القراءة الروحية في أسبوع مشرق. كيف يتم تنظيم أسبوع الآلام؟ مجموعة من القراءات الروحية لأسبوع الآلام
إس إم شيستاكوفا
خفيفة قيامة المسيح. كتاب للقراءة في المدرسة والمنزل
من الناشرين
كتاب "قيامة المسيح المشرقة" يفتح سلسلة جديدة من المطبوعات " الأعياد الأرثوذكسيةالأطفال "، المصممة للأطفال في المرحلتين الابتدائية والثانوية سن الدراسة. في مجموعات مخصصة للعطلات الرئيسية عام الكنيسة، تضمنت أمثلة عالية للكلمة الفنية للأدب الروسي الكلاسيكي والحديث.
كانت المهمة الرئيسية للناشرين هي إظهار الأطفال كيف دخلت الأرثوذكسية بعمق ونفاذ إلى الحياة الروحية للشعب الروسي وحددت المحتوى أفضل المخلوقاتثقافتنا. لا تكشف الأعمال الأدبية المتضمنة في المجموعات المعنى الروحي فقط أعياد الكنيسة، ولكن أيضًا هؤلاء القيم الخالدةالتي تشكل روح الطفل وترسي أسس الحياة الفاضلة. هذا أولاً وقبل كل شيء:
الإيمان بالله وحبه - خالق الكون ؛
حب الكنيسة ، للوطن ، لأصول الفرد ، الموقف الموقر تجاه الأشياء المقدسة ؛
فهم يقظ ومدروس لحقائق تعاليم المسيح والجمال خدمة الكنيسة;
دائم نداء الصلاةإلى والدة الإله والملاك الحارس للقديسين ؛
حب الأسرة والأب والأم والإخوة والأخوات والجيران ؛
حب الحياة الفاضلة والرحمة والشجاعة والاجتهاد والصدق والضمير ، وما إلى ذلك ؛
جاهد الخطيئة: بالعصيان والحنان والخداع والحسد ونحو ذلك ؛
احترام الطبيعة وجميع الكائنات الحية.
يتأثر تكوين البنية الروحية للطفل بشكل كبير بكيفية تعليمنا له القراءة والشعور والفهم ، وسماع كلمة الله ، والمعايير العالية للأدب. تعتمد مهارة السمع والفهم على تصور شامل للنصوص الأدبية. من المهم جدًا أن يكتشف الطفل بنفسه المعنى المطبوع في الصورة ، لأن الصورة هي التي تظهره صورة للعالم. لذلك ، يجب أن تكون القراءة غير مستعجلة ، ومدروسة ، ومتعاطفة مع الحالة الروحية للمؤلف. الأسئلة التي يطرحها شخص بالغ أثناء القراءة لا يجب أن "تضع اللكنات" و "تقسم المعاني". والغرض منها هو مساعدة الطفل على فهم ما قرأه وتعلم درس روحي وأخلاقي لنفسه.
يتألف كتاب "القيامة المشرقة للمسيح" ، كغيره من مجموعات السلسلة ، من عدة أجزاء: الجزء الأول يكشف عن صور مشرقة لصحوة الربيع. والثاني مخصص لوقت الصوم الكبير. الثالث - أفراح القيامة المشرقة للسيد المسيح ؛ الرابع يحتوي على أساطير وحكايات للأطفال الصغار.
"ينبوع! ينبوع! وهي سعيدة بكل شيء ... ": اسكتشات شعرية رائعة طبيعة الربيع، سيقابل القارئ انطباعات الأطفال عن هذا الوقت من العام في أعمال A. هو نذير لكل شخص "ربيع دائم" ، كما تقول قصيدة ن.
خاصة عطلة الربيع المشرقة - البشارة والدة الله المقدسة. "يوم البشارة! لقد بدأ الخلاص! - هكذا عرّف الشاعر ل. بوتوفسكي هذه العطلة. وفقًا للعادات الروسية القديمة ، تم شراء الطيور في يوم البشارة وإطلاقها من القفص إلى البرية. كتب أ. بوشكين عن هذا في قصيدته "طائر". وصف مثير للاهتماموترد ملامح الاحتفال بالبشارة في قصة "مدينة وقرية" د. جريجوروفيتش.
"الربيع الروحي" - كما يسمونه تقاليد الكنيسة ملصق ممتازالذي يستمر سبعة أسابيع حتى عيد الفصح. إنه وقت مشرق وصارم تتعلم فيه النفس أن تندب على خطاياها وتكتسب خبرة في الحياة الفاضلة. يصبح الهدوء والحزن رنين الجرس، مكتومة - إضاءة المعبد ، ثياب الكهنة - أسود ، بنفسجي. يتم استبدال ترانيم الكنيسة العادية بالحراس. لمدة ستة أسابيع من الصيام ، تُقرأ صلاة القديس أفرايم السرياني بالقوس ، "يا رب وسيد بطني ..." استجاب أ. بوشكين لهذه الصلاة بقصيدته الرائعة: ... "، الذي يفتح قسم الكتاب المخصص للصوم الكبير.
كل أسبوع من الصوم هو نقطة انطلاق للصعود الروحي إلى قيامة المسيح المشرقة. خلال الأسبوع الأول ، من الاثنين إلى الخميس ، يصدر صوت ناموس التوبة العظيم للقديس أندرو كريت في الكنيسة. العبادة للصليب ، أو صليب الصليب ، عندما يتم إخراج صليب من المذبح إلى وسط الهيكل ، هو أسبوع من التبجيل الخاص لصليب الرب ، الشاهد الرئيسي للمعاناة التي قالها المسيح مقبولة للناس. بالنسبة لصبي يبلغ من العمر سبع سنوات في قصة I. Shmelev "صيف الرب" ، أصبح هذا الأسبوع وقت الصيام الأول.
مليئة بفرح طفولي لا ينسى أحد الشعانين(أسبوع واي). في هذا اليوم ، تتذكر الكنيسة كيف دخل السيد المسيح إلى الباب الذهبي لأورشليم ، واستقبله الناس بملابس الأعياد ، بأغصان النخيل والزهور ، مبتهجين. ينعكس هذا الحدث بصدق في قصيدة أ. خومياكوف "مدخل القدس".
تم استبدال غصن النخيل في روس بفرع صفصاف - أول رسول ربيع. في هذا اليوم ، يأتي الناس إلى المعبد مع باقات من الصفصاف ، ويقفون في الخدمة بشموع مضاءة. وجوه مرحة في كل مكان ، العديد من الأطفال. لقد أصبح الصفصاف نوعًا من رمز ربيع عيد الفصح في قصائد أ.
تم تصوير أحداث الأسبوع المقدس بشكل واضح في الأدب الروسي. بألم ورحمة ، تعيش روح الطفل أحداث العشاء الأخير ، وخيانة يهوذا ، وصلاة المسيح في بستان الجثسيماني ، ومحاكمة بيلاطس ، والصلب ، والرفع عن الصليب ، والوضع في القبر. . أيام الأسبوع المقدس للأطفال ، كما هو الحال بالنسبة لجميع المسيحيين ، هي وقت توبة خاصة. هذا موصوف في الأعمال الرائعة لأ. تشيخوف ، في نيكيفوروف-فولجين ، ف.
يوجد في الشعر الروسي دورة كاملة من الأعمال المخصصة لأحداث أسبوع الآلام. تشمل مجموعتنا قصائد ب.
والآن يأتي الحدث الرئيسي للسنة الكنسية - عيد الفصح. عشية السبت العظيم ، نبوءات العهد القديم عن قيامة المسيح - تُقرأ parimia في الخدمة. يتم تغيير ملابس الكهنة إلى اللون الأبيض ، ويتم تكريس أطباق عيد الفصح - كعك عيد الفصح ، وكعك عيد الفصح ، والبيض. كل شيء يتجمد تحسبا لمعجزة عظيمة. يبدأ بالضبط في منتصف الليل موكبحول المعبد مع الغناء: "قيامتك ، المسيح المخلص ، الملائكة يغنون في السماء ..." بعد تجاوز المعبد ، يتوقف الموكب عند أبوابه المغلقة (كما هو الحال في حجر القبر المقدس) ، ويوم عيد الفصح يبدأ. يبدو الطروباريون في العيد: "المسيح قام من الأموات ، ويدوس الموت بالموت ويمنح الحياة لمن هم في القبور". تتلاشى أبواب الكنيسة ، يدخل الموكب. كل شيء مليء بالنور والفرح. أثواب المعبد وزخارفه حمراء زاهية. تُغنى الخدمة بأكملها ، وغالبًا ما يُسمع تعجب الكاهن: "المسيح قام!" - وجواب أبناء الرعية بالإجماع: "حقًا قام!" بعد Matins ، يقبل الناس ثلاث مرات - يعمدون بعضهم البعض ، ويهنئون بعضهم البعض في العطلة ، ويعطون بعضهم البعض بيض عيد الفصح. يتم تقديم ليتورجيا عيد الفصح. بعد الخدمة ، يبدأ الإفطار - وجبة احتفالية.
يُطلق على الأسبوع الذي يلي صلاة عيد الفصح اسم أسبوع الآلام. طوال الأسبوع الساطع ، تقام الخدمة في الأبواب الملكية المفتوحة ، وتُقام المواكب وتُسمع أجراس الأعياد.
الابتهاج الكبير يملأ الكون بأسره ، كل روح استجابت للعطلة المشرقة. ما مقدار الفرح والحب المنتصر الذي يُسمع في قصائد عيد الفصح التي كتبها أ.مايكوف وي.بولونسكي وإس.أوسيبوف وك.سلوتشيفسكي وس.جوروديتسكي وك.فوفانوف وأ.
أوصاف فنية حية لعطلة عيد الفصح تركها لنا كتاب من ثلاثة عصور تاريخية.
في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، تم الاحتفال بيوم قيامة المسيح باعتباره "عطلة عيد" ، باعتباره مركزًا ومحورًا طوال العام ، كاحتفال بالفرح والمحبة العالميين. نقلت قصص وقصائد عيد الفصح في ذلك الوقت أجواء العطلة ، ووصف نوع الاستجابة التي أثارتها هذه الأحداث في روح الطفل. نشأ أكثر من جيل من القراء الشباب على قصة س. أكساكوف "طفولة باغروف الحفيد" ، حيث يتحدث المؤلف بصدق وعلى مهل عن تقاليد الأسرة ، بما في ذلك الاحتفالات الرئيسية للعام الكنسي. تتضمن مجموعتنا أيضًا مقتطفات من قصة السيرة الذاتية لـ K. Lukashevich "طفولتي الجميلة" حول عيد الفصح البعيد للطفولة ، وقصة N. يعمل.
كان القرن العشرين فترة محن قاسية لشعبنا. تصديق روسيا في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي هو موضوع رسم ف. نيكيفوروف فولجين لعيد الفصح "في غابة بيرش" ، قصيدة ف. بوبرينسكايا "عيد الفصح في المخيم ، 1931". لقد نقل لنا كتاب الهجرة الروسية شعورًا بشوق كبير للوطن الأم. تجلى هذا الشعور بشكل خاص في ذكريات الطفولة. وصف لتجارب الطفولة المشرقة في عيد الفصح التي نلتقي بها في قصة I. Shmelev "صيف الرب" ، وقصص V. Nikiforov-Volgin ، ومذكرات المتروبوليتان Veniamin (Fedchenkov). تم تكريس مقتطف من قصة إ. سورجوتشيف عن طفولة الإمبراطور نيكولاس الثاني لقصر عيد الفصح.
الأسبوع المقدس هو الأيام الأخيرة قبل عيد الفصح ، طريق المعاناة والموت على صليب المخلص وصليبه قيامة منيرة. اقرأ المزيد عن هذا في مقالتنا!
كيف تقضي أسبوع الآلام؟
حول كيفية قضاء الأسبوع المقدس بشكل صحيح ، وكيفية عيشه على أكمل وجه ، سأل مراسلو البوابة كهنة مشهورين.
الأسقف فاليريان كريشتوف ، المعترف بأبرشية موسكو:
تعاطف مع المخلص
Archpriest فاليريان كريشتوف
وينتهي وقت الصيام الذي أعطي للإنسان للتوبة يوم الجمعة من الأسبوع السادس. المعنى الكامل لعمل التوبة ، كما يقول الآباء القديسون ، هو تنقية القلب.
بدأ كل من يوحنا المعمدان والرب نفسه خطبتهما بالكلمات: توبوا ، لأن ملكوت السماوات قريب". وعندما ، كما قيل في قانون أندراوس كريت ، "لقد أغمي على الأنبياء بالفعل" ، تُعد الكنيسة وليمة ، تُظهر الأيام الأخيرة من حياته ، عندما تألم الرب من أجل خطايانا. كإله ، عرف كل ما سيحدث ، لكن كإنسان طلب الرحمة: " فقال لهم نفسي حزينة حتى الموت. ابقوا هنا وابقوا مستيقظين(متى 26 ، 34).
إنه يجهزنا لعيد الفصح ويظهر أنه لا توجد طريقة أخرى للقيامة إلا من خلال الصليب والألم. لذلك قال الناس العاديون: "الرب احتملنا وأمرنا".
تدعو الخدمات الإلهية لأسبوع الآلام الشخص إلى التعاطف والتعاطف مع المخلص.
من المفترض أن تُعاد قراءة الأيام الثلاثة الأولى جميع الإنجيليين الأربعة كتذكير بما خلقه الرب ، ونصلبه بخطايانا. وعلى الرغم من أن هذا كان موجهًا لليهود في ذلك الوقت ، إلا أنه ينطبق على كل شخص صلب المسيح بخطاياه.
في الأسبوع المقدس ، إن أمكن ، يُنصح بزيارة الكنيسة كثيرًا ، خاصةً في ليلة الأربعاء وعشية يوم الأربعاء. في الصباح ، يحضر المؤمنون العشاء الأخير ويتناولون القربان ، وفي المساء تُقرأ أناجيل آلام الرب. يأتي بعد ذلك صلب المخلص والدفن وفرحة السبت المشرق.
كان الملائكة أول من عرف قيامة المسيح ، وكذلك عن ولادته ، لذلك تغني الكنيسة: " الأحد لك المسيحالملائكة المخلصين يغنون في الجنة. وأمننا على الأرض بقلب نقي لتمجيدك". لماذا يقال "بقلب نقي"؟ لأنه يعتقد أن الإنسان طهر قلبه قدر المستطاع بصيام هذا اليوم المشرق.
أسبوع الآلام وقت ثمين
خدمات الأسبوع المقدس هي أفضل الخدمات طوال العام الكنسي. لا أعتقد أن الناس قد ابتكروا شيئًا أفضل من خدمات العاطفة. هذا هو الأجمل والأكثر عمقًا والموهبة والأكثر إلهامًا من كل شيء يولد من عبقري الإنسان.
إذا تم أداء هذه الخدمات باحترام ، إذا حاول شخص ما المشاركة فيها بشكل هادف ، فسوف ينقلونه إلى الواقع الذي ظهر على الأرض منذ ألفي عام ، ويساعدون القديسين ، جنبًا إلى جنب مع ام الالهوالرسل ، ليسلكوا طريق آلام المسيح ويقابلوا قيامة المسيح المشرقة.
إذا حاول الشخص الخوض فيها ، فسيكون قادرًا على التغلب على المكان والزمان ويصبح مشاركًا في أحداث الإنجيل. إذا كان بصدق ، بإيمان وحب للمشاركة في هذه خدمات الكنيسة، عندها ستشعر بالتأكيد بالإنجيل كله بطريقة جديدة ، وستدرك أنك مسيحي بطريقة جديدة.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الخدمات ، مثل أي عمل فني ، لا تعمل فقط بطريقة عقلانية - على العقل البشري ، تعمل بشكل مباشر ، مجازيًا ، على قلب الإنسان. من خلال المشاركة فيها ، يدرك الشخص شيئًا ما ، لكنه يشعر أكثر من ذلك أن إيمانه يفتح ذلك الواقع الروحي الموجود خارج الزمان والمكان. ذبيحة المسيح ، آلامه وموته ، انتصاره على قوى الشر ، على الموت ، انتصار قيامته - كل هذا يعود إلى العالم الروحيخارج الزمان والمكان. ومن خلال خدمات الكنيسة يمكننا الانضمام إلى هذا الواقع.
هناك الكثير من الغموض الذي لا يمكننا فهمه بعقلانية. هذا طبيعي ، لأن العالم الروحي الإلهي فوقنا ، فهو لا ينفتح بالكامل على أذهاننا ، ولا يخضع له. ويفتح قلبه. إذا حدث هذا ، فإنه يصبح إنجازًا كبيرًا في حياتنا. سوف نفهم لاحقًا ، وليس فورًا ، أنه لم يكن هناك شيء أعلى في حياتنا. ولا يوجد شيء أسمى من الحياة مع المسيح من فرصة العثور على المسيح والتواجد معه. لذلك ، فإن أسبوع الآلام هو وقت ثمين.
بالطبع ، يمكن للمرء أن يكون دائمًا مع المسيح ، ويجب أن يكون كذلك دائمًا. لكن من الصعب جدا على الرجل الذي سقط. قلبنا غير قادر على ذلك ، يبدو أنه منهك ، لا يمكنه أن يطهر نفسه ، لا يمكنه أن يستعد ليكون دائمًا مع الله. وهنا يأخذ الرب نفسه قلوبنا بين يديه ، ويقود بيده القوية ويقوم بالعمل الذي كان ينبغي علينا القيام به ، لكننا أصبحنا غير قادرين على القيام به. تقودنا الكنيسة إلى موكب قوي إلى المسيح ، إلى الحياة مع المسيح ، لذلك من الأسهل بكثير الاقتراب من المسيح أثناء الخدمة الإلهية ، والشعور بأنفسنا معه أكثر من العزلة.
ظروف حياتنا تمنعنا من المشاركة في جميع الخدمات. في كنيسة القديس نيكولاس في كوزنيتسي ، نحاول تقديم خدمتين يوميًا: مضاعفة أكبر الخدمات بحيث يمكن لجميع أفراد الأسرة استبدال بعضهم البعض والمشاركة في هذه الأحداث ، ولا حتى الخدمات.
كل يوم من أيام الأسبوع المقدس ، وكذلك رواية هذه الأيام في الإنجيل ، هو طريق للمعاناة التي حدثت في الجلجثة. رحلتنا خلال أيام الأسبوع المقدس تشبه طريق العاطفة الذي سار فيه الرب بنفسه.
نرى هنا كيف أتى الرب إلى أورشليم ، ثم غادر وعاد مرة أخرى ، وتحدث عن تعاليمه الأخيرة للشعب والتلاميذ. تجعلنا الخدمات رفقاء المسيح ، سامعيه. يوم الخميس العيد يتبادر إلى الذهن ... يبدو لي أن التعليقات ليست ضرورية هنا بل مستحيلة. هذا يتجاوز الكلمات ، كما تقول الخدمة ، "كل عقل مندهش". من الأفضل أن تأتي إلى المعبد وتشارك بنفسك.
من المهم جدًا أن يتم أداء هذه الخدمات ببطء ، وأن يكون كل شيء واضحًا ، وأن تصل إلى القلب ، وأن المشاركة في المعاناة مع المسيح توحد المجتمع بأكمله ، والناس ورجال الدين ، وهذا موكب مشترك مع المسيح.
الأسقف فلاديمير شافوروستوف:
لا تدع نفسك تعيش هذه المرة بطريقة مريحة
الأسقف فلاديمير شافوروستوف
الأسبوع المقدس هو وقت خاص. هذه الأيام لا يمكن أن نعيشها بهدوء ، وكأن المسيح لم يصلب لخلاصنا.
لسوء الحظ ، يميل الكثيرون إلى أخذ كل شيء من الحياة ، متناسين الشيء الرئيسي. يرفض الناس المسيح ، ولا يستجيبون للحب الإلهي للصليب ، ويحرمون أنفسهم من الفرح المليء بالنعمة ومن معنى الحياة. اسمحوا لي أن أذكر قراء بوابة "الأرثوذكسية والعالم" بما يسمى رهان باسكال: الشخص الذي يؤمن بالمسيح يربح الحياة الأبدية إذا كان على حق ، ولا يخسر شيئًا إذا كان مخطئًا ؛ لا يربح غير المؤمن شيئاً إذا كان على حق وخسر الحياة الأبديةإذا كان مخطئا.
لقد لاحظ بحق أن: "الله ليس حزينًا كثيرًا على الخطايا التي ارتكبناها ، بقدر حزننا على عدم رغبتنا في التغيير".
خلال أيام أسبوع الآلام ، يجب على كل من يريد أن يكون تلميذًا أمينًا للمسيح أن يفعل كل ما في وسعه للتخلي عن الرغبات الخاطئة ، ووضع الشركة المصلّية مع الله قبل كل شيء.
لا تطلب الحب لنفسك ، ولا تؤذي قريبك ، ولكن من الأفضل أن تتحمل من أجل المسيح وتحاول أن تعيش هذه الأيام العظيمة حتى يكون محتوى حياتنا هو خدمة حقيقية لله والقريب.
من المهم ليس فقط "الدفاع" عن الخدمة وتذكر آلام المخلص ، ولكن من المهم أن نتعاطف مع المسيح بصلاة ، ونصلب مع المسيح. عسى الله أن يمنحنا كل القوة لنخلص ونضاعف كل النور المعطى لنا بالنعمة ، ولنتغلب على الخطيئة التي تبعدنا عن المسيح المخلص.
رئيس الكهنة إيغور فومين:
اعتنق روح العبادة
 |
لكي يصبح عيد الفصح عطلة حقيقية ، يُنصح بقضاء أسبوع الآلام في الهيكل وامتصاص الروح التي تمنحها الكنيسة للمؤمنين في العبادة.
من الضروري الابتعاد عن الزمن ، من القرن الحادي والعشرين ، والعودة عقليًا على الأقل إلى تلك الأيام ، لنشعر بما اختبره الرب من أجلنا. كل يوم من هذا كريهيُخصص الأسبوع لأي يوم من أيام الأسبوع الذي يسبق قيامة المسيح ، قبل خلاصنا ، وهو مهم جدًا. لذلك إذا أمضينا هذه الأيام في الهيكل باهتمام ورهبة ، فإن عيد الفصح بالنسبة لنا سيكون نتيجة منطقية لأسبوع الآلام.
إذا لم يكن من الممكن البقاء في الهيكل هذه الأيام ، يمكنني أن أنصح بموجز لأهل الإيمان. يحتوي الملخص الأرثوذكسي على قراءات إنجيلية لكل يوم من أيام أسبوع الآلام.
في هذه الأيام ، نحتاج إلى إيلاء اهتمام خاص لمن هم قريبون منا. لا بد من القيام بأعمال صالحة من شأنها أن تؤكد إيماننا بالمسيح المصلوب من أجلنا.
رئيس الكهنة كيريل كاليدا:
قراءة الإنجيل اليومية
 |
استعد لأسبوع الآلام. التحضير لأسبوع الآلام هو الصوم الكبير.
ربما يكون من المستحيل الشعور بأسبوع الآلام بدون هذا التحضير. كل يوم من أيام هذا الأسبوع مخصص لتجربة الأحداث التي وقعت منذ ما يقرب من 2000 عام. لذلك ، من الضروري قراءة الإنجيل كل يوم لتجربة هذه الأحداث مع الكنيسة.
بالطبع ، الصلاة ضرورية ، لأننا لا نتذكر بعضها فقط حدث تاريخينحن نشارك فيه بصلاة. لذلك ، من المستحيل قضاء أسبوع الآلام بدون صلاة. خاصة بدون صلاة الكنيسة ، لأنها موجودة صلاة الكنيسةنختبر هذه الأيام ، وهي مهمة جدًا لخلاصنا بطريقة خاصة.
إذا لم يكن من الممكن حضور الخدمات هذا الأسبوع ، فإن القراءة اليومية للإنجيل ضرورية. يمكننا قراءة الإنجيل في المنزل وفي وسائل النقل وفي العمل ، إذا كان هذا لا يتعارض مع العمل.
الكاهن أندريه لورجوس ، عميد كلية علم النفس الروسية الجامعة الأرثوذكسيةاسم الرسول يوحنا اللاهوتي:
اشعر بجو الأيام المقدسة
 |
أفضل ما يمكنك فعله خلال الأسبوع المقدس هو زيارة جميع الخدمات. أن تكون أخيرًا وبعد ذلك على الإطلاق - أي يوم الخميس صباحًا ومساءً ، ولرفع الكفن والدفن ، يوم السبت العظيم ، وفي صلاة الفصح والقداس ، والأهم من ذلك - في صلاة الفصح.
من أجل أن يحقق أسبوع الآلام أقصى فائدة ، من أجل الكشف عن جمال ومعنى الخدمات الكنسية ، يجب على المرء حضور جميع الخدمات. سيكون من الجيد أن نضيف إلى هذا كل مشاركة ممكنة في الطبخ في المنزل. قم بإعداد الهدايا ورسم البيض وغير ذلك الكثير.
إذا لم يكن من الممكن الذهاب إلى الخدمات ، فأنت بحاجة إلى قراءة الإنجيل ، الفصول ذات الصلة ، قراءة الكتاب المقدس الدراسي لكي تفهم.
يمكن فعل الكثير لتشعر بجو تلك الأيام. يوجد كل شيء لهذا الآن: الكتب والأفلام والراديو والتلفزيون. بالطبع ، إذا كان لدى الشخص الوقت والطاقة ، فيمكنك المشاركة في نوع من الأعمال الخيرية ، والذهاب إلى مكان ما إلى المؤسسات الاجتماعية ، وزيارة أصدقائك وعائلتك ، والأقارب المحتاجين للمساعدة ، والمساعدة في شيء لعيد الفصح ، اشتر شيئا.
يمكنك أن تفعل الكثير ، ولكن لا يزال من الأفضل هذا الأسبوع أن تكرس نفسك لنفسك وروحك. كرس التوبة والتبصر في معنى ما يحدث. إذا أصبح الشخص عضوًا في الكنيسة فقط ، فهذا يعني أنه قد بدأ للتو طريق كنيسته ، ثم بالطبع يدرس ويدرس ويدرس. واتقن التقليد ببطء. إذا كان الشخص يعرف كل هذا بالفعل ، فيمكنه بطريقة ما أن يكرس نفسه لزيارة المحتاجين والقيام بشيء جيد.
في أسبوع الآلام من الأفضل التركيز وعدم التشتت في مائة شيء. من الأفضل تأجيل ما يمكن القيام به في وقت آخر. لا تخطط للقلق ، وساعد نفسك على أقصى تركيز ، وساهم في رباطة الجأش الداخلية.
رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف:
حتى لا تبتلع الحياة الحياة
الأسبوع المقدس هو الوقت الذي يصل فيه كل شيء إلى الحد الأقصى. لذلك ، لا تكمن الدقة في أنك بحاجة إلى ابتكار شيء خاص لها بشكل خاص ، ولكن عليك فقط تجربة ما هو مهم في الحياة العادية ، للقيام به هنا إلى أقصى درجة من التطور.
من ناحية أخرى ، سنحتاج ، أولاً ، إلى الوعي الأكثر عمقًا ومسؤولًا لمشاركتنا في خدمات هذه الأيام ، والتي ، بالطبع ، لا نريد أن نفوتها حقًا. من الواضح أن الأشخاص الذين يدرسون أو يعملون لن يكونوا قادرين على التواجد في جميع الخدمات. لكن لا يزال لدى معظمنا الفرصة في المنزل أو على الطريق ، في وسائل النقل ، لتصحيح مقتطفات من Triodion of the Holy Week Lenten Service ، والتي تم نشرها عدة مرات.
بالطبع ، هناك أيام تحتاج فيها إلى بذل كل جهد للوصول إلى الخدمات. فكر مسبقًا ، أعد جدولة الاختبار ، تفاوض مع المدير ، خذ يوم عطلة. هذه هي ليتورجيا الخميس العظيم ، عندما ندعو جميعًا لأخذ القربان. مع اتباع آلام المسيح ، مع نزع الكفن.
غالبًا ما يفتقد الناس قداس السبت المقدس. يقولون أنه بحلول هذا الوقت لم تكن هناك قوة متبقية ، ولكن في الواقع ليس هناك ما يكفي من الفهم الداخلي الذي تحتاجه لتكون في هذه الخدمة. هذه هي الخدمة التي ، في الواقع ، يبدأ عيد الفصح. وهو انتقال مذهل من سلام الموت إلى سلام قيامة المسيح.
بالطبع ، في Strastnaya ، يجب على كل من ليس لديه أي عقبات مطلقة أن يحاول المشاركة في أسرار المسيح المقدسة.
لا ينبغي أن يصبح حضور خدمات العبادة إلى أقصى حد بالنسبة لك شيئًا من الهدوء. خدماتنا مذهلة. لكن يجب أن تحاول عدم إحضاره المشاعر العاطفية عنه. انتهى التواجد المشترك.
من المهم جدًا هذه الأيام ألا ننسى الأشخاص المحيطين بنا. من المعروف أننا جميعًا متعبون بنهاية المنشور. لكننا نعلم أن هذا يحدث ، وبالتالي ، يجب أن نكون مستعدين لحقيقة أنه يمكننا بسهولة التحرر ، وحرمان بعضنا البعض من فرصة الاقتراب من عيد الفصح في العالم. هذا شيء يجب النظر إليه بعناية فائقة.
إذا طُلب منك المساعدة في تنظيف المنزل لعيد الفصح ، فأنت بحاجة بالطبع إلى المساعدة. ولكن سيكون من الجيد جدًا ألا تكون "المساعدة في التنظيف" بدلاً من خدمة ، ولكن مع الخدمة ، على سبيل المثال ، بدلاً من النوم الخاصوأي شيء آخر نسمح به لأنفسنا. يجب أن نحاول توسيع أنشطتنا الشخصية قدر الإمكان اعتبارًا من هذه الأيام. لكن ، بالطبع ، في كل عائلة يجب أن تكون هناك حلول وسط ، خاصة إذا كان هناك أطفال صغار. سيذهب شخص ما إلى خدمة واحدة ، ويذهب شخص إلى آخر. بطريقة ما من الضروري التناوب ، والاتفاق على كيفية التخلي عن بعضنا البعض.
وآخر. الحياة في الكنيسة رجل الكنيسةغنية ومتنوعة. بالإضافة إلى الحياة ، لها حياة. في حياة كل واحد منا ستكون هناك استعدادات ما قبل عيد الفصح. بالنسبة للبعض ، هذا هو الاهتمام بالهدايا ، بالنسبة للآخرين ، الرعاية الأولية لأطباق عيد الفصح ، والتي سننتظرها جميعًا بطريقة أو بأخرى. لكن لا تجعلها أولوية. حسنًا ، لا ينبغي أن يكون عيد الفصح كطعام رائب أكثر أهمية من عيد الفصح كقيامة المسيح. فليكن في مكان صحيح هرميًا في الحياة.
Archpriest Maxim Pervozvansky:
خلال أسبوع الآلام ، كن في الهيكل
رئيس الكهنة مكسيم بيرفوزفانسكي
نظرًا لأن الأسبوع المقدس هو تتويج للسنة الكنسية بأكملها والفترة التي يتم فيها تذكر جميع الأحداث التي وقعت في الأيام الأخيرة من حياة ربنا يسوع المسيح في الكنائس ، فإنني أنصحك بشدة بقضاء أكبر وقت ممكن على التواجد في الكنيسة.
يتم تنظيم جميع خدمات الأسبوع المقدس بطريقة لا تفوتنا واحدة منها.
في خدمة مساء الأحد ، عادة ما يتم تقديم Matins بالفعل مع الترنيمة "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل" ويتم قراءة الإنجيل.
ويخصص صباح اليوم التالي لإقامة الرب في القدس في الفترة بينه وبين الأهواء.
يتم الاحتفال بطقوس الخميس المقدس مساء الأربعاء وصباح الخميس.
مساء الخميس - صلاة الكعب المقدس وقراءة أناجيل الآلام.
يوم الجمعة ، يتم تقديم ثلاث صلوات في الكنائس - هذه هي الساعات الملكية ، وصلاة الغروب مع إزالة الكفن ، والدفن مع الدفن.
ثم ، بالطبع ، القداس الإلهيوالقداس الإلهي يوم السبت المقدس.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الناس يرتكبون خطأ المحاولة مرة أخرى خلال أسبوع الآلام للاعتراف بتفصيل كبير ، والتفكير مرة أخرى في خطاياهم. لست بحاجة إلى القيام بذلك. في السابق ، في الكنائس ، قاموا أحيانًا بنشر إعلانات أنه يجب على المرء أن يحاول الاعتراف قبل الاحتفال بدخول الرب إلى القدس ، وبدءًا من هذا العيد ، بالنسبة لأولئك الذين اعترفوا خلال الصوم الكبير ، يمكن للمرء أن يأخذ القربان حتى بدون اعتراف.
لذلك ، نصيحتي الرئيسية هي حضور أكبر عدد ممكن من الخدمات والتواصل على الأقل في خميس العهد وعيد الفصح.
من إعداد ناتاليا سميرنوفا وماريا أبوشكينا وألكسندر فيليبوف
هل قرأت المقالة أسبوع الآلام - كيف تنفقه؟
أيام الأسبوع المقدس
يعبد
السمات الليتورجية للعاطفة
- نيكولاي زافيالوف.
- هيرموجينيس شيمانسكي.
- الكاهن ميخائيل زيلتوف.
الايقونية
- . معرض الصور
أسبوع الآلام ، أو أسبوع الآلام ، هو الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح ، وهو مخصص لذكريات الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض وآلامه وصلبه وموته على الصليب ودفنه. يتم تكريم هذا الأسبوع بشكل خاص من قبل الكنيسة. "كل الأيام" ، كما يقول السنكسار ، "تتجاوز الأربعين يومًا المقدسة والعظيمة ، ولكن أكثر من الأربعين يومًا المقدسة هي الأسبوع المقدس والعظيم (العاطفة) ، وأكثر من الأسبوع العظيم نفسه هو يوم السبت العظيم العظيم. يُدعى هذا الأسبوع عظيمًا ، ليس لأن أيامه أو ساعاته أطول (أخرى) ، ولكن لأن معجزات عظيمة وخارقة للطبيعة وأعمال غير عادية لمخلصنا حدثت في هذا الأسبوع ... "
وفقًا لشهادة القديس يوحنا الذهبي الفم ، المسيحيون الأوائل ، الذين كانوا متحمسين بالرغبة في البقاء مع الرب بلا هوادة في الأيام الأخيرة من حياته ، كثفوا صلواتهم في أسبوع الآلام وفاقم مآثر الصوم العادية. إنهم ، متشبهين بالرب ، الذين عانوا من معاناة لا مثيل لها بدافع حب البشرية الساقطة فقط ، حاولوا أن يكونوا طيبين ومسامحين لضعف إخوتهم وأن يقوموا بمزيد من أعمال الرحمة ، معتبرين أنه من غير اللائق النطق بالحكم في أيام تبريرنا. دماء الحمل الطاهر ، أوقفوا جميع الدعاوى القضائية ، والمحاكم هذه الأيام ، والنزاعات ، والعقوبات ، وحتى إطلاق سراحهم لهذا الوقت من سلاسل السجناء في الأبراج المحصنة الذين لم يكونوا مذنبين بارتكاب جرائم جنائية.
كل يوم من أيام الأسبوع المقدس عظيم ومقدس ، وفي كل منها يتم تقديم خدمات خاصة في جميع الكنائس. مهيب بشكل خاص ، مزين بقراءات نبوية ورسولية وإنجيلية مرتبة بحكمة ، وأرقى الترانيم الملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة والوقار. كل ما في العهد القديم كان مُنبَئًا أو قيلًا فقط عن الأيام والساعات الأخيرة من الحياة الأرضية للإنسان - كل هذا تجلبه الكنيسة المقدسة في صورة واحدة مهيبة ، تتكشف لنا تدريجيًا في خدمات الآلام الإلهية أسبوع. تتذكر الكنيسة المقدسة في الخدمات الإلهية أحداث الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض ، وتتبع كل خطوة بعين الحب والوقار ، وتستمع إلى كل كلمة من المسيح المخلص يأتي إلى العاطفة الحرة ، ويقودنا تدريجيًا في خطى الرب في كل طريقه على الصليب ، من بيت عنيا إلى ساحة الإعدام. من دخوله الملكي إلى أورشليم وحتى اللحظة الأخيرة من كفارته على الصليب ، وما بعد ذلك - حتى الانتصار المشرق لقيامة المسيح . يهدف المحتوى الكامل للخدمات إلى تقريبنا من المسيح من خلال القراءة والترانيم ، مما يجعلنا قادرين على التأمل روحياً في سر الفداء الذي نستعد لذكره.
الأيام الثلاثة الأولى من هذا الأسبوع مكرسة للاستعداد المكثف لآلام المسيح. وفقًا لحقيقة أن يسوع المسيح ، قبل آلامه ، أمضى كل أيامه في الهيكل ، يعلم الناس ، تميز الكنيسة المقدسة هذه الأيام بخدمة إلهية طويلة بشكل خاص. في محاولة لجمع وتركيز انتباه وأفكار المؤمنين بشكل عام على قصة الإنجيل الكاملة لتجسد الله الإنسان وخدمته للجنس البشري ، تقرأ الكنيسة المقدسة في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام الأناجيل الأربعة بأكملها على مدار الساعة. إن محادثات يسوع المسيح بعد دخوله أورشليم والموجهة الآن إلى التلاميذ ، الآن إلى الكتبة والفريسيين ، تم تطويرها وإعلانها في جميع ترانيم الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. نظرًا لوقوع العديد من الأحداث المهمة في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآلام المسيح ، تتذكر الكنيسة المقدسة هذه الأحداث بإجلال في نفس الأيام التي حدثت فيها. وهكذا ، تقودنا الكنيسة المقدسة في هذه الأيام بلا هوادة بعد المعلم الإلهي ، مع تلاميذه ، الآن إلى الهيكل ، والآن إلى الشعب ، والآن إلى العشارين ، والآن إلى الفريسيين ، وتنيرنا في كل مكان بالكلمات ذاتها التي قالها. قدم نفسه لمستمعيه في هذه الأيام.
في تحضير المؤمنين لآلام المخلص على الصليب ، تنقل الكنيسة المقدسة طابع الحزن والندم على خطايانا إلى الخدمات الإلهية في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. في مساء الأربعاء ، تنتهي خدمة الصوم الإلهي ، أصوات بكاء ورثاء الروح البشرية الخاطئة تُسكِت في تراتيل الكنيسة ، وتأتي أيام بكاء آخر مخترقًا الخدمة الإلهية بأكملها - تبكي من تأمل العذاب المرعب. وآلام على صليب ابن الله نفسه. في نفس الوقت ، هناك مشاعر أخرى - فرح لا يوصف بخلاص المرء ، وامتنان لا حدود له للفادي الإلهي - تطغى على روح المؤمن المؤمن. نبكي على المعاناة البريئة ، الغاضبة والمصلوبة ، ذرف الدموع المريرة تحت صليب مخلصنا ، نشعر أيضًا بفرح لا يوصف من إدراك أن المخلص المصلوب على الصليب سيقيمنا نحن الذين يموتون معه.
كوننا حاضرين في أسبوع الآلام في الخدمات الكنسية ، التي تمثل جميع أحداث الأيام الأخيرة للمخلص كما لو كانت تحدث أمامنا ، فإننا نمر عقليًا في القصة الكاملة المؤثرة والمثيرة لآلام المسيح ، بفكرنا وقلبنا. "ننزل إليه ونصلب معه." تدعونا الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع إلى ترك كل شيء عبثًا ودنيويًا واتباع مخلصنا. قام آباء الكنيسة بتأليف وترتيب خدمات أسبوع الآلام بطريقة تعكس كل آلام المسيح. يمثل المعبد هذه الأيام بالتناوب إما غرفة صهيون العلوية والجثسيماني ، أو الجلجثة. تم تزويد الخدمات الإلهية للأسبوع المقدس من قبل الكنيسة المقدسة بعظمة خارجية خاصة وسامية وترانيم ملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة التي يتم إجراؤها فقط في هذا الأسبوع. لذلك ، من يثبت باستمرار هذه الأيام في العبادة في الهيكل ، فمن الواضح أنه يتبع الرب الآتي ليتألم.
أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام مكرسة لتذكر المحادثات الأخيرة للمخلص مع التلاميذ والشعب. في كل يوم من هذه الأيام الثلاثة ، يُقرأ الإنجيل في جميع الخدمات ، ويفترض أن يقرأ الأناجيل الأربعة جميعها. ولكن من يستطيع ، يجب عليه بالتأكيد قراءة هذه المقاطع من الإنجيل في المنزل ، سواء لنفسه أو للآخرين. يمكن العثور على إشارة إلى ما يجب قراءته في تقويم الكنيسة. عند الاستماع في الكنيسة ، بسبب كثرة القراءة ، يمكن أن يفلت الكثير من الانتباه ، وتسمح لك القراءة في المنزل باتباع الرب بكل أفكارك ومشاعرك. من خلال القراءة المتأنية للأناجيل ، فإن آلام المسيح ، وقيامه بالحياة ، تملأ الروح بحنان لا يمكن تفسيره ... لذلك ، أثناء قراءة الإنجيل ، تنتقل في ذهنك بشكل لا إرادي إلى مكان الأحداث ، وتشارك فيما يحدث ، أنت تتبع المخلص وتتألم معه. إن التأمل الوقار في آلامه ضروري أيضًا. بدون هذا التأمل ، فإن الحضور في الهيكل وسماع وقراءة الإنجيل سيؤتي ثماره قليلة. ولكن ما معنى التأمل في آلام المسيح ، وكيفية التأمل؟ بادئ ذي بدء ، تخيل في ذهنك معاناة المخلص بوضوح قدر الإمكان ، على الأقل في السمات الرئيسية ، على سبيل المثال: كيف تعرض للخيانة والدانة والإدانة ؛ كيف حمل الصليب ورفعه على الصليب. كيف صرخ إلى الآب في جثسيماني وفي الجلجثة وأعطاه روحه: كيف تم إنزاله عن الصليب ودفنه ... ثم اسأل نفسك لماذا ولماذا عانى الكثير من المعاناة ، الذي لم يكن لديه خطيئة ، والذي ، مثل ابن الله ، يمكن أن يثبت دائمًا في المجد والنعيم. واسأل نفسك أيضًا: ما هو المطلوب مني حتى لا يبقى موت المخلص عديم الجدوى بالنسبة لي ؛ ماذا علي أن أفعل لكي أشارك حقًا في الخلاص المكتسب في الجلجلة للعالم كله؟ تعلم الكنيسة أن هذا يتطلب استيعاب ذهن وقلب كل تعاليم المسيح ، وإتمام وصايا الرب ، والتوبة ، والتقليد بالمسيح في حياة صالحة. بعد ذلك ، سيعطي الضمير نفسه بالفعل إجابة عما إذا كنت تفعل ذلك ... مثل هذا التفكير (ومن غير قادر على ذلك؟) من المدهش أن يجعل الخاطئ قريبًا من مخلصه ، ويربطه ارتباطًا وثيقًا وإلى الأبد باتحاد الحب بصليبه يدخل بقوة ووضوح في مشاركة الشخص الذي يحدث في الجلجثة.
إن مسار أسبوع الآلام هو طريق الصوم والاعتراف والشركة ، أي الصوم ، من أجل شركة جديرة بالأسرار المقدسة في هذه الأيام العظيمة. وكيف يمكن أن لا نصوم في هذه الأيام ، عندما يُسلب عريس النفوس (متى 9:15) ، وهو نفسه جائع على شجرة التين القاحلة ، عطشانًا على الصليب؟ في أي مكان آخر يضع ثقل الخطايا من خلال الاعتراف ، إن لم يكن عند سفح الصليب؟ في أي وقت من الأفضل أخذ القربان من كأس الحياة إن لم يكن في الأيام القادمة ، عندما يتم تقديمها لنا ، كما يمكن القول ، من يدي الرب نفسه؟ حقًا ، من لديه فرصة الاقتراب من الوجبة المقدسة هذه الأيام ، يهرب منها ، يهرب من الرب ، ويهرب من مخلصه. مسار الأسبوع المقدس هو تقديم المساعدة باسمه للفقراء والمرضى والمعذبين. قد يبدو هذا المسار بعيدًا وغير مباشر ، لكنه في الحقيقة قريب للغاية وملائم ومباشر. مخلصنا محب جدًا لدرجة أن كل ما نقوم به باسمه للفقراء والمرضى والمشردين والمتألمين ، هو شخصيًا يملكه لنفسه. على ال الدينونة الأخيرةبمفرده ، سيطلب منا أعمال رحمة خاصة تجاه جيراننا وعليهم سيؤسس تبريرنا أو إدانتنا. مع وضع هذا في الاعتبار ، لا تهمل أبدًا الفرصة الثمينة للتخفيف من معاناة الرب عند إخوته الصغار ، ولا سيما الاستفادة منها خلال أيام أسبوع الآلام - من خلال ارتداء ملابس ، على سبيل المثال ، المحتاجين ، سوف تتصرف مثل يوسف ، من أعطى الكفن. هنا هو الشيء الرئيسي ويمكن للجميع الوصول إليه المسيحية الأرثوذكسيةفي الأسبوع المقدس يمكن أن يتبع الرب الآتي ليعاني.
أسبوع الآلام ، أو أسبوع الآلام ، هو الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح ، وهو مخصص لذكريات الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض وآلامه وصلبه وموته على الصليب ودفنه. يتم تكريم هذا الأسبوع بشكل خاص من قبل الكنيسة.
"كل الأيام" ، كما تقول في سيناكسار ، "تتجاوز الأربعين يومًا المقدسة والعظيمة ، ولكن أكثر من الأربعين يومًا المقدسة هي الأسبوع المقدس والعظيم (العاطفة) ، وأكثر من الأسبوع العظيم نفسه هو يوم السبت العظيم والمقدس . يُطلق على هذا الأسبوع اسم عظيم ، ليس لأن أيامه أو ساعاته أطول (أخرى) ، ولكن لأن معجزات عظيمة وخارقة للطبيعة وأعمال غير عادية لمخلصنا حدثت في هذا الأسبوع ... "
وفقًا لشهادة القديس يوحنا الذهبي الفم ، المسيحيون الأوائل ، الذين اشتعلوا رغبتهم في أن يكونوا بلا هوادة مع الرب في الأيام الأخيرة من حياته ، في أسبوع الآلام كثفوا صلواتهم وفاقموا مآثر الصوم العادية. إنهم ، متشبهين بالرب ، الذين عانوا من معاناة لا مثيل لها بدافع حب البشرية الساقطة فقط ، حاولوا أن يكونوا طيبين ومسامحين لضعف إخوتهم وأن يفعلوا المزيد من أعمال الرحمة ، معتبرين أنه من غير اللائق النطق بالحكم في أيام تبريرنا. دماء الحمل الطاهر ، أوقفوا هذه الأيام جميع الدعاوى والمحاكم والنزاعات والعقوبات ، وحتى أطلقوا سراحهم لهذه المرة من سلاسل السجناء في الأبراج المحصنة الذين لم يكونوا مذنبين بارتكاب جرائم جنائية.
كل يوم من أيام الأسبوع المقدس عظيم ومقدس ، وفي كل منها يتم تقديم خدمات خاصة في جميع الكنائس. الخدمات الإلهية للأسبوع المقدس هي مهيبة بشكل خاص ، ومزينة بقراءات نبوية ورسولية وإنجيلية مرتبة بحكمة ، وأرقى الترانيم الملهمة ، وسلسلة كاملة من الطقوس الموقرة ذات الأهمية العميقة. كل ما ذكر في العهد القديم أو ذكره فقط عن الأيام والساعات الأخيرة من الحياة الأرضية للإنسان - كل هذا تجمعه الكنيسة المقدسة في صورة واحدة مهيبة ، تتجلى لنا تدريجيًا في الخدمات الإلهية للإنسان. أسبوع الآلام الأسبوع الذى يسبق الفصح. تتذكر الكنيسة المقدسة أحداث الأيام الأخيرة من حياة المخلص الأرضية في الخدمات الإلهية ، وتتبع كل خطوة بعين اليقظة من الحب والخشوع ، وتستمع إلى كل كلمة للمسيح المخلص يأتي إلى العاطفة الحرة ، ويقودنا تدريجيًا على طول الطريق. طريق الرب للصليب حتى الانتصار المشرق لقيامة المسيح.
الأيام الثلاثة الأولى من هذا الأسبوع مكرسة للإعداد المكثف لآلام المسيح. وفقًا لحقيقة أن يسوع المسيح ، قبل الآلام ، أمضى كل أيامه في الهيكل ، يعلم الناس ، تميز الكنيسة المقدسة هذه الأيام بخدمة طويلة بشكل خاص. في محاولة لجمع وتركيز انتباه وأفكار المؤمنين بشكل عام على تاريخ الإنجيل بأكمله لتجسد الله الإنسان وخدمته للجنس البشري ، تقرأ الكنيسة المقدسة لأول مرة في ثلاثة أيام من أسبوع الآلام كل شيء. أربعة أناجيل على مدار الساعة. إن محادثات يسوع المسيح بعد دخوله أورشليم والموجهة الآن إلى التلاميذ ، الآن إلى الكتبة والفريسيين ، تم تطويرها وإعلانها في جميع ترانيم الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. وللمرة الأولى في ثلاثة أيام من أسبوع الآلام ، وقعت العديد من الأحداث الهامة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآلام المسيح ، تتذكر الكنيسة المقدسة هذه الأحداث بإجلال في نفس الأيام التي حدثت فيها. وهكذا ، تقودنا الكنيسة المقدسة في هذه الأيام بلا هوادة بعد المعلم الإلهي ، مع تلاميذه ، الآن إلى الهيكل ، والآن إلى الشعب ، والآن إلى العشارين ، والآن إلى الفريسيين ، وتنيرنا في كل مكان بالكلمات ذاتها التي قالها. قدم نفسه لمستمعيه في هذه الأيام.
في تحضير المؤمنين لآلام المخلص على الصليب ، تعطي الكنيسة المقدسة الخدمات الإلهية للأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام طابع الحزن والندم على خطايانا. في مساء يوم الأربعاء ، تنتهي خدمة الصوم ، وتُسكِت أصوات بكاء ورثاء الروح البشرية الخاطئة في تراتيل الكنيسة ، وتأتي أيام بكاء آخر ، مخترقًا الخدمة الإلهية بأكملها - تبكي من تأمل المرعب. العذاب والآلام على صليب ابن الله نفسه. في نفس الوقت ، هناك مشاعر أخرى - فرح لا يوصف بخلاص المرء ، وامتنان لا حدود له للفادي الإلهي - تطغى على روح المؤمن المؤمن. إننا نبكي على المعاناة البريئة ، والمدنوسة والمصلبة ، وذرف الدموع المرة تحت صليب مخلصنا ، ونختبر أيضًا فرحًا لا يوصف من إدراك أن المخلص المصلوب على الصليب سيقيم معه ومعنا نحن الذين نهلك.
كوننا حاضرين في أسبوع الآلام في الخدمات الكنسية ، التي تمثل جميع أحداث الأيام الأخيرة للمخلص كما لو كانت تحدث أمامنا ، فإننا نمر عقليًا في القصة الكاملة المؤثرة والمثيرة لآلام المسيح ، بفكرنا وقلبنا. "ننزل إليه ونصلب معه." تدعونا الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع إلى ترك كل شيء عبثًا ودنيويًا واتباع مخلصنا. قام آباء الكنيسة بتأليف وترتيب خدمات أسبوع الآلام بطريقة تعكس كل آلام المسيح. يمثل المعبد هذه الأيام بالتناوب إما غرفة صهيون العلوية والجثسيماني ، أو الجلجثة. تم تزويد الخدمات الإلهية للأسبوع المقدس من قبل الكنيسة المقدسة بعظمة خارجية خاصة وسامية وترانيم ملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة التي يتم إجراؤها فقط في هذا الأسبوع. لذلك ، من يثبت باستمرار هذه الأيام في العبادة في الهيكل ، فمن الواضح أنه يتبع الرب الآتي ليتألم.
في كل يوم من هذه الأيام الثلاثة يُقرأ الإنجيل في جميع الخدمات ؛ من المفترض أن تُقرأ الأناجيل الأربعة كلها. ولكن من يستطيع ، يجب عليه بالتأكيد قراءة هذه المقاطع من الإنجيل في المنزل ، سواء لنفسه أو للآخرين. يمكن العثور على مؤشر لما يجب قراءته في تقويم الكنيسة. عند الاستماع في الكنيسة ، بسبب كثرة القراءة ، يمكن أن يفلت الكثير من الانتباه ، وتسمح لك القراءة في المنزل باتباع الرب بكل أفكارك ومشاعرك. من خلال القراءة المتأنية للأناجيل ، فإن آلام المسيح ، وقيامه بالحياة ، تملأ الروح بحنان لا يمكن تفسيره ... لذلك ، أثناء قراءة الإنجيل ، تنتقل في ذهنك بشكل لا إرادي إلى مكان الأحداث ، وتشارك فيما يحدث ، أنت تتبع المخلص وتتألم معه. إن التأمل الوقار في آلامه ضروري أيضًا. بدون هذا التأمل ، ستؤتي ثمار قليلة - والحضور في الهيكل ، وسماع وقراءة الإنجيل. ولكن ما معنى التأمل في آلام المسيح ، وكيفية التأمل؟ بادئ ذي بدء ، تخيل في ذهنك معاناة المخلص بوضوح قدر الإمكان ، على الأقل في السمات الرئيسية ، على سبيل المثال: كيف تعرض للخيانة والدانة والإدانة ؛ كيف حمل الصليب ورفعه على الصليب. كيف صرخ إلى الآب في جثسيماني وفي الجلجثة وأسلم روحه إليه: كيف تم إنزاله عن الصليب ودفنه ... ثم اسأل نفسك لماذا ولأي سبب عانى الكثير من المعاناة؟ لا خطيئة ومن ، مثل ابن الله ، يمكن أن يثبت دائمًا في المجد والنعيم؟ واسأل نفسك أيضًا: ما هو المطلوب مني حتى لا يبقى موت المخلص عقيمًا بالنسبة لي ؛ ماذا علي أن أفعل لكي أشارك حقًا في الخلاص المكتسب في الجلجلة للعالم كله؟ تعلم الكنيسة أن هذا يتطلب استيعاب ذهن وقلب كل تعاليم المسيح ، وإتمام وصايا الرب ، والتوبة ، والتقليد بالمسيح في حياة صالحة. بعد ذلك ، سيعطي الضمير نفسه بالفعل إجابة ، هل تفعل هذا ... مثل هذا التفكير (ومن غير قادر على ذلك؟) من المدهش أن يجعل الخاطئ قريبًا من مخلصه ، بشكل وثيق وإلى الأبد من خلال اتحاد روابط الحب إلى صليبه ، يجلبه بقوة وحيوية إلى المشاركة في ما يحدث في الجلجثة.
مسار أسبوع الآلام هو طريق الصوم والاعتراف والشركة ، أي صوم شركة الأسرار المقدسة الجديرة في هذه الأيام العظيمة. وكيف لا يصوم في هذه الأيام ، حين يرحل عريس النفوس () ، وهو نفسه جائع في شجرة التين القاحلة ، عطشًا على الصليب؟ أين تضع ثقل الخطايا من خلال الاعتراف ، إن لم يكن عند سفح الصليب؟ في أي وقت من الأفضل أخذ القربان من كأس الحياة ، إن لم يكن في الأيام القادمة ، عندما يتم تقديمها لنا ، كما يمكن القول ، من يدي الرب نفسه؟ حقًا ، من لديه فرصة الاقتراب من الوجبة المقدسة هذه الأيام ، يهرب منها ، يهرب من الرب ، ويهرب من مخلصه. مسار الأسبوع المقدس هو تقديم المساعدة باسمه للفقراء والمرضى والمعذبين. قد يبدو هذا المسار بعيدًا وغير مباشر ، لكنه في الحقيقة قريب للغاية وملائم ومباشر. مخلصنا محب جدًا لدرجة أن كل ما نفعله باسمه للفقراء والمرضى والمشردين والمتألمين ، يخصصه لنفسه شخصيًا. في دينونته الأخيرة ، سيطلب منا خاصة أعمال الرحمة تجاه جيراننا ، وعليهم سيؤسس تبريرنا أو إدانتنا. مع وضع هذا في الاعتبار ، لا تهمل أبدًا الفرصة الثمينة للتخفيف من معاناة الرب عند إخوته الأصغر ، واستفد منها بشكل خاص خلال أيام أسبوع الآلام ؛ كسوة ، على سبيل المثال ، المحتاج ، سوف تتصرف مثل يوسف الذي أعطى الكفن. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يمكن للجميع الوصول إليه ، والذي به يمكن للمسيحي الأرثوذكسي في الأسبوع المقدس أن يتبع الرب الآتي للمعاناة.
اتضح أنه في أسبوع الآلام ، يتم إجراء طقوس أخرى من الغفران - لجميع الإهانات التي تسببنا بها لبعضنا البعض خلال الصوم الكبير ، وكانت قراءة الأناجيل الاثني عشر عبارة عن موكب عبر المدينة - كانوا يقرؤون في محطات توقف ، ويغنون في المعابر. يشرح إيليا كراسوفيتسكي ، كبير المحاضرين في قسم علم اللاهوت العملي ، PSTGU ، بمزيد من التفصيل هيكل خدمة الأسبوع المقدس:
طقوس أخرى من الغفران
الأسبوع المقدس هو صوم عيد الفصح القديم الذي نشأ من الصوم الكبير عيد الفصح. في الأزمنة القديمة ، لم يكن العديد من المسيحيين يحتفلون بعيد الفصح كما نفعل نحن ، بل يحتفلون بالصليب ؛ هذا اليوم يسمى الآن الجمعة العظيمة. يقول أحد الآباء القديسين في القرن الثالث أننا نحتفل بالقيامة كل أسبوع ، ولكن عيد الفصح ، ذكرى آلام المسيح ، مرة واحدة فقط في السنة. كانت هناك خلافات وخلافات شرسة حول هذه القضية ، وفقط في البداية المجلس المسكونيفي عام 326 ، تم تحديد يوم واحد للجميع للاحتفال بعيد الفصح - القيامة المشرقة للمسيح. كيف تم الاحتفال بعيد الفصح؟ تم الاحتفال به بصوم صارم للغاية ، وخرج أسبوع الآلام بأكمله من هذا الصوم.هذا يعني أن صوم أسبوع الآلام منفصل عن الصوم الكبير من حيث المعنى والترتيب الليتورجي. يقال عادةً أن الصوم الكبير ينتهي يوم الجمعة قبل سبت لعازر ، ولكن يمكن أيضًا اعتباره بشكل مختلف: أن الصوم الكبير ينتهي يوم الأربعاء المقدس ، حيث تستمر عبادة الصوم بالطريقة المعتادة حتى الأربعاء المقدس ، وفي المساء في هذا اليوم يتم تنفيذ طقوس الغفران. بالضبط نفس الشيء كما في الأحد الغفران. هذه هي طقوس الغفران على وجه التحديد للأربعين المقدس. طقوس الغفران هذه تحتوي على كلمات رئيس الدير الموجهة إلى الإخوة: "باركوا أيها الآباء القديسون ، واغفروا لي أيها الخاطئ ، حتى لو أخطأت في كل حياتي ، وفي كل الأربعين يومًا ...". وهكذا حسب الفكر العجاف تريودي, أربعاء العاطفةهو اليوم الأخير من الصوم الكبير. لهذا السبب يمكننا أن نفترض أن صوم الفصح - أسبوع الآلام - يبدأ فقط في يوم الخميس المقدس.
مواضيع الإنجيل
ولكن بغض النظر عن اليوم الذي نبدأ فيه حساب صيام الأسبوع المقدس ، من الخميس أو الاثنين ، فإن الأسبوع المقدس هو شيء منفصل تمامًا ومميز. وتجدر الإشارة إلى أنه خلال أسبوع الآلام تتم قراءة الإنجيل في كل خدمة تقريبًا من الدورة اليومية. ليس فقط على الكبار: صلاة الغروب ، الصلاة ، الليتورجيا ، ولكن أيضًا على الصغار - على مدار الساعة. لماذا ا؟ بادئ ذي بدء ، لأن الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض موصوفة بتفاصيل أكثر بكثير من فترات حياته الأخرى. وفقًا لنص الإنجيليين الأربعة ، يمكن للمرء أن يتتبع حرفياً كل خطوة من خطوات المخلص: كل ما قاله وفعله وأين ذهب ومن تواصل معه في الأيام الأخيرة. وتعطينا خدمة الأسبوع المقدس فرصة لقضاء هذه الأيام ، إذ كانت معه ، نسير على خطاه ، ونصغي إلى كلماته. وهكذا يتم توزيع قراءات الإنجيل.دعونا نحاول معرفة كيف قضى الرب أيامه الأخيرة. يتضح من نص الإنجيل أنه بشر أيام الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس في الهيكل في القدس. ثم ، عندما بدأت الشمس في الغروب ، غادر المدينة مع تلاميذه. ترك الرب المدينة ، ومشى في الحقول ، وتوقف للراحة والتحدث مع التلاميذ. في الصباح عاد. استمر هذا لمدة أربعة أيام.
صباح الاثنين الخير
يُقرأ إنجيل التين القاحل (متى 21: 18-43). معجزة شجرة التين القاحلة مكرسة لعبادة اليوم كله. ذهب الرب إلى أورشليم في الصباح ليكرز ورأى هذه الشجرة ليست بعيدة عن سور المدينة. ولم يجدوا ثمرًا عليها ، لعنها ، وفي مساء ذلك اليوم نفسه ، عندما كانوا عائدين بنفس الطريقة ، رأى التلاميذ أن الشجرة قد جفت تمامًا. هذه قراءة عن الأحداث التي وقعت خلال هذه الساعات ، لكنها رمزية للغاية. وفقًا لتفسير الصوم الثلاثي ، أصبح الشعب اليهودي مثل شجرة التين القاحلة هذه ، حيث لم يجد الرب الثمار التي كان يتوقع أن يجدها. وبمعنى أوسع ، شعب اللههم كل من يؤمنون به. وهل يجد الرب فينا الثمار التي يتوقعها؟ هذا السؤال يطرح على كل من يسمع هذه الكلمات.مساء الاثنين المقدس
يُقرأ مقتطف عن حدث وقع خارج المدينة ، على منحدر جبل الزيتون - المحادثة الأخروية للرب مع التلاميذ (متى 24: 3-35). كما تعلم ، يقع جبل الزيتون مقابل القدس القديمة ومنه تم فتح منظر رائع لمعبد القدس. كانوا جالسين على المنحدر ، ينظرون إلى المدينة ، وقال الرب ، مشيرًا إياهم إلى الهيكل ، أنه في القريب العاجل لن يتبقى حجر على هذا المبنى. ثم كان من الصعب جدًا تخيل ذلك ، لأن الملك هيرود أعاد بناء الهيكل مؤخرًا فقط. أجرى الرب محادثة طويلة مع التلاميذ حول نهاية العالم. هذا الموضوع الأخروي مهم للغاية لأسبوع الآلام. إنه يعمل طوال أيام الأسبوع المقدس. لماذا ا؟ لأنه قبل رحيله ، أراد الرب أن يتذكر التلاميذ بشكل أفضل ما سيحدث عندما يأتي في المرة الثانية. إنه يحذر مرارًا وتكرارًا هذه الأيام من أحداث مجيئه الثاني ، لذلك تُنشد طوال الأسبوع المقدس ترانيم تتعلق بالمجيء الثاني للرب. غنى التروباريون "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل" في الأيام الثلاثة الأولى. يمكن القول أن قراءة الإنجيل مساء الاثنين تقدم هذا الموضوع لأسبوع الآلام بأكمله.الثلاثاء صباح الخير
عظة في الهيكل في أورشليم (متى 22:15 - 23:39). يستنكر الرب الفريسيين والمحامين: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون ..." - وهكذا ثماني مرات. ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم اغلقتم الملكوت السماوية للرجاللأنكم أنفسكم لا تدخلون ، ولا تسمحون لمن يريد أن يدخل ". الرب يوبخ الفريسيين. ويعتقد أن هذا الحدث وقع يوم الثلاثاء. أثناء العظة ، وبخ الرب أعداءه.مساء الثلاثاء المقدس
معظم الأمثال التي قالها الرب لتلاميذه على انفراد. في يوم الثلاثاء في صلاة الغروب ، تُقرأ ثلاثة أمثال مذكورة في الفصل الخامس والعشرين من إنجيل متى. هذا مثل عن عشر عذارى (متى 25: 1-13) ، عن المواهب (متى 25: 14-30) وحول الدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46). تطور الأمثال الثلاثة موضوعًا إسخاتولوجيًا.صباح الأربعاء المقدس
يُقرأ مقطع عن الأحداث التي وقعت صباح الأربعاء في هيكل أورشليم ، عندما تم إحضار بعض الأمم إلى المسيح ، ويقول الرب: "حانت الساعة ليتمجد ابن الإنسان". تجاوز مجده إسرائيل ، الشعب المختار. يصبح مجد الرب عالميًا. وفي نفس اللحظة يظهر مجد الرب من السماء - صوت الرعد ، وفيه يسمع الرب نفسه وتلاميذه صوت الله الآب: "لقد تمجدت وسأمجد مرة أخرى". (يوحنا 12: 17-50). واما الشعب فلم يسمع. بالنسبة له كان مجرد رعد. هكذا أُعلن مجد الرب من السماء ومن العالم. هذا مقطع عن مجد الرب السماوي والمتسامي وفي نفس الوقت.مساء الأربعاء المقدس
في مساء الأربعاء ، يُقرأ مقطع مهم للغاية عن مسحة الرب بالميرون. عن كيفية دهن الخاطئة برأسه ورجليه بالدهن ومسحتها بشعرها. هذا عن يهوذا. خلاصة القول، بالمختصر. لكن المقارنة واضحة. من ناحية ، المرأة الخاطئة التي تقوم بعمل فذ من أجل محبة المسيح ، ويخبرها الرب أنه حيثما يتم التبشير بالإنجيل ، سيقال عما فعلته. ومن ناحية أخرى ، فإن يهوذا هو الخائن الذي خطط للخداع ، وذهب إلى الفريسيين ووافق على خيانة المسيح لهم. هاتان الشخصيتان تعارضان بعضهما البعض. (متى 26: 6-16)في القراءات الست لليومين الأولين ، نرى أن الأحداث وقعت في الصباح في هيكل أورشليم أو في الطريق إليه ، وفي المساء - في المنزل الذي قضى فيه المخلص الليل أو في الطريق - على سفح الجبل ، حيث استراح هو وتلاميذه من أعمال النهار. ولكن إلى جانب هذه القراءات من الإنجيل ، هناك قراءات أخرى. يوجد في الكنيسة عادة مثيرة للاهتمام تتمثل في قراءة الأناجيل الأربعة على مدار الساعة. بهذا الترتيب ، يجب قراءة الأناجيل الأربعة بأكملها تقريبًا خلال خدمات ساعات الأيام الثلاثة الأولى. ويحدث ذلك ، لذا فهم يقرؤون. لكن هذه قراءة طويلة جدًا ، لذا تبدأ قراءة الأناجيل الأربعة مسبقًا في بعض الكنائس. على سبيل المثال ، من الأسبوع السادس من الصوم الكبير أو من الرابع ، وأحيانًا من الثاني - فقرة صغيرة كل يوم. لكن قراءة الأناجيل الأربعة على الساعة هي رمز على وجه التحديد لأيام أسبوع الآلام ، لأن الكاهن الذي يقف في وسط الهيكل ويقرأ الإنجيل لفترة طويلة هو صورة المسيح. هذا مثال على الرمزية في العبادة. كل من يدخل الهيكل في هذا الوقت يرى كاهنًا يقرأ الإنجيل. وبالمثل ، فإن أي يهودي دخل هيكل أورشليم في تلك الأيام رأى المسيح يكرز.
لذلك ، خلال أسبوع الآلام يُقرأ الإنجيل كثيرًا. لكن ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك مواضيع أخرى في هذه الأيام. يوم الاثنين ، كما ذكرنا سابقًا ، مخصص لشجرة التين القاحلة. ولكن ، من ناحية أخرى ، يخصص يوم الاثنين أيضًا لصورة العهد القديم ليوسف الجميل ، الذي باعه الأخوة كعبيد. في أسبوع الآلام ، لا يُقرأ الإنجيل فقط - بل تُقرأ الكتب أيضًا العهد القديم. صورة يوسف مأخوذة من قراءة العهد القديم. تتناسب هذه القراءة العادية بشكل مدهش مع سياق الأحداث المتذكّرة. يوسف هو نموذج مباشر للمسيح ، لأن الأخوة باعوه كعبيد مقابل المال ، والمسيح في هذه الأيام يُباع بالمال. وصل يوسف إلى القاع ، وكان عليه أن يموت ، ويلقى في السجن ، وحُكم عليه ، لكن بعد ذلك رُقي إلى قمة السلم الهرمي: أصبح المستشار الأقرب للفرعون ، الوزير الأول. ما هذا إن لم يكن نوعًا من موت وقيامة المسيح؟ وماذا فعل يوسف بعد أن أصبح خادمًا؟ أنقذ عائلته من موت محقق. في ذلك الوقت كانت هناك مجاعة دامت سبع سنوات ، وجاء إخوته إلى مصر لطلب المساعدة. والرب بعد قيامته يخلص كنيسته جميع المؤمنين.
الخميس المقدس ، القداس الرئيسي في السنة
هذه ذكرى العشاء الأخير. الحدث الذي أقيم ليلاً من الخميس إلى الجمعة. العشاء الأخير - عشاء عيد الفصح للمسيح مع التلاميذ. كرز الرب طوال اليوم في الهيكل في أورشليم ، وفي المساء كانت وجبة الفصح. تصف قراءات إنجيل الخميس المقدس أحداث العشاء الأخير. يكتب الإنجيلي يوحنا المزيد عن العشاء الأخير. يسجل محادثة المسيح الطويلة مع التلاميذ ، ويصف غسل القدمين. يعطي الإنجيلي لوقا أيضًا عناصر محادثة لا يمتلكها الإنجيليون الآخرون. أما إنجيلا متى ومرقس ، فيصفان بالتفصيل الشيء الرئيسي الذي حدث ، ألا وهو تأسيس القربان المقدس. في يوم الخميس المقدس ، يتم الاحتفال بليتورجيا باسيليوس الكبير في صلاة الغروب ، لذا فإن قراءة هذا الإنجيل المركب تقع في الواقع على الليتورجيا. بعد انتهاء العشاء الأخير ، ذهب الرب مع تلاميذه إلى بستان جثسيماني ، وهناك تصلي حتى عرق الدم. هذا حدث بين عشية وضحاها. يجب أن يقال أنه لا يوجد فصل واضح بين يوم وآخر. تتدفق الأحداث إلى بعضها البعض في دفق مستمر.في الكنيسة ، ترتبط العديد من العادات بخميس العهد. على سبيل المثال ، تكريس العالم ، وإعداد الهدايا الاحتياطية ، قبل غسل العرش كان لا يزال يؤدى. لماذا ترتبط هذه الليتورجيا بالعديد من التقاليد؟ لأن هذه هي القداس الرئيسي في السنة ، ذكرى تأسيس القربان.
طقوس غسل القدمين
تؤدى هذه الطقوس ، كقاعدة عامة ، أثناء خدمة الأسقف. فمثلا، قداسة البطريركيؤديها كيريل سنويًا في موسكو. يحدث هذا بعد قداس الخميس العظيم. حسب القواعد ، يجب الاحتفال بهذه الليتورجيا في المساء ، ولكن في الممارسة العملية يتم تقديمها في النصف الأول من اليوم ، وهذا خطأ ، لأنها صورة رمزية للعشاء الأخير نفسه ، الذي حدث في وقت متأخر من المساء. في نفس الوقت تسقط طقوس غسل القدمين. وفقًا للقاعدة الدراسية ، يجب أن تتم هذه الشعيرة قبل الليتورجيا ، ووفقًا لقاعدة القدس ، التي تعيش على أساسها كنيستنا ، يتم إجراؤها بعد القداس. في هذا العمل ، يصور الأسقف نفسه ، والرسل يصورهم 12 كاهنًا ، من بينهم بالطبع يهوذا ، لأن الرب غسل قدميه أيضًا. ويغسل الأسقف أرجل الكهنة الجالسين أمامه. في الوقت نفسه ، يُقرأ نص الإنجيل من يوحنا: يقرأ المُرشد الأولي نص الإنجيل ، ويتم نطق جميع الملاحظات من قبل الأساقفة والكهنة.الجمعة العظيمة ، اثنا عشر إنجيل
الجمعة العظيمة مكرس لأحداث معاناة وصلب ربنا يسوع المسيح. جميع خدمات الأسبوع المقدس هي من أصل مقدسي ، وهذا مهم جدًا لفهمهم. كيف كانت العبادة في اورشليم القديمة؟ كان موكبًا في الأماكن المقدسة على طول درب الصليب. إن خدمة الجمعة العظيمة بأكملها هي مسيرة روحية على درب الصليب مع المسيح. في القدس القديمة ، استمر هذا الموكب طوال الليل. كان يسمى هذا النوع من الخدمة خدمة ثابتة ، أي موكب مع توقف. محطة توقف. كانت هذه العبادة نموذجية للغاية بالنسبة لأورشليم ، وبالمناسبة ، للقسطنطينية أيضًا. أثناء الخدمة ، كان المؤمنون يتجولون في المدينة ومحيطها ، وهذا ما أشارت إليه مصادر عديدة.يوم الجمعة العظيمة ، انطلقت المسيرة على جبل الزيتون ، ثم انتقلت إلى ضواحي القدس ، ثم إلى المدينة نفسها. أثناء الموكب كانت هناك توقفات: في المكان الذي كان فيه قيافا في المحكمة ، في قاعة المحكمة ، حيث كانت محكمة بيلاطس ، ثم جاء الموكب تدريجياً إلى الجلجثة. الجلجلة هي المحطة الأخيرة ، حيث تسمع كل الهتافات والقراءات الأخرى. مع مرور القرون ، ازداد عدد قراءات الإنجيل. الآن في كنيستنا ، بالطبع ، لا يوجد موكب. تتم قراءة الخدمة بأكملها وغنائها في معبد واحد. لكن هذه العبادة القديمة الثابتة انعكست مباشرة في ترتيب خدمة الجمعة العظيمة. في وقت لاحق ، تم الجمع بين طقوس إنجيل الآلام الاثني عشر مع Matins المعتاد ، مما أدى إلى خدمتنا الإلهية ، والتي تسمى "اتباع الآلام المقدسة والخلاصية لربنا يسوع المسيح".
في الممارسة العملية ، يتم الاحتفال بخدمة الأناجيل الاثني عشر مساء الخميس ، ولكن تم اعتبارها وقفة احتجاجية ليلية. لأن هذا الموكب جرى في أورشليم ليلاً بعد أحداث العشاء الأخير مباشرة. والقراءة الأولى (بالمناسبة ، أطول قراءة على الإطلاق العبادة الأرثوذكسية) هي محادثة وداع الرب مع التلاميذ. هذا ما يقرب من خمسة فصول من إنجيل يوحنا. القراءة الثانية هي الصلاة في بستان الجثسيماني واحتجاز الرب ، والثالثة محاكمة في كيفا ، والرابعة محاكمة بيلاطس ، وهكذا: عن الصلب ، وعن الكلمات التي قالها الرب. على الصليب ، كيف مات وكيف دفن في الكهف ودحرج حجرًا إلى الكهف. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه المتابعة. إنه يحمل أمام أعيننا طريق الصليب بأكمله من العشاء الأخير إلى دفن الرب في كهف.
كل الترانيم التي تغنى بين القراءات تعلق على القراءات نفسها. على سبيل المثال ، قبل قراءة الإنجيل السابعة ، التي تخبرنا بالصلب ، يتم غناء نجم يوم الخميس المقدس - "اقسم رداءي لنفسك وحول ملابسي ، الكثير من الميتاشا" ، وبعد قراءة الإنجيل الثامنة ، التي تخبرنا عن اللصوص الذين صلبوا عن اليمين وما فوق اليد اليسرىمن عند الرب ترنيمة شهيرة - نور الجمعة العظيمة "اللص الحكيم في ساعة واحدة من الجنة قد أهداه لك يا رب".
الساعة الملكية
الجمعة العظيمة هو يوم الصيام الأكثر صرامة ، ولا تُقام القداس في هذا اليوم. الخدمة الثانية ليوم الجمعة العظيمة تسمى الساعات الملكية. يقام صباح يوم الجمعة. تقليد هذه العبادة متجذر في القراءات الكتاب المقدسفي الجلجثة في القدس. وفي التقليد القسطنطيني ، كان مرتبطًا بخدمة الساعات العادية. حصلت على اسم "الساعات الملكية" في القسطنطينية ، لأن الإمبراطور كان دائمًا حاضرًا في هذه الخدمة. تستمر الساعة في نفس الموضوع الذي كان عند قراءة الأناجيل الاثني عشر ليلاً. نفس الأناجيل تُقرأ ، فقط لم يعودوا اثني عشر بل أربعة (حسب عدد الساعات). نعود مرة أخرى إلى تلك الأحداث ، الآن فقط تم وصفها بالفعل وفقًا للإنجيليين الأربعة.
كفن
الخدمة الثالثة للجمعة العظيمة صلاة الغروب الكبيرةمع نزع الكفن. يتم إجراؤه عمليًا في الوقت المناسب تمامًا - في فترة ما بعد الظهر ، بعد الظهر. من الواضح أن صلاة الجمعة العظيمة تنقسم إلى نصفين. النصف الأول هو ذكرى أخرى للآلام ، تتم قراءة إنجيل الآلام المركب مرة أخرى. ويخبر النصف الثاني من الخدمة عن دفن جسد الرب في القبر ، وهو ما يتوافق تمامًا مع نص الإنجيل في الوقت المناسب: دفن الرب مساء الجمعة. لكن في حياة الكنيسة ، هناك خطأ مؤسف للغاية دخل بقوة في التقليد. لسبب ما ، يُعتقد أن يوم الدفن هو السبت. ويطلقون على ماتينس دفنًا السبت المقدس. لكن في يوم السبت ، لا يمكن أن يتم الدفن. لأنه في يوم السبت ، وفقًا للشريعة اليهودية ، يُمنع منعًا باتًا إجراء أي جنازة ، وهذا مذكور مرارًا وتكرارًا في الإنجيل.في الخدمة الإلهية هناك خدمة مخصصة للدفن - هذا هو النصف الثاني من صلاة الجمعة العظيمة. يتم تصوير هذا الحدث على أنه إزالة الكفن. الكفن هو أيقونة أفقية مطرزة أو مرسومة للمسيح مستلقية في القبر. يتم إجراؤه في صلاة الجمعة. يأخذونها ويضعونها في وسط الهيكل لعبادة المؤمنين. نزع الكفن دفن رمزي. يتم ذلك بعد ظهر يوم الجمعة ، أي بالضبط في الوقت الذي حدث فيه ذلك وفقًا للإنجيل ، قبل غروب الشمس ، لأنه بعد غروب الشمس ، بدأ السبت بالفعل بين اليهود. وهذا يفسر التسرع الذي دفنوا به المسيح: لم يكن لديهم حتى الوقت لأداء جميع الطقوس ، ولم يكن لديهم الوقت لدهن جسده بالبخور بشكل صحيح. لماذا ركضت النساء الحوامل إلى القبر بأشعة الشمس الأولى يوم الأحد؟ كان عليهم إنهاء ما لم ينته.
يوم السبت العظيم Matins ، والذي ، بسبب سوء فهم مؤسف ، يسمى الدفن ، يحمل معنى مختلفًا تمامًا وله أصل مختلف. في ممارسة الرعية ، يتم تقديمه مساء يوم الجمعة ، على الرغم من أنه تم تصويره ليلاً ، ولكن في بعض الأديرة يتم تقديمه ليلاً.
كما ذكرنا سابقاً ، كانت للعبادة في العصور القديمة طابع ثابت. أي ، في العصور القديمة ، كان المؤمنون يأتون إلى المعبد في كل مرة تقريبًا من مكان ما. لذلك ، فإن جميع المداخل دائمًا ما تكون مهيبة للغاية: عاد المجتمع إلى المعبد بعد مسيرة طويلة عبر المدينة. كان المدخل المهيب في نهاية ماتينس من سمات العبادة البيزنطية ، ولكن في الممارسة الروسية لم يعد يؤدى مع مرور الوقت. ويحدث ذلك في يوم السبت العظيم. يقوم به المجتمع كله ، ويحمل الكاهن الإنجيل فوقه ، وكفن الإنجيل. الكفن من حيث الأصل هو الهواء الإفخارستي ، القماش الذي يغطون به الكأس و ديسكوس خلال القربان المقدس. عندما ذهبوا إلى الموكب ، من باب الخشوع ، كان الإنجيل ملفوفًا في هذا المنديل. في وقت لاحق ، أصبح هذا اللوح الكفن ، الذي يشارك في خدمة الجمعة العظيمة والسبت العظيم. لكن الشيء الرئيسي عند هذا المدخل ليس الكفن ، بل الإنجيل. هذا هو مدخل الإنجيل.
ثيمات السبت العظيم
هذا هو اليوم بين عيد الفصح وعيد الفصح. في اللاهوت ، هناك مثل هذا المصطلح - ثلاثية عيد الفصح. هذا هو يوم الجمعة العظيمة ، السبت العظيم والقيامة المشرقة للمسيح ، لذا فإن عيد الفصح بالمعنى الواسع ليس يومًا واحدًا ، بل ثلاثة أيام. عيد الفصح المتقاطع والأحد مجتمعين. ويطلق على السبت العظيم ، الذي يقع بين عيد الفصح والآخر ، أهم يوم في السنة في تريوديون.السبت العظيم هو يوم حداد المسيح. يتم تنظيم خدمة السبت المقدس جزئيًا على شكل رثاء.
في نفس الوقت ، السبت العظيم هو يوم توقع قيامة المسيح.
يوم السبت المقدس قضى الرب يسوع المسيح بجسده في القبر. وهذا يثير الموضوع اللاهوتي الأكثر إثارة للاهتمام والأعمق - موضوع الراحة الإلهية. وهي موجودة في نصوص خدمة السبت المقدس. هذا موازٍ لأحداث خلق العالم. خلق الرب العالم في 6 أيام ، وفي اليوم السابع - السبت - قضى بسلام. في سلام من أعمال الخلق. لم يعد يؤدي أي أعمال إبداعية. كان العالم قد خُلق بالفعل ، واستراح الله من أعماله. اليوم السابع من الخلق ، بالمعنى اللاهوتي ، ما زال مستمراً. يشارك الله في حياة العالم فقط من خلال عنايته. ثم يأتي اليوم الثامن - هذه هي حياة القرن القادم ، بعد القيامة العامة. والمسيح يسمى آدم الجديد. ما فعله المسيح هو "خليقة جديدة". وعندما أتم المسيح عمل الفداء الذي تم بموته على الصليب ، استراح. قضيت هذا السبت في مغارة القيامة بسلام تام. يتجلى هذا التوازي مع خلق العالم بوضوح في عبادة السبت المقدس.
سكن الرب بجسده في القبر ، وبروحه نزل إلى الجحيم. نزل الرب إلى الجحيم وأخرج أرواح الأبرار الأموات. أي أنه "حطم أبواب الجحيم". بعد كل شيء ، الجحيم مكان لا إله فيه. بعد أن نزل الرب إلى الجحيم ، دمر هذا المكان. نزول المسيح إلى الجحيم هو أيضًا موضوع خدمة السبت المقدس.
بالإضافة إلى ذلك ، السبت المقدس هو عيد الغطاس أيضًا. الشيء ذاته الذي كان الموعوظون ينتظرونه طوال الصوم الكبير. في العصور القديمة كان يحدث يوم السبت المقدس. أعقبت المعمودية قداس المعمودية: ليتورجيا السبت المقدس. كان من المفترض أن تتم في وقت متأخر من المساء (آخر أيام السنة) وبعدها بوقت قصير القداس الثاني: عيد الفصح - في الصباح الباكر (أول العام). في ممارستنا ، للأسف ، يتم تقديم ليتورجيا السبت المقدس مبكرًا جدًا: في النصف الأول من اليوم.
حقيقة أن هذه الليتورجيا كانت معمودية تدل على ذلك من خلال قراءة خمسة عشر قولاً في صلاة الغروب يوم السبت المقدس. لماذا كانت القراءة الطويلة لمقاطع من العهد القديم ضرورية في هذه الخدمة؟ حتى يكون لدى البطريرك الوقت لأداء معمودية الموعوظين. وكان جميع المؤمنين في ذلك الوقت يقفون في الهيكل ويستمعون إلى الكتاب المقدس ، في انتظار عودة المعمَدين حديثًا. الترنيمة الأولى التي سمعها الذين اعتمدوا عند عودتهم إلى الهيكل: "اعتمدوا بالمسيح ، البسوا المسيح" ، لا تزال تُنشد على شرفهم. يتم ارتداء الملابس البيضاء يوم السبت المقدس أيضًا من أجل المعمدين: يعودون إلى المعبد بملابس بيضاء والكنيسة كلها ، معهم ، يرتدون ملابس بيضاء.
السبت العظيم مليء بفرح القيامة. مع تقدم الخدمة ، ينمو هذا الفرح ديناميكيًا. يتم غناء عدد من ترانيم الأحد. يصبحون أكثر فأكثر في سياق الخدمة ، وفي النهاية يتطورون إلى عيد الفصح نفسه. هذا أمر مفهوم. بعد كل شيء ، لا أحد يعرف حقًا في أي نقطة قام المسيح من بين الأموات. لم ير أي من المسيحيين هذه اللحظة. عندما ركضت الزوجات اللواتي يحملن المر إلى كهف القبر بأشعة الشمس الأولى ، رأين أن القبر كان فارغًا. الكنيسة لا تعرف متى حدث هذا ، لكنها تنتظره كل دقيقة. لحظة بداية عيد الفصح عندما تتأرجح الابواب الملكيةفي المعابد ويبدو أن "المسيح قام من الأموات" - هذه ليست لحظة القيامة ، هذه هي اللحظة التي رأوا فيها القبر الفارغ ، اللحظة التي علمت فيها الكنيسة بالقيامة. ينبع الفرح الفصحى من أعماق عبادة السبت المقدس ، وربما يكون هذا هو أكثر المواضيع إثارة للإعجاب من بين العديد من مواضيع هذا اليوم.
بقلم إيكاترينا ستيبانوفا
