الروح والروح. ما الفرق بين هذه المفاهيم؟ من هو شاركو ولماذا سمي الحمام باسمه؟ الروح الخالدة هي جوهر الإنسان ككائن حي.

ماناس (أعلى ، سفلي) ، عقل

230. سؤال: ما هو المستهجن في هذه الكلمة "الروح"؟

رد: الفكرة المرتبطة بها هي أن الإنسان يمكن أن يكون ذاتًا ، ومنفصلًا عن جميع الكائنات الأخرى ، وعن وجود الكون بأسره. هذه فكرة الانفصاللا أساس له من الصحة ، ولا يمكن إثباته بالمنطق ، ولا يدعمه العلم.

231. سؤال: ثم لا يوجد "أنا" منفصلة ولا يمكننا أن نقول "لي" هذا أو ذاك؟

رد: بالضبط.

232. سؤال: إذا تم رفض فكرة "الروح" البشرية المنفصلة ، فماذا عن الإنسان الذي يعطيه الانطباع بأنه فرداني مستمر؟

رد: تنها ، أو رغبة غير راضية في الحياة. الكائن الذي فعل شيئًا يجب أن يكافأ من أجله أو يعاقب في المستقبل ، والذي لديه تانها ، سيحصل على ولادة جديدة تحت تأثير الكارما.

233. سؤال: ما هو المولود؟

رد: مجموعة جديدة من سكاندا ، أو الفردية ، التي تم إنشاؤها من قبل توليد فكر شخص يحتضر.

مصدر:أولكوت جي. - التعليم المسيحي البوذي

يتضمن الجسد ، الحالة المادية للإنسان ، مبدأً حيويًا يُحيي الإنسان تمامًا مثل الحيوانات والنباتات وأشكال الوجود الأخرى ، والتي لا داعي لذكرها هنا. الروح رجل نحيف، والذي يُعرف ، عند رؤيته بعيدًا عن الجسم ، بالجسم الشبحي أو المزدوج أو النجمي ؛ يتضمن المراسلات النجمية للجسم ، ومبدأ الرغبة ، وأدنى شكل من أشكال الذكاء. من ناحية أخرى ، يتكون الروح من أعلى شكل للعقل والذات الروحية ، يحجبه الروح الواحد ، الذي يشكل الأساس الدائم لكل الوجود.

الحواشي

1. انتقدت "الروح" هنا باعتبارها معادلة للكلمة اليونانية روح*. تغطي كلمة "مادة" حالات أخرى من المادة غير جسدنا المادي.

   * روح(يوناني) أو روح- حيوان ، روح أرضية ، تتحلل بعد موت الجسد المادي لبعض الوقت. تناظرية للنفس النجمية ، الأنا السفلى ، تحتوي على المشاعر السفلية والعقل ، العقل. نظرًا لأن هذا الجزء من الهيكل البشري فاني ، فمن المفهوم لماذا رفض بوذا خلود "الروح" وثباتها ، بينما هو جزء مما يسمى سكاندا. دعا اليونانيون الجزء الخالد من الإنسان عقل، الروح أو العقل الأعلى ، الأنا العليا ؛ ذلك الجزء من الإنسان الذي يخضع للتناسخ المستمر ، بعد تانها وكارما. اعتقد بوذا أن قضاء الوقت في العمل والفضيلة أهم من إنفاقه على التكهنات الميتافيزيقية ، وهذا هو السبب في أن البوذية في معظمها فلسفة أخلاقية. التعاليم الميتافيزيقية ، كما بدأ في المعرفة العليا ، كشف فقط لأقرب التلاميذ ؛ بالنسبة للناس العاديين ، كان المسار الثماني كافياً. ( ملحوظة. ترجمة.)

2. عند التفكير ، استبدلت "الشخصية" بـ "الفردية" كما هو مكتوب في الطبعة الأولى. المظاهر اللاحقة على واحد أو أكثر من الأراضي ، أو "الوقوع في توليد" الأجزاء ذات الصلة الملموسة ( سكاندا) كائن معين من الشخصيات المتعاقبة. في كل ولادة الشخصيةيختلف عن الولادة السابقة أو التالية. كارما خارقا[الإله من الآلة] يختبئ (أو ، هل نقول ، ينعكس؟) نفسه الآن في شخصية حكيم ، ثم كصانع ، وهكذا دواليك طوال سلسلة الولادات. ولكن ، على الرغم من أن الشخصيات تتغير دائمًا ، فإن أحد خطوط الحياة ، التي يتم ربطها على طولها مثل الخرز ، يمتد باستمرار ، فهو دائمًا نفس الخطولكن ليس الاخر. لذلك ، الفردية - موجة حياة فردية - التي تكتسح الجانب الموضوعي من الطبيعة ، تحت تأثير الكارما والاتجاه الإبداعي للتانها ، وتستمر من خلال العديد من التغييرات الدورية. يسمي البروفيسور ريس دافيدز ما ينتقل من شخص لآخر على طول سلسلة واحدة "شخصية" أو "سلوك". ولكن نظرًا لأن "الشخصية" ليست مجرد تجريد ميتافيزيقي ، بل مجموعة من بعض الصفات العقلية والميول الأخلاقية ، فقد لا يساعد ذلك في تبديد ما يسميه البروفيسور ريس ديفيدز "القبول اليائس للألغاز" ( البوذية، مع. 101) ، إذا اعتبرنا أن موجة الحياة هي الفرديةولكل من مواليدها سلسلة من المواليد بشكل منفصل الشخصية؟ نحتاج إلى كلمتين لتمييز المفاهيم ، ولا أجد شيئًا واضحًا ومعبِّرًا مثل المصطلحين اللذين اخترتهما. إن الفرد المثالي ، الذي يتحدث بمصطلحات بوذية ، هو بوذا ، كما أصرح ؛ لأن بوذا ليس سوى زهرة نادرة للبشرية ، بدون أدنى اختلاط خارق للطبيعة. ومثل أجيال لا حصر لها - "أربعة أسانخيا ومائة ألف دورة "(فوسبال وريس دافيدز ، روايات أصل البوذية، رقم 13) - يتطلب تطور الشخص إلى بوذا وإرادة حديدية للمرور بجميع الولادات المتتالية ، فكيف نسمي ذلك الذي بهذه الرغبات ويحقق بعناد؟ الشخصية أم الشخصية؟ الفردية ، ولكن تتجلى جزئيًا في أي ولادة واحدة ، وتتراكم الشظايا من جميع المواليد. إنكار "الروح" من قبل بوذا (را. سانيوتا نيكايا, سيتا بيتاكا) يشير إلى اعتقاد خاطئ واسع الانتشار في شخص مستقل ؛ في كيان يقع فيه بعد ولادة واحدة مكان محددأو حالة يمكن فيها ، ككائن مثالي ، الاستمتاع أو المعاناة إلى الأبد. وما يظهره ، فإن هذا الوعي "أنا أنا" ، فيما يتعلق بالديمومة ، مستحيل منطقيًا ، لأن مكوناته الأساسية تتغير باستمرار ، و "أنا" للولادة الواحدة تختلف عن "أنا" أيضًا في جميع الولادات الأخرى. وكل ما وجدته في البوذية يتوافق مع نظرية التطور التدريجي للإنسان المثالي - أي بوذا - من خلال تجارب ولادة لا حصر لها. وفي وعي ذلك الفرد الذي ، في نهاية سلسلة ولادات معينة ، يصل إلى البوذية ، أو الذي ينجح في الوصول إلى المرحلة الرابعة من ديانا ، أو التطور الذاتي الباطني ، في أي من ولاداته التي تسبق آخرها ، يُنظر إلى مشاهد كل هذه الولادات المتتالية. في جاتاكات ثافانانا- ترجمها البروفيسور ريس دافيدز بشكل جيد - وهو تعبير يتكرر باستمرار ، والذي أعتقد أنه يدعم مثل هذه الفكرة ، أي: "ثم أظهر المبارك الأحداث التي يخفيها تغير الولادة" ، أو "ما كان مخفيًا" "، إلخ. التزمت البوذية المبكرة في ذلك الوقت بشكل واضح بدوام السجلات (السجلات) في Akash والقدرة المحتملة للشخص على قراءة ما سبق عندما يتطور إلى مرحلة التنوير الفردي الحقيقي. في الموت والتشنجات والنشوة يافانا شيتاينقل آخر الرغبات الإبداعية إلى الكائن. إرادة الحياة ترسم كل الأفكار إلى [وجود] موضوعي.

قوس.

قوس.

شارع.

معلم أوبتينا شيوخ

شارع.

حقوق.

شارع.

شارع.

معلم

شارع.

schiarchim.

كاهن أندري لورجوس

ف. دافيدنكو

الروح هي التي تؤذي الإنسان عندما يكون الجسم كله بصحة جيدة. بعد كل شيء ، نقول (ونشعر) أنه ليس الدماغ هو الذي يؤلم ، وليس عضلة القلب - الروح تؤلم.
الشماس أندرو

روح 1) جزء أساسي لا يتجزأ من الإنسان ، له خصائص تعكس الكمال الإلهي () ؛ 2) تختلف عن الجزء البشري ()؛ 3) شخص () ؛ 4) حيوان () وله قوة الحياة ().

في بعض الأحيان الشروط روحو روحيمكن استخدامها كمرادفات.

النفس البشرية مستقلة ، لأنه حسب القديس القديس. ، فهو ليس مظهرًا من مظاهر جوهر آخر ، أو كائن آخر ، ولكنه في حد ذاته مصدر الظواهر المنبثقة منه.

لقد خلقت النفس البشرية خالدة ، لأنها لا تموت مثل الجسد ، فهي في الجسد ، يمكن فصلها عنه ، وإن كان هذا الانفصال غير طبيعي للروح ، إلا أن هناك عاقبة محزنة. النفس البشرية هي شخصية ، لأنها خلقت ككائن شخصي فريد لا يضاهى. النفس البشرية عاقلة ولأنها تتمتع بقوة معقولة وحرة. تختلف النفس البشرية عن الجسد ، لأنها لا تتمتع بخصائص الرؤية ، والملموسة ، ولا تُدرك ولا تعرفها أعضاء الجسم.

قوة الروح العصبية(παρασηλοτικον ، irascile) هي قوتها العاطفية. يسميها القديس عصبًا روحيًا يعطي الروح طاقة للعمل في الفضائل. هذا الجزء من روح القديسين. ينسب الآباء الغضب والبداية العنيفة. ومع ذلك، في هذه القضيةالغضب والغضب لا يعنيان العواطف ، بل الغيرة (الحماسة والطاقة) التي كانت في حالتها الأصلية غيرة من أجل الخير ، وبعد السقوط يجب أن تستخدم كرفض شجاع. يقول القديسون: "من شأن الجزء العصبي من الروح أن يغضب من الشيطان". الآباء. وتسمى أيضًا قوة النفس المزعجة.

جزء شهواني من الروح(επιθυμητικον ، concupiscentiale) يُطلق عليه أيضًا اسم مرغوب فيه (مرغوب فيه) أو نشط. إنه يسمح للروح أن تطمح إلى شيء ما أو أن تبتعد عن شيء ما. إنه ينتمي إلى الجزء الشهواني من الروح الذي يميل إلى الفعل.

"كبح الجزء العصبي من الروح بالحب ، تلاشى الجزء المرغوب فيه بالامتناع عن ممارسة الجنس ، إلهام الصلاة المعقولة ..." / Kallistos and Ignatius Xanthopoulos /.

كل قوى الروح هي جوانب من حياتها الفردية. لا ينفصلان عن بعضهما البعض ويتفاعلان باستمرار. يحققون أعظم وحدة عندما يطيعون الروح ، ويركزون على تأمل الله ومعرفته. في هذه المعرفة ، وفقًا لسانت. ، لا أثر لانفصالهم ، هم في وحدة مثل الوحدة.

الروح البشرية مرتبطة بالجسد. هذا الاتصال هو اتصال غير مدمج. نتيجة لهذا الاتحاد ، توجد طبيعتان في الشخص - روحية وجسدية ، والتي وفقًا لكلمة القديس بطرس. ، غير مخلوط. من بين الطبيعتين ، شكل الله إنسانًا واحدًا "لا يتحول الجسد إلى روح ولا تتحول الروح إلى جسد" (القديس). لكل ذلك ، لم يتم دمج مثل هذا الاتصال ، لكنه لا ينفصل ولا ينفصل ، منذ ذلك الحين جسم الانساناكتسب الفناء والانفصال عن الروح نتيجة الخطيئة.

ما هو أساس التعاليم الأرثوذكسية حول الطبيعة المزدوجة للإنسان (الروح والجسد)؟

تستند العقيدة الأرثوذكسية حول الطبيعة المزدوجة للإنسان إلى أدلة مباشرة من الكتاب المقدس والتقليد المقدس.

تنص قصة خلق الإنسان بوضوح على أن جسد آدم قد خلق من تراب الأرض ونفخ الله الروح فيه (). في هذا السياق ، يجب أن يفهم المرء أيضًا كلام الجامعيين ، مشيرًا إلى الموت باعتباره انفصال النفس عن الجسد: "ويعود التراب إلى الأرض كما كان. وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها "().

بشكل عام ، يشير الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا إلى أن كل شخص يتكون من نفس وجسد ، على سبيل المثال: فمجّد الله في جسدك وفي نفسك التي هي لله» (); « لذلك ، أيها الأحباء ، إذ لدينا مثل هذه الوعود ، دعونا نطهر أنفسنا من كل قذارة الجسد والروح ، ونكمل القداسة في مخافة الله.» ().

إن حقيقة أن الروح ليست نتاجًا للنشاط الحيوي للجسد (الجهاز العصبي المركزي) مذكورة بوضوح في مثل الرجل الغني ولعازر ، والذي يترتب عليه بشكل مقنع أنه بعد الانفصال عن الجسد (أي ، بعد الموت الجسدي للإنسان) ، تستمر الروح في العيش ، علاوة على ذلك ، لتعيش حياة واعية. لذلك ، فإن روح الرجل الغني ، أثناء وجوده في الجحيم ، تتعرف على أرواح إبراهيم ولعازر (الأخير في منطقة خاصة - حضن إبراهيم) () ، وتجري محادثة مع روح إبراهيم () ، وتشعر بالعذاب ولديه رغبة واعية في تخفيف عذابه () ، يسعى إلى الاعتناء بالحياة الحياة الأرضيةالإخوة ().

ترتبط ممارسة إحياء ذكرى الموتى بالإيمان بالحياة الآخرة للأرواح ، فضلاً عن ممارسة التواصل المصلي للمؤمنين مع القديسين الذين ماتوا في الرب. وهكذا ، فإن إنكار وجود روح جوهرية في الإنسان هو أشد معارضة للكنيسة للأرثوذكسية.

مفهوم الروح

الروح شيء قوة خاصة، حاضرًا في الشخص ، والذي يشكل الجزء الأعلى منه ؛ إنه ينعش الإنسان ويمنحه القدرة على التفكير والتعاطف والشعور. لكلمتا "روح" و "تنفس" أصل مشترك. الروح مخلوقة من روح الله ، وهي غير قابلة للتدمير. لا يمكن أن نقول إنها خالدة ، لأن الله وحده هو خالد بطبيعته ، بينما روحنا غير قابلة للتدمير - بمعنى أنها لا تفقد وعيها ، ولا تختفي بعد الموت. ومع ذلك ، فإن لها "موتها" - إنه جهل الله. وفي هذا الصدد ، يمكن أن تموت. لهذا يقال في الكتاب المقدس: "النفس التي تخطئ تموت" ().

الروح جوهر حي وبسيط وغير مادي ، بطبيعتها غير مرئية لأعين الجسد ، وعقلانية وتفكير. عدم وجود شكل ، باستخدام عضو مجهز - الجسم ، يمنحه الحياة والنمو ، والشعور ، وتوليد الطاقة. امتلاك عقل ، ولكن ليس مختلفًا ، بالمقارنة مع نفسه ، ولكن باعتباره أنقى جزء منه - لأنه كما تكون العين في الجسد ، كذلك العقل في الروح. إنه استبدادي وقادر على التمني والتصرف ، ومتغير ، أي. تغيير طواعية لأنه تم إنشاؤه. وقد نالت كل هذا بالطبيعة من نعمة من خلقها ، ومنه نالت كيانها.

يرفض بعض العصبويين ، مثل شهود يهوه والأدفنتست السبتيين ، خلود الروح ، معتبرين أنها مجرد جزء من الجسد. وفي نفس الوقت يشيرون زورًا إلى الكتاب المقدس ، إلى نص الجامعة ، مما يثير التساؤل عما إذا كانت النفس البشرية تشبه روح الحيوانات: كل شخص لديه نفس ، وليس للإنسان ميزة على الماشية ، لأن كل شيء الغرور!" (). ثم يجيب الجامع نفسه على هذا السؤال الذي يغفله الطائفيون فيقول: "ويعود التراب إلى الأرض كما كان. ورجع الروح الى الله الذي اعطاها. وهنا نفهم أن الروح غير قابلة للتدمير ، لكنها يمكن أن تموت.

قوى الروح

إذا لجأنا إلى التراث الآبائي ، فسنرى أنه عادة ما يتم تمييز ثلاث قوى رئيسية في الروح: العقل والإرادة والمشاعر ، والتي تتجلى في قدرات مختلفة - التفكير والرغبة والرغبة. لكن في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يفهم أن الروح لها قوى أخرى أيضًا. كل منهم مقسم إلى معقول وغير معقول. تتكون البداية غير المعقولة للنفس من جزأين: أحدهما عقلاني عاصي (لا يطيع العقل) ، والآخر مطيعًا عقلانيًا (يطيع العقل). إلى قوى أعلىتشمل الأرواح العقل والإرادة والمشاعر ، ويشمل غير المعقول القوى الحيوية: قوة دقات القلب ، والبذرة ، والنمو (الذي يشكل الجسد) ، إلخ. عمل قوة الروح ينشط الجسد. جعل الله عمدا القوى الحيوية خارجة عن سيطرة العقل ، لذلك العقل البشريلم يشتت انتباهه عن طريق التحكم في ضربات القلب والتنفس وما إلى ذلك. هناك العديد من التقنيات المتعلقة بالتحكم في جسم الإنسان والتي تحاول التأثير على قوة الحياة هذه. ما يفعله اليوغيون بشكل مكثف: يحاولون التحكم في ضربات القلب ، وتغيير التنفس ، والتحكم في العمليات الداخلية للهضم ويفخرون به بشدة. في الواقع ، لا يوجد شيء على الإطلاق نفخر به هنا: لقد حرّرنا الله عمدًا من هذه المهمة ، ومن الغباء القيام بذلك.

تخيل أنه بالإضافة إلى عملك المعتاد ، ستضطر إلى القيام بعمل مكتب الإسكان: تنظيم جمع القمامة ، وتغطية السقف ، والتحكم في إمدادات الغاز والكهرباء ، وما إلى ذلك. الآن كثير من الناس سعداء بكل أنواع الفنون الخفية والباطنية ، فهم فخورون بحقيقة أنهم إلى حد ما قد أتقنوا تنظيم قوة حياة الروح هذه ، والتي هي خارجة عن سيطرة العقل. في الواقع ، إنهم فخورون بحقيقة أنهم غيروا وظيفة مدرس جامعي لوظيفة مجاري. هذا بسبب الفكرة الحمقاء القائلة بأن العقل أكثر قدرة على التعامل مع الجسد من الجزء غير المعقول من الروح. سأجيب أنه في الواقع سيكون الأمر أسوأ. من المعروف منذ فترة طويلة أن أي محاولات لبناء الحياة بعقلانية تؤدي إلى عواقب غير عقلانية للغاية. إذا حاولنا استخدام قوة عقولنا لإدارة أجسادنا بشكل صحيح ، فسيكون هذا مجرد هراء.

على روح الرب يسوع المسيح

بالطبيعة البشرية ، كان للمسيح جسد ونفس. بما أن الطبيعة البشرية والإلهية متحدتان في شخصية (شخصية) ابن الله ، فيمكن القول بأن روح المسيح هي روح ابن الله المتجسد.

"المسيح ، لكي يأتي بنا إلى الله ، تألم مرة واحدة من أجل خطايانا ، البار من أجل الأشرار ، بعد أن قُتل حسب الجسد ، لكنه أحيا بالروح التي بها نزل هو والأرواح في السجن. ، بشر "().

من ساعات الفصح: "في قبر الجسد ، في الجحيم مع روح مثل الله ، في الفردوس مع لص ، وعلى العرش كنت أنت المسيح مع الآب والروح ، تحقق كل شيء لا يوصف."

يعتبر الكثير من الناس مفهومي "الروح" و "الروح" متشابهين في المعنى. ولكن هل هو حقا كذلك؟ كيف تفسر هاتان الكلمتان: الروح والروح - ما هو الفرق؟

يتكون كل شخص من ثلاثة كيانات: الروح والروح والجسد. تتحد بانسجام في كل واحد. فقدان عنصر واحد يعني فقدان الشخص نفسه.

ما هي الروح؟

الروح هي الجوهر غير الملموس للإنسان ، والذي يعرفه بأنه شخصية فريدة. تعيش في الجسد وهي حلقة الوصل بين العالم الخارجي والداخلي. بفضلها فقط يعيش الإنسان ويعاني ويحب ويتواصل ويتعلم العالم. إذا لم تكن هناك روح فلن تكون هناك حياة.

إذا كان الجسد موجودًا بدون روح ، فهو ليس إنسانًا ، ولكنه نوع من الآلة لأداء وظائف مختلفة.

تدخل الروح الجسد عند الولادة وتتركه عند الموت. لكن حتى الآن ، يتجادل الكثيرون حول أين تعيش الروح؟

1. وفقًا لإصدار واحد ، الروح في الأذنين.
2. يعتقد اليهود أن الروح تسكن في الدم.
3. خصص سكان الشعوب الأصلية الشمالية مكانًا للروح على أهم فقرة عنق الرحم.
4. يعتقد الأرثوذكس أن الروح تستقر في الرئتين أو المعدة أو الرأس.

في المسيحية ، الروح خالدة. لها عقل ومشاعر ، بل لها وزنها. وجد العلماء أن الجسم بعد الموت يصبح أخف بمقدار 22 جرامًا.

الروح هو أعلى كيان يعيش أيضًا في جسم الإنسان. إذا كان للنبات أو الحيوان أن يكون لهما نفس ، فإن المخلوق الذي يتمتع بعقل أعلى فقط هو الذي يمكن أن يكون له روح. في الكتاب المقدسيقال أن الروح هو نسمة الحياة.

بفضل الروح ، يبرز الناس من كل العالم الحي ويصبحون فوق كل شيء. يحدث تكوين الروح في مرحلة الطفولة. إنها الإرادة والمعرفة والقوة ومعرفة الذات. يتم التعبير عن الروح بالجهاد في سبيل الرب ، ورفض كل ما هو دنيوي وخاطئ.

إنها الروح التي تنجذب إلى الانسجام وكل ما هو عالى في الحياة.

خلصنا الرب حتى لا نرتكب خطايا بل نعيش بالروح. يجب ألا نصبح أشخاصًا أخلاقيين للغاية ، وروحانيين للغاية. عديدة أناس لطفاءليست روحية. إنهم يعيشون فقط ، يفعلون أشياء دنيوية ، لكنهم لا يشعرون بحضور الروح. وهناك من عاشوا حياة عادية ، لكنهم كانوا أثرياء روحياً.

ماهو الفرق؟

بعد فهم هذه المفاهيم لأنفسنا ، يمكننا استخلاص عدة استنتاجات:

• الروح والروح مفهومان مختلفان تمامًا ؛
• كل كائن حي له روح ، ولكن الإنسان وحده له روح ؛
• غالبًا ما تتعرض الروح لتأثير الآخرين ؛
• تدخل الروح في الإنسان عند الولادة ، ولا تظهر الروح إلا في لحظات التوبة وقبول الله ؛
• عندما تغادر الروح الجسد ، يموت الشخص ، وإذا تركت الروح الجسد ، يستمر الشخص في الحياة ، مرتكبًا خطايا ؛
• فقط الروح هو من يعرف كلمة الله ، والنفس تشعر بها فقط.

من المستحيل رسم خط واضح بين هذين التعريفين. كل تعليم ديني له تفسيراته الخاصة لهذين الكيانين. إلى عن على شخص أرثوذكسيالجواب موجود. بعد كل شيء ، فقط هذا الكتاب المقدس يمكن أن يساعد في تحديد ماهية الروح والروح ، ما هو الفرق.

يصعب على الإنسان أن يؤمن بما لا يستطيع إدراكه بحواسه ، وما لا يراه ، ولا يلمسه بيديه ولا يسمع ولا يشم. لهذا يصعب عليه تخيل الروح.

على نحو متزايد ، هناك معلومات تفيد بأن العلماء يقومون بإجراء تجارب غير عادية بحثًا عن إجابة للسؤال: مما تتكون الروح؟

في عالم المادة ، كل كائن له خصائص فيزيائية ومادية. في محاولة لتحديد تكوين الروح ، يجري العلماء تجارب تجعل من الممكن الكشف بدقة عن خصائصها المادية - الوزن والتكوين والقدرة على الحركة.

تستند معظم تجارب العلماء في هذا المجال على ملاحظات المرضى المحتضرين.

كم تزن الروح البشرية

بالعودة إلى أواخر التسعينيات ، صرح العالم ليل واتسون أن الروح لها معيار فيزيائي واحد على الأقل - الوزن.

لتأكيد نظريته ، صمم سريرًا خاصًا وضع عليه المرضى المحتضرين. واكتشفها حقيقة مثيرة للاهتمامج: يفقد جسم الإنسان وزنه بعد الموت. كان فقدان الوزن من 2.5 إلى 6.5 جرام.

قبل 75 عامًا من هذه التجربة ، أجرى الأمريكي Duncan McDougal دراسة مماثلة. كان هدفه تحديد وزن الروحكما حاول معرفة مدى خفة وزن جسم الإنسان عند حدوث الموت الجسدي.

أظهرت القياسات ذلك تزن الروح 5.2 قطعة ذهبية ، أي 22.4 جرامًا.

كيف نفسر أن الباحثتين كانت لهما نتائج مختلفة؟

ربما روح كل شخص لها وزنها المحدد؟

اقترح العلماء أن وزن روح الشخص يعتمد بشكل مباشر على أفكاره وأفعاله.

لا يتفق العديد من العلماء مع نتائج كلتا التجربتين.

الوزن الذي يفقده الجسم بعد الموت يرتبط بعمليات التمثيل الغذائي في الجسم التي تستمر بعد الموت. نظرًا لأن إمداد الجسم بالأكسجين ضئيل جدًا ، وبعد أن يتوقف القلب تمامًا عن الدخول إلى الرئتين ، تبدأ احتياطيات الطاقة الأخرى بالجسم في النفاد.

لذلك ، ليس من السهل إقناع الأشخاص الذين لديهم معرفة بعلم وظائف الأعضاء والتشريح العام أنه في التجارب المذكورة أعلاه كان من الممكن تحديد وزن الروح البشرية.

هل يعقل أن الروح ليس لها وزن على الإطلاق؟ أم أنه لا يزال موجودًا ، ولكنه صغير جدًا بحيث يصعب للغاية تحديده؟

دكتور في العلوم التقنية نيكولاي زاليتشيف مقتنع بأنه يمكن حساب وزن الروح.

قررت إجراء تجربة ، وإن كانت قاسية ، ولكن مع الفئران. للقيام بذلك ، أخذت قوارير زجاجية وضعت فيها فأرًا واحدًا ، واثنين ، وثلاثة - حتى أربعة فئران. تم إغلاق القارورة بإحكام ووضعها على الميزان. بعد اختناق الفئران - وهو أمر لا مفر منه - انخفض وزنها على الفور بنسبة جزء من المائة. كانت هناك مقاييس فائقة الدقة ".

أظهرت نتيجة هذه التجربة أنه بعد موت المخلوق ، انخفض الوزن بمقدار ألف.

وسائل، الروح مادة رقيقة جدا لها وزن ضئيل.

مما تتكون الروح؟

وفقًا لإصدار واحد ، تتكون الروح من فراغ.

من المعروف أن كل النجوم والكواكب في الكون مكونة من مادة. ما هو مصنوع من الفراغ؟

اقترح علماء من الولايات المتحدة أن الفراغ هو مادة مضادة. المادة المضادة هي مادة لا تُفهم خصائصها جيدًا.

علماء الفيزياء الفلكية الروس لا يتفقون معهم. يعتقدون أنه إذا كان الفراغ يتكون من مادة مضادة ، فإنه سيتفاعل مع المادة. لكن المادة التي تملأ الفراغ الكوني لا تتفاعل معها على الإطلاق.

هذا يعني أن الروح لا يمكن أن تتكون من الفراغ ، وإلا فلن تكون قادرة على العيش في اتصال وثيق مع جسدنا. لذلك ، افترض الباحثون ذلك الروح عبارة عن جلطة من المادة تطفو بحرية في الفضاء.

إذا كانت الروح عبارة عن مجموعة من المواد ، فلماذا لا يزال العلماء يتعقبون تحركاتها؟ اليوم لديهم تحت تصرفهم تقنية حساسة للغاية تلتقط دفقات طاقة عالية التردد. لسبب ما ، لا تستطيع هذه المعدات التقاط وتيرة الروح.

طرح دكتور في العلوم التقنية ، فلاديمير أتسيوكوفسكي ، فرضيته. إنه يعتقد أن الفضاء الكامل للكون مليء بغاز بعيد المنال ، والذي يعد بطبيعته مصدرًا قويًا للطاقة. ومن هذا يمكن أن تتكون النفس البشرية. هذا الغاز يسمى الأثير.

"يوجد مثل هذا الحقل الحيوي الذي يمكن أن يشكل الروح المزعومة. لا تنكر Etherdynamics هذا بأي شكل من الأشكال. لكنه لا يصر. لأن الموضوع لم يتم بحثه. لنفترض أن هناك سؤالاً: لا أعرف الإجابة الدقيقة ، لكن لا يمكنني القول إنه غير ممكن.

ظهر مفهوم الأثير في العصور القديمة ، وأطلق عليه أسلافنا اسم "حشو الفراغ".

في عام 1618 ، طرح الفيزيائي الفرنسي رينيه ديكارت أول نظرية علمية حول وجود الأثير المضيء. وبدأ العديد من العلماء في البحث عن هذا الغاز غير المرئي.

حاول إسحاق نيوتن حتى سن 75 اكتشاف خواص هذا الغاز. لقد فهم أنه كان من الضروري إيجاد الأسس الفيزيائية للقانون الرياضي للجاذبية الكونية ، لكنه لم ينجح.

في ذلك الوقت لم تكن هناك معرفة كافية ، ولم تتم دراسة الخصائص الفيزيائية للغازات إلا قليلاً. ديناميات الغاز لم يتم تأسيسها بعد.

عنصر الروح المفقود

بعض العلماء مقتنعون أنه بمجرد أن احتل غاز يسمى "الأثير" السطر العلوي في جدول العناصر الكيميائية لدميتري مندليف. ولكن بعد ذلك ، مع إعادة طباعة الكتب المدرسية بشكل متكرر ، اختفى هذا الخط في ظروف غامضة.

إذا كان الأثير موجودًا حقًا ، فإن جميع قوانين الفيزياء النظرية الحديثة ستكون غير مقبولة. يجب مراجعة كل شيء ، وهذا صعب للغاية ولا يفهمه الجميع. لذلك ، من الأسهل بكثير استخدام القوانين الرياضية فقط.

إذا كان الأثير موجودًا بالفعل ، فيمكن دحض نظرية النسبية لألبرت أينشتاين تمامًا.

إذا أدرك علم العالم وجود الأثير ، فإن أفكار الجنس البشري حول العالم المحيط ستتغير تمامًا. هذا سيؤكد أن الروح حقيقية.

العلماء على وشك خلق فخ الروح

أفاد العلماء في الولايات المتحدة واليابان في عام 2013 أنهم كانوا قادرين على تحديد اللحظة ، وتمكنوا أيضًا من تحديد المادة التي تتكون منها.

في رأيهم ، فإن الروح البشرية عبارة عن مجموعة من بنية البروتونات والنيوترونات. يشبه هذا الهيكل شخصية بشرية برأس وذراعين ورجلين.

كل شيء في العالم البشري يتكون من بروتونات وخلايا عديمة اللون. إنها تشبه الهياكل الشفافة بالغة الصغر بحيث لا تستطيع العين البشرية رؤيتها.

يخطط العلماء في المستقبل القريب خلق فخ روح البلازما.سيكون تركيبًا معقدًا سيسمح لهم بالحفاظ على طاقة الروح في حاوية خاصة بعد ظهور الموت الجسدي لشخص ما.

تاريخ تطور المفهوم

وفقًا للأفكار الحديثة ، يعود مفهوم الروح إلى المفاهيم الأحيائية لقوة خاصة موجودة في جسم الإنسان والحيوان ، وأحيانًا حتى في النبات. منذ العصور القديمة ، تساءل الإنسان عن الفرق بين الكائنات الحية وغير الحية. في سياق تطور التفكير الأسطوري ، تم تشكيل مفهوم الروح على أنها سمة من سمات كائن حي. ساهمت مراقبة النفس الحي ، التي اختفت بعد وفاته ، في ظهور أفكار قديمة عن الروح كنفس يخرج من الخارج. أدت الملاحظات المتطابقة على الدم وانتهاء الحياة بفقدانه الكبير إلى حقيقة أن حامل الروح كان يُرى في الدم. أدت الأحلام إلى فكرة أن الروح هي مادة توجد بشكل مستقل عن الجسد.

نظرًا لحقيقة أن الروح تُفهم على أنها مادة ، فإن خصائص أفضل مادة في الدم تُنسب إليها أولاً ، كما كان الحال مع معظم ما قبل سقراط في الفلسفة اليونانية (Empedocles ، Anaxagoras ، Democritus). وفقا لأفلاطون ، الروح خالدة وغير مادية وتسبق الوجود في الجسد المادي. قبل ولادة الإنسان ، تتأمل الروح في الأفكار في العالم غير المادي ، وبعد أن تسكن الجسد ، "تنساها". ومن هنا جاء حكم أفلاطون بأن كل المعرفة ليست سوى تذكر للأفكار المنسية ، التي عرفتها الروح قبل الولادة. يسميها أرسطو الإلهية الأولى لجسم قابل للحياة ؛ فقط النفس البشرية العاقلة (الروح) يمكن أن تنفصل عن الجسد وتكون خالدة.

مفهوم الروح في الفلسفة

التركيز في الحياة الروحية للشخص هو وعي الذات ، والوعي بالنفس فريد من نوعه كائن بشريالفردية.

بدأ اعتبار الروح كمفهوم فلسفي متاح للتحليل العقلاني بين الإغريق القدماء. تساءل كل ما قبل سقراط عن الروح وخاصة عن العلاقة بينها وبين الجسد - وهما بعدان أساسيان للوجود البشري. من وجهة نظر أفلاطون ، الروح والجسد موجودان بشكل منفصل عن بعضهما البعض ، بينما بالنسبة لأرسطو ، فإنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. "الروح هي أول مصدر إلهام للجسد الطبيعي ، والذي له الحياة كاحتمال. (…) فالروح لا تنفصل عن الجسد. من الواضح أيضًا أن أي جزء منه لا ينفصل إذا كانت الروح بطبيعتها لها أجزاء ، فبعض أجزاء الروح هي مصدر إلهام لأجزاء من الجسم ، كما كتب أرسطو ، الذي يرى أن "كل الأجساد الطبيعية هي أدوات الروح".

الروح في الأديان الإبراهيمية

اليهودية

وفقًا لفهم بعض الكتاب المسيحيين (على سبيل المثال ، ترتليان) ، فإن الروح مادية (رسالة دي الأنيما) ، بينما يعتبرها الآخرون - آباء الكنيسة (على سبيل المثال ، أوغسطينوس) روحيًا ، تمامًا كما هو الحال في آباء الكنيسة الكلاسيكيين ، يسود فهم الروح على أنها مادة غير مكانية وغير مادية.

تحدث إيمانويل كانط ضد هذا الفهم السائد في المسيحية. إن اللجوء إلى مبدأ غير مادي باسم حل مسألة الروح هو ، حسب كانط ، "ملجأ العقل الكسول". أما بالنسبة له ، فالروح موضوع شعور داخلي في علاقتها بالجسد ، وليست مادة ؛ يجب أن تفسح نظرية جوهر الروح المجال لنظرية واقعيتها.

خلود الروح

عقيدة خلود الروح هي جزء لا يتجزأعقائد جميع الطوائف المسيحية ، باستثناء السبتيين وشهود يهوه وبعض الطوائف القليلة.

الفكرة الأساسية لهذا العقيدة هي أن الروح تستمر في وجودها الواعي خلال الفترة الزمنية بين الموت والقيامة العامة. إما أن تذهب فورًا إلى الجنة أو الجحيم ، أو تبقى لبعض الوقت في مكان ما. يمكن أن يكون هذا إما ما يسمى حضن إبراهيم ، أو المطهر (بالنسبة لبعض النفوس ، فإن التعليم الكنيسة الكاثوليكية). وفقًا لهذه الآراء ، يتم تحديد مصير الروح في ما يسمى بالمحكمة الخاصة ، فور وفاة الشخص. وبعد الدينونة الشاملة ، تتحد النفس مع الجسد المُقام وتنتظره إما الحياة الأبدية أو العذاب الأبدي في الجحيم (جهنم النار).

إنكار خلود الروح

إن إنكار خلود الروح غير المشروط (كما هو متأصل في طبيعة الإنسان) يوجد أحيانًا في الآباء الأوائل. على وجه الخصوص ، كتب تاتيان في "خطاب ضد اليونانيين":

الروح نفسها ليست خالدة ، هيلين ، لكنها مميتة. ومع ذلك ، قد لا تموت. الروح التي لا تعرف الحقيقة تموت مع الجسد وتدمر ، وتتلقى الموت من خلال عقوبات لا تنتهي. وأما إذا استنارت بمعرفة الله فلا تموت وإن هلكت مدة. إنه في حد ذاته ما هو إلا ظلام ، ولا يوجد فيه نور. وهذا يشمل عبارة: "الظلمة لم تعانق النور". إذ لم تكن الروح هي التي تحفظ الروح ، بل هي نفسها محفوظة بواسطتها ، وعانق النور الظلمة. الكلمة هي النور الإلهي والظلمة روح غريبة عن المعرفة. لذلك إذا كانت تعيش وحدها ، فإنها تنحرف عن المادة وتموت مع الجسد ؛ وعندما تتحد بالروح الإلهية ، فإنها لا تخلو من المساعدة ، بل تصعد حيث يقودها روحها. لأن مسكن الروح هو في السماء ، ولكن الروح لها أصل أرضي. (تاتيان. خطاب ضد اليونانيين 1:17)

ترد الأفكار حول خلود الروح المشروط في عمل ثيوفيلوس الأنطاكي "رسالة بولس الرسول إلى أوتوليكوس":

لكن سألنا أحدهم: هل خلق الإنسان بالطبيعة مميتًا؟ رقم. لذا ، خالدة؟ لن نقول ذلك أيضًا. لكن سيقول قائل: إذن ، لم يخلقه أحد ولا ذاك؟ ولن نقول ذلك. لقد خلقته الطبيعة لا إلى الفاني ولا إلى الأبد. لانه لو جعله الله خالدا في البدء ليجعله الله. إذا ، على العكس من ذلك ، خلقه مميتًا ، فسيكون هو نفسه سبب وفاته. لذلك ، لم يخلقه فانيًا ولا خالدًا ، ولكنه ، كما قيل سابقًا ، قادر على كليهما ، حتى إذا كان يطمح إلى ما يؤدي إلى الخلود ، وتحقيق وصية الله ، فإنه ينال منه الخلود كمكافأة على هذا. ويصير الله. ولكن إذا انحرف عن أعمال الموت ، وعصى الله ، فسيكون هو نفسه سبب موته. لأن الله خلق الإنسان حرا وذا سيادة. إذن ، ما جلبه الإنسان على نفسه من إهماله وعصيانه ، يغفر الله له الآن حسب إحسانه ورحمته ، إذا أطاعه الإنسان. فكما أن الإنسان بعصيانه يقتل نفسه ، كذلك من خلال طاعة إرادة الله ، يمكن لمن يرغب أن يؤمن لنفسه الحياة الأبدية. لأن الله أعطانا الناموس والوصايا المقدسة ، بتحقيقه الذي يمكن للجميع أن يخلصه ، وبعد أن وصلنا إلى القيامة ، ورثنا عدم الفساد. (ثاوفيلس ٢:٢٧)

أثناء الإصلاح ، تم العثور على إنكار خلود الروح بين بعض قائلون بتجديد عماد. كان مارتن لوثر من أبرز مؤيدي المعتقدات حول الخلود المشروط للنفس (فكرة "الروح النائمة") ، حيث انتقده جون كالفن.

في الوقت الحاضر ، بعض الاتجاهات الدينية، بما في ذلك الأدنتست السبتيين وشهود يهوه ، لديهم أفكار مختلفة عن الطوائف المسيحية الأخرى حول طبيعة الروح. السمة الرئيسية لهذه الأفكار هي أن الروح نفسها ليس لها طبيعة خالدة ، فالروح مميتة.

يعتقد شهود يهوه أن الروح لم تعد موجودة عند موت الإنسان. تدعم الآيات التالية من الكتاب المقدس هذه الآراء: "الأحياء يعرفون أنهم سيموتون ، لكن الأموات لا يعرفون شيئًا"(الجامعة) ؛ "مهما وجدت يدك تعمله ، فافعله حسب قدرتك ؛ لأنه في العالم السفلي حيث أنت ذاهب لا يوجد عمل ولا فكر ولا معرفة ولا حكمة. "(Eccl.) ، "الروح التي تخطئ تموت"(حزقيال) ،

خلاص الروح

في المسيحية ، يرتبط مفهوم "الروح" ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الخلاص. يُفهم خلاص روح الإنسان على أنه خلاص الإنسان نفسه من الموت ، والذي يعتبر أيضًا نتيجة للخطيئة ، ومن العقاب الأبدي للخطيئة (في الجحيم أو الجحيم الناري). يعتقد معظم المسيحيين أنه بعد قيامة الموتى ، سوف تتحد أرواح المخلّصين بالجسد ، وفي هذه الأجساد سيضمن المخلّصون الحياة الأبدية.

عن الروح في الكتاب المقدس

في اللاهوت ، يتم تمييز المعاني التالية لكلمة "نفس" في الكتاب المقدس:

1. بشر.

   وجبل الرب الإله الإنسان من تراب الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة ، فصار الإنسان روحًا حية.

   تكوين 2: 7 (مثل بطرس 3:20 ؛ رومية 13: 1 ؛ أعمال 2:41)

2. مخلوق.

   وقال الله ليخرج الماء زواحف حيوانات. ولتطير العصافير على الارض في جلد السماء

   تك 1:20 (مثل تك 1:24)

3. حياة.

   من ينقذ روحه (الحياة) يخسرها. ومن فقد روحه (الحياة) من أجلي سيخلصها

   متى 10:39 (مثل لاويين 17:11 ؛ متى 2:20 ؛ 16:25 ؛ يو 13: 37 ؛ 15:13)

4. عالم الإنسان الداخلي.

   وكان لجمهور المؤمنين قلب واحد ونفس واحدة. ولم يسمي أي من ممتلكاته ملكه ، لكن كان لديهم كل شيء مشترك

   أعمال 4:32 (مثل مزمور 102: 1)

5. أحد الجواهر الثلاثة للإنسان.

   ليقدسكم إله السلام نفسه في كل ملئه ، ويحفظ روحك ونفسك وجسدك بلا عيب في مجيء ربنا يسوع المسيح.

6. الروح (قوة الحياة) تنجذب نحو الله والروح (الإنسان) نحو المبادئ المادية:

   لأن كلمة الله حية ونشطة وأقوى من أي سيف ذي حدين: فهي تخترق انقسام الروح والروح والمفاصل والنخاع ، وتحكم على أفكار ونوايا القلب.

7. روح بشرية خالدة.تحبل النفس كروح حتى بدون جسد:

   أعرف رجلاً في المسيح ، قبل أربعة عشر عامًا (سواء كان في الجسد ، لا أعرف ؛ خارج الجسد ، لا أعرف ، الله أعلم) اختطف في السماء الثالثة.

   2 كورنثوس 12: 2 (على غرار: 2 بطرس 1:14)

الروح كروح ابدية وخالدة:

لذلك نحن لا نيأس؛ ولكن إذا اشتعلت النيران في الإنسان الخارجي ، فإن الإنسان الداخلي يتجدد من يوم لآخر ... المرئي مؤقت ، وغير المرئي أبدي.

2 كورنثوس 4:16 ، 18 (على غرار متى 22:32)

ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح.

الموقف من موت الرسل:

لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح والموت ربح. لكن إذا كانت الحياة في الجسد تؤتي ثمارها من أجل قضيتي ، فأنا لا أعرف ماذا أختار. كلاهما يجذبني: لدي رغبة في حل نفسي وأن أكون مع المسيح ، لأن هذا أفضل بما لا يقاس ؛ ولكن البقاء في الجسد ضروري لك.

فيلبس 1: 21-23 (على غرار 2 كورنثوس 5: 8)

الروح والملك سليمان

سفر الجامعة (سليمان) في الكتاب المقدس فريد من نوعه ، لأنه يعطي الكثير من التفكير المتوسط ​​والمحدود ، وجهات النظر حول حياة المشكك الجسدي الذي يقبل فقط ما "يتم عمله تحت الشمس" ، ويختبر كل شيء ، الاعتماد فقط على عقله. إن الفرضية الأصلية للجامعة عن الروح متشائمة ودنيوية: وامتدحت المرح. لأنه لا يوجد شيء أفضل للرجل تحت الشمس من أن يأكل ويشرب ويفرح (جا 8:15). كل شيء وكل شخص واحد: مصير واحد للأبرار والأشرار ، الخير والشر ، الطاهر والنجس (جا 9: 2). يعلم الأحياء أنهم سيموتون ، لكن الأموات لا يعرفون شيئًا ، ولم يعد لهم أجر ، لأن ذكرىهم تُنسى أيضًا (جا 9: 5).

ومع ذلك ، وبعد التأمل الفلسفي ، فإن الاستنتاجات النهائية التي توصل إليها الجامعة هي كما يلي: ابتهج أيها الشاب في شبابك وليأكل قلبكابتهج ايام شبابك واسلك في طرق قلبك وقدام عينيك. فقط اعلم أن الله سيحكم عليك مقابل كل هذا (جا 11: 9). دعونا نستمع إلى جوهر كل شيء: اتقوا الله واحفظوا وصاياه ، لأن هذا كل شيء للإنسان (جا 12:13). ويعود التراب الى الارض كما كان. وعاد الروح إلى الله الذي أعطاها (جا 12: 7).

الروح في الديانات والتعاليم الأخرى

البوذية

الفلسفة

محاولات لاكتشاف المظهر المادي للروح

في عام 1854 ، توصل عالم التشريح والفسيولوجي الألماني رودولف فاغنر إلى فرضية وجود "جوهر الروح" الخاص في المؤتمر الفسيولوجي في غوتنغن. (إنجليزي)الروسية ، والتي ، مع ذلك ، ليس لها عواقب في العالم العلمي.

في عام 1901 ، أجرى الطبيب الأمريكي دنكان ماكدوغال سلسلة من التجارب على الوزن المباشر للروح ، بما يتفق تمامًا مع المنهجية العلمية في عصره. استخدم ماكدوجال مقياسًا أرضيًا يسمح بوزن أوقية واحدة (28.35 جم) إلى 250 رطلاً (113.4 كجم). أجرى الطبيب 6 قياسات لروح الموتى بموافقتهم. في خمسة أبعاد ، وجد فقدانًا للوزن بعد الوفاة يتراوح بين 15 و 35 جرامًا ، وبمجرد أن فشل في تسجيل لحظة الوفاة بدقة ورُفضت التجربة. كرر ماكدوغال فيما بعد تجربته 15 مرة على الكلاب - هذه المرة بدون نتائج. خلص ماكدوغال إلى أنه خلال الحياة ، يكون للإنسان روح مادية ، بينما لا تملك الحيوانات روحًا. نشر ماكدوغال نتائج تجاربه بعد 6 سنوات فقط. تم نشرها في مجلات شهيرة مثل American Medicine و The American Journal of the American Society for Psychical ، وأعيد نشرها لاحقًا من قبل واشنطن بوست ونيويورك تايمز. في الوقت نفسه ، أكد ماكدوغال أنه من أجل التقييم العلمي لاستنتاجاته ، هناك حاجة إلى تجارب دقيقة جديدة بأعداد كبيرة. ومع ذلك ، لم يتم نشر أي تجارب علمية جديدة في هذا المجال.

عن الروح في الأعمال الفنية

كتب فيكتور هوغو في كتابه الرجل الذي يضحك:

تم الشعور باقتراب العاصفة في الهواء ... لقد جاءت لحظة هذا التحذير المزعج عندما يبدو أن العناصر على وشك أن تصبح كائنات حية وأمام أعيننا سيكون هناك تحول غامض للريح إلى إعصار ... ستنال قوى الطبيعة العمياء إرادتها ، وما نأخذه من أجل شيء ما سوف يتحول إلى روح. يبدو أن كل هذا يجب رؤيته مباشرة. هذا ما يفسر رعبنا. الروح البشرية تخاف من الالتقاء بروح الكون

فيكتور هوغو ، جمع الأعمال في 10 مجلدات ، م 1972 ، الإصدار 9 ، ص 55-56

أنظر أيضا

	روحفي ويكاموس
	روحفي Wikiquote
	في ويكي مصدر

• حوار أفلاطون فيدو
• أرواح مجمدة (أرواح باردة) مع بول جياماتي ، 2009

ملحوظات

المصادر المستخدمة في المقال

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
• القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي).الروح والنفس والجسد. بروكسل ، 1978.
• التدريس الإيجابي الكنيسة الأرثوذكسيةوالآباء القديسونالروح البشرية. جوهرها الشبيه بالله ، ولانهائية ، وقدراتها ، وأفعالها ، والحياة الآخرة / نعمة متروبوليت كروتسي وكولومنا يوفينالي. - كوستروما: دير الثالوث المقدس نوفو جولوتفين ، 1992. - 160 ص.