تمجيد عطلة الكنيسة. تمجيد الصليب المقدس: الشيء الرئيسي في العيد

ربما يكون تمجيد الصليب المقدس هو العيد الوحيد الذي بدأ بالتزامن مع الحدث نفسه ، والذي تم تكريسه له.

بعد حدوث أعظم الأحداث في تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده ، فقد الصليب المقدس ، الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القدس من قبل القوات الرومانية في 70 ، والأماكن المقدسة المرتبطة الحياة الأرضيةأيها السادة ، سقطوا في غياهب النسيان ، تم بناء بعض المعابد الوثنية عليهم.

تم الحصول على الصليب المقدس ووهب الحياة في عهد الإمبراطور المتساوي للرسل قسطنطين الكبير.

وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، والدة قسنطينة ، إيلينا على قدم المساواة مع الرسلذهب بناء على طلب الابن الملكي إلى القدس للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث حياة المسيح على الأرض ، وكذلك الصليب المقدس ، الذي أصبح ظهوره المعجزة للقديس قسطنطين علامة على الانتصار على العدو. يحتوي الأدب على ثلاث نسخ مختلفة من الأسطورة حول اقتناء صليب الرب.

وفقًا للأقدم (قدمها مؤرخو الكنيسة في القرن الخامس - روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وغيرهم ، وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع) ، الصليب الصادق كانت تحت الحرم الوثني لكوكب الزهرة. وعندما تم تدميرها ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، بالإضافة إلى لوح ومسامير تم بها تثبيت المخلص على أداة الإعدام. الذي صلبه الرب ، اقترح أسقف القدس مكاريوس († 333) ربط كل واحد منهم على التوالي عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، فمجد جميع أولئك المجتمعين الله ، الذين أشاروا إلى أعظم مزار للصليب الحقيقي للصليب. الرب الذي رفعه القديس ليراها الجميع.

الفرضية الثانية ، التي يرجع تاريخها إلى النصف الأول من القرن الخامس ، تعود هذا الحدث إلى القرن الأول: تم العثور على الصليب من قبل بروتونيكا ، زوجة الإمبراطور كلوديوس الأول (41-54) ، ثم تم إخفاؤه وإعادة اكتشافه في القرن الرابع .

النسخة الثالثة من الأسطورة التي ظهرت ، مثل الثانية ، في سوريا في القرن الخامس ، تقول: سانت هيلين حاولت معرفة مكان الصليب من يهود القدس ، وفي النهاية يهودي مسن ، اسمه يهوذا ، الذي لم يرغب في الكلام في البداية ، بعد أن أشار التعذيب إلى المكان - معبد فينوس أمرت سانت هيلانة بهدم المعبد والحفر. تم العثور على ثلاثة صلبان هناك. ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس الصليب الحقيقي لرجل ميت تم نقله إلى الماضي. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم سيرياكوس وأصبح أسقفًا لأورشليم.

يجب القول أن الإصدار الأخير كان الأكثر شعبية في العصور البيزنطية الوسطى والمتأخرة. على هذا الأساس ، تقوم أسطورة المقدمة ، والتي يُراد قراءتها في عيد تمجيد الصليب وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية.

التاريخ الدقيق للعثور على الصليب المقدس غير معروف. على ما يبدو ، حدث ذلك في 325 أو 326. بعد العثور على الصليب المقدس ، بدأ قسطنطين في بناء عدد من الكنائس ، حيث كان من المقرر أن يتم أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. حوالي عام 335 ، تم تكريس كاتدرائية مارتيريوم الكبيرة ، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس. بدأ الاحتفال سنويًا بيوم تجديده (أي التكريس) ، وكذلك قاعة القيامة (القبر المقدس) وغيرها من المباني في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر. احتفال عظيم ، وتذكر اقتناء الصليب المقدس تم تضمينه في الاحتفال الاحتفالي تكريما للتجديد.

في نهاية القرن الرابع ، كان عيد تجديد كنيسة مارتيريوم وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة في كنيسة القدس ، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس.

تصفها الحاجّة الغربية إيثريا بتفصيل كبير في ملاحظاتها: تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام ؛ يحتفل به كل يوم القداس الإلهي؛ تم تزيين المعابد بنفس طريقة تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح ؛ جاء الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالعيد ، بما في ذلك من المناطق النائية - بلاد ما بين النهرين ومصر وسوريا. تم التأكيد بشكل خاص على أنه تم الاحتفال بالتجديد في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب. بالإضافة إلى ذلك ، ترسم إيثريا مقارنة بين أحداث التكريس كنائس القدسوهيكل العهد القديم الذي بناه سليمان.

إن اختيار 13 أو 14 سبتمبر كتاريخ إيثولوجي للتجديد ، والذي لا يمكن أن يكون دافعًا بلا شك في الوقت الحاضر ، يمكن أن يكون راجعاً إلى حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام ، و اختيار واع. يمكن اعتبار التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم - أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (انظر: لاويين 34: 33-36) ، الذي يتم الاحتفال به في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع وفقًا لـ تقويم العهد القديم (يتوافق هذا الشهر تقريبًا مع شهر سبتمبر) ، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان حدث أيضًا خلال عيد المظال. يتزامن تاريخ عطلة التجديد - 13 سبتمبر - مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولين في روما ، ويمكن إقامة عطلة مسيحية بدلاً من عطلة وثنية. المراسلات ممكنة بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان ، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي ، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا.

تؤكد مؤرخة الكنيسة سوزومين: منذ تكريس القديس مارتيريوم في عهد قسطنطين الكبير ، تحتفل كنيسة القدس بهذا العيد كل عام. حتى سر المعمودية يُعلّم عليه ، وتستمر اجتماعات الكنيسة لمدة ثمانية أيام.

وفقًا لقراءة القدس (بالترجمة الأرمينية) في القرن الخامس ، في اليوم الثاني من عيد التجديد ، عُرض الصليب المقدس على جميع الناس.

بمعنى آخر ، تم إنشاء تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريماً للتجديد - على غرار الأعياد على شرف ام الالهفي اليوم التالي لميلاد المسيح أو تكريماً ليوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب.

ابتداءً من القرن السادس ، بدأ تمجيد الصليب يتحول تدريجياً إلى عطلة أكثر أهمية من عطلة التجديد. إذا كان مقدسًا في حياة الراهب ساففا ، مكتوب في القرن السادس القس سيريل Scythopolsky ، ما زالوا يتحدثون عن الاحتفال بالتجديد ، ولكن ليس التمجيد ، ثم بالفعل في الحياة القس ماريالمصرية ، التي تُنسب تقليديًا إلى القديس زفرونيوس القدس (القرن السابع) ، لديها المؤشرات التالية: ذهبت إلى القدس للاحتفال بالتمجيد ، ورأت تجمعًا كبيرًا من الحجاج ، والأهم من ذلك أنها كانت في هذا العيد بأعجوبة. تحولت إلى التوبة.

إن الاحتفال بالتمجيد في 14 سبتمبر في القرن الرابع في الشرق يتجلى أيضًا في حياة القديس يوحنا الذهبي الفم ، أوطيخا ، بطريرك القسطنطينية († 582) ، وسمعان الأحمق المقدس († 590).

في الوقت نفسه ، من الجدير بالذكر أنه في القرن الرابع ، تم توقيت عبادة الصليب المقدس في كنيسة القدس ليس للعطلة المذكورة ، ولكن ليوم الجمعة العظيمة.

الكلمة ذاتها إنسجامفي الآثار الباقية ، تم العثور عليها لأول مرة في الإسكندر الراهب (527-565) ، مؤلف كلمة مديح إلى الصليب.

بحلول القرن السابع ، توقف الشعور بالارتباط الوثيق بين عطلات التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس من قبلهم في عام 614 ، عندما تم الاستيلاء على الصليب المقدس ، و تم تدمير التقليد الليتورجي القديم في القدس.

بعد ذلك ، تطور الوضع الأورثولوجي بحيث أصبح تمجيد الصليب هو العطلة الرئيسية. لقد أصبح الاحتفال بتجديد كنيسة القيامة في أورشليم ، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، يومًا ما قبل العيد قبل تمجيد الصليب.

من الواضح أنها كانت في البداية عطلة محلية بحتة لكنيسة القدس. ولكن سرعان ما انتشر إلى كنائس أخرى في الشرق ، خاصة في تلك الأماكن التي كانت تمتلك جزءًا من صليب منح الحياة ، على سبيل المثال ، في القسطنطينية.

كان من المقرر أن تنتشر العطلة على نطاق واسع بشكل خاص وتعزز في احتفالها عند عودة الصليب من الأسر الفارسي تحت حكم الإمبراطور هرقل في عام 628. كان هذا الحدث بمثابة نقطة زمنية يمكن من خلالها إحصاء الاحتفال بالتمجيد في الغرب اللاتيني ، خلال عهد البابا هونوريوس الأول (625-638) ، باسم "يوم العثور على الصليب". وتم الاحتفال به في 3 مايو: "يمكن أن يحدث هذا من حقيقة أن الشرق قد أقام بالفعل عيدًا على شرف الصليب المقدس في 14 سبتمبر ولم يكن بحاجة إلى عيد جديد."

تزوج فرضية المرآة: "في منهجية الشرق" تم التعبير عن الاعتبار التالي بهذه المناسبة: "ربما تم نقل هذا الاحتفال من مايو إلى سبتمبر ، باستثناء ارتباطه بذكرى تكريس المعبد ، أيضًا لأنه وقعت في ايام الخمسين في ايار ولم تتفق مع فرحة هذه الايام ".

أما صوم يوم التعظيم ، فتظهر الملاحظة حوله أولاً في قواعد طبعة القدس وفي أقدم المخطوطات. في كنائس الكاتدرائيات يصومون يومًا ، وفي الأديرة لشخصين ، بما في ذلك يوم 13 سبتمبر. في التمجيد ، يُسمح بتناول الزيت والنبيذ ، ولكن ليس السمك. يشهد Nikon Chernogorets: "لم نتمكن من العثور على أي شيء مسجل عن صوم تمجيد الصليب المقدس ، ولكن في كل مكان يتم إجراؤه. ومن المعروف من أمثلة القديسين العظام أن لديهم عادة التطهير قبل الأعياد الكبرى. يقولون أنه مع هذا الصوم قرر المؤمنون التطهير قبل تقبيل الصليب المقدس ، لأن هذا العيد نفسه أنشئ لهذا الغرض. في كنائس الكاتدرائية ، يتم الاحتفال بهذا العيد يومًا ما ويتم الاحتفاظ بالصوم ، وفي ستوديت وأورشليم تيبيكون لمدة يومين - عيد ووليمة.

عطلة في العبادة الأرثوذكسية

استمرارًا للحديث حول التنشئة الليتورجية للتمجيد ، تجدر الإشارة إلى أنه في الترجمة الأرمينية المذكورة سابقًا لقراءات القدس ، يظل التجديد هو العطلة الرئيسية. في اليوم الثاني من العيد (أي يوم التعظيم) ، 14 سبتمبر ، اجتمع الجميع في Martyrium ، وتكررت نفس القراءات (prokimen من مزمور 64 ؛ 1 تيموثاوس 3: 14-16 ؛ alleluia بآية من Ps.147 ؛ يوحنا 10: 22-42) ، كما في الليلة الماضية.

تحتوي النسخة الجورجية من كتاب القراءات (القرنان الخامس والسابع) على المعلومات التالية: عيد التجديد في 13 سبتمبر يستمر ثمانية أيام. في الوقت نفسه ، يحمل 14 سبتمبر بالفعل اسمًا خاصًا - "يوم تمجيد الصليب". في الساعة الثالثة (التاسعة صباحًا - بعد ماتينس) ، تقام طقوس تمجيد الصليب المقدس وعبادة له ، وبعد ذلك يتبع القداس الإلهي. بالنسبة لها ، التروباريون (على ما يبدو ، المدخلات) "ختم المسيح" بآية من فرع فلسطين. 27 ؛ قراءات (أمثال 3: 18-23 ؛ إشعياء 65: 22-24 ؛ Pr. 14: 1-7 ؛ حز 9: 2-6 ؛ 1 كورنثوس 1: 18-25 ؛ alleluiarium مع آية من Ps. 45 ؛ يوحنا 19:16 ب -37) ، المأخوذة من خدمة الجمعة العظيمة ؛ تروباريا لغسل الأيدي ونقل العطايا - "صوت نبيك" و "وجوه الملائكة تمجدك". هناك أيضا prokimen في صلاة الغروب في يوم التعظيم (من مز. 97). يُذكر أن عيد التجديد في كتاب القراءات هو بداية دورة جديدة من القراءات الليتورجية ، تُدعى أيام الآحاد بعد الأول والثاني ، إلخ. عن طريق التحديث.

في Iadgari (الترجمة الجورجية لتروبولوجيا القدس - مجموعة من أعمال الترنيم) ، التي تعكس الممارسة الليتورجية الفلسطينية في القرنين السابع والتاسع ، تم إدراج عيد التمجيد باعتباره اليوم الثاني من الاحتفال الذي يستمر ثمانية أيام تكريماً للذكرى. تجديد كنائس القدس. يشهد عدد كبير من التراتيل المخصصة للصليب المقدس على فصل التمجيد إلى عطلة مستقلة.

بعد القرن العاشر ، أفسح تقليد القدس القديم الطريق إلى القسطنطينية.

في القسطنطينية ، لم يكن لعيد تجديد الكنائس نفس الأهمية كما في القدس - لأسباب موضوعية تمامًا. في الوقت نفسه ، جعل التبجيل المتزايد لشجرة صليب الرب المقدسة هذا التمجيد أحد أعظم أعياد السنة الليتورجية. في إطار التقليد القسطنطيني ، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات حاسمة في عبادة الشرق الأرثوذكسي بأكمله ، تجاوز التمجيد أخيرًا عيد التجديد.

وفقًا لقوائم مختلفة من Typicon of the Great Church ، تعكس ما بعد تحطيم الأيقونات ممارسة مجمعةالقسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر ، عيد تجديد كنائس القدس في 13 سبتمبر هو يوم واحد أو حتى لا يحتفل به على الإطلاق. على النقيض من ذلك ، فإن عيد تمجيد 14 سبتمبر هو دورة عطلة مدتها خمسة أيام ، بما في ذلك فترة أربعة أيام من Preeast - 10-13 سبتمبر ويوم العطلة - 14 سبتمبر.

بدأت عبادة الصليب بالفعل في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر ، جاء الرجال للعبادة ، في 12 و 13 سبتمبر - النساء. أقيم الحفل بين الصباح والظهيرة.

في 13 سبتمبر ، في Matins على Ps 50 ، في الانتيفون الثالث من الليتورجيا ، وبدلاً من Trisagion الليتورجي ، يشرع أن نغني الطروباري من plagal الثاني ، أي النغمة السادسة.

في يوم العيد ، 14 سبتمبر ، تميزت الخدمة الإلهية بالاحتفال الكبير: عشية العيد ، أقيمت صلاة الغروب (الأنتيفونات الأولية ، باستثناء الأول والأخير والمدخل ("يا رب ، صرخ")). ) ، بقراءة ثلاثة أمثال (خروج ١٥: ٢٢-٢٦ ؛ أمثال ٣: ١١-١٨ ؛ إشعياء ٦٠: ١١-١٦ ؛ كل منها تسبقه نداءات - من مزمور ٩٢ و ٥٩ و ٧٣ على التوالى)؛ في نهاية صلاة الغروب ، تم وضع التروباريون "حفظ ، يا رب ، شعبك". كما يتم تقديم البانيخ - خدمة مسائية قصيرة عشية الأعياد و أيام خاصة. تم إجراء Matins وفقًا لطقوس الأعياد ("على المنبر") ، إلى Ps. 50 هتفوا ليس واحد ، ولكن ستة تروباريا. بعد تمجيد الله العظيم ، تم أداء طقوس تمجيد الصليب. في نهاية تمجيد وتكريم الصليب ، بدأت القداس الإلهي. تم إلغاء الأنتيفونات الخاصة بها ، وغنيت الطروباريون على الفور "نحن نعبد صليبك ، يا رب" ، لتحل محل Trisagion. قراءات الليتورجيا هي كما يلي: prokeimenon من فرع فلسطين. 98 ؛ 1 كو. 1: 18-22 ؛ alleluiarium مع آيات من فرع فلسطين. 73 ؛ في. 19: 6 ب ، 9-11 ، 13-20 ، 25-28 ، 30-35 (مع آية افتتاحية صعبة). في صلاة الغروب في يوم التعظيم ، غنوا prokeimenon من فرع فلسطين. 113.

بالإضافة إلى القراءات ، كان الأسبوع الذي تلا التمجيد أيضًا ذكرى خاصة لهيرومارتير سمعان ، أحد أقارب الرب ، مع أتباعه.

حصل عيد التمجيد على شكله النهائي في القرنين التاسع والثاني عشر ، عندما انتشرت طبعات مختلفة من قاعدة Studite في العالم الأرثوذكسي. مجموعة ترانيم التمجيد في طبعاتها المختلفة هي نفسها بشكل عام. العطلة لها وليمة مسبقة ووليمة لاحقة. القراءات الليتورجية للعيد ، أيام السبت وأسابيع قبل وبعد التعظيم مأخوذة من رمز الكنيسة الكبرى. لكن هناك اختلافات أيضًا. وهكذا ، فإن أول بارويميا من العيد في صلاة الغروب (خروج 15: 22-26) تزداد عادة بآيتين - حتى 16: 1. إنجيل السبت قبل التمجيد (متى 10: 37-42) هو اقرأ آية أخرى - حتى 11: 1. القراءة الرسولية لليترجيا التعظيم مختصرة: 1 كورنثوس. 1:18 - 24. وبالطبع ، تم استعارة طقس تمجيد الصليب في صباح الأعياد أيضًا من تقليد القسطنطينية.

بعد رمز الكنيسة الكبرى ، في العديد من المخطوطات والإصدارات لحكم القدس ، يتم إحياء ذكرى هيرومارتير سمعان في الأسبوع التالي للتمجيد. عادة ، يتم تقليص متابعته إلى محاضرة و هللويا في الليتورجيا ، لكن بعض المعالم الأثرية ، مثل "ضابط كاتدرائية صعود موسكو" في الثلاثينيات من القرن السابع عشر ، تنص على غناء متابعة القداس. شهيداً أكمل.

يشار إلى ذكرى وفاة القديس يوحنا الذهبي الفم في العديد من نماذج القدس (والدراسات) في 14 سبتمبر. ولكن يتم عادةً إلغاء خدمتها في هذا اليوم بسبب إزعاج الجمع بين خدمتين مهيبتين معًا. وهكذا ، في طبعات جنوب إيطاليا من قاعدة ستوديان ، يتم نقل رسامة القديس إلى مكتب الشكاوى أو مكتب منتصف الليل.

استمرارًا لموضوع نموذج Studian ، تجدر الإشارة إلى أنه في المتغيرات العديدة ، يتم الاحتفال بخدمة عيد الرفع وفقًا للطقوس الاحتفالية. في صلاة الغروب مدخل وتقرأ باروميا ، ويتطابق تركيبها ، مثل القراءات الليتورجية ، مع دلالات ميثاق الكنيسة الكبرى. في Matins ، تم أخذ قراءة من الفصل 12 من إنجيل يوحنا ، والتي أضيفت إليها "رؤية قيامة المسيح" .

على المرحلة الحاليةيحتل عيد تمجيد صليب الرب في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المرتبة الثانية عشرة الكبرى ، وهو عيد الرب غير المؤقت. يقام يوم العيد صيام مشابه للصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة أي بدون إذن السمكة. تتضمن الدورة الأورثولوجية أيضًا يومًا واحدًا من العيد السابق (13 سبتمبر) وسبعة أيام بعد العيد (من 15 إلى 21 سبتمبر) ، ويتم التبرع في 21 سبتمبر.

طقس تمجيد الصليب في عيد تمجيد الصليب

يعتبر طقس تمجيد الصليب جزءًا لا يتجزأ من خدمة عيد تمجيد الصليب.

بعد حدث العثور على الصليب المقدس في القدس ، سرعان ما تم إنشاء العرف سنويًا لإحياء ذكرى هذا الحدث ، وكذلك للاحتفال بتكريس (تجديد) كنيسة قيامة المسيح في القدس (كنيسة القيامة) لأداء طقوس تمجيد الصليب.

يعرف Typicon رقم ضخمالمتغيرات المختلفة لهذه الرسامة - محلية وترتيب زمني. اختصار الثاني. يعتقد Uspensky: "تنوع طقوس التمجيد يفسر من خلال حقيقة أن طقوس تمجيد الصليب كانت سمة لا غنى عنها للكنيسة وعامة في الخدمة الاحتفالية".

لذلك ، سبق ذكره في كتاب قراءات القدس للقرن الخامس ، المحفوظ في الترجمة الأرمينية ، حفل رفع الصليب ليطلع عليه جميع الذين يصلون.

في الترجمة الجورجية لكتاب القراءات ، الذي يعكس ممارسة القرنين الخامس والسابع ، تم وصف طقوس تمجيد الصليب بالتفصيل. حدث ذلك في 14 سبتمبر في الساعة الثالثة بعد الفجر وبدأت بحقيقة أن رجال الدين دخلوا الشماس وارتدوا ملابسهم وزينوا الصليب أو حتى ثلاثة صلبان ووضعوها على العرش المقدس. وقد اشتملت الطقوس نفسها على ثلاث تمجيدات (رفع) للصليب ، يسبق كل منها مجموعة من الصلوات والترانيم ويرافقها 50 ضعفًا "يا رب ارحمنا". بعد التمجيد الثالث ، تم غسل الصليب بالماء العطري ، الذي وزع على الناس بعد الليتورجيا ، وتم تطبيق الجميع على الصليب. ثم تم وضعه مرة أخرى على العرش المقدس وبدأت القداس الإلهي.

بحلول القرن السادس على الأقل ، كانت طقوس تمجيد الصليب معروفة بالفعل وتم أداؤها ليس فقط في القدس ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى. العالم المسيحي: يخبرنا Evagrius Scholasticus عن الاحتفال المقدس برفع الصليب وإحاطة المعبد به ، والذي أقيم في أفاميا السورية. يتحدث مترجم "وقائع عيد الفصح" للقرن السابع ، الذي يشير إلى الاحتفال بتمجيد الصليب في القسطنطينية عام 644 ، عن التمجيد الثالث ، الذي يشير إلى وجود مرتبة معقدة في القسطنطينية في ذلك الوقت.

طبقًا للطبعة ما بعد الأيقونوكلاستيك للكنيسة الكبرى ، والتي تم العثور عليها في المخطوطات السلافية اللاحقة ، في كنيسة آيا صوفيا ، تم تنفيذ طقوس تمجيد الصليب بعد الدخول في ماتينس ، بعد الطروباريا تكريما للصليب. . يتم وصف الطقس نفسه باختصار: يقف البطريرك على المنبر ، ورفع الصليب ، ممسكًا به بين يديه ، وصرح الشعب: "يا رب ارحمنا" ؛ هذا وقد تكرر ثلاث مرات.

في تقليد Typicons of Studio ، تستند طقوس التمجيد إلى قانون كاتدرائية القسطنطينية ، ولكنها مبسطة مقارنة بها. تم تضمين الذقن في Matins ، في الجزء الأخير منه. بدلاً من ثلاث دورات من خمسة تمجيدات ، يتم تنفيذ واحدة فقط (تتكون من خمسة تمجيد: مرتين إلى الشرق ومرة ​​إلى بقية العالم).

في ميثاق القدس ، بدءًا من طبعاته الأولى وانتهاءً بالطباعة ، يحتفظ طقس تمجيد الصليب الصفات الشخصية، المعروف من آثار الاستوديو: يحدث في الصباح بعد تمجيد الله العظيم وغناء التروباريون "حفظ ، يا رب ، شعبك" ، ويتكون من خمس مرات يطغى عليه الصليب ويرفعه إلى النقاط الأساسية (إلى الشرق والجنوب والغرب والشمال ومرة ​​أخرى إلى الشرق). تغيير مهم ، بالمقارنة مع نصب Studium ، هو إضافة خمسة التماسات شماس إلى الطقس (الموافق للسقوط الخامس للصليب) ، وبعد كل منها تُغنى "الرب ، إرحم" بمئات المضاعفات. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لميثاق القدس ، قبل رفع الصليب ، يجب أن ينحني الرئيس الرئيسي على الأرض بحيث يكون رأسه بعيدًا عن الأرض - حوالي 18 سم.

أثناء تصحيح الكتب الليتورجية في الكنيسة الروسية في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، تم تغيير ترتيب سقوط النقاط الأساسية أثناء الطقس: أقيم الصليب إلى الشرق والغرب والجنوب والشمال ومرة ​​أخرى الشرق. استمر هذا المخطط حتى يومنا هذا.

التفسير الآبائي للعيد

في Matins أو في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل للتمجيد في نماذج الرهبان البيزنطية ، في قراءات آباء الكنيسة ، يشرع لقراءة واحد أو أكثر من الكتابات الآبائية التالية: القديس يوحنا كريسوستوم ، الأسقف سيفريان من جبالا (أواخر الرابع - المبكر) القرن الخامس) ، القديس باسيل من سلوقية (القرن الخامس قبل الميلاد).) ، الإسكندر الراهب (السادس ج.) ، القديس أندرو كريت (الثامن ج) ، جزء حول ظهور الصليب في المساواة إلى- رسل قسطنطين وحول اقتناء الصليب ، المعروف في عدد من الإصدارات.

في الأسبوع الذي يلي التمجيد ، تشير بعض قوائم طقس القدس إلى قراءة oros VI المجلس المسكوني.

إن المركز الدلالي للتفسير الآبائي المرتبط بالعطلة المعنية ، بالطبع ، يصبح تبجيلًا للصليب: "صليب المسيح هو الثناء الجميل للمسيحيين ، والوعظ الصادق للرسل ، والتاج الملكي للشهداء. ، زينة الأنبياء الثمينة ، أبرع نور في العالم كله! صليب المسيح ... احفظ من يمجدك بقلب ناري. أنقذ أولئك الذين يقبلونك بإيمان ويقبلونك. تحكم على عبيدك بسلام وإيمان راسخ. امنح الجميع تحقيق بهيجة و اتمنى لك يوم مشرقالقيامة ، تحفظنا في المسيح يسوع ربنا "(القديس ثيئودور الفدرالي).

عطلة في تقاليد ما قبل الخلقيدونية والغربية

في البداية ، في التقليد الغربي ، لم يكن للتمجيد مكانة عطلة مستقلة وكان يتم الاحتفال به فقط كعبادة للصليب ، مكملاً للذاكرة الرومانية التقليدية للشهداء المقدسين كورنيليوس في روما وقبرص قرطاج ، التي تقع في 14 سبتمبر. تدريجيا ، أصبح الاحتفال أكثر رسمية.

تضمنت الخدمة البابوية للعيد إظهار الناس وعبادة ذخائر الصليب. بالفعل في القرنين السابع والثامن ، تطورت الطقوس ، بغض النظر عن البابوية ، في الكنائس الفخارية الرومانية. تم تضمين العيد في نهاية المطاف في التقويم الليتورجي ، وتم استبدال تبجيل البقايا بتبجيل صورة الصليب.

تقدم الأسرار والقداس سلسلة من الصلوات من أجل قداس التعظيم. فيل. 2: 5 (أو 8) - 11 أو العقيد. 1: 26-29 ومات. 13:44 او يو. 3:15 (أو 16) ، أو يو. 12: 31-36. قراءات كتاب القداس ترايدنتين هي كما يلي: فيل. 5: 8-11 و يو. 12: 31-36 ؛ والأحدث ، فيل. 2: 6-11 و يو. 3: 13-17.

في يوم التمجيد ، كانت تتم عبادة الصليب ، والتي تتكون من الصلاة وتقبيل الصليب ، على غرار عبادة الصليب في يوم الجمعة العظيم.

في طقوس الغاليكان والإسبانية المستعربية ، بدلاً من عيد التمجيد ، عُرف عيد العثور على الصليب في 3 مايو ، وهو أقدم ذكر في المصادر اللاتينية في الصومعة التعليمية ، والتي نشأت حوالي عام 650. يحتوي كتاب جلاسيان المقدس في بعض قوائمه على إشارات إلى أعياد الصليب المقدس وإيجاد الصليب المقدس - تمامًا مثل كتاب الادعيه الغريغوري. تم العثور على تردد أكبر فيما يتعلق بهذه الأعياد في قوائم كلمة الشهر ، المنسوبة إلى جيروم المبارك ، ولكنها تصاعدت في القوائم القديمةبحلول منتصف القرن السابع ، حيث لا توجد هذه الأعياد على الإطلاق ، ثم كلاهما موجودان ، ثم في طبعة لاحقة يتم الاحتفاظ فقط في 3 مايو (كما في كلمة Bede الشهرية (القرن الثامن) وفي Padua Sacramentary من القرن التاسع).

وهكذا ، في حين أن عيد عودة الصليب المقدس بقيادة هرقل في الغرب في 3 مايو منتشر عالميًا تقريبًا في القرن السابع ، أصبح 14 سبتمبر معروفًا لأول مرة تحت اسم "تمجيد الصليب" ( تمجيد الصليب) فقط في القرن الثامن ، وبعد ذلك فقط في الأماكن (ولكن هناك أخبار عن تقديمها في روما من قبل البابا هونوريوس الأول في القرن السابع). قارن: "عطلة 3 مايو رومانية الأصل وهي أقدم من يوم 14 سبتمبر".

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه في بعض الكنائس ، على سبيل المثال ، في ميلانو ، يتم تقديم العيد الأخير فقط في القرن الحادي عشر. التدوين النهائي للاحتفال بحدث تمجيد الصليب لم يحدث حتى عام 1570.

ايقونية العيد

صور حدث العثور على الصليب من قبل الإمبراطورة إيلينا المتساوية مع الرسل معروفة منذ القرن التاسع. كقاعدة ، هذه المنمنمات ، أساسها التركيبي ليس المشهد التاريخي مع البطريرك مقاريوس ، بل طقس تمجيد الصليب في آيا صوفيا في القسطنطينية.

غالبًا ما يتم توضيح المزمور 98 بهذه الطريقة في المزامير ، ويرفع القديس يوحنا الذهبي الفم الصليب على المنبر. تقع ذكراه في 14 سبتمبر ، ويعتبر أحد مؤسسي تقليد القيصر الليتورجي. ربما تفسر هذه الظروف ظهور هذه المؤامرة التصويرية.

تم وصف حفل تشييد الصليب في آيا صوفيا بمشاركة الإمبراطور بالتفصيل في أطروحة "حول احتفالات البلاط البيزنطي" في منتصف القرن العاشر. ومع ذلك ، فإن صور باسيليوس في هذا المشهد تظهر فقط في العصر الباليولوجي (انظر لوحة دير الصليب المقدس بالقرب من بلاتانيستاسي في قبرص ، 1494).

في الأيقونات الروسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، تم تطوير صورة تمجيد الصليب بشكل أكبر. يظهر المشهد المزدحم على خلفية كنيسة ذات قبة واحدة ، في المنتصف على منبر نصف دائري يقف البطريرك مع صليب مرفوع فوق رأسه ، مزين بأغصان نباتية ، ويدعمه تحت ذراعي الشمامسة ، على اليمين تحت ciborium يوجد الملك والملكة ، وفي المقدمة يوجد المغنون. تم الحفاظ على أقدم صورة لمثل هذا الاستعادة ، والتي تحظى بشعبية كبيرة ، على جهاز لوحي من كاتدرائية نوفغورودآيا صوفيا (أواخر القرن الخامس عشر).

تم تقديم نسخة أخرى من نفس المؤامرة على أيقونة عام 1613 من دير بيستريتا في رومانيا: يقف الملك والملكة على جانبي البطريرك ويداه ممدودتان في الصلاة. تم تطوير هذا البديل التصويري تحت تأثير الصور المزدوجة لـ Equal to-the-Apostles قسطنطين وهيلينا مع صليب في أيديهم ، والمعروف من القرن العاشر (الجداريات في الكنائس في كابادوكيا).

لذا. 326 م. في روما ، كان الأباطرة المسيحيون يحكمون لجيل كامل ، وأصبحت الثقافة المسيحية مهيمنة في أوروبا ، وفي العام الماضي ، انتهى المجمع المسكوني الأول (نيقية) ، حيث تم تشكيل العقائد والأحكام الرئيسية للمسيحية - "قانون الإيمان". لكن كل "رمز" يحتاج إلى نوع من التأكيد المادي ، لذلك تقوم الإمبراطورة إيلينا ، والدة الإمبراطور المستقبلي قسطنطين الأول ، بتجهيز رحلة استكشافية إلى فلسطين. تمامًا مثل الأماكن المذكورة في الكتاب المقدس.

لا تحتاج إلى أن تكون سبعة امتدادات في الجبهة لرسم موازٍ منطقي. والاعتقاد بأن الخشب ، وإن كان قويًا جدًا ، لا يمكن أن يرقد في الأرض دون ضرر لمدة 300 عام. بتعبير أدق ، ربما ، لكن خاضعًا لعدد من الشروط المحددة التي بالكاد عرفها الأباطرة والكهنة في تلك الأوقات. لكن تبقى الحقيقة أنه تم اكتشاف الصلبان. على الأقل ، عندما درست لجنة اليسوعيين في العصور الوسطى صحة الأحداث التاريخية والدينية ، لم يشك أحد في الشؤون التي سبقت تأسيس عيد تمجيد صليب الرب.

كانت المشكلة صغيرة - لفهم أي نوع من الصليب هو "نفس الشيء!". اكتشفنا تجريبيا - لمس أحد الصلبان أدى إلى شفاء سيدة ما. لذلك لم يكن هناك شك في صحة الصليب. وماذا فعلوا بها؟ مفككة من أجل "قطع غيار" - رقائق ومسامير ، وبهذا الشكل تم نقلها إلى القسطنطينية ، حيث تم وضعها بشكل ضخم و معبد مهيبقيامة المسيح. ومع ذلك ، ليس لوقت طويل.

مزيد من تاريخ صليب الرب

في بداية القرن السابع ، حاصر جيش الملك الفارسي خسروف الثاني القسطنطينية. لذلك ، فإن الزرادشتية لا تبجيل على الإطلاق للآثار الإبراهيمية. لكن فهم أهميتها بالنسبة لجميع سكان أوروبا المسيحية. وقررت ذلك أفضل طريقةبالإضافة إلى إذلال البيزنطيين ومن انضم إليهم - لحرمانهم من بعض الآثار المقدسة.

لمدة 14 عامًا ، تم حفظ بقايا صليب الرب في مكان ما في بلاد فارس. وفقط الحملة العسكرية الناجحة للإمبراطور هرقل سمحت له بالعودة إلى القسطنطينية. هذا الحدث ، بالمناسبة ، وقع أيضًا في 27 سبتمبر ، لذلك ، إلى جانب تمجيد الصليب المقدس ، يحتفلون أيضًا بـ "اكتسابه" أو "عودته".

نعتقد أيضًا أنك مهتم بمعرفة المزيد عن كنيسة القيامة الصغيرة المذكورة أعلاه. هذا مكان ممتع للغاية من وجهة نظر ثقافية وتاريخية ودينية وحتى صوفية.

معنى العطلة.

في بعض الأماكن ، تمكن سكان إسرائيل المجتهدون بالفعل من إنشاء كنائس بمفردهم - ومع ذلك لم يُقرأ الكتاب المقدس فقط من قبل الأباطرة وكبار الكهنة ، ولكن بعض الأماكن التي كانت مهمة للغاية من وجهة نظر تاريخية ودينية كانت نسيها بغير حق. إجمالاً ، إيلينا ، التي دُعيت بعد وفاتها "مساوية للرسل" ، وجدت وحدثت شيئًا عن ثمانية أماكن من هذا القبيل. و مكان خاصاحتل بينهم كهف صغير على سفوح الجلجثة. كهف القبر المقدس. بالقرب منه ، وبواسطة "حادث" سعيد ، تم العثور على 3 صلبان.

يعتبر التمجيد من أهم الأمور الأعياد الأرثوذكسيةويتم الاحتفال به سنويًا في 27 سبتمبر. يعود تاريخها إلى القرن الرابع ، عندما اكتشف صليب الرب في فلسطين. إنه واحد من اثني عشر عيدًا. يطلق الناس أيضًا على هذا اليوم اسم Osenins الثالث ، الذين لهم تقاليدهم وعلاماتهم الخاصة.

الرمز الرئيسي لهذا اليوم هو الصليب الذي صلب يسوع المسيح عليه. ذات مرة ، ذهبت الإمبراطورة إيلينا بحثًا عن مكان دفن المخلص ، ولكن كان أمامها ثلاثة صلبان. في البداية ، لم يستطع أحد تحديد أي منهم صُلب بالضبط. ابن الله، لكن التلميح جاء من تلقاء نفسه. شُفيت إحدى النساء اللواتي ساعدن في حفر موقع الدفن فجأة من مرض خطير بعد لمس أحد الصلبان. تقول الأسطورة أيضًا أنه في يوم من الأيام أقام الصليب شخصًا ميتًا.

يتم الآن تسجيل كل من هذه الأحداث بعناية في تاريخ المسيحية ، لذلك ، في حوالي عام 335 ، قررت الكنيسة الاحتفال بهذا الحدث مع عيد تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي. الإمبراطورة إيلينا ، التي تمكنت من العثور على الصليب ، أسست معبدًا على شرف صليب الرب ، وتم تقديسه لاحقًا.

في العالم الحديثيتم الاحتفاظ بقطع كثيرة من الصليب المقدس. بالطبع ، معظمهم مزيفون. يقع الجزء الأكبر في القدس. في السابق ، تم تخزين عدة أجزاء في روسيا ، لكن لم يتم حفظها الآن.

كيف تحتفل.

في يوم العطلة ، من المعتاد ترتيب حفلات العشاء لجميع أفراد الأسرة والأقارب ، والتي تشمل دائمًا فطائر الملفوف. ذهب هذا التقليد منذ العصور القديمة ، عندما حصد أسلافنا محصولًا جديدًا.

يجدر رش المنزل بالماء المقدس لتطهيره من أي شر ودفع الناس بأفكار سيئة.

اعتقد أسلافنا أنه في هذا اليوم يمكنك أن تتمنى أمنية ستتحقق بالتأكيد. إنهم يخمنون ذلك عند سرب من الطيور المهاجرة التي تطير بجانبهم.

في الأيام الخوالي ، في يوم التعظيم ، كانت الصلبان تُرسم بالطباشير أبواب المدخلومع الجانب المعاكسلحماية نفسك والحيوانات من الأرواح والأمراض النجسة. في الحظائر حيث تعيش الماشية ، فعلوا الشيء نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، استخدموا التمائم التي تحمي من الشر.

يمكنك القيام بالأعمال المنزلية الضرورية: الغسيل ، والطبخ ، والتنظيف ، وغسل الأطباق والاستحمام. لا تمنع الكنيسة مثل هذه الأحداث إذا كانت ضرورية حقًا. على سبيل المثال ، هناك أقارب مرضى في المنزل يحتاجون إلى رعاية ، أو أطفال صغار.

في يوم العطلة ، من المعتاد إحضار ثلاث شموع من الكنيسة ، والالتفاف حول أركان المنزل ، وربط الشموع معًا ، وقراءة صلاة واقية.

عند التمجيد ، الماء المقدس له خصائص علاجية قوية. يمكنك أن تغسل وجهك به وأن تسقي الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة حتى يذهبوا إلى الأرثوذكس ، ويعتبر التمجيد يوم الصراع بين الخير والشر والنور والظلام. في هذا الصراع ، في النهاية ، ينتصر صليب الله.

بغض النظر عن يوم الأسبوع ، تدعو الكنيسة إلى صيام صارم في هذا اليوم. ليس من قبيل المصادفة أن التمجيد لا يزال يطلق عليه شعبيا الملفوف. غالبًا ما يتم إعداد هذا المنتج لقضاء العطلة. تمكنت ربات البيوت من طهي الكثير من الأطباق اللذيذة التي تحتوي على الملفوف في يوم سريع ، مثل: البرش ، حساء الملفوف ، الفطائر ، الزلابية ، الفطائر ، جميع أنواع السلطات ، إلخ.

في بعض المناطق ، يسمى التمجيد يوم ستافروف. يأتي هذا الاسم من الكلمة اليونانية القديمة "ستافروس" ، والتي تعني الصليب.

في هذا اليوم ، لا ينبغي للمرء أن يبدأ قضايا جديدة قد يتبين أنها خاسرة أو لا يمكن إكمالها لأسباب مختلفة.

يحظر أكل المنتجات من أصل حيواني.

وفقًا لمبادئ الأسلاف ، في هذا اليوم لم يكن هناك طريق إلى الغابة - كانت الحيوانات تستعد للسبات ، ولا يمكن إزعاجها.

لا يمكنك تأنيب المشاعر السلبية وتنغمس فيها والدخول في صراعات.

يجدر التخلي عن الإبرة والعمل مع الأرض.

إيريمينكو أ.
مرشح الدراسات الثقافية ، أستاذ مشارك ،
سميت KGIAMZ رئيس قسم التاريخ والاثنوغرافيا والطبيعة إ. فيليتسينا

حدث العثور على الصليب المقدس.بعد أن حدثت أعظم الأحداث في تاريخ البشرية - صلب المسيح ودفنه وقيامته وصعوده. فقد الصليب الذي كان بمثابة أداة إعدام المخلص. بعد تدمير القدس من قبل القوات الرومانية في عام 70 بعد الميلاد ، سقطت الأماكن المقدسة المرتبطة بحياة الرب الأرضية في طي النسيان ، وبُنيت المعابد الوثنية على بعضها.

تم الحصول على الصليب المقدس في عهد القديس بطرس. نظير بين الرسل الإمبراطور قسطنطين الكبير. وفقًا لمؤرخي الكنيسة في القرن الرابع ، فإن والدة قسطنطين ، سانت. ذهبت إيلينا المتساوية مع الرسل إلى القدس بناءً على طلب ابنها الملكي للعثور على أماكن مرتبطة بأحداث الحياة الأرضية للمسيح ، وكذلك القديس. ظهر الصليب المعجزة للقديس القديس. قسنطينة علامة انتصار على العدو.

ثلاثة إصدارات مختلفة من الأسطورة حول الاستحواذ على St. يعبر. وفقًا للأقدم (قدمها مؤرخو الكنيسة في القرن الخامس روفينوس أكويليا وسقراط وسوزومين وغيرهم ، وربما يعود إلى "تاريخ الكنيسة" المفقود لجيلاسيوس القيصري (القرن الرابع)) ، الصليب المقدس كانت تحت الحرم الوثني فينوس. عندما تم تدمير الهيكل ، تم العثور على ثلاثة صلبان ، بالإضافة إلى لوح من صليب المخلص والمسامير التي سُمِّر بها على أداة الإعدام. من أجل معرفة أي من الصلبان هو الذي صلب عليه الرب ، اقترح الأسقف مقاريوس من القدس (+333) ربط كل من الصلبين على التوالي بامرأة مريضة. عندما شُفيت بعد لمس أحد الصلبان ، تمجد الله كل المجتمعين ، الذي أشار إلى أعظم مزار لشجرة صليب الرب الحقيقية ، وقام المطران مقاريوس برفع الصليب المقدس ليراه الجميع.

النسخة الثانية من الأسطورة حول اقتناء الصليب المقدس ، والتي نشأت في سوريا في النصف الأول. القرن الخامس ، لا يشير هذا الحدث إلى القرن الرابع ، بل إلى القرن الثالث. ويقول أن بروتونيكا ، زوجة العفريت ، وجدت الصليب. كلوديوس الثاني (269-270) ، ثم اختفى ووجد مرة أخرى في القرن الرابع.

النسخة الثالثة ، التي نشأت أيضًا على ما يبدو في القرن الخامس قبل الميلاد. في سوريا ، تفيد التقارير بأن القديس مرقس حاولت إيلينا معرفة موقع الصليب من يهود القدس ، وفي النهاية ، أشار يهودي مسن اسمه يهوذا ، لم يرغب في الكلام في البداية ، بعد التعذيب ، إلى المكان - معبد فينوس. أمرت القديسة هيلانة بهدم المعبد وحفر هذا المكان. تم العثور على 3 صلبان هناك. ساعدت معجزة في الكشف عن صليب المسيح - القيامة من خلال لمس الشجرة الحقيقية لرجل ميت تم نقله إلى الماضي. ويذكر عن يهوذا أنه تحول بعد ذلك إلى المسيحية باسم سيرياكوس وأصبح أسقفًا لأورشليم.

على الرغم من أعظم العصور القديمة للنسخة الأولى من الأسطورة حول العثور على الصليب المقدس ، في منتصف وأواخر العصر البيزنطي ، أصبحت النسخة الثالثة هي الأكثر شيوعًا ؛ على وجه الخصوص ، فهو مبني على أسطورة التمهيد ، التي يُراد قراءتها في عيد تمجيد الصليب ، وفقًا للكتب الليتورجية الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية.

التاريخ الدقيق للحصول على الصليب المقدس غير معروف. على ما يبدو ، حدث ذلك في 325 أو 326. بعد الاستحواذ على St. بدأ الصليب الإمبراطور قسطنطين في بناء عدد من الكنائس ، حيث كان من المقرر أداء الخدمات الإلهية بوقار مناسب للمدينة المقدسة. حوالي عام 335 ، تم تكريس كاتدرائية مارتيريوم الكبيرة ، التي أقيمت مباشرة بالقرب من الجلجثة وكهف القبر المقدس. يوم التجديد(أي تكريس) Martyrium ، وكذلك القاعة المستديرة للقيامة (القبر المقدس) والمباني الأخرى في موقع صلب وقيامة المخلص في 13 أو 14 سبتمبر بدأ الاحتفال سنويًا بوقار كبير ، و تم تضمين ذكرى العثور على الصليب المقدس في الاحتفال الاحتفالي تكريما للتجديد.

وبالتالي ، فإن إقامة عيد تمجيد الصليب مرتبطة بالأعياد التي تُكرس لتكريس القديس مارتيريوم وقاعة القيامة. وفقًا لـ "تاريخ الفصح" في القرن السابع ، تم أداء طقوس تمجيد الصليب لأول مرة خلال الاحتفالات بتكريس كنائس القدس.

بالفعل في يخدع. القرن الرابع كان عيد تجديد بازيليك مارتيريوم وقاعة القيامة أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة في كنيسة القدس ، إلى جانب عيد الفصح وعيد الغطاس. وفقا لخدعة الحاج. القرن الرابع Egerii ، تم الاحتفال بالتجديد لمدة ثمانية أيام ؛ كل يوم يتم الاحتفال بالقداس الإلهي رسميًا ؛ تم تزيين المعابد بنفس طريقة تزيين عيد الغطاس وعيد الفصح ؛ جاء الكثير من الناس إلى القدس للاحتفال بالعيد ، بما في ذلك من المناطق النائية - بلاد ما بين النهرين ومصر وسوريا. يؤكد Egeria أن الاحتفال بالتجديد تم في نفس اليوم الذي تم فيه العثور على صليب الرب ، كما أنه يقارن بين أحداث تكريس كنائس القدس ومعبد العهد القديم الذي بناه سليمان ("الحج" ، الفصل. 48-49).

اختيار 13 أو 14 سبتمبر ك مواعيد العيديمكن أن تكون التحديثات بسبب حقيقة تكريس الكنائس في هذه الأيام ، وخيار واع. وفقًا لعدد من الباحثين ، أصبح عيد التجديد هو النظير المسيحي لعيد المظال في العهد القديم ، وهو أحد الأعياد الرئيسية الثلاثة لعبادة العهد القديم (لاويين 34: 33-36) ، الذي يتم الاحتفال به في اليوم الخامس عشر من شهر رمضان. الشهر السابع من تقويم العهد القديم (هذا الشهر يتوافق تقريبًا مع شهر سبتمبر) ، خاصة وأن تكريس هيكل سليمان حدث أيضًا خلال المظال. بالإضافة إلى ذلك ، يتزامن موعد عيد التجديد في 13 سبتمبر مع تاريخ تكريس معبد جوبيتر كابيتولينوس في روما ، ويمكن إنشاء عطلة مسيحية بدلاً من عطلة وثنية (لم تحصل هذه النظرية على الكثير من التداول) . أخيرًا ، من الممكن وجود أوجه تشابه بين تمجيد الصليب في 14 سبتمبر ويوم صلب المخلص في 14 نيسان ، وكذلك بين تمجيد الصليب وعيد التجلي ، الذي تم الاحتفال به قبل 40 يومًا. لم يتم حل مسألة سبب اختيار 13 سبتمبر بالضبط كتاريخ للاحتفال بالتجديد (وبالتالي ، 14 سبتمبر كتاريخ عيد تمجيد الصليب) في علم التاريخ الحديث.

التجديد وتمجيد الصليب.في القرن الخامس ، وفقا ل مؤرخ الكنيسة Sozomen ، تم الاحتفال بعيد التجديد في كنيسة القدس كما كان من قبل رسميًا جدًا ، لمدة 8 أيام ، تم خلالها "تعليم سر المعمودية" (تاريخ الكنيسة. 2. 26). وفقًا لقراءة القدس للقرن الخامس المحفوظة في الترجمة الأرمينية ، في اليوم الثاني من عيد التجديد ، عُرض الصليب المقدس على جميع الناس. وهكذا ، تم تأسيس تمجيد الصليب في الأصل كعطلة إضافية مصاحبة للاحتفال الرئيسي تكريما للتجديد - على غرار الأعياد على شرف والدة الإله في اليوم التالي لميلاد المسيح أو القديس القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب.

ابتداء من القرن السادس. بدأ تمجيد الصليب بالتدريج يصبح عيدًا أكثر أهمية من عيد التجديد. إذا كان في حياة St. ساففا المقدسة ، مكتوبة في القرن السادس. القس. Cyril of Scythopol ، ما زالوا يتحدثون عن الاحتفال بالتجديد ، ولكن ليس التمجيد (الفصل 67) ، ثم بالفعل في حياة القديس. ماري من مصر ، تُنسب تقليديًا إلى القديس. Sophronius of Jerusalem (القرن السابع) ، يقال أن القديس St. ذهبت مريم إلى أورشليم للاحتفال بالتمجيد (الفصل 19).

كلمة "الارتفاع" ذاتها ( يبسوسيس) من بين الآثار الباقية تم العثور عليها لأول مرة في الإسكندر الراهب (527-565) ، مؤلف كلمة المديح إلى الصليب ، والتي يجب أن تُقرأ في عيد تمجيد الصليب وفقًا للعديد من المعالم الليتورجية للتقاليد البيزنطية (بما في ذلك الكتب الليتورجية الروسية الحديثة). كتب ألكسندر مونك أن 14 سبتمبر هو تاريخ الاحتفال بالتمجيد والتجديد ، الذي أنشأه الآباء بأمر من الإمبراطور (PG. 87g. Col. 4072).

بحلول القرن السابع توقف الشعور بالارتباط الوثيق بين عطلات التجديد وتمجيد الصليب - ربما بسبب الغزو الفارسي لفلسطين ونهب القدس من قبلهم عام 614 ، مما أدى إلى أسر الصليب المقدس من قبل الفرس والدمار الجزئي لأورشليم القديمة التقليد الليتورجي. نعم ، St. يقول سفرونيوس القدس في عظة أنه لا يعرف لماذا تسبق القيامة في هذين اليومين (13 و 14 سبتمبر) الصليب ، ولهذا السبب يسبق عيد تجديد كنيسة القيامة التعظيم ، وليس والعكس صحيح ، وأن الأساقفة القدامى كانوا يعرفون سبب ذلك (PG. 87g. Col. 3305).

بعد ذلك ، أصبح تمجيد الصليب هو العيد الرئيسي ؛ لقد أصبح عيد تجديد كنيسة القيامة في أورشليم ، على الرغم من حفظه في الكتب الليتورجية حتى الوقت الحاضر ، يومًا سابقًا للعطلة قبل تمجيد الصليب.

عيد تمجيد الصليب في ليتورجيا الكاتدرائية في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشرفي القسطنطينية ، لم يكن لعيد تجديد كنائس القدس نفس الأهمية كما في القدس. من ناحية أخرى ، تم تكريم شجرة صليب الرب المقدسة ، والتي بدأت في عهد القديس بطرس. على قدم المساواة مع الرسل الإمبراطور قسطنطين وتكثف بشكل خاص بعد عودة منتصرة للقديس القديس. عبور الإمبراطور هرقل من الأسر الفارسي في مارس 631 (يرتبط هذا الحدث أيضًا بتأسيس الاحتفالات التقويمية للصليب في 6 مارس وفي أسبوع الصوم الكبير) ، مما جعل تمجيد الصليب أحد أعظم أعياد البلاد السنة الليتورجية. كان ذلك في إطار التقليد القسطنطيني ، الذي أصبح في فترة ما بعد تحطيم الأيقونات عاملاً حاسماً في عبادة كل شيء العالم الأرثوذكسي، أخيرًا تجاوز التعظيم عيد التجديد.
وفقًا لقوائم Typicon المختلفة كنيسة عظيمةيعكس الاحتفال بتمجيد الصليب ، الذي يعكس الممارسة المجمعية لما بعد الأيقونات في القسطنطينية في القرنين التاسع والثاني عشر ، دورة احتفالية مدتها خمسة أيام ، بما في ذلك فترة العيد المسبق لمدة أربعة أيام في 10-13 سبتمبر ويوم العيد في 14 سبتمبر. كما تعلق أهمية خاصة على السبت و أيام الآحادقبل التعظيم وبعده ، الذين تلقوا قراءاتهم الليتورجية.

بدأت عبادة الصليب المقدس في أيام العيد: في 10 و 11 سبتمبر ، جاء الرجال للعبادة ، في 12 و 13 سبتمبر - النساء. كانت العبادة بين الصباح والظهر.

في يوم العيد ، 14 سبتمبر ، تميزت الخدمة بالاحتفال: عشية ذلك أقاموا صلاة الغروب مع تلاوة الأمثال ؛ من أجل العطلة ، خدموا البانيهيس (خدمة رسمية في بداية الليل) ؛ كانت تؤدى حسب طقوس الأعياد ("على المنبر") ؛ بعد أن تم تنفيذ تمجيد الله العظيم. في نهاية تمجيد وتكريم الصليب ، بدأت القداس الإلهي.

في الطوابع الرهبانية البيزنطية ما بعد الأيقوناتحصل ميثاق عيد تمجيد الصليب على شكله النهائي. إن مجموعة ترانيم العيد وفقًا لهذه الطوابع هي نفسها بشكل عام ؛ العطلة لها وليمة ووليمة لاحقة ؛ القراءات الليتورجية للعيد والسبت وأسابيع قبل وبعد التعظيم مأخوذة من رمز الكنيسة الكبرى ؛ من تقليد الكاتدرائية في القسطنطينية ، تم أيضًا استعارة طقوس تمجيد الصليب في صباح الأعياد ، مبسطة إلى حد ما مقارنةً بتلك الطقوس. في ميثاق القدس ، ابتداءً من طبعاته الأولى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك دلالة على صيام يوم تمجيد الصليب. القس. كتب Nikon Chernogorets (القرن الحادي عشر) في "Pandekty" أن الصوم في يوم التعظيم لا يُشار إليه في أي مكان ، ولكنه ممارسة شائعة.

وفقًا لميثاق القدس المعتمد الآن في الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الدورة الاحتفالية لتمجيد الصليب تتكون من العيد الأول في 13 سبتمبر (المرتبط بعيد تجديد كنيسة القيامة في القدس) ، عيد القيامة. 14 سبتمبر (في القرنين الحادي والعشرين - 27 سبتمبر وفقًا لأسلوب جديد) وسبعة أيام بعد العيد ، بما في ذلك إصدار 21 سبتمبر.

ترانيم العيد.بالمقارنة مع ترنيمة الأعياد الثانية عشرة الأخرى ، ليست كل ترانيم تمجيد الصليب مرتبطة بهذا الحدث بالذات ، فالعديد منها جزء من ترانيم صليب Octoechos (في قداس الأربعاء والجمعة للجميع). أصوات) ، وكذلك في تسلسل الأعياد الأخرى على شرف الصليب: أصل القديم الصادق في 1 أغسطس ، وظهور علامة الصليب في الجنة في 7 مايو ، أسبوع الصوم الكبير ، أي ، فهي تشكل مجموعة واحدة من النصوص الترانيم المكرسة لصليب الرب.

عدد من الهتافات التي أعقبت عطلة V. تتضمن تقليديًا صلاة للإمبراطور والتماسات لمنحه هو وجيشه النصر. في الطبعات الروسية الحديثة ، تمت إزالة أو إعادة صياغة العديد من الأسطر التي تحتوي على التماسات للإمبراطور ، وذلك بسبب الظروف التاريخية. يجب أن يُنظر إلى سبب ظهور مثل هذه الالتماسات في الفهم الأرثوذكسي للصليب على أنه علامة انتصار (مما جعل الصليب جزءًا من الرمزية العسكرية البيزنطية) ، وأيضًا في حقيقة أن الاستحواذ على الصليب والتأسيس لعيد التعظيم بفضل ، أولاً وقبل كل شيء ، للقديسين مساوية لرسل قسطنطينوإيلينا. تم تأكيد هذا الأخير من خلال وجود ذكرى خاصة للقديس. قسطنطين وهيلينا في سيناء الكناري في القرنين التاسع والعاشر. 15 سبتمبر ، أي اليوم التالي للتمجيد (يعبر إنشاء هذه الذاكرة عن نفس فكرة إنشاء الذاكرة والدة الله المقدسةفي اليوم التالي لميلاد المسيح أو ذكرى القديس. يوحنا المعمدان في اليوم التالي لمعمودية الرب - مباشرة بعد الحدث ، يتم تمجيد أولئك الأشخاص الذين كان لهم أهمية قصوى لتنفيذه).

يحتوي التسلسل التراتبي لتمجيد الصليب على تروباريون خلص يا رب شعبك ...كونتاكيون صعد إلى الصليب بالإرادة ...، شريعة سانت. Cosmas of Mayumsky ، عدد كبير من stichera (22 صوتًا ذاتيًا و 5 دورات مماثلة) ، 6 Sedals و 2 مصباح. لا يوجد سوى قانون واحد في تسلسل تمجيد الصليب ، لكن القصيدة التاسعة فيه لا تتضمن واحدة ، بل اثنتين من الطروباريا ودورتين من التروباريا ، وآخر أربعة أحرف من الأبجدية من القصيدة الثامنة والمجموعة الأولى من التروباريا من القصيدة التاسعة من الشريعة تتكرر في المجموعة الثانية من التروباريا من القصيدة التاسعة. تفسر الطبيعة غير العادية لهذا الهيكل من القانون التقليد المحفوظ على جبل آثوس ، والذي وفقًا لمقتضيات St. كوزماس مايومسكي ، بعد أن أتى إلى أنطاكية للاحتفال بعيد تمجيد الصليب ، سمع في أحد المعابد أن كتابه الكنسي لم يُنشد على اللحن الذي كان يدور في ذهنه عند تجميع الشريعة. القس. أدلى Kosma بملاحظة للمغنيين ، لكنهم رفضوا تصحيح الخطأ. ثم كشف لهم الراهب أنه جامع الشريعة ، وكدليل على ذلك قام بتأليف مجموعة أخرى من الطروباريا من القصيدة التاسعة. حافظت المخطوطات على التفسيرات البيزنطية لهذا القانون المكتوب بشكل معقد ، والذي على أساسه كتب تفسيره الخاص (المشهور جدًا في الكنائس اليونانية) prp. نيقوديموس الجبل المقدس.

بناءً على مواد المقال للشماس ميخائيل زيلتوف وأ. لوكاشيفيتش
"تمجيد صليب الرب" من المجلد التاسع من "الموسوعة الأرثوذكسية"

تمجيد الصليب المقدس 2018: ما لا تفعله / UNIAN

غداً ، 27 سبتمبر ، يحتفل الأرثوذكس بتمجيد صليب الرب المقدس والحيوي - في ذكرى العثور على صليب الرب ، الذي صلب المسيح عليه. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يعد هذا واحدًا من أهم 12 عطلة.

حصلت العطلة على اسمها بسبب عادة الكنيسة لإقامة صليب أثناء العبادة.

تمجيد الصليب المقدس: تاريخ العيد

التاريخ الدقيق للعثور على الصليب المقدس غير معروف. لكن من المعروف لمن يدين المسيحيون بهذا الاكتشاف. وفقًا للأسطورة ، وجدت والدة الإمبراطور قسطنطين ، على قدم المساواة مع الرسل إيلينا ، الصليب. وقد حدث هذا ، على ما يبدو ، في 325 أو 326.

تمجيد صليب الرب: ما يجب القيام به

في هذه العطلة ، من المعتاد الذهاب إلى المعبد للصلاة من أجل الصحة والرفاهية. في نفس الوقت ، تحتاج إلى شراء ثلاثة شموع في الكنيسة. بعد ذلك ، يقرؤون الصلاة ، ويعمدون زوايا المنزل. كما وضعوا صليبًا على الأبواب الأمامية.

تمجيد صليب الرب: ما لا تفعل

هذه العطلة لها عدد من المحظورات:

• لا يمكنك العمل - اقرأ المزيد في مادتنا - هناك استثناء للأمور العاجلة فقط: رعاية الأطفال والحيوانات الأليفة ، وما إلى ذلك ؛
• لا يمكنك بدء عمل تجاري جديد - لن يأتي ذلك أي معنى ؛
• تحتاج إلى الحفاظ على صيام صارم: لا تأكل طعامًا من أصل حيواني (بما في ذلك "الحليب" والبيض) ولا تشرب الكحول ، فالأطعمة متبلة بالزيت النباتي فقط ؛
• لا يمكنك أن تحلف وتتشاجر.
• حافظ على الباب مفتوحًا: يُعتقد أن هذا هو اليوم الذي تزحف فيه الثعابين من ثقوبها وتبحث عن مكان للشتاء - ويمكنها الزحف إلى المنزل لفصل الشتاء ؛
• ليس من المعتاد الزواج من فتاة في هذا اليوم ؛
• المشي في الغابة - حتى لا يتم جر الأرواح الشريرة والأصول إلى جحورهم.

تعظيم الرب: علامات

كان يعتقد أن التمجيد كان آخر يوم في الصيف الهندي ، وبعد ذلك لم يكن يستحق انتظار الحرارة. بل هناك قول مأثور: "تحرك القفطان بغطاء الفرو على التمجيد ، وانخفضت القبعة إلى أسفل" - أي أن البرد قادم.

في الأيام الخوالي ، قالوا إن دبًا في فوزدفيزهيني يرقد بالفعل في وكر ، ويزحف ثعبان إلى حفرة ، وتطير الطيور جنوبًا.

• من التمجيد ، تحولات الخريف إلى الشتاء ؛
• من صام على التعظيم تغفر سبع خطايا. ومن لا يصوم التعظيم ترفع عليه سبع خطايا.
• إذا هبت رياح شمالية باردة في هذا اليوم ، فسيكون الصيف القادم حارًا ؛
• Leshy يمشي في Shift: من يذهب إلى الغابة لن يجد طريق العودة ؛
• في تمجيد من الميدان تتحرك الممسحة الأخيرة.

ماذا يعني عيد تمجيد الصليب المقدس؟

كما أوضح القس كييف بيشيرسك لافرا، مطران فيشغورود وأسقف تشيرنوبيل بافل ، تكرم الكنيسة الصليب الذي مات عليه المسيح ، حيث أنه "تم خلاص كل واحد منا".

تمجيد صليب الرب: أيقونة

يمنح الناس هذا الرمز بقدرات خارقة. بادئ ذي بدء ، تساعد أيقونة تمجيد الصليب المقدس على الشفاء:

• العقم.
• وجع أسنان؛
• الصداع النصفي المزمن
• أمراض العظام والمفاصل.

تمجيد صليب الرب: صلاة

يا صليب الرب المحترم والمُحيا! قديمًا ، كنت أداة إعدام مخزية ، والآن علامة خلاصنا محترمة وممجدة إلى الأبد! كم استحق أن أغني لك وأنا غير مستحق ، وكيف أجرؤ أن أحني ركبة قلبي أمام فادي ، معترفاً بخطاياي! لكن الرحمة والأعمال الخيرية التي لا توصف للجرأة المتواضعة ، المنتشرة عليك ، تمنحني ، دعني أفتح فمي لتمجيدك ؛ من أجل هذا ، أصرخ إلى تاي: ابتهج ، صليب ، كنيسة المسيح وجمالها ، الكون كله - توكيد ، مسيحيون من الجميع - رجاء ، ملوك - قوة ، مؤمنون - ملجأ ، ملائكة - مجد وترديد ، شياطين - خوف ، الهلاك والطرد ، الأشرار وغير المخلصين - العار ، الصالحون - البهجة ، المثقلون - الضعفاء ، المرهقون - الملجأ ، الضائع - المرشد ، المهووس بالعواطف - التوبة ، الفقير - الإثراء ، العائم - الرعاة ، الضعفاء - قوة ، في المعارك - انتصار وتغلب ، أيتام - حماية حقيقية ، أرامل - شفيع ، عذارى - حماية العفة ، ميؤوس منها - رجاء ، مريض - طبيب وميت - قيامة! أنت ، الذي أنذرت به عصا موسى العجائبية ، مصدر الحياة ، تلحم المتعطشين للحياة الروحية وتفرح أحزاننا ؛ أنت سرير ، استراح عليه فاتح الجحيم من الموت لمدة ثلاثة أيام. من أجل هذا الصباح والمساء والظهيرة ، أمجدك يا ​​الشجرة المباركة ، وأصلي بإرادة من أزهر عليك ، فلينوّر ويقوي ذهني معك ، فليفتح في قلبي. مصدر الحب الكامل وكل أفعالي ومساراتي ستظللك ، فاني أعظم من مسمر إليك ، من أجل خطيتي ، الرب مخلصي.

تعالوا يا شعب المسيح ، لنحمد الصليب المقدس ، الذي بسط المسيح ، ملك المجد يده عليه ، يرفعنا إلى البركة الأولى ، من السقوط اللطيف لسحر الحية. لكن أنت ، أيها الصليب المقدس ، كما لو أن لديك قوة المسيح المصلوب الكامنة فيك ، خلص وخلص من كل المشاكل التي تناديك بمحبة: افرحي ، صليب صريح، العلامة المبهجة لفدائنا.

في التقويم الأرثوذكسي أعياد الكنيسةسبتمبر هو تاريخ مهم لا يمكننا ببساطة تجاهله. هذا هو عيد تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي ، والذي له أهمية خاصة بالنسبة للمؤمنين.

تم تعيينه لإحياء ذكرى العثور على صليب الرب ، والذي حدث ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، في عام 326 في القدس بالقرب من جبل الجلجثة ، موقع صلب يسوع المسيح.

الاسم الكامل للعطلة هو تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي. يتذكر المسيحيون الأرثوذكس حدثين في هذا اليوم. وفقًا للتقليد المقدس ، تم العثور على الصليب عام 326 في القدس. حدث ذلك بالقرب من جبل الجلجثة ، حيث صلب المخلص. والحدث الثاني هو عودة الصليب المحيي من بلاد فارس ، حيث كان في الأسر. في القرن السابع ، أعادها الإمبراطور اليوناني هرقل إلى القدس.

اتحد كلا الحدثين بحقيقة أن الصليب قد أقيم أمام الشعب ، أي قام. في الوقت نفسه ، حولوه إلى جميع أنحاء العالم بدورهم ، حتى يتمكن الناس من الانحناء له والمشاركة مع بعضهم البعض في فرحة العثور على ضريح.

كل عام يحدث التمجيد في 27 سبتمبر. في عام 2018 ، سيزور المؤمنون الكنيسة للمس الضريح والصلاة من أجل الصحة والعافية. يوصي الخبراء بالتعرف على الحالات التي تم حلها حتى لا تطغى على تاريخ العطلة بانتهاكات المحظورات.

تاريخ العطلة

في بداية القرن السادس ، لم يكن الإمبراطور قسطنطين الكبير نفسه مسيحياً بعد. لكنه كان مخلصًا جدًا للمسيحيين ، خاصة وأن والدته ، إيلينا ، آمنت أيضًا بالمسيح. كان هو الذي أصدر في عام 313 مرسوم ميلانو ، الذي أعطى المسيحية مكانة الديانة الشرعية التي يمكن ممارستها علانية وبحرية. في هذا الوقت ، حارب مع حاكم الجزء الروماني من الإمبراطورية - ليسينيوس (أو ليسينيوس). قبل المعركة الحاسمة ، تم تكريم قسطنطين برؤية للصليب وسمع الكلمات: "بهذا ، انتصر!" - أمر الإمبراطور بتزيين درع الجنود ، واللافتات عليها صورة الصليب ، وهم يحملون صليبًا كبيرًا ثمينًا أمام جيشه. لذلك ، بعد أن حقق انتصارًا في عام 324 ، أخضع قسطنطين كامل أراضي الإمبراطورية.

سرعان ما تقرر أن تذهب والدة قسطنطين إلى القدس للعثور على صليب الرب الحقيقي. وفي عام 326 ، وصلت الإمبراطورة إلى الأرض المقدسة. هناك العديد من القصص التي تحكي عن بحثها عن ضريح. يتلخص كل منهم في حقيقة أنه في موقع الجلجثة كان هناك معبد وثني (معبد فينوس) ، تم العثور تحته على كهف ، مسدودًا بنفايات مختلفة. تم تدمير الهيكل ، وتم العثور في الكهف على ثلاثة صلبان خشبية كبيرة ومسامير ولوح مكتوب عليه "يسوع الناصري ملك اليهود" (هذا هو النقش الذي نراه الآن على صور الصليب في الكنائس الأرثوذكسية ).

بقي لتحديد أي الصليب هو أداة إعدام المخلص. مع حشد كبير من الناس ، تم إحضار شخص مريض إلى كل من الصلبان - لمس الضريح ، وتلقى الشخص المعذب الشفاء (هناك أيضًا أسطورة أنه في ذلك الوقت مرت موكب جنازة والمتوفى ، الذي تم إحضاره إلى الصليب ، جاء للحياة). بعد أن تلقى دليلًا واضحًا على النعمة الاستثنائية المنبثقة عن أحد الصلبان التي تم العثور عليها ، أقام أسقف القدس مكاريوس (وضع عموديًا) الضريح أمام الشعب. سقط الناس على وجوههم بالتعجب "يا رب ارحم!".

في المكان الذي وجد فيه صليب الرب ، بدأ بناء كنيسة قيامة المسيح. يرتبط تاريخ تكريسها (14 سبتمبر ، على الطراز القديم ، و 27 سبتمبر ، وفقًا للموديل الجديد) أيضًا بيوم الاحتفال بالتمجيد.

لكننا لا نتذكر فقط الاستحواذ على الضريح عام 326. بعد ثلاثة قرون ، في عام 614 ، استولى الفرس على القدس وأخذوا صليب الرب مع البطريرك زكريا. أعاد الإمبراطور هرقل الشجرة الأسيرة والأمانة إلى القدس (وفقًا لمصادر مختلفة ، حدث هذا من 624 إلى 631).

اليوم ، ينقسم صليب منح الحياة إلى جزيئات مخزنة في أجزاء مختلفة من العالم.

تم تمجيد الإمبراطور قسطنطين الكبير ليس فقط من خلال منح الحرية والحقوق للمسيحيين ، ليس فقط من خلال مبادرة الحصول على الأشجار الشريفة ، ولكن أيضًا من خلال تنظيم أول مجمع مسكوني في نيقية عام 325. هو نفسه قبل المعمودية المقدسةفقط في نهاية الحياة. الكنيسة الأرثوذكسيةيكرّم قسطنطين ، مع والدته ، كقديسين ومساواة للرسل.

ماذا يمكنك أن تفعل اليوم

يذهب المؤمنون إلى الكنيسة الوقفة الاحتجاجية طوال الليلوالتي تنتهي بالليتورجيا ونزع الصليب للعبادة. أثناء الخدمة ، يمكن لأي شخص أن يسأل سلطة علياللمساعدة والتوبة من السيئات.

في يوم العطلة ، من المعتاد ترتيب حفلات العشاء لجميع أفراد الأسرة والأقارب ، والتي تشمل دائمًا فطائر الملفوف. ذهب هذا التقليد منذ العصور القديمة ، عندما حصد أسلافنا محصولًا جديدًا.

يجدر رش المنزل بالماء المقدس لتطهيره من أي شر ودفع الناس بأفكار سيئة.

اعتقد أسلافنا أنه في هذا اليوم يمكنك أن تتمنى أمنية ستتحقق بالتأكيد. إنهم يخمنون ذلك عند سرب من الطيور المهاجرة التي تطير بجانبهم.

في الأيام الخوالي ، في يوم التعظيم ، كانت الصلبان ترسم بالطباشير على الأبواب الأمامية وعلى الظهر لحماية أنفسهم والحيوانات من الأرواح والأمراض غير النظيفة. في الحظائر حيث تعيش الماشية ، فعلوا الشيء نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، استخدموا التمائم التي تحمي من الشر.

يمكنك القيام بالأعمال المنزلية الضرورية: الغسيل ، والطبخ ، والتنظيف ، وغسل الأطباق والاستحمام. لا تمنع الكنيسة مثل هذه الأحداث إذا كانت ضرورية حقًا. على سبيل المثال ، هناك أقارب مرضى في المنزل يحتاجون إلى رعاية ، أو أطفال صغار.

في يوم العطلة ، من المعتاد إحضار ثلاث شموع من الكنيسة ، والالتفاف حول أركان المنزل ، وربط الشموع معًا ، وقراءة صلاة واقية.

عند التمجيد ، الماء المقدس له خصائص علاجية قوية. يمكنها أن تغسل وتشرب الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة حتى يتحسنوا.

ما لا تفعله على التمجيد

لا يمكنك العمل ، وكذلك بدء عمل تجاري جديد. من المعتقد أن كل شيء سوف يتحول إلى غبار.

في أي حال من الأحوال لا ينبغي أن تذهب إلى الغابة: الأجداد في بعض المستوطناتما زالوا يعتقدون أن العفريت يحصي حيوانات الغابة في هذا اليوم. ولا يمكن لأي شخص أن يرى ذلك حقًا.

أيضًا ، لا يمكنك إبقاء الباب مفتوحًا: يؤكد الحكماء أن الثعابين في هذا اليوم تبحث عن أماكن للشتاء ويمكنها الزحف إلى أي منزل.

وأخيرًا ، ينتهي الصيف الهندي عند التمجيد ويأتي الخريف بمفرده.

بالإضافة إلى ذلك ، في هذا اليوم يجب ألا تقوم بما يلي:

• أقسم وفرز الأشياء مع أحبائك ؛
• تناول الأطعمة غير السريعة: اللحوم والأسماك والبيض ومنتجات الألبان. في هذا اليوم ، يلتزم جميع الأرثوذكس بالصيام الصارم ، ويتبلونه بالزيت النباتي فقط ؛

هناك أسطورة أخرى بين الناس: يُعتقد أن الثعابين في هذا اليوم تبحث عن مكان للسبات الشتوي ، لذلك ينصح بغلق المنزل جيدًا.

في يوم العيد ، لا تحرم الأمور الضرورية ، لكن رجال الدين يحثون على تذكر أن اليوم مخصص للصلاة والنمو الروحي. في اليوم السابع والعشرين ، يمكنك الاجتماع مع جميع أفراد العائلة ، وزيارة الكنيسة وشكر القوى العليا للمساعدة والرعاية.