عقيدة أناكسيماندر عن الوجود مختصرة. عقيدة أناكسيماندر الفلسفية

أناكسيماندر (610-546 قبل الميلاد) - طالب وأتباع طاليس ، كان أيضًا شخصًا متعلمًا متعدد الاستخدامات. كان مهتمًا بالرياضيات ، والفيزياء ، وعلم الفلك ، والجغرافيا ، ودرس أصل الحياة ، وما إلى ذلك. دون إنكار تعاليم طاليس ، نظرته الأساسية للعالم ، اعتقد أناكسيماندر في الوقت نفسه أن الماء ، كونه وسيطًا فقط بين المواد الصلبة و الدول المتعفنة ، لا يمكن أن تخدم أساس كل الأشياء ، لأن كل شيء يأتي "من بداياته الخاصة". على سبيل المثال ، ساخن وبارد - دافئ ، أبيض وأسود - من الرمادي ، إلخ. لذلك كل حالة ، كل زوج من الأضداد يجب أن يكون له بداية خاصة به ، وسيط خاص. لكن في هذه الحالة ، كان ينبغي أن تكون هناك بداية كل البدايات - البداية التي أدت إلى ظهور العالم ككل. ولا يمكن أن يكون الماء أو أي عنصر آخر (الأرض ، الهواء ، النار) ، لكن يجب أن يكون نوعًا آخر من الطبيعة اللامحدودة ، وهو متأصل بشكل متساوٍ في جميع العناصر. يسمي Anaximander هذا الوسط النشط الذي لا نهاية له والذي يحتوي على أضداد "apeiron". إنه ، حسب الفيلسوف ، يكمن فيه سبب الظهور والدمار الكونيين.

يمكن افتراض أن Anaximander تخيل بيئة مادية معينة تتغير من نقطة إلى أخرى ، مثل الانتقال من الأبيض إلى

أسود. سمح هذا للفيلسوف بالنظر إليها من موقع وسيط ورؤية الأضداد على أنها فائض ونقص. علاوة على ذلك ، بالنظر إلى كل من الجانبين المتقابلين بشكل منفصل عن مواقع وسيطهما ، يمكن أن يرى Anaximander أضدادًا جديدة ، وهكذا دون نهاية. على ما يبدو ، سمحت وجهة النظر هذه لأناكسيماندر بأن يقترح أن القرد يشمل جميع أنواع الأضداد التي تؤدي إلى ظهور جميع الأجسام "من خلال الاختلافات في كثافة وخلافة العنصر الأساسي ، والتي بدورها هي أساس ولادة وموت العوالم- السماوات ، التي تكررت منذ زمن سحيق في دائرة ".

كتب أناكسيماندر عدة أعمال: "خريطة الأرض" ، "الكرة الأرضية" ، "على الطبيعة". من خلال أسمائهم ، يمكن للمرء أن يحكم على أن الفيلسوف درس الطبيعة بشكل أساسي. من العمل الأخير ، تم الاحتفاظ بقطعة صغيرة واحدة: "وماذا (من البداية) تولد الأشياء ، في نفس الأشياء ، يتم الموت على دين قاتل ، لأنهم يدفعون بعضهم البعض تعويضًا قانونيًا عن الإثم (الضرر) في المعين. زمن."

يشير هذا المقطع إلى أن العلاقة بين الأشياء الناشئة عن البيئة المادية اللانهائية ، والتي يسميها Anaximander apeiron ، هي مثل العلاقة بين "المدين" و "الدائن" ،

التي تشير إلى علاقة نظرة أناكسيماندر للعالم مع النظرة الأسطورية للعالم ، وقبل كل شيء ، مع فكرة التعويض ، كفكرة العدالة الكونية (الحقيقة). علاوة على ذلك ، أناكسيماندر ، على الرغم من المصطلحات الأسطورية ، لم يعد لديه هؤلاء الأوصياء الخارقون للطبيعة ، لأن جميع العمليات الكونية تحدث فيه وفقًا لقوانينهم الجوهرية ، بسبب نشاط البيئة المادية نفسها - القرد.

لذلك ، يجب البحث عن المعنى المستثمر في مفهوم "تعويض الإثم" في الأساطير ، وقبل كل شيء ، في الفكرة اليونانية للتعويض ، كفكرة للعدالة الكونية (الحقيقة) ، في حين أن مفهوم " الديون "مرتبطة بفكرة التعويض (الخلاف).

تتجلى هنا العلاقة بين التفكير الأسطوري والفلسفي بشكل واضح ، والتي تسير في البداية جنبًا إلى جنب ، مع وجود عناصر من المعرفة التجريبية الأولية كمصادر لها. بناءً على قوانين الوجود الموضوعية ، النظرة الأسطورية للعالمكانت قادرة بالفعل على تمثيل أفكار الظلم والانتقام ، والخلاف والحقيقة ، والتعويض والتعويض في شكل ظاهرة فيزيائية ، أي على شكل موازين بين يدي إلهة العدل ، والتي في إحدى الحالات تختل توازن الأوعية ، وفي الحالة الأخرى تميل إليها. في هذه الصورة وجدت انعكاسها الملموس خاصيةالعصور القديمة - التفكير الأضداد. يُفهم الأخير هنا حصريًا على أنه "فائض" و "نقص" في ركيزة أو أخرى فيما يتعلق بموقف التوازن - تلك الحالة الوسيطة التي تنشأ منها الأضداد والتي تسعى إلى القضاء عليها.

لذلك ، كانت القضية الرئيسية لفلسفة Milesian الطبيعية هي تحديد جوهر "الوسيط" ، حيث سيحدد تكثيف وخلخلة التنوع الكامل للعالم المدرك حسيًا. يشير هذا إلى أن التفكير الأسطوري ، الذي لا يعمل فقط مع التمثيلات ، ولكن أيضًا مع المفاهيم المقارنة ، ليس فقط تعسفيًا ، بل على العكس ، له منطق صارم للغاية. فقط هذا المنطق يختلف عن منطق علمنا اليوم. لذلك ، فإن الأساطير ليست نتاجًا للخيال فحسب ، بل هي أيضًا نتيجة للتفكير المنطقي النظري الصارم.

ومع ذلك ، لا يمكن رؤية هذا إلا كنتيجة لدراسة شاملة لتلك الأفكار الأسطورية التي تعكس العلاقة بين الأضداد في عملية تعويضهم وتعويضهم. ليس من قبيل المصادفة أن يلفت أناكسيماندر في الجزء الأول من القطعة انتباهنا إلى ذلك الذي ينبثق منه كل ما هو موجود ويتم تدميره فيه بالضرورة. وإذا فُهمت عبارة "تعويض عن الكذب" على أنها تعويض ، وكلمة "دين" تُفهم على أنها تعويض ، يصبح كل شيء واضحًا للغاية. يصبح من الممكن تحديد "مصدر الظهور والدمار العالميين". يشير كل هذا إلى أن عمليتي "التعويض" و "إزالة المعاوضة" في أناكسيماندر مرتبطة بأطر زمنية وتمثل بشكل عام نوعًا من العمليات الدورية.

من الواضح أن مثل هذه النظرة إلى الطبيعة تفترض مسبقًا فهمها وليس من وجهة نظر المترابطين ، أي. ليس من وجهة نظر أحد أقطاب التدرج. هنا ، كما في تاليس ، نقطة البداية التي يُدرك منها العالم هي الوسط ، المتوسط ​​، الذي يقسم البيئة المستمرة إلى أجزاء متقابلة نشطة.

يمكن اختزال جوهر تعاليم أناكسيماندر حول المبدأ الأساسي لكل الأشياء إلى ما يلي: لا يمكن لأي عنصر من العناصر الأربعة المرئية أن يدعي أنه المبدأ الأساسي. العنصر الأساسي هو القرد ، الذي يتجاوز إدراك حواسنا ، مادة وسيطة بين النار والهواء والماء والأرض ، والتي تحتوي على عناصر من كل هذه المواد. إنه يحتوي على جميع خصائص المواد الأخرى ، على سبيل المثال ، الحرارة والبرودة ، وكل الأضداد متحد فيها (فيما بعد طور هيراقليطس هذا الموقف من أناكسيماندر إلى قانون الوحدة وصراع الأضداد ، الذي ورثه عنه هيجل وماركس). إحدى الخصائص الأساسية لـ apeiron هي حركة لا نهاية لها ، تدور بشكل أساسي. كمثال على الحركة الدورانية ، قدم القدماء التغير في النهار والليل ، والذي فسروه على أنه دوران الشمس والقمر والنجوم حول الأرض. تحت تأثير هذه الحركة الدائمة ، ينقسم القرد اللانهائي ، ويتم فصل الأضداد عن الخليط الفردي الموجود سابقًا ، وتتحرك الأجسام المتجانسة تجاه بعضها البعض. تندفع الأجسام الأكبر والأثقل ، أثناء الحركة الدورانية ، إلى المركز ، حيث تتجمع في كتلة ، بحيث تتشكل الأرض الواقعة في مركز الكون. إنه غير متحرك ومتوازن ، ولا يحتاج إلى أي دعائم ، لأنه على مسافة متساوية من جميع نقاط الكون (بالنسبة لتاليس ، فإن الأرض تقع على الماء. ولكن بعد ذلك يطرح السؤال حول ما الذي يعتمد عليه الماء ، وتصبح مسألة الدعم غير قابلة للذوبان أناكسيماندر يلغي ببساطة هذا السؤال). يستشهد أناكسيماندر بمثالين لدعم فكره: 1) إذا تم وضع حبة الدخن في فقاعة قابلة للنفخ ثم نفخها ، فإن الحبوب ستكون بلا حراك معلقة في وسط الفقاعة ؛ "لذا فإن الأرض ، عندما يدفعها الهواء من جميع الجهات ، تظل ثابتة في حالة توازن في مركز الكون." 2) إذا ربطت الحبال في نفس الوقت وشدتها بقوة متساوية في اتجاهات مختلفة ، فسيكون الجسم ثابتًا. وهكذا ، توقع أناكسيماندر ، كما كان ، قانون الجاذبية الكونية ، لم يكن مفهوم الجاذبية بالنسبة له يعني السقوط على الإطلاق.

وفقًا لأناكسيماندر ، فإن جزيئات الماء الأخف غطت الأرض سابقًا بغطاء مائي واحد ، والذي تم تقليله الآن بشكل كبير بسبب التبخر. كان الماء محاطًا بطبقة هوائية ، والتي بدورها احتضنتها كرة نارية. هذا الأخير لا يمثل كلًا واحدًا ، لأنه مجزأ بسبب الدوران. هذه صورة الكون. بالإضافة إلى ذلك ، كل شيء محكوم عليه بالفناء بسبب نفس الحركة الدائمة. يبدو أن Anaximander غير المنتظم وغير القابل للتدمير هو فقط المادة البدائية apeiron ، التي نشأ منها كل شيء والتي يجب أن يعود كل شيء إليها. اعتبر أناكسيماندر ظهور العالم وتطوره عملية متكررة بشكل دوري: في فترات زمنية معينة ، يتم امتصاص العالم من خلال البداية اللامحدودة المحيطة به ، ثم ينشأ مرة أخرى. في وقت لاحق ، أضاف الرواقيون ، الذين ورثوا العديد من تعاليم أناكسيماندر من خلال وسيط هيراقليطس ، أن الكون ، بعد فترات زمنية معينة ، يجب أن يحترق في النار التي تشكل طبقته الخارجية.

وفقًا لـ P. Tannery ، كان Anaximander عالمًا طبيعيًا قام ببناء فكرة عن الكون بناءً على قوانين الطبيعة. هو ، مثل علماء الفيزياء في العصر الجديد ، استنتج صورة للعالم ، وفهم النماذج التجريبية البسيطة ، وعمم نموذج حركة الطرد المركزي. فقط ، على عكس علماء العصر الجديد ، كانت لديه بيانات تجريبية أقل ، وكان عليه تعويضها بتخمينات رائعة. ومع ذلك ، فإن تدريس Anaximander يشبه فرضية Kant-Laplace حول الظهور الأجرام السماويةمن السدم بسبب الحركة الدورانية.

ومع ذلك ، مثل طاليس ، لم يكن أناكسيماندر خاليًا من الجذور الأسطورية والتراث الأيديولوجي لعصره. كما هو الحال في تعليم طاليس حول أصل العالم ، هناك أوجه تشابه مع الأسطورة المنصوص عليها في الإلياذة ، لذا فإن تعليم أناكسيماندر مشابه لنشأة الكون ليس لهوميروس فحسب ، بل مع ثيوجوني هسيود. Apeiron لها نظيرها ، مثل مياه طاليس - محيط الإله ، إنها الفوضى ، العنصر الأساسي الذي كان موجودًا عندما لم يكن هناك شيء آخر غيره ، والذي يأتي منه كل شيء آخر. الفوضى عبارة عن مزيج غير منظم تنبثق منه الآلهة والعناصر لاحقًا ، مما يجعل العالم في النظام. جايا (الأرض) ، تارتاروس (أحشاء الأرض) ، ثم إله الحب إيروس ، الليل وإريبوس (الظلام) ، النهار والأثير (النور) ، أورانوس (السماء) ، الجبال ، البحار ، المحيط ولدوا من الفوضى. لكن Anaximander لا يعدل فقط مخطط أصل العالم ، الذي حدده Hesiod ، بل يعيد صياغته بشكل إبداعي ، ويقدم أحكامًا جديدة تمامًا. في Hesiod ، يتم تجسيد جميع المفاهيم المذكورة أعلاه ، هذه كلها آلهة لها اسمها الشخصي. هناك آلهة ذكور ، وهناك آلهة إناث ، هم ، مثل الناس ، ينتجون ذرية من بعضهم البعض. مسألة ما يعتقده أناكسيماندر عن الآلهة ، سنتطرق إليها لاحقًا. في غضون ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن جميع العناصر التي يصفها - النار والهواء والماء والأرض - هي من نسل القرد ، وهي مادية وليست من البشر. في هسيود ، يحل جيل من الآلهة محل آخر ، وهو أبيرون أناكسيماندر الأبدي. بشكل عام ، كان أناكسيماندر أول من توصل إلى فكرة أن المادة موجودة إلى الأبد في الزمان ولانهائي في الفضاء.

تفاصيل مدرسة أثينا بواسطة رافائيل (1509)

أناكسيماندر

ونقلت أناكسيماندر 1. Ayperon هو واحد ومطلق وخالد وغير قابل للتدمير ، ويشمل كل شيء ويحكم كل شيء. 2. اللانهائي (iperon) هو كل سبب لكل ولادة ودمار. 3. من الواحد ، تبرز الأضداد الموجودة فيه. 4. اللانهائي هو بداية الوجود. لأن كل شيء ولد منه وكل شيء فيه حل. هذا هو السبب في ظهور عدد لا حصر له من العوالم وعودة إلى تلك التي نشأت منها. 5. عدد العوالم لانهائي وكل واحد من العوالم (ينشأ) من هذا العنصر اللامتناهي. 6. عدد لا يحصى من السماوات (العوالم) هي آلهة. 7. الأجزاء تتغير ، ولكن الكل لم يتغير. 8. ولدت الحيوانات الأولى في الرطوبة وغطت بقشور شائكة. عند بلوغهم سنًا معينة ، بدأوا في الخروج على الأرض ، وهناك ، عندما بدأت المقاييس في الانفجار ، سرعان ما غيروا طريقة حياتهم.

الانجازات والمساهمات:

الوظيفة المهنية والاجتماعية:كان أناكسيماندر فيلسوفًا يونانيًا من عصر ما قبل سقراط عاش في ميليتس ، وهي مدينة في إيونيا.
المساهمة الرئيسية (ما هو معروف):كان أناكسيماندر أحد أعظم العقول التي عاشت على وجه الأرض. يعتبر أول ميتافيزيقي. كما كان رائداً في تطبيق المبادئ العلمية والرياضية لدراسة علم الفلك والجغرافيا.
مساهمات:لقد اقترح النهج التجاوزي والديالكتيكي الأول للطبيعة ومستوى جديد من التجريد المفاهيمي. لقد جادل بأن القوى الفيزيائية ، وليس الكيانات الخارقة للطبيعة ، تخلق النظام في الكون.
لا الماء ولا أي عناصر أخرى هي المبادئ الأولى. أساس كل شيء يكمن "القرد" ("غير محدود" أو "لا يمكن تحديده") ، مادة لانهائية لا يمكن تصورها تنبثق منها كل السماوات والعوالم العديدة بداخلها.
أبيرونكانت موجودة دائمًا ، وتملأ كل الفراغ ، وتشتمل على كل شيء وكانت في حالة حركة مستمرة ، وتنقسم من الداخل إلى أضداد ، على سبيل المثال ، إلى حار وبارد ، رطب وجاف. الدول المعاكسة لها أساس مشترك ، كونها مركزة في وحدة معينة ، يتم تمييزها جميعًا منها.
النسخة الأولى من قانون الحفاظ على الطاقة.يتسبب "Apeiron" في حركة الأشياء ، وينتج عنه العديد من الأشكال والاختلافات. تعود هذه الأشكال المتعددة إلى اللانهاية ، إلى الكثافة المنتشرة التي نشأت منها. هذه العملية اللانهائية للظهور والتفكك تتم بلا هوادة على مر العصور.
علم الكونيات.جادل بأن الأرض ظلت غير مدعومة في مركز الكون لأنه لم يكن هناك سبب لتحريكها في أي اتجاه.
اكتشف ميل مسير الشمس ، الكرة السماوية ، العقرب (لتحديد الانقلاب) ، كما اخترع المزولة.
علم نشأة الكون.اقترح أن العوالم نشأت من خزان أبدي لا يتغير ، حيث يتم امتصاصها في النهاية. بالإضافة إلى ذلك ، توقع نظرية التطور. وقال إن الإنسان نفسه نشأ الإنسان والحيوان في عملية التحول والتكيف مع البيئة.
أفكاره الجديدة:
أبيرونهو العنصر والمبدأ الأول.
لم يقدم أبدًا تعريفًا دقيقًا للقرد ، وبشكل عام (على سبيل المثال ، أرسطو وسانت أوغسطين) كان يُفهم على أنه نوع من الفوضى البدائية. في بعض النواحي ، هذا المفهوم مشابه لمفهوم "الهاوية" ، الذي يحدث في نشأة الكون في الشرق.
اقترح أولاً نظرية العوالم المتعددة وسكنها بآلهة مختلفة.
في رأيه ، وصل الإنسان إلى حالته الحديثة بالتكيف مع البيئة ، واعتقد أن الحياة تطورت من الرطوبة وأن الإنسان نشأ من الأسماك.
قال إن الأرض لها شكل أسطواني ، وعمق الأسطوانة يساوي الجزء الثالث من عرضها.
وفقًا لثيميستيوس ، كان "أول يوناني معروف ينشر وثيقة مكتوبة عن الطبيعة".
كان أناكسيماندر أول يوناني رسم خريطة جغرافية للأرض.
كان أول من أدخل مصطلح "القانون" ، مطبقًا مفهوم الممارسة الاجتماعية على الطبيعة والعلوم.
كان أول من وضع الأساس للمفاهيم الديالكتيكية للفلسفة اللاحقة - اقترح قانون "وحدة ونضال الأضداد". في رأيه ، ينقسم apeiron ، نتيجة لعملية تشبه الدوامة ، إلى أضداد فيزيائية ساخنة وباردة ، رطبة وجافة.
الأعمال الرئيسية:"على الطبيعة" (547 قبل الميلاد) - أول وثيقة مكتوبة ، في الفلسفة الغربية. دوران الأرض ، الكرة ، القياسات الهندسية ، خريطة اليونان ، خريطة العالم.

الحياة المهنية والشخصية:

أصل:ولد أناكسيماندر ، ابن براكسيادس ، في ميليتس خلال السنة الثالثة من أولمبياد 42 (610 قبل الميلاد).
تعليم:كان طالبًا ورفيقًا لطاليس. لقد تأثر بنظرية طاليس القائلة بأن كل شيء يأتي من الماء.
تأثر على: طاليس
المراحل الرئيسية للنشاط المهني:كان طالبًا ورفيقًا لطاليس والماجستير الثاني في مدرسة ميليتس ، حيث كان أناكسيمينيس وفيثاغورس طلابه.
شارك Anaximander في إنشاء Apollonia على البحر الأسود وسافر إلى Sparta.
كما شارك في الحياة السياسية لميليتس وأرسل كمشرع إلى مستعمرة ميليتس أبولونيا الواقعة على ساحل البحر الأسود (سوزوبول الآن ، بلغاريا).
المراحل الرئيسية للحياة الشخصية:لا يعرف الباحثون اليوم سوى جزء صغير من حياته وعمله. ربما سافر كثيرًا. أظهر الأخلاق الفخمة ويرتدي ملابس فخمة.
شهية: كان يعتقد أن الأشياء ، "في الدين" ، تكتسب كيانها وتكوينها لبعض الوقت ، وبعد ذلك ، وفقًا للقانون ، في وقت معين ، يعيد الديون إلى المبادئ التي أدت إلى نشأتها. يُعتقد أن طاليس ربما كان عمه.

أناكسيماندر (سي 610 - بعد 547 قبل الميلاد) ، الفيلسوف اليوناني القديم، وكيل مدرسة ميليسيان، مؤلف أول مقال فلسفي عن اليونانية"عن الطبيعة". طالب طاليس. أنشأ نموذج مركزية الأرض للكون ، وهو أول خريطة جغرافية. وأعرب عن فكرة أصل الإنسان "من حيوان من نوع آخر" (الأسماك).

Anaximander of Miletus (Anaximandros) (ج 610 - ج .546 قبل الميلاد). فيلسوف وعالم فلك. وفقًا للتقاليد ، كتب أول أطروحة فلسفية في النثر ("حول العالم") ، وكان أول من استخدم العقرب في اليونان ، وقام بتركيب أول ساعة شمسية في اليونان (في سبارتا) ، وخلق نموذجًا فلكيًا للسماء وجمع أول خريطة للأرض. كما قام بترشيد علم الفلك.

أدكنز ل. ، أدكنز ر. اليونان القديمة. كتاب مرجعي موسوعي. م ، 2008 ، ص. 445.

أناكسيماندر (حوالي 610-547 قبل الميلاد) - طالب وأتباع طاليس ، على أساس كل الأشياء ، تولى أمرًا أساسيًا خاصًا - apeiron (أي غير محدود ، أبدي ، غير متغير). كل شيء ينشأ منه ويعود إليه. (في العلم الحديث ، ربما يتوافق الفراغ الكوني مع هذا). ولم ينجُ سوى عدد قليل من أجزاء كتاباته. يعتبر عمله "في الطبيعة" أول عمل علمي وفلسفي ، حيث جرت محاولة لإعطاء تفسير معقول للكون. في مركزه ، وضع أناكسيماندر الأرض ، التي لها شكل أسطوانة. كان أول من رسم خريطة جغرافية في هيلاس ، واخترع ساعة شمسية (عقرب ، قضيب عمودي ، سقط ظلها على شكل قرص) وأدوات فلكية. إحدى أفكار أناكسيماندر: "من نفس الأشياء التي تولد منها كل الأشياء الموجودة ، فإنها تنهار حتماً في هذه الأشياء نفسها" ...

Balandin R.K. مائة عبقري عظيم / R.K. بالاندين. - م: فيتشي ، 2012.

أناكسيماندر ("Αναξίμανδρος") من ميليتس (610-546 قبل الميلاد) - الفيلسوف اليوناني المادي القديم لمدرسة ميليسيان ، مؤلف أول عمل مادي وعفوي جدلي ساذج "عن الطبيعة" في اليونان ، والذي لم يأتِ وصولا إلينا. لأول مرة أدخل في الفلسفة مفهوم "arche" (المبدأ) ، والذي كان يقصد به ذلك الذي تنشأ منه كل الأشياء والتي يتم فيها تدميرها ، ويتم حلها وما يكمن في أساس وجودها . لا حدود) ، "المادة غير المحددة" ، هي مادة واحدة ، أبدية ، لانهائية ؛ إنها في حركة دائمة وتولد من نفسها التنوع اللامتناهي لكل شيء موجود.

القاموس الفلسفي / ed.-comp. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - إد. الثاني ، ريال. - روستوف لا ينطبق: فينيكس ، 2013 ، ص .16.

مواد سيرة ذاتية أخرى:

Anaximenes (القرن السادس قبل الميلاد) ، الفيلسوف اليوناني القديم ، تلميذ أناكسيماندر.

اليونان ، هيلاس ، الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان ، واحدة من أهمها الدول التاريخيةتحف قديمه.

فتات:

DC I ، 81-90 ؛ مادالينا (محرر). ايونيسي. شهادات البريد الإطارات. فلورنسا ، 1970 ؛

Colli G. La sapienza greca، v. 2 مايو 1977 ، ص. 153-205 ؛

كونشي م أناكسيماندر. شظايا وتيرة. P. ، 1991 ؛

ليبيديف أ في شظايا ، ص. 116-129.

المؤلفات:

كان الفصل. Anaximander وأصل علم الكونيات اليوناني N. Y.، 1960؛

Classen C. J. Anaximandros، RE، Suppl. 12 ، 1970 كول. 30-69 (الكتاب المقدس) ؛

ليبيديف إيه في ... لا أناكسيماندر بل أفلاطون وأرسطو. - نشرة التاريخ القديم 1978 ، 1 ، ص. 39-54 ؛ 2 ، ص. 43-58 ؛

هو. النمط الهندسي وعلم الكونيات لأناكسيماندر. - في: ثقافة وفنون العالم القديم. م ، 1980 ، ص. 100-124.

نعم. 610540 ق. في 547/546 نشر أول أطروحة نثر علمية مبكرة بعنوان "عن الطبيعة" (قد يكون العنوان لاحقًا) ، وكان محتواها الرئيسي هو علم نشأة الكون ، وعلم الكونيات ، ومسببات الظواهر الجوية. إن فكرة أناكسيماندر باعتبارها ميتافيزيقيا مجردة ، تناقش مبدأ الوجود ، هي بالتأكيد خاطئة (المصطلح البداية الأصلية لم يكن معروفًا على الأرجح لأناكسيماندر ، وكذلك لجميع الميليزيين) ويستند إلى التزام غير نقدي بالتصوير التمثيلي. تتميز طريقة أناكسيماندر بالدور الأساسي للمعارضات والقياسات الثنائية. في علم الكونيات ، ينطلق من فكرة ميليزيا العامة عن "الاحتضان اللامتناهي" - سلسلة متصلة من الجسد غير محدودة مكانيًا ، "تعانق" الكون من الخارج بعد ولادته وتستوعبه بعد الموت. كانت طبيعة أناكسيماندر "الشاملة" غير واضحة بالفعل للقراء القدامى لكتابه ، وربما يرجع ذلك إلى الأسلوب القديم. المصطلح apeiron (اللانهائي) ، الذي يشير في كتاب التمويه إلى "بداية" Anaximander ، غير أصلي: استخدم Anaximander الصفة "اللانهائي" كواحدة من سمات "الطبيعة الأبدية وغير الدائمة" ، "احتضان جميع السماوات (= العوالم) والكون (= الفراغات) فيهم ". وفقًا للأدلة الموثوقة من أرسطو (ميت. 1069b22 ؛ فيز. 187a21) وثيوفراستوس (ar. Simpi. أناكساجورا مفهوم المادة. نشأة الكون من أناكسيماندر: المرحلة الأولى - "العزلة" عن "جنين" العالم "الشامل" (على غرار "بيضة العالم") ؛ المرحلة الثانية - "فصل" واستقطاب الأضداد (لب بارد رطب و "قشرة" نارية ساخنة) ، المرحلة الثالثة - تفاعل وصراع "ساخن وبارد" يولد كونًا متشكلًا. في الجزء الوحيد الباقي (B l DK) ، أعطى Anaximander الصيغة الأولى لقانون حفظ المادة: "يتم تدمير الأشياء في نفس العناصر التي نشأت منها ، وفقًا لوجهتها: تدفع (للعناصر) بشكل قانوني التعويض عن الضرر خلال فترة زمنية محددة ". في علم الكونيات (علم الكونيات) ، ابتكر أناكسيماندر أول نموذج هندسي للكون (يتضح بوضوح من خلال الكرة السماوية) ، نشأت فرضية مركزية الأرض و "نظرية الكرات" في علم الفلك ، المرتبطة باكتشاف نصف الكرة السماوي الجنوبي ، قام بإنشاء أول خريطة جغرافية (ربما على النموذج البابلي). عقيدة أناكسيماندر حول أصل "البشر الأوائل" "من حيوانات من نوع آخر" (مثل الأسماك) ، مع كل الاختلافات المهمة ، تجعله سلفًا قديمًا لداروين.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

مدرسة ميليت

أول مادي ساذج والجدل العفوي. مدرسة الفلسفة اليونانية القديمة التي يمثلها طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمين. تلقت اسمها على اسم مدينة ميليتس في إيونيا (الساحل الغربي لآسيا) ، والتي ازدهرت في القرن السادس. قبل الميلاد. اقتصادي المركز. في ميليتس ، أدى التطور السريع للحرف اليدوية والتجارة إلى ظهور التجارة والصناعة. class ، to ry ، أصبحت أقوى اقتصاديًا ، فازت بالجزء الرئيسي. مناصب في السياسة. حياة بوليس. إلى جانب سقوط سلطة الطبقة الأرستقراطية القبلية ، بدأت تقاليدهم تلعب دورًا أصغر من أي وقت مضى. التمثيل. الأسطورية الدينية العادية. الأفكار حول الآلهة كأسباب خارجية لكل ما يحدث في العالم لا تلبي احتياجات الشخص الذي يسعى إلى الطبيعة. شرح ظواهر الواقع. هناك شك في صحة الأساطير. التطور الرياضي والفلكي والجغرافي. والمعرفة الأخرى يفسرها الصعود العام لجميع جوانب المجتمع. الحياة ، بما في ذلك. تطوير التجارة والملاحة والحرف اليدوية والبناء. وكذلك استخدام منجزات العلوم الشرقية.

كل فلاسفة ميليسيان ماديون عفويون. بالنسبة لهم ، فإن الجوهر الوحيد ("البداية") لظواهر الطبيعة المتنوعة يكمن "في شيء جسدي بالتأكيد" ، بالنسبة لتاليس ، هذا الجوهر هو الماء ، وبالنسبة لأناكسيماندر فهو مادة بدائية غير محددة وغير محدودة (apeiron) ، بالنسبة إلى Anaximenes هو الهواء. من وجهة نظر الفلاسفة M. sh. حول أصل وقوانين الوجود تتأثر بالجمالية. تصور العالم ، نشاط الفنون ذات الصلة. الخيال والتفكير المجازي ، بقايا الأسطورية ، مجسم. و hylozoistic. التوكيلات.

مدرسة ميليسيانألغت لأول مرة الصورة الأسطورية للعالم ، على أساس البديهية لمفاهيم من الأعلى إلى الأسفل ومقاومة السماوي (الإلهي) للأرضي (الإنسان) (Arist. De caelo 270a5) ، وقدمت عالمية القوانين الفيزيائية (الخط الذي لم يستطع أرسطو تجاوزه). يظل قانون الحفظ (ex nihil nihil) أساسيًا لجميع نظريات Milesian ، أو إنكار "الظهور" المطلق و "الفناء" ("الولادة" و "الموت") كفئة مجسمة (Anaximander، fi؛ B l؛ Arist. التقى 983b6).

أناكسيماندر ميليتس(اليونانية القديمة Ἀναξίμανδρος ، 610-547/540 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني قديم ، وممثل لمدرسة ميليسيان للفلسفة الطبيعية ، وتلميذ طاليس ميليتس ومعلم أناكسيمين. مؤلف أول عمل علمي يوناني مكتوب في النثر ("في الطبيعة" ، 547 قبل الميلاد). أدخل مصطلح "القانون" ، مطبقًا مفهوم الممارسة الاجتماعية على الطبيعة والعلوم. يُنسب إلى أناكسيماندر إحدى الصيغ الأولى لقانون حفظ المادة ("من نفس الأشياء التي ولدت منها جميع الأشياء الموجودة ، يتم تدميرها وفقًا لمصيرها في هذه الأشياء نفسها").

علم الكونيات

اعتبر أناكسيماندر الأجرام السماوية ليس كأجسام منفصلة ، ولكن كـ "نوافذ" في قذائف مبهمة تخفي النار. تبدو الأرض وكأنها جزء من عمود - أسطوانة يبلغ قطرها ثلاثة أضعاف ارتفاعها: "من سطحين [مستويين] نسير على أحدهما والآخر مقابله".

تطفو الأرض في وسط العالم دون أن تتكئ على أي شيء. الأرض محاطة بحلقات أنبوبية عملاقة مليئة بالنار. في الحلقة الأقرب ، حيث يوجد القليل من النار ، توجد ثقوب صغيرة - نجوم. في الحلقة الثانية بنار أقوى ، يوجد ثقب واحد كبير - القمر. يمكن أن يتداخل جزئيًا أو كليًا (هكذا يشرح Anaximander تغير مراحل القمر و خسوف القمر). في الحلقة الثالثة ، الأبعد ، يوجد أكبر ثقب ، حجم الأرض ؛ من خلالها تشرق أقوى نار - الشمس. عالم أناكسيماندر يغلق النار السماوية.

نظام أناكسيماندر للعالم (أحد عمليات إعادة البناء الحديثة)

وهكذا ، اعتقد أناكسيماندر أن جميع الأجرام السماوية تقع على مسافات مختلفة من الأرض. على ما يبدو ، فإن ترتيب الخلافة يتوافق مع المبدأ المادي التالي: كلما اقتربنا من النار السماوية ، وبالتالي ، كلما كان ذلك بعيدًا عن الأرض ، كان أكثر إشراقًا. وفقًا لإعادة الإعمار الحديثة ، فإن الأقطار الداخلية والخارجية لحلقة الشمس ، وفقًا لـ Anaximander ، هي على التوالي 27 و 28 قطرًا من أسطوانة الأرض ، بالنسبة للقمر ، هذه القيم هي 18 و 19 قطرًا ، للنجوم 9 و 10 أقطار. يعتمد كون أناكسيماندر على مبدأ رياضي: كل المسافات هي مضاعفات ثلاثة.

في نظام أناكسيماندر للعالم ، مسارات الأجرام السماوية هي دوائر كاملة. كانت وجهة النظر هذه ، الآن واضحة تمامًا ، مبتكرة في زمن أناكسيماندر. هذا النموذج الأرضي للكون ، الأول في تاريخ علم الفلك ، مع مدارات النجوم حول الأرض ، جعل من الممكن فهم هندسة حركات الشمس والقمر والنجوم.

يُعتقد أن الكون متماثل مركزيًا ؛ ومن ثم فإن الأرض ، التي تقع في مركز الكون ، ليس لديها سبب للتحرك في أي اتجاه. وهكذا ، كان أناكسيماندر أول من اقترح أن الأرض تقع بحرية في وسط العالم دون دعم.

علم نشأة الكون

سعى Anaximander ليس فقط لوصف العالم بدقة هندسية ، ولكن أيضًا لفهم أصله. في مقال "عن الطبيعة" ، المعروف من الروايات والجزء الوحيد الباقي ، يقدم أناكسيماندر وصفًا للكون من لحظة نشأته إلى أصل الكائنات الحية والإنسان.

يتطور الكون ، وفقًا لأناكسيماندر ، من تلقاء نفسه ، دون تدخل الآلهة الأولمبية. يعتقد أناكسيماندر أن مصدر أصل كل الأشياء هو بداية (إلهية) لا نهائية "دائمة الشباب" - apeiron (ἄπειρον) - والتي تتميز بالحركة المستمرة. إن القرد نفسه ، الذي ينبثق منه كل شيء ويتحول إليه كل شيء ، هو شيء ثابت بشكل دائم وغير قابل للتدمير ، لا حدود له ولانهائي في الزمن.

ينقسم Apeiron ، كنتيجة لعملية تشبه الدوامة ، إلى أضداد فيزيائية من الساخنة والباردة ، والرطوبة والجافة ، وما إلى ذلك ، والتي يولد تفاعلها كونًا كرويًا. تؤدي مواجهة العناصر في الدوامة الكونية الناشئة إلى ظهور المواد وانفصالها. في وسط الدوامة يوجد "بارد" - الأرض ، محاطة بالماء والهواء ، وخارجها - نار. تحت تأثير النار ، تتحول الطبقات العليا من قشرة الهواء إلى قشرة صلبة. هذا المجال من الهواء المتصلب (ἀήρ ، الهواء) يبدأ في الانفجار بأبخرة المحيط الأرضي المغلي. لا تصمد القذيفة وتتضخم ("تمزق" ، كما جاء في أحد المصادر). في الوقت نفسه ، يجب أن تدفع الجزء الأكبر من النار إلى ما وراء حدود عالمنا. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها مجال النجوم الثابتة ، وتصبح المسام الموجودة في الغلاف الخارجي هي النجوم نفسها. علاوة على ذلك ، يدعي أناكسيماندر أن الأشياء تكتسب وجودها وتكوينها لفترة من الوقت ، "مدين" ، وبعد ذلك ، وفقًا للقانون ، في وقت معين ، تعيدها بسبب المبادئ التي ولدتها.

المرحلة الأخيرة في ظهور العالم هي ظهور الكائنات الحية. اقترح أناكسيماندر أن جميع الكائنات الحية نشأت من رواسب قاع البحر الجاف. تتولد جميع الكائنات الحية عن طريق الرطوبة التي تبخرتها الشمس ؛ عندما يغلي المحيط ، ويكشف الأرض ، تنشأ الكائنات الحية "من الماء الساخن مع الأرض" وتولد "في رطوبة ، داخل قشرة طينية". وهذا يعني أن التطور الطبيعي ، وفقًا لأناكسيماندر ، لا يشمل فقط ظهور العالم ، ولكن أيضًا التوليد التلقائي للحياة.

اعتبر أناكسيماندر الكون وكأنه كائن حي. على عكس الزمن الدائم ، فإنه يولد ، ويبلغ مرحلة النضج ، ويكبر ويجب أن يموت من أجل أن يولد من جديد: "... يحدث موت العوالم ، وقبل ولادتهم كثيرًا ، ومن زمن سحيق يتكرر نفس الشيء في دائرة."

مناقشة الأنواع المختلفة من الوجود في البداية ، طرح أناكسيماندر فكرة التكافؤ بين الحالات المادية. يمكن أن يجف الرطب ، يمكن أن يصبح جافًا ، إلخ. للحالات المعاكسة أساس مشترك ، حيث يتم التركيز في حالة واحدة ، حيث يتم عزلهم جميعًا. مهدت هذه الفكرة الطريق لواحد من أهم المفاهيم الديالكتيكية للفلسفة اللاحقة - مفهوم "وحدة وصراع الأضداد".

علم الفلك والجغرافيا

حاول أناكسيماندر مقارنة حجم الأرض بالكواكب الأخرى المعروفة في ذلك الوقت. يُعتقد أنه قام بتجميع أول خريطة للأرض (التي لم تصلنا ، ولكن يمكن استعادتها وفقًا لأوصاف المؤلفين القدماء). لأول مرة في اليونان ، قام بتركيب عقرب - أبسط ساعة شمسية. قدم الكرة السماوية.