موسوعة سيرة ذاتية كبيرة. موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة انظر معنى بوروف وفلاديلين جورجيفيتش في قواميس أخرى

من المعروف أن الصين الشيوعية المنتصرة الحالية هي استمرار للمنتج الاتحاد السوفياتي، علاوة على ذلك ، كانت الثورة الروسية الأولى بمثابة حافز لتأسيس الأمة الصينية الحديثة في 20 أغسطس 1905 في طوكيو ، عندما كان من الممكن ، بفضل سنوات عديدة من جهود صن يات صن ، حشد ما يقرب من دزينة من المنظمين الثوريين الصينيين في اتحاد تونغمينغوي المتحدة ، وهو جنين حزب الكومينتانغ الوطني المستقبلي والقوة الرائدة لتحديث ثورة شينهاي عام 1911. بفضل "الثورة الثقافية" لماو تسي تونغ ، كان من الممكن تجديد النخبة الشيوعية الصينية وبالتالي تجنب اضمحلالها وركودها وانهيارها ، وهو ما حدث للنخبة السوفيتية الراحلة في الثمانينيات ، وفتح الطريق أمام "التحديثات الأربعة". "دنغ شياو بينغ ، الذي حرر الذاتية الصينية الشعبية (المشروع الشعبي). ثلاثون عامًا من الإنجاز الاقتصادي الرائع ، لتصبح قائد السباق العالمي! حول مزاج وطموحات الجيل الصيني الجديد الذي نشأ في سنوات التحديث - مقال بقلم زميلي السابق في معهد الفلسفة التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، دكتور في الفلسفة ، متخصص أصلي معروف في الأيديولوجية الصينية فلاديلين جورجييفيتش بوروف "الوطنية مع قطع صيني"(ليتراتورنايا جازيتا ، موسكو ، 17-23 نوفمبر 2010 ، رقم 45-46 / 6300 / ، ص 9 "القبة السماوية" تحت عنوان "عالم الأفكار"):

بوروف ف. يتحدث في الاجتماع الدولي لعلماء الصينيين في عام 2007

"العديد من العمليات التي تحدث في الوعي العام في الصين تظل غير معروفة عمليًا بالنسبة لنا. وفي الوقت نفسه ، فهي مهمة لفهم عقليات أكثر طبقات المجتمع الصيني تنوعًا. ولفهم ما هي آفاق علاقاتنا مع التنين الصيني.

فخر الوطن

يجب التأكيد على أن الغالبية العظمى من الصينيين ، بغض النظر عن العمر والتعليم والتربية ، لديهم إحساس متزايد بقيمة الذات. هذا يرجع لأسباب تاريخية. حتى منتصف القرن التاسع عشر. كانت الصين إمبراطورية عظيمة مع الأغنى ، الثقافة القديمةالتي امتدت نفوذها السياسي والروحي إلى العديد من الدول والمناطق المجاورة. نتيجة حروب الأفيون والأحداث التي أعقبتها ، أصبحت الصين في الواقع تعتمد أولاً على القوى الغربية ، ثم على اليابان. على حد تعبير ماو تسي تونغ ، تصبح شبه مستعمرة وتتوقف عن لعب دور مستقل في المجتمع العالمي.

فقط مع وصول الشيوعيين إلى السلطة ، تصبح الصين حقًا موضوع السياسة الدولية ، وتكتسب الأمة الصينية إحساسًا باحترام الذات. من الواضح أن هذا الظرف هو بالضبط ما يفسر حقيقة أن العديد من الصينيين ، بمن فيهم الشباب الذين يعيشون في الصين الحديثة ، يقيّمون بشكل إيجابي أنشطة ماو تسي تونغ ، على الرغم من "الثورة الثقافية" التي أطلقها.

قد لا يوافق المواطنون الصينيون على إجراءات معينة من جانب السلطات الصينية ، بما في ذلك السلطات المركزية ، وقد لا يعجبهم هذا السياسي الشيوعي أو ذاك ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالقضايا التي تؤثر على المصالح الوطنية ، هناك إجماع كامل عمليًا.

أصبحت مثل هذه العقليات أكثر شيوعًا وعمقًا ، خاصة في السنوات الاخيرةنتيجة الإنجازات الهائلة التي حققتها الدولة في مجال الاقتصاد والثقافة. الغالبية العظمى من الشعب الصيني موحد الآن بشعور من الفخر بالوطنية ببلدهم. هذه الأخيرة في بعض الأحيان على حدود القومية المتطرفة والمتشددة.

ماذا يقولون "لا"

قبل بضع سنوات ، ظهر كتاب على رفوف المكتبات الصينية ، والذي أصبح على الفور من أكثر الكتب مبيعًا. مرت بعدة طبعات. تمت قراءة الكتاب ونوقش في كل مكان - في الجامعات والمؤسسات والقطارات وفي المنزل. كان عنوانه طنانًا إلى حد ما - "الصين يمكن أن تقول لا" مع العنوان الفرعي - "الخيارات السياسية والعاطفية التي نواجهها في فترة ما بعد الحرب الباردة".

كان مؤلفو الكتاب خمسة شبان في الثلاثينيات أو أوائل الثلاثينيات من العمر - صحفي ، ومعلم جامعي ، وشاعر ، واثنان آخران - بالقطعة. لقد اعترفوا بصراحة أنهم ليسوا متخصصين في العلاقات الدولية ، وأن كتابهم كان نوعًا من الاستجابة العاطفية للأحداث في العالم. لكنهم في نفس الوقت أكدوا أن موقفهم يعكس العقلية والمشاعر الموجودة بين الناس.

يرد المعنى العام للكتاب في بضع عبارات من المقدمة موضوعة على الغلاف.

الصين تقول لا ، ليس لاستعداء أي شخص ، ولكن من أجل حوار أكثر مساواة.

لا يمكن لأمريكا أن تقود أحداً ، يمكنها فقط أن تقود نفسها.

كما أن اليابان لا تستطيع أن تقود أحداً. في بعض الأحيان لا تستطيع حتى السيطرة على نفسها.

كما أن الصين لا تفكر في قيادة أحد. لا تفكر الصين إلا في كيفية قيادة نفسها.

اقترح الكتاب سبع نقاط لتنمية المجتمع الصيني.

الأول. يجب على الصين أن تتبع بحزم المسار الاشتراكي ، وأن تقاوم ضغوط الغرب ، وتدمر آمالها في التطور الواسع لها نظام اجتماعىفي الرأسمالي. كتب المؤلفون: "إذا تمكنا من الصمود لمدة 10-15 عامًا ، فستحدث تغييرات كبيرة مواتية لبلدنا في العالم ، وستحدث طفرة جديدة في الحركة الاشتراكية الدولية".

ثانيا. من الضروري الاستعداد مسبقا للتغييرات في القطاع المالي من أجل حماية أنفسنا من "انهيار الدولار الأمريكي" وتأثير الأزمة المالية العالمية.

ثالث. لا ينبغي أن يتطور الاقتصاد الصيني بوتيرة فائقة السرعة ، فإن معدل النمو السنوي البالغ 8 في المائة كافٍ تمامًا. الحل الناجح للقضايا الاجتماعية والاقتصادية من قبلنا لن يسمح للغرب باستخدامها لمصلحته الخاصة.

الرابعة. يجب أن تكون سياستنا الخارجية مرنة وماهرة. في الشؤون الدولية ، يجب دعم العدالة ، ويجب أن تكون سياسة الهيمنة والقوة الغاشمة التي تنتهجها الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى. وعيه الكاملمن حقك أن تقول لا.

الخامس. عند اتباع سياسة الانفتاح ، من الضروري السعي لاغتنام زمام المبادرة ، والاسترشاد بمصالح الفرد. من الضروري استغلال رغبة الدول الغربية في "فتح السوق الصينية" لتلقي رؤوس الأموال والتكنولوجيا الأجنبية من أجل تطوير وتقوية اقتصادنا.

السادس. في اتباع سياسة الانفتاح ، يجب حماية الصناعة الوطنية بأفضل ما تستطيع. يجب أن نكون يقظين حتى لا يضلنا أولئك الذين يأكلون "طعام كومبرادور".

سابعا. من الضروري تطوير إنتاج عالي التقنية في مؤسسات الدولة ودعمها وتقويتها حتى تتمكن من إنتاج منتجات قادرة على المنافسة في السوق العالمية.

عكست هذه الأفكار طبقة كاملة من المشاعر العامة التي كانت دائمًا منتشرة في الصين. لقد كان نوعًا من البيان للجزء ذي العقلية القومية من الشباب الصيني ، الوعي العام المتمحور حول الصين.

عدم الشعور بالفرح

عقلية الشباب الصيني المنعكسة في الكتاب لم تختف مع مرور الوقت. استمروا في الوجود وعادوا إلى الظهور في الحياة العامة في كتاب "الصين ليست سعيدة" ، الذي ظهر في مارس 2009 وخرج في خمس طبعات في شهرين.

كان مؤلفو المقالات ، كما في الحالة الأولى ، خمسة أشخاص. ومن بينهم الصحفي وانغ شياودونغ ، الذي يقول التعليق التوضيحي عنه إن الموضوع الرئيسي لمقالاته هو "مكافحة العنصرية" (بمعنى آخر ، ضد الشوفينية الغربية) ، وأحد مؤلفي كتاب "الصين تستطيع أن تقول لا "سونغ تشيانغ.

العنوان الفرعي لهذا الكتاب هو: عصر عظيم، هدف عظيم ، قلق داخلي ومشاكل خارجية. إذا حكمنا من خلال محتوى الكتاب ، فإن مؤلفيه لديهم دائرة واسعة من المعارف في دوائر المثقفين الصينيين ، بين الصحفيين والدبلوماسيين الغربيين في بكين.

في الواقع ، يتناول الكتاب مستقبل البلاد ومكانة ودور الصين في المجتمع العالمي في القرن الحادي والعشرين.

وهنا برنامج العمل المقترح.

يجب أن تصبح الصين "دولة بطولية ذات إستراتيجية بعيدة النظر".

"يجب أن يعمل جيش التحرير الشعبي بما يتفق مع المصالح الرئيسية للصين".

"فقط نمو الإنتاج هو أساس تطور الدولة".

"افهم الينابيع الخفية للرهانات التي يصنعها الغرب في الدبلوماسية".

ينبغي على المرء أن "يقضي بجرأة على اللاإنسانية في المجتمع الدولي ، ويغرس الصدق ، وفي طريق دولة قوية ، يحرر نفسه من التدهور الأخلاقي".

"في مختلف مجالات المجتمع الحديث ، من الضروري القضاء على" الفراغات الثقافية ". إذا لم يتم ذلك ، فلن نكون قادرين على تقييم الواقع السياسي والاقتصادي بشكل صحيح ، وسيكون من المستحيل تحقيق أهداف كبيرة.

خصوصية الكتاب هي معاداة أمريكا ، وانتقاد مختلف جوانب حياة المجتمع الأمريكي والمجتمع الغربي بشكل عام. كتب وانغ شياودونغ ، على سبيل المثال ، بشكل مباشر أن الولايات المتحدة ليست قوية كما يعتقد الكثير من الصينيين ، وقد أظهرت الأزمة المالية الحالية أن المجتمع الأمريكي فاسد من أعلى إلى أسفل. في مسائل العرق "يعتبرنا البيض (الصينيين) العدو الأكبر". يشرح عنصرية الغرب ، وخاصة الولايات المتحدة ، تجاه الصينيين من خلال حقيقة أن الأجناس والأمم الأخرى هم من الهنود ، جنوب شرق آسياممثلو العرق الأسود هم أقرب إليهم من الصينيين ، لأن ثقافتهم أكثر تخلفًا ولغتهم وثقافتهم أسهل في التغريب من الصينيين. لكن يجب على الصينيين أن يشكروا الأمريكيين على عنصريتهم ، لأنه بفضله تستمر الأمة الصينية في الوجود - "إذا كنت لا تريدنا ، اطردنا ، سندافع عن ثقافتنا. لطالما كان هناك موقف غير ودي تجاه ممثلي العرق الأصفر ، وخاصة تجاه الصينيين ، ولا يزال قائما. العلماء الصينيون الذين يدرسون في الولايات المتحدة ليس لديهم فرص للنمو ، ومن الصعب العثور على عمل ، لذلك يعود الكثير منهم إلى وطنهم ".

حول الاتحاد السوفياتي وروسيا

يجب التأكيد على أن تعاطف مؤلفي كتاب "الصين ليست سعيدة" هو إلى جانب الاتحاد السوفياتي وروسيا. يتجلى هذا في تقييمهم للصراع الروسي الجورجي ، حيث يدعمون موقف روسيا ، وفي الحنين إلى الاتحاد السوفيتي القوي ، الذي عارض بنجاح الولايات المتحدة ، وفي الموافقة على سياسة بوتين الخارجية ، التي ، في الرأي ، يهدف إلى دعم المصالح الوطنية. يكتبون عن الحالة المزاجية المتغيرة لشباب روسيا اليوم ؛ إذا كان الشباب أثناء انهيار الاتحاد السوفيتي يطلق عليهم "جيل بيبسي كولا" ، وجيل منتصف التسعينيات. يمكن تسميتها "ضائعة" ، ففي السنوات الأخيرة ، وفقًا لها ، استعاد شباب روسيا الثقة في قدراتهم.

تستحق تأملات سونغ تشيانغ حول الاتحاد السوفيتي وروسيا أن يتم اقتباسها بالكامل:

الواقع النفسي الحالي هو أن مأساة تاريخية حدثت في روسيا. لا يعرف الجيل الشاب الحالي في روسيا أنه في تاريخها كان هناك الاتحاد السوفيتي والجيش الأحمر العظيم وبرنامج الفضاء العظيم ، كل ما يتعلق بمجد الدولة العظيمة قد تم التخلص منه بالفعل من الكتب المدرسية والكتب الأساسية.

ماذا تركوا في رؤوسهم بعد عدة عقود من وجود الاتحاد السوفيتي؟ يأس كامل ، تاريخ ملعون - أكثر فاشية من الفاشية نفسها ، شعب يعيش حياة شبيهة بالحيوانات. الاتحاد السوفيتي ليس بالشيء الذي لا يمكن لمسه ، جماله محفوظ في الكتب والأعمال الموسيقية ، لكن حقائقه الحقيقية لم تعد موجودة ... الذكرى يتم محوها بالفعل. تم تغيير اسم لينينغراد إلى سانت بطرسبرغ ، واختفت كل الآثار دون أن يترك أثرا ، أليست هذه مأساة للأمة كلها؟

يوصف تاريخ الاتحاد السوفيتي بأنه تصميمات سوداء صلبة مليئة بأسرار القصر الدنيئة والدموية. هذا هو السعي وراء الإحساس ، وليس النهج الصحيح لتاريخ الحضارة الإنسانية ...

لدي القليل من الحق في تبرير تاريخ الاتحاد السوفيتي ، ولكن إذا أخذنا انهياره الكامل كمثال ، فقد شهدنا عملية مذهلة لاستبدال وصف سائد للتاريخ بآخر. تدمير التاريخ وتغيير الذاكرة وتصحيح الأشياء المعترف بها عالمياً - هكذا يحدث التغيير في الوصف السائد سابقًا. لكن هل التاريخ سطحي جدا؟ أنا لا أعتقد…"

تكون رائدة

يؤكد الكتاب باستمرار على أن الطريق إلى تحول الصين إلى رائدة في المجتمع العالمي يكمن من خلال تطوير الصناعات الحديثة وتقوية القدرة الدفاعية للبلاد. لا ينبغي أن نتخلى عن ما يقرب من تريليوني دولار من احتياطيات النقد الأجنبي المكتسبة بشق الأنفس للأميركيين. يجب أن نستخدمها لتحسين حياة الناس ، وكذلك لإنتاج الطائرات ، وتنفيذ برنامج الفضاء ، وبناء الغواصات النووية ، والصواريخ ، وحاملات الطائرات.

"رأس المال المالي هو في الأساس استغلال واحتيال" ، وهناك الكثير من الناس في العالم يقومون بعمل مفيد ، يزرعون الأرض ، ويبنون البيوت ، ويمهدون الطرق ، ويقومون بالبحث العلمي ، والتدريس ، وصناعة الأفلام ، وفتح المطاعم. إنهم يقدمون مساهمة أكبر في تنمية البشرية من "مقاتلي الجبهة المالية" ، لكن هؤلاء الأخيرين يتمتعون بظروف مادية أفضل ، وهذا "في الواقع دليل على تدهور المجتمع". في مجتمع صحييجب أن يتمتع العلماء والمهندسون والأشخاص الذين يدافعون عن الوطن ورجال الأعمال المنخرطون في الإنتاج وبعدهم الحرفيون البارزون والمهندسون الزراعيون والمعلمون والطهاة بالإضافة إلى الفنانين المشهورين والرياضيين والكتاب والمحررين والصحفيين بأفضل الظروف المادية ...

الصين لديها هدفان عظيمان ، يكتب وانغ شياو دونغ. الأول هو القضاء على العنف في العالم وإحلال السلام. والثاني هو إدارة موارد أكثر مما تمتلكه الصين اليوم. سيضمن وضع موارد العالم في أيدي الصينيين الإدارة الجيدةلهم واستخدامهم ، المؤلفون مقتنعون.

وبعد ذلك يتبع استنتاج رائع للغاية: يجب أن نقود هذا العالم. من وجهة نظر تاريخ الحضارة الإنسانية ، لدينا أعظم الحقوق لقيادة هذا العالم ، ويجب أن يحتل الغرب المرتبة الثانية. إنني أدرك عظمة الحضارة الغربية ، ولكن من وجهة نظر تاريخ البشرية جمعاء ، تتمتع الصين بحقوق أكثر مما يجب أن تقودها ".

تداول بسيف في يدك

يجادل مقال بعنوان "جيش التحرير الشعبي يجب أن يتبع المصالح المركزية للصين" بأن قوات جيش التحرير الشعبي يجب أن تكون حاضرة بطريقة ما حيث توجد المصالح الاقتصادية الأساسية للصين. ثم اعتراف صريح: "عندما يتعلق الأمر بإمكانية المجاعة لمليار و 300 مليون شخص ، يجب أن ننسى المبادئ الأخلاقية السامية. إن حق الصين في القيادة يدعمه تاريخ الصين بأكمله ". "عقد السيف ، التجارة" هو أفضل سياسة. يجب أن نجري التجارة وليس المنافسة العسكرية. ولكن عندما تكون لدينا منافسة تجارية ، يجب أن يكون لدينا دائمًا سيف في أيدينا. يجب أن نكون أصدقاء مع العالم بأسره ، لكننا نهتم بمصالحنا الخاصة ".

يأخذ وانغ شياو دونغ هذه الأفكار إلى استنتاجها المنطقي: "الصين ، بالطبع ، يجب أن تدير المزيد من المناطق والموارد في العالم. أنا لا أتحدث عن ضم الأراضي ، ولكن عن القيادة والإدارة فقط. أعتقد أننا نستطيع أن نحكم أفضل من الأمريكيين والغربيين الآخرين ".

بالإجابة على السؤال المطروح في عنوان الكتاب ، ما الذي يدفع مؤلفيه - إحساس متصاعد بالكرامة الوطنية أو النزعة القومية الراديكالية (المناضلة) ، يمكن للمرء أن يقول: كلاهما. علاوة على ذلك ، إذا كان من الممكن فهم الأول وتبريره بطريقة ما ، فإن الثاني لا يمكن إلا أن يكون مقلقًا. لأنه إذا سمحنا حتى بالإمكانية الافتراضية للتنفيذ العملي لتوصيات نفس وانغ شياو دونغ ، فعلينا عندئذٍ أن نتحدث عن احتمال وجود خطر جسيم على المجتمع الدولي بأسره ، ولكن قبل كل شيء على جيران الصين ، التي تنتمي إليها روسيا. .

قبل عامين ، أجرى البروفيسور فلاديلين جورجيفيتش بوروف المقابلة التالية مع صحفي من هاربين - "سأصف تطور الصين بانطباعاتي" (http://www.partnery.cn 2008-09-26 17:06:57):

بوروف فلاديلين جورجيفيتش - دكتور في العلوم الفلسفية ، أستاذ في قسم تاريخ العقائد الاجتماعية والسياسية ، عالم سينولوجيا حديث معروف في روسيا. على مدار السنوات الماضية ، تمكن من زيارة الصين أكثر من أربعين مرة ، وزار جميع المدن الرئيسية تقريبًا في البلاد ، لكن مدينة هاربين ستظل دائمًا وطناً حقيقياً في قلبه. عند رؤية الصحفي ، بوروف ف. صافح الذي جاء وقال: "ولدت في هاربين. نحن أبناء الوطن! "

"أنا أحب هاربين كثيرًا ولدي شعور خاص بهذه المدينة. هذا ليس فقط لأنني ولدت هنا ، ولكن الأهم من ذلك ، أن هاربين تسعى دائمًا إلى الأمام ، بنفس الوتيرة مع الحركة العامة لبلدها ".

تذكر الرجل المسن بشعور عميق وأخبر القصة باللغة الصينية الحرة: "لقد كان مصير حياتي كلها أن ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهاربين: في عام 1931 ، ولدت في هذه المدينة الرائعة. كان والدي دبلوماسيًا في قنصلية الاتحاد السوفياتي في هاربين. ولدت في بناية تقع في الشارع. Yaojingze في منطقة Nangang. حتى الآن ، في عمود جواز سفري في مكان ولادتي ، تم ملء "هاربين ، الصين". أنا فخور بأنني ولدت هنا وأنني من هاربين! - عيون المحاور العميقة مليئة بالدموع وتحدث بإثارة غير مقنعة.

كان بوروف فلاديلين جورجيفيتش مغرمًا بالثقافة الصينية طوال حياته وما زال يعمل كعضو مجلس إدارة في الرابطة الكونفوشيوسية الدولية. في عام 1950 ، عاد إلى الصين لأول مرة. أكثر من أربعين رحلة حول البلاد تركت له انطباعًا عميقًا ومميزًا عن وطنه الثاني. "في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، رأيت أن الصينيين يعيشون حياة سيئة للغاية ، وهو ما كان واضحًا من لون ملابس الناس. يرتدي الجميع تقريبًا - كبارًا وشبابًا ، رجالًا ونساء - ملابس خضراء داكنة أو رمادية أو سوداء ، مما خلق انطباعًا محبطًا. في ذلك الوقت ، كان لدى الصينيين نظرة ضيقة في الغالب وأفكار محافظة. كانت حياة الناس بشكل عام منخفضة المستوى ، "استمرت القصة الكاملة باللغة الصينية الجيدة جدًا.

"في وقت سابق ، كان من النادر مقابلة الصينيين في أوروبا ، لكنهم الآن يعيشون في العديد من البلدان: الولايات المتحدة الأمريكية ، وبريطانيا العظمى ، وفرنسا ، وأستراليا ، واليونان ، وما إلى ذلك ، أصبح الصينيون أثرياء وبدأوا في السفر إلى الخارج ،" تابع فلاديلين جورجيفيتش.

كما أصبحت الظروف المعيشية للشعب الصيني أفضل بكثير. في الثمانينيات ، لم يكن هناك الكثير من المباني في هاربين ، خاصة وأن مظهرها كان متماثلًا تقريبًا. لم تكن هناك أبنية سكنية شاهقة الارتفاع تقريبًا. في عام 2004 ، وصلت ولاحظت ظهور العديد من المباني الشاهقة الجميلة. وأصبحت هاربين اليوم مدينة جميلة جديدة تمامًا. الآن أصبح التبادل بين الاتحاد الروسي وجمهورية الصين الشعبية ، ولا سيما بين شعبي البلدين ، نشطًا ومتكررًا. تقوم العديد من وسائل الإعلام على الفور بتغطية معلومات حول التعاون في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وغيرها بين البلدين ".

في عام 2006 ، كعضو في رابطة رجال الأعمال الروس والصينيين ، شارك بوروف فلاديلين جورجيفيتش في معرض هاربين الدولي السابع عشر للتجارة والاقتصاد. كانت هذه رحلته الثالثة إلى "الوطن". قال إن العديد من الأماكن التاريخية بقيت في هاربين وظهرت العديد من الأحياء الحديثة ، لذا فإن المدينة بالنسبة له ، من ناحية ، هي أصلية ، وفي نفس الوقت ، كما لو كانت غير مألوفة. تولي حكومة المدينة اهتمامًا كبيرًا لحماية المعالم الثقافية ، لذلك لا تزال المباني والشوارع في المدينة على الطراز الروسي ، وكذلك ثقافة بلد أجنبي ، محفوظة. بعض المباني التي تشهد على الصداقة بين روسيا والصين في حالة جيدة - وهذا يجعلني أشعر بالدفء والعناية. حتى الأرضية الخشبية في المبنى الذي ولدت فيه ظلت كما هي ، ولم تتلاشى حتى. أعجب فلاديلين جورجيفيتش بقوله: "لا تعكس هاربين تاريخها فحسب ، بل تعكس حاضرها أيضًا. تصبح المدينة أكثر جمالا كل عام. معدل التطور والتقدم في Harbin مذهل! باعتبارها المدينة المركزية في شمال شرق آسيا ، فقد تطورت بشكل ملحوظ في الاقتصاد والتكنولوجيا العلمية والثقافة والتعليم في السنوات الأخيرة ".

قبل مغادرة هاربين ، اشترى فلاديلين جورجيفيتش الخبز المصنوع وفقًا لوصفة روسية وعدة عبوات ملفوف مخلل. "لا يمكنك أن تجد مثل هذا الخبز إلا في هاربين. كثير من الروس يحبونه. سأحضره لهم فقط ، حتى يتذكروا هاربين أيضًا ، مثلي ".

قال فلاديلين جورجيفيتش إنه كعالم لديه شعور عميق تجاه الصين ، فهو ملزم ببساطة بتعريف الشعب الروسي بالصين الحديثة. من خلال مساهمته ، يجب عليه هو نفسه تعزيز التبادل بين روسيا وهاربين في مجال الثقافة والتعليم وما إلى ذلك. ولهذا ، كتب خصيصًا كتاب "الصين والصينيون بعيون عالم روسي". في كتابه ، أوجز فلاديلين جورجيفيتش عملية التنمية في الصين بانطباعات شخصية ، لا سيما التغييرات التي حدثت في البلاد على مدار العشرين عامًا الماضية. بوروف فلاديلين جورجيفيتش - متخصص في تاريخ الفلسفة الشرقية والفلسفة الشرقية الحديثة والفلسفة الصينية والفلسفة السياسية لبلدان الشرق. لديه أكثر من 10 منشورات حول أيديولوجيات ماو تسي تونغ ودنغ شياو بينغ ، بالإضافة إلى مقالات أخرى في كتاب "التمثيل الثلاثي" ، والذي تسبب في استجابة كبيرة في الأوساط العلمية الروسية. "تجربة الصين تستحق التعميم والدراسة في روسيا. هذا رأي مقبول بشكل عام. (ترجمة: بي شياو هونغ)
http://skurlatov.livejournal.com/1078908.h tml

بوروف ، فلاديلين جورجييفيتش

(ب. 08/07/1931) - خاص. في تاريخ الشرق. فلسفة وحديثة الشرق فلسفي وصيني الفلسفة والسياسة فلسفة دول الشرق؛ د. فلسفة علوم. جنس. في هاربين (الصين). تخرج من الحوت. فرع موسكو. معهد الدراسات الشرقية (1954) ، دكتوراه. معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1959). منذ عام 1959 - في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن RAS) ، الرائد. ن. مع. دكتور. ديس. - "الفلسفة الصينية الحديثة" (1985). في أعمال B. لأول مرة باللغة الروسية. فلسفة يحلل الأدب آراء عدد من الصينيين الفلاسفة السابع عشرالقرن ، تم تقديم شرح مفصل لمادي. طبيعة فلسفتهم. تم إثبات مفهوم "التنوير الصيني". لأول مرة باللغة الروسية لانج. وفي الأدب العالمي يميز الرئيسي. مراحل تطور الحيتان. فلسفة في 20-70s. القرن العشرين ، يتم تقديم تاريخ ماركس في شكل متكامل. فلسفة في الصين.

المرجع: النظرة العالمية للمفكر الصيني وانغ تشوان شان. م., 1976 ;لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1983. رقم 2;العلوم الفلسفية الصينية عند مفترق الطرق // VF. 1984. رقم 3;لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // شعوب آسيا وأفريقيا. 1986. رقم 1;دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. // مشاكل الشرق الأقصى. 1986. رقم 4;إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. م., 1984 ;تغييرات كبيرة // Kommunist. 1987. رقم 17;تحديث المجتمع التايواني. م., 1998.

كبير موسوعة السيرة الذاتية . 2009 .

شاهد ما هو "Burov، Vladilen Georgievich" في القواميس الأخرى:

- ... ويكيبيديا

قائمة علماء الصين الذين يكتبون باللغة الروسية هذه قائمة خدمة للدولة ... ويكيبيديا

درع الحائز على جائزة الدولة لجائزة دولة الاتحاد الروسي الاتحاد الروسيتم منحه منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على ... ... ويكيبيديا

وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز .. ... ويكيبيديا

وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز .. ... ويكيبيديا

شارة الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن ، على سبيل التميز. .. ... ويكيبيديا - وسام الحائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي مُنحت جائزة الدولة للاتحاد الروسي منذ عام 1992 من قبل رئيس الاتحاد الروسي لمساهمته في تطوير العلوم والتكنولوجيا والأدب والفن المتميزون ... ... ويكيبيديا

7/8/1931. فيلسوف سينولوجيست. في عام 1954 تخرج من MIV. كاند. (1963) ، د. (1985) فيل. علوم. منذ عام 1959 على العلم. يعمل في IFAN (الآن IF RAS) ، باحث رائد. متعاون رئيسي اتجاه البحث - تاريخ الفلسفة. والمجتمعات ، أفكار الصين. * دكتور. ديس: حديث. حوت. الفلسفة (المراحل والاتجاهات الرئيسية للتنمية في الخمسينيات والسبعينيات). م ، 1985 ؛ الملخص م ، 1985 ؛ مشترك مع تيتارينكو م. فلسفة الصين القديمة // Drevnekit. فلسفة. T. 1. M. ، 1972 ؛ مشترك مع Krivtsov V.A. دراسة اجتماعية سياسية. الأفكار الصينية في العصر الحديث والمعاصر // مشاكل سوف. علم الجيوب. م ، 1973 ؛ نظرة الحوت. مفكر القرن السابع عشر وانغ تشوانشان. م ، 1976 ؛ عصري حوت. فلسفة. م ، 1980 ؛ حوت. فلسفة العلم عند مفترق الطرق // VF. 1981. رقم 3 ؛ سياسة "التحديث الأربع": التقاليد والحداثة // الإعلام. بول. IFES AS اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. رقم 33. التقاليد الصينية و "التحديثات الأربعة". الجزء 2. م ، 1982 ؛ بعض مشاكل دراسة تاريخ الحوت. الفلسفة // مشاكل الفلسفة الفعلية. والمجتمعات والأفكار في الخارج. شرق. دوشانبي ، 1983 ؛ فيلوس. التراث والنضال الأيديولوجي في الصين في النصف الأول. القرن ال 20 (حتى 1949) // Philos. تراث شعوب الشرق والحداثة. م ، 1983 ؛ الشرق - الغرب: كلية الفلسفة. يجري // مشكلة الإنسان في تاريخ الفلسفة (عند ملتقى الغرب والشرق). فيلنيوس ، 1984 ؛ لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // NAA. 1986. رقم 1 ؛ دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي // PDV. 1986. رقم 4 ؛ مشترك مع Kozlovsky Yu.B. و Mezentseva O.V. إلخ. تاريخ الفلسفة في الخارج. الشرق // تاريخ الفلسفة في الاتحاد السوفياتي. ت 5 ، كتاب. 2. م ، 1988 ؛ الاشتراكية: عامة وخاصة: في مثال تجربة الصين // الفلسفة والسياسة في الحديث. العالم. م ، 1989 ؛ فلسفة عصر هان // Drevnekit. فلسفة. عصر هان. م ، 1990 ؛ سالتيكوف ج. Rec. في الكتاب في. بوروفا "فلسفة. الحوت الحديثة" // NAA. 1981. رقم 6.

(ب. 08/07/1931) - خاص. في تاريخ الشرق. فلسفة وحديثة الشرق فلسفي وصيني الفلسفة والسياسة فلسفة دول الشرق؛ د. فلسفة علوم. جنس. في هاربين (الصين). تخرج من الحوت. فرع موسكو. معهد الدراسات الشرقية (1954) ، دكتوراه. معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1959). منذ عام 1959 - في معهد الفيزياء التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (الآن RAS) ، الرائد. ن. مع. دكتور. ديس. - "الفلسفة الصينية الحديثة" (1985). في أعمال B. لأول مرة باللغة الروسية. فلسفة تحلل الأدبيات آراء عدد من الفلاسفة الصينيين في القرن السابع عشر ، وتقدم شرحًا تفصيليًا للمادية. طبيعة فلسفتهم. تم إثبات مفهوم "التنوير الصيني". لأول مرة باللغة الروسية لانج. وفي الأدب العالمي يميز الرئيسي. مراحل تطور الحيتان. فلسفة في 20-70s. القرن العشرين ، يتم تقديم تاريخ ماركس في شكل متكامل. فلسفة في الصين.
المرجع السابق: النظرة العالمية للمفكر الصيني وانغ تشوان شان. م ، 1976 ؛ لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1983. رقم 2 ؛ العلوم الفلسفية الصينية عند مفترق الطرق // VF. 1984. رقم 3 ؛ لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين // شعوب آسيا وأفريقيا. 1986. رقم 1 ؛ دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. // مشاكل الشرق الأقصى. 1986. رقم 4 ؛ إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. م ، 1984 ؛ تغييرات كبيرة // Kommunist. 1987. رقم 17 ؛ تحديث المجتمع التايواني. م ، 1998.

مشاهدة القيمة بوروف ، فلاديلين جورجييفيتشفي قواميس أخرى

أندرييف نيكولاي جورجييفيتش- (1876 -؟). ثوري اشتراكي. عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1910. تعليم عالي. في نهاية عام 1921 عاش في فورونيج ، وعمل مدرسًا في مدرسة فنية. تميز بالشيكيين المحليين بـ ........
مفردات سياسية

بوجاتوف جورجي جورجييفيتش- (1891/10/18 ، سانت بطرسبرغ - ليس قبل عام 1935). عضو في حزب العدالة والتنمية. من الفلاحين. تعليم عالى. تخرج من مدرسة المدينة الابتدائية في سان بطرسبرج. 16.8.1902 اعترف في سان بطرسبرج ........
مفردات سياسية

بوروف بروكوبي أليكسيفيتش- (ج 1884 -؟). عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1905 ، ثم عضوًا في PLSR. من الفلاحين. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة فلاديمير وعمل محاسبًا في المجلس الاقتصادي. تميز بالشيكيين المحليين ........
مفردات سياسية

بوروف فيدور فيدوروفيتش- (ج. 1876 - ليس قبل عام 1938). عضو في حزب العدالة والتنمية منذ عام 1905 ، ثم ترك ريال. مالك صغير. تعليم ابتدائي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة تساريتسينو وعمل مزارعًا للحبوب. Chekists المحليون ........
مفردات سياسية

جامبير إسرائيل جورجيفيتش- (؟ -؟). ديمقراطي اشتراكي. منفى. في نهاية عام 1921 عمل في تشيتا في تعاونية التعدين. وقد وصفه الشيكيون المحليون بأنه حزب "مقتنع وحيوي للغاية" و "نشط" ........
مفردات سياسية

كفاسنيكوف فيدور جورجييفيتش- (حوالي 1876 -؟). ديمقراطي اشتراكي. عضو في RSDLP. تعليم منخفض. في نهاية عام 1921 عمل كمقاول [موصلات] في محطة كالوغا. مزيد من المصير غير معروف.
ت.
مفردات سياسية

كورنيلوف لافر جورجييفيتش- (18 أغسطس 1870 ، قرية كاركارالينسكايا ، منطقة سيميبالاتينسك ، - 13 أبريل 1918 ، إكاترينودار). ولد في عائلة قوزاق (قرنة). تخرج من فيلق أومسك كاديت وفي عام 1892 ........
مفردات سياسية

أوزانسكي سافلي جورجييفيتش- (ج 1894 -؟). ديمقراطي اشتراكي. عضو في RSDLP منذ عام 1906. طالب. التعليم الثانوي. في نهاية عام 1921 عاش في مقاطعة الأورال ، وعمل رئيسًا لقسم فرعي للجنة المقاطعة (؟). Chekists المحليون ........
مفردات سياسية

تسيريتيلي إراكلي جورجييفيتش- (20 نوفمبر 1881 ، كوتايس - 21 مايو 1959 ، نيويورك). من عائلة نبيلة فقيرة ، نجل ج. Tsereteli - دعاية وعامة وشخصية سياسية. طالب في الجمنازيوم ........
مفردات سياسية

شاوميان ستيبان جورجيفيتش- (1 أكتوبر 1878 ، تفليس ، - 20 سبتمبر 1918 ، بين محطتي Pass و Akhcha-Kuyma للسكك الحديدية عبر القوقاز). من عائلة الكاتب. في 1898 - 99 و 1900 - 02 درس في سانت بطرسبرغ ، ........
مفردات سياسية

بوروف- أندريه كونستانتينوفيتش (1900-57) - مهندس معماري روسي ، مخترع ، دكتور في العلوم التقنية. قام بتطوير مشاريع المباني السكنية الكبيرة (1939-41) والكبيرة (1948-49) المباني السكنية ، ........
قاموس موسوعي كبير

بوروف أ.- الكسندر بتروفيتش - بومة. جيولوجي ، أحد صانعي البوم من المواد الخام الأساسية. دقيقة الماس. حفلة موسيقية. تخرج من LGI (1928). تم تنظيم وقيادة العمل الاستكشافي الجغرافي في يوم الأربعاء. الأورال ........
موسوعة الجبل

إيفازوف إيفان جورجييفيتش- إيفازوف ، إيفان جورجيفيتش (مواليد 1872) ، كاتب ، خريج أكاديمية كازان اللاهوتية ؛ هو مبشر أبرشية موسكو. بالإضافة إلى العديد من ...
القاموس التاريخي

Arseny (في العالم Avksenty Georgiyevich Stadnitsky)- Arseny (في العالم Avksenty Georgievich Stadnitsky) - انظر مقال Arseny (اسم الكتاب الروحيين والوعاظ).
القاموس التاريخي

Belinsky Vissarion Georgievich- (1811-1848) - كاتب وناقد ودعاية وديمقراطي ثوري وفيلسوف مادي. درس في جامعة موسكو ، حيث طُرد منها بسبب الدراما "ديمتري كالينين" ........
القاموس التاريخي

بيلارمينوف ليونيد جورجييفيتش- بيلارمينوف ، ليونيد جورجيفيتش ، طبيب عيون ، مواليد 1859 ، درس في الأكاديمية الطبية العسكرية ، حيث أكمل الدورة في عام 1883. في عام 1886 ، دكتور في الطب عن أطروحته: "خبرة في التطبيق ........
القاموس التاريخي

بيلوبورودوف الكسندر جورجيفيتش- (1891-1938). ولد في عائلة عامل في مصنع الكسندر في منطقة سوليكامسك ، مقاطعة بيرم. بعد تخرجه من المدرسة الابتدائية عام 1905 ، التحق بورشة ناديجدينسكي كمتدرب ........
القاموس التاريخي

بيلوفاستوف أناتولي جورجييفيتش- (مكعب) - ولد. 1890 ، الفن. بيلوريتشينسكايا. يسول ، طيار عسكري. نشأ في فيلق كاديت موسكو الثالث ، ثم أطلق سراحه من مائة من مدرسة نيكولاييف للفرسان ........
القاموس التاريخي

بيريزين ميخائيل جورجييفيتش- بيريزين ، ميخائيل جورجيفيتش ، سياسي روسي. ولد عام 1864 في عائلة تاجر ؛ رغم الظروف المادية الصعبة دخل الى صالة الالعاب الرياضية في كازان ........
القاموس التاريخي

بوك فلاديمير جورجييفيتش- بوك ، فلاديمير جورجيفيتش ، - كاتب في الفن (1851 - 1899). تخرج من الدورة في جامعة سانت بطرسبرغ في كلية الطبيعة. كان مدير Peterhof ........
القاموس التاريخي

فاسيلي يوريفيتش (جورجييفيتش) مائل (مائل)- (ق. 1448) ، أمير غاليسيا. نجل الأمير الجاليكي زفينيغورود. يوري (جورج) دميترييفيتش (ديميترييفيتش). حكم فاسيلي كوسوي في غاليش وكوستروما. بعد وفاة يوري دميترييفيتش ........
القاموس التاريخي

رانجل فاسيلي جورجييفيتش- رانجل ، فاسيلي جورجيفيتش ، بارون - ملحن (1862 - 1901). درس في سلاح الصفحات وعمل في وزارة الداخلية. تخرج من معهد سانت بطرسبرغ في فصل ........
القاموس التاريخي

فسيفولود (في معمودية أندريه) ياروسلافيتش (جورجييفيتش)- (1030 - 04/13/1093) ، الأمير الروسي العظيم. قاد الابن. كتاب روسي. ياروسلاف (جورج) فلاديميروفيتش (فاسيليفيتش) الحكيم والعظمى. كتاب روسي. إيرينا (ني - الأميرة السويدية ........
القاموس التاريخي

فسيفولود (في معمودية ديميتري) يوريفيتش (جورجييفيتش) عش كبير- (1154 - 15/04/1212) أمير فلاديمير سوزدال العظيم. قاد الابن. أمير كييف. يوري دولغوروكي و "اليونانية" (أميرة بيزنطية؟).
حوالي 1161 طرد فسيفولود بنصفه .....
القاموس التاريخي

جارين (نيكولاي جورجيفيتش ميخائيلوفسكي)- غارين هو الاسم المستعار للروائي نيكولاي جورجيفيتش ميخائيلوفسكي (1852 - 1906). درس في صالة أوديسا ريشيليو للألعاب الرياضية وفي معهد مهندسي السكك الحديدية. بعد أن خدم ........
القاموس التاريخي

جيبل كارل جورجيفيتش- جيبل ، كارل جورجيفيتش - صيدلاني ، ولد عام 1839 ، تخرج من الدورة في كلية الطب بجامعة دوربات. منذ عام 1882 كان أستاذا في جامعة كييف .........
القاموس التاريخي

جورجي جورجيفيتش- يُدعى إيغور في نيكون كرونيكل - ابن جورجي فلاديميروفيتش ، أمير موروم ؛ كان تابعًا لدوق فلاديمير الأكبر وفي عام 1220 ذهب معه إلى كاما ........
القاموس التاريخي

جليب جورجيفيتش- - شارك ابن ج. دولغوروكي ، أمير بيرياسلاف ، ثم كييف ، نيابة عن والده ، في حملات ضد إيزياسلاف مستيسلافيتش (1147 - 48). عندما ، بعد فترة وجيزة ...
القاموس التاريخي

هوليداي يفغيني جورجييفيتش- هوليداي ، إيفجيني جورجيفيتش - عازف بيانو مشهور ، ولد عام 1871 ، درس في معهد سانت بطرسبرغ الموسيقي مع هينسلت ، وولف ، وأ. روبنشتاين (1879 - 1890). هوليداي يؤدي ...
القاموس التاريخي

جولولوبوف ياكوف جورجييفيتش- سياسي ولد عام 1855 ودرس في الخارج وتعاون في "نورثرن هيرالد" و "نيديليا" و "فيدوموستي الروسية" وغيرها من الهيئات التقدمية ؛ كتب موهوب
القاموس التاريخي

الدراسات:

• عمليات التكامل والتفكك في التاريخ الدولة الروسية: الجوانب الاجتماعية الفلسفية، M.، IFRAN. 2015 ، 121 ص. (مع V.N. Shevchenko ، V.I. Spiridonova ، R.I. Sokolova).
• الأسس الاجتماعية والتاريخية والأيديولوجية للدولة الروسية الحديثة // Otv. إد. في. شيفتشينكو. م: IFRAN، 2014، 221 p. 14 أ. (مع Shevchenko V.N. و Sokolova R.I. و Spiridonova V.I. و Sharova V.L.) ؛
• ديناميات العوامل الخارجية والداخلية وناقل تطور المجتمع الروسي. موسكو: IP RAS. 2013 ، 233 ص ، رقبة IP RAS ، ببليوغرافيا: ص. 230-232 ، 15 ورقة ، 500 نسخة ، 60x84 1/6 ، ISBN 978-5-9540-0237-9 (مع Shevchenko V.N. ، Sokolova R.I. ، Spiridonova V.I.) ؛
• قاموس صيني روسي كبير. شنغهاي ، محرر. شنغهاي ويوجياويو تشوبانشي ، 2009 ، 2878 ص. (المشاركة في التحرير)؛
• تطور فكرة الدولة في الفكر الاجتماعي الفلسفي الغربي والروسي. م: إيفان ، 2008.
• القاموس الصيني الروسي للكلمات والتعبيرات الجديدة. م: Vostochnaya kniga، 2007، 736 p. (شارك في التأليف) ؛
• عالم روسي ينظر إلى الصين. هاربين. إد. هيلونغجيانغ رينمين تشوبانشي ، 2004 ، 201 ص. (بالصينية) ؛
• الصين والصين بعيون عالم روسي. M: IP RAN، 2000، 206 ص ؛
• تحديث المجتمع التايواني. M: IF RAN، 1998، 239 صفحة ؛
• الفلسفة الفيتنامية في العصر الحديث والمعاصر (ترجمات). موسكو: Nauka ، 1990 (محرر مسؤول).
• الفلسفة الصينية القديمة لأسرة هان. م: نوكا ، 1990 ، 524 ص. (محرر مسؤول) ؛
• نقد إيديولوجيا وسياسة الاستعمار الجديد. العمل السوفياتي الفيتنامي. موسكو: Nauka ، 1984 (محرر مسؤول) ؛
• التراث الفلسفي لشعوب الشرق والحداثة. موسكو: Nauka، 1983 (عضو هيئة التحرير)؛
• انتشار الماركسية اللينينية في فيتنام. العمل السوفياتي الفيتنامي. M.: Nauka، 1983 (عضو هيئة التحرير)؛
• الفلسفة الصينية الحديثة. م: نوكا ، 1980 ، 312 ص. (ترجمت إلى الصينية عام 1986) ؛
• النظرة العالمية للمفكر الصيني في القرن السابع عشر. وانغ تشوانشان. م: نوكا ، 1976 ، 221 ص ؛
• الفلسفة الصينية القديمة. مجموعة من النصوص. م: الفكر ، 1972 ، V.1. 363 ص ، 1973 ، ت .2 380 ص. (عضو هيئة التحرير)؛

مقالات واستعراضات:

• الصين: الطريق الثالث // Polylog / Polylogos. 2018. V. 2. No. 3. DOI: 10.18254 / S0000052-9-1 URL: http://polylog.jes.su/s258770110000052-9-1 .
• التجربة التاريخية للتحديث في روسيا // مراجعة التحديث العالمي II الحداثة والتنوع في العصر الجديد. بكين: مطبعة العلوم ، 2018. ص 335-342.
• معلم استراتيجي في تاريخ الصين. نحو نتائج المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعى الصينى // جديد و التاريخ الحديث. 2018. رقم 4. C. 71-88. DOI: 10.31857 / S000523100000109-3.
• محاربة الفساد في الصين // آسيا وأفريقيا اليوم. 2017. رقم 6 (719). ص 11 - 17.
• طريق الحرير الجديد وأهميته بالنسبة لروسيا. م: DE LI PLUS. 2016 ، 234 ثانية // Vostok. المجتمعات الأفرو آسيوية: التاريخ والحداثة. 2017. رقم 2. س 212-216.
• عالم سينولوجيا لامع ، منظم موهوب للعلم ، وطني لروسيا. تكريما للأكاديمي M.L. Titarenko // جمهورية الصين الشعبية. السياسة والاقتصاد والثقافة. 2014-2015 / تحرير. S.G. Luzyanin ، I.V. أوشاكوف ، س. أويانيف. م ، 2016. S. 441-456. ردمك 978-5 8199-0676-7. تداول 500 نسخة.
• دروس لروسيا: حول التجربة الصينية في الحفاظ على الدولة الموحدة. // عمليات الاندماج والتفكك في تاريخ الدولة الروسية: الجوانب الاجتماعية الفلسفية. دراسة جماعية. م: IFRAN. 2015. - ص 102-120 ؛
• الماركسية الصينية الحديثة ملخصات التقرير. // المؤتمر الدولي حول "ماركس وإنجلز والاشتراكية المعاصرة - الذكرى 120 لوفاة فريدريك إنجلز. أوراق المؤتمر. 14-15 أكتوبر 2015 ، نانجينغ. جامعة نانجينغ العادية. 2015 ، ص 225-234 ؛
• حول تقنيات الثورات اللونية (بناءً على بحث أجراه علماء روس) // المنتدى الاشتراكي العالمي السادس. أوراق المؤتمر (المجلد الأول). 16-17 أكتوبر. 2015 ، بكين ، الصين. ص 233 - 246 ؛
• منهجية الإصلاحات الصينية // العلوم الفلسفية ، 2015 ، العدد 2 ، ص 101-118 ؛
• انعكاس ديناميكيات القيم في القاموس الصيني الروسي. // مجموعة مواد المؤتمر العلمي الدولي السادس " قضايا معاصرةفقه اللغة السلافية: القيم الإنسانية في اللغات السلافيةوالثقافات ". 7-8 نوفمبر 2015 ، تايبيه ، تايوان. ص 34-40 ؛
• مشاكل الترجمة في اللغة الصينية // مشاكل دراسات الترجمة: المواد الدولية. ندوة. (موسكو ، جامعة موسكو البيداغوجية ، 13-15 مايو 2014). موسكو. 2014 ، ص 67-69 ؛
• الكونفوشيوسية وتحديث المجتمع // المؤتمر الدولي لإحياء الذكرى 2565 لكونفوشيوس والمؤتمر الخامس للرابطة الكونفوشيوسية الدولية: وقائع المنتدى الدولي الخامس المخصص للذكرى 2565 لميلاد كونفوشيوس. (بكين ، تشوفو ، الصين 23-29 سبتمبر 2014). بكين. 2014 ، ص.145-148. (بالصينية) ؛
• تاريخ المهاجرين الروس في هاربين (مراجعة لكتاب من قبل المؤلفين الصينيين) // فوستوك. M. 2014، No. 3. S. 201-209؛
• استراتيجية الدولة الصينية في سياق التجربة الروسية // ديناميات التفاعل بين العوامل الداخلية والخارجية وناقل تطور الدولة الروسية. م: إد. IP RAS.2013 ، ص166-232 ؛
• حول مسألة ترجمة النصوص الكلاسيكية الصينية // الصين في طريقها إلى الإحياء. في الذكرى الثمانين لميلاد الأكاديمي م. تيتارينكو. م: فينيكس. 2014 ، ص 452-460 ؛
• الأسس الاجتماعية - الاقتصادية والأيديولوجية للدولة الحديثة: التجربة الصينية // الأسس الاجتماعية والتاريخية والأيديولوجية للدولة الروسية الحديثة. م ، 2014 ، ص 180 - 220 ؛
• يعتبر دعم اللغة الأم مسألة ذات أهمية وطنية // آسيا وأفريقيا اليوم. 2014 ، عدد 4 ، ص 45-49 ؛
• روسيا والشرق. لإصدار كتاب جديد للأكاديمي M.L. Titarenko // تاريخ جديد ومعاصر. 2013 ، رقم 1 ، ص 104-112 ؛
• المؤتمر الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني واستراتيجية التنمية في الصين // تاريخ جديد ومعاصر ، 2013 ، رقم 3 ؛
• مشاكل ترجمة النصوص الصينية الكلاسيكية // وقائع المؤتمر الدولي الرابع للنصوص الصينية القديمة والثقافة التقليدية. TheHong KongPolytechnicUniversity (هونج كونج ، 13-15 ديسمبر 2013) ، هونج كونج. 2013. ص 421-425 ؛
• تحرير وترجمة مقال ليانغ كون الأسس الأيديولوجية لعبادة الأنوثة في التقليد الثقافي الروسي // أسئلة الفلسفة. 2013 ، عدد 2 ، ص 128-135 ؛
• روسيا والشرق. لنشر كتاب جديد للأكاديمي م. Titarenko // التاريخ الحديث والحديث. 2013 ، العدد 1. ص104-112 ؛
• المؤتمر الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني واستراتيجية التنمية للدولة الصينية // التاريخ الحديث والحديث. 2013 ، العدد 3 ، الصفحات 23-41 ؛
• Rec. Li Shangde "الفلسفة الماركسية في الاتحاد السوفيتي في القرن العشرين" // أسئلة الفلسفة ، 2012 ، العدد 9 ، الصفحات 184-187 ؛
• Rec. A.G. Larin "المهاجرون الصينيون في روسيا. التاريخ والحداثة ". // فوستوك ، 2012 ، رقم 5 ، ص. 187-190 ؛
• إصدار ترجمات للمؤلفين الصينيين لكتاب "فلسفة الإنسانية" بقلم آي تي ​​فرولوف. منظر من الصين "M: URSS، 2012، p.5-219؛
• الاستراتيجيات السياسية للدولة الصينية (مقارنة بالتجربة الروسية). // الاستراتيجيات السياسية للدولة الروسية كمشكلة فلسفية. م: IF RAN، 2011، pp.191-237؛
• يتم إحياء عبادة كونفوشيوس في الصين // آسيا وأفريقيا اليوم ، 2011 ، رقم 4 ؛
• Rec. موسوعة الثقافة الروحية للصين. المجلد 4 "التاريخ. الصحيح. التاريخية و الفكر القانوني»// أسئلة التاريخ ، 2011 ، العدد 6 ؛
• Rec. يا م برجر. الاستراتيجية الاقتصادية للصين // فوستوك ، 2011 ، رقم 3 ، ص 202-208 ؛
• الصين الحديثة: الدولة ، تطور الديمقراطية وتشكيل المجتمع المدني. // الدولة الحديثة ، المجتمع ، الناس: خصوصيات روسية. M.، Institute of Physics of the Russian Academy of Sciences، 2010، pp.181-242 .؛
• الأهمية الجيوسياسية للشرق الأقصى (حول الكتاب الجديد للأكاديمي M.L. Titarenko) // تاريخ جديد ومعاصر ، 2010 ، رقم 1 ؛
• Rec. تاريخ منغوليا في القرن العشرين // مشاكل الشرق الأقصى ، 2010 ، العدد 1 ؛
• Rec. S. L. Tikhvinsky "تصور صورة روسيا في الصين" // نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم ، 2010 ، العدد 3 ؛
• Rec. موسوعة الثقافة الروحية للصين. المجلد 3 "الأدب واللغة والكتابة" // مشاكل الشرق الأقصى ، 2010 ، العدد 2 ؛
• في موطن دنغ شياو بينغ // آسيا وأفريقيا اليوم ، 2010 ، رقم 4 ؛
• ديمقراطية ذات خصائص صينية // Svobodnaya Mysl ، 2010 ، رقم 6 ؛
• Rec. وجهة نظر العلماء المعاصرين حول الفلسفة الماركسية مجلد العلماء الروس // أسئلة الفلسفة ، 2010 ، العدد 8 ؛
• Rec. إل أندريف. تام-تامس اتصل بالمبادرين. مشاكل فلسفيةعلم النفس العرقي // فوستوك ، 2010 ، رقم 6 ؛
• الندوة الروسية الصينية الثانية " مصائر تاريخيةالاشتراكية "// أسئلة الفلسفة. 2009 ، رقم 2 ؛
• تايوان أمس واليوم // آسيا وأفريقيا اليوم. 2009 ، رقم 12 ؛
• Rec. خامسا تولستيك. كنا. الرجل السوفيتي كما هو // الفكر Svobodnaya. 2009 ، رقم 10 ؛
• العامل البشري في سياسة الدولة (روسيا والصين: تحليل مقارن) // البعد الأنثروبولوجي لسياسة الدولة الروسية. موسكو: IF RAN ، 2009 ؛
• التحديث والتقاليد الروحية في الصين. // الصين: ابحث عن الانسجام في مجموعة الذكرى المخصصة للذكرى 75 للأكاديمي M.L.Titarenko. م. فينيكس. 2009 ؛
• أفكار الاشتراكية الديمقراطية والاشتراكية ذات الخصائص الصينية. // الديمقراطية الاجتماعية الفعلية في القرن الحادي والعشرين. M. معهد Just World. 2009 ؛
• البيروقراطية الصينية الحديثة // البيروقراطية في العالم الحديث: نظرية وواقع الحياة. م: IF RAN، 2008 ؛
• Rec. الثقافة الروحية للصين. المجلد 2 "الأساطير والدين" // أسئلة الفلسفة. رقم 6 ، 2008 ؛
• الماركسية الصينية المعاصرة // Svobodnaya Mysl. رقم 2 ، 2008 ؛
• حول الكتاب: "الصين: دب يشاهد التنين" // تاريخ جديد ومعاصر ، العدد 3 ، 2008 ؛
• Rec. الثقافة الروحية للصين. موسوعة ، الإصدار 2. الميثولوجيا والدين // أسئلة الفلسفة ، رقم 6 ، 2008 ؛
• مناقشات في الصين حول الاشتراكية الديمقراطية // مسائل الفلسفة ، رقم 8 ، 2008 ؛
• Rec. في الكتاب الصيني "من فكرة" الشعب هو الأساس "إلى أفكار الديمقراطية" // فوستوك ، العدد 4 ، 2008 ؛
• التجربة الصينية في التحديث: النظرية والتطبيق // أسئلة الفلسفة. رقم 5 ، 2007 ؛
• Rec. الثقافة الروحية للصين. المجلد 1 "الفلسفة" // أسئلة الفلسفة. رقم 5 ، 2007 ؛
• جدوى الدولة (تحليل مقارن التاريخ الحديثروسيا والصين). // مشاكل بقاء الدولة. موسكو: IF RAN، 2006 ؛
• المثقفون الصينيون في فواصل القرن العشرين. // التاريخ الحديث والحديث ، العدد 4 ، 2006 ؛
• المنظور الصيني للعولمة. // مصير الدولة في عصر العولمة. موسكو: IF RAN ، 2005 ؛
• التوجهات الاجتماعية والضرورات الأخلاقية في المجتمع الصيني المعاصر. // البعد الروحي للسياسة. M: IF RAN، 2004؛
• الاشتراكية ذات الخصائص الصينية. // المصير التاريخي للاشتراكية. العمل الروسي الفيتنامي. M: IF RAN، 2004؛
• التجربة الخاصة // فكر Svobodnaya ، رقم 1 ، 2003 ؛
• جي تشانغ "الانهيار القادم للصين". // مشاكل الشرق الأقصى ، العدد 1 ، 2003 ؛
• الخبرة الإرشادية (النظرية والتطبيق العملي لتنفيذها
• تحديث IST في بلدان منطقة آسيا والمحيط الهادئ). // نماذج عتيقة للتحديث. موسكو: IF RAN، 2003؛
• زيارة الفلاسفة الصينيين // عددنا المعاصر الخاص ، 1999 ؛
• العامل الوطني والتقاليد الثقافية. // حالة الطوارئ في روسيا ، بادن ، 1997 (في ألمانيا) ؛
• تكنولوجيا الطاقة في الصين الحديثة. // Technology of Power ”M: IF RAS، 1995؛
• مشكلة ترجمة النصوص الصينية الكلاسيكية. // الإجراءات المؤتمر الدولي، تارتو ، 1995 (باللغة الإنجليزية) ؛
• التقاليد الفلسفية الصينية وتعاليم لي ثويجي. // وقائع المؤتمر الدولي. سيول. صحافة الجامعه. 1992 (باللغة الإنجليزية) ؛
• فلسفة عصر هان. مقالة تمهيدية // الفلسفة الصينية القديمة. عصر هان. ناوكا ، 1990 ، ص. 3-32 ؛
• تحت شعار التجديد الاشتراكي. // Kommunist، No. 9، 1989؛
• الإصلاحات في الصين: وجهة نظر عالم سوفيتي. // وقت جديد ، العدد 32 ، 1988 ؛
• تغييرات كبيرة. // شيوعي ، رقم 47 ، 1987 ؛
• العلوم الفلسفية في جمهورية فيتنام الاشتراكية. // النشرة الإخبارية. INION AN اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1987 ؛
• لي دا وعلم الاجتماع الماركسي في الصين. // شعوب آسيا وأفريقيا ، العدد 1 ، 1986 ؛
• دعاية الفلسفة الماركسية في الصين في 30-40s. // مشاكل الشرق الأقصى ، العدد 4 ، 1986 ؛
• إيديولوجية فترة الكومينتانغ // التاريخ الحديث للصين. 1928-1949. موسكو: Nauka، 1984 (تأليف مشترك)؛
• التراث الفلسفي والنضال الأيديولوجي في الصين في النصف الأول من القرن العشرين. // التراث الفلسفي لشعوب الشرق والحداثة. ناوكا ، 1983 ؛
• أفكار الأممية في أعمال الماركسيين الفيتناميين الأوائل (حول تكوين رؤية هوشي منه للعالم). // انتشار الماركسية اللينينية في فيتنام ”M. Nauka، 1983؛
• لي دا وانتشار الأفكار الماركسية في الصين. // مشاكل الشرق الأقصى ، العدد 2 ، 1983 ؛
• حول بعض الاتجاهات في العلوم التاريخية والفلسفية الصينية الحديثة // العلوم التاريخية في جمهورية الصين الشعبية. موسكو: Nauka ، 1981 ؛
• الفلسفة الصينية عند مفترق طرق. // أسئلة الفلسفة ، العدد 3 ، 1981 ؛
• مجموعة من النصوص "الفلسفة الصينية القديمة". مقالة تمهيدية. M. Thought، 1972، V.1، p.5-77 (شارك في تأليفه)؛
• وجهات النظر الفلسفية لوانغ تشوانشان. // فيلوس. Nauki ، العدد 2 ، 1963 (مترجم إلى الرومانية) ؛

مقالات باللغة الصينية

• الماركسية في روسيا الحديثة// Shehui Kexue Zhangxian (واجهة العلوم الاجتماعية). 2016. No. 1، S. 1-6. ISSN 0257-0246
• التحديث في روسيا // Lilun Yu Xiandaihua ، النظرية والتحديث. 2016. العدد 4 ، ص 35-39. ISSN 1003-1502
• لم تختف الماركسية في روسيا الحديثة (في التأليف المشترك) // العلوم الاجتماعية في الخارج. بكين. 2013 ، عدد 5 ، ص 40-47.
• المعنى الأخلاقي للكونفوشيوسية. // الثقافة الكونفوشيوسية وتكوين الأخلاق الحديثة. Zhejiang guji chubanshe ، Hangzhou ، 2010 ؛
• الكونفوشيوسية في عالم العولمة. مواد المنتدى الدولي "الكونفوشيوسية في العالم الحديث" ، كوجو ، 2010 ؛
• المثل الأخلاقية للكونفوشيوسية. // وقائع المؤتمر العلمي الدولي المخصص للذكرى 2560 لميلاد كونفوشيوس. بكين ، 2009 ؛
• عملية تكوين الكلمات في اللغة الصينية الحديثة (على سبيل المثال المفردات الصينية في البر الرئيسي) // وقائع المؤتمر الدولي التاسع لتعليم اللغة الصينية. تايبيه. 2009 ؛
• الأهمية التاريخية للكونفوشيوسية - وجهة نظر عالم روسي. // تطوير ثقافة متناغمة وبناء مجتمع متناغم. تشجيانغ رينمين تشوبانشي ، هانغتشو. 2008 ، 0.9 ص ؛
• المربي الصيني البارز هوانغ زونغشي. // مواد المؤتمر العلمي الدولي. يوياو ، الصين ، 2006 ؛
• حالة وآفاق العلاقات الروسية الصينية. // مواد المؤتمر العلمي الدولي. بكين ، 2006 ؛
• الأهمية التاريخية لتعاليم كونفوشيوس (وجهة نظر عالم روسي) // وقائع المؤتمر العلمي الدولي. كوتشو ، الصين ، 2006 ؛
• العقيدة السياسية لصن يات صن والحاضر. // وقائع المؤتمر الدولي الثالث المخصص لصن ياتسن. تايبيه: مطبعة متحف صن يات صن التذكاري ، 2000 ؛
• ملامح سياسة الإصلاح في الصين. // وقائع المؤتمر الدولي الثاني حول الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية في الصين. جينان: مطبعة جامعة شاندونغ ، 2000 ؛
• دراسة تاريخ الفلسفة الصينية في روسيا. // نشرة بحوث علم الجيوب. تايبيه ، العدد 5 ، 6 ، 1995 ، رقم 1 ، 1996 ؛
• دراسة جمهورية الصين في روسيا. // وقائع أكاديمية الدولة التاريخية في تايبيه. 1995 رقم 23
• الأحزاب السياسية في روسيا // مجلة العلاقات الدولية. هونغ كونغ ، رقم 6 ، 1995 ؛
• الكونفوشيوسية و العالم الحديث// وقائع المؤتمر العلمي الدولي المكرس للذكرى 2540 لميلاد كونفوشيوس. بكين: سانليان شوديان ، 1992 ؛

• تشينغيان. فيودور دوستويفسكي وكارل ماركس // فوبر. فلسفة. 2017. رقم 3. ص 95-113.
• قوه جيانغنينغ.حول تناقضات الاشتراكية // الفكر Svobodnaya. 2017. رقم 4. S. 87-102.
• لي شينمينغ. إن ثورة أكتوبر تشبه لوحة فنية // Svobodnaya mysl '. 2017. رقم 4. س 9-20.
• لي يان.نهج ديالكتيكي وتاريخي V.I. لينين وثورة أكتوبر // الفكر الحر. 2017. رقم 4. س 29-36.
• ييبينغ الشمس.الفلسفة الماركسية في الصين الحديثة // Svobodnaya Mysl. 2017. رقم 4. ص 117-130.
• تشانغ ييبين ، هو دابينغ ، تشانغ ليانغ.الفلسفة الماركسية الغربية في الصين // الفكر الحر. 2017. رقم 4. س 103-116.
• تشانغ شوهوا.اللينينية هي مثال رائع لترويس الماركسية // Svobodnaya Mysl. 2017. رقم 4. س 20-28.
• تشي يولين. توسع المدن والقيود الناتجة عن إنتاج الفضاء // سوتسيس. 2017. رقم 7. س 107-115. (مؤلف مشارك: A.D. Pavlova).
• تشي يولين.مقدس وصوفي - الفئات الرئيسية للثقافة الروسية // Vopr. فلسفة. 2017. رقم 11. س 207-212. (مؤلف مشارك: A.D. Pavlova).
• شين Xianping.عالم النظرة العالمية لدنغ شياو بينغ // Svobodnaya Mysl. 2017. رقم 4. S. 41-64.
• تشينغيان. "الإنسان في العالم والتعاليم الكونفوشيوسية" // مشكلة تحسين الإنسان في ضوء التقنيات الجديدة. م 2015، س 151-160.
• تشانغ ييبين. الخطاب النظري الأصيل "العودة إلى ماركس" // أسئلة الفلسفة. 2014 ، العدد 8 ، ص 76 - 89 ؛
• تشينغيان. "الإنسانية الجديدة لـ I.T. Frolov" في كتاب "مكان ودور الإنسانية في حضارة المستقبل". م: 2014 ، ص 199-214 ؛
• تشينغيان. TI Oizerman والفلسفة الماركسية الحديثة // أسئلة الفلسفة. 2014 ، رقم 5 ، ص 47-51 ؛
• تشينغيان. تعريف لينين للمادة وتحليل تعبير "مؤشرات الحواس" // الماركسية الروسية: جورجي فالنتينوفيتش بليخانوف. فلاديمير إيليتش أوليانوف (لينين): سات آرت. //إجابه. المحرر: A.V. بوزغالين ، ب. بروزينين. م ، 2013 ، ص 327-339 ؛
• تشينغيان. فلسفة الإنسانية آي تي ​​فرولوفا // أسئلة الفلسفة. 2012 ، العدد 3 ، ص 151-162 ؛
• تشيان شون. الماركسية والكونفوشيوسية // مشاكل الفلسفة. 2011 ، رقم 6 ، ص 148-157 ؛
• تشينغيان. تعريف لينين للمادة وتحليل عبارة "مؤشرات أعضاء الحس" // أسئلة الفلسفة. 2011 رقم 11 ، ص 134-140 ؛
• تشينغيان. V.Zh.Kelle والفلسفة الماركسية في الصين // الإنسان في الفضاء الفكري والروحي. م. التقدم والتقليد. 2010 ، ص.431-441 ؛
• تشينغيان. فهمي لكيل // العلوم الفلسفية ، 2010 ، العدد 12 ، الصفحات 121-127 ؛
• تشينغيان. في الفلسفة الروسية // الفلسفة في حوار الثقافات. التقدم-التقليد 2010 ، ص 360-370 ؛
• ليو شوشون. دراسة عمل جي في بليخانوف في جمهورية الصين الشعبية // التاريخ الجديد والمعاصر. 2009 ، رقم 1 ؛
• بان داوي. تاريخ علم الاجتماع في الصين // سوسيس. 2009 ، رقم 4 ؛
• فنغ جون. تأملات في القضايا المنهجية في تاريخ الفلسفة // نشرة الجمعية الفلسفية الروسية. 2009 ، رقم 2 ؛
• تشينغيان. "الثورة العلمية والتكنولوجية الجديدة والعالم الحديث" // "عصر العولمة" ، 2009 ، العدد 2 ؛
• لين يانمي. تشكيل ثقافة مجتمع اشتراكي متناغم // مشاكل الشرق الأقصى. 2008 ، رقم 1 ؛
• تشينغيان. رأي عالم صيني في الفلسفة السوفيتية // أسئلة الفلسفة. 2008 ، رقم 9 ؛
• جينغ زهي. التقسيم الطبقي الاجتماعي في الصين // Sotsis. 2008 ، رقم 11 ؛
• وو انيوان. أسباب انهيار الاتحاد السوفيتي (رأي مؤرخ صيني) // نشرة جامعة موسكو. السلسلة 8. التاريخ. 2007 ؛
• لي جين يوان. الحالة الحالية واتجاهات التنمية للفلسفة الصينية // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• تشينغيان. الفلسفة الماركسية الصينية الحديثة - المادية العملية // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• لين يانمي. حول نظرية المجتمع الاشتراكي المتناغم // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• جيا زيلين. دراسة الفلسفة الروسية والسوفياتية في الصين // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• ما ينجماو. الفلسفة الروسية في الصين // مشاكل الفلسفة. 2007 ، رقم 5. 0.5 ص ؛
• تشانغ باي تشون. حول المأساة الدينية الروسية الفلسفة الدينية// قضايا الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• وزيكسون. هل فكر لينين هو الافتراض بأن الوعي يخلق العالم؟ // قضايا الفلسفة. 2007 ، رقم 5. 1.2 ص ؛
• ليس Yuandong. فهم جديد للأفكار الفلسفية لماو تسي تونغ // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• تشي يولين. ملاحظات حول الماركسية الغربية // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• جيا زيلين. صور الفلاسفة السوفييت (من كتاب "الطريق إلى جبال لينين") // أسئلة الفلسفة. 2007 ، رقم 5 ؛
• تشينغيان. الفلسفة الروسية الحديثة في القراءة الصينية // Svobodnaya Mysl. 2006 ، رقم 5 ؛
• تشينغيان. مقال مخصص للذكرى السنوية لـ VS Stepin // مجموعة الذكرى. مينسك-موسكو. 2004 ؛
• تشينغيان. مقال مخصص لذكرى TI Oizerman // Vopr. فلسفة. 2004 ، رقم 5 ؛
• الفلسفة الصينية القديمة // الفكر. 1972-1973 ، المجلد 1 ، 2 ؛
• أعمال مختارة للمفكرين الصينيين التقدميين في العصر الجديد // م: أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1961 ؛