رمز Syzran. على رسم الأيقونات في سيزران في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر
نص
1 المعتقدون القدامى الرمز السيزراني كوروليفا م. ساراتوف جامعة الدولةهم. ن. تشيرنيشيفسكي ساراتوف ، روسيا رمز مؤمنون قديمون لسيزران كوروليفا م. جامعة ولاية ساراتوف ساراتوف ، روسيا ماذا يعني رمز للوعي الأرثوذكسي هو قصة عن أحداث التاريخ المقدس أو حياة قديس في الصور. هنا ، تأتي وظيفتها التعبيرية-النفسية في المقدمة ليس فقط للتحدث عن أحداث العصور القديمة ، ولكن أيضًا لإثارة مجموعة كاملة من المشاعر في المشاهد - التعاطف ، والشفقة ، والحنان ، والإعجاب ، وما إلى ذلك ، و ، تبعا لذلك الرغبة في تقليد الشخصيات المصورة. أيضًا ، تحمل الأيقونة غرضًا جماليًا لتجميل المعبد. الهدف من الفن المسيحي هو التطهير ، التنفيس (اليونانية καθαρσις). من خلال الأيقونة ، لا يمكننا فقط تنقية أرواحنا ، ولكن الأيقونة تساهم في تحول كياننا بالكامل. الأيقونة هي في المقام الأول صورة طقسية للكنيسة ، وتحتل مكانة مهمة فيها العبادة الأرثوذكسيةوفي حياة الصلاة اليومية. رمز الكلمة يأتي من اليونانية. صورة eikōn ، صورة. فن رسم الأيقونات له جذور عميقة. يستند تبجيل الأيقونات إلى المرسوم السابع المجلس المسكوني(787) ، حيث تم تقديم تبرير لاهوتي صارم للأيقونة ، والذي يتلخص في حقيقة أنه نتيجة للتجسد ، كان الناس قادرين على التفكير في الله نفسه في شخص يسوع المسيح. لا توجد رغبة في التعبير عن الذات في الأيقونة ، فغالبًا ما ظل رسام الأيقونة الرئيسي مجهول الهوية. الأهم في الكتابة 1
رمزان هو التزام دقيق بالقانون ، يتم تسجيله في مجموعة عينات رسم الأيقونات من الأصول الأصلية. تتميز الأيقونات بما يلي: اصطلاح مسطر للصورة ، منظور عكسي ؛ عدم وجود مصدر ضوء خارجي (يأتي الضوء من الوجوه والأشكال) ؛ الوظيفة الرمزية للضوء (اللون الأزرق للسماء ، الذهب هو رمز القداسة ، الأحمر للتضحية بالمسيح أو الكرامة الملكية) ؛ تزامن الصورة (كل الأحداث تحدث في وقت واحد). تم الحفاظ على الأيقونة الروسية بشكلها التقليدي ، أولاً وقبل كل شيء ، بين المؤمنين القدامى. كان المؤمنون القدامى يعتزون بالأيقونة القديمة ، الخالية من الابتكارات ، ويحترمون بشدة ويحتفظون بفهم خاص لجمالها. بعد إصلاح نيكون في منتصف القرن السابع عشر ، انقسمت الأرثوذكسية الروسية إلى تيارين: المؤمنون القدامى والجديد ، بدعم من الدولة. تم اضطهاد المؤمنين الذين التزموا بطقوس الكنيسة القديمة ، ولكن بعد مرسوم كاثرين الثانية عام 1762 ، تمت دعوة المؤمنين القدامى للاستقرار على ضفاف نهر الفولغا. بحلول نهاية القرن السابع عشر ، ظهر أوائل المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا الوسطى ، وفي نهاية القرن التاسع عشر ، كان هناك بالفعل عشرات الآلاف منهم في مقاطعتي سامارا وسيمبيرسك. كانت سيزران واحدة من مراكز المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا ، وهي منطقة اقتصادية وتجارية ، حيث تم تطوير حرفة رسم الأيقونات. ظهر أول ذكر لأساتذة رسم الأيقونات في سيزران في نهاية القرن الثامن عشر. في هذا الوقت ، اشتهر رجل الدين بمهارته في رسم الأيقونات. معبد إلينسكيأليكسي أفينوجينوف ، الذي رسم أيقونات لمعبده والكنائس المحلية. من الطابق الثاني. في القرن التاسع عشر ، قامت راهبات دير سرتنسكي النسائي برسم الأيقونات في سيزران ، وفي الوقت نفسه ، تم تطوير مدرسة رسم الأيقونات سيزران أولد بيليفر. مقارنة مدرسة سيزران باتجاهات المؤمنين القدامى الأخرى في رسم الأيقونات (فيتكوفسكايا ، نيفيانسكايا ، بومورسكايا ، سيبرسكايا 2
3 مدارس) ، يمكن القول بالتأكيد أن المدرسة المحلية لها تقاليدها الخاصة في رسم الأيقونات غير الموجودة في ورش العمل الأخرى. تكمن القيمة الفنية والتاريخية والجمالية والروحية لأيقونة سيزران في حقيقة أنه في بيئة المؤمن القديم (على عكس أيقونة الكنيسة المهيمنة ، والتي تركز على الرسم في أوروبا الغربية) ، لم يتم الحفاظ على التقليد "اليوناني". الكثير في التكنولوجيا كما في مكونها الروحي. تم استخدام لوحة السرو كأساس للرمز. تعتبر قاعدة السرو الأكثر ديمومة من بين جميع أنواع الأخشاب ، وهو ما يتضح من الحفاظ الجيد على أيقونات سيزران. تم تجهيز معظم الأعمال بحد مزدوج مع لوحة زخرفية. إنه يمثل صورًا متناوبة لزهرة بابونج منمنمة. يتم تمثيل البابونج على شكل دائرة توجد حولها بتلات. تُستخدم هذه الزهرة الشمسية كوردة للزينة ، وغالبًا ما تُستكمل بعناصر زخرفية أخرى ، في أيقونة سيزران هذه بتلات ونفل نبات. يتوافق النمط بالتفصيل مع الزخرفة المنقوشة على نطاق واسع من أغلفة الكتب المطبوعة المبكرة. في بعض الأيقونات ، تم استبدال زخرفة القشرة بإطار ذهبي. تحتوي كل أيقونة تقريبًا على سمات مميزة تصور قديسين شفيعين ، تمت تسميتهم على اسم العميل ورعايته هو وأسرته. يشهد حضور القديسين الرعاة على الطبيعة التكليفية السائدة للعمل. غالبًا ما يتم تصوير صورة الملاك الحارس على الأيقونات بين القديسين. الخط الموجود على أيقونة Syzran هو نصف أوستاف ممدود (نص بوميرانيان). كان لأيقونة سيزران لون خاص ؛ فهو أكثر تنوعًا مما يبدو للوهلة الأولى ، لكن الألوان المقيدة هي السائدة. يرتبط ظهور هذه المدرسة ارتباطًا وثيقًا بأنشطة رسام الأيقونة الوراثية سيزران والمعلم الروحي لمجتمع بومور D.V. بوبوفا (بورفيروف). قام بتدريب مجموعة كاملة من رسامي الأيقونات ، الذين خلفوا كتابة سيزران. كان من بين طلابه زوجان دياكونوف ، اللذان كانا فيما بعد 3
4 عملوا في قازان. استقر أيضًا في مدينة سمارة ، والد وابن كاشاييف ، مما يعني أن السمات التقليدية للرسم الأيقوني سيزران كانت تنتشر خارج منطقة سيزران. خذ بعين الاعتبار عمل A.P. كاخاييف "الله سبحانه وتعالى مع المستقبل". تم صنع الأيقونة في نهاية القرن التاسع عشر. على الجانب المعاكسالأيقونة عليها ختم ورقي: "مراجعة إشادة لمعرض قازان للصناعات اليدوية والزراعية. رسام الأيقونة أ.ب. كاشيف ، سيزران". يتيح لنا هذا النقش تحديد السيد الذي صنع هذه الأيقونة بدقة. أ. كان كاشيف طالبًا في د. Popov ، مما يعني أن هذا الرمز يمكن أن يُنسب إلى مدرسة رسم أيقونة Syzran. القاعدة ، أي لوحة الفلك ، مصنوعة من خشب السرو. الأيقونة نفسها مصنوعة بالتقنية التقليدية باستخدام طلاء تمبرا ، مع غلبة درجات اللون البني الغامق. من السمات المميزة لأيقونة سيزران وجود إطار مزدوج ، أحدهما مزين بزخرفة نباتية على شكل بابونج منمنم. توجد جميع الأشكال الموجودة على الأيقونة بشكل متماثل. في الوسط صورة للرب تعالى جالسًا في سن الوعظ ، مُصوَّر بملابس تقليدية ، مع نص مفتوح للإنجيل ، ومباركة بيد مطوية بإصبعين. نيكولاس العجائب وسرجيوس من رادونيج راكعين عند أقدام الله. على يمين الرب القدير والدة الإله ، على اليسار يوحنا المعمدان ، صورهم تنحني في الصلاة. لديهم لفائف غير مكشوفة في أيديهم. وراء الله تعالى صور ملائكة. أعلاه تقع الجانب الأيمن: شخصيات يوحنا اللاهوتي والرسول بطرس ؛ من اليسار: الرسول بولس ، يوحنا الذهبي الفم. يشير نص الإنجيل غير المطوي ، والمخطوطات غير المطوية ، وشبه بوميرانيان شبه أوستاف (ضمد بوميرانيان) مع تجعيدات زخرفية مميزة حول الأحرف الأولى إلى الرمز إلى لوحة رمز كلب صغير طويل الشعر. إن خصوصية كتابة اسم المخلص في "المعتقد القديم" بواحد "أنا" (1С ХС) ، على عكس عنوان "Nikonian" "IIS ХС" ، ليست علامة منسوبة ، منذ الأرثوذكسية 4
استخدم 5 رسامي أيقونات في القرنين التاسع عشر والعشرين التهجئة التقليدية لاسم المسيح ، مقلدين الأساتذة القدامى. في أسلوبه في رسم الأيقونات ، يمكن للمرء أن يتتبع ملامح مدرسة رسم الأيقونات Syzran. أشهرهم طلابه - الإخوة بوشكاريف. بدأ ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف دراسته في رسم الأيقونات في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بالفعل في عام 1889 ، شارك في معرض عموم روسيا في نيجني نوفغورود ، وحصلت مجموعته على دبلوم جدير بالثناء. بفضل هذا المعرض ، تعرفت الدولة بأكملها على مدرسة سيزران لرسم الأيقونات. في نهاية القرن التاسع عشر ، افتتح بوخاريف ورشة رسم الأيقونات الخاصة به في سيزران (مدرسة بوشكاريف لرسم الأيقونات) ، حيث قام بتدريس الطلاب. طالبه ، رسام الأيقونات الشهير من Khvalynsk ، G.A. رسم Komissarov أيقوناته وفقًا لأسلوب مدرسة Syzran Old Believer. أ. Bochkarev ج. Komisarov "القديس نيكولاس العجائب" "القديس نيكولاس العجائب" (مجموعة خاصة من A.A. Kirikov) (مجموعة خاصة لـ A.A. Kirikov) 1898 سيزران 1896 Khvalynsk دعونا نقارن بين أيقونة Komisarov "القديس نيكولاس العجائب" و Bochkarev "القديس نيكولاس العجائب". في هاتين الأيقونتين ، نرى الأساليب التقليدية لرسم صورة القديس نيكولاس العجائب ، حيث يكون شكل القديس على عمق الخصر ، اليد اليمنىيبارك بإصبعين ، ويدعم الإنجيل بيده اليسرى. القديس 5
6 نيكولاس يرتدي ريزا على شكل صليب ، في الجزء العلوي من الرصائع توجد صور نصف طول للمسيح ووالدة الإله. إنها تذكرنا بالمعجزة التي حدثت في مجمع نيقية عام 325. من المعتاد تصوير القديس نيكولاس مع إنجيل مغلق بين يديه ؛ هذه الميزة موجودة في أيقونة G.A. كوميساروف. وعلى الأيقونة أ. بوخريفا ، القديسة مصورة بإنجيل مفتوح ، مثل هذه الكتابة تحيلها إلى لوحة أيقونة مؤمن قديم في القرن التاسع عشر ، مكتوبة في تقاليد الرسم في القرن السابع عشر. تتميز هاتان الأيقونتان بضبط اللون وإيجاز التكوين ونسبة الاستطالة من الشكل. على هوامش الأيقونة A.A. يوجد في Bochkarev قديسين شفيعين ، ويمكن افتراض أن الأيقونة صنعت حسب الطلب ، ومن بين القديسين صورة الملاك الحارس (غالبًا ما يتم تصويره على أيقونة سيزران). يوجد على كلا الرمزين قشرة منحدرة واسعة ، وهي أيضًا متأصلة في مدرسة سيزران. على الخلفية المظلمة للقشر ، والمحدودة عند الحواف بخطوط بيضاء رقيقة ، يتم تطبيق زخرفة ذهبية (بالتناوب مع زهرة البابونج المنمقة والضفائر على شكل نبات النفل) ، يوجد هذا على أيقونة GA. كوميساروف وعلى أيقونة أ. Bochkarev ، يتم استخدام شريط ذهبي فقط على قشر لطيف. إعطاء تحليل لأيقونات G.A. Komisarov "القديس نيكولاس العجائب" و A.A. Bochkareva "القديس نيكولاس العجائب" ، A.P. يمكن للمرء أن يتتبع ملامح التشابه الأسلوبي والتقاليد الفنية المستقرة ، مما يعطي سببًا لاعتبار رسم أيقونة سيزران كمدرسة مستقلة. بعد أعلى ازدهار لمدرسة Syzran Old Believer ، في نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين ، لم تعد موجودة ، بسبب وفاة A.A. Bochkarev ، مؤسس مدرسة سيزران لرسم الأيقونات ، ورفض ابنه القسري رسم الأيقونات. على الرغم من كل هذا ، استمرت أعمال هذه المدرسة حتى عصرنا. في البداية ، كانت مدرسة سيزران معروفة في دائرة ضيقة من الأشخاص المهتمين برسم الأيقونات ، ولكن 6
في الوقت الحاضر ، يشارك الرعاة والمقتنيات بنشاط في إحياء مدرسة رسم الأيقونات هذه. تحت قيادة ليونيد جلوخوف ، تعمل المنظمة الثقافية والتعليمية "Vozrozhdeniye" في مدينة سيزران ، التي يرسم أعضاؤها أيقونات في تقليد مدرسة سيزران. تمت دعوة متخصصين شباب من قرية خولوي المجاورة إليها لاستعادة أسلوب الكتابة في هذه المدرسة. جامع مشهور لأيقونة Syzran هو A.A. Kirikov ، تضم مجموعته أكثر من 60 أيقونة لهذه المدرسة. أقيمت معارض مخصصة لمدرسة سيزران للرسم على الأيقونات ، على سبيل المثال ، أقيم معرض لأيقونات مدرسة سيزران القديمة للمؤمنين في سامارا ، حيث أقيم أ. قدم كيريكوف مجموعته من الأيقونات ، كما تم نشر كتالوج المعرض. في عام 2010 ، في المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة الذي يحمل اسم I. روبليف ، أقيم معرض "المراكز الفنية للمؤمنين القدامى: أيقونة سيزران وفولغا الوسطى". الهدف الرئيسي من إقامة المعارض هو تعريف الجمهور العام بالتراث المحفوظ الذي تركه أساتذة Syzran في رسم الأيقونات. المراجع: 1. Mochalova E.G.، Kirikov A.A. المؤمنون القدامى ومدرسة سيزران للرسم الأيقوني // مدينة سيزران. مقالات عن الجغرافيا والتاريخ والثقافة والاقتصاد ، المجلد الأول. سيزران ، س. كيريكوف // فهرس معرض "أيقونة سيزران". - سمارة ، ص: مريض. 3. على سبيل المثال موشالوفا. رمز Syzran // نشرة المعلومات. منطقة سمارة. الإثنوس والثقافة S.G.Molchanova. لوحة الأيقونات المحلية // أحمر أكتوبر. ديسمبر
ورشة عمل PALEKH ICON للرسم "المعرفة المكتسبة خلال سنوات الدراسة في مدرسة Palekh للفنون لم تكن كافية. ساعد الاجتهاد ، والرغبة في دراسة أيقونية الأيقونات القدامى بعناية ،
2 ديسمبر 2016779 الخامس كاتدرائيةإيجيفسك ، صورة جميع القديسين لدورة العبادة السنوية الصورة: أبرشية إيجيفسك وأدمورت على الأيقونة المثبتة في كاتدرائية ميخائيلوفسكي في عاصمة أودمورتيا ،
صعب أن نتخيل الدين المسيحيخاصة الأرثوذكسية ، مما يحرمها من عبادة صورة الأيقونة المقدسة. البهجة أمام الأيقونة هي فهم سلامة الوجود ، فرح التواضع ، الوحدة مع الأعالي
Karelin V.G. ، Melnikov N.P. أيقونية كنيسة الثالوث في مير (مواد لفهرس الآثار المنقولة في بيلاروسيا) يستخدم هذا التقرير مواد من مسح للكنائس الموجودة
أيقونة روسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أعلى مرحلة Theophanes اليونانية القوة ، القوة ، الطاقة ، الدافع Andrey Rublev غنائية ، نعومة ، نعومة احتفالية ديونيسيوس ، انتصار Theophanes اليوناني أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر أعلى نقطة
تم استلام رمز "عيد القيصر هيرود" (مجموعة S.A. Frolov ، الجزء الأول) مؤخرًا لترميمه في ورشة عمل Canon. 1 يصور أحد أحداث الجديد
الدرس الخامس من وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في سياق ORKiSE. 4 الصف. الموضوع: ما يعتقده المسيحيون الأرثوذكس.
محل مجوهرات إنترنت داري جولد موديل (كود) السعر: 7 "616 روبل أيقونة ذهبية" الملاك الحارس "مقاس 2.7 سم الحجم بدون فتحة 2.0 سم أيقونة ذهبية تتطلب تنفيذ خاص.
عمل مستقلإلى موضوع "مطبخ رسام الأيقونات: كيف تم رسم صورة مقدسة في روس"؟ تقنية وتقنيات الرسم الروسي القديم "باستخدام مواد الدورة والموارد الإلكترونية ، اكتب مقالًا - خيال
1. الخطوة الأولى "تاريخ الكنيسة المسيحية" (70 ساعة). ملاحظة توضيحية: محتوى وخصائص تدريس المادة. قصة كنيسية مسيحيةهو تخصص أساسي في النظام
أوشاكوف سيمون (بيمن) فيدوروفيتش (1626-1686). رسام أيقونات ، رسام جداري ، مؤلف أعمال لاهوتية ، مفكر ، مدرس. من المعتاد ربط اسم S.F. Ushakov في تاريخ رسم الأيقونات الروسية القديمة
المؤسسة التعليمية للميزانية البلدية المدرسة الثانوية 2 من منطقة بلدية فولودارسكي في منطقة نيجني نوفغورود تم النظر فيها في الاجتماع الذي وافق عليه المجلس المنهجي بأمر من MBOU
أبرشية ياقوت ولينا الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةإدارة التعليم في منطقة المدينة "مدينة ياكوتسك" مدينة أولمبياد لأطفال المدارس على أسس الثقافة الأرثوذكسية تاريخ المدرسة ، مدرس الصف
ك. متحف فيدوروف ساراتوف الحكومي للفنون الذي يحمل اسم A.N. Radishcheva ، Saratov PRAOTICAL - PROPHETIC AND DEESIS RANKS OF THE ICONOSTASIS من القرنين السابع عشر والتاسع عشر من مجموعة ولاية ساراتوف
رأي الخبراء حول مجموعة منتجات FREZA MasterTree LLC ، المقترحة للنظر فيها كأعمال للفنون الشعبية في 20 فبراير 2017. للنقد الفني
MBOU DO "مدرسة فنون الأطفال 2 للفنون التطبيقية والزخرفية التي تحمل اسم V.D. Polenov "برنامج التطوير العام الإضافي في مجال برنامج الفنون الجميلة في الموضوع الأكاديمي
أوافق على أن مدير TOGBOU "Zavoronezh Orphanage" E.L. دخانينا 2012. التقويم والتخطيط الموضوعي لعمل غرفة الصلاة في TOGBOU "Zavoronezh Orphanage" للفترة 2012-2013. موضوع سبتمبر:
خطة عمل قسم الرسم المصغر للكرات للعام الدراسي 2016-2017
"كيف يمكنك عبادة الجماد؟" ما تحتاج لمعرفته حول صليب الرب 04/01/19 الأحد الثالث من الصوم الكبير ، أسبوع الصليب المقدس. ستمر الأيام التالية تحت علامة صليب الرب: كثيرة
نصائح لأولياء أمور الأطفال الأكبر سنًا سن ما قبل المدرسةحول موضوع: "مقدمة للصورة" الغرض: تلخيص أفكار الوالدين حول دور البورتريه في التطور الجمالي لمرحلة ما قبل المدرسة.
ورقة عمل حول موضوع: "التراث الثقافي لمسيحي روس" من أين أتت المسيحية في روسيا؟ المهمة الأولى. يُطلق على السلاف الشرقيين عادةً اسم المملكة اليونانية ، و- القيصر. كانت قوية
التقويم التخطيط المواضيعي. اسم الموضوع. عدد الساعات مقدمة عن الموضوع. 2 روسيا وطننا. 3 اهم اجتماع. 4 مدخل إلى التقليد الأرثوذكسي. 5 يوجد كتاب واحد فقط. 6
ميزانية البلدية التعليمية مؤسسة المدرسة الثانوية 36 سميت على اسم الجنرال أ. Gorodnyansky ، Smolensk ملخص درس الفنون الجميلة الصف 4 (برنامج B.M.
وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي مؤسسة تعليمية احترافية لميزانية الدولة الفيدرالية "مدرسة باليخ الفنية التي تحمل اسم M.Gorky" برنامج العمل من الانضباط "الأساسيات
ملاحظة توضيحية البرنامج المقترح مخصص للطلاب في الصف السابع. فيما يتعلق بمحتوى التعليم الليبرالي الأساسي ، فإن دراسة تاريخ الثقافة الروسية هي امتداد للعامة
نص 5 SIMON FYODOROVICH USHAKOV المهمة 1. هل تعرف معاني هذه الكلمات والعبارات؟ اكتب أمام كل منهم ترجمة إلى لغتك الأم. على عكس من؟ ماذا؟ (حرف الجر) لإعادة إنتاج / إعادة إنتاج
أيقونة أرثوذكسية[مورد إلكتروني]. - م: DirectMedia Publishing، 2002. - ( المكتبة الرقمية. T.4). - قرص مضغوط. هذا القرص هو مساهمة DirectMedia في الإحياء التقاليد الأرثوذكسيةروسيا.
دور كاتدرائية معرض ألكسندر نيفسكي الجديدة في حياة نيجني نوفغورود "المعبد هو بيت الله ، والمعبد مدرسة تقوى .." (تعليمات من قبل رئيس الأساقفة فاسيلي إرماكوف) أكمله: فارفارا ماتفيفا ، طالبة
أثواب رجال الدين رجل دين في صورة حمراء (عيد الفصح). الانجيل المقدسيخبرنا أنه يتم الاحتفال بخدمة إلهية في السماء ، يشارك فيها الملائكة والقديسون. أرضي
"رسم الأيقونات الأرثوذكسية السيبيري" إحياء القيم الروحية التقليدية للمجتمع الروسي ؛ قديماً ، كانت الأيقونات تسمى "كتب الأميين". اليوم ، لغة رسم الأيقونات ، الشخص الذي يُصوَّر عليه
Trinity-Sergius Lavra ، على أيقونة Candlemas في معرض State Tretyakov ، ثم على هيمات Elijah وموسى على أيقونة التجلي المنسوبة إلى Theophanes اليوناني. 9190829591319 واليوم من الأفضل تحديد الأيقونات المريحة والجميلة
Icons www.for3d.ru Name Icon 0001 للقديس نيكولاس العجائب stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0097 وجه المسيح stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0103 of Alexander Nevsky stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0104 Saint
الأيقونات www.for3d.ru الاسم السعر ، فرك Icon 0001 من St.
مشروع مجموعة اجراس بكاتدرائية القيامة نوفو- دير القدسبرنامج أيقوني للأجراس الجديدة مع صور الوجه لبرج جرس القيامة القدس الجديدة stauropegial
20 أكتوبر 2017 1054 كشف مرممون عن المؤامرة الأصلية في لوحة إيفانوف "معمودية الأمير فلاديمير في كورسون" الصورة: المجال العام الآن يتم تقديم اللوحة القماشية باسم جديد "أمبروز أوف ميلان"
موضوع المشروع Andrei Rublev كرمز للنظرة الأرثوذكسية للعالم المؤلف: Glavshchikova Nastya School: GBOU School 1883 "Butovo" الفئة: 7 الرأس: Erzyleva Irina Alekseevna العالم الحديثلوث
صندوق التقييم يعني في مجال "أسس الثقافة التقليدية" توجيه تدريب البكالوريوس "معدات الليزر وتقنيات الليزر" 1. قائمة الكفاءات التي تشير إلى مراحل (مستويات) تكوينها
OGAOU "مركز التعليم" خطوات "الحرف الشعبية الروسية من إعداد وتنفيذ أمينة الصف السابع: Basova I.A. الحرف الشعبية الروسية: الغرض: تعريف الأطفال بتاريخ الحرف الشعبية الروسية ،
1. الغرض من الممارسة وأهدافها الغرض من الممارسة الإبداعية هو إنشاء رسومات تخطيطية لأيقونات قديس قديم. أهداف هذه الممارسة هي: إعادة التفكير الإبداعي في الأسلوب واللون والتركيب
المشروع - دراسة كاتدرائية المسيح المخلص وكاتدرائية المسيح التاريخية والقيمة المعمارية للمخلص
تطوير درس حول موضوع ORKSE ، وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" حول موضوع: "أيقونة" أكمله مدرس ORKSE MBOU OOSH 18 ص. Zavodskoy MO Yeysk District: N.Yu. 2017 الدرس 15. موضوع الدرس: "أيقونة".
رحلة إلى مدينة الأساتذة لآلئ الحرف الروسية الحرف الشعبية لروسيا خريطة "الحرف الشعبية لروسيا الوسطى" "نمط نقش" مدينة بافلوفسكي بوساد في منطقة موسكو ، المعروفة منذ الرابع عشر
القس أندريه روبليف ، رسام الأيقونات Andrei Rublev - اسم أصبح رمزًا لـ Holy Rus ، رمزًا للفن الروسي القديم غير المفهوم ، رمزًا لشخص روسي عظيم ، بقدر ما يستطيع ويجب أن يكون.
K 6 0 0 - ذكرى تأسيس الإساءة دير فيرابونتوف في الوجوه والوجوه سانت فيرابونت. 8 (AKATHISTA) إعادة المارتيني 15 رئيس الأساقفة JOASAPH 20 مبارك GALAKTION 31 REVEREND
تم الانتهاء من معبدنا من قبل: باسكو سيرافيم ، طالب بكلية MBOU الثانوية بمدينة زيرنوغراد. الرئيس: Novikova M.P. "لم يكن بإمكان أسلافنا الأتقياء العيش بدون معبد ؛ فقد كان ضروريًا لروح الناس مثل المنزل والطعام
وزارة التربية والعلوم الاتحاد الروسيالمؤسسة التعليمية الفيدرالية للميزانية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة ولاية فلاديمير التي سميت باسم
سنة الكتاب. إرث. سفر المزامير هو مناسبة لتذكر أنه في البداية كانت لا تزال هناك كلمة ... في سلسلة من الأحداث التعليمية والثقافية التي ستصاحب هذا العام ، الممثلون الرئيسيون
أيقونة والدة الإله "مامينج" في الممر الرئيسي كاتدرائية عيد الغطاستوجد أيقونة لوالدة الإله "Mammary" مع النقش التالي: "هذه الأيقونة المقدسة كتبت وكرست على آثوس المقدس.
دعوة مفتوحة للمشاركة في المسابقة الأيقونية الدولية حول موضوع: "قيامة يسوع المسيح" معلومات عامة حول المسابقة الجمعية البرلمانية الدولية للأرثوذكسية (IAO) (www.eiao.org) هي
1 وشاح ووشاح أرثوذكسي والمرأة الروسية ترتبط هذه العبارات والكلمات ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ومع بعضها البعض. لقرون عديدة ، بدءًا من الحياة الروسية القديمة ، تم اعتبارها
1. الغرض من الممارسة وأهدافها الغرض من الممارسة الإبداعية هو إنشاء رسومات تخطيطية للمشروع لمجموعة من الرموز. أهداف هذه الممارسة هي: إعادة التفكير الإبداعي في الأسلوب واللون والتركيب
جهاز 1 " الكنيسة الأرثوذكسيةوالعبادة "(112 ساعة) المرحلة الأولية. ملاحظة تفسيرية. محتوى وخصائص تدريس المادة. دراسات "جهاز الكنيسة الأرثوذكسية والعبادة"
وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي مؤسسة تعليمية احترافية لميزانية الدولة الفيدرالية "Palekh Art School تحمل اسم M. Gorky" في مجال HF. 03 الأساسيات
ÓÄÊ 281.93 86.372 68 رهيتيه هيته ينòآييا Ï. بكالوريوس إزمايلوف. موسكو: Ekskmo ، 2015. 64 ص. (الدين. العقيدة الأرثوذكسية للآخرين). رقم ISBN
1. الغرض من الممارسة وأهدافها الغرض من ممارسة النسخ هو كتابة قوائم من الرموز القديمة. في الوقت نفسه ، يتم تعيين المهام التالية: دراسة الرسم ، والسمات التصويرية ، وتقنية وتكوين الصور القديمة.
مؤسسة تعليمية تابعة للبلدية "المدرسة الثانوية 25" خيمكي 141410 ، منطقة موسكو ، مدينة خيمكي ، مولودزني برويزد ، 4 ، هاتف 8-498-720-48-10 Creative
وزارة التربية والتعليم في منطقة موسكو جامعة ولاية موسكو الإقليمية مركز ثقافيسميت على اسم السلافية التنويرية سيريل وميثوديوس من دولة موسكو
الرسالة التي كتبها عائلة بوغوش موضوع: "الحياة القديس سرجيوس Radonezh "قاموس توضيحي الحياة هو وصف لحياة قديس. عادة ما يكتب بعد وفاته من قبل شخص يعرفه عن كثب ، شاهد
الدرس الخامس: "ما يؤمن به المسيحيون الأرثوذكس" يعظ المسيحيون الأرثوذكس. كاتدرائية القديسين الرسل المجيدين والحمداء من عام 70. أيقونة الرسول الرسول. ماذا كان اسم تلاميذ يسوع المسيح؟
برنامج العمل المذكرة التوضيحية حول الثقافة الأرثوذكسيةللمستوى المتوسط تعليم عامتم إنشاؤها على أساس: - برامج الثانوية مدارس التعليم العام، وصالات للألعاب الرياضية والليسيومات التعليمية
المؤسسة التعليمية المهنية للميزانية الفيدرالية الحكومية "مدرسة باليه للفنون المسماة على اسم M.
صور القديسين الأرثوذكس سلسلة من الميداليات القابلة للتحصيل: "صور القرابين الأرثوذكس" تتكون من سلسلتين من الميداليات: سلسلة واحدة من الميداليات التي يبلغ وزنها 1 كجم وقطرها 100 مم ، وسلسلتان من الميداليات بقطر 2 أونصة و 5
سيمينوفا يوس.
مقدمة
يعد Syzran أحد المراكز المتقدمة لرسم الأيقونات في القرن التاسع عشر. من أجل التوضيح ، سنضيف - مركز اللوحة الأيقونية القديمة للمؤمن. اعتمد أساتذة سيزران ، بالاعتماد على تقاليد الفن البيزنطي والروسي القديم ، على عالمهم الصغير الفريد من أيقونات المؤمنين القدامى.
Syzran هي واحدة من مراكز المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ليس فقط بمجتمعات المؤمنين القدامى في الأراضي المجاورة لـ Syzran (المحيط) ، ولكن أيضًا تؤثر على الحياة الروحية للمنطقة بأكملها. هناك سبب للاعتقاد بأن البيان عادل وهو أن الأيقونة هي التي تصبح واحدة من أدوات نشر تأثير مجتمعات سيزران القديمة المؤمنة.
أدى النمو الاقتصادي السريع لسيزران في القرن التاسع عشر إلى ظهور عقارات قادرة على دعم رسم الأيقونات بأوامرهم ، والتي أصبحت بدورها جزءًا لا يتجزأ من اقتصاد المقاطعة.
من المواد الأرشيفية ، من المعروف أنه في الربع الثاني من القرن التاسع عشر ، كان للتاجر Sidelnikov متجره الخاص في Syzran ، والذي كان يبيع أيقونات الإنتاج المحلي ، وكانت باهظة الثمن - من 5 إلى 15 روبل فضي. يمكن أيضًا شراء الرموز أو طلبها من سادة فرديين ، أو من مؤسسات رسم الأيقونات والحاجز الأيقوني. هناك ما لا يقل عن 70 من هؤلاء الحرفيين والمؤسسات المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بمنطقة سيزران ، وفقًا للمعلومات الأرشيفية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر.
ازدهرت أعمال الأيقونات ، وكانت الضريبة السنوية على إنتاج رسم الأيقونات من السيد صغيرة وبلغت روبل واحد. 70 كوبيل ، لصيانة العامل أو المتدرب من قبل السيد ، كانت الضريبة 1 فرك. 15 كوبيل صيانة الطالب 57 كوبيل. (من "كتاب المجلس الحرفي في سيزران حول ملاحظة الدخل والإنفاق لمبالغ دخل المدينة لورشة النقل والنجارة"). في ذلك الوقت ، كان العمل على الأيقونسطاس ، "برسمه وتذهيبه في بعض الأماكن من المنحوتات والأفاريز بالذهب على غلفاربا" تكلف 300 روبل. وعقد لمدة ثلاث سنوات لتدريب الطالب بتكلفة صيانة من 100 إلى 150 روبل.
بشكل عام ، كانت لوحة الأيقونات في منطقة سيزران مصنوعة حسب الطلب ، كما يتضح من صور القديسين (المسماة) على هوامش معظم الأيقونات. تنتمي الغالبية العظمى من أسياد المقاطعة إلى مجتمع بومورتس- bespriests الذين قبلوا الزيجات ، ومع ذلك ، فإن رسم أيقونة سيزران في حد ذاته لم يكن ظاهرة داخل الطائفة. نفذ رسامو الأيقونات أيضًا أوامر للمؤمنين القدامى بالموافقة النمساوية ، ولرفاقهم المؤمنين وللكنيسة المهيمنة.
الفصل الأول ملامح لوحة أيقونة سيزران
تميزت لوحة أيقونة سيزران في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بشكل أساسي بأسلوبها الأصلي ، الذي حصل على الاسم "اليوناني" بين المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا ، مع تلوينها المقيد المميز ، والتكوين المقتضب ، ونسب طويلة من الأشكال ، ورائعة. تناسق المشاهد المعمارية. أيقونات كتابة سيزران ليست إقليمية ، فهي تلبي الذوق الأكثر تطلبًا لخبراء رسم الأيقونات. في الوقت نفسه ، لديهم علامات نموذجية لوقتهم على أيقونة مؤمن قديم - فلك ، حافة مزدوجة على طول الهوامش ، بين القديسين الراعين في الهوامش توجد صورة الملاك الحارس ، الجوانب النهائية للأيقونة السبورة مغطاة بطبقة من الجيسود ومطلية بألوان الزنجفر أو الكرز. بالنسبة للأيقونات الصغيرة الحجم ، غالبًا ما تكون اللوحات مصنوعة من خشب السرو.
أهم علامة رسمية لأيقونة سيزران هي قشر مائل عريض. في الغالبية العظمى من الحالات ، على الخلفية السوداء للقشر ، والمحدودة عند الحواف بخطوط بيضاء رفيعة ، يتم وضع زخرفة بالذهب أو الفضة ، تتكون من أزهار البابونج المنمقة بالتناوب وتجعيد الشعر على شكل نبات النفل. في بعض الحالات ، يتم وضع شريط ذهبي بعرض 3-4 مم على قشرة رقيقة ، محدودة على طول الحواف بخطوط تبييض رفيعة. على أيقونة "سيدة علامة نوفغورود" ، والتي ، وفقًا للعائلة ، هي الأخيرة من تلك التي رسمها ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف ، لا يوجد زخرفة لقشرة مسطحة على الإطلاق.
يبدو أن الأساتذة الذين أعدوا لوحات الأيقونات ، أثناء عملهم ، كانوا يقصدون بعض الديكور النموذجي للتطبيق على القشرة ، أي "تجعيد البابونج" ، بينما انحرف رسام الأيقونات أحيانًا عن المعيار المحدد.
الخط المطول المستخدم لتوقيع الرموز هو أيضًا نموذجي جدًا - نجد فيه أوجه تشابه مع شبه تصنيف الكتب المطبوعة المبكرة. في القصة حول أيقونة سيزران ، تجذب سلسلة من أسماء المستوطنات المختلفة الانتباه: سيزران ، تيرينجا ، ستاري توكشوم ، سنغيلي ، كورسون (مقاطعة سيمبيرسك) ، خفالينسك (مقاطعة ساراتوف) ، كوزنيتسك (مقاطعة بينزا) - كل هذه المستوطناتليست فقط مكانًا لوجود مجتمعات تخزين كبيرة ، وهي في حد ذاتها حقيقة مهمة. الشيء الرئيسي هو أنه خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، عاش أساتذة بارزون من بين هؤلاء الأساتذة الفرديين السبعين ومؤسسات رسم الأيقونات ورسموا أيقونات في هذه الأماكن. وليس المقصود أن كل هذه المستوطنات كانت متجاورة جغرافياً ، فالشيء الرئيسي هو أنها تمثل جغرافيا أيقونة سيزران.
الباب الثاني. لوحة رمز "Bochkarevskaya"
2.1. أحكام حول وجود لوحة الأيقونات "بوخاريفسكايا"
بين هواة الجمع ، هناك تعريف مثل "bochkarevka" ، والذي تم ارتداؤه حتى الآن للأيقونات المرسومة في ورشة رسم الأيقونات Syzran لبعض Bochkarevs ، وكذلك للأيقونات المرسومة في أفضل تقاليد هذه الورشة ، والتي أصبحت مدرسة وأصبحت مشهورة بأعمالها في جميع أنحاء روسيا.
بالنسبة للسؤال عما إذا كانت هناك بالفعل ورشة عمل كبيرة لرسم الأيقونات لبوشكاريف في مدينة سيزران ، مقاطعة سيمبيرسك ، أو ما إذا كانت من عمل سيد واحد ، لم يستطع أحد لفترة طويلة إعطاء إجابة دقيقة. كل ما في الأمر أنه لم يأخذها أحد على محمل الجد. وفقط في مؤخرابدأت المقالات والمنشورات الأخرى حول رمز "Bochkarevskaya" بالظهور أكثر فأكثر.
نظرًا لوجود القليل جدًا من المعلومات الموثوقة والمحددة حول ورشة العمل ، يبدو أن جميع الأعمال المنشورة حتى الآن هي نوع من الخيال.
البحث من قبل بعض الباحثين السنوات الأخيرةلم تكن ناجحة. على هذا النحو ، لم يتم العثور على "ورشة Bochkarevs". على سبيل المثال ، في 1994 O.I. Radchenko (رئيس متحف Samara Diocesan) ، معلومات فقط عن تاجر معين A.I. بوخاريف وعقاراته: منزل به محل في الشارع. سوفيتسكي ، 28 (شارع بولشايا سابقًا) وملكية المنزل والأرض في الممر. Dostoevsky ، 19 (Kazansky per.)
لمدة عشر سنوات من الخدمة في مجتمع Samara Old Believer التابع لـ DPTs ، والذي يعتني أيضًا بمجتمع Syzran Pomeranian ، التقى لقب Bochkarevs مرارًا وتكرارًا. الأولى هي ذكريات المؤمنين عن "صلاة بوخريفا" في سيزران ، والثانية هي الأيقونات التي طلبها في مكان ما عشية ثورة 1917 برجوازية سامارا الصغيرة بيلاجيا إيفانوفا ماركينا (متزوجة من أوشانوفا) من الرسام الأيقوني بوشكاريف في سيزران. وأخيرًا ، أيقونة عليها صورة لثلاثة قديسين "القس بايسيوس الكبير ، الشهيد أور والتكافؤ إلى الرسل تيكلا" ، مع ختم السيد "سيئ السمعة": "أ. Bochkarev ، رسام الأيقونات في سيزران. 1893 "
قالت ابنة P. I. Markina-Ushakova إن الأيقونات التي تحمل صورة العذراء "تستحق الأكل ، مع العلامات التجارية لـ Guardian Angel و Monk Pelagia" و "Crucifixion" (أو "Weep at the Cross") أمرت به الأم من رسام الأيقونة بوشكاريف من سيزران عن مأساة شخصية ومصيرية. في أوائل الثلاثينيات ، زار منزلهم في سامارا ، وكان إما اسمه Arkhip ، أو اسمه الأوسط Arkhipovich.
قيل لعشيقة أيقونة "القس بايسيوس" إنها تعرف شخصيًا أحد رسام الأيقونات سيزران بوشكاريف ، ولكن نيكولاي ألكساندروفيتش. ولد في عائلة من رسامي الأيقونات بالوراثة ، وبعد أن ورث هذه المهارة عن جده ووالده ، قام أيضًا برسم أيقونات في شبابه. ولكن بعد ذلك كان هناك قمع ونفي ، وبعد عودته لم يعد يمس حرفة جده. عمل كمحاسب في الإنتاج ، وخدم في بيت الصلاة من كلب صغير طويل الشعر كعامل وتوفي في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين. يعيش أبناؤه في العاصمة ولا علاقة لهم بهم.
لذلك ، وفقًا للحقائق غير المباشرة ، تم وضع بعض النقاط: لمدة قرن تقريبًا في مدينة سيزران بمقاطعة سيمبيرسك ، سلالة على الأقل (ناهيك عن ورشة عمل كبيرة أو مدرسة) من رسامي الأيقونات - المؤمنون القدامى بموافقة بوميرانيان عاش Bochkarevs وعملوا - نيكولاي ألكساندروفيتش ووالده ألكسندر أركييبوفيتش وجده أركيب.
تم تعليق عمليات البحث الإضافية حول هذا الموضوع لبعض الوقت ، حيث تبين أن جميع المعلومات التي تم تلقيها في وقت سابق كانت مجزأة ، وغير دقيقة ، وفي بعض الأحيان طريق مسدود.
دفعت أحداث العصر الحديث المؤرخين مرة أخرى إلى القيام بعمل بحثي. وهي نشاط مؤسسة النهضة التي عملت تحت اسم الرسام الأيقوني أ. Bochkarev ، الذي ينتمي إلى المؤمنين القدامى من موافقة بوميرانيان.
كان "المهنئون" من المنظمة العامة الثقافية والتعليمية "فوزروزدينيا" هم الذين تمكنوا من العثور على ابنة ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف ، فالنتينا ألكساندروفنا (تزوجت من زيلينكوفا) البالغة من العمر خمسة وثمانين عامًا ، والتي ، كما اتضح فيما بعد ، حي وبصحة جيدة وله عقل صاف وذاكرة مشرقة.
في نهاية القرن الثامن عشر ، ولدت حرفة جديدة لهذه المنطقة في سيزران ، والتي سميت بـ "رسم أيقونة سيزران".
أيقونة سيزران هي واحدة من أقل الظواهر المعروفة للثقافة الفنية الروسية في القرنين الثامن عشر والعشرين.
هذا نوع معين من الأيقونات التي نشأت في مدينة سيزران ، مقاطعة سيمبيرسك ، بين المؤمنين القدامى بموافقة كلب صغير طويل الشعر.
2.2. سيرة A.A. Bochkareva
أحد رسامي الأيقونات البارزين والأخير الذين عملوا في سيزران كان ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف (15 يناير 1866-31 مايو 1935).
كان والد ألكسندر أركييبوفيتش - Arkhip Afanasevich - متزوجًا من ابنة DV Popov المذكورة بالفعل - ألكسندرا. من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كانت Arkhip Afanasyevich تعمل في رسم الأيقونات. في إحدى الوثائق المتعلقة به النشاط المهنييقال إنه مغني. يشرح القرابة مع D.V. بوبوف الاستمرارية في حرفة رسم الأيقونات لألكسندر أركييبوفيتش. عاش الكسندر Arkhipovich في منزل في الشارع. شاباييفا ، 5 (شارع كاناتنايا سابقًا).
تم بناء هذا المنزل له على حساب المجتمع وكان يقع بجوار غرفة الصلاة ، حيث كان ألكسندر أركييبوفيتش قائد الجوقة. كما قام برسم معظم أيقونات الأيقونسطاس.
كما قالت ابنته ، نادرًا ما ذهب ألكسندر أرخيبوفيتش إلى بيت الصلاة في بيريزوجينسكي ، فقط في أيام العطلات البارزة. هنا كان كل شيء أصليًا وبسيطًا ومريحًا ، بدون تبجح - في المنزل.
عاشت زوجة ألكسندر Arkhipovich - داريا نيكولاييفنا ، ني سبرينا - من عائلة فقيرة ، يتيمة ، مع إخوتها قبل الزواج. كان لدى A. A. Bochkarev ثمانية أطفال: ست بنات - زويا وإيكاترينا وزينايدا وميروبيا وإيفاليا وآنا ، وولدان - نيكولاي وأليكسي. عند ولادة الأخير ، كتب ألكسندر أركيبوفيتش صليبًا خشبيًا صغيرًا - "صلب" - من المفترض أن "كل شيء ، أضع الصليب ، ولن يكون هناك المزيد من الأطفال على هذا". جلبت أعمال رسم الأيقونات القليل من الدخل ، وكان من الصعب إطعام هذه العائلة الكبيرة.
فيما يتعلق بالأطفال ، كان ألكسندر أرخيبوفيتش لطيفًا وحنونًا ، لكنه طالب ، وراقب بصرامة أنهم سيصلون إلى الله. تم تعليم جميع الأطفال قراءة الكنيسة ووقفوا على kliros في غرفة الصلاة.
كانت الورشة في نفس المنزل ، وبها ثلاث طاولات عمل وسرير ومصباح زيت معلق في الغرفة الخلفية. تم إنشاء الضوء الطبيعي من خلال أربعة نوافذ.
كما تم تدريب ثلاثة من إخوة ألكسندر أرخيبوفيتش - إيفان وفيدور وبيتر - على رسم الأيقونات. لكن الكسندر Arkhipovich أحب (حسب ابنته) العمل بمفرده.
لسبب ما ، لم يكن عمل الأخوة مناسبًا له ، وعندما جاء فيودور أركييبوفيتش لمساعدته في ورشة العمل ، تم تكليفه فقط بعمل إضافي (رسم الخلفية ، وإحضار الحدود).
يبدو أن إخوة ألكسندر أركييبوفيتش ، مثله ، تعلموا حرفة رسم الأيقونات من د. بوبوف. يتضح هذا من خلال النقش الموجود على العلامة التجارية ، والذي وضعه FA على أيقوناته. Bochkarev: "ورشة رسم الأيقونات لفيودور آركييبوفيتش بوشكاريف ، خليفة ديفيد فاسيليفيتش بورفيروف". لكن ألكسندر أرخيبوفيتش علم بالفعل ابنه نيكولاي نفسه.
كان لدى المعلم أيضًا طلاب آخرون ، لكنهم لم يبقوا طويلًا لأن عمل رسام الأيقونات يتطلب تحملًا روحيًا ، فضلاً عن مثابرة كبيرة واهتمام وصبر. كمتدرب ، كان ألكساندر أرخيبوفيتش يتيم إيفانوشكا ، صبي يتراوح عمره بين 14 و 15 عامًا ، عاش لفترة طويلة في عائلة بوشكاريف.
لا يزال لدى فالنتينا ألكساندروفنا عمل تجريبي واحد لأحد طلابه. هذه لوحة صغيرة ، أكبر بقليل من علبة الثقاب ، عليها صورة العذراء. لا يوجد فلك عليها ، والجيسو في وضع سيء ، ويبدو أنه لا يوجد حتى سلك. بسبب العمل غير المهني ، فإن الحفاظ عليها ضعيف للغاية.
تم طلب لوحات لكتابة الرموز. كما تتذكر فالنتينا ألكساندروفنا ، "انبثقت منها رائحة عطرة وممتعة بشكل مدهش - السرو."
على بعض أيقوناته ، وضع ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف ، كما ذكر أعلاه ، طوابع شخصية على الجانب الخلفي ، والتي أصبحت الآن ذات قيمة خاصة.
نوعان من السمات المميزة لمؤلفه معروفة. الأول عبارة عن دائرة مرسومة بوضوح يبلغ قطرها سنتيمترين ، وبداخلها نقوش: "رسام أيقونات في سيزران. أ. بوشكاريف ... ". تمت كتابة هذه السمة المميزة يدويًا على ورقة ذهبية موضوعة مباشرة على السبورة. برزت حواف الذهب الخشنة قليلاً خارج حواف الدائرة. تم وضع هذا الختم على الجزء الخلفي من الأيقونة ، فوق المسند السفلي مباشرةً ، على يمين المركز. والطابع الثاني عبارة عن مستطيل به نقش مماثل بداخله. كما أنه مكتوب يدويًا على ورقة ذهبية ، وقد وُضِع في الركن الأيمن السفلي على ظهر الأيقونة.
وصمة العار هي F. كان نص بوخاريف ، الذي تم ذكره أعلاه ، طابعًا قياسيًا.
من حيث المبدأ ، يمكن أن تُنسب جميع الرموز من حيث أسلوب الكتابة بأمان إلى مدرسة رسم أيقونات أو أخرى ، ولكن معظم هذه الإبداعات مجهولة الاسم. فقط رسامي الأيقونات البارزين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هم من وصمهم بالعار. وبالتالي ، ليس فقط إعلان حقوق النشر الخاصة به ، ولكن أيضًا المسؤولية الكاملة عن الحرف اليدوية.
شارك ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف في معرض نيجني نوفغورود لعام 1896 ، كما هو موصوف في "الفهرس التفصيلي لأقسام معرض الصناعة والحرف اليدوية لعموم روسيا لعام 1896 في نيجني نوفغورود. القسم العاشر. الفني والصناعي. حول A.A. لم يذكر الكتاب عن بوشكاريف لمشاركته في المعرض ، لكن يُزعم أن هناك أدلة على أنه حصل على دبلوم جدير بالثناء هناك.
في وقت لاحق ، تم التعرف على مهارته في مدينته الأم. يتضح هذا من خلال "ورقة الثناء" المخزنة في المتحف المحلي للور المحلي ، مع النص التالي: "منحت اللجنة الإدارية لمعرض سيزران للزراعة والحرف اليدوية ألكسندر أركييبوفيتش بوشاريف لتزويدهم برمزين رسميين في الدهانات الزيتية ، هذه الورقة الجديرة بالتقدير. 9 سبتمبر 1902. رئيس اللجنة التوقيع. شخص مفوض ، التوقيع. الأعضاء ، التوقيعات.
يوجد في كاتب مجتمع Samara Pomeranian كتاب مكتوب بخط اليد "أسطورة من القواعد المقدسة ، ومن أساتذة الكنيسة ، كما لو أنه لا يليق بالتواصل مع الزنديق". يحتوي هذا الكتاب على ملاحظات ، على ما يبدو لمن كان من المفترض أن يُرسل. توجد هنا عناوين وأسماء (حالة تأريخية) لمعلمي كنيسة بوميرانيان المشهورين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: إيفان إيفانوفيتش زيكوف وإيفان ميخائيلوفيتش تسفيتكوف وأندريه ألكساندروفيتش ناديجدين. من بين أمور أخرى ، هناك سجل (مع خسائر طفيفة) للمحتوى التالي: "إلى مدينة سيزران (سيمبيرسك. غوبر ... ما وراء كريمزا ، إلى شارع الجندي ... لرسام الأيقونة ألكسندر آرخيبوفيتش بوشكاريف."
يشهد هذا الإدخال ، إن لم يكن لمعارف ألكسندر أركييبوفيتش الشخصي بالأشخاص المشار إليهم ، لاحترامه وسلطته الروحية في مجتمع بومور في جميع أنحاء روسيا.
في 6 نوفمبر 1929 ، تم القبض على ألكسندر أركييبوفيتش ، وفي 7 فبراير 1930 ، من قبل الترويكا في OTPU PP في إقليم الفولغا الأوسط ، تم الحكم عليه بموجب الفن. 58-10 إلى ثلاث سنوات في معسكر اعتقال. في عام 1931 ، نتيجة للقمع ، تم نفي A. A. Bochkarev إلى مقاطعة أرخانجيلسك ، قرية خولموغوري ، إلى مستوطنة حرة ، حيث كان يعيش مع امرأة عجوز ويرعى الماشية.
في الوقت نفسه ، تم إغلاق المصلى القريب أيضًا ، وتم تحميل الأيقونات في سيارة ونقلها بعيدًا. أثناء التحميل ، قال أحدهم إنه يجب تغطية أرضيات الإسطبلات ، ربما على سبيل الاستهزاء بالتجديف ، أو ربما للحقيقة: بعد كل شيء ، كان هذا يحدث غالبًا. لاحقًا ، كانت هناك ورش خياطة في هذه الغرفة ، وغنت النساء في العمل أحيانًا أغاني فاحشة. أيضا في أوقات مختلفة كان هناك مدرسة إبتدائيةومحلات التصليح. احترق المبنى المدنس في الثمانينيات وسرعان ما تم تفكيكه.
عند عودته من المنفى ، كان ألكسندر أركييبوفيتش تحت المراقبة المستمرة من قبل السلطات. لم يُسمح برسم الأيقونات ولم يكن هناك زبائن. احتاجت الأسرة إلى شيء لإطعامه ، ومن أجل كسب لقمة العيش بطريقة ما ، كان عليه الحصول على وظيفة في ورش العمل الفنية في الشارع. السوفياتي حيث عمل لمدة ستة أشهر حتى وفاته. رسم ملصقات وشعارات ، ورسم منجلًا ومطرقة على الأعلام الحمراء. في هذه السيرة الذاتية لـ A. تشبه Bochkareva السير الذاتية للعديد من رسامي الأيقونات الذين حدث نشاط حياتهم في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية.
2.3 الاختلافات والميزات المميزة لأيقونة "Bochkarevskaya"
أحد الأدلة على المهارة العالية لرسامي أيقونة سيزران هو الحفاظ الممتاز على إبداعاتهم حتى يومنا هذا.
عند التفكير في أيقوناتهم ، يحصل المرء على انطباع بأنه لا توجد تقنية أو تقنية واحدة لرسم الأيقونات لن يتقنوها بشكل مثالي.
ومع ذلك ، هناك اختلافات وميزات مميزة لـ "رمز Syzran" ، والتي سنحاول تسليط الضوء عليها في مثال الرموز الحالية لـ A.A. Bochkarev ، تم تقديمه كمواد توضيحية لهذه المقالة:
لوحة الأيقونات مصنوعة من تابوت ، مصنوع بعناية ، في معظم الحالات مصنوع من خشب السرو ؛
غالبًا ما يتم تغطية الجانب الخلفي للوحة أيضًا بغطاء جيسو ومطلي ؛
يتم تحديد المسامير الموجودة على الجانب الخلفي من اللوحة في شكل تتوافق ؛
سطح طبقة الطلاء مغطى بطبقة سميكة من الورنيش اللامع عديم اللون ؛
القشر (ينحدر من الحقل إلى الفلك) عريض ومنحدر ؛
في معظم الأعمال توجد لوحة زخرفية على القشرة. بمعنى آخر ، تسمى هذه التقنية صهر الذهب أو الفضة. هذه الزخرفة هي صورة بديلة لزهرة البابونج والبتلة والنفل. هنا وفي حالات أخرى ، تتوافق الزخرفة بالتفصيل مع الزخرفة المنقوشة على نطاق واسع من أغلفة الكتب المطبوعة المبكرة. على الأيقونات ، تم استبدال زخرفة القشرة بإطار ذهبي ؛
حافة مزدوجة (حد) على طول الحقول ؛
وجوه القديسين صارمة وروحية.
يمتلئ وجه العذراء ، مع البساطة الظاهرة في الرسم ، بالدفء والحنان ؛
رسم رشيقة
استطالة وليونة الأشكال ، مما يخلق شعوراً بالحركة المجمدة ؛
أنحف ، تطوير خطي للملابس ؛
تقنية تخريمية مصغرة.
وضوح ودقة التكوين ؛
في بعض الأيقونات ، هناك ألوان كثيفة ومقيدة ، لوحظ لون داكن عام ، في البعض الآخر ، على العكس من ذلك ، لون رائع "متعدد الألوان" ؛
توجد على هوامش الغالبية العظمى من الأيقونات بصمات مميزة للقديسين (الأسرة) المختارين وصورة شائعة جدًا للملاك الحارس ، مما يدل على الطابع المخصص السائد لرسم الأيقونات في سيزران.
خاتمة
البحث في هذا الموضوع ونشر كتاب "رمز سيزران" هو محاولة لتقديم دائرة من الأيقونات التي تمثل مركز رسم أيقونة سيزران للتداول العلمي. سبق أن أشار عمال المتحف بشكل صحيح إلى أصل مثل هذه الأيقونات مثل تلك المرسومة على نهر الفولغا الأوسط. بالطبع ، تم تضمين "رمز Syzran" في دائرة أيقونات المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا ، مع الاحتفاظ بسماتهم الرسمية. ومع ذلك ، في منطقة الفولغا الوسطى ، يمكن للمرء أن يجد أيضًا أيقونات لما يسمى بالحروف "الإقليمية" بكميات كافية. على الأرجح ، كانت بدايتهم في أديرة إرجيز (الكهنوتية). شكل رسامو الرسامون السيزران لموافقة كلب صغير طويل الشعر أسلوبًا مشرقًا وأصليًا ومختلفًا في رسم الأيقونات.
صُنعت أيقونات سيزران حسب الطلب والبيع المجاني ، وسادت في الغالب في الأيقونات الأيقونية للكنائس ودور الصلاة في مقاطعتي سيمبيرسك وسامارا.
الأدب
- التقويم الأرثوذكسي القديم كنيسة بوميرانيان. إصدار المجلس الموحد للكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان ، 2003
- رمز Syzran. كتالوج المعرض - سمارة 2007
- ن. كونداكوف. الشخصيات والآثار البيزنطية للقسطنطينية. إم إندريك ، 2006
- صندوق شخصي (B-27) أ. Bochkareva MBU "متحف Syzran للور المحلي"
- http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - نصب تذكاري إلكتروني.
- http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - كاتب المؤمنين القدامى في سمارة.
طلب
- التاريخ المحلي الروسي
الأموال المستخدمة في تنفيذ المشروع دعم الدولةتم تخصيصها كمنحة وفقًا لمرسوم رئيس الاتحاد الروسي رقم 11-rp المؤرخ 17 يناير 2014 وعلى أساس مسابقة أقامتها المنظمة العامة لعموم روسيا "الاتحاد الروسي للشباب"
في 25 يونيو 1713 ، تم العثور على نسخة الأيقونة بأعجوبة بالقرب من قرية كاشبير بالقرب من سيزران. حدث هذا في ظل الظروف التالية.
بدأ الرعاة المحليون يلاحظون إشراقًا معينًا على مصدر مياه ليس بعيدًا عن ضفاف نهر الفولغا. اختفت بمجرد أن اقترب الناس. ولكن في إحدى الليالي كان الإشراق أكثر إشراقًا من المعتاد ولم يخرج عندما اقترب الرعاة. مندهشين ، رأوا أيقونة ملكة السماء واقفة على حجر.
في اليوم التالي ، قام شعب كاشبير ، بدعوة رجال الدين ، بنقل الأيقونة إلى كنيسة الرعية ، ولكن في الليل تم نقلها بأعجوبة إلى مكانها الأصلي. بعد الصلاة ، أعيدت الصورة إلى المعبد ، ثم سلمت إلى كاتدرائية المهد في سيزران في موكب. ومرة أخرى ، بعد أيام قليلة ، شوهد الضريح من المصدر. مملوءًا بالوقار ، قام سكان سيزران بمسيرة دينية أخرى مع أيقونة دير الصعود. في الوقت نفسه ، كانت هناك علامتان: شُفيت الفتاة الجذامية ، واغتسلت بالماء من النبع ، ومن خلال صلوات السيدة ، هدأت العاصفة على نهر الفولغا - العديد من الأشخاص الذين قرروا الوصول إلى سيزران عن طريق تم إنقاذ القارب. قام المتبرعون الأتقياء بتزيين الأيقونة برضا ثمين.
كانت الأيقونة في الدير حتى هدمت بعد ثورة أكتوبر. لم يدنسها الملحدين بل أخفاها المؤمنون.
في عام 1944 ، أعيد افتتاح كاتدرائية سيزران كازان. تم نقل الصورة المحفوظة هنا. ويبقى هناك حتى يومنا هذا. 15 معجزة عظيمة مرتبطة بالصورة المقدسة لوالدة الرب فيودوروفسكايا.
الربيع المقدس ، الذي تم تغطيته حتى وقت قريب ، تم تطهيره. تم وضع منزل خشبي عليه. استؤنفت هنا مواكب الصليب. تم التخطيط لترميم الكنيسة.
كل عام في 25 يونيو و 14 مارس (وفقًا للطراز القديم ، 8 يوليو و 27 مارس - وفقًا للطراز الجديد) تُقام القداس الرسمي في كاتدرائية كازان في سيزران تكريماً للظهور المعجزة لأيقونة فيودوروفسكايا للأم الله - ضريح المدينة العظيم.
في قرية Novokashpirsky ، بدأ بناء كنيسة باسم الصورة المعجزة.
Troparion (نغمة 4):
اليوم ، تتباهى مدينة كوستروما الشهيرة والبلد الروسي بأكمله بألوان زاهية ، داعية جميع شعوب المسيحية المحبة لله إلى الابتهاج ، والانتصار المجيد لوالدة الإله ، والمجيء من أجل صورتها المعجزة والمتعددة الشفاء اليوم ، لأن الشمس العظيمة قد ظهرت لنا ، تعال ، كل شعب الله المختار ، إسرائيل الجديدة ، إلى المصدر الحسن ، والدة الإله القداسة تنضح لنا رحمة لا تنضب وتسلم جميع مدن وبلدان المسيحية سالمة من كل افتراء العدو. لكن ، أيتها السيدة الرحمة ، أمّ الله العذراء ، يا سيدتي ، انقذ بلدنا ، وكأسقف ، وجميع أهل ملكك من كل المشاكل ، برحمتك العظيمة ، دعنا ندعوك: افرحي ، يا عذراء ، مسيحي. مدح.
أيقونة سيزران هي عمل فني حقيقي ، وهو ممثل بارز للرسم الأيقوني للمؤمن القديم. ومع ذلك ، قلة من الناس يعرفون عن هذه الإبداعات. قرر أندريه كيريكوف أن يضع حداً لهذا وأن يُظهر للجميع الثروة الموجودة في العالم.
أيقونة سيزران هي عمل فني حقيقي ، وهو ممثل بارز للرسم الأيقوني للمؤمن القديم. ومع ذلك ، كانت هذه الإبداعات معروفة بالفعل في وقت متأخر جدًا ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، لكن الإشارات الأولى ظهرت في بداية القرن. حتى الآن ، اكتسبت أيقونات Syzran العديد من المعجبين لأسلوبها الخاص وروعتها غير العادية. تعود ملكية أكبر مجموعة من هذه الإبداعات إلى Andrei Kirikov ، الذي بذل جهودًا كبيرة لعرضها على العالم. في الواقع ، بسبب الاضطهاد المستمر للمؤمنين القدامى الذين رسموا هذه الأيقونات ، تم إخفاء أيقونات سيزران لفترة طويلة ، ولم يعرف عنها سوى أعظم الخبراء في هذه القيم الروحية. كان هذا هو سبب عدم عرضها في المعارض والمتاحف وإخفائها بعناية عن الجمهور.
قرر أندريه كيريكوف أن يضع حداً لهذا وأن يُظهر للجميع ، وخاصة الشعب الروسي ، ما هي الثروة الموجودة في العالم. لهذا السبب بادر بإنتاج فيلم "سر أيقونة سيزران". تم تصويره في نوع المباحث الشهير مع مؤامرة مثيرة للاهتمام للغاية. بفضل هذا ، شاهده الكثير من الناس وأبدوا اهتمامًا برسم أيقونة Old Believer. وهكذا ، حقق Andrei Kirikov هدفه - العديد من خبراء الفن والناس من عامة الشعب. لكن لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، لأن هذه اللوحة الدينية ، التي تم إنشاؤها على الطراز البيزنطي والروسي القديم ، تتمتع بجمال غير عادي. كان هذا هو سبب تنظيم معرض حيث يمكن للجميع رؤية أيقونات مدرسة سيزران التي كانت مخفية لفترة طويلة.
يمكن التعرف على أعمال المؤمن القديم بين جميع اللوحات من خلال أسلوبها الخاص وطرق التنفيذ الخاصة بها. تم رسم جميع أيقونات سيزران على لوح من خشب السرو مع فلك ، بينما تمت معالجة سطحه ورسمه وتنميطه بشكل خاص. بعد ذلك فقط بدأوا في الكتابة على السبورة ، وبعد ذلك فقط في درجة الحرارة ، مما جعل من الممكن الرسم بدقة خاصة حتى أصغر التفاصيل. ثم تم تلميع الأيقونة ، وبفضلها تم الحفاظ على هذه الإبداعات بشكل مثالي حتى يومنا هذا. السمة المميزة لها هي الحواف المزدوجة على طول الهوامش والزخرفة بقشور الزينة ؛ بعض العينات لها إطار ذهبي. كل هذا يجعلها أكثر جاذبية وقيمة. الآن ، بفضل العمل النشط لأندريه كيريكوف ، سيتمكن الكثير من الناس من رؤية كل هذا الجمال. ومع ذلك ، فإن أعظم إنجازاته هو أن جميع أفعاله تساهم في استعادة الفجوات في تاريخ وثقافة روسيا.
يقع الربيع المكرس تكريماً لأيقونة أم الرب فيودوروفسكايا في قرية كاشبير السابقة ، وهي الآن جزء من مدينة سيزران بمنطقة سمارة.
في روس ، هناك عدد كبير من الأيقونات "تم الكشف عنها" ، أي تظهر للناس بطريقة خارقة. كانوا يعبدون ويصلون ، وقد تم تبجيلهم بشدة كرعاة ومخلصين. ومُنحت سيزران أعلى نعمة: في عام 1713 ، عند نبع بالقرب من قرية كاشبير على ضفاف نهر الفولغا ، ظهر للناس أيقونة مقدسة ، أيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الإله.
في العهد السوفيتي ، كان المصدر ممتلئًا بالخرسانة وزيت الوقود ، لكن الماء ، وحتى الماء المقدس ، سيجد دائمًا طريقه إلى الناس. واستمر المصدر في العيش. قبل بضع سنوات بدأ العمل في ترميم النبع حيث ظهرت الصورة المقدسة. تم تنظيف النبع وتم تركيب بئر. أقيمت كنيسة صغيرة وتم بناء حمام في مكان قريب. في 25 يونيو ، في يوم الاحتفال بأيقونة والدة الإله تيودور ، يتم تقديم خدمة الصلاة دائمًا في المنبع. الآن منطقة المصدر مجهزة تجهيزًا جيدًا ، تم بناء معبد.
الربيع المقدس تكريما لأيقونة والدة الإله "فيودوروفسكايا"
في واحدة من أيام الصيففي عام 1713 ، قام الرعاة بنقل الماشية إلى نبع غير مسمى يقع أسفل قرية كاشبير. هذا هو المكان الذي ذهب إليه المزارعون للراحة. فجأة ، على مقربة من النبع ، رأى الرعاة ضوءًا غير عادي. ثم تكررت هذه الظاهرة لعدة أيام متتالية ، ولكن في كل مرة يقترب الرعاة من النبع ، يختفي الضوء. أخيرًا ، في أحد الأيام ، رأى الرعاة ضوءًا أكثر إشراقًا فوق المكان الرائع ، لكنه اختفى مرة أخرى بمجرد اقترابهم من النبع مع القطيع. هذه المرة رأوا أيقونة مقدسة تقف على حجر.
سرعان ما انتشر خبر المعجزة في جميع أنحاء القرى المجاورة. أخذ رجال الدين المحليون الأيقونة بوقار وحملوها إلى كنيسة الرعية. ولكن في الليلة التالية ، ظهرت أيقونة المعبد المقفل "يسار" إلى مكان ظهوره السابق. بعد أن علموا بهذا ، هرع سكان كاشبير مرة أخرى إلى الربيع وصلوا أمام الأيقونة أن السيدة السماوية تستحق أن يكون لها هذه الأيقونة في كنيستهم الرعوية. ذهب رجال الدين مع الأيقونات واللافتات مرة أخرى إلى الربيع. هنا ، أمام الأيقونة المقدسة واقفة على حجر ، قُدِّمت صلاة الشكر ، وبعدها أُحضِرت الأيقونة مرة أخرى إلى كنيسة الرعية.
عندما تم تعيين كاشبير في عام 1730 في سيزران ، قرر سكانها نقل الصورة المقدسة من كاشبير إلى كاتدرائية سيزران في المجلس العام. لكن في اليوم التالي ، رأى مالك الأرض في كاشبير ، الذي كان يحرث الأرض وجاء إلى النبع ، الصورة المقدسة لوالدة الإله هنا وسارع بإبلاغ السلطات عنها.
انزعج سكان سيزران وقرروا نقل الأيقونة في موكب ليس إلى الكاتدرائية ، بل إلى دير الصعود. في الوقت نفسه ، تعهدوا لأنفسهم وللأجيال القادمة في المستقبل بأخذ أيقونة سنويًا من الدير إلى المدينة للصلاة العامة. في 12 يونيو ، بدأ الموكب. وسط الحشد ، كانت هناك فتاة من الفلاحين مصابة بالجذام في وجهها. كانت تسحب الماء من النبع وتغسل وجهها ، وطلبت من والدة الرب بدموعها الشفاء من الجذام. موكبلم تدخل سيزران بعد ، لكن الفتاة تلقت الشفاء. فالجميع يمجدون الله و والدة الله المقدسةلمثل هذه النعمة.
كل روسيا ما قبل الثورة كانت على علم بهذه القصة الرائعة. جاء الناس الأرثوذكس إلى هنا في تيار لا نهاية له. قبل أيقونة والدة الإله ، التي بدؤوا يطلقون عليها اسم "Feodorovskaya" ، صلوا ، وذهبوا إلى البئر للحصول على مياه لذيذة بشكل غير عادي ، علاوة على ذلك ، مياه شافية.
بعد الثورة ، جرت محاولات عديدة لتدمير نبع البئر. كانت آخر محاولة من قبل السلطات في عام 1968 ، عندما تم سكب ثلاثة براميل من المادة المضافة الفينولية من مصنع محلي لمعالجة الصخر الزيتي في البئر. بعد ذلك ، قررت السلطات هدم "البئر السام" بالأرض. لكن سائق الجرافة رفض رفضا قاطعا الوظيفة "اليهودية". تم الانتهاء منه مقابل الكثير من المال من قبل شخص غريب ، ولكن الذي طلب أن تكون كابينة الجرافة مليئة بالخشب الرقائقي ، فقد كان يخشى أن يتعرف عليه الناس.
لكن روسيا لم تنس الضريح. كل هذه السنوات كان الناس يأتون ويذهبون إلى هنا. وبحسب روايات كبار السن الذين يحفرون هذا المكان "تمكنوا من غسل المازوت بالكيروسين فقط". عندما تم حفر البئر بالكامل وتطهيرها من السموم ، قدم رئيس أساقفة سامارا وسيزران سرجيوس صلاة مباركة بالماء هنا وبارك لأخذ الماء.
سرعان ما اشترت سفيتلانا ب ، المقيمة في قرية Upravlenchesky ، منزلًا خشبيًا بمدخراتها ، وظهرت كنيسة بجوار البئر. تم تجهيز حمام سباحة على نفقة أبناء رعية سمارة كنيسة القديسين بطرس وبولس. قام السكان المحليون ، قدر استطاعتهم ، بترميم المكان المقدس ، وخلال عام 2006-2007 ، أعيد بناء المصدر: تم ترميم البئر بالكامل ، وتم تركيب هيكل جديد من خشب البلوط ، وتنظيف البئر نفسه وتعميقه بمقدار متر ونصف المتر. تم قطع كنيسة صغيرة فوق البئر ، وإنشاء قبة ، وإدخال خط جديد من الفولاذ المقاوم للصدأ. قادوا الطريق إلى المصدر. في عام 2008 ، بناء كنيسة صيفية تكريما لأيقونة والدة الإله " الربيع الواهبة للحياة"وتم تكريسه من قبل الرتبة الكهنوتية. وفي نفس العام تم بناء الحمام الثاني وتكريسه.
ما الذي يطلبونه. يعتقد الناس أنه من خلال الصلاة أمام أيقونة أم الرب فيودوروفسكايا ، فإن النعمة من خلال الماء المقدس تشفي من السرطان ، وترسل النسل إلى من ليس لديهم أطفال.
هنا بعض من تلك القصص صلى أحد سكان بينزا لفترة طويلة لوالدة الإله أن تشفيها من مرض السرطان. ثم رأت حلما: تقف على ضفة نهر كبير ، خلف ظهرها مقبرة ، وفي الأسفل مصدر جيد ، الناس موجودون. تسمع صوتًا: "هنا تجد الشفاء". بعد بضعة أشهر ، انتهى الأمر بالمريض في سيزران. مع حجاج مجهولين ، بشكل غير متوقع لنفسها ، ذهبت إلى المصدر "المعجزة". ومن الضفة العالية تعرفت فجأة على المكان الذي يظهر لها في المنام. كم لاحقا كانت صلاة شاكرة ودموع للشفاء من مرض السرطان.
جاء خادم الله سفيتلانا من كامتشاتكا "للطفل". وتوسلت لطفل من العذراء. بعد عامين ، وصلت مع إيليا ، وسقطت على ركبتيها أمام الصورة المقدسة: "يا أم الرب ، ها هي هديتك!".
تعرضت تاتيانا ، وهي من سكان سامارا ، للإجهاض بين الحين والآخر. لم يستطع الأطباء المساعدة. مرت سنوات. بالنسبة للأمل الأخير ، جاءت تاتيانا المسنة بالفعل وزوجها قسطنطين إلى دير فيودوروفسكايا. وسرعان ما ولدت لهم كولينكا.
بعد عام ، جاء الزوجان مرة أخرى - ليطلبوا من ملكة السماء ماشا ...
كان هناك أيضًا غير مؤمنين حاولوا تفسير كل شيء على أنه مسألة صدفة. ربما بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، في 17 يوليو 2000 ، تم الكشف عن معجزة: في سماء المساء فوق ارتفع سيزران ام الالهمع الطفل يسوع بين ذراعيها - صورة دقيقة لأيقونة Feodorovskaya. في غضون ثلاث دقائق ، يمكن للناس مشاهدة صورة بانورامية شديدة الوضوح.
في يونيو 2007 ، بمباركة من رئيس أساقفة سمارة وسيزران سرجيوس ، تم نقل الربيع المقدس إلى سيزران ديرصومعة. في عام 2007 ، تم تركيب حمام جديد هنا.
