أنواع أمثلة المعرفة غير العلمية. المعرفة العلمية وغير العلمية

بالإضافة إلى المعرفة العلمية ، في مقابل ذلك ، يتم تمييز ما يسمى بالمعرفة غير العلمية. يتم استخدام مفهوم "المعرفة غير العلمية" في معنيين: 1) تجمع المعرفة غير العلمية بين جميع أنواع النشاط المعرفي التي لا تعتبر نشاطًا علميًا مناسبًا (أي كل ما هو ليس علمًا) ؛ 2) يتم تحديد المعرفة غير العلمية مع المعرفة شبه العلمية (أو شبه العلمية)(مع علم التخاطر والكيمياء والظواهر المماثلة ، حيث يتم استخدام لغة العلم والوسائل والوسائل العلمية ، ولكن ، مع ذلك ، هذا ليس علمًا).

تشمل المعرفة غير العلمية بالمعنى الأول الأنواع أو الأشكال التالية:

1. المعرفة العملية اليومية ، والتي تتم في الحياة اليوميةشخص. يعطي معلومات أولية (بسيطة) عن الطبيعة ، عن الناس ، ظروف معيشتهم ، روابطهم الاجتماعية ، إلخ. يقوم على تجربة الممارسة البشرية اليومية ؛

2. يعد إدراك الألعاب أهم عنصر في النشاط المعرفي ليس فقط للأطفال ، ولكن أيضًا للكبار (يلعب الكبار ما يسمى بألعاب "الأعمال" ، والألعاب الرياضية ، واللعب على خشبة المسرح). أثناء اللعبة ، يقوم الفرد بنشاط معرفي نشط ، ويكتسب معرفة جديدة. حاليًا ، يتم استخدام مفهوم اللعبة على نطاق واسع في الرياضيات والاقتصاد وعلم التحكم الآلي ، حيث يتم استخدام نماذج الألعاب وسيناريوهات اللعبة بشكل متزايد خيارات مختلفةمسار العمليات المعقدة وحل المشكلات العلمية والعملية.

3. المعرفة الأسطورية - لعبت دورًا مهمًا في المقام الأول في المراحل الأولى من تاريخ البشرية. خصوصيتها هي أن الأسطورة هي انعكاس رائع للواقع في العقل البشري. في إطار الأساطير ، تم تطوير معرفة معينة عن الطبيعة والكون والأشخاص أنفسهم وظروف وجودهم وأشكال الاتصال وما إلى ذلك. في الآونة الأخيرة ، جادل الفلاسفة بأن الأسطورة هي نوع من نموذج للعالم يسمح لك بنقل وتوحيد تجربة أجيال من الناس.

4. المعرفة الفنية- تلقى هذا الشكل من المعرفة التعبير الأكثر تطورًا في الفن. على الرغم من أنه لا يحل المشكلات المعرفية على وجه التحديد ، إلا أنه يحتوي على إمكانات معرفية كبيرة إلى حد ما. إتقان الواقع فنياً ، الفن (الرسم ، الموسيقى ، المسرح ، إلخ) يلبي احتياجات الناس (الحاجة إلى الجمال والمعرفة). في أي عمل فني ، هناك دائمًا معرفة معينة حول مختلف الأشخاص وشخصياتهم ، وعن البلدان والشعوب ، وعن مختلف الأشخاص فترات تاريخيةوما إلى ذلك وهلم جرا.

5. المعرفة الدينية هي نوع من المعرفة التي تجمع بين الموقف العاطفي والحسي تجاه العالم والإيمان بما هو فوق الطبيعي. العروض الدينيةتحتوي على معرفة معينة عن الواقع. خزانة المعرفة الحكيمة والعميقة بما فيه الكفاية التي تراكمت من قبل الناس على مدى آلاف السنين هي ، على سبيل المثال ، الكتاب المقدس والقرآن والكتب المقدسة الأخرى.

6. المعرفة الفلسفية هي نوع معين من المعرفة ، وهي قريبة جدًا من المعرفة العلمية. تعتمد الفلسفة ، مثل العلم ، على العقل ولكن في نفس الوقت مشاكل فلسفيةبحيث يستحيل الحصول على إجابة لا لبس فيها. المعرفة الفلسفية ، على عكس المعرفة العلمية ، لا تبني ببساطة صورة موضوعية للعالم ، ولكنها بالضرورة ، كما كانت ، "تناسب" الشخص في هذه الصورة ، تحاول تحديد علاقة الشخص بالعالم ، أي علم لا تفعل.

بالمعنى الثاني ، يتم تحديد مفهوم "المعرفة غير العلمية" مع ما يسمى بالمعرفة parascientific. يدعي Parascience أنه علمي ، ويستخدم المصطلحات العلمية ، لكنه ليس معرفة علمية في الواقع. تشمل المعرفة باراشينتيف ما يسمى بعلوم السحر والتنجيم: الخيمياء ، وعلم التنجيم ، وعلم التخاطر ، والبارافيزياء ، وما إلى ذلك. يرجع وجودها إلى حقيقة أن المعرفة العلمية لا يمكنها حتى الآن تقديم إجابات لجميع الأسئلة التي يهتم بها الناس. علم الأحياء والطب والعلوم الأخرى ، على سبيل المثال ، لم تكتشف بعد طرقًا للتوسع الحياة البشريةالتخلص من الأمراض والحماية منها قوى مدمرةطبيعة. يعتمد الناس على البرسيم لإيجاد حلول لمشاكل حيوية. هذه الآمال يدعمها أشخاص غير أمناء يسعون إلى الاستفادة من مصيبة الإنسان ، وكذلك بالوسائل وسائل الإعلام الجماهيرية(الصحف ، التلفزيون ، إلخ) ، الجشع للإثارة. يكفي أن نتذكر الظهور في الإذاعة والتلفزيون لمختلف الوسطاء والمعالجين النفسيين والمياه "المشحونة" ، إلخ. لقد تقبل كثير من الناس هذه "المعجزات".

بالإضافة إلى المشاعر والعقل ، المعترف بهما في العلم على أنهما القدرات البشرية الرئيسية التي تسمح للشخص باكتساب معرفة جديدة ، هناك أيضًا طرق غير علمية للمعرفة - الحدس ، والذكاء ، والإيمان ، والبصيرة الصوفية.

حدس- القدرة على اكتساب معرفة جديدة "نزوة" ، "في البصيرة". عادة ما يكون مرتبطًا باللاوعي. هذا يعني أن عملية حل مشكلة مهمة قد تتم على مستوى غير واع. على سبيل المثال ، كما في حالة ديمتري إيفانوفيتش مينديليف (1834-1907) ، الذي رأى في المنام مبدأ إنشاء الجدول الدوري للعناصر. ومع ذلك ، فإن حل المشكلة في معرفة بديهيةلا يأتي من تلقاء نفسه ، ولكن على أساس الخبرة السابقة وعملية التفكير المكثف في المشكلة. من الواضح أن الشخص الذي لا يتعامل بجدية مع مشكلة ما لن يحلها أبدًا "بالبصيرة". لذلك ، يقع الحدس على حدود الأشكال العلمية وغير العلمية للمعرفة.

خفة دم -القدرة الإبداعية على ملاحظة نقاط الاتصال للظواهر غير المتجانسة ودمجها في حل واحد جديد جذريًا. تستند معظم النظريات (بالإضافة إلى الاختراعات العلمية) تحديدًا على حلول دقيقة ومبتكرة. الذكاء في آلياته ينتمي إلى طرق المعرفة الفنية للعالم.

إيمانفي الدين طريقة لمعرفة "العالم الحقيقي" و الروح الخاصة. يخلق الإيمان الحقيقي علاقة خارقة للطبيعة بين الإنسان والحقيقة. علاوة على ذلك ، فإن "المذاهب" نفسها في أي دين معترف بها على أنها حقائق لا تقبل الجدل ، والإيمان بها يجعل التحقق الحسي والعقلاني غير ضروري. قال أنسيلم المدرسي في القرون الوسطى من كانتربري (1033-1109): "أؤمن لكي أعرف".

البصيرة الغامضةفي التعاليم الصوفية يعتبر الطريق إلى المعرفة الحقيقية، اختراق من "سجن" الواقع المحيط بالإنسان إلى كائن حقيقي خارق للطبيعة. في التعاليم الصوفية ، هناك العديد من الممارسات الروحية (تأملات ، ألغاز) ، والتي في النهاية يجب أن تزود الشخص بمستوى جديد من المعرفة.

يشكك العلم في الأشكال غير العلمية للإدراك ، لكن بعض الباحثين يعتقدون أن الإدراك يجب ألا يقتصر فقط على المشاعر والعقل.

بالإضافة إلى الأساليب ، من الممكن التمييز بين أنواع معرفة علمية.

المعرفة العملية العاديةيقوم على الفطرة السليمة والذكاء الدنيوي والخبرة الحياتية وهو ضروري للتوجيه الصحيح في المواقف المتكررة من الحياة اليومية ، من أجل العمل البدني.

دعا I. Kant القدرة المعرفية التي توفر مثل هذا النشاط ، العقل.

المعرفة الأسطوريةيحاول شرح العالم بصور رائعة وعاطفية. في المراحل الأولى من التطور ، لم يكن لدى البشرية بعد ما يكفي من الخبرة لفهم الأسباب الحقيقية للعديد من الظواهر ، لذلك تم شرحها بمساعدة الأساطير والأساطير ، دون مراعاة علاقات السبب والنتيجة. على الرغم من كل روعتها ، فقد أدت الأسطورة وظائف مهمة: في حدود قدراتها ، فسرت أسئلة حول أصل العالم والإنسان وفسرت الظواهر الطبيعية ، وبالتالي إشباع رغبة الإنسان في المعرفة ، وقدمت نماذج معينة للنشاط ، وتحديد قواعد السلوك ونقل الخبرة والقيم التقليدية من جيل لكل جيل.

المعرفة الدينيةيفكر على أساس العقائد المعترف بها على أنها لا تقبل الجدل. يُنظر إلى الواقع من خلال منظور "المذاهب" ، وأهمها شرط الإيمان بما هو خارق للطبيعة. كقاعدة عامة ، يركز الدين على معرفة الذات الروحية ، ويحتل مكانة تكون فيها المعرفة العادية والمعرفة العلمية عاجزة. كان للدين ، باعتباره شكلاً من أشكال الحصول على الخبرة الروحية وتوسيعها ، تأثير كبير على تطور البشرية.

المعرفة الفنيةلا يعتمد على المفاهيم العلمية ، ولكن على الصور الفنية المتكاملة ويسمح لك بالشعور والتعبير الحسي - في الأدب والموسيقى والرسم والنحت - الظلال الدقيقة للحركات الروحية ، وتفرد الشخص ، والمشاعر والعواطف ، وتفرد كل لحظة من حياة الإنسان والطبيعة المحيطة به. الصورة الفنية ، كما كانت ، تكمل المفهوم العلمي. إذا حاول العلم إظهار الجانب الموضوعي من العالم ، فإن الفن (جنبًا إلى جنب مع الدين) هو مكونه الملون شخصيًا.

المعرفة الفلسفيةبالنظر إلى العالم باعتباره وحدة ، فهو في الأساس توليفة من أنواع المعرفة العلمية والفنية. لا تفكر الفلسفة بالمصطلحات والصور ، بل في "مفاهيم الصورة" أو المفاهيم. من ناحية ، هذه المفاهيم قريبة من المفاهيم العلمية ، حيث يتم التعبير عنها بمصطلحات ، ومن ناحية أخرى ، للصور الفنية ، لأن هذه المفاهيم ليست صارمة ولا لبس فيها كما هو الحال في العلم ؛ بل هي رمزية. يمكن للفلسفة أيضًا استخدام عناصر المعرفة الدينية ( الفلسفة الدينية) ، على الرغم من أنه في حد ذاته لا يتطلب من الشخص أن يؤمن بما هو خارق للطبيعة.

على عكس هذه الأنواع ، تتضمن المعرفة العلمية شرحًا ، والبحث عن أنماط في كل مجال من مجالات بحثها ، وتتطلب أدلة صارمة ، ووصفًا واضحًا وموضوعيًا للحقائق في شكل نظام متماسك ومتسق. في الوقت نفسه ، لا يتعارض العلم تمامًا مع المعرفة العملية اليومية ، فقبول بعض عناصر الخبرة ، والتجربة الدنيوية نفسها في العصر الحديث تأخذ في الاعتبار العديد من بيانات العلم.

ومع ذلك ، فإن المعرفة العلمية ليست في مأمن من الأخطاء. لقد أثبت التاريخ عدم شرعية العديد من الفرضيات التي عمل عليها العلم سابقًا (حول العالم الأثير ، والفلوجستون ، وما إلى ذلك). ومع ذلك ، لا يدعي العلم أنه معرفة مطلقة. تحتوي معرفتها دائمًا على جزء من الوهم ، والذي يتم تقليله مع تطور العلم. العلم موجه نحو يبحثالحقيقة لا حيازتها.

في هذا الاتجاه العلمي ، تم وضع المعيار الرئيسي الذي يميزه عن العديد من المنتجات المقلدة: أي ادعاء بامتلاك حقيقة واحدة ومطلقة هو غير علمي.

تكمن أسباب شعبية النظريات العلمية الزائفة ، من جهة ، في الأزمة العامة للثقافة الحديثة والبحث عن قيم جديدة ، ومن جهة أخرى ، في انجذاب الإنسان إلى المعجزة. أكثر تنوعًا هي الأسباب الشخصية التي تجعل الشخص ينخرط في العلوم الزائفة: الرغبة في الشهرة أو المال ، أو الوهم الصادق أو الأمر. بناءً على ذلك ، يمكن إعطاء التعريف التالي.

العلوم الزائفة تزوير البيانات العلمية لأغراض سياسية أو دينية أو اقتصادية أو شخصية.

يستخدم العلم الزائف المصطلحات العلمية في إنشائه ، ويعمل نيابة عن مختلف المنظمات و "الأكاديميات" ، ويخفي أنشطته بشهادات وألقاب أكاديمية ، ويستخدم على نطاق واسع وسائل الإعلام والهياكل الحكومية ، وينفذ على نطاق واسع نشر. لذلك ، غالبًا ما يكون من الصعب على الشخص (حتى المتخصص) إيجاد معايير للتمييز بين العلوم الزائفة والعلم الحقيقي. ومع ذلك ، يمكن تحديد بعض المؤشرات العامة للعلوم الزائفة. عادة غير علمي:

حول مفاهيم تهدف إلى نفي كل العلوم السابقة. كقاعدة عامة ، حتى أكثر المفاهيم "جنونًا" ، إذا كانت صحيحة ، تتوافق مع عدد من القوانين وتم تأكيدها مسبقًا المبادئ الأساسية. على سبيل المثال ، لم تلغ نظرية النسبية لأينشتاين ميكانيكا نيوتن ، ولكنها اقتصرت على شروط معينة ؛

o النظريات العالمية والعالمية - من النظرية الجديدة لهيكل الكون إلى اختراع "علاج لجميع الأمراض". في عصر تتزايد فيه كميات المعلومات باستمرار ، من الصعب أن تكون خبيرًا في جميع المجالات وأن تأخذ في الاعتبار جميع العوامل الضرورية "لنظرية كل شيء" عالمية ؛ تتعارض مثل هذه النظريات أيضًا مع التعقيد المتصوَّر للعالم. وعادة ما تتميز مثل هذه الأفكار بالشفقة المفرطة والثناء على الذات ؛

حول النظريات التي تتميز بالغموض وعدم فهم الأدلة. يمكن تفسير أكثر النظريات العلمية تعقيدًا بعبارات بسيطة ؛ إذا كانت المفاهيم بشكل أساسي غير قابلة للتعريف ، فعلى الأرجح أن هذا الغموض يخفي عدم وجود قاعدة أدلة ؛

o نظريات غير منهجية ومتناقضة داخليا مما يدل على أمية المؤلف. والعكس صحيح أيضًا: فعادة ما يكون العمل الأمي بلا معنى ؛

حول نظرية تمزج المصطلحات والمفاهيم العلمية من مجال التصوف أو الدين (على سبيل المثال ، "الكرمة" ، "النعمة" ، "الاهتزازات الكونية" ، إلخ.) أو تعطي المفاهيم العادية معنى "سريًا" (النور ، البداية ، العقل والطبيعة وما إلى ذلك) ؛

o نظريات غير قابلة للاختبار لأنها تستند إلى اعتقاد غير عقلاني. على سبيل المثال ، روابط إلى العقل الكوني، انسجام الكون أو الوحي لا يخضع للتحقق العلمي.

غالبًا ما يطرح أنصار العلم الزائف فرضيات جديدة ، ليس لاكتساب معرفة جديدة ، ولكن لدعم نظرياتهم بشكل أكبر.

يصحح الخلقيون (مؤيدو مفهوم أن العالم قد خلقه الله) فرضيتهم كلما وجد العلم تفنيدًا آخر لمفهوم الخلق الإلهي للعالم. على سبيل المثال ، تؤكد نتائج علماء الحفريات نظرية التطور: يُظهر سجل الحفريات تعاقب الأنواع على مدى ملايين السنين. استجاب الخلقيون من خلال التنظير القائل بأن الحفريات هي بقايا حيوانات ماتت أثناء الفيضان العالمي ، وأن العظام الكبيرة والثقيلة (على وجه الخصوص ، عظام الديناصورات) موجودة في الطبقات السفلية ، لأنها أثناء الفيضان غرقت في عمق الطمي تحت الطمي. وزن وزنهم.

ردًا على الدليل على أن الكون بدأ منذ أكثر من 10 مليارات سنة (وفقًا لفرضية الخلق ، يبلغ عمر العالم 6-10 آلاف سنة فقط) ، يرد الخلقيون أن الوقت ليس شيئًا ثابتًا: يمكن أن يتباطأ أو يتسارع وفقًا للأمر الإلهي.

بشكل عام ، إذا كانت جميع جهود مؤيدي فكرة ما تهدف إلى الدفاع عن النظرية ، وليس البحث عن معرفة جديدة ، فيمكن أن يكون هذا بمثابة مؤشر على الطبيعة غير العلمية للفكرة (غالبًا ما تكون جميع الأنشطة اللاحقة لـ " مبتكرو هذه الفكرة "ينزلون إلى التبرير المستمر للأفكار أو إلى شكاوى الاضطهاد من جوانب العلم الرسمي).

للعلم الحقيقي قوة تنبؤية ، أي قادرة على التنبؤ بظواهر جديدة ، وليس مجرد تفسير الظواهر المعروفة منذ زمن طويل.

تطبيق نظرية الجاذبية العالمية بواسطة إسحاق نيوتن (1643-1727) في حساب مدارات الكواكب النظام الشمسيسمح لعلماء الفلك بالتنبؤ نظريًا بوجود كوكب نبتون. في وقت لاحق ، تم اكتشاف الكوكب بالفعل في المدار المتوقع. تعد إمكانية حدوث مثل هذه الاكتشافات سمة مهمة للعلم الحقيقي ، الذي لا يحاول الدفاع عن النظريات القديمة ، ولكنه يهدف إلى البحث عن الجديد.

مؤشرات العلم الزائف المقدمة مشروطة إلى حد ما وليست صحيحة في جميع الحالات. يمكن للعالم أن يبتكر حقًا جديدًا النظرية العامة، قد يتعرض للاضطهاد بغير حق ، إلخ. ولكن إذا كانت نظريته تتوافق مع العديد من المؤشرات المذكورة أعلاه في وقت واحد ، فإن طابعها العلمي أكثر من مشكوك فيه.

عادة ما يأخذ العلم الزائف شكل الباطنية ، والتصوف ، والطائفية ، والتزوير والتكهنات ، والأوامر الإعلامية والسياسية ، إلخ. نادرًا ما يكون غير ضار: فكل أشكاله تقريبًا لها تأثير سلبي على نفسية الإنسان. لذلك ، لا ينبغي أن يمتد التسامح تجاهه إلى حدود واسعة جدًا: فالصحة العقلية للمجتمع ، التي يقوضها الإيمان بالعلوم الزائفة ، لا تقل أهمية بالنسبة للمستقبل عن الصحة الجسدية.

ما تحتاج إلى معرفته

• 1 ل طرق علميةالمعرفة تشير إلى الحواس والعقل ، إلى غير علمي- الحدس ، الذكاء ، الإيمان ، البصيرة الغامضة.
• 2. إلى الرئيسي أنواع المعرفةتشمل العملية اليومية والدينية والعلمية والفنية والفلسفية.
• 3. العلوم الزائفةهو تزوير البيانات العلمية لأغراض سياسية أو دينية أو اقتصادية أو شخصية.

أسئلة

• 1. ما هي الاختلافات الرئيسية بين المعرفة العلمية والمعرفة غير العلمية؟ هل المعرفة العلمية خالية من الخطأ؟
• 2. قائمة العلامات الرئيسية للعلوم الزائفة. أي منهم تعتبره الأكثر أهمية؟
• 3. أعط أمثلة عن العلوم الزائفة. ما هي المؤشرات التي تشير إلى أن النظريات التي سميتها هي نظريات علمية زائفة؟

• Phlogiston (من phlogistos اليوناني - قابل للاحتراق) ، وفقًا لما هو سائد في الكيمياء في القرن الثامن عشر. وفقًا للأفكار - مادة نارية خاصة موجودة في جميع المواد القابلة للاحتراق. في وقت لاحق ، تم استبدال نظرية phlogiston بنظرية الأكسجين.

يمكن تقسيم الإدراك إلى علمي وغير علمي ، والأخير - إلى ما قبل علمي ، وعادى وغير علمي ، أو شبه علمي.

المعرفة ما قبل العلمية هي مرحلة تاريخية في تطور المعرفة التي تسبق المعرفة العلمية. في هذه المرحلة ، يتم تشكيل بعض التقنيات المعرفية وأشكال الإدراك الحسي والعقلاني ، والتي على أساسها يتم تشكيل أنواع أكثر تطوراً من النشاط المعرفي.

المعرفة العادية والباراسينتيكية موجودة جنبا إلى جنب مع العلم.

العادي ، أو اليومي ، يسمى المعرفة القائمة على الملاحظة والتطور العملي للطبيعة ، على تجربة الحياة المتراكمة من قبل العديد من الأجيال. بدون إنكار العلم ، فإنه لا يستخدم وسائله - الأساليب ، واللغة ، والأجهزة الفئوية ، ومع ذلك ، فإنه يعطي بعض المعرفة حول الظواهر الطبيعية المرصودة ، والعلاقات الأخلاقية ، ومبادئ التعليم ، وما إلى ذلك. مجموعة خاصة من المعرفة اليومية تسمى العلوم الشعبية: علم الأعراق، علم الأرصاد الجوية ، علم أصول التدريس ، إلخ. يتطلب إتقان هذه المعرفة دراسة طويلة وخبرة كبيرة ، فهي تحتوي على معرفة مفيدة عمليًا ومجربة على مدار الوقت ، ولكنها ليست علومًا بالمعنى الكامل للكلمة.

يشمل العلم غير العلمي (شبه العلمي) المعرفة التي تدعي أنها علمية ، وتستخدم المصطلحات العلمية ، ولا تتوافق مع العلم. هذه هي ما يسمى بعلوم السحر والتنجيم: الكيمياء ، التنجيم ، السحر ، إلخ.

العلم- نظام معرفة موضوعية تم اختباره في الممارسة العملية بأساليبه الخاصة وطرق إثبات المعرفة.

العلم- مؤسسة اجتماعية ، مجموعة من المؤسسات ، المنظمات المشاركة في تطوير المعرفة الجديدة.

معرفة علمية- نشاط بشري عالي التخصص لتطوير المعرفة وتنظيمها والتحقق منها لاستخدامها بفعالية.

وبالتالي ، فإن الجوانب الرئيسية لوجود العلم هي:

1. عملية معقدة ومتناقضة للحصول على معرفة جديدة ؛

2. نتيجة هذه العملية ، أي الجمع بين المعرفة المكتسبة في نظام عضوي متكامل ومتطور ؛

3. مؤسسة اجتماعية بكل بنيتها التحتية: تنظيم العلوم والمؤسسات العلمية وغيرها ؛ أخلاق العلم ، والجمعيات المهنية للعلماء ، والتمويل ، والمعدات العلمية ، ونظام المعلومات العلمية ؛

4. منطقة خاصة النشاط البشريوعنصر أساسي في الثقافة.

تأمل السمات الرئيسية للمعرفة العلمية ، أو معايير العلمية:

1. المهمة الرئيسية هي اكتشاف القوانين الموضوعية للواقع - الطبيعية ، والاجتماعية ، وقوانين الإدراك نفسه ، والتفكير ، وما إلى ذلك. ومن هنا توجه الدراسة بشكل أساسي حول الخصائص العامة والجوهرية للموضوع ، وخصائصه الضرورية وخصائصها. التعبير في نظام التجريد ، في شكل أشياء مثالية. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا يوجد علم ، لأن المفهوم العلمي ذاته يفترض مسبقًا اكتشاف القوانين ، والتعمق في جوهر الظواهر قيد الدراسة. هذه هي السمة الرئيسية للعلم ، السمة الرئيسية.

2. على أساس معرفة قوانين أداء وتطوير الأشياء قيد الدراسة ، يتنبأ العلم بالمستقبل من أجل تعزيز التطور العملي للواقع. إن تركيز العلم على دراسة ليس فقط الأشياء التي تم تغييرها في الممارسة الحالية ، ولكن أيضًا تلك التي يمكن أن تصبح موضوعًا للتطور العملي في المستقبل ، هو سمة مميزة مهمة للمعرفة العلمية.

3. من السمات الأساسية للمعرفة العلمية اتساقها ، أي مجموع المعرفة مرتبة على أساس مبادئ نظرية معينة ، والتي توحد المعرفة الفردية في نظام عضوي متكامل. تتحول المعرفة إلى علمية عندما يتم الجمع الهادف للحقائق ووصفها وتعميمها إلى مستوى إدراجها في نظام المفاهيم ، في تكوين النظرية.

4. يتميز العلم بالتفكير المنهجي المستمر. هذا يعني أن دراسة الأشياء ، وتحديد خصوصيتها وخصائصها وعلاقاتها دائمًا ما يكون مصحوبًا بإدراك الأساليب والتقنيات التي يتم من خلالها دراسة هذه الأشياء.

5. إن الهدف المباشر والقيمة الأعلى للمعرفة العلمية هما الحقيقة الموضوعية ، التي تُفهم أساسًا بالوسائل والأساليب العقلانية ، ولكن بالطبع ، ليس بدون مشاركة التأمل الحي والوسائل غير العقلانية. من هنا صفة مميزةالمعرفة العلمية - الموضوعية ، القضاء على اللحظات الذاتية المتأصلة في موضوع البحث من أجل تنفيذ "نقاء" اعتباره.

6. المعرفة العلمية هي عملية إنتاج معقدة ومتناقضة ، واستنساخ المعارف الجديدة التي تشكل نظام تطوير متكامل للمفاهيم والنظريات والفرضيات والقوانين والأشكال المثالية الأخرى المثبتة في لغة - طبيعية أو اصطناعية (بشكل أكثر تميزًا): الرمزية الرياضية والصيغ الكيميائية وما إلى ذلك. المعرفة العلمية لا تقوم فقط بإصلاح عناصرها في اللغة ، ولكنها تعيد إنتاجها باستمرار على أساسها الخاص ، وتشكلها وفقًا لمعاييرها ومبادئها الخاصة.

7. في عملية المعرفة العلمية ، يتم استخدام وسائل مادية محددة مثل الأجهزة والأدوات وما يسمى ب "المعدات العلمية" ، والتي غالبًا ما تكون معقدة للغاية ومكلفة. يتسم العلم أكثر باستخدام هذه الوسائل والأساليب المثالية لدراسة أشياءه ونفسه مثل المنطق الحديث ، والأساليب الرياضية ، والديالكتيك ، وما إلى ذلك.

8- تتميز المعرفة العلمية بالأدلة الصارمة ، وصحة النتائج المتحصل عليها ، وموثوقية الاستنتاجات. في الوقت نفسه ، هناك العديد من الفرضيات والتخمينات والافتراضات والأحكام الاحتمالية وما إلى ذلك. وهذا هو السبب في أن التدريب المنطقي والمنهجي للباحثين ، الثقافة الفلسفية، التحسين المستمر في التفكير ، والقدرة على التطبيق الصحيح لقوانينه ومبادئه.

في المنهجية الحديثة ، يتم تمييز مستويات مختلفة من المعايير العلمية ، بالإشارة إليها - بالإضافة إلى تلك المسماة - مثل الاتساق الرسمي للمعرفة ، وإمكانية التحقق التجريبي منها ، وقابلية التكاثر ، والانفتاح على النقد ، والتحرر من التحيز ، والصرامة ، وما إلى ذلك.

الميزات الاجتماعيةعلوم:

1) معرفي (تراكم المعرفة عن العالم ووصف وشرح ظواهر العالم) ،

2) عملي (تطبيق معرفة علميةفي الممارسة) ،

3) النذير (تحديد الاتجاهات في تطور العمليات والظواهر) ،

4) النظرة العالمية (تكوين صورة علمية للعالم).

هيكل المعرفة العلميةيمكن تمثيلها في أقسامها المختلفة ، وبالتالي في مجمل عناصرها المحددة.

من وجهة نظر التفاعل بين الموضوع وموضوع المعرفة العلمية ، يتضمن الأخير أربعة مكونات ضرورية في وحدتهما:

1) مواضيع المعرفة العلمية- باحث ، فريق علمي ، المجتمع ككل.

2) كائنات المعرفة العلمية- الإنسان والمجتمع والطبيعة. موضوع البحث هو بعض جوانب الموضوع ، إنه ظاهرة أو عملية لمجال أو آخر من مجالات الواقع ، والتي يتم توجيه النشاط المعرفي للموضوع إليها.

على سبيل المثال ، يمكن دراسة نفس الشيء - الشخص - بواسطة علوم مختلفة (علم وظائف الأعضاء ، وعلم التشريح ، وعلم النفس ، والتاريخ ، والأدب).

أي علوم تدرس المجتمع؟ (التاريخ ، والعلوم السياسية ، وعلم الاجتماع ، والاقتصاد ، وما إلى ذلك)

3) وسائل المعرفة العلمية- نظام من الأساليب والتقنيات المستخدمة في عملية الإدراك. سيتم مناقشة هذا في درس اليوم.

4) الغرض من المعرفة العلمية- وصف وشرح وتوقع ظواهر العالم المحيط وتطبيق المعرفة العلمية في الأنشطة العملية.

5) لغتها الخاصة - طبيعية ومصطنعة (علامات ، رموز).

مع "قسم" مختلف من المعرفة العلمية ، من الضروري التمييز بين العناصر التالية من هيكلها: أ) المواد الواقعية ، من التجربة التجريبية ؛ ب) نتائج التعميم المفاهيمي الأولي في المفاهيم وغيرها من التجريدات ؛ ج) المشكلات القائمة على الحقائق والافتراضات العلمية ؛ د) القوانين والنظريات "الناشئة" عنها و) الأسس الاجتماعية والثقافية والقيمية والنظرة العالمية ؛ ز) الأساليب وقواعد المعرفة العلمية والأنظمة والضرورات ؛ ح) أسلوب التفكير وبعض العناصر الأخرى

الصورة العلميةالعالم - نظام متكامل للأفكار حول الخصائص والأنماط العامة للواقع ، تم بناؤه نتيجة لتعميم وتوليف المفاهيم والمبادئ العلمية الأساسية.

هناك 6 معايير للمعرفة العلمية:

1. المعرفة المنهجية - المعرفة العلمية لها دائمًا طابع منهجي ومنظم ؛

2. الهدف - أي معرفة علمية هي نتيجة لهدف علمي ؛

3. النشاط - المعرفة العلمية هي دائما نتيجة لأنشطة العلماء لتحقيق الهدف العلمي المحدد ؛

4. العقلانية - المعرفة العلمية تقوم دائمًا على العقل (في تقاليد الشرق ، تم تأسيس أولوية الحدس كإدراك فوق الحواس للواقع) ؛

5. تجريبية - يجب تأكيد المعرفة العلمية تجريبياً ؛

6. يجب أن يكون الجهاز الرياضي - الرياضي قابلاً للتطبيق على البيانات العلمية.

المعرفة المتراكمة لدى الناس لها ثلاثة مستويات: عادي ، تجريبي (تجريبي) ونظري (مستوى المعرفة العلمية). نتيجة النشاط العلميهي المعرفة العلمية ، والتي ، حسب المحتوى والتطبيق ، تنقسم إلى:

1. الواقعية - هي مجموعة من الحقائق المنظمة للواقع الموضوعي ؛

2. النظرية (الأساسية) - النظريات التي تشرح العمليات التي تحدث في الواقع الموضوعي ؛

3. التقنية والتطبيقية (التقنيات) - معرفة التطبيق العملي للمعرفة المكتسبة ؛

4. تطبيق عملي (عملي) - معرفة التأثير الاقتصادي الناتج عن تطبيق الإنجازات العلمية.

أشكال المعرفة العلمية هي: المفاهيم العلمية ، البرامج ، الأنماط ، التصنيفات ، الفرضيات ، النظريات.

اي حل مشكلة علميةيتضمن تعزيز التخمينات والافتراضات المختلفة. يسمى الافتراض العلمي المطروح للقضاء على حالة عدم اليقين بالفرضية. هذه ليست معرفة مؤكدة ، لكنها معرفة محتملة. يجب التحقق من صحة أو زيف هذه المعرفة. تسمى عملية إثبات حقيقة الفرضية بالتحقق. الفرضية التي تم تأكيدها تجريبياً تسمى نظرية.

المعايير الرئيسية التي تختلف بها هذه المستويات هي كما يلي:

1) طبيعة موضوع الدراسة. يمكن لـ Emp و Research theorist التعرف على نفس الواقع الموضوعي ، لكن رؤيته وتمثيله في المعرفة سيتم تقديمهما بطرق مختلفة. يركز بحث Emp بشكل أساسي على دراسة الظواهر وتبعياتها. على مستوى إدراك الإمبراطور ، لم يتم تمييز الروابط الأساسية بعد في شكلها النقي ، لكنها ، كما كانت ، بارزة في الظواهر. على مستوى نظريات المعرفة ، يتم تحديد الروابط الأساسية في شكلها النقي. تتمثل مهمة النظرية في إعادة إنشاء كل هذه العلاقات مع القوانين وبالتالي الكشف عن جوهر الكائن. من الضروري التمييز بين الاعتماد التجريبي والقانون النظري. الأول هو نتيجة التعميم الاستقرائي للتجربة وهو معرفة احتمالية حقيقية. والثاني هو دائما المعرفة الحقيقية. وهكذا ، يدرس البحث التجريبي الظواهر وعلاقاتها. في هذه الارتباطات ، يمكن أن يمسك تجليات القانون ، ولكن في شكله النقي لا يُعطى إلا كنتيجة للبحث النظري.

2) نوع أدوات البحث المستخدمة. يعتمد البحث التجريبي على التفاعل العملي المباشر للباحث مع الشيء قيد الدراسة. لذلك ، تشمل وسائل البحث الإمبراطوري بشكل مباشر الأدوات والتركيبات الآلية وغيرها من وسائل الملاحظة الحقيقية. في نظرية البحث ، لا يوجد تفاعل عملي مباشر مع الأشياء. في هذا المستوى ، يمكن دراسة الكائن بشكل غير مباشر فقط ، في تجربة فكرية. بالإضافة إلى الوسائل المرتبطة بالتجارب ، يتم استخدام الوسائل المفاهيمية أيضًا ، حيث تتفاعل الوسائل التجريبية والمصطلحات النظرية. لغة. إن معنى المصطلحات التجريبية عبارة عن تجريدات خاصة يمكن أن يطلق عليها أشياء تجريبية (كائنات حقيقية ذات سمات ثابتة بشكل صارم). الوسائل الرئيسية لمنظري البحث هي الأشياء المثالية النظرية. هذه تجريدات خاصة يتم فيها احتواء معنى المصطلحات النظرية (المنتج المثالي).

على المستوى التجريبي للمعرفة ، يتم استخدام طرق مثل الملاحظة والمقارنة والقياس والتجربة.

ملاحظة- هذا تصور هادف ومنهجي للواقع ، والذي يتضمن دائمًا تحديد المهمة والنشاط الضروري ، بالإضافة إلى خبرة معينة ، ومعرفة موضوع الإدراك. في سياق المراقبة ، عادة ما يتم استخدام أدوات مختلفة.

مقارنة، والذي يتضمن تحديد أوجه التشابه والاختلاف في الكائنات قيد الدراسة ، مما يسمح لك باستخلاص استنتاجات معينة عن طريق القياس.

طريقة قياساتهو تطور منطقي آخر لطريقة المقارنة ويعني إجراء تحديد القيمة العددية للكمية عن طريق وحدة القياس.

تجربةعندما يدرس الباحث شيئًا عن طريق خلق ظروف مصطنعة له ، والتي تكون ضرورية للحصول على المعلومات اللازمة حول خصائص هذا الكائن.

على مستوى المعرفة النظرية - التاريخية والمنطقية ، والمثالية ، والرياضيات ، والصياغة المنطقية ، إلخ.

3)النتائج هي المعرفة.يتضمن التعرف على القدرة على تكوين المعرفة على أساس بيانات الرصد - حقيقة علمية. حقيقة علميةينشأ نتيجة معالجة معقدة للغاية لبيانات المراقبة: فهمها وفهمها وتفسيرها. تسود أشكال المعرفة العقلانية (المفاهيم ، الأحكام ، الاستدلالات) في المعرفة النظرية ، لكن النظرية تحتوي دائمًا على مكونات حسية - بصرية. لا يسعنا إلا أن نقول أنه في المستويات الدنيا من المعرفة التجريبية ، يسيطر الحسي ، وعلى المستوى النظري ، على العقلاني.

في الواقع ، تتفاعل دائمًا النظرية التجريبية ونظرية المعرفة.

إلى جانب المعرفة العلمية ، هناك أيضًا أنواع مختلفة من المعرفة غير العلمية. لا يتناسب مع الإطار الصارم للتفكير العلمي ولغته وأسلوبه وأساليبه. من حيث المبدأ ، المعرفة غير العلمية متاحة للجميع تفكير الشخص. لها ميزات ووظائف محددة في الحياة العامة. يشهد تنوع أشكال وطرق فهم العالم على الثروة التي لا تنضب للثقافة الفكرية والروحية للإنسان ، وكمال قدراته والإمكانات الهائلة للفرص والآفاق. بطرق مختلفة من المعرفة العالميمكن فهمها بطرق مختلفة: ليس فقط بعيون وعقل العالم ، ولكن أيضًا بقلب المؤمن ، بمشاعر وأذن الموسيقي. يمكن فهمها من خلال عيون الفنان والنحات ، وببساطة من وجهة نظر الشخص العادي.

بالإضافة إلى المعرفة العلمية ، هناك أيضًا معرفة عادية. في بعض الأحيان يطلق عليه التفكير "اليومي" ، "اليومي". إنه يعكس الظروف المباشرة والفورية لوجود الناس - البيئة الطبيعية والحياة والعمليات الاقتصادية وغيرها من العمليات التي يتم تضمين كل شخص فيها كل يوم. جوهر المعرفة اليومية يسمى الفطرة السليمة،بما في ذلك المعلومات الصحيحة الأولية عن العالم. يتم الحصول عليها من قبل الإنسان خلال حياته اليومية وتخدم أغراض التوجيه في العالم وتطوره العملي. من المعروف ، على سبيل المثال ، أن الشخص يحتاج إلى معرفة أن الماء يغلي عند تسخينه إلى 100 درجة ، وأنه من غير الآمن لمس موصل كهربائي ، وما إلى ذلك.

لا يشمل هذا النوع من المعرفة أبسط المعارف عن العالم الخارجي فحسب ، بل يشمل أيضًا معتقدات ومُثُل الإنسان ، والفولكلور باعتباره تبلورًا لتجربة معرفة العالم. المعرفة العادية "تستوعب" أبسط روابط الوجود على السطح: إذا بدأت الطيور تطير على ارتفاع منخفض فوق الأرض ، فهذا يعني أنها تمطر ؛ إذا كان هناك الكثير من رماد الجبل الأحمر في الغابة ، فحينئذٍ يكون الشتاء باردًا ، إلخ. ومع ذلك ، في إطار المعرفة اليومية ، يمكن للناس أيضًا الوصول إلى تعميمات واستنتاجات عميقة تتعلق بالمواقف تجاه الفئات الاجتماعية الأخرى ، تجاه النظام السياسي ، تجاه الدولة ، إلخ.

تشمل المعرفة اليومية ، وخاصة للإنسان الحديث ، عناصر المعرفة العلمية. ومع ذلك ، فإنه يتطور تلقائيًا ، وبالتالي فهو لا يجمع فقط الفطرة السليمة ، ولكن أيضًا التحيزات ، والمعتقدات ، والتصوف ، وما إلى ذلك.

المعرفة الأسطوريةنشأت في العصور القديمةكوعي للنوع ، عندما لم يكن هناك إنسان فردي بعد. كان مثل الفجر كائن بشريعندما كان الشخص لا يزال يعيش في حالة نعاس ولم يكن يوم الوعي الذاتي قد حل بعد. الأسطورة هي في الأساس تصور عاطفي رمزي للعالم ، أسطورة ، أسطورة وتقاليد. لها مكان أنسنةقوى الطبيعة الخارجية ، التي ليس للإنسان سلطة عليها بعد والتي يتعذر فهمها عليه بل وحتى معادية. كانت الأسطورة البدائية عبارة عن إيمان بما هو خارق للطبيعة ، في الآلهة ككائنات قديرة وخالدة ، لكنها لا تزال كائنات أرضية. العالم ساحة نشاط وتنافس للآلهة ، والإنسان في المقام الأول متفرج على معاركهم وأعيادهم.

من الأساطير القديمةلقد وصلت إلينا أفكار ساذجة حول كيف نشأ العالم من الفوضى المظلمة ، وكيف ولدت الأرض والسماء والليل والظلام ، وكيف ظهرت الكائنات الحية الأولى - الآلهة والبشر. هناك أساطير حول زيوس العظيم والمحيط العملاق ، حول الوصي العالم السفليتارتاروس ، حول أبولو ذي الشعر الذهبي ، عن أثينا العظيمة والآلهة الأخرى. هناك أيضًا أسطورة عن بروميثيوس ، الذي سرق النار من الآلهة وأعطاها للناس ، ولكن تم تقييده بصخرة كعقاب وحكم عليه بالعذاب الشديد.

تبين أن طريقة التفكير الأسطورية كانت عنيدة للغاية وتتجلى في العديد من الأساطير الاجتماعية. مثال على ذلك يمكن أن يكون أسطورة الشيوعية ، التي عبرت عن الحلم القديم للبشرية بـ "العصر الذهبي" كمجتمع من المساواة والعدالة الاجتماعية. تحدث عناصر صناعة الأساطير أيضًا في وعي المجتمع الروسي الحديث. ويرجع ذلك إلى المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الحادة والرغبة الطبيعية للناس في إيجاد طرق ووسائل سريعة وأقل إيلاما لحل هذه المشاكل.

لم تترك الأساطير القديمة الأسلوب الخيالي في التفكير والنظرة الملونة عاطفياً فقط. لقد قدموا طعامًا غنيًا للفن ، من أجل التطور اللاحق للفكر الديني.

المعرفة الدينية التفكير العقائديويتضمن مجموعة معقدة من الأفكار حول العالم. يقوم الدين على الإيمان بما هو خارق للطبيعة - بالله بصفته خالق العالم. يعتمد التفكير الديني على الحقيقة المفترضة غير المشروطة. العقيدة.في المسيحية ، تتمثل العقيدة الرئيسية في الحكم حول حضور الإلهي في الأرض ، حول خلق الله لكل شيء. في جوهرها ، المعرفة الدينية هي معرفة الله. في إطارها ، تم تشكيل صورة دينية تركت بصمة كبيرة على نظرة الناس للعالم والثقافة الروحية للبشرية. من وجهة نظر العلم ، الدين ، على حد تعبير أ. وايتهيد ، "يطير خلف المستحيل" وراء الشبحي. ومع ذلك ، سيكون من الظلم تمامًا اعتبار الدين مجرد تجسيد لبعض الغباء والجهل. الدين هو أحد أهم أشكال التجربة الروحية للبشرية ، والتي تجسد البحث عن أناس من عالم آخر أكثر إنسانية من هذا العالم الأرضي.

الدين والأساطير كأشكال للتطور الروحي للعالم قريبان جدًا. لقد نشأت كتعبير عن الضعف البشري وبالتالي تحتوي على خيال وخيال. لكن الدين في معرفة العالم وتفسير أسبابه وأسسه يتجاوز حدودهذا العالم الأرضي. إنها تخلق عقليا عالم خارق للطبيعةويشرح من هذا الموقف تطور الطبيعة والمجتمع والإنسان. يوجد في الدين تفكير عقلاني يستخدم لإثبات فكرة وجود الله في العالم. على العكس من ذلك ، فإن الأساطير ، وفقًا لكارل ماركس ، هي معالجة "فنية بلا وعي" لظواهر العالم الخارجي والحياة الاجتماعية.

المعرفة الفنيةهو أيضًا أحد مظاهر الفهم غير العلمي للعالم من قبل الإنسان. إنه يمثل "التفكير في الصور" (V.G. Belinsky) ، المتجسد في أشكال مختلفة من الفن. الصورة الفنية هذه القضيةالوسائل الرئيسية لفهم العالم. الغرض من الفن هو التعبير عن الموقف الجمالي للشخص تجاه العالم ، لاكتشاف الانسجام والجمال فيه. تتم المعرفة الفنية في الفن بمساعدة مفاهيم مثل جميلة وقبيحة ، فكاهية ومأساوية ، سامية ، أساسية ، إلخ. يعتبر الخيال من أهم أشكال الفن. وفقًا لـ LM Leonov ، فهو "الضمير الرائد في المجتمع" ، وهو أفضل أداة لفهم العالم الروحيشخص. ليس من المستغرب أن تغلغل عميقًا في هذا العالم قد تم تحقيقه على وجه التحديد في الخيال - في أعمال O. Balzac و F.M Dostoevsky وكتاب آخرين. كل نوع من الفن مسلح بوسائله الخاصة لفهم العالم: الصوت في الموسيقى ، صورة بلاستيكية في النحت ، صورة مدركة بصريًا في الرسم ، الرسم في الرسومات ، إلخ.

معلومات مماثلة.

العلوم الاجتماعية الصف العاشر

الموضوع: المعرفة غير العلمية

لا يمكنك تخيل ذلك ، لكن يمكنك فهمه.

L.D. لانداو

الأهداف: للتعرف على أشكال وأساليب المعرفة غير العلمية ؛

تطوير القدرة على المقارنة واستخلاص النتائج والتعميمات ؛

تطوير موقف موضوعي تجاه المفاهيم الذاتية.

يكتب درس:درس منهجية المعرفة.

خلال الفصول

أنا. تنظيم الوقت

(يخبر المعلم موضوع الدرس وأهدافه).

سننظر في الأسئلة التالية:

الميثولوجيا.

تجربة الحياة.

الحكمة الشعبية.

باراسينس.

فن.

هذه المادة ليست صعبة ، لذلك سيتم سماع الرسائل اليوم ، ومهمة باقي الطلاب هي العطاء حكم قيمةسمعت في كل من المحتوى والتقنية.

ثانيًا. المعلومات السياسية.

السياسة والاقتصاد والثقافة.

ثالثا. فحص الواجبات المنزلية

الإملاء الاصطلاحي (، الحقيقة ، الاستنتاج ، الاستقراء ، علمي

المعرفة ، المستوى التجريبي ، المستوى النظري.)

بطاقات للطلاب الضعفاء. منشيف آي شيخوتدينوف ، كايوموفا ، رامازانوفا.

وفق الشروط والتعاريف.

1 المستوى التجريبي	تتعلق بالواقع أو أوصافه
2 الاستقطاع	مطابقة الفكر للموضوع.
3 المعرفة العلمية	إثبات الحقيقة على أساس الحقائق والمقدمات الموثوقة
4 المستوى النظري	حركة المعرفة من عبارات فردية إلى الأحكام العامة
5 صحيح	دتجربة فكرية ، فرضية ، صياغة نمذجة نظرية لمجموعة من الاستنتاجات العلمية
6 الحث	هانتقال المعرفة من العام إلى الخاص.

رابعا. تعلم مواد جديدة
1. الأساطير

(منشور الطالب).

خرافة -انعكاس لوجهات نظر القدماء حول العالم ، وأفكارهم حول هيكله ونظامه فيه. تحتوي الأساطير على المفهوم العلمي الأساسي للكون ، وإن كان ساذجًا ورائعًا ، لكنها تشير إلى بعض الفئات الأبدية للوعي البشري: القدر ، والحب ، والصداقة ، والتضحية بالنفس ، والبطولة ، والحلم ، والإبداع. لا تزال النماذج الأصلية ومؤامرات الأساطير موضوعًا للفن العالمي.

ملامح التفكير الأسطوري:

الفصل غير الواضح بين الذات والموضوع ، والموضوع والإشارة ، والأصل والجوهر ، والشيء والكلمة ، والكائن واسمه ، والعلاقات المكانية والزمانية ، وما إلى ذلك ؛

استبدال التفسير العلمي للعالم بقصة عن الأصل والخلق (علم الوراثة والمسببات) ؛

كل ما يحدث في الأسطورة هو نوع من نموذج التكاثر والتكرار (الكائن الأساسي والعمل الأساسي). تجمع الأسطورة عادةً بين جانبين: قصة عن الماضي وشرح للحاضر أو ​​المستقبل.

الأساطير الأكثر شيوعًا هي الأساطير القديمة. ولكن حتى في التراث الأسطوري الضخم للعصور القديمة ، تبرز الأساطير ، والتي بدونها لا يمكن تصور الأمتعة الفكرية للإنسان الحديث.

يمكن تمييز مجموعات الأساطير التالية:

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. (شريحة واحدة)

أساطير حول الأبطال (بروميثيوس ، هرقل ، ثيسيوس) ؛

أساطير عن المبدعين (ديدالوس وإيكاروس وأورفيوس وأريان وبيجماليون) ؛

أساطير حول القدر والمصير (أوديب ، أكتايون ، سيفالوس ، سيزيف) ؛

أساطير حول الأصدقاء الحقيقيين (أوريستس وبيلاديس ، أخيل وباتروكلس ، كاسبور وبولوكس) ؛

أساطير عن الحب (نرجس ، أورفيوس ويوريديس ، أبولو ودافني ، كيوبيد ، سايكي).

الآن دعونا نحلل الأساطير. اقرأ الأسطورة ، (اعمل مع الكتاب المدرسي ص 125.) حدد النوع الذي تنتمي إليه (المسبب ، علم تكوين الكون ، التقويم ، علم الأمور الأخيرة ، السيرة الذاتية).

حدد المعلومات التي تعكسها هذه الأسطورة عن العالم ؛ هل يمكن أن تسمى هذه المعلومات معرفة؟

2. تجربة الحياة. كلمة المعلم.

تجمع الخبرة الحياتية بين المعرفة العملية والعلمية العملية.

المعرفة العملية هي استيعاب التجربة الاجتماعية ليس فقط بمساعدة اللغة ، ولكن أيضًا على المستوى غير اللفظي: "دعني أتصرف ، وسأفهم". الإجراءات والأدوات والأدوات مصممة للحصول على نتيجة عملية. يشرح مدرس التربية البدنية أولاً ويوضح كيفية رمي كرة السلة في السلة. ولكن فقط خلال رميات الطالب نفسه سوف يتقن أسلوب الرمي.

ينتقل هذا النوع من المعرفة أثناء الاتصال المباشر ، ويقتصر على خبرة الفرد ويلبي حاجة معينة.

روحي وعملي معرفة -هذا المعرفة عنهكيف نتعامل مع العالم والناس الآخرين ، لنفسي. على سبيل المثال،وصايا دينية. دائما في الفصل أنا مسيحيون ومسلمون.

- (يطلب المعلم منهم صياغة وصيتين).

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (2 شريحة)

في البوذية ، هناك مبدأ: "لا تفعل للآخرين ما تعتبره شرًا".

في الطاوية: "اعتبر مكسب جارك مكسبًا لك ، وخسارته على أنها خسارتك."

في الهندوسية: "لا تفعل للآخرين ما يؤذيك".

في الإسلام: "لا يُدعى المرء مؤمنًا لا يرغب لأخته أو أخيه كما يشاء لنفسه".

في اليهودية: "ما هو مكروه لكم لا تفعلوا لغيركم".

في المسيحية: "افعل للآخرين ما تحب أن يفعلوه بك".

بيت فكرة عامةالاقتباسات أعلاه - جميع الناس متساوون فيما يتعلق ببعضهم البعض وكلهم يستحقون العلاقات الإنسانية. هذه قاعدة عالمية للحكم الأخلاقي وتعرف باسم "القاعدة الذهبية للأخلاق".

3. كلمة مدرس الحكمة الشعبية

(يُدرس الفولكلور في دروس الأدب والموسيقى والفنون الجميلة. وباستخدام برامج محددة لهذه التخصصات الأكاديمية في مؤسسة تعليمية معينة ، يعطي المعلم مهام أولية للطلاب.)

بقلم ريما سادريف.

تحافظ الحكمة الشعبية وتنقل من جيل إلى جيل معلومات مهمة عن العالم والطبيعة والناس. لكن هذه المعلومات ليست موضوع تحليل خاص ، تفكير. يعمل الناس معهم دون التفكير في أصلهم أو مصداقيتهم.

في كثير من الأحيان ، في نفس المناسبة ، تحتوي المعلومات على معلومات معاكسة في المعنى. على سبيل المثال ، في القصص الخيالية الروسية ، يكون الرجل الفقير دائمًا أكثر ذكاءً وأكثر حيلة من الرجل الغني (الرجل الفقير لديه الكثير من الخبرة العملية) ، والفقير يظهر دائمًا كعامل لا يكل ، لكن الأقوال الروسية تقول شيئًا آخر: "الخيول تموت من العمل" ، "العمل ليس ذئبًا ، لن يهرب في الغابة".

ما رأيك هو سبب هذه الظاهرة.

- (الجواب. الناسيشمل مجموعات اجتماعية مختلفة ، في بعض الأحيانتضارب المصالح؛ الفولكلور ليس له ملموسمؤلف نوح.)

4. parascience

(يتم تنظيم المناقشة على أساس الرسائل المعدة مسبقًا من مؤيدي ومعارضي الوالد).

أخماديفا ليليا وزيناتوف رسلان.

كلمة المعلم.

لذا ، فإن parascience هي معرفة شبه علمية.

الإمكانيات المعرفية للإنسان والمجتمع محدودة ، وأغراض المعرفة غير محدودة.

(يرسم المعلم دائرة على السبورة بداخلها شكل بشري منمق).

كل ما يعرفه الشخص يقع داخل الدائرة. من الواضح أن هناك الكثير من الأشياء المجهولة للإنسان أكثر مما هو معروف.

تنشأ تعقيدات وصعوبات المعرفة العلمية كظواهر تنتظر تفسيرات علميةوالتأكيدات (نظرية فيرما) ، والتكهنات البعيدة عن الحقيقة أو التي تسعى جاهدة لتحقيقها (الحبوب التايلاندية كعلاج عالمي للسمنة وتطبيع الأيض).

5. فن

يستخدم الفن صورة فنية للإدراك ويعبر عن الموقف الجمالي للواقع.

ادعى هسيود أن الآلهة تفكر بأكاذيب تبدو مثل الحقيقة. الحقيقة هي أنه يتم الجمع بين مبدأين في الصورة الفنية: الموضوعية الإدراكية والذاتية الإبداعية. الصورة الفنية هي انعكاس للواقع من خلال الإدراك الذاتي لها من قبل الفنان نفسه ومن قبل أولئك الذين يدركون العمل الفني.

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (3 slide_)

- (تقدم المعلمة النظر في رسم إيضاحي للوحة للفنانة V.A. Serov "فتاة ذات خوخ". تم رسم الصورة عام 1887 وهي صورة لفروشكا مامونتوفا ، وبعد ذلك يطلب المعلم تحديد الشكل الرئيسي للصورة.

يجيب الطلاب عادة أن هذه فتاة ، انطلاقا من اسم الصورة).

لكن مؤرخ الفن مقتنع بأن هذا ضوء الشمس. يغمر الضوء الساطع الغرفة من خلال النوافذ الكبيرة ، ويلعب وهج الشمس على الجدران المضيئة ، ويتلألأ على مفرش طاولة أبيض ، ويرسمها بظلال متعددة الألوان ، وينعكس الضوء نفسه على وجه البطلة وملابسها. لعبة الضوء والظل تجعل الصورة جذابة ، لأن هذه هي اللعبة التي يراقبها الشخص باستمرار في الواقع.

ما هو رمز القرن الماضي بالنسبة لكل واحد منكم؟

الخامس. توحيد المادة المدروسة

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (4 شريحة)

اكتب مقالًا عن أحد الموضوعات التالية:

في مثال إحدى الأساطير ، حدد الأحداث التي تم اعتبارها ذات أهمية خاصة في حياة الشخص اليونان القديمةأو في روما القديمة(خياري).

قال الشاعر الفرنسي أ. موسيت أن التجربة هي الاسم الذي يطلقه معظم الناس على الأشياء الغبية التي تم القيام بها أو التي عانت من مشاكل. هل هو على حق؟

تذكر واكتب بعض الأمثال والأقوال. امنحهم حكمًا قيميًا.

قم بتحليل الحكاية الشعبية الروسية (عند اختيار الطلاب) كشكل من أشكال المعرفة وتشكيل طريقة في التفكير.

(يقوم المعلم بجمع المقالات للمراجعة).

السادسالعمل في المنزل

11 ، أسئلة ومهام ص 124 - 126