الخروج من مصر والتجول في البرية (1400 قبل الميلاد)

تمت دعوة موسى على جبل حوريب. كانت لجنة الله مسؤولة للغاية. حاول موسى أن يرفض ، مشيراً إلى حقيقة أنه لا يملك القدرة على الكلام. ولكن بعد أن كشف الرب له اسمه ، بعد أن قفزت فيه دماء أسلاف مجد ، تولى موسى هذه الوزارة وذهب إلى مصر.

لم يكن موسى متأكدًا من أن الناس سوف يستمعون إليه ، متذكرين الكراهية تجاهه باعتباره نبيلًا مصريًا. لم يكن موسى متأكداً من أن أخيه غير الشقيق ، فرعون مصر ، سوف يستمع إليه ويسمح لمثل هذا الشعب الضخم بالرحيل. بعد كل شيء ، أكثر من 430 عامًا قضاها في مصر ، وصل أحفاد إبراهيم وإسحاق ويعقوب إلى 600 ألف رجل تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 60 عامًا. في المجموع كان هناك أكثر من 2 مليون منهم. لكن عائلة يعقوب واحدة فقط من بين سبعين شخصًا انتقلوا إلى مصر.

مزقتها التناقضات ، ولكن بقيادة الرب ، دخل موسى إلى طيبة ، مدينة عرش الفرعون. في لقاء مع الفرعون ، تعرض للاستهزاء من المجوس وسخط الفرعون والكراهية التي أعقبت ذلك من قبل الناس نتيجة تشديد القهر.

ولكن ليكن هكذا تغلبت يد الرب على مصر. تبع ذلك الطاعون الأول - تحولت كل المياه في مصر إلى دم. تبعه الإعدام الثاني - الضفادع. وامتلأت جميع مساكن المصريين بزعيق الرجاسات الزلقة. طلب فرعون من موسى رفع العقوبة عن مصر ووعد بإطلاق سراح شعب إسرائيل للعبادة في البرية. ولكن في كل مرة ، بمجرد انتهاء الإعدام ، كان يخدع موسى. هكذا مرت المزيد من الكوارث: ذباب الكلب ، وباء ، والغليان على أجساد المصريين والبرد ، وغزو الجراد وظلام دامس الذي غطى مصر. أصرّ الفرعون. لم يستسلم موسى بقيادة الرب.

ومرة أخرى يساوم فرعون مع موسى ، مرة أخرى سيل من الأكاذيب. انتهى صبر الرب. من خلال موسى ، يأمر الرب أن يذبح الحمل في كل عائلة ويلطخ بدمه على عتبات الأبواب. في الليلة التالية ، لم يغادر أي من الإسرائيليين منزله. لقد حان وقت الطاعون العاشر.

وضرب ملاك الرب المصريين الابكار في عشائرهم. كانت آلاف النساء يبكين في شوارع مصر. وسمع البكاء في قصر الفرعون. توفي ابنه الأكبر وريث العرش.

محبطًا من حزنه ، اتصل فرعون بموسى وأمر جميع الإسرائيليين بمغادرة مصر في أسرع وقت ممكن. نسل إبراهيم جاهزون. يغادرون على الفور المدن المصرية ويهرعون نحو البحر الأحمر عبر الصحراء.

تجمع الكثير من الإسرائيليين على قطعة أرض صغيرة. هم مبتهجون ومربكون في نفس الوقت. إنهم ينتظرون المجموعة الكاملة ، في انتظار العمل التالي لموسى. موسى ، بأمر من الله ، يؤخر. وهكذا ، ظهرت في المسافة طليعة جيش الفرعون.

غير فرعون رأيه مرة أخرى. لم يستطع قبول فقدان الكثير من العبيد. أرسل جيشا ليعيد بعض العبيد ويهلك بعضهم مع أخيه غير الشقيق.

عند رؤية الطليعة ، خاف الإسرائيليون وبدأوا يتذمرون على موسى. فوجدوا أنفسهم بين البحر وجيش فرعون. يبدو أنه لا مفر. في تلك اللحظة رفع موسى عصاه وصلى إلى الرب. ضرب الماء وبدأ البحر ينفصل مدفوعا بريح قوية.

فقط بعد آخر إسرائيلي دخل الحفرة ذهب موسى. في غضون ذلك ، اقترب جيش الفرعون من الفشل وبدأ في ملاحقة الهاربين. كان موسى آخر من وصل إلى بر الأمان وأنزل عصاه. خمدت الريح وأغلق البحر على جيش فرعون.

فأخرج الرب شعبه من العبودية التي استمرت 430 سنة. حمل الناس رفات يعقوب ويوسف ليدفنوا في أرض الموعد.

في الثالث بطريرك الكتاب المقدسانتقل اليهود من يعقوب إلى مصر ، حيث أمضوا حوالي 400 عام في العبودية. كان مقدراً للنبي موسى أن يخرج الشعب من السبي المصري. وهكذا بدأ الخروج من مصر ، مما أدى إلى توحيد الشعب اليهودي ، ووصل إلى أرض الموعد ، حيث تشكلت مملكة إسرائيل القديمة. موسى نفسه مات على عتبة أرض الموعد على جبل نيبو (نيبو). تتضمن قصة العهد القديم للخلاص الإعجازي لموسى عند الولادة وقصة الخروج العديد من الأحداث المشرقة التي كانت مصدر إلهام للفنانين الروس.

موسى

موسى هو أول نبي يهوه ، زعيم ومشرع القبائل اليهودية ، مؤلف الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. الأحداث الموصوفة في أسفار موسى الخمسة ينسبها المؤرخون إلى حوالي 1300-1200. قبل الميلاد ه. وُلِد موسى ، شقيق هارون ، في مصر ، البلد الذي استقر فيه نسل الجد يعقوب. خوفًا من تزايد عدد اليهود في مصر ، أمر الفرعون بإغراق جميع الأطفال الذكور حديثي الولادة في النيل. حبكة الفنون الجميلة "العثور على موسى" مرتبطة بهذا. عندما ولد موسى ، أخذت والدته سلة ، ووضعت الطفل فيها ، ولكي ينقذ حياته ، أخفت السلة في القصب بالقرب من النهر. فجاءت ابنة فرعون إلى النهر لتغتسل ، فوجدت الطفل وشفقت عليه. أخبرته أن يأخذ ممرضة رطبة (تبين أنها والدة موسى). وكان موسى مع ابنة فرعون "بدلاً من الابن ، ودعت اسمه موسى ، لأنها قالت ، أخرجته من الماء" (خر 2: 1-10).

اضطر موسى لاحقًا إلى الفرار من مصر (قتل مشرفًا مصريًا كان يضرب يهوديًا).

بعد سنوات ، عندما كان موسى يرعى الأغنام بالقرب من جبل حوريب في سيناء ، سمع صوتًا من شجيرة مشتعلة تحترق ولا تحترق. أبلغ الصوت موسى بمهمته. طاعة لأمر الرب ، عاد موسى إلى مصر ، وظهر أمام فرعون ويطالب بإطلاق سراح شعبه. فرعون يرفض ذلك. ثم قام الرب القدير ، بواسطة موسى وأخيه هارون ، بعقاب مصر - "ضربات مصر". أمام عيني الفرعون المذهول ، تحولت عصا هارون إلى أفعى ابتلعت قضبان السحرة المصريين. ثم يلي ذلك عشر "إعدامات": تصبح مياه النيل دامية وغير صالحة للشرب. جحافل الضفادع تسقط على البلاد (الضفدع هو رمز للشر ، وكذلك "إحياء الشر"). ثم تتشبث البراغيش بالناس ، وتلدغهم الذباب ("ذباب الكلب") ، وتبدأ الأوبئة ، وتظهر خراجات قيحية في الماشية والناس ، وسقوط البرد على البلاد ، ثم الجراد ، والظلام يغطي الأرض كلها ("الظلام المصري") وأخيرًا ، يموت البكر في جميع أنحاء مصر (خروج 7-12). ثم أُجبر فرعون على إخراج اليهود من مصر ، ولكن بعد فترة أرسلهم في مطاردة.

عند دخوله إلى شاطئ البحر الأحمر ، مدّ موسى يده ، وانفصلت المياه. "وخرج بنو إسرائيل في وسط البحر على اليابسة ، وكانت لهم المياه سورًا عن يمينهم وعلى اليابسة. الجهه اليسرى»(خر 14:22). عندما دخل المصريون إلى قاع البحر ، بأمر موسى ، غطتهم المياه.

علاوة على ذلك ، يقال أنه في الطريق إلى أرض الميعاد ، يبدأ الناس في التذمر من الجوع والحرمان. ثم يرسل الرب ، من خلال موسى ، إلى الشعب المختار المن من السماء (عبة. "معنا؟" - "ما هذا؟") ، الحبوب البيضاء التي كانت تسقط من السماء كل صباح. لإرواء عطش الناس ، ضرب موسى الصخرة بعصاه ، وظهر في هذا المكان ينبوع.

يتلقى موسى من عند الرب على جبل سيناء ألواح الشريعة (لوحان حجريان نقشت عليهما الوصايا العشر). لكن بينما قضى موسى أربعين يومًا وليلة على جبل سيناء ، ارتد الناس عن طريق عبادة العجل الذهبي ، مما أعقب ذلك عقابًا شديدًا. قاد موسى شعبه طوال أربعين سنة في البرية ، لكنه لم يكن مقدراً له أن يصل إلى أرض الموعد. توفي موسى عن عمر يناهز 120 عامًا.

في التفسيرات اللاحقة ، يعتبر موسى نوعًا من المسيح. يتم تفسير خلاصه المعجزة على ضفاف النيل على أنه نموذج أولي لخلاص العائلة المقدسة من مذبحة الأطفال. خلال المعركة بين بني إسرائيل والعمالقة ، رفع موسى يديه ، وبينما كانا يرتقيان ، انتصر شعبه ، لكن عندما أنزل موسى يديه من التعب ، انتصر العمالقة. حتى انتهى اليوم ، دعم هارون وحور يدي موسى. يعتبر المفسرون أن حركة يدي موسى هي نموذج أولي للصليب المقدس. ترتبط حبكة أخرى من قصة موسى برمزيات العصا والثعبان والصليب (حبكة "الثعبان البرونزي").

هناك ابوكريفا عن صعود موسى إلى الجنة (بداية القرن الأول الميلادي).

في رموز الفن الكلاسيكي ، تجسد شخصية موسى القانون. يصور موسى على أنه شيخ ذو لحية رمادية ، في يديه ألواح حجرية. شعاعتان من الضوء تنبثقان من رأسه تشبه الأبواق الصغيرة. في مطلع العصور الوسطى وعصر النهضة ، بدأ الفنانون في تصوير موسى ليس بإشراق ، ولكن بقرون صغيرة على رأسه. كما يمكن رؤيتها على التمثال الشهير لمايكل أنجلو في كنيسة سان بيترو في فينكولي ("القديس بطرس في سلاسل") في روما. يرتبط هذا التقليد بترجمة غير دقيقة لعبارة النص اليوناني القديم لسفر الخروج: "عندما نزل موسى من جبل سيناء ... بدأ وجهه يلمع بالأشعة لأن الله كلمه" (خروج 34: 29). في الترجمة اللاتينيةفي Vulgate ، بدلاً من "تألق بالأشعة" ، يتم استخدام كلمة cornutam (lat. ، horned) عن طريق الخطأ. ومع ذلك ، تم الحفاظ على تقليد مماثل للتصوير ؛ فيما بعد ، تم تفسير القرون على رأس زعيم بني إسرائيل على أنها رمز للحكمة والقوة الإلهية (قارن الهالة).

إنقاذ الطفل موسى

حبكة من العهد القديم ، تحكي عن الاكتشاف الإعجازي للطفل موسى من قبل ابنة الفرعون المصري في قصب النيل.

والدا موسى.
اسحق الاسكنازي. 1891
متحف الدولة الروسية

أنزلت أمه موسى في مياه النيل.
تيرانوف أليكسي فاسيليفيتش (1808-1859). 1839-1842 قماش ، زيت. 175.9x197.2 سم
في مؤامرة العهد القديم (خروج 2: 1-10)

موسى في النيل.
إي بلاشارد (1809-1880). 1840 لوحة زيتية على جص جاف.
طلاء العلية في الجزء الشمالي الغربي كاتدرائية القديس اسحق
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1125

العثور على موسى من قبل ابنة فرعون.
فلافيتسكي كونستانتين ديمترييفيتش

حرق بوش

نشأ موسى في البلاط الملكي وتعلم حكمة مصر. لكنه كان يعلم أنه يهودي ويحب شعبه. في أحد الأيام رأى موسى مصرياً يضرب يهودياً. دافع عن يهودي وقتل مصريًا. وفي مرة أخرى رأى موسى يهوديًا يضرب يهوديًا آخر. أراد منعه ، لكنه رد بجرأة: ألا تريد قتلي كما قتلت المصري ؟! كان موسى خائفا ، إذ رأى عمله معروفا. ثم هرب موسى من مصر من فرعون إلى أرض أخرى إلى العربية إلى أرض مديان. استقر عند الكاهن يثرو ، وتزوج ابنته صفورة ، ورعى قطعانه.

مرة ذهب موسى بعيدا مع الغنم وكان في جبل حوريب. هناك رأى شجيرة من الأشواك التي احترقت ولم تحترق ، أي كانت مشتعلة بالنيران لكنها لم تحرق نفسها. قرر موسى الاقتراب ليرى لماذا لم تحترق الأدغال. ثم سمع صوتا من وسط العليقة: "موسى! موسى! لا تأت إلى هنا. انزع حذائك من رجليك ، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة. أنا إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ".

غطى موسى وجهه لأنه كان يخشى أن ينظر إلى الله. فقال له الرب: "رأيت معاناة شعبي في مصر وسمعت صراخهم ، فذهبت لأنقذهم من أيدي المصريين وأدخلهم إلى أرض كنعان. اذهب الى فرعون واخرج شعبي من مصر ". في نفس الوقت ، أعطى الله موسى القوة لعمل المعجزات. وبما أن موسى كان مقيد اللسان ، أي تلعثم ، فقد أعطاه الرب أخاه هارون لمساعدته ، الذي سيتكلم بدلاً منه.

العليقة التي لم تحترق في النار ، والتي رآها موسى عندما ظهر له الله ، كانت تسمى: "بوش المحروق". لقد صور الشعب اليهودي المختار ، مظلومًا ولا يموت. كان أيضا من النوع ام الالهالذي لم تحرقه نار لاهوت ابن الله ، عندما نزل بها من السماء إلى الأرض ، بعد أن ولد منها.

يظهر الله لموسى في الشجيرة المحترقة
إي بلاشارد.
لوحة كاتدرائية القديس اسحق
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting

حرق بوش.
فسيفساء مستوحاة من النسخة الأصلية من تأليف ف. بيلييف.
كنيسة قيامة المسيح (المنقذ على الدم المراق) ، سانت بطرسبرغ

موسى والشجيرة المحترقة.
مارك شاغال. 1966 الطباعة الحجرية ، ورق. 49.7 × 36.9 سم
متحف مارك شاغال في نيس

موسى أمام الشجيرة المحترقة.
مارك شاغال. 1960 - 66 قماش ، زيت.
متحف مارك شاغال في نيس

موسى في البرية. موسى يخطط لتعهده لإنقاذ بني إسرائيل من المصريين.
انا. اسكنازي. 1885
معرض الدولة تريتياكوف

الإعدامات المصريةوبداية الخروج

أطاع موسى دعوة الرب بلا ريب. ظهر مع أخيه هارون أمام فرعون ملك مصر ، وطلبوا منه نيابة عن يهوه إطلاق سراح اليهود من مصر لمدة ثلاثة أيام لتقديم الذبائح في البرية. كما أنبأ فرعون الرب بموسى ، أنكر ذلك. ثم ضرب الرب المصريين بأوبئة رهيبة ، كان آخرها ضرب ملاك في ليلة واحدة لكل بكر مصر. لقد كسر هذا الإعدام الرهيب أخيرًا عناد فرعون. سمح لليهود بالخروج من مصر إلى الصحراء لمدة ثلاثة أيام للصلاة وأخذ مواشيهم الصغيرة والكبيرة. " وحث المصريون الشعب على طردهم من تلك الارض بأسرع ما يمكن. فقالوا اننا جميعا نموت". بعد أن احتفل اليهود بعيد الفصح الليلة الماضية بأمر من الله ، غادروا مصر بعدد 600 ألف رجل بجميع ممتلكاتهم ، وعلى الرغم من كل التسرع ، لم ينسوا أن يأخذوا معهم عظام يوسف وعظامه. بعض البطاركة الآخرين ، كما ورثهم يوسف. لقد أراهم الله بنفسه أين يوجهون طريقهم: لقد سار أمامهم نهارًا في عمود من السحاب ، وفي الليل في عمود من نار ، مُنيرًا طريقهم (خروج 13: 21-22). الارشمندريت نيكيفور. موسوعة الكتاب المقدس

موسى وهرون أمام فرعون
إي بلاشارد (1809-1880). 1840 لوحة زيتية على جص جاف
رسم لعلية الجزء الشمالي الغربي من كاتدرائية القديس إسحاق.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1137

الملاك يهلك بكر مصر
N. M. Alekseev (1813-1880). ١٨٥٠ رسم زيتي على جص جاف.
الرسم فوق العلية في الفتحة الواقعة بين النوافذ في الجزء الشمالي الغربي من كاتدرائية القديس إسحاق.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1140

تدمير بكر مصر (رسم تخطيطي).
نيكولاي بتروفيتش لومتيف. 1858 زيت على قماش 56 × 69.7.
معرض الدولة تريتياكوف

ملك الموت يهلك بكر مصر.
ايليا افيموفيتش ريبين. 1865 زيت على قماش.
متحف البحث التابع لأكاديمية الفنون

طلب فرعون من موسى إخراج الشعب اليهودي من مصر.
أ.إيفانوف. 1840 - أواخر 1857 ورق ، ألوان مائية ، تبييض ، قلم رصاص إيطالي. 43.6 × 57.8.

يهود يعبرون البحر الأحمر

عند مغادرة مصر توجه اليهود إلى البحر الأحمر أو البحر الأحمر. بدأ المصريون ، بعد أن دفنوا البكر الميت ، يندمون لأنهم أطلقوا سراح اليهود. فجمع فرعون جيشا بمركبات وفرسان ، وذهب لملاحقة اليهود. التقى بهم على شاطئ البحر. عند رؤية جحافل الفرعون الهائلة وراءهم ، أصيب اليهود بالرعب. وبدلاً من طلب المساعدة من الله ، بدأوا يتذمرون من موسى لأنه أخرجهم من مصر. وشجعهم موسى صلى الله في نفسه. سمع الرب صلاته. وقفت عمود من السحاب وراء اليهود وأخفتهم عن المصريين. فقال الرب لموسى خذ عصاك ومد يدك على البحر وقسمها. مد موسى يده بالعصا على البحر. واثار الرب ريحا شرقية شديدة طوال الليل وانفصل الماء. وكان اليهود سائرين في القاع الجاف ، وكان الماء سورهم عن اليمين وعن اليسار. عند سماع الحركة اليهودية في المخيم ، طارد المصريون اليهود على طول قاع البحر ووصلوا بالفعل إلى منتصف البحر. في ذلك الوقت ، جاء اليهود إلى الجانب الآخر. موسى مرة أخرى ، بأمر من الله ، مد يده بالعصا على البحر. اندمجت مياه البحر وغطت مركبات وفرسان كل جيش فرعون وأغرق المصريين.

ثم غنى شعب إسرائيل (اليهود) بفرح عظيم ترنيمة شكر للرب الإله ، معينهم وحاميهم. وأخذت مريم النبية أخت هارون الدف في يديها وتبعها كل النساء بالدفوف والفرح. وغنت أمامهم مريم: "غنوا للرب ، فإنه تعالى ألقى فرسه وراكبه في البحر".

إن عبور اليهود البحر الأحمر ، الذي انفصلت مياهه عن اليهود وحررتهم من الشر والعبودية المصرية ، أنذر بالمعمودية التي تحررنا من خلالها من قوة الشيطان والعبودية للخطيئة. قانون الله من قبل رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكي

الإسرائيليون يعبرون البحر الأحمر.
N. M. Alekseev (1813-1880). 1848
لوحة زيتية على جص جاف

http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1141

قصة من العهد القديم. يقود موسى الشعب على طول قاع البحر الأحمر ، الذي انفصلت مياهه ، وترك الهاربين يمرون ، ثم أغلقهم فوق جيش الفرعون. تتميز الصورة ببناء قطري جريء وتوازن كلا الجزأين والاتصال بالسطح المعماري.

كوتاربنسكي فيلهلم ألكساندروفيتش (1849-1921). النصف الثاني من القرن التاسع عشر. قماش ، زيت.
متحف Rybinsk State التاريخي والمعماري والفني

مرور الإسرائيليين عبر البحر الأسود.
إيفان كونستانتينوفيتش إيفازوفسكي (1817-1900). 1873 زيت على قماش. 163 × 322.
معرض فيودوسيا للفنون. I. K. Aivazovsky

يهود يعبرون البحر الأحمر.
إيفان كونستانتينوفيتش إيفازوفسكي (1817-1900). 1891 96 × 160.
الولايات المتحدة الأمريكية ، مجموعة K. و E. Sogoyan

صلاة موسى بعد عبور الإسرائيليين البحر الأحمر.
إيفان نيكولايفيتش كرامسكوي (1837-1887). 1861 زيت على قماش. 142.6 × 105.7.
المتحف الوطني للفنون في جمهورية بيلاروسيا ، مينسك

مريم تغني ترنيمة لله.
F. S. Zavyalov (1810-1856). ١٨٥٠ رسم زيتي على جص جاف
رسم لعلية الجزء الشمالي الغربي من كاتدرائية القديس إسحاق
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1142

المعجزات أثناء تجوال بني إسرائيل في البرية

خلال رحلة اليهود من مصر إلى أرض الموعد ، صنع الرب العديد من المعجزات الأخرى. وذات يوم جاء اليهود إلى مكان كانت المياه فيه مرة. لم يستطيعوا شربه وتذمروا على موسى. أشار الرب موسى إلى شجرة. بمجرد وضعه في الماء ، أصبح الماء حلوًا.

هذه الشجرة ، التي انتزعت المرارة من الماء ، كانت نموذجًا أوليًا لشجرة صليب المسيح ، التي تزيل مرارة الحياة - الخطيئة.

عندما ترك اليهود كل الخبز المأخوذ من مصر ، أرسل لهم الرب خبزا من السماء - المن. بدا وكأنه حبة بيضاء صغيرة ، أو برد صغير ، ومذاقه مثل الخبز بالعسل. حصل هذا الخبز على اسمه المن لأنه عندما رآه اليهود لأول مرة ، سألوا بعضهم البعض: مان جو (ما هو؟) ، أجاب موسى: "هذا هو الخبز الذي أعطاك الرب لتأكله". وقد أطلق اليهود على هذا الخبز اسم منّا. غطى مناع الأرض حول المعسكر اليهودي في الصباح طوال رحلتهم كل يوم ما عدا يوم السبت.

وعندما جاء اليهود في الصحراء إلى مكان يُدعى رفيديم ، حيث لم يكن هناك ماء على الإطلاق ، بدأوا مرة أخرى يتذمرون على موسى. بأمر الله ضرب موسى حجرا بعصاه ، فجرى منه الماء.

كان المن في الصحراء والماء الذي كان ينساب من الصخر الصخري ، الذي أنقذ بني إسرائيل من الموت ، يمثل الطعام والشراب الحقيقيين لنا ، أي جسد ودم المسيح ، الذي يعطينا إياه الرب في المناولة المقدسة ، ينقذنا من الموت الأبدي.

في رفيديم ، هاجم سكان الصحراء العمالقة اليهود. أرسل موسى يشوع ضدهم بجيش ، وصعد هو وأخيه هارون وحور إلى أقرب جبل وبدأ بالصلاة ، ورفع يديه إلى السماء (مكونًا صليبًا). لاحظ هارون أنه عندما رفع موسى يديه هزم اليهود أعدائهم ، وعندما أنزلهم من التعب ، هزم العمالقة اليهود. لذلك جعل هارون وحورس موسى يجلس على صخرة ويداه ممدودتان. وهزم اليهود عماليق.

موسى ، وهو يصلي ويداه مرفوعتان ، يمثل صليب المسيح المنتصر ، وبقوته الآن يهزم المسيحيون المؤمنون الأعداء المرئيين وغير المرئيين. قانون الله من قبل رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكي

يأمر الملاك أن ينتعش بالطعام المُرسَل بأعجوبة.
أ.إيفانوف. 1850s

الناس يجمعون المن من السماء.
أ.إيفانوف. 1850s 29 × 24.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

بنو اسرائيل يجمعون المن والسلوى

ودعا بيت اسرائيل اسم ذلك الخبز المن. كانت مثل بذور الكزبرة ، بيضاء ، ومذاقها مثل كعكة بالعسل. فقال موسى: هذا ما أمر به الرب: املأ [المن] عمورة لتحفظها لأجيالك ، حتى يروا الخبز الذي أطعمتك به في البرية عندما أخرجتك من أرض مصر. فقال موسى لهرون خذ إناءً واحدًا وضع فيه عمورة كاملة من المن وضعها أمام الرب لتحفظها في أجيالك. وجعله هرون أمام تابوت الشهادة للحفظ كما أمر الرب موسى. أكل بنو إسرائيل المن أربعين سنة ، حتى وصلوا إلى أرض مسكونة. اكلوا المن حتى وصلوا الى تخوم ارض كنعان. وعمر هو عُشر الإيفة "(خر. 16: 35).

في منتصف الشهر الثاني ، عند الخروج من مصر ، تذمر اليهود ، الذين تعذبهم الجوع ، على قادتهم موسى وهارون. رداً على ذلك ، وعد الرب موسى بـ "خبز من السماء". في الصباح كان سطح الصحراء مغطى بشيء صغير محبب مثل الصقيع على الأرض.

جومورا هو مقياس يحتوي على 432 قشرة بيضة ، أي بالضبط بقدر ما هو مطلوب لإطعام شخص ليوم واحد.

يشك موسى في وعد الله بإطعام الناس باللحوم.
أ.إيفانوف. 1850s 24x39.5.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

استلام ألواح العهد بجبل سيناء

قانون سيناء. من البحر الأحمر ، كان اليهود يسيرون في الصحراء طوال الوقت. وعسكروا في جبل سيناء (سيناء وحوريب قمتان من نفس الجبل). هنا صعد موسى إلى الجبل ، فقال له الرب: "فقل لبني إسرائيل: إذا سمعتم صوتي ، تكونون شعبي".

عندما نزل موسى من الجبل ، نقل إرادة الله للشعب. أجاب اليهود: "كل ما قاله الرب نعمله ونطيعه". أمر الرب موسى بإعداد الناس لليوم الثالث لتلقي شريعة الله. كان اليهود يستعدون لهذا اليوم بالصوم والصلاة.

في اليوم الثالث ، وهو اليوم الخمسون من عيد الفصح ، أي خروج اليهود من مصر ، غطت سحابة كثيفة رأس جبل سيناء. ومض البرق ، وزأر الرعد ، وبوق بوق قوي. تصاعد دخان من الجبل ، واهتزت كلها بعنف. وتكلم الرب (أي قال) شريعته في عشر وصايا.

بأمر من الله ، صعد موسى إلى الجبل وبقي هناك أربعين يومًا وأربعين ليلة بدون طعام. أعطاه الله لوحين ، أو لوحين من الحجر ، كُتبت عليهما الوصايا العشر. بالإضافة إلى ذلك ، أعطى الرب موسى قوانين كنسية ومدنية أخرى. كما أمر ببناء خيمة ، أي هيكل محمول لله.

نزل موسى من الجبل ، وكتب كل هذه الشرائع وكل ما أنزله الرب له على جبل سيناء في الكتب. هكذا حصلنا على الكتاب المقدس ، أو قانون الله.

تشير الوصايا أو الوصايا العشر التي أعطاها الله لشعبه بالضبط إلى ما يجب على الشخص فعله وما يجب تجنبه إذا أراد أن يحب الله وقريبه. هذه هي الوصايا:

أنا الرب إلهك. لا تكن لك آلهة وآخرين إلا مني. 1. أنا الرب إلهك. أنه ليس لديك آلهة أخرى غيري.

تأمرنا هذه الوصية أن نحب الله قبل كل شيء ، وبمعزل عنه ، ألا نعطي الكرامة الإلهية لأي شخص. يجب تبجيل قديسي الله القديسين أيضًا ، ولكن ليس بصفتهم الله نفسه ، ولكن كأشخاص أكثر إرضاءً لله من غيرهم ، ككتب صلاة وشفاعة أمامه.

II. لا تصنع لنفسك صنمًا وشبهًا ، وشجرة سرو في السماء ، وجبل ، وشجرة سرو على الأرض من أسفل ، وشجرة سرو في المياه تحت الأرض ، ولا تسجد لهم ولا تخدمهم. . 2. لا تصنع لنفسك صنما ولا ما يشبه ما في السماء من فوق ما على الارض من اسفل ما في المياه تحت الارض. لا تسجدوا وتخدمهم.

بما أن كل شيء في العالم قد خلقه الله ، فإنه يجب أن يعبد وحده ، ويجب تبجيله وحده باعتباره الإلهي. لا ينبغي أن تصنع الأصنام وتعبد. عند عبادة أيقونة مقدسة ، يجب أن نتخيل من يصور عليها ، ونعبده ، ولا نعتبر الأيقونات نفسها الإله.

ثالثا. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. 3. لا تنطق باسم الرب إلهك عبثا.

لا ينبغي للمرء أن يلفظ اسم الله المقدس والعظيم مكتوفي الأيدي ، في محادثات فارغة ، وبالتالي فإن هذه الوصية تحرم القسم والسب باطلًا.

رابعا. اذكر يوم السبت واحفظه مقدسا: افعل ستة أيام واصنع كل أعمالك فيها ، في اليوم السابع ، السبت ، للرب إلهك. 4. اذكر يوم السبت لتقضي عليه مقدسًا: اعمل لمدة ستة أيام وقم بكل عملك فيه ، واليوم السابع هو يوم الراحة (السبت) ، فليكرس للرب إلهك.

ستة أيام من أيام الأسبوع يجب على الشخص أن يعمل ، ويعمل ، وبشكل عام يعتني بكل ما هو مطلوب لحياته الأرضية. يجب تكريس اليوم السابع لله ، أي تخصيصه للرب ، والصلاة إليه ، وقراءة الكتب المفيدة لمجد الله ، ومساعدة الفقراء ، وبشكل عام ، من أجل الرب ، افعلوا نفس القدر من الخير. قدر الإمكان ، وألا تكون في حالة تباطؤ ولا تتصرف على الإطلاق. في العهد القديمهكذا كان يتم الاحتفال بالسبت ، ولكن في العهد الجديد ، في ذكرى قيامة المسيح من بين الأموات ، يتم الاحتفال بالأحد.

خامسا: أكرم والدك وأمك ، فليكن ذلك جيدًا ، ولتكن طويلًا على الأرض. 5. أكرم والدك وأمك لتشعر بالراحة وتعيش طويلاً على الأرض.

يجب على المرء أن يحب الوالدين ويحترمهم ، وأن يطيع تعليماتهم ونصائحهم الجيدة ، وأن يعتني بهم في حالة المرض ، وأن يكون داعمًا لهم في الشيخوخة والاحتياجات ، ويجب أيضًا أن يكرم الأقارب الآخرين ، والشيوخ ، والمحسنين ، والمعلمين ، والآباء الروحيين ، والرؤساء ؛ لهذا يعد الله بإطالة الحياة على الأرض.

السادس. لا تقتل. 6. لا تقتل.

بالقتل لا يعني فقط حرمان المرء من الحياة أو حياة شخص آخر ، ولكن إذا سمحنا للآخرين بالقتل بأمرنا ، ونصائحنا ، ومساعدتنا ، وموافقتنا. كما تحرم هذه الوصية أن يرفع المرء غضبه ويهين صاحبه بكل كلمة بذيئة. تأمر هذه الوصية بالعيش مع الجميع في سلام ووئام ، وكذلك معاملة الحيوانات بوداعة.

سابعا. لا تخلق الزنا. 7. لا تزن.

بهذه الوصية ، يمنع الرب الزوج والزوجة من التعدي على الأمانة والمحبة المتبادلة. يأمر الله غير المتزوجين بمراعاة طهارة الفكر والرغبات. كما تحظر هذه الوصية الشراهة والسكر وبشكل عام أي إفراط أو عدم تقييد.

ثامنا. لا تسرق. 8. لا تسرق.

لا تأخذ أي شيء من شخص آخر دون أن تطلب ذلك بشكل صريح أو سري ؛ لا تغش عند البيع ؛ في كل معاملة ، ادفع بصدق ؛ لا تخفي ما تجده ؛ أنهي جميع الأعمال بحلول الموعد الموعود وافعلها بضمير حي.

التاسع. لا تستمع لصديق ، شهادتك باطلة. 9. لا تشهد بالزور على الغير.

تحرم هذه الوصية الكذب والافتراء والكلام السيء عن الناس وإدانتهم وكذلك الإيمان بالافتراء. تأمرك هذه الوصية أن تحفظ كلمتك دائمًا بصدق.

X. لا تشتهي زوجتك الصادقة ، ولا تشتهي منزل جارك ، ولا قريته ، ولا خادمه ، ولا خادمته ، ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا أي من مواشيه ، ولا كل ما يخص جارك. شجرة التنوب. 10. لا تشتهي زوجة جارك ، ولا تشتهي بيت جارك ، ولا حقله ، ولا خادمه ، ولا خادمته ، ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا أي من مواشيه ، أو بشكل عام أي شيء يخصك. الجار.

هذه الوصية تنهى عن حسد الآخرين على خير ، وتأمر أن ترضى بما عندك. الشهوات السيئة تولد من الحسد ، وكل السيئات تولد من الشهوات السيئة.

يجب على الجميع معرفة قانون الله والوفاء به. من يحفظ الوصايا يخلق لنفسه ، بالإضافة إلى الرفاه المؤقت ، الخلاص الأبدي. في ذكرى تشريع سيناء ، أقام موسى عيد العنصرة. قانون الله من قبل رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكي

موسى والمختار يرون الله على الجبل.
أ.إيفانوف. 1850s

موسى أمام الله يقرأ الوصايا له على الألواح.
أ.إيفانوف. 1850s ورق ، ألوان مائية ، قلم رصاص إيطالي. 22 × 29.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

موسى.
فروبيل ميخائيل الكسندروفيتش. 1884 فريسكو.
كنيسة القديس كيرلس في كييف

Vrubel ، المستوحى من آثار الماضي ، خلق بطرق عديدة بطريقته الخاصة ، وغالبًا ما تم إنشاؤه على قدم المساواة مع أسياد الماضي العظماء. لم يلتزم فروبيل بقانون الكنيسة الرسمي ، ولهذا السبب اتضح أن موسى ، بروحانيته ، وحتى نوع الوجه بعينين كبيرتين ، يتوافق مع صور مماثلة من أعمال أصيلة للفن البيزنطي. في التراكيب الدينية لـ Vrubel ، كما كانت ، يعود الجوهر الداخلي الحقيقي للنماذج الأولية القديمة: محتوى بشري رائع ، تعبير عاطفي. إذا قارنا صور موسى فروبيل بجزء من لوحة جدارية قديمة وجدت في كييف أثناء الحفريات في موقع كنيسة العشور في القرن العاشر ، فسيتم الكشف عن قربهم الروحي الداخلي. موسى فروبيل ليس نبيًا توراتيًا بقدر ما هو كائن مليء بالعاطفة الخفية والشكوك الناشئة. موسى فروبيل متمرد في الفاعلية. هذا ما يثير ارتباطاته بشيطانه ، ووجوده ذاته ، وتحدي الناس. اللوحة الروسية في النصف الأول من القرن العشرين. Ganyushkina T.V.

قانون سيناء.
F. S. Zavyalov (1810-1856). ١٨٥٠ رسم زيتي على جص جاف.
رسم الجزء الشمالي الغربي من كاتدرائية القديس إسحاق.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1143

أقراص مع الوصايا.
ف.بريلوف (ف.برولو) (1793-1869). لوحة زيتية على جص جاف.
الرسم فوق قوس الممر الشمالي لمدينة St. ألكسندر نيفسكي كاتدرائية القديس إسحاق
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1027

موسى يمشي مع الألواح عبر سيناء.
كلافي فاسيليفيتش ليبيديف
مجلس الوزراء والكنيسة الأثرية من نجمة داود الحمراء

الثور الذهبي

العجل الذهبي (الذهبي) هو صورة توراتية لا علاقة لها في الأصل بكشف الثروة أو عبادتها. الحلقة المفصلة في سفر الخروج هي واحدة من العديد من الأحداث التي تناولت القضاء على عبادة الأصنام كخطأ ديني.

تضمنت الوصايا العشر ، التي أُعطيت لشعب إسرائيل ، شرط "ألا تصنع لنفسك صنماً" في وجه "الله الحي". "لا تصنعوا أمامي آلهة من فضة ، آلهة من ذهب" (خر 20: 4 - 6).

ومع ذلك ، بينما كان موسى يتحدث مع الله على جبل سيناء ، غادر الناس دون قائد ، طالبوا من هارون شقيق موسى ، أن يجعلهم إلهًا مرئيًا وملموسًا. "فلما رأى الناس أن موسى لم ينزل من الجبل مدة طويلة ، اجتمعوا إلى هرون وقالوا له: قم واجعلنا إلها يسير أمامنا ، مع هذا الرجل ، مع موسى ، الذي اخرجونا من ارض مصر لا نعلم ماذا حدث. فقال لهم هرون خذوا الأقراط الذهبية التي في آذان نسائكم وبنوك وبناتكم وتقدموا اليّ بها. ونزع جميع الشعب الأقراط الذهبية من آذانهم وأتوا بها إلى هرون. أخرجهم من أيديهم ، وصنع منهم عجلًا منصهرًا ، وعمل عليه إزميلًا. فقالوا هوذا الهك يا اسرائيل الذي اخرجك من ارض مصر. ولما رأى هرون هذا نصب مذبحا امامه وقال غدا عيد الرب.

في اليوم التالي نهضوا باكراً وقدموا محرقات وقدموا ذبائح سلام: وجلس الشعب ليأكلوا ويشربوا ، ثم قاموا ليلعبوا. وقال الرب لموسى: "اخرج من هنا عاجلاً ، لأن شعبك الذي أخرجته من أرض مصر قد فسد" (خر 32: 1-7).

في غضب ، كان الله على وشك تدمير كل شعب إسرائيل ، لكن موسى توسل إليه ألا يفعل هذا.

"ونزل موسى عن الجبل. كان في يده لوحين من وحي الحجر ... فلما اقترب من المعسكر ورأى العجل والرقص ، فاضطرب غضبًا وألقى اللوحين من يديه وكسرهما تحت الجبل ؛ وأخذ العجل الذي صنعوه وأحرقه بالنار ، وطحنه إلى تراب ، وذره على الماء ، وسقاه لبني إسرائيل ليشربوا "(خر 32: 15 ، 19 - 20). .

بسبب خطيتهم العظيمة ، عوقب المشركون بالموت: قُتل حوالي ثلاثة آلاف شخص بأمر من موسى على يد إخوانهم من رجال القبائل. وهكذا "ضرب الرب الشعب بالعجل الذي صنعوه" (خر 32 ، 35).

في القرن التاسع عشر ، عندما جعل انتشار المسيحية النضال ضد عبادة الأصنام غير ذي صلة ، وعندما أعلن رأس المال نفسه في أعلى صوته ، أصبحت صورة "الذهب" ، "العجل الذهبي" بطبيعة الحال رمزًا للثروة المادية. دليل الكتاب المقدس

يعبد شعب إسرائيل العجل الذهبي.
أ.إيفانوف. 1850s 24 × 39.
معرض الدولة تريتياكوف ، موسكو

هارون يقدم ذبيحة لله.

لوحة علية الجزء الغربي من الكاتدرائية.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1006

حبكة من العهد القديم مكرسة لفداء خطيئة العجل الذهبي. أحضر هارون الذبائح التي طلبها الله على شكل عجل ورفع يديه إلى السماء وبارك الشعب. قبل الرب الذبيحة وكشف مجده - النار أحرقت الذبيحة على المذبح. نظر الناس بخوف شديد إلى الظهور المعجزي للقوة الإلهية.

ثعبان النحاس

ذات مرة ، عوقب اليهود بظهور العديد من الأفاعي السامة ، بسبب تذمرهم على الله ، مما أدى إلى موت الكثير من الناس. تاب اليهود وطلبوا من موسى أن يصلي من أجلهم إلى الله. أمر الرب موسى أن يصنع حية نحاسية ويعلقها على لافتة. ومن لسعه نظر بايمان الى الحية النحاسية فهو حي.

ثعبان النحاس
بروني فيدور أنتونوفيتش (1801-1875). 1841 زيت على قماش. 565 × 852 سم
متحف الدولة الروسية ، سانت بطرسبرغ ، القاعة رقم 15

تم إنشاء أكبر لوحة قماشية من مجموعة لوحات القرن التاسع عشر للمتحف الروسي وأشهر أعمال فيودور بروني على مدار 15 عامًا ، وانتهت في روما.

تم تسليم "الثعبان البرونزي" النهائي في عام 1841 بواسطة سفينة بخارية إلى سان بطرسبرج ، حيث حقق نجاحًا مذهلاً ، لا يُقارن إلا بانتصار "آخر يوم في بومبي" لكارل بريولوف ، المنافس الأبدي لفيودور بروني.

مثل لوحة بريولوف ، تم بناء لوحة "الثعبان النحاسي" بطريقة رومانسية جديدة. لا يوجد بطل هنا - المقدمة مليئة بالحشد الذي استولى عليه الخوف من الموت المحتوم وأمل الخلاص. تقترب بروني من تعريف غوغول للرسم التاريخي على أنه اختيار "أزمات قوية يشعر بها الجميع".

يخلق الضوء المنزلق إحساسًا بالحركة المثيرة للحشد. مجموعة قريبة بمهارة من درجات اللون الأزرق البارد والأخضر الباهت والرمادي والبني تعطي الوحدة للأشكال المتسارعة.

في قلب لوحة "الثعبان البرونزي" واحدة من حلقات تجول شعب إسرائيل لمدة 40 عامًا. بعد أن شك اليهود في قدرة موسى على إخراجهم من البرية ، أرسل الله عليهم مطرًا من الأفاعي السامة. مات العديد من بني إسرائيل بسبب اللدغات ، ثم أمر الرب موسى بوضع ثعبان نحاسي على الراية. كل من نظر إليه بإيمان بقي على قيد الحياة. قصة الكتاب المقدسلم تحصل على تفسير لا لبس فيه من الفنان. في تصوير معاناة الناس ، يمكن للمرء أن يرى إدانة قسوة إله التوراة والإنجيل ورفض ثورة الشعب. يمكن أن نفهم أن الفنان نفسه رأى مخرجًا فقط في طاعة الإرادة الإلهية.

كان إتقان الرسام ، الذي نجح في بناء تركيبة معبرة متعددة الأشكال على قماش ضخم (565 × 852 سم) ، لإخضاع الضوء واللون لدراما الحبكة ، لا يمكن إنكاره ، وتم إجراء لمسة من بعض التمجيد خيال الجمهور.

ومع ذلك ، فإن الصورة تنتمي إلى الأمس - الأكاديميا المتهالك والمنحط ، وهذا ، مع حتمية قاتلة ، حدد المزيد من انقراض موهبة الفنان العظيمة. صحيح أن مسار حياة بروني استمر بسلاسة كما بدأ. "تم شراء الثعبان النحاسي من قبل الإمبراطور لمجموعة هيرميتاج مقابل 70000 روبل ، وفي عام 1897 تم نقله إلى المتحف الروسي. www.nearyou.ru

خدمت هذه الحية النحاسية كصورة للمسيح المخلص ، الذي صلب مع نفسه على الصليب جميع خطايانا ، والآن ، بالنظر بإيمان إليه ، شفينا من خطايانا وننقذ من الموت الأبدي. في The Copper Serpent ، خلد بروني شفيعه ، زينيدا فولكونسكايا ، التي ساعدت جميع الفنانين الفقراء ، وصورتها على أنها امرأة تحاول اكتساب الإيمان ، تنظر إلى زوجها. تظاهر زينايدا ألكساندروفنا بالسؤال: "ما معنى الحبكة!" أجاب فيودور أنتونوفيتش: "يمكننا أن نتخلص من لدغة ولسعة الخطيئة ، فقط من خلال النظر إلى الرب يسوع المسيح المصلوب من أجلنا وقبوله في قلوبنا".

في ارض الموعد

موسى نفسه ، مثل هارون ، لم يتشرف بدخول أرض الموعد ، فقد طلب من الرب أن يظهر له خليفة جديرًا ، ولهذا السبب تمت الإشارة إليه بخليفة في شخص يشوع ، الذي وضع يده عليه أمام العازار. الكاهن وأمام كل الجماعة (عدد 28: 22-23). وهكذا ، سلمه موسى أمام كل إسرائيل لقبه ، وأصدر أمرًا بامتلاك أرض الموعد وتقسيمها ، وكرر القوانين التي أعطاها الله في أوقات مختلفة للشعب ، وأمرهم بالحفاظ عليها مقدسة وتذكيرهم بشكل مؤثر بـ العديد من بركات الله المختلفة خلال أربعين سنة من الضياع.

لقد كتب كل تحذيراته ، الشريعة المتكررة وأوامره الأخيرة في كتاب وأعطاها للكهنة لتخزينها في تابوت العهد ، مما يجعل من الواجب قراءتها على الشعب كل سبع سنوات في عيد المظال. في المرة الأخيرة ، الذي تم استدعاؤه أمام الخيمة ، مع خليفته ، تلقى وحيًا من الله حول جحود الشعب في المستقبل وأعطاه له في ترنيمة اتهامية وبنيوية. أخيرًا ، دُعي إلى جبل نيبو إلى قمة فسجة ، مقابل أريحا ، ورأى من بعيد أرض الموعد التي أظهرها له الرب ، ومات على الجبل بعمر 120 عامًا. تم دفن جثته في واد بالقرب من فيفيغور ، ولكن لا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا، يقول المؤرخ (تث 34: 6). وقد كرم الشعب موته بثلاثين يوما من الرثاء.

تحيي الكنيسة المقدسة ذكرى النبي موسى ورائي الله في اليوم الرابع من شهر سبتمبر. في الكتاب. ويقال عنه سفر التثنية بعد موته بروح نبوية (ربما كانت هذه هي كلمة يشوع خليفة موسى): ولم يعد في إسرائيل نبي مثل موسى ، عرفه الرب وجها لوجه”(تث 34:10). يقول القديس إشعياء إنه بعد قرون ، في أيام ضيقاتهم ، تذكر شعب الله بإحترام أمام الله أوقات موسى ، عندما خلص الرب إسرائيل بيده (أش 63: 11-13). كقائد ومشرع ونبي ، عاش موسى في ذاكرة الناس في جميع الأوقات. كانت ذكراه في الأزمنة اللاحقة مباركة دائمًا ، ولم تموت أبدًا بين شعب إسرائيل (سير 45: 1-6). في العهد الجديد ، موسى ، بصفته المشرع العظيم ، وإيليا ، ممثل الأنبياء ، يتحدثان بمجد مع الرب على جبل التجلي (متى 17: 1-3 ، لوقا 9: ​​30 ، 31). لا يمكن أن يفقد اسم موسى العظيم أهميته بالنسبة لجميع المسيحيين وللعالم المستنير بأسره: فهو يعيش بيننا في حياته. كتب مقدسة، كان أول كاتب ملهم. الارشمندريت نيكيفور. موسوعة الكتاب المقدس

إرادة موت موسى.
فيدور سيميونوفيتش زافيالوف. 1850
لوحة كاتدرائية القديس إسحاق ، سانت بطرسبرغ

يشوع يدخل أرض الموعد
بي إم شامشين (1811-1893). 1850-1851 لوحة زيتية على جص جاف
رسم لعلية الجزء الجنوبي الغربي من كاتدرائية القديس إسحاق.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery؟step=2&id=1131

قصة من العهد القديم. القائد التوراتي ، الذي أصبح بعد موت موسى قائداً للشعب الإسرائيلي ، أكمل رحيله إلى أرض الموعد. أثناء تجوال بني إسرائيل في البرية ، كان يشوع أول مساعد لموسى. لقد رأى أعمال الله المعجزية من خلال موسى ، وعرف جيدًا أخلاق شعبه. كان واحدًا من اثني عشر جاسوسًا تم إرسالهم للتجسس على الأرض الموعودة ، وواحد من اثنين أخبرا الناس بصدق عن ثرواتها.

النبي موسى (جزء من اللوحة الجدارية لتجلي الرب).
سفيدومسكي بافيل الكسندروفيتش (1849-1904)
كاتدرائية فلاديمير في كييف

التجلي.
بافيل الكسندروفيتش سفيدومسكي (1849-1904). فريسكو.
كاتدرائية فلاديمير ، كييف

موسى

موسى- رائعة نبيإسرائيل ، حسب الأسطورة ، مؤلف أسفار الكتاب المقدس (أسفار موسى الخمسة كجزء من العهد القديم) ، أنتجت خروج اليهود من مصر القديمة ، حشدت قبائل إسرائيل في شعب واحد.

عادة ما يؤرخ علماء الكتاب المقدس حياته إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه.

على جبل سيناء وردت من عند الله الوصايا العشر.

في الفن ، ألهمت صورة موسى العديد من الفنانين والكتاب والموسيقيين العظماء. نحتمايكل أنجلو ، أوبرا لجيوشينو روسيني مخصصة لهكتب سيغموند فرويد كتاب "موسى والتوحيد".

اسم موسى "مأخوذ أو محفوظ من الماء" ، حسب دلالات أخرى ، وهذا اسم من أصل مصري ويعني "طفل".

ولد موسى في مصر. وشكك الحاكم في ولاء نسل يوسف وإخوته لمصر وجعل اليهود عبيدا. لكن الأشغال الشاقة لم تقلل من عدد اليهود ، وأمر الفرعون بإغراق جميع الأطفال الذكور اليهود حديثي الولادة في النيل.

في ذلك الوقت ولد الابن موسى في عائلة عمرام. تمكنت والدة موسى جوكابيد من إخفاء الطفل في منزلها لمدة ثلاثة أشهر. لم تعد قادرة على إخفائه ، تركت الطفل في سلة من القصب وملطخة بالإسفلت والقطران في أحواض القصب على ضفاف النيل ، حيث وجدته. ابنة فرعونالذي جاء للسباحة.

أشفقت على الطفل الباكي ، وبناءً على نصيحة أخت موسى مريم ، التي كانت تراقب ما يحدث من بعيد ، وافقت على الاتصال بالممرضة الإسرائيلية. اتصلت مريم بيوكابد ، وأعطي موسى لأمه التي أرضعته. "وكبر الولد وأتت به إلى بنت فرعون ، وأنجبته عوضا عن ابنها".

رعي الماشية بجبل حوريب (سيناء) حرق بوشنال دعوة الله الذي أنزل له اسمه ("أنا من أنا") لتحرير شعبه.

العودة إلى ضفاف النيل مع الأخ هارون الذي اختاره الله ليكون "فمه".منذ أن حاول موسى أن يشير إلى لسانه المربوط) ، تشفع لدى فرعون لإطلاق سراح بني إسرائيل من مصر.

عرّض عناد الفرعون البلاد لأهوال "الضربات العشر لمصر"تحويل مياه النيل الى دم. غزو ​​الضفادع نفوق الماشية مرض في البشر والماشية ، يعبر عنه في التهابات الخراجات ؛ البرد والنار بين البرد. غزو ​​الجراد مظلم؛ موت البكر في عائلات المصريين ، وكل بكر من الماشية. أخيرًا ، سمح لهم فرعون بالمغادرة لمدة ثلاثة أيام ، وأخذ اليهود مواشي وعظام يوسف الوسيم وبعض البطاركة الآخرين ، بدأ الخروج.

انطلق بنو إسرائيل في رحلتهم بأعجوبة عبرت البحر الأحمرالذي افترق أمامهم ، لكنه أغرق في المطاردة. قاد الله شعبه إلى أرض الموعد عبر الصحراء العربية. موسى بأمر الله أحضر الماءمن صخرة جبل حوريب يضربها بقضيبه.

في الشهر الثالث بعد مغادرة مصر ، اقترب الإسرائيليون جبل سيناءحيث تلقى موسى من الله الألواح الحجرية للعهد مع الوصايا العشرالتي أصبحت أساس التشريع الموسوي (التوراة). صعد موسى جبل سيناء مرتين ، وظل هناك لمدة 40 يومًا. أثناء غيابه الأول ، أخطأ الناس بشكل رهيب: لقد فعلوا العجل الذهبيقبل ذلك بدأ اليهود في الخدمة والمتعة. موسى بغضب كسر الألواح ودمر العجل.

في نهاية الشرود ، أصبح الناس جبانًا وتذمر مرة أخرى. كعقاب ، أرسل الله الأفاعي السامة ، ولما تابوا أمر موسى أن يقيم ثعبان النحاسلشفائهم.

على الرغم من الصعوبات الكبيرة ، استمر موسى في تعليم شعبه وإرشادهم. أعلن عن مستقبل قبائل إسرائيل ، لكنه لم يدخل أرض الموعد ، مثل هارون ، بسبب الخطيئة التي ارتكبوها في مياه مريبة في قادش - سمح الله لهم بضرب الصخرة بقضيب ونحت المصدر ، وبسبب قلة الإيمان ، فقد ضربوا أكثر من مرة واحدة ، أ 2.

مات موسى قبل دخوله أرض الموعد مباشرة. عين يشوع خلفا له بإرشاد من الله. أخفى الله قبر موسى حتى لا يصنع شعب إسرائيل ، الذين كانوا يميلون في ذلك الوقت إلى الوثنية ، عبادة منها. عاش موسى 120 سنة. وقضى أربعين سنة في القصر ، والأربعون سنة الأخرى مع قطعان الغنم في أرض مديان ، والأربعين سنة الأخيرة في تائه على رأس شعب إسرائيل في صحراء سيناء.

في العهد الجديد ، أثناء التجلي على جبل طابور ، كان النبيّان موسى وإيليا مع يسوع.

Eustache Lesueur - طفل موسى على نهر النيل

بوسين ، نيكولاس - موسى يقطع الماء من صخرة

شامبين ، فيليب دي - نبيموسى.

بعد أسفار موسى الخمسة في العهد القديم يتم وضعها سفر يشوع (يصف الكتاب تاريخ الشعب اليهودي منذ موت موسى حتى موت يشوع) و كتاب قضاة اسرائيلالقضاة هم الأشخاص الذين حكموا الشعب اليهودي من يشوع إلى عهد الملك الأول شاول). يصف سفر القضاة أيضًا التاريخ شمشون ودليلة.

راث

روث (روث)- المرأة الصالحة الكتابية المشهورة .. تشير حياتها السنوات الأخيرةفترة مضطربة للقضاة. ولدت موآبية (الموآبيون من نسل لوط ابن أخ إبراهيم) ، بعد وفاة زوجها ، لم ترغب في تركها. حمات نعوميتبنت دينها. يروي الكتاب كيف جمعت راعوث الفقيرة آذانها في حصاد الأغنياء بوعزكيف أن الأخير ، الذي لفت الانتباه إليها ، أمر العمال بمغادرة المزيد آذان غير مضغوطة. أصبحت بوتومونا زوجة النبيل بوعز (بوعز) وهكذا أصبحت جدة الملك (الأم الكبرى) للملك داود.

أصبحت راعوث رمزًا للدخول الصالح إلى الشعب اليهودي ، لذلك غالبًا ما تختار النساء اللائي يخضعن للتحول إلى اليهودية الاسم العبري روث.

فابريوس ، بارينت بيترز - روث وبوعز

تليها ملوكالكتب التاريخية للعهد القديم.غلاف كتب الملوك حوالي 600 سنة من الحياةالشعب اليهودي. يخبر أول كتابين عن حياة النبي صموئيلمن مسح مملكة الملكين الأولين - شاول وداود.

عاش موسى في عائلة فرعون ، على الأرض التي "يفيض فيها اللبن والعسل". حتى اللحظة التي اضطر فيها إلى الفرار من مصر بسبب التهديد بالعقاب. لقد قتل مصرياً كان يضرب إخوانه من رجال القبيلة. كان مؤلمًا أن ينظر إلى أحبائه وفقرهم ووضعهم المهين في المجتمع. أراد أن ينقل إليهم المعرفة التي أعطاه إياها أفضل المعلمين والعلماء في هذا البلد المزدهر ، الذي نشأ فيه العلم والإنتاج. لكن شعبه لم يستطع فهمها وقبولها. حاول موسى جاهدا أن يعلمهم اشياء بسيطة، لكن ما قاله كان يُنظر إليه في أحسن الأحوال على أنه تمنيات طيبة ، وفي أسوأ الأحوال ، كان يُنظر إليه على أنه غباء أولي.

يكمن السر في حقيقة أنه مخفي وراء البساطة الظاهرة.

هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، هناك حاجة إلى تربة معدة تسقط عليها بذور المعرفة الروحية. كيف يمكنك نقل معرفتك إلى الناس؟ أدرك موسى أنه بحاجة إلى استبدال إيمانهم بالوثن بالإيمان بالناموس ، مما سيؤدي إلى أرض مليئة بالثروة والازدهار. الإيمان بالصنم لن يسمح للناس بالهروب من العبودية والفقر ، والإيمان بالناموس سيقود الناس إلى الحياة بوفرة. عاش موسى محاطًا بالرفاهية وتمتع بحياة غنية كل يوم ، بينما مات شعبه من الإرهاق وسوء التغذية. قام بمحاولات ليشرح للناس كيف يعيشون ويعاملون بعضهم البعض. لكنه قوبل باللوم والسخرية وسوء الفهم. بمجرد أن تدخل في قتال رفاقه من رجال القبائل ، صارخًا: "حسنًا ، ماذا تفعلون ، أنتم إخوة". وفي مناسبة أخرى ، عندما فصل المقاتلين ، قال أحدهم: "اقتلني أيضًا ، كما قتلت ذلك المصري". شعروا بعدم الثقة والحسد والغضب تجاهه - كان هذا نتيجة حالتهم الروحية. لم يفهموا ولم يريدوا أن يفهموا أنه يريد مساعدتهم.

فالشخص الأمي يحتاج ويطلب المساعدة أو بالأحرى المال. لا مال ولا مساعدة. كل شيء بسيط للغاية وبدائي. ما هي الأفكار الموجودة داخل الشخص - هذا هو نفسه. لا يمكن لأي شخص بدائي وغير متعلم أن يكون لديه أفكار روحية ومشرقة. حياته هي انعكاس لأفكاره. هرب موسى باليأس وفكر كيف يمكنه مساعدة شعبه. لقد فهم أن ثروات مصر كلها تعتمد على المعرفة والاجتهاد والاحتراف لدى الأشخاص الذين يقومون بعملهم. كل في مكانه خلق ثروة هذا البلد العظيم.

ولكن من أجل العثور على أرضك ، يجب أن يكون لديك شيء آخر.

لا تقع الأرض التي يتدفق فيها "الحليب والعسل" في نقطة جغرافية معينة ، بل هي المكان الذي يعيش فيه الأشخاص الجديرون بالقراءة والكتابة والعمل الدؤوب. كان الغرض من الثروة الروحية هو انتشال الشعب اليهودي من الوحشية والفقر. اليوم ، يمكننا القول أن موسى حصل على ما يريد. جلب الإيمان بالقانون نتائجه.

إن الكتلة الأمية تتطلب بشكل حدسي ولا شعوري الخداع وتستقبله بالكامل.

يومنا هذا. مرت عدة آلاف من السنين والأشخاص الحاصلون على تعليم ثانوي وعالي ، يشاهدون ويستمعون إلى خيارات الناس في المستقبل ، يصوتون لمن يعد بالمزيد. وليس لمن يحاول شرح المشاكل وسبل الخروج من الوضع الحالي. المستوى الفكري لمعظم الناس في حالة يرثى لها. يُجبر المرشح لمنصب رئيس الجمهورية أو النواب على النزول إلى مستوى الجماهير والتحدث بلغتهم. المستقبل الذي تم اختياره يعد كل طالب بمرح. زجاجة واحدة لكل طالب. كل زجاجة لها فلين ... كل مسؤول لديه قبعة! من القبعة! الجماهير سعيدة وتضحك. المرشح أيضا سعيد ويضحك. الثروة تنتظره. المسؤولون ينتظرون حياة هادئة يسودها الرخاء - الحياة في وفرة. الناس ينتظرون الكرمة. كل شخص يحصل على ما كسبه وما يستحقه.

ليس من المستغرب أن يلجأ موسى إلى الله والإيمان من أجل نقل المعرفة إلى الناس. كانت الطريقة الوحيدة للتواصل مع شعبه. بالعنف والمعجزات ، وغرس إيمانًا جديدًا غير عادي بالنسبة لهم ، قاد موسى شعبه إلى أرض الميعاد. حالما تفتح عيون الناس. لقد رأوا أنهم كانوا دائمًا في الأرض التي يتدفق فيها الحليب والعسل. اتضح أنهم بحاجة إلى التغيير. لماذا أعطيت الشريعة لهم؟ من أجل تحقيق ذلك ، دخل الشعب إلى المملكة الروحية - مملكة السلام والازدهار والازدهار. منذ ذلك الوقت ، أصبحت أي أرض يعيش فيها هذا الشعب أرضًا ميعادًا لهم. ولكن نشأت مشكلة جديدة لا تقل صعوبة عن الأولى. هكذا يحدث دائمًا في الحياة. النجاح يخلق مشاكل وتحديات جديدة.

الخروج هو تقليد كتابي عن استعباد بني إسرائيل في مصر ، ونزوحهم الجماعي من مصر بمشيئة الله تحت قيادة موسى ، والظهور على جبل سيناء ، وإبرام عهد بين الله والشعب المختار ، و وكذلك عن تيه اليهود قبل فتح كنعان.

وفق الكتاب المقدستركت عائلة راعي يعقوب إسرائيل كنعان بسبب المجاعة وانتقلت إلى مصر. بعد إعادة التوطين ، اعتاد المستوطنون الإسرائيليون بسرعة على الأماكن الجديدة. نمت عائلة يعقوب بسرعة وسرعان ما تحولت إلى أمة بأكملها ، والتي بدأت تسمى إسرائيلية ، على اسم بطريرك إسرائيل ، ويهودية ، على اسم البطريرك إيبر. عاشوا جميعًا في أرض جاسان (الجزء الشمالي الشرقي من دلتا النيل ، صالحة للمراعي) وكانوا يعملون في تربية الماشية. قرر الفرعون المصري ، خوفا من الخيانة في حالة هجوم من قبل الأعداء ، إبادة الشعب اليهودي. بأمر من الفرعون ، تم نقل اليهود بأعداد كبيرة إلى مواقع البناء وأجبروا على عجن الطين وصنع الطوب. ثم أمر الفرعون القابلات اليهوديات بقتل جميع الأطفال الذكور أثناء الولادة ، وعندما لم تتبع هؤلاء النساء أوامر الفرعون ، أمر الجلادين بأخذ الأولاد حديثي الولادة من أمهاتهم وإلقائهم في النيل.

ولد موسى في سبط لاوي. لإنقاذ الطفل من يد فرعون ، وضع والدا موسى الطفل البالغ من العمر ثلاثة أشهر في سلة ووضعوه في قصبة بجانب النهر. فجاءت ابنة فرعون الى النهر فرأت سلّة واخذتها من الماء. عندما رأت طفلاً فيها وتشفق عليه ، قررت أن تأخذه تحت حمايتها ، وبينما كان يكبر ، أوكلته إلى رعاية ممرضة يهودية ، أصبحت والدة موسى نفسها. عندما كبر الولد بالفعل ، أخذته والدته إلى القصر ، وتبنت ابنة فرعون رجلاً إسرائيليًا صغيرًا ، أطلقت عليه اسم موسى. ذات مرة ، في نوبة من الغضب ، قتل موسى مشرفًا مصريًا عاقب بشدة عبدًا إسرائيليًا. اضطر إلى الفرار من مصر إلى شبه جزيرة سيناء ، إلى أرض مديان ، حيث عاش حياة راعٍ هادئ.

مرت أربعون سنة من حياة موسى في المنفى. هو بالفعل في الثمانين من عمره. ذات يوم كان يرعى الغنم عند سفح جبل حوريب (سيناء). على مقربة من مكان وجوده ، رأى موسى ظاهرة معجزة: شجيرة من الأشواك اشتعلت فيها النيران ولم تحترق. أراد أن يلقي نظرة فاحصة على هذه الظاهرة الغامضة ، قرر الاقتراب من الأدغال الشائكة ، ولكن فجأة من الأدغال المشتعلة سمع صوت الله: "موسى! موسى ... لا تأتي إلى هنا. انزع نعليك من رجليك ، لأن الموضع الذي تقف فيه أرض مقدسة "(خروج 3: 4-5). بأمر من الرب ، كان على موسى أن يظهر في مصر لأبناء القبائل ويعلن للشيوخ الأمر الإلهي بتحرير الشعب من العبودية المصرية وإعادة توطينهم في أرض الموعد. ثم كان على موسى والشيوخ أن يأتوا إلى الفرعون ويطلبوا منه الإذن للسماح للشعب اليهودي بالذهاب إلى البرية لتقديم ذبيحة لله. عندما يسمح فرعون لشعب إسرائيل بالتقاعد في البرية لمدة ثلاثة أيام ، فيمكنهم الاستفادة من هذه الفرصة لمغادرة أرض العبودية إلى الأبد.

حذر الرب موسى من أن فرعون لن يسمح لهم بالذهاب طواعية ، ولكن فقط بعد المعجزات الرهيبة التي ستحدث في مصر. لكي يصدق بنو إسرائيل موسى ، أعطاه الرب القوة لعمل المعجزات: من تلك اللحظة فصاعدًا ، يمكن لموسى أن يحول العصا إلى أفعى كما يشاء ، ويسبب ويعالج برص يده ، ويحول الماء إلى دم. . وعلى الرغم من أن الرب قد منح موسى قوة المعجزات ، إلا أنه استمر في رفض مثل هذه المهمة الصعبة للغاية ، مشيرًا إلى لسانه المربوط وقلة البلاغة ، وهو أمر ضروري جدًا لزعيم شعب كبير. كان الرب غاضبًا على موسى بسبب عصيانه وقال إنه سيعطي موسى لمساعدة أخيه الأكبر هارون ، وهو فصيح جدًا وسيتحدث نيابة عنه. أخيرًا ، أطاع موسى إرادة الله وذهب إلى مصر.

2 طاعون مصري

على حدود مصر ، التقى موسى بهارون الذي أرسله الرب لملاقاته. كشف موسى لأخيه إرادة الله وأظهر الآيات. عندما أتوا إلى أرض جاسان ، قاموا أولاً بجمع شيوخ إسرائيل وأعلنوا لهم إرادة الله فيما يتعلق بالشعب اليهودي ، ودعموا كلماتهم بالمعجزات. ولما سمع شيوخ اليهود أن الرب قد زارهم وسيمنحهم الحرية ، قبلوا هذا الخبر بفرح.

فدخل موسى مع أخيه إلى فرعون وقال له: هكذا قال الرب إله إسرائيل: أطلق شعبي ليحتفلوا لي بعيدًا في البرية. لكن ملك مصر رفض طلب موسى: "من هو الرب حتى أسمع صوته وأطلق بني إسرائيل؟ أنا لا أعرف الرب ولن أطلق إسرائيل "(خر 5: 1-2). بهذه الكلمات ، طرد الفرعون الإخوة بعيدًا ، وأخبر مسؤوليه أن اليهود كانت لديهم أفكار خاملة من الكسل ، لذا يجب أن يُعطوا المزيد من العمل. وقد أُمر الإسرائيليون ليس فقط بإنتاج معيار الطوب المعمول به سابقًا ، ولكن ، علاوة على ذلك ، لتسليم القش بأنفسهم لملابسهم.

ثم ظهر موسى وهارون مرة أخرى لأمر الله لفرعون. لإقناعه بأنهم بالفعل رسل الله ، ألقى هارون عصاه على الأرض وتحولت إلى ثعبان زاحف. وأمر فرعون بإحضار سحرته ، ففعلوا مثل هرون. وعلى الرغم من أن أفعى هارون التهمت ثعابين المجوس المصريين ، إلا أن قلب فرعون قسى ولم يسمع لإخوته مرة أخرى.

ثم أرسل موسى ، بأمر من الله ، عشر ضربات إلى مصر: أولاً ، تحول ماء النيل إلى دماء ، ثم ظهرت الضفادع والبراغيش وذباب الكلاب بدورها بأعداد كبيرة ، ثم حدث وباء الماشية ، والجثث من الناس كانت مغطاة بالقروح المتقيحة ، وكان البرد القوي يضرب كل ما كان في الحقل: من الإنسان إلى الماشية والعشب والأشجار ، وما بقي ، أكل الجراد ، ثم ساد الظلام لمدة ثلاثة أيام في جميع أنحاء مصر. طالت هذه الإعدامات فقط تلك الأماكن التي عاش فيها المصريون. واما ارض جاسان التي كان يسكنها اليهود فلم يمسها. علاوة على ذلك ، كل إعدام يبدأ وينتهي حسب كلام موسى. حاول السحرة المصريون أن يصنعوا نفس المعجزات بفنهم ، لكن في الإعدام الثالث اعترفوا هم أنفسهم للفرعون أن إصبع الله كان مرئيًا في أعمال موسى. أرعب كل إعدام جديد الفرعون ، ووافق على السماح للإسرائيليين بالذهاب إلى البرية ، لكنه سرعان ما تراجع عن وعده.

ثم جلب الرب الطاعون الأخير والعاشر والأكثر كارثية على مصر - قتل جميع أبكار المصريين. حل ربيع ابيب. أعلن الرب لموسى أنه في ليلة اليوم الخامس عشر من الشهر سيقتل كل أبكار مصر ، ويدين جميع آلهتهم ، ويخرج نسل إبراهيم من أرض العبودية. لكن كان على اليهود الاحتفال بتحريرهم في تلك الليلة بطريقة جديرة. بأمر الله ، يجب على كل عائلة أن تختار من قطيعها خروفًا يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، ذكرًا ، بدون عيوب جسدية. في مساء اليوم الرابع عشر ، على كل عشيرة أن تقتل شاة ، وتدهن بدمها أبواب بيوتها. لا ينبغي أن يغلي لحم أضاحي الحمل ، بل يخبزه على النار ، ويجب أن يخبز الحمل كاملاً بالرأس والأرجل والأحشاء. يجب أن يؤكل اللحم مع الفطير والأعشاب المرة. لم يُسمح بتكسير عظام الحمل ، وكان لابد من حرق بقاياها. كان على الإسرائيليين أن يأكلوا الحمل واقفًا ، مرتديًا ملابس السفر ، وعلى استعداد لمغادرة مصر في أي لحظة. دعا الرب هذا الحدث إلى عيد الفصح. "ولكن هذه الليلة سأمر في أرض مصر" ، يقول الرب ، "وأضرب كل بكر في أرض مصر ، من إنسان إلى ماشية ... ويكون دمك راية على البيوت حيث انت وانا ارى الدم واعبر عليك ولا يكون بينكم وباء مهلك عندما اضرب ارض مصر. وليكن هذا اليوم تذكارًا لكم ، واحتفلوا بهذا العيد للرب في جميع أجيالكم ... "(خر 12 ، 12-14). جنبًا إلى جنب مع عيد الفصح ، أمر الرب بتوحيد عيد الفطير. لمدة سبعة أيام ، يجب على اليهود أن يأكلوا فطيرًا فقط وألا يخمروا شيئًا في منازلهم.

لقد تحققت نبوءة الرب. في ليلة اليوم الخامس عشر من شهر أبيب ، عندما كان اليهود يحتفلون بعيد الرب في مواقدهم ، مر ملاك الموت في جميع أنحاء مصر وضرب كل بكر مصري. وقع الرعب على المصريين ، لأنه لم يكن هناك بيت لا يوجد فيه رجل ميت. "فدعا فرعون موسى وهرون ليلا وقال لهما: قوموا اخرجوا من وسط شعبي أنتم وبني إسرائيل واذهبوا اعملوا خدمة الرب إلهكم كما قلتم. .. وحث المصريون الشعب على الإسراع بإرساله من تلك الأرض ؛ لأنهم قالوا: نموت كلنا "(خر 12: 31 ، 33).

3 الخروج من مصر

غادر الإسرائيليون مصر في الصباح الباكر ، متجهين شرقا نحو البحر الأحمر (المرتبط عادة بالبحر الأحمر). كان هناك ستمائة ألف مسلح ، باستثناء النساء والأطفال. وحملوا معهم رفات البطريرك يوسف كما ورثهم. في الصحراء ، اقتنع الهاربون ، لفرحهم ، بأن الرب يقودهم: في النهار كان يتقدمهم في عمود من السحاب ، وفي الليل في عمود من النار.

4 عبور البحر

في هذه الأثناء ، بعد أن علم أن اليهود كانوا يغادرون مصر ، هرع الفرعون الغاضب ، على رأس ستمائة عربة حربية ، لملاحقة الهاربين. بدأ اليهود يتذمرون من الخوف على موسى: "أليس هذا هو نفس الشيء الذي قلناه لكم في مصر قائلين: اتركونا ، لنعمل للمصريين؟ لأنه خير لنا أن نكون مستعبدين للمصريين من أن نموت في البرية ”(خر 14: 12). فقال موسى للشعب: "لا تخافوا ، قفوا وسوف ترون خلاص الرب الذي سيعمله لكم اليوم ، من أجل المصريين الذين ترونهم اليوم ، لن تروا مجددًا إلى الأبد. الرب يقاتل من أجلك وأنت تهدأ "(خر 14: 13-14).

وهكذا وقف عمود السحابة الذي قاد بني إسرائيل إلى البحر بين فرسان فرعون واليهود ، حتى لا يتمكن المصريون من الاقتراب من الهاربين بأي شكل من الأشكال. من ناحية أخرى ، توقف اليهود عند الشاطئ ، وأغلقت مياه البحر الأحمر في طريقهم. ولكن بأمر من الله ، "مد موسى يده على البحر ، وطوق الرب البحر بريح شرقية شديدة طوال الليل وجعل البحر جافًا ، وافترق المياه" (خر 14: 21). حالما انفصل البحر ، سارع الإسرائيليون للعبور إلى الجانب الآخر. كانوا بالفعل على الشاطئ المقابل عندما اندفع الجيش المصري بقيادة الفرعون وراء الهاربين في البحر. وبينما كان المصريون في وسط البحر ، مد موسى يده مرة أخرى على البحر ، وعند علامته سقطت المياه على المطاردين. وهكذا ، بأعجوبة ، ترك شعب إسرائيل أرض العبودية إلى الأبد.

5 نزول المن من السماء

بعد أن احتفلوا بانتقالهم المعجز ، انتقل شعب إسرائيل ، بقيادة موسى ، إلى جبل سيناء (حوريب) ليقدموا لله ذبيحة شكر هناك ، كما أمر الرب موسى أن يفعل. ولكن لم يكن هناك ماء في الطريق ، وكان الإسرائيليون عطشانين. أخيرًا وصلوا إلى مكان ميرا ، حيث كان هناك ما يكفي من الماء ، لكن تبين أنها كانت مرة. تمتم الناس مرة أخرى. ثم ألقى موسى بأمر من الله شجرة في النبع ، فصار الماء صالحًا للشرب.

بعد ستة أسابيع بالضبط من الخروج من مصر ، توقف الإسرائيليون في برية سين ، بين إليم وسيناء. نفدت مخزون الخبز ، وبدأ اليهود ، كما في السابق ، يتذمرون. طمأنهم موسى قائلاً إن الرب لن يتركهم ويطعمهم بالكامل قبل أن يتوقعوا. وفي المساء ، طارت قطعان لا حصر لها من السمان وغطت أرض المعسكر في الحال. كان هناك الكثير من الطيور التي يمكنك اصطيادها بيديك.

وفي الصباح ، كانت المنطقة المحيطة بالمخيم بأكملها مغطاة بشيء شجاع وأبيض ، مثل الصقيع. تفاجأ الإسرائيليون وسألوا بعضهم البعض: ما هذا؟ فقال لهم موسى ، "هذا هو الخبز الذي أعطاكم الرب لتأكلوا" (خر 16: 15). "ودعي بيت إسرائيل اسم ذلك الخبز: المن" (خروج 16.31) ، لأن كلمة "منّا" تُرجمت من العبرية على أنها "ما هذا؟". بعد تذوق المن ، اقتنع الإسرائيليون أنه مذاق مثل الخبز بالعسل ، وبدأوا في جمعه. ولكن اتضح أن المن كان لا بد من جمعه في الصباح الباكر فقط ، لأنه في وقت لاحق ، عندما بدأت الشمس في التحميص ، ذاب المن. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن جمعها إلا بالقدر الضروري للطعام ليوم واحد. إذا تركوا المن الذي تم جمعه في اليوم التالي ، فسوف يتدهور. فقط في اليوم السابق ليوم السبت ، كان من الممكن جمع المن بكمية كانت كافية لذلك اليوم والسبت ، وبعد ذلك لم يفسد المن. خلال أربعين سنة من تجول اليهود في الصحراء ، كان المن هو طعامهم الرئيسي.

6 رفيديم. معركة مع العمالقة

من صحراء سين ، قاد موسى الناس في عمق شبه جزيرة سيناء إلى جبل سيناء. كانت المحطة الأخيرة قبل سيناء مكان رفيديم. ومرة أخرى لم يكن لليهود ماء ليشربوه ، وبدأ التذمر مرة أخرى. وصلى موسى إلى الله قائلاً: "ماذا أفعل بهذا الشعب؟ أكثر قليلاً فيرجمونني "(خر 17: 4). ثم أمره الرب أن يأخذ عصاه ويضرب الصخرة. فعل موسى كما أمره الله ، خرج الماء من الصخرة ، وأروي الشعب عطشهم.

في نفس رفيديم ، كان على الإسرائيليين أن يقيسوا أسلحتهم مع قبائل الصحراء المحاربة - العمالقة ، الذين قرروا سد الطريق أمام الإسرائيليين والاستفادة من الغنائم. عهد موسى قيادة قواته إلى المحارب الشجاع والموهوب جوشوا ، الذي قاد قواته بسرعة ضد العدو. استمرت المعركة من الصباح إلى المساء بنجاح متفاوت. صعد موسى ، برفقة هارون وحور ، إلى الجبل وصلى الله بجدية من أجل انتصار جيش إسرائيل. عندما رفع موسى يديه وصلى بحرارة ، انتصر الإسرائيليون ، وعندما أنزل يديه من التعب ، انتقل النصر إلى العمالقة. ثم بدأ هارون وحور في مساعدة موسى ، ودعم يديه ، وبحلول غروب الشمس ، هزم يشوع العمالقة. في المكان الذي دارت فيه المعركة ، أقام موسى مذبح الشكر.

7 ـ إغداق تشريعات سيناء

في اليوم الأول من الشهر الثالث بعد الخروج من مصر ، نزل الإسرائيليون في البرية مقابل جبل سيناء. صعد موسى الجبل ليرفع صلاة الشكرالله الذي اختاره من هذا الجبل ليخلص شعب إسرائيل. أثناء الصلاة ، ظهر الرب لموسى وقال إنه يريد أن يقطع عهداً مع شعب إسرائيل: "أخبر بيت يعقوب: لقد رأيت ما فعلته للمصريين ، وكيف حملتك على أجنحة النسر ، وجلبتك إلى نفسي. لذلك ، إذا سمعت لصوتي وحفظت عهدي ، فستكون ميراثي من جميع الشعوب ، لأن لي كل الأرض ، وستكون معي مملكة كهنة وشعبًا مقدسًا ... "( امتداد 19.3-6).

نزل موسى وأخبر الشعب بكل كلام الرب ، "وأجاب كل الشعب بصوت واحد قائلين: كل ما قاله الرب سنعمله ونطيع" (خر 19.8). بعد أن أبلغ موسى الله بقرار إسرائيل ، قال الرب لموسى: "هأنذا سآتي إليك في سحابة كثيفة ، حتى يسمع الناس كيف سأتحدث إليك ويؤمنون بك إلى الأبد" (خر 19.9) . وفي اليوم الثالث ، قاد موسى الشعب إلى خارج المحلة لملاقاة الله وأمرهم بالوقوف عند سفح الجبل. هز الرعد فوق الجبل ، وميض البرق ، وسمع صوت بوق قوي ، واختفى الجبل وسط سحب كثيفة من الدخان والنار. فسمع الشعب بخوف عظيم كما كلم الرب موسى.

مهما كانت كلمات الرب جميلة ، كان شعب إسرائيل ضعيفًا وخائفًا ولا يستطيع تحمل حضور الله الخاص حتى النهاية. طلب اليهود من موسى التوسط بينهم وبين الله. ثم صرف موسى الجماعة بأكملها في الخيام ، وصعد هو نفسه مرة أخرى إلى قمة الجبل المقدس ، حيث ، بالإضافة إلى الوصايا العشر ، أعطاه الرب قوانين أخرى تتعلق بالحياة المدنية والدينية.

نزل موسى من الجبل وكتب جميع الوصايا في سفر العهد ليلاً. في الصباح ، بأمر من الله ، بنى مذبحًا من اثني عشر حجرًا على جبل سيناء ودعا كل الشعب لتقديم ذبيحة. أثناء الذبيحة قرأ موسى سفر العهد للشعب. كل الناس وعدوا بالإجماع أن يفيوا بحماس بإرادة الله. ثم سكب موسى الدم في الكأس ورشها على المذبح وكتاب العهد وكل الشعب.

بعد الذبيحة ، وبعد أن عهد إلى هارون بإدارة الشعب ، صعد موسى ويشوع ، بأمر من الله ، إلى الجبل المقدس ، حيث مكثوا أربعين يومًا وليلة. خلال هذا الوقت ، ظهر الرب لموسى وأعطاه مخططًا تفصيليًا لبناء هيكل المعسكر - المسكن. في اليوم الأربعين ، سلم الرب موسى لوحين من الحجر كُتبت عليهما الوصايا العشر للإصبع الإلهي.

8 عجل ذهبي

عندما كان موسى ويشوع على الجبل ، بدأت ضجة بين اليهود. "فلما رأى الناس أن موسى لم ينزل من الجبل مدة طويلة ، اجتمعوا إلى هرون وقالوا له: قم واجعلنا إلها يسير أمامنا ، مع هذا الرجل ، مع موسى ، الذي أخرجنا من أرض مصر ، فلا ندري ماذا صار »(خر 32: 1). تحت ضغط مطالب الشعب ، جعله هارون عجلًا ذهبيًا. فقالوا هوذا الهك يا اسرائيل الذي اخرجك من ارض مصر. (خروج 32.4) ، وبدأوا في تقديم الذبائح له والاحتفال.

"فقال الرب لموسى إني أرى هذا الشعب وها هم شعب صلب العنق. دعني إذًا فيشتعل غضبي عليهم ، وأبيدهم ، وأصنع منكم أمة عظيمة "(خر 32: 9-10). لكن موسى توسل إلى الله أن ينقض حكمه وأسرع إلى الناس حاملين لوحي الشريعة في يديه. ومع ذلك ، عندما رأى العجل والرقص ، حطم موسى الألواح بغضب. ولما أهلك العجل ، قال موسى واقفًا على باب المحلة: "من هو الرب ، تعال إلي! فاجتمع إليه جميع بني لاوي ”(خر 32: 26). وأمر موسى بني لاوي بقتل المحتفلين وقتل نحو ثلاثة آلاف شخص.

في اليوم التالي ، عاد موسى إلى الجبل ليعوض أمام الله عن خطيئة الشعب. بدافع محبته لإخوته ، يطلب من الله المغفرة ، ولا يهتم حتى بنفسه: "اغفر لهم خطاياهم ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فاحذفني من كتابك الذي كتبت فيه" (خر 32 ، 32). وقال الرب لموسى اذهب اذهب من هنا انت والشعب الذي اخرجته من ارض مصر الى الارض التي اقسمت لابراهيم واسحق ويعقوب قائلا اعطيها. لنسلك وأرسل ملاكي أمامك ، وأطرد الكنعانيين والأموريين والحثيين والفرزيين والجرجسيين والحويين واليبوسيين ، فيأتي بك إلى أرض تفيض لبنا وعسلا. لاني لا اذهب بينكم لئلا اهلككم في الطريق لانكم شعب صلب الرقبة "(خروج 33: 1-3). ثم نصب موسى لنفسه خيمة بعيدًا عن المحلة ، وهناك كلم الرب موسى "وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه" (خروج 33:11). وتوسل موسى إلى الله ألا يترك إسرائيل هو نفسه ليقودهم إلى الأرض التي أمرهم بها ، لأن موسى نال نعمة في عيني الله. مرة أخرى ، صعد موسى إلى الجبل ومكث هناك أربعين يومًا وليلة ، وأعطاه الرب ألواحًا جديدة بالوصايا المكتوبة وأكد عهده مع إسرائيل. وعندما نزل موسى من الجبل ، "بدأ وجهه يلمع بالأشعة لأن الله تكلم معه" (خر 34: 29) ، حتى خاف الناس الاقتراب منه ، ووضع حجابه على وجهه.

9 بناء المسكن

بعد ذلك ، بدأ موسى في بناء خيمة في وسط المحلة ، كما أراه الرب على الجبل. كان هذا عمل كل شعب إسرائيل. أقاموا المسكن في اليوم الأول من الشهر الأول ، أي بعد عام واحد بالضبط من الخروج من مصر.

يتكون المسكن من ثلاثة أجزاء: قدس الأقداس ، والمقدس ، والفناء. كان قدس الأقداس أهم جزء في المعبد. كانت تحتوي على تابوت العهد ، وهو صندوق مصنوع من خشب السنط ، مبطن من الداخل والخارج بصفائح ذهبية مزورة. كان الفلك يعتبر أكبر وأكبر مزار للمعبد. وضع موسى ، بأمر من الله ، الألواح في الفلك ، ووضع إناءً به المن أمام الفلك.

عند اكتمال المسكن ، كرسه موسى بدهن جميع أقداسه بالزيت. في الوقت نفسه ، تم اختيار هارون وأبناؤه من سبط لاوي لأداء الخدمات الإلهية في خيمة الاجتماع. إذا كان بإمكان أي رئيس للعائلة قبل إعطاء الشريعة بين اليهود أن يؤدي واجبات كهنوتية ، أي تقديم تضحيات لله ، الآن فقط نسل هارون يمكن أن يكونوا كهنة. كان رئيس الكهنة على رأس الكهنة. كان هارون رئيس الكهنة الأول الذي مسحه موسى. للمساعدة في خدمة الكهنة في المسكن ، تم تعيين بقية ممثلي سبط لاوي (وليس نسل هارون) - اللاويون.

عندما تم بناء المسكن ، غطته سحابة ، "وملأ مجد الرب المسكن" (خر 40 ، 34). كانت السحابة فوق المسكن رمزًا لحضور الرب بين إسرائيل.

10 عند حدود كنعان. إرسال الجواسيس

كما كان عمود سحابة ونار قاد اليهود إلى الخروج من مصر ، كذلك الآن سحابة الرب فوق المسكن تشير إلى أن شعب إسرائيل يجب أن ينطلق. "ولما ارتفعت السحابة عن المسكن ، انطلق بنو إسرائيل في رحلتهم كلها. ولكن إذا لم تشرق السحابة ، فلم يرتحلوا حتى ارتفعت ، لأن سحابة الرب وقفت فوق المسكن نهارًا ، وكانت النار فيها ليلًا أمام أعين كل بيت إسرائيل في كل مكان. رحلتهم "(خروج 40.36-38)

وأخيرًا ، بعد محاكمات ومحن شديدة ، وصل الإسرائيليون إلى الحد الجنوبي من كنعان وتوقفوا في صحراء فاران ، بالقرب من مدينة قادش. من أجل عبور الحدود وبدء العمليات العسكرية ضد الإمارات الكنعانية ، كان على موسى الحصول على معلومات دقيقة حول القوة العسكرية للبلاد. ولهذه الغاية ، أرسل اثني عشر جاسوسًا (كشافة) إلى كنعان ، واختار واحدًا من كل سبط. "اذهب إلى هذا البلد الجنوبي واصعد إلى الجبل ، وانظر إلى الأرض ، كيف تبدو ، والناس الذين يعيشون عليها ، هل هي قوية أم ضعيفة ، هل هي قليلة أم كثيرة؟" (رقم 13.19). وتمكن الكشافة ، دون مواجهة أية عقبات ، من إنجاز المهمة الموكلة إليهم بنجاح. وبحسب الكشافة ، كانت كنعان غنية بالموارد الطبيعية ، لكن غزوها كان غير وارد ، لأن حدود البلاد كانت محمية بقلاع قوية ، تتكون حامياتها من محاربين أقوياء وطويلي القامة.

تذمر الإسرائيليون مرة أخرى. لئلا نموت في ارض مصر او نموت في هذه القفر. ولماذا قادنا الرب إلى هذه الأرض فنقع بالسيف؟ ستكون زوجاتنا وأطفالنا فريسة الأعداء. أليس من الأفضل لنا العودة إلى مصر؟ " (عدد 14: 2-3). حاول جوشوا وكالب ، اللذان شاركا في الاستطلاع ، تهدئة الشعب المتمرد ، وتمزيق ملابسهما ، وأقنع غير المؤمنين بذلك. الله ولى التوفيقيمكن احتلال كنعان ، لذلك لا يحتاج اليهود إلا إلى إيمان قوي بالذي أخرجهم بأعجوبة من مصر. هاجم بنو إسرائيل يشوع وكالب ، وكانوا على وشك أن يرجموهما. لكنهم اختبأوا في فناء المسكن ، وأراد الحشد الغاضب ، المحيط بالمسكن ، أن يحجر ليس يسوع وكالب فحسب ، بل أيضًا موسى وهرون. وفجأة طغت سحابة الرب على المسكن ، والتفت الرب إلى موسى ، فقال: "إلى متى يضايقني هذا الشعب؟ وإلى متى يكفرني رغم كل العلامات التي فعلتها في وسطه؟ سأضربه بالوباء وأهلكه ، وأجعل منك ومن بيت أبيك أمة أكثر عددًا وأقوى منه "(عدد 14: 11-12).

ومرة أخرى صلى موسى إلى الله أن يرحم إسرائيل. ومرة أخرى ، صلاة القائد أنقذت اليهود من الموت المحتوم. وعلى الرغم من أنه من خلال صلوات موسى ، تحرر الإسرائيليون من غضب الله ، فإن الرب يأمر موسى بإبلاغ الشعب أنه لن يدخل أي إسرائيلي واحد يزيد عمره عن عشرين عامًا إلى أرض الموعد: "كل الذين رأوا مجدي و آياتي التي صنعتها في مصر وفي البرية وجربوني بالفعل عشر مرات ، ولم يسمعوا لصوتي ، لن يروا الأرض التي أقسمت لآبائهم. فقط لأبنائهم الموجودين معي هنا ، والذين لا يعرفون ما هو الخير والشر ، ولجميع الشباب الذين لا يفهمون شيئًا ، سأعطيهم الأرض ، ولن يراها كل من يستفزوني "(عدد 14.22-23). كعقاب على العصيان ، كان على الإسرائيليين أن يتجولوا في البرية لمدة أربعين عامًا (وفقًا لعدد الأربعين يومًا التي قضاها الجواسيس في أرض الموعد) ، وأنهى الجيل الأكبر سنًا حياتهم في البرية.

11 الدخول الى كنعان

بعد 40 عامًا ، قاد موسى شعبه إلى حدود كنعان ، لكن الإسرائيليين دخلوا هذه البلاد بالفعل تحت قيادة يشوع. كان هناك العديد من الممالك الصغيرة والمدن المحصنة في كنعان في ذلك الوقت. استولى الإسرائيليون على أريحا أولاً ، ثم بدأوا في التحرك جنوباً وشمالاً ، وفرضوا سيطرتهم تدريجياً على البلاد. ومع ذلك ، احتفظ الفلسطينيون بخمس مدن رئيسية ، ولم يتم احتلال العديد من مدن كنعان الأخرى.

بعد دخول الإسرائيليين إلى كنعان ، حصلت كل قبيلة (قبيلة) على منطقة خاصة لاستيطانها ؛ في معظم هذه الأراضي تقع غرب نهر الأردن.