مكانة حبة الكينونة. الأرشمندريت إيزيدور (ميناييف): "المشاكل الروحية في الأديرة الحديثة الأرشمندريت مينايف
ديسمبر 2014
مكانة حبة الكينونة
هذا الرجل ليس غريباً على تغيير الأماكن: ألقاه القدر من أورل إلى موسكو ، ومن موسكو إلى فالعام ، ومن بلعام إلى كونيفيتس ، ومن روسيا إلى بلغاريا ، ثم إلى إسرائيل. لا تعتاد على تغيير "الأدوار" في الحياة: من الممثل إلى رئيس الجامعة دير كبير. قبل عام أرشمندريت إيسيدور (ميناييف)كان رئيسًا للبعثة الكنسية الروسية في القدس ، وهو الآن رئيس كنيسة قيامة المسيح في محطة سكة حديد وارسو. يتعامل الأب إيسيدور مع جميع التغييرات بهدوء تام: فبعد كل شيء ، لا يكتفي الشخص باختيار المسار الرهباني ، بل يوافق بهذا على إخضاع حياته لإرادة الله.
أرشمندريت إيسيدور (ميناييف)
لا استطيع الابتعاد
- الأب إيسيدور ، كنت راهبًا في بلعام ، وعميدًا في كونيفيتس ، والبعثة الكنسية الروسية في القدس هي أيضًا ، في الواقع ، جزيرة. والآن تبين أنهم رئيس الدير معبد كبيروسط البلد…- نعم ، في الجزر فقط في الصيف تكون الخدمات مزدحمة وبقية الوقت تكاد الكنيسة فارغة. وفي كاتدرائية الثالوث للبعثة الروسية الكنسية في القدس ، تمتلئ كنيسة طوال الليل ، لكن لا يوجد أحد في القداس ، لأن جميع الحجاج ذهبوا إلى كنيسة القيامة. حسنًا ، يتجمع الكثير من الناس هنا ، وأنا أحب ذلك عندما يكون هناك الكثير من الناس ، والجدات ، والأطفال ... هذا هو الجو الذي اعتدت عليه كأبناء أبرشية: في كنائس موسكو ، وكطفل ، في أوريول. لقد حانت لي هذه الحياة أخيرًا ، وهذه حياة كنيسة كاملة.
- ألا تشتاق إلى الحياة الرهبانية المنعزلة؟
- نعم ، لم أستطع التقاعد كثيرًا! في بلعام كان لدي طاعة كاهن الرعية ، قمت بالتدريس في مدرسة الأحد. في كونيفيتس كان رئيسًا للدير - أي نوع من العزلة هناك؟ نصف أسبوع في سانت بطرسبرغ للعمل ، أتيت إلى الجزيرة - هناك إما موقع بناء ، أو خدمة ، أو ضيوف ... لقد كان حلمًا عندما عدت من القدس للذهاب إلى فالعام ، والعيش في دير ولكن ، أولاً ، كانت هناك مشاكل في الصحة - ثانياً ، عينني المطران فلاديمير هنا بموجب مرسومه الأخير ، لذلك تم تأجيل الحلم لبعض الوقت. كان هناك إصرار داخلي ، ولا يزال كذلك. مع تقدم العمر ، يصبح الطموح غير ذي صلة ، لأن نفس الحبكة يتم لعبها دائمًا. حان الوقت للعيش بهدوء وهدوء ...
- ليس سراً أن رئيس الكهنة الذي لا يُنسى فاسيلي يرماكوف ، الذي كنتم أصدقاء له ، حذر أبناء الرعية من التحدث مع الرهبان قائلاً: "إذا كنت تريد أن تذهب في رحلة حج إلى الدير ، اذهب وانحني إلى الأضرحة ، ولكن لا لا تلجأ إلى الرهبان طلباً للمشورة الروحية ".
- لقد تحدثت بشكل صحيح. من غير المحتمل أن يكون الأب فاسيلي قد عامل الأب جون (كريستيانكين) معاملة سيئة. كان هذا راهبًا حقيقيًا ، ونحن مزيفون. عليك أن تصبح راهبًا ، عليك أن تكسب هذا اللقب ، عليك أن تعيش في دير لمدة خمسة وعشرين عامًا. وبعد ذلك ، في التسعينيات ، كانت لدينا "خبرة" - سنتان أو ثلاث سنوات. غالبًا ما يكون لدى الناس فكرة مفرطة في الإعجاب عن الرهبان: "أوه ، كلوبوك ، لحية طويلة ، ناسك ... ربما يجيب على جميع الأسئلة." ولن يجيب أفضل من كاهن الرعية ، وأحيانًا أسوأ. وإذا بدأ شخص ما ، ليس لديه خبرة روحية كافية ، في إرشاد الآخرين ، فهذه كارثة بشكل عام.
معنى عيد الميلاد
هل نشأت في عائلة مؤمنة؟- لا ، في معظم الأحوال العادية. الجدة كانت مؤمنة .. ولكن ماذا تعني كلمة "مؤمنة"؟ ذهبت أحيانًا إلى المعبد وأخذتني معها. لاحقًا ، عندما كنت مراهقًا ، أوضح لي أحد أصدقائي ما هي المناولة. وكيف كانت من قبل؟ "اذهب إلى الكاهن ، وقل:" أيها الخاطئ ، يا أبي ، "اشترِ وأشعل الشموع ، إليك عشرين كوبًا من أجلك. ثم يعطونك ثريدًا ". لا ، كان موقفي ، على الرغم من كل شيء ، موقرًا ، كنت دائمًا أذهب إلى الشركة قبل بداية العام الدراسي - بنفسي ، دون تذكير. وعندها فقط ، في السنة الثالثة من المعهد ، قابلت رجلاً من أوكرانيا ، كان متقدمًا في أبرشية أوريول ، وكان سيحصل على التكريس. كان يخبرني بالفعل بشيء أكثر جدية ، موضحًا عن الأسرار الكنسية. حسنًا ، بعد ذلك ظهرت الكتب والسجلات ، المخصصة للذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، تعلمت أيضًا شيئًا من هناك. لكن كل هذه المعرفة كانت غير منهجية. لأكون صادقًا ، أدركت أن عيد الميلاد هو عطلة فقط عندما كنت مبتدئًا في Valaam. ولذا اعتقدت ، مثل كل الشعب السوفيتي ، أن عطلة الشتاء الرئيسية هي رأس السنة الجديدة.
- في البداية ، اخترت مسارًا مختلفًا تمامًا: كنت ممثلًا ، وقمت بالتدريس في مدرسة مسرحية. هل يؤثر هذا على موقفك تجاه بوهيميا ، تجاه المبدعين؟
- نعم ، لدي موقف طبيعي: أنظر من هو الموهوب ومن ليس كذلك. منذ أن كنت ممثلاً ، لا يزال لدي أصدقاء ومعارف في هذه البيئة. من الممتع أن نكون أصدقاء مع أشخاص موهوبين. المسرح الدرامي ليس عملاً استعراضيًا ، حيث كثير من الناس لا يملكون سوى نشارة الخشب في رؤوسهم. الممثل الحقيقي هو شخص يفكر بعقل متفتح. يتقبل الكثيرون كلمة الله ، لكن ليس كلهم. هنا ، مكسيم سوخانوف هو زميلي في الفصل ، إنه ملحد. نحن لا نتحدث عن هذه المواضيع ، لكنني ما زلت أنتظر منه ... يكبر. ومع ذلك ، يجب على كل شخص أن يفكر فيما هو موجود ، بعد ذلك.
سوق الطيور كعلاج للملل
كيف يشعر الشخص الأرثوذكسي الذي يعيش هناك بشكل دائم في القدس؟ في العزل؟- القدس هي إحدى عواصم العالم ، وهناك كل السبل للتطور بشكل طبيعي. والناس هادئون ومضطهدون في كل مكان. الشعور بالعزلة أو عدم الراحة يعتمد على الشخص. البعثة الكنسية الروسية ، على سبيل المثال ، الشماس رومان غولتيايف. هو من سانت بطرسبرغ ، والده يخدم في كاتدرائية أندريفسكي ، وكان الطفل الروحي للأب الذي لا ينسى فاسيلي إرماكوف. لغته الأم هي الروسية ، بينما يعرف العبرية والعربية ويقود الرحلات ؛ لديه أربعة أبناء وزوجته من العائدين. يشارك في العلوم ويعمل في الكنيسة ويدرس في روسيا: تخرج من مدرسة موسكو اللاهوتية ، وغالبًا ما ينشر مقالات في الدوريات الروسية. هل يمكن القول إنه في عزلة؟
- هل تشعر بالصراع الديني في الأرض المقدسة؟
- في القدس يعيش كل فرد في مسكن خاص به: يهودي ، مسلم ، مسيحي. هناك بالطبع عدوانية داخلية ، لكنها ليست أسوأ من عدوانيتنا. غالبًا ما يكون من الغضب أن اليهود المتدينين قد يرمون شيئًا ما على كاهن أو راهبة. لكن تخيل ، لقد تجاوزنا الماضي الكنيسة الأرثوذكسيةالناس الذين يرتدون ملابس الحسيدية يمشون - لست متأكدًا من أن أبناء الأبرشية المتحمسين سيتصرفون بأدب وانضباط. وهذا يعتمد ، بالطبع ، ليس على الانتماء إلى دين معين ، بل على الثقافة الداخلية. التقى قداسة البطريرك كيريل بالقادة الدينيين الأشكناز والسفارديين: عقدت الاجتماعات في جو من حسن النية المتبادلة ، ونوقشت الموضوعات المشتركة - مكافحة العلمانية والإلحاد ... هكذا سيكون الأمر بالنسبة للجميع. وفي بلدنا ، لسوء الحظ ، تم تصفية نصف أولئك الذين عرفوا كيف يتصرفون ثقافيًا في وقت واحد: إما أطلقوا النار عليهم أو طُردوا. وهكذا ، فإن الافتقار إلى الثقافة التي لم يتم القضاء عليها يُسقط على حياة الكنيسة حتى النهاية. حتى في الأشياء الصغيرة! على مدار عشرين عامًا ، كنت أشرح لعمال النظافة أنه لا يمكنك ترك ممسحة بخرقة ودلو بها المياه القذرةفي منتصف المعبد: غسل الأرضية ، أخذ استراحة لسبب ما - ضع هذا الدلو في مكان ما جانبًا!
- في كنيسة قيامة المسيح ، هناك تقليديًا حركة قوية للتربيت على الأسنان. هل تعتقد أنه يمكن تغيير حالة السكر في روسيا؟
- هناك ثمار للنشاط الرصين ، لكنها انتصارات فردية. ويجب على الدولة أن تحارب بالسكر على نطاق واسع. لذلك ، قررنا محاربة التدخين ، وهو أمر جيد: الآن يمكنك الذهاب بأمان إلى أي مقهى ، وجميع المدخنين في الشارع. هذا هو الحال بالنسبة للكحول: نحتاج إلى الوقاية ، والحد من المبيعات. يجب أن يصبح أسلوب الحياة الرصين تدريجياً "عصرياً" ، وقد أصبح بالفعل: لدي العديد من الأصدقاء بين رجال الأعمال ، وهم لا يشربون الكحول على الإطلاق ، وليس قطرة. كل الرياضيين ، كلهم يقودون. هذا جيل جديد ، لديهم ما يفعلونه ، وبالتالي لا يحتاجون إلى أي شيء صداعفي الصباح ، لا توجد مشاكل في الأسرة.
من المهم أن ينشغل الناس بشيء ...
يعتمد ما إذا كان الشخص يجد مهنة أم لا على نفسه إلى حد كبير. قلت في العهد السوفيتي: كيف يمكن للمرء أن ينام في ظل سوق للطيور؟ أتيت إلى هناك - وهناك سحالي وخنازير غينيا وطيور وأسماك: ابدأ ، على سبيل المثال ، حوضًا مائيًا - ولن يكون لديك وقت لشرب الكثير. خلال طفولتي ، كان الناس يجمعون الطوابع والشارات. والآن - كيف يمكنك النوم في وجود مثل هذه المكتبات الرائعة؟ كان من المعتاد أن "تحصل" على الكتب ، ولكن الآن ، من فضلك ، خذ أيًا منها واقرأها. لا توجد كتب فقط ، بل توجد ألعاب مختلفة للكبار والصغار.
- الأب إيسيدور ، هل تلعب هذه الألعاب بنفسك؟ وبشكل عام - كيف تسترخي؟
- أنا الآن "أستريح" أكثر في المستشفيات ... لكنني أزور المتاحف عندما أستطيع ، السفر ، الذهاب إلى المسرح ، القراءة ، مشاهدة فيلم جيد. بشكل عام ، لا يوجد شيء "أرضي" غريب على الأرشمندريت. اعتدت أن ألعب ألعابًا بسيطة لتفريغ رأسي بعد تحميل الكمبيوتر: "أطعم" الأبقار في "Fun Farm" ، و "غسل" التمساح في iPad ... الآن هناك وقت وجهد أقل ، والآن أهم هواية المستشفيات ... على الرغم من أنني بدأت مؤخرًا اثنين من أحواض السمك الصغيرة والأحواض المائية. بدون هذه الهوايات البسيطة - للهدوء والاسترخاء - لا شيء على الإطلاق.
اللاهوت المبتذل
بالنسبة للكثيرين ، فإن الله يشبه خدمة الضمان الاجتماعي: الحصول على وظيفة ، الحصول على المال ، لإسعاد الأطفال.
ما هي المشاكل التي تراها للأرثوذكس اليوم؟
- بالنسبة للكثيرين ، الله هو شيء مثل الضمان الاجتماعي: الحصول على وظيفة ، والحصول على المال ، وإسعاد الأطفال. ويكاد يكون هناك شيء خاطئ - فشل ، مرض ، يفكرون على الفور: "هل يوجد إله؟" يبدو الأمر كما لو أن الجنة موجودة فقط لتلبية احتياجاتهم. يعتقد الكثيرون أنهم إذا تبرعوا للكنائس أو أعطوا الكاهن سيارة ، فسيكونون سعداء. كثيرًا ما يسمع المرء: "لقد تبرعت بالكثير من المال للمعبد ، لكن ابني مات". ما هذا ، التجارة ، أم ماذا؟ أسميها اللاهوت المبتذل.
بطريقة ما كان يحمل بطيخًا إلى جودسون ، راكبًا مترو الأنفاق. خدشت القشرة الخضراء بأظافري واتضح أنها بيضاء. فكرت حينها: إذا كان البطيخ هو الكرة الأرضية ، فإن اللون الأخضر هو طبقتنا الثقافية. إنه نحيف للغاية! والكرة نفسها لا توضع في مكان واحد ، بل تُلبس في الفضاء ، وداخلها لا تزال تغلي. ما الذي يمكن تنظيمه والتنبؤ به هنا؟ ونحن بالتأكيد بحاجة إلى نوع من الضمانات - سياسية واقتصادية واجتماعية.
إذا أدركت أن حالتك هي بذرة من الوجود ، فإنك إما ستصاب بالجنون أو تهدأ.إذا أدركت أن حالتك هي بذرة من الوجود ، فإنك إما ستصاب بالجنون أو تهدأ. أسلافنا - سوفوروف ، أوشاكوف ، بوشكين ، التجار الأغنياء ، ممثلون مشهورون(بالمناسبة ، حتى عام 1917 ، تبرع العديد من الممثلين للكنائس) - جميعهم بنوا حياتهم بالشعور بأن "الله منح - أخذ الله" ، دون أي خوف من الموت. يقولون أنه من قبل كان هناك المزيد من الأشخاص الأصحاء ... هذا بسبب وجود المزيد من الأشخاص الأصحاء: إذا مرضت قليلاً ، فسيتم إرسالك إلى العالم التالي. كان لدى الجميع إحساس بضعف الوجود ، ولم يتدخل ذلك في الحياة: فقد بنى الناس مبانٍ جميلة ، وكتبوا الشعر ، وصنعوا اكتشافات علمية- مثل ، على سبيل المثال ، ديمتري إيفانوفيتش مينديليف ، وهو شخص شديد التدين.
- حسنًا ، ربما يكون الأمل في نوع من "الضمان" سمة مميزة لجميع الناس ، بمن فيهم أبناء رعيتك.
بالطبع ، وأنا أحبطهم طوال الوقت. يمكن لبعض الناس أن يتأقلموا ، والبعض الآخر لا يستطيع ذلك. ويحتاج شخص ما إلى الدعم فقط ، ليبكي معه ... ينسى الناس قصة أيوب الصالح. وماذا عن ابراهيم؟ رزقه الله ولدا في شيخوخته ، ثم أمره بقتله. وقال إبراهيم: "لقد أنجبتني ولداً وأنا عمري مائة عام ، فإذا لزم الأمر تعطيني ابناً آخر". يجب رعاية مثل هذا الموقف من الحياة منذ الطفولة.
- ربما يموت جيلنا الذي عاش في ظل النظام السوفياتي ، وكل شيء سيكون على ما يرام؟
لا ، إنه مجرد وهم. قاد موسى شعب إسرائيل أربعين سنة في البرية ، ومات جيل العبيد ، وماذا بعد ذلك؟ على الرغم من ذلك ، كانت هناك انحرافات عن الإيمان: لقد عبدوا العجل الذهبي ، وطلبوا وضع ملك عليهم ... لا يجب أن نأمل أن ينمو الجيل الجديد من تلقاء نفسه ، بل نثقفه. لهذا ، يحتاج الآخرون إلى كتب وأفلام ، وبالطبع عودة المدرسة إلى وظيفة التعليم التي تخلت عنها في التسعينيات. إذا كان الشخص غير متعلم ، فإنه يثقف نفسه - على أقل مرتبة ، وفقًا لمبدأ "أنفق أقل واكتسب أكثر".
ISIDOR (MINAEV)
يفتح الموسوعة الأرثوذكسية"شجرة".
تنبيه ، هذه المقالة لم تنته بعد ولا تحتوي إلا على جزء من المعلومات الضرورية.
إيسيدور (ميناييف) ، أرشمندريت ، رئيس الإرسالية الكنسية الروسية في القدس.
أخذ لحنه وبدأ خدمته الرهبانية في بلعام. بعد بضع سنوات تم تعيينه حاكمًا لدير كونفسكي. ثم خدم في أورشليم ستة أشهر. على الأسبوع المقدسفي عام 2008 ، وصل إلى صوفيا عميدًا لكنيسة القديس نيكولاس - ميتوتشيون التابعة لبطريركية موسكو.
بقرار من المجمع المقدس في 31 مارس 2009 ، hegumen Isidore ، رئيس الجامعة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةفي صوفيا ، رئيسًا للبعثة الروسية الكنسية في القدس. في 3 نيسان من العام نفسه ، رفعه البطريرك كيريل إلى رتبة أرشمندريت.
المواد المستعملة
http://www.patriarchia.ru/db/text/610162.html
TREE - موسوعة أرثوذكسية مفتوحة: http://drevo.pravbeseda.ru
عن المشروع | التسلسل الزمني | التقويم | عميل
شجرة الموسوعة الأرثوذكسية. 2012
انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو ISIDOR (MINAEV) باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- مينيف في قاموس الألقاب الروسية:
اسم الأب من الشكل Minai ، حيث يتم خلط المشتقات من اسمين شخصيين ذكور قانونيين - مينا (انظر مينين) و ... - مينيف في الموسوعة الأدبية:
ديمتري ديمترييفيتش شاعر ومترجم. ولد في سيمبيرسك في عائلة نبيلة. درس في مدرسة داخلية نبيلة. من عام 1857 بدأ ... - إيسيدور في القاموس الموسوعي الكبير:
(؟ - ج. 1462) متروبوليتان روسي من عام 1437. في مجلس فلورنسا لعام 1439 ، دعا إلى الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية. عند عودته … - إيسيدور
(سنة الميلاد غير معروفة - توفي حوالي 1462) ، مطران أول روس. كان رئيس دير بيزنطي ، يوناني أو بلغاري من حيث الأصل. في … - إيسيدور خراسكي
أصله من سوسيانا ، وهو كاتب يوناني ، غالبًا ما يذكره بليني بين الجغرافيين. مصادر. وصف بارثيا تم الحفاظ عليه منه ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟، قطة. ... - إيزيدور سيدوركا في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
وفقًا لأحد أساطير Pskov ، فإن Matyushka أيضًا محتال (False Dmitry III). يقول تاريخ التمردات "لقد جئت إلى مدينة إيفان مع ... - إيزيدور إشبيلية في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
(وإلا هيسبالينسيس ، وفقا ل الاسم القديمإشبيلية - جيسباليس) - أسقف إسباني ، وأحد الكتاب الأكاديميين اللاتينيين البارزين في أوائل العصور الوسطى. - إيزيدور بيلوسيوت في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
عاش الراهب ، وهو تلميذ يوحنا الذهبي الفم ، ناسكًا يقلد القديس. يوحنا المعمدان. يخاطب في رسائله بتوجيهات للجنود والرهبان ... - إيزيدور باتسينسكي في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
عاش أسقف باكس جوليا (الآن باجة) في لوسيتانيا ، حوالي 754 ؛ يعتبر خليفة تاريخ I. إشبيلية (انظر) من 617 ... - إيزيدور نيكولسكي في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
إيسيدور (في العالم ياكوف سيرجيفيتش نيكولسكي ، 1799-1892) - من مواليد مقاطعة تولا. تلميذ ثم عازب من سانت بطرسبرغ. معنويات. akd. ، ثم ... - ISIDOR OF MILETSKY في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
المهندس المعماري البيزنطي ، الذي عمل مع أنثيميوس تراليس على بناء كنيسة القديس بطرس. صوفيا في 532-37. (انظر البيزنطية ... - مينيف
مينيف الرابع. باف. (1840-90) ، مستشرق ، مؤسس الروسي. إندولوجي المدارس. آر. في البوذية وعلم فقه اللغة واللغويات ، IST. الجغرافيا ، الفولكلور ، منتصف القرن. و … - مينيف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
مينيف ديم. د. (1835-89) ، الروسية. الشاعر الساخر. موظف ديمقراطي. مجلات الستينيات. القرن ال 19 ("الايسكرا" وغيرها). قصائد موضعية ، قصائد ، قصائد ، ... - إيسيدور في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
ISIDOR OF SEVILLA (Isidorus Hispalensis) (570-636) ، المسيح. الكاتب والكنيسة ناشط ، مدرس زاب. الكنائس. رئيس أساقفة إشبيلية (منذ 600) ، مؤلف الموسوعة. آر. ... - إيسيدور في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
ISIDOR (في العالم ، Jacob Ser. Nikolsky) (1799-1892) ، الكنيسة. ناشط ، لاهوتي ، واعظ. متروبوليتان نوفغورود وسانت بطرسبورغ وفنلندا والعضو الأول الحالي. السينودس ... - إيسيدور في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
إيزيدور من ميليتس ، بيزنطية. مهندس معماري القرن السادس جنبا إلى جنب مع أنثيموس من ثرال ، قام ببناء كنيسة القديسة صوفيا في القسطنطينية في 532-37 ... - إيسيدور في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
ISIDOR (؟ - ج. 1462) ، الروسية. متروبوليتان من عام 1437. في المجلس الفلورنسي لعام 1439 دعا إلى الاتحاد مع الكاثوليك. كنيسة. بواسطة … - إيسيدور في قاموس المرادفات للغة الروسية:
اسم، … - إيسيدور في قاموس التدقيق الإملائي الكامل للغة الروسية:
إيسيدور ، (إيزيدوروفيتش ، ... - مينيف
ديمتري ديمترييفيتش (1835-89) ، كاتب هجائي روسي. موظف في المجلات الديمقراطية في الستينيات. القرن ال 19 ("الايسكرا" وغيرها). قصائد موضعية ، قصائد ، قصائد ، ... - إيسيدور في الحديث القاموس التوضيحي، TSB:
(؟ - حوالي 1462) ، مطران روسي من عام 1437. في المجلس الفلورنسي لعام 1439 دعا إلى الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية. عند عودته … - DMITRY DMITRIEVICH MINAEV في اقتباس ويكي:
البيانات: 2008-06-13 الوقت: 18:09:34 * "" (إلى اللوحة "Wattled Game" بواسطة Gravert) "" *: ليس عليك إلقاء نظرة على الفهرس هنا ، *: يمكنك هنا. .. - إيزيدور يوريفسكي
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إيزيدور يوريفسكي (+ 1472) ، قسيس ، شهيد مقدس. إحياء ذكرى 8 يناير في كاتدرائية الإستونية ... - ISIDOR OF CHIOS في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". القديس إيسيدور من خيوس (+ 251) ، محارب ، شهيد. احتفل به يوم 14 مايو. الشهيد ايزيدور ... - إيزيدور إشبيلية في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". Isidore of Seville (c.560 - 636) ، أسقف ، قديس. احتفل في 4 أبريل. ايزيدور ... - إيزيدور روستوفسكي في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إيسيدور تفيرديسلوف (+1474) ، أحمق مقدس من أجل المسيح ، صانع معجزات روستوف ، مبارك. الذاكرة 14 ... - إيسيدور بيلوسيوت في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". Isidore Pelusiot (+ c.436) ، القس. إحياء ذكرى الرابع من فبراير. الأصل من الإسكندرية. ... - إيزيدور (كريكيس) في شجرة الموسوعة الأرثوذكسية:
افتح الموسوعة الأرثوذكسية "شجرة". إيسيدور (كريكيس) (1938-2007) ، أسقف تراليس ، ب. رئيس دير القديس يوحنا الرسول ... - مينيف ايفان بافلوفيتش
مينايف إيفان بافلوفيتش - باحث مشهور في البوذية (1840 - 1890). تخرج من الدورة في الكلية الشرقية بجامعة سان بطرسبرج ، في قسم المانشو الصيني. ... - مينيف ديمتري إيفانوفيتش في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
ميناييف ديمتري إيفانوفيتش - شاعر (1808-1876). خدم في كتيبة خبراء تدريب ، ثم في قسم الغذاء. قصائده الأولى ... - مينيف ديمتري ديمتريفيتش في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
ميناييف ديمتري دميترييفيتش - شاعر فكاهي ومترجم مشهور (1835 - 1889) ، ابن دي. مينيف. تلقى تعليمه في الفوج النبيل. ليس لوقت طويل … - إيزيدور (ميتروبوليتان) في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
إيزيدور - تم تكريس آخر متروبوليتان روسي من الإغريق ، وهو من مواليد ثيسالونيكي بطريرك القسطنطينيةإلى حضارة كييف ؛ عند وصوله إلى موسكو ... - إيزيدور (ميتروبوليتان نوفغورود) في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
إيسيدور - مطران نوفغورود (توفي عام 1619). في ربيع عام 1605 ، تم إرسال إيزيدور مع ب. باسمانوف ليقودوا ... - إيزيدور (في العالم ياكوف سيرجيفيتش نيكولسكي) في موسوعة السيرة الذاتية الموجزة:
إيسيدور ، في العالم ياكوف سيرجيفيتش نيكولسكي - زعيم الكنيسة والكاتب (1799 - 1892) ، ابن شماس مقاطعة تولا ، تلميذ و ... - FRIKH-HAR ISIDOR GRIGORYEVICH في الموسوعة السوفيتية العظمى TSB:
إيسيدور غريغوريفيتش [ب. 5 (17) 4/1893 ، كوتايسي] ، نحات سوفيتي ، فنان مشرف في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1969). العصاميين. ماجستير في النحت الخزفي ، كما يعمل في الخشب والحجر ... - مينيف ايفان بافلوفيتش في الموسوعة السوفيتية العظمى TSB:
إيفان بافلوفيتش ، المستشرق الروسي ، مؤسس المدرسة الهندية الروسية منذ عام 1869 ، أستاذ مشارك ، منذ عام 1873 أستاذ في جامعة سان بطرسبرج ... - مينيف ، إيفان بافلوفيتش في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
عالم البوذية الشهير (1840-1890). درس في صالة الألعاب الرياضية في تامبوف وفي الكلية الشرقية في سانت بطرسبرغ. الجامعة ، لقسم الصينية المنشورية ؛ محاضرات ف.ب. ... - مينيف ، ديمتري إيفانوفيتش في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
شاعر (1803-1876) ، والد الشاعر د. د. مينايف ؛ جنس. في Simbirsk ، في عائلة نبيلة ؛ بعد التخرج من دورة في صالة للألعاب الرياضية المحلية ، ماجستير في ... - مينيف ، ديمتري ديمتريفيتش في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
(1835-1889) - شاعر مشهور ، من مواليد سيمبيرسك. درس في الفوج النبيل ، وخدم في الخمسينيات. في غرفة ولاية Simbirsk وفي ... - مينيف ، إيفان بافلوفيتش
؟ باحث مشهور في البوذية (1840 - 1890). درس في صالة الألعاب الرياضية في تامبوف وفي الكلية الشرقية في سانت بطرسبرغ. الجامعة ، لقسم الصينية المنشورية ؛ محاضرات ب ... - مينيف ، ديمتري إيفانوفيتش في موسوعة Brockhaus و Efron:
؟ شاعر (1803-1876) ، والد الشاعر د. د. ميناييف ؛ جنس. في Simbirsk ، في عائلة نبيلة ؛ بعد تخرجه من دورة في صالة للألعاب الرياضية المحلية ، ... - مينيف ، ديمتري ديمتريفيتش في موسوعة Brockhaus و Efron:
(1835 - 1889)؟ شاعر مشهور من مواليد سيمبيرسك. درس في الفوج النبيل ، وخدم في الخمسينيات. في غرفة ولاية Simbirsk وفي ... - DANTE ALIGIERI في اقتباس ويكي:
البيانات: 2009-07-17 الوقت: 19:08:39 التنقل Wikipedia = Dante Alighieri Wikisource = Dante Alighieri * يجب على الجميع تحمل أكتافهم بعمل يتناسب مع ... - البوذية في أحدث قاموس فلسفي:
العقيدة الدينية والفلسفية ، الأولى في زمن حدوثها دين العالم(جنبًا إلى جنب مع المسيحية والإسلام). مؤسس B. هو الأمير الهندي Sid-hartha Gautama ... - مينين في موسوعة الألقاب الروسية وأسرار المنشأ والمعاني:
- مينين في موسوعة الألقاب:
اللقب من حيث الأصل شفاف تمامًا. في الصميم - الأسماء الأرثوذكسيةمينا ، مينايوس أو مينيون ، بعد الترجمة ...
لقد قيل الكثير هنا عن العلمانيين ، لكني أود أن أتحدث عن الرهبنة ، كما أسميها ، عن المسيحيين المحترفين ، لأن الشخص العادي بطريقة ما هو نشاط ذاتي: يمكنه الوصول إلى بعض المعايير ، وقد لا يصل إليه ؛ ما إذا كان له معترف ، سواء كان له معترف - لا يعرف هذا أحد ؛ ومع ذلك ، فإن الرهبان مدعوون للعيش وفقًا للقاعدة ، فهم مدعوون للعيش تحت إشراف رئيس الجامعة المعترف ؛ هذه هي الطريقة التي أدعو بها نفسي داخليًا أن يكون هؤلاء المسيحيون محترفين.
ولكن ، مع ذلك ، الكلمات التي قالها في القرن الرابع القديس باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية كابادوكيا ، خالق القداس الإلهيعندما كتب له أحد أصدقائه رسالة وسأله: "حسنًا ، كيف هي كنيستك ، كيف هي أبرشيتك؟" فأجاب باسيليوس العظيم: "كل شيء يؤلم ولا رجاء" ، وكان هذا في تلك الأوقات المقدسة عندما أصبحت الكنيسة دولة في الإمبراطورية البيزنطية. لسوء الحظ ، يمكننا اليوم أيضًا قول نفس الكلمات. بعد 70 عامًا من الاضطهاد ، بدأت الآن استعادة نشطة ، ومع ذلك ، فإن هذه الكلمات وثيقة الصلة بهذا اليوم ، حتى بين "المهنيين" الأرثوذكس ، أي. بين الرهبنة.
ذات مرة مؤسس الرهبنة القس أنتونيقال العظيم إن أهم فضيلة للمسيحي (يقصد الرهبان ، لأنه كان يتحدث عن دير) يجب أن تكون الرصانة أو ، كما قال ، الحكمة. لم يكن صلاة ، ولا صيامًا ، ولا طاعة لرئيس الدير ، بل وضع في مقدمتها الحكمة: موقف رصين وصحيح تجاه الله ، تجاه الإيمان ، تجاه العقيدة ، تجاه الإنسان. لكن هذه الخاصية نادرة جدًا اليوم ، ويبدو لي أنها نادرة ليس فقط في كنيستنا ، حيث نعمل أحيانًا بمفاهيم تجريبية ، ولكن حتى في العلم. ذات مرة ركبت قطارًا مع أحد العلماء ، وهو عضو مناظر في أكاديمية العلوم ، وقد قال لي: "لا يمكنك تخيل عدد الأطروحات ، وطلبات الرسائل من أشخاص فقدوا عقولهم بالفعل ، من العلماء الزائفون. في مكان ما تعلموا شيئًا ما ، لم ينجح شيء ما - عدد كبير من الأطروحات ينتظرون النظر فيها ، لكن على الأرجح لن ينتظروا أبدًا. الأمر مجرد أن الرجل قد دخل في ذهنه شيئًا ما ، فقد توصل إلى بعض النظريات ، التي لم يتم إثباتها ، ولم يؤكدها أي شيء. لكنه يكتب شكاوى ويطالب بمراجعة أطروحته. الشعور بأن الشخص هو مجرد وهم ، وربما يحتاج إلى دخول المستشفى ، ولكن ، مع ذلك ، عليك بطريقة ما الانحناء ، والوعد ، وتأخير وقت هذه "الحماية" تحت ذريعة معقولة. لذلك ، بين العلماء ، انظر إلى مدى ضآلة الرصانة ، على الرغم من أنهم أكثر من أي شخص مدعو لذلك. نفس الشيء بالنسبة لأهل الكنيسة ، للأسف.
بالحديث عن الأديرة الحديثة، أود أن أقول ما يلي: أنه الآن يتم إنشاء الأديرة وفقًا لمبدأ مختلف تمامًا ، ويتم إحياء أو فتح أديرة جديدة. كيف تم افتتاح الأديرة في الأصل ، عندما ولدت الرهبنة؟ لم يكن هناك ذكر للأديرة. مجرد نوع من الزاهد ، رجل صالح الحياة ، استقر في مكان ما في الصحراء ، غادر العالم ، ترك الصخب والضجيج ، من البلاط الملكي ، من غرف الأسقف ، وترك صخب المدن والبلدات. والقرى ، استقروا في كهف ، وصحراء ، وغابة كثيفة ، وتجمع قداسته الشخصية ، بمرور الوقت ، حوله نوعًا من المجتمع. إذا نظرنا إلى الحياة القديس سرجيوس Radonezhsky ، سنرى أنه لمدة 10 سنوات من إنجازه (الحياة) ، اجتمع 12 أخًا فقط حوله ، أي 12 متابعًا - لمدة 10 سنوات ، كان هذا خلال فترة Holy Rus! لذلك من الغريب أحيانًا قراءة وصف الأديرة الحديثة في كتاب مرجعي للكنيسة: 200 نسمة (في عصر ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لمدة 5-7-8 سنوات) 100 نسمة ، 50! .. لذلك ، حول هذا المعلم الروحي، كان المرشد ذاهبًا إلى الإخوة. إذا كان حقاً معلماً كريماً ، وكان لديه هدايا من الرب ، وكان لديه تواضع ، وصلاة ، وعرف كيف يعلّم هذه الصلاة ، فإن الإخوة سيجتمعون ويقيمون ، وظهرت أديرة عظيمة ولافراس على مدى عدة قرون. الآن هناك نهج مختلف تمامًا - فقط الحياة ، والواقع يملي هذا ، على ما يبدو ، ليس هناك من يشتكي إليه: لا التسلسل الهرمي ولا الإخوة ورؤساء الأديرة أنفسهم. تذكرني الأديرة الحديثة ، كما تعلم ، بمثل هذه المعاهد بدون أساتذة. تخرجت بالأمس من سنتي الرابعة أو الخامسة ، وأنت اليوم رئيسًا للجامعة. وهم يعطونك ، كما تعلم ، "منزل بافلوف" (تذكر ، في ستالينجراد - بدون نوافذ ، بدون أبواب وسقف) ويقولون: هذه جامعتك الجديدة ، دعنا سيد رئيس الجامعة ، نرسم ، نبيض ، نجند التدريس الموظفين ، تعيين بالفعل V العام القادمالطلاب ، ابدأ التدريس. بالطبع ، لا يوجد تمويل بالطبع ، ولا يمكن أن يكون هناك - تفضل. وهذا هو الوضع الذي تعيش فيه الأديرة الحديثة ، عندما يصبح هيرومونك المعين حديثًا ، والذي تم ترسيمه للتو راهبًا ، في غضون بضع سنوات رئيسًا ورئيسًا لدير بعض الأديرة. وبالطبع عدو الجنس البشري لا ينام ، فهو يدرك جيدًا هذا الوضع ويحاول زعزعة كل شيء ، إذا جاز التعبير. ومن يدري ، هذه الأديرة الستمائة الموجودة في الكنيسة ، أليست مثل هذه القنبلة الموقوتة. تصادف أن أكون في دير فالعام لمدة 10 سنوات ، وأخذت الزي هناك ، وأخذت أوامر مقدسة ، والآن أصبحت رئيس دير كونفسكي لمدة 5 سنوات ، وأنا على دراية خاصة بهذه المشكلة. لسوء الحظ ، نتيجة لهذا الوضع ، تبدأ بعض الشذوذ الروحي بالظهور في الأديرة ، بسبب نقص خبرة المعترفين ورؤساء الأديرة والغيرة التي ليست في عقل الإخوة ، وكمية هائلة من الأدب لا نسيطر عليها في الكنيسة ، تسبب الكثير من الأضرار المختلفة.
واحد منهم هو "سن مبكرة". هذه في الواقع آفة مجتمعنا الكنسي. تصل التعاليم المسيحية إلى مثل هذه التشويهات الصارخة التي تصبح مخيفة ببساطة. وإذا كان بإمكان رئيس الرعية تعيين كاهن شاب (لديه 2-3 سنوات من التكريس) مكانه ؛ ربما حتى أبناء الرعية ذوي الخبرة الذين ذهبوا إلى هذا المعبد لسنوات عديدة ؛ رجال الدين القدامى الموجودون دائمًا ؛ sexton ، الذي خدم في المعبد عندما لم يكن هذا الكاهن قد ولد بعد ، زوجته وأمه وعائلته ... ثم في الدير (حيث كان جميع المبتدئين تقريبًا أنفسهم) من الصعب جدًا القيام بذلك. الشاب الذي حصل على رتبة ، حصل على الرهبنة ، ولم ينمو روحياً بعد ، ويتلقى قوة كبيرة ، والأهم من ذلك ، أن هذه القوة يمنحها له الحجاج أنفسهم. لأن الحجاج يأتون إلى الدير وأول سؤال يسألونه هو: هل هناك شيوخ؟ هل يوجد محتالون؟ أين؟ أي سكيتي ، إلى أين أذهب؟ "نعم ، هنا رجل عجوز ، هناك. 27 سنة - من فضلك. سنة ونصف في اللون وستة أشهر في الكرامة. وهذا "العجوز" يسأل الحاج: "متزوج؟ لا؟ و… غير متزوج؟ هل المناولة حرام؟ - "إذن الزوج الكافر" - "حسنًا ، اتركه". - "ثلاثة أطفال". "حسنًا ، لا أعرف ماذا أفعل ... بشكل عام ، لا يمكنك أن تأخذ الشركة ، هذا كل شيء - أنت تعيش في الزنا." على الرغم من أن لدينا منذ عدة سنوات أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الروسية ، حيث يتم كتابته ومباركته مجلس الأساقفةأن أي زواج ، حتى لو كان علمانيًا ، يعتبر صحيحًا ، إلا أنه لا يتم تكريسه من قبل الكنيسة. حسنًا ، دعنا نقول إنني جلست لتناول الطعام وفي هذا الصخب نسيت أن أصلي ، لا يمكنك القول إنني لم آكل ، أنا فقط لم أكرس وجبتي بالصلاة - هذا كل شيء. بالطريقة نفسها ، إذا كان الناس يعيشون في زواج علماني (لا أتحدث عن المعاشرة) ، إذا سجلوا في مكتب التسجيل ، وأنجبوا أطفالًا ، فلديهم الصفحة الرئيسية المشتركة، الأسرة ، المالية العامة ، إلخ. - هذه عائلة بالفعل ، هذا زواج بالفعل ، لكن الكنيسة ليست مكرسة. بالطبع ، يجب أن ينتقل الناس إلى هذا التكريس ، لكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال طردهم من الشركة. وهكذا يعيش الناس في وضع صعب. لنفترض أن زوجًا غير مؤمن ، وأن الدعم الأخير أخذ أيضًا من زوجته - لقاء مع المسيح وتلقي قوة مليئة بالنعمة من المسيح من أجل العيش. لعل الزوج غير المؤمن يتقدس بواسطتها ، ولكن كيف يتقدس وهي ممنوعة من تناول الأسرار المقدسة.
على سبيل المثال ، قابلت هيرومونك في كونيفيتس ، جاء من أبرشية أخرى ، وأراد أن ينضم إلى إخواننا ، (صوت الإخوة لاحقًا ضده) لذا اخترع "عقيدة الأربعة مسامير". يأتي الفنلنديون إلينا ويحضرون كل شيء: من الملعقة إلى الجرار ؛ وقد أحضروا صليبًا على الحائط على النمط الغربي ، كما تعلمون ، ما يسمى بالصلبان "الكاثوليكية" ، حيث تتراكم أقدام المخلص أحدهما فوق الآخر وثلاثة أزهار قرنفل إجمالاً - تقليد غربي. علق هذا الصليب في غرفة فندق. واستقر هذا الكاهن في هذه الغرفة بالذات. وركض باحثًا عن موقد لإحراق هذا الصليب ، تم القبض علي. أقول: "لماذا تحرقون الصليب ، ماذا أنتم؟" "هنا ، انظر ، إنه هرطقة!" "يا له من هرطقة ، هذا صليب على الطراز الغربي ، دعه يتدلى من تلقاء نفسه. إنه لا يرقد على العرش ، لكنه معلق في الفندق. لا بأس." "ما أنت يا أبي! ألا تعرف العقيدة عن 4 مسامير؟ أصبح كل شيء واضحًا على الفور مع هذا الكاهن وقالوا له وداعًا. يمكن سماع الكثير من هؤلاء "الشباب". على سبيل المثال: "خذ القربان 40 مرة يوميًا لتشفى من مرض ما". السحر الخالص. حتى أن البعض منهم يبارك عزاء الأطفال. أنت تذهب ، وأنت تشق طريقك ، وهناك عدد كبير من الناس في المعبد - جاء الجميع لتدشين ، وفجأة يقف طفل يبلغ من العمر 8 سنوات. "ماذا حدث؟" - أسأل. "وبارك الأب" كيف ذلك؟ " "نعم ، يدرس بشكل سيء ، لا ينام". طفل يبلغ من العمر 7 سنوات ، يبلغ من العمر 5 سنوات ، يقف ويبكي: يستغرق السحب من 6 إلى 5 ساعات مع شرائع ممتلئة و stichera. أي أنه لا يزال طفلًا يأخذ القربان دون اعتراف ، ونحن نقف عليه نقرأ: "اغفر له يا رب طعم الزنا والطمع والازدراء والعصيان ..." وكل ما تريده. هذه عملية احتيال كاملة. هنا يبارك "العجوز" الصغار ليأخذوا مسحة ، هكذا يقولون ، سيكون أفضل: لأنه سيكون أفضل للنوم ، وستتحسن الصحة ، وستصبح الدراسة جيدة ، وهكذا.
الآن أود أن أقول إن هناك أيضًا شذوذًا روحيًا مثل "التوبيخ الكاذب" ، كما أسميه. هذه الظاهرة تستفز أيضًا شعب الله ، الذين يبحثون عن هذا التوبيخ. في الواقع ، هناك حالات يحاول فيها الكهنة الشباب ، دون مباركة ، الانغماس في أعماق طرد الأرواح الشريرة. وما الذي لن ينغمسوا فيه ، عندما تم بالفعل إصدار مختصرين خاصين بطقوس طرد الأرواح الشريرة. واتضح أن أي رجل دين يمكنه أن يفتح طقوس طرد الأرواح الشريرة ، وأن يرتدي نبتة ، وبغض النظر عن قداسته الشخصية ونزاهته وتقواه ، فإن عليه ببساطة أن يطرح هذه الصلوات ، وكما هو الحال ، يجب على الشياطين أن تطيعه. في الواقع ، هذا يذكرني ، كما تعلم ، عندما تجد في طفولتك عش دبابير في الغابة وتحرك غصينًا هناك - ثم ابحث عن مكان النهر بالقرب منك ، إذا كان هناك واحد. هذا ما يبدو عليه. ثم ، كما تعلمون ، نوع من الحديث الشيطاني كان ذا نوعية رديئة. أخبرني رئيس دير فالعام ، المطران بانكراتي: عندما كان وكيلًا في Trinity-Sergius Lavra ، كان لديهم جد تقوى للغاية ، والذي ، كما اتضح لاحقًا ، اتضح أنه مملوك للشياطين. لذلك ، عندما وقف في الخدمة ، لم يستطع أحد أن يعتقد أنه كان مسكونًا بالشياطين ، لأنه أخفى ذلك كثيرًا. وتقول فلاديكا بانكراتي: ذات يوم ذهبت إلى مبنى ما حيث كان جدي يصنع مواقدًا ، وفجأة سمعت نوعًا من الشخير واللغة البذيئة ، نوعًا من التجديف ، هناك شخص ما يحتدم هناك بشكل عام. يقول ، لقد كنت خائفًا ولمست عن طريق الخطأ نوعًا من الألواح (كان الإصلاح جارياً في الهيكل) - ثم توقف كل شيء. دخلت ، أنظر: هذا الموقد ، هذا الجد ، يضع الموقد. أي ، اتضح أن الشيطاني الحقيقي ، إذا كان مؤمنًا ، إذا كان مثل موتوفيلوف (أحد شركاء سيرافيم ساروف) ، فإنه يحتفظ بنفسه كثيرًا ، أي أنه يخفيه. أتذكر أنني عشت في بيتشيري مع إحدى الجدات ، كانت ابنة الأرشمندريت أدريان ، وكان أيضًا الشخص الذي قام بتوبيخه (لكنه شيخ حياة مقدسة). يا لها من امرأة عجوز تقية مظهرولن تفكر ، لكن هنا هي ممسوسة ، لديها نوع من هجمات الاستحواذ. وما نراه أحيانًا في المعابد عادل أمراض عقلية. لقد قمت بنفسي بهذه التجربة ذات مرة: لقد خدمت لعدة أشهر في مدينة ستارايا روسا التابعة لأبرشية نوفغورود في كنيسة القديس جورج. تم تحذيري من أن هناك امرأة واحدة في الخامسة والأربعين من العمر ، أنها ممسوسة. الجميع يحترمها ويخافها. ذات يوم أقف عند المذبح في ذلك الوقت أغنية الكروبيكوسمعت جلجل خلفي. استدرت وأمسكها مباشرة ابواب ملكية. علقت بين ذراعي. يقولون لي: "أبي ، إذا اتّصلت بها ، فإنها تصمت". ثم قادوها إلى القربان مباشرة بالقوة ، وما زلت أتواصل معها ، واسترخيت كثيرًا ، وسكتت ، وجلست. وبطريقة ما كانت هناك حالة أخرى: مرة أخرى جاءت وكان هناك نوع من الإجازة - كان الأطفال متميزين مدرسة الأحدخائفة ، صرخت في جميع أنحاء المعبد. أقول للشماس: تناول مشروباتها (لا أعرف ما الذي جعلني أشعر بالضيق الشديد). سكبوا لها كوبًا من الكاجورشيك ، ووضعوا البروسفورا - وحملوها بعيدًا. على ما يبدو ، لم تكن ذاهبة إلى الكنيسة: لقد شربت كاجورتشيكا (وليس دم المسيح!) ، وأكلت بروسفورا (وليس جسد المسيح!) وهدأت. وهذا هو ، على ما يبدو ، كل شيء ، كان مجرد تمجيد. حسنًا ، ما المثير للاهتمام في كونك من أبناء الرعية رقم 492 ، فأر رمادي في غطاء رأس رمادي ، يقف هناك في الزاوية؟ من الأفضل أن تكون شيطانيًا محليًا: لقد أتيت ، لقد نظرت للتو - الجميع خائف بالفعل ، يسألون ، يقدمون الصدقات. لم يتم إدخال الكهنوت الأنثوي في بلدنا بعد ، لأخذ اللون أيضًا - ستموت على البطاطس ، وستحرث هناك ، وتزرع وتغسل النوافذ. وهنا مثل هذا الوضع الكنسي "محلي مملوك بشياطين". نصف الممسوسين هم أشخاص عصبيون ، دعنا نقول ، يحبون هذه الحالة حقًا. لسوء الحظ ، يبدأ "الحكماء الصغار" في العمل مع هؤلاء الناس ويعيشون حياة ليتورجية كاملة ، وتوبيخًا ، وما إلى ذلك. هذا ، بالطبع ، هو أيضا حالة شاذة. هذا يخشى. لأنه لا يمر دون أثر للقساوسة.
لقد لفت انتباهي أيضًا ، لا أعرف كيفية صياغته ، ربما على هذا النحو: التكسير غير المصرح به للآثار المقدسة. تكمن ذخائر القديس في الهيكل ونكرمها. حسنًا ، لماذا ينفصلون بلا نهاية عن هذه الآثار المقدسة ويوزعون الضريح يمينًا ويسارًا عند الطلب الأول ؟! وحتى بدون مباركة الأسقف الحاكم. حسنًا ، من المفهوم أن يعطي أحد الأسقف لأبرشية أخرى جزءًا من الذخائر ، إذا كان القديس يعيش في تلك الأبرشية أو وُلد هناك. لقد تمجد الراهب زوسيما فيرخوفسكي الآن في بلدنا ، لقد عمل مرة في دير كونيفسكي ، بالمناسبة ، كان النموذج الأولي لزوسيما الأكبر في دوستويفسكي الأخوة كارامازوف. عاش مرة واحدة في كونيفيتس ، ثم غادر إلى منطقة موسكو وأسس زوسيموف هيرميتاج هناك. الآن تم العثور على ذخائره المقدسة ، فقد تمجدوا القس. ربما يكون من المناسب أن تتبرع فلاديكا يوفينالي بجزء من الذخائر إلى دير كونيفسكي. لكن عندما يبدأ الرهبان ، وأحيانًا العلمانيون ، في طلب تقسيم كل شيء ، وتقسيمه ، وخياطته في مكان ما ، مجرد نوع من التمزيق ، في النهاية لن يتبقى شيء من هذه الآثار. يبدو ، من ناحية ، تقديسًا ، كل شخص يريد أن يكون لديه ذخائر ، وأكثر من ذلك ، بآثار مختلفة ، ومن ناحية أخرى ، نوع من التقوى الزائفة ، والتي ، في رأيي ، تحد بالفعل من التجديف.
وكثيرا ما يلاحظ أيضا تدفق المر الكاذب. أتذكر في مجمع فالعام في سانت بطرسبرغ أن الأمر كان على هذا النحو: قمت بدهن شخص بالزيت يوم السبت في الوقفة الاحتجاجية ، ثم يذهب هذا الشخص لتقبيل جميع أيقونات المعبد. حسنًا ، الجبين مدهون بالزيت العطري. وبعده ، ذهب أحدهم وقال: "انظر ، الأيقونة تتدفق المر!" أصعد وأمسح وأقول: "هنا ، انتظر ، انتظر. الآن zamyrotochit - كل شيء ، نكتب إلى البطريرك. لا - اهدأ بعد ذلك. اللافت في هذا الموقف هو توقع غير تقليدي تمامًا لمعجزة ، مهما كان الأمر. بعض الاستعداد اللحظي للتواصل مع عالم آخر ومعرفة كل أسراره. ومنسية تمامًا هي الحقائق الأرثوذكسية التي قالها الآباء الزاهدون ذات مرة: أن من يبكي على خطاياه هو أعلى من الذي يحيي الموتى بكلمة واحدة فقط. وكان هذا هو الموقف العام لآباء الكنيسة والنساك المقدسين ، النساك - الذين حثونا على التعامل مع المعجزات بهدوء حتى لا نقع في الضلال - لا نقبلها ، ولكن ليس للتجديف. مصير المسيحيين هو التوبة ، وهذه كانت بداية موعظة الرائد: توبوا! ملكوت السموات قريب! " وبطريقة ما ذهب كل شيء إلى عالم المعجزات.
ذات مرة اضطررت للتواصل مع أسقف الكنيسة الأرمنية الجريجورية ووجدت أن لديهم ممارسة مثيرة للاهتمام للغاية في الكنيسة. بالطبع ، هناك عدد قليل من الرهبان ، وهناك كنيسة صغيرة جدًا ، وقد لا تناسبنا مواقفهم تمامًا ، ولكن هناك ، إذا كنت راهبًا ، عليك أن تدرس ، والراهب والطالب متماثلان تقريبًا. لن تصبح أرشمندريتًا أبدًا ما لم يكن لديك أطروحة دكتوراه ، ناهيك عن أسقفية. ماذا يفعل الرهبان؟ تعلم ، تعلم أولا. لأنك قوات خاصة ، ويجب تدريب القوات الخاصة. يجب تدريب القوات الأرثوذكسية الخاصة ، القوات الخاصة للمسيحية ، ومن الناحية النظرية ، أولاً وقبل كل شيء. لسوء الحظ ، لا تتمتع جميع الأديرة بمثل هذه الفرص ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في أديرة أبرشية سانت بطرسبرغ. ليس كل الأديرة ترسم إخوة مع تعليم اللاهوت. لا يتم إرسالهم للدراسة في كل مكان ، على الأقل غيابيًا ، بعد الرسامة. يعتقدون ، كما يقولون ، "نجنا يا رب من العلم الشرير" كما يقولون في بعض الأديرة. أي الليتورجيا ، اللاهوت الأساسي ، العظات ، إلخ. - هذه "العلوم شريرة". ها نحن نجلس هنا ، غير مغسول ، غير مهذب ، - ها هي النعمة ، و "العقيدة حول 4 مسامير" ...
وآخر شيء أود أن أقوله: كما تعلمون ، نرسم كل شيء جيد وكل شيء سيئ من الكتب. أنا لا آخذ الإنترنت والتلفزيون. ذات مرة ابتهجنا في الطبعات الأولى من الأدب الليتورجي ، حيث لم يكن هناك كتب. منذ أكثر من 10 سنوات ، نُشر كتاب المتروبوليت بيتر موهيلا الكبير للمسيور. فرحتنا لم تعرف نهاية. ونجد في هذا الكتاب المقدس صلاة ذات محتوى غير عادي تنسب إلى الشهيد تريفون. هذه صلاة ممتعة للغاية ، صلاة طرد الأرواح الشريرة من جميع أنواع الآفات. يمكنني أن أقتبس: "أستحضر لك أنواعًا كثيرة من الحيوانات ، والديدان ، واليرقات ، والخنافس ، والبروزي ، والفئران ، والحول ، والنقاد ، وأنواع مختلفة من الذباب والذباب ..." وما إلى ذلك. لكن أهم شيء هو كيف يستحضرهم. يخاطبهم ، آسف ، كأشخاص. كأنهم خُلقوا على صورة الله ومثاله ، وكأن لهم عقلًا ويمكنهم أن يقولوا لأنفسهم: "حقًا ، ماذا نفعل ، آه؟ نشحذ هذه الأوراق؟ ومع ذلك ، من العار أن الناس يسجنون ... "وكأن لديهم إرادة؟ لذلك يتم مخاطبتهم واستحضارهم من خلال "موت المسيح المنقذ وقيامته وصعوده إلى السماء لمدة ثلاثة أيام وكل مظهره الخلاصي ..." يستحضرون: "الجسد والدم الصادقين لربنا يسوع المسيح و الله حقومخلصنا الذي به أعطانا الخلاص والخلاص "، إلخ. وبعد ذلك يخافون: "وإذا لم تسمعني ، صل إلى إمام فاعل خير الرب ، إذا أرسل ملاكه الذي فوق الوحوش ، ويوثقك بالحديد والرصاص ويقتلك". أنت." هنا. "لرُفض قسم وصلاة تريفون الأقل تواضعًا". ولكن ، إذا لم تساعد الملائكة ، "دع الطيور التي أرسلتها صلاتي تأكلكم". وهذا منشور في كتاب التكليف الرسمي ، بالطبع ، نحن جميعًا نستخدم هذا الكتاب في الممارسة العملية ، لكن ننتبه إلى الفكر اللاهوتي لهذه الصلاة. بدلاً من أن تقول: "يا رب ، أزل هذه الخنافس والديدان من ميراثنا" ، يلجأون إليها ، ويستحضرونها ، وينشدون عمومًا ضميرهم.
بدأت بتشاؤم ، لكن ما زلت أريد أن أذكرك. بالطبع ، "كل شيء يؤلم ولا أمل" ، هكذا قال القديس باسيليوس الكبير ، على ما يبدو بسبب إجهاده البشري ، وتعبه. لا أعتقد أن هذه قناعته اللاهوتية. لأنه لا يزال هناك رجاء في أن الرب ، بعد أن خلق كنيسته ذات مرة ، قال للرسل: "سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب الجحيم". دعونا ، بالطبع ، نأمل أنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسم المسيح ، يكون الرب في وسطنا وأن تلك الظواهر السلبية التي نتحدث عنها اليوم هي ظواهر مؤقتة وهذه نتيجة لدينا الانفصال عن المسيحية لمدة 70 عامًا ، دليل على حداثة الكنيسة العامة لدينا ، والتي ، بالطبع ، سوف تمر بمرور الوقت ، وسوف تلتئم هذه الجروح.
(konewets.spb.ru)
أرشمندريت إيزيدور(فى العالم إيغور فلاديميروفيتش ميناييف؛ 27 تشرين الأول ، أوريول) - أرشمندريت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عضو الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية.
سيرة شخصية
بعد عودته من الجيش إلى موسكو في نهاية عام 1987 ، بدأ التدريس في قسم التمثيل في مدرسة شتشوكين العليا للمسرح. لقد جمع بين التدريس والعمل في مسارح مختلفة في موسكو بموجب عقد.
بقرار من المجمع المقدس في 16 تموز (يوليو) 2013 ، أُعفي من منصبه كرئيس للبعثة الكنسية الروسية في القدس وأرسل إلى رجال الدين في أبرشية سانت بطرسبرغ.
في 22 أغسطس 2013 ، بموجب مرسوم صادر عن متروبوليت سانت بطرسبرغ فلاديمير ، تم تعيينه كاهنًا متفرغًا لكاتدرائية نيكولو بوغويافلينسكي البحرية في سانت بطرسبرغ.
في 21 فبراير 2014 ، بموجب مرسوم صادر عن متروبوليت سانت بطرسبرغ فلاديمير ، تم تعيينه في منصب رئيس كنيسة قيامة المسيح (بالقرب من محطة سكة حديد فارشافسكي) في سانت بطرسبرغ.
الجوائز
أكتب مراجعة عن مقال "إيسيدور (ميناييف)"
ملحوظات
الروابط
مقتطف يصف إيزيدور (ميناييف)
قالت ناتاشا بغضب ، وذهبت إلى النافذة وفتحتها: "لا ، أمي ، سأستلقي هنا على الأرض". سمع تأوه المساعد بشكل أكثر وضوحًا من النافذة المفتوحة. علقت رأسها في الهواء الليلي الرطب ، ورأت الكونتيسة كتفيها النحيفين يرتجفان بالبكاء ويضربان على الهيكل. عرفت ناتاشا أن الأمير أندريه لم يكن يئن. كانت تعلم أن الأمير أندريه كان يرقد في نفس المكان الذي كانوا فيه ، في كوخ آخر عبر الممر ؛ لكن هذا الأنين الرهيب المستمر جعلها تبكي. تبادلت الكونتيسة نظراتها مع سونيا.قالت الكونتيسة وهي تلمس كتف ناتاشا برفق بيدها: "استلقي يا عزيزتي ، استلقي يا صديقي". - حسنا ، اذهب إلى الفراش.
"آه ، نعم ... سأستلقي الآن ،" قالت ناتاشا وهي تخلع ملابسها على عجل وتمزق خيوط تنانيرها. خلعت فستانها وارتدت سترة ، ورفعت ساقيها ، وجلست على السرير المعد على الأرض ، وألقت جديلة قصيرة رفيعة على كتفها ، وبدأت في نسجه. أصابع رفيعة طويلة معتادة بسرعة ، تفككت بمهارة ، ونسجت ، وربطت جديلة. تحول رأس ناتاشا ، بإيماءة معتادة ، أولاً إلى جانب ، ثم إلى الجانب الآخر ، لكن عينيها ، مفتوحتان بشدة ، تحدقان بثبات إلى الأمام. عندما انتهى الزي الليلي ، غرقت ناتاشا بهدوء على ملاءة منتشرة على القش من حافة الباب.
قالت سونيا: "ناتاشا ، استلقِ في المنتصف".
قالت ناتاشا: "لا ، أنا هنا". وأضافت بانزعاج "اذهبي إلى الفراش". ودفنت وجهها في الوسادة.
الكونتيسة ، م لي شوس ، وسونيا خلع ملابسهم واستلقوا على عجل. ترك مصباح واحد في الغرفة. لكن في الفناء كان الجو ساطعًا من نار مالي ميتيشي ، على بعد ميلين ، وكانت صرخات الناس في حالة سكر تدق في الحانة ، التي كسرها مامون القوزاق ، في الاعوجاج ، في الشارع ، والصرخ المستمر. كان يسمع تأوه المساعد طوال الوقت.
استمعت ناتاشا لفترة طويلة للأصوات الداخلية والخارجية التي وصلت إليها ولم تتحرك. في البداية سمعت صلاة والدتها وتنهداتها ، صرير سريرها تحتها ، شخير الصفير المألوف لي شوس ، تنفس سونيا الهادئ. ثم دعا الكونتيسة ناتاشا. لم تجب ناتاشا.
أجابت سونيا بهدوء: "يبدو أنه نائم يا أمي". اتصلت الكونتيسة مرة أخرى بعد توقف ، لكن لم يجبها أحد.
بعد فترة وجيزة ، سمعت ناتاشا أن والدتها تتنفس. لم تتحرك ناتاشا ، على الرغم من حقيقة أن قدمها الصغيرة العارية ، التي خرجت من تحت الأغطية ، ارتجفت على الأرض العارية.
كأنه يحتفل بالنصر على الجميع ، صرخ صرصور في الشق. أجاب الأقارب أن الديك صاح بعيدًا. في الحانة ، تلاشت الصرخات ، ولم يُسمع سوى نفس موقف المساعد. نهضت ناتاشا.
- سونيا؟ هل أنت نائم؟ الأم؟ همست. لا أحد أجاب. نهضت ناتاشا ببطء وحذر ، عبرت نفسها وخطت بعناية بقدمها الضيقة والمرنة العارية على الأرض الباردة القذرة. صرير لوح الأرضية. تحركت بسرعة بقدميها وركضت مثل قطة على بعد خطوات قليلة وتمسك بغطاء الباب البارد.
بدا لها أن شيئًا ثقيلًا ، ومذهلًا بشكل متساوٍ ، كان يطرق كل جدران الكوخ: كان ينبض قلبها ، الذي كان يموت من الخوف ، من الرعب والحب ، ينفجر.
فتحت الباب ، وخطت العتبة وخطت على أرض الشرفة الرطبة والباردة. أنعشها البرد الذي أصابها. شعرت بالرجل النائم بقدمه العارية ، وخطت فوقه وفتحت باب الكوخ الذي كان يرقد فيه الأمير أندريه. كان الظلام في هذا الكوخ. في الزاوية الخلفية ، بجانب السرير ، الذي كان يرقد عليه شيء ما ، كانت هناك شمعة شحم مشتعلة بفطر كبير على مقعد.
في الصباح ، عندما أُخبرت ناتاشا عن الجرح ووجود الأمير أندريه ، قررت أن تراه. لم تكن تعرف ما هو الغرض منه ، لكنها كانت تعلم أن الموعد سيكون مؤلمًا ، وكانت أكثر اقتناعًا بأنه ضروري.
عاشت طوال اليوم فقط على أمل أن تراه في الليل. ولكن بعد أن حانت اللحظة ، شعرت بالرعب مما ستراه. كيف تم تشويهه؟ ماذا بقي منه؟ هل كان على هذا النحو ، ما هو ذلك التأوه المستمر للمساعد؟ نعم هو كان. لقد كان في خيالها تجسيدًا لذلك الأنين الرهيب. عندما رأت كتلة غير واضحة في الزاوية ورفعت ركبتيه تحت الأغطية من كتفيه ، تخيلت نوعًا من الجسد الرهيب وتوقفت في رعب. لكن قوة لا تقاوم دفعتها إلى الأمام. خطت بحذر خطوة ، ثم خطوة أخرى ، ووجدت نفسها في وسط كوخ صغير فوضوي. في الكوخ ، تحت الصور ، كان هناك شخص آخر مستلقٍ على مقاعد (كان تيموكين) ، وكان هناك شخصان آخران مستلقين على الأرض (كانا طبيبًا وصاحبًا للخدمة).
نهض الخادم وهمس بشيء. تيموخين ، الذي يعاني من آلام في ساقه المصابة ، لم ينم ونظر بكل عينيه إلى المظهر الغريب لفتاة فقيرة بقميص وسترة وقبعة أبدية. كلمات الخادم النائمة والخائفة ؛ "ماذا تريد ، لماذا؟" - جعلوا ناتاشا تأتي إلى الزاوية الموجودة في الزاوية في أسرع وقت ممكن. بقدر ما كان هذا الجسد مرعبًا ، لا بد أنه كان مرئيًا لها. مرت على الخادم: سقط الفطر المشتعل للشمعة ، ورأت بوضوح الأمير أندريه ممددًا على البطانية بذراعين ممدودتين ، تمامًا كما كانت تراه دائمًا.
كان هو نفسه كالعادة. لكن بشرة وجهه الملتهبة ، والعينان اللامعتان اللتان ثبتتا بحماسة ، وخاصة الرقبة الطفولية الرقيقة البارزة من الياقة الخلفية لقميصه ، أعطته مظهرًا طفوليًا بريئًا خاصًا ، ومع ذلك ، لم تره أبدًا. في الأمير أندريه. سارت نحوه وجثت على ركبتيها بحركة شابة سريعة ورشيقة.
ابتسم ومد يده إليها.
بالنسبة للأمير أندريه ، مرت سبعة أيام منذ أن استيقظ في محطة خلع الملابس في حقل بورودينو. طوال هذا الوقت كان تقريبا في حالة فاقد للوعي بشكل دائم. لا بد أن الحمى والتهاب الأمعاء التي تضررت ، في رأي الطبيب الذي كان يسافر مع الجرحى ، قد أبعدته. ولكن في اليوم السابع ، أكل بسرور قطعة خبز مع الشاي ، ولاحظ الطبيب أن الحمى العامة قد انخفضت. استعاد الأمير أندريه وعيه في الصباح. كانت الليلة الأولى بعد مغادرة موسكو دافئة للغاية ، وترك الأمير أندريه للنوم في عربة ؛ ولكن في Mytishchi ، طلب الرجل الجريح نفسه أن يتم حمله وأن يُقدم له الشاي. الألم الذي لحق به من خلال حمله إلى الكوخ جعل الأمير أندريه يئن بصوت عالٍ ويفقد وعيه مرة أخرى. عندما ألقوه على سرير المخيم ، رقد وعيناه مغمضتان لفترة طويلة دون أن يتحرك. ثم فتحهما وتهامس بهدوء: وماذا عن الشاي؟ هذه الذكرى لتفاصيل الحياة الصغيرة صدمت الطبيب. شعر بنبضه ، ولدهشته واستيائه ، لاحظ أن النبض كان أفضل. مما أثار استياءه ، لاحظ الطبيب هذا لأنه ، من تجربته ، كان مقتنعا بأن الأمير أندريه لا يستطيع أن يعيش ، وأنه إذا لم يمت الآن ، فسوف يموت فقط مع معاناة كبيرة بعد ذلك بوقت قصير. مع الأمير أندريه ، حملوا الرائد من كتيبه تيموخين ، الذي انضم إليهم في موسكو ، بأنف أحمر ، أصيب في ساقه في نفس معركة بورودينو. وكان برفقتهم طبيب وخادم الأمير وحارسه واثنان من رجال المضرب.
تم إعطاء الأمير أندريه الشاي. كان يشرب بشراهة ، وينظر إلى الباب بعيون محمومة ، كما لو كان يحاول فهم شيء ما وتذكره.
- لا أريد المزيد. تيموخين هنا؟ - سأل. زحف تيموخين إليه على طول المقعد.
إيزيدور ، أرشمندريت (ميناييف إيغور فلاديميروفيتش)
سيرة شخصية:
في 1969-1977 درس في المدرسة الثانوية رقم 12 في أوريل. في عام 1977 التحق بمدرسة موسكو للفنون المسرحية والتقنية (المدرسة الفنية) ، وتخرج منها عام 1981 بدرجة في هندسة إضاءة المسرح.
في 1981-1985 درس في مدرسة المسرح العالي. شوكين في قسم التمثيل. بعد تخرجه من الكلية ، تم تعيينه في مسرح Omsk State Academic Drama ، حيث عمل حتى أبريل 1986. في 1986-1987. خدم في الجيش.
بعد عودته من الجيش إلى موسكو في نهاية عام 1987 ، بدأ التدريس في قسم مهارات التمثيل في مدرسة المسرح العليا. شوكين. كما عمل في مسارح مختلفة في موسكو.
من يوليو 1991 إلى مايو 2001 كان أحد سكان دير سباسو-بريوبرازينسكي فالعام.
19 مارس 1992 بمباركة قداسة البطريركأليكسي الثاني ، هيغومين أندرونيك (تروباتشيف) ، عميد دير فالعام ، تم طنيه شبشب.
2 يونيو 1992 في عيد الغطاس كاتدرائيةرُسِمَ كاهنًا من قبل قداسة بطريرك موسكو ألكسي.
في 7 آذار (مارس) 1993 ، بمباركة من قداسة البطريرك أليكسي ، رئيس دير فالعام ، أرشمندريت بانكراتي (زيرديف) ، رُفِض في الوشاح باسم إيزيدور تكريما للراهب إيسيدور من بيلوسيو.
رُسم قداسة البطريرك ألكسي في 25 مايو 1993 في كاتدرائية تجلي مخلص دير نوفو سباسكي في موسكو.
في 1993-2000 درس في قطاع المراسلات في مدرسة موسكو اللاهوتية.
من مايو إلى يوليو 2001 ، قام بطاعة ساكريستان في كنيسة القديس. جورج المنتصر في ستارايا روسا ، أبرشية نوفغورود.
في 4 يوليو 2001 ، تم تعيينه رئيسًا لميلاد كونفسكي للدة الإله ديرصومعةأبرشية سانت بطرسبرغ.
في سبتمبر 2001 حصل على مطبخ وصليب صدري. في مايو 2003 ، تم ترقيته إلى رتبة رئيس الدير.
بمباركة من قداسة البطريرك أليكسي ، تلقى في تشرين الثاني / نوفمبر 2005 دورات تدريبية متقدمة لقيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أكاديمية الخدمة المدنية التابعة لرئيس الاتحاد الروسي.
في أبريل 2007 حصل على نادٍ.
بقرار من المجمع المقدس في 12 تشرين الأول 2007 (المجلة رقم 99) تم تعيينه عضوا في البعثة الكنسية الروسية في القدس.
بموجب قرار المجمع المقدس بتاريخ 15 نيسان 2008 (المجلة رقم 16) تم تعيينه رئيسًا للكنيسة الروسية الأرثوذكسية في صوفيا (بلغاريا) القديس نيكولاس ميتوشيون.
عين بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 31 آذار (مارس) 2009 (المجلة رقم 26) رئيساً للبعثة الكنسية الروسية في القدس.
تعليم:
1985 - مدرسة المسرح العالي. شوكين.
2000 - مدرسة موسكو اللاهوتية (غيابيا).
2005 - دورات تدريبية متقدمة لقيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أكاديمية الخدمة المدنية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي.
مكان العمل:الإرسالية الروحية الروسية في القدس (رئيس)
الجوائز:
الكنيسة: 2011 - وسام القديس. سيرافيم ساروف الثالث آرت.
