أين ستقام كاتدرائية العام. هل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مذنبة بارتكاب "انشقاق" الأرثوذكسية العالمية

في 17 حزيران / يونيو ، استضافت جزيرة كريت "جلسة العمل" الأولى في إطار المجلس الأرثوذكسي الثامن - المجمع الصغير لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية المستقلة. قبل شهر ، كان الجميع على يقين من أن أهم مشاكل المسيحية الشرقية ، والتي طال انتظارها وتحتاج إلى معالجة على أعلى مستوى ، ستتم مناقشتها فيها.

في التقليد الأرثوذكسيأعلى مستوى هو المجمع المسكوني - أي جمعية كل الكنائس. ومع ذلك ، أصبح 13 يونيو آخر وأهم كنيسة أرثوذكسية رفضت الذهاب إلى جزيرة كريت. في وقت سابق من شهر يونيو ، رفضت الكنائس الأرثوذكسية البلغارية والجورجية والأنطاكية (التي توحد جزءًا من أراضي الشرق الأوسط ، وكذلك الأبرشيات العربية في أمريكا الشمالية والجنوبية) حضور المجلس. ترددت الكنيسة الصربية لفترة طويلة ، لكنها ذهبت في النهاية إلى الكاتدرائية. قال البطريرك بارثولماوس القسطنطيني إن المجلس سيستمر في الانعقاد وسيظل يطلق عليه عموم الأرثوذكس.

لم يتفق معه العديد من الرئيسيات: في الواقع ، فقد المجلس الكريتي الحق في أن يُطلق عليه اسم عموم الأرثوذكس وأصبح إقليميًا. الحدث الروحي الذي انتظره المؤمنون لثلاثمائة سنة لم يحدث قط.

"في الكنيسة الروسية ، كانت الاستعدادات للمجلس نشطة للغاية ، حتى الأسبوع الماضي كان هناك استعداد رقم واحد وحماس كبير ،" قال Gazeta.Ru ، رئيس تحرير بوابة Pravoslavie i Mir. - كان من المفترض أن يعمل صحفيونا كجزء من مجموعة ، كانت هناك مناقشات عديدة حول المواد التي يتم إعدادها. كان الفشل المفاجئ للعديد من الكنائس مفاجأة كبيرة ، على الأقل بالنسبة لنا ".

وفقًا لمحاور Gazeta.Ru ، أوضحت الكنائس الجورجية والبلغارية قرارهما برفض رحلة إلى جزيرة كريت بسبب الخلاف مع العديد من الوثائق التي كان من المقرر اعتمادها في المجلس.

"فاجأني ذلك أيضًا. إن وثائق الكاتدرائية رسمية وعامة ومجهولة الهوية ، في حدتها وأهميتها ، فهي بعيدة كل البعد عن العديد من المشكلات الملحة في حياة الكنيسة اليوم - على سبيل المثال ، أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الروسية ، التي تم تبنيها حتى 16 قالت دانيلوفا ، قبل سنوات ، بدا أنه لا يمكن أن يكون هناك خلافات ومناقشات بشأنها. "بالمناسبة ، على حد علمي ، تم نشر الوثائق على وجه التحديد بناءً على إصرار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في البداية لم يكن من المفترض نشرها على الملأ".

شرحت جمهورية الصين موقفها في ورقة بيضاء مطولة. كان الأمر غامضًا إلى حد ما بشأن الحاجة إلى الحفاظ على مبدأ الإجماع ووجود كل ذاتي (كنيسة أرثوذكسية مستقلة) في المجلس. وفقًا للكنيسة الروسية ، هذه المرة ، وتحضيرًا لمجلس عموم الأرثوذكس ، تم انتهاك هذه المبادئ ، وبموافقة بطريرك القسطنطينية بارثولماوس (رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية).

أصبح من الواضح للمجتمع الأرثوذكسي العام أن التنافس التقليدي بين بطريركية موسكو والقسطنطينية ألقى بظلاله على الاستعدادات للمجلس الأرثوذكسي الثامن ، الذي كان من المفترض أن يُظهر قدرة جميع الأرثوذكس في العالم على ترك الفتنة و. اجتمعوا باسم الإيمان.

علق الباحث التوراتي لـ Gazeta.Ru على فشل وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وثلاث كنائس أخرى في حضور الكاتدرائية: "هناك شيء واحد واضح: التنافس بين موسكو والقسطنطينية وقائمة تقريبية من حلفاء الاثنين".

الصراع أقدم من الاتحاد الروسي والولايات المتحدة الأمريكية

في روسيا ، فيما يتعلق بهذا ، نشأ السؤال: إلى أي مدى تتأثر العملية بالقيادة السياسية للبلاد ، والتي في السنوات الاخيرةتوجه إلى التقارب مع قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

كانت إحدى النسخ الشائعة هي أن الاصطدام المعتاد قد دار مرة أخرى حول الكاتدرائية: كان الكرملين وواشنطن ، من خلال البطريرك بارثولوميو القسطنطيني ، يحاولان تعزيز نفوذهما على العالم الأرثوذكسي.

"أنا لا أؤمن بنظرية المؤامرة. يبدو الحديث عن موقف مؤيد لأمريكا أكثر غرابة لأن هناك العديد من الكنائس الأرثوذكسية في الولايات المتحدة ، والعديد من المؤمنين. الكنيسة الأسرع نموًا في أمريكا هي كنيسة أنطاكية الأرثوذكسية ، التي رفضت الآن المشاركة في المجلس ، كما تقول آنا دانيلوفا. "أعتقد أن هناك عددًا من القضايا التي يجب حلها ، لكنني متأكد من أن المجلس سيعقد بعد ذلك بقليل."

قال مصدر في Gazeta.Ru مقرب من هياكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن سياسة بارثولوميو "الموالية لأمريكا" لا يمكن التحدث عنها إلا في سياق تأثره بمزاج الشتات الأرثوذكسي اليوناني في الولايات المتحدة.

في رأيه ، عانى المجلس الكريتي من التناقضات ليس في السياسة "الدنيوية" ، بل في السياسة الكنسية الداخلية. إنهم أقدم بمئات السنين من التنافس بين الكرملين وواشنطن. ذاتي الدماغ كنيسة القسطنطينيةظهر في القرن الرابع الميلادي. autcephaly موسكو - في القرن الخامس عشر.

تكمن الاختلافات العميقة في حقيقة أن بطريركية القسطنطينية وحلفائها الكنائس المحليةأولئك الذين لديهم تسلسل هرمي ناطق باليونانية يعتبرون بطريركهم ملكًا كنسيًا. وتؤمن بذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والعديد من الكنائس الوطنية الكنيسة الأرثوذكسيةمرتبة كمجتمع من الكنائس المستقلة المتساوية (بالقياس مع الدول ذات السيادة) ولا يمكن أن يكون هناك "ملك" عليها ، كما قال المحاور في Gazeta.Ru. "يجب أن يؤخذ هذا العامل في الاعتبار ، لأنه يتجلى باستمرار إذا بدأنا في تحليل جميع النزاعات والخلافات بين الكنائس."

في رأيه ، تكمن مشكلة المجلس القبرصي في المحاولات المستمرة لاحتكار عملية التحضير من قبل كنيسة القسطنطينية. "توقفت عملية ما قبل المجمع أكثر من مرة على وجه التحديد لأن ممثلي القسطنطينية قاموا ببعض الإجراءات المتعلقة بإعداد المجمع وحده ، أي دون موافقة الكنائس الأخرى."

وبحسب مصدر مقرب من جمهورية الصين ، فإن الوضع تطور على النحو التالي. في كانون الثاني (يناير) 2016 ، في اجتماع (سينكسيس) لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية في شامبيزي ، سويسرا ، تم اتخاذ قرار بإنشاء أمانة أرثوذكسية عامة لإعداد المجلس. وضمت ممثلين عن جميع الكنائس. ومع ذلك ، حاولت كنيسة القسطنطينية مرة أخرى أن تأخذ عملية ما قبل المجمع تحت سيطرتها وحدها ، مما تسبب في استياء الكنائس الأخرى. يمكن اعتبار هذه الحقيقة محاولة للتلاعب.

"هذا الاحتكار ليس قصدًا شريرًا للقسطنطينية ،" مصدر Gazeta.Ru يبرر رجال الدين اليونانيين. - في رأيي ، نحن على الأرجح لا نتحدث عن التلاعب المتعمد. هذا هو ببساطة أسلوب عمل بطريركية القسطنطينية ، والذي يعود إلى أفكار حول الدور الخاص لهذه الكنيسة ورئيسها في الأرثوذكسية العالمية ".

البطريرك "في عهد الأتراك"

ومع ذلك ، كان موقف بارثولوميو غير مقبول بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: الجسم الذي تم إنشاؤه لإعداد الكاتدرائية لم يستطع التعامل مع عملها. وقال المصدر: "فشلت آلية التعاون التي أطلقها مجمع كانون الثاني / يناير في شامبيزي (وكانت حقًا لحظة انفراج) ، وتم تشغيل الآليات القديمة لعدم الثقة والعزلة عن بعضها البعض". "البلغار ، الذين كانوا تاريخيًا هم الأكثر حساسية للمظالم اليونانية ، كانوا أول من انفصل عنهم."

تسبب المشكلة التركية أيضًا استياءًا كبيرًا بين الكنائس الوطنية. لا يسع بطريرك القسطنطينية إلا أن يشعر بضغط السلطات التركية ، التي تراقب عن كثب أنشطته في اسطنبول. على خلفية تعميم القيم الإسلامية التقليدية ، والتي تتم بدعم نشط من رئيس تركيا ، ازداد ضغط أنقرة على بارثولوميو فقط.

"الأسبقية في الأرثوذكسية العالمية يدعيها القائد الأول ، الذي لم يتم انتخابه في مجلس الكنيسة العام من قبل الأسقفية الأرثوذكسية بأكملها ، ولكنه مجبر على أن يكون مواطنًا تركيًا ويعيش تحت سيطرة السلطات التركية. لا تفهم الكنائس الوطنية سبب خضوعها للبطريرك ، الذي يتم انتخابه فقط من قبل رؤساء هرمية يحملون جوازات سفر تركية ويخضع هو نفسه للسلطات التركية ، "يشرح محادثة Gazeta.Ru.

بعد رفض الكنيسة البلغارية الذهاب إلى جزيرة كريت ، نجح "تأثير الدومينو". واجهت كنيسة أنطاكية صراعًا خطيرًا مع كنيسة القدس بسبب تعيين رئيس أساقفة القدس ، أرشمندريت مكاريوس ، على رأس أسقفية قطر الأرثوذكسية. كما قدمت الكنيسة الجورجية شكاوى كثيرة بشأن الوثائق المتفق عليها في المراحل التحضيرية. كان كل ما هو مطلوب هو الدافع الأول ، وأصبحت هذه التناقضات مرة أخرى عقبة أمام المجمع الأرثوذكسي الشامل.

في نهاية يونيو حول. استضافت جزيرة كريت أكبر منتدى للكنائس من الطقوس الشرقية (الجديدة) ، والمعروف في البيانات الرسمية والصحافة باسم المجلس الأرثوذكسي الشامل. من مشاركة الكنائس البلغارية والأنطاكية والجورجية والصربية والأرثوذكسية الروسية فيها. قرر سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يوليو من هذا العام أن "المجلس المنعقد في كريت لا يمكن اعتباره عمومًا أرثوذكسيًا ، والوثائق المعتمدة فيه تعبر عن إجماع أرثوذكسي شامل".

حضر المنتدى 166 مندوباً من عشر كنائس محلية. المجلس لم ينظر في قضايا العقيدة والشرائع. تتعلق الوثائق المقدمة للتوقيع بشكل أساسي بدور الأرثوذكسية في العالم ، وعلاقة الكنائس بالمجتمع الحديث وغيرها من الطوائف غير الأرثوذكسية. رأى العديد من اللاهوتيين من الكنائس التي رفضت المشاركة عددًا من الأخطاء والصياغة الغامضة فيها ، لكنهم رفضوا ترتيب اجتماع إضافي لإجراء تغييرات جوهرية في اللجنة المنظمة ، أي البطريركية المسكونية. كان هذا هو السبب في أن الحدث أقيم في تكوين "مختزل".

كاتدرائية عموم الأرثوذكسفي جزيرة كريت ناقش ستة مواضيع: علاقة الكنيسة الأرثوذكسية بالباقي النصرانية، الصوم ، الزواج ، الرسالة الكنسية العالم الحديث، تغذية الأرثوذكس في الشتات ، وطرق إعلان استقلالية الكنائس الأرثوذكسية. نتيجة للمنتدى ، تم اعتماد وثائق حول كل قضية. الموقف من المشاكل اللاهوتية والأخلاقية والأيديولوجية المختلفة في عصرنا محدد أيضًا في "رسالة مقاطعة المجمع المقدس والعظيم للكنيسة الأرثوذكسية".

قرارات المجلس في جزيرة كريت

الزواج اتحاد بين رجل وامرأة. الزواج المدني بين رجل وامرأة ، المسجل قانونًا ، ليس له طابع سراري ، وبما أن التعايش الذي تقره الدولة فقط ، يختلف عن الزواج الذي باركه الله والكنيسة. وذكر المجلس أن مؤسسة الأسرة كانت مهددة بسبب ظواهر مثل العلمنة والنسبية الأخلاقية. زواج المسيحيين الأرثوذكس مع غير الأرثوذكس ، الذي يحظره القانون 72 من المجمع المسكوني السادس ، في رأي المشاركين في المنتدى في كريت ، لا يزال من الممكن حله من خلال سينودس كل كنيسة أرثوذكسية مستقلة (كان هذا البند هو الذي أثار غضبًا حادًا. اعتراض من الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية).

حول الشتات الأرثوذكسي. ذكر أن في المرحلة الحاليةلأسباب تاريخية ورعوية ، من المستحيل الانتقال الفوري إلى نظام الكنيسة الكنسي الكنسي الذي ينص على وجود أسقف واحد فقط في مكان واحد. لذلك ، في كندا ، والولايات المتحدة الأمريكية ، وأمريكا الجنوبية ، وأستراليا ، ونيوزيلندا ، وأوقيانوسيا ، يتم إنشاء معظم البلدان الأوروبية ، والمجالس الأسقفية ، والتي ينبغي أن تظهر وحدة الكنيسة الأرثوذكسية ، وتطوير التعاون بين الكنائس في جميع المجالات الرعوية. خدمة ودعم وصيانة وتطوير مصالح الجماعات التي تخضع للكنيسة الأرثوذكسية.

حوار مع الطوائف المسيحية الأخرىلا يعني الخروج عن الإيمان. في الوقت نفسه ، تُستخدم كلمة "كنيسة" للإشارة إلى الجماعات المسيحية الأخرى بشرط أن تكون هذه الكلمة فقط لا تعكس جوهر هذه المجموعات. المشاركة في أنشطة مجلس الكنائس العالمي ، الأرثوذكس لا تقبل الكنيسة على الإطلاق فكرة "المساواة في الطوائف" ولا يمكنها قبول وحدة الكنيسة كنوع من التسوية بين الأديان. بهذا المعنى ، فإن الوحدة التي يسعى مجلس الكنائس العالمي من أجلها لا يمكن أن تكون ثمرة الاتفاقات اللاهوتية وحدها ، بل يجب أن تكون أيضًا ثمرة وحدة الإيمان.

رسالة الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث. من الضروري تطوير التعاون بين المسيحيين في جميع الاتجاهات لحماية كرامة الإنسان والحفاظ على السلام ، بحيث تصبح جهود صنع السلام لجميع المسيحيين دون استثناء أكثر أهمية وفعالية. يدين أعضاء المجلس في كريت بشدة النزاعات والحروب المختلفة التي لها أسبابها في التعصب الذي تبرره المبادئ الدينية. إننا نشعر بقلق بالغ إزاء الاتجاه المستمر نحو زيادة اضطهاد واضطهاد المسيحيين وممثلي الطوائف الأخرى على أساس إيمانهم في الشرق الأوسط وأجزاء أخرى من العالم ، ومحاولات استئصال المسيحية من مناطقها التقليدية. وبالتالي ، فإن العلاقات بين الأديان والدولية القائمة مهددة ، ويضطر العديد من المسيحيين إلى مغادرة أماكن إقامتهم. يتعاطف الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم مع إخوانهم المسيحيين وكل الذين يتعرضون للاضطهاد في هذه المنطقة ، ويدعون إلى حل عادل ونهائي لمشاكل المنطقة.

أهمية الصوم والتقيد به اليوم. حفاظًا على المراسيم الرسولية المقدسة ، والقواعد المجمعية والتقاليد المقدسة ، تعلن الكنيسة الأرثوذكسية عن حاجتها إلى الاحتفال بجميع أصوام سنة الرب ، أي. عيد الأربعين العظيم ، الأربعاء والجمعة ، المشهود لهما في الشرائع المقدسة ، وكذلك صوم الميلاد ، وصوم الرسل ، وعيد انتقال العذراء ، وصوم العذراء. يوم واحد المشاركاتفي تمجيد الصليب المقدسعشية ظهور الغطاس وقطع رأس رئيس يوحنا المعمدان الصادق ، وكذلك الصوم الذي أقيم لأسباب رعوية أو بناءً على طلب المؤمنين. في الوقت نفسه ، وفقًا لتقدير أسقفية الكنائس المحلية ، من الممكن تخفيف المراسيم القائمة بشأن الصيام ، سواء لأسباب فردية (المرض ، الخدمة العسكرية ، ظروف العمل ، إلخ) ، أو بشكل عام (الظروف المناخية) ، فضلا عن الخصائص الاجتماعية والاقتصادية لبعض البلدان مثل عدم وجود الأطعمة الخالية من الدهون).

الحكم الذاتي وطريقة إعلانه. إذا كانت الكنيسة المحلية التي تطلب الاستقلال لديها كل المتطلبات الكنسية والكنسية والرعوية اللازمة لذلك ، فإنها تنطبق مع التماس مماثل للكنيسة المستقلة التي تنتمي إليها ، موضحًا الأسباب الجادة التي دفعتها إلى تقديم مثل هذا الالتماس. بقبول هذا الالتماس ، تقيّم الكنيسة المستقلة في السينودس الشروط المسبقة والأسباب الداعية إلى الالتماس وتقرر ما إذا كانت ستمنح الاستقلالية أم لا. في حالة القرار الإيجابي ، يصدر Tomos المقابل ، الذي يحدد الحدود الإقليمية للكنيسة المستقلة وعلاقتها بالكنيسة المستقلة التي تنتمي إليها ، وفقًا للمعايير المعمول بها في تقليد الكنيسة. يُبلغ رئيس الكنيسة المستقلة البطريركية المسكونية وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية المستقلة عن إعلان الكنيسة المستقلة. تشارك الكنيسة المستقلة في العلاقات بين الأرثوذكس والمسيحيين وبين الأديان من خلال الكنيسة المستقلة التي حصلت منها على استقلاليتها.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا تعتبر الكاتدرائية في جزيرة كريت الأرثوذكسية

وفقًا للمشاركين في المجلس الكريتي ، فإن قراراته ملزمة حتى لتلك الكنائس التي قررت عدم الذهاب إلى جزيرة كريت ، وهذه الكنائس - بالإضافة إلى الكنيسة الروسية - أنطاكية وجورجية وبلغارية. حددت جمهورية الصين موقفها من المنتدى الأرثوذكسي ، الذي انعقد في كريت ، في اجتماع السينودس في 15 تموز / يوليو من هذا العام. تقول الأحكام:

1. الاعتراف بأن المجمع الذي عقد في كريت ، والذي شارك فيه رؤساء وأساقفة عشر من الكنائس الأرثوذكسية المحلية الخمسة عشر المستقلة ، كان حدث مهمفي تاريخ العملية المجمعية في الكنيسة الأرثوذكسية ، التي بدأها المؤتمر الأرثوذكسي الأول في جزيرة رودس في عام 1961.
2. التأكيد على أن أساس التعاون الأرثوذكسي الشامل في جميع مراحل العملية المجمعية كان مبدأ الإجماع.
3. القول بأن عقد المجلس في غياب موافقة عدد من الكنائس الأرثوذكسية المستقلة ينتهك هذا المبدأ ، ونتيجة لذلك لا يمكن اعتبار المجلس المنعقد في كريت عمومًا أرثوذكسيًا ، والوثائق المعتمدة فيه تعبر عن إجماع عموم الأرثوذكس.
4. - الإشارة في هذا الصدد إلى موقف المجمع المقدس لبطريركية أنطاكية.
5. توجيه اللجنة السينودسية الإنجيلية واللاهوتية ، عند استلام نسخ مصدّقة رسميًا من الوثائق التي وافق عليها المجلس في كريت ، لنشرها ودراستها ، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا ردود وتعليقات الأساقفة المناسبين ، الروحيين. المؤسسات التعليميةوعلماء الدين ورجال الدين والرهبان والعلمانيون. بناءً على نتائج دراسة شاملة ، تقديم النتائج إلى المجمع المقدس.

هل أعجبتك المادة؟

تجري المناقشة حول المجمع المقدس والعظيم القادم في جميع البلدان الأرثوذكسية ، ولكن في اليونان اكتسبت النطاق والحدة الأكثر أهمية.

الجدل في وسائل الإعلام رسائل مفتوحةوالمؤتمرات والنداءات والجدل على الإنترنت - دائمًا ما تكون الكاتدرائية الكريتية في بؤرة اهتمام المجتمع الأرثوذكسي اليوناني. يعلق رؤساء الكنائس والعلماء والرعاة والعلمانيون بنشاط على الوثائق المعتمدة في جمعية رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية في شامبيزي (سويسرا) (21-28 يناير).

أنصار ومعارضو المجلس

دعم لمجلس عموم الأرثوذكس في كثير الخطابةوقد أعرب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية عن ذلك مرارًا وتكرارًا. دعا رئيس الأساقفة الأثيني جيروم القديس و الكاتدرائية الكبرى"حدث دلالة تاريخيةوشدد على أهمية "إظهار الوحدة الأرثوذكسية لبقية العالم المسيحي".

يدعم المتروبوليت كريسوستوموس من ميسينيا المجلس بنشاط. تشارك فلاديكا في المؤتمرات وتنشر في وسائل الإعلام وتتجادل مع معارضي مجلس عموم الأرثوذكس. على الرغم من حقيقة أن هذا الهرم يدعم تقليديًا موقف بطريركية القسطنطينية ، إلا أنه لا يعترض على بعض التنقيح للنصوص المجمعية. كان مطران ميسينيا هو الذي اقترح تعديلاً على نص "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" ، والذي ستدافع عنه كنيسة اليونان في المجلس: "الجماعات والطوائف المسيحية" (في النص الأصلي "الكنائس والطوائف").

كما تحدث المطران إغناطيوس ديمترياد وأنفيم من الكسندروبول وجون لانجاداس علنًا لدعم المجلس. لا يعترض العديد من الكيانات الهرمية على عقد المجلس ، لكنهم يتقدمون بمقترحات لإجراء تغييرات على الوثائق المعدة لاعتمادها. يمكنك أيضًا أن تصادف في كثير من الأحيان انتقادات للوائح وموضوعات المجلس الأرثوذكسي الشامل.

حث المطران أمبروز من كالافريتا كنيسة اليونان علنًا على عدم المشاركة في المجلس ، واعتبر المطران سيرافيم من بيرايوس أن العديد من الوثائق المعدة للمجلس لا قيمة لها واقترح كتابتها مرة أخرى "بروح الآباء القديسين و تقاليد الكنيسة". المتروبوليت سيرافيم من كيثيرا يصر على سحب نص "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي". قال بعض المراتب إنهم سيقيمون المجلس بناءً على نتائج عمله ، وإذا ذهب لمراجعة التقليد ، فسيتم رفضه.

انتقادات واقتراحات حول إجراءات ووثائق المجلس الأرثوذكسي الشامل

تتضمن الرسالة المركزية للبطريرك برثلماوس والمجمع المقدس للبطريركية المسكونية بمناسبة انعقاد المجمع الأرثوذكسي الشامل ، والتي تم توزيعها في أسبوع انتصار الأرثوذكسية ، نداءً للتعرف على الوثائق المقدمة للمناقشة من قبل القديس و. المجلس العظيم ، و "إبداء رأيكم فيها وتوقعكم من عمل المجلس نفسه". استجاب ممثلو كنيسة اليونان بنشاط لاقتراح بطريركية القسطنطينية وخرجوا بعدد من التعديلات والإضافات والتعليقات.

1. نقد القواعد والجوانب التنظيمية للمجلس

انظر نص لوائح تنظيم وعمل المجمع المقدس والعظيم للكنيسة الأرثوذكسية

وفق عالم لاهوت مشهورالمتروبوليت هيروثيوس من نافباكتوس (فلاخوس) ، كان ينبغي عقد مناقشة نصوص المجمع الأرثوذكسي العام "قبل التوقيع عليها في مجمع (سينكسيس) الرئيسيات في شامبيزي ، الذي عقد في يناير. كل أولئك الذين احتفظوا بهذه النصوص "تحت الأرضية" ولم يسمحوا بنشرها للنقاش على نطاق أوسع ، حتى من قبل المطرانين في التسلسل الهرمي لكنيستنا ، هم مسؤولون ، حتى يكونوا معروفين لهم. هذه قصة حزينة للغاية لا تنسب الفضل لمن خططوها ".

رأي المطران هيروثيوس يشاركه المطران أمبروز من كالافريتا ، الذي يعتقد أن التسلسل الهرمي لم تتح له الفرصة لمناقشة الوثائق المقترحة لاعتمادها في المجلس بشكل صحيح.

يعارض العديد من المطرانين وجود مراقبين غير أرثوذكس في المجمع الأرثوذكسي الشامل. "البابويون والبروتستانت والمناهضون للخلقيدونيون والمونوفيزيت مدعوون بصفة" مراقبين "، يُدين الآباء والمجامع المسكونية تعاليمهم على أنها بدعة" ، يؤكد متروبوليت بافل أوف غليفاذا ، معربًا عن عدم موافقته على مثل هذه الممارسة.

"على مدار ألفي عام من تاريخ الكنيسة ، لم يكن هناك أبدًا" مراقبون "غير أرثوذكس في المجامع المحلية والمسكونية. حدثت هذه الممارسة فقط في مجلسي الفاتيكان الأول والثاني. الكنيسة الكاثوليكية. هل يجوز لمجلس عموم الأرثوذكس أن يأخذ الممارسات البابوية كنموذج؟ - يسأل المطران سيرافيم بيرايوس.

يتذكر فلاديكا أن الهراطقة السابقين تمت دعوتهم إلى المجالس المسكونية ليس "كمراقبين" ، ولكن كمتهمين ، حتى يتوبوا. إذا استمروا في إصرارهم على أوهامهم ، فقد طُردوا من الكنيسة وطردوا من اجتماعات المجمع. ووفقًا لفلاديكا ، فإن وجود غير الأرثوذكس في مجلس عموم الأرثوذكس "يضفي الشرعية على الخطأ والبدعة ويقوض في الواقع سلطة المجلس".

المتروبوليت سيرافيم يصف البيان بأنه "لا أساس له على الإطلاق" البطريرك المسكونيبارثولماوس ، وفقًا لما قاله "الكنيسة الأرثوذكسية يمكن أن تدعو المجلس القادم فقط الأرثوذكسية الشاملة وليس المسكوني ، لأن" الكنيسة "الرومانية الكاثوليكية لن تشارك فيه". إن سقوط الهراطقة عن الكنيسة لا ينتقص بأي حال من طابعها الكوني.

يشارك الميتروبوليت سيرافيم من كيثيرا رأيًا مشابهًا: "منذ القرن الأول وحتى يومنا هذا ، كان هناك دائمًا زنادقة وانشقاقيون انفصلوا عن الكنيسة (نقولا ، أريوسيون ، نسطوريون ، مونوفيزيت ، إلخ) ، لكن هذا لم يمنع بأي حال من الأحوال. الكنيسة من عقد الكاتدرائيات المسكونية ".

احتج العديد من رؤساء الكنيسة اليونانية على حقيقة أنه ليس لجميع الأساقفة الحق في التصويت في المجلس الأرثوذكسي الشامل. كتب المطران سيميون من نيو سميرنا ، في رسالة موجهة إلى المجمع المقدس لكنيسة اليونان: "لا يمكن اعتباره مجمعًا أرثوذكسيًا شاملاً لا يشارك فيه جميع الأساقفة ... هذا ينتقص من سلطته ، ولا يمكنه يعتبر مجلسًا مقدسًا وعظيمًا ".

وصف المطران سيرافيم من بيرايوس قواعد التصويت في المجلس بأنها "ابتكار غير مسبوق" ، غير مسبوق في تاريخ الكنيسة الممتد على ألفي عام. "وفقًا لعلم الكنيسة الأرثوذكسي ، فإن كل أسقف يحكم حتى أصغر أبرشية يمثل قطيعه وهو مشارك حي في الكنيسة الجامعة."

إن عدم دعوة جميع الأساقفة إلى المجمع الأرثوذكسي الشامل ، بحسب المطران سيرافيم ، يجعل من المستحيل التعبير عن رأي ملء الكنيسة. "من الواضح أن القرار بشأن المبدأ التمثيلي لتنظيم المجلس ، خلافًا للتقاليد ، يتجنب احتمال أن يتحدث بعض الأساقفة ضد قرارات المجلس إذا كانت تمثل مراجعة للتقليد."

وهم يشاركون الرأي القائل بأن قواعد التصويت في المجلس "تتعارض مع تقليد" الميتروبوليت بافل من غليفادا ، وثيوكليتوس فلورين ، وأمبروز من كالافريتا ، وسيرافيم من كيثيرا. أعرب الأخير عن رأي مفاده أن مثل هذه الممارسة "تعود إلى النماذج الغربية ، وليس إلى النظام المجمع للشرق الأرثوذكسي. لا تقبل كنيسة المسيح المقدسة ولن تقبل أبدًا الملكيات والأوليغارشية ، ولا سيما البابا في الشرق ".

2. النقد والاقتراحات لتصحيح الوثائق

في رأي المطران هيروفي من نافباكتوس ، تم وضع وثائق المجلس الأرثوذكسي الشامل "دون مناقشة عامة واعتبار لاهوتي ، وأثارت احتجاجات بحق".

مسودة وثيقة "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي"

انتقد المطران هيروثيوس من نافباكتوس هذه الوثيقة مرارًا وتكرارًا. وفقًا لفلاديكا ، هناك "تشويش في المصطلحات" (المتروبوليت أمبروز من كالافريتسكي يسمي أيضًا لغة الوثيقة ماكرة ، ويعتقد متروبوليتان سيميون من نيو سميرنا أن صياغتها تسمح بتفسيرات مختلفة). في هذا الصدد ، "من الضروري إجراء تغييرات عليه من أجل تجنب الغموض اللاهوتي والكنسي ، وهو أمر غير ملائم في الوثائق المجمعية".

عنوان الوثيقة "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" صحيح في محتواه ، لأنه يميز بحق بين "الكنيسة الأرثوذكسية" وبقية "العالم المسيحي". يتم الحفاظ على العديد من أحكام الوثيقة بنفس الروح ، على سبيل المثال: "الكنيسة الأرثوذكسية ، كونها الكنيسة الواحدة ، المقدسة ، الكاثوليكية والرسولية ، في وعي الكنيسة العميق بالذات" (ص 1) ، "مع أولئك المنفصلين عنها ، القريب والبعيد "(ص 4) ،" لمن هم خارجها "(ص 6).

ومع ذلك ، فإن التعبيرات الأخرى الموجودة في النص ، والتي تنص على أن "الكنيسة الأرثوذكسية تنص على وجود في التاريخ كنائس وطوائف مسيحية أخرى ليست في شركة معها" (الفقرة 6) ينبغي تكييفها مع العنوان من أجل تجنب ثنائية اللغة والغموض. .

والأكثر دقة من حيث الجوهر ، بحسب الأسقف هيروثيوس ، أن عبارة "الكنيسة الأرثوذكسية تدرك وجود طوائف مسيحية أخرى انفصلت عنها وليست في شركة معها".

رأي متروبوليتان نافباكتوس يشاركه العديد من الرؤساء الآخرين. "لا توجد كنائس مسيحية أخرى غير كنيسة المسيح الواحدة" ، يؤكد المتروبوليت سيرافيم من كيثيرا. يقول الميتروبوليت ثيوكليتوس من فلورين: "أصر بشكل قاطع على أنه لا يمكن تسمية الطوائف الأخرى" بالكنائس ". أي كنيسة سنتحدث عنها في المجلس؟ عن كنيسة المسيح الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية أم العديد من الكنائس الشقيقة؟ "يسأل المطران أمبروز من كالافريتا. بحسب متروبوليتان نكتاريوس من كورفو ، كنيسة عالميةوهي تختلف عن "العالمية" في أنها تضع نقاء الإيمان في المقدمة ، وليس الزيادة في المؤيدين كغاية في حد ذاتها.

يسهب المطران هيروفي في منشوراته في تفسير غامض في نص وحدة الكنيسة: "يشير النص الصحيح للوثيقة إلى وحدة الكنيسة المقدسة والكاثوليكية والرسولية ، والتي بموجبها" وحدة الكنيسة "( يجب توضيح أننا نتحدث على وجه التحديد عن الكنيسة الأرثوذكسية) "لا يمكن انتهاكها" (ص 6) ، فيما يتعلق بحقيقة (كما لوحظ جيدًا مرة أخرى) "مسؤولية الكنيسة الأرثوذكسية فيما يتعلق بالوحدة ، وكذلك وقد عبرت المجامع المسكونية عن رسالتها المسكونية "، التي" شددت بشكل خاص على وجود علاقة لا تنفصم بين الإيمان الصحيح والشركة في الأسرار "(ص 3).

ومع ذلك ، هناك عبارات أخرى في الوثيقة تشير إلى أن وحدة الكنيسة قد ضاعت وأن هناك محاولات لاستعادتها. يجب تصحيح هذه العبارات. البيان الذي بموجبه تشارك الكنيسة الأرثوذكسية في الحوارات اللاهوتية "بهدف البحث عن الوحدة المفقودة للمسيحيين على أساس إيمان وتقليد الكنيسة القديمة للمجامع المسكونية السبعة" (ص 5) يعني ضمناً أن وجد التأكيد في مكان آخر أن وحدة الكنيسة "لا يمكن انتهاكها" (ص 6).

لذلك ، يجب تصحيح هذا التعبير حتى لا يخلق الانطباع بأن قرارات المجمع الأرثوذكسي الشامل تحتوي على غموض ، مما يترك مجالًا للتفسيرات المختلفة. يجب أن يكتب: "الكنيسة الأرثوذكسية تنخرط في حوار مع مسيحيين ينتمون إلى طوائف مسيحية مختلفة من أجل إعادتهم إلى الإيمان والتقاليد وحياتهم".

وفقًا للميتروبوليتان هيروفي ، توجد أحكام في النص تشير إلى نظرية "لاهوت المعمودية" التي يقوم عليها المجمع الفاتيكاني الثاني. يعتقد فلاديكا نفسه أنه يجب قبول المسيحيين الغربيين في الكنيسة الأرثوذكسية من خلال سر المعمودية. هذا يرجع إلى الاختلافات في عقيدة الثالوث الأقدس: التعاليم الغربية حول الطاقة الإلهية الخلقية (Actus purus) والتشويه في الغرب لسر المعمودية - إجراء ذلك ليس من خلال الانغماس الكامل ، ولكن من خلال الغمر.

وفقًا لفلاديكا ، من أجل تحرير نص وثيقة "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" من الغموض والتناقضات الداخلية ، فإن الفقرة العشرون "احتمالات إجراء الحوارات اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية مع الكنائس المسيحية الأخرى وتنطلق الاعترافات دائمًا من المعايير القانونية لتقليد كنسي تم تشكيله بالفعل (القانون السابع من الثاني والثالث الخامس والتسعين من المجامع المسكونية السادسة) "يجب استبدالها بالنص التالي:" احتمالات عقد الحوارات اللاهوتية للأرثوذكس تستند الكنيسة مع الطوائف المسيحية الأخرى على الإيمان والنظام المعتمد في الكنيسة الأرثوذكسية ، بناءً على قرارات المجالس المسكونية. يتم قبول غير الأرثوذكس في الكنيسة الأرثوذكسية على مبادئ "أكريفيا" و "الاقتصاد". التدبير ممكن فيما يتعلق بتلك الطوائف المسيحية حيث تتم المعمودية وفقًا للتقليد الرسولي والآبائي: الانغماس الكامل ثلاث مرات في الاعتراف بالثالوث الأقدس ، والأساسي وغير المنفصل.

"هذا النص لا يقول شيئًا عن الهرطقات والأخطاء ، وكأنها لم تعد تظهر في تاريخ الكنيسة بعد القرن الثامن" ، كما يقول المطران سيرافيم من بيرايوس. بينما كانت المجامع المسكونية منخرطة في التحليل والإدانة المجمعية لأخطاء مختلفة ، فإن المجمع الأرثوذكسي الشامل لا يرث مثل هذا المبدأ.

كما انتقد الميتروبوليت سيرافيم الفقرة 22 من الوثيقة. ووفقًا لفلاديكا ، فإن هذا البند يعطي انطباعًا بأن المجلس الأرثوذكسي الشامل القادم يسعى إلى "تقرير عصمة قراراته مسبقًا". وجاء في البيان أن "المحافظة على الحق العقيدة الأرثوذكسيةممكن فقط بفضل النظام المجمع ، الذي كان منذ العصور القديمة المعيار المختص والأعلى للكنيسة في مسائل الإيمان "، لا يأخذ في الاعتبار حقيقة تاريخية- في الكنيسة الأرثوذكسية ، المعيار الأخير للحقيقة هو الوعي الذاتي العقائدي لأعضاء الكنيسة. هذا هو السبب في أن بعض المجالس ، التي تعتبر مسكونية ، تم الاعتراف بها على أنها سرقة وغير قانونية.

كما انتقد مطران سميرنا سيميون وكركيرا نكتاريوس الفقرة الثانية والعشرين من النص. أعلن الأخير أن عصمة المجلس تذكرنا بأولوية البابا. يسأل فلاديكا: "هل نستبدل حكم البابا بأوليغارشية من الأساقفة؟"

مشروع وثيقة "سر الزواج ومعوقاته"

تم انتقاد النص في رسالة المطران سيرافيم من كيثيرا إلى البطريرك الجورجي إيليا: "من أعماق قلوبنا نريد أن نهنئك على حقيقة أنك رفضت النص الخاص بسر الزواج ، الذي يشرع ما يسمى "الزيجات المختلطة" في الكنيسة الأرثوذكسية ، المحظورة من قبل الشرائع المقدسة. سر الزواج ممكن فقط بين اثنين من الأرثوذكس ... من خلال "الزيجات المختلطة" ، تحصل البساطة العقائدية مرة أخرى على الموافقة ، أي لاهوت المعمودية ، الذي يعتبر بحكم الأمر الواقع أي معمودية هرطوقية تتم باسم الثالوث الأقدس صالحة.

مشروع وثيقة "رسالة الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث"

أخضع المتروبوليت هيروثيوس (فلاخوس) النص لتحليل لاهوتي نقدي شامل. وفقًا لفلاديكا ، تحتوي الوثيقة على عدد من التعريفات غير الدقيقة والمصطلحات المستخدمة بشكل غير صحيح من "الفلسفة الوجودية والمثالية الألمانية" ، علاوة على ذلك ، فهي تنبثق من مقدمات أنثروبولوجية خاطئة. في الواقع ، هذا "رفض لاهوت الآباء القديسين".

يشارك المطران هيروفي رأي المطران هيروفي المطران أمبروز من كالافريتا ونيكتاريوس من كورفو. يعتقد الأخير أن الوثيقة تقلل "علاقة الإنسان مع الله من المستوى الأنطولوجي للخلق - غير المخلوق إلى العلاقات القيمية والأخلاقية". بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لفلاديكا ، يُساء تفسير فئات مثل الشخصية والحرية في الوثيقة.

3. نقد الموضوعات المزمع مناقشتها في المجلس. اقتراحات لجدول الأعمال

اقترح واحد من أكثر رؤساء الأجيال الأقدم في الكنيسة اليونانية موثوقية ، المتروبوليت أندريه من كونيتسكي وبوغونيانينسكي ، توسيع الموضوعات المخطط لها للمناقشة في المجلس المقدس والعظيم: "أود من المجلس أن يدين ممارسة الوحدة - هذه الطريقة البابوية التي تضلل الأرثوذكسية ... الاتحاد نظام من الأكاذيب والخداع. لقد ألحق ضررا كبيرا بأوكرانيا والشرق الأوسط.

أود أن يتم وصف البابوية والبروتستانتية والأنجليكانية والطبيعة الأحادية والمسكونية (التي أطلق عليها القديس الصربي المعاصر جوستين بوبوفيتش الهرطقة) بأنها تعاليم هرطقة (وهي كذلك بالفعل).

يؤمن الميتروبوليت نيكولاس من ميسوجايا أيضًا أن المجلس يجب أن يحدد الحد الفاصل بين الأرثوذكسية والبدعة: "يتحمل المجلس مسؤولية هائلة لحمايتنا من أي خطر من هذا القبيل ، وليس توبيخًا شديدًا وبلا رحمة لمن ورثوا الخطأ من الجهل ، ولكن الكشف عنه بألم. والحب والدقة اللاهوتية.

يعبر مطران نيو سميرنا سيميون وأمبروز من كالافريتا عن أسفهم لأن القضايا المهمة حقًا التي تتعلق بالأرثوذكسية لم يتم تضمينها في جدول الأعمال ، على سبيل المثال ، مسألة الثنائيات ، والاستقلال الذاتي وطريقة إعلانها ، وكذلك مسألة التقويم.

يعتقد المطران سيرافيم من بيرايوس وسيرافيم من كيثيرا أن المسكونية ، ومشاركة الكنائس المحلية في مجلس الكنائس العالمي ، وعلم الكنيسة الحديث يجب إدانتها في المجمع. يقترح أسقف بيرايوس أيضًا حل مشاكل الشتات الأرثوذكسي وتنصيب البابا الأرثوذكسي دون الاعتراف بالهرطقة فرنسيس.

المتروبوليت بافل من غليفاذا يشعر بالقلق إزاء السؤال: "هل سيدين المجمع المقدس والعظيم النظريات المسكونية الجديدة التي ليس لها أي مبرر تاريخي؟" من بين هذه "الأوهام الشريرة" ، تشير فلاديكا إلى عقيدة "اثنين من المسيحيين الخفيفين" ، والكنيستين الشقيقتين ، ونظرية الفروع.

وبحسب المتروبوليتان بافيل ، فإن قضايا سر الزواج والصوم (التي تشكل ثلث جدول أعمال المجلس القادم) لا تحتاج إلى مناقشة إضافية ، لأنها "وجدت حلاً منذ عدة قرون".

شدد متروبوليت غليفاذا على أنه في النهاية سيعتمد التفكير الصحيح لمجلس كريت على ما إذا كان قد أدرك نتائج المجمعين المسكونيين الثامن (879-880) والتاسع (1351) ، اللذان صادقا على تعاليم فوتيوس العظيم و جريجوري بالاماس ". إذا تجاهل قراراتهم ، فإنه يصبح "مجلسًا زائفًا": "إذا جرت محاولة لمراجعة قرارات مجالس الماضي ، فسيكون لدينا خيار واحد فقط - رفض المجلس الأرثوذكسي الشامل". مطران فلورين ثيوكليتوس ، بيرايوس سيرافيم ، سيثيرا سيرافيم ، نافباكتوس هيروثيوس وإليوثيروبول كريسوستوموس يطلبون أيضًا الاعتراف بالوضع المسكوني للمجالس 879-880 و 1351.

إن عدم ذكر هذه الأحداث في المجمع الأرثوذكسي الشامل ، وفقًا للمتروبوليت هيروثيوس ، سيكون مظهرًا من مظاهر "الابتعاد عن التقليد الأرثوذكسي". يرى فلاديكا هيروفي المشكلة في حقيقة أنه "يتم الخروج من تعاليم قديسينا المؤلَّفين: فوتيوس الكبير ، وسمعان اللاهوتي الجديد ، وغريغوري بالاماس ، ومارك أفسس وآباء الفيلوكاليا".

يؤكد المطران نيكولاس من ميسوجايا ولافريوتيا أن "صوت الكنيسة يجب أن يكون" على مياه الكثيرين "(مزمور 28 3) ،" بصوت الهاوية "(مزمور 8) ، يجب أن يهز العالم ، إحياء أرواح الموت. إذا لم نكن مستعدين لشيء من هذا القبيل ، فمن الأفضل أن ننتظر ، فمن الأفضل ، وإن كان في آخر لحظة ، تأجيل المجلس إلى موعد لاحق. سيتم تصوير 400 أسقف في جزيرة كريت معًا ، بابتسامات أثناء الخدمة ، قبل التدفق من فارغة إلى فارغة أو توقيع وثائق بدون دماء الحق وماء الحياة ، بدون سيف الكلمة الروحية ، بصيغ لاهوتية غير مفهومة من الإيحاءات العشوائية ، مع التصرف بإخفاء الحقيقة وتجميل الواقع ، لن يؤدي كل هذا إلى شطب جوهر المجمع بالكامل فحسب ، بل سيقلل أيضًا من سلطة الشهادة الأرثوذكسية مرة واحدة وإلى الأبد (...). لا نريد أن نسمع كلمة بشريةالأساقفة المعاصرين ، أو لمعرفة كيف يفكر الأذكى منهم والأكثر تعليماً. نريد أن نسمع صوت الله من على شفاه أساقفتنا ، وأكثر من ذلك في نداء مجلسنا. إذا لم نتعزى نحن مسيحيي اليوم ، ونتقوى ، ولا نستنير ، وإذا لم تتجه الأعمار المستقبلية إلى هذا المجلس باعتباره مصدرًا للحقيقة الباطلة ، فما الفائدة من عقده؟ كلمة الكنيسة لا يمكن أن تبلى ولا فاترة ولا صغيرة ".

مناقشة المجلس الأرثوذكسي الشامل في المؤتمرات

عشية انعقاد المجلس ، استضافت اليونان عددًا من المؤتمرات الدولية الكبرى في توقيت يتزامن معها.

عُقد المؤتمر العلمي واللاهوتي في بيرا ، الذي نظمته مدن جورتين وكيثيرا وغليفادا وبيرايوس ، على نطاق واسع. وأقيم الحدث يوم 23 مارس على أرض المركز الرياضي "السلام والصداقة" مع حشد كبير من الناس. وكان من بين المتحدثين رؤساء هرمية معروفون مؤرخو الكنيسةوعلماء اللاهوت.

نص القرار الذي تم تبنيه بالإجماع على "الافتقار إلى الاكتمال اللاهوتي والوضوح وعدم الغموض" في الوثائق المعدة لمجلس عموم الأرثوذكس.

ويشدد القرار على أن "عدم المشاركة في المجمع لجميع الأساقفة الأرثوذكس دون استثناء هو أمر غريب عن تقليد الكنيسة الكنسي والمجمع". اعتبر المشاركون في المؤتمر مبدأ "كنيسة محلية واحدة - صوت واحد" غير مقبول ومخالف للشرائع: "يجب على جميع الأساقفة دون استثناء التصويت".

بالإضافة إلى ذلك ، فإن رفض المكانة المسكونية للمجمع "بحجة لا تصمد أمام الانتقاد بأن" مسيحيي الغرب "لن يتمكنوا من المشاركة فيه ، يتعارض مع الآباء القديسين الذين نظموا المجالس. بدون زنادقة ".

في القرار الذي أعقب نتائج المؤتمر ، تم انتقاد وثيقة "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" ، التي وصفت بأنها "غير متسقة ومتناقضة لاهوتياً". وفقًا لمؤلفي القرار ، تتعقب الوثيقة محاولة غير مبررة للاعتراف بسر المعمودية لجميع الطوائف المسيحية على أنه صحيح وبالتالي استعارة اللاهوت الكنسي للمجمع الفاتيكاني الثاني.

يذكر المشاركون في المؤتمر بأسف أن أهم موضوع في التقويم لن يتم مناقشته في المجلس الأرثوذكسي الشامل: "التغيير من قبل البطريركية المسكونية والكنيسة اليونانية تقويم الكنيسةفي عام 1924 كانت أحادية الجانب وتعسفية وتم تنفيذها في غياب قرار أرثوذكسي شامل. نتيجة لذلك ، تم كسر الوحدة الليتورجية للكنائس المحلية الأرثوذكسية ، تلاها انقسام وانقسام في المؤمنين ... توقعنا جميعًا أن يطرح المجلس الأرثوذكسي القادم هذه المشكلة للنقاش ويحلها بنجاح ".

يؤكد الجزء الأخير من القرار بعد نتائج المؤتمر على عدم جواز تقليص أو تغيير الوظائف التي أنشأتها الكنيسة.

أعرب المشاركون في المؤتمر العلمي واللاهوتي عن خوفهم من أن يحاول المجمع القادم "توسيع الحدود الكنسية والكاريزمية للكنيسة وإعطاء غير الأرثوذكسية مكانة كنسية. لا توجد دلائل تشير إلى أن هذا المجمع سيتولى إدانة البدع الحديثة ، وقبل كل شيء ، هرطقات الحركة المسكونية. على العكس من ذلك ، يشير كل شيء إلى أنه سيتم بذل محاولة لإضفاء الشرعية عليها وتقويتها.

نحن على يقين تام من أن أي قرارات مجمعية مشبعة بالروح المسكونية لن يقبلها رجال الدين والمؤمنون ، والمجلس نفسه ، مع مثل هذا التطور للأحداث ، سوف يسجل في تاريخ الكنيسة باعتباره مجلسًا زائفًا ".

عشية انعقاد المجلس ، عُقد مؤتمرين دوليين رئيسيين في جزيرة كريت. في 16 أبريل 2016 ، انعقد المؤتمر اللاهوتي "المجلس المقدس والعظيم للكنيسة الأرثوذكسية" في مدينة ريثيمنو. أقيم هذا الحدث ، الذي نظمه اتحاد اللاهوتيين لعموم كريت ، بدعم من متروبوليس ريثيمنو وأفلوبوتامسك وتحت رعاية بطريركية القسطنطينية.

تمت قراءة خطاب في افتتاح الحدث قداسة البطريركبارثولوميو ، وبعد ذلك الممثلون السلطات المحلية. في الجلسة العامة ، قدم محاضرون من الأكاديمية الكريتية الأرثوذكسية وجامعة أرسطو في ثيسالونيكي عروضاً.
وانتهت أعمال المؤتمر بخطاب ألقاه رئيس أساقفة كريت إيريناوس ، الذي أعرب عن أمله في أن يخدم المجمع الأرثوذكسي الشامل جميع المسيحيين الأرثوذكس.

المؤتمر الدوليعُقد "عشية المجمع المقدس الكبير للكنيسة الأرثوذكسية" في قاعة المؤتمرات في الأكاديمية اللاهوتية العليا البطريركية في كريت يومي 15 و 16 أيار / مايو. ودعا المنظمون مهمة المؤتمر إلى "إعلام رجال الدين والشعب بضرورة عقد مجلس أرثوذكسي شامل".

تلا الرسالة الترحيبية للبطريرك المسكوني برثلماوس الأسقف مقاريوس من كريستوبول. كما رحب بالمشاركين في المؤتمر رئيس أساقفة كريت إيريناوس ، ورئيس مجلس إدارة الأكاديمية البطريركية المتروبوليت أندريه دي أركالوكوري ، ورئيس جامعة نابولي سبايروس ماكريداكيس ، والسياسيون ، وممثلو الدولة والمؤسسات العلمية في جزيرة كريت.

وكان من بين المتحدثين في المؤتمر المتروبوليت إلبيدوفوروس من بروسيا ، والمطران سيريل أفيد ، والمطران ماكاريوس دي كريستوبوليس (كنيسة القسطنطينية) ، والمتروبوليت كريسوستوموس من ميسينيا (كنيسة اليونان) ، وأرشمندريت باسيل (جونديكاكيس) ، رئيس الدير الأيبيري على الجبل. آثوس ، معلمو المؤسسات التربوية العلمانية والروحية.

موقع الكنيسة اليونانيةعشية المجمع الأرثوذكسي الشامل

في 2 حزيران / يونيو ، نُشرت رسالة المجمع المقدس لكنيسة الروم الأرثوذكس "حول المجمع المقدس الكبير". إنه يتحدث عن أهمية الحدث القادم الذي "سيشهد على وحدة الكنيسة الأرثوذكسية ، في عصر يمتلئ فيه المجتمع بالتناقضات والعداوات".

أجرى التسلسل الهرمي للكنيسة اليونانية "بروح الإجماع والمسؤولية والجدية ، بالإجماع في معظم الحالات وبالأغلبية المطلقة في حالات أخرى ، تصحيحات وإضافات على نصوص [وثائق مجلس عموم الأرثوذكس] قيد النظر. " "التصحيحات والإضافات الجوهرية ، بناءً على خبرة الكنيسة وتقاليدها ... سيتم الدفاع عنها في المجمع من قبل رئيس الأساقفة جيروم من أثينا."

على وجه التحديد ، لم يُذكر أي شيء عن مقترحات الكنيسة اليونانية بشأن نصوص المجمع الأرثوذكسي الشامل في خطاب المجمع المقدس. في الوقت نفسه ، وفقًا للميتروبوليت جبرائيل أوف لوفيتش ، لا تقبل كنيسة اليونان مشروع القرار المجمع "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي".

قال المطران هيروفي من نافباكتوس ، في تعليقه على نتائج اجتماع السينودس المقدس للكنيسة اليونانية (24 و 25 مايو): "كانت هناك مناقشة مستفيضة ، وسُمعت آراء مختلفة ، ولكن في النهاية ، فقط في حالة واحدة طلب أحد الأساقفة تسجيل عدم موافقته على القرار المتخذ في محضر السينودس ".

تناولت فلاديكا هيروفي بالتفصيل أحد قرارات التسلسل الهرمي للكنيسة اليونانية ، والتي تم تبنيها بالإجماع. نحن نتحدث عن اقتراح للتأكيد في نص "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي" على أن الكنيسة الأرثوذكسية واحدة مقدسة رسولية "وفي نفس الوقت" ينص على وجود الجماعات والطوائف المسيحية "(في النص الأصلي" الكنائس والطوائف ").

وفقًا لما قاله مطران نافباكتوس ، فإن اقتراح الكنيسة اليونانية يرجع إلى وجود عدد من التناقضات في نص "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي": فهو ينص على أن الكنيسة الأرثوذكسية هي "واحدة ، مقدسة ومسكونية ورسولية "وفي الوقت نفسه" تذكر الكنيسة الأرثوذكسية وجود كنائس وطوائف مسيحية أخرى في تاريخها ليست في شركة معها. "

تتناول الوثيقة أيضًا وحدة الكنيسة. يقال إن "الوحدة التي تمتلكها الكنيسة بطبيعتها الأنطولوجية لا يمكن كسرها" وفي الوقت نفسه ، فإن الحوار "يسعى إلى هدف موضوعي - تمهيد الطريق للوحدة". أي ، في بعض الفقرات ، يتم وضع وحدة الكنيسة على أنها معطى ، وفي فقرات أخرى على أنها وحدة مرغوبة.

مثل هذا النهج ، وفقًا لفلاديكا هيروفي ، غير مقبول: "يجب أن يكون النص الذي أصبح نتيجة المجلس المقدس والعظيم واضحًا ، ولا يترك أي تلميحات ولا يحتوي على ملاحظات".

انتهى المجمع الأرثوذكسي الشامل والنتائج محزنة ...

في تواصل مع

زملاء الصف

ميخائيل بوكوف

كاتدرائية عموم الأرثوذكس. الصورة: كوستاس ميتاكساكيس / وكالة فرانس برس

انتهى ما يسمى بمجمع عموم الأرثوذكس في جزيرة كريت ، حيث شاركت 10 من 14 كنيسة محلية تحت رعاية البطريرك بارثولماوس القسطنطيني. نظر المجلس في ست وثائق. في أكثرها إثارة للجدل - حول موقف الكنيسة الأرثوذكسية من غير الأرثوذكس - تم إجراء تعديلات طفيفة لم تغير مفهومه الهرطقي. يصر المجلس على الطبيعة الملزمة للقرارات المعتمدة لجميع الكنائس ، بما في ذلك تلك الغائبة. تؤكد الرسالتان الختاميتان للمجلس كل ما يخشاه خصومه. تم الإعلان عن مسار نحو المسكونية والتقارب مع غير الأرثوذكس ، وبالإضافة إلى ذلك ، هناك حديث عن إنشاء هيئة دائمة فوق الكنيسة ، تكون قراراتها أعلى من القرارات المجمعية لكل كنيسة على حدة.

اثنين رسائل مجمعة، التي تم وضعها على أساس نتائج اجتماع كريت ، للوهلة الأولى ، تتحدث عن أشياء جيدة جدًا. يتحدثون عن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية كأولوية ، وعن الحاجة إلى حمل "شهادة الإيمان للقريبين والبعيدين". إنهم يدينون عملية العلمنة ، ويطلقون عليها هدف إبعاد الشخص عن المسيح ، ويدينون معها الموقف الحديث تجاه الزواج ، ويصرون على أن الزواج هو اتحاد غير قابل للتدمير بين "رجل وامرأة في حالة حب" ، وليس تشابك الأجناس التي تحدد نفسها بنفسها ، كما هو الحال الآن إلى حد كبير يعتقد أن أجزاء من العالم.

لكن تحت حجاب الكلمات "الصحيحة" يخفي قاع مزدوج. وهذا بالضبط ما كان يخشاه معارضو المجمع ، من رهبان آثوس ، الذين أطلقوا على وثائقه "ماكرة" و "هرطوقي" ، إلى أساقفة عدد من الكنائس المحلية والعلمانيين. ذهب الأخير إلى حد وصف بارثولوميو بأنه "خائن للإيمان" في أحد أيام الكاتدرائية. تعلن الرسالة الأخيرة عن مسار مسكوني نحو التقارب مع الكاثوليك والبروتستانت. وفي الوقت نفسه ، فإن كلمة "المسكونية" نفسها مفقودة بشكل خادع من النص ، وقد استعيض عنها بصيغة أكثر حيادية "الحوار بين الأديان". ولكن في الفقرة المتعلقة بهذا "الحوار" ، يقول السطر الأول صراحة: "كنيستنا ... تعطي أهمية عظيمةالحوار بشكل رئيسي مع المسيحيين غير الأرثوذكس ". والاختلاف مع "الحوار" هو أصولية ، أو "تعبير عن تدين مهووس".

نص الرسالة: يجب أن يصبح المجلس الأرثوذكسي الشامل هيئة دائمة ويجتمع كل بضع سنوات. علاوة على ذلك ، تواصل القسطنطينية التأكيد على أن قرارات مثل هذه الهيئة ستكون أعلى من القرارات المحلية للكنائس المحلية وستكون ملزمة للجميع. كان ظهور مثل هذا الهيكل فوق الكنيسة هو الذي خشي المتعصبون ، معتقدين أن هذا الجسد سيكون علامة على العولمة القادمة للكنيسة الأرثوذكسية ، نذير "استسلامها" للفاتيكان.

تم إجراء تعديلات طفيفة ، تهدف إلى صرف انتباه المتعصبين ، ولكن ليس تصحيح الجوهر ، على الوثيقة الأكثر إثارة للجدل - "علاقات الكنيسة الأرثوذكسية مع بقية العالم المسيحي". في الفقرة السادسة من الوثيقة ، في شكلها الأصلي ، قيل عن الاعتراف بالوجود التاريخي للكنائس والطوائف المسيحية الأخرى. تسبب هذا العنصر في موجة من الانتقادات من قبل رؤساء الكنائس - فقد تحدثوا ضده في الكنائس اليونانية والبلغارية والقبرصية والروسية. الكنيسة الجورجيةرفضت الوثيقة بقرار من مجمعها ، و. وخلص آباء آثوس إلى أن رفع مكانة الجماعات الهرطقية من خلال تسميتها كنائس يعني في الواقع الاعتراف بها ككنيسة وتضليل العقول الأرثوذكسية.

نتيجة لذلك ، تم تغيير الفقرة. الآن ، في شكلها النهائي ، لا تعترف الكنيسة الأرثوذكسية "بالوجود التاريخي للكنائس المسيحية الأخرى" ، ولكن "الاسم التاريخي ... للكنائس والطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية". أي بما أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم كنائس ، فإننا نقبل اسمهم الذاتي ، على الرغم من أننا قد لا نتفق معه - هذا هو منطق الوثيقة.

من ناحية أخرى ، قرروا عدم تغيير الصياغة حول "البحث عن وحدة المسيحيين المفقودة". على الرغم من أن نقاد الوثيقة أكدوا أكثر من مرة: يجب إضافة الكلمات إلى النص قائلة إن الوحدة ، كما كتب الآباء القديسون ، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال توبة الزنادقة. كما بقيت الفقرات الرئيسية حول المشاركة في مجلس الكنائس العالمي دون تغيير. إنها لا تزال ، وليست منظمة مريبة حيث يهيمن المثليين البروتستانت على الأسقفية الأرثوذكسية.

الحركة المسكونية هي حركة من أجل وحدة الكنائس المسيحية. يعتقد المسكونيون أن الكنيسة التي كانت موحّدة في يوم من الأيام قد انقسمت إلى فروع وتحتاج الآن إلى الاتحاد. بحسبهم ، تحمل كل طائفة مسيحية نور الحق. بشكل غير مباشر ، أدان الرسل بدعة المسكونية ، وعدم وجود مثل هذه الكلمة في الحياة اليومية. لذلك ، أوصى الرسول بولس في رسالة تيطس: "ابتعد الزنديق بعد الوصايا الأولى والثانية". ويتحدث القانون الخامس والأربعون للرسل القديسين عن حرمان الأسقف إذا صلى مع الزنادقة ، وعن نزع صلاته إذا سمح للهراطقة بالعمل كخدام للكنيسة. "لقد مزقنا اللاتين عنا ليس لسبب آخر سوى أنهم زنادقة. لذلك ، من الخطأ تمامًا الاتحاد معهم "، كما كتب القديس مرقس من أفسس في القرن الخامس عشر. والآباء القدّيسون المعاصرون ، الذين كان مصطلح "المسكونيّة" حاضرًا في مفرداتهم ، يتحدّثون عنها بهذه الطريقة. "الحركة المسكونية هي الاسم العام لجميع أنواع المسيحية الزائفة وجميع الكنائس الزائفة أوروبا الغربية. إنه يحتوي على جوهر كل أنواع الإنسانية مع البابوية على رأسها. وكل هذا له اسم إنجيل شائع: هرطقة ، لأنه عبر التاريخ لم تكن البدع المختلفة تعتبر سمات فردية مهمة أو مشوهة للمسيح "، قال جوستين (بوبوفيتش) ، وهو قديس صربي من القرن العشرين.

ما هي النتيجة؟ تتعارض قرارات المجمع مع تقاليد الكنيسة وتقليدها وتعلن بدعة المسكونية التي حارب ضدها الآباء القديسون. رئيس المجلس ، البطريرك برثلماوس القسطنطينية ، وفقًا للشرائع ، لم يعد بطريركًا هو نفسه. تمت الإشارة إلى هذا قبل بداية المجلس من قبل جابرييل سفياتوغورسك الأكبر من كاريسكي ، أحد أكثر الأثوسيين موثوقية في عصرنا. "بطريركنا ، وفقًا لقواعد الرسل القديسين ، قد تم طرده كنيسيًا ونزع صلاته ، لأنه دعا البابا مرتين إلى العيد الراعي ، وقاده إلى الهيكل ، وسمح له بتلاوة الصلاة" أبانا ... " وبارك في الناس .. يحتمل أن يكون قد طرد بالفعل وعزل ، والمجلس الذي يعقده غير شرعي "-. في الوقت نفسه ، يواصل المجلس نفسه ، الذي حضره أربع كنائس محلية (بما في ذلك أكبرها من حيث عدد القطعان - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) ، تسمية نفسها بالأرثوذكسية الشاملة وتفرض قراراتها على من يختلفون.

سيعبر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن موقفه من قرارات اجتماع كريت بالفعل في الاجتماع القادم. تم إخبار ريا نوفوستي بهذا من قبل الأسقف نيكولاي بالاشوف ، نائب رئيس مجلس الإدارة الأب. لكن العالم الأرثوذكسيلا يحتاج المرء إلى اجتماع للسينودس ليفهمه: قرارات الاجتماع في كريت غير صالحة ولا يمكن قبولها ، على الرغم من كل مكر المسكونيين في القسطنطينية.

في صيف عام 2016 ، في اليونان ، في قرية كوليمباري الساحلية (كريت) ، انعقد مجلس عموم الأرثوذكس ، حيث شارك 10 من أصل 14 محليًا ذاتيًا ذاتيًا. وفقًا للقرار الذي اتخذه رؤساء الاجتماع في مارس 2014 ، حيث ترأس بارثولماوس ، كان من المقرر عقد هذا المجلس في اسطنبول (القسطنطينية) ، ولكن بسبب التدهور الحاد للعلاقات الروسية التركية في عام 2016 ، بإصرار من بطريركية موسكو ، تم تأجيل الموعد من 16 إلى 27 يونيو 2016.

المجمع الأرثوذكسي الثامن: كيف نفسر؟

المجامع المسكونية في التاريخ كنيسية مسيحيةهناك سبعة ، آخرها حدث في القرن الثامن وكان يسمى نيقية الثانية. أدانت تحطيم المعتقدات التقليدية. عُقد أول مجمع عام 325 ، حيث تم وضع أساس كل المسيحية الأرثوذكسية - قانون الإيمان.

ومع ذلك ، قرر العديد من المؤمنين عقد المجمع الأرثوذكسي الثامن. لكن هذا خطأ ، لأن "الثامن" لا يمكن إلا أن يكون مسكونيًا ، ومن المستحيل إجراؤه ، لأنه في عام 1054 حدث الانشقاق الكبير ، والذي تشكل في النهاية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وفقًا لذلك ، أصبح اسم "عالمي" الآن غير مناسب إلى حد ما.

8 المجمع المسكوني: مخاوف المؤمنين

ظهر الخوف بين المسيحيين الأرثوذكس لسبب: وفقًا لتنبؤات الشيوخ القديسين ، سيتوج المسيح الدجال سرًا في المجمع المسكوني الثامن ، وسيتم قبول بدعة المسكونية (تتحد الأديان في واحدة) ، وسيتم تدمير الرهبنة ، سيتم تقديم تقويم جديد في الخدمات الإلهية البطاركة الأرثوذكسسوف يحيون ذكرى البابا في الصلوات ، وسوف يتم تبسيط الصيام ، وستكون المزامير صامتة ، ويختفي سر الشركة ، ويسمح للأساقفة بالزواج ، إلخ. لن يكون هناك فائدة من زيارتهم.

لكي تنفق المجلس المسكوني، يجب على جميع المسيحيين أن يتحدوا ، لكن هذه القضية من الصعب جدًا حلها الآن ، وليس كل شيء الكنائس الكنسيةتريد الحضور. هذا هو السبب في عقد المجلس الأرثوذكسي الشامل - وهو اجتماع للقرود وممثلي جميع الأرثوذكس المعترف بهم عمومًا. ويشمل ذلك الكنائس مثل القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية والقدس وهيلاس (اليونانية) والقبرصية والروسية والصربية والألبانية والبلغارية. والأراضي الجورجية والبولندية والرومانية والتشيكية وسلوفاكيا.

جدول أعمال المجلس الأرثوذكسي الشامل

وأقرت ست قضايا خلافية في جدول أعمال المجلس للنظر فيها:

1. الكنيسة الأرثوذكسية ورسالتها في العالم الحديث.
2. الشتات الأرثوذكسي.
3. الاستقلالية وكيفية تحقيقها.
4. سر الزواج وما يهدده.
5. الصوم وأهمية المحافظة عليه اليوم.
6. الكنيسة الأرثوذكسية وعلاقتها ببقية العالم المسيحي.

سؤال اوكراني

تمت إضافة الوقود إلى النار من قبل البرلمان الأوكراني ، الذي أصدر ، عشية الاجتماع المتوقع لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية في 16 يونيو 2016 ، نداءً إلى المجلس المسكوني بشأن الاعتراف بقانون 1686 ، عندما تم نقل كييف متروبوليس من بطريركية القسطنطينية إلى موسكو ، باطلة. وطالبوا بمنح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الاستقلالية حتى تأخذ مكانها الصحيح في الأسرة الأرثوذكسية للكنائس المحلية.

انتقدت بطريركية موسكو نداء النواب ، قائلة إنهم يهتمون بشؤونهم الخاصة ويتصرفون مثل الهيئة التي نصبت نفسها في إدارة العلاقات بين الكنائس. رسميًا ، لم يتم النظر في هذه القضية في جزيرة كريت.

شكل الاجتماع

افتتح المجمع الأرثوذكسي عمومًا رسميًا في 20 يونيو ، وتجمع هناك 24 أسقفًا. لم يتم اتخاذ أي قرار إلا بعد التوصل إلى توافق في الآراء. ترأسها اللغات الرسميةتم الاعتراف بالاجتماعات: اليونانية والروسية والإنجليزية والفرنسية والعربية.

أشار المتروبوليتان ساففاتي (أنتونوف) إلى أن مجلس عموم الأرثوذكس يعاني من أوجه قصور خطيرة وتفاجأ بعدم اليقين بشأن اختصاص قطر ، وعدم الاتفاق على الوثائق المقترحة للموافقة عليها. لكن الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو ربع مليون يورو المطلوب من كل وفد مشارك في المجلس. بسبب الخلافات التي لم يتم حلها ، ونتيجة لذلك ، رفضت أربع دول روسية وبلغارية وجورجية معترف بها بشكل عام المشاركة.