معنى كلمة الموضوعية في القاموس التوضيحي لأفرايم. كيفية التمييز بين الرأي الموضوعي والذاتي ما هي الموضوعية في الفلسفة
الموضوعية ، وقبل كل شيء ، موضوعية المعلومات كجودة لمجالات المعلومات المحيطة بنا ، أمران مهمان للغاية في الحياة اليوميةولإدراك الذات المهني.
لسوء الحظ ، غالبًا ما لا تسمح لنا ذاتية الأحكام ، التي تتنكر في شكل رأي موضوعي لأحد المتخصصين ، بفهم المشكلة بشكل صحيح واتخاذ قرار مناسب وموضوعي. دعنا نتعرف على ماهية الموضوعية ، هل من الممكن تمييزها عن الرأي الشخصي وكيفية تقديم المعلومات بشكل صحيح النشاط المهنيوفي الحياة اليومية.
ما هذا
ما هي الموضوعية ولماذا يجب أن تكون قادرًا على التعرف عليها؟ لطالما كان هناك خلاف علمي في الفلسفة حول الموضوعية والذاتية ، وكذلك حول الحقيقة والحقيقة. نتيجة لقرون من الخلافات ، وجد الفلاسفة نقطة لفصل هذه المفاهيم.
لقد أثبتوا أن موضوعية الحقيقة هي جودتها الثابتة. ثم ظهر على ما يبدو العبارة: "لكل شخص حقيقته ، والحقيقة واحدة للجميع". وبناءً على ذلك يمكن استنتاج ما يلي:
- الموضوعية كجودة ، لا تتعلق بالأحكام والمصالح الشخصية ، لا تستند إلى التفضيلات ، وهي موجودة في حد ذاتها ولا تعتمد على التقييم. يقوم على قيم ثابتة ، حقائق موضوعية ، استنتاجات مدعومة بنتائج البحث العلمي ، إلخ. هذه صفة لا يمكن تحديها أو تغييرها حسب الرغبة. يقوم على المعرفة العلمية أو العملية الأخرى حول الكائن.
- نقيض هذه الصفة الذاتية. وبهذه الصفة ، يرتبط كل شيء بالرأي والحكم والتقييم والمعايير الشخصية والرغبات. يتم طرد الذاتية دائمًا من الموضوع. المعلومات الشخصية هي المعلومات التي تم إنشاؤها أو تعديلها بواسطة الموضوع.
على سبيل المثال ، عندما نتحدث عن صفات مثل التطبيق العملي ، والجمال ، والذوق ، وغيرها ، فإننا لا محالة نقدم تقييمًا شخصيًا أو نستخدم تجربة شخصية شخصية ، مما يعني أن تفكيرنا ذاتي. عندما نتحدث عن القيم الدقيقة (الوقت والوزن وما شابه ذلك) أو حولها حقائق علمية- هذا رأي موضوعي ، لأننا نأخذ بيانات أو حقائق لا جدال فيها كأساس.
ومن المثير للاهتمام ، من وجهة نظر التحليل الدلالي للغة الروسية ، أن الذاتية يتم التعبير عنها دائمًا تقريبًا بواسطة صفة ، بينما يعزز استخدام الأفعال في الكلام من إدراك المعلومات على أنها موضوعية.
لماذا من المهم أن تكون قادرًا على تحويل المعلومات إلى رأي موضوعي؟ بادئ ذي بدء ، لأنه في هذا الشكل ، يدرك الناس بشكل أفضل ما تريد إخبارهم به. من المرجح أن يتم التشكيك في الرأي الشخصي ، أو عدم الالتفات إليه ، أو يصبح مصدرًا للجدل. الآراء الموضوعية سوف تؤخذ على محمل الجد. في هذه الحالة ، يمكنك استخدام هذه المهارة كما في المجال المهنيوكذلك في الحياة اليومية.
لنفترض أنك تريد إقناع القائد بصحة المسار الذي اخترته لحل مشكلة ما. إذا كان رأيك الموضوعي يعتمد على البيانات والاستنتاجات العلمية التي تم التوصل إليها سابقًا ولم يطعن فيها أحد ، فمن المرجح أن تكون قادرًا على الدفاع عن وجهة نظرك. إذا قدمت نفس المعلومات ، ولكن فقط حسب تقديرك ، فقد تكون النتيجة عكس ذلك.
بالطبع ، هناك مجالات لا يوجد فيها رأي موضوعي ولا يمكن أن يكون. الفن - الرسم والموسيقى والمسرح - يُنظر إليه دائمًا بشكل شخصي ، أي يتم تقييمها من قبل كل فرد بناءً على تفضيلاته. الحكم الذاتي ممكن أيضًا في المجالات العلمية التي لا يوجد فيها إجماع حتى الآن ، ولا توجد حتى الآن طريقة لاستخلاص استنتاجات نهائية وموضوعية ، نظرًا لعدم وجود بيانات علمية دقيقة.
خذ على سبيل المثال تفكير علماء الفلك حول بنية الكون. من المستحيل تقنيًا قياس أبعادها ، للحصول على معلومات حول العمليات الفيزيائية التي تحدث فيها. المعلومات حول الكون مجزأة ، ولا تسمح برؤية الصورة كاملة.
ولكن حتى الاكتشافات التي تم إجراؤها بالفعل لم يتم قبولها دائمًا على الفور من قبل المجتمع العلمي. يعرف التاريخ الحالات التي اعتبرت فيها الاكتشافات التي قام بها العلماء مجرد رأي شخصي لفترة طويلة. في مثل هذه الحالات ، فقط الوقت يمكن أن يحول فرضية علمية إلى حقيقة موضوعية.
الواقع. موضوعي أو شخصي
سؤال مهم آخر يطرحه الفلاسفة وعلماء النفس هو: هل الواقع فئة موضوعية أم ذاتية؟
في علم النفس ، أصبح الواقع الموضوعي والواقع الذاتي مفاهيم مستقرة. عند العمل مع فرد ، من المهم أن نفهم ما هو موقف الفرد تجاه كل واحد منهم ، وكيف يقيمهم ، والذي ، في رأيها ، يؤثر في تكوينهم.
غالبًا ما يأخذ الأطفال رأي الوالدين أو البالغين الذين لديهم سلطة على أنها حقيقة موضوعية. لذلك ، من المهم تعليم الطفل تشكيل موقفه الخاص وتمييز الرأي الشخصي عن الحقائق الموضوعية.
افتح عالم المعرفة والعلوم الموضوعية لطفلك. أخبرنا عن كيفية استكشاف العلماء للواقع وتحقيق الاكتشافات وكيف تساعدنا المعرفة الموضوعية في الحياة. المؤلف: روسلانا كابلانوفا
الهدف - الانتماء إلى الشيء ، بغض النظر عن الموضوع ، الموجود في الخارج ودون اعتبار له. فيما يتعلق بمنتجات المجال الروحي (المفاهيم ، المبادئ ، القيم ، المعرفة) ، يتم استخدامها للدلالة على أهميتها الدائمة ، والتي تؤكدها الممارسة.
القاموس الفلسفي. إد. هو - هي. فرولوفا. م ، 1991 ، ص. 314.
هدف
الهدف - ما يوجد بشكل مستقل عن الوعي الفردي ؛ بادئ ذي بدء ، هذه أشياء مادية وأحداث في المكان والزمان ؛ الأشخاص الآخرون وأفعالهم وحالات وعيهم ؛ جسد الفرد. من وجهة نظر المثالية الموضوعية ، المطلق موجود بشكل موضوعي وحقيقي.
في تاريخ الفلسفة ، كان العالم الموضوعي معارضًا بشكل صارم للذات. في الوقت نفسه ، هناك أسباب جدية للاعتقاد بأن الذات تنشأ نتيجة للتفاعلات التواصلية للموضوع مع الآخرين. يتم الاتصال ، بافتراض الموضوعات المشاركة فيه وبالتالي المتعلقة بالذاتية ، في نفس الوقت في المكان والزمان من خلال وسائل موضوعية (إشارات اللغة ، والإيماءات ، والأفعال ، وما إلى ذلك) ...
مبدأ الموضوعية
مبدأ الهدف - 1) الإعداد للحصول على المعرفة الملائمة للواقع التاريخي (1) ؛ 2) دليل هام مصمم لتقليل التناقضات بين حقيقة تاريخيةوتفسيراته العديدة (3) ؛ 3) التثبيت على الطابع العلمي للبحث التاريخي وحقيقة المعرفة التاريخية (6). توجد حاليًا أفكار مختلفة حول ماهية الموضوعية وما هو جوهر مبدأ الموضوعية في المعرفة التاريخية (4).
الموضوعية (شابار ، 2009)
الموضوعية (من موضوعية خطية - موضوعية) - 1) الوجود الفعلي للعالم والأشياء وخصائصها وعلاقاتها ، بغض النظر عن إرادة ووعي الشخص ؛ الانتماء إلى الواقع الموضوعي ؛
2) الالتزام بالواقع الموضوعي والحياد والنزاهة ؛
3) الموقف الأولي بأن السلوك البشري هو بشكل أساسي نتيجة لعمل عوامل خارجية قابلة للقياس.
الهدف (مباحث أمن الدولة ، 2001)
الهدف ، عشر ، عشر (بداية القرن التاسع عشر). 1. فيلوس. موجود خارج الوعي ومستقل عنه. الواقع الموضوعي. المثالية الموضوعية. مؤشرات موضوعية (في الطب). القانون الموضوعي (في الفقه). 2. مرتبطة بظروف خارجية ، مستقلة عن شخص آخر. سوف الذين فرص. ظروف موضوعية. 3. محايدة وغير متحيزة. تقييم موضوعي. رأي موضوعي.
الموضوعية ، -أ ، م.
موضوعي ، ال ، ال. الموقف الموضوعي.
موضوعيا ، غير قابل للتغيير. كن موضوعيًا بشأن شخص ما أو شيء ما.
موضوعي وذاتي
الهدف والموضوع - الفئات التي تشير إلى: في الحالة الأولى ، كل شيء موجود "في حد ذاته" ، بغض النظر عن الإرادة والوعي ومعرفة الأفراد أو مجموعات من الناس ، في الحالة الثانية ، كل ما هو انعكاس للعالم الموضوعي في الأحاسيس ، التصورات ، الأفكار ، المشاعر ، المفاهيم ، الصور - بكلمة واحدة ، في عقل الفرد ، المجتمع بأكمله ، وهو رد فعل ، رد فعل على تأثير العالم المحيط من جانب الموضوع المتفاعل.
الهدف (بودوبريجورا ، 2013)
الهدف - ما ينتمي إلى الكائن نفسه ، ولا يعتمد على الموضوع. في استخدام مصطلح "الهدف" في الأدب الفلسفييمكن تمييز الجوانب التالية: الجانب الأنطولوجي ، حيث يكون الهدف هو ما يوجد في الخارج ومستقل عن الإنسان والبشرية ؛ الجانب المعرفي ، حيث يكون الهدف صفة مميزة للمعرفة ، استقلال محتواها عن الإنسان والإنسانية. في الحياة العامة ، يُفهم الهدف على أنه عمليات وعوامل لا تعتمد على إرادة الناس ورغبتهم. الهدف يتعارض مع الشخصية الذاتية.
الموضوعية ، وجهة النظر الموضوعية هي عكس الذاتية. هذه نظرة نزيهة ، خالية من العواطف ، من الموقف الثالث للإدراك ، من موقف مراقب خارجي: مراقبة الذات والآخرين والأحداث ، كما لو كانت من الخارج ، فإن العادة هي تحليل وتقييم ما يحدث دون تحيز. ، بدون "الحبيب" و "البغيض".
الموضوعية عن نفسك وما حدث لك
يمكننا التحدث بموضوعية عن الغرباء: الطول ، الوزن ، مستوى الثقافة ، خصائص العقل ، صعوبات الشخصية ... حقائق. ببساطة الحقائق.تعتبر النظرة الموضوعية الخالية من المشاعر والخالية من المشاعر للموقف ضرورية لنجاح الأعمال التجارية ، وقد طورت ممارسة الأعمال التجارية منذ فترة طويلة العديد من الطرق للقيام بذلك. أشهرها:
- تأخير مؤقت في الاستجابة
في الجيش البريطاني ، حسب التعليمات ، يُمنع تقديم شكوى في يوم وقوع الحادث: لا يمكنك فعل ذلك إلا في صباح اليوم التالي ، عندما تنحسر المشاعر وتزداد احتمالية إلقاء نظرة من الجانب ، كما في يوم أمس. . حكيم ، رغم ذلك!
- رواية مكتوبة لما حدث
ما في الكلام الشفوي يتم استبداله بالعيون التعبيرية ("حسنًا ، أنت تفهم نفسك!") ، على الورق ، تحتاج إلى التعبير بكلمات دقيقة. عليك أن تفكر ، والجمهور لا يدعم ... باختصار ، حتى العثور على الكلمات الصحيحة ، وقد هدأت العواطف.
- نموذج تقرير.
الشرط في صياغة الشكوى والمطالبة (سواء كانت مكتوبة أو شفهية) للامتثال للصيغة الجافة للمذكرة ليس عرضيًا: هذا التنسيق ، على عكس الانفجارات الغنائية ، ينسجم مع تقرير صحفي وعرض أكثر موضوعية بكثير للمذكرة. ما حدث ، يشير إلى جميع الفاعلين ، بناء واضح لتسلسل زمني للأحداث وعلاقات السبب والنتيجة.
التاريخ. العنوان والهاتف. جواز السفر (أو مستند يحل محله). التوقيع. أين تضع غضبك؟
موضوعية المشكلة
من وجهة نظر معينة ، لا يوجد سبب للحديث عن مشاكل موضوعية. إلى جانب من بموضوعية؟ تتحول اليرقة إلى شرنقة - سيئة لليرقة وجيدة للفراشة. هذه مشكله؟ انظر →
موضوعية نتائج تجربة نفسية
عندما يكون الوصف موجودًا ليس فقط بالنسبة لي ، ولكن للجميع الناس المعقولينإنها تسمى الموضوعية. يُعتقد أن النتيجة العلمية ثابتة فيما يتعلق بالعديد من العوامل: "... يجب أن تكون النتيجة العلمية ثابتة فيما يتعلق بالمكان والزمان ونوع الأشياء ونوع الموضوعات البحثية ، أي موضوعية ...". سم.
من اللات. الموضوع - الموضوع) - استقلالية الأحكام والآراء والأفكار وما إلى ذلك. من الموضوع ، وجهات نظره ، واهتماماته ، وأذواقه ، وتفضيلاته ، وما إلى ذلك. (العكس هو الذاتية). 0. تعني القدرة على الخوض في محتوى القضية دون تحيز ودون تحيز ، لتمثيل الموضوع كما هو موجود في حد ذاته ، بغض النظر عن الموضوع. يُفهم الموضوع على أنه فرد ومجموعة موحدة من الأشخاص (على سبيل المثال ، المجتمع العلمي ، الكنيسة ، إلخ) ، مجتمع ، ثقافة متكاملة ، إنسانية. يفترض O التحرر من "المراقب" ، الذي يصدر حكمًا عن العالم وينطلق دائمًا من وجهة نظر معينة.
O المطلق غير قابل للتحقيق في أي مجال ، بما في ذلك المعرفة العلمية. ومع ذلك ، فإن نموذج المعرفة الموضوعية هو أحد أهم القيم الأساسية للعلم. O هي تاريخية: الآراء التي بدت موضوعية في وقت ما قد تتحول إلى ذاتية في وقت آخر ، على سبيل المثال ، اعتبر علماء الفلك لأكثر من ألفي عام أن الصورة المتمحورة حول مركزية الأرض للعالم موضوعية تمامًا ؛ استغرق الأمر عدة قرون وجهود العلماء والفلاسفة البارزين (N.
على الرغم من أن العلم يسعى باستمرار من أجل O. ، الموضوعية والذاتية ، فإن المعرفة والإيمان به متشابكان بشكل أساسي وغالبًا ما يدعم كل منهما الآخر. دائمًا ما يتم تعزيز المعرفة من خلال الحس الفكري للموضوع ، ولا تصبح الافتراضات جزءًا من العلم حتى يدفعهم شيء ما إلى الإيمان. لا يقف الاعتقاد الذاتي وراء عبارات منفصلة فحسب ، بل يقف أيضًا وراء مفاهيم أو نظريات متكاملة. يتضح هذا بشكل خاص أثناء الانتقال من النظرية القديمة إلى النظرية الجديدة ، والتي تشبه في كثير من النواحي "فعل التحول" إلى عقيدة جديدة ولا يمكن تنفيذها خطوة بخطوة على أساس المنطق والتجربة المحايدة. كما يوضح تاريخ العلم ، فإن مثل هذا الانتقال إما يحدث على الفور ، وإن لم يكن بالضرورة في خطوة واحدة ، أو لا يحدث على الإطلاق خلال حياة معاصري النظرية الجديدة. "اكتسبت العقيدة الكوبرنيكية عددًا قليلاً من أتباعها لمدة قرن كامل تقريبًا بعد وفاة كوبرنيكوس. لم تحظ أعمال نيوتن باعتراف عام ، خاصة في دول أوروبا القارية ، لأكثر من 50 عامًا بعد ظهور العناصر. لم يقبل بريستلي أبدًا نظرية الأكسجين عن الاحتراق ، تمامًا كما لم يقبل اللورد كلفن النظرية الكهرومغناطيسية ، إلخ. " (ت. كون). لاحظ إم بلانك أن "الحقيقة العلمية الجديدة تمهد الطريق للنصر ليس من خلال إقناع المعارضين وإجبارهم على رؤية العالم من منظور جديد ، بل لأن خصومه يموتون عاجلاً أم آجلاً وينمو جيل جديد معتاد على هو - هي."
لا يقوم نظام معين من المعتقدات فقط على أساس نظرية منفصلة ، ولكن العلم نفسه ككل. يحدد هذا النظام شروط التنظير العلمي ويحدد ما يميز التفكير العلمي عن التفكير الأيديولوجي أو الطوباوي أو الفني. مجموعة المقدمات العقلية للعلم غير واضحة ، وجزء كبير منها في طبيعة المعرفة الضمنية. يوضح هذا في المقام الأول أنه من الصعب التمييز بين العلم بأي طريقة لا لبس فيها وبين ما هو ليس علمًا ، ومن الصعب تحديده طريقة علميةقائمة شاملة من القواعد.
شرط أساسي ، بناءً على معتقدات ضمنية غامضة ، وبهذا المعنى ، تفكير الكل حقبة تاريخية. إن مجموع هذه المعتقدات يحدد أسلوب تفكير العصر وإجماعه الفكري. يكاد لا يتم التعرف على أسلوب التفكير في العصر الذي يهيمن فيه ، ولا يخضع لفهم ونقد معين إلا في العصور اللاحقة. إن الانتقال من أسلوب تفكير عصر ما إلى أسلوب تفكير آخر (وبالتالي من نمط عام من الأرثوذكسية إلى آخر) هو عملية تاريخية عفوية تشغل فترة طويلة نوعًا ما.
تختلف العلوم الملموسة في أنواعها المميزة.كتب O.K Levi-Strauss ، على وجه الخصوص ، عن O. العلوم) ، ولكنها تتضمن أيضًا شيئًا أكثر من ذلك: "إنها مسألة ارتفاع ليس فقط فوق مستوى القيم المتأصلة في مجتمع أو مجموعة من المراقبين ، ولكن أيضًا فوق أساليب تفكير المراقب ... لا يقمع مشاعره فقط: إنه يشكل فئات جديدة من التفكير ، ويشجع على إدخال مفاهيم جديدة للزمان والمكان ، والمعارضات والتناقضات ، غريبة على التفكير التقليدي مثل تلك التي نواجهها اليوم في بعض فروع العلوم الطبيعية. إن بحث الأنثروبولوجيا الدؤوب عن الموضوعية يحدث فقط في مستوى لا تتجاوز فيه الظواهر الإنسان وتبقى مفهومة - فكريًا وعاطفيًا - للوعي الفردي. يؤكد ليفي شتراوس أن "هذه النقطة مهمة للغاية ، لأنها تتيح لنا التمييز بين نوع O ، الذي تسعى الأنثروبولوجيا جاهدًا من أجله ، من O ، الذي يهم العلوم الاجتماعية الأخرى وهو بلا شك ليس أقل صرامة من نوعه ، على الرغم من أنه يقع في مستوى آخر. الأنثروبولوجيا في هذا الصدد أقرب إلى العلوم الإنسانية التي تسعى للبقاء على مستوى المعاني (المعاني).
اعتمادًا على ما يدور في ذهن استهلاك اللغة ، يمكن للمرء التحدث عن O. للوصف ، و O. للتقييم ، و O. للصور الفنية (في الأخير ، يتم التعبير عن اللغة التعبيرية واللفظية للوظائف بشكل أوضح).
يمكن وصف الوصف بأنه درجة تقريبه للحقيقة ؛ أصبحت الذاتية خطوة وسيطة على الطريق إلى مثل هذا O .. يتم تحديد O. للتقييم من خلال فعاليته ، والتي تماثل حقيقة البيانات الوصفية وتشير إلى أي مدى يساهم التقييم في نجاح النشاط المقصود. يتم تحديد الكفاءة في سياق التقديرات الداعمة (وقبل كل شيء ، تبريرها الهادف) ، والتي بسببها يتم تحديد O. لتقدير في بعض الأحيان ، على الرغم من أنه ليس صحيحًا تمامًا ، مع صحته.
دافع ك.ماركس عن فكرة أن ذاتية المجموعة تتطابق مع O. إذا كانت ذاتية لطبقة متقدمة ، أي. طبقة تتجه تطلعاتها إلى مسار عمل قوانين التاريخ. على سبيل المثال ، برجوازية النظريات الاجتماعيةذاتية ، لأن أهم مهمة لهم هي الحفاظ على المجتمع الرأسمالي ، وهو ما يتعارض مع قوانين التاريخ ؛ النظريات الثورية البروليتارية موضوعية لأنها تطرح أهدافا تتوافق مع هذه القوانين. ووفقًا لماركس ، فإن الشيء الإيجابي الموضوعي هو الذي تتطلب قوانين التاريخ تحقيقه. على وجه الخصوص ، إذا كان الانتقال الثوري من الرأسمالية إلى الشيوعية أمرًا حتميًا بحكم هذه القوانين ، فإن كل ما يلبي مصالح الثورة البروليتارية ومهام بناء المجتمع الشيوعي سيكون جيدًا من الناحية الموضوعية.
ومع ذلك ، فإن التاريخ هو سلسلة من الظواهر الفريدة والمفردة ؛ فلا يوجد تكرار مباشر لشيء واحد فيه ، وبالتالي لا توجد قوانين فيه. يحرم غياب قوانين التطور التاريخي الفكرة القائلة بأن التقييم من التقييم الذاتي يمكن أن يتحول إلى تقييم موضوعي ويصبح صحيحًا. التقديرات ، على عكس الأوصاف ، ليس لها قيمة حقيقية ؛ لا يمكن إلا أن تكون فعالة أو غير فعالة. الكفاءة ، على عكس الحقيقة ، هي دائمًا ذاتية ، على الرغم من أن موضوعيتها يمكن أن تكون مختلفة - من ميول أو نزوة فردية إلى ذاتية ثقافة بأكملها.
في علوم الثقافة ، يمكن تمييز ثلاثة أنواع مختلفة من O. (انظر: تصنيف العلوم). لا تفترض نظرية العلوم الاجتماعية (الاقتصاد وعلم الاجتماع والديموغرافيا وغيرها) فهمًا للأشياء قيد الدراسة على أساس التجربة التي يمر بها الفرد ؛ يتطلب استخدام الفئات المقارنة ويستبعد "أنا" ، "هنا" ، "الآن" ("الحاضر") ، إلخ. إن العلوم الإنسانية (التاريخ والأنثروبولوجيا واللغويات وما إلى ذلك) ، على العكس من ذلك ، تقوم على نظام من الفئات المطلقة والفهم المبني على تقديرات مطلقة. وأخيرًا ، فإن نظرية العلوم المعيارية (الأخلاق ، وعلم الجمال ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) ، والتي تفترض أيضًا نظامًا من الفئات المطلقة ، متوافقة مع صياغة التقييمات الصريحة ، وعلى وجه الخصوص ، المعايير الصريحة.
في نظرية المعرفة 17-18 قرنا. كان الاعتقاد السائد هو أن الحقيقة والصلاحية وبالتالي العلمية ، تفترض بالضرورة الحقيقة مسبقًا ، وأن العبارات التي لا تسمح بالتوصيف من حيث الحقيقة والباطل لا يمكن أن تكون موضوعية أو مبررة أو علمية. يعود سبب هذه القناعة في المقام الأول إلى حقيقة أن العلوم الطبيعية فقط هي التي تعني بالعلم ؛ كانت العلوم الاجتماعية والإنسانية تعتبر من العلوم المسبقة فقط ، وهي متخلفة بشكل كبير في تطورها من علوم الطبيعة.
استند اختزال O والصدق إلى الحقيقة على الاقتناع بأن الحقيقة فقط ، التي تعتمد فقط على بنية العالم وبالتالي ليس لها تدرجات ودرجات ، أبدية وغير متغيرة ، يمكن أن تكون أساسًا موثوقًا به للمعرفة و عمل. حيث لا توجد حقيقة ، لا توجد O. ، وكل شيء ذاتي وغير مستقر وغير موثوق به. تم وصف جميع أشكال انعكاس الواقع من حيث الحقيقة: لم يكن الأمر يتعلق فقط بـ "حقائق العلم" ، ولكن أيضًا حول "حقائق الأخلاق" وحتى "حقائق الشعر". انتهى الأمر بالجمال والخير إلى أن يكونا حالات خاصة للحقيقة ، أصنافها "العملية". كان لاختزال O. إلى الحقيقة نتيجة لذلك اختزال جميع استخدامات اللغة في الوصف: فقط يمكن أن يكون صحيحًا ، وبالتالي ، يمكن الاعتماد عليه. جميع الاستخدامات الأخرى للغة - التقييم ، والمعيار ، والوعد ، والإعلان (تغيير العالم بمساعدة الكلمات) ، والتعبير ، والتوجيه ، والتحذير ، إلخ. - نُظر إليها على أنها أوصاف مقنعة أو أُعلن أنها عشوائية للغة لأنها بدت ذاتية وغير موثوقة.
في يخدع. القرن ال 19 وحد الوضعيون العديد من العبارات غير الوصفية تحت العنوان العام "التقييمات" وطالبوا بالاستبعاد الحاسم لجميع أنواع "التقييمات" من لغة العلم. في الوقت نفسه ، أكد ممثلو فلسفة الحياة ، التي تعارض الوضعية ، على أهمية "التقييمات" لعملية الحياة البشرية بأكملها وعدم قابليتها للإزالة من اللغة الفلسفة الاجتماعيةوجميع العلوم الاجتماعية. يستمر هذا الخلاف حول "التقييمات" بسبب القصور الذاتي حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، فمن الواضح أنه إذا كانت العلوم الاجتماعية والإنسانية لا تحتوي على أي توصيات بشأن النشاط البشري، فإن منفعة وجود مثل هذه العلوم ستصبح مشكوكًا فيها. الاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم السياسية واللغويات وعلم النفس وما إلى ذلك ، أعيد هيكلتها على نموذج الفيزياء ، حيث لا توجد "تقييمات" ذاتية وبالتالي غير موثوقة ، غير مجدية.
ليس فقط الأوصاف ، ولكن أيضًا التقييمات والمعايير وما إلى ذلك. قد يكون أو لا يكون له ما يبرره. إن المشكلة الحقيقية في العلوم الاجتماعية والإنسانية ، والتي تحتوي دائمًا على عبارات تقييمية صريحة أو ضمنية (على وجه الخصوص ، عبارات تقييمية وصفية ثنائية) ، هي تطوير معايير موثوقة لصحة ، وبالتالي ، O. لمثل هذه العبارات واستكشافها. استبعاد التقديرات غير المعقولة. التقييم دائمًا ذاتي ، وهذا هو السبب في أن علوم الثقافة أبعد ما تكون عن المثل الأعلى للعلوم الطبيعية من علوم الطبيعة. في نفس الوقت ، بدون هذا النوع من الذات ، وبالتالي الخروج عن O. ، فإن النشاط البشري لتغيير العالم أمر مستحيل.
في العلوم الطبيعية ، هناك أيضًا أنواع مختلفة من O. على وجه الخصوص ، الفيزيائية O. ، التي تستبعد التفسيرات الغائية (الهدف) ، تختلف بوضوح عن O. البيولوجية ، والتي عادة ما تكون متوافقة مع مثل هذه التفسيرات ؛ يختلف مبدأ علم الكونيات ، الذي يفترض مسبقًا "الحاضر" و "سهم الزمن" ، عن مبدأ العلوم الطبيعية التي لا تميز قوانينها بين الماضي والمستقبل.
مشكلة O. الصور الفنية لا تزال غير مستكشفة تقريبا. الجدال (وقبل كل شيء التبرير) يجعل الموقف المدعوم موضوعيًا ، ويزيل اللحظات الشخصية والذاتية المرتبطة به. ومع ذلك ، في العمل الفني ، لا يحتاج أي شيء إلى إثباته على وجه التحديد ، ناهيك عن إثباته ؛ على العكس من ذلك ، يجب على المرء أن يتخلى عن الرغبة في بناء سلاسل من التفكير وتحديد عواقب المقدمات المقبولة. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن للصورة الفنية أن تكون ذاتية فحسب ، بل موضوعية أيضًا. يكتب KG "... جوهر العمل الفني". Jung ، - لا يتألف من عبئه بخصائص شخصية بحتة - فكلما زاد العبء عليها ، قل ما يتعلق بالفن - ولكن في حقيقة أنه يتحدث نيابة عن روح الإنسانية ، وقلب الإنسانية و يخاطبهم. الشخصية البحتة بالنسبة للفن قيد ، حتى أنها رذيلة. "الفن" الذي هو شخصي حصريًا أو على الأقل شخصيًا بشكل أساسي يستحق أن يُنظر إليه على أنه عصاب. فيما يتعلق بفكرة فرويد بأن كل فنان هو شخصية طفولية محدودة ذاتيًا ، يلاحظ يونغ أن هذا قد يكون صالحًا للفنان كشخص ، ولكن ليس بالنسبة له كمبدع: "لأن المبدع ليس ذاتيًا ، ولا غير متجانس ، ولا كما - أو جنسيًا ، ولكن في أعلى درجة موضوعية ، أساسية ، فوق شخصية ، ربما حتى غير إنسانية أو فوق بشرية ، لأنه بصفته فنانًا هو عمله وليس رجلاً.
—تعريف غير كامل ↓
الاستقلال عن الوعي البشري ، عن إرادة الناس ورغباتهم ، عن أذواقهم الذاتية وميولهم. تمتلك خاصية O. عالمًا خارجيًا للوعي ، وهو سبب نفسه ويتطور بحكم قوانينه المتأصلة ، مما يؤدي إلى ظهور الشخص والوعي البشري في مرحلة معينة من تطوره ، وهو انعكاس للهدف العالمية. في منهجية المعرفة العلمية ، تُنسب خاصية O. إلى النظريات والقوانين العلمية ، بشكل عام ، إلى أي معرفة حقيقية. الحقيقة موضوعية بمعنى أنها ، كونها انعكاسًا مناسبًا للواقع الموضوعي ، لا تعتمد على ما إذا كان الناس يدركونها أم لا. على سبيل المثال ، كان التأكيد على أن الأرض تدور حول الشمس صحيحًا أيضًا في تلك الأوقات التي سيطر فيها نظام مركزية الأرض لبطليموس على الوعي العام ولم يعتبر أحد هذا التأكيد صحيحًا. بالطبع ، يتم إنشاء المفاهيم والأحكام من قبل الناس ، ولكن ما إذا كان هذا الحكم أو ذاك سيعيد إنتاج سمات الواقع بشكل كافٍ أو يشوهها لا يعتمد على الناس ، بل على الواقع نفسه. بهذا المعنى ، الحقيقة موضوعية. وبالمثل ، فإن النظريات والقوانين العلمية تحمل حقيقة موضوعية ، سواء تم قبولها أو رفضها من قبل المجتمع العلمي. في بعض الأحيان ، يُفهم O على أنه تفاوت للذات - مفهوم بشكل عام ومعترف به عالميًا. ومع ذلك ، فإن الاعتراف العام والاستخدام العام لـ k.-l. المفاهيم والبيانات والنظريات ، على الرغم من أنها تشهد على استقلالها عن الأذواق الفردية لعالم معين ، إلا أنها لا تزال غير متطابقة مع O: على الرغم من تناقضها ، قد يتبين أن القوانين والنظريات المعترف بها خاطئة من الناحية الموضوعية (انظر: الحقيقة).
مشاهدة القيمة الموضوعيةفي قواميس أخرى
الموضوعية- الموضوعية ، رر. حاليا. (الكتاب). 1. الهاء. اسم إلى الهدف. 2. عدم التحيز ، موقف محايد تجاه شيء ما.
القاموس التوضيحي لأوشاكوف
الحياد والنزاهة والموضوعية- في مجال حل النزاع هذه الموضوعية هي أساس حياد الوسيط وتفاعله مع الأطراف المتنازعة من مواقف حرة ........
مفردات سياسية
الموضوعية- ، الهدف انظر 2. الهدف.
القاموس التوضيحي لكوزنتسوف
الموضوعية- الهدف القدرة على الوفاء
يتصرف بحيادية. يجب تأكيد نتيجة التقييم مع تطبيق موضوعي لمبادئ وطرق المحاسبة في ........
القاموس الاقتصادي
الإنصاف والموضوعية — ميزةتقرير مالي يعكس الطبيعة الفعلية للأحداث أو المعاملات ويقلل من وجود العامل البشري ........
القاموس الاقتصادي
موضوعية المراجعة- - لا يعتمد
المنصب والعلاقة بين المدقق والجهة الخاضعة للرقابة. هذا الموقف يضمن ذلك
سيعتمد المدقق فقط على
كشفت الحقائق خلال ...
القاموس الاقتصادي
الموضوعية (الموضوعية)- الجودة ، وتعني القدرة على التحقق بشكل مستقل ، في المقام الأول في ممارسة مسك الحسابات. لقد قيل أن الحسابات تستند إلى أسعار الاستحواذ ........
القاموس الاقتصادي
الموضوعية- في IST. العلم - انظر الفن. منهجية التاريخ.
السوفياتي الموسوعة التاريخية
الموضوعية- (الموضوعية). فرضية أن السلوك البشري هو في المقام الأول نتيجة عوامل خارجية قابلة للقياس.
موسوعة نفسية
الموضوعية- - إنجليزي. الموضوعية. ألمانية Objektivitat. 1. الوجود الفعلي للعالم والأشياء وخصائصها وعلاقاتها ، بغض النظر عن إرادة ووعي الشخص ؛ ينتمون الى الهدف ........
القاموس الاجتماعي
الموضوعية- بالقياس على البحث في العلوم الطبيعية ، يحاول علماء الاجتماع تحقيق الموضوعية في النتائج المتحصل عليها. الموضوعية تعني الرغبة في التغيير ........
القاموس الاجتماعي
الموضوعية والحياد- (الموضوعية والحياد) - انظر قيمة الحرية وحيادية القيمة.
القاموس الاجتماعي
