وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي. أكاديمية موسكو الحكومية للمرافق العامة والبناء

الكتاب: منطق للمحامين: محاضرات. / كلية الحقوق LNU. فرانكو

2. المنطق كعلم: موضوعه وطريقته وأهميته العملية لمعرفته.

عند تحديد موضوع علم المنطق في الأدب المنطقي الفلسفي ، يأخذون بعين الاعتبار ثلاثة جوانب: وجودي (عقيدة الوجود الفلسفية) ، المعرفية (المعرفي) و رسمي منطقي . في وجودي الجانب ، يتم تحديد الأساس الموضوعي لعلم المنطق - الوجود الموضوعي للأشياء والظواهر والعمليات (الأشياء التجريبية) ، والتي توجد بينها علاقات مختلفة (سببية ، مكانية ، زمنية ، وراثية ، إلخ) ، أي ما يسمى "منطق الأشياء". في المعرفية (متأخر متفشيا) جانب يتم تحديد عملية عرض "منطق الأشياء" ، "منطق الأحداث" في "منطق المفاهيم" وتشكيل نظام من المفاهيم (الفئات) التي تغطي جوهر الأشياء الموجودة بشكل موضوعي والظواهر والعمليات. في رسمي منطقي جانب يتم تحديد الترابطات الضرورية بين الأشكال المنطقية للتفكير (المفاهيم ، الأحكام ، الاستدلالات) ، والتي لا يتم تحديدها من خلال محتوى التفكير ، ولكن فقط من خلال هيكلها. تظهر كل هذه الجوانب في وحدة. بالنظر إلى هذه الوحدة ، يمكننا إعطاء التعريف التالي لموضوع علم المنطق:

المنطق هو علم يدرس قوانين وأشكال النشاط العقلي للإنسان ، ومبادئ ووسائل بناء الأحكام الصحيحة والتفكير حول أشياء وظواهر العالم الموضوعي ، وطرق إضفاء الطابع الرسمي على المعرفة كنتيجة للعملية المعرفية.

ميزات المنطق كعلم:

- يدرس قوانين وأشكال النشاط العقلي للأشخاص بناءً على تحليلأقوال اللغة، أي من خلال تنفيذ (تجسيد) نتائج النشاط الذهني في اللغة ؛ يخلق لغته الخاصة (اللغة المنطقية) لتحليل بنية التفكير وإضفاء الطابع الرسمي على المعرفة.

- تتطلب دراسة المنطق التركيز والمنهج المنهجي.جميع أقسام الكتاب المدرسي مترابطة ، ومن المستحيل فهم الموضوع التالي دون إتقان الموضوع السابق. يتطلب منطق التعلم الكثير من الوقت والجهد. كما قال أحد الحكماء: "في مياه المنطق لا يبحر المرء بأشرعة مرفوعة".

- الاستيعاب نظرياهذه المادة من المنطق لا تعني بعد أن الشخص سيكون قادرًا على تطبيقه في الممارسة العملية.من الممكن إيجاد طريقة للخروج من هذا الموقف من خلال الجمع بين النظرية وحل المشكلات العملية. في هذا الصدد ، بعد دراسة موضوع معين ، يوصى بإكمال المهام العملية المناسبة ، وكذلك التطبيق الواعي للمهارات المنطقية المكتسبة قدر الإمكان في الحياة اليومية، عند كتابة أوراق المراقبة والفصل الدراسي ، وإتقان مادة التخصصات القانونية ، في المناقشات ، والنزاعات ، وما إلى ذلك. فقط في ظل هذه الظروف يمكن للشخص أن يتعلم التفكير المنطقي بشكل صحيح ، متجنبًا الأخطاء المنطقية الأولية في استدلاله والتعرف عليها في تفكير الآخرين.

نتيجة الاستحواذ الناجح مادة نظريةوالعمل بها عمليًا ، سيكون الطالب قادرًا على:

تحديد المفاهيم الأساسية في النص ، ومعرفة هيكلها ، وإقامة العلاقة فيما بينها ؛

♦ تقسيم المفاهيم وتصنيفها وتعريفها بشكل صحيح ؛

ابحث عن الأخطاء في الأقسام والتصنيفات والتعريفات وانتقدها وتجنبها في تفكيرك ؛

تحديد البنية المنطقية للبيانات وتفسيرها على أساس ذلك ؛

العقل وفقًا لقوانين المنطق ؛ العثور على العفو في نصوص واستدلالات الأشخاص الآخرين المتعلقة بانتهاكهم ؛

♦ تحليل مواقف الأسئلة والأجوبة ، وطرح الأسئلة بشكل منطقي وإعطاء إجابات لها ؛

إظهار المنطق والافتراضات والنتائج الواردة في النص ؛

استخلاص استنتاجات منطقية من المعلومات المتاحة وفقًا لقواعد وقوانين المنطق ؛

♦ بناء منطقك بكفاءة منطقية وإيجاد أخطاء في منطق المعارضين ؛

♦ بناء الحجج الصحيحة.

♦ النقد المقنع لحجج الخصم ؛

تجنب الأخطاء الشائعة في الجدل والنقد.

♦ التعرف على طرق التلاعب بالمحاور ومقاومتها.

إن إتقان مهارات التفكير المنطقي له أهمية خاصة بالنسبة للمحامين ، الذين يتمثل عملهم المحدد في الاستخدام المستمر للأساليب والأساليب المنطقية: التعريفات والتصنيفات ، والأقسام ، والحجج ، والدحض ، إلخ.

تساعد معرفة المنطق المحامي بشكل كبير:

♦ تحليل المصطلحات القانونية في القوانين والأنظمة الأخرى ؛ معرفة ما إذا كانت قاعدة معينة تتبع معايير أخرى ، فإن إدراجه في وثيقة قانونية لن يكون غير ضروري ، وما إذا كان الفعل المعياري الجديد هو إضافة أو إنكار للقواعد القديمة ، وما إلى ذلك ؛

♦ تطبيق الأساليب المنطقية في عملية التوصيف الجنائي القانوني للجريمة ؛

♦ بناء نسخ للطب الشرعي والاستقصائي باستخدام أساليب المنطق ؛

♦ وضع خطط واضحة للتحقيق في الجرائم.

تطبيق الأساليب المنطقية في عملية التنبؤ بالجرائم وتقييم أنشطة وكالات إنفاذ القانون ؛

♦ عدم الوقوع في أخطاء منطقية عند وضع الوثائق الرسمية: بروتوكولات الاستجواب ومعاينة المشهد ، والقرارات والقرارات والتقارير والعقود وما إلى ذلك ؛

♦ منازعات السلوك على مستوى رفيع في المحكمة: الدفاع
الرأي الخاص وانتقاد رأي العدو ؛ العثور بسرعة على الأخطاء المنطقية أثناء المحاكمة ؛

♦ تطبيق الأساليب المنطقية على البحث مشاكل علميةفي الفقه.

1.	منطق للمحامين: محاضرات. / كلية الحقوق LNU. فرانكو
2.	2. المنطق كعلم: موضوعه وطريقته وأهميته العملية لمعرفته.
3.	3. المراحل التاريخية في تطور المعرفة المنطقية: منطق الهند القديمة ، منطق اليونان القديمة
4.	4. ملامح المنطق العام أو التقليدي (أرسطو).
5.	5. سمات المنطق الرمزي أو الرياضي.
6.	6. المنطق النظري والعملي.
7.	الموضوع 2: التفكير والكلام 1. التفكير (التفكير): التعريف والميزات.
8.	2. النشاط والتفكير
9.	3. هيكل التفكير
10.	4. التفكير الصحيح وغير الصحيح. مفهوم الخطأ المنطقي
11.	5. الشكل المنطقي للتفكير
12.	6. أنواع وأنواع التفكير.
13.	7. ملامح تفكير المحامي
14.	8. أهمية المنطق للمحامين
15.	الموضوع 3: السيميائية كعلم للعلامات. اللغة كنظام إشارة. 1. السيميائية كعلم العلامات
16.	2. مفهوم العلامة. أنواع العلامات
17.	3. اللغة كنظام إشارة. علامات اللغة.
18.	4. هيكل عملية التوقيع. هيكل قيمة التوقيع. أخطاء المنطق الشائعة
19.	5. أبعاد ومستويات عملية التوقيع
20.	6. لغة القانون
21.	القسم الثالث. الوظيفة المنهجية للمنطق الرسمي 1. الطريقة والمنهجية.
22.	2. طرق البحث المنطقية (الإدراك)
23.	3. طريقة الصياغة
24.	الأشكال والقوانين الأساسية للتفكير الموجز المنطقي 1. الخصائص العامة للمفهوم كشكل من أشكال التفكير. هيكل المفهوم
25.	2. أنواع المفاهيم. الخصائص المنطقية للمفاهيم
26.	3. أنواع العلاقات بين المفاهيم
27.	4. العمليات مع المفاهيم 4.1. تحديد المفاهيم وتعميمها
28.	4.2 عملية تقسيم المفهوم
29.	4.3 الجمع والضرب والطرح للمفاهيم (بتعبير أدق ، أحجامها)
30.	4.4 عملية تعريف المفهوم
31.	الأشكال والقوانين الأساسية للتفكير الموجز المنطقي II. صياغات. 1. الخصائص العامة للبيان
32.	2. صدق البيان وزيفه.
33.	3. عبارات بسيطة ، هيكلها وأنواعها
34.

سؤال نظري:
الموضوع: موضوع المنطق. خصوصيات المنطق ومكانته بين أمور أخرى
العلوم التي تدرس التفكير.

خطة

يخطط ............................... .................. . ........... .............................. ........ واحد

مقدمة ............................... .................. ........................................... 2

1. موضوع المنطق كعلم. ………………………… ....................... 3

2. خصوصيات المنطق كعلم ………………… .... …………… ...... 9

3. مكانة المنطق بين العلوم الأخرى التي تدرس التفكير ...... 11

استنتاج.................... ............................. .............................. ........ 13

قائمة المراجع ............................................... ............... أربعة عشر

تمارين ……………………………………………………………… ... 15

المقدمة
في نظام العلوم الإنسانية منطقينتمي مكان خاصلا يمكن المبالغة في أهميتها. يساعد المنطق في إثبات التضييق الحقيقي ودحض التضييق الخاطئ ، ويعلمنا التفكير بوضوح ودقة وصحة ، إن مراعاة قواعده هو الذي يحمينا من الاستنتاجات الخاطئة. في الواقع ، تم إنشاء المنطق من قبل أرسطو كعلم يجعل من الممكن التمييز بين التعريفات والاستنتاجات الصحيحة من التعاريف والاستنتاجات غير الصحيحة وبالتالي الكشف عن أخطاء في التفكير والخطابات العامة للمتحدثين. في الوقت الحاضر ، ينجم الاهتمام بالمنطق عن العديد من الظروف ، وقبل كل شيء بسبب التوسع الكبير في نطاق المعرفة المنطقية ، والتي يكون القانون هو المجال المحدد لتطبيقها.
تنطبق المتطلبات العالية لسن القوانين وممارسات إنفاذ القانون والنظرية القانونية أيضًا على التفكير المهني للمحامي وهي ذات صلة في مجتمع قانوني حديث. في الوقت نفسه ، كونه مستعدًا منطقياً ، سيكون المحامي قادرًا على بناء حججه بدقة ومعقولة ، وتحديد التناقضات في شهادة الضحايا والشهود والمشتبه بهم في مصادر مكتوبة. سيساعده المنطق بشكل مقنع في دحض الحجج الخاطئة للمعارضين ، ووضع خطة عمل بشكل صحيح ، ووثائق رسمية ، وبناء نسخ استقصائية ، وما إلى ذلك.
من الواضح أن دراسة المنطق من قبل المحامي لا يمكن أن تحل محل المعرفة القانونية الخاصة. ومع ذلك ، فإنه يساعد على ضمان أن يصبح كل محامٍ في المستقبل متخصصًا جيدًا في مجاله. لا عجب أن المحامي الروسي الشهير أ. يعتقد كوني أن المحامي المتعلم يجب أن يكون شخصًا يتقدم فيه التعليم العام إلى التعليم الخاص. وفي نظام التعليم العام ، ينتمي التدريب الرسمي المنطقي إلى أحد الأماكن الرائدة. هذا هو السبب ، وفقًا للمدرس المنزلي المتميز K.D. Ushinsky ، يجب أن يكون المنطق على عتبة كل العلوم. في الوقت نفسه ، فإن معرفة قواعد وقوانين المنطق ليست الهدف النهائي لدراستها. الهدف النهائي لدراسة المنطق هو القدرة على تطبيق قواعده وقوانينه في عملية التفكير.


1. موضوع المنطق كعلم.
شرط "المنطق"يأتي من الكلمة اليونانية القديمة?????? - "علم التفكير" ، "فن التفكير" - من????? - التي تعني "الفكر" ، "السبب" ، "الكلمة" ، "الكلام" ، "التفكير" ، "الانتظام" ، وتستخدم حاليًا في ثلاثة معاني رئيسية. أولاً ، لتحديد أي انتظام موضوعي في الترابط بين الظواهر ، على سبيل المثال ، "منطق الحقائق" ، "منطق الأشياء" ، "منطق التاريخ" وما إلى ذلك. ثانيًا ، للدلالة على الأنماط في تطور الفكر ، على سبيل المثال ، "منطق التفكير" ، "منطق التفكير" وما إلى ذلك. ثالثًا ، علم قوانين التفكير الصحيح يسمى المنطق. فكر في المنطق بمعناه النهائي.
تتم دراسة التفكير في العديد من العلوم: علم النفس وعلم التحكم الآلي وعلم وظائف الأعضاء وغيرها. من سمات المنطق أن موضوعه هو أشكال وأساليب التفكير الصحيح.. لذا، المنطق هو علم طرق وأشكال التفكير الصحيح. النوع الرئيسي من التفكير مفاهيمي (أو تجريدي-منطقي). هذا هو ما يتم التحقيق فيه من خلال المنطق ، أي أن موضوع المنطق هو التفكير المجرد.
التفكير المجرد- هذه هي عملية الانعكاس العقلاني * للعالم الموضوعي في المفاهيم ، والأحكام ، والاستنتاجات ، والفرضيات ، والنظريات ، والتي تسمح للمرء بالتغلغل في الجوهر ، في الروابط المنتظمة للواقع ، لتحويله بشكل خلاق أولاً من الناحية النظرية ، ثم في التمرين.
كما تعلم ، كل الكائنات والظواهر والعمليات لها محتوى وشكل. معرفتنا بالشكل متنوعة تمامًا. يُفهم الشكل المنطقي أيضًا بعدة طرق. تتكون أفكارنا من بعض الأجزاء ذات المعنى. الطريقة التي يرتبطون بها تمثل شكل الفكر.
لذلك ، تنعكس الأشياء المختلفة في التفكير المجرد بنفس الطريقة - كاتصال معين بسماتها الأساسية ، أي في شكل مفهوم. يعكس شكل الأحكام العلاقة بين الأشياء وخصائصها. تنعكس التغييرات في خصائص الأشياء والعلاقات بينها في شكل الاستدلالات.
* عقلاني (من خط الطول - عقل) - متعلق بالعقل ، معقولية العقل ، يمكن الوصول إليه للفهم المعقول.
وبالتالي ، فإن كل شكل من الأشكال الرئيسية للتفكير المجرد لديه شيء مشترك لا يعتمد على المحتوى المحدد للأفكار ، وهو: الطريقة التي ترتبط بها عناصر الفكر - الإشارات في المفهوم ، والمفاهيم في الحكم ، والأحكام في استنتاج. لا يوجد محتوى الأفكار التي تحددها هذه الروابط في حد ذاته ، ولكن في أشكال منطقية معينة: المفاهيم والأحكام والاستنتاجات ، لكل منها هيكلها الخاص.
خذ على سبيل المثال عبارتين: "بعض المحامين مدرسون" و "بعض الأفعال الخطيرة اجتماعيا تعتبر جريمة ضد الممتلكات الشخصية للمواطنين". دعونا نستبدل جميع مكوناتها ذات المعنى بالرموز. لنفترض أن ما نفكر فيه - بالحرف اللاتيني S ، وما نفكر فيه بشأن S - بالحرف اللاتيني P. نتيجة لذلك ، نحصل على نفس عناصر التفكير في كلتا الحالتين: "بعض S هي P." هذا هو الشكل المنطقي للأحكام المعطاة. يتم الحصول عليها نتيجة التجريد من محتوى معين.

في هذا الطريق، شكل منطقي(أو شكل من أشكال التفكير المجرد) هي طريقة لربط عناصر الفكر وبنيته ، وبفضله يوجد المحتوى ويعكس الواقع.
في عملية التفكير الحقيقية ، يوجد محتوى الفكر وشكله في وحدة لا تنفصم. لا يوجد محتوى خالص لا شكل له ، ولا أشكال منطقية خالصة لا معنى لها. على سبيل المثال ، يحتوي الشكل المنطقي أعلاه للقضايا "بعض S هي P" على بعض المحتوى. نتعلم منه أن كل موضوع فكري يُشار إليه بالحرف S (الموضوع) له علامة تدل عليها الحرف P (المسند). علاوة على ذلك ، تُظهر كلمة "بعض" أن السمة P تنتمي فقط إلى جزء من العناصر التي يتألف منها موضوع الفكر. هذا هو "المحتوى الرسمي".
ومع ذلك ، لأغراض التحليل الخاص ، يمكننا الخروج من المحتوى المحدد للفكر ، وجعل شكله موضوعًا للدراسة. تعد دراسة الأشكال المنطقية ، بغض النظر عن محتواها المحدد ، أهم مهمة لعلم المنطق. ومن هنا اسمها - رسمي.
في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن المنطق الصوري ، أثناء التحقيق في أشكال التفكير ، لا يتجاهل محتواه. تمتلئ النماذج ، كما تم إلغاؤها بالفعل ، بمحتوى محدد ، وترتبط بمجال موضوع محدد ومحدد تمامًا. خارج هذا المحتوى الملموس ، لا يمكن أن يوجد الشكل ، ولا يحدد في حد ذاته أي شيء من وجهة نظر عملية. يكون النموذج دائمًا ذا معنى ، ويكون المحتوى رسميًا دائمًا. مع هذه الجوانب من التفكير ، فإن التمييز بين حقيقته وصحته مرتبط. تشير الحقيقة إلى محتوى الأفكار ، وصحة شكلها.
بالنظر إلى حقيقة التفكير ، فإن المنطق الرسمي (ذو القيمتين) ينطلق من حقيقة أن الحقيقة تُفهم على أنها محتوى الفكر الذي يتوافق مع الواقع نفسه. يرتبط مفهوم "الحقيقة" في المجال القانوني ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "الحقيقة" ("أتعهد بقول الحقيقة والحقيقة فقط!"). الصدق ليس صحيحًا فحسب ، بل هو أيضًا صحيح وصادق وعادل. إذا كان الفكر في محتواه لا يتوافق مع الواقع ، فهو باطل. من هنا حقيقة الفكر- هذه هي خاصيته الأساسية ، تتجلى في القدرة على إعادة إنتاج الواقع كما هو ، ليتوافق مع محتواه. لكن زيف- خاصية التفكير في تشويه هذا المحتوى لتحريفه.
سمة أخرى مهمة للتفكير هي صحتها. التفكير الصحيح- هذه هي ملكيتها الأساسية ، والتي تتجلى أيضًا في علاقتها بالواقع. إنه يعني قدرة التفكير على إعادة إنتاج البنية الموضوعية للوجود في بنية الفكر ، لتتوافق مع العلاقات الفعلية للأشياء والظواهر. والعكس صحيح ، فإن عدم صحة التفكير تعني قدرته على تشويه الروابط الهيكلية وعلاقات الوجود.
المنطق الرسمي مستخرج من المحتوى الملموس للأفكار ، لا محتوى بشكل عام. لذلك ، فإنه يأخذ في الاعتبار حقيقة أو زيف الافتراضات قيد الدراسة. ومع ذلك ، فإنه ينقل مركز الثقل إلى صحة التفكير. علاوة على ذلك ، يتم النظر في الهياكل المنطقية نفسها بغض النظر عن محتواها المنطقي. نظرًا لأن مهمة المنطق هي تحليل التفكير الصحيح تمامًا ، فإنه يسمى أيضًا التفكير المنطقي بعد اسم هذا العلم. التفكير الصحيح (المنطقي) له السمات أو الخصائص الأساسية التالية: اليقين والاتساق والاتساق والصلاحية.
السياقات- هذه هي خاصية التفكير الصحيح لإعادة إنتاج في بنية الفكر العلامات والعلاقات الحقيقية للأشياء والظواهر نفسها ، واستقرارها النسبي. يجد تعبيره في دقة ووضوح الفكر ، وغياب التناقض والارتباك في عناصر الفكر والأفكار نفسها.
التناسق -خاصية التفكير الصحيح لتجنب التناقضات في بنية الفكر التي لا توجد في الواقع المنعكس. يتجلى في عدم قبول التناقضات المنطقية في التفكير الدقيق.
اللاحقة- خاصية التفكير الصحيح في إعادة إنتاج بنية الفكر عن طريق تلك الروابط والعلاقات البنيوية المتأصلة في الواقع نفسه ، والقدرة على اتباع "منطق الأشياء والأحداث". يتجلى في تناسق الفكر مع نفسه.
صلاحيةهناك خاصية التفكير الصحيح لتعكس العلاقات السببية الموضوعية وعلاقات الأشياء والظواهر في العالم المحيط. يتجلى ذلك في إثبات حقيقة أو زيف فكرة ما على أساس أفكار أخرى ، وقد تم إثبات الحقيقة في وقت سابق.
هذه السمات الأساسية للتفكير الصحيح ليست اعتباطية. إنها نتيجة تفاعل الإنسان مع العالم الخارجي. لا يمكن تحديدها مع الخصائص الأساسية للواقع نفسه ، ولا يمكن فصلها عنها. إن صحة التفكير ، التي تعكس أولاً وقبل كل شيء ، القوانين الموضوعية للعالم ، تنشأ وتوجد تلقائيًا ، قبل ظهور أي قواعد على الإطلاق بوقت طويل. القواعد المنطقية نفسها ليست سوى معالم على طريق فهم سمات التفكير الصحيح ، والقوانين التي تعمل فيها ، والتي هي أغنى بما لا يقاس من أي مجموعة من هذه القواعد ، حتى الأكثر اكتمالا. لكن القواعد تم تطويرها على أساس هذه القوانين على وجه التحديد من أجل تنظيم النشاط العقلي اللاحق ، لضمان صحته بالفعل بوعي.
وبالتالي ، فإن الصحة المنطقية للتفكير ترجع إلى قوانين التفكير المجرد. يؤدي انتهاك المتطلبات الناشئة عنها إلى أخطاء منطقية. قانون الفكر- هذا ارتباط ضروري وضروري ومستقر للأفكار في عملية التفكير. هذه القوانين هي نفسها لجميع الناس ، بغض النظر عن انتماءاتهم الاجتماعية والوطنية. تعمل القوانين المنطقية بشكل مستقل عن إرادة الناس ، ولا يتم إنشاؤها بناءً على إرادتهم. إنها انعكاس لترابط الأشياء في العالم الموضوعي. في الوقت نفسه ، لا يتم تضمين الشخص ببساطة في نطاق قانون منطقي معين ، ولا يخضع فقط لتأثيره التنظيمي بشكل سلبي ، بل يطور أيضًا موقفًا واعًا لعمليات التفكير التي تحدث بشكل موضوعي. تتيح لنا معرفة قوانين المنطق ، وتحديد أساسها الموضوعي ، طرح مبادئها وصياغتها. تمثل مبادئ المنطق الرسمي ، مثل مبادئ أي علم ، وحدة الهدف والذات. من ناحية ، يعبرون عن المحتوى الموضوعي لقوانين المنطق ، ومن ناحية أخرى ، يعملون كقواعد للنشاط العقلي البشري. من خلال الصياغة الواعية للمبادئ تصبح قوانين المنطق منظمات للنشاط العقلي للناس.
وهكذا ، لكي يكون المنطق الرسمي وسيلة لاكتشاف الحقيقة ، يجب أن يحافظ ويأخذ في الاعتبار ، على أساس دراسة الهياكل الشكلية للتفكير المجرد ، الصواب المنطقي للتفكير ، بسبب القوانين المنطقية.
ما هي جوانب التفكير المجرد التي يدرسها المنطق الرسمي؟ أولاً ، يعتبر التفكير المجرد أداة لفهم العالم ، كوسيلة للحصول على المعرفة الصحيحة رسميًا.
ثانيًا ، يهتم بالفعالية العملية وصحة المعرفة غير المباشرة (الاستنتاجية) التي تم الحصول عليها من حقائق مثبتة مسبقًا ومثبتة دون اللجوء إلى الخبرة ، ولكن فقط نتيجة مراعاة القوانين المنطقية الرسمية وتطبيق قواعد التفكير المجرد المقابلة.
ثالثًا ، يعتبر التفكير المجرد عملية رسمية لها هيكلها الخاص الذي يختلف عن بنية المحتوى الحقيقي الموضوعي للتفكير.
هذا هو السبب في أن المنطق الرسمي يسمح للفرد بالتجريد من محتوى الشيء والتركيز فقط على الأشكال التي تتم فيها عملية التفكير هذه أو تلك. تحدد جوانب الترابط بين المنطق والتفكير سمات المنطق الرسمي كعلم.
لذا، منطق رسمي- هذا هو علم الأشكال والوسائل الصحيحة للفكر والضرورية للمعرفة العقلانية للوجود وأنواعه الخاصة. تتضمن أشكال التفكير الصالحة بشكل عام المفاهيم والأحكام والاستنتاجات. إن وسائل التفكير ذات الأهمية العامة هي القواعد (المبادئ) ، والعمليات المنطقية ، والتقنيات والإجراءات ، والقوانين الرسمية المنطقية التي تقوم عليها ، أي كل ما يخدم الغرض من تنفيذ التفكير المجرد الصحيح.
لذلك ، فإن موضوع المنطق الرسمي هو:
1) أشكال عملية التفكير - المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج ، الفرضية ، الدليل ، إلخ ؛
2) القوانين التي يطيع التفكير المجرد في عملية إدراك العالم الموضوعي والتفكير نفسه ؛
3) طرق الحصول على معرفة المخرجات الجديدة - أوجه التشابه والاختلاف والتغييرات المصاحبة والمخلفات وما إلى ذلك ؛
4) طرق إثبات صحة أو زيف المعرفة المكتسبة - تأكيد مباشر أو غير مباشر ، تفنيد ، إلخ.
وهكذا ، فإن المنطق بمعناه الأوسع لموضوعه يستكشف بنية التفكير المجرد ، ويكشف عن الأنماط الكامنة وراءه. ومع ذلك ، فإن التفكير المجرد ، المعمم ، والذي يعكس الواقع بشكل غير مباشر وفعال ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة. تعابير اللغة هي تلك الحقيقة ، التي يمنحنا هيكلها وطريقة استخدامها معرفة ليس فقط بمحتوى الأفكار ، ولكن أيضًا حول شكلها ، حول قوانين التفكير. لذلك ، في دراسة التعبيرات اللغوية والعلاقات بينها ، يرى المنطق إحدى مهامه الرئيسية.

2. خصوصية المنطق كعلم
يتضمن المنطق كعلم أقسامًا مثل المنطق الرسمي والجدلي والرمزي والوسائط وغيرها. الغرض من هذا العمل هو المنطق الرسمي.
تعتبر مبادئ وقواعد المنطق عالمية بطبيعتها ، حيث يتم استخلاص استنتاجات علمية باستمرار ، ويتم تحديد المفاهيم وتنقيحها ، وصياغة البيانات ، وتعميم الحقائق ، واختبار الفرضيات ، وما إلى ذلك. من وجهة النظر هذه ، يمكن اعتبار كل علم منطقًا تطبيقيًا. ولكن توجد روابط وثيقة بشكل خاص بين المنطق وتلك العلوم التي تشارك في دراسة النشاط العقلي البشري ، على المستوى الفردي والاجتماعي.
يرتبط التحديد الواضح لمجالات دراسة علوم النشاط الروحي ارتباطًا مباشرًا بتعريف الموضوع وطرق دراسة المنطق.
إن رؤية المنطق كتقنية للتفكير لها أيضًا عدد من الميزات الجذابة ، إذا كان ذلك فقط لأننا في الممارسة العملية نحتاج أكثر من أي شيء آخر إلى استخدام قواعد التفكير بمهارة ، والتوصيات حول كيفية العثور على الحجج بشكل فعال (الافتراضات للاستنتاجات) ، وبناء و اختبار الفرضيات - باختصار ، كل ما يوصف بأنه فن التفكير أو التخمين.
تكمن طبيعة قوانين المنطق كعلم في أنها تعكس الروابط والعلاقات الرئيسية التي تحدث باستمرار والموجودة في العالم الحقيقي. لهذا السبب يمكن تطبيق المنطق لدراستها. لكن العالم الحقيقي ، وأنماطه المحددة تخدم كموضوع لدراسة علوم طبيعية واجتماعية وتقنية محددة. من خلال تحليل المفاهيم والأحكام والاستنتاجات المستخدمة في هذه العلوم ، يلعب المنطق دوره - أداة نظرية تعمل على التحكم في صحة وصلاحية التفكير وبالتالي المساهمة في البحث عن الحقيقة وإثباتها.
لا يقتصر الدور التطبيقي للمنطق في علوم معينة على التحليل المباشر للتفكير. تستخدم أساليبها على نطاق واسع في منهجية المعرفة العلمية لتحليل أشكال التفكير العلمي مثل الفرضية والقانون والنظرية ، وكذلك للكشف عن البنية المنطقية للتفسير والتنبؤ ، كأهم وظائف أي علم. وضع هذا الاتجاه للبحث التطبيقي في العقود الأخيرة الأساس لـ منطق العلمحيث يتم استخدام مفاهيم وقوانين وأساليب المنطق بنجاح لدراسة ليس فقط المشكلات المنطقية البحتة ، ولكن أيضًا المشكلات المنهجية التي تنشأ في المعرفة العلمية.
في الظروف الحديثة لتطور العمليات الاجتماعية في روسيا ، لا يفقد المنطق ، كعلم ، أهميته. هذا يرجع إلى عاملين رئيسيين. واحد منهم - ملامح المرحلة الحالية من تطور المجتمع نفسه. تتميز هذه المرحلة بزيادة متزايدة في دور العلم في تطوير جميع جوانب الحياة الاجتماعية ، وتغلغلها في جميع مسام الكائن الحي الاجتماعي. وفقًا لذلك ، يتم أيضًا تعزيز أهمية المنطق ، الذي يستكشف وسائل وأنماط المعرفة العلمية. وفي ظروف تحديث الاقتصاد الروسي ، الذي يتطلب فهم العمليات الاقتصادية والاجتماعية الجديدة والمعقدة والمتنوعة التي تحدث في حياة المجتمع ، يتزايد دور العلم ، ومن ثم المنطق ، مرات عديدة.
ظرف آخر - اختراق جديد وعالي الجودة للتقدم العلمي والتكنولوجي. في القرن الحادي والعشرين ، يفتح العلم والتكنولوجيا آفاقًا معرفية غير معروفة للمجتمع قبل القرية ، وتسمح الأبحاث الأساسية للفرد باختراق أسرار الكون. في الوقت نفسه ، لا يمكن المبالغة في أهمية التفكير المجرد ، وفي هذا الصدد ، الأهمية المتزايدة للمنطق ، الذي يدرس هيكله وأشكاله وقوانينه. في الظروف الحديثة لنشر مرحلة جديدة من الثورة العلمية والتكنولوجية ، المرتبطة بالتغيرات الهيكلية والمعلوماتية العميقة في الإنتاج والإدارة ، وإدخال إنجازات علم التحكم الآلي وصناعة النانو ، تصبح الحاجة إلى المنطق ، وخاصة الرمزية ، أكثر ملموس وضروري.
3. مكانة المنطق بين العلوم الأخرى التي تدرس التفكير.
المنطق ظاهرة معقدة ومتعددة الأوجه للحياة الروحية للبشرية. يوجد حاليًا مجموعة كبيرة ومتنوعة من الصناعات المختلفة معرفة علمية. اعتمادًا على موضوع الدراسة ، يتم تقسيمها إلى علوم طبيعية - علوم طبيعية وعلوم اجتماعية - علوم اجتماعية. بالمقارنة معهم ، تكمن أصالة المنطق في حقيقة أن موضوعه هو التفكير.
ما مكان المنطق بين العلوم الأخرى التي تدرس التفكير؟
الفلسفة هي دراسة الفكر بشكل عام. إنه يحل سؤالًا فلسفيًا أساسيًا يتعلق بعلاقة الشخص وتفكيره بالعالم من حوله.
يدرس علم النفس التفكير كإحدى العمليات العقلية جنبًا إلى جنب مع العواطف والإرادة وما إلى ذلك ، ويكشف عن تفاعل التفكير معهم في سياق النشاط العملي والمعرفة العلمية ، ويحلل دوافع النشاط العقلي البشري ، ويكشف عن خصوصيات التفكير لدى الأطفال والبالغون والأشخاص الطبيعيون عقليًا والأشخاص ذوو الإعاقة.
يكشف علم وظائف الأعضاء عن المواد والعمليات الفسيولوجية ويستكشف أنماط هذه العمليات وآلياتها الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية.
يكشف علم التحكم الآلي عن الأنماط العامة للتحكم والتواصل في كائن حي ، وجهاز تقني وفي تفكير الشخص ، المرتبط في المقام الأول بنشاطه الإداري.
يُظهر علم اللغة العلاقة التي لا تنفصم بين التفكير واللغة ، ووحدتهما واختلافهما ، وتفاعلهما مع بعضهما البعض. يكشف عن طرق التعبير عن الأفكار بمساعدة الوسائل اللغوية.
تكمن أصالة المنطق كعلم للتفكير بالتحديد في حقيقة أنه يعتبر هذا الشيء مشتركًا في عدد من العلوم من وجهة نظر وظائفه وهيكله ، أي دوره وأهميته في الإدراك والنشاط العملي ، و في نفس الوقت من وجهة نظر العناصر المكونة لها ، وكذلك الروابط والعلاقات فيما بينها. هذا هو موضوع المنطق الخاص به. لذلك يُعرَّف بأنه علم أشكال وقوانين التفكير الصحيح المؤدي إلى الحقيقة.
هناك رأي مفاده أن القدرة على التفكير المنطقي متأصلة في الناس بطبيعتها. إنه خاطئ.
لكن إذا كانت الثقافة المنطقية لا تُعطى للإنسان بطبيعته ، فكيف تتشكل إذن؟
يتم إتقان الثقافة المنطقية للتفكير في سياق الاتصال ، والدراسة في المدرسة والجامعة ، في عملية قراءة الأدب. عندما نلتقي بشكل متكرر مع طريقة أو أخرى للتفكير ، فإننا نستوعبها تدريجيًا ونبدأ في فهم أي منها صحيح وأيها غير صحيح. تزداد الثقافة المنطقية للمحامي في سياق نشاطه المهني.
يمكن تسمية الطريقة المحددة لتشكيل الثقافة المنطقية بالعفوية. إنه ليس الأفضل ، لأن الأشخاص الذين لم يدرسوا المنطق ، كقاعدة عامة ، لا يمتلكون تقنيات منطقية معينة ، بالإضافة إلى أن لديهم ثقافة منطقية مختلفة ، والتي لا تساهم في التفاهم المتبادل.
قيمة المنطق للمحامين.
تكمن تفاصيل عمل المحامي في الاستخدام المستمر لأساليب وأساليب منطقية خاصة: التعريفات والتصنيفات والحجج والدحض ، وما إلى ذلك. درجة إتقان هذه التقنيات والأساليب والوسائل المنطقية الأخرى هي مؤشر على مستوى الثقافة المنطقية للمحامي.
معرفة المنطق جزء لا يتجزأ من التعليم القانوني. يسمح لك ببناء نسخ الطب الشرعي والتحقيق بشكل صحيح ، ووضع خطط واضحة للتحقيق في الجرائم ، وتجنب الأخطاء في إعداد الوثائق الرسمية والبروتوكولات ولوائح الاتهام والقرارات والمراسيم.
استخدم المحامون المشهورون دائمًا معرفة المنطق. في المحكمة ، لم يقصروا أنفسهم في الخلاف البسيط ، على سبيل المثال ، مع حجج الادعاء ، إذا رأوا فيها خطأ منطقيًا. وأوضحوا ماهية الخطأ ، وقالوا إن هذا الخطأ يُنظر إليه بشكل خاص في المنطق وله اسم خاص. أثرت هذه الحجة على جميع الحاضرين ، حتى لو لم يدرس الحاضرون المنطق أبدًا.
معرفة قواعد وقوانين المنطق ليست الهدف النهائي لدراستها. الهدف النهائي لدراسة المنطق هو القدرة على تطبيق قواعده وقوانينه في عملية التفكير.
الحقيقة والمنطق مترابطان ، لذا لا يمكن المبالغة في تقدير قيمة المنطق. يساعد المنطق على إثبات التضييق الصحيح ودحض التضييق الخاطئ ؛ فهو يعلم التفكير بوضوح ودقة وصحة. المنطق مطلوب من قبل جميع الناس ، العاملين في مختلف المهن.
استنتاج
يخضع التفكير البشري للقوانين المنطقية ويتقدم في أشكال منطقية ، بغض النظر عن علم المنطق. كثير من الناس يفكرون بشكل منطقي دون معرفة قواعده. بالطبع ، يمكن للمرء أن يفكر بشكل صحيح دون دراسة المنطق ، لكن لا يمكن للمرء أن يقلل من الأهمية العملية لهذا العلم.
تتمثل مهمة المنطق في تعليم الشخص كيفية تطبيق القوانين وأشكال التفكير بوعي ، وبناءً على ذلك ، من المنطقي أكثر التفكير ، للتعرف بشكل صحيح على العالم من حوله. تزيد معرفة المنطق من ثقافة التفكير ، وتطور القدرة على التفكير "بكفاءة" ، وتطور موقفًا نقديًا تجاه أفكار المرء وأفكار الآخرين.
المنطق هو أداة ضرورية تحرر من الحفظ الشخصي غير الضروري ، وتساعد في العثور في كتلة المعلومات على ذلك الشيء القيم الذي يحتاجه الشخص. فهو مطلوب "من قبل أي متخصص ، سواء كان عالم رياضيات أو طبيبًا أو عالم أحياء." (Anokhin N.K.).
التفكير المنطقي يعني التفكير بدقة واتساق ، وعدم السماح للتناقضات في تفكير المرء ، حتى يتمكن من الكشف عن الأخطاء المنطقية. هذه الصفات في التفكير لها أهمية كبيرة في أي مجال من مجالات النشاط العلمي والعملي ، بما في ذلك عمل المحامي.
تساعد معرفة المنطق المحامي على إعداد خطاب متماسك منطقيًا ومنطق جيدًا ، ويكشف عن التناقضات في الشهادة ، وما إلى ذلك. كل هذا مهم في عمل المحامي ، الذي يهدف إلى تعزيز سيادة القانون والنظام.
قائمة الأدب المستخدم:

1. جيتمانوفا أ. كتاب المنطق. موسكو 1995
2. Demidov I.V. منطق - الدورة التعليميةموسكو 2000
3 - روزافين جي. المنطق والاستدلال. موسكو 1997
4. قاموس قصير للمنطق. تحت رئاسة تحرير جورسكي. تنوير موسكو 1991
5. Kirillov V.I.، Starchenko A.A. المنطق. الطبعة الخامسة 2004

تمارين:
1. حدد محتوى ونطاق المفاهيم التالية: ظاهرة طبيعية ، كارثة طبيعية ، زلزال.
إلخ.................

أكاديمية موسكو الحكومية للمرافق العامة والبناء

(اسم القسم)

________________________________________________________________

(اللقب ، الاسم ، اسم العائلة للطالب)

أعضاء هيئة التدريس ______________ دورة ____________ مجموعة _____________

اختبار

حسب الانضباط _________________________________________________

حول الموضوع __________________________________________________

(اسم الموضوع) ________________________________________________________________

علامة الإزاحة _________________________ __________

(ناجح / فشل) (تاريخ)

مشرف __________________________________ __________________

(الاسم الكامل ، المنصب ، الدرجة الأكاديمية ، المسمى الوظيفي الأكاديمي) (التوقيع)

موسكو 20 _

نصوص المحاضرات

لدورة الانضباط التربوي "المنطق"

الموضوع 1. موضوع وأهمية المنطق

1.1. مفهوم "المنطق" معانيه الرئيسية. مكانة المنطق في نظام علوم التفكير.

شرط "منطق"تأتي من الكلمة اليونانية logos ، والتي تعني "الفكر" ، "الكلمة" ، "السبب" ، "الانتظام" ، وتستخدم للإشارة إلى مجموعة القواعد التي تخضع لها عملية التفكير ، والإشارة إلى علم قواعد التفكير والأشكال التي يتم بها. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى أي أنماط ("منطق الأشياء" ، "منطق الأحداث").

دراسة التفكير تحتل مكانة مركزية في الكل التعاليم الفلسفيةفي الماضي والحاضر. يدرس التفكير ليس فقط بالمنطق ، ولكن أيضًا من خلال عدد من العلوم الأخرى - الفلسفة وعلم وظائف الأعضاء وعلم التحكم الآلي وعلم اللغة ، كل منها يسلط الضوء على جانبه من الدراسة:

فلسفة- يدرس العلاقة بين المادة والفكر.

علم الاجتماع- يحلل التطور التاريخي بالاعتماد على الهياكل الاجتماعية للمجتمع.

علم التحكم الذاتي- دراسات التفكير كعملية إعلامية.

علم النفس- يدرس آليات تنفيذ الأفعال العقلية ، بما في ذلك الدماغ ، ويفهم التفكير كنشاط معرفي.

دور التفكير في الإدراك.

يتم تضمين الشخص من الأيام الأولى من حياته في عملية معرفة العالم من حوله. يتعرف على العلامات الفردية للأشياء والظواهر التي تنعكس في الأحاسيس. ; يتم عرض الأشياء والظواهر الشاملة في إعطائها الفوري للشخص في الإدراك ; تسمح لك الروابط المرئية وغير المرئية للعين البشرية والعلاقات بين الأشياء والظواهر بفتح التفكير . بمعنى واسع ، يُفهم تفكير الشخص على أنه نشاطه المعرفي النشط مع عملية داخلية لتخطيط وتنظيم الأنشطة الخارجية. لفهم كيف يفكر الشخص يعني فهم كيف يرى (يمثل ، يعكس) العالم من حوله ، نفسه في هذا العالم ومكانه فيه ، وكذلك كيف يستخدم المعرفة حول العالم وعن نفسه للتحكم في سلوكه.

معرفةهو بناء المحتوى الدلالي (المثالي) للعالم في أذهان الناس. العالموكشفت خصائصها في عملية الإدراك. الممارسة هي أحد عناصر المعرفة. في الأنشطة العملية ، يواجه الناس خصائص مختلفة للأشياء والظواهر. المعرفة مرحلتان رئيسيتان: حسيو معقول.

يستقبل نشاط الفكر كل مادته من مصدر واحد فقط - من الإدراك الحسي. للإدراك الحسي ثلاثة أشكال رئيسية: الإحساس والإدراكو أداء. من خلال الأحاسيس والإدراك ، يرتبط التفكير مباشرة بالعالم الخارجي وهو انعكاسه ، ويتم اختبار صحة (كفاية) هذا الانعكاس باستمرار في عملية التحول العملي للطبيعة والمجتمع.

إحساس- صورة ذاتية للعالم الموضوعي ، تحويل طاقة التهيج الخارجي إلى حقيقة وعي.

تبدأ أي معرفة تجريبية بالتأمل الحي ، الإدراك الحسي. أشكال الإدراك الحسي هي انعكاسات للخصائص الفردية للأشياء أو الظواهر التي تؤثر بشكل مباشر على الحواس. كل عنصر ليس له خاصية واحدة ، ولكن العديد من الخصائص. تعكس المشاعر خصائص مختلفة للأشياء.

تصور- هذا انعكاس في العقل البشري لمجمعات متكاملة لخصائص الأشياء وظواهر العالم الموضوعي مع تأثيرها المباشر في لحظة معينة على الحواس.

أداء- هذه صورة حسية لشيء لا يُدرك حاليًا ، ولكن كان يُنظر إليه سابقًا بشكل أو بآخر. يمكن إعادة إنتاج التمثيل (على سبيل المثال ، كل شخص لديه الآن صورة لمنزله ، ومكان عمله ، وصور بعض المعارف والأقارب الذين لا نراهم الآن) ، وإبداعية ، بما في ذلك رائعة. من خلال الإدراك الحسي ، يكتشف الشخص ظاهرة الشيء ، ولكن ليس جوهره. قوانين العالم ، جوهر الأشياء والظواهر ، يتعلم الإنسان بشكل عام فيها من خلال التفكير المجرد ، الذي يمثل العالم وعملياته أعمق وأكمل من الإدراك الحسي. الانتقال من الإدراك الحسي إلى التفكير المجرد هو مستوى مختلف نوعيًا في عملية الإدراك. هذا هو الانتقال من العرض الأولي للحقائق إلى معرفة القوانين.

الأشكال الرئيسية للملخص ، أي مجردة من واقع التفكير المعطى مباشرة ، هي المفاهيم والأحكام والاستنتاجات.

مفهوم- شكل من أشكال التفكير يعكس الخصائص الأساسية والصلات والعلاقات بين الأشياء والظواهر ، معبراً عنها بكلمة أو مجموعة من الكلمات. يمكن أن تكون المفاهيم عامة ومفردة وملموسة ومجردة.

حكم -شكل من أشكال التفكير يعكس العلاقة بين الأشياء والظواهر ؛ تأكيد أو إنكار شيء ما. يمكن أن تكون الأحكام صحيحة أو خاطئة.

الإستنباط- شكل من أشكال التفكير يتم فيه التوصل إلى نتيجة معينة على أساس عدة أحكام. إنها سلسلة من العبارات المرتبطة منطقيًا والتي تُشتق منها معرفة جديدة.

مثال:كل الحاضرين في المحاضرة طلاب. أوليا حاضرة في المحاضرة (حكمان). عليا هي طالبة (استنتاج).

تميز الاستدلالات استنتاجي الاستقرائيو بصورة مماثلة.

في عملية المعرفة المنطقية ، يسعى الشخص للوصول إلى الحقيقة. الحقيقة المنطقية ، أو الحقيقة ، هي توافق الاستدلال على قواعد الفكر التي تم تأسيسها من أجلها. وهذا يعني أن المباني والاستنتاجات التي تليها قد تم دمجها منطقيًا "بشكل صحيح" ، أي تتوافق مع معيار الحقيقة المحدد لنظام منطقي معين. تتمثل مهمة أي نظام منطقي في إظهار قواعد الجمع بين المعاني الفردية والاستنتاجات التي تؤدي إليها هذه المجموعة. هذه الاستنتاجات ستكون ما يسمى الحقيقة المنطقية.

من السمات الأساسية للتفكير المجرد ارتباطه غير المنفصل مع اللغة ، لأن قوانين التواجد والجمع والتعبير عن المعاني اللغوية متطابقة مع عمل المعاني المنطقية. هذا يعني أن أي عبارة أو جملة أو مجموعة جمل لها معنى منطقي معين.

1.3 المراحل الرئيسية في تطوير المنطق

إن ظهور المنطق كنظرية سبقته ممارسة التفكير التي تعود إلى آلاف السنين.

يُظهر التاريخ أن المشكلات المنطقية الفردية تنشأ أمام عين عقل الإنسان بالفعل منذ أكثر من 2.5 ألف عام - أولاً في الهند القديمةوالصين القديمة. ثم يحصلون على تطوير أكثر اكتمالا في اليونان القديمةوروما. فقط تدريجيًا يتطورون إلى نظام متماسك إلى حد ما ، يتشكل كعلم مستقل.

أسباب ظهور المنطق. أولاً ، نشأة العلوم وتطورها الأولي في اليونان القديمة (القرن السادس قبل الميلاد) ، والرياضيات في المقام الأول. وُلد العلم في الصراع مع الأساطير والدين ، وكان قائمًا على التفكير النظري ، بما في ذلك الاستدلالات والبراهين. ومن هنا تأتي الحاجة إلى دراسة طبيعة التفكير نفسه كشكل من أشكال الإدراك. نشأ المنطق ، أولاً وقبل كل شيء ، كمحاولة لتحديد وشرح المتطلبات التي يجب أن يفي بها التفكير العلمي حتى تتوافق نتائجه مع الواقع. سبب آخر هو التطور خطابة، بما في ذلك القضاء ، الذي ازدهر في ظل ظروف الديمقراطية القطبية اليونانية القديمة.

لقد مر المنطق الرسمي بمرحلتين رئيسيتين في تطوره.

المرحلة الأولىالمتعلقة بالعمل الفيلسوف اليوناني القديموالباحث أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد) الذي كان أول من قدم شرحًا منهجيًا للمنطق. عادةً ما يُطلق على منطق أرسطو وكل منطق ما قبل الرياضيات المنطق الرسمي "التقليدي" ، ويتضمن المنطق الرسمي التقليدي أقسامًا مثل المفهوم ، والحكم ، والاستدلال (بما في ذلك الاستقرائي) ، وقوانين المنطق ، والإثبات والدحض ، والفرضية. أعطى أرسطو تصنيفًا لأكثر المفاهيم عمومية - تصنيف الأحكام ، قوانين التفكير الأساسية - قانون الهوية ، قانون الوسط المستبعد. تم تطوير المنطق نفسه في كل من اليونان وأماكن أخرى.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير المنطق من قبل مدرسي العصور الوسطى. المصطلحات اللاتينية التي أدخلوها لا تزال محفوظة.

خلال عصر النهضة ، كان المنطق في أزمة. كان يُنظر إليه على أنه منطق "التفكير المصطنع" الذي كان يتعارض مع التفكير الطبيعي القائم على الحدس والخيال.

تبدأ مرحلة جديدة في تطور المنطق في القرن السابع عشر. ويرجع ذلك إلى خلق المنطق الاستقرائي في إطاره ، إلى جانب المنطق الاستنتاجي. وقد تم إدراك الحاجة إلى الحصول على هذه المعرفة بشكل كامل وتم التعبير عنها في كتاباته من قبل الفيلسوف الإنجليزي المتميز وعالم الطبيعة. اللحم المقدد الفرنسي(1561-1626). أصبح مؤسس المنطق الاستقرائي ، حيث كتب على عكس "أورغانون" القديم لأرسطو "نيو أورغانون ...".

تم تنظيم المنطق الاستقرائي في وقت لاحق وتطويره من قبل الفيلسوف والعالم الإنجليزي جون ستيوارت ميل(1806-1873) في عمله المكون من مجلدين "نظام المنطق المنطقي والاستقرائي".

الحاجة إلى المعرفة العلمية ليس فقط في الأسلوب الاستقرائي ، ولكن أيضًا في الطريقة الاستنتاجية في القرن السابع عشر. الأكثر تجسيدًا من قبل الفيلسوف والعالم الفرنسي ديكارت رينيه(1596-1650). في عمله الرئيسي "التفكير حول الطريقة ..." ، استنادًا إلى البيانات ، وفي المقام الأول الرياضيات ، يؤكد على أهمية الاستنتاج العقلاني.

أتباع ديكارت من دير بورت رويال أ. أرنوو نيكولابتكر عمل "المنطق أو فن التفكير". أصبح يعرف باسم "منطق بورت رويال" واستخدم لفترة طويلة ككتاب مدرسي في هذا العلم.

المرحلة الثانية -هذا المظهر المنطق الرياضي (أو الرمزي).

تزايد النجاحات في تطوير الرياضيات وتغلغل الأساليب الرياضية في العلوم الأخرى في النصف الثاني من القرن السابع عشر. أثار بقوة مشكلتين أساسيتين. من ناحية ، هذا هو تطبيق المنطق لتطوير الأسس النظرية للرياضيات ، ومن ناحية أخرى ، رياضيات المنطق نفسه كعلم.

أكبر فيلسوف ألمانيوعالم رياضيات G. ليبنيز(1646-1716) يعتبر بحق مؤسس المنطق الرياضي (الرمزي) ، لأنه هو الذي استخدم طريقة التشكيل كطريقة بحث. ومع ذلك ، تم الحصول على أفضل الظروف للتطور القوي للمنطق الرياضي (الرمزي) في الأعمال بولي ، إي شرودر ، بي إس بوريتسكي ، جي فريجوالمنطقين الآخرين. بحلول هذا الوقت ، أحرزت الرياضيات في العلوم تقدمًا كبيرًا ، وظهرت مشاكل أساسية جديدة لتبريرها في الرياضيات نفسها.

وهكذا فتح ملف المرحلة الحديثةفي تطوير البحث المنطقي. ولعل أهم ما يميز هذه المرحلة هو تطوير واستخدام طرق جديدة لحل المشكلات المنطقية التقليدية. هذا هو تطوير وتطبيق ما يسمى باللغة الرسمية - لغة الرموز ، أي العلامات الأبجدية وغيرها (ومن هنا الاسم الأكثر شيوعًا للمنطق الحديث - "رمزي").

هناك نوعان من الحسابات المنطقية: حساب الاقتراحو المسند حساب التفاضل والتكامل.في الحالة الأولى ، يُسمح بالتجريد من البنية المفاهيمية للأحكام ، وفي الحالة الثانية ، يتم أخذ هذا الهيكل في الاعتبار ، وبالتالي ، يتم إثراء اللغة الرمزية واستكمالها بعلامات جديدة.

تشكيل المنطق الديالكتيكي. في وقت من الأوقات ، طرح أرسطو وحاول حل عدد من المشكلات الأساسية المنطق الديالكتيكي- مشكلة انعكاس التناقضات الحقيقية في المفاهيم ، مشكلة العلاقة بين الفرد والعام ، والشيء ومفهومه ، وما إلى ذلك. الاعمال بيكون ، هوبز ، ديكارت ، لايبنيز. ومع ذلك ، كعلم منطقي مستقل ، يختلف نوعياً عن المنطق الرسمي في مقاربته للتفكير ، بدأ المنطق الديالكتيكي يتشكل فقط في أواخر الثامن عشر - التاسع عشر في وقت مبكرقرون

كان الفيلسوف الألماني أول من حاول إدخال الديالكتيك في المنطق آي كانط(1724-1804). يعتقد كانط أن المنطق هو "علم يحدد بالتفصيل ويثبت بصرامة القواعد الرسمية لكل التفكير ...".

لكن في هذا المنطق الذي لا شك فيه ، اكتشف كانط أيضًا عيبه الرئيسي - فرص محدودةكوسيلة للمعرفة الحقيقية والتحقق من نتائجها. لذلك ، جنبًا إلى جنب مع "المنطق العام" ، الذي أطلق عليه كانط لأول مرة في تاريخه أيضًا "المنطق الرسمي" (وهذا الاسم تمسك به حتى الوقت الحاضر) ، هناك حاجة إلى منطق خاص أو "منطق متعالي". لقد رأى المهمة الرئيسية لهذا المنطق في دراسات مثل هذه ، في رأيه ، أشكال التفكير الأساسية حقًا كفئة: "لا يمكننا التفكير في كائن واحد إلا بمساعدة الفئات ...". إنها تعمل كشرط لأي تجربة ، وبالتالي فهي ذات طبيعة مسبقة وما قبل التجريبية. هذه هي فئات المكان والزمان ، الكمية والنوعية ، السبب والنتيجة ، الضرورة والمصادفة ، وغيرها. الفئات الديالكتيكيةالذي يُزعم أن تطبيقه لا يتوافق مع متطلبات قوانين الهوية والتناقض.

قام فيلسوف ألماني آخر بمحاولة ضخمة لتطوير نظام متكامل لمنطق ديالكتيكي جديد - جي هيجل(1770-1831). في عمله الأساسي ، علم المنطق ، كشف عن التناقض الأساسي بين النظريات المنطقية المتاحة والممارسة الفعلية للتفكير ، والتي وصلت بحلول ذلك الوقت إلى مستويات عالية. كانت وسيلة حل هذا التناقض هي خلقه في شكل غريب وديني صوفي لنظام منطق جديد. إنه يركز على ديالكتيك التفكير بكل تعقيداته وتناقضه.

تحدد الاحتياجات المتزايدة للتقدم العلمي والتكنولوجي مزيدًا من التطوير المكثف للمنطق الحديث.

الموضوع 2. لغة المنطق

موضوع دراسة المنطق هي أشكال وقوانين التفكير الصحيح. التفكير هو وظيفة من وظائف الدماغ البشري ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة.

2.1 ارتباط اللغة والتفكير. مفهوم أنظمة الإشارة.

التفكير المعرفي ، المدروس بالمنطق ، يتم التعبير عنه دائمًا باللغة ، لذلك يعتبر المنطق الفكر في تعبيره اللغوي. وظائف اللغة الطبيعية عديدة ومتعددة الأوجه.

لغة- وسيلة للتواصل اليومي بين الناس ، ووسيلة اتصال في الأنشطة العلمية والعملية. اللغة لديها مثل هذا ميزات:لتخزين المعلومات ، لتكون وسيلة للتعبير عن المشاعر ، لتكون وسيلة للإدراك. اللغة هي نظام معلومات إشارة ، نتاج النشاط الروحي للإنسان. يتم إرسال المعلومات المتراكمة باستخدام إشارات (كلمات) اللغة.

خطابيمكن أن يكون شفهيًا أو مكتوبًا ، أو صوتيًا أو غير صوتي (للصم والبكم) ، أو حديث خارجي (للآخرين) ، أو داخليًا ، أو حديثًا يتم التعبير عنه باستخدام لغة طبيعية أو اصطناعية. بمساعدة اللغة العلمية القائمة على اللغة الطبيعية ، تصاغ أحكام جميع العلوم.

نشأت لغات العلوم الاصطناعية على أساس اللغات الطبيعية . وتشمل هذه اللغات الرياضيات ، والمنطق الرمزي ، والكيمياء ، والفيزياء ، وكذلك لغات البرمجة الخوارزمية لأجهزة الكمبيوتر ، والتي تُستخدم على نطاق واسع في أجهزة الكمبيوتر والأنظمة الحديثة.

الكلمة والمفهوم. اسم. القدرة على معرفة العالم الخارجي من خلال الأفكار التي تعكس الأشياء في سماتها العامة والأساسية تخلق شكلاً منطقيًا صحيحًا للتفكير - مفهوم. بدون مفهوم ، من المستحيل صياغة قوانين وتحديد مجال موضوع العلم. يساعد المفهوم على تحديد فئات معينة من الأشياء وتمييزها عن بعضها البعض. يعمل المفهوم كنتيجة للتجريد ، أي الاختيار الذهني للخصائص الأساسية للأشياء وتعميمها من خلال السمات المميزة.

لغةيعمل على التعبير عن الأفكار. لا تحدد الأسماء أشياء معينة فحسب ، بل تعبر أيضًا عن هذا الفكر أو ذاك. هذا الفكر (بتعبير أدق ، شكل الفكر) يسمى مفهوم.

مفهومهناك شكل من أشكال الفكر يعبر عنه الاسم ، وتتكون محادثاتنا اليومية والمهنية والخطب والنزاعات من كلمات وجمل.

من بين الكلمات التي نستخدمها ، تعتبر الأسماء هي الأهم ، لأنها تشكل معظم الكلمات.

اسم- هذا تعبير لغوي يشير إلى كائن واحد أو مجموعة كائنات أو خاصية أو علاقة.

الأسماء مقسمة إلى: 1) بسيطة ، معقدة ، وصفية; 2) ملك;3) جنرال لواء. كل اسم له معنى أو معنى ، فالمعنى أو المعنى للاسم هو الطريقة التي يشير بها الاسم إلى الموضوع ، أي المعلومات المتعلقة بالموضوع الموجود في الاسم. التعبيرات المختلفة التي تشير إلى نفس الموضوع لها نفس المعنى أو المعنى.

في المنطق ، يتم التمييز بين التعبيرات التي تسمى وظائف والتعبيرات التي هي وظائف افتراضية. الوظيفة الاسمية- هذا تعبير يتحول عند استبدال المتغيرات بالثوابت إلى تعيين لكائن. هذا هو اسم التعبير الذي يحتوي على متغير ويتحول إلى بيان صواب أو خطأ عندما يتم استبدال اسم كائن من منطقة موضوع معينة بالمتغير.

في التحليل المنطقيتعتبر اللغة بمثابة نظام إشارة.

إشارةهو كائن مادي يستخدم في عملية الإدراك أو الاتصال كممثل لكائن ما.

من الممكن تمييز علامات الأنواع الثلاثة التالية: 1) العلامات - المؤشرات ؛ 2) علامات - عينات ؛ 3) علامات - رموز.

علامات الفهرسالمرتبطة بالأشياء التي يمثلونها ، أو التأثيرات مع الأسباب.

علامات العينةهي تلك العلامات التي توفر في حد ذاتها معلومات حول الكائنات التي تمثلها (خريطة للمنطقة ، رسم خريطة) ، لأنها على علاقة تشابه مع الكائنات المحددة.

علامات الرموزلا ترتبط سببيًا ولا تشبه تمثيلها بالأشياء. المنطق يفحص علامات النوع الأخير.

إلى الرموز الرئيسية التي تحل محل المفاهيم الرئيسية للمنطق ، مفهوم الموضوع ، أو موضوع الفكر (الموضوع المنطقي) والمسند ، أي علامة على موضوع الفكر ، متأصلة أو غير متأصلة فيه (المسند المنطقي) ، تشمل سو ص. يتم استخدام مفهومي "الموضوع" و "المسند" أيضًا في الفلسفة ، لذلك من الضروري منذ البداية إنشاء الاختلافات القائمة بين معانيهما الفلسفية والمنطقية ، وإن لم تكن راديكالية للغاية. في الفلسفة ، "الذات" هي في نفس الوقت الفرد والتفكير في الإنسانية ، المجتمع ككل ، أي شيء يعارض "الشيء" - الطبيعة ، العالم ككل. في المنطق ، "الذات" هي موضوع الفكر ، ما يوجه إليه وعينا ، انتباهنا ، عقلنا ، عقلنا ، ما هي الحجة ، هذا هو الموضوع المنطقي للحكم. يمكن أن يكون أي مفهوم يعكس أي "كائن" حقيقي أو وهمي ، مادي أو مثالي. لذلك ، يمكن أن يكون موضوع الفكر أي شيء.

يتطابق "المسند" في الفلسفة والمنطق تقريبًا في معناه ، فهو أي علامة متأصلة أو غير متأصلة في هذا الموضوع أو ذاك ، في المنطق ، بالطبع ، موضوع الفكر.

S هو رمز لتعيين موضوع الحكم (موضوع الفكر ، الموضوع المنطقي).

P هو رمز سند الحكم (المسند المنطقي) ، أي مفهوم يعكس سمة متأصلة أو غير متأصلة في موضوع الفكر (الموضوع).

م - الحد الأوسط للاستدلال ، الطول العام لمفهوم الأحكام الأصلية.

"هو" - "ليس" (الجوهر - وليس الجوهر ، وما إلى ذلك) - رابط منطقي بين الموضوع ومسند الحكم ، يتم التعبير عنه أحيانًا بشرطة بسيطة بين "S" و "P".

R هو رمز أي علاقة.

أ (أ) هو رمز للحكم الإيجابي العالمي ("كل الطلاب طلاب").

E (e) هو رمز للحكم السلبي بشكل عام ("جميع الطلاب في هذه المجموعة ليسوا رياضيين" ، أو ، وهو نفس الشيء ، "ليس هناك طالب واحد في هذه المجموعة رياضي").

أنا (ط) - رمز الحكم الإيجابي الخاص ("بعض الطلاب طلاب ممتازون").

O (o) - رمز الحكم السلبي الخاص ("بعض الطلاب ليسوا طلابًا ممتازين").

V هو رمز المحدد الكمي للعمومية (العالمية) ، في اللغة يتم التعبير عنها بكلمة "كل شيء" ، "للجميع" ، إلخ.

أنا - رمز محدد الكمية ، في اللغة يتم التعبير عنه بكلمة "بعض" ، "يوجد مثل" ، "كثير" ، إلخ.

/ \ - رمز أو علامة على اتحاد منطقي متصل "و" (بالتزامن).

V هو رمز (علامة) للوحدة المنطقية الفاصلة "أو" (الانفصال).

-> - رمز اتحاد منطقي مشروط "إذا .. ، إذن ..." (ضمنيًا).

<-->- رمز الوحدة المنطقية للهوية ، التكافؤ: "إذا وفقط إذا" ، "إذا وفقط إذا" (التكافؤ).

"ليس" - جسيم سالب ، يمكن التعبير عنه أيضًا بشريط فوق العلامة ، على سبيل المثال: B ، C.

رمز للدلالة على الحاجة.

رمز يشير إلى فرصة.

نشأت لغات العلوم الاصطناعية على أساس اللغات الطبيعية. وتشمل هذه اللغات الرياضيات ، والمنطق الرمزي ، والكيمياء ، والفيزياء ، وكذلك لغات البرمجة الخوارزمية لأجهزة الكمبيوتر ، والتي تُستخدم على نطاق واسع في أجهزة الكمبيوتر والأنظمة الحديثة.

الأسماءهي تعبيرات لغوية يتم استبدالها في الصيغة "S is P" بدلاً من المتغيرين S و P بإعطاء جملة ذات معنى.

الأسماء ، على سبيل المثال ، "ليلة مرصعة بالنجوم" ، "فولغا" ، "تامبوف" و "شفق المساء". استبدال هذه التعبيرات في الشكل المشار إليه يعطي جمل ذات مغزى (على الرغم من أنها ليست صحيحة بالضرورة): "تامبوف هو الفولغا" ، "شفق المساء هو ليلة مرصعة بالنجوم" ، "ليلة مليئة بالنجوم هي نهر الفولغا" ، إلخ.

اقتراح (بيان)هو تعبير لغوي صحيح أو خاطئ.

المنفّذ- هذا تعبير لغوي ليس اسمًا ولا بيانًا ويعمل على تكوين أسماء أو عبارات جديدة من الأسماء الموجودة.

الموضوع 3. القوانين الأساسية للمنطق

3.1. مفهوم "القانون المنطقي"

قانون الفكر- هذا اتصال داخلي ضروري بين الأفكار. يتم التعبير عن أبسط الروابط الضرورية في نفس الوقت بين الأفكار بمساعدة القوانين المنطقية الرسمية الرئيسية ، والطاعة التي تحدد اليقين والاتساق والاتساق وصلاحية التفكير. يأخذ المنطق الرسمي في الاعتبار أربعة قوانين أساسية: الهوية ، وعدم التناقض ، والوسط المستبعد ، والسبب الكافي. تعبر هذه القوانين عن الخصائص الأكثر عمومية لكل التفكير الصحيح ولها طابع عالمي وضروري. بدون مراعاة هذه القوانين ، يكون التفكير الصحيح مستحيلًا بشكل عام.

تم تحديد القوانين الثلاثة الأولى من قبل أرسطو وصياغتها ، وصاغ ج. لايبنيز قانون السبب الكافي.

دراسة هذه القوانين ضرورية ومهمة لفهم العمليات العميقة المعقدة التي تحدث بشكل طبيعي في التفكير ، بغض النظر عن وعينا بها وإرادتنا ، وكذلك لاستخدام هذه القوانين في ممارسة النشاط العقلي. يؤدي انتهاك القوانين إلى تناقضات منطقية وعدم القدرة على تمييز الحقيقة من الأكاذيب.

3.2 قانون الهوية ومتطلباته المنطقية لعملية التفكير وكذلك الأخطاء الناتجة عن مخالفتها

قانون الهويةيحدد متطلبات اليقين في التفكير: باستخدام مصطلح في عملية التفكير ، يجب أن نفهم منه شيئًا محددًا. لذلك ، عند التفكير ، من الضروري ترك المفاهيم والأحكام كما هي في المحتوى والمعنى. يتم الحفاظ على هذا المطلب إذا تم إبطال كل تحويل بمقلوبه (تحويل صفري).

يتم تحديد ثبات الفكر في سياق التفكير من خلال الصيغة A هي A أو A≡A ، أو ليست A ليست A. الأساس الموضوعي للقانون هو في توازن مؤقت ، وبقية أي جسم أو عملية.

حتى الحركة المستمرة ، يسمح لك التغيير بالتعرف على الأشياء والتعرف عليها. هذه الخاصية الموضوعية للشيء ، الحدث ، للاحتفاظ بالهوية ، بنفس الصفة ، يجب أن تنعكس بالتفكير ، الذي يجب أن يفهم ثبات الموضوع. يتطلب قانون الهوية أن تكون المفاهيم والأحكام واضحة ، وخالية من الغموض والغموض.

توضح هذه المراجعة المختصرة أن قانون الهوية عالمي بمعنى أنه يغطي جميع أشكال الفكر دون استثناء ، وأي فكر بشكل عام.

متطلبات قانون الهوية والأخطاء المنطقية بسبب مخالفتها.

تنبع متطلبات معينة من قانون الهوية ، الذي يعمل بموضوعية في تفكيرنا.

هذه هي القواعد أو المواقف أو الوصفات أو القواعد المنطقية التي يصوغها الناس بأنفسهم على أساس القانون والتي يجب مراعاتها حتى يكون التفكير صحيحًا ، مما يؤدي إلى الحقيقة. يمكن اختزالها إلى الاثنين التاليين:

1) يجب استخدام كل مفهوم أو حكم وما إلى ذلك بنفس المعنى المحدد والاحتفاظ به في عملية التفكير برمته.

يتعلق بهذا المطلب ما يلي.

2) من المستحيل تحديد أفكار مختلفة ومن المستحيل أخذ أفكار متطابقة لأفكار مختلفة.

يتطلب اليقين وعدم غموض الفكر وقانون الهوية في نفس الوقت موجه ضد أي غموض أو عدم دقة أو غموض في مفاهيمنا ، إلخ.

في الحالات التي يتم فيها انتهاك متطلبات قانون الهوية ، تحدث أخطاء منطقية عديدة. يطلق عليهم بشكل مختلف: البرمائيات"(الغموض ، أي استخدام نفس الكلمة المتجانسة في نفس الوقت بمعاني مختلفة) ،" خلط المفاهيم "،" الخلط في المفاهيم "،" استبدال مفهوم بمفهوم آخر "( المراوغة) ، "استبدال الأطروحة" ، إلخ.

معنى قانون الهوية. إن معرفة قانون الهوية واستخدامه في ممارسة التفكير أمر ذو أهمية أساسية ، لأنه يسمح لك بفصل المنطق الصحيح عن المنطق الخاطئ بوعي ووضوح ، للعثور على الأخطاء المنطقية - الغموض ، واستبدال المفاهيم ، إلخ. - في تفكير الآخرين وتجنبهم.

في أي خطاب - مكتوب أو شفهي - ينبغي للمرء ، وفقًا لقانون الهوية ، أن يحقق وضوح العرض ، ويتضمن استخدام الكلمات والتعبيرات بنفس المعنى ، ومفهومة للآخرين ، وفي تركيبات طبيعية مع كلمات أخرى.

من المهم جدًا الامتثال لمتطلبات قانون الهوية في المناقشات والنزاعات وما إلى ذلك. ولكي لا يكون النزاع بلا معنى ، من الضروري دائمًا تحديد موضوع النزاع بدقة وتوضيح المفاهيم الأساسية بدقة في هو - هي. للمفاهيم المكافئة ، يمكنك ويجب عليك استخدام المرادفات. يجب أن نتذكر فقط أن المرادفات نسبي (الكلمات المترادفة من ناحية ليست مرادفات في جانب آخر). وتحت ستار المرادفات ، تُستخدم أحيانًا مفاهيم مختلفة تمامًا. إذا تم استخدام الكلمات المتجانسة ، فمن الضروري معرفة المعنى الذي تم أخذها به بالضبط في هذه الحالة.

3.3 قانون عدم التناقض ودوره البناء في التفكير المنطقي

قانون عدم التناقضيعبر عن متطلبات الاتساق في التفكير ويعكس اليقين النوعي للأشياء. من وجهة نظر هذه الملاحظة ، لا يمكن أن يكون للكائن خصائص متنافية ، أي أنه من المستحيل ، في نفس الوقت ، وجود وغياب أي خاصية في كائن.

تقول صيغة القانون: ليس صحيحًا أن "أ" وليس "أ" صحيحان في نفس الوقت.

يرتبط قانون عدم التناقض مباشرة بقانون الهوية. إذا كان قانون الهوية يتحدث عن مساواة معينة لموضوع الفكر مع نفسه ، فإن قانون عدم التناقض يشير إلى أن موضوع الفكر "هذا" يجب أن يكون بالضرورة مختلفًا عن جميع الأشياء الأخرى. وبالتالي ، فإن قانون عدم التناقض له محتواه الخاص. يتم التعبير عنها في ما يلي: لا يمكن أن يعزى الشيء نفسه في نفس الوقت وبنفس المعنى إلى علامات معاكسة. إذا نُسبت إشارات معاكسة لنفس الكائن ، فإن إحداها ، على أي حال ، تُنسب خطأً.

وبالتالي ، لا يمكن أن تكون الأحكام صحيحة في نفس الوقت: هذا الشخص متخصص جيد - هذا الشخص متخصص سيئ.

المحتوى الموضوعي للقانون في التفكير من خلال التفكير في السمات ذات الحدين الخاص للواقع نفسه. هذه السمات المعاكسة ، أو التركيبات ، تجعل من الممكن تصنيف الظواهر وإبراز الظواهر الإيجابية والسلبية. بدون القيام بذلك ، من المستحيل التمييز بين النشاط العقلي الذي يبدأ. المصدر المنطقي للتناقض هو نقطة بداية خاطئة ؛ نتيجة الجهل والجهل بالأمر ؛ تفكير غير متطور وغير منضبط ؛ الجهل والرغبة في الخلط عمدا.

في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون الأحكام المعاكسة صحيحة في الحالات التالية:

1) إذا كنا نتحدث عن ميزات مختلفة لكائن واحد ؛

2) إذا كنا نتحدث عن كائنات مختلفة بنفس الميزة ؛

3) إذا كنا نتحدث عن موضوع واحد ولكن يتم النظر إليه في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة.

نطاق قانون عدم التناقض. هذا القانون هو ، في المقام الأول ، تعميم لممارسة العمل مع الأحكام. إنه يعكس العلاقة الطبيعية بين حكمين - إيجابي وسلبي ، علاقة عدم توافقهما في الحقيقة: إذا كان أحدهما صحيحًا ، فإن الآخر خاطئ بالتأكيد.

تنقسم الأحكام إلى إيجابية وسلبية ، وهي بدورها ، إلى صواب وخطأ ، وهذا يفسر الطبيعة العالمية لقانون عدم التناقض. نظرًا لأن الأحكام المعقدة تتكون من أحكام بسيطة ، فإن قانون عدم التناقض ينطبق أيضًا هنا إذا كانت مرتبطة بالنفي.

وينطبق هذا القانون أيضًا على المفاهيم ، أي العلاقات بينهما. هذه علاقة عدم توافق.

لذلك ، إذا كانت الغابة "صنوبرية" ، فلا يمكن أن تكون "نفضية" (علاقة التبعية) ؛ إذا كان الشخص "كريمًا" ، فلا يمكن أن يكون في نفس الوقت "غير كريم" (علاقة التناقض) أو "بخيلًا" (علاقة الأضداد).

يوجد قانون عدم التناقض أيضًا في الاستدلالات. عليها ، على سبيل المثال ، تستند إلى الاستدلالات المباشرة من خلال تحويل الأحكام. هذه العملية ممكنة فقط لأن موضوع الفكر لا يمكن أن ينتمي ولا ينتمي إلى نفس فئة الأشياء. وإلا فسيكون هناك تناقض منطقي. في الاستدلالات من خلال نسبة الأحكام في مربع منطقي ، يؤثر قانون عدم التناقض على حقيقة أنه إذا كان أي حكم صحيحًا ، فسيكون الحكم الذي يتعارض معه أو يعارضه خاطئًا. بمعنى آخر ، لا يمكن أن يكون كلاهما صحيحًا.

أخيرًا ، يعمل قانون التناقض في الإثبات. وهو يكمن وراء أحد قواعد أسس الأدلة: يجب ألا يتعارض كل منهما مع الآخر. بدون تطبيق هذا القانون ، يكون التفنيد مستحيلاً. بعد إثبات صحة إحدى الأطروحات ، لا يمكن استنتاج زيف الأطروحة المعاكسة أو المتناقضة.

اشتراط ثبات الفكر ومخالفته في ممارسة التفكير. إن عمل القانون الموضوعي لعدم التناقض في التفكير يجعل من المطلب المهم للشخص - الاتساق في تفكيره ، في الروابط بين الأفكار. لكي تكون أفكارنا صحيحة ، يجب أن تكون متسقة ومتسقة. أو: في عملية أي تفكير ، لا يمكن للمرء أن يناقض نفسه ، أو يرفض تصريحاته ، المعترف بها على أنها صحيحة.

مجموعة متنوعة من الأخطاء المنطقية - "التناقضات المنطقية" - ترتبط بانتهاك متطلبات قانون عدم التناقض.

معنى قانون عدم التناقض. من المهم بشكل خاص مراعاة عمل قانون التناقض في العلم ، لأن أي تفكير علمي - إلى حد ما ، أفكار شاملة ومفصلة ومتنافرة يمكن أن تكون في أماكن مختلفة ومن الصعب اكتشافها. يصبح القيام بذلك أكثر صعوبة إذا كان المنطق منقسمًا في الوقت: ما تم تأكيده في وقت ما قد يُنكر بشكل غير محسوس بالنسبة للمتحدث نفسه في وقت آخر. ولكن من هذه التناقضات المنطقية لا تفقد ضررها. إنها "خبث" فكري يعيق تفكيرنا ويتطلب تنقية مستمرة حتى نتمكن من التحرك بنجاح نحو الحقيقة. هذا هو السبب في أن العلم يعلق أهمية أساسية على منع أو إزالة التناقضات المنطقية فيه.

من أهم شروط بناء نظام علمي اتساق البيانات الأولية ("اتساق نظام البديهيات").

شرط آخر هو اتساق التراكيب النظرية الناشئة عنها ("اتساق النظام النظري نفسه"). إذا وجد أي تناقض في النظام المنطقي في العلم ، فإنهم يحاولون بكل طريقة ممكنة إزالته ، كعقبة أمام معرفة الحقيقة.

التناقضات المنطقية لا تطاق في الكلام اليومي. لم يعد الشخص محترمًا إذا قال ، في نفس المناسبة ، شيئًا اليوم وآخر غدًا. هذا رجل بلا مبادئ.

3.4. قانون الوسط المستثنى وأهميته في تحديد الحقيقة

قانون الوسط المستبعديطالب بأحكام أقوى ويتطلب عدم التهرب من الاعتراف بحقيقة أحد العبارات المتناقضة وعدم البحث عن شيء ثالث بينهما.

يُشار إلى قانون الوسط المستبعد بالصيغة A هي إما B أو B. معنى هذه الصيغة هو كما يلي. مهما كان موضوع فكرنا (أ) ، فإن هذا الكائن يمتلك خاصية معينة (ب) أو لا يمتلكها. من المستحيل أن يكون من الخطأ أن يكون للكائن A الخاصية B وأن الكائن لا يمتلك هذه الخاصية. توجد الحقيقة بالضرورة في أحد الافتراضين المتناقضين. لا يمكن أن يكون أي حكم ثالث على العلاقة بين أ وب وليس ب صحيحًا. لذلك ، هناك انقسام هنا ، والذي وفقًا له ، إذا كان أحدهما صحيحًا ، فإن الآخر خاطئ ، والعكس صحيح.

لا يمكن اختزال هذا القانون وعمله في المستقبل ، حيث يقع الحدث أم لا. القانون بديل في توصيف الأشياء والفرضيات وطرق حل المشكلات ، فهو يتطلب مناهج مختلفة ليتم تمييزها وأن يتم تحديد النهج الصحيح.

يرتبط قانون الوسط المستبعد وقانون عدم التناقض. كلاهما لا يسمح بوجود أفكار متضاربة. لكن هناك أيضًا اختلافات بينهما. يعبر قانون عدم التناقض عن العلاقة بين الافتراضات المتعارضة. على سبيل المثال: "هذه الورقة بيضاء". "هذه الورقة سوداء." يعبر قانون الوسط المستبعد عن العلاقة بين الافتراضات المتضاربة. على سبيل المثال: "هذه الورقة بيضاء". "هذه الورقة ليست بيضاء." لهذا السبب ، في حالة قانون عدم التناقض ، لا يمكن أن يكون كلا الحكمين صحيحين في نفس الوقت ، لكن يمكن أن يكونا خاطئين في نفس الوقت ، وسيكون الحكم الثالث صحيحًا - "هذه الورقة حمراء". في حالة عمل قانون الوسط المستبعد ، لا يمكن أن يكون كلا الحكمين خاطئين في نفس الوقت ، سيكون أحدهما صحيحًا بالضرورة ، والآخر خاطئ ، ولا يمكن أن يكون الحكم الأوسط الثالث ممكنًا. من ناحية أخرى ، إذا كانت الأحكام المتناقضة في الشكل لا تتعلق بشيء واحد ، ولكن بفئة من الأشياء ، عندما يتم تأكيد أو رفض شيء ما فيما يتعلق بكل كائن من فئة معينة ، ويتم رفض الشيء نفسه فيما يتعلق بكل كائن لطبقة معينة ، ثم يتم تأسيس علاقات الحقيقة بينهما وفقًا لقواعد "المربع المنطقي". عندما يؤكد أحد الأحكام شيئًا ما عن فئة كاملة من الأشياء أو الظواهر ، وينكر حكم آخر الشيء نفسه بشأن جزء من الأشياء أو الظواهر من نفس الفئة ، فإن أحد هذه الأحكام سيكون بالضرورة صحيحًا ، والآخر سيكون خاطئًا ، والثالث لا يعطى. على سبيل المثال: "كل الأسماك تتنفس بالخياشيم" و "بعض الأسماك لا تتنفس بالخياشيم". لا يمكن أن يكون كلا هذين الافتراضين صحيحًا وخاطئًا في نفس الوقت.

مقتضيات قانون الوسطاء المستبعدين ومخالفاتهم. بناءً على هذا القانون ، يمكن صياغة متطلبات معينة للتفكير. غالبًا ما يواجه الشخص معضلة: ألا يختار من بين العبارات نفسها ، ولكن من عبارات النفي المتبادل. يتطلب قانون الوسط المستبعد اختيارًا - واحدًا من اثنين - وفقًا لمبدأ "إما - أو" رباعي غير داتور (لم يتم إعطاء الثالث). هذا يعني أنه عند حل سؤال بديل ، لا يمكن للمرء التهرب من إجابة محددة ؛ لا يمكنك البحث عن شيء متوسط ​​، متوسط ​​، ثالث.

معنى قانون الشرق المستبعد. لا يمكن لهذا القانون أن يحدد بالضبط أي من الافتراضين المتناقضين يكون صحيحًا. لكن أهميته تكمن في حقيقة أنه يضع لنا حدودًا فكرية محددة جيدًا يمكن من خلالها البحث عن الحقيقة. هذه الحقيقة واردة في واحد من عبارتين متناقضتين. خارج هذه الحدود ، ليس من المنطقي البحث عنه. يتم ضمان اختيار أحد الأحكام على أنها صحيحة من خلال علم وممارسة أو ذاك.

ثالثا. العملية التعليمية. 29- تقوم مؤسسة التعليم العام بالعملية التعليمية وفق مستويات برامج التعليم العام لمراحل التعليم الثلاثة:

ثالثا. العملية التعليمية. 3.1. تنفذ الصالة الرياضية برامج التعليم العام للتعليم الأساسي العام والثانوي (الكامل) العام

ثالثا. متطلبات هيكل برنامج التعليم الأساسي للتعليم الأساسي العام

ثالثا. مستويات اللغة وأقسام علم اللغة الأدبية الروسية الحديثة

المنطق كعلم التفكير. موضوع وموضوع المنطق.

1. تأتي كلمة "منطق" من الكلمة اليونانية logos ، والتي تعني "الفكر" ، "الكلمة" ، "السبب" ، "الانتظام". في لغة حديثةوهذه الكلمة تستخدم كقاعدة في ثلاثة معانٍ:

1) للدلالة على الأنماط والعلاقات بين الأحداث أو أفعال الناس في العالم الموضوعي ؛ بهذا المعنى يتحدث المرء غالبًا عن "منطق الوقائع" ، "منطق الأشياء" ، "منطق الأحداث" ، "منطق العلاقات الدولية" ، "منطق النضال السياسي" ، إلخ ؛

2) للإشارة إلى الدقة والاتساق وأنماط عملية التفكير ؛ في هذه الحالة ، يتم استخدام التعبيرات التالية: "منطق التفكير" ، "منطق التفكير" ، "منطق الاستدلال الحديدي" ، "لا يوجد منطق في الاستنتاج" ، إلخ.

3) لتعيين علم خاص يدرس الأشكال المنطقية والعمليات معها وقوانين الفكر.

هدف المنطق كعلم هو التفكير البشري. موضوعات المنطق أشكال منطقية وعمليات معها وقوانين فكرية.

2. مفهوم القانون المنطقي. قوانين وأشكال التفكير.

القانون المنطقي (قانون التفكير)- ارتباط ضروري وجوهري للأفكار في عملية التفكير.

قانون الهوية.كل عبارة مطابقة لنفسها: أ = أ

قانون عدم التناقض.لا يمكن أن يكون البيان صحيحًا وخطأ في نفس الوقت. إذا كان البيان لكنهو صحيح ، ثم نفيه لا أيجب أن يكون خطأ. لذلك ، يجب أن يكون المنتج المنطقي للقضية ونفيها خاطئين: أ & أ = 0

قانون الوسط المستبعد.يمكن أن يكون البيان إما صحيحًا أو خاطئًا ، ولا يوجد حل وسط. هذا يعني أن نتيجة الإضافة المنطقية للبيان ونفيها تأخذ دائمًا القيمة الصحيحة: أ v أ = 1

قانون السبب الكافي- قانون المنطق ، الذي تمت صياغته على النحو التالي: لكي يتم اعتباره موثوقًا تمامًا ، يجب إثبات أي حكم ، أي يجب معرفة الأسباب الكافية ، والتي بموجبها تعتبر صحيحة.

هناك ثلاثة أشكال رئيسية للتفكير: المفهوم والحكم والاستدلال.

المفهوم هو شكل من أشكال التفكير يعكس الخصائص العامة والأساسية للأشياء والظواهر.

حكم - هذا شكل من أشكال التفكير الذي يحتوي على تأكيد أو إنكار أي موقف فيما يتعلق بالأشياء أو الظواهر أو خصائصها.

الإستنباط - مثل هذا الشكل من التفكير ، والذي من خلاله يستمد الشخص حكمًا جديدًا من خلال مقارنة وتحليل مختلف الأحكام.

تشكيل علم المنطق ومراحل تطوره.

المرحلة 1 - أرسطو. حاول أن يجد إجابة على السؤال: "كيف نفكر". قام بتحليل التفكير البشري ، أشكاله - المفهوم ، الأحكام ، الاستنتاجات. هذه هي الطريقة التي نشأ بها المنطق الرسمي - علم القوانين وأشكال التفكير.	أرسطو (خطوط الطول. أرسطو(384-322 قبل الميلاد) ، عالم يوناني قديم ، فيلسوف
المرحلة 2 - ظهور المنطق الرياضي أو الرمزي. لقد وضع العالم الألماني جوتفريد فيلهلم ليبنيز أسسها ، وحاول استبدال التفكير البسيط بالأفعال بالإشارات.	جوتفريد فيلهلم ليبنيز (1646-1716) فيلسوف وعالم رياضيات وفيزيائي ولغوي ألماني.
المرحلة 3 - قام الإنجليزي جورج بول أخيرًا بتطوير هذه الفكرة ، وكان مؤسس المنطق الرياضي. في أعماله ، اكتسب المنطق الأبجدية والهجاء والقواعد الخاصة به. القسم الأولي من المنطق الرياضي كان يسمى جبر المنطق أو الجبر البولي.	جورج بول (1815-1864). عالم رياضيات ومنطق إنجليزي.
وضع جورج فون نيومان الأساس لتشغيل الكمبيوتر بجهاز رياضي يستخدم قوانين المنطق الرياضي.

مثال على توسيع نطاق مفهوم ما مع انخفاض متزامن في المحتوى

جامعة موسكو الحكومية → جامعة الدولة← جامعة ← مؤسسة تعليم عالي ← مؤسسة تعليمية (تعليمية) ← مؤسسة تعليمية ← مؤسسة ← منظمة ← موضوع القانون العام ← موضوع القانون

لا يسري القانون إلا عندما يدخل حجم مفهوم ما في حجم مفهوم آخر ، على سبيل المثال: "حيوان" - "كلب". لا يعمل القانون مع مفاهيم غير متطابقة ، على سبيل المثال: "كتاب" - "دمية".

إن تقليص نطاق المفهوم مع إضافة ميزات جديدة (أي توسيع المحتوى) لا يحدث دائمًا ، ولكن فقط عندما تكون الميزة مميزة لجزء من نطاق المفهوم الأصلي.

أنواع المفاهيم.

تنقسم المفاهيم عادة إلى الأنواع التالية: 1) المفرد والعامة ، 2) الجماعية وغير الجماعية ، 3) الملموسة والمجردة ، 4) الإيجابية والسلبية ، 5) غير المترابط والمتلازم.

1. تنقسم المفاهيم إلى مفرد وعامة ، اعتمادًا على ما إذا كان يتم التفكير في عنصر واحد أو العديد من العناصر فيها. يُطلق على المفهوم الذي يُفكر فيه أحد العناصر عنصرًا واحدًا (على سبيل المثال ، "موسكو" ، "إل إن تولستوي" ، "الاتحاد الروسي"). يسمى المفهوم الذي يتم فيه تصور مجموعة من العناصر بمفهوم عام (على سبيل المثال ، "رأس المال" ، "الكاتب" ، "الفيدرالية").

المفهوم العام، في اشارة الى عدد غير محدد من العناصر ، يسمى عدم التسجيل. لذلك ، في مفاهيم "الإنسان" ، "المحقق" ، "المرسوم" ، لا يمكن أخذ الكثير من العناصر التي يمكن تصورها في الاعتبار: كل الناس ، المحققين ، قرارات الماضي والحاضر والمستقبل يتم تصورها فيها. مفاهيم عدم التسجيل لها نطاق لانهائي.

2. تنقسم المفاهيم إلى جماعية وغير جماعية.

المفاهيم التي يُعتقد فيها أن علامات مجموعة معينة من العناصر التي تشكل كلًا واحدًا تسمى جماعية. على سبيل المثال ، "فريق" ، "فوج" ، "كوكبة". تعكس هذه المفاهيم العديد من العناصر (أعضاء الفريق ، والجنود ، وقادة الفوج ، والنجوم) ، ولكن يُنظر إلى هذا الجمهور ككل واحد. لا يمكن أن يُنسب محتوى المفهوم الجماعي إلى كل عنصر فردي مدرج في نطاقه ، فهو يشير إلى مجموعة كاملة من العناصر. على سبيل المثال ، لا تنطبق السمات الأساسية للفريق (مجموعة من الأشخاص يوحدهم عمل مشترك ، ومصالح مشتركة) على كل فرد من أعضاء الفريق.

يسمى المفهوم الذي يتم فيه التفكير في العلامات المتعلقة بكل عنصر من عناصره بأنه غير جماعي. هذه ، على سبيل المثال ، هي مفاهيم "النجم" ، "قائد الفوج" ، "الدولة".

3. تنقسم المفاهيم إلى ملموسة ومجردة ، اعتمادًا على ما تعكسه: كائن (فئة من الكائنات) أو صفته (العلاقة بين الأشياء).

المفهوم الذي يتم فيه تصور كائن أو مجموعة من الأشياء كشيء موجود بشكل مستقل يسمى ملموسًا ؛ يسمى المفهوم الذي يتم فيه تصور سمة كائن أو علاقة بين أشياء مجردة. وهكذا فإن مفاهيم "الكتاب" و "الشهادة" و "الحالة" هي مفاهيم ملموسة. مفاهيم "البياض" ، "الشجاعة" ، "المسؤولية" - مجردة.

4. تنقسم المفاهيم إلى إيجابية وسلبية ، اعتمادًا على ما إذا كان محتواها يتكون من خصائص متأصلة في الكائن ، أو خصائص غائبة عنه.

5. تنقسم المفاهيم إلى غير مترابطة ومترابطة ، اعتمادًا على ما إذا كانت تتصور أشياء موجودة بشكل منفصل أو مرتبطة بأشياء أخرى.

تسمى المفاهيم التي تعكس الأشياء الموجودة بشكل منفصل والتي يتم التفكير فيها خارج علاقتها بالأشياء الأخرى غير النسبية. هذه هي مفاهيم "الطالب" ، "الحالة" ، "مسرح الجريمة" ، إلخ.

لتحديد النوع الذي ينتمي إليه مفهوم معين يعني إعطائه وصفًا منطقيًا. لذلك ، عند إعطاء وصف منطقي لمفهوم "الاتحاد الروسي" ، من الضروري الإشارة إلى أن هذا المفهوم فردي وجماعي وملموس وإيجابي وغير ذي صلة. عند توصيف مفهوم "الجنون" ، يجب الإشارة إلى أنه عام (غير مسجّل) ، وغير جماعي ، ومجرّد ، وسلبي ، وغير ذي صلة.

6. العلاقات بين المفاهيم. +++++++++++

مفاهيم قابلة للمقارنة.وفقًا للمحتوى ، يمكن أن يكون هناك نوعان رئيسيان من العلاقات بين المفاهيم - القابلية للمقارنة وعدم القابلية للمقارنة. في هذه الحالة ، تسمى المفاهيم نفسها على التوالي قابلة للمقارنة ولا تضاهى.

تنقسم المفاهيم القابلة للمقارنة إلى متناسقو غير متوافق.

يمكن أن تكون علاقات التوافق من ثلاثة أنواع. هذا يشمل التكافؤ والتداخلو التبعية.

التكافؤ.تسمى علاقة التكافؤ بهوية المفاهيم. يحدث بين المفاهيم التي تحتوي على نفس الموضوع. تتطابق أحجام هذه المفاهيم تمامًا مع محتوى مختلف. في هذه المفاهيم ، يتم تصور كائن واحد أو فئة من الكائنات تحتوي على أكثر من عنصر واحد. بشكل أكثر بساطة ، فيما يتعلق بالتكافؤ ، هناك مفاهيم يفكر فيها نفس الشيء. كمثال يوضح علاقة التكافؤ ، يمكننا الاستشهاد بمفاهيم "مستطيل متساوي الأضلاع" و "مربع".

عبور (معبر).المفاهيم المتعلقة بالتقاطع هي تلك التي تتطابق أحجامها جزئيًا. وبالتالي يتم تضمين حجم أحدهما جزئيًا في حجم الآخر والعكس صحيح. سيكون محتوى هذه المفاهيم مختلفًا. يكون التمثيل التخطيطي لعلاقة التقاطع في شكل دائرتين متوازيتين جزئيًا (الشكل 2). تم وضع نقطة التقاطع في الرسم التخطيطي للراحة. مثال على ذلك هو مفاهيم "الفلاح" و "سائق الجرار". "عالم رياضيات" و "مدرس".

التبعية (التبعية).تتميز علاقة التبعية بحقيقة أن نطاق مفهوم ما مدرج بالكامل في نطاق مفهوم آخر ، لكنه لا يستنفده ، ولكنه جزء فقط.

عادة ما تنقسم علاقات عدم التوافق إلى ثلاثة أنواع ، من بينها التبعية والمعارضة والتناقض.

التبعية.تنشأ علاقة التبعية عندما يتم النظر في العديد من المفاهيم التي تستبعد بعضها البعض ، ولكن في نفس الوقت تكون خاضعة لمفهوم آخر مشترك بينهما ، أوسع (عام).

العكس (التباين).يمكن تسمية المفاهيم التي تتعلق بالعكس مثل هذه الأنواع من نفس الجنس ، حيث تعكس محتويات كل منها ميزات معينة لا تقتصر فقط على بعضها البعض ، ولكنها أيضًا تحل محل بعضها البعض.

التناقض (التناقض).تنشأ علاقة التناقض بين مفهومين ، أحدهما يحتوي على سمات معينة ، والآخر ينفي (يستبعد) هذه السمات دون استبدالها بأخرى.

قابلة للمقارنة- هذه مفاهيم تحتوي بطريقة ما في محتواها على سمات أساسية مشتركة (يتم مقارنتها - ومن هنا جاء اسم علاقتها). على سبيل المثال ، يحتوي مفهوما "القانون" و "الأخلاق" على سمة مشتركة - "الظاهرة الاجتماعية".

مفاهيم لا تضاهى. لا يضاهى- المفاهيم التي ليس لها سمات مشتركة مهمة بطريقة أو بأخرى: على سبيل المثال ، "القانون" و "الجاذبية العامة" و "الحق" و "المائل" و "الحق" و "الحب".

صحيح ، حتى هذا التقسيم هو إلى حد ما مشروط ، نسبي ، لأن درجة عدم المقارنة يمكن أن تكون مختلفة أيضًا. على سبيل المثال ، ما هو الشيء المشترك بين مفاهيم تبدو مختلفة مثل "سفينة الفضاء" و "قلم حبر" ، باستثناء بعض التشابه الخارجي البحت في شكل الهيكل؟ وفي الوقت نفسه ، كلاهما من إبداعات العبقرية البشرية. ما هو الشائع بين مفهومي "الجاسوس" و "الحرف ب"؟ مثل أي شيء. لكن إليكم الارتباط غير المتوقع الذي أثروه في أ. بوشكين: "الجواسيس هم مثل الحرف". هناك حاجة إليها فقط في بعض الحالات ، ولكن حتى هنا يمكنك الاستغناء عنها ، وهي معتادة على الظهور في كل مكان. ومن ثم ، فإن السمة المشتركة "ضرورية في بعض الأحيان".

هناك مفاهيم لا تضاهى في أي علم. وهي موجودة أيضًا في العلوم والممارسات القانونية: "الذريعة" و "صندوق التقاعد" ، و "الذنب" و "الإصدار" ، و "المستشار القانوني" و "استقلال القاضي" ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. ، ، مماثلة في مفاهيم المحتوى: "المؤسسة" و "إدارة المؤسسة" ، "نزاع العمل" - "النظر في نزاع العمل" و "الهيئة للنظر في نزاع العمل" ، "الاتفاق الجماعي" و "المفاوضات الجماعية بشأن اتفاق جماعي ". من المهم مراعاة هذا الظرف في عملية العمل بمثل هذه المفاهيم ، حتى لا تقع في موقف كوميدي ، على الرغم من الرغبة.

تصنيف الأحكام.

قد يكون لسند الحكم ، الذي سيكون حاملًا للجدة ، طابعًا مختلفًا تمامًا. من وجهة النظر هذه ، في جميع الأحكام المتنوعة ، هناك ثلاث مجموعات شائعة: المنسوبة والعلائقية والوجودية.

إسناد الأحكام(من Lat. altributum - خاصية ، علامة) ، أو أحكام حول خصائص شيء ما ، تكشف عن وجود أو عدم وجود خصائص (أو علامات) معينة في موضوع الفكر. على سبيل المثال: "All republics اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقأعلنوا استقلالهم "؛ "كومنولث الدول المستقلة (CIS) هش". نظرًا لأن المفهوم الذي يعبر عن المسند له محتوى ونطاق ، يمكن النظر في الأحكام الإسناد بطريقتين: المحتوى والحجم.

الأحكام العلائقية(من علاقة لاتينية) ، أو أحكام حول علاقة شيء ما بشيء ما ، تكشف عن وجود أو عدم وجود موضوع تفكير لعلاقة أو أخرى مع كائن آخر (أو عدة أشياء). لذلك ، عادة ما يتم التعبير عنها بصيغة خاصة: x R y ، حيث x و y هما موضوعان للفكر ، و R (من relatio) هي العلاقة بينهما. على سبيل المثال: "CIS لا يساوي الاتحاد السوفياتي" ، "موسكو أكبر من سان بطرسبرج".

أمثلة. يمكن تحويل اقتراح "جميع المعادن موصلة للكهرباء" إلى اقتراح "جميع المعادن مثل الأجسام الموصلة للكهرباء". في المقابل ، يمكن تحويل الحكم "ريازان أصغر من موسكو" إلى حكم "ريازان ينتمي إلى مدن أصغر من موسكو". أو: "المعرفة مثل المال". في المنطق الحديث ، هناك ميل لتقليل الأحكام العلائقية إلى الأحكام المنسوبة.

أحكام وجودية(من الوجود اللاتيني - الوجود) ، أو الأحكام حول وجود شيء ما ، هذه هي تلك التي يتم فيها الكشف عن وجود أو عدم وجود موضوع الفكر ذاته. يتم التعبير عن المسند هنا بالكلمات "موجود" ("غير موجود") ، "هو" ("لا") ، "كان" ("لم يكن") ، "سيكون" ("لن يكون") ، إلخ على سبيل المثال: "دخان بدون حريق" ، "رابطة الدول المستقلة موجود" ، " الاتحاد السوفياتيرقم". في عملية الإجراءات القانونية ، أولاً وقبل كل شيء ، يتم تحديد السؤال عما إذا كان الحدث قد وقع: "هناك جريمة" ("لا يوجد دليل").

جودة السند

جودة الحكم هي واحدة من أهم خصائصه المنطقية. لا يقصد به المحتوى الفعلي للحكم ، ولكن الشكل المنطقي الأكثر عمومية - إيجابي أو سلبي أو نفي. يوضح هذا الجوهر الأعمق لأي حكم بشكل عام - قدرته على الكشف عن وجود أو عدم وجود روابط وعلاقات معينة بين الأشياء التي يمكن تصورها. وتتحدد هذه النوعية من خلال طبيعة الحزمة - "هي" أو "ليست كذلك". بناءً على ذلك ، يتم تقسيم الأحكام البسيطة وفقًا لطبيعة الارتباط (أو جودته) إلى الإيجابي والسلبي والسلبي.

بالإيجابتكشف الأحكام عن وجود أي صلة بين الفاعل والمسند. يتم التعبير عن هذا عن طريق الرابط الإيجابي "is" أو الكلمات المقابلة لها ، شرطة ، اتفاق الكلمات. الصيغة العامة للحكم الإيجابي هي "S is P". على سبيل المثال: "الحيتان من الثدييات".

بالنفيالأحكام ، على العكس من ذلك ، تكشف عن عدم وجود علاقة أو أخرى بين الموضوع والمسند. ويتحقق ذلك بمساعدة الرابط السلبي "ليس" أو الكلمات المقابلة له ، وكذلك ببساطة بواسطة الجسيم "لا". الصيغة العامة هي "S ليست P". على سبيل المثال: "الحيتان ليست أسماك". في الوقت نفسه ، من المهم التأكيد على أن الجسيم "ليس" في الأحكام السلبية يقف بالتأكيد أمام الكوبولا أو ضمنيًا. إذا كان بعد الرابط وكان جزءًا من المسند (أو الموضوع) نفسه ، فسيظل هذا الحكم إيجابيًا. على سبيل المثال: "ليست الحرية الزائفة التي تعيش في قصائدي".

أحكام سلبيةـ هذه أحكام تكون فيها طبيعة الحزمة مزدوجة. على سبيل المثال: "ليس صحيحًا أن الشخص لن يغادر أبدًا النظام الشمسي».

حسب حجم الموضوع

بالإضافة إلى التقسيم الأولي والأساسي للأحكام البسيطة والفئوية وفقًا للجودة ، هناك أيضًا تقسيمها وفقًا للكمية.

مقدار الحكم هو أهم خصائصه المنطقية الأخرى. لا تعني الكمية هنا بأي حال من الأحوال أي عدد محدد من الأشياء التي يمكن تصورها فيها (على سبيل المثال ، عدد أيام الأسبوع أو الأشهر أو الفصول ، وكواكب النظام الشمسي ، وما إلى ذلك) ، ولكن طبيعة الموضوع ، أي نطاقه المنطقي. بناءً على هذا ، يتم تمييز الأحكام العامة والخاصة والمفردة.

الأحكام العامة لها أنواعها الخاصة. بادئ ذي بدء ، يمكن أن تكون انتقائية وغير انتقائية.

الأحكام الخاصة هي تلك التي يقال فيها شيء ما عن جزء من مجموعة من الأشياء. في اللغة الروسية ، يتم التعبير عنها بكلمات مثل "بعض" ، "ليس كل" ، "معظم" ، "جزء" ، "منفصل" ، إلخ. رمز "$" (من اللغة الإنجليزية موجود - موجود). تقرأ الصيغة $ x P (x): "هناك x مثل هذه الخاصية P (x) تحمل." في المنطق التقليدياعتمدت الصيغة التالية للأحكام الخاصة "بعض S (ليست) P".

أمثلة: "بعض الحروب عادلة" ، "بعض الحروب غير عادلة" ، "بعض الشهود صادقون" ، "بعض الشهود غير صادقين". يمكن أيضًا حذف كلمة المُحدِّد الكمي هنا. لذلك ، من أجل تحديد ما إذا كان هناك حكم خاص أو عام ، يجب على المرء أن يستبدل ذهنيًا الكلمة المناسبة. على سبيل المثال ، المثل القائل "يخطئ إنسان" لا يعني أن هذا ينطبق على كل شخص. هنا يتم أخذ مفهوم "الناس" بالمعنى الجماعي.

عن طريق الطريقة

الوظيفة الإعلامية الرئيسية للحكم كشكل من أشكال التفكير هي التفكير في شكل تأكيد أو إنكار للصلات بين الأشياء وخصائصها. ينطبق هذا على كل من الأحكام البسيطة والمعقدة ، حيث يكون وجود أو عدم وجود اتصال معقدًا بواسطة الروابط.

طريقة الأحكام هي معلومات إضافية يتم التعبير عنها في الحكم بشكل صريح أو ضمني حول طبيعة صحة الحكم أو نوع العلاقة بين الموضوع والمسند ، مما يعكس العلاقة الموضوعية بين الأشياء وخصائصها.

الجمل المركبة وأنواعها.

تتكون المقترحات المعقدة من عدة مقترحات بسيطة. هذا ، على سبيل المثال ، هو بيان شيشرون: "بعد كل شيء ، حتى لو كان التعرف على القانون يمثل صعوبة هائلة ، فإن الوعي بفائدته الكبيرة كان يجب أن يشجع الناس على التغلب على هذه الصعوبة."

تمامًا مثل الافتراضات البسيطة ، يمكن أن تكون الافتراضات المعقدة صحيحة أو خاطئة. ولكن على عكس الأحكام البسيطة ، التي يتم تحديد صحتها أو زيفها من خلال مراسلاتها أو عدم تطابقها مع الواقع ، فإن حقيقة أو زيف حكم معقد يعتمد في المقام الأول على حقيقة أو زيف الأحكام المكونة له.

يختلف الهيكل المنطقي للأحكام المعقدة أيضًا عن هيكل الأحكام البسيطة. لم تعد العناصر الرئيسية المكونة للهيكل هنا مفاهيم ، بل أحكام بسيطة تشكل حكمًا معقدًا. في الوقت نفسه ، لا يتم الاتصال بينهما بمساعدة الأربطة "is" ، "is not" ، وما إلى ذلك ، ولكن من خلال الاتحادات المنطقية "و" ، "أو" ، "أو" ، "إذا [ ...] ، إذن "وغيرها. الممارسة القانونية غنية بشكل خاص في مثل هذه الأحكام.

وفقًا لوظائف الروابط المنطقية ، يتم تقسيم الأحكام المعقدة إلى الأنواع التالية.

1 الأحكام الضامة (ربطية) هي تلك الأحكام التي تشمل مثل الأجزاء المكونةالأحكام الأخرى هي روابط ، توحدها مجموعة من "و". على سبيل المثال ، "يجب ألا تنتهك ممارسة حقوق وحريات الإنسان والمواطن حقوق وحريات الأشخاص الآخرين".

2 الأحكام المنفصلة (المنفصلة) - تشمل كعناصر للحكم - مفصول يوحدها الرابط "أو". على سبيل المثال ، "يحق للمدعي زيادة أو تقليل حجم المطالبات".

هناك فصل ضعيف ، عندما يكون للوحدة "أو" معنى فاصل متصل ، أي أن المكونات المضمنة في اقتراح معقد لا تستبعد بعضها البعض. على سبيل المثال ، "يجوز إبرام عقد البيع شفويا أو كتابيا". يحدث الفصل القوي ، كقاعدة عامة ، عندما يتم استخدام الاتحادات المنطقية "أو" ، "أو" بمعنى الفصل الحصري ، أي أن مكوناتها تستبعد بعضها البعض. على سبيل المثال ، "القذف ، مقترنًا باتهام شخص بارتكاب جريمة جسيمة أو خطيرة بشكل خاص ، يُعاقب عليه بتقييد الحرية لمدة تصل إلى ثلاث سنوات ، أو بالاعتقال لمدة أربعة إلى ستة أشهر ، أو بالسجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات ".

تتشكل القضايا المشروطة (الضمنية) من افتراضين بسيطين من خلال الاتحاد المنطقي "إذا [...] ، إذن". على سبيل المثال ، "إذا لم يتم إنهاء العقد بعد انتهاء فترة العمل المؤقت مع الموظف ، فإنه يعتبر مقبولاً للعمل الدائم". الحجة التي تبدأ في الأحكام الضمنية بكلمة "إذا" تسمى الأساس ، والمكوّن الذي يبدأ بكلمة "ثم" يسمى النتيجة.

تعكس الافتراضات الشرطية في المقام الأول العلاقات السببية الموضوعية والمكانية والزمانية والوظيفية وغيرها بين الأشياء وظواهر الواقع. ومع ذلك ، في ممارسة تطبيق التشريع ، يمكن أيضًا التعبير عن حقوق والتزامات الأشخاص المرتبطة بشروط معينة في شكل ضمني. على سبيل المثال ، "جنود الوحدات العسكرية الاتحاد الروسيتقع خارج الاتحاد الروسي ، بالنسبة للجرائم المرتكبة على أراضي دولة أجنبية ، فهي مسؤولة جنائياً بموجب هذا القانون ، ما لم تنص معاهدة دولية للاتحاد الروسي على خلاف ذلك "(البند 2 ، المادة 12 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي) ).

في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن الصيغة النحوية "إذا [...] ، إذًا" ليست ميزة حصرية اقتراح شرطييمكن أن تعبر عن تسلسل بسيط. على سبيل المثال ، "إذا تم الاعتراف بالشخص الذي ارتكب الجريمة بشكل مباشر باعتباره الجاني ، فإن المحرض هو الشخص الذي أقنع شخصًا آخر بارتكاب

أنواع الأسئلة.

يمكن تصنيف الأسئلة بطرق مختلفة. ضع في اعتبارك الأنواع الرئيسية من القضايا التي غالبًا ما يتم تناولها في المجال القانوني.

1. حسب درجة التعبير في النص ، يمكن أن تكون الأسئلة صريحة وخفية. يتم التعبير عن سؤال صريح بلغة كاملة ، إلى جانب افتراضاتها المسبقة ومتطلبات التحقق من المجهول. يتم التعبير عن السؤال الخفي فقط من خلال مقدماته ، ويتم استعادة شرط إزالة المجهول بعد فهم مقدمات السؤال. على سبيل المثال ، إذا قرأنا النص: "يصبح المزيد والمزيد من المواطنين العاديين مالكين للأسهم ، وعاجلاً أم آجلاً يأتي اليوم الذي توجد فيه رغبة في بيعها" ، فلن نجد هنا أسئلة مصاغة بوضوح. ومع ذلك ، عند فهم ما تقرأه ، قد ترغب في أن تسأل: "ما هو السهم؟" ، "لماذا يجب بيعها؟" ، "كيف تبيع الأسهم بشكل صحيح؟" إلخ. وهكذا يحتوي النص على أسئلة مخفية.

2. وفقًا لهيكلها ، يتم تقسيم الأسئلة إلى بسيطة ومعقدة. السؤال البسيط يتضمن هيكليًا حكمًا واحدًا فقط. لا يمكن تقسيمها إلى أسئلة أولية. يتكون السؤال المعقد من أسئلة بسيطة بمساعدة النقابات المنطقية "و" ، "أو" ، "إذا ، إذن" ، إلخ. على سبيل المثال ، "أي من الحاضرين حدد المجرم ، وكيف كان رد فعله على ذلك؟ ". عند الإجابة على سؤال معقد ، يفضل تقسيمه إلى أسئلة أبسط. سؤال مثل: "إذا كان الطقس جيدًا ، فهل سنذهب في رحلة؟" - لا ينطبق على الأسئلة المعقدة ، حيث لا يمكن تقسيمها إلى سؤالين مستقلين بسيطين. هذا مثال على سؤال بسيط. وبالتالي فإن معنى الاقترانات التي تشكل أسئلة معقدة لا يتطابق مع معنى الاقترانات المنطقية المقابلة التي تتشكل من خلالها افتراضات صحيحة أو خاطئة معقدة من افتراضات بسيطة أو صحيحة. الأسئلة ليست صحيحة أو خاطئة. قد يكونون على صواب أو خطأ.

3. حسب طريقة طلب المجهول ، يتم تمييز الأسئلة التوضيحية والتكميلية. تهدف الأسئلة التوضيحية (أو "ما إذا كان" - أسئلة) إلى الكشف عن حقيقة الأحكام الواردة فيها. في كل هذه الأسئلة ، هناك جزء "سواء" ، مشمول في العبارات "هل هذا صحيح" ، "هل هو حقًا" ، "هل هو ضروري" ، إلخ. على سبيل المثال ، "هل صحيح أن سيمينوف دافع بنجاح فرضية؟ "،" هل يوجد بالفعل عدد أكبر من الأشخاص في موسكو أكثر من باريس؟ "،" هل صحيح أنه إذا نجح في جميع الاختبارات بعلامات ممتازة ، فسيحصل على منحة دراسية متزايدة؟ " وغيرها. الأسئلة التكميلية (أو "إلى" - الأسئلة) مصممة لتحديد الخصائص الجديدة للكائن قيد الدراسة ، للحصول على معلومات جديدة. العلامة النحوية هي كلمة استفهام مثل "من؟" ، "ماذا؟" ، "لماذا ؟ "،" متى؟ "،" أين؟ " إلخ. على سبيل المثال ، "كيف أبرم اتفاقية لتقديم خدمات الوساطة؟" ، "متى وقع هذا الحادث المروري؟" ، "ماذا تعني كلمة" الراعي "؟" وإلخ

4. وفقًا لعدد الإجابات الممكنة ، الأسئلة مفتوحة ومغلقة. السؤال المفتوح هو سؤال يحتوي على مجموعة غير محددة من الإجابات. السؤال المغلق هو سؤال له عدد محدود من الإجابات ، وفي أغلب الأحيان محدود للغاية. تستخدم هذه الأسئلة على نطاق واسع في الممارسة القضائية والاستقصائية ، في البحث الاجتماعي. على سبيل المثال ، السؤال "كيف يحاضر هذا المعلم؟" هو سؤال مفتوح ، حيث يمكن إعطاء العديد من الإجابات عليه. يمكن إعادة هيكلتها من أجل "إغلاق": "كيف يحاضر هذا المعلم (جيد ، مرض ، سيء)؟".

5. فيما يتعلق بالهدف المعرفي ، يمكن تقسيم الأسئلة إلى مفتاح وإيحاء. السؤال هو السؤال الرئيسي إذا كانت الإجابة الصحيحة عليه تعمل بشكل مباشر على تحقيق الهدف. يقود السؤال إذا كانت الإجابة الصحيحة تعد بطريقة ما أو تجعل الشخص أقرب إلى فهم السؤال الرئيسي ، والذي ، كقاعدة عامة ، يتبين أنه يعتمد على إضاءة الأسئلة الإرشادية. من الواضح أنه لا يوجد حد واضح بين الأسئلة الرئيسية والموجهة.

6. حسب صحة صياغة الأسئلة ، يتم تقسيمها إلى صحيحة وغير صحيحة. السؤال الصحيح (من اللات. تصحيح - مهذب ، لبق ، مهذب) هو سؤال ، فرضيته هي معرفة صحيحة ومتسقة. السؤال غير الصحيح مبني على فرضية الحكم الباطل أو المتناقض ، أو الحكم الذي لم يتم تحديد معناه. هناك نوعان من الأسئلة غير الصحيحة منطقيًا: غير صحيح تمامًا وغير صحيح تمامًا (من اللاتينية trivialis - مبتذلة ، مبتذلة ، خالية من الحداثة والأصالة). السؤال غير صحيح تمامًا ، أو لا معنى له ، إذا تم التعبير عنه في جمل تحتوي على كلمات أو عبارات غامضة (غير محددة). مثال على ذلك هو السؤال التالي: "هل الميتافيزيقية النقدية عن طريق التجريدات وتشويه نزعة الذاتية الدماغية تؤدي إلى تجاهل نظام الأوهام المتناقضة؟"

أنواع الردود.

ومن بين الإجابات ما يلي: 1) صواب وخطأ. 2) مباشرة وغير مباشرة ؛ 3) قصيرة ومفصلة. 4) كاملة وغير كاملة ؛ 5) دقيق (مؤكد) وغير دقيق (لأجل غير مسمى).

1. إجابات صحيحة وكاذبة. حسب الحالة الدلالية ، أي فيما يتعلق بالواقع ، يمكن أن تكون الإجابات صحيحة أو خاطئة. يعتبر الجواب صحيحا إذا كان الحكم الوارد فيه صحيحا أو يعكس الواقع بشكل كاف. يعتبر الجواب كاذباً إذا كان الحكم الوارد فيه غير صحيح أو لا يعبر بشكل كافٍ عن الواقع في الواقع.

2. الإجابات المباشرة وغير المباشرة. هذان نوعان من الإجابات ، يختلفان في نطاق بحثهم.

الإجابة المباشرة هي الإجابة التي يتم أخذها مباشرة من البحث عن الإجابات ، والتي لا يتم في بنائها استخدام معلومات إضافية واستدلال. على سبيل المثال ، إجابة مباشرة على السؤال "في أي عام انتهت الحرب الروسية اليابانية؟" سيكون هناك حكم: "انتهت الحرب الروسية اليابانية عام 1904." إجابة مباشرة على سؤال لي "هل الحوت سمكة؟" سيكون هناك حكم: "لا ، الحوت ليس سمكة".

الإجابة غير المباشرة هي الاستجابة التي يتم الحصول عليها من منطقة أوسع من منطقة البحث عن الاستجابة ، والتي لا يمكن الحصول منها إلا على المعلومات الضرورية عن طريق الاستدلال. لذا ، بالنسبة للسؤال "في أي عام انتهت الحرب الروسية اليابانية؟" ستكون الإجابة التالية غير مباشرة: "انتهت الحرب الروسية اليابانية قبل عام واحد من الثورة الروسية الأولى". على السؤال "هل الحوت سمكة؟" ستكون الإجابة غير مباشرة: "الحوت ينتمي إلى الثدييات".

3. إجابات قصيرة ومفصلة. في الشكل النحوي ، يمكن أن تكون الإجابات قصيرة ومفصلة.

باختصار - هذه إجابات أحادية المقطع إيجابية أو سلبية: "نعم" أو "لا".

موسع - هذه إجابات ، في كل منها تتكرر جميع عناصر السؤال. على سبيل المثال ، على السؤال "هل كان جون كنيدي كاثوليكيًا؟" يمكن الحصول على إجابات إيجابية: قصيرة - "نعم" ؛ توسعت - "نعم ، كان ج. كينيدي كاثوليكيًا." ستكون الإجابات السلبية: قصيرة - "لا" ؛ موسعة - "لا ، لم يكن جون كنيدي كاثوليكيًا."

عادة ما يتم إعطاء إجابات قصيرة لأسئلة بسيطة ؛ بالنسبة للأسئلة المعقدة ، يُنصح باستخدام إجابات مفصلة ، نظرًا لأن الإجابات أحادية المقطع في هذه الحالة غالبًا ما تكون غامضة.

4. إجابات كاملة وغير كاملة. وفقًا لكمية المعلومات الواردة في الإجابة ، قد تكون الإجابات كاملة أو غير كاملة. غالبًا ما تظهر مشكلة الاستيفاء عند الإجابة على أسئلة معقدة.

تتضمن الإجابة الكاملة معلومات عن جميع عناصر أو أجزاء السؤال. على سبيل المثال ، عن السؤال الصعب "هل صحيح أن إيفانوف وبيتروف وسيدوروف شركاء في الجريمة؟" الإجابة التالية ستكون كاملة: "إيفانوف وسيدوروف متواطئون في الجريمة ، وبيتروف هو منفذها". إلى السؤال الصعب "من ومتى وفيما يتعلق بما كتبت قصيدة" في موت شاعر "؟ ستكون الإجابة الكاملة:

"قصيدة" في وفاة شاعر "كتبها م. Lermontov في عام 1837 فيما يتعلق بالوفاة المأساوية لـ A.S. بوشكين.

تتضمن الإجابة غير الكاملة معلومات حول العناصر الفردية أو الأجزاء الفرعية من السؤال. لذا ، على السؤال أعلاه "هل صحيح أن إيفانوف وبيتروف وسيدوروف شركاء في الجريمة؟" - ستكون الإجابة غير كاملة: "لا ، هذا ليس صحيحًا ، بيتروف هو المؤدي".

5. إجابات دقيقة (محددة) وغير دقيقة (غير مؤكدة)! العلاقة المنطقية بين السؤال والجواب تعني أن جودة الإجابة تتحدد إلى حد كبير بنوعية السؤال. ليس من قبيل المصادفة أن القاعدة تنطبق في الجدل وفي عملية الاستجواب: ما هو السؤال ، هذا هو الجواب. وهذا يعني أنه من الصعب الحصول على إجابة واضحة لسؤال غامض وغامض. إذا كنت ترغب في الحصول على إجابة دقيقة ومحددة ، قم بصياغة سؤال دقيق ومحدد.

أنواع المعضلات

الاستدلالات المنفصلة الشرطية هي استدلالات يكون فيها أحد المباني عبارة عن عبارة منفصلة ، والباقي عبارة عن عبارات شرطية. اسم آخر للاستدلالات الانقسامية المشروطة هو lemmatic ، والذي يأتي من الكلمة اليونانية lemma - جملة ، افتراض. يعتمد هذا الاسم على حقيقة أن هذه الاستنتاجات تأخذ في الاعتبار الافتراضات المختلفة ونتائجها. اعتمادًا على عدد المقدمات الشرطية ، تسمى الاستنتاجات الخلافية المشروطة المعضلات (مقدمات شرطية) ، ثلاثية الأبعاد (ثلاثة) ، تعدد المقاطع (أربعة أو أكثر). في ممارسة الاستدلال ، غالبًا ما تستخدم المعضلات.

يمكن تمييز الأنواع الرئيسية التالية من المعضلات:

- معضلة تصميم بسيطة ،

- معضلة التصميم المعقدة ،

- معضلة مدمرة بسيطة ،

هي معضلة مدمرة معقدة.

مثال على معضلة بناءة بسيطة (تفكير سقراط):

"إذا كان الموت هو انتقال إلى عدم الوجود ، فهو إذن جيد. إذا كان الموت انتقالًا إلى عالم آخر ، فهو إذن أمر جيد. الموت هو انتقال إلى العدم أو إلى عالم آخر. لذلك فإن الموت هو نعمة.

معضلة بناءة بسيطة (إيجابية):

إذا كان A ، ثم C.

إذا كان B ، ثم C.

مثال على معضلة التصميم المعقدة:

لجأ شاب أثيني إلى سقراط لطلب النصيحة: هل يتزوج؟ أجاب سقراط: "إذا حصلت على زوجة صالحة ، فستكون استثناءً سعيدًا ، إذا كانت زوجة سيئة ، فستكون مثلي ، فيلسوفًا. لكنك ستحصل على زوجة صالحة أو سيئة. لذلك ، إما أن تكون استثناءً سعيدًا ، أو فيلسوفًا.

معضلة التصميم الصعبة:

إذا كان أ ، إذن ب.

إذا كان C ، ثم D.

مثال على معضلة مدمرة بسيطة:

"في العالم الحديثإذا كنت تريد أن تكون سعيدًا ، فأنت بحاجة إلى الكثير من المال. ومع ذلك ، فقد كان الأمر دائمًا هو أنك إذا كنت تريد أن تكون سعيدًا ، فعليك أن يكون لديك ضمير مرتاح. لكننا نعلم أن الحياة مرتبة بطريقة تجعل من المستحيل امتلاك كل من المال والضمير في نفس الوقت ؛ أو لا مال ، أو لا ضمير. لذلك ، تخلوا عن الأمل في السعادة ".

معضلة مدمرة (إنكار) بسيطة:

إذا كان أ ، إذن ب.

إذا كان A ، ثم C.

خطأ ب أو خطأ ج.

خطأ أ.

مثال على معضلة مدمرة معقدة:

"إذا كان ذكيًا ، فسوف يرى خطأه. إذا كان صادقًا ، فسيعترف بذلك. لكنه إما أنه لا يرى خطأه أو لا يعترف به. لذلك فهو إما غير ذكي أو غير مخلص.

معضلة هدامة صعبة:

إذا كان أ ، إذن ب.

إذا كان C ، ثم D.

Not-B أو Not-D.

لا- أ أو لا- ج.

مثال على الاستدلال الاستقرائي الكامل.

تصدر جميع أحكام الإدانة بأمر إجرائي خاص.

تصدر جميع أحكام البراءة بأمر إجرائي خاص.

أحكام الإدانة والتبرئة هي قرارات صادرة عن المحكمة.

تصدر جميع قرارات المحكمة بأمر إجرائي خاص.

يعكس هذا المثال فئة الأشياء - قرارات المحكمة. تم تحديد كل (كلا) عناصره. الجانب الأيمنكل مبنى صالح فيما يتعلق باليسار. لذلك ، فإن الاستنتاج العام ، الذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بكل حالة على حدة ، موضوعي وصحيح.

الحث غير الكامليسمى الاستنتاج ، والذي ، على أساس وجود سمات متكررة معينة ، يصنف هذا الكائن أو ذاك في فئة الكائنات المتجانسة معه ، والتي لها أيضًا مثل هذه الميزة.

غالبًا ما يستخدم الحث غير المكتمل في حياة الإنسان اليومية و النشاط العلمي، لأنه يسمح باستخلاص نتيجة بناءً على تحليل جزء معين من فئة معينة من الكائنات ، فإنه يوفر الوقت والجهد البشري. في الوقت نفسه ، يجب ألا ننسى أنه نتيجة للتحريض غير المكتمل ، يتم الحصول على نتيجة احتمالية ، والتي ، اعتمادًا على نوع الحث غير المكتمل ، سوف تتقلب من احتمال أقل إلى احتمال أكبر (11).

يمكن توضيح ما سبق من خلال المثال التالي.

كلمة "حليب" تتغير حسب الحالة. كلمة "مكتبة" تتغير حسب الحالة. كلمة "طبيب" تتغير حسب الحالة. كلمة "حبر" تتغير حسب الحالة.

الكلمات "الحليب" ، "المكتبة" ، "الطبيب" ، "الحبر" هي أسماء.

ربما تتغير جميع الأسماء في الحالات.

اعتمادا على ذلك

المنطقهو علم الفكر. مؤسس العلم أرسطو.

المنطق- علم قوانين وأشكال التفكير البشري ، يعتبر وسيلة لمعرفة الواقع المحيط.

لتوضيح موضوع المنطق ، يمكنك استخدام عدة طرق ، كل منها يعطي نتيجة معينة. الطريقة الأولى– اشتقاقي. يكمن في حقيقة أنه مطلوب توضيح معنى الكلمة المستخدمة لتسمية هذا العلم. يعود مصطلح "المنطق" إلى الكلمة اليونانية القديمة "لوغوس" ، والتي تعني كلمة ، وفكر ، ومفهوم ، واستدلال وقانون. يُظهر أصل كلمة "منطق" أن هذا علم متعلق بالتفكير البشري ، ويؤيد الاستدلال بمساعدة الأسس ، التي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم القوانين المنطقية. عيب هذه الطريقة هو غموض كلمة "المنطق". في الحياة اليومية ، في الأدبيات العلمية والفلسفية الشعبية العامة ، تُستخدم هذه الكلمة في مجموعة واسعة من المعاني. يمكن استخدام التصنيفات "المنطقية" و "غير المنطقية" لوصف الأفعال البشرية ، وتقييم الأحداث ، وما إلى ذلك. الطريقة الثانية– مرجعية وأكاديمية. يكمن في أننا نبحث عن إجابة السؤال في القواميس والموسوعات. في معظم القواميس والكتب المدرسية ، يُعرَّف المنطق بأنه علم القوانين وأشكال التفكير الصحيح ، و موضوع هذا العلم هو التفكير البشري. ومع ذلك ، فإن المنطق لا يأخذ في الاعتبار التفكير الصحيح فحسب ، بل أيضًا الأخطاء التي تظهر في عملية التفكير: المفارقات ، إلخ.

موضوع المنطق- التفكير البشري. إن مصطلح "التفكير" ذاته واسع جدًا ولا يجعل من الممكن تحديد خصائص المنطق فيما يتعلق بالعلوم الأخرى.

القيمة المنطقيةيتكون مما يلي:

1) المنطق هو أهم وسائل تكوين المعتقدات (علمي بالدرجة الأولى).

2) المنطق الرسمي يستخدم في العلوم والتكنولوجيا.

3) يظل المنطق الرسمي التقليدي أهم أداة في مجال التعليم بجميع أنواعه. إنها الأساس لتنظيم جميع أنواع المعرفة لعرضها في عملية التعلم ؛

4) المنطق هو أهم أداة لا غنى عنها لتطوير الثقافة. لا يمكن لأي نشاط ثقافي بشكل عام الاستغناء عن المنطق ، حيث أن العناصر العقلانية موجودة وتلعب دورًا أساسيًا فيه.

2. أشكال الفكر

أشكال التفكير: المفهوم ، الحكم ، الاستنتاج.

يبدأ التفكير بأشكال المعرفة الحسية للعالم - الأحاسيس والإدراك والتمثيل.

التفكير- هذا هو أعلى انعكاس للوجود فيما يتعلق بالشكل الحسي.

مفهوم- هذه فكرة منطقية حول أي موضوع بمجموعة معينة من السمات الأساسية.

حكم -إنه شكل من أشكال التفكير ، حيث يتم تأكيد أو رفض شيء ما حول العالم المحيط ، والأشياء ، والظواهر ، وكذلك العلاقات والصلات بينها.

الإستنباط- هذا شكل من أشكال التفكير المجرد ، يتم من خلاله اشتقاق معلومات جديدة من المعلومات المتوفرة سابقاً. في هذه الحالة ، لا تشارك أعضاء الحس ، أي تتم عملية الاستدلال برمتها على مستوى التفكير وهي مستقلة عن المعلومات التي يتم تلقيها في الوقت الحالي من الخارج.