فلسفة تاريخ الكون في الهند القديمة لفترة وجيزة. تنوع المدارس الفلسفية في الهند القديمة

في قديمة جدافي الهند ، تراكمت المعرفة ما قبل الفلسفية في الفيدا. يعود التأريخ التقريبي لأقدم النصوص الفيدية إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. فيدا(من اللغة السنسكريتية - لمعرفة) هي مجموعات من الأساطير القديمة والألغاز ، والصيغ القربانية والتعاويذ المخصصة لاستخدام العبادة براهمينز(كهنة). من وجهة نظر فلسفية ، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هي النصوص التي تسمى الأوبنشاد(من Skt. upa - قريب وحزين - للجلوس ، أي الجلوس حول المعلم من أجل معرفة الحقيقة) ، حيث تم إجراء محاولة لأول مرة لفهم الأسئلة المطروحة في النصوص الفيدية السابقة فلسفيًا. إنهم يشكلون الموضوعات الرئيسية للفلسفة الهندية: أقدم الإصدارات من أصل العالم ، تفسير المبدأ الأساسي للوجود ؛ رؤية معينة لمصير حياة الشخص - مفهوم دائرة غير محدودة لتقمص الروح ( سامساراوالقانون الكرمة) وفكرة إمكانية وشروط تحقيق الحرية البشرية القادرة على التغلب على القانون الكوني للكارما.

هذه أساسية أفكار أخلاقية، التي تمت صياغتها لأول مرة في Rigveda و Upanishads ، تتخلل المدارس والمدارس الفلسفية الرئيسية الهند القديمة. تشكلت ستة أرثوذكسي، بمعنى آخر. بناءً على المعرفة الفيدية المقدسة لأنظمة الرؤية العالمية: Vedanta ، Mimamsa ، Samkhya ، Yoga ، Vaisheshika ، Nyaya. كلهم ، على الرغم من التناقض ، يعتبرون متساوين في تفسير الحقيقة ، كلهم ​​متحدون بعدد من المفاهيم والأفكار المشتركة.

بادئ ذي بدء ، النقطة المركزية لجميع هذه المدارس هي عقيدة براهمان - المبدأ الروحي للعالم ، الذي ينبثق منه العالم كله بكل عناصره ، وآتمان - الروح الفردية ، المبدأ الروحي غير الشخصي ، "أنا". في نفس الوقت ، براهمان وعتمان مطابق، بمعنى آخر. يتطابق وجود الفرد مع الجوهر العالمي للعالم. من ناحية ، فإن البراهمة في الفرد يدرك نفسه ، ومن ناحية أخرى ، على أعلى مستوى من "أنا" الحدسي ، يندمج أتمان مع البراهمة.

يرتبط بهذا مذهب سامسارا(دائرة الحياة) و الكرمة(قانون القصاص) في الأوبنشاد. في عقيدة سامسارا ، تُفهم الحياة البشرية على أنها شكل معين لتيار لا نهاية له من الولادات الجديدة. والولادة المستقبلية للفرد يحددها قانون الكرمة. مستقبل الإنسان هو نتيجة تلك الأعمال والأفعال التي قام بها الإنسان في حياته السابقة. وفقط الشخص الذي عاش حياة كريمة يمكن أن يتوقع أن يولد فيها الحياة المستقبليةكممثل لأعلى فارنا (ملكية): براهمين (كاهن) ، كشاتريا (محارب أو ممثل السلطة) أو فايشيا (مزارع أو حرفي أو تاجر). أولئك الذين قادوا أسلوب حياة غير شرعي ، في المستقبل ، مقدرون لمصير عضو في فارنا السفلي - سودرا (عامة) أو حتى أسوأ: يمكن لآتمان أن يدخل جسم حيوان. يستمر تدفق التناسخ حتى يتحرر الشخص تمامًا من الارتباط بالوجود المادي.

دورة الحياة أبدي، وكل شيء يطيعه - الناس والآلهة. عندما يترك الأتمان الجسد محترقًا في محرقة جنائزية ، تحت تأثير الكرمة ، يضطر إلى العودة باستمرار إلى هذه الدورة ، للعثور على التجسيدات التالية. أهم مهمة للإنسان والموضوع الرئيسي للأوبنشاد هو تحريره من "عالم الأشياء والعواطف". يتحقق هذا التحرير من خلال تفكك عتمان في براهمان ، أي. المعرفه المتطابقاتروحه الفردية مع روح العالم. إن الوعي بهوية عتمان وبراهمان هو المعرفة الحقيقية الأكثر صحة. فقط الشخص القادر على إدراك هذه الهوية يتحرر من سلسلة لا تنتهي من ولادة سامسارا. روح مثل هذا الشخص تندمج مع البراهمان وتبقى فيها إلى الأبد. في الوقت نفسه ، تتحرر من تأثير الكرمة ، وترتفع فوق الفرح والحزن ، والحياة والموت. هذا التحرير موكشا- وهناك أعلى هدف وأصدق طريق . والشرط في تحقيقها ، بالإضافة إلى المعرفة العالية ، هو أسلوب حياة الزهد.

وهكذا ، فإن حياة الإنسان هي سلسلة لا نهاية لها من الولادات الجديدة ، مصحوبة بالمعاناة ، ولكن لديه الفرصة ، بعد أن اندمج مع البراهمان ، لكسر دائرة سامسارا ، والخروج من سلسلة الولادات ، والتخلص من المعاناة ، بعد أن وصل. الهدف الأعلى - موكشا. لذلك ، يُنظر إلى الحياة على أنها عملية طويلة لتغيير حياة مختلفة ويجب أن نعيشها بطريقة تؤدي في النهاية إلى مغادرة سامسارا.

ابتداء من القرن السادس. قبل الميلاد. تحدث تغييرات كبيرة في المجتمع الهندي: الإنتاج الزراعي والحرف اليدوية آخذ في التطور ، والتمايز الاجتماعي آخذ في الازدياد ، ومؤسسة السلطة القبلية تفقد نفوذها وسلطة الملكية آخذة في الازدياد. تظهر المدارس غير التقليدية للفلسفة الهندية ، وأهمها أجيفيكا, كارفاكا لوكاياتا, اليانيةإلى جانب البوذية- عقيدة دينية وفلسفية نشأت في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. وتطورت فيما بعد إلى العالميةدين. مؤسسها أمير هندي سيدهارتا غوتاما (623-544 قبل الميلاد) , سميت لاحقا بوذا(من بوذا السنسكريتية - إلى الاستيقاظ) ، لأنه بعد سنوات عديدة من الزهد والزهد وصل إلى اليقظة ، أي أنه توصل إلى فهم المسار الصحيح للحياة.

كان غوتاما شابًا يتمتع بصحة جيدة وغنيًا. أمضى أيامه في هدوء وسعادة ، يسير في جنة عدن ويعجب بالطبيعة المزهرة. قصره وحديقته معزولان تمامًا عن بقية العالم ، ولم يسبق له مثيل ، وبالتالي لم يكن يعرف ما يحدث فيها. بدا له أن شبابه وصحته وثروته كانت أبدية ولا تتغير ، وسعادته كانت لانهائية ودائمة.

لكن في أحد الأيام ، كان لديه أربعة اجتماعات مهمة غيرت نظرته للعالم بشكل جذري: مع رجل عجوز للغاية ، وشخص مريض بشدة ، وحفل جنازة وزاهد. لقد فهم أن حياة الإنسان مليئة في الغالب بالمعاناة والبؤس ، وبالتالي فإن عبئها ثقيل. بعد بحث روحي طويل ، حقق فهمًا حقيقيًا للوجود ، وأصبح بوذا.

رفض بوذا مفهوم الوجود الأبدي الثابت للبراهمان وعارضه بعقيدة الوجود كعملية. تصبح مستمرة, صعود و هبوط، الذي يطيع قانون السببية. اعتبر بوذا أن حقيقة واحدة فقط غير مشروطة: العالم مُرتَّب بطريقة تجعل الشخص الموجود فيه - مخلوق معذب. الفكرة المركزية للتعاليم البوذية هي إطلاق سراحمن المعاناة ، والتي وجدت تعبيرًا عنها أربع حقائق نبيلة:

الأول هو الحقيقة معاناة»: حول عالمية المعاناة التي تتغلغل في وجود الإنسان منذ الولادة حتى الموت ؛

والثاني هو "الحقيقة الأسباب': المعاناة مشروطة رغبة- التمتع والوجود لكن كل رغباتنا هي أفق يبتعد بسرعة بعيدًا ، وبالتالي فإن حياتنا هي مطاردة مستمرة لما لا يمكن تحقيقه ومستحيل ؛

الثالث هو "الحقيقة إطلاق سراح»: يمكن وقف المعاناة بالاستسلام وتحرير نفسك من الرغبة ، أي بإزالة العطش للحياة ؛ يسمى القضاء على رغبات المرء بالزهد وهو طريق الحياة الصحيحة في التعاليم البوذية ؛

رابعا - "الحقيقة طريق": موجود طريقيؤدي إلى التحرر من المعاناة أمر نبيل ثمانيالمسار الذي يتضمن أسلوب حياة بلا خطيئة, إيذاء الآخرين ،ممارسة تأمل(من التأمل اللاتيني - الانعكاس المركز) - التركيز العقلي المتعمق والانفصال عن الأشياء الخارجية والتجارب الداخلية. نتيجة لذلك ، يتم تحقيق الانتقال من حالة samsara (دورة الولادة الجديدة) إلى الحالة نيرفانا(سكت. - توهين ، ذبول) - حالة أعلى من التنوير والحكمة والسلام (هدوء الروح). هذه حالة من النعيم الأسمى ، الهدف النهائي لتطلعات الإنسان وكينونته ، تتميز بالانفصال عن هموم الحياة ورغباتها.

لذلك ، كان معنى الفلسفة الهندية القديمة مختلفًا عنه في الغرب. هي موجهة لا على الظروف الخارجية المتغيرةالوجود - الطبيعة والمجتمع ، وما إلى ذلك تطوير الذات،لبس لا منفتح ، ولكن انطوائيحرف. هنا ، لا ترتبط الحكمة في المقام الأول بتجسيد المفاهيم النظرية ، كما هو الحال في الأوروبيين الفلسفة القديمةولكن بمعرفة أعلى ومعرفة ذاتية من خلال الزهد.

1) فيدا (Skt. Véda - "المعرفة" ، "التدريس") - مجموعة من القدماء (25 ألف سنة قبل الميلاد) الكتب المقدسةالهندوسية بالسنسكريتية حسب طريقة شروتي (مما سمعه).

2) بنية (شارك في الفيدا الشاعر الهندي القديم والحكيم فياسا)

1. Samhitas (أناشيد دينية عن الطقوس)

2. Brahmins (كتب كتبها خدام براهما)

3 - أرانياكي (كلمات الغابة للنسّاك)

4. الأوبنشاد (الجوهر الرئيسي للفيدا مذكور (مفهوم البراهمان والروح الفردية - أتمان) - لذلك يُطلق عليهم أيضًا اسم "فيدانتا" (نهاية ، استكمال الفيدا) وهم أساس الهندوسية الفيدانتيكية)

أنواع الأوبنشاد: كلاسيكي (القرن السابع قبل الميلاد) وكاذب (غير كلاسيكي)

3) الأفكار الرئيسية

فكرة المطلق (بداية الوجود).

"المطلق براهمان":

براهمان - مخلوق، والد كل الأشياء ، في أسمى مظاهره يعمل كنوع من أتمان الكوني (الروح الخالدة)

الفكر (التفكير)

برانا (التنفس والطاقة)

لقد خلق براهمان كل شيء من نفسه .

كل ما هو موجود يحتوي على براهمان (وحدة الوجود)

الحياة ابدية لان مصدرها براهمان.

فكرة الله.

· الله هو البكر (ولد براهما). الآلهة موجودة. Asuras (سلبي) و Devas (إيجابي)

لم تمتلك الآلهة الخلود في البداية. الخلود هو صفة مكتسبة نتيجة التطور (حياة الآلهة - الدورات الكونية) ، بعد خلق مشروب الخلود "أمريتا المقدسة"

3. فكرة خلود الروح الفردية (أتمان).

عتمان لم يولد ولا يموت

لا يوجد موت - الحياة لا تنتهي

4. فكرة الخلود ودورة الحياة (مثل عجلة سامسارا).

· الموت كتغيير لشكل الحياة.

الدورة الدموية: الماء السماوي ، أتما ، المياه الأرضية (مميتة)

5. فكرة الكارما ("كار" في هذه القضية- عمل).

· بناءً على عالمية العلاقات ، قوانين السبب والنتيجة.

· الفكر هو العامل الرئيسي المحدد للكارما. "كما هي أفكارنا ، هكذا نصبح" - Upanishad.

كل ظاهرة لها أسبابها وعواقبها. وفقًا لقانون الكرمة ، تعود العواقب إلى الشخص الذي يقوم بالعمل.

الكارما أمر لا مفر منه ، وليس مع القدر.

6. فكرة وجود العديد من العوالم المأهولة التي يمكننا الحصول عليها بموجب قانون الكرمة.

مادة (أقل)

روحي (أعلى)

7. فكرة الطريق الصالح المؤدي للاندماج مع المطلق (براهما) (اليوغا).

اليوغا هي طريق دمج روح فردية مع إله ، واكتساب براهما ، والدخول في طريق الخلود ، واكتساب حالة أعلى تكون فيها الحواس ، والفكر ، والعقل غير نشطة ، ويتركز الشخص.

4) تصنيف المدرسة

1. الأرثوذكسية(السلطة الوحيدة غير المشروطة للفيدا كمصدر للمعرفة العليا)

· سانكيا

الجوهر: هناك مبدأان في العالم: prakriti (مادة) و purusha (روح). الهدف من فلسفة Samkhya هو تحويل الروح عن المادة.

· يوجا

الجوهر: الهدف هو السيطرة على العقل من خلال التأمل (دهيانا) ، وإدراك الفرق بين الواقع والوهم وتحقيق التحرير.

· ميمانسا (مبكر)

الجوهر: الهدف هو توضيح طبيعة دارما ، التي تُفهم على أنها أداء إلزامي لمجموعة من الطقوس التي يتم إجراؤها بطريقة معينة. طبيعة دارما ليست منفتحة على المنطق أو الملاحظة.

· ميمانسا (متأخر) = فيدانتا

الجوهر: يركز بشكل أساسي على تحقيق الذات - فهم الفرد لطبيعته الأصلية وطبيعة الحقيقة المطلقة - في جانبها الشخصي مثل Bhagavan أو في جانبها غير الشخصي مثل Brahman.

· نيايا

الجوهر: يدرس بشكل أساسي شروط التفكير الصحيح ووسائل معرفة الواقع. يدرك وجود أربعة مصادر مستقلة المعرفة الحقيقية: الإدراك والاستدلال والمقارنة والإثبات.

· فايشيشيكا

خلاصة القول: مع الاعتراف بوجهة النظر البوذية حول مصادر المعرفة: الإدراك والاستدلال ، يعتقد فايشيكا في نفس الوقت أن الأرواح والمواد حقائق لا جدال فيها. إنها لا تربط نفسها بمشاكل اللاهوت.

2. غير تقليدي(بالإضافة إلى الفيدا ، مصادر المعرفة الأخرى)

· البوذية

الجوهر: توصل بوذا إلى استنتاج مفاده أن سبب معاناة الناس هو أفعالهم الخاصة ، وللتوقف عن المعاناة ، لتحقيق النيرفانا ، يمكنك ممارسة ضبط النفس والتأمل.

أربع حقائق نبيلة:

عن المعاناة (مدى الحياة)

سبب المعاناة (الرغبة في إشباع الحاجات)

وقف المعاناة (التخلي عن الرغبات)

الطريق الوسط

· اليانية

الجوهر: يدعو إلى التحسين الروحي من خلال تنمية الحكمة وضبط النفس. الهدف من اليانية هو اكتشاف الطبيعة الحقيقية للروح البشرية. الإدراك التام والمعرفة الكاملة والسلوك المثالي ، والمعروف باسم "جواهر اليانية الثلاثة" ، هي الطريق إلى تحرير الروح البشرية من سامسارا (دورة الولادة والموت).

· Lokayata (Charvaka)

خلاصة القول: الكون وكل ما هو موجود حدث بشكل طبيعي ، دون تدخل قوى أخرى. هناك أربعة عناصر: الأرض والماء والنار والهواء. إنها أبدية وهي المبدأ الأساسي لكل الأشياء.

التذكرة 6: فلسفة الصين القديمة: أساسية
أفكار فلسفيةوالمدارس.

نشأت الفلسفة الصينية القديمة وتطورت في الفترة من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. غالبًا ما يشار إلى فترة تشانغ قوه في التاريخ الصيني القديم باسم "العصر الذهبي للفلسفة الصينية". خلال هذه الفترة نشأت المفاهيم والفئات ، والتي أصبحت بعد ذلك تقليدية لجميع الفلسفة الصينية اللاحقة ، حتى العصر الحديث.

أفكار الطاوية

الفكرة الرئيسية للطاوية هي التأكيد على أن كل شيء يخضع للطاو ، وكل شيء ينشأ من الطاوية ويعود كل شيء إلى الطاو. تاو هو القانون العالمي والمطلق. حتى السماء العظيمة تتبع تاو. لمعرفة الطاو ، ومتابعته ، والاندماج معه - هذا هو معنى الحياة والغرض منها وسعادتها. يتجلى تاو من خلال انبعاثه - دي. إذا تعلم الشخص الطاو ، وتبعه ، فسيحقق الخلود. لهذا تحتاج:

Ø أولاً ، تغذية الروح: الإنسان هو تراكم أرواح عديدة - قوى إلهية تتوافق معها الأرواح السماوية. تتبع الأرواح السماوية الأعمال الصالحة والشريرة للإنسان وتحدد فترة حياته. وبالتالي ، فإن غذاء الروح هو أداء الأعمال الفاضلة.

Ø ثانيًا ، تغذية الجسم ضرورية: الالتزام بالنظام الغذائي الأكثر صرامة (كان الأمر المثالي هو القدرة على إطعام اللعاب واستنشاق ندى الأثير) ، والفيزيائي و تمارين التنفس، الممارسة الجنسية.

كان هذا الطريق إلى الخلود طويلًا وصعبًا ، ولم يكن متاحًا للجميع. لذلك ، هناك رغبة في تبسيطها من خلال خلق إكسير معجزة للخلود. احتاج الأباطرة وممثلو النبلاء بشكل خاص إلى هذا. كان الإمبراطور الأول الذي رغب في تحقيق الخلود بمساعدة إكسير هو تشين-شيه-هوانغدي الشهير ، الذي أرسل بعثات إلى الأراضي البعيدة للبحث عن المكونات اللازمة للإكسير.

مدارس فلسفية

1. الطاوية - الكون هو مصدر الانسجام ، لذلك كل شيء في العالم ، من نبات إلى إنسان ، جميل في حالته الطبيعية. خير الحاكم من يترك الناس وشأنهم. ممثلو هذه الفترة: لاو تزو ، لو تزو ، زوانغ تزو ، يانغ زو ؛ وينزي ، يين شي. ممثلو الطاوية اللاحقة: Ge Hong و Wang Xuanlan و Li Quan و Zhang Boduan.

2. الكونفوشيوسية (zhujia) - يجب على الحاكم وموظفيه أن يحكموا البلاد وفقًا لمبادئ العدل والصدق والمحبة. تمت دراسة القواعد الأخلاقية والأعراف الاجتماعية وتنظيم إدارة دولة مركزية استبدادية. النواب: كونفوشيوس ، زنغزي ، زيسي ، يوزو ، زي جاو ، مينجزي ، زونزي.

3. Moism (موجيا) - كان معنى التعليم في أفكار الحب العالمي (جيان ai) والازدهار ، يجب على الجميع الاهتمام بالمنفعة المتبادلة. النواب: مو تزو ، تشين هوالي ، منغ شنغ ، تيان شيانغ تزو ، فو دون.

4. القانونية - التعامل مع المشاكل النظرية الاجتماعيةوالإدارة العامة. فكرة المساواة العالمية. النواب: شين بوهاي ، لي كوي ، وو تشي ، شانيانغ ، هان فيزي ؛ غالبًا ما يشار إليها باسم شين داو أيضًا.

5. مدرسة الأسماء (Mingjia) - عدم تطابق أسماء جوهر الأشياء يؤدي إلى الفوضى. النواب: دينغ شي ، هوي شي ، غونغسون لونغ ؛ ماو غون.

6. مدرسة "yin-yang" (yinyangjia) (الفلاسفة الطبيعيون). الين هو مبدأ ثقيل ، داكن ، ترابي ، أنثوي. يانغ خفيف ، مشرق ، سماوي ، ذكوري. انسجامهم شرط للوجود الطبيعي للعالم ، وعدم التوازن يؤدي إلى كوارث طبيعية. النواب: زي وي ، زويان ، تشانغ تسانغ.

التذكرة 7: التدريس حول dao و de و wu weiLaozi.

Tao Te Ching هو الأطروحة التأسيسية لفلسفة الطاوية. يؤرخ معظم الباحثين المعاصرين Tao Te Ching إلى القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. يُنسب التأليف إلى Lao Tzu (Li Er ، Li Dan ، Li Bo-Yan) - عاش في نهاية القرن السابع - النصف الأول من القرن السادس. قبل الميلاد. (حسب بعض المصادر فإن تاريخ الميلاد 604 قبل الميلاد). كان مسؤولاً أميرياً مسؤولاً عن الأرشيف.

DAO: الطاو هو "الطريق" وجوهر كل الأشياء والوجود الكلي للكون.

داوغير مادي وغير قابل للإدراك الحسي ، إنه موجود في كل مكان ولا مكان ، بلا شكل ولا اسم ، لانهائي وأبدي ، فارغ ولكن لا ينضب. إنه سلف كل شيء ، بما في ذلك الآلهة.

تاو (حسب المجرد) هي الطريقة الطبيعية ، قانون كل الأشياء.

DE: من ناحية ، فإن Te هو ما يغذي Tao ، ويجعله ممكنًا (على العكس: Tao يغذي Te ، Tao غير محدود ، Te مؤكد). هذا نوع من القوة العالمية ، مبدأ يمكن بواسطته أن تحدث طريقة تاو للأشياء.

تي - فن الطلب طاقة الحياة، السلوك الصحيح. لكن تي ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. يتجاوز Te الفطرة السليمة ، ويشجع الشخص على إطلاق قوة الحياة من مسار الحياة اليومية.

تي (حسب الملخص) - ما يغذي ويعلم الصفات العالمية، من صفات الطاو.

لاو تزو أو تي

"إنشاء وتعليم الموجود ؛ خلق ، عدم امتلاك ما تم إنشاؤه ؛ بدء الحركة ، وليس بذل الجهود من أجله ؛ القيادة ، وليس اعتبار نفسه الحاكم - هذا ما يسمى الأعمق تي."

"الشخص ذو المستوى الأعلى لا يسعى إلى القيام بالأعمال الصالحة ، لذلك فهو فاضل ؛ الشخص ذو المستوى الأدنى من Te لا يترك نية القيام بالأعمال الصالحة ، وبالتالي فهو ليس فاضلاً ؛ الشخص الذي لديه أعلى مستوى من Te لا يكون نشطًا وينفذ عدم اتخاذ إجراء ؛ فالشخص الذي لديه مستوى أقل من T يكون نشطًا ، وأفعاله متعمدة ".

"يظهر تي فقط بعد فقدان تاو ؛ العمل الخيري - بعد فقدان تي."

وو وي: وو وي هي سلبية تأملية. غالبًا ما تُترجم هذه الكلمة إلى "عدم اتخاذ إجراء". أهم نوعية من عدم اتخاذ إجراء هو عدم وجود أسباب للعمل. لا يوجد انعكاس ولا حساب ولا رغبة. لا توجد خطوات وسيطة على الإطلاق بين الطبيعة الداخلية للإنسان وعمله في العالم. يحدث الفعل فجأة ، وكقاعدة عامة ، يصل إلى الهدف في أقصر الطرق ، لأنه يعتمد على تصور الحاضر. مثل هذا الوجود العالمي هو نموذجي فقط للأشخاص المستنيرين ، الذين يكون عقلهم لينًا ومنضبطًا وخاضعًا تمامًا لطبيعة الإنسان العميقة.

وفقًا لـ Lao Tzu ، "إذا أراد أي شخص السيطرة على العالم والتلاعب به ، فسوف يفشل. لأن العالم إناء مقدس لا يمكن التلاعب به. إذا أراد أي شخص التلاعب به ، فسوف يدمره. إذا أراد أي شخص الاستيلاء عليها ، فسيخسرها ".

وو وي ليس التخلي التام عن العمل. هذا رفض للانخراط العاطفي في العمل ، ونتيجة لذلك فقط - التقليل من الإجراءات التي يتم تنفيذها.

التذكرة 8: الفلسفة القديمة: الميزات
التنمية والمدارس الأساسية.

ظهرت الفلسفة القديمة في القرنين السابع والثامن. قبل الميلاد. أثناء تكوين مجتمع العبيد. ينشأ ويتطور في المراكز الاقتصادية الكبرى ودول المدن الواقعة على مفترق طرق التجارة الهامة.

تنشأ الفلسفة القديمة على أساس المعالجة المكثفة للأفكار الأسطورية حول العالم والإنسان.

التمثيل الأسطوري وما يتصل به أداء دينييفسح المجال تدريجياً للفلسفة التي تتميز بالرغبة في إثبات نظري عقلاني للمعرفة الإيجابية التي امتلكها الفلاسفة الأوائل (بابل ، د. مصر).

الأساليب الرئيسية لهذه الفلسفة هي الملاحظة والتفكير في نتائج الملاحظات في الطبيعة.

ثلاث مراحل في تطور الفلسفة القديمة:

Ø الفترة المبكرة (ما قبل سقراط) (النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد) - مدارس فيثاغورس ، ميليتس ، إليان ، مدرسة الديالكتيك القديم (هيراقليطس)

Ø الفترة الكلاسيكية (القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد) - مدارس أرسطو ، أناكساغوراس ، إمبيدوكليس وأفلاطون ، مدارس السفسطائيين والذريين

Ø عصر الهيلينية (القرن الرابع قبل الميلاد - 528 قبل الميلاد) - الانتقائية ، الشك ، فلسفة أبيقور ، الشك ، مذهب المتعة.

وصف المدارس:

1. فيثاغورس. فيثاغورس من ساموس ، إمبيدوكليس ، فيلولاوس. كل شيء يشبه الرقم ويمكن التعبير عنه رياضيًا. تدور الكرات السماوية حول النار المركزية.

2. إلين. بارمينيدس ، زينو ، ميليس. التركيز على الحياة. فقط هو موجود - لا يوجد عدم وجود على الإطلاق. التفكير والوجود هما نفس الشيء. كونه يملأ كل شيء ، لا يوجد مكان يتحرك فيه ومن المستحيل مشاركته.

3. ميليسيان. طاليس ميليتس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس. على أساس الموقف "لا ينشأ شيء من لا شيء" (قانون الحفظ الحديث) ، افترضوا وجود مبدأ أساسي معين لكل شيء. دعاها طاليس الماء ، وأطلق عليها Anaximenes اسم الهواء ، وأطلق عليها Anaximander اسم apeiron. افترض الميليزيان أن الرسوم المتحركة للعالم ، كل شيء له روح ، إنه فقط في "الحياة" يكون الأمر أكثر ، وفي "الجماد" يكون أقل ، لكنه يتغلغل في كل شيء.

4. مدرسة هيراقليطس. لم يكن لدى هيراقليطس الأفسس طلاب مباشرون ، لكن كان لديه أتباع كثيرون في جميع الأوقات. لقد اعتبر العالم نتاجًا دائم الحركة للنار (عبارته هي "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير") ، وصراع الأضداد وحربها هو سبب كل تغيير. كان يطلق على هيراقليطس اسم كئيب بسبب قاتمة آرائه ، ورؤية الحرب في كل شيء.

5. مدرسة أرسطو. الروح هي مصدر إلهام الجسد (الطاقة الداخلية هي القوة الداخلية التي تحتوي على الهدف والنتيجة النهائية). أصل الحركة هو الله.

6. مدرسة أناكساجوراس. أعلن Anaxagoras أن أساس كل شيء هو "بذور" صغيرة (أطلق عليها أرسطو فيما بعد "homeomeria"). هناك أنواع لا حصر لها منها ، وعقل عالمي معين ينظمها في أجسام العالم المرئي. ومن المثير للاهتمام أن أناكساغوراس حاول شرح ظواهر مثل الكسوف والزلازل لأسباب طبيعية ، ولهذا أدين بإهانة الآلهة وحكم عليه بالإعدام ، ولكن تم إنقاذه من خلال جهود صديقه وطالبه بريكليس.

7. مدرسة إمبيدوكليس. يعتقد إيمبيدوكليس أن العالم يقوم على أربعة عناصر - النار والماء والهواء والأرض ، ويتم الحصول على كل شيء عن طريق مزج هذه العناصر ، أو "الجذور". على وجه التحديد ، يتكون العظم من جزأين من الماء وجزئين من الأرض وأربعة أجزاء من النار. لكن "الجذور" مبادئ سلبية ، والمبدأان الفعالان هما الحب والكراهية ، والتفاعل والارتباط بينهما يحدد كل التغييرات.

8. مدرسة أفلاطون. اعتقد أفلاطون أن الروح خالدة ، على عكس الجسد ، وحدد فيها ثلاثة مبادئ: معقول ، إرادي وعاطفي. لقد اعتبر أن الطريقة الرئيسية للفلسفة هي الديالكتيك (بمعنى الخلاف البناء).

9. مدرسة السفسطائيين. بروتاجوراس وجورجياس وبروديك وآخرين كان لممثلي المدرسة وجهات نظر أخلاقية وسياسية مختلفة. لقد اتحدوا بفكرة أن أي شيء يمكن وصفه بطرق مختلفة ، وميل للعب الفلسفي على الكلمات وخلق المفارقات ، والثقة بأن كل شيء نسبي ، ولا يوجد شيء مطلق ، والإنسان هو مقياس كل الأشياء. كان الكثير من الملحدين واللاأدريين.

10. مدرسة atomists. وقف ليوكيبوس في أصول مدرسة الذريين ، وقد طور ديموقريطوس تعليمه. قال هذا الحكيم المذهل أن جميع الأجسام تتكون من أصغر الجسيمات - الذرات ، التي يوجد بينها فراغ. كما أشار ضمنيًا إلى وجود روح في الشخص ، وهي أيضًا مجموعة من الذرات الخاصة وهي مميتة بالجسد. "فقط في الرأي العام هناك لون ، في الرأي - حلو ، في رأي - مر ، لكن في الواقع هناك ذرات وفراغ فقط."

11. انتقائية. حاول ممثلوها ، شيشرون وفارو وآخرين ، إنشاء نظام فلسفي مثالي يعتمد على مزيج من الأنظمة الحالية ، والاختيار من بينها أكثر الاستنتاجات منطقية ، في رأيهم. في بعض النواحي ، يشير القبول العام لمثل هذا النظام التوافقي إلى تراجع الفكر الفلسفي.

12. الرواقية. تعاليم زينو كيتا (ليس واحد في إيليا ، وآخر). عقيدة الأقدار ، التي يجب اتباعها ، قمع المشاعر في النفس. يجب رفض اللذة والنفور والشهوة والخوف. المثالية الرواقية هي الحكيم الراسخ. ينتمي نجوم مثل سينيكا وماركوس أوريليوس ، الإمبراطور والفيلسوف ، إلى المدرسة.

13. الشك. بيرهو ، إنيسيديم. تعاليم المتشككين هي أنه لا يمكن التأكد من وجود أي شيء. وبما أنه من المستحيل التأكد من وجود الشيء ، فيجب التعامل معه على أنه شيء ظاهر بهدوء وهدوء. عشرة أسباب للموقف المتشكك (عشرة مسارات متشككة من Enisedem).

14. مذهب المتعة. والمذهب أن أهم شيء في الحياة وأسمى خير هو اللذة.

15. الأبيقورية. حالة خاصة من مذهب المتعة. "المتعة هي أعلى خير." هذا تعليم لا يهدف إلى إيجاد الحقيقة ، بل يهدف فقط إلى الجانب العملي للسعادة. "العلاج الرباعي" لأبيقور: لا تخافوا من الآلهة ، ولا تخافوا من الموت ، فالخير يمكن تحقيقه بسهولة ، والشر يُحتمل بسهولة.

الفلسفة الهندية هي بلا شك تاريخ وتراث عظيمان للحضارة العالمية. لقد استوعبت أفضل ما في الثقافة الهندية وأكثرها أخلاقية. كان تطورها بطيئًا وتدريجيًا. هي ، مثل نهر كبير ، أخذت في تيارات المعرفة لجميع المفكرين السابقين. علاوة على ذلك ، شمل ذلك نظريات كل من الفلاسفة الهنود القدامى والحديثين. والغريب أن الملحدين ساهموا أيضًا في ذلك.

الفلسفة الهندية متسقة ولم تتعرض في تطورها لمثل هذه التقلبات الكبيرة ، على سبيل المثال ، الأوروبية. للاقتناع بهذا ، يكفي التعرف على القديسين لكل فيدا هندوسية. كل شيء مكتوب باللغة السنسكريتية. هذه هي لغة النخبة: العلماء والنقاد الأدبيون الذين هم أيضًا فخر الهند.

كانت الفلسفة الهندية القديمة ، وكذلك فلسفة العالم كلها ، مهتمة في البداية بالمسألة الدينية ، على الرغم من أنها كرست معظم أبحاثها للتفكير في معرفة جوهر الإنسان. في الهند ، يوجد مفهوم دارشان ، وهو يعني حرفيًا تأمل أو رؤية الله نفسه. مما لا شك فيه أن هذا المفهوم أصبح أساس إنشاء دولة حديثة.

بالنسبة للجميع ، فإن مفهوم الفلسفة الهندية ليس مجرد كلمات. في حياتهم يسترشدون بمفاهيم حكيمة ، أحدها هو دارما. في الأساس ، دارما هي عقيدة ، وفينا الفهم الحديثفلسفة حقيقية. دارما هي مزيج من الفلسفة والدين ، وبتفسير أبسط ، إنها الصفة الأخلاقية للإنسان المتدين.

في سياق التطور ، أنشأت ست مدارس مشهورة. أولها سانكيا ، أساس مفاهيمها هو روح وروح الإنسان ، طاقته الإيجابية وإمكانياته الإبداعية. يحدث تحرير النفس البشرية في لحظة انتهاء تأثير الجزء المادي من الطبيعة. يعطي التعريف الأساسي للجوهر كائن بشري.

المدرسة الثانية التي تلقت الفلسفة الهندية انتشارها وتأثيرها على نطاق واسع هي اليوجا المعروفة. بشكل عام ، تعاليم Sankhya واليوغا متشابهة ، لكن الثانية تحمل المزيد من التفاصيل. يسلط الضوء على تعريف القوة الدافعة وراء عملية التحرير ، ويقدم أوصافًا لأساليب محددة للإنسان لتحقيق التحرر المنشود. تم التقاط هذه النظرية واستخدامها بسعادة من قبل الملايين من الناس على وجه الأرض.

مدارس الفلسفة الهندية متنوعة وتمثل مجموعة من قوانين الوجود. الروح البشريةوالمبادئ الأخلاقية. يعطون فكرة عن المكان الذي يشغله الشخص بعالمه الروحي العميق في المجتمع العالمي.

المدرسة الثالثة هي نيايا. اشتهرت هذه المدرسة بمنهجيتها القائمة على المنطق. لقد اتخذته معظم المدارس الفلسفية الهندية المتقدمة كأساس ، تمامًا كما تم اعتباره في الفلسفة الأوروبية أساسًا ، وكان معلمو هذا الاتجاه يبحثون عنه ، وكانوا يعتقدون أنهم هم الذين سيحررون الشخص. تحدد هذه المدرسة عدة معايير للحقيقة على الأرض.

المدرسة التالية هي Vaisesika. إنها تولي اهتماما لمفاهيم مثل أنواع منفصلة من الذرات. هم ، بحكم التعريف ، القوة الدافعةوأساس كل حركة على الأرض. أتباع هذه المدرسة يمنحون الذرات وعيًا. مصدر المعرفة الحقيقية وفقًا لتعاليم هذه المدرسة هو الإدراك والاستدلال الشخصي.

تعلم مدرسة Mimamsa أن كل شخص يجب أن يؤمن بالفيدا ويؤدي تضحيات النار بانتظام. يدعو أتباعها إلى التحرر الكامل من الرغبات البشرية المادية ، وفي المقابل يعرضون التركيز على الحياة الأخلاقية والروحية.

فيدانتا هي مدرسة تقوم على الانضباط الذاتي للإنسان التطور الروحيوليس على بعض الممارسات الطقسية. في بدايتها ، تم وضع المعرفة بعلم الكونيات الفيدية وترانيمها.

جلبت مدارس الفلسفة الهندية إلى المجتمع العديد من الحقائق التي تحتوي على إمكانات أخلاقية كبيرة ، وفي كل منها يتم توجيه اتجاه لتنمية الروحانية البشرية ، وهدوئه وارتباطه العضوي بالطبيعة.

1) فيدا (السنسكريتية فيدا- "المعرفة" ، "التدريس") - مجموعة من الكتب المقدسة الهندوسية القديمة (25 ألف سنة قبل الميلاد) باللغة السنسكريتية وفقًا لطريقة شروتي (مما سمع).

2) بنية (شارك في الفيدا الشاعر الهندي القديم والحكيم فياسا)

1. Samhitas (أناشيد دينية عن الطقوس)

2. Brahmins (كتب كتبها خدام براهما)

3 - أرانياكي (كلمات الغابة للنسّاك)

4. الأوبنشاد (الجوهر الرئيسي للفيدا (مفهوم براهمان والروح الفردية - أتمان) مذكور - لذلك يُطلق عليهم أيضًا اسم "فيدانتا" (نهاية ، استكمال الفيدا) وهم أساس الهندوسية الفيدانتيكية)

أنواع الأوبنشاد: كلاسيكي (القرن السابع قبل الميلاد) وكاذب (غير كلاسيكي)

3) الأفكار الرئيسية

فكرة المطلق (بداية الوجود).

"المطلق براهمان":

براهمان - كائن حي ، أبو كل الأشياء ، في أسمى مظاهره يعمل كنوع من أتمان الكوني (الروح الخالدة)

الفكر (التفكير)

برانا (التنفس والطاقة)

لقد خلق براهمان كل شيء من نفسه .

كل ما هو موجود يحتوي على براهمان (وحدة الوجود)

الحياة ابدية لان مصدرها براهمان.

فكرة الله.

· الله هو البكر (ولد براهما). الآلهة موجودة. Asuras (سلبي) و Devas (إيجابي)

لم تمتلك الآلهة الخلود في البداية. الخلود هو صفة مكتسبة نتيجة التطور (حياة الآلهة - الدورات الكونية) ، بعد خلق مشروب الخلود "أمريتا المقدسة"

3. فكرة خلود الروح الفردية (أتمان).

عتمان لم يولد ولا يموت

لا يوجد موت - الحياة لا تنتهي

4. فكرة الخلود ودورة الحياة (مثل عجلة سامسارا).

· الموت كتغيير لشكل الحياة.

الدورة الدموية: الماء السماوي ، أتما ، المياه الأرضية (مميتة)

5. فكرة الكارما ("كار" في هذه الحالة هي عمل).

· بناءً على عالمية العلاقات ، قوانين السبب والنتيجة.

· الفكر هو العامل الرئيسي المحدد للكارما. "كما هي أفكارنا ، هكذا نصبح" - Upanishad.

كل ظاهرة لها أسبابها وعواقبها. وفقًا لقانون الكرمة ، تعود العواقب إلى الشخص الذي يقوم بالعمل.

الكارما أمر لا مفر منه ، وليس مع القدر.

6. فكرة وجود العديد من العوالم المأهولة التي يمكننا الحصول عليها بموجب قانون الكرمة.

مادة (أقل)

روحي (أعلى)

7. فكرة الطريق الصالح المؤدي للاندماج مع المطلق (براهما) (اليوغا).

اليوغا هي طريق دمج روح فردية مع إله ، واكتساب براهما ، والدخول في طريق الخلود ، واكتساب حالة أعلى تكون فيها الحواس ، والفكر ، والعقل غير نشطة ، ويتركز الشخص.

4) تصنيف المدرسة

1. الأرثوذكسية(السلطة الوحيدة غير المشروطة للفيدا كمصدر للمعرفة العليا)

· سانكيا

الجوهر: هناك مبدأان في العالم: prakriti (مادة) و purusha (روح). الهدف من فلسفة Samkhya هو تحويل الروح عن المادة.

· يوجا

الجوهر: الهدف هو السيطرة على العقل من خلال التأمل (دهيانا) ، وإدراك الفرق بين الواقع والوهم وتحقيق التحرير.

· ميمانسا (مبكر)

الجوهر: الهدف هو توضيح طبيعة دارما ، التي تُفهم على أنها أداء إلزامي لمجموعة من الطقوس التي يتم إجراؤها بطريقة معينة. طبيعة دارما ليست منفتحة على المنطق أو الملاحظة.

· ميمانسا (متأخر) = فيدانتا

الجوهر: يركز بشكل أساسي على تحقيق الذات - فهم الفرد لطبيعته الأصلية وطبيعة الحقيقة المطلقة - في جانبها الشخصي مثل Bhagavan أو في جانبها غير الشخصي مثل Brahman.

· نيايا

الجوهر: يدرس بشكل أساسي شروط التفكير الصحيح ووسائل معرفة الواقع. يدرك وجود أربعة مصادر مستقلة للمعرفة الحقيقية: الإدراك والاستدلال والمقارنة والإثبات.

· فايشيشيكا

خلاصة القول: مع الاعتراف بوجهة النظر البوذية حول مصادر المعرفة: الإدراك والاستدلال ، يعتقد فايشيكا في نفس الوقت أن الأرواح والمواد حقائق لا جدال فيها. إنها لا تربط نفسها بمشاكل اللاهوت.

2. غير تقليدي(بالإضافة إلى الفيدا ، مصادر المعرفة الأخرى)

· البوذية

الجوهر: توصل بوذا إلى استنتاج مفاده أن سبب معاناة الناس هو أفعالهم الخاصة ، وللتوقف عن المعاناة ، لتحقيق النيرفانا ، يمكنك ممارسة ضبط النفس والتأمل.

أربع حقائق نبيلة:

- حول المعاناة (مدى الحياة)

- سبب المعاناة (الرغبة في إشباع الحاجات)

- وقف المعاناة (نبذ الرغبات)

الطريق الوسط

· اليانية

الجوهر: يدعو إلى التحسين الروحي من خلال تنمية الحكمة وضبط النفس.

الهدف من اليانية هو اكتشاف الطبيعة الحقيقية للروح البشرية. الإدراك التام والمعرفة الكاملة والسلوك المثالي ، والمعروف باسم "جواهر اليانية الثلاثة" ، هي الطريق إلى تحرير الروح البشرية من سامسارا (دورة الولادة والموت).

· Lokayata (Charvaka)

خلاصة القول: الكون وكل ما هو موجود حدث بشكل طبيعي ، دون تدخل قوى أخرى. هناك أربعة عناصر: الأرض والماء والنار والهواء. إنها أبدية وهي المبدأ الأساسي لكل الأشياء.

التذكرة 6: فلسفة الصين القديمة: أساسية
الأفكار والمدارس الفلسفية.

نشأت الفلسفة الصينية القديمة وتطورت في الفترة من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. غالبًا ما يشار إلى فترة تشانغ قوه في التاريخ الصيني القديم باسم "العصر الذهبي للفلسفة الصينية". خلال هذه الفترة نشأت المفاهيم والفئات ، والتي أصبحت بعد ذلك تقليدية لجميع الفلسفة الصينية اللاحقة ، حتى العصر الحديث.

أفكار الطاوية

الفكرة الرئيسية للطاوية هي التأكيد على أن كل شيء يخضع للطاو ، وكل شيء ينشأ من الطاوية ويعود كل شيء إلى الطاو. تاو هو القانون العالمي والمطلق. حتى السماء العظيمة تتبع تاو. لمعرفة الطاو ، ومتابعته ، والاندماج معه - هذا هو معنى الحياة والغرض منها وسعادتها. يتجلى تاو من خلال انبعاثه - دي. إذا تعلم الشخص الطاو ، وتبعه ، فسيحقق الخلود. لهذا تحتاج:

Ø أولاً ، تغذية الروح: الإنسان هو تراكم أرواح عديدة - قوى إلهية تتوافق معها الأرواح السماوية. تتبع الأرواح السماوية الأعمال الصالحة والشريرة للإنسان وتحدد فترة حياته. وبالتالي ، فإن غذاء الروح هو أداء الأعمال الفاضلة.

Ø ثانيًا ، تغذية الجسم ضرورية: الالتزام بالنظام الغذائي الأكثر صرامة (المثالي هو القدرة على إطعام اللعاب واستنشاق الندى الأثير) ، والتمارين البدنية والتنفسية ، والممارسة الجنسية.

كان هذا الطريق إلى الخلود طويلًا وصعبًا ، ولم يكن متاحًا للجميع. لذلك ، هناك رغبة في تبسيطها من خلال خلق إكسير معجزة للخلود. احتاج الأباطرة وممثلو النبلاء بشكل خاص إلى هذا. كان الإمبراطور الأول الذي رغب في تحقيق الخلود بمساعدة إكسير هو تشين-شيه-هوانغدي الشهير ، الذي أرسل بعثات إلى الأراضي البعيدة للبحث عن المكونات اللازمة للإكسير.

مدارس فلسفية

1. الطاوية - الكون هو مصدر الانسجام ، لذلك كل شيء في العالم ، من نبات إلى إنسان ، جميل في حالته الطبيعية. خير الحاكم من يترك الناس وشأنهم. ممثلو هذه الفترة: لاو تزو ، لو تزو ، زوانغ تزو ، يانغ زو ؛ وينزي ، يين شي. ممثلو الطاوية اللاحقة: Ge Hong و Wang Xuanlan و Li Quan و Zhang Boduan.

2. الكونفوشيوسية (zhujia) - يجب على الحاكم وموظفيه أن يحكموا البلاد وفقًا لمبادئ العدل والصدق والمحبة. تمت دراسة القواعد الأخلاقية والأعراف الاجتماعية وتنظيم إدارة دولة مركزية استبدادية. النواب: كونفوشيوس ، زنغزي ، زيسي ، يوزو ، زي جاو ، مينجزي ، زونزي.

3. Moism (موجيا) - كان معنى التعليم في أفكار الحب العالمي (جيان ai) والازدهار ، يجب على الجميع الاهتمام بالمنفعة المتبادلة. النواب: مو تزو ، تشين هوالي ، منغ شنغ ، تيان شيانغ تزو ، فو دون.

4. القانونية - تناولت مشاكل النظرية الاجتماعية والإدارة العامة. فكرة المساواة العالمية. النواب: شين بوهاي ، لي كوي ، وو تشي ، شانيانغ ، هان فيزي ؛ غالبًا ما يشار إليها باسم شين داو أيضًا.

5. مدرسة الأسماء (Mingjia) - عدم تطابق أسماء جوهر الأشياء يؤدي إلى الفوضى. النواب: دينغ شي ، هوي شي ، غونغسون لونغ ؛ ماو غون.

6. مدرسة "yin-yang" (yinyangjia) (الفلاسفة الطبيعيون). الين هو مبدأ ثقيل ، داكن ، ترابي ، أنثوي. يانغ خفيف ، مشرق ، سماوي ، ذكوري. انسجامهم شرط للوجود الطبيعي للعالم ، وعدم التوازن يؤدي إلى كوارث طبيعية. النواب: زي وي ، زويان ، تشانغ تسانغ.

التذكرة 7: التدريس حول dao و de و wu weiLaozi.

Tao Te Ching هو الأطروحة التأسيسية لفلسفة الطاوية. يؤرخ معظم الباحثين المعاصرين Tao Te Ching إلى القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. يُنسب التأليف إلى Lao Tzu (Li Er ، Li Dan ، Li Bo-Yan) - عاش في نهاية القرن السابع - النصف الأول من القرن السادس. قبل الميلاد. (حسب بعض المصادر فإن تاريخ الميلاد 604 قبل الميلاد). كان مسؤولاً أميرياً مسؤولاً عن الأرشيف.

DAO: الطاو هو "الطريق" وجوهر كل الأشياء والوجود الكلي للكون.

داوغير مادي وغير قابل للإدراك الحسي ، إنه موجود في كل مكان ولا مكان ، بلا شكل ولا اسم ، لانهائي وأبدي ، فارغ ولكن لا ينضب. إنه سلف كل شيء ، بما في ذلك الآلهة.

تاو (حسب المجرد) هي الطريقة الطبيعية ، قانون كل الأشياء.

DE: من ناحية ، فإن Te هو ما يغذي Tao ، ويجعله ممكنًا (على العكس: Tao يغذي Te ، Tao غير محدود ، Te مؤكد). هذا نوع من القوة العالمية ، مبدأ يمكن بواسطته أن تحدث طريقة تاو للأشياء.

تي هو فن إدارة طاقة الحياة بشكل صحيح ، والسلوك الصحيح. لكن تي ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. يتجاوز Te الفطرة السليمة ، ويشجع الشخص على إطلاق قوة الحياة من مسار الحياة اليومية.

تي (حسب الملخص) هو الذي يغذي ويغذي الصفات العالمية ، سمات تاو.

لاو تزو أو تي

"إنشاء وتعليم الموجود ؛ خلق ، عدم امتلاك ما تم إنشاؤه ؛ البدء في الحركة ، وليس بذل الجهود من أجله ؛ التوجيه ، وليس اعتبار نفسه الحاكم - هذا ما يسمى الأعمق تي."

"الشخص ذو المستوى الأعلى لا يسعى إلى القيام بالأعمال الصالحة ، لذلك فهو فاضل ؛ الشخص ذو المستوى الأدنى من Te لا يترك نية القيام بالأعمال الصالحة ، وبالتالي فهو ليس فاضلاً ؛ الشخص الذي لديه أعلى مستوى من Te لا يكون نشطًا وينفذ عدم اتخاذ إجراء ؛ فالشخص الذي لديه مستوى أقل من T يكون نشطًا ، وأفعاله متعمدة ".

"يظهر تي فقط بعد فقدان تاو ؛ العمل الخيري - بعد فقدان تي."

وو وي: وو وي هي سلبية تأملية. غالبًا ما تُترجم هذه الكلمة إلى "عدم اتخاذ إجراء". أهم نوعية من عدم اتخاذ إجراء هو عدم وجود أسباب للعمل. لا يوجد انعكاس ولا حساب ولا رغبة. لا توجد خطوات وسيطة على الإطلاق بين الطبيعة الداخلية للإنسان وعمله في العالم. يحدث الفعل فجأة ، وكقاعدة عامة ، يصل إلى الهدف في أقصر الطرق ، لأنه يعتمد على تصور الحاضر. مثل هذا الوجود العالمي هو نموذجي فقط للأشخاص المستنيرين ، الذين يكون عقلهم لينًا ومنضبطًا وخاضعًا تمامًا لطبيعة الإنسان العميقة.

وفقًا لـ Lao Tzu ، "إذا أراد أي شخص السيطرة على العالم والتلاعب به ، فسوف يفشل. لأن العالم إناء مقدس لا يمكن التلاعب به. إذا أراد أي شخص التلاعب به ، فسوف يدمره. إذا أراد أي شخص الاستيلاء عليها ، فسيخسرها ".

وو وي ليس التخلي التام عن العمل. هذا رفض للانخراط العاطفي في العمل ، ونتيجة لذلك فقط - التقليل من الإجراءات التي يتم تنفيذها.

التذكرة 8: الفلسفة القديمة: الميزات
التنمية والمدارس الأساسية.

ظهرت الفلسفة القديمة في القرنين السابع والثامن. قبل الميلاد. أثناء تكوين مجتمع العبيد. ينشأ ويتطور في المراكز الاقتصادية الكبرى ودول المدن الواقعة على مفترق طرق التجارة الهامة.

تنشأ الفلسفة القديمة على أساس المعالجة المكثفة للأفكار الأسطورية حول العالم والإنسان.

الفكرة الأسطورية والفكرة الدينية المرتبطة بها تفسح المجال تدريجياً للفلسفة ، والتي تتميز بالرغبة في تبرير نظري عقلاني للمعرفة الإيجابية التي امتلكها الفلاسفة الأوائل (بابل ، د.

الأساليب الرئيسية لهذه الفلسفة هي الملاحظة والتفكير في نتائج الملاحظات في الطبيعة.

ثلاث مراحل في تطور الفلسفة القديمة:

Ø الفترة المبكرة (ما قبل سقراط) (النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد) - مدارس فيثاغورس ، ميليتس ، إليان ، مدرسة الديالكتيك القديم (هيراقليطس)

Ø الفترة الكلاسيكية (القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد) - مدارس أرسطو ، أناكساغوراس ، إمبيدوكليس وأفلاطون ، مدارس السفسطائيين والذريين

Ø عصر الهيلينية (القرن الرابع قبل الميلاد - 528 قبل الميلاد) - الانتقائية ، الشك ، فلسفة أبيقور ، الشك ، مذهب المتعة.

وصف المدارس:

1. فيثاغورس. فيثاغورس من ساموس ، إمبيدوكليس ، فيلولاوس. كل شيء يشبه الرقم ويمكن التعبير عنه رياضيًا. تدور الكرات السماوية حول النار المركزية.

2. إلين. بارمينيدس ، زينو ، ميليس. التركيز على الحياة. فقط هو موجود - لا يوجد عدم وجود على الإطلاق. التفكير والوجود هما نفس الشيء.

تنوع المدارس الفلسفية في الهند القديمة

كونه يملأ كل شيء ، لا يوجد مكان يتحرك فيه ومن المستحيل مشاركته.

3. ميليسيان. طاليس ميليتس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس. على أساس الموقف "لا ينشأ شيء من لا شيء" (قانون الحفظ الحديث) ، افترضوا وجود مبدأ أساسي معين لكل شيء. دعاها طاليس الماء ، وأطلق عليها Anaximenes اسم الهواء ، وأطلق عليها Anaximander اسم apeiron. افترض الميليزيان أن الرسوم المتحركة للعالم ، كل شيء له روح ، إنه فقط في "الحياة" يكون الأمر أكثر ، وفي "الجماد" يكون أقل ، لكنه يتغلغل في كل شيء.

4. مدرسة هيراقليطس. لم يكن لدى هيراقليطس الأفسس طلاب مباشرون ، لكن كان لديه أتباع كثيرون في جميع الأوقات. لقد اعتبر العالم نتاجًا دائم الحركة للنار (عبارته هي "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير") ، وصراع الأضداد وحربها هو سبب كل تغيير. كان يطلق على هيراقليطس اسم كئيب بسبب قاتمة آرائه ، ورؤية الحرب في كل شيء.

5. مدرسة أرسطو. الروح هي مصدر إلهام الجسد (الطاقة الداخلية هي القوة الداخلية التي تحتوي على الهدف والنتيجة النهائية). أصل الحركة هو الله.

6. مدرسة أناكساجوراس. أعلن Anaxagoras أن أساس كل شيء هو "بذور" صغيرة (أطلق عليها أرسطو فيما بعد "homeomeria"). هناك أنواع لا حصر لها منها ، وعقل عالمي معين ينظمها في أجسام العالم المرئي. ومن المثير للاهتمام أن أناكساغوراس حاول شرح ظواهر مثل الكسوف والزلازل لأسباب طبيعية ، ولهذا أدين بإهانة الآلهة وحكم عليه بالإعدام ، ولكن تم إنقاذه من خلال جهود صديقه وطالبه بريكليس.

7. مدرسة إمبيدوكليس. يعتقد إيمبيدوكليس أن العالم يقوم على أربعة عناصر - النار والماء والهواء والأرض ، ويتم الحصول على كل شيء عن طريق مزج هذه العناصر ، أو "الجذور". على وجه التحديد ، يتكون العظم من جزأين من الماء وجزئين من الأرض وأربعة أجزاء من النار. لكن "الجذور" مبادئ سلبية ، والمبدأان الفعالان هما الحب والكراهية ، والتفاعل والارتباط بينهما يحدد كل التغييرات.

8. مدرسة أفلاطون. اعتقد أفلاطون أن الروح خالدة ، على عكس الجسد ، وحدد فيها ثلاثة مبادئ: معقول ، إرادي وعاطفي. لقد اعتبر أن الطريقة الرئيسية للفلسفة هي الديالكتيك (بمعنى الخلاف البناء).

9. مدرسة السفسطائيين. بروتاجوراس وجورجياس وبروديك وآخرين كان لممثلي المدرسة وجهات نظر أخلاقية وسياسية مختلفة. لقد اتحدوا بفكرة أن أي شيء يمكن وصفه بطرق مختلفة ، وميل للعب الفلسفي على الكلمات وخلق المفارقات ، والثقة بأن كل شيء نسبي ، ولا يوجد شيء مطلق ، والإنسان هو مقياس كل الأشياء. كان الكثير من الملحدين واللاأدريين.

10. مدرسة atomists. وقف ليوكيبوس في أصول مدرسة الذريين ، وقد طور ديموقريطوس تعليمه. قال هذا الحكيم المذهل أن جميع الأجسام تتكون من أصغر الجسيمات - الذرات ، التي يوجد بينها فراغ. كما أشار ضمنيًا إلى وجود روح في الشخص ، وهي أيضًا مجموعة من الذرات الخاصة وهي مميتة بالجسد. "فقط في الرأي العام هناك لون ، في الرأي - حلو ، في رأي - مر ، لكن في الواقع هناك ذرات وفراغ فقط."

11. انتقائية. حاول ممثلوها ، شيشرون وفارو وآخرين ، إنشاء نظام فلسفي مثالي يعتمد على مزيج من الأنظمة الحالية ، والاختيار من بينها أكثر الاستنتاجات منطقية ، في رأيهم. بطريقة ما ، يشير القبول العام لمثل هذا النظام التوافقي إلى تراجع الفكر الفلسفي.

12. الرواقية. تعاليم زينو كيتا (ليس واحد في إيليا ، وآخر). عقيدة الأقدار ، التي يجب اتباعها ، قمع المشاعر في النفس. يجب رفض اللذة والنفور والشهوة والخوف. المثالية الرواقية هي الحكيم الراسخ. ينتمي نجوم مثل سينيكا وماركوس أوريليوس ، الإمبراطور والفيلسوف ، إلى المدرسة.

13. الشك. بيرهو ، إنيسيديم. تعاليم المتشككين هي أنه لا يمكن التأكد من وجود أي شيء. وبما أنه من المستحيل التأكد من وجود الشيء ، فيجب التعامل معه على أنه شيء ظاهر بهدوء وهدوء. عشرة أسباب للموقف المتشكك (عشرة مسارات متشككة من Enisedem).

14. مذهب المتعة. والمذهب أن أهم شيء في الحياة وأسمى خير هو اللذة.

15. الأبيقورية. حالة خاصة من مذهب المتعة. "المتعة هي أعلى خير." هذا تعليم لا يهدف إلى إيجاد الحقيقة ، بل يهدف فقط إلى الجانب العملي للسعادة. "العلاج الرباعي" لأبيقور: لا تخافوا من الآلهة ، ولا تخافوا من الموت ، فالخير يمكن تحقيقه بسهولة ، والشر يُحتمل بسهولة.

السابق 12345678 التالي

الكتاب المدرسي Ya. S. Yaskevich "أساسيات الفلسفة" يتحلل إلى فصول. يمكن تنزيل النسخة الإلكترونية من الكتاب والبرامج الخاصة بمشروع التخرج الذي يحمل نفس الاسم والتي تم إعدادها على أساس هذا الكتاب من صفحة دبلوم وأوراق الفصل الدراسي والاختبارات.

فلسفة الهند القديمة

كانت النصوص الفلسفية الأولى للتقاليد الهندية الأوبنشاد(نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد). كانوا تفسيرًا للنصوص المقدسة القديمة - الفيدا ، المخصصة لاستخدام العبادة. بالفعل في الأوبنشاد ، تم تشكيل الموضوعات الرئيسية للفلسفة الهندية: فكرة إله واحد غير محدود وعقيدة الكرمة والبعث.

يتحدث عدد من ترانيم الأوبانيشاد عن إله مكتفٍ ذاتيًا. كل الآلهة الأخرى ما هي إلا تجليات له. إنه خالق كل الأشياء وحافظها ومدمّرها. إنه الكائن الأكثر اكتمالا والأكثر واقعية. إنه غير مألوف براهمان. مظهر من مظاهر براهمان أتمان- "أنا" الداخلية الخالدة للعالم ، "روح العالم". روح العالم مطابقة للروح البشرية الفردية. الفرد أتمان غير مبدع وغير قابل للتدمير ، وهدفه النهائي هو الاندماج مع روح العالم. الغرض الحقيقي الحياة البشرية- في تدمير الأسباب التي تمنع التحرر أتمانمن الأغطية الخارجية والأصداف الجسدية والروحية. نفس الشخص الذي متهورو غير نظيفة، لن تصل إلى هذه الحالة ، ولكنها ستدخل دورة الولادة والموت ، في سلسلة الولادات المعالة التي يحددها الكرمةوهي النتيجة التراكمية لأفكار وأقوال وأفعال الإنسان.

من القرن السادس قبل الميلاد ه. يبدأ الوقت كلاسيكي أنظمة فلسفية . من المعتاد التمييز بين الأرثوذكسية (أو براهمينيكال) أنظمة الفكرالذين يقبلون سلطة الفيدا كإعلان ، و أنظمة غير تقليدية، ينكر تفرد سلطة النصوص الفيدية. إلى أنظمة غير تقليديةمرتبة البوذيةو اليانية. أكثر ستة أنظمة أرثوذكسية كلاسيكية (المدارس) تأثيرًا هي نياياو vaisheshika ، sankhya واليوغا ، vedantaو ميمامساتشكل ثلاثة أزواج من المذاهب الودية ، مع التعرف على الأحكام الرئيسية لبعضها البعض وتكميلها.

اليانيةنشأت تماشيًا مع تقليد الناسك ، الذي تجادل مع الفيدية الأرثوذكسية. ومع ذلك ، فإن مذهب اليانية يطور عددًا من أفكار الأوبنشاد. وهكذا ، فإن مفهوم ولادة الروح من جديد يقود الجاينيين إلى استنتاج مفاده أن كل ما هو موجود في العالم له روح: الحيوانات والحشرات والنباتات والأوراق. جيفاالنفوس الفردية القادرة بطبيعتها على الكمال ، و صفة- الفضاء ، الأثير ، المادة ، وهي العناصر الرئيسية الأجزاء المكونةسلام.

فلسفة البوذية
من الكتاب

عقيدة دينية البوذيةتطورت في الجدل مع فكرة Brahminist الأرثوذكسية عن الروح الجوهرية - atman. إذا كان الأتمان في معظم الأنظمة البراهمانية يعتبر شكلاً مؤقتًا لأعلى مادة روحية فتحت العالم من خلال سلسلة من الانبثاق ، وتم تفسير تحرير الأتمان على أنه اندماج مع هذا المبدأ الإبداعي الكوني ، فإن البوذية طرحت فكرة غياب الروح كمبدأ متكامل وأبدي وثابت.

أنظمة Brahministينشأ الجدل مع وجهة النظر البوذية حول طبيعة الإنسان وطبيعة الخلاص وإمكانية معرفة العالم.

نيايا("الدخول إلى الموضوع") هي مدرسة فلسفية تدرس آلية الإدراك وتحدد قواعد إجراء المناقشة ، مما يجعل معرفة مبادئها إلزامية لأي شخص يشارك في الفلسفة المنهجية.

فايشيشيكا("فلسفة الاختلافات") - نظام متعلق بنيايا.

باختصار عن فلسفة الهند

إنها تنطلق من الإدراك الأساسي للعالم وتعتبر المعرفة الكافية هي الهدف الرئيسي للتفكير المنهجي. الموضوع الرئيسي لهذه المدرسة هو تصنيف وتوصيف الكائنات قيد الدراسة.

المدرسة سامخياينطلق من فرضية وجود مبدأين أبديين في العالم: purusha - البداية ، على غرار الروح ، و prakriti - المادة. Purusha واعي ولكنه سلبي تمامًا ولا يمكنه إنشاء أي شيء بمفرده ، بينما prakriti نشطة. ومع ذلك ، فإن هذا المبدأ النشط يخلو من الوعي. ينشأ العالم فقط من تفاعل كلا المبدأين.

سانكياهو الأساس النظري ل اليوجا- تقنية عملية لتحقيق التحرير. ومع ذلك ، على عكس Samkhya ، تحتوي اليوغا على فكرة الإله الشخصي الأعلى. تعتمد طريقة اليوجا على الاعتقاد بأن الشخص ، بمساعدة تركيز القوى الروحية والتأمل والزهد ، مما يؤدي إلى تهدئة المزاج ، يمكنه تحقيق التحرر من المادة - prakriti.

فيدانتا("استكمال الفيدا") - عقيدة اكتملت في نهاية القرن الثامن - الاتجاه الأكثر تأثيرًا في الفلسفة الهندية. ويستند مذهبها في المقام الأول على تفسير الأوبنشاد.

فلسفة فيدانتا
من الكتاب
"تاريخ الفلسفة في المخططات والاتصال".

ميمانسا- مدرسة مجاورة لفيدانتا. مشكلتها المركزية هي معرفة ووصف الطقوس الحقيقية اللازمة لمن يرغب في تحقيق الخلاص. داخل الميمامسا ، عادة ما يتم تمييز بورواميمانسا. يذاكر دارما- واجب حياة الإنسان - الموضوع الرئيسي لـ purva = mimamsa. جايميني (ج. القرن الخامس قبل الميلاد) في Mimansa Sutra أو Jaimi-ni Sutra يصف أنواعًا مختلفة من التضحيات وأغراضها.

وهكذا ، ترتبط سمات التفكير الفلسفي الشرقي بفهم مكانة الإنسان في العالم ، خاصة بالثقافات الهندية والصينية. إن المثل الأعلى للوجود البشري في هذه التقاليد لا يتمثل في إدراك الذات في مجال الموضوع ، بل التركيز على التعود على البيئة وتركيز النشاط البشري على العالم الداخلي للفرد ، والذي يحدد التوجه العقلاني والعملي لـ فلسفة الصين القديمة والطبيعة الدينية والأسطورية للمدارس الفلسفية الرئيسية الهند القديمة.

تتميز الفلسفة الهندية القديمة بالتطور داخل أنظمة أو مدارس معينة ، وتقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين.

فلسفة الهند القديمة

المجموعة الأولى هي المدارس الفلسفية الأرثوذكسية في الهند القديمة ، والتي تعترف بسلطة الفيدا (فيدانتا (القرنان الرابع والثاني قبل الميلاد) ، ميمانسا (القرن السادس قبل الميلاد) ، سانكيا (القرن السادس قبل الميلاد). ه) ، نيايا (القرن الثالث قبل الميلاد). قبل الميلاد) ، اليوغا (القرن الثاني قبل الميلاد) ، فايشيشيكا (القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد)). المجموعة الثانية هي المدارس غير التقليدية التي لا تعترف بسلطة الفيدا (اليانية (القرن الرابع قبل الميلاد) ، البوذية (القرن السابع إلى السادس قبل الميلاد) ، تشارفاكا-لوكاياتا).

تعتمد اليوغا على الفيدا وهي واحدة من المدارس الفلسفية الفيدية. اليوغا تعني "التركيز" ، ويعتبر الحكيم باتانجالي (القرن الثاني قبل الميلاد) مؤسسها. اليوجا فلسفة وممارسة. اليوغا هي مسار فردي للخلاص وتهدف إلى التحكم في المشاعر والأفكار ، من خلال التأمل في المقام الأول. في نظام اليوجا ، يُعتبر الإيمان بالله عنصرًا من عناصر النظرة النظرية للعالم وشرطًا للنشاط العملي الهادف إلى التحرر من المعاناة. الاتصال بالواحد ضروري لتحقيق وحدته. مع التمكن الناجح من التأمل ، يصل الشخص إلى حالة "السمادهي" (أي حالة الانطواء الكامل ، التي تتحقق بعد سلسلة من التمارين والتركيز الجسدي والعقلي). بالإضافة إلى ذلك ، تتضمن اليوجا قواعد الأكل. ينقسم الطعام إلى ثلاث فئات وفقًا للأنماط الثلاثة للطبيعة المادية التي ينتمي إليها. على سبيل المثال ، الطعام في الهون من الجهل والعاطفة قادر على مضاعفة المعاناة ، المحنة ، المرض (أولاً وقبل كل شيء ، هذا هو اللحم). يولي معلمو اليوجا اهتمامًا خاصًا بضرورة تطوير التسامح تجاه التعاليم الأخرى.

اليانية. نشأت مدرسة جاين في القرن السادس قبل الميلاد على أساس تطور التعاليم (الحكماء). إنها واحدة من المدارس الفلسفية غير الأرثوذكسية في الهند القديمة. حصلت فلسفة اليانية على اسمها من أحد مؤسسيها - فاردهامانا ، الملقب بالفائز ("جينا"). الهدف من تعاليم اليانية هو تحقيق أسلوب حياة يمكن فيه تحرير الشخص من العواطف. تعتبر اليانية أن تطور الوعي هو العلامة الرئيسية للروح البشرية. درجة وعي الناس مختلفة. هذا لأن الروح تميل إلى التعرف على نفسها بالجسد. وعلى الرغم من حقيقة أن الروح بطبيعتها كاملة وأن إمكانياتها غير محدودة ، بما في ذلك إمكانيات الإدراك ؛ الروح (المرتبطة بالجسد) تتحمل أيضًا عبء الحياة الماضية ، والأفعال والمشاعر والأفكار الماضية. سبب محدودية الروح في التعلق والأهواء. وهنا دور المعرفة هائل ، فقط هي القادرة على تحرير الروح من التعلق ، من المادة. يتم نقل هذه المعرفة من قبل المعلمين الذين غزوا (ومن ثم جينا - الفائز) شغفهم وقادرون على تعليم هذا للآخرين. المعرفة ليست فقط طاعة للمعلم ، ولكن أيضًا السلوك الصحيح وطريقة العمل. التحرر من المشاعر يتحقق من خلال الزهد.

⇐ السابق 12345678910 التالي ⇒

تاريخ النشر: 2015-04-26 ؛ قراءة: 411 | انتهاك حقوق النشر الصفحة

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 ثانية) ...

ما هي اليوجا

اليوغا هي مزيج من الممارسات الروحية والعقلية والجسدية المختلفة التي تم تطويرها في اتجاهات مختلفة من الهندوسية والبوذية وتهدف إلى إدارة الوظائف العقلية والفسيولوجية للجسم من أجل تحقيق حالة روحية وعقلية مرتفعة للفرد. تعتبر اليوغا في الفلسفة الهندية واحدة من ست مدارس فلسفية أرثوذكسية.

تحتوي اليوغا على أساسيات تفسير أصل العالم وفهم الطبيعة البشرية وطرق تحسين الذات الروحية. يحظى مفهوم هذه العقيدة بعدد كبير من المعجبين. كنظام خاص للحكمة الهندية القديمة ، تتكون اليوغا من أسس نظرية وعملية وبعض الأقسام والأساليب والتوجيهات. تم ذكر مبادئ ممارسة اليوغا في الفيدا ورامايانا وماهابهاراتا (في جزء من Bhagavad Gita). يمكن العثور على مصطلح "اليوغا" في أوائل الأوبنشاد ، وهي تعليقات على الفيدا.

فلسفة اليوجا الكلاسيكية

سانكيا هي أساس فلسفة اليوغا. إذن ، كل كائن يتضمن مادتين Prakriti و Purusha. يمثل Prakriti كل شيء مادي في العالم الحالي. هذا شيء يمكن رؤيته أو سماعه أو الشعور به بطريقة أخرى ، مسجل بأدوات عالية الدقة.

تحت مفهوم "Purusha" يكمن المبدأ الروحي ، ما يسمى الروح الأبدي. Ishvara - الله بين جميع الكائنات الروحية - هو مظهر من مظاهر Purusha. إنه لم يخلق العالم ولا يتحكم فيه ، لكنه قادر على توحيد وفصل الروحانيات عن المادية. إذا كان براكريتي لا يمكن إدراكه ، فإن بوروشا لديه وعي. إذا كان Prakriti يتغير باستمرار ، فإن Purusha لا يخضع للتغيير ، وبالتالي فهو خارج الزمان والمكان. إنه مثل مراقب للصورة المتغيرة للعالم.

في تعاليم اليوغا ، الإنسان ، مثل العالم كله ، هو نوع من العالم المصغر الذي يجمع بين Prakriti و Purusha. المادة الموجودة في الشخص هي جسده المادي ، وأفكاره ، وعواطفه ، وذاكرته ، وما إلى ذلك. والروحي ، أي Purusha ، يمثل وعيه ، ما يسمى بـ "أنا" - لا يتغير ولا يتغير. يوجه بوروشا بوعي براكريتي. يمكن مقارنة هذا بالأشخاص الذين فقدوا في الغابة ، حيث يكون Purusha بدون أرجل و Prakriti أعمى. وفقط من خلال الاتحاد ، سيتمكنون من عبور الغابة وتحرير أنفسهم.

من التعلق بالعالم الموضوعي ، الذي يولد الرغبات والتوقعات ، يعاني الشخص من المعاناة. طالما أننا مرتبطون بأشكال Prakriti ، فإننا نترك بصمات (vasanas) في بودينا (أداة لإدراك العالم الخارجي) ، وبالتالي فإن الكارما الخاصة بنا ستوجد - اعتمادًا على طبيعة السبب والنتيجة. بعد الموت الجسد الماديتبقى الآفات ، لكن الروح تمر إلى كيان آخر. وهذا ما يسمى التناسخ ، وسلسلة من الولادات الجديدة تسمى عجلة سامسارا.

تقول اليوجا إنه من الممكن التخلص من المعاناة. إنها ممارسة اليوجا ، وهي مجموعة من التمارين للجسد والروح ، وتأملات فلسفية ستساعد على إدراك Purusha ، والتخلي عن السعي وراء شيء مادي ، وتحرير نفسك من المرفقات. بعد هذا الإدراك ، تترك الروح عجلة samsara. لا يمكن مقارنة الكائن الذي تم بلوغه إلا بإيشفارا - لا توجد معاناة ، ولكن يوجد وعي.

هناك العديد من مدارس اليوجا المختلفة ، ولكن هناك 4 مجالات رئيسية منها:

• بهاكتي - طريق الحب والتفاني
• جنانة - طريق المعرفة
• الكارما هي طريق العمل
• رجا - طريق الاستبطان

يوجا بهاكتي

تُترجم بهاكتي من اللغة السنسكريتية على أنها حب وإخلاص. وبالتالي فإن يوجا بهاكتي هي صلة بالله من خلال الحب والتفاني. الممارسة الأساسية لهذا النوع من اليوجا هي التأمل العميق. يجب أن يشعر الشخص باستمرار باتصال روحي وثيق مع إلهه ، وأن يتلامس حرفيًا مع أرواحه. أنت بحاجة إلى التركيز على فكرتك عن صفات الله الرفيعة كشخص ، ولكن ليس كائناً في الجسد ، بل كيانًا روحيًا ومتطورًا للغاية. بعد ذلك ، يجب على الإنسان أن يدرك أنه ليس مجرد جسد مادي فاني ومؤقت ، بل روح أبدية وغير مادية.

من النقاط المهمة في ممارسة Bhakti Yoga التكرار اليومي المستمر لـ Hare Krishna Mahamantra ، والذي يُطلق عليه أيضًا تأمل Japa. للقيام بذلك ، تحتاج إلى شراء أو صنع مسبحة تتكون من 109 خرزة ، حيث ستكون 109 خرزة هي نقطة البداية.

مها تعويذة: هير كريشنا هير كريشنا كريشنا كريشنا هير هير هير راما هير راما راما راما هير هير.

من خلال هذه الممارسة ، يستعيد الشخص تدريجيًا الاتصال الذي فقده مع الله. تعتبر هذه الممارسة يوجا-دارما ، أي الممارسة الأكثر موثوقية في عصر كالي يوغا القادم.

جنانا يوغا

Jnana yoga هو مسار استكشاف يهدف إلى التغلب على قيود العقل أو القدرات المنطقية للشخص. لا يمكن أن ينشأ الوعي العالي من التفكير العقلاني. يوغا جنانا هي الطريق إلى المعرفة البديهية ، وهي غير منطقية - ليست منطقية ولا غير منطقية ، تتجاوز كليهما.
في هذا الطريق ، يسأل الشخص أسئلة حول جوهر الوجود وطبيعته الحقيقية. يتطلب النجاح في هذا المسار جهدًا وتركيزًا واستيعابًا كاملاً في البحث. بدون هذه الصفات ، البصيرة مستحيلة. البصيرة لا تعني الحصول على إجابات قياسية ، ولكن اكتساب معرفة بديهية.

لعملها الناجح ، تحتاج إلى الالتزام بعناية بثلاثة أشياء:

1) شرافان أو الاستماع: الاستماع إلى الكتب المقدسة ، والخطابات الفلسفية ، وقبل كل شيء ، أساتذة الروحانيات الحية مع الخبرة الشخصية للواقع ، الذين يمكنهم نقل نبضات حياتهم إلى أولئك الذين يتعاملون معهم ، حيث إنه موجود في مجتمع استيقظت الروح حقًا أن يوقظ الإنسان من سباتها الطويل.

2) الإنسان أو التفكير: وهو يتألف من تأمل عميق ومدروس لما يُسمع ويفهم ، من أجل تجسيد المجرد وجعل المفاهيم الفكرية نبض الحياة الحاضرة من خلال ممارسة دقيقة للتمييز ، والتي تميز الحقيقة عن الباطل في كل مكان. خطوة. هذا يؤدي إلى تحرير النفس البشرية من حلقة الأنانية بكل الوسائل الممكنة تحت إمرته. إنه مثل مخض اللبن.

3) NIDHYASAN ، أو الممارسة: وهي عبارة عن نقل مركز الثقل من سريع الزوال وتغيير "I" إلى "I" الدائم والأبدي ، من المحيط إلى مركز الكائن. يؤدي هذا تدريجياً إلى الانفصال عن أزواج الأضداد - الثروة والفقر ، والصحة والمرض ، والشهرة والعار ، واللذة والألم ، وما إلى ذلك. - حيث يميل الجميع إلى السير مع التيار في المسار الطبيعي للوجود.

يوجا الكرمة

يُعرف Karma yoga أيضًا باسم بوذي يوجا - أحد الأنواع الأربعة الرئيسية لليوجا في الفلسفة الهندوسية. تعتمد كارما يوغا على تعاليم البهاغافاد جيتا ، الكتاب المقدس الهندوسي المقدس باللغة السنسكريتية ، ومعناه الرئيسي هو أداء الواجبات المقررة (دارما) دون الارتباط بثمار العمل. نتيجة لمثل هذه الأنشطة ، يصبح الموكشا (الخلاص) أو محبة الله (بهاكتي) ممكنًا. يحدث هذا من خلال أداء الواجبات المقررة دون دوافع أنانية لغرض وحيد هو إرضاء الله.

رجا يوجا

رجا يوجا (اليوغا الملكية) ، والمعروفة أيضًا باسم اليوجا الكلاسيكيةالذي يستند إلى يوجا سوترا باتانجالي. الهدف الرئيسي لراجا يوغا هو السيطرة على العقل من خلال التأمل (دهيانا) ، وإدراك الفرق بين الواقع والوهم ، وتحقيق التحرر.

فلسفة الهند القديمة - باختصار أهمها + قائمة الكتب. دورة من المقالات عن الفلسفة. الجزء 3

نظرًا لأن ممارسة يوجا الراجا تنقسم إلى ثماني مراحل ، فإنها تسمى أيضًا يوجا أشتانجا"اليوغا ذات الخطوات الثمانية"

• حفرة- قواعد السلوك - ضبط النفس
• نياما- التالية القواعد الدينيةوالوصفات - تكريس كامل للممارسات الروحية
• أسانا- توحيد العقل والجسد من خلال النشاط البدني
• براناياما- التحكم في النفس مما يؤدي إلى توحيد الجسد والعقل
• براتياهارا- إلهاء الحواس عن ملامسة أجسامهم
• الظهرانة- التركيز الهادف للعقل
• ديانا- التأمل (نشاط داخلي يؤدي تدريجياً إلى السمادهي)
• السمادهي- حالة من الوعي الفائق السلمي من الإدراك المبارك للطبيعة الحقيقية للفرد

في بعض الأحيان يتم تقسيم هذه المستويات الثمانية إلى أربعة مستويات أقل وأربعة أعلى. المستويات الدنيا مرتبطة بـ هاثا يوجا، والأعلى منهم ينتمون الرجاء - اليوغا. تسمى الممارسة المتزامنة للمراحل الثلاثة العليا سامياما.

هاثا يوجا

هذا الاتجاه لليوغا يعلن وحدة الروحانية والجسدية. مع الممارسات الخاصة ، فإنه يسمح لك بتحقيق الانسجام بين هذين الجانبين. تعتمد ممارسة هاثا يوجا على المكونات التالية:

• 1. براناياما - تمارين التنفس الخاصة ، والغرض منها هو تعليم الشخص ضبط النفس العاطفي. في عملية أداء البراناياما ، يتم أيضًا إجراء تدليك للأعضاء الداخلية.
• 2. الأساناس - أداء تمارين في أوضاع خاصة ، جنبًا إلى جنب مع تقنيات التنفس الخاصة والتركيز. هاثا يوجا هي ممارسة تمارين ثابتة يمكن إجراؤها أثناء الاستنشاق أو الزفير أو حبس النفس. لا ينبغي أن يتم عمل الأساناس على وشك القوة الجسدية. على العكس من ذلك ، يجب عليهم الاسترخاء والهدوء. من المهم ألا يكون هناك أي إزعاج. إن ظهور الأحاسيس الممتعة أثناء وضع الأساناز هو مؤشر على أن البرانا تدور في الجسم بشكل صحيح.
• 3. التأمل. هدفها الرئيسي هو الاستماع إلى نفسك ، والتخلص من كل ما هو "لا لزوم له" ، والتظاهر. في عملية الاسترخاء ، يحدث الاسترخاء الجسدي والنفسي ، يتم توجيه الطاقة إلى التحسين الروحي للشخص.
• 4. شات كارما - تمارين وطرق هاثا يوجا تسمح لك بتطهير الأعضاء الداخلية. شات كرماس هو الاسم العام لممارسات التطهير. يمكن ترجمتها من اللغة السنسكريتية على أنها "ستة أفعال". في الواقع ، تمتلك هاثا يوغا ستة ممارسات لتطهير الجسم:
  • داوتي - تقنيات لتطهير الجهاز الهضمي ؛
  • باستي - تنغيم وغسل الأمعاء الغليظة ؛
  • Nauli (Lauliki) - تقنيات خاصة لتدليك منطقة البطن لتقوية أعضاء البطن ؛
  • نيتي - تطهير وغسل الممرات الأنفية ؛
  • Kapalabhati - مجموعة من ثلاث تقنيات بسيطة لتنظيف الفص الأمامي للدماغ ؛
  • تراتاكا - تقوية الأعصاب البصرية والعينين ، وتحسين الرؤية ، وتطوير اليقظة باستخدام تقنية التفكير النية في شيء ما.
• 5. التغذية السليمة. في اليوجا ، هذا الجانب يحظى باهتمام خاص. لكي تكون صحيًا ومقتنعًا بالحياة ، يكفي أن تأكل طعامًا طبيعيًا بسيطًا وليس وجبة دسمة.

تسمح لك ممارسة هاثا يوغا بتحقيق أهداف مختلفة: إيقاظ كونداليني - طاقة خاصة تتركز في قاعدة العمود الفقري ؛ استعادة أو الحفاظ على الصحة وطول العمر ؛ إدراك الذات العليا (أتمان) ؛ تحقيق الانسجام الخارجي والداخلي ، حالة التنوير (الصمادي).

وفقًا لمصادر مختلفة من الفكر الفلسفي ، والمعروفة في كل من العصور القديمة والحديثة في الفلسفة الهندية القديمةثلاثة المراحل الرئيسية:

• الخامس عشر - السادس قرون. قبل الميلاد ه. - الفترة الفيدية(فترة الفلسفة الأرثوذكسية للهندوسية) ؛
• السادس - الثاني قرون. قبل الميلاد ه. - فترة ملحمية(تم إنشاء الملحمتين "ماهابهاراتا" و "رامايانا" ، حيث يوجد الكثير مشاكل فلسفيةالعصر ، تظهر البوذية والجاينية) ؛
• القرن الثاني قبل الميلاد ه. - القرن السابع ن. ه. - عصر سوترا، بمعنى آخر. الأطروحات الفلسفية الموجزة التي تتناول المشكلات الفردية (على سبيل المثال ، "nama-sutra" ، إلخ).

يسرد عمل S. Chatterjee و D. Dutt "الفلسفة الهندية" الميزات التالية التي تميز الفلسفة الهندية ككل:

• التوجه العملي للفلسفة ، الذي لا يخدم فضول الخمول ، بل يهدف إلى تحسين حياة الإنسان ؛
• مصدر الفلسفة هو القلق بالنسبة للشخص ، والذي يتجلى في الرغبة في تحذير الشخص من الأخطاء التي تؤدي إلى المعاناة ، على الرغم من أن كل الفلسفة الهندية مشبعة حرفيًا بالشكوك والتشاؤم حيال ذلك ؛
• الإيمان بـ "ritu" - النظام العالمي الأخلاقي الأبدي الموجود في الكون ؛
• فهم الكون كساحة للأعمال الأخلاقية ؛
• فكرة الجهل كمصدر لكل معاناة بشرية ، وفكرة أن المعرفة وحدها يمكن أن تكون شرطًا لخلاص الإنسان ؛
• فكرة التركيز الواعي المطول كمصدر لأي معرفة ؛
• الوعي بالحاجة إلى ضبط النفس وإخضاع المشاعر للعقل ، والتي يُنظر إليها على أنها السبيل الوحيد للخلاص ؛
• الإيمان بإمكانية التحرر.

الفئات الرئيسية لفلسفة الهند القديمة

يعتبر المصدر الرئيسي للفلسفة الهندية القديمة فيدا(أي "المعرفة") - كتب مقدسة كتبت تقريبًا في القرنين الخامس عشر والسادس. قبل الميلاد.

أربعة فيدا معروفة:

• ريجفيدا - كتب التراتيل.
• Samaveda - كتب الإيقاعات.
• Yajurveda - كتب صيغ القرابين.
• Atharva Veda - كتب التعاويذ.

بالإضافة إلى الترانيم الدينية ("Samhita") ، تتضمن الفيدا أيضًا أوصافًا للطقوس ("Brahmanas") ، وكتبًا لنساك الغابة ("Aranyakas") وتعليقات فلسفية على Vedas ("Upanishads" ، حرفياً "عند أقدام مدرس ") ، يمثل من وجهة نظر الفلسفة الاهتمام الأكبر.

أرز. الفترات والفئات الرئيسية لفلسفة الهند القديمة

أساس العالم ريتا -قانون الترابط العالمي وتسلسل جميع العمليات ؛ القانون الكوني للتطور والنظام ، وكذلك القانون الأخلاقي لجميع الكائنات الحية. ريتا كبيرة بالنسبة للعالم.

المبدأ الروحي غير الشخصي للعالم بوروشا- "الرجل الأول" الذي نشأ من الفوضى ؛ Purusha هي مرحلة وسيطة بين الفوضى والعالم المادي ، أصبحت عيناه الشمس والقمر ، أنفاسه ولدت الريح ، ونشأ العالم من جسده. أيضًا ، Purusha هي الطاقة الأولية ، الوعي الصافي ، على عكس prakrits -الوعي المادي.

براهما كوزموس -الله ، الذي خلق العالم ، الذي يرتبط زفيره واستنشاقه بالوجود وعدم الوجود ، وتناوب الحياة والموت ، التي تدوم 100 عام من براهما (بلايين السنين على الأرض) ، ترتبط بالوجود المطلق وعدم الوجود المطلق.

سامسارا(Skt. samsara - ولادة جديدة ، تداول ، تجول. مرورًا بشيء ما) - عملية المعاناة من ولادة جديدة لا حصر لها للشخصية و النفس الخالدة، حد ذاته ، الحركة في أجسام مختلفة - نباتات ، حيوانات ، بشر. هذا المفهوم يعني الوجود الدنيوي ، الترابط بين جميع الكائنات الحية. هدف الإنسان هو الخروج من سلسلة الولادات الجديدة ، وإنهاء المعاناة.

كارما- قانون القدر ، تحديد حياة الشخص مسبقًا. تقود الكارما الشخص خلال التجارب ، وتكمل الروح إلى مستوى الموكشا (أعلى مستوى أخلاقي لتطور الروح ؛ تسمى هذه الروح المهاتما). لكن الكارما يمكن أن تتأثر بأفعالك ، والتي "تحسن" طبيعتها أو "تفاقمها". تجلب الأعمال السيئة المتاعب في المستقبل ، والأفعال الصالحة تخلق ظروفًا مواتية للإنسان ، وبشكل عام ، لها تأثير إيجابي حتى على الكون. الحقيقة هي أن كل شيء في العالم مترابط ، وأي حدث له عواقب.

أتمان- جسيم من براهما تفوريا. المكون الإلهي الثابت للروح البشرية. المكون الآخر للروح هو ماناس، ينشأ هذا الجزء في سيرورة الحياة ، فهو يخضع للتغييرات (الإيجابية والسلبية) نتيجة الحصول على تجربة أو أخرى.

الفيدا هي معرفة عالمية ، وهي سمة لمعظم التعاليم التي نزلت إلينا. العالم القديم. تحتوي الفيدا على العديد من الأفكار ذات الطبيعة الاجتماعية والأخلاقية والمعيارية.

أثرت الفيدا على الفلسفة الهندية بأكملها ، والتي ظهرت مدارسها الأولى في الفترة من القرن السابع إلى القرن الأول تقريبًا. قبل الميلاد. اعترفت بعض هذه المدارس بالفيدا ككتب مقدسة ؛ تسمى هذه المدارس الأرثوذكسية: سانكيا واليوغا, فيدانتا ، فايشيشيكا ، ميمامسا, نيايا.لم تعتبر المدارس الأخرى الفيدا مقدسة (على الرغم من أنها لم تستطع تجنب تأثيرها الثقافي تمامًا) ، بالاعتماد على مصادر أخرى ؛ أشهر المدارس غير الأرثوذكسية هي اليانية, شارفاك.كان لوجهات نظر ممثلي بعض المدارس الفلسفية في الهند القديمة الكثير من القواسم المشتركة ، لكنها ميزت مواقفهم كثيرًا.

فيدانتا

فيدانتا(السنسكريتية - الغاية أو الهدف من الفيدا) تشير إلى مجموعة من المدارس الدينية والفلسفية وتعاليم الفلسفة الهندية ، أساسها مفهوم "براهمابا أتمان".

يوحد مفهوم "فيدانتا" أحيانًا جميع المدارس الأرثوذكسية التقليدية للفلسفة في الهند القديمة. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، بالفعل في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد ، تم تشكيل مدرسة مستقلة من "فيدانتا". في هذه العقيدة ، على وجه الخصوص ، يتم حل مسألة هوية المطلق الأساسي - البراهمة (الروح الكونية) والروح الفردية للذات التي تعرفها - أتمان. تتعامل تيارات فيدانتا المختلفة معها بطرق مختلفة. في حالة واحدة يتطابق براهمان مع "أنا" ؛ في الآخر ، "أنا" جزء من براهمان. في الثالثة - يتم تحديد "أنا" فقط من قبل براهمان.

وفقًا لبعض الباحثين ، يعتبر فيدانتا الأكثر أهمية وتأثيرًا فلسفةالهند القديمة؛ هذه العقيدة هي الأساس الفلسفي للهندوسية - وهي واحدة من أكثر العقيدة شيوعًا.

صبخية

سانكيا(السنسكريتية - العدد ، العد ، الحساب) - واحدة من أقدم المدارس الفلسفية ؛ مؤسسها حكيم كابيلاالذي عاش في القرن السابع. قبل الميلاد.

وفقًا لهذا التعليم ، هناك مبدأان في أساس الواقع: المثالي - Purusha ، والمادة - prakriti. كلا المبدأين غير قابلين للخلق وغير قابلين للتدمير. يتكون Prakriti من ثلاث مدونات (ساتفا ، راجاس ، تاماس) ، والتي لا يدركها الشخص ، ولكن يتعرض لها من خلال العالم المادي الموضوعي. ينكر صابخيا الإيمان بالله ، بسبب عدم إمكانية إثبات وجوده وإمكانية تفسير ظهور العالم دون اللجوء إلى مفهوم الله.

واحدة من المشاكل الرئيسية في التدريس هو فهم الاعتماد على السبب والنتيجة. أولئك الذين يشاركون أفكار Samkhya مقتنعون بأن التأثير موجود في السبب حتى قبل ظهوره.

الإنسان بحكم جهله يربط روحه و "أنا" بالجسد. إنه يدرك خطأً أن معاناة الجسد هي آلامه. لذلك ، يجب على الإنسان أن يسعى للتحرر من خلال فهم الحقيقة.

يوجا

يوجا(اللغة السنسكريتية - المشاركة ، الوحدة ، التركيز ، النظام ، التفكير العميق) ، أولاً وقبل كل شيء ، تشتهر بنظام تمارين متطور للغاية ، بمساعدة الشخص الذي يصل إلى حالة خاصة عندما يتحرر من العالم المادي ، روحه قادرة على الاندماج مع purusha ، "أنا" رجل - مع "أنا" أعلى.

تم استخدام نظام التدريبات هذا في العديد من التعاليم الهندية الأخرى ، مما شكل عنصرًا من أنظمتها.

بواسطة وجهات النظر الفلسفيةاليوغا تكرر إلى حد كبير Samkhya ، ولكن على عكس الأخيرة ، تؤكد وجود الله باعتباره الذات العليا. اليوغا تنبع من حقيقة أن العالم المصغر هو النفس البشريةيكرر إلى حد كبير الجسم الكوني للكون. إن سعي الشخص الواعي لتحسين نفسه يمكن أن يجد بعض التطابق بين العمليات الكونية ؛ يجب على المرء أن يسعى لإتقان القدرة على تغيير نفسه.

المفاهيم والإجراءات الأساسية لليوغا: تبعية الجسم - الحفرة (التحكم في التنفس ، درجة الحرارة ، نشاط القلب والأوعية الدموية ، إلخ) ؛ موقف الجسم ثابت في شخصية معينة - أسانا ؛ التفكير في شيء معين حقيقي أو يمكن تصوره - أوهافانا ؛ حالة نشوة (تغيير حاد في الحالة العقلية والعاطفية) - دهيانا ؛ حالة مركزة خاصة للنفسية ، حيث تكتسب لا رجوع فيها عن العمليات العقلية - السمادهي.

شارفاكا - لوكياتا

لوكاياتانشأت (اللغة السنسكريتية - التي تستهدف هذا العالم فقط ، مع تداولها بين الناس) - في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. النظام المادي الهندي القديم الذي لا يعترف بقدسية الفيدا.

Charvaka (تُرجمت على أنها كلمة "مادية" ، وهي كلمة مفهومة) هي واحدة من الأنواع اللاحقة من lokayata.

يشرح Charvaka العالم من خلال تفاعل أربعة عناصر: الأرض والماء والنار والهواء. نتيجة لتوليفهم بنسب مختلفة ، تنشأ كل الأشياء في العالم المادي ، بما في ذلك الأرواح. ويدل هذا الموقف على حقيقة أن الإنسان لا يرى أي شيء آخر غير المادة بحواسه. وهذا يعني أن الوعي هو خاصية للمادة ؛ لا يوجد شيء آخر في العالم غيرها. لذلك ، فإن أداء الشعائر الدينية لا معنى له.

البوذية

تأسست العقيدة سيدهارتا جوتاما شاكياموني(563-483 قبل الميلاد) ، الذي تم تسميته بوذا، والتي تعني "أدركت الحقيقة" ، "المستنيرة".

كان غوتاما أميرًا من عشيرة شاكيا ، ابن الراجا (الملك ، الملك) شودودهانا من كابيلافاستو (مدينة في شمال الهند القديمة) ، نشأ رجل سعيدمتزوج من أجل الحب ، وأنجب ولدا. ولكن في يوم من الأيام ، بعد أن التقى برجل عجوز مريض ، في موكب جنائزي خارج القصر ، واجه ، بالتالي ، المرض والشيخوخة والموت وأدرك عيب عالم مليء بالألم. بعد ذلك ، بعد أن قابل ناسكًا ، قرر أيضًا أن يصبح ناسكًا لتغيير مصيره ، وإيجاد طريقة للتغلب على المعاناة.

بعد سبع سنوات من التجوال ، أدرك غوتاما (الذي أصبح بوديساتفا - "مقدرًا للتنوير") أن طريق الزاهد لا يؤدي إلى القضاء على المعاناة ، ولكن بعد الكثير من التفكير "رأى النور" ، وفهم الحقيقة وأصبح بوذا (يُعتقد أن هذا حدث عام 527 قبل الميلاد. هـ). بعد ذلك سافر كثيراً يبشر بتعاليمه ، كان لديه العديد من الطلاب والخلفاء في عمله ، الذين ناقشوا ، بعد وفاة بوذا ، وإرث المعلم.

الفكرة الرئيسية للتعليم هي تحرير الشخص من المعاناة ، والتي يحتاج من أجلها لتحقيق النيرفانا - حالة النعيم الأعلى.

صاغ بوذا ، أثناء التأمل ، أربع حقائق نبيلة:

• الحياة مليئة بالمعاناة.
• أسباب المعاناة هي التعطش إلى الشهرة والسرور والربح والحياة نفسها ؛
• يمكن القضاء على المعاناة ؛
• يأتي التحرر مع رفض الرغبات الأرضية ، والتنوير ، وتأتي النيرفانا.

يؤدي "المسار الأوسط" إلى التنوير - حياة تستبعد التطرف: "طريق المتعة" - التسلية ، والكسل ، والكسل ، والانحلال الجسدي والمعنوي و "طريق الزهد" - إهانة الجسد ، والحرمان ، والمعاناة ، والجسد. والإرهاق الأخلاقي. يتضمن "المسار الأوسط" المعرفة ، وضبط النفس المعقول ، وتحسين الذات ، والتأمل ، والحكمة ، وأخيراً التنوير.

لهذا ، من الضروري مراعاة الوصايا الخمس - لا تقتل: لا تسرق ؛ كن عفيفا. لا تكذب؛ لا تستخدم المواد السامة والمسكرة ؛ بالإضافة إلى ثمانية مبادئ (المسار الثماني):

• الرؤية الصحيحة- فهم الحقائق الأربع النبيلة وطريقك في الحياة ؛
• النوايا الصحيحة -إصرار راسخ على تغيير حياتك ؛
• الكلام الصحيح- تجنب الكذب والكلمات الوقحة والمبتذلة (الكلمات تؤثر على الروح) ؛
• العمل الصحيح- عدم إلحاق الأذى بأحد ، والاتفاق مع النفس والآخرين ؛
• طريقة الحياة الصحيحة- الصدق في كل شيء ، ومراعاة التعاليم البوذية ؛
• المهارة الصحيحة- الاجتهاد والاجتهاد ؛
• الاهتمام الصحيح- السيطرة على الأفكار ، فهي تؤثر على الحياة المستقبلية ؛
• التركيز الصحيح- تأملات ، يتم خلالها التواصل مع الكون.

يبدو أن الفكرة الأنطولوجية مهمة دارم. Dharmas هي مجموعات من العناصر المولدة: 1) الأشكال الجسدية ، 2) الأحاسيس ، 3) المفاهيم ، 4) بصمات الكارما ، 5) الوعي.

لا توجد بشكل منفصل عن بعضها البعض ، ولكن في مجموعات مختلفة مع بعضها البعض تشكل الفكرة الكاملة للشخص عن نفسه والعالم من حوله. الحياة الكاملة للإنسان ليست سوى تيار مستمر من دارما. يشكل التغيير المستمر في نسبهم الأحاسيس والانطباعات والأفكار المتغيرة باستمرار للشخص. كل شيء ينشأ نتيجة عمل أو تفاعل الأشياء الأخرى ، وبعد أن نشأ ، فإنه هو نفسه يؤثر عليها ، ويشارك في ظهور أشياء جديدة ؛ أولئك. نحن نتحدث عن التباين الأساسي للوجود (لا يوجد شيء دائم ومستقر) ، عن النسبية العالمية ، وكذلك عن حقيقة أن العالم المادي هو مجرد وهم.

في القرن الأول قبل الميلاد انقسم إلى تيارين هينايانا("طريق الخلاص الضيق" ، "عربة صغيرة" - تشير إلى الخلاص الشخصي ، وأسلوب حياة رهباني) و الماهايانا("الطريق الواسع للخلاص" ، "عربة كبيرة" - في متناول كثير من الناس). في وقت لاحق ، ظهرت عدة اتجاهات أخرى في البوذية. انتشر المذهب في الهند وخاصة (بعد القرن الثالث الميلادي) في الصين ، جنوب شرق آسياوكذلك في مناطق أخرى.