ما يعطيني دراسة الثقافة الأرثوذكسية. لماذا تحتاج المدرسة الروسية إلى "أسس الثقافة الأرثوذكسية"
يعتبر إدخال "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" من أهم القضايا المطروحة على أجندة العلاقات بين الكنيسة والدولة ، وهو أمر حاسم إلى حد كبير لمصير التربية الوطنية ويؤثر بشكل مباشر على مصالح الملايين من الآباء والأمهات. أطفالهم "(البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا من تقرير اجتماع الأبرشية في مدينة موسكو في 23 ديسمبر 2011)
لماذا قداسة البطريرك قال كيريلأن إدخال موضوع جديد "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدارس له أهمية حاسمة بالنسبة لمصير التعليم الروسي؟ - لأن التعليم المنزلي الحديث ليس فقط في حالة إصلاح مطول ، ولكن أيضًا أزمة روحية وأخلاقية عميقة.
إنه لمن المحرج أن تتحدث المدرسة نفسها (المدراء ، المعلمون) عن هذه الأزمة: إنها مثل انتقاد مدرستك عمل تعليمي. ومن جانب مدرستنا التي عانت طويلاً ، لا أريد أن أدين. لديها الكثير من المشاكل! خذ ، على سبيل المثال ، مشاكل التمويل ، والمتطلبات المعقدة باستمرار لظروف التعليم ، وموجة التعليمات الجديدة المختلفة للمدرسة ...
يمكن مقارنة الإصلاح المستمر للمدرسة بالانتقال المستمر. تخيل موقفًا: كانت إحدى العائلات (أو المنظمة أو المؤسسة) في حالة إعادة توطين منذ عقدين. لن يكون لديه الوقت للتجذر ، والاستقرار ، والاستقرار ، كما يقولون بالفعل: إذا سمحت ، عليك أن تنتقل مرة أخرى ... لكن الإصلاحات لا مفر منها ، والمدرسة لا تختارها. لذلك ، فإن المناقشة النقدية لإصلاح التعليم المدرسي غير مثمرة تمامًا مثل إثبات أن الاستخدام لا يساهم في تحسين جودة التعليم المدرسي. لكن التعليم الروحي والأخلاقي لأطفال المدارس لا يعتمد كثيرًا على وزير التربية والتعليم أ. فورسينكو ، كم من المدرسة نفسها: من المدير ، من المعلم. من المناسب هنا الاستشهاد مرة أخرى بكلمات قداسة البطريرك كيريل بأن إدخال موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدارس له أهمية حاسمة بالنسبة لمصير التعليم الروسي.
ما هي مشاكل تدريس أصول الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة؟
فيما يلي قائمة قصيرة وتقريبية لهم.
1. عدم كفاية وعي أولياء الأمور بحقهم في اختيار الوحدة المطلوبة من الدورة الشاملة "أساسيات الثقافات الدينيةوالأخلاق العلمانية (ORKiSE). معظم الآباء لا يعرفون غرض وأهداف موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" (OPK). يوصى بشدة بـ "أساسيات الأخلاق العلمانية" ، في أسوأ الأحوال - ما يسمى "أساسيات أديان العالم" ، لذلك ، غالبًا ما يكون هناك موقف يمكن وصفه بأنه "اختيار بدون خيار".
2. تدريب غير مرضٍ لمعلمي الدورة الشاملة لـ ORKiSE ، وبالتالي معلمي صناعة الدفاع.استمر الإعداد بسرعة لا تصدق ، غالبًا بشكل رسمي ، دون مراعاة خصوصيات الموضوعات (ما يسمى بالوحدات النمطية) للمجال التعليمي الجديد.
3. مشاكل تمويل RCSE: عدم وجود مدفوعات مسبقة لعمل المعلمين لتدريس الدروس في RCSE ، بما في ذلك OPK. يتعين على المدارس التعامل مع إعادة هيكلة وتحسين قدراتها المالية من أجل قطع شيء من المبلغ الإجمالي للتمويل.
4. النقص السيئ السمعة في "الساعات". نظرًا لتقليص الموضوعات التي يجب تقديمها لنظام ORCS؟ يمكن لسؤال تمت صياغته بهذه الطريقة أن ينقلب أي شخص ضد تدريس أساسيات الثقافة الدينية في المدرسة. لتعزيز الموقف المناهض للدين ، يُضاف أحيانًا أن أطفال المدارس مثقلون بالفعل بالمواضيع والدروس.
5. وجود عدد قليل من الذين اختاروا المؤتمر الشعبي العام في الصف.على سبيل المثال ، إذا كان هناك طفلان أو ثلاثة أطفال فقط في الفصل ، وعشرة أو خمسة عشر في المدرسة ، فمن الأسهل تسجيلهم في "أساسيات الأخلاق العلمانية" بدلاً من التعامل مع مشكلة تقسيم أطفال المدارس إلى المجموعات الفرعية ، والبحث عن مدرس في صناعة الدفاع ، وأماكن لإجراء الفصول الدراسية وما إلى ذلك.
6. عدم وجود أماكن للتدريس المنفصل لوحدات ORKiSE.عادة ما يكون "الناتج" هو نفسه - سجل جميع الأطفال في "أساسيات الأخلاق العلمانية" ، ومن ثم لا داعي للبحث عن غرفة إضافية للفصول في وحدة "صغيرة".
7. عدم كفاية أو غياب الوسائل التعليمية والمنهجية في ORKiSE ، بما في ذلك OPK لأولئك الذين اختاروا هذا الموضوع الأكاديمي المعين (وحدة).
ومع ذلك ، فإن كل هذه المشاكل ليست مستعصية على الحل: على مدار أكثر من 20 عامًا من الإصلاح المؤلم ، اكتسبت المدرسة الروسية خبرة غنية في التغلب على الصعوبات بحيث يبدو أحيانًا أن هذه هي المهمة الرئيسية لمدرستنا - للتغلب على الصعوبات ، وليس لتعليم الأطفال حياة طيبة وإعطاء المعرفة المفيدة.
رئيس الكهنة بوريس بيفوفاروف
لا يمكن حل جميع المشاكل المذكورة أعلاه إلا بشرط واحد - إذا تم إلغاء النظام الأكثر سلبية لتدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة.
من المعروف أن أي عمل يتم تحقيقه في ظروف معينة: مواتية للغاية ، مواتية ، غير مواتية للغاية ، غير مواتية ، غير مواتية للغاية. بالنسبة للمجمع الصناعي العسكري ، تم تشكيل النظام الأكثر حرمانًا في المدرسة.
لماذا وكيف حدث هذا الموقف؟ - في رأيي ، المشكلة الأولى والرئيسية لإدخال دورة شاملة لـ ORSE في المدارس هي المعارضة المستهدفة للإدخال العادي لـ GPC (في إطار الدورة الشاملة المحددة) من جانب المعارضين لتدريس الأساسيات للثقافة الأرثوذكسية.
أين وكيف نشأت هذه المقاومة؟
هدد معارضو إدخال "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة منذ بداية اختبار الدورة الشاملة لـ ORKiSE التجربة بالمخاطر.
وقد صيغ خوفهم الأول على النحو التالي: "سيأتي الكهنة إلى المدرسة!" وهذا ، بحسب معارضي دراسة الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة ، "سيكون انتهاكًا مباشرًا لدستور روسيا". في الوقت نفسه ، تمت الإشارة ماكرة إلى الدستور:
"تنص المادة 14 من القانون الأساسي لبلدنا على أن الجمعيات الدينية منفصلة عن الدولة ومتساوية أمام القانون. ويمكن للأشخاص الحاصلين على تعليم تربوي خاص والذين يشاركون بشكل مهني ودائم في تعليم وتربية أطفال المدارس العمل في الدولة ومدارس التعليم العام البلدية. يُستبعد رجال الدين من المدارس الحكومية والبلدية بموجب أحكام دستور روسيا ، فضلاً عن القواعد الحالية للنشاط المهني والتربوي "(" كتاب للآباء ". م.:" Prosveshchenie " ، 2010. ص 5).
ما هو كذبة هذا "الخوف" وماكره؟ - في تفسير واسع بشكل تعسفي لدستور روسيا.
و انا. يقول Danilyuk ، جامع "كتاب الآباء" المذكور: "تم استبعاد وصول رجال الدين إلى المدارس الحكومية والبلدية بموجب أحكام الدستور". ولكن إذا قرأ شخص ما نص الدستور بأكمله الاتحاد الروسي، فلن يتم العثور على هذه الكلمات هناك. لن يجدهم هناك لسبب بسيط - فهم ليسوا ولا يمكن أن يكونوا في القانون الأساسي لبلدنا.
لماذا ا؟ - الجواب جاء في الفقرة 2 من المادة 19 من الدستور نفسه: "تكفل الدولة المساواة في الحقوق والحريات بين الإنسان والمواطن ، بغض النظر عن الجنس والعرق والجنسية واللغة والأصل والملكية والوضع الرسمي والمكان. الإقامة ، والموقف من الدين ، والمعتقدات ، والانتماء إلى الجمعيات العامة ، وكذلك الظروف الأخرى. يحظر أي شكل من أشكال تقييد حقوق المواطنين على أساس الانتماء الاجتماعي أو العرقي أو القومي أو اللغوي أو الديني.
"كل الناس سواسية أمام القانون" (الفقرة 1 من المادة 19). ومن هنا جاء بيان أ. Danilyuk ، الذي يخيف الآباء بفكرة أن "رجال الدين سيأتون إلى المدرسة!" هو أمر مخالف للدستور. الفقرة 2 من الفن. 19 من دستور الاتحاد الروسي ، تضمن الدولة المساواة في حقوق الإنسان والحريات ، بغض النظر عن "الموقف الرسمي" ، و "الموقف من الدين ، والمعتقدات" ، فضلاً عن الظروف الأخرى.
و انا. من الواضح أن Danilyuk يعتمد على حقيقة أن الآباء المنشغلين بمشاكلهم الخاصة لن يتحققوا من إشاراته إلى الدستور ، بل سيأخذونه في كلامه. من المحتمل أن المؤلف يعتمد أيضًا على حقيقة أنه في أذهان العديد من المعلمين والآباء ، لا يزال الوضع الذي فقد قوته القانونية محفوظًا - "المدرسة منفصلة عن الكنيسة". لا يوجد مثل هذا الحكم في التشريع الحالي لروسيا. وبالتالي ، فإن دستور الاتحاد الروسي لا يتعارض مع وصول رجل دين إلى المدرسة ، ولكن مع البيان المناهض للكنيسة لمجمع كتاب الآباء.
يفسر معارضو تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية بشكل تعسفي وعلى نطاق واسع البند 5 من المادة 1 من قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم": "في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية ، والهيئات التي تمارس الإدارة في مجال التعليم ، والإنشاء والتشغيل الهياكل التنظيمية للحركات والمنظمات السياسية والدينية (الجمعيات) غير مسموح بها.
ما الذي لا يسمح به قانون "في التعليم"؟ - إنشاء وتشغيل الهياكل التنظيمية ، ليس فقط الجمعيات الدينية ، ولكن قبل كل شيء الأحزاب السياسية. وبعبارة أخرى ، تحظر الفقرة 5 من المادة 1 من قانون "التعليم" إنشاء وتشغيل ، على سبيل المثال ، فرع لأي حزب سياسي أو أي جمعية دينية مع جميع المناصب والمؤسسات اللازمة لعملها.
لا يحظر وصول رجل دين إلى المدرسة لا بموجب دستور الاتحاد الروسي ولا بموجب قانون "التعليم". أما بالنسبة للتدريس المنتظم لأي مادة في المدرسة من قبل رجل دين ، بما في ذلك "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ، فلا يوجد حظر تشريعي هنا أيضًا. علاوة على ذلك ، إذا كان رجل الدين أو أي ممثل آخر للكنيسة لديه فئة التأهيل والتدريب المناسبة ، فإن منعه من التدريس في المدرسة يعد انتهاكًا مباشرًا لدستور روسيا.
إذا ذكرنا المادة 14 من دستور روسيا ، التي يشير إليها "كتاب الآباء" ، فلا يجب أن ننسى المادة 28 من القانون الأساسي لبلدنا: "لكل فرد حرية العقيدة ، وحرية الدين ، بما في ذلك الحق في المجاهرة بشكل فردي أو بالاشتراك مع الآخرين بأي دين أو عدم المجاهرة بأي دين ، ونشر المعتقدات الدينية وغيرها من المعتقدات بحرية والتصرف وفقًا لها.
لاحظ أن هذه المادة من الدستور لا تحتوي على بند أنها لا تنطبق على المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية ، أي المدارس. لذلك ، فليس من قبيل المصادفة أن رئيس الاتحاد الروسي د. ميدفيديف في 21 يوليو 2009 في لقاء هام مع قداسة البطريرككيريل من موسكو وكل روسيا وزعماء المسلمين واليهود والبوذيين الروس (الذي اتخذ القرار الأساسي بإدخال مواضيع الثقافة الروحية والأخلاقية إلى المدرسة الروسية) استشهدوا بشكل جماعي بالمادتين 14 و 28 من دستور روسيا. الاتحاد.
يتمثل أحد مبادئ سياسة الدولة في مجال التعليم في "حماية وتطوير نظام التعليم للثقافات الوطنية والتقاليد والخصائص الثقافية الإقليمية" (قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم" ، البند 2 ، المادة 2). الأرثوذكسية ، وفقًا لقانون الاتحاد الروسي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" (1997) ، لها "دور خاص في تاريخ روسيا ، في تشكيل روحانيتها وثقافتها وتنميتها". بما أنه لم يقم أحد بإلغاء هذا القانون ، فمن أجل حماية الثقافة الأرثوذكسية لدى شعوب روسيا وتطويرها ، من الضروري دراسة أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة.
لكن معارضي الثقافة الأرثوذكسية يخشون إحياء المكانة التاريخية ذات الأولوية للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا ولا يريدون ملاحظة دليل التشريع الحالي حول الدور الخاص للأرثوذكسية على التاريخ والثقافة الروسية.
مبدأ آخر مهم لسياسة الدولة في التعليم هو "الحرية والتعددية في التعليم" (قانون الاتحاد الروسي "بشأن التعليم" ، البند 5 ، المادة 2). ولكن أي نوع من الحرية في التعليم يمكن أن نتحدث عنه إذا كان آباء أطفال المدارس يخافون من حقيقة أن "رجل الدين يمكن أن يأتي إلى المدرسة" ؟! (إذن ، الحرية والتعددية هي فقط للملحدين؟)
ما هو الخطأ في المدرسة هو ذلك كاهن أرثوذكسيسيأتي إلى المدرسة لدرس في أساسيات الثقافة الأرثوذكسية؟ هل من المخيف حقًا أن يعرّف الأطفال على الوصية لتكريم الوالدين ، ويعلمهم أن يشكروا معلميهم دائمًا ، ويمتنعوا عن الكلمات السيئة ، ويشرح معنى كلمة "مقدس" في نشيد الدولة لروسيا أو في أغنية "مقدس" الحرب "، وكذلك الحديث عن أعياد الكنيسة والدولة؟ هل هذا ما يجب أن تخاف منه المدارس؟
أما "الخوف" الثاني لدى معارضي تدريس الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة: "هل يتحول هذا المقرر إلى دعاية مباشرة للأرثوذكسية؟" ("السوفيتية سيبيريا". رقم 217 ، 17 نوفمبر 2011).
دعونا ننتبه إلى ما نتحدث عنه. لا تتحدث الصحيفة حتى عن وحدة أساسيات الثقافة الأرثوذكسية ، بل تتحدث عن الدورة الشاملة الكاملة لـ ORKiSE! إن خوف معارضي تعليم الثقافة الأرثوذكسية قبل "دعاية الأرثوذكسية" يتجاوز كل الأسباب لصالح المسار الشامل لـ ORKiSE. ومن أجل "عدم المجازفة" ، كانوا بالفعل في بداية التجربة مستعدين للتخلي عن الدورة الشاملة الكاملة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية"!
وماذا تأتي عبارة "دعاية الأرثوذكسية" ومن أين أتت؟ - هذه العبارة مستعارة من زمن الاضطهاد العلني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمؤمنين ، عندما ن. حدد خروتشوف مهمة القضاء على الدين في الاتحاد السوفياتي. أعلن هذا المؤيد عن خطط لبناء الشيوعية: "لن نأخذ الدين إلى الشيوعية!" ولتأكيد خططه ، وعد بعرض "آخر كاهن سوفياتي على شاشة التلفزيون" قريبًا.
أعلن خروتشوف عن خططه الإلحادية المتشددة للعالم بأسره - وسرعان ما تم تحريره من السلطة. وبحلول نهاية القرن العشرين ، أعيد إنشاء كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو كرمز لإحياء الثقافة الأرثوذكسية في روسيا!
في العام الماضي ، عندما أحضر رهبان آثوس حزام العذراء إلى روسيا ، هرع أكثر من ثلاثة ملايين شخص إلى هذا الضريح المسيحي العظيم. إنه لأمر مؤسف أن A.Ya. لم يطلب دانليوك ، مؤلف كتاب الآباء ، سكان موسكو الذين يقفون في طابور في كاتدرائية المسيح المخلص: هل يريدون لأبنائهم وأحفادهم أن يدرسوا "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة؟
لكن هذا السؤال يطرح نفسه أيضًا: "هل يوجد بالفعل ملايين الآباء الأرثوذكس الذين عرّفوا أطفالهم بالفعل العقيدة الأرثوذكسيةوالثقافة من خلال المعمودية المقدسة ، وبالتالي لم يتخذوا قرارهم بشأن نظرتهم للعالم ولم يحددوا - بأي شيء مسار الحياةهل يريدون إرسال أطفالهم؟ "اطرح السؤال في أي اجتماع مع أولياء الأمور بالمدرسة:" أي من الوالدين عمد أطفالهم؟ "- سترى غابة من الأيدي. ثم اطرح عليهم السؤال التالي:" هل يمكن للوالدين الذين قاموا بتربيته؟ أيديهم تريد لأبنائهم المعمدين أن يدرسوا في موضوع المدرسة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"؟
إذا تم عقد اجتماع الوالدين بهذه الطريقة ، فإن النسبة المئوية للآباء الذين يختارون "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ستكون أعلى بما لا يقاس مما هي عليه الآن. ولن تكون هناك حاجة إلى اللغز بشأن اختراع آلية اختيار وحدة ORKiSE. علاوة على ذلك ، إذا أعربت المدرسة عن احترامها للاختيار الأيديولوجي للوالدين بهذه الطريقة ، فيمكن عندئذٍ إنكار الحق في التعليم. وعلى الدولة ، في ممارستها لأية وظائف تقوم بها في مجال التعليم والتدريس ، أن تحترم حق الوالدين في توفير مثل هذا التعليم والتدريس بما يتفق مع معتقداتهم الدينية والفلسفية ".
معارضو دراسة الثقافة الأرثوذكسية في المدرسة لا يحرضون الآباء على مناهضة الدين فقط (انظر "كتاب للآباء") ، بل يحرضون أيضًا على معلمي الدورة الشاملة في ORKiSE. في الصفحة الأولى من مقدمة "كتاب المعلم" ، تم شن هجوم على الدين: "الدين في كثير من جوانبه لا يشترك في أسس العلوم الطبيعية بل إنه يتعارض معها" ("أساسيات الثقافات الدينية و الأخلاق العلمانية ، كتاب للمعلم ، للصفوف 4-5 "موسكو:" التنوير "، 2010). منذ زمن اضطهاد الإيمان والكنيسة والمؤمنون ، استخرج مؤلفو "كتاب المعلم" العقيدة المطحونة للإلحاد المناضل: "العلم ضد الدين".
لا يشترك الدين في التفسيرات الإلحادية لما لم يعرفه العلم بعد (مشاكل نشأة الكون وتكوين الحيوان وتكوين الإنسان). لا يشترك الدين في معتقدات ممثلي ما يسمى بـ "الإلحاد العلمي" ، الذين يعتقدون أن لديهم فقط النظرة المادية الحقيقية للعالم. لكن إلهام المعلم أن الدين مخالف للعلم يعني الاستمرار في محاربة الدين ، مع إعلان أن هناك حرية الدين.
تحتوي الصفحة 8 من كتاب المعلم على هجوم آخر على الدين: "... يمكن أن يكون للدين أيضًا إمكانات مدمرة إذا كان النشاط الديني موجهًا ضد أسس الحياة الاجتماعية والنظام والأعراف المقبولة ، وكذلك ضد الصحة الجسدية والعقلية شخص."
توصيف جميل يعطى للدين! ثم من يريد أن يعلم أصول الثقافة الدينية ؟! دعونا نلاحظ أن مؤلفي "كتاب المعلم" يستبدلون عمدًا أحدهم بالآخر - فليس الدين هو الذي له طابع مدمر ، بل التعاليم والتيارات الطائفية والإرهابية المزيفة.
تم اقتباس "كتاب للآباء" ، "كتاب للمعلم" وإلقاءه في المناقشة العامة حول مسألة الموافقة على ORKiSE عبارة مثل "دعاية الأرثوذكسية" - كل هذا يشير إلى وجود معارضة هادفة للنهضة للثقافة الأرثوذكسية في روسيا.
تحارب المدرسة (يجب أن تحارب!) ضد المخدرات والدعاية للمخدرات والجريمة والدعاية العنيفة. وأعربت صحيفة "سوفيت سيبيريا" عن قلقها من "دعاية الأرثوذكسية". وهنا يتذكر المرء قسراً عقيدة أخرى للملحدين المجاهدين تنتقد الدين: "الدين أفيون الشعب". لكن بينما كان الدين يحارب في الاتحاد السوفياتي لمدة 70 عامًا ، تغلغل الأفيون الحقيقي في بلدنا ، إلى المدرسة ، في الحياة ، وعلى نطاقٍ يصعب معه مقارنة هذه الكارثة بأي شيء.
ومن المناسب التذكير بما قاله وزير التربية والعلوم في الاتحاد الروسي أ. فورسينكو في القراءات التعليمية الدولية لعيد الميلاد التاسع عشر (25 يناير 2011): "لا تزال هذه الدورة قيد المناقشة بنشاط. وقد تحدث حضرته كثيرًا عن هذا اليوم. في الواقع ، غالبًا ما نتحدث عن المخاطر الكامنة في هذه الدورة التدريبية. فنحن أقل من ذلك بكثير من المحتمل أن نتحدث عن المخاطر الموجودة إذا لم تكن هذه الدورة موجودة ، وفي الواقع ، هذه المخاطر بالتأكيد ليست أصغر ، ولكنها أكبر.
ما هي الإجراءات التي اتخذتها السلطات التعليمية ومديرو المؤسسات التعليمية "للتغلب على هذه" المخاوف "و" المخاطر "في سياق اختبار ORKiSE؟ - رقابة يقظة على مراعاة "الطبيعة العلمانية للتعليم"!
ما هي هذه السيطرة؟
في منع رجال الدين من الذهاب إلى المدرسة ؛ في حقيقة أن تعاون معلمي أساسيات الثقافة الأرثوذكسية مع ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو رمزي أكثر منه بناء ؛ لا توجد حتى الآن أي جمعيات منهجية حول أساسيات الثقافة الأرثوذكسية (جميع الارتباطات المنهجية المتاحة هي فقط لجميع الوحدات الست في وقت واحد ، ونتيجة لذلك لا يوجد تقدم في تحسين تعليم OPK).
في حالة الغياب الفعلي للاختيار الحر لموضوع (وحدة) أسس الثقافة الأرثوذكسية من قبل الآباء (الممثلين القانونيين) والطلاب.
هذا العمل التوضيحي في الوسائل وسائل الإعلام الجماهيريةيتم إجراؤها "في بوابة واحدة" - لصالح الأخلاق العلمانية.
وهكذا ، تم تشكيل النظام الأكثر سلبية لإدخال "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة.
وهذا في وقت يتجلى فيه التوتر والقلق المرتبطان بالأزمة الروحية والأخلاقية للبشرية جمعاء بشكل متزايد في المدرسة. التهديد هو رحيل الأطفال الجماعي إلى عوالم الكمبيوتر ، ورفض التواصل المباشر مع أحبائهم. ثقة عمياء للأطفال في المعلومات المنشورة في في الشبكات الاجتماعيةيسمح لك بالتلاعب بعقولهم. تصبح المدرسة مؤسسة تقدم "خدمات تعليمية". ونتيجة لذلك ، فإن صورة المدرسة التقليدية بالنسبة لروسيا ، باعتبارها مرتعًا للتنوير والتعليم الروحي والأخلاقي ، قد ضاعت قسريًا.
من يمكنه أن يكون مدرسًا لمادة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"؟ - المعلم الذي لم يكمل فقط الدورات الدراسية و (أو) إعادة التدريب في APCiPPRO أو NIPCiPRO ، ولكنه تلقى أيضًا توصية من المنظمة الدينية المركزية ذات الصلة في المنطقة.
في 3 نوفمبر 2011 ، تم دعم هذا المبدأ من قبل المجلس بين الأديان في روسيا ، الذي تم تشكيله في عام 1998 كهيئة عامة توحد ممثلي التقاليد الدينية الأربعة لروسيا - الأرثوذكسية والإسلام والبوذية واليهودية. أقر المجلس بين الأديان في روسيا بأهمية تزويد المنظمات الدينية المركزية بفرصة التوصية بمعلمي الدورات التدريبية والموضوعات والتخصصات ذات الطبيعة المعرفية الدينية.
في منطقة نوفوسيبيرسك ، المنظمة الدينية المركزية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي أبرشية نوفوسيبيرسك. وبالتالي ، من أجل تحسين تدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدارس في نوفوسيبيرسك ومنطقة نوفوسيبيرسك ، يحتاج مدرس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية إلى توصية من أبرشية نوفوسيبيرسك.
ممارسة التوصية من قبل منظمة دينية لمعلم يريد ويستعد لتدريس مواد ذات طبيعة تعليمية دينية تتم في العديد من البلدان الأوروبية ، على سبيل المثال ، في ألمانيا. ومن هذا المنطلق ، لم تفقد ألمانيا نفسها ولا نظام التعليم الحكومي في البلاد طابعها العلماني. هنا ، في روسيا ، فإن عدم ممارسة التوصية من قبل منظمة دينية لمعلم يريد ويستعد لتدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية هو من مخلفات الهيمنة الأيديولوجية للإلحاد في نظام التعليم العام.
تعتمد تربية أطفال المدارس إلى حد كبير على نظرة المعلمين للعالم ومستواهم الروحي والأخلاقي والمزاج الوطني. كيف طفل أصغر سناتقع المسؤولية الأكبر على عاتق المعلم. إن مسار التربية الروحية والأخلاقية ضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، للمعلم نفسه ، لكي ينظر إلى بعض الأشياء بنظرة متغيرة ويفكر في صحة أحكامه وأفعاله. وأساسيات الأخلاق العلمانية لا تتطلب مثل هذا العمل على الذات. لأن "الأخلاق الفردية" بحسب تعاليم جامعي "كتاب المعلم" "في مجتمع حديثيفصل عن الدين "(ص 16) ، وللإنسان الحرية في" تشكيل مقياسه الخاص للقيم والأولويات الأخلاقية "(ص 215).
عملاً بتعليمات رئيس الاتحاد الروسي بشأن إدخال دورة تدريبية بعنوان "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" في جميع المؤسسات التعليمية في البلد في عام 2012 ، وتنظيم العمل على إدخال موضوع جديد " يجب تحسين أساسيات الثقافة الأرثوذكسية "في المدارس في نوفوسيبيرسك ومنطقة نوفوسيبيرسك.
لهذا تحتاج:
منح الوالدين حرية الاختيار لأسس الثقافة الأرثوذكسية ،
تزويد المعلمين بمواد منهجية جيدة النوعية ، والطلاب بوسائل تعليمية ،
تنظيم دعم إعلامي ومنهجي لإدخال أسس الثقافة الأرثوذكسية ،
لتحسين تنظيم عمل المؤسسات التربوية نفسها التي تدرس أسس الثقافة الأرثوذكسية ،
لخلق ظروف مواتية ، بشكل عام ، لإدخال ناجح للمادة المختارة بحرية "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المناهج الدراسية.
حتى الآن ، للأسف ، لا توجد شروط مواتية لإعمال حق الوالدين الأرثوذكس في تعليم أطفالهم تعليمًا كاملاً أساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المؤسسات التعليمية العامة.
ما هي الكلمة التي ينبغي استخدامها لوصف النظام الحالي للظروف غير المواتية لاختيار وتدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة؟
تم العثور على الكلمة الدقيقة في "يوميات" للكاتب إم.إم.بريشفين لعام 1918-1919: لم يتم التعرف عليها!
لم يتم الاعتراف بـ "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" كموضوع مدرسي!
غير محظورة. لم يتم إلغاؤها. وببساطة - غير معترف به!
تم الاعتراف بأساسيات الأخلاق العلمانية وأساسيات الثقافات الدينية العالمية ، بينما لا يتم الاعتراف بأساسيات الثقافة الأرثوذكسية.
تأتي خدمة المعلم بمسؤولية كبيرة. يشعر بعض المعلمين بمسؤوليتهم أمام الله عن الأبناء الموكلين إليهم في التربية والتعليم. بالنسبة لأولئك الذين لم يحصلوا على هذا ، فإنهم يشعرون بمسؤوليتهم تجاه تاريخهم الأصلي ومستقبل روسيا. ولكن ، لسوء الحظ ، هناك أيضًا مدرسون يفصلون بوعي التدريس عن التنشئة: فهم يقصرون أنفسهم على نقل قدر معين من المعرفة للطلاب فقط. ستصبح الأزمة في نظام التعليم الروسي لا رجعة فيها إذا كان غالبية المعلمين الروس ينتمون إلى الفئة الثالثة.
تسعى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بكل ما في وسعها لمساعدة المدرسة الروسية على الخروج من الأزمة الحالية ، ولكن ، للأسف ، فإن "المبدأ العلماني" للتعليم المناهض للدين ، مثل الأوزان الثقيلة على قدميها ، لا يسمح للمدرسة للتحرك نحو التعافي والتحول الروحي والأخلاقي. من الضروري تنظيم العلاقات بين الكنيسة والدولة في مجال التعليم ، ولا سيما التحديد الدقيق لمجالات مسؤولية الأطراف في حل المهام التنظيمية والإدارية والموضوعية عند تقديم أسس الثقافة الأرثوذكسية وتوزيع الكفاءات بين الأطراف المهتمة.
في 17 كانون الثاني (يناير) 2012 ، سيمر عام على توقيع اتفاقية التعاون بين وزارة التربية والتعليم والعلوم وسياسة الابتكار في منطقة نوفوسيبيرسك وأبرشية نوفوسيبيرسك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال التعليم والروحانية والأخلاقية. تعليم الأطفال والشباب في منطقة نوفوسيبيرسك. كما يحتوي على أحكام بشأن التعاون فيما يتعلق باختبار صناعة الدفاع. لكن ، للأسف ، تظل هذه الوثيقة غير معروفة لمعظم المدارس والمعلمين.
في غضون ذلك ، تسود المدرسة "الأخلاق العلمانية" الملحدة. ما هي "الأخلاق العلمانية"؟
ينص الكتاب المدرسي "أساسيات الأخلاق العلمانية" للصفوف 4-5 (M.: "Prosveshchenie" ، 2010) على ما يلي: "تفترض الأخلاق العلمانية أن الشخص نفسه يمكنه تحديد ما هو خير وما هو شر" (الدرس 2. ص 7 ).
قال قداسة البطريرك كيريل في رسالته الحالية بمناسبة عيد الميلاد:
"اليوم ، الاختبارات الرئيسية لا يتم إجراؤها في المجال المادي ، ولكن في المجال الروحي. تلك الأخطار التي تكمن في المستوى المادي تلحق الضرر بالرفاهية والراحة الجسدية. يكشف القياس عن أهم وأخطر التحديات الأيديولوجية في عصرنا. يهدف هذا التحدي إلى تدمير الشعور الأخلاقي الكامن في روحنا من قبل الله ، واليوم يحاول الناس الاقتناع بأنه هو وحده مقياس الحقيقة ، وأن لكل شخص حقيقته الخاصة ، والجميع يقرر لنفسه ما هو صالح. وما هو شر .. الحقيقة الإلهية ، ومن هنا الفرق بين الخير والشر على أساس هذه الحقيقة ، يتم استبداله باللامبالاة الأخلاقية والإباحة ، التي تدمر أرواح الناس ، وتحرمهم من الحياة الأبدية. إذا تحولت الكوارث الطبيعية والعمليات العسكرية إلى خراب الترتيب الخارجي للحياة ، ثم النسبية الأخلاقية تفسد ضمير الناس الخروف ، يجعله باطلًا روحانيًا ، ويشوه القوانين الإلهية للكينونة ، ويقطع الصلة بين الخليقة والخالق.
في الختام ، أود أن أعرب عن الأمل في أن يسهم اليوبيل XX الدولي لقراءات عيد الميلاد التعليمية في موسكو ، المخصصة لموضوع "التنوير والأخلاق: اهتمام الكنيسة والمجتمع والدولة" ، في حل المشاكل المرتبطة إدخال موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة. التعليم المجاني لأساسيات الثقافة الأرثوذكسية في المدارس الروسية ، كما قال قداسة البطريرك كيريل ، هو أمر حاسم إلى حد كبير لمصير التعليم الروسي ويؤثر بشكل مباشر على مصالح ملايين الآباء وأطفالهم.
بوريس بيفوفاروفرئيس الأساقفة
نقلا عن: "Novosibirsk Diocesan Herald". كانون الثاني (يناير) 2012. إصدار خاص لقراءات عيد الميلاد التعليمية في نوفوسيبيرسك الخامس عشر. ص 3-5.
في اجتماع مع قداسة البطريرك كيريل وقادة المنظمات الدينية الروسية الأخرى في 21 يوليو 2009 ، قرر د.ميدفيديف البدء في تدريس التخصصات الروحية والأخلاقية في المدرسة. شاركت 21 منطقة روسية في اختبار الدورة التدريبية الشاملة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" ("ORCSE"). منذ 1 سبتمبر 2012 ، أصبحت هذه الدورة إلزامية لطلاب الصف الرابع في جميع مناطق الاتحاد الروسي. تتضمن الدورة التدريبية الشاملة "ORKSE" ستة مواد أكاديمية (وحدات):
"أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ("OPK") ؛
"أساسيات الثقافات الدينية العالمية" ؛
"أساسيات الأخلاق العلمانية" ؛
"أصول الثقافة الإسلامية" ؛
"أساسيات الثقافة البوذية" ؛
أساسيات الثقافة اليهودية.
اختيار الموضوع هو الحق القانوني للوالدين. يفرض هذا الحكم مسؤولية خاصة على البالغين: يمكن أن تصبح اللامبالاة وعدم التفكير في تحديد الوحدة التعليمية مأساة لشخصية الطفل وعائلته والدولة بأكملها. تعتبر مشورة ونصيحة مدير المدرسة أو المعلم مهمة ، ولكنها ليست حاسمة. قدم الآباء حق حصري حماية أطفالكمن ثمار عملية تعليمية وتعليمية رديئة الجودة ، بعد اتخاذ الاختيار الصحيح لموضوع الدراسة.
يقدم هذا المقال لمحة عامة عن الصحافة الدورية الأرثوذكسية حول قضايا اختيار ودراسة الوحدة التربوية "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في مدرسة علمانية. ستساعد المواد الآباء الأرثوذكسيين على اتخاذ قرار واعٍ لموضوع ما ، وسوف تُظهر أولئك الذين لديهم شكوك حول مدى أهمية وفائدة الأطفال في المستقبل لدراسة أساسيات الثقافة الأرثوذكسية ، وسوف يشرحون ماذا وكيف سيتم تدريسها .
لماذا تحتاج إلى دراسة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة؟
يدرس الأطفال في جميع أنحاء العالم في المدارس ثقافة البلد الذي يعيشون فيه. من المعروف أن الأرثوذكسية لعبت دورًا رئيسيًا في تشكيل الدولة الروسية. إن فهم التاريخ والأدب والفن الروسي ، وكل ما عاشه أسلافنا وما يميز روسيا الحديثة عن البلدان الأخرى ، ممكن فقط في سياق التقليد الروحي الأرثوذكسي.
لماذا "أصول الثقافة الأرثوذكسية"؟
يعود اختيار "OPK" إلى أهمية المسيحية الأرثوذكسية لتشكيل الدولة والثقافة الروسية. يجب أن يكون لدى الأشخاص البعيدين عن الكنيسة ، ولكنهم يجاهدون بصدق لمعرفة وفهم تاريخهم الأصلي ، فكرة عن الأرثوذكسية. تعتبر دراسة "OPK" بداية لتعريف الطفل بالقيم الأخلاقية والثقافية التي تحتفظ بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يفتح "OPK" عالم الأرثوذكسية للطفل - العالم لا نهاية له ولطيف وحكيم.
إلى أي مدى يتوافق تدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" مع الوضع القانوني لمدرسة علمانية؟
تدريس "OPK" يتوافق تمامًا مع الوضع القانوني للمدرسة العلمانية. يقول دستور الاتحاد الروسي: "روسيا - الدولة العلمانية" ماذا يعني ذلك؟ بالمعنى الواسع واليومي ، هو غير ديني. الفهم الصحيح هو أن الدولة العلمانية هي دولة لا تشارك في إدارتها أي منظمة دينية. على سبيل المثال ، ألمانيا دولة علمانية ذات نظام تعليم علماني. في الوقت نفسه ، في جميع المدارس العامة في الدولة ، يدرس الأطفال أسس الدين - ليس أسس الثقافات الدينية ، ولكن أسس دينهم - من الصف الأول إلى الصف الثاني عشر دون أن يفشلوا في اجتياز الامتحانات. في إيطاليا أيضًا ، التعليم العلماني ، من الصف الأول إلى الصف الثاني عشر ، يتم تدريس أساسيات الدين من قبل القساوسة. في الولايات المتحدة ، يحدد مجلس المدرسة كيفية بناء برنامجهم التعليمي: تعليم أساسيات الدين ، وأساسيات الثقافات الدينية ، أو عدم التدريس. في روسيا ، في الوعي الجماعي للآباء والعديد من المعلمين ، هناك فهم يومي خاطئ للطبيعة العلمانية للتعليم ، والتي يجب أن تستبعد من نفسها بالتأكيد المكونات المرتبطة بالحياة الروحية ، مع أي دين. يجب أن يسأل التعليم العلماني أولياء الأمور أولاً: "ماذا تريدون كزبائن للتعليم؟" ، اسأل المجتمع والدولة: "كيف يجب أن نعلم؟". ينص دستور الاتحاد الروسي على واجب المواطنين في الحفاظ على التراث التاريخي والثقافي ؛ يُذكر أنه لا توجد أيديولوجية يمكن أن تكون هي الوحيدة والإلزامية على الجميع. وهذا ينطبق أيضًا على النظرة الإلحادية للعالم. التعليم الخالي من الجذور الدينية ، والتعليم الإلحادي المتشدد هو أيضا انتهاك للحقوق الدستورية للمواطنين. نظامنا التعليمي منفصل عن المنظمات الدينية ليس بسبب عدم وجود دين في حد ذاته في المدارس ، ولكن بسبب حقيقة أن التعليم العام لا يخضع لسيطرة المنظمات الدينية.
ما هي أساسيات وحدة الثقافة الأرثوذكسية؟
"OPK" ليس موضوعًا دينيًا (نحن لا نتحدث عن تدريس "قانون الله" ، ولا عن الإجبار خدمات الكنيسةوطقوس) ، ثقافية. الثقافة كلمة غامضة. في هذه القضيةهذه القيم الروحية والأخلاقية الأساسية التي تشكل أساس التعريف الذاتي لشعب روسيا متضمنة. وفقًا للأكاديمي د. Likhachev ، معرفة ثقافة المرء هي "طريقة الحياة المستقرة أخلاقيًا" للشخص ، والتي بدونها لا يمكن للفرد ولا الشعب ولا الدولة أن تتطور. تتمثل المهمة الرئيسية لوحدة "OPK" في تثقيف جيل الشباب بروح الوطنية ، والحب لشعوبهم ، ووطنهم الأم ، لتلك الإنجازات الروحية والأخلاقية التي ظل الناس يصنعونها طوال ألف عام. للأسف ، توقفت الأسرة والمدرسة ، في محاولة لاكتساب قدر معين من المعرفة للأطفال ، عن الاهتمام بتنشئة جيل الشباب. إن ثمار مثل هذا "التعليم" مريرة: ضياع المبادئ الأخلاقية في الحياة ، والانحلال والتحلل على الوجه. يكفي إلقاء نظرة على إحصائيات إدمان الأطفال على المخدرات ، وإدمان الكحول ، ومستوى الثقافة ، أو قراءة الإنذار بصوت عالٍ ومثير للقلق في وسائل الإعلام حول الحاجة إلى العمل ، وإلا فإن البلد والشعب سيتوقفان عن الوجود قريبًا. تركز وحدة "OPK" ، مع مراعاة مبدأ التعليم العلماني ، على حل المشكلات المحددة.
من هو المعلم الذي ينظم فصولا عن "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"؟
يتم تدريس وحدة OPK من قبل معلمين علمانيين ، وتتمثل صفاتهم الرئيسية في حب الثقافة الأرثوذكسية والأطفال. لن يتمكن الملحد أو غير المبال من غرس الاحترام للتقاليد الدينية. لا يمكن القيام بذلك إلا بواسطة معلم لديه خبرة في التواصل مع الله والأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الثقافة.
هل تصبح دراسة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" سببا للصراعات بين الأطفال؟
هناك العديد من الأديان في العالم ، ويعيش الناس معًا من ذوي الآراء والمعتقدات المختلفة. عاجلاً أم آجلاً ، يبدأ الأطفال في إدراك ذلك. من المهم في هذه اللحظة وجود مثل هؤلاء الأشخاص في الجوار ممن يعرفون ويحبون ثقافتهم الأصلية ويحترمون تقاليد الشعوب الأخرى. في وحدة OPK ، لا يوجد جدال مع ممثلي الديانات الأخرى أو وجهات النظر العالمية غير الدينية. المهمة الرئيسية هي خلق جو من السلام والاحترام المتبادل في المجتمع ، وهو أمر مستحيل بدون إخواننا المواطنين ، وخاصة الأطفال ، لتحقيق فكرة التضامن المدني باسم الصالح العام. وفقًا لاستطلاعات علم الاجتماع ، في المدارس التي يتم فيها تدريس وحدة OPK ، هناك تحسن في التفاهم المتبادل بين الطلاب وأولياء الأمور والمعلمين.
كيف نساعد الأطفال في دراسة "أصول الثقافة الأرثوذكسية"؟
الرحلات إلى الكنائس والأديرة ، والرحلات إلى المدن الروسية القديمة ، وزيارات المتاحف ، والحفلات الموسيقية المقدسة - كل هذا لا يتعارض مع الطبيعة العلمانية للتعليم وسيكون مفيدًا لجميع المشاركين في العملية التعليمية. يمكن أن يخبر الأطفال ورجال الدين الأرثوذكس بالكثير من الأشياء الممتعة.
ما هي آفاق تدريس "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة؟
يعبر المجتمع التربوي الأرثوذكسي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن قناعة إجماعية بأنه في المستقبل ، يجب تدريس "OPK" في جميع مراحل المدرسة الثانوية - من الأول إلى الحادي عشر.
خمسة أسباب لاختيار أساسيات وحدة الثقافة الأرثوذكسية
- "أصول الثقافة الأرثوذكسية" - الأخلاق.
ما هو أهم شيء في الثقافة الأرثوذكسية؟ بادئ ذي بدء - الأخلاق المسيحية ، والقدرة على حب الله وجيرانك كنفسك. لا التعليم ولا الشهرة ولا الازدهار في حد ذاته يمنح الشخص الاكتفاء الذاتي والسلام في الروح. الإنسان الذي حفظ نفسه في البر منذ الصغر هو شخص سعيد ومزدهر: "الرب يحب الصديقين" (مز 145: 8) ، "البر يؤدي إلى الحياة" (أمثال 11:19) ؛ "الصديقون يخلصون من الضيق" (أمثال 11: 8). تشجع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أبناءها على اختيار موضوع "OPK". لماذا ا؟ تاريخيًا ، تستند ثقافة شعبنا على القيم الروحية والأخلاقية للأرثوذكسية. جاءت الكتابة إلينا من المستنير المقدسين للشعوب السلافية كيرلس وميثوديوس. وفقًا للإحصاءات ، فإن الغالبية العظمى من السكان في روسيا (تصل إلى 80 ٪) هم أرثوذكسيون معتمدين. ترتبط الثقافة كظاهرة في المستوى الروحي والأخلاقي ارتباطًا وثيقًا بالوعي الذاتي الديني للناس. لا يمكن أن تكون هناك ثقافة غير دينية. لا يوجد شعب واحد في العالم ، في تاريخ البشرية ، من شأنه أن يخلق ثقافة غير دينية. القيم الأخلاقية الرئيسية في الثقافة الأرثوذكسية هي تبجيل الكبار ("أكرم أباك وأمك") ، وقيمة الحياة البشرية("لا تقتل") ، قيمة الأسرة والزواج ("لا ترتكب الزنا") ، قيمة الممتلكات الخاصة والعامة ("لا تسرق"). أسمى القيم الأخلاقية هي الحب والرحمة والرحمة والوطنية واحترام اللغة والناس وتلك التقاليد والقيم التي عاشها الناس لقرون. تمت مناقشة هذه المفاهيم في دروس "OPK". ربما لا يوجد مثل هذا الشخص الذي لن يكون له مثال عندما بدأت الحياة المهنية والأسرة وحتى الصحة في الانهيار السريع من السلوك غير الأخلاقي؟ يختار الآباء الذين يفضلون وحدة OPK الفرصة لأطفالهم ليصبحوا سعداء وناجحين حقًا.
2. اختيار "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" هو رغبة طبيعية للوالدين المؤمنين.
الرغبة الطبيعية للوالدين الأرثوذكس هي تربية الأبناء في إطار ثقافتهم الدينية والأخلاق المسيحية. الآن تحققت هذه الرغبة في المدرسة. لا يمكن لجميع الآباء الذين يذهبون إلى الكنيسة اصطحاب أطفالهم إلى مدارس الأحد. ليس كل الآباء ، لعدد من الأسباب ، يستطيعون ويستطيعون تعليم التربية الأرثوذكسية لأطفالهم ، ولكن
في الوقت نفسه ، لديهم رغبة في أن يتلقى الأطفال أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. لهذا ، فإن اختيار موضوع "OPK" واضح ومرغوب فيه. إذا لم يكن هناك عمل لتنشئة الأطفال في المنزل والمدرسة ، فسيتم تربيتهم على أيدي طوائف شمولية ومتطرفة. يعمل في ريازان حوالي 40 طائفة ومركز غامض.
- يجب أن يبدأ التعليم الروحي والأخلاقي من سن مبكرة.
قديماً عرف الناس: "ما لم تجمعه في شبابك ، كيف تكتسب في شيخوختك؟" (السير 25: 5). يبدأ التآكل الروحي والمعنوي في التأثير على الإنسان منذ سن مبكرة. إن انتظار بلوغ الأطفال سن الرشد وبدء تعليمهم الديني والأخلاقي أمر قاتل لمستقبلهم. الطفل المحروم من الجوهر الأخلاقي يصيبه الخطيئة والعواطف بسرعة. الجريمة ، السكر ، إدمان المخدرات ، الزنا ، الزنا ، الإجهاض لم يتضاعف مثل هذا من قبل ... أليس كل هذا حول أطفالنا؟ ما هو مستقبلهم؟ الآن هناك احتمال أن يتلقى الأطفال بالفعل مدرسة إبتدائيةأسس الثقافة والأخلاق المسيحية ، مما يساعد على تجنب الكثير من المآسي في الحياة.
أعلى الأخلاق هي الأخلاق المسيحية ، المتجذرة في الأرثوذكسية. الارتفاع الأخلاقي للوعظة على الجبل ، الموصوف في إنجيل متى في الفصول 5-7 ، لا يمكن بلوغه من قبل أي دين أو طائفة معروفة في العالم. متى وأين قال أحد شيئًا أكثر أخلاقية من يسوع المسيح؟ "سمعت ما قيل: أحب قريبك واكره عدوك. لكني أقول لك ، أحبوا أعداءكم ، باركوا الذين يلعنونكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم ، وصلوا من أجل الذين يستغلونكم ويضطهدونكم "(متى 5: 43-44). لا توجد وصية في أي دين في العالم لمحبة الأعداء الشخصيين. يكشف الكتاب المدرسي عن "OPK" موضوعات مهمة بلغة يسهل الوصول إليها: "الضمير والتوبة" ، "الرحمة والرحمة" ، "القاعدة الذهبية للأخلاق" ، "لماذا الخير؟" ، "الأسرة المسيحية" ، إلخ. هل هي سيئة؟ أن يسمع الأطفال: "... أحبب قريبك كنفسك" (متى 22: 39) ، "أكرم أباك وأمك" (أف 6: 2-3) ، "لا تسرق" (خروج 20: 15)؟
5. الكتاب المدرسي "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" هو كتاب مدرسي حيوي ، ممتع وأخلاقي.
كتب الكتاب المدرسي فريق من المؤلفين المشهورين ، وتم تنفيذ النسخة العامة من المواد التعليمية من قبل التبشيري واللاهوتي Protodeacon Andrei Kuraev. تظهر موضوعات الكتاب المدرسي المذكورة أعلاه بشكل مقنع جودة محتوى المادة التعليمية من وجهة نظر التربية والتعليم ، وفائدتها الحقيقية للأطفال. قام Protodeacon Andrei Kuraev ، أثناء كتابة الكتاب المدرسي ، بنشر فصول للمناقشة العامة على موقعه على الويب (http://www.kuraev.ru). يمكن القول أنه تبين أنه كتاب مدرسي أرثوذكسي شعبي.
تلخيصًا لما قيل ، أود ألا تكون كلمات نيكولاي غوغول المريرة عادلة فيما يتعلق بتربية أطفالنا وتعليمهم: "نحن نمتلك كنزًا ليس له ثمن ، ولا نهتم فقط بالشعور به ، لكننا لا نعرف حتى أين وضعوها ". مستقبل التعليم الروحي والأخلاقي في المدرسة هو الآن في أيدي الآباء. بالطبع ، يجب أن تشارك الأسرة بشكل أساسي في التعليم ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يرفض المساهمة التي يمكن أن تقدمها المدرسة لأخلاق الأطفال. أيها الآباء ، اتخذوا القرار الصحيح: اختر جزءًا من كنز المسيح - الثقافة الأرثوذكسية!
وبحسب مواد الصحافة الدورية الأرثوذكسية ،
مايوروفا تاتيانا سيرجيفنا ، دكتوراه ،
نائب المدير للشؤون الأكاديمية ،
معلمة في مدرسة ابتدائية
MBOU "المدرسة الثانوية رقم 66"
الارثوذكسية الروسية
وفقًا لدراسات اجتماعية مختلفة ، يعتبر 60-80 ٪ من السكان أنفسهم أرثوذكسيين في بلدنا. وعندما يحين وقت اختيار أطفالهم ما هو أهم بالنسبة لهم لتعلمه من أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية ، فإن 20-30٪ فقط يفضلون أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. هذا على الرغم من حقيقة أن 90٪ يقولون ذلك الثقافة الروسية بشكل عام إيجابية ، وهم لا ينوون مغادرة روسيا في أي مكان.
بادئ ذي بدء ، حقيقة أن الغالبية العظمى من الناس الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين لديهم فكرة غامضة جدًا عن الأرثوذكسية. إذا كان أكثر من نصف الأرثوذكس الاسمي قد قرأوا الإنجيل ، فماذا يمكن أن نقول عن معرفة اللاهوت. حتى الرغبة في التعرف عليه لا تظهر ، فلماذا أعرف أن الله واحد في الطبيعة وثالوث في الأقانيم؟ أم أن الكنيسة تُفهم على أنها جسد المسيح؟ أم عن حقيقة أن كل إنسان يحمل في ذاته صورة الله؟ ما علاقة هذا بحياتي؟
الأكثر فورية. لأن الحقائق العقائدية للدين تحدد ثقافة الناس الذين يعتنقون هذا الدين. الثقافة بالمعنى الواسع ، وليس بالمعنى المبسط الحالي ، عندما يُنظر إليها على أنها مجموعة من الفنون المختلفة. الثقافة هي مجموع كل المظاهر النشاط البشريالقيم والمهارات والقدرات. كشيء يصف للشخص طرقًا معينة في التفكير والتعبير عن الذات ، يحدد استراتيجية الحياة ونمط حياة الشخص ، ويشكل نفسية الفرد والناس ككل.
لا يعترف حاملو هذه الثقافة بالضرورة بالجذور الدينية للثقافة. "الدين الخفي" هو عندما تُبنى الثقافة على أفكار كانت في الأصل دينية ولكنها الآن علمانية وهي الطريقة الطبيعية للتفكير والعيش لأفراد تلك الثقافة. في الحقبة السوفيتية ، عندما كان الإيمان بالله مستبعدًا تمامًا تقريبًا من الحياة العامة ، استمر الشعب الروسي في العيش وفقًا للمُثُل الأخلاقية النابعة من الأرثوذكسية. حتى "القانون الأخلاقي لباني الشيوعية" يشبه بشكل مدهش وصايا الله. كما قال البطريرك كيريل في خطابه في منتدى كالينينغراد الأول لمجلس الشعب الروسي العالمي ، فإن جوهر حضارتنا "بالمعنى الروحي ... هو بلا شك المسيحية الأرثوذكسية ، التي شكلت في الواقع دولة مركزية واحدة في منطقة أوراسيا. الفضاء." العالم الروسي الذي نعيش فيه "نما" من الأرثوذكسية.
من الصعب جدًا رسم صورة لحامل الثقافة الروسية ، لإدراك ماهية نفسية الشخص الروسي ، وبصورة أدق ، سيكولوجية "الروسية". "لا يمكنك فهم روسيا بعقلك ، ولا يمكنك قياسها بمعيار مشترك ، فلها مكانة خاصة ، يمكنك فقط أن تؤمن بروسيا." لقد أصبح هذا التفكير العميق للشاعر والفيلسوف ف. تيوتشيف تفسيرًا شائعًا للكثيرين لـ "الروح الروسية الغامضة". وهو ما يعتبره البعض معجزة عالمية ، والبعض الآخر على أنه نوع من السخافة ، وهي روسيا في فضاء العالم.
يحمل حس الذات لدى الشخص الروسي طابع الكاثوليكية الكنسية. نشعر وكأننا شعب موحد ، فكلمات "روسيا" و "الحضارة الروسية" و "الوطنية" ليست عبارة فارغة بالنسبة لنا ، بغض النظر عمن يحاول التقليل من قيمتها. بالنسبة للروس الحقيقيين ، تعتبر المصالح العامة أكثر أهمية من المصالح الشخصية: "تموت نفسك - ساعد رفاقك". هذا هو السبب في أن "الصديق في ورطة معروف" - إذا خانك جارك في ورطة ، وتركك - فهو ليس صديقًا ، وليس روسيًا حقيقيًا! الشخص الروسي الحقيقي لا يخون جيرانه أبدًا.
يشعر الشخص الروسي دائمًا بأنه جزء من شيء أكبر منه. هو دائما يفتقد نفسه. تلبية احتياجاتك الخاصة لا تكفي. يحتاج الروسي دائمًا إلى هدف مشترك كبير. بدونها ، لا معنى للحياة. هكذا تتجلى الفكرة الأرثوذكسية بأن معنى الحياة البشرية يتجاوز حدود الحياة الأرضية ، في ملكوت الله.
الثقافة الروسية هي في الأساس ثقافة مجتمعية ، أي أنها ليست مبنية على فكرة الانقسام والمعارضة ، والمنافسة ، ولكن على فكرة التوحيد. هذه ليست ثقافة المنعزلين ، إنها ثقافة تقوم على التفاعل مع جميع الجيران. هناك فكرة في أعماق نفوس الناس أننا لا نعيش فقط ولا حتى لأنفسنا كثيرًا ، بل من أجل شخص آخر ، وأن معنى الحياة يظهر في خدمة الآخرين. يتميز الشخص الروسي بالانفتاح واللطف والرحمة تجاه جاره والرغبة في خدمته ومساعدته. لقد دخل الحب والرحمة والتضحية والمسؤولية والتضامن والمساعدة المتبادلة والمثابرة في المعاناة والموقف المتواضع تجاه الموت بقوة في نفوسنا. هذا هو عمل الذاكرة "الجينية" المتبقية من الوقت الذي سعى فيه الشعب الأرثوذكسي الروسي إلى الاقتداء بالمسيح.
الثقافة الروسية مبنية في المقام الأول على الأسس الروحية ، والقيم المادية والحصول على السلع الأرضية ليست الهدف الرئيسي ولا معنى الحياة. بالنسبة لشخص روسي حقيقي ، "الفقر ليس رذيلة" ، لكن الثروة شيء مؤقت ، متقلب ، وأحيانًا قاسٍ: "الأغنياء يأكلون بلطف ، لكن ينامون بشكل سيء" ، "بدون المال ، يكون النوم أكثر إحكاما" ، إلخ. الغالبية العظمى من الأمثال والأقوال الروسية تتحدث عن الثروة كحزن وتدينها. هذا التجسد في الحياة اليوميةخطوط الإنجيل : "لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض ، حيث يهلك العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون ؛ بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. لأنه حيث يوجد كنزك ، يكون قلبك أيضًا. "(متى 6: 19-21). نحن غرباء على الأرض ، بيتنا فيه العالم الروحي. وهناك ، في مملكة السماء ، لا توجد ثروة مادية تنقذ الشخص الذي لا يؤمن بالرب ، والذي لا يبدأ في غالباًأنت من جسده ودمه - أي لا تملك غالباًوبالله.
يتميز ممثلو الثقافة الروسية بالنقاء الأخلاقي ، وحاجتها العميقة إلى الإيمان بشيء مهم ، في الخير ، والنبل ، والحاجة إلى خدمة شيء سامي. إنه يسعى إلى الكمال الروحي ، كما يقول الإنجيل: "كونوا كاملين كما أن أبوكم السماوي كامل"(متى 6:48). إن العالم الروسي ، إذا قارناه بحضارة الغرب ، يتسم بالفائض ، والغيرية ، وهيمنة الحياة الروحية على حياة الجسد.
تحولت صورة جذابة ، أليس كذلك؟ الآن فقط لم يعد مناسبًا في الوقت الحاضر ، سيوافق كل روسي على ذلك. يحيط بنا أناس مختلفون تمامًا ، ونحن أنفسنا بعيدين عن أن نكون هكذا.
ولا عجب. يتم استيعاب الثقافة من قبل الشخص عندما يعيش في هذه الثقافة. ونحن لدينا المجتمع التقليدي، على أساس الأرثوذكسية ، لم يعد موجودًا منذ قرن من الزمان. بالطبع، توجهات القيمةلم تختف المسيحية على الفور من الحياة العامة. لعدة عقود أخرى ، نشأ الأطفال في عائلات حافظت على أسلوب الحياة المتجذر في الأرثوذكسية. لذلك ، اقترب المجتمع من الحرب الوطنية العظمى التي كانت فيها مُثُل الأرثوذكسية حية. إليكم كيف يجيب المؤرخ سيرجي بيريفيزينتسيف على سؤال حول سبب انتصار الاتحاد السوفيتي في هذه الحرب الرهيبة: "الشخصية الروسية ، التي نشأت في التقاليد الأرثوذكسية ، عندما لا يكون عدوك الرئيسي في الخارج ، بل في نفسك ، لأن عدوك الرئيسي هو عدو داخلي. اهزم العدو في نفسك ، أي الجبن ، الخوف ، ذلك الشيء الشيطاني الذي يعيش في شخص - وهذه هي معركتك الرئيسية. بعد الفوز فيها ، ستهزم العدو الخارجي. حتى لو ماتت ، حتى وأنت تدرك أن حياتك ستنتهي في تلك اللحظة ، فإنك لا تزال تفوز ، لأنك هزمت العدو في نفسك. بعبارة أخرى ، الانتصار الرئيسي روحاني. هذا هو أساس العمل الفذ الروسي - النصر الروحي ، الحرية الداخلية المطلقة والفهم المسيحي لذلك الحياة الأرضيةفي بعض اللحظات لا تلعب أي دور ، لأن هناك معركة من أجل الحياة الأبدية. لقد نشأ مثل هذا التصور عن الإنجاز في شعبنا منذ قرون ، وآمل أن يتم الحفاظ عليه أيضًا في بلدنا.
هل هو محفوظ؟ منذ ذلك الحين ، نشأت ثلاثة أجيال بعيدًا عن الجذور الأرثوذكسية. فقط في العقود الأخيرة بدأنا في إعادة اكتشاف الأرثوذكسية. من الصفر تقريبًا ، لأنه لا يوجد خلفنا جيل من الجدات الذين تم تكريسهم في الطفولة ، والذين يمكنهم نقل تجربتهم في الحياة الروحية إلى أحفادهم. لا عجب أن يسمى عصرنا أحيانًا عصر ما بعد المسيحية.
وإذا كانت هذه المشكلة فقط. في النهاية ، الخبرة مكسب. والمعرفة عن الإيمان متاحة الآن للجمهور ، لحسن الحظ. أن تفعل ذلك.
أوروبا البروتستانتية
مع بداية البيريسترويكا ، بدأت المواقف الحضارية الغربية في الظهور في روسيا ، الثقافة الأمريكية الأوروبية الحديثة القائمة على الأفكار الكاثوليكية والبروتستانتية عن الله والعالم. تلك الثقافة ، التي لوحظت في الاتحاد السوفياتي فقط في الشقوق في الستار الحديدي. أدرك الجزء ذو العقلية الإلحادية من السكان هذه الثقافة على أنها تقدمية بشكل رهيب وحسد حامليها. وهكذا ، انتظرنا: "هل ما زلت تحتفظ بهويتك الثقافية؟ ثم نذهب إليك! "
صاغ وزير التعليم في البيريسترويكا في الاتحاد الروسي إي. دنيبروف في أوائل التسعينيات بشكل مباشر مهمة ابتكار المصلحين الموالين لأمريكا آنذاك: "يجب أن تصبح المدرسة أداة لتغيير عقلية المجتمع" ، المصممة لتشكيل "السوق الثقافة والوعي بالسوق "! كان من المفترض أن يصبح التعليم بطريقة إصلاحية "أحد المصادر الرئيسية لإيديولوجية اجتماعية جديدة قادرة على تغيير عقلية المجتمع ، مصفوفة ثقافية جديدة تحدد نوع الشخصية ونوع الناس". لقد كانت ، في الواقع ، دعوة غادرة صريحة لإبعاد الأطفال عن هويتهم الوطنية وثقافتهم وتاريخهم وروحانيتهم.
لما يقرب من ثلاثة عقود على أراضينا وأمام أعيننا كانت هناك معركة بين حضارتين ، روسية وغربية وأمريكية وأوروبية - الأسماء مختلفة ، لكن الجوهر هو نفسه. وانتصارنا في هذه الحرب الروحية غير مرئي بطريقة ما.
نمت الحضارة الغربية على أرض الكاثوليكية والبروتستانتية - طوائف مسيحية أخرى. ويكمن الجوهر الأعمق للثقافة الغربية في الرؤية الكاثوليكية والبروتستانتية عن الله ، في عقائدهم العقائدية.
أدت العقيدة الكاثوليكية ، وخاصة تصور الكاثوليك لعقيدة الثالوث الأقدس ، إلى حقيقة أن الكاثوليكية تبين أنها أكثر بكثير من الأرثوذكسية ، حيث تركز على الحياة البشرية الأرضية الخارجية. إن البلدان الكاثوليكية هي مسقط رأس هؤلاء الظواهر الثقافيةمثل عصر النهضة والتنوير. وُلِدَت السكولاستية هناك ، وكان الغرض منها رفع الإيمان إلى درجة المعرفة. في أعماق الكاثوليكية ، تشكلت فكرة الأهمية العالية لفردية الشخص. الله ، كما كان ، يتلاشى في الخلفية ، ويسود الاهتمام بالإنسان ، والإيمان بإمكانياته اللامحدودة وكرامته. من الآن فصاعدًا ، يتصرف الإنسان بنفسه كمبدع ، وسيد لمصيره وحكم على مصائر العالم. نشأت عبادة شخصية عالمية ومستقلة. يأتي الفهم الحالي للإنسانية من هناك.
استمرت البروتستانتية ، التي ظهرت في أوروبا في النصف الأول من القرن السادس عشر كرفض ومعارضة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، في فصل الناس عن الله. كان مفتاح عقيدة الإصلاحيين هو فكرة أن الرب لا يتدخل في الشؤون البشرية. لقد خلق الله الناس ، وقرر مصير كل واحد منهم - مقدّر له الخلاص ، ومقدر للموت ، وتنحى جانباً ... والإنسان مجبر على حل مشاكله الأرضية بمفرده. حددت هذه الفكرة إلى حد كبير مسار تطور حضارة الغرب.
كيف نفهم ما إذا كان الشخص قد اختاره الله أم مرفوضًا؟ كمعيار ، تم اختيار مستوى ازدهار الشخص في المجتمع ، ومستوى ثروته في المقام الأول. الآن أولئك الذين أرادوا أن يخلصوا للحياة الأبدية بدأوا في تكوين رأس مال في الحياة الأرضية. على هذا الأساس ، تم تشكيل الرأسمالية ، والتي ، وفقًا لأفكار البروتستانت ، كان من المفترض أن تلعب دور مملكة الله على الأرض. كل ذلك يعود إلى بناء حضارة المتعة الموجهة نحو الاستهلاك غير المحدود.
الكل يريد أن يكون من بين المخلّصين ، لذلك يبدأ الناس في النضال من أجل الازدهار الأرضي ، ويدفعون الآخرين بمرفقيهم. وهنا - أحد جذور الفردية ، التي أصبحت بالفعل السمة المميزة للثقافة الأوروبية. البروتستانت يخلصون واحدًا تلو الآخر ، الأرثوذكس - في كنيسة المسيح.
أصر جميع البروتستانت تقريبًا على أن خلاص الروح ممكن فقط من خلال الإيمان الشخصي. هذا يعني أنه لا يمكن لأي شخص أن ينقذ روحه إلا بجهوده الخاصة. إليكم سبب آخر لتفتيت الثقافة الأوروبية الحديثة ، وهو الافتقار إلى الوحدة البشرية هناك ، والتي لا تزال محفوظة في روسيا.
إن حقائق المجتمع الغربي الحديث مثل الديمقراطية والقيم الليبرالية والتسامح وحقوق الإنسان وما إلى ذلك تستند أيضًا إلى تعاليم الكاثوليكية والبروتستانتية. ولكن عندما تم بناء "الجنة" المرغوبة على الأرض ، على الأقل "في التقريب الأول" ، تبين أن الأسس الدينية للمجتمع الأوروبي غير ضرورية. التدين ، حتى لو كان "خفيف الوزن" مثل التدين البروتستانت ، يتطلب من الشخص توتر القوى الداخلية ، وضبطًا معينًا للنفس. وفي المجتمع الاستهلاكي ، أصبح شرط ضبط النفس "شكلًا سيئًا". تدريجيًا وبشكل غير محسوس ، لم تعد الخطيئة شريرة ، وبدأت الحياة الخاطئة تعتبر محترمة. لقد تحطم شيء ما في الأوروبيين ، فقد ضمروا ، إذا جاز التعبير ، ذلك العضو المسؤول عن الشركة مع الله .. كما يقول عالم الثقافة الفرنسي جاك بودريلار: - الواجبات ، عدم الإيمان بأي شيء.
عاشت كل حضارة عظيمة في المتوسط 1500 إلى 2000 سنة. اليونان القديمة ، روما القديمة ، بابل ، هنود المايا ، قبائل الأزتك. يحدث انهيار الحضارات وفقًا لنفس السيناريو: تحقيق الرفاهية المادية ، وبداية الكوارث الكبرى وظهور البرابرة. الحضارة الأوروبية الآن 2015 سنة من ولادة المسيح وقد استنفدت نفسها ، في الواقع ، ابتعدت عن المسيح. نشهد الآن "انحدار أوروبا" الذي سيصادف عام 2018 ، بحسب تنبؤات الفيلسوف الألماني أوزوالد شبنجلر ، التي قدمها في بداية القرن العشرين. تسير العملية التاريخية العالمية لتغيير الحضارات على طريقتها الخاصة.
حددت "بيريسترويكا" في روسيا أحد أهدافها الرئيسية لتغيير النموذج الثقافي التقليدي إلى النموذج الغربي. لا يلزم وصف النتائج ، فهي مرئية لكل من يمكنه رؤيتها. من الواضح الآن تمامًا أننا إذا فقدنا الأساس الذي تقوم عليه حضارتنا ، فسوف نخسر روسيا. والاحتجاج على دراسة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة يعني تحمل حقيقة أن روسيا ستنضم قريبًا إلى صفوف الدول الأوروبية المحيطية التي "لا ترقى" إلى المثل الأعلى الديمقراطي الليبرالي. بدلاً من تقوية ثقافتها القوية والعميقة ، الطبيعية والمتكاملة ، ثقافة الوجود الإنساني الحقيقي.
لكن هذه ليست أسوأ نتيجة بالنسبة لروسيا إذا فقدنا هويتنا الثقافية القائمة على العقيدة الأرثوذكسية. "هذا مجرد قول مأثور ، قصة خرافية تنتظرنا."
التوسع العالمي للإسلام
أوروبا تستسلم بالفعل للمسلمين. كان عدد معتنقي الإسلام في الدول الأوروبية 6-8٪ حتى قبل غزو المهاجرين من الشرق الأوسط ، والذي كان مستمرًا بشكل مكثف في السنوات الأخيرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معدل المواليد بين المسلمين أعلى بعدة مرات من معدل المواليد في أوروبا. لا يحدث اندماج المسلمين ، حتى في 2-3 أجيال ، في الثقافة الأوروبية. أجاب عالم النفس الدنماركي نيكولاي سينلس ، الذي درس هذه المشكلة ، على السؤال: « هل يمكن للأشخاص من أصل مسلم الاندماج في المجتمعات الغربية؟ " الردود بـ "لا": "التفسير النفسي بسيط حقًا. تختلف الثقافات الإسلامية والغربية اختلافًا كبيرًا في الأساس. وهذا يعني أن المسلمين بحاجة إلى إجراء تغييرات كبيرة في هويتهم وقيمهم حتى يتمكنوا من قبول قيم المجتمعات الغربية. يعد تغيير الهياكل الأساسية في شخص واحد عملية نفسية وعاطفية معقدة. على ما يبدو ، قلة قليلة من المسلمين يشعرون بالحافز لأخذها ".. أي أن المسلمين لن يندمجوا على الإطلاق ، فهم يحتفظون بهويتهم الثقافية. وفقًا لمسح أجراه مركز برلين لعلم الاجتماع عام 2013 من بين 12000 مهاجر في هولندا وألمانيا وفرنسا والنمسا والسويد ، فإن ثلثي المسلمين في أوروبا يضعون التعاليم الدينية فوق قوانين البلدان التي يعيشون فيها. وفقًا لبعض التوقعات ، سيقترب عدد المسلمين في أوروبا بحلول عام 2030 من 50 بالمائة من السكان. وفقًا لميخائيل ديلاجين ، مدير معهد مشاكل العولمة ، تخطط الولايات المتحدة الأمريكية لإنشاء خلافة إسلامية (دولة) في أوروبا بحلول عام 2030. هذا ، باختصار ، هو الوضع السائد في الفضاء الاجتماعي السياسي العالمي.
لا يوجد دين اليوم يجتذب الكثير من الاهتمام ويسبب الكثير من الجدل مثل الإسلام. يمكن أن يطلق عليه الدين الأقوى والأكثر قابلية للحياة في عصرنا. لا يوجد دين آخر لديه مثل هذا العدد الكبير من المؤمنين ، المخلصين بعاطفة ونكران الذات لعقيدتهم. ويشعرون بأن الإسلام هو أساس الحياة ومقياس كل شيء. إن بساطة واتساق أسس هذا الدين ، وقدرته على إعطاء المؤمنين صورة شاملة ومفهومة للعالم والمجتمع وبنية الكون - كل هذا يجعل الإسلام جاذبًا لأتباعه الجدد. على الرغم من كثرة التيارات المختلفة في الإسلام ، هناك فكرة قوية بين جميع المسلمين عن الانتماء إلى مجتمع واحد من الناس يجمعهم إيمان مشترك وتقاليد مشتركة ومصالح مشتركة في العالم الحديث.
عقيدة الإسلام بسيطة. يجب على المسلم أن يؤمن إيمانًا راسخًا بوجود إله واحد فقط - الله. إن الله قيمة مطلقة ، لكنه شيء خارجي عن الإنسان.
لا يعرف الإسلام نعمة الله التي منحها الروح القدس بمعونة شخص أرثوذكسييمكن أن يجاهد مع الخطايا ويظهر طاعة صادقة لله. إنه لا يعرف كيف يقول "لا" للتجربة ، كما يفعل الزهد الأرثوذكسي. هذا يعني أنه يجب استبعاد الإغراءات جسديًا من الحياة البشرية. لذلك ، يتميز الإسلام بالتنظيم المعياري لحياة الإنسان بأكملها - من الولادة حتى الموت. يتم تنفيذ هذا التنظيم بمساعدة الشريعة ("الطريقة الصحيحة") - وهي مجموعة من المعايير الأخلاقية والقانون والتعليمات الثقافية التي تحدد حياة المسلم بأكملها. كل من الحياة الشخصية والعائلية للمسلمين المؤمنين ، وكل الحياة العامة ، والسياسة ، والعلاقات القانونية ، والمحكمة ، والبنية الثقافية - كل هذا يجب أن يخضع بالكامل للقوانين الدينية. الإسلام بالنسبة للمسلمين ليس مجرد دين ، بل هو أسلوب حياتهم.
من المعتاد في الإسلام اعتبار شخص مؤمن فقط "جارًا" - على عكس الأرثوذكسية ، حيث ينطبق هذا المفهوم على كل من يحتاج إلى المساعدة ، بغض النظر عن دينهم. وسبب هذا الاختلاف هو أن الإسلام لا يعرف فكرة البنوة الإلهية الواهبة للحياة ، والتي تملأ العلاقة بين الله والإنسان بالدفء الحقيقي والمحبة. كل من يعتنق ديانات أخرى هم كفار لمسلم (يسمون أنفسهم أرثوذكس). في تقاليد الإسلام - شعور متعجرف بالتفوق وعدم التسامح تجاه الكفار. وفقًا للشريعة الإسلامية ، ليس غير المسلمين مواطنين كاملين في الدول الإسلامية ، حتى لو كانوا من مواطني تلك البلدان. الدولة الإسلامية ملزمة بالتمييز (أي التمييز) بين المسلمين وغير المسلمين. ولا تزال الشريعة تضمن للكفار بعض الحقوق المنصوص عليها ، مقابل عدم حقهم في التدخل في شؤون الدولة ، لأنهم لا يؤيدون فكرها. صحيح أن الكافر يمكن أن يصبح مواطناً كاملاً - إذا قبل الإسلام وأسلوب الحياة المسلم (تعدد الزوجات ، عدم حقوق المرأة ، خمس صلوات ، إلخ). لكن لن يكون هناك من سبيل للتراجع - رفض الإسلام يعاقب عليه بالإعدام.
في أوروبا حيث الديانات التقليدية- تضعف الكاثوليكية والبروتستانتية وتحل محلهما أيديولوجية ما بعد الحداثة ، وقد بدأ بالفعل تطبيق مفهوم الشريعة المطور بعناية لبناء "خلافة إسلامية عالمية". يشارك جزء كبير من المليار ونصف المليار مسلم موقف الملا المصري سالم أبو الفتح: "أمة الإسلام" ستعود وتفوز بمناصب جديدة مهما كانت الأزمة ومهما كانت الغطرسة. من الغرب. الغرب لا يمكن إلا أن يدمر. ذات مرة ، دمر الله الإمبراطورية البيزنطية ، ودمر الفارسيين ، كما سيدمر الله الغرب. هذا وعد لا لبس فيه. لن يغزو الإسلام بلاد الغرب فحسب ، بل سيكونون إسلاميين بالتأكيد .... " لقد بدأ بالفعل "انحدار أوروبا".
الإسلام في روسيا
يبلغ عمر الحضارة الروسية حوالي ألف عام. 500 - 1000 سنة أخرى يجب أن تكون في مخزوننا. لكن رحيل الناس عن جذورهم الأرثوذكسية ، واعتماد القيم الأوروبية ما بعد المسيحية ، يجعلنا عرضة للانتشار النشط للحضارة الإسلامية.
لقد تم بالفعل إطلاق عمليات أسلمة السكان في روسيا "على نطاق صناعي". لقد استمر توسع المسلمين في روسيا لفترة طويلة ، ومن الواضح أن مناطق الإقامة لم يتم اختيارها بالصدفة. تتزايد أعدادهم ، على سبيل المثال ، في منطقة خانتي مانسيسك ذاتية الحكم ، وهي جزء من منطقة تيومين ، والتي تمثل أكثر من نصف إجمالي إنتاج النفط في روسيا. هناك بالفعل تبني واسع للإسلام الراديكالي من قبل المراهقين الروس ، طلاب المدارس الثانوية. قام الراهب جون (إيزياسلاف ألكساندروفيتش أدليفانكين) ، المتخصص الرائد في مركز الاستشارة ، بدراسة هذه المشكلة لأكثر من 10 سنوات. المركز الارثوذكسيالقديس يوحنا كرونشتادت. فيما يلي بعض الاقتباسات من دراسته التحليلية. يمكن العثور على النص الكامل على http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ إنه أمر يستحق القراءة لأولئك الآباء الذين يعتقدون أن أطفالهم لا يحتاجون إلى معرفة أساسيات الثقافة الأرثوذكسية.
تقييم المؤلف الخبير: عدد السكان المسلمين والمهاجرين من القوقاز في إحدى المدن 20-25 بالمائة من إجمالي عدد السكان ، وفي البيئة التعليمية - حوالي 40٪ ... إحصائيات مماثلة في المنطقة ككل.
« يظهر التاريخ أن أسلمة بلد ما تبدأ عندما يظهر عدد كبير من المسلمين ، ويبدأون في تأكيد حقوقهم الدينية والمطالبة بامتيازات. وعندما يبدأ مجتمع سليم سياسيًا ومتسامحًا ومشتتًا ثقافيًا في اتباع خطى المسلمين في مطالبهم ، تبدأ بعض الاتجاهات الأخرى في الظهور.
عند بلوغ نسبة 2-5٪ من السكان ، يبدأ المسلمون في الانخراط في التبشير بين الفئات المهمشة من السكان ، والأقليات العرقية ، في السجون.
عندما يصلون إلى 5 ٪ ، يبدأون في محاولة التأثير على المناخ الاجتماعي والثقافي بما يتناسب مع نسبتهم في المجتمع. وهي: البدء في الترويج لمفهوم "الحلال" ، وإنتاج وبيع المنتجات للمسلمين ، وبالتالي توفير فرص العمل لأنفسهم ، وتنظيم سلاسل البيع بالتجزئة ، والمطاعم "الخاصة بهم" ، المراكز الثقافية. في هذه المرحلة ، يحاولون أيضًا إقامة اتصالات مع الوكالات الحكومية ، محاولين التفاوض لأنفسهم على أفضل الظروف لتطبيق قواعد الشريعة.».
عندما يصل عدد السكان المسلمين إلى 10٪ ، يبدأون في اللجوء إلى الأساليب غير القانونية لتحقيق امتيازاتهم.
عند الوصول إلى 20٪ ، يجب أن يكون المواطنون المحليون مستعدين لبدء الغارات الإسلامية على الشوارع ، والدوريات الجهادية ، وحرق الكنائس والمعابد اليهودية.
بعد علامة 40٪ ، قد تصبح فلول الناس ضحايا لإرهاب دوري. عندما يصبح المسلمون أغلبية - أكثر من 60 ٪ ، سيبدأ المواطنون - غير المسلمين - في التعرض للاضطهاد والاضطهاد والتطهير العرقي ، وسيتم تقليص حقوقهم ، وسيبدأون في دفع ضرائب إضافية ، وسيكون كل هذا قانونيًا على أساس أحكام الشريعة.
عند بلوغ 80٪ - الدولة أصبحت بالفعل تحت سلطة المسلمين ، وسيتعرض المسيحيون والأقليات الدينية الأخرى للترهيب والعنف المنتظم وسيتم تنفيذ عمليات تطهير بموافقة الدولة من أجل طرد "الكفار" من البلاد أو إجبارهم على اعتناق الإسلام.
وعندما تؤتي هذه الأساليب المثبتة تاريخياً ثمارها ، تقترب الدولة من أن تصبح إسلامية بالكامل - 100٪ ، ستصبح "دار الإسلام" (وطن ، أرض الإسلام). بعد ذلك ، كما يعتقد المسلمون ، سوف ينعمون بسلام كامل ، لأن الجميع سيصبحون مسلمين ، وستكون المدرسة هي المؤسسة التعليمية الوحيدة ، وسيكون القرآن هو الكتاب المقدس الوحيد ودليل العمل في نفس الوقت.
"قبل ثلاث أو أربع سنوات ، بين طلاب مدن أوجرا الذين زرتها ، لاحظت مواجهة معينة - مواجهة طبيعية تمامًا بين عقليات وثقافات مختلفة ، ولكن في العام أو العامين الماضيين - لا شيء تقريبًا. ليس لأنه غير موجود ، ولكن لأن الوضع الراهن للقوات محدد بالفعل بشكل كاف. اليوم يمكن القول بالفعل: بالتأكيد ليس لصالح السكان السلافيين الروس. أؤكد: نحن نتحدث عن عالم الأطفال والمراهقين "
تنتهي "الخلافات" بين المراهقين حول الموضوعات الدينية ، كقاعدة عامة ، بفشل ذريع من الروس ، الذين لا يعرفون سوى القليل جدًا عن عقيدتهم وثقافتهم. لا يقتصر دور اللامبالاة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي على القضايا الدينية ، ولكن حتى بين المسيحيين الأرثوذكس ، ليس من المعتاد جلب قناعاتهم الداخلية إلى مناقشة خارجية ، على عكس ممثلي الإسلام. لا يمتلك أتباعه الصغار أيضًا أي معرفة لاهوتية ، لكنهم يستخدمون مصطلحات مجادليهم الرجعيين ، الذين وضعوا ، بطرق مختلفة ، عبارات ومفاهيم معادية للمسيحية في عقولهم الهشة. في ظروف محددة ، يكتسب كل هذا معاني عرقية بحتة. بالفعل اليوم ، في أذهان المراهقين المسلمين ، فإن مفهوم "الروسية" يرتبط تمامًا بكلمة "أرثوذكسي" و "مسيحي". هذا هو كلاسيكي لكراهية المتطرفين الإسلاميين. بالطبع ، هؤلاء المراهقون الروس السلافيون الذين تحولوا إلى الإسلام يتميزون بشكل خاص بالعدوان - الراديكاليين ، في الغالبية العظمى من الحالات.
"العمليات المعنية هي جزء من مواجهة عالمية. هذا تكتيك معروف جيدًا تم تنفيذه لآلاف السنين: كان الإنكشاريون ، كما تعلمون ، أطفالًا لليونانيين الأرثوذكس والسلاف نشأوا في الإسلام. يمكن القول دون أي استعارة أنه في مدن سيبيريا الهادئة "المنظمة" ، يعيش المئات من هؤلاء "الإنكشاريون" ويعملون بالفعل - شباب من عائلات روسية تحولوا إلى الإسلام الراديكالي ويكرهون بشدة زملائهم السابقين من رجال القبائل ورجالهم. ذات مرة البلد الأصلي. عددهم في ازدياد مستمر ، لأن الرهان السياسي عليهم هو ... "
الشاب العصري ، نشأ عنف لا نهاية له من شاشات التلفاز ، محروم من اهتمام أقاربه ومحاطا بسوء الفهم ، يحتاج إلى دعم ، قوة. وهذه "القوة" خادعة للوعي الضبابي لبعض هؤلاء الساعين في الإسلام: قد تبدو الذات العدوانية ، المضاعفة بفكرة مقدسة ودعم جماعي ، خيارًا مثاليًا. لكن هذا لا يزال ليس الإسلام ، ولا الدين الذي أعطى العالم ثقافة عظيمة بأطباءه ومهندسيه ومفكريهم وصوفيه. لا يتعلق الأمر بالإيمان ، بل بتأكيد الذات. يعرّف الشباب أنفسهم في هذه الظروف على أنهم أعضاء في عصابات - والتي غالبًا ما تظهر في النهاية.
"يتم لعب دور خاص اليوم حتى من خلال آليات التشغيل اللاوعي لـ" التسامح "و" الليبرالية "، والتي يتم تصديرها بكل الوسائل الممكنة إلى وعي جيل الشباب. تقود الليبرالية ، التي تدعم حق الإنسان البحت في الاختيار المستقل ، الشباب المعاصر إلى موقف ينتقص بشكل قاتل من مؤسسة الدولة العامة للاستمرارية والتعليم. ونموذج "التسامح" المرتبط بهذا يمتد هذا الحق إلى كل شيء ، حتى إلى حقيقة أنه في مجتمع متحضر عاقل ، من حيث المبدأ ، لا يتمتع بهذا الحق. إن ثقة الشاب الذي يتشكل من كل هذا جاهزة "للحصرية" حتى في التدين.
وحتى أسس عالم الأسرة التقليدي ، وهو أمر مذهل اليوم ، فإن "عدالة الأحداث" ، التي تعد جزءًا عضويًا من مجموعة القيم الليبرالية ، تثير تمردًا محكومًا للأطفال ضد والديهم ، وتحويله في النهاية إلى تمرد ضد المتدينين. التقليد. وتتطلب "ثقافة العلاقات بين الأجيال" الجديدة أيضًا قاعدة وجودية جديدة - أساس ديني. لقد أعاد عصرنا ترتيب كل شيء في الاتجاه المعاكس: في البداية ، شكل الدين الثقافة ، والآن الثقافة هي الدين. الوهابية ، مثل العديد من أشكال التدين غير الملائمة ، تلبي تمامًا هذا الطلب.
"إن احتمال وجود مطالبات اجتماعية لجماهير المهاجرين أمر متوقع تمامًا ؛ بطريقة أو بأخرى ، ينبثق من تلك المعتقدات الدينية التي تعتبر حاسمة في الحركات الإسلامية. يمكننا أن نتحدث عن عالمين عالميين ، وكلاهما "جزء من واحد": إقامة خلافة إسلامية ومنع المسلمين المؤمنين من العيش على أراضي دولة غير إسلامية. نحن نعلم بالفعل تنفيذ الأول في شكل الوهابية ، والثاني في التفسير الحديث يعني ببساطة الأسلمة السريعة لمساحات المعيشة المفتوحة حديثًا.
كل هذا لا يحدث في مكان ما بعيدًا ولا في وقت ما في وقت الغد ، ولكن هنا والآن. يتم تشكيل المراكز في روسيا الحديثة ، والتي ستنطلق منها الأسلمة القادمة للبلاد. هل أنت متأكد من أن هذا لا ينطبق عليك؟ ولأطفالك؟ هل ما زلت تريد التحدث بطريقة أوروبية متسامحة عن حقوق المهاجرين؟
يكتب الراهب جون: لا أجرؤ على اقتراح تدابير صغيرة هنا لحل القضايا العالمية. نعم ، هذا مستحيل ، أفهم جيدًا - الوضع المشار إليه هو طريق مسدود. ولكن بعد ذلك ، ربما ، يجب على المرء أن يستخدم إمكانات أخرى وأن يتذكر أن روسيا بلد أرثوذكسي ، حيث يتذكر ممثلو الإسلام دينهم دائمًا ؟! "
في غضون ذلك في مدارسنا ...
"التعليم" مصطلح مشتق من كلمة "صورة". صورة الله. الهدف من حياة الإنسان هو إيقاظ صورة الله في ذاته ، ليصبح مثل الرب (بقدر الإمكان). كما كتب القديس باسيليوس العظيم: "عالمنا مدرسة النفوس الذكية". يشكل التعليم المدرسي نظرة الشخص للعالم.
في العقود الأخيرة ، كانت روسيا تسعى جاهدة لتصبح جزءًا من الغرب. نتجاهل قيمنا التقليدية من أجل إعادة تشكيل جميع مجالات الحياة بطريقة غربية. كان للإصلاحات تأثير مؤلم بشكل خاص على تنشئة الأطفال والشباب. لقد أصبح تعليم الحقوق أكثر أهمية من تعليم الواجبات ، فقد طغت التعددية الثقافية والتسامح على الاحترام والصداقة. إن تنمية القيادة ، وزرع نوع من العلاقات التنافسية ، كادت أن تجلب الرعاية والرحمة إلى لا شيء. تم استبدال المساعدة المتبادلة بالنزعة الاستهلاكية ، والشعور بالوحدة مع الشعب - بالرغبة في الاكتفاء الذاتي الأناني ، والجماعية - بالفردانية ، وأعلنت الوطنية عمومًا من بقايا "السبق الصحفي" ...
نظام التعليم السوفيتي - الذي ، إن لم يتذكره أحد ، تم الاعتراف به على أنه الأفضل في العالم ، يتم إعادة تشكيله وفقًا للمعايير الغربية. يتم إعادة هيكلة التعليم المحلي ، مع تقليده الممتد لقرون من الموسوعية والأصولية ، ليصبح تعليمًا تطبيقيًا بحتًا ، إلى تدريب إما متخصصين ضيقين أو "مستهلكين مؤهلين" بشكل عام. فيما يلي مقتطف من الوثيقة التي تحدد استراتيجية إصلاحات التعليم في روسيا: يوصى بوضعها "المعايير الدنيا للمواطنة" ، والتي تختزل في "القدرة على قراءة الخرائط بشكل صحيح ، والشرح بلغة أجنبية ، وملء الإقرارات الضريبية بشكل صحيح" ، و "حب الفن والأدب الروسي ، فضلاً عن التسامح مع الفئات الاجتماعية الأخرى".
وجه إصلاح التعليم ضربة قاسية للاستمرارية التاريخية والثقافية للمدرسة الروسية ، مما أدى إلى تشويه الذاكرة التاريخية والهوية الروسية ، وتغيير في العقلية الروسية وتغيير في الوعي العام. أدى الانخفاض الحاد في مستوى التعليم وجودته - تحت ستار زيادته - (قاد بالفعل ، انظر حولك!) إلى الغباء والبدء الثقافي والنفسي للشباب ، وتشكيل "مجزأ" ، "مجزأ" "التفكير ، نظرة ضيقة للغاية للحياة ، تركز على التكيف والبحث عن النجاح. ونتيجة لذلك ، فإن عدد الأشخاص الذين يمكنهم التفكير بشكل تحليلي وعلى نطاق واسع ، وحتى أكثر من ذلك القادرين على الارتقاء إلى مستوى فهم مصالح الدولة ، آخذ في الانخفاض بشكل كارثي. لكن من السهل إدارة مثل هؤلاء الأشخاص في حرب المعلومات الحالية. انظر إلى الأوكرانيين ، الذين تفوقوا علينا في إصلاح التعليم - كيف تمكنوا بسهولة من "خداع عقولهم".
كما قال الأيديولوجي الرئيسي لسياسة المدرسة الروسية الحديثة: "لكل شخص الحق في التعليم الذي سيمكنه في النهاية من تطوير قانونه الأخلاقي". في العالم الغربي ، هذا قد "تجاوز" بالفعل. وحصلوا على مجتمع من الفتيات الملتحين الشرعيات ، والمخدرات غير المشروعة ، ودفع الضرائب بشكل قانوني لبيوت الدعارة ، والقتل الرحيم الشرعي ، وإضفاء الشرعية على "العائلات" التي لديها ثلاثة آباء ، ورجاسات أخرى من العالم "الحر".
الآن ، عندما يتصاعد التوتر الدولي ، نحن بحاجة ماسة إلى إحياء التعليم ذي التوجه الوطني ، مدرسة من شأنها أن تشكل حاملي الثقافة الروسية ، وطنيين من وطنهم ، ومبدعي الحضارة الروسية. علاوة على ذلك ، يجب القيام بذلك على وجه السرعة - "نقطة اللاعودة" ، إذا لم يتم تجاوزها بعد ، فهي قريبة جدًا. يواجه العالم الروسي خطر الإنهاء "المبكر" لوجوده. حضارتنا ، التي أضعفتها تبنّي القيم الليبرالية الأوروبية القائمة على عقيدة "حقوق الإنسان" ، ستمتصها حضارة الإسلام التي تنشط نفوذها. فقط دولة مبنية على أساس ثقافتنا الأرثوذكسية التقليدية ، دولة تحدد إيديولوجيتها القيم الأخلاقية المسيحية ، يمكنها مقاومة هذا التوسع. لذا يجب تعليم الأرثوذكسية للأطفال والكبار على حدٍ سواء ، وليس كنظام ثقافي ، ولكن كنظام أيديولوجي ، سواء أحبه أحدهم أم لا. هذه هي الطريقة الوحيدة لضمان الإمكانات الروحية والفكرية العالية لشعبنا ، والتي أصبحت الآن شرطًا ضروريًا لبقاء الأمة.
لكن للأسف ، لن ينجح الأمر. لدينا مجتمع علماني ، والدين منفصل عن الدولة ، وحقوق الإنسان ستنتهك ... حسنًا ، حسنًا ... نحن نخزن الفشار.
غالينا روسو مرشح العلوم الجيولوجية والمعدنية
الموضوع: ملامح تدريس مادة "اساسيات الثقافة الارثوذكسية"
في الصف الرابع "أ" مدرسة MBOU رقم 154 "
الانزلاق 1,2 في المعيار التعليمي الجديد للدولة الفيدرالية (FSES) للمرحلة الابتدائية تعليم عامفي القسم 1.2. ، يُقال: "جميع مجالات التطور والتعليم الروحي والأخلاقي مهمة ، وتكمل بعضها البعض وتضمن تنمية الفرد على أساس التقاليد الروحية والأخلاقية والثقافية المحلية."
تعليم المعرفة حول الأرثوذكسية ، ودراستها المنهجية في مدرسة التعليم العامهو جزء لا يتجزأ من التعليم الجيد.
بغض النظر عن العقيدة التي يختارها طالب المدرسة الروسية لنفسه ، ومهما كانت نظرة والديه للعالم ، تظل الثقافة الأرثوذكسية التي تعود إلى قرون من الزمان أهم الأصول لجميع مواطني روسيا المثقفين وطنياً. تعتبر قضية التربية الروحية والأخلاقية للأطفال من المشاكل الرئيسية التي تواجه كل والد وكل مجتمع والدولة ككل.
المؤتمر الشعبي العام هو موضوع يتم التعبير عنه في دراسة ثقافة الحياة الروحية على سبيل المثال المسيحية وقيمها الأخلاقية. من خلال دراسة تاريخ المسيحية ، والكنيسة الأرثوذكسية ، والثقافة الأرثوذكسية الروسية ، المرتبطة مباشرة بالتجربة الروحية المسيحية ، سيحصل الطفل على سبب للتفكير في البلد الذي يعيش فيه ، وما هي القيم التي التزم بها أسلافه ، ولماذا الناس ، دون تردد ذهبوا إلى الموت بسبب مبادئهم الدينية والروحية والأخلاقية. والأهم من ذلك ، أنه سيفهم أن هناك شيئًا آخر في الحياة غير الطعام والنوم والمتعة. التعرف على الثقافة الروحية لا يمكن أن يقتصر على موضوع واحد. يجب أن يعمل كخط محتوى واحد من خلال مواضيع مثل الأدب ، واللغة الروسية ، والتاريخ ، والموسيقى ، والفنون الجميلة ، وما إلى ذلك.
معلمة المرحلة الابتدائية هي في أولى خطوات الإحياء الروحي والأخلاقي لشعبنا. نحن المعلمين ، ليس فقط في درس منفصل عن "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ، ولكن في جميع الدروس الأخرى ، وكذلك في الأنشطة اليومية اللامنهجية ، نتطلع روحيًا إلى قلوب الأطفال وأرواحهم. ويتوقع الأطفال منا ، نحن الكبار ، أن نظهر لهم الطريقة التي يمكنهم من خلالها بناء حياتهم. يرتبط هذا المسار ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الروحية - بأسس الثقافة الأرثوذكسية. يلتزم كل معلم بمعرفة هذه الأساسيات من أجل نقل تاريخ الوطن بشكل صحيح وموضوعي إلى الأطفال ، لاستكشاف وتعليم أعمال الكتاب والشعراء اللامعين بشكل شامل.
الشريحة 3 الهدف الرئيسي للدورة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" أنا أعتبر تكوين شخصية روحية وأخلاقية من خلال اكتساب الخبرة الروحية القائمة على تقاليد الأرثوذكسية.
الشريحة 4 لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري حل ما يليمهام:
1. إقامة علاقات شخصية للطالب مع الثقافة الأرثوذكسية. من المهم أن تصبح القيم المسيحية هي القيم الشخصية للطالب ، فقط مع إعادة الهيكلة الداخلية لوجهات النظر يمكن تحقيق نتائج جيدة.
2. إفشاء الأسس الروحية للثقافة الوطنية. تتخلل الثقافة الروسية من خلال التعاليم المسيحية ومن خلالها ، حيث أن الكلاسيكيات الروسية كانت في الأساس أناسًا من ذوي الإيمان العميق. سيساعد الكشف عن هذه الأساسيات الطلاب على الاندماج بسهولة أكبر في البيئة الأرثوذكسية.
3. تربية المشاعر الوطنية. ترتبط الأرثوذكسية ارتباطًا وثيقًا بالوطنية ، لأن. إن الوفاء بالواجب تجاه الله والوطن والوالدين أمر أساسي بالنسبة للمسيحي. لذلك ، التعليم الأرثوذكسي والوطني لا ينفصلان عن بعضهما البعض.
4. شغف الأطفال النشاط الإبداعي. من خلال الإبداع والخلق ، يتعلم الأطفال معرفة الله ، الخالق الأساسي لهذا العالم.
يحدث تكوين أسس الثقافة الأرثوذكسية على مراحل: من التحضير لتصور الثقافة الأرثوذكسية إلى البحث عن المعاني الخفية قصص الكتاب المقدسوالتعليم العقائدي للكنيسة.
يعتمد تطوير الثقافة الروحية والأخلاقية للتلاميذ على ما يليالمبادئ (في الشريحة 5)
تختلف أشكال تنظيم التربية الروحية والأخلاقية: دروس متكاملة - صناعة الدفاع والأدب ، صناعة الدفاع و العالم، صناعة الدفاع والفنون الجميلة ، الموسيقى ، التكنولوجيا.تشمل الأساليب الرئيسية لعملي في هذا الاتجاه قصة المعلم ، والعمل مع المواد التوضيحية والمسموعة والمرئية ، مع النصوص. يقوم الأطفال بالعديد من المهام الإبداعية المستقلة ؛ يزورون المعبد بسرور ، ويعرفون كيف ويتصرفون في الهيكل.
قبل إدخال موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة ، تم إجراء عمل تحضيري مع الطلاب وأولياء أمورهم. جعلتني معظم النتائج الإيجابية للاستطلاع سعيدًا. بما أن معيارًا مهمًا لإدخال دورة جديدة هو طوعيتها.
تجربتي
بدأ معرفتنا بالثقافة الأرثوذكسية في وقت أبكر بكثير من الأطفال (اليوم الصف الرابع) وبدأت في دراسة موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية".
الشريحة 6 لا يزال في الصف الثاني بعد أن نظمت رحلة إلى Nizhny Novgorod Kremlin مع والدي وزيارة كاتدرائية Mikhailo-Arkhangelsk كجزء منها ، رأيت باهتمام الأطفال الذين يستمعون إلى الدليل ، وأحيانًا يسألون أسئلة لم تكن طفولية. ثم أدركت أنني لا أعرف ما يكفي عن الأرثوذكسية ، رغم أنني أعتبر نفسي مؤمنًا مهتمًا بالثقافة الأرثوذكسية. أعتقد أنه كان هناك اهتمام بدراسة هذا الموضوع في كل من الأطفال وفي نفسي.
شريحة 7 في اجتماع الوالدين (كانت نهاية العام الدراسي) لقد تطرقت إلى هذا الموضوع ، وأظهرت صورًا للرجال في المعبد. كان رد فعل الآباء إيجابيًا على اتجاه مثل التعليم الروحي والأخلاقي من خلال دراسة الثقافة الأرثوذكسية.
شريحة 8 أجريت في الفصلمسابقة صور « الكنائس الأرثوذكسيةأدنى".
الشريحة 9،10،11،12 خلال العطلة الصيفية زار الأطفال مع والديهم أماكن مختلفة متعلقة بـ الأضرحة الأرثوذكسية: Diveevo ، Murom ، Vladimir ، Suzdal ، إلخ. زرت الدير بنفسي. فالعام ، زرت دير ماكاريفسكي ، أردت أن أعرف المزيد بنفسي وأخبر الأطفال. في ساعات الدراسة في سبتمبر ، شارك الأطفال انطباعاتهم: تحدث أحدهم عن كنيسة صغيرة في قريتهم ، وزار شخص ما كنيسة القديس نيكولاس العجائب في تركيا. عملنا في مشاريع "الطريق إلى المعبد" ، "ملاكي الحارس". أعطاني المشروع الأخير فكرة زيارة سانت بطرسبرغ في كنيسة زينيا المباركة ، لتبجيل الآثار ، لمعرفة المزيد عن حياتها.
الشريحة 13 شارك في مسابقة المدينة الأدبية لحكايات عيد الميلاد"Crystal deer-2015" ، ( الشريحة 14) مسابقة جوقة المدينة "نجمة الكريسماس" بحلول عطلة عيد الفصح المشرقة ، أقيمت مسابقة القراءة في الفصل "الربيع قادم ، مليء بالمعجزات! المسيح قام حقا قام! المسيح قام! "، شارك في مسابقة المدرسة" بطاقة عيد الفصح ". يمكن اعتبار كل هذه الأنشطة كمرحلة تحضيرية لدراسة مسار صناعة الدفاع.
15 منذ بداية هذا العام الدراسي ، بدأنا في دراسة الموضوع ، والأطفال يعرفون بالفعل الكثير عن الأرثوذكسية ، وبدأ الكثيرون في التعرف على الكتاب المقدس للأطفال. لا تقتصر دروسنا على قراءة كتاب مدرسي والاستماع إلى قصة المعلم ، فالأطفال أنفسهم يعدون الرسائل والعروض التقديمية حول مواضيع تعليمية مختلفة ، ويتبادلون معارفهم وخبراتهم. على سبيل المثال ، تحدثت Asriyan Susana عن ميزات الكنيسة الأرمنية والعادات والأعياد.
16 في أكتوبر قمنا بزيارة كنيسة القديس بانتيليمون في شربينكي ثانيًا ، Pechersky Voznesensky ديرصومعة. شارك في جميع الروسيةأولمبياد لتلاميذ المدارس حول أساسيات الثقافة الأرثوذكسية "العالم الروسي في الثقافة الأرثوذكسية" - حصل على دبلوماتأناوثانيًاالدرجة العلمية. يدعم الآباء اهتمام الأبناء بالموضوع ، ويساعدون في التحضير ، لأن كل واحد منهم يهتم بنمو ابنه أو ابنته كأشخاص طيبين ، طيبين ، رحيمين ، روحيين وأخلاقين.
الاستنتاجات
لقد عملت كمدرس لأساسيات الثقافة الأرثوذكسية لفترة قصيرة جدًا ، لكن يمكنني القول بثقة أن هذا الموضوع ضروري في المدرسة. يأتي الأطفال إلى مدرستنا ليس فقط لتعلم القراءة والكتابة ، لتوسيع آفاقهم ، ولكن لفهم سبب حاجتهم إلى المعرفة ، وكيف يمكن تطبيقها في الحياة. من واجبنا المباشر أن نرسي المبادئ الروحية في قلوب الجيل الصاعد. عندما كنت أستعد لخطابي ، قررت إجراء مسح للطلاب حول موضوع "كيف يؤثر مسار صناعة الدفاع على التطور الروحي والأخلاقي لشخصيتهم". سألت الطلاب للإجابة على السؤالالشريحة 17) "ماذا تتعلم في دروس ORKSE؟". تتحدث الغالبية العظمى من الطلاب في إجاباتهم عن اكتساب مهارات السلوك الأخلاقي:
– "تعلم جيدا"
– "تعلم أن تكون مثقفًا"
– "تعلم احترام الآخرين"
– "تعلم تكوين صداقات"
– "ساعد الناس" ، "كن مراعيًا ورحيمًا"
– "احترام الوالدين والشيوخ"
– "حاول ألا تفعل أشياء سيئة"
– "تعلم الحب والصبر"
تشير إجابات هؤلاء الأطفال إلى أن دروس OPK مفيدة وممتعة للأطفال ، وأن مجموعة المهام يتم حلها ، وبالتالي الهدف: تكوين شخصية روحية وأخلاقية من خلال اكتساب الخبرة الروحية القائمة على تقاليد الأرثوذكسية قابل للتحقيق.
18. أريد أن أنهي قصتي بكلمات الأستاذ الروسي كريستيان كونستانتين دميترييفيتش أوشينسكي: "الهدف الأساسي لتعليم الإنسان لا يمكن أن يكون إلا هو الشخص نفسه ، والهدف من التعليم في الإنسان هو الروح. تعطي المسيحية الحياة وتشير إلى الهدف الأسمى للجميع التعليم"
19. شكرا لاهتمامكم
في عام 2010 ، أجريت تجربة في بعض مناطق روسيا ، زُعم أنها أكدت "نجاح" مادة مدرسية جديدة - "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية".
لم يقدم أحد أي بيانات تؤكد نوعًا من "الفعالية" ، ولكن بعد التصريح بأنه يجب تدريسها لجميع الأطفال ، اندلعت فضيحة. ونتيجة لذلك ، اتخذوا قرارًا فاترًا - فقد أدخلوا موضوعًا جديدًا يسمى "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية". هناك ، من بين الوحدات ، هناك أيضًا مجمع للصناعات الدفاعية.
من المهم أن نقول إن هذا لم يكن في مصلحة الكنيسة. أراد الكهنة ألا يكون هناك بديل لـ OPK. في عام 1999 ، تحدث البطريرك أليكسي الثاني علانية:
"إذا واجهت صعوبات في تدريس أساسيات الإيمان الأرثوذكسي ، فقم بتسمية الدورة التدريبية أساسيات الثقافة الأرثوذكسية ، فلن يثير ذلك اعتراضات من المعلمين ومديري المؤسسات التعليمية العلمانية التي نشأت على أساس إلحادي".
لذلك قاموا فقط بتنفيذ هذا المشروع. في الواقع ، فإن OPK هي موضوع دعائي حيث لا يتحدثون عن الثقافة الأرثوذكسية ، بل ينشرون عبادة دينية. للاقتناع بهذا ، يكفي إلقاء نظرة على درس OPK نموذجي في مدرسة علمانية ( https://www.youtube.com/watch؟v=agPFRgc458A). كما ترون ، لا يعرف المعلم الأطفال بالثقافة ، أي غسيل المخ.
تجدر الإشارة إلى أن OPK هو موضوع فريد من حيث أن المؤلف هو رجل دين ومبشر ، وليس عالمًا دينيًا أو عالمًا ثقافيًا. تنص المادة 4 من القانون الاتحادي "بشأن حرية الضمير" على أن الدولة:
"يضمن الطبيعة العلمانية للتعليم في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية".
ليس من الواضح تمامًا كيف يمكن ضمان ذلك عندما يُجبر طلاب الصف الرابع على ذلك الظلامية الدينيةمستغلين جهل أو لامبالاة الوالدين وسلطة المعلم.
ومع ذلك ، يمكن للمرء أيضًا أن يقول إنه طالما كان هناك خيار ، يتم التخلي عن صناعة الدفاع ببطء. قال متروبوليت كيريل من يكاترينبورغ وفيرخوتوري إن 14٪ فقط من طلاب الأورال اختاروا OPK هذا العام. وفي جمهورية كومي 10٪ فقط. وقع أكثر من 80000 شخص على الإنترنت ضد تدريس OPK.
وهذا على الرغم من أن هذا الموضوع يحظى بتأييد السلطات بلا شك. بعد كل شيء ، تم فصل مدير المدرسة بطريقة ما بسبب حقيقة أنه ، وفقًا للكهنة ، لم يختار عدد كافٍ من الناس صناعة الدفاع.
ماذا يحدث في هذه الدروس؟ أولاً ، والأهم من ذلك ، أنهم لا يقولون إن الأرثوذكسية هي مجرد طائفة دينية ، وهي جزء من تاريخ روسيا. يقولون هناك أن الأرثوذكسية هي الحقيقة وأنه يبدو كما لو أن الأحداث الكتابية هي الحقيقة ، وأن كل أنواع "المعجزات" المزعومة قد حدثت بالفعل ، وما إلى ذلك.
علاوة على ذلك ، فإن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن ROC يتم الترويج لها أحيانًا من قبل مدرسين للمواد الأخرى ، ولا سيما "أساسيات الثقافات الدينية العالمية". أخبرت ألينا نوموفا ، والدة أحد الطلاب ، ما حدث في درس في مدرسة علمانية:
وعدنا المدير أنهم سيتحدثون عن جميع الأديان في الصفوف. لكن المعلمة التي تدرس هذه الدورة أصبحت مؤمنة مؤخرًا ، لذا فهي تخبر الأطفال فقط عن الأرثوذكسية. يؤكد على موضوع "الخطيئة والعقاب". مثل هذه القصص تخيف ابني. حاولت إقناعها بـ "خفض درجة الحرارة" ، لكن المعلم نصحني بالذهاب إلى المعبد والاعتراف. اعتادت تعليم الولادة ، ثم أخذت دورات تدريبية متقدمة وتعتقد عبثًا أنها تستطيع شرح مثل هذه الموضوعات المعقدة للأطفال. أنا لست ضد دروس الأرثوذكسية ، لكني لا أريد أن يخاف ابني من الحكايات الظلامية.
السؤال الرئيسي هو: لماذا نحتاج إليه في المدرسة؟ يجب أن يحصل الأطفال على المعرفة الأساسية ثم يختارون المكان الذي سيذهبون إليه بعد ذلك. الدين شأن خاص للجميع. من المحتمل أن يكتشفوا ذلك بمفردهم مع مرور الوقت. يتم دفعهم على الفور لاتخاذ "الاختيار الصحيح".
الآن حول OPK. قالت آنا سيتينا من منطقة موسكو ما حدث لابنتها بعد حضور هذه الدروس "الثقافية":
"بدأت في تعميدني ، بصفتي أبًا ملحدًا ، وجدتي شيوعية ، قبل أن تغادر إلى العمل. حتى قطتنا. وأوضحت الابنة - قالت معلمة صناعة الدفاع: يجب أن يتم ذلك حتى لا يموت الأحباء بشكل غير متوقع. أطالب الآن بإطلاق سراح ابنتي من هذا العنصر الغريب. يجب ألا تصعد المدرسة إلى روح طفلي. تأتي إلى الفصل من أجل المعرفة. كل شيء آخر ليس مدرسة "أبرشية".
على ما يبدو ، ربط المعلم "الروحانية" بتصريح وولاند بأن الشخص "فاني فجأة". بالطبع ، يعتقد الكثير من الناس أن هذه [دعاية جمهورية الصين] لا تؤدي إلا إلى إبعاد الأطفال عن العبادة الدينية. ومع ذلك ، للأسف ، يحدث أيضًا أن يتم تخويف الأطفال القابلين للتأثر ببساطة.
الشيء الأكثر أهمية هو أن مثل هؤلاء المعلمين لا يتم طردهم. يبدو أنهم الأكثر قيمة. بعد كل شيء ، تخضع كل هذه الشخصيات لدورات تدريبية. إذا تم نقل معلمي العمل إلى هناك ، فمن الصعب تحديد كيفية تدريبهم هناك. من الممكن أن يقوم الكهنة المرسلون بذلك ، والذين يهتمون فقط بضمان أن يختار الأطفال الأرثوذكسية بأي ثمن ، وبالتالي فإن الترهيب هو أحد أفضل الخيارات.
تم تدريسه في المدارس لمدة 3 سنوات حتى الآن. كيف يشعر غالبية الروس تجاه الدعاية الدينية في المدرسة؟ في عام 2009 ، وفقًا لمركز ليفادا ، كان ما يقرب من 70 ٪ إيجابيين بشأن حقيقة وجود أشياء تُعرّف الأطفال بالدين. بالطبع ، كانوا يقصدون ببساطة التعرف على جميع الأديان ، حيث يخبرون ، على سبيل المثال ، تاريخ الأديان. ومع ذلك ، في عام 2013 ، أيدها 22٪ فقط.
تخبر هذه النتائج الكهنة والمسؤولين أنهم بحاجة إلى الترويج للدين بنشاط. يتم بالفعل النظر بجدية في إمكانية تدريس GPC في فصول أخرى من المدرسة. صرح مطران كالوغا وبوروفسك كليمنت:
"نكرر طلب الملايين من الناس أن يدرج في المعيار الجديد مجالًا تعليميًا جديدًا ، يمكن من خلاله لأطفال العائلات الأرثوذكسية دراسة الثقافة الروحية والأخلاقية الأرثوذكسية ، بحيث يتم تضمين هذا الموضوع في البرنامج الرئيسي ويغطي كامل فترة التعليم من الصفوف من 1 إلى 11. "
كما ترون ، نحن لا نتحدث عن شيء معين البرنامج العاموهي الدعاية الأرثوذكسية. لا يقول بوب حتى أنه إذا أراد هؤلاء الأرثوذكس أن يعرف طفلهم الطائفة ، فيمكنهم إرساله إما إلى مركز خاص مؤسسة تعليميةديني ، أو مدرسة الأحد. يحتاجها الكهنة للجميع ، أي لمن لا يحتاجها على الإطلاق.
أندري ديميدوف ، رئيس نقابة المعلمين ، حول الوضع الذي يعرفه:
"شعرت أن ROC تحاول توسيع وتعميق وحدة EPC في المدرسة ، لكن الآباء لا يحتاجون إليها. إذا تم تدريس OPK حتى الصف التاسع ، فسيكون هناك المزيد من المعارضين لكل من هذا الموضوع و ROC ككل. عندما تم تدريس CEC لأول مرة وتم إعطاء الآباء الاختيار بين الموضوع والأخلاق العلمانية ، اختار العديد من CEC. قامت إدارة المدرسة ، تحت تأثير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بممارسة الضغط على OPK ، ووافق الناس تحت ضغط معتدل على ذلك. لكن التجربة أظهرت أنه بدلاً من التعليم في دروس المجمع الصناعي العسكري ، هناك فرض صارم لعقائد الإيمان. الآباء محبطون ".
لكن من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه على الرغم من الملاحظات الانتقادية للأشخاص الأكفاء ، لا أحد ينوي إلغاء هذا الموضوع حتى الآن. ربما بسبب النقد بالتحديد أن الموضوع ليس في جميع فصول المدرسة ، ولكن هذه الفكرة ستكون بلا شك ذات صلة في المستقبل القريب.
"مراكز الأبرشية توجه المعلمين نحو أهداف خاطئة: كنائس الأطفال ، زيادة الروحانية بالمعنى الكنسي للكلمة. لا أرى الإصرار المنهجي لمعاهد التكوين المتقدم للمعلمين في نظام وزارة التربية العلمانية ، بحيث يكون لهذه الدورة أساس علمي جدير ".
ما هو الأساس العلمي الذي يمكن مناقشته في هذه الحالة؟ موضوع لطلاب الصف الرابع. حقًا لم يستطع أحد طوال هذا الوقت التفكير في أنهم ربما بدأوا في تحليل قضايا النظرة العالمية مبكرًا جدًا ، خاصة وأن هناك انقسامًا إلى مجموعات عندما يكون هناك خيار بين الأخلاق العلمانية أو الأرثوذكسية أو الإسلام. وبنفس النجاح ، سيكون من الممكن التدريس في الصف الأول ، على سبيل المثال ، "علم الوجود في فلسفة القرون الوسطى".
لكن حقيقة الأمر هي أن المهمة الرئيسية لا تتعلق في الواقع بالتعليم. بعد كل شيء ، لن يتلقى الأطفال أي معرفة حقيقية في هذه الدروس. في أحسن الأحوال ، سوف يضيعون وقتهم ببساطة ، وفي أسوأ الأحوال ، سيصبحون متطرفين مؤمنين ، تأثروا بقصص المعلمين "المؤمنين".
