هيكل وموضوع الفلسفة. الفلسفة وتشكيلها وموضوعها وبنيتها ووظائفها

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقال

جوهر وموضوع وهيكل الفلسفة

مقدمة

2. وظائف الفلسفة

3. الغرض من الفلسفة

استنتاج

مقدمة

منذ ولادة الفلسفة منذ أكثر من ألفي عام في اليونان القديمةبين المفكرين الجادين ، كان هناك قناعة بأنه كان من الضروري إجراء اختبار دقيق للصلاحية العقلانية لتلك الآراء العالموأنفسنا ، وهو ما نقبله. ندرك جميعًا الكثير من المعلومات والعديد من الآراء حول الكون المادي والعالم البشري. ومع ذلك ، لا يفكر سوى عدد قليل جدًا منا في مدى موثوقية هذه البيانات أو أهميتها. عادة ما نميل إلى قبول تقارير الاكتشافات العلمية دون تردد ، مقدسة بتقليد الإيمان وتنوع وجهات النظر على أساس التجربة الشخصية. وبالمثل ، يصر الفيلسوف على إجراء فحص نقدي دقيق لكل هذا ، من أجل تحديد ما إذا كانت هذه المعتقدات والآراء تستند إلى أسس كافية وما إذا كانت تفكير الشخصاقبلهم.

الفلسفة (من اليونانية - حب الحقيقة والحكمة) - شكل من أشكال الوعي الاجتماعي ؛ عقيدة المبادئ العامة للوجود والإدراك ، وعلاقة الإنسان بالعالم ، وعلم القوانين العالمية لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير. تطور الفلسفة نظامًا معممًا لوجهات النظر حول العالم ، ومكان الإنسان فيه ؛ يستكشف القيم المعرفية والموقف الاجتماعي والسياسي والأخلاقي والجمالي للإنسان تجاه العالم.

موضوع الفلسفة هو الخصائص العامة والصلات (العلاقات) للواقع - الطبيعة ، الإنسان ، العلاقة بين الواقع الموضوعي والذاتية للعالم ، المادي والمثالي ، الوجود والتفكير. حيث العام هو الخصائص والصلات والعلاقات المتأصلة في كل من الواقع الموضوعي والعالم الذاتي للإنسان. اليقين الكمي والنوعي ، والعلاقات البنيوية والسببية ، وخصائص أخرى ، تشير العلاقات إلى جميع مجالات الواقع: الطبيعة ، والوعي. يجب تمييز موضوع الفلسفة عن مشاكل الفلسفة ، لأن مشاكل الفلسفة موجودة بشكل موضوعي ومستقل عن الفلسفة. كانت الخصائص والوصلات العالمية (الإنتاج والوقت والكمية والنوعية) موجودة عندما لم يكن علم الفلسفة موجودًا بعد على هذا النحو.

1. جوهر وموضوع وهيكل الفلسفة

الفلسفة هي نظرة عالمية مشكلة نظريًا. موضوع الفلسفة هو نظام الآراء النظرية العامة حول العالم ، والإنسان ، والبنية الاجتماعية ، وفهم الأشكال المختلفة لعلاقة الإنسان بالعالم.

المذاهب الفلسفية تمثل هذا النظام أو ذاك. تختلف النظم الفلسفية بشكل كبير عن بعضها البعض.

كما ذكرنا ، اعتبر ب. راسل موضوع الفلسفة كمعرفة وسيطة بين اللاهوت والعلم. مثل العلم ، تتطلع الفلسفة إلى المعرفة وليس إلى السلطة (سواء كانت سلطة التقليد أو الوحي). العلم ينتمي إلى المعرفة الدقيقة ، واللاهوت - العقيدة. بينهما يقع عالم الفلسفة.

ما هو "النظام الفلسفي"؟ لنلقِ نظرة على هذا المفهوم ببعض الأمثلة.

نعم ، Vl. أطلق سولوفيوف على نظامه الفلسفي اسم "الثيوصوفيا الحرة". كان يعتقد أن الفلسفة يجب ألا تصبح نظرية فحسب ، بل يجب أن تصبح مسألة حياة. الفلسفة هي المعرفة التي تشكل حالة دينية وأخلاقية خاصة. تشكل الفلسفة حرية الاختيار والحكمة على أساس الحكمة الإلهية.

دعا فيلسوف روسي آخر ن. بيردييف نظامه الفلسفي بالشخصانية. أعرب عن فكرة أن الفلسفة تحتفظ دائمًا بالطابع الشخصي. بغض النظر عن مدى تنوع الفلسفة ، فهي دائمًا بلا حماية. إنها تحت ضغط السلطات والدين والعلم. يحدث هذا لأن الفلسفة لا تعمل من أجل "النظام الاجتماعي". سعى الفلاسفة العظام في تعاليمهم إلى ولادة الروح من جديد ، وكانت الفلسفة بالنسبة لهم مسألة خلاص.

ومن بين هؤلاء المفكرين ، كان بيردييف يضم فلاسفة هنود ، سقراط ، أفلاطون ، الرواقيون ، هيجل ، في. سولوفيوف. حتى ذلك الحين ، كتب بيردييف ، عندما تحول الفيلسوف إلى الله أو الآلهة ، كان إله الفيلسوف مختلفًا عن الكتاب المقدس. لطالما حاربت الفلسفة ضد الإيمان والتقاليد. وقع سقراط ضحية لهذا الصراع. لطالما ادعت الفلسفة ليس فقط أنها حب الحكمة ، ولكن أيضًا الحكمة. الفيلسوف كائن مهدد لأنه يسعى للاستقلال. إنهم لا يريدون الاعتراف بالفيلسوف ككائن حر. ما إن حرر نفسه من تبعية الدين واللاهوت والسلطة الكنسية حتى طُلب منه أن يخضع للعلم ... لكن الفلسفة ليست اجتماعية ، والفلسفة شخصية. الشخصية هي النظام الفلسفي لـ N. Berdyaev.

بيردييف وف. سولوفيوف يفهمان "حب الحكمة" الفلسفي ليس فقط على أنه المنطق واكتمال المعرفة. تشكل الفلسفة الكمال الأخلاقي ، التكامل الداخلي للروح.

فسر سولوفيوف كلمة "فلسفة" على أنها رغبة في النزاهة الروحية كائن بشري. وبهذا المعنى ، استخدم المفهوم منذ البداية. وهكذا نالت كلمة "فلسفة" أكثر معنى عميقمن أصله. واعتبر سولوفيوف هذا طبيعيًا. استشهد سولوفيوف بكلمة أخرى كمثال - "الكيمياء". من الناحية اللغوية ، تعني "الأرض السوداء" أو "المصرية" (من كلمة "خيم" - الأرض السوداء ، على أنها خاصة بها الاسم - مصر) ، بمعناها الحديث ، ليس لها بالطبع الكثير من القواسم المشتركة مع الأرض السوداء أو مع مصر.

وفقًا لسولوفيوف ، يفهم الكثير من الناس الفلسفة تتوافق حرفيًا مع أصلها. وفي اللغة العامية يسمونه فيلسوفًا وشخصًا ضعيف التعليم وأميًا تمامًا ، الشيء الرئيسي هو أن لديه موقفًا عقليًا وأخلاقيًا معينًا. لذلك ، خلص ف.سولوفيوف ، ليس فقط أصل الكلمة ، ولكن أيضًا الاستخدام العام للكلمة يعطي الفلسفة معنى التفكير في الحياة وشؤون الحياة.

كان هذا المعنى بالتحديد هو ما أعطاه العديد من المفكرين للفلسفة: أطلق ل. تولستوي على الفيلسوف والكاتب "معلم الحياة" ، والفلسفة "عمل الحياة". قال كل من ماركس ون. لكن يا له من معنى مختلف استثمروه في "عمل الحياة" هذا! مع ماركس ، هذه الفكرة (وفهم ن. بيردييف معناها جيدًا) اتخذت أشكالًا كاريكاتورية قبيحة ، وأصبحت أيديولوجية للعنف الوحشي وموت الثقافة الروحية ، لأنها شجعت على التدمير. بالنسبة إلى ن. فيدوروف ، لم يكن لنشاط الفلسفة معنى سياسي. كان لفلسفة ن. فيدوروف عن القضية المشتركة معنى ديني عميق. كشفت أسرار الوحي المسيحي وآفاق تطور الشخصية والحرية.

كان معظم الفلاسفة يميلون إلى الاعتقاد بأن الفلسفة لا ينبغي أن تعتمد على المجتمع ، وأن المجتمع يجب أن يعتمد على الفلسفة. بعد أن علمت الشخص القيم الحقيقية ، يجب أن تساهم الفلسفة في إحداث تغييرات في العالم.

Ortega y Gasset ، في حديثه عن موضوع الفلسفة ، رسم خطاً هاماً بين موضوع دراسة العلوم الطبيعية (الفيزياء ، على سبيل المثال) والفلسفة. من وجهة نظر المفكر ، العالم الحديثكثير جدا أهمية عظيمةتعلق على الفيزياء. ولكن حتى إذا شعر الشخص أنه محظوظ ، وأنه يتمتع باهتمام المجتمع الإيجابي ، فإنه يبدأ على الفور في المبالغة في تقدير قوته. هذا بالضبط ما حدث للفيزياء. عانت الحياة الفكرية في أوروبا لأكثر من قرن مما يمكن تسميته "الإرهاب المختبري". من ناحية أخرى ، تم اختزال الفلسفة لفترة طويلة جدًا في نظرية المعرفة.

يشير J. Ortega y Gasset عن حق إلى أن الفلاسفة "يؤلهون طرق معرفة العالم التي تقدمها الفيزياء". في الوقت نفسه ، أدرك علماء الفيزياء النظرية أن الفيزياء هي شكل أدنى من الإدراك مقارنة بالفلسفة ، لأنها تعرف العالم بمساعدة الرموز. "الفيزياء النظرية تتلامس مع الطبيعة في مجال واحد فقط - تجريبي. التجربة هي ذلك التلاعب الذي نغزو به عالم الطبيعة ، ونجبرها على الإجابة على أسئلتنا. ... الواقع المادي هو واقع شبه واقعي ، أي أن الواقع ليس مطلقًا ، ولكنه تابع ، لأنه يعتمد على شخص ويشير إلى شخص. باختصار ، يسمي الفيزيائي الواقع العملية التي تنشأ نتيجة تلاعبه بموضوع الدراسة. هذه الحقيقة موجودة بقدر ما توجد تلاعبات.

ما هو الفرق بين موضوع دراسة الفلسفة - الواقع الموضوعي - وموضوع معرفة علوم معينة؟ على عكس الفيزياء والعلوم الخاصة الأخرى ، تستكشف الفلسفة حقيقة لا تعتمد على أفعالنا. الحقيقة التي لا تعتمد على الشخص هي حقيقة موضوعية.

إلى حكم Ortega y Gasset حول موضوع الفلسفة والاختلاف بين موضوعها والعلوم الخاصة ، لا يسع المرء إلا أن يضيف أننا في الوقت الحالي نفهم بالفلسفة على وجه التحديد نظرية العلوم الطبيعية للمعرفة ، بينما لا توجد فلسفة أخرى ، باستثناء الفلسفة الكلاسيكية. ، قادر على إعطاء الرجل ما يتوقعه منها.

ما الفرق بين موضوع الفيزياء وموضوع الفلسفة؟ الفيزياء هي أحد أشكال معرفة الطبيعة. في ذلك ، تُعرف الطبيعة بمساعدة الرموز الرياضية والفيزيائية. تستخدم الفيزياء التجربة كوسيلة للمعرفة. لكن التجربة هي نوع من التلاعب ، بمساعدة غزو منطقة العالم الموضوعي ، "إجبارها" على التصرف وفقًا لقواعدنا. قال Ortega y Gasset ، لذلك ، في هذه القضيةلم نعد نتعامل مع الواقع الحقيقي للعالم الموضوعي ، ولكن مع واقع مشروط ، أو "شبه واقع". لكن هذه الحقيقة ليست مطلقة ولكنها تعتمد على الشخص وعلى نظريته في المعرفة (الفيزياء على وجه الخصوص).

وبالتالي ، فإن موضوع التحليل في الفيزياء هو العملية التي تحدث نتيجة التلاعب بها مع موضوع الدراسة. هذه الحقيقة موجودة بقدر ما توجد تلاعبات. على عكس الفيزياء والدراسات الخاصة الأخرى للطبيعة ، تدرس الفلسفة حقيقة موضوعية لا تعتمد على أفعالنا ، بما في ذلك التلاعب العلمي.

موضوع الفلسفة هو دراسة مشاكل الواقع الموضوعي ، أي العالم الذي يوجد بشكل مستقل عنا ونعرفه بمساعدة الوسائل معرفة علمية.

من سمات الفلسفة أنها علم أيديولوجي ومنهجي. إنه في هاتين الميزتين يختلف عن جميع العلوم الأخرى. شخصية الرؤية العالمية المعرفة الفلسفيةيتم التعبير عنها على النحو التالي. الفلسفة تعطي فهمًا للكل ، تصوغ أكثر المفاهيم العامة، التصنيفات. يمكن للفلسفة أن تشكل نظرة مادية أو مثالية للعالم.

تقبل المادية كأساس للمادة العالمية ، والمبدأ المادي والطبيعي ، والمثالية هي المبدأ الروحي المثالي. يمكن أن تكون المادية فلسفية بطبيعتها أو آلية (عندما تُعتبر الطبيعة والإنسان آلية). يمكن أن تكون المثالية موضوعية أو ذاتية ، لأن المبدأ المثالي يمكن أن يكون إما مستقلاً عن الشخص أو موضوعيًا أو شخصيًا ، اعتمادًا على الموضوع.

يتم التعبير عن الطبيعة المنهجية للمعرفة الفلسفية في حقيقة أن الفلسفة هي علم الطريقة (أي المسار) في الإدراك. قد تكون الطرق المستخدمة في سياق الإدراك مختلفة. يمكن أن يكون اتباع التقاليد والعادة والعقيدة والسلطة. هذه الطريقة تسمى الدوغمائية. الفلسفة العلميةيعارض أي عقيدة للديالكتيك.

تفترض الطريقة الديالكتيكية مسبقًا الاعتراف بالتنوع اللانهائي للعالم ، والتنمية ، وبالتالي المعرفة المتطورة بلا حدود لهذا العالم. مفهوم الفلسفة موضوع المعرفة

عرّف الفيلسوف الألماني في عصرنا ، م. هايدجر ، الفلسفة بأنها "تساؤل ، نحاول فيه تغطية أسئلتنا بمجمل الوجود ونسأل عنها بطريقة تجعلنا أنفسنا ، المستجوبين ، موضع تساؤل. " مقولات الفلسفة هي مفاهيم من نوع خاص ، فهي ليست صيغًا للخصائص الشاملة لمنطقة معينة (حيوان ، لغة) ؛ لكنهم "يحتضنون الكل في كل مرة ، فهم المعاني النهائية ، يستوعبون المفاهيم."

موضوع الفلسفة هو تحليل المفاهيم والفئات الشاملة للغاية. وتشمل هذه مفاهيم مثل الوجود والمادة والموضوع والظاهرة والعملية والتغيير. تدرس الفلسفة تفاعل مفاهيم السبب - النتيجة ، العرضي - الضروري ، الجزء - الكل ، العنصر - البنية ، إلخ. .

الفئات الفلسفيةتعكس الروابط والعلاقات العامة للأشياء. في مجموعهم ، يشكلون أساس كل فهم إنساني ، عقل. إنهم لا يشيرون إلى أي مجال من الظواهر ، ولكن إلى أي ظواهر. وبالتالي ، من المستحيل الاستغناء عن مفهوم السبب في أي الحياة اليوميةسواء في العلم أو في الممارسة. لذلك ، فإن الفئات تسمى الأسس النهائية والأشكال العالمية للثقافة. وتسمى أيضًا الأشكال الأبدية للعقل "الخالص" (I. Kant).

الفلسفة كفكرة عن الكل لها هيكلها الخاص. المعرفة الفلسفية في بنيتها ظاهرة معقدة. له ثلاثة مكونات رئيسية.

المكون الأول للفلسفة هو عقيدة الوجود ، أو الأنطولوجيا. تأتي كلمة "علم الوجود" من اليونانية. ontos - الوجود والشعارات - العقيدة. علم الوجود هو عقيدة فلسفية لجوهر الوجود.

المكون الثاني للفلسفة هو عقيدة المعرفة ، أو نظرية المعرفة. تأتي كلمة "gnoseology" من اليونانية. المعرفة - المعرفة والشعارات - المعرفة. علم الغنوص هو عقيدة فلسفية حول معرفة الوجود.

المكون الثالث للفلسفة هو عقيدة القيم ، علم الأكسيولوجيا. تأتي كلمة "أكسيولوجيا" من اليونانية. أكسيوس - قيمة وشعارات - معرفة. الأكسيولوجيا هي عقيدة فلسفية لقيم الوجود.

تشمل الفلسفة أيضًا الأنثروبولوجيا الفلسفية والأخلاق وعلم الجمال وفلسفة التاريخ والفلسفة الاجتماعية وفلسفة القانون وفلسفة العلوم والتكنولوجيا وتاريخ الفلسفة وفلسفة الدين وأقسام أخرى من المعرفة الفلسفية.

رئيسي أسئلة فلسفية- هذه هي مشاكل الارتباط بين الوجود والوعي ، والوجود والإدراك ، والمادية والمثل الأعلى. الأسئلة الفلسفية ، في الواقع ، هي "الأسئلة الأبدية" عن الوجود.

2. وظائف الفلسفة

خلال مسار تطوره التاريخي والاجتماعي ، يحاول الشخص إيجاد إجابة لأكثر الأسئلة عمومية وعمقًا: ما هو العالم المحيط وما هو مكان وهدف الإنسان في هذا العالم؟ ما الذي يكمن وراء كل شيء: مادي أم روحي؟ هل العالم يخضع لأية قوانين؟ هل يمكن للإنسان أن يتعرف على العالم من حوله ، ما هذا الإدراك؟ ما هو معنى الحياة ، هدفها؟ تسمى هذه الأسئلة أسئلة النظرة العالمية. المشكلة الأيديولوجية المركزية هي علاقة التفكير بالوجود ، الإنسان بالعالم ، الوعي بالمادة ، الروح بالطبيعة ، المثالي والمادي ، وهو أمر أساسي. وهكذا ، يتشكل السؤال الرئيسي للفلسفة ، لأنه من خلال موقف الشخص ، وتفكيره ، ووعيه ، ونشاطه الروحي والعقلي ، ومكان الشخص في العالم ، وهدفه ، يتحقق معنى الوجود. على الرغم من أن العديد من الفلاسفة لا يدركون أن مسألة علاقة التفكير بالكينونة هي السؤال الرئيسي للفلسفة ، فإن أسئلة أخرى تختزل بها ، مما يعطي معًا صورة كاملة عن العالم. لإعطاء مثل هذه الصورة ، فإن تقديم العالم ككل هو الوظيفة الأيديولوجية للفلسفة. على عكس العلوم الأخرى ، تستبعد الفلسفة التفاصيل ، وتبرز فقط الخصائص والصلات الأكثر عمومية. تتمثل الوظيفة المعرفية للفلسفة في دراسة العلاقة بين "الإنسان والعالم". تعتبر نظرية المعرفة بمثابة العلاقة بين الموضوع وموضوع المعرفة ، ويتم الكشف عن العلاقة بين الحسي والعقلاني ، وتدرس مشاكل الحقيقة ، وتشكيل المعتقدات ، والقضايا المعرفية الأخرى. كل المفهوم الفلسفيهي نظرة إلى العالم ، وهي طريقة للإدراك. وهكذا تؤدي الفلسفة ، التي تطور طرقًا علمية عامة ومبررة خاصة وعامة للإدراك ، وظيفة منهجية. تؤدي الفلسفة ، بتعميم استنتاجات العلوم الخاصة ، والجمع بينها على أساس فلسفاتها وأساليب الإدراك ، وظيفة تكاملية ، وتمديدها إلى مجالات أخرى من الثقافة الروحية ، بما في ذلك الأشكال السياسية والقانونية والأخلاقية والجمالية والدينية والإلحادية. الوعي الاجتماعي. لا يطرح النظام الفلسفي المواقف النظرية ويؤيدها فحسب ، بل يفسرها أيضًا ويقيمها ويشكل نظامًا للقيم. هذه هي الوظيفة الاكيولوجية للفلسفة. من خلال التقييم النقدي لما لا يتوافق مع النظام الفلسفي ، تؤدي الفلسفة وظيفتها الحاسمة. يتم تنفيذ الاتصال ونقل المعلومات من خلال الوظيفة الاتصالية للفلسفة.

وبالتالي ، من الواضح أن للفلسفة حاليًا العديد من الوظائف المهمة ، ولكن يمكن تمييز الوظائف الرئيسية للفلسفة عنها:

الوظيفة النظرية المعرفية.

الوظيفة المعرفية؛

مُقدَّر.

الوظيفة النظرية المعرفية.

النظرة العالمية هي نظام من الآراء المعممة حول العالم ، حول مكان الشخص فيه وموقفه من هذا العالم ، بالإضافة إلى المعتقدات والمشاعر والمثل على أساس هذه الآراء التي تحدد موقف حياة الشخص ومبادئ السلوك و توجهات القيمة. في المراحل الأولى من تطور المجتمع ، بدأ الناس في التكون النظرة الأسطورية للعالم. كانت المحاولة الأولى لرجل لشرح أصل وبنية العالم ، وظهور الناس ، والحيوانات ، وأسباب الظواهر الطبيعية ، لتحديد مكانه. ارتبطت الأساطير بالطقوس والعادات والاحتواء معايير اخلاقيةوأفكار جمالية ، تجمع بين الواقع والخيال والأفكار والمشاعر. في الأساطير ، لم يميز الإنسان نفسه عن الطبيعة. في وقت لاحق ، مع تطور المجتمع ، بدأ الناس في التكون النظرة الدينية. لقد اختلف عن الاعتقاد الأسطوري بوجود قوى خارقة للطبيعة ودورها المهيمن في الكون وحياة الناس. تسترشد النظرة الفلسفية بتفسير منطقي للعالم. ورثت النظرة الفلسفية للعالم من الأسطورية والدينية مجموعة من الأسئلة حول أصل العالم ، وبنيته ، ومكان الإنسان ، وما إلى ذلك ، لكنها تميزت بالترتيب المنطقي ، ومنهجية المعرفة ، التي تتميز بالرغبة في إثبات الأحكام نظريًا. والمبادئ.

تقوم الوظيفة المعرفية بتركيب المعرفة وخلق صورة موحدة للعالم تتوافق مع مستوى معين من تطور العلم والثقافة والتجربة التاريخية.

كل شخص يواجه المشاكل التي نوقشت في الفلسفة. كيف حال العالم هل العالم يتطور؟ من أو ما الذي يحدد قوانين التنمية هذه؟ ما المكان الذي يشغله الانتظام ، وأي مكان - بالصدفة؟ مكانة الإنسان في العالم: هالك أم خالد؟ كيف يمكن للإنسان أن يفهم مصيره. ما هي القدرات الإدراكية للإنسان؟ ما هو الحق وكيف يمكن تمييزه عن الباطل؟ المشاكل الأخلاقية: الضمير ، المسؤولية ، العدل ، الخير والشر. هذه الأسئلة تطرحها الحياة نفسها. هذا أو ذاك السؤال يحدد اتجاه حياة الإنسان. ما معنى الحياة؟ هل هو موجود أصلا؟ هل للعالم هدف؟ هل تطور التاريخ يقود إلى أي مكان؟ هل هناك حقا قوانين تحكم الطبيعة؟ هل العالم منقسم إلى روح ومادة؟ ما هي طريقة تعايشهم؟ ما هو الإنسان: ذرة من الغبار؟ مجموعة من العناصر الكيميائية؟ عملاق روحي؟ أو معًا؟ هل يهم كيف نعيش: أبرار أم لا؟ هل هناك حكمة أعلى؟ الفلسفة مدعوة لحل هذه القضايا بشكل صحيح ، للمساعدة في تغيير وجهات النظر المشكلة تلقائيًا في النظرة العالمية ، وهو أمر ضروري في تكوين الشخص. تم حل هذه المشكلات قبل الفلسفة بوقت طويل - في الأساطير والدين والعلوم الأخرى. من حيث محتواها (يعتقد V. إذا جعلت العلوم الأخرى جزءًا منفصلًا من الواقع موضوعًا للدراسة ، فإن الفلسفة تسعى إلى احتضان الواقع بأكمله في وحدته. تتميز الفلسفة بفكرة أن العالم له وحدة داخلية ، على الرغم من التجزئة الخارجية للأجزاء. حقيقة العالم ككل - هذا هو مضمون الفلسفة.

الوظيفة المعرفية.

في كل شئ العصور التاريخيةسارت الفلسفة والعلم جنبًا إلى جنب ، يكمل كل منهما الآخر. تم تطوير العديد من مُثُل العلم ، مثل الحتمية والنظامية وقابلية اختبار العبارات ، في الأصل في الفلسفة. في الفلسفة ، كما في العلم ، يدرس المرء ويتأمل ، وبعض العبارات مدعمة بأدلة أخرى. ولكن حيث يفصل العلم (فقط ما ينتمي إلى مجال علم معين مهم) ، تتوحد الفلسفة ؛ لا تتميز بالابتعاد عن أي مجال للوجود البشري. هناك عملية مستمرة لتبادل الأفكار بين الفلسفة والعلوم ، مما أدى إلى ظهور مجالات المعرفة المتاخمة بين العلم والفلسفة (الأسئلة الفلسفية للفيزياء والرياضيات والأحياء وعلم الاجتماع ؛ على سبيل المثال ، فكرة النسبية ، عدم استقلالية المكان والزمان ، والتي نوقشت لأول مرة في الفلسفة من قبل لايبنيز ، ماخ ، ثم في الرياضيات بواسطة لوباتشيفسكي ، بوانكاريه ، ولاحقًا في الفيزياء بواسطة أينشتاين). لم يسبق للفلسفة أن كانت ذات توجه علمي كما هي الآن. من ناحية ، هذه نعمة. لكن من ناحية أخرى ، من الخطأ اختزال كل مزاياها في التوجه العلمي للفلسفة. اقتنع العلماء الأوائل بتوافق آرائهم ودينهم. وكشفوا عن أسرار الطبيعة ، حاولوا فك رموز "حروف الله". ولكن مع تطور العلم ونمو تأثيره الاجتماعي ، يحل العلم محل جميع أشكال الثقافة الأخرى - الدين والفلسفة والفن. (كتب إي إس تورجينيف عن هذا في روايته "آباء وأبناء"). مثل هذا الموقف يهدد بإقصاء عناصر الإنسانية تمامًا من العلاقات الإنسانية ، وتعاطف الناس مع بعضهم البعض. الهدف المباشر للعلم هو الوصف والتفسير والتنبؤ بعمليات وظواهر الواقع التي هي موضوع دراسته ، على أساس القوانين التي يكتشفها. لقد أدت الفلسفة دائمًا ، بدرجة أو بأخرى ، فيما يتعلق بالعلم وظائف منهجية الإدراك والتفسير الأيديولوجي لنتائجها. تتحد الفلسفة أيضًا مع العلم بالرغبة في الشكل النظري لبناء المعرفة ، من أجل الدليل المنطقي لاستنتاجات المرء.

وظيفة التقييم.

كل علم يدرس مجموعة المشاكل الخاصة به. للقيام بذلك ، يقوم بتطوير مفاهيمه الخاصة التي يتم استخدامها في منطقة محددة بدقة لمجموعة محدودة إلى حد ما من الظواهر. ومع ذلك ، لا يتعامل أي من العلوم ، باستثناء الفلسفة ، مع السؤال الخاص حول ماهية "الضرورة" ، "الصدفة" ، وما إلى ذلك ، على الرغم من أنه يمكن استخدامها في مجالها. هذه المفاهيم واسعة للغاية وعامة وعالمية. إنها تعكس الروابط والتفاعلات العالمية وشروط وجود أي أشياء وتسمى بالفئات. تتعلق المهام أو المشكلات الرئيسية بتوضيح العلاقة بين الوعي البشري والعالم الخارجي ، بين التفكير والوجود من حولنا. كقاعدة عامة ، تُعامل الفلسفة على أنها ، ربما ، أكثر العلوم غموضًا وتجريدًا ، والأكثر بعدًا عن الحياة اليومية. ولكن على الرغم من أن الكثير من الناس يعتقدون أنها غير مرتبطة بالمصالح العادية وتتجاوز الفهم ، إلا أننا جميعًا تقريبًا - سواء كنا مدركين لها أم لا - لدينا نوع من النظرة الفلسفية. من الغريب أيضًا أنه على الرغم من أن معظم الناس لديهم فكرة غامضة جدًا عن ماهية الفلسفة ، فإن الكلمة نفسها شائعة جدًا في محادثاتهم.

أحيانًا من خلال الفلسفة نفهم الموقف تجاه نشاط معين. مرة أخرى ، نتحدث عن مقاربة فلسفية لشيء ما عندما نعني دراسة منفصلة على المدى الطويل ، كما كانت ، لبعض المشاكل اللحظية. عندما يشعر شخص ما بالإحباط بشأن خطة فاشلة ، فإننا ننصحه بأن يكون أكثر "فلسفية" حيال ذلك. هنا نريد أن نقول إنه لا ينبغي على المرء أن يبالغ في تقدير أهمية اللحظة الحالية ، ولكن حاول النظر إلى الموقف في منظور. نعطي معنى آخر لهذه الكلمة عندما نعني بالفلسفة محاولة لتقييم أو شرح ما هو أو ما له معنى في الحياة.

بشكل عام ، بغض النظر عن تنوع المعاني المرتبطة بكلمات "فلسفة" و "فلسفي" في الكلام اليومي ، نشعر بالرغبة في ربط هذا الموضوع بنوع من العمل العقلي المعقد للغاية. "... كل .. مجالات المعرفة حدود في الفضاء المحيط بنا بالمجهول. عندما يدخل الشخص المناطق الحدودية أو يتجاوزها ، فإنه يسقط من العلم في مجال التكهنات. نشاطه التأملي هو أيضًا نوع من الدراسة ، وهذه ، من بين أمور أخرى ، هي الفلسفة. (ب. راسل).

تكمن الصعوبة في أنه من الأسهل شرح الفلسفة من خلال القيام بها بدلاً من وصفها من الخارج. وهي تتكون جزئيًا من نهج معين للنظر في القضايا ، وجزئيًا في محاولة لحل بعض المشكلات التي تهم تقليديًا أولئك الذين يطلقون على أنفسهم (أو من يطلق عليهم الآخرون) "الفلاسفة". الشيء الوحيد الذي لم يتمكن الفلاسفة من الاتفاق عليه ، ومن غير المرجح أن يتفقوا عليه على الإطلاق ، هو ما تدور حوله الفلسفة.

الأشخاص الذين يشاركون بجدية في الفلسفة يضعون لأنفسهم مهامًا مختلفة. حاول البعض شرح معتقدات دينية معينة وتبريرها ، بينما سعى البعض الآخر ، في العلم ، إلى إظهار المعنى والكشف عن معنى مختلف. اكتشافات علميةوالنظريات. لا يزال آخرون (جون لوك ، ماركس) يستخدمون الفلسفة في محاولة لتغيير التنظيم السياسي للمجتمع. كان الكثيرون مهتمين بإثبات ونشر بعض الأفكار التي ، في رأيهم ، يمكن أن تساعد البشرية. لم يضع البعض لأنفسهم مثل هذه الأهداف العظيمة ، لكنهم أرادوا ببساطة فهم ميزات العالم الذي يعيشون فيه وفهم المعتقدات التي يلتزم بها الناس.

تتنوع مهن الفلاسفة مثل مهامهم. كان بعضهم مدرسين ، وأساتذة جامعيين في الغالب ، قاموا بتدريس دورات في الفلسفة. كان آخرون من قادة الحركات الدينية ، وكان العديد منهم حرفيين عاديين.

بغض النظر عن الأهداف المنشودة والوظيفة المحددة ، يلتزم جميع الفلاسفة بالاعتقاد بأنه من المهم للغاية والضروري دراسة آرائنا وتحليلها بعناية ، ومبرراتنا لها. من الطبيعي أن يقترب الفيلسوف من أشياء معينة بطريقة معينة. يريد أن يؤسس معنى الأفكار الأساسيةوالمفاهيم على أي أساس تستند معرفتنا ، وما المعايير التي يجب الالتزام بها من أجل الوصول إلى استنتاجات صحيحة ، وما هي المعتقدات التي يجب التمسك بها ، و. يعتقد الفيلسوف أن التفكير في مثل هذه الأسئلة يقود الإنسان إلى فهم أعمق للكون والطبيعة والناس.

3. الغرض من الفلسفة

ما هو الغرض من الفلسفة؟

يوجد في هذا الحساب تفكير رائع للمفكر الأوروبي في القرن السابع عشر. ر ديكارت. دعونا ننتقل إلى عمله "مبادئ الفلسفة".

أولاً ، تعني الفلسفة ، حسب ديكارت ، الحكمة ، "الحكمة في العمل" ، "المعرفة الكاملة لكل شيء يمكن أن يعرفه الشخص". هذه المعرفة توجه الحياة نفسها.

ثانياً ، الفلسفة "فقط تميزنا عن الهمجيين والبرابرة". يلاحظ ديكارت: "كل شعب هو أكثر مدنيًا وتعليمًا ، وكلما كان فلسفًا أفضل فيه ، لذلك لا يوجد خير للدولة أكبر من وجود فلاسفة حقيقيين".

ثالثًا ، هناك أربع مراحل للحكمة. الأول يحتوي على حقائق واضحة ومفهومة لا تتطلب الكثير من التفكير. الثاني يشمل جميع بيانات التجربة الحسية. والثالث هو ما يعلّمه التواصل مع الآخرين. رابعاً- معرفة الكتب كشكل من أشكال التواصل مع مبدعيها. وهكذا ، فإن الحكمة التي يمتلكها الإنسان تكتسبها هذه المراحل الأربع.

ومع ذلك ، هناك أشخاص يحاولون إتقان الخطوة الخامسة للحكمة ، وهي أكثر سامية وصدقًا من الأربعة السابقة. اتبعوا طريق الشك والاكتشافات الجديدة. حصلوا على اسم الفلاسفة.

ابتكر ديكارت صورة أصلية للفلسفة. كتب: "كل الفلسفة مثل الشجرة ، جذورها ميتافيزيقية ، والجذع هو الفيزياء ، والفروع المنبثقة من هذا الجذع كلها علوم أخرى ، واختزلت إلى ثلاثة علوم رئيسية: الطب ، والميكانيكا ، والأخلاق. أعني بهذا الأخير أعلى وأكمل علم في الآداب ؛ إنها تفترض معرفة كاملة بالعلوم الأخرى وهي الخطوة الأخيرة نحو الحكمة العليا. فكما أن الثمار لا تُحصد من جذور أو جذع الشجرة ، بل من نهايات أغصانها فقط ، كذلك فإن الفائدة الخاصة للفلسفة تعتمد على تلك الأجزاء منها التي لا يمكن دراستها إلا في النهاية.

لذلك من الواضح أن للفلسفة غرضها الخاص الذي يميزها عن غيرها من العلوم. الفلسفة هي منهجية المعرفة العلمية وتحدد النظرة إلى العالم. لا توجد علوم أخرى في معرفة الإنسان لها غرض مماثل.

استنتاج

تساهم دراسة الفلسفة في تحسين الثقافة العامة والتكوين الثقافة الفلسفيةالشخصية. إنه يوسع الوعي: للتواصل ، يحتاج الناس إلى اتساع من الوعي ، والقدرة على فهم شخص آخر أو أنفسهم ، كما لو كانوا من الخارج. الفلسفة ومهارات التفكير الفلسفي تساعد في ذلك. على الفيلسوف أن يأخذ بعين الاعتبار وجهات النظر أناس مختلفونللتفكير النقدي فيها. وهكذا ، تتراكم الخبرة الروحية ، مما يساهم في توسيع الوعي.

إن دراسة الفلسفة مطلوبة لتشكيل فن العيش في عالم غير كامل عن عمد. العيش دون فقدان اليقين الشخصي والروح الفردية والروحانية البشرية العالمية. من الممكن مقاومة الظروف فقط بالقدرة على الحفاظ على الرصانة الروحية ، وتقدير الذات ، وكرامة الفرد. بالنسبة للفرد ، تتضح أهمية الكرامة الشخصية للآخرين. لا يوجد قطيع ولا موقف أناني ممكن للفرد.

تعزز دراسة الفلسفة القدرة على التركيز. الشخصية مستحيلة بدون رباطة جأش داخلية. إن جمع شخصية المرء هو أشبه بتنقية الذات "(ف. ف. شابوفالوف).

الفلسفة تجعل الناس يفكرون. كتب برتراند راسل في كتابه "تاريخ الفلسفة الغربية": "إنها تلطف المشاعر الدينية والفلسفية ، وممارستها تجعل الناس أكثر ذكاءً ، وهو أمر ليس سيئًا للغاية بالنسبة لعالم يكثر فيه الغباء". وهو يعتقد أن تغيير العالم هو الأفضل من خلال التحسين الأخلاقي وتحسين الذات. يمكن للفلسفة أن تفعل هذا. يجب أن يتصرف الإنسان على أساس فكره وإرادته. لكن بشرط واحد: عدم التعدي على حرية الآخرين. يتمتع بالصحة والرفاهية والقدرة على العمل الإبداعي ، يمكنه أن ينجح في تحسين الذات الروحي وتحقيق السعادة.

الغرض من الفلسفة هو البحث عن مصير الإنسان ، لضمان وجوده في عالم غريب. أكون أو لا أكون؟ - هذا هو السؤال. وإذا كان الأمر كذلك، ما هو نوع؟ الغرض من الفلسفة هو في نهاية المطاف رفع مستوى الإنسان ، وتوفير الظروف الشاملة لكماله. الفلسفة ضرورية لضمان أفضل حالة ممكنة للبشرية. الفلسفة تدعو كل إنسان إلى النبل والحقيقة والجمال والخير.

قائمة الأدب المستخدم

1. Bibler، V. S. من تدريس العلوم إلى منطق الثقافة: فلسفتان. الإدخال. في القرن الحادي والعشرين / V. S. Bibler. - م: بوليزدات ، 1991. - 412 ، ص. - ردمك 5-250-00739-2.

2. لوسيف ، أ. إف. جرأة الروح / أ. لوسيف ؛ بعد الماضي Yu. A. Rostovtseva، - M.: Politizdat، 1988. - 364، p. : سوف.؛ - ISBN 5-250-00172-6 (عبر.).

3. Mamardashvili، M.K. كما أفهم الفلسفة: collection / M. Mamardashvili؛ مقدمة يو. ب. سينوكوسوفا. - م: التقدم ، 1990. - 365 ، ص ؛ - ردمك 5-01-002570-1.

4. Ortega y Gasset، H. ما هي الفلسفة؟ : المجموعة: translation / J. Ortega y Gasset؛ أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد الفلسفة. - م: Nauka ، 1991. - 403 ، ص ، ل. لَوحَة؛ 22 سم - ISBN

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

فلسفة - النظرية العامةالعالم والشخص فيه. الفلسفة كنوع خاص من النظرة للعالم. التعريفات الأساسية للفلسفة. معرفة الهائل كهدف للفلسفة. موضوع الفلسفة وجوانبها. وظائف الفلسفة في الثقافة. هيكل المعرفة الفلسفية.

الاختبار ، تمت إضافة 09/13/2010


الطابع العلمي وتنوع الرؤية الفلسفية للعالم. المنهج في الفلسفة - ديالكتيك أم ميتافيزيقيا؟ ارتباط الفلسفة بالعلوم الخاصة (الملموسة). الفلسفة كمصدر للمعرفة وطرقها وحدودها. مشكلة جوهر المعرفة العلمية.

محاضرة تمت الإضافة بتاريخ 04/12/2009


مفهوم وهيكل النظرة إلى العالم ، وأهمها أنواع تاريخية(أسطورة ، دين ، فلسفة). التغيرات التاريخية في موضوع الفلسفة. صفة مميزة الوظائف الاجتماعيهفلسفة. ارتباط الفلسفة بالعلم الحديث. خصوصية المعرفة الفلسفية.

اختبار ، تمت إضافة 04/25/2013


مفهوم الفلسفة وأقسامها الرئيسية ومجموعة الموضوعات المدروسة والاختلافات عن جميع العلوم الأخرى. الميثولوجيا والدين هما أصل الفلسفة. خصائص الوظائف الرئيسية للفلسفة. الخصوصية والسمات الرئيسية للمعرفة الفلسفية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 19/05/2009


جوهر الفلسفة كشكل من أشكال الوعي النظري ، وموضوع وأساليب دراستها ، والغرض من نظام العلوم ومكانه. تطور الأفكار حول موضوع الفلسفة. الاختلافات في تطور الفلسفة عن الأساطير والأشكال الأصلية للتدين.

الاختبار ، تمت إضافة 09/27/2009


خصوصية المشاكل الفلسفية. أقسام المعرفة الفلسفية. جوهر فلسفة في. سولوفيوف. أسئلة نظرية المعرفة. مفاهيم "المعرفة" و "الإدراك" و "الحقيقة" و "الخطأ". ملامح المعرفة العلمية. المعنى الحياة البشرية. نظرية المعرفة من I. Kant.

الاختبار ، تمت إضافة 2012/03/23


خصوصيات المعرفة الفلسفية ، تاريخ تطورها. موضوع وهيكل ووظائف الفلسفة. أفكار فلسفيةالمفكرين البارزين. معنى فئة الوجود. مستويات وأساليب المعرفة العلمية. مفهوم المجتمع والدولة. العلاقة بين الثقافة والحضارة.

ورقة الغش ، تمت إضافة 01/19/2014


مكانة موضوع الفلسفة وأصلها وتطورها في منظومة العلوم والثقافة. تصنيف أقسام الفلسفة الرئيسية. ملامح النظرة العالمية ، والوظائف المنهجية ، والتفكير النقدي والتكامل للفلسفة ، والغرض منها.

الاختبار ، تمت إضافة 02/10/2011


تاريخ ظهور الفلسفة ووظائفها. العلاقة بين الواقع الموضوعي والعالم الذاتي ، المادي والمثالي ، والوجود والتفكير كجوهر لموضوع الفلسفة. ملامح التفكير الفلسفي. ثلاث فترات من فلسفة عصر النهضة.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/13/2009


خصوصية المعرفة الفلسفية وموضوع الفلسفة. حركة الفكر في مادة الثقافة. وظائف ومعنى الفلسفة. المرحلة الحديثةإعادة التفكير والبحث الميتافيلوسفي. الفلسفة في نظام الثقافة والغرض منها ووظائفها وأشكالها ومعناها.

موضوع الفلسفة هو الخصائص الشاملة والصلات (العلاقات) للواقع - الطبيعة ، المجتمع ، الإنسان ، العلاقة بين الواقع الموضوعي والعالم الذاتي ، المادي والمثالي ، الوجود والتفكير. عالمي - هذه هي الخصائص والصلات والعلاقات المتأصلة في كل من الواقع الموضوعي والعالم الذاتي للإنسان. اليقين الكمي والنوعي ، والعلاقات البنيوية والسببية وخصائص أخرى ، تشير العلاقات إلى جميع مجالات الواقع: الطبيعة ، المجتمع ، الوعي. يجب تمييز موضوع الفلسفة عن مشاكل الفلسفة. توجد مشاكل الفلسفة بشكل موضوعي ، بشكل مستقل عن الفلسفة نفسها.

المشكلة الأيديولوجية المركزية هي علاقة الإنسان بالعالم ، والوعي بالمادة ، والروح بالطبيعة ، والفرق بين العقلية والبدنية ، والمثالية والمادية ، إلخ. القيم الإنسانية- أفكار إنسانية مشتركة لجميع الناس ، المبادئ الأخلاقيةوالجمالية وغيرها من المعايير. وبالتالي ، يمكن للمرء أن يتحدث عن النظرة العالمية للمجتمع بأسره في مرحلة معينة من التطور التاريخي.

يشمل نظام المعرفة الفلسفية الموسع ما يلي:

· عقيدة العالم ككل ، والقوى العالمية التي تدفعه ، والقوانين العالمية لمنظمته - هذه هي الوجود (الوجود - الوجود) ؛

عقيدة الإنسان وطبيعته وتنظيم أنشطته - هذه هي الأنثروبولوجيا (أنتروبوس - الإنسان) ؛

إن عقيدة المعرفة وأسسها وإمكانياتها وحدودها هي نظرية المعرفة.

إن عقيدة المجتمع وتاريخ البشرية ، الذي يعتبر الإنسانية جمعاء ، فلسفة اجتماعية.

مذهب طبيعة القيم هو أكسيولوجيا.

علوم فلسفية محددة تجاور مجمع المعرفة الفلسفية العامة:

الأخلاق - عقيدة الأخلاق ؛

الجماليات - عقيدة الجمال والإبداع الفني ؛

المنطق - عقيدة قواعد التفكير ؛

دِين.

المجال الخاص هو تاريخ الفلسفة ، حيث يتم النظر في معظم المشاكل الفلسفية في سياق التجربة السابقة لحلها.

كقاعدة عامة ، في عمل فلاسفة محددين ، لا يتم تقديم جميع الأقسام بشكل كامل. بالإضافة إلى ذلك ، في فترات معينة من تاريخ الثقافة ، تظهر أقسام مختلفة بالتناوب في المقدمة.

فهم علاقة الإنسان بالعالم ، القوانين العامة للواقع ، قوانين المرء الخاصة موقع الحياةيمكن تحقيقه بطرق مختلفة. لهذا يتحدثون عن مستويات التفكير الفلسفي التي تختلف في درجات التجريد وشكل العرض. الفلسفة العادية على مستوى التفكير العملي هي إدراك مبادئ حياة الفرد كمظهر من مظاهر القيم الأساسية.

كنوع خاص من النشاط الروحي ، ترتبط الفلسفة ارتباطًا مباشرًا بالممارسة الاجتماعية والتاريخية للناس ، وبالتالي فهي تركز على حل مشكلات معينة. المهام الاجتماعيةويؤدي مجموعة متنوعة من الوظائف:

1. أهمها هي النظرة إلى العالم ، التي تحدد قدرة الشخص على الجمع في شكل معمم كل المعرفة عن العالم في نظام متكامل ، مع الأخذ في الاعتبار الوحدة والتنوع.

2. تتمثل الوظيفة المنهجية للفلسفة في التحليل المنطقي والنظري للأنشطة العلمية والعملية للناس. تحدد المنهجية الفلسفية اتجاه البحث العلمي ، وتجعل من الممكن التنقل في مجموعة لا حصر لها من الحقائق والعمليات التي تحدث في العالم الموضوعي.

3. الوظيفة المعرفية (المعرفية) للفلسفة تضمن نمو معرفة جديدة حول العالم.

4. تسمح الوظيفة الاجتماعية الاتصالية للفلسفة باستخدامها في الأنشطة الإيديولوجية والتعليمية والإدارية ، وتشكل مستوى العامل الذاتي للفرد ، والفئات الاجتماعية ، والمجتمع ككل.

بين الرواقيين (القرن الرابع قبل الميلاد) ، تضمنت الفلسفة:

· منطق؛

الفيزياء ، أو دراسة الطبيعة ؛

الأخلاق ، عقيدة الإنسان.

الأخير هو الأكثر أهمية. احتفظ المخطط بأهميته حتى يومنا هذا. في القرن السابع عشر في الرحم أنظمة مشتركةتلقت الفلسفة تطوير وتطوير نظرية المعرفة (نظرية المعرفة). لم تفكر فقط في المستوى النظري التجريدي ، ولكن أيضًا في المستوى الحسي للمعرفة. ماذا او ما الفلاسفة القدماءتسمى الفيزياء ، في فلسفة القرون اللاحقة ، تلقت اسمًا مختلفًا - علم الوجود.

تم تنفيذ إعادة هيكلة كبيرة وإعادة التفكير في بنية المعرفة الفلسفية من قبل I. Kant. يتحدث "نقد الحكم" عن ثلاثة أجزاء من الفلسفة ، مرتبطة بـ "ملكات الروح" الثلاث ، والتي من خلالها فهموا القدرات المعرفية والعملية (الرغبة والإرادة) والقدرات الجمالية المتأصلة في الإنسان منذ ولادته. يفهم كانط الفلسفة على أنها عقيدة وحدة الحقيقة والخير والجمال ، والتي توسع بشكل كبير فهمها العقلاني الضيق باعتبارها مجرد نظرية أو منهجية للمعرفة العلمية ، والتي التزم بها المستنيرون أولاً ثم الوضعيون.

يبني هيجل نظامه على شكل موسوعة العلوم الفلسفية. مثل الرواقيين وكانط ، يسمي هيجل أيضًا ثلاثة أجزاء من المعرفة الفلسفية ، حددها بتسلسل صارم:

· منطق؛

فلسفة الطبيعة.

فلسفة الروح.

ويشير إلى الأخير مجموعة من العلوم الفلسفية حول الدولة والقانون ، وتاريخ العالم ، والفن والدين والفلسفة نفسها.

الآن تبرز الفلسفة الاجتماعية (فلسفة التاريخ) وفلسفة العلم والأخلاق وعلم الجمال والدراسات الثقافية الفلسفية وتاريخ الفلسفة.

تطرح الفلسفة سؤالين رئيسيين للإنسان:

ما هو الأساسي - التفكير أو الوجود ؛

هل نعرف العالم؟

من حل هذه الأسئلة ، تبدأ الاتجاهات الرئيسية للفلسفة في الظهور - المثالية والمادية ، الغنوصية واللاأدرية.

تتلاقى القيم المشتركة للبشرية ، في النهاية ، مع ثلاثة مفاهيم أساسية: الحقيقة ، والخير ، والجمال. القيم الأساسية يدعمها المجتمع ، ومن حولها تتشكل المجالات الرئيسية للثقافة وتتطور. تعتبر القيم الأساسية في هذه المجالات أمرا مفروغا منه. تتناول الفلسفة بشكل مباشر جميع القيم الأساسية ، مما يجعل جوهرها موضوعًا للتحليل. على سبيل المثال ، يستخدم العلم مفهوم الحقيقة عن طريق السؤال عما هو صحيح في هذه الحالة بالذات.

تتناول الفلسفة الأسئلة التالية حول الحقيقة:

ما هي الحقيقة

كيف يمكن التمييز بين الحقيقة والخطأ؟

الحقيقة عالمية أو لكل فرد خاصته ؛

ما إذا كان الناس يستطيعون فهم الحقيقة أو تكوين الآراء فقط ؛

ما هي الوسائل المتوفرة لدينا لمعرفة الحقيقة ، وهل هي موثوقة ، وهل هي كافية.

أسئلة جيدة:

ما هو أصل الخير والشر؟

هل يمكن القول إن أحدهم أقوى ؛

كيف يجب أن يكون الإنسان؟

ما إذا كان هناك أسلوب حياة مرتفع وقاعدة ، أم أنه كل باطل ؛

ما إذا كانت هناك حالة مثالية للمجتمع ، الدولة.

أسئلة الجمال:

هل الجمال والقبح من خصائص الأشياء أم أنه مجرد رأينا؟

كيف ولماذا تتغير الأفكار المتعلقة بالجمال.

نتيجة لذلك ، تبين أن الفلسفة هي تطور ضروري لمجالات الثقافة الأخرى. تجمع الفلسفة المعرفة من مختلف المجالات ، وبالتالي فقد عرّفها الكثيرون على أنها علم القوانين الأكثر عمومية للطبيعة والمجتمع والتفكير (هذا ليس كذلك. السمة الكاملةموضوعها).

بالإضافة إلى القيم العالمية للإنسانية ، تستكشف الفلسفة قيم الوجود الفردي: الحرية ، وإدراك الذات للفرد ، والاختيار ، وحدود الوجود.

إن اعتبار وظائف الفلسفة على أنها تحقيق لاتجاهات الغرض منها يوفر أساسًا لإبراز أقسام أو عناصر خاصة بهيكلها.

تشمل الفلسفة:

• الفلسفة النظرية (الفلسفة المنهجية) ؛
• الفلسفة الاجتماعية
• أخلاق؛
• جماليات.
• المنطق.
• تاريخ الفلسفة.

الأجزاء الرئيسية للفلسفة النظرية هي:

• علم الوجود - عقيدة الوجود.
• نظرية المعرفة - عقيدة المعرفة ؛
• الديالكتيك - عقيدة التنمية
• اكسيولوجيا (نظرية القيم)؛
• الهيرمينوطيقا (نظرية الفهم وتفسير المعرفة).

قسم خاص في الفلسفة ، والتي تم تضمين مشاكلها في كل من النظرية العامة (الفلسفة النظامية) والفلسفة الاجتماعية ، هي فلسفة العلم. الفلسفة الاجتماعيةيتضمن الأنطولوجيا الاجتماعية ، أي عقيدة وجود المجتمع ووجوده ، والأنثروبولوجيا الفلسفية ، أي عقيدة الإنسان ، وعلم الممارسة ، أي النظرية النشاط البشري. علم الوجود الاجتماعي ، جنبًا إلى جنب مع دراسة أكثر مشاكل شائعةيستكشف وجود وتطور المجتمع مشاكل فلسفيةالاقتصاد والسياسة والقانون والعلوم والدين.

وظائف الفلسفة

تساهم الوظيفة الأيديولوجية في تشكيل سلامة صورة العالم ، والأفكار حول هيكله ، ومكان الشخص فيه ، ومبادئ التفاعل مع العالم الخارجي. ()

• المنهجيةتكمن الوظيفة في حقيقة أن الفلسفة تطور الأساليب الأساسية لإدراك الواقع المحيط.
• النظرية المعرفيةيتم التعبير عن الوظيفة في حقيقة أن الفلسفة تعلم التفكير من الناحية المفاهيمية والتنظير - لتعميم الواقع المحيط إلى أقصى حد ، لإنشاء مخططات منطقية وعقلية ، وأنظمة للعالم المحيط.
• المعرفية- إحدى الوظائف الأساسية للفلسفة - تهدف إلى معرفة صحيحة وموثوقة للواقع المحيط (أي آلية المعرفة).
• دور حرجوظائف - لمساءلة العالم المحيط والمعنى الحالي ، للبحث عن ميزاتهم وصفاتهم الجديدة ، للكشف عن التناقضات. الهدف النهائي لهذه الوظيفة هو توسيع حدود المعرفة ، وتدمير العقائد ، وتعظم المعرفة ، وتحديثها ، وزيادة موثوقية المعرفة.
• اكسيولوجيةإن وظيفة الفلسفة (المترجمة من المحاكيات اليونانية - القيمة) هي تقييم الأشياء ، وظواهر العالم المحيط من وجهة نظر القيم المختلفة - الأخلاقية ، والأخلاقية ، والاجتماعية ، والأيديولوجية ، وما إلى ذلك. الغرض من الوظيفة الأكسيولوجية هو أن يكون "منخلًا" يمر من خلاله كل ما هو ضروري وقيّم ومفيد ، ونبذ المانع والسابق. تم تعزيز الوظيفة الأكسيولوجية بشكل خاص خلال الفترات الحرجة من التاريخ (بداية العصور الوسطى - البحث عن قيم (لاهوتية) جديدة بعد انهيار روما ؛ عصر النهضة ؛ الإصلاح ؛ أزمة الرأسمالية أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. وإلخ.).
• اجتماعيالوظيفة - لشرح المجتمع ، وأسباب حدوثه ، وتطور الحالة الحالية ، وهيكله ، وعناصره ، القوى الدافعة؛ كشف التناقضات ، وبيان سبل القضاء عليها أو التخفيف منها ، وتحسين المجتمع.
• تعليمية وإنسانيةتتمثل وظيفة الفلسفة في تنمية القيم والمثل الإنسانية ، وغرسها في الإنسان والمجتمع ، والمساعدة في تقوية الأخلاق ، ومساعدة الشخص على التكيف مع العالم من حوله وإيجاد معنى الحياة.
• تنبؤيوتتمثل الوظيفة في التنبؤ باتجاهات التنمية ، ومستقبل المادة ، والوعي ، والعمليات المعرفية ، والإنسان ، والطبيعة ، والمجتمع على أساس المعرفة الفلسفية الموجودة حول العالم والإنسان ، وإنجازات المعرفة.

تعتبر الفلسفة ، كقاعدة عامة ، الجوهر النظري للنظرة العالمية. أصالتها معروفة بالمقارنة مع الأساطير والدين والفن والعلم وفقًا للمعايير التالية:

• ما هو انه يدرس؛
• كيف تجمع بين العقل والمشاعر.
• ما هي وسائل التعبير.
• ما هو المصدر
• كيف حرجة

تسعى الفلسفة ، مثل الدين ، إلى معرفة ما يتجاوز التجريبية ، لكن من المفترض أنها تنتقد كل شيء ، وليست عقائدية. الفلسفة جزء لا يتجزأ ، مثل الميثولوجيا ، لكنها عقلانية. الفلسفة فريدة كمؤلف ، مثل الفن ، لكنها تعبر عن نفسها في مفاهيم - فئات. الفلسفة مجردة ونقدية ومفاهيمية ، مثل العلم ، لكنها شاملة وتدرك المعنى الأساسي (الذي يتعذر الوصول إليه من خلال التجربة العلمية) للوجود.

كما حدث العلم في العصور القديمة ، ظهرت الفكرة لأول مرة في اليونان وهي أن مجموع كل المعارف المتعلقة بالطبيعة والعالم يمكن ترتيبها في مجموعة واحدة كاملة ، والتي سيكون من الممكن فيما بعد تمييز بعض من أهم البديهيات والمبادئ. بعد ذلك ، يمكنك باستمرار ، خطوة بخطوة ، إثبات كل المعارف المتبقية بحيث تكون جميعها معًا نظامًا واحدًا كاملاً.

لأول مرة ، أصبح موضوع الفلسفة مطلوبًا في مدرسة الرواقيين وأكاديمية أفلاطون ، وهنا يتكون من ثلاثة أجزاء- الفيزياء والمنطق والأخلاق. الفيزياء الحديثة ليست سوى واحدة من العلوم الطبيعية القليلة ، في حين أن الفيزياء اليونانية مثلت كل شيء. معرفة علميةعن الطبيعة ككل وعن عناصرها الفردية: الفضاء والنار والماء والمعادن والنباتات والحيوانات. فسر التصنيف اليوناني الفيزياء على أنها علم ما هو موجود في حد ذاته. كانت الأخلاق هي علم السلوك البشري ، وشخصيته ، وأفعاله ، وبشكل عام حول أي جوانب تتعلق بحياة الناس ، لكن المفهوم الرئيسي لهذه العقيدة كان الفضيلة. المنطق هو القدرة على التفكير والتحدث ، والقدرة على التعبير عن الأفعال والأشياء بالكلمات.

وهكذا ، تضمن موضوع الفلسفة ثلاثة علوم منفصلة وثلاثة علوم رئيسية تتوافق مع المجالات الثلاثة للعالم الحقيقي - الطبيعة والمجتمع والتفكير. بعد سنوات عديدة ، قال أعظم العلماء - إن الفلسفة تم تقسيمها وستظل دائمًا مقسمة إلى ثلاثة جوانب رئيسية - المنطق وفلسفة الطبيعة وفلسفة الروح. ومع ذلك ، بالفعل في القرن الأول قبل ولادة المسيح ، من قبل ثلاثة الاتجاه الفلسفيتمت إضافة رابع ، يخبرنا عن المبادئ الأولى لكل ما هو موجود أو عن الطبيعة الإلهية للعالم كله. وهكذا ، تم تجديد موضوع الفلسفة بمصطلح آخر مهم ، اكتسب اسم الميتافيزيقيا.

من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر ، حدثت تغييرات عميقة في العلم ، فيما يتعلق بظهور الفيزياء التجريبية والرياضية ، والتي أثرت حتما على نظرة الناس للعالم وموضوع الفلسفة نفسه. بدأ هيكل المعرفة الفلسفية يشمل البحث عن طرق جديدة لتعاليم موثوقة في مجال المنهجية ونظرية المعرفة. المؤسسين فلسفة جديدةيُعتبر ديكارت وبيكون ، اللذان يتشاركان الأنواع الرئيسية من المعرفة وفقًا للسمات النفس البشرية، والمعروف باسم القدرات. بدوره ، اقترح ديكارت صورة عامة للفلسفة على شكل شجرة ، حيث الجذور هي ميتافيزيقيا ، والجذع هو الفيزياء ، والفروع هي كل العلوم الأخرى التي نشأت من الفلسفة - الطب ، والأخلاق ، والميكانيكا. وبالتالي ، تعتبر الميتافيزيقا علمًا أساسيًا وموثوقًا أكثر من الرياضيات ، لكنها في النهاية تخدم الأهداف التي توفرها الأخلاق.

حتى القرن الثامن عشر ، لم يكن هناك فرق عمليًا بين مفهومي "العلم" و "الفلسفة" ، فقد افترض موضوع الفلسفة تطوير مفاهيم محددة تمامًا.أعظم الفيزيائيين والرياضيين في ذلك الوقت ، اعتبر نيوتن نفسه فيلسوفًا حقيقيًا ، وأطلق كارل لينيوس على عمله "فلسفة علم النبات". لا يزال الهيكل قائمًا على أربعة مبادئ أساسية: الأنطولوجيا هي علم الوجود ، ونظرية المعرفة هي علم المعرفة ، والأخلاق هي عقيدة الخير ، وعقيدة وحدتهم المطلقة هي الميتافيزيقيا. على الرغم من حقيقة أن بنية وموضوع الفلسفة قد تغيرت طوال فترة وجودها ، كل من التعاليم الفلسفيةله منطقه الداخلي واتجاهه الفريد. هذه الجوانب هي التي تجعل موضوع الفلسفة ليس مهمًا فقط للفهم ، ولكن أيضًا مثيرًا للاهتمام لدراسة وفهم الصورة العامة للعالم ، وكذلك مكانة المرء في هذا العالم.

الفلسفة هي مجموعة من الآراء حول الحياة والطبيعة والعالم ومكان الإنسان فيها. الفلسفة مبنية على المنطق والمعرفة ، مبنية على مفاهيم ومصطلحات واضحة. وهذا أيضا ما يميز نظرتها الدينية.

النظرة إلى العالم هي نظرة الشخص إلى العالم ومكانه فيه. العقلانية الفلسفية والمنطق والخلفية النظرية. نشأت الفلسفة بسبب حاجة الناس لتبرير وجودهم ووجود العالم ككل.

نشأت الفلسفة في اليونان القديمة ، حيث فكر العلماء والمفكرون العظماء في من نحن ولماذا نحن موجودون. على سبيل المثال ، اعتقد أفلاطون أن الحقيقة متاحة فقط للفلاسفة ، الذين وهبوا بالولادة روحًا نقية وعقلًا واسعًا. اعتقد أرسطو أن الفلسفة يجب أن تدرس أسباب الوجود. وهكذا ، رأى الجميع فلسفته الخاصة في الفلسفة ، لكن الجوهر لم يتغير - يتم الحصول على المعرفة من أجل المعرفة نفسها. تطور موضوع الفلسفة مع العالم ، وتطور العلم والتكنولوجيا ، وتغير الحياة الروحية. بمرور الوقت ، تشكلت العديد من التيارات العلمية الفلسفية ، والتي تغطي مجموعة واسعة من المعرفة والفترات الزمنية ومراحل التطور البشري.

هيكل الفلسفة

يتكون الهيكل العام للفلسفة من أربعة أقسام موضوعية لدراستها.

1. نظرية القيم (اكسيولوجيا). علم الأكسيولوجيا هو دراسة القيم كأساس كائن بشريالتي تحفز الناس على حياة أفضل.

2. الوجود (علم الوجود). يشرح علم الوجود العلاقة بين العالم والإنسان ، ويأخذ في الاعتبار بنية ومبادئ الوجود. يتغير هيكل المعرفة في الأنطولوجيا اعتمادًا على الوقت والعصر واتجاهات تطور الفلسفة والعالم المحيط. إنه أحد أسس الميتافيزيقيا.

3. الإدراك (نظرية المعرفة). تهدف نظرية المعرفة إلى دراسة نظرية المعرفة ، وتشارك في البحث والنقد. يعتبر علاقة موضوع المعرفة بموضوع المعرفة. يجب أن يكون للموضوع سبب وإرادة ، ويجب أن يكون الموضوع ظاهرة من الطبيعة أو العالم الذي لا يخضع لإرادته.

4. المنطق هو علم التفكير الصحيح. يتطور المنطق ، على سبيل المثال ، كنظرية المجموعة ، ويستخدم في الأسس الرياضية للنظريات ، ويصف المصطلحات والمفاهيم (في المنطق النموذجي).

5. الأخلاق. علم الأخلاق البشرية والأخلاق يربط بين السلوك البشري والعالم من حوله. يدرس جوهر الأخلاق وأسبابها وعواقبها ، مما يؤدي إلى تجسيد الثقافة الأخلاقية للمجتمع.

6. الجماليات - يدرس الجميل والكمال. كعلم فلسفي ، يدرس العلاقة بين الجمال وتكوين الذوق في الجنس البشري ، العلاقة بين الإنسان والفن.