المعرفة غير العلمية وأشكالها. أشكال مميزة للمعرفة غير العلمية

بالإضافة إلى المشاعر والعقل ، المعترف بهما في العلم على أنهما القدرات البشرية الرئيسية التي تسمح للفرد بالحصول على معرفة جديدة ، هناك أيضًا طرق غير علمية للمعرفة:

• البديهة؛
• ذكاء.
• إيمان؛
• إضاءة صوفية.

البديهة- القدرة على اكتساب معرفة جديدة "نزوة" ، "في البصيرة". عادة ما يكون مرتبطًا باللاوعي.

هذا يعني أن عملية حل مشكلة مهمة قد تتم على مستوى غير واع. على سبيل المثال ، كما في حالة ديمتري إيفانوفيتش مينديليف (1834-1907) ، رأى في المنام مبدأ إنشاء الجدول الدوري للعناصر. من المهم أن نلاحظ أنه ، مع كل هذا ، فإن حل المشكلة في معرفة بديهيةلا يأتي من تلقاء نفسه ، ولكن على أساس الخبرة السابقة وعملية التفكير المكثف في المشكلة. من المفهوم تمامًا أن الشخص الذي لا يتعامل بجدية مع مشكلة ما لن يحلها أبدًا "بالبصيرة". لذلك ، يقع الحدس على حدود الأشكال العلمية وغير العلمية للمعرفة.

خفة دم -القدرة الإبداعية على ملاحظة نقاط الاتصال للظواهر غير المتجانسة ودمجها في حل واحد جديد جذريًا. من المهم أن تعرف أن معظم النظريات (وكذلك الاختراعات العلمية) تستند تحديدًا إلى حلول خفية ومبتكرة.
وتجدر الإشارة إلى أن الذكاء وفق هذه الآليات ينتمي إلى طرق المعرفة الفنية في العالم.

إيمانسيكون في الدين طريقة لمعرفة "العالم الحقيقي" و الروح الخاصة. سيخلق الإيمان الحقيقي رابطة خارقة للطبيعة بين الإنسان والحقيقة. علاوة على ذلك ، فإن "المذاهب" نفسها في أي دين معترف بها على أنها حقائق لا تقبل الجدل ، والإيمان بها يجعل التحقق الحسي والعقلاني غير ضروري. قال أنسيلم المدرسي في القرون الوسطى من كانجيربري (1033-1109): "أعتقد ، أن أعرف"

البصيرة الغامضةفي التعاليم الصوفية يعتبر الطريق إلى المعرفة الحقيقية، اختراق من "سجن" الواقع المحيط بالإنسان إلى كائن حقيقي خارق للطبيعة. في التعاليم الصوفية ، هناك العديد من الممارسات الروحية (تأملات ، ألغاز) ، والتي في النهاية يجب أن تزود الشخص بمستوى جديد من المعرفة.

أنواع المعرفة غير العلمية

يشكك العلم في الأشكال غير العلمية للإدراك ، ومع ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن المعرفة لا ينبغي أن تقتصر على المشاعر والعقل فقط.

بالإضافة إلى الأساليب ، يمكن للمرء أيضًا أنواع ليس معرفة علمية .

المعرفة العملية العاديةعلى أساس الفطرة السليمة والذكاء الدنيوي وتجربة الحياة وهو مهم للغاية للتوجيه الصحيح في المواقف المتكررة من الحياة اليومية ، للعمل البدني. دعا I. Kant القدرة المعرفية التي توفر مثل هذا النشاط ، العقل.

المعرفة الأسطوريةيحاول شرح العالم بصور رائعة وعاطفية. في المراحل الأولى من التطور ، لم يكن لدى البشرية بعد ما يكفي من الخبرة لفهم الأسباب الحقيقية للعديد من الظواهر ، لذلك تم شرحها بمساعدة الأساطير والأساطير ، دون مراعاة علاقات السبب والنتيجة. على الرغم من كل روعتها ، فقد أدت الأسطورة وظائف مهمة: في إطار قدراتها ، فسرت أسئلة حول أصل العالم والإنسان وشرحت الظواهر الطبيعية ، وبالتالي إرضاء رغبة الإنسان في المعرفة ، وقدمت نماذج معينة للنشاط ، وتحديد قواعد السلوك ونقل الخبرة والقيم التقليدية من جيل لكل جيل.

المعرفة الدينيةيفكر على أساس العقائد المعترف بها على أنها لا تقبل الجدل. يُنظر إلى الواقع من خلال منظور "المذاهب" ، وأهمها شرط الإيمان بما هو خارق للطبيعة. كقاعدة عامة ، يركز الدين على معرفة الذات الروحية ، ويحتل مكانة تكون فيها المعرفة العادية والعلمية عاجزة. كان للدين ، باعتباره شكلاً من أشكال الحصول على الخبرة الروحية وتوسيعها ، تأثير كبير على تطور البشرية.

المعرفة الفنيةلا يعتمد على المفاهيم العلمية ، ولكن على الصور الفنية المتكاملة ويسمح لك بالشعور والتعبير الحسي - في الأدب والموسيقى والرسم والنحت - الظلال الدقيقة للحركات الروحية ، وتفرد الشخص ، والمشاعر والعواطف ، وتفرد كل لحظة من حياة الإنسان والطبيعة المحيطة به. الصورة الفنية ، كما كانت ، تكمل المفهوم العلمي. إذا حاول العلم إظهار الجانب الموضوعي من العالم ، فإن الفن (جنبًا إلى جنب مع الدين) هو مكونه الملون شخصيًا.

المعرفة الفلسفيةبالنظر إلى العالم باعتباره وحدة ، فهو في الأساس توليفة من أنواع المعرفة العلمية والفنية. لا تفكر الفلسفة بالمصطلحات والصور ، بل في "مفاهيم الصورة" أو المفاهيم.
من وجهة نظر واحدة ، هذه المفاهيم قريبة من المفاهيم العلمية ، حيث يتم التعبير عنها بمصطلحات ، ومن ناحية أخرى ، إلى الصور الفنية ، لأن هذه المفاهيم ليست صارمة ولا لبس فيها كما هو الحال في العلم ؛ بل هي رمزية. يمكن للفلسفة أيضًا استخدام عناصر المعرفة الدينية ( الفلسفة الدينية) ، على الرغم من أنه في حد ذاته لا يتطلب من الشخص أن يؤمن بما هو خارق للطبيعة.

على عكس هذه الأنواع ، تتضمن المعرفة العلمية شرحًا ، والبحث عن أنماط في كل مجال من مجالات بحثها ، يتطلب أدلة صارمة ، ووصفًا واضحًا وموضوعيًا للحقائق في شكل نظام متماسك ومتسق. مع ϶ᴛᴏm ، لا يتعارض العلم تمامًا مع المعرفة العملية اليومية ، فقبول بعض عناصر الخبرة ، والتجربة الدنيوية نفسها في العصر الحديث تأخذ في الاعتبار العديد من بيانات العلم.

حيث معرفة علميةليست محصنة ضد الأخطاء. لقد أثبت التاريخ عدم شرعية العديد من الفرضيات التي عمل عليها العلم سابقًا (حول العالم الأثير ، والفلوجستون ، وما إلى ذلك) ، وفي الوقت نفسه ، لا يتظاهر العلم بالمعرفة المطلقة. تحتوي معرفتها دائمًا على جزء من الوهم ، والذي يتم تقليله مع تطور العلم. العلم يتعلق بإيجاد الحقيقة وليس امتلاكها.

في الاتجاه الخامس للعلم ، تم وضع المعيار الرئيسي الذي يميزه عن العديد من المنتجات المقلدة: أي ادعاء بامتلاك حقيقة واحدة ومطلقة سيكون غير علمي.

أنظر أيضا: العلوم الزائفة

والعقل ، المعترف به من قبل العلم كعناصر رئيسية ، يسمح لك بالحصول على معرفة جديدة وتمييز و طرق غير علمية:

• البديهة؛
• ذكاء.
• إيمان؛
• إضاءة صوفية.

البديهة- القدرة على اكتساب معرفة جديدة "نزوة" ، "في البصيرة". عادة ما يكون مرتبطًا باللاوعي.

هذا يعني أن عملية حل مشكلة مهمة قد تتم على مستوى غير واع. على سبيل المثال ، كما في حالة ديمتري إيفانوفيتش مينديليف (1834-1907) ، الذي رأى في المنام مبدأ إنشاء الجدول الدوري للعناصر. ومع ذلك ، فإن حل المشكلة في المعرفة البديهية لا يأتي من تلقاء نفسه ، ولكن على أساس الخبرة السابقة وفي عملية التفكير المكثف حول المشكلة. من الواضح أن الشخص الذي لا يتعامل بجدية مع مشكلة ما لن يحلها أبدًا "بالبصيرة". لذلك ، الحدس موجود على الحدود وأشكال المعرفة غير العلمية.

خفة دم -القدرة الإبداعية على ملاحظة نقاط الاتصال للظواهر غير المتجانسة ودمجها في حل واحد جديد جذريًا. تستند معظم النظريات (بالإضافة إلى الاختراعات العلمية) تحديدًا على حلول دقيقة ومبتكرة. الذكاء في آلياته ينتمي إلى طرق المعرفة الفنية للعالم.

العلوم الاجتماعية الصف العاشر

الموضوع: المعرفة غير العلمية

لا يمكنك تخيل ذلك ، لكن يمكنك فهمه.

L.D. لانداو

الأهداف: للتعرف على أشكال وأساليب المعرفة غير العلمية ؛

تطوير القدرة على المقارنة واستخلاص النتائج والتعميمات ؛

تطوير موقف موضوعي تجاه المفاهيم الذاتية.

نوع من درس:درس منهجية المعرفة.

خلال الفصول

أنا. تنظيم الوقت

(يخبر المعلم موضوع الدرس وأهدافه).

سننظر في الأسئلة التالية:

الميثولوجيا.

تجربة الحياة.

الحكمة الشعبية.

باراسينس.

فن.

هذه المادة ليست صعبة ، لذلك سيتم سماع الرسائل اليوم ، ومهمة باقي الطلاب هي العطاء حكم قيمةسمعت في كل من المحتوى والتقنية.

ثانيًا. المعلومات السياسية.

السياسة والاقتصاد والثقافة.

ثالثا. فحص الواجبات المنزلية

الإملاء الاصطلاحي (، الحقيقة ، الاستنتاج ، الاستقراء ، علمي

المعرفة ، المستوى التجريبي ، المستوى النظري.)

بطاقات للطلاب الضعفاء. منشيف آي شيخوتدينوف ، كايوموفا ، رامازانوفا.

وفق الشروط والتعاريف.

1 المستوى التجريبي	تتعلق بالواقع أو أوصافه
2 الاستقطاع	مطابقة الفكر للموضوع.
3 المعرفة العلمية	إثبات الحقيقة على أساس الحقائق والمقدمات الموثوقة
4 المستوى النظري	حركة المعرفة من عبارات فردية إلى الأحكام العامة
5 صحيح	دتجربة فكرية ، فرضية ، صياغة نمذجة نظرية لمجموعة من الاستنتاجات العلمية
6 الحث	هانتقال المعرفة من العام إلى الخاص.

رابعا. تعلم مواد جديدة
1. الأساطير

(منشور الطالب).

خرافة -انعكاس لوجهات نظر القدماء حول العالم ، وأفكارهم حول هيكله ونظامه فيه. تحتوي الأساطير على المفهوم العلمي الأساسي للكون ، وإن كان ساذجًا ورائعًا ، لكنها تشير إلى بعض الفئات الأبدية للوعي البشري: القدر ، والحب ، والصداقة ، والتضحية بالنفس ، والبطولة ، والحلم ، والإبداع. لا تزال النماذج الأصلية ومؤامرات الأساطير موضوعًا للفن العالمي.

ملامح التفكير الأسطوري:

الفصل غير الواضح بين الذات والموضوع ، والموضوع والإشارة ، والأصل والجوهر ، والشيء والكلمة ، والكائن واسمه ، والعلاقات المكانية والزمانية ، وما إلى ذلك ؛

استبدال التفسير العلمي للعالم بقصة عن الأصل والخلق (علم الوراثة والمسببات) ؛

كل ما يحدث في الأسطورة هو نوع من نموذج التكاثر والتكرار (الكائن الأساسي والعمل الأساسي). تجمع الأسطورة عادةً بين جانبين: قصة عن الماضي وشرح للحاضر أو ​​المستقبل.

الأساطير الأكثر شيوعًا هي الأساطير القديمة. ولكن حتى في التراث الأسطوري الضخم للعصور القديمة ، تبرز الأساطير ، والتي بدونها لا يمكن تصور الأمتعة الفكرية للإنسان الحديث.

يمكن تمييز مجموعات الأساطير التالية:

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. (شريحة واحدة)

أساطير حول الأبطال (بروميثيوس ، هرقل ، ثيسيوس) ؛

أساطير عن المبدعين (ديدالوس وإيكاروس وأورفيوس وأريان وبيجماليون) ؛

أساطير حول القدر والمصير (أوديب ، أكتايون ، سيفالوس ، سيزيف) ؛

أساطير حول الأصدقاء الحقيقيين (أوريستس وبيلاديس ، أخيل وباتروكلس ، كاسبور وبولوكس) ؛

أساطير عن الحب (نرجس ، أورفيوس ويوريديس ، أبولو ودافني ، كيوبيد ، سايكي).

الآن دعونا نحلل الأساطير. اقرأ الأسطورة ، (اعمل مع الكتاب المدرسي ص 125.) حدد النوع الذي تنتمي إليه (المسبب ، علم تكوين الكون ، التقويم ، علم الأمور الأخيرة ، السيرة الذاتية).

حدد المعلومات التي تعكسها هذه الأسطورة عن العالم ؛ هل يمكن أن تسمى هذه المعلومات معرفة؟

2. تجربة الحياة. كلمة المعلم.

تجمع الخبرة الحياتية بين المعرفة العملية والعلمية العملية.

المعرفة العملية هي استيعاب التجربة الاجتماعية ليس فقط بمساعدة اللغة ، ولكن أيضًا على المستوى غير اللفظي: "دعني أتصرف ، وسأفهم". الإجراءات والأدوات والأدوات مصممة للحصول على نتيجة عملية. يشرح مدرس التربية البدنية أولاً ويوضح كيفية رمي كرة السلة في السلة. ولكن فقط خلال رميات الطالب نفسه سوف يتقن أسلوب الرمي.

ينتقل هذا النوع من المعرفة أثناء الاتصال المباشر ، ويقتصر على خبرة الفرد ويلبي حاجة معينة.

روحي وعملي المعرفه -هذا هو المعرفة عنهكيف نتعامل مع العالم والناس الآخرين ، لنفسي. فمثلا،وصايا دينية. دائما في الفصل أنا مسيحيون ومسلمون.

- (يطلب المعلم منهم صياغة وصيتين).

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (2 شريحة)

في البوذية ، هناك مبدأ: "لا تفعل للآخرين ما تعتبره شرًا".

في الطاوية: "اعتبر مكسب جارك مكسبًا لك ، وخسارته على أنها خسارتك."

في الهندوسية: "لا تفعل للآخرين ما يؤذيك".

في الإسلام: "لا يُدعى المرء مؤمنًا لا يرغب لأخته أو أخيه كما يشاء لنفسه".

في اليهودية: "ما هو مكروه لكم لا تفعلوا لغيركم".

في المسيحية: "افعل للآخرين ما تحب أن يفعلوه بك".

الصفحة الرئيسية الفكر العامالاقتباسات أعلاه - جميع الناس متساوون فيما يتعلق ببعضهم البعض وكلهم يستحقون العلاقات الإنسانية. هذه قاعدة عالمية للحكم الأخلاقي وتعرف باسم "القاعدة الذهبية للأخلاق".

3. كلمة مدرس الحكمة الشعبية

(يُدرس الفولكلور في دروس الأدب والموسيقى والفنون الجميلة. وباستخدام برامج محددة لهذه التخصصات الأكاديمية في مؤسسة تعليمية معينة ، يعطي المعلم مهام أولية للطلاب.)

بقلم ريما سادريف.

تحافظ الحكمة الشعبية وتنقل من جيل إلى جيل معلومات مهمة عن العالم والطبيعة والناس. لكن هذه المعلومات ليست موضوع تحليل خاص ، تفكير. يعمل الناس معهم دون التفكير في أصلهم أو مصداقيتهم.

في كثير من الأحيان ، في نفس المناسبة ، تحتوي المعلومات على معلومات معاكسة في المعنى. على سبيل المثال ، في القصص الخيالية الروسية ، يكون الرجل الفقير دائمًا أكثر ذكاءً وأكثر حيلة من الرجل الغني (الرجل الفقير لديه الكثير من الخبرة العملية) ، والفقير يظهر دائمًا كعامل لا يكل ، لكن الأقوال الروسية تقول شيئًا آخر: "الخيول تموت من العمل" ، "العمل ليس ذئبًا ، لن يهرب في الغابة".

ما رأيك هو سبب هذه الظاهرة.

- (الجواب. الناسيشمل مجموعات اجتماعية مختلفة ، في بعض الأحيانتضارب المصالح؛ الفولكلور ليس له ملموسمؤلف نوح.)

4. parascience

(يتم تنظيم المناقشة على أساس الرسائل المعدة مسبقًا من مؤيدي ومعارضي الوالد).

أخماديفا ليليا وزيناتوف رسلان.

كلمة المعلم.

لذا ، فإن parascience هي معرفة شبه علمية.

الإمكانيات المعرفية للإنسان والمجتمع محدودة ، وأغراض المعرفة غير محدودة.

(يرسم المعلم دائرة على السبورة بداخلها شكل بشري منمق).

كل ما يعرفه الشخص يقع داخل الدائرة. من الواضح أن هناك الكثير من الأشياء المجهولة للإنسان أكثر مما هو معروف.

تؤدي تعقيدات وصعوبات المعرفة العلمية إلى ظهور كل من الظواهر التي تنتظر التفسيرات والتأكيدات العلمية (نظرية فيرمات) ، والتكهنات البعيدة عن الحقيقة أو التي تسعى جاهدة لتحقيقها (الحبوب التايلاندية كعلاج عالمي للسمنة وتطبيع الأيض).

5. فن

يستخدم الفن صورة فنية للإدراك ويعبر عن الموقف الجمالي للواقع.

ادعى هسيود أن الآلهة تفكر بأكاذيب تبدو مثل الحقيقة. الحقيقة هي أنه يتم الجمع بين مبدأين في الصورة الفنية: الموضوعية الإدراكية والذاتية الإبداعية. الصورة الفنية هي انعكاس للواقع من خلال الإدراك الذاتي لها من قبل الفنان نفسه ومن قبل أولئك الذين يدركون العمل الفني.

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (3 slide_)

- (تقدم المعلمة النظر في رسم إيضاحي للوحة للفنانة V.A. Serov "فتاة ذات خوخ". تم رسم الصورة عام 1887 وهي صورة لفروشكا مامونتوفا ، وبعد ذلك يطلب المعلم تحديد الشكل الرئيسي للصورة.

يجيب الطلاب عادة أن هذه فتاة ، انطلاقا من اسم الصورة).

لكن مؤرخ الفن مقتنع بأن هذا ضوء الشمس. يغمر الضوء الساطع الغرفة من خلال النوافذ الكبيرة ، ويلعب وهج الشمس على الجدران المضيئة ، ويتلألأ على مفرش طاولة أبيض ، ويرسمها بظلال متعددة الألوان ، وينعكس الضوء نفسه على وجه البطلة وملابسها. لعبة الضوء والظل تجعل الصورة جذابة ، لأن هذه هي اللعبة التي يراقبها الشخص باستمرار في الواقع.

ما هو رمز القرن الماضي بالنسبة لكل واحد منكم؟

الخامس. توحيد المادة المدروسة

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (4 شريحة)

اكتب مقالًا عن أحد الموضوعات التالية:

في مثال إحدى الأساطير ، حدد الأحداث التي تم اعتبارها ذات أهمية خاصة في حياة الشخص اليونان القديمةأو في روما القديمة(اختياري).

قال الشاعر الفرنسي أ. موسيت أن التجربة هي الاسم الذي يطلقه معظم الناس على الأشياء الغبية التي تم القيام بها أو التي عانت من مشاكل. هل هو على حق؟

تذكر واكتب بعض الأمثال والأقوال. امنحهم حكمًا قيميًا.

قم بتحليل الحكاية الشعبية الروسية (عند اختيار الطلاب) كشكل من أشكال المعرفة وتشكيل طريقة في التفكير.

(يقوم المعلم بجمع المقالات للمراجعة).

السادسالواجب المنزلي

11 ، أسئلة ومهام ص 124 - 126

إلى جانب المعرفة العلمية ، هناك أيضًا أنواع مختلفة من المعرفة غير العلمية. لا يتناسب مع الإطار الصارم للتفكير العلمي ولغته وأسلوبه وأساليبه. من حيث المبدأ ، المعرفة غير العلمية متاحة للجميع تفكير الشخص. لها ميزات ووظائف محددة في الحياة العامة. يشهد تنوع أشكال وطرق فهم العالم على الثروة التي لا تنضب للثقافة الفكرية والروحية للإنسان ، وكمال قدراته والإمكانات الهائلة للفرص والآفاق. بطرق مختلفة من المعرفة العالميمكن فهمها بطرق مختلفة: ليس فقط بعيون وعقل العالم ، ولكن أيضًا بقلب المؤمن ، بمشاعر وأذن الموسيقي. يمكن فهمها من خلال عيون الفنان والنحات ، وببساطة من وجهة نظر الشخص العادي.

بالإضافة إلى المعرفة العلمية ، هناك أيضًا معرفة عادية. في بعض الأحيان يطلق عليه التفكير "اليومي" ، "اليومي". إنه يعكس الظروف المباشرة والفورية لوجود الناس - البيئة الطبيعية والحياة والعمليات الاقتصادية وغيرها من العمليات التي يتم تضمين كل شخص فيها كل يوم. جوهر المعرفة اليومية يسمى الفطرة السليمة،بما في ذلك المعلومات الصحيحة الأولية عن العالم. يتم الحصول عليها من قبل الإنسان في سياقه الحياة اليوميةوتخدم أغراض التوجه في العالم وتطوره العملي. من المعروف ، على سبيل المثال ، أن الشخص يحتاج إلى معرفة أن الماء يغلي عند تسخينه إلى 100 درجة ، وأنه من غير الآمن لمس موصل كهربائي ، وما إلى ذلك.

لا يشمل هذا النوع من المعرفة أبسط المعارف عن العالم الخارجي فحسب ، بل يشمل أيضًا معتقدات ومُثُل الإنسان ، والفولكلور باعتباره تبلورًا لتجربة معرفة العالم. المعرفة العادية "تستوعب" أبسط روابط الوجود على السطح: إذا بدأت الطيور تطير على ارتفاع منخفض فوق الأرض ، فهذا يعني أنها تمطر ؛ إذا كان هناك الكثير من رماد الجبل الأحمر في الغابة ، فحينئذٍ يكون الشتاء باردًا ، إلخ. ومع ذلك ، في إطار المعرفة اليومية ، يمكن للناس أيضًا الوصول إلى تعميمات واستنتاجات عميقة تتعلق بالمواقف تجاه الفئات الاجتماعية الأخرى ، تجاه النظام السياسي ، تجاه الدولة ، إلخ.

تشمل المعرفة اليومية ، وخاصة للإنسان الحديث ، عناصر المعرفة العلمية. ومع ذلك ، فإنه يتطور تلقائيًا ، وبالتالي فهو لا يجمع فقط الفطرة السليمة ، ولكن أيضًا التحيزات ، والمعتقدات ، والتصوف ، وما إلى ذلك.

المعرفة الأسطوريةنشأت في العصور القديمةكوعي للنوع ، عندما لم يكن هناك إنسان فردي بعد. كان مثل الفجر كائن بشريعندما كان الشخص لا يزال يعيش في حالة نعاس ولم يكن يوم الوعي الذاتي قد حل بعد. الأسطورة هي في الأساس تصور عاطفي رمزي للعالم ، أسطورة ، أسطورة وتقاليد. لها مكان أنسنةقوى الطبيعة الخارجية ، التي ليس للإنسان سلطة عليها بعد والتي يتعذر فهمها عليه بل وحتى معادية. كانت الأسطورة البدائية عبارة عن إيمان بما هو خارق للطبيعة ، في الآلهة ككائنات قديرة وخالدة ، لكنها لا تزال كائنات أرضية. العالم ساحة نشاط وتنافس للآلهة ، والإنسان في المقام الأول متفرج على معاركهم وأعيادهم.

من الأساطير القديمةلقد وصلت إلينا أفكار ساذجة حول كيف نشأ العالم من الفوضى المظلمة ، وكيف ولدت الأرض والسماء والليل والظلام ، وكيف ظهرت الكائنات الحية الأولى - الآلهة والبشر. هناك أساطير حول زيوس العظيم والمحيط العملاق ، حول الوصي العالم السفليتارتاروس ، حول أبولو ذي الشعر الذهبي ، عن أثينا العظيمة والآلهة الأخرى. هناك أيضًا أسطورة عن بروميثيوس ، الذي سرق النار من الآلهة وأعطاها للناس ، ولكن تم تقييده بصخرة كعقاب وحكم عليه بالعذاب الشديد.

تبين أن طريقة التفكير الأسطورية كانت عنيدة للغاية وتتجلى في العديد من الأساطير الاجتماعية. مثال على ذلك يمكن أن يكون أسطورة الشيوعية ، التي عبرت عن الحلم القديم للبشرية بـ "العصر الذهبي" كمجتمع من المساواة والعدالة الاجتماعية. تحدث عناصر صناعة الأساطير أيضًا في وعي المجتمع الروسي الحديث. ويرجع ذلك إلى المشاكل الاجتماعية والاقتصادية الحادة والرغبة الطبيعية للناس في إيجاد طرق ووسائل سريعة وأقل إيلاما لحل هذه المشاكل.

لم تترك الأساطير القديمة الأسلوب الخيالي في التفكير والنظرة الملونة عاطفياً فقط. لقد قدموا طعامًا غنيًا للفن ، من أجل التطور اللاحق للفكر الديني.

المعرفة الدينية التفكير العقائديويتضمن مجموعة معقدة من الأفكار حول العالم. يقوم الدين على الإيمان بما هو خارق للطبيعة - بالله بصفته خالق العالم. يعتمد التفكير الديني على الحقيقة المفترضة غير المشروطة. العقيدة.في المسيحية ، تتمثل العقيدة الرئيسية في الحكم حول حضور الإلهي في الأرض ، حول خلق الله لكل شيء. في جوهرها ، المعرفة الدينية هي معرفة الله. في إطارها ، تم تشكيل صورة دينية تركت بصمة كبيرة على نظرة الناس للعالم والثقافة الروحية للبشرية. من وجهة نظر العلم ، الدين ، على حد تعبير أ. وايتهيد ، "يطير خلف المستحيل" وراء الشبحي. ومع ذلك ، سيكون من الظلم تمامًا اعتبار الدين مجرد تجسيد لبعض الغباء والجهل. الدين هو أحد أهم أشكال التجربة الروحية للبشرية ، والتي تجسد البحث عن أناس من عالم آخر أكثر إنسانية من هذا العالم الأرضي.

الدين والأساطير كأشكال للتطور الروحي للعالم قريبان جدًا. لقد نشأت كتعبير عن الضعف البشري وبالتالي تحتوي على خيال وخيال. لكن الدين في معرفة العالم وتفسير أسبابه وأسسه يتجاوز حدودهذا العالم الأرضي. إنها تخلق عقليا عالم خارق للطبيعةويشرح من هذا الموقف تطور الطبيعة والمجتمع والإنسان. يوجد في الدين تفكير عقلاني يستخدم لإثبات فكرة وجود الله في العالم. على العكس من ذلك ، فإن الأساطير ، وفقًا لكارل ماركس ، هي معالجة "فنية بلا وعي" لظواهر العالم الخارجي والحياة الاجتماعية.

المعرفة الفنيةهو أيضًا أحد مظاهر الفهم غير العلمي للعالم من قبل الإنسان. إنه يمثل "التفكير في الصور" (V.G. Belinsky) ، المتجسد في أشكال مختلفة من الفن. الصورة الفنية هذه القضيةالوسائل الرئيسية لفهم العالم. الغرض من الفن هو التعبير عن الموقف الجمالي للشخص تجاه العالم ، لاكتشاف الانسجام والجمال فيه. تتم المعرفة الفنية في الفن بمساعدة مفاهيم مثل جميلة وقبيحة ، فكاهية ومأساوية ، سامية ، أساسية ، إلخ. يعتبر الخيال من أهم أشكال الفن. وفقًا لـ LM Leonov ، فهو "الضمير الرائد في المجتمع" ، وهو أفضل أداة لفهم العالم الروحيشخص. ليس من المستغرب أن تغلغل عميقًا في هذا العالم قد تم تحقيقه على وجه التحديد في الخيال - في أعمال O. Balzac و F.M Dostoevsky وكتاب آخرين. كل نوع من الفن مسلح بوسائله الخاصة لفهم العالم: الصوت في الموسيقى ، صورة بلاستيكية في النحت ، صورة مدركة بصريًا في الرسم ، الرسم في الرسومات ، إلخ.

معلومات مماثلة.

أشكال المعرفة متنوعة للغاية وكل معرفة مرتبطة بالمعرفة. الإدراك هو عملية اكتساب المعرفة.

من الضروري التمييز بين المعرفة العلمية وغير العلمية.

1. المعرفة العلمية (ينشأ العلم على أساسها). بشكل عام ، يتم تعريف المعرفة العلمية على أنها عملية الحصول على معرفة موضوعية عن الواقع. موضوعي - مستقل عن الوعي. الهدف النهائي للمعرفة العلمية هو تحقيق الحقيقة. الهدف المباشر للمعرفة العلمية هو وصف وشرح والتنبؤ بظواهر وعمليات الواقع على أساس القوانين التي يكتشفها. التفسير العلمييعني إشارة (فتح) للأسباب. يتمثل الغرض من المعرفة أيضًا في اكتشاف القوانين. القانون هو مجموعة من الروابط الضرورية والأساسية والعالمية والمتكررة بين الظواهر وعمليات الواقع. القوانين نوعان: ديناميكي وإحصائي.

القوانين الديناميكية هي تلك التي لا لبس فيها استنتاجاتها. يعتمد العلم بشكل أساسي على القوانين الديناميكية (النيوتونية - حتى نهاية القرن التاسع عشر).

تتميز النظم الإحصائية بطابع احتمالي (منذ نهاية القرن التاسع عشر - منذ غزو العلم في العالم الصغير). ينطلق التآزر من حقيقة أن جميع الظواهر تتميز بالانتظام الإحصائي.

2. المعرفة غير العلمية ، على عكس المعرفة العلمية ، لا تستند إلى مقدمات موضوعية. مثل المعرفة العلمية ، يمكن أن تكون المعرفة غير العلمية نظرية ، لكن هذه المعرفة ، كقاعدة عامة ، تستند إلى افتراضات خاطئة عن عمد. يمكن تمييز الأشكال التالية من المعرفة غير العلمية:

واحد). تاريخي:

أ) الميثولوجيا (تحتوي الأسطورة دائمًا على حكم يعتبر صحيحًا ، لكنه في الحقيقة ليس صحيحًا) ؛ دائمًا ما تكون الأسطورة بشرية المنشأ ومقبولة على أنها صحيحة ، والطقوس مرتبطة بأحكام حيوية ، يؤمن بها الناس ، على الرغم من أنها خاطئة بشكل واضح ؛

ب) شكل من أشكال المعرفة الدينية ، وعنصرها الأساسي هو الإيمان بما هو فوق الطبيعي ؛

ج) الشكل الفلسفي للمعرفة ، والذي يتكون من دراسة أكثر المبادئ العامة للوجود والتفكير ؛

د) فنية وتصويرية (مرتبطة بالجمالية) ؛

ه) إدراك اللعبة: لعبة ، كشكل ضروري من أشكال الإدراك ، وهي أساسية في تطوير الثقافة ، تتطلب الألعاب قواعد ("ألعاب الأعمال") ؛

و) المعرفة العملية اليومية (الفطرة السليمة ، الخبرة الدنيوية): بناءً على التجربة الفردية.

2). الإدراك غير العقلاني (غير العقلاني):

ب) التصوف.

ج) السحر.

د) المعرفة الباطنية.

ه) الخبرة والأحاسيس.

ه) العلوم الشعبية(الوسطاء والمعالجون والمعالجون).

تتميز المعرفة العلمية الإضافية بما يلي:

1) صلاحية غير كافية ؛

2) عدم موثوقية متكررة ؛

3) اللاعقلانية.

التعابير المتطرفة عن المعرفة العلمية الإضافية: مناهضة العلم - موقف معادٍ للعلم (عصر العصور الوسطى) ؛ العلوم الزائفة (مفهوم يحتوي على تناقض في ذاته ، معارضة واعية للعلم) ؛ العلوم الزائفة (شبه العلم) - العلوم التخيلية (علم التنجيم).

تشمل المعرفة العلمية الإضافية أيضًا parascience (علم قريب) - المعرفة التي لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر العلم الحديث ، ولكنها تجعلك تفكر (التحريك الذهني ، وما إلى ذلك) ، على سبيل المثال ، الأجسام المتحركة عن بعد (التحريك الذهني).

إن وجود المعرفة العلمية الإضافية يرجع إلى تنوع الشخص ، ومصالحه (الحب ، الدين) ، ولا يمكن دفع الشخص إلى إطار علمي صارم ، والمعرفة العلمية ليست كافية للإنسان العادي. العلم ليس كلي القدرة ، والمعرفة فوق العلمية تظهر قبل المعرفة العلمية ، ولكن المعيار الرئيسي للحقيقة هو المعرفة العلمية.

الفلسفة عقيدة (وليست علمًا) ، إنها عقيدة منظمة لأهم مبادئ الوجود العامة. بعض مفاهيم الفلسفة قريبة من المفاهيم العلمية ، لأنها تميل إلى الاعتماد على العلم (الماركسية) ، لكن هذا لا يعني أن البقية مفاهيم فلسفيةأقل قيمة. يمكن للفلسفة غير العلمية أن تلعب دورًا هائلاً (الفلسفة الدينية). فلسفة العلم ليست علمًا ، لأن لها نظام فئات خاص بها ، ولغتها الخاصة ، وما إلى ذلك ، ولكنها علم اجتماعي. حتى العلوم الطبيعية لا تحتوي على حقائق لا لبس فيها (مفهوم نيوتن في تطور أينشتاين).

حقيقي- السمة المعرفية للتفكير في علاقته بموضوعه. يُطلق على الفكر صواب (أو حقيقة) إذا كان يتوافق مع الموضوع.

أشهر تعريف للحقيقة قدمه أرسطو وصاغه إسحاق الإسرائيلي. من ابن سينا ​​تبناه توما الأكويني عبر الفلسفة المدرسية. يقول هذا التعريف أن الحقيقة هي مطابقة للعقل المتعمد (اتفاق العقل المتعمد مع الشيء الحقيقي أو توافقه معه).

في الفلسفة العامة، العلوم الاجتماعية - الإنسانية والطبيعية والتقنية ، تعني بالحقيقة امتثال الأحكام لمعيار معين من التحقق: نظري ، تجريبي.

في الفلسفة ، يتطابق مفهوم الحقيقة مع مجموعة من المفاهيم الأساسية التي تجعل من الممكن التمييز بين المعرفة الموثوقة وغير الموثوقة وفقًا لدرجة قدرتها الأساسية على التوافق مع الواقع ، وفقًا لتناقضها / تناسقها المنطقي ، وفقًا لـ درجة امتثالها للمبادئ المسبقة.

وصف لينين الحقيقة بأنها المحتوى فوق الطبقي وفوق التاريخي لأفكارنا. لا تنكر الماركسية وجود الحقيقة الأبدية أو المطلقة باعتبارها التكامل الديناميكي للكينونة في مجملها ، وفي نظريتها المعرفية تنظر في عملية فهم الحقيقة المطلقة في سياق العلاقة الديالكتيكية بين الحقيقة المطلقة والحقيقة النسبية. لينين جادل في كتابه المادية والنقد التجريبي بأن "التفكير البشري بطبيعته قادر على إعطاء ويعطينا الحقيقة المطلقة ، التي تتكون من مجموع الحقائق النسبية. كل خطوة في تطور العلم تضيف ذرات جديدة إلى هذا مجموع الحقيقة المطلقة ، لكن حدود حقيقة كل بيان علمي نسبية ، حيث يتم توسيعها أو تضييقها من خلال زيادة نمو المعرفة "(PSS، T.، 18، p. 137).

المعايير العلمية -- مجموعة من الميزات التي تحدد المعرفة العلمية; مجموعة من المتطلبات التي يجب أن يلبيها العلم.

بيانات المعايير أدناه مستخرجة من خصوصية الصناعة المهنية والتنوع الاجتماعي والثقافي والاجتماعي والتاريخي.

1. حقيقة. من المستحيل أن نساوي بين العلم والحقيقة. حدد إيليين ثلاثة عناصر في العلم: أحدث العلوم ، مصممة للعب البدائل (البحث الإبداعي ، الفرضيات) ؛ جوهر العلم الصلب هو طبقة غير إشكالية من المعرفة التي تعمل كأساس ؛ تاريخ العلم هو دفع المعرفة خارج حدود العلم (عفا عليها الزمن أخلاقيا) ، ربما ليس تماما 14. يتكون اللب فقط من المعرفة الحقيقية ، ومع ذلك ، يخضع اللب أيضًا للتغييرات (الثورات العلمية). لا توجد معرفة حقيقية مطلقة في العلم.

2. إشكالية: العلم هو محاولة لحل مشاكل المواقف. المؤرخ كولينجوود: كل العلوم تبدأ بوعي الجهل.

3. صلاحية. من المستحيل إبطال الصلاحية: لا يجب إثبات كل عبارة ؛ يعتمد العلم على المقدمات غير العلمية التي يتم قبولها دون إثبات. بمرور الوقت ، قد يتغير الدليل على هذه الأماكن ؛ ثم هناك مراجعة للمباني (مثال على ذلك ظهور ميكانيكا الكم).

4. إمكانية التحقق بين الذات. تعتبر المعرفة العلمية مبررة إذا كانت هناك إمكانية أساسية للتحقق منها من قبل المجتمع بأسره.

5. التناسق: يجب تنظيم المعرفة العلمية منطقيًا.

6. التقدمية: المعرفة العلمية يجب أن تحسن نفسها. لا ينطبق هذا المطلب على الفن - يمكن أن توجد اتجاهات عديدة في وقت واحد (على سبيل المثال ، الواقعية والسريالية).

المعايير المدروسة هي معايير مثالية ؛ فهي لا تصف المعرفة العلمية ، لكنها تصف. إن الوجود المتزامن لكل هذه المعايير أمر مستحيل ، إنه مجرد طموح. يتطلب نظام المعايير المعين توضيحًا في التطبيق على فرع العلوم (على سبيل المثال ، في الفيزياء دور قياديتلعب إمكانية التحقق بين الذات ، في الرياضيات إنها الحقيقة ، في التاريخ إنها نظامية).