أي صيام مقدس يستمر 7 أسابيع. ما هو الصوم الكبير؟ تاريخ الصوم الكبير

لماذا يستمر تقييد الطعام لمدة ثمانية أسابيع ، و ملصق ممتازيتكون من ستة ، ما يخصص له كل أسبوع من الصيام وكيف حدث أننا قرأنا قانون التوبة العظيم لسانت القديس. أندرو من كريت مرتين ، كما يقول إيليا كراسوفيتسكي ، كبير المحاضرين في قسم اللاهوت العملي ، جامعة PSTGU:

تتكون بنية الصوم الكبير بشكل أساسي من أيام الآحاد - "الأسابيع" ، في المصطلحات كتب طقسية. ترتيبهم على النحو التالي: انتصار الأرثوذكسية ، القديس. جريجوري بالاماس ، عبادة الصليب ، يوحنا السلم ، مريم المصرية ، أحد الشعانين.

كل واحد منهم يقدم لنا موضوعاته الخاصة ، والتي تنعكس في النصوص الليتورجية ليوم الأحد نفسه والأسبوع التالي بأكمله (في الكنيسة السلافية - أسابيع). يمكن تسمية الأسبوع باسم الأحد السابق - على سبيل المثال ، أسبوع الصليب المقدس بعد الأحد الصليب المقدس ، الأحد الثالث من الصوم الكبير. كل ذكرى من هذا القبيل لها تاريخ محدد جيدًا للوقوع ، وأسبابها الخاصة ، وحتى الحوادث التاريخية الظاهرة أحيانًا ، بالإضافة إلى أوقات حدوث مختلفة. لا شك أن الحياة الليتورجية للكنيسة لا يمكن ترتيبها بدون يد الله ، ويجب أن ننظر إليها ككل. تقاليد الكنيسةكتجربة حياة روحية يمكننا المشاركة فيها.

لفهم بنية الصوم الكبير ، عليك أن تفهم عدد أيام الآحاد التي يحتويها. هناك ستة منهم في الصوم الكبير ، ويوم الأحد السابع هو عيد الفصح. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يستمر الصوم الكبير ستة أسابيع (أسابيع). الأسبوع المقدس هو بالفعل "صوم عيد الفصح" ، منفصل ومستقل تمامًا ، يتم تنفيذ خدماته وفقًا لمخطط خاص. تم دمج هاتين الوظيفتين في العصور القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأسبوع التحضيري الأخير المعروف منذ العصور القديمة ، الجبن (شروفيتيد) ، يجاور الصوم الكبير. قبل أسبوع من بدء الصوم الكبير ، توقفنا بالفعل عن تناول اللحوم ، أنا. يستمر تقييد الطعام ثمانية أسابيع.

إن أهم صرامة وميزة ليتورجية في الصوم الكبير هو غياب القداس اليومي الكامل ، والذي يتم إجراؤه فقط في "عطلات نهاية الأسبوع": في أيام السبت - القديس. يوحنا الذهبي الفم ، أيام الأحد (وأيضًا في الخميس المقدس والسبت المقدس) - القديس يوحنا الذهبي الفم. باسل الكبير ، الذي كان القداس الاحتفالي الرئيسي في القسطنطينية القديمة. ومع ذلك ، تُقرأ صلوات الليتورجيا الآن سرًا ولا نلاحظ الفرق بين الأمرين الليتورجيين. في أيام الأسبوع ، عادة يومي الأربعاء والجمعة ، يتم تقديم قداس الهدايا قبل التقديس.

قراءات الانجيل

تأتي الموضوعات الليتورجية في أيام الصوم الكبير من مصادر مختلفة. أولاً ، من قراءات إنجيل ليتورجيا الأحد. والمثير للاهتمام أن نصوص هذه القراءات و خدمات الأحدعادة لا علاقة لها موضوعيًا. كيف حدث هذا؟ في القرن التاسع ، بعد الانتصار على تحطيم الأيقونات ، حدث إصلاح طقسي مهم في بيزنطة ، أثر على العديد من جوانب الحياة الليتورجية. على وجه الخصوص ، تغير نظام قراءات الإنجيل في الليتورجيا ، لكن الخدمات نفسها ظلت كما هي - بما يتوافق مع نظام قراءات الإنجيل الأقدم. على سبيل المثال ، في الأحد الثاني من الصوم الكبير (القديس غريغوريوس بالاماس) ، يُقرأ مقتطف من إنجيل مرقس عن شفاء المفلوج ، ونصوص الخدمة نفسها هي stichera ، و troparia of the canon ، وترانيم أخرى إلى جانب موضوع St. غريغوريوس ، مكرس لمثل الابن الضال ، منذ القرن التاسع عشر تمت قراءة هذا المقطع بالذات في قداس الأحد. الآن تم تأجيل قراءة هذا المثل إلى أحد الأسابيع التحضيرية ، لكن الخدمة بقيت في مكانها القديم. إن البنية الموضوعية ليوم الأحد الأول من الصوم الكبير أكثر تعقيدًا ، حتى أنه يمكن للمرء أن يقول إنه محير. يُقرأ إنجيل يوحنا عن دعوة الرسل الأوائل - أندراوس وفيليبس وبطرس ونثنائيل ، والخدمة نفسها مكرسة جزئيًا لانتصار الأرثوذكسية (أي الانتصار على محاربي الأيقونات) ، جزئيًا لذكرى الأنبياء ، منذ القسطنطينية القديمة ، قبل تحديد عيد انتصار الأرثوذكسية في التقويم الأول ، كان يوم الأحد من الصوم الكبير تذكارًا للأنبياء.

كان نظام قراءات الإنجيل حتى القرن التاسع متناغمًا ومنطقيًا: الأحد الأول من الصوم الكبير يتعلق بالعطاء والغفران ، والثاني مثل الابن الضال ، والثالث مثل العشار والفريسي ، والرابع هو مثل العشار والفريسي. ومثل السامري الصالح الخامس هو مثل الغني ولعازر والسادس هو دخول الرب الى اورشليم. القراءة الأخيرة مخصصة للعطلة ولم تتغير أبدًا. يقال الآن أن كل هذه الأمثال تثير موضوعات "إشكالية". أي أن الكنيسة توضح لنا من خلالهم أي طريق للمسيحي يخلص وما هو كارثي. الغني ولعازر ، السامري الرحيم والكاهن المهمل ، الابن الضال والمحترم ، العشار والفريسي. ترانيم حول موضوعات هذه القراءات الإنجيلية القديمة نسمعها على موقعنا خدمات الكنيسةخلال الصوم الكبير.

موضوعات الأحد

دعونا نحلل بمزيد من التفصيل الأسباب التاريخية لظهور بعض المواضيع الليتورجية في أيام الصوم الكبير.
يخصص أول اثنان من أيام الآحاد لتاريخ تأسيس العقائد الأرثوذكسية. الأحد الأول - انتصار الأرثوذكسية. تم إنشاء هذه الذكرى تكريماً للانتصار النهائي على البدعة الرهيبة التي أزعجت الكنيسة لأكثر من قرن - تحطيم الأيقونات وترتبط بتأسيس الأرثوذكسية عام 843. الأحد الثاني مخصص لحدث تاريخي مهم آخر ، وكذلك الانتصار على البدعة والمرتبط بالاسم شارع. جريجوري بالاماس. علم الهراطقة أن الطاقات الإلهية (النعمة الإلهية) لها أصل مخلوق ، أي أنها خلقها الله. هذه بدعة. تعاليم أرثوذكسيةهي أن الطاقات الإلهية هي الله نفسه ليس في جوهره ، وهو ما لا يمكن إدراكه ، بل في الطريقة التي نرى بها ونسمعها ونشعر بها. النعمة هي الله نفسه في طاقاته. قاد الانتصار على بدعة القديس. غريغوري بالاماس ، رئيس أساقفة ثيسالونيكي ، في القرن الرابع عشر. يمكننا القول أن الأحد الثاني من الصوم الكبير هو ثاني انتصار للأرثوذكسية.

الأحد الثالث - عبر العبادة- ارتبط تاريخيا بالنظام الفئوي. الصوم الكبير ليس فقط استعدادًا لعيد الفصح ، بل كان أيضًا استعدادًا للمعمودية في وقت سابق.

في العصور القديمة ، لم تكن المعمودية شأنًا شخصيًا للشخص والكاهن الذي يعمده. كان الأمر يتعلق بالكنيسة بأكملها ، وهو أمر يخص المجتمع بأسره. تعمد في الكنيسة القديمة فقط بعد دورة طويلة من الموعوظين ، والتي يمكن أن تصل إلى ثلاث سنوات. وهذا أهم حدث في حياة المجتمع - وصول أعضاء جدد فيه - تم توقيته ليتزامن مع الحدث الرئيسي عطلة الكنيسة- عيد الفصح. في أذهان مسيحيي الألفية الأولى ، كان الفصح وسر المعمودية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ، وتزامن التحضير للفصح مع التحضير لمعمودية مجموعة كبيرة من أعضاء الجماعة الجدد. كان الصوم الكبير هو المرحلة الأخيرة والأكثر كثافة من التعليم في مدارس الموعدين. لا يرتبط تبجيل الصليب بـ حدث تاريخي- نقل الجسيمات صليب منح الحياةلهذه المدينة أو تلك ، وقبل كل شيء مع الإعلان. تم تنفيذ الصليب على وجه التحديد من أجل الموعدين ، حتى يتمكنوا من الانحناء له وتقبيله وتقوية أنفسهم في المرحلة الأخيرة والأكثر أهمية من الاستعداد لقبول القربان المقدس. بالطبع ، إلى جانب الموعدين ، كانت الكنيسة كلها تعبد الصليب.

بمرور الوقت ، تم تخفيض نظام الإعلان. ببساطة لم يكن هناك بالغون غير معتمدين في الإمبراطورية البيزنطية. لكن الصوم الكبير ، الذي تم تشكيله أيضًا بفضل هذا النظام ، كثيرًا ما يذكرنا به. فمثلا، قداس الهدايا قبل التقديسكلها تقريبًا مبنية من الموعوظين: قراءات العهد القديم ، البركة التي أعطاها الكاهن ، تهم أولاً جميع الموعدين. "نور المسيح ينير الجميع!" كلمة "تنوير" هي المفتاح هنا. يرتبط الموعوظون أيضًا بترنم النذير العظيم "نعم ، ستُصحَّح صلاتي". وبالطبع ، فإن الابتهالات ، التي تُعلن خلال الصوم الكبير بأكمله ، تدور حول الموعدين ، وفي النصف الثاني - عن المستنير. المستنيرون هم الذين سيعتمدون هذه السنة. يبدأ الدعاء للمستنير من النصف الثاني من الصوم الكبير. وليس يوم الأحد ، بل من يوم الأربعاء ، من الواضح أنه من المنتصف. ترتبط قراءات الساعة السادسة وقراءات صلاة الغروب أيضًا بنظام الموعدين.

أسبوع الصوم الكبير هو الأسبوع الأوسط. الكثير من الصور الشعرية مكرسة لها الصوم الثلاثي. يقال ، على سبيل المثال ، أن هذه المنشأة تشبه المسافرين المرهقين الذين يسيرون على طول طريق صعب للغاية وفجأة في طريقهم يلتقون بشجرة تعطي الظل. إنهم يرتاحون في ظله وبقوة متجددة يستمرون في طريقهم بسهولة. "إذن الآن ، في أوقات الصيام ، والطريق المحزن والفذ ، المزروع في وسط القديسين ، والد الصليب المحيي ، يعطينا الضعف والبرودة" ...

يوم الأحد الرابع والخامس من الصوم الكبير مخصصان لذكرى القديسين - مريم المصرية ويوحنا السلم. من أين أتوا؟ كل شيء بسيط للغاية هنا. قبل مجيء حكم القدس ، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية تعيش وتخدم وفقًا لحكم القدس منذ القرن الخامس عشر ، لم يتم إحياء ذكرى القديسين في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. عندما تشكل الصوم الكبير ، تقويم الكنيسةمن وجهة نظر حديثة ، كانت شبه فارغة ، كانت ذكرى القديسين نادرة الحدوث. لماذا لم يتم الاحتفال بالأعياد في أيام الأسبوع من الصيام؟ لسبب بسيط للغاية ، ليس من الصيام الاحتفال بذكرى القديسين عندما تحتاج إلى البكاء على خطاياك والانغماس في أعمال الزهد. وذكرى القديسين لوقت آخر. وثانيًا ، وهو الأهم ، لا تُقدَّم القداس في أيام الصوم الكبير. وأي نوع من ذكرى قديس هذه عندما لا يتم تقديم القداس؟ لذلك ، تم نقل ذكرى القديسين القلائل الذين حدثوا إلى أيام السبت والأحد. تقع الاحتفالات التقويمية لمريم مريم المصرية ويوحنا السلم في شهر أبريل. تم نقلهم ، وتم تعيينهم في أيام الأحد الأخيرة من الصوم الكبير.

الصوم الكبير أيام السبت

أيام السبت من الصوم الكبير - أيضًا أيام خاصة. السبت الأول - ذكرى شارع. فيودور تيرون، تم ترحيله مثل البعض الآخر. الثاني والثالث والرابع السبت - أبويعندما يتم تخليد الموتى. لكن يوم السبت الخامس مثير للاهتمام بشكل خاص - السبت Akathist أو الحمد والدة الله المقدسة . عبادة هذا اليوم لا مثيل لها. هناك عدة أسباب لاقامة هذه العطلة. إحداها أن الاحتفال أقيم تكريماً لخلاص القسطنطينية من غزوات الفرس والعرب في القرن السابع من خلال صلاة والدة الإله. في الوقت نفسه ، تم تخصيص العديد من النصوص لبشارة والدة الإله الأقدس. وذلك لأنه قبل تحديد الاحتفال بعيد البشارة في 7 أبريل ، تم نقل هذا العيد إلى يوم السبت الخامس من الصوم الكبير.

أخيرًا ، يوم آخر من St. Fortecost ، والتي لا يمكن تجاوزها. هذا هو الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير - يقف prp. مريم مصر. في مثل هذا اليوم ، فإن شريعة التوبة العظمى للقديس مار أندرو كريت. تم تثبيت قراءة القانون في يوم ذكرى الزلزال الذي حدث في القرن الرابع أو الخامس في الشرق. يتناسب يوم إحياء ذكرى هذا الزلزال بشكل عضوي مع هيكل الصوم الكبير. كيف ينبغي تذكر كارثة طبيعية؟ - مع التوبة. بمرور الوقت ، تم نسيان الزلزال ، ولكن بقيت قراءة القانون. في مثل هذا اليوم ، بالإضافة إلى الكنسي العظيم ، كانت حياة القديس بطرس. مريم مصر كقراءة مفيدة. بالإضافة إلى تلميذ St. يوحنا الذهبي الفم لعيد الفصح وحياة القديس يوحنا الذهبي الفم. يا مريم ، لم يتم حفظ أي قراءات بنيوية أخرى في الممارسة الحديثة.

في الأسبوع الأول ، تم تقسيم Great Canon إلى 4 أجزاء ، وفي الأسبوع الخامس ، تتم قراءة الشريعة بالكامل في وقت واحد. يمكن للمرء أن يرى معنى معين في هذا. في الأسبوع الأول ، يُقرأ القانون على أجزاء ، "للتشتت" ، وفي النصف الثاني من الصوم الكبير ، تتكرر القراءة ، مع الأخذ في الاعتبار أن عمل الصيام والصلاة قد أصبح أمرًا معتادًا ، فقد " تدرب "، تصبح أقوى وأكثر مرونة.

من إعداد إيكاترينا ستيبانوفا

صوم بطرس ، أو صوم الرسول ، حسب السنة ، يستمر من 8 إلى 42 يومًا. إنه مكرس في الأرثوذكسية إلى الرسلين الأعظم - القديسين بطرس وبولس ، في العيد الذي ينهي يوم 12 يوليو الصيام دائمًا على شرفه. يبدأ الصوم الكبير بعد الثالوث بسبعة أيام.

تاريخ المنشور

إن تأسيس الكنيسة لصوم بطرس مذكور في المراسيم الرسولية: "بعد عيد العنصرة ، احتفلوا بأسبوع واحد ، ثم صوموا. تتطلب العدالة الفرح بعد تلقي هدايا من الله ، والصوم بعد راحة الجسد. تأكد الصيام عندما تم بناء المعابد في القسطنطينية وروما باسم الرسولين بطرس وبولس. تم تكريس الكنيسة في القسطنطينية في 29 يونيو (وفقًا للأسلوب الجديد - 12 يوليو) ، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا اليوم رسميًا بشكل خاص في كل من الشرق والغرب ، وفي الكنيسة الأرثوذكسية للاستعداد لهذا العيد بالصوم والصلاة.

حفظ المسيحيون صوم بطرس منذ القرون الأولى لوجود الكنيسة. هناك ذكر لهذا الصوم في "التقليد الرسولي" للقرن الثالث ، الذي تركه القديس هيبوليتوس الروماني. ثم اعتبر هذا الصوم "تعويضاً": أولئك الذين لم يستطعوا الصوم في الصوم الكبير قبل الفصح ، "فليصوموا في نهاية الصوم". سلسلة عطلة"(من عيد الفصح إلى الثالوث) - وكان يسمى صوم العنصرة (الثالوث). في وقت لاحق ، أصبح الصوم "صومًا لبطرس" بحيث شبّه المسيحيون أنفسهم بالرسل ، الذين كانوا ، بالصوم والصلاة ، يستعدون للتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم.

دعي الصوم الرسولي تكريماً للرسولين بطرس وبولس ، اللذين كانا يستعدان دائمًا للخدمة بالصوم والصلاة "في التعب والإرهاق ، وغالبًا في اليقظة والجوع والعطش ، وغالبًا في الصوم" (2 كورنثوس 11 ، 27) وأعد للكرازة العالمية بالإنجيل. وتسمية المنشور "بطرس وبولس" أمر صعب للغاية ، لذلك بدؤوا يسمونه باسم الرسول ، وهو ما يُنطق أولاً.

لماذا دعا الناس بتروف الصيام بتروفكا الإضراب عن الطعام؟

بين الناس ، كان موقع بتروف يُدعى ببساطة "بتروفكا" أو "إضراب بتروفكا عن الطعام" ، لأنه في بداية الصيف لم يتبق سوى القليل من الحصاد الأخير ، وكان لا يزال بعيدًا عن الحصاد الجديد.

كيف تأكل بشكل صحيح في أيام صيام بطرس؟

يعتبر صيام بتروف من أسهل أنواع الصيام لعدة أيام على مدار العام. وفقًا لشرائع الكنيسة ، يجب الالتزام بالصوم الصارم يومي الأربعاء والجمعة فقط. في أيام الإثنين من Petrov Lent ، يُسمح بتناول الطعام الساخن بدون زيت ، وفي جميع الأيام الأخرى ، يُسمح بتناول الأسماك والمأكولات البحرية والزيت النباتي والفطر.

ايام السبت، أيام الآحادهذا الصوم ، وكذلك في أيام ذكرى القديس العظيم أو أيام عطلة المعبد ، يُسمح أيضًا بالأسماك.

تقويم الغذاء لما بعد بيتروف - 2016

• 27 يونيو 2016 ، الإثنين
• 28 يونيو 2016 ، الثلاثاء
• 29 يونيو 2016 ، الأربعاء- الأكل الجاف (صيام صارم).
• 30 يونيو 2016 ، الخميس
• الجمعة 1 يوليو 2016- منشور صارم.
• 2 يوليو 2016 ، السبت
• 3 يوليو 2016 ، الأحد
• 4 يوليو 2016 ، الإثنين- يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
• 5 يوليو 2016 ، الثلاثاء- يُسمح بأطباق من الأسماك والفطر والطعام بالزيت.
• 6 يوليو 2016 ، الأربعاء- الأكل الجاف (صيام صارم).
• 7 يوليو 2016 ، الخميس- يسمح بتناول الأسماك والمأكولات البحرية.
• 8 يوليو 2016 ، الجمعة- منشور صارم.
• 9 يوليو 2016 ، السبت- تسمح لك الكنيسة بتناول السمك والفطر والأطباق بالزيت النباتي.
• 10 يوليو 2016 ، الأحد- يسمح بتناول الطعام بالزبدة والسمك.
• 11 يوليو 2016 ، الإثنين- يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
• الثلاثاء 12 يوليو 2016عيد بطرس وبولس. ينتهي ما بعد بيتروف.

خفيفة أحد المسيح- هذا هو عيد الربيع والخير وولادة جديدة لجميع الكائنات الحية. بالنسبة لجميع المسيحيين ، فهو أيضًا أحد أعظم الأعياد الدينية. إنه يوم فرح وأمل في المستقبل. لكن من الكتاب المقدس ، يعلم الجميع ما حدث قبل هذا العيد. لذلك ، يسبقه عدة أسابيع من الامتناع الصارم والتفكير. لكن لا يعرف الجميع ماهية الصوم الكبير ، عندما ظهر ، وما هي عاداته وقواعده الرئيسية.

بالمعنى الروحي ، فإن جوهر الصوم الكبير هو التجديد من خلال التطهير الدؤوب الروح الخاصة. خلال هذه الفترة ، من المعتاد الامتناع عن كل شر وغضب. هذه هي الطريقة التي يستعد بها المؤمنون لعيد الفصح.

الصوم الكبير هو الأطول على الإطلاق ، ويستمر قرابة سبعة أسابيع. الستة الأولى تسمى "Fortecost المقدسة" ، والأخيرة - "أسبوع الآلام". خلال هذه الفترة ، تتميز جميع الصلوات والطلبات إلى الله بالتوبة الخاصة والتواضع. هذا هو وقت طقوس الكنيسة. في هذه الحالة ، تعلق أهمية خاصة على يوم الأحد. كل واحد من السبعة مخصص لعطلة وحدث مهم.

يجب على المؤمنين في أيام الصوم الكبير أن يتعاملوا مع عواطفهم ورغباتهم ، وأن يحاولوا أن يأخذوا كل شيء كأمر مسلم به وأن ينكروا أنفسهم بطرق عديدة. خلال هذه الفترة ، تتغير حياة الشخص بشكل كبير ، وكذلك قيمه ومبادئه. هذا نوع من السلالم إلى الجنة.

جذور هذا عطلة دينيةنشأت في العصور القديمة ، عندما ظهرت المحرمات القانونية بسبب محدودية الطعام. لذلك أعد الناس أنفسهم لإدراك المعرفة والحقائق الإلهية. لا يمكن الإجابة على سؤال ماهية الصوم الكبير اليوم إلا من خلال النظر في التاريخ.

قبل أن تتشكل أخيرًا بالشكل الذي هي عليه اليوم ، مرت العطلة عدة قرون طويلة. لقد تطورت مع تكوين الكنيسة نفسها وتطورها. في البداية ، كان الصوم بمثابة ضبط للذات روحيًا وجسديًا قبل سر المعمودية في أيام عيد الفصح في فجر التاريخ. تعود أصول هذه الظاهرة أيضًا إلى صيام عيد الفصح القديم في القرنين الثاني والثالث. قبل الميلاد ه. ثم استمرت ليلة واحدة وتم إجراؤها في ذكرى آلام المسيح. بعد ذلك ، استمر الصيام لمدة تصل إلى 40 ساعة ، ثم حتى 40 يومًا.

في وقت لاحق ، تم مقارنتها برحلة المسيح وموسى التي استمرت 40 يومًا عبر الصحراء الذابلة. ومع ذلك ، في أماكن مختلفة تم حساب هذه الفترة بشكل مختلف. كما اختلفت مبادئ تنفيذه ذاتها. لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على الصيام وإضفاء الطابع الرسمي عليه حتى القرن الرابع عشر في القانون الرسولي التاسع والستين.

عرض الديانات والتعاليم المختلفة

إلا شرائع أرثوذكسية، هناك أيضًا العديد من المفاهيم والاختلافات الأخرى في المعتقدات الفردية. لذلك ، فإن مفهوم ماهية الصوم الكبير يختلف تمامًا من دولة إلى أخرى. على سبيل المثال ، في بعض الكنائس البروتستانتيةمن المعتاد الامتناع تمامًا عن الطعام وحتى الماء. يحدث هذا باتفاق خاص مع المجتمع. لكن هذا الصوم ، على عكس الأرثوذكس ، يستمر لفترة قصيرة إلى حد ما.

ينظر اليهود إلى هذه الظاهرة بشكل مختلف نوعًا ما. عادة ما يصومون على نذر معين أو تكريم الأقارب. لديهم أيضًا عطلة عامة يوم كيبور. في هذا اليوم ، من المعتاد أن يحد المرء نفسه وفقًا لقوانين موسى. وفقًا لذلك ، هناك أربع فترات أخرى من هذا القبيل.

يمارس البوذيون صيام نيونغ ناي لمدة يومين. في نفس الوقت ، في اليوم الثاني ، يرفضون تمامًا الطعام وحتى الماء. بالنسبة للبوذيين ، إنها عملية تنقية للكلام والعقل والجسد. هذه طريقة رائعة لضبط النفس والمستوى الأولي من الانضباط الذاتي.

كيف نحتفل بالصوم الكبير

من الصعب جدًا على شخص غير مستعد أن يذهب إلى عيد الفصح ولا يخضع للإغراء والتجاوزات. لذلك ، يسلط العديد من الكهنة الضوء على عدة نقاط مهمة إلى حد ما:

من الضروري أن نفهم ماهية الصوم بوضوح. إنها ليست مجرد قيود على الطعام. الشيء الرئيسي هو ضبط النفس والانتصار على الخطيئة والنواقص والعواطف.

تحدث إلى كاهنك. هو فقط سيكون قادرًا على شرح ماهية الصوم الكبير بشكل صحيح وتقديم بعض النصائح المفيدة.

حلل عيوبك وعاداتك السيئة. سيساعد ذلك على فهمها والتخلص منها تقريبًا بمرور الوقت.

المبادئ الأساسية للصوم الكبير

بالإضافة إلى هذه القواعد المقبولة عمومًا ، هناك العديد من الأطروحات الأساسية التي يجب على كل مؤمن الالتزام بها. يستند التاريخ الكامل لأصل الصوم الكبير ووجوده على المبادئ التالية:

الروح تسود على الجسد. هذه هي الفرضية الأساسية لهذه الفترة.

تنكر على نفسك نقاط ضعفك. هذا يساعد في بناء قوة الإرادة.

الامتناع عن شرب الكحول وكذلك التدخين. كما أن استخدامها في الحياة العادية أمر غير مرغوب فيه ، وليس كما هو الحال في الصوم الكبير.

راقب عواطفك وكلماتك وأفكارك وكذلك أفعالك. إن غرس النية الحسنة والتسامح في النفس من القواعد الأساسية في الصوم الكبير.

لا تحمل ضغائن وشر. هذا يدمر شخصًا من الداخل ، لذلك على الأقل خلال هذه الأربعين يومًا يجب أن تنسى هذه الديدان الروحية.

التحضير للصوم

بالنسبة لأي شخص ، فإن بضعة أسابيع من تقييد الطعام والتحكم الصارم في النفس هو اختبار كبير لكل من الروح والجسد. لذلك ، يجب أن يستعد المرء مسبقًا لأسابيع الصوم الكبير.

وفقًا لقوانين الكنيسة ، يتم تخصيص وقت معين للتحضير لمثل هذه المحاكمات. هذه هي الأسابيع الثلاثة الرئيسية التي يجب على كل مسيحي خلالها الاستعداد عقليًا وجسديًا للصوم. والشيء الرئيسي الذي يجب أن يفعله هو أن يتعلم التوبة.

الأسبوع الأول من التحضير هو أسبوع العشار والفريسي. هذا تذكير بـ التواضع المسيحي. إنه يحدد الطريق ذاته إلى الصعود الروحي. في هذه الأيام ، الصوم نفسه ليس مهمًا جدًا ، لذا فهم لا يلتزمون به يومي الأربعاء والجمعة.

يتميّز الأسبوع الثاني بتذكير الابن الضال. يهدف هذا المثل من الإنجيل إلى إظهار كم هي رحمة الله بلا حدود. يمكن منح كل خاطئ الجنة والمغفرة.

الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير يسمى عيد اللحوم أو أسبوع الدينونة الأخيرة. في الناس ، يطلق عليه أيضًا Shrovetide. في هذا الوقت ، يمكنك أن تأكل كل شيء. وأخيرًا ، فإن ختام هذا الأسبوع هو يوم الأحد المغفرة ، عندما يطلب الجميع من بعضهم البعض المغفرة المتبادلة.

وفقًا للشرائع ، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الأحد المقدس يستمر حوالي 7 أسابيع. علاوة على ذلك ، كل واحد منهم مخصص لبعض الظواهر والأشخاص والأحداث. تنقسم أسابيع الصوم الكبير تقليديًا إلى قسمين: يوم الأربعين المقدس (6 أسابيع) والأسبوع المقدس (الأسبوع السابع).

الأيام السبعة الأولى تسمى أيضًا انتصار الأرثوذكسية. هذا هو وقت الصوم الكبير بشكل خاص. المؤمنون يكرمون القديس أندرو من كريت ، وسانت. الأيقونة والأسابيع الثاني والرابع والخامس مكرسة للقديس غريغوريوس بالاماس ، يوحنا السلم ومريم مصر. كلهم طالبوا بالسلام والوئام ، وأخبروا المؤمنين وتصرفوا حتى تنزل لهم نعمة الله وآياته.

الأسبوع الثالث من الصوم الكبير يسميه المؤمنون تبجيل الصليب. يجب أن يذكر الصليب العلمانيين بآلام وموت ابن الله. الأسبوع السادس مخصص للتحضير لعيد الفصح وتذكر عذاب الرب. يصادف هذا الأحد ذكرى دخول يسوع إلى القدس ، ويسمى أيضًا أحد الشعانين. بهذا يختتم الجزء الأول من الصوم الكبير - يوم الأربعين المقدس.

الأسبوع السابع ، أو الأسبوع المقدس ، مكرس بالكامل للأيام والساعات الأخيرة من حياة المسيح ، بالإضافة إلى وفاته. هذا هو وقت انتظار عيد الفصح.

قائمة الصوم الكبير

أصعب شيء على الجميع الإنسان المعاصر- التخلي عن عاداتك اليومية وخاصة في الطعام. علاوة على ذلك ، أصبحت الآن أرفف أي متجر مليئة بالعديد من الأطباق الشهية والغريبة.

الصوم الكبير هو وقت تكون فيه القائمة محدودة للغاية. هذه فترة تأمل وتقرير المصير. وفقًا لقواعد عمرها قرون ، هناك أيام من الرفض الكامل لأي طعام ، وأيام من الطعام الجاف المحدود وأيام الصوم الكبير ، حيث يمكنك تناول الأطباق المسلوقة والأسماك.

لكن ماذا يمكنك أن تأكل بالتأكيد؟ تتكون قائمة المنتجات المسموح بها من العناصر التالية:

الحبوب. هذه هي القمح والحنطة السوداء والأرز والذرة وغيرها الكثير. فهي غنية بالفيتامينات والعديد من المواد المفيدة.

البقوليات. هذه الفاصوليا ، العدس ، الفول السوداني ، البازلاء ، إلخ. إنها مخزن للألياف ومجموعة متنوعة من الدهون النباتية.

الخضروات والفواكه.

المكسرات والبذور هي مجمعات فيتامين كاملة.

الفطر. إنها ثقيلة جدًا على المعدة ، لذلك من الأفضل عدم الانجراف معهم. بالمناسبة ، تساوي الكنيسة أيضًا بلح البحر والحبار والروبيان بالفطر.

الزيوت النباتية.

أهم أخطاء صوم الصوم

كما تقول العديد من قوانين الكنيسة ، هذا هو الوقت الذي يجب أن يتغلب فيه كل شخص على عاداته ومخاوفه وعواطفه. يجب أن ينفتح على الله. ولكن ليس كل من يقرر الصوم مدركًا لما هو عليه ولماذا هو ضروري. لذلك ، يتم ارتكاب العديد من الأخطاء:

نأمل في إنقاص الوزن. إذا أخذنا في الاعتبار الصوم الكبير في النهار ، يمكننا أن نرى أن جميع الأطعمة هي حصرية من طبيعة نباتية. لكنها كلها غنية بالكربوهيدرات ومرتفعة جدًا في السعرات الحرارية. لذلك ، يمكنك ، على العكس من ذلك ، اكتساب أرطال إضافية.

حدد خطورة المنشور بنفسك. لا يمكنك حساب قوتك الجسدية والعقلية وحتى الإضرار بصحتك. لذلك من الضروري التنسيق مع الكاهن.

• التزم بالقيود في الطعام ، لكن ليس في الأفكار والتعبيرات. ومبدأ الصوم هو التواضع وضبط النفس. بادئ ذي بدء ، يجب أن تحد من مشاعرك وأفكارك الشريرة.

السلام عليكم عزيزي زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

دبليووقبل 48 يومًا من عيد الفصح ، يبدأ وقت الصوم الكبير المليء بالنعمة. والغرض منه هو الإعداد الروحي للمؤمنين للقاء العيد العظيم - قيامة المسيح المشرقة!

الصوم الكبير هو أربعون يومًا ، ما يسمى بيوم الأربعين العظيم. إنها صورة صوم الأربعين يومًا ليسوع المسيح في البرية. الأيام الثمانية القادمة هي لعازر السبت ، أحد الشعانين وستة أيام الأسبوع المقدس- مكرس لذكرى آلام المخلص والأحداث التي سبقتها مباشرة - قيامة لعازر الصالح من بيت عنيا ، ودخول الرب إلى القدس ، وعظات يسوع المسيح الأخيرة في الهيكل ، والعشاء الأخير. من ناحية ، يتوجون الصوم الكبير ، ومن ناحية أخرى ، يسبقون عيد الفصح المسيحي.

أثناء الصوم الكبير ، وفقًا لميثاق الكنيسة ، يُمنع أكل المنتجات الحيوانية - اللحوم والحليب والبيض والأسماك. بالإضافة إلى ذلك ، من الاثنين إلى الجمعة ، إذا لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام ، فلا يتم أيضًا استهلاك الزيت النباتي. يُسمح بالسمك مرتين فقط - في بشارة السيدة العذراء مريم (7 أبريل) وما بعدها أحد الشعانين. الكافيار مسموح به يوم السبت لعازر. في يومي السبت والأحد المتبقيين من الصوم الكبير ، الخميس العظيم (الخميس المقدس) وفي أيام بعض القديسين الموقرين بشكل خاص (على سبيل المثال ، الأربعون شهيدًا من سبسطية - 22 مارس ، القديس غريغوريوس الحوار - 25 مارس) ، الزيت النباتي هو مسموح. يوصى بقضاء اليوم الأول من الصيام - الاثنين النظيف - واليوم قبل الأخير - الكعب العظيم (الجمعة العظيمة) - بدون طعام على الإطلاق.

عرفت عادة الامتناع عن أنواع معينة من الطعام لتطهير الروح والجسد منذ زمن بعيد العهد القديم. وهكذا ، فإن الأشخاص الذين كرسوا جزءًا من حياتهم لله قد قطعوا نذرًا ناصريًا ، والذي تضمن ، من بين أمور أخرى ، رفض استخدام الخمر والمشروبات المنشطة الأخرى. كانت قيود الطعام ، ووقف الترفيه ، رمزًا للحزن والتوبة. صام أهل نينوى عندما علموا بالهلاك الوشيك لمدينتهم. كدليل على الحزن على المتوفى ، لم يأكل الأقارب والأصدقاء في بعض الأحيان لعدة أيام. بعد أن تقاعد يوحنا المعمدان إلى الصحراء ، لم يأكل إلا العسل البري والجراد - نوع من الجراد (الذي سمح به القانون).

تم تطوير عادة العهد القديم خاصة في كنيسية مسيحية. حذر المخلص نفسه: "انتبهوا لأنفسكم ، لئلا تثقل قلوبكم بالشراهة والسكر والاهتمام الدنيوي ..." (لوقا 21: 34). بالنسبة للمسيحيين ، يعمل الامتناع الجسدي عن ممارسة الجنس على تأكيد أولوية القيم الروحية على القيم الجسدية. على وجه الخصوص ، للتأكد من أن إشباع حاجة الإنسان الطبيعية للطعام ، التي يمنحها للإنسان من خالقه ، لا تتحول إلى خدمة رحمه. لا يعيش الإنسان من أجل أن يأكل ، بل يأكل من أجل العيش - تذكّر إحدى المشاركات بهذه الحقيقة البسيطة.

ليس الجوع ، وليس رفض أنواع معينة من الطعام هو الغرض الأساسي من الصيام. والغرض منه هو رفع مستوى الشخص أخلاقيا. والتطهير الجسدي يجب بالضرورة أن يقترن بلين المزاج ، وتغير الروح. الصوم لا يمكن تصوره بدون عمل الرحمة والمحبة.

ما فائدة الصيام بدون عمل الصالحات؟ إذا قال آخر: "لقد صمت الأربعين يومًا" ، فتقول: "كان لي عدو وتصالح ، وكانت لدي عادة القذف وتركتها ..." بالنسبة للبحارة ، لا فائدة من كونهم يسبحون عبر سفينة كبيرة. امتداد البحر لكنها مفيدة لهم عندما يأتون مع حمولة وبضائع كثيرة. ولا فائدة لنا من الصيام عندما ننفقه ببساطة ، بطريقة أو بأخرى ... إذا صامنا متناجين عن الأكل فقط ، فبعد أربعين يومًا ينتهي الصيام أيضًا. وإذا امتنعنا عن الذنوب ، فإنه يستمر حتى بعد هذا الصوم ، وسنستفيد منه باستمرار ... "- كتب القديس يوحنا الذهبي الفم في إحدى أحاديثه عن الصيام عن الصيام.

وتردده خدمات الكنيسة: "الصوم الحقيقي هو إزالة الشر ، وكبح اللسان ، وتأجيل الغضب ، وترويض الشهوات ، ووقف القذف ، والكذب ، والحنث باليمين". إنهم يطلقون النداء: "دعونا نكسر كل اتحاد للكذب ، سنمزق كل شطب ظالم ... سوف نعطي الخبز للجياع ، وسندخل الفقراء الذين لا دم لهم في البيوت" (ستيشيرا للأسبوع الأول من العظيم أقرض).

في العصور الوسطى ، حتى تشريعات الدولة في الشرق والغرب كانت ترعى المناصب. في أيام الصوم الكبير ، تم إغلاق جميع أنواع النظارات ، والحمامات ، والألعاب ، وإيقاف تجارة اللحوم ، وإغلاق المتاجر ، باستثناء تلك التي تبيع الضروريات الأساسية ، وعلقت الإجراءات القانونية ؛ بحلول هذا الوقت ، تم توقيت الأعمال الخيرية. حرر أصحاب العبيد العبيد من العمل وغالبًا ما أطلقوا سراحهم.

من المقبول عمومًا أن الامتناع المعقول عن ممارسة الجنس مفيد لجسم الإنسان. على العكس من ذلك ، فإن الإفراط في تناول الطعام هو سبب العديد من الأمراض. فالصيام مفيد للصحة. وفي الوقت نفسه ، تخفف الكنيسة من مصاعبها على الحوامل والمرضى وكبار السن والعاملين بجد.

إليكم ما نصح به إن. إي. بستوف ، أحد الكتاب الروحيين في القرن العشرين: "في الحالات التي لا يستطيع فيها المسيحي ، بسبب المرض أو النقص الكبير في الطعام ، مراعاة الأعراف المعتادة للصيام ، فعندئذ دعه يفعل كل ما في وسعه في هذا الصدد. على سبيل المثال ، سيرفض كل وسائل الترفيه ، من الحلويات والأطباق الشهية ، ويصوم على الأقل يومي الأربعاء والجمعة. إذا لم يستطع المسيحي ، بسبب الشيخوخة أو اعتلال الصحة ، رفض الوجبات السريعة ، فيمكنه على الأقل تقييدها إلى حد ما. أيام الصيام... بشكل عام ، لا يمكن التعامل مع المؤسسات الكنسية رسميًا ، وبعد التطبيق الدقيق للقواعد ، لا يجوز إجراء أي استثناءات من الأخيرة. يجب أن نتذكر أيضًا كلمات الرب أن "السبت للإنسان وليس الإنسان ليوم السبت" (مرقس ٢: ٢٧). بالنظر إلى الحاجة ، يمكن تقديم الغفران والاستثناءات للصيام حتى مع المريض وضعف الجسد وكبر السن. هكذا يكتب الرسول بولس إلى تلميذه تيموثاوس: "لا تشرب الماء فقط ، بل استخدم القليل من الخمر ، من أجل معدتك وأمراضك المتكررة" (1 تيموثاوس 5:23). (إن إي بيستوف. "الطريق إلى الفرح التام.")

يشرح المطران هيرمان: "الإرهاق علامة على الصيام الخاطئ. إنه ضار مثل الشبع. وأكل كبار السن حساءًا بالزبدة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير. اللحم المريض ليس لديه ما يصلب ، لكن يجب دعمه. (إن إي بيستوف. "الطريق إلى الفرح التام.")

كما ترون ، خلافًا للاعتقاد السائد ، فإن استنفاد الجسد غريب على الفهم الأرثوذكسي للصوم. لكي يعمل الصيام على تعزيز الصحة ، لا يكفي مجرد رفض الطعام "الثقيل" للهضم - اللحوم والدهون. من الضروري استبعاد أي سوء استخدام - التوابل والأطعمة الحارة والمالحة والحامضة والحلوة والمقلية. من المهم أن يكون لديك نظام غذائي متوازن وتنوعه ، واستخدام كمية كافية من الفيتامينات ، وخاصة في الخضار والفواكه الطازجة. يجب ألا يكون هناك إفراط في الأكل.

لطالما كان لروسيا تقليد عريق في الصيام. يقدم "Domostroy" (القرن السادس عشر) القائمة التالية لأطباق الصوم الكبير: "المعكرونة والبازلاء والدخن بزيت الخشخاش والبازلاء الكاملة والبازلاء المقشرة وحساء الملفوف المزدوج والفطائر والبصل والفطائر اليسرى وفطائر الموقد مع بذور الخشخاش ، والقبلة ، وحلوة وطازجة. وحلوة - في أي أيام يحدث ذلك: شرائح من البطيخ والبطيخ في دبس السكر ، والتفاح في دبس السكر ، والكمثرى في دبس السكر ، والكرز ، والمزوني بالزنجبيل ، والزعفران ، والفلفل ، ودبس السكر بالزنجبيل ، والزعفران ، والفلفل ، والعسل والكفاس مشروبات بسيطة مع الزبيب والدخن والأقماع والخطمي من مختلف التوت والفجل في دبس السكر. في أيام السبت والأحد بالنسبة للصوم ، يتم تقديم ما يلي: الدقيق - الكبانيكي ، والفطر المجفف ، والفطر بالزيت ، والفطائر المقلية بالدخن ، والدردار والبازلاء ، والفطائر مع حليب الخشخاش والزبدة.

في عام 1667 قداسة البطريركيوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، تم تقديم ما يلي: "حتى الخبز والبابوشنيك والمرق الحلو مع بذور الكراوية والتوت والفلفل والزعفران والفجل والفطر والملفوف البارد والبازلاء الباردة وهلام التوت البري بالعسل المبشور عصيدة مع عصير الخشخاش وهلم جرا. في نفس اليوم ، كأس من Romanea ، كأس من Rhensky ، كأس من Malvasia ، رغيف محبب ، شريحة بطيخ ، قدر من دبس السكر بالزنجبيل ، قدر من المازون مع الزنجبيل ، تم إرسال ثلاثة مخاريط من الحبات إلى البطريرك.

يمكنك الحصول على فكرة عن مائدة الصوم الكبير لسكان المدن الروسية في بداية القرن العشرين من مذكرات بطل الرواية التي كتبها I. Shmelev "صيف الرب": "الغرف هادئة ومهجورة تفوح منها رائحة مقدسة. في الردهة ، أمام أيقونة حمراء للصلب ، قديمة جدًا ، من جدّة متأخرة ... أشعلوا مصباحًا زجاجيًا سريعًا مكشوفًا ، والآن سيحترق بلا هوادة حتى عيد الفصح. عندما يضيء والدي - يوم السبت هو نفسه يضيء جميع المصابيح - يغني دائمًا بحزن: "نعبد صليبك يا فلاديكا" - وأغني من بعده الرائع: "ونمجد قيامتك المقدسة!" فرحة بالدموع تنبض في روحي وتتألق في أيام الصوم الأربعيني الحزينة ...

يوجد في القاعة سلطانيات من المخللات الصفراء مع أعواد شبت عالقة فيها ، وملفوف مفروم ، حامض ، مرشوشة بكثافة باليانسون ... وأعد نفسي بعدم التسرع في المنشور بأكمله. لماذا المتواضع الذي يدمر الروح إذا كان كل شيء لذيذ بالفعل. سوف يطبخون الكومبوت ، ويصنعون شرحات البطاطس مع الخوخ والحرق ، والبازلاء ، وخبز بذور الخشخاش مع تجعيد الشعر الجميل من بذور الخشخاش ، والخبز الوردي ، و "الصلبان" على الصليب ... سيكون هناك التوت البري المجمد مع السكر ، والمكسرات الهلامية ، لوز ملبس ، بازيلا منقوعة ، بيغل ، سايكي ، إبريق زبيب ، روان مارشميلو ، سكر قليل الدهن - ليمون ، توت ، بداخله برتقال ، حلاوة طحينية ... وعصيدة الحنطة السوداء المقلية مع البصل ، اشرب كفاس! والفطائر الخالية من الدهن مع الفطر بالحليب ، وفطائر الحنطة السوداء بالبصل يوم السبت ... وكوتيا مع مربى البرتقال في أول يوم سبت ، نوع من "كوليفو"! وحليب اللوز بالهلام الأبيض ، وجيلي التوت البري بالفانيليا ، و ... كوليبياكا رائعة على البشارة ، مع الدردار ، مع سمك الحفش! وكاليا ، كاليا غير عادية ، بقطع الكافيار الأزرق ، مع الخيار المخلل ... والتفاح المخلل أيام الأحد ، و "ريازان" المذاب الحلو ... و "الخطاة" بزيت القنب ، مع قشرة مقرمشة ، مع الفراغ الدافئ بالداخل! هل من الممكن حقًا أن يكون هناك مكان هزيل حيث يذهب الجميع من هذه الحياة! لماذا الجميع ممل جدا؟ بعد كل شيء ، كل شيء مختلف ، ومبهج كثيرًا. اليوم سيحضرون أول جليد ويبدأون في ملء الأقبية - سيتم ملء الفناء بالكامل. دعنا نذهب إلى "سوق الصيام" ، حيث تقف الآذان ، وسوق الفطر العظيم ، حيث لم أزره أبدًا ... "

يبدأ موكب الصوم الكبير الهادئ والهادئ يوم الإثنين النظيف. في روسيا ، كان الموقف من الصيام مؤثرًا بوقار ، وكان يُعتبر نعمة روحية. كان الرجل الروسي مستعدًا بكل سرور لتقديم ذبيحة الامتناع عن ممارسة الجنس للمسيح.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن اليوم الأول من الصوم الكبير الأرثوذكسي يسمى الاثنين النظيف ، بينما اليوم الأول من الصوم الكاثوليكي هو أربعاء الرماد. إنه مرتبط بـ موقف مختلفللنشر في الشرق والغرب. مسيحيو أوروبا الغربية ، عند دخولهم الصوم ، نثروا الرماد على رؤوسهم ، ومزقوا ملابسهم ، وغرقوا في غبار الطريق والقمامة من أجل التعبير بشكل أوضح عن توبتهم ، ومشاعرهم الحزينة ، ومعاناتهم من الخطايا. وفقًا للتقاليد الروسية ، على العكس من ذلك ، في اليوم الأول من الصيام ، كان من الضروري الاستحمام وارتداء ملابس نظيفة وتنظيف المنزل. كان الصوم في نقاوة عيداً للنفس تطبيقاً لكلمات المخلص: "عندما تصوم اغسل وجهك وادهن رأسك". بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم طهي الطعام عادة يوم الإثنين ، فقط الخبز المتبقي من يوم الأحد تم تناوله ("الأكل الجاف") ، وبالتالي ظلت مائدة العشاء "نظيفة". وفقًا للوائح الرهبانية الصارمة ، كان من المفترض في هذا اليوم أن تأكل فقط الزبدة بالماء.

خلال الصوم الكبير ، تتذكر خدمات العبادة قصة سقوط الجنس البشري وخلاصه. بإحياء الكنيسة أمام أعيننا الصور الحزينة لجوال البشرية "في بلد غريب" على "دروب الموت" ، تجعل الكنيسة أكثر وضوحًا يشعر المرء بمرارة ثمار الخطيئة. في الأيام الأربعة الأولى في Great Compline ، تتم قراءة قانون القديس أندرو كريت. يسرد جميع أهم أحداث العهد القديم والإنجيل. بالاستماع إلى كلمات القانون ، فإن المسيحي ، إذا جاز التعبير ، يعيش حياة العالم كله من جديد ويربطها بحياته. الحياة الخاصة. ومن أعماق النفس ، من أعماق السقوط ، يرتفع صوت تائب دموع: "ارحمني يا الله ، ارحمني!"

في يوم السبت من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، يتم الاحتفال بذكرى المحارب الشهيد تيودور تيرون ، الذي أُحرق عام 306 لاعترافه بالإيمان المسيحي. من أجل إنجازه ، أُعطي القديس نعمة التقوية أثناء الصيام والحماية من النجاسة من خلال الطعام. أمر الإمبراطور جوليان المرتد عام 362 ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، برش جميع المنتجات في أسواق القسطنطينية بدماء الوثنية. أمره القديس ثيودور ، الذي ظهر في المنام لرئيس الأساقفة إودوكسيوس ، بأن يعلن للمسيحيين أنه لا ينبغي لهم شراء أي شيء في الأسواق ، بل تناول القمح المسلوق بالعسل - كوليفو (كوتيا). في ذكرى هذا الحدث ، يخصص يوم السبت الأول من الصوم الكبير إلى St. ثيئودور ، وفي اليوم السابق ، يوم الجمعة ، بعد الليتورجيا ، شريعة القديس بطرس. ثيودور تيرون وبارك مع كوليفو. كوليفو عبارة عن قمح مسلوق أو أرز أو شعير مع الزبيب والعسل وبذور الخشخاش. إنه ليس طبقًا للصوم يؤكل فقط خلال الصوم الكبير وعشية عيد الميلاد ، ولكنه أيضًا طبق تذكاري يتم إحضاره إلى الكنيسة في ذكرى الراحلين.

إن التذكير بالموت ، بفناء الوجود الأرضي يعزز بحث الشخص عن الحياة الحقيقية. هذه التذكيرات أيام الوالدينالتي تقع في أيام السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير. نظرًا لأن إحياء ذكرى الموتى لا يتم أثناء خدمات الصوم الكبير ، فقد تم تأجيله إلى أيام السبت الثلاثة المشار إليها. الصلاة من أجل الموتى ، "رؤية نعشهم" ، يفكر الشخص أيضًا في نهايته الحتمية ، عندما يقف وجهًا لوجه أمام عرش العلي. ماذا سيقول بعد ذلك؟ هل يخرج في "قيامة الحياة" أم في "قيامة الدينونة"؟

الأحد الثالث من الصوم الكبير مكرس لصليب الرب. في مثل هذا اليوم يعبد. "يوم السبت من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، نخبز" الصلبان ":" عبادة الصليب "قادمة. "الصلبان" - ملفات تعريف الارتباط الخاصة ، مع طعم اللوز ، المتفتت والحلو ، حيث تكمن تقاطعات "الصليب" - يتم ضغط التوت من المربى ، كما لو كان مسمرًا بالقرنفل. لذلك كانوا يخبزون لعدة قرون حتى قبل الجدة الكبرى أوستينيا - كتعزية للصيام. قال لي غوركين على هذا النحو: - إيماننا الأرثوذكسي ، روسي .. ، هي ، يا عزيزتي ، هي الأفضل ، مبتهجة! ويريح الضعيف ، وينير اليأس ، ويفرح الصغير. وهذه هي الحقيقة المطلقة. على الرغم من أن الصوم الكبير يناسبك ، إلا أنه لا يزال يريح الروح ، "الصلبان". (أي. شميليف. "صيف الرب".)

في أماكن مختلفة من روسيا ، تم إعداد ملفات تعريف الارتباط "الصلبان" بطرق مختلفة. يمكن أن يكون مستديرًا ، مع وجود نمط متقاطع على السطح ، أو على شكل صليب رباعي الرؤوس "كورسون". تم تزيينه بالزبيب والفواكه المسكرة ، وفي بعض الأحيان ، لإسعاد الأطفال ، تم خبز عملة معدنية في أحد ملفات تعريف الارتباط هذه.

كان هناك وليمة أخرى من الصوم الكبير ، حيث تم إعداد ملفات تعريف الارتباط المعقدة. هذا هو يوم الأربعين شهيدًا من سبسطية (22 آذار). منذ العصور السحيقة في روسيا ، كان يعتبر يوم وصول القبرات. وشكلت ملفات تعريف الارتباط مثل الطيور الصغيرة. نوعان من "القبرات" الأكثر شهرة على نطاق واسع. في الحالة الأولى ، تم تحضير كعكة صغيرة من العجين بسمك 0.5-1 سم ، وضغط إحدى الحواف لتشكيل فوهة ، وتم قطع الحافة الأخرى لتشكيل أجنحة وذيل مستقيم. تم وضع اثنين من الزبيب بالقرب من الفوهة - العيون. في الحالة الثانية ، تم لف السوط من العجين ، وربطه في عقدة ، وقطع أحد طرفيه ، كما لو كان ذيلًا مستقيماً ، و "أنف" يقرص من الآخر ويزين بعيون زبيب.

في الأسبوع الخامس ، صباح الخميس ، أقام الكنسي العظيم للقديس القديس. أندرو من كريت ، بالكامل هذه المرة. قراءته مرتبطة بقراءة الحياة القس ماريمصري. هذه الخدمة تسمى المحطة الكبرى. مريم المصرية ، التي كانت في البداية خاطئة عظيمة ثم أصبحت زاهدًا عظيمًا ، هي نموذج للتوبة البشرية ومثال لرحمة الله التي لا تنضب. الأحد الخامس من الصوم الكبير مكرس لها.

في Matins يوم السبت الخامس من الصوم الكبير ، تتم قراءة Akathist ام الاله(الحمد لوالدة الإله). نشأ الاحتفال بيوم السبت الخامس على شرف والدة الإله في العصور القديمة ، عندما ألغيت أي عطلة في أيام الأسبوع من الصيام. بما أن عيد البشارة ، الذي يصادف دائمًا في 7 أبريل ، لا يمكن الاحتفال به بشكل كافٍ ، تم تأجيل هذا الاحتفال إلى يوم السبت الخامس من الصوم الكبير. وبمرور الوقت بدأوا بالاحتفال بيوم البشارة ، وليس نقله مهما كان يوم الأسبوع ، وبقيت عادة تمجيد والدة الإله في الأسبوع الخامس.

يوم الجمعة من الأسبوع السادس ينتهي الصوم الكبير. في اليوم التالي ، تُذكر قيامة لعازر الصديق ، وعلى الرغم من أنه يوم السبت ، إلا أن الخدمة كلها يوم الأحد. "القيامة المشتركة ، أمام آلامك ، تؤكد أنك أقمت لعازر من الأموات ، أيها المسيح الإله" (أي ، "قبل آلامك ، وأردت إقناع الجميع بالقيامة المشتركة ، لقد أقمت لعازر من بين الأموات ، أيها المسيح الإله") ، - هذا يغنى في تروباريون العيد. ينعكس هذا الإنذار بالقيامة أيضًا في الوجبة الاحتفالية - يُسمح بتناول الكافيار. مثلما تتطور سمكة من بيضة صغيرة ، تبدو أشبه بالأرض الميتة ، كذلك فإن قصة لعازر ، الذي خرج بإرادة المسيح من القبر في اليوم الرابع بعد الموت ، هو ضمان بأن كل شخص سوف يفعل ذلك. يقوم. تتوج قيامة لعازر الحصين العظيم ، وقيامة لعازر بمثابة مقدمة لقيامة المسيح. يدخل الرب رسميًا إلى أبواب أورشليم المفتوحة ليقدم نفسه كذبيحة ، وبذلك يكشف عن الحب الكامل الأسمى الذي ينتصر على الموت. في الأحد السادس من الصوم الكبير ، يتم الاحتفال بالعيد الثاني عشر - دخول الرب إلى أورشليم. اقتداءً بسكان القدس ، الذين قطعوا أغصان الأشجار وقابلوا المسيح بأوراق النخيل في أيديهم ، يلتقي المسيحيون الأرثوذكس بربهم بأغصان الصفصاف. أول أزهار تتفتح ، بيضاء ورقيقة ، تبشر بقيام الطبيعة ، وازدهار الحب في النفوس البشريةحول قيامة المخلص وقيامة الأموات القادمة ، لكن اللون الأحمر للأغصان يذكرنا بأن معجزة القيامة تتم بدم الرب من خلال الأحزان العظيمة والمعاناة والموت. تكريما للعطلة الكبيرة ، يُسمح بتناول النبيذ والزيت النباتي والأسماك في الوجبة.

من اليوم التالي ، يبدأ الأسبوع المقدس - ذكرى آلام الرب.

في يوم الخميس العظيم ، تتذكر الكنيسة العشاء الأخير ليسوع المسيح ، عندما تناول هو وتلاميذه عشاء عيد الفصح. تعتبر هذه الوجبة الأخيرة للمسيح عشية معاناته ذات أهمية كبيرة للعقيدة المسيحية ، وهي اللحظة المركزية التي تشكلت حولها جميع العبادة المسيحية لاحقًا.

العيد السنوي لعيد الفصح في العهد القديم ، الذي احتفل به المسيح ، مثل جميع اليهود ، كان مكرسًا لحدث هام من التاريخ القديميهود - نزوح جماعي من مصر. وفقًا للكتاب المقدس ، أرسل الله تسع ضربات رهيبة على المصريين لإجبارهم على إطلاق سراح اليهود الذين يعانون من العبودية. لكن الملك المصري - الفرعون - ظل مصرا. ثم حدثت العقوبة العاشرة الأخيرة - مر ملاك الموت في ليلة واحدة عبر أرض مصر وضرب البكر في جميع البيوت - من قصر الفرعون إلى مسكن العبد. بأمر الله في تلك الليلة ، كل واحد عائلة يهوديةذبحت شاة ودهنت عوارض الأبواب بدمائها ، ومات عاقبة المصريين مرت على بيوت اليهود. هذا هو المكان الذي تأتي منه كلمة "عيد الفصح" ، والتي تعني في العبرية "المرور" أو "الرحمة". بعد ذلك سمح الفرعون المذعور لليهود بمغادرة مصر.

منذ ذلك الحين ، في كل عام ، بحلول مساء اليوم الرابع عشر من شهر ربيع نيسان (أبيب) ، كان كل إسرائيلي ملزمًا بأداء طقوس الفصح ، وإلا سينفصل عن شعب الله. تم التضحية بحمل ، وبعد ذلك تم تقديم وجبة عيد الفصح في دائرة الأسرة في المساء. افتُتِح بكأس من الخمر ، قبل أن يعلن أب العائلة الشكر لله قائلاً: "مبارك الرب إلهنا ملك العالم الذي خلق ثمر الكرمة". بعد أن قال هذا ، شرب من الكأس ، وهو ما فعله الآخرون بعد ذلك. ثم أكلوا أعشابًا مرة ، ترمز إلى أوقات العبودية المريرة. ثم سأل أحد الصغار: "ماذا يعني كل هذا؟" ثم شرح رب الأسرة طقوس عيد الفصح وتاريخ الخروج. في نفس الوقت غنى المزامير ١١٣ و ١١٤. ثم مر وعاء الفصح الثاني بين اليدين وجاء دور الفطير. يذكر الخبز الخالي من الخميرة أن اليهود ، الذين غادروا مصر في عجلة من أمرهم ، لم يكن لديهم حتى الوقت لإعداد عجينة الخميرة ولم يأخذوا سوى الكعك الفطير للطريق. لذلك كان لعيد الفصح اسم ثان - عيد الفطير. بدءًا من 14 نيسان ، لم يكن هناك منزل يهودي يخمر الخبز (المخمر) ، وتم حرق بقاياه ، وخلال الأسبوع التالي لم يكن من الممكن تناول سوى الخبز الخالي من الخميرة.

أخذ رأس وجبة الفصح أحد الفطير ، وقسمه إلى نصفين ، ووضعه على خبز آخر ، وقال: "مبارك ربنا ، ملك العالم ، الذي أخرج الخبز من الأرض." ثم قسم الخبز على الحاضرين. أخيرًا ، شرعوا في الخروف نفسه (الخروف) المخبوز على الجمر. هذا الحمل كان يسمى أيضا عيد الفصح. أكلوها دون كسر العظام. بعد عيد الفصح ، تم تقديم أطباق أخرى ، من بينها فنجان النبيذ المشترك الثالث ، والذي يُطلق عليه "كأس البركة" ، وبعد ذلك تم غناء أربعة مزامير: من 114 إلى 117. وفي الختام ، شربوا الكأس الرابع الأخير. في كل هذه الأوعية ، كان الخمر يخلط بالماء.

يتيح لنا الوصف التفصيلي لعادات عيد الفصح تخيل أفضل لحالة العشاء الرباني الأخير. كان أعداء المسيح يراقبون بعناية حتى يمسكون به عندما يكون وحده مع التلاميذ. كانت ليلة عيد الفصح لحظة مناسبة للغاية لذلك. لذلك ، حتى الرسل ، ومن بينهم خائن ، لم يسمي الرب المكان الذي يأكل فيه عيد الفصح. بأمره ، وجد الرسولان بطرس ويوحنا غرفة بها شخص مجهول وهناك جهزوا كل ما هو مطلوب بموجب القانون. ومن هنا كانت الوجبة نفسها تسمى العشاء الأخير.

خلال العشاء الأخير ، تم تنفيذ الطقوس المقررة. استمع التلاميذ بوقار إلى آخر تعليمات المخلص. فقط يهوذا ، الذي خطط لخيانته ، غادر لإبلاغ رؤساء الكهنة بالمكان الأكثر ملاءمة للاستيلاء على المسيح.

عندما اقتربت الوجبة من نهايتها ، أخذ المسيح الخبز وباركه وكسره وأعطاه للتلاميذ قائلاً: "خذوا ، كلوا ، هذا هو جسدي". كان دور آخر فنجان من النبيذ. أخذ المسيح الكأس وشكر الله وأعطاها للتلاميذ قائلاً: "هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا." وشرب منه الجميع. في نفس الوقت ، أمر المسيح أن يفعل كل نفس في ذكرى له.

في نهاية الوجبة ، اتجه الجميع نحو حديقة الجثسيماني وهم يغنون المزامير. مشى المسيح نحو كأس المعاناة ، رعب الخيانة والتنمر والافتراء وعقوبة الإعدام المخزية ...

من العشاء الأخير ينشأ السر المسيحي الرئيسي - سر القربان المقدس (الشكر) - الجزء المركزي من العبادة المسيحية. متذكرين كلمات المسيح ، اجتمع المسيحيون الأوائل ، مثل الرسل ، يوميًا في المساء لتناول وجبة طعام مشتركة. لقد أحضروا معهم الطعام الذي كان على المرء أن يتقاسمه بين الجميع. هذه الوجبات الجماعية تسمى عشاء الحب (أو أغابي). في بعبارات عامةكانوا يشبهون العشاء الأخير للمسيح مع الرسل. وأثناء الوجبة ، تُليت صلاة الشكر ، يتم خلالها بحسب التعاليم الكنيسة الأرثوذكسيةأصبح الخبز والنبيذ في ظروف غامضة جسد الرب ودمه. تم الجمع بين الوجبة مع شركة مشتركة - المشاركة في الجسد والدم.

تم وصف ترتيب agape في العديد من أعمال الأدب المسيحي المبكر. تظهر واحدة من أقدم الصور لهم على لوحة جدارية من القرن الثالث في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا. لفترة طويلة ، كانت هذه الوجبات هي العبادة المسيحية الوحيدة المناسبة. في وقت لاحق ، ضاعت agapes ودخل سر الافخارستيا في الليتورجيا الحديثة.

على الرغم من أن كل ليتورجيا تذكر المسيحيين بالعشاء الأخير ، إلا أن ليتورجيا الخميس المقدس هي كذلك بشكل خاص. في هذا اليوم ، يسعى جميع الأرثوذكس ، إن أمكن ، للحصول على الشركة. حتى صرامة الصيام تضعف إلى حد ما - يُسمح بتذوق النبيذ والزيت النباتي. فرح الشركة مع الرب يجعل من الممكن أن تكون شريكًا في آلامه يوم الجمعة العظيمة وانتصاره في يوم الأحد المشرق للمسيح.

في مساء يوم خميس العهد ، تُقرأ الأناجيل الاثني عشر المزعومة ، والتي تروي القصة الكاملة لآلام المسيح: خيانته في أيدي رؤساء الكهنة والفريسيين ، ومحاكمة الوكيل بيلاطس ، والصلب والموت و. دفن. خلال هذه الخدمة ، يقف المؤمنون بشموع مضاءة ، ثم يحملونها إلى المنزل ، ووفقًا للعرف القديم ، يرسمون علامة الصليب على قوائم الأبواب بنار الخميس المقدس. من المعتاد في العائلات المتدينة إبقاء نار الخميس في المصابيح حتى عيد الفصح.

يوم الجمعة العظيمة ، يُخرج الكفن في الكنيسة. كلمة "كفن" تعني "لوحة" ، أي قطعة من المادة. لف القديس يوسف جسد المسيح بهذا الوشاح. على الكفن ، الذي نُقل في الكنيسة ، تُصوَّر صورة المخلص الموضوعة في القبر. بمناسبة الحزن الكبير المصاحب لذكرى موت المسيح ، لا يُفترض أن يؤكل شيء يوم الجمعة العظيمة.

في المساء ، يتم أداء طقوس دفن المسيح. في ختامها تحت الغناء الحزين للجوقة " الاله المقدسأيها القدير القدوس الخالد ، ارحمنا ، "الكفن ملفوف حول الكنيسة ، وهو رمز نزول المسيح إلى الجحيم.

يأتي أخيرا السبت المقدس- عشية عيد قيامة المسيح العظيم. لا يزال المسيح راقدًا في القبر ، لكن ساعة انتصاره على الموت ليست بعيدة.

في الزمن القديمالمسيحيون لم يتركوا الكنيسة أبدًا بعد ليتورجيا السبت. في ذكرى هذا ، تم الحفاظ على عادة تكريس الخبز والنبيذ الذي أكله المسيحيون في هذا اليوم. أثناء الخدمة ، يغير الكهنة ثيابهم السوداء للصوم لأثواب عيد الفصح البيضاء. يتم الانتهاء من الاستعدادات الأخيرة في المنازل - يتم خبز كعك عيد الفصح ، ويتم طلاء البيض. كل شيء مليء بتوقعات مرتجفة للعطلة.

- فيلم عن تاريخ الصوم الكبير

"لا يليق بالمسيحيين أن يأكلوا السمك في يوم الأربعين المقدس. إذا استسلمت لك في هذا ، فعندئذ في المرة القادمة ستجبرني على أكل اللحم ، وبعد ذلك ستعرض رفض المسيح ، خالقي والله. أفضل اختيار الموت ". كان هذا جواب ملك كارتاليا المقدس ، لورساب الثاني ، على الشاه عباس ، كما يتضح من "استشهاد" البطريرك الكاثوليكوس أنطونيوس. كان هذا هو الموقف تجاه مواقف الكنيسةأسلافنا الأتقياء ...
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك صيام ليوم واحد ويوم كثير. تشمل صيام اليوم الواحد الأربعاء والجمعة - أسبوعيًا ، باستثناء الحالات الخاصة المحددة في الميثاق. بالنسبة للرهبان ، يتم إضافة صيام يوم الاثنين تكريما للقوات السماوية. هناك عطلتان مرتبطتان أيضًا بالصيام: تمجيد الصليب (14/27 سبتمبر) وقطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس / 11 سبتمبر).

من بين صيام الأيام المتعددة ، يجب أولاً ذكر الصوم الكبير ، الذي يتكون من صيامين: Fortecost المقدس ، الذي أقيم في ذكرى صيام الأربعين يومًا للمخلص في الصحراء اليهودية ، والأسبوع المقدس ، المخصص للأحداث الأيام الأخيرةحياة يسوع المسيح على الأرض ، صلبه وموته ودفنه. (أسبوع الآلام في الترجمة إلى الروسية هو أسبوع من المعاناة).

الاثنين والثلاثاء من هذا الأسبوع مخصصان لتذكر أنواع العهد القديم والنبوءات حول ذبيحة الصليب للمسيح المخلص ؛ الأربعاء - الخيانة التي ارتكبها تلميذ المسيح ورسوله بإعطاء معلمه للموت ثلاثين قطعة من الفضة ؛ الخميس - إقامة سرّ القربان المقدّس (الشركة) ؛ الجمعة - صلب المسيح وموته ؛ السبت - وجود جسد المسيح في القبر (في مغارة الدفن حيث دفن الموتى حسب عادة اليهود). يحتوي أسبوع الآلام على العقائد الخلاصية الرئيسية (عقيدة الخلاص) وهو ذروة صيام المسيحيين ، تمامًا كما أن عيد الفصح هو أجمل إكليل في كل الأعياد.

يعتمد وقت الصوم الكبير على عيد الفصح العابر ، وبالتالي لا يحتوي على تواريخ تقويم ثابتة ، ولكن مدته ، إلى جانب أسبوع الآلام ، هي دائمًا 49 يومًا.

يبدأ صوم بطرس (الرسولان بطرس وبولس) بعد أسبوع من عيد العنصرة ويستمر حتى 29 يونيو / 12 يوليو. تم إنشاء هذا المنصب تكريما لأعمال الكرازة و استشهادتلاميذ يسوع المسيح.

صوم الافتراض - من 14 أغسطس إلى 15/28 أغسطس - تم تأسيسه على شرف والدة الإله ، الحياة الأرضيةالذي كان استشهادًا روحيًا وتعاطفًا مع معاناة ابنها.

آخر عيد الميلاد- من 15/28 نوفمبر حتى 25 ديسمبر / 7 يناير. هذا هو تحضير المؤمنين لعيد الميلاد - عيد الفصح الثاني. في معنى رمزيإنه يشير إلى حالة العالم قبل مجيء المخلص.

قد يتم تعيين مناصب خاصة التسلسل الهرمي للكنيسةعند حدوث كوارث اجتماعية (أوبئة ، حروب ، إلخ). إنها عادة تقية في الكنيسة أن تصوم كل مرة قبل سر الشركة.

في مجتمع حديثأسئلة حول معنى الصوم ومعناه تسبب الكثير من اللبس والخلاف. لا تزال تعاليم الكنيسة وحياتها الصوفية وميثاقها وقواعدها وطقوسها غير مألوفة وغير مفهومة لبعض معاصرينا مثل تاريخ أمريكا ما قبل كولومبوس. المعابد ذات الرموز الغامضة ، مثل الهيروغليفية ، والرمزية ، التي تطمح إلى الأبدية ، مجمدة في رحلة ميتافيزيقية إلى أعلى ، تبدو وكأنها يكتنفها ضباب لا يمكن اختراقه ، مثل الجبال الجليدية في جرينلاند. فقط في السنوات الأخيرة ، بدأ المجتمع (أو بالأحرى جزء منه) يدرك أنه بدون حل المشاكل الروحية ، دون الاعتراف بأولوية القيم الأخلاقية ، بدون التنوير الديني ، من المستحيل حل أي مهام ومشاكل أخرى للثقافة ، الطبيعة الاجتماعية والوطنية والسياسية وحتى الاقتصادية ، التي وجدت نفسها فجأة مقيدة بـ "عقدة غوردية". الإلحاد يتراجع ، تاركًا وراءه ، كما هو الحال في ساحة المعركة ، الدمار ، وانهيار التقاليد الثقافية ، وتشوه العلاقات الاجتماعية ، وربما أسوأ شيء - عقلانية بلا روح ، والتي تهدد بتحويل الشخص من شخص إلى شخص. آلة حيوية ، إلى وحش مكوّن من هياكل حديدية.

الشعور الديني متأصل في الإنسان - شعور بالخلود ، كوعي عاطفي لخلود المرء. هذه هي شهادة الروح الغامضة عن الحقائق العالم الروحيوهو ما يتجاوز الإدراك الحسي ، هو المعرفة (المعرفة) لقلب الإنسان وقواه وقدراته المجهولة.

اعتاد الشخص الذي نشأ في التقاليد المادية على اعتبار بيانات العلم والتكنولوجيا والأدب والفن ذروة المعرفة. وفي الوقت نفسه ، هذا جزء ضئيل من المعرفة مقارنة بالمعلومات الضخمة التي يمتلكها الشخص ككائن حي. يمتلك الإنسان أكثر أنظمة الذاكرة والتفكير تعقيدًا. بالإضافة إلى السبب المنطقي ، فإنه يشمل الغرائز الفطرية ، العقل الباطن ، الذي يلتقط ويخزن كل نشاطه العقلي ؛ الوعي الفائق - القدرة على الفهم الحدسي والتأمل الصوفي. الحدس الديني والتفكير التركيبي هما أعلى أشكال المعرفة - "تاج" المعرفة.

يوجد في جسم الإنسان تبادل مستمر للمعلومات ، والذي بدونه لا يمكن أن توجد خلية حية واحدة.

حجم هذه المعلومات في يوم واحد أكبر بما لا يقاس من محتوى الكتب في جميع مكتبات العالم. أطلق أفلاطون على المعرفة اسم "التذكر" ، وهو انعكاس للغنوص الإلهي.
العقل التجريبي ، الزحف على الحقائق مثل الثعبان على الأرض ، لا يستطيع فهم هذه الحقائق ، لأنه عند التحليل ، يحلل الجسم إلى خلايا ويسحق ويقتل. يقتل ظاهرة حية ، لكن لا يستطيع إحيائها. التفكير الديني اصطناعي. هذا اختراق حدسي للعوالم الروحية. الدين هو لقاء الإنسان بالله ، وكذلك لقاء الإنسان مع نفسه. يشعر الإنسان بروحه كمادة خاصة ، حية ، غير مرئية ، وليس كوظيفة من وظائف الجسد ومجموعة من التيارات الحيوية ؛ يشعر بنفسه كوحدة (أحادية) للروحانية والجسدية ، وليس كتكتل من الجزيئات والذرات. رجل يفتح روحه مثل الماس في المنجد ، الذي كان يرتديه دائمًا على صدره ، دون أن يعرف ما بداخله ؛ يكتشف نفسه كملاح - شواطئ جزيرة غامضة مجهولة. التفكير الديني هو وعي بالغرض من الحياة ومعناها.

هدف المسيحية هو التغلب على حدودها البشرية من خلال الشركة مع الكائن الإلهي المطلق. على عكس المسيحية ، فإن التعاليم الإلحادية هي دين مقبرة ، والتي ، مع سخرية مفيستوفيليس ويأسه ، تقول إن العالم المادي ، الذي نشأ من نقطة معينة وتشتت في جميع أنحاء الكون ، مثل قطرات الزئبق المنسكب على الزجاج ، سيكون دمرت بلا أثر وبلا معنى ، تتجمع مرة أخرى في نفس النقطة.

الدين هو الشركة مع الله. الدين ليس فقط ملكية للعقل ، أو المشاعر ، أو سوف يشتمل ، مثل الحياة نفسها ، على الشخص بأكمله في وحدته النفسية الجسدية.
والصوم وسيلة لإعادة الانسجام بين الروح والجسد ، بين العقل والحواس.

الأنثروبولوجيا المسيحية (عقيدة الإنسان) يعارضها اتجاهان - مادي وروحاني للغاية. يحاول الماديون تفسير الصيام ، حسب الظروف ، إما كنتيجة للتعصب الديني أو كتجربة الطب التقليديوالنظافة. من ناحية أخرى ، ينكر الروحانيون تأثير الجسد على الروح ، ويقسمون الشخصية البشرية إلى مبدأين ، ويعتبرون أنه لا يليق بالدين أن يتعامل مع مسائل الطعام.

يقول كثير من الناس أن الشركة مع الله تتطلب المحبة. ما هي أهمية المنشور؟ أليس من المهين أن تجعل قلبك يعتمد على معدتك؟ في أغلب الأحيان ، أولئك الذين يرغبون في تبرير اعتمادهم على المعدة ، أو بالأحرى عبودية المعدة وعدم الرغبة في كبح جماح أنفسهم أو تقييدهم في أي شيء ، يقولون هذا. بعبارات لاذعة عن الروحانية الوهمية ، فإنهم يخفون الخوف من التمرد على طاغيتهم - الرحم.

الحب المسيحي- هذا هو الشعور بوحدة الجنس البشري ، واحترام الإنسان كظاهرة أبدية ، كروح خالدة متسربلة بالجسد. هذه هي القدرة على تجربة فرح وحزن الآخر عاطفياً ، أي طريقة للخروج من حدود أنانيته - هكذا يندفع السجين إلى النور من زنزانة قاتمة ومظلمة. يوسع الحب المسيحي حدود الشخصية البشرية ، ويجعل الحياة أعمق وأكثر تشبعًا بالمحتوى الداخلي. حب المسيحي هو حب غير أناني ، مثل نور الشمس ، لا يتطلب شيئًا في المقابل ولا يعتبر شيئًا خاصًا به. لا تصبح عبدة للآخرين ولا تبحث عن عبيد لنفسها ، فهي تحب الله والإنسان على صورة الله ، وتنظر إلى العالم كما لو كانت صورة رسمها الخالق ، حيث ترى آثارًا وظلال الإلهية. جمال. تتطلب المحبة المسيحية جهادًا لا ينقطع ضد الأنانية ، كما ضد وحش متعدد الأوجه ؛ لمحاربة الأنانية - محاربة المشاعر ، كما هو الحال مع الحيوانات البرية ؛ من أجل محاربة العواطف - خضوع الجسد للنفس ، "العبد المظلم والليل" المتمرّد ، كما دعا القديس غريغوريوس اللاهوتي الجسد ، إلى ملكته الخالدة. ثم ينفتح الحب الروحي في قلب الفاتح - مثل نبع في صخرة.

ينكر الروحانيون المتطرفون تأثير العوامل المادية على الروح ، على الرغم من أن هذا يتعارض مع التجربة اليومية. بالنسبة لهم ، الجسد ليس سوى صدفة من الروح ، شيء خارجي ومؤقت بالنسبة للإنسان.

الماديون ، على العكس من ذلك ، يؤكدون على هذا التأثير ، يريدون تقديم الروح كوظيفة للجسم - الدماغ.

يقدم المدافع المسيحي القديم أثينوجوراس المثال التالي ، وهو يجيب على سؤال خصمه الوثني حول كيفية تأثير مرض جسدي على نشاط الروح المنزوعة الجسد. الروح موسيقي ، والجسد آلة. في حالة تلف الآلة ، يتعذر على الموسيقي استخراج الأصوات التوافقية منها. من ناحية أخرى ، إذا كان الموسيقي مريضًا ، فإن الآلة صامتة. لكن هذه مجرد صورة. في الواقع ، العلاقة بين الجسد والروح أكبر بما لا يقاس. يتكون الجسد والروح من شخصية بشرية واحدة.

بفضل الصيام ، يصبح الجسد أداة راقية قادرة على التقاط كل حركة للموسيقي - الروح. من الناحية المجازية ، يتحول جسم الطبل الأفريقي إلى كمان ستراديفاريوس. الصوم يساعد على إعادة التسلسل الهرمي القوة العقليةلإخضاع التنظيم العقلي المعقد للشخص لأهداف روحية أعلى. الصوم يساعد الروح على التغلب على المشاعر ، ويخرج الروح ، مثل اللؤلؤة من الصدفة ، من أسر كل شيء حسيًا وشريرًا. الصوم يحرر روح الإنسان من التعلق المحب بالمادة ، من الجاذبية المستمرة للأرض.

إن التسلسل الهرمي للطبيعة النفسية الجسدية للإنسان يشبه الهرم ، متوجًا إلى أسفل ، حيث يضغط الجسد على الروح ، وتمتص الروح الروح. الصوم يُخضع الجسد للنفس ، ويخضع الروح للروح. آخر هو عامل مهمحفظ واستعادة وحدة الروح والجسد.

يعمل ضبط النفس الواعي كوسيلة لتحقيق الحرية الروحية ، وقد علم الفلاسفة القدامى عن هذا الأمر: "يجب على الإنسان أن يأكل لكي يعيش ، ولكن لا يعيش ليأكل" ، قال سقراط. يزيد الصيام من القدرة الروحية للحرية: فهو يجعل الإنسان أكثر استقلالية عن الخارج ويساعد على تقليل احتياجاته المنخفضة. في الوقت نفسه ، يتم إطلاق الطاقة والفرصة والوقت من أجل حياة الروح.

الصوم فعل إرادي ، والدين إلى حد كبير مسألة إرادة. من لا يستطيع تقييد نفسه في الطعام لن يكون قادرًا على التغلب على مشاعر أقوى وأكثر دقة. الفسق في الطعام يؤدي إلى الفجور في مناطق أخرى الحياة البشرية.

قال المسيح: مملكة القوة السماويةمأخوذ ، ومن يستخدم القوة معجب به(متى 11:12). بدون توتر مستمر وعمل إرادة ، ستبقى وصايا الإنجيل مجرد مُثُل عليا ، مشرقة في ارتفاع بعيد المنال ، مثل النجوم البعيدة ، وليس المحتوى الحقيقي للحياة البشرية.

الحب المسيحي هو حب خاص مضحي. يعلمنا الصوم أن نضحي بالأشياء الصغيرة أولاً ، ولكن "الأشياء العظيمة تبدأ بالأشياء الصغيرة". من ناحية أخرى ، يطلب الأناني تضحيات من الآخرين - لنفسه ، وغالبًا ما يعرّف نفسه بجسده.

جمع المسيحيون القدماء وصية الصوم مع وصية الرحمة. كانت لديهم عادة: وضع المال المدخر على الطعام في حصالة خاصة وتوزيعها على الفقراء في أيام العطل.

لقد تطرقنا إلى الجانب الشخصي للصوم ، ولكن هناك جانب آخر لا يقل أهمية عن الكنيسة. من خلال الصيام ، يتم تضمين الشخص في إيقاعات عبادة الهيكل ، ويصبح قادرًا حقًا على تجربة أحداث التاريخ الكتابي من خلال الرموز والصور المقدسة.

الكنيسة كائن حي روحي ، وهي كأي كائن حي لا يمكن أن توجد بدون إيقاعات معينة.

الصوم يسبق الأعياد المسيحية الكبرى. الصوم شرط من شروط التوبة. بدون التوبة والتطهير ، يستحيل على المرء أن يختبر فرحة العيد. بدلاً من ذلك ، يمكنه أن يختبر الرضا الجمالي ، وزيادة القوة ، والتمجيد ، وما إلى ذلك. ولكن هذا ليس سوى بديل للروحانية. صحيح أن الفرح المتجدد ، كعمل نعمة في القلب ، سيبقى بعيدًا عن متناوله.

تتطلب المسيحية منا أن نحسن باستمرار. يكشف الإنجيل للإنسان هاوية سقوطه ، مثل وميض من نور - هاوية قاتمة تنفتح تحت قدميه ، وفي نفس الوقت يكشف الإنجيل للإنسان اللامتناهي ، مثل السماء ، الرحمة الإلهية. التوبة هي رؤية الجحيم في روحك ومحبة الله المتجسدة في شخص المسيح المخلص. بين القطبين - الحزن والأمل - هناك طريق ولادة روحية.

تم تخصيص عدد من الأصوام لأحداث التاريخ الكتابي المؤسفة: يوم الأربعاء خان المسيح تلميذه يهوذا ؛ يوم الجمعة صلب ومات. من أفطر يوم الأربعاء والجمعة وقال إنه يحب الله فهو يخدع نفسه. الحب الحقيقي لا يغذي بطنه عند قبر الحبيب. أولئك الذين يصومون يومي الأربعاء والجمعة يتلقون كهدية القدرة على التعاطف بشكل أعمق مع آلام المسيح.

يقول القديسون: "تبرعوا بالدم ، تقبلوا الروح". قم بإخضاع جسدك للروح - سيكون من الجيد للجسم نفسه ، مثل الحصان - أن تطيع الفارس ، وإلا فإن كلاهما سيطير في الهاوية. الشراهة تتبادل الروح بالرحم وتكتسب الدهون.

الصوم ظاهرة عالمية كانت موجودة بين جميع الشعوب وفي جميع الأوقات. لكن لا يمكن مقارنة الصوم المسيحي بالصوم البوذي أو المانوي. يعتمد الصوم المسيحي على المبادئ والأفكار الدينية الأخرى. بالنسبة للبوذي ، لا يوجد فرق جوهري بين البشر والحشرات. لذلك ، فإن أكل اللحوم بالنسبة له هو أكل الجثث ، وهو قريب من أكل لحوم البشر. في بعض المدارس الدينية الوثنية ، كان استخدام اللحوم محظورًا ، لأن نظرية تناسخ الأرواح (metampsychosis) جعلت المرء يخشى من أن الأوزة أو الماعز تحتوي على روح سلف وصل إليها وفقًا لقانون الكرمة (القصاص) .

وفقًا لتعاليم الزرادشتيين والمانويين وغيرهم من الثنائيين الدينيين ، شاركت قوة شيطانية في خلق العالم. لذلك اعتبرت بعض المخلوقات نتاج ميول شريرة. في عدد من الأديان ، كان الصيام قائماً على فكرة خاطئة عن جسم الانسانكسجن الروح ومركز كل شر. أدى هذا إلى تعذيب الذات والتعصب. تؤمن المسيحية أن مثل هذا الصوم يؤدي إلى المزيد من الإحباط وتفكك "الإنسان الثالوث" - الروح والروح والجسد.

النباتية الحديثة ، التي تبشر بأفكار التعاطف مع الكائنات الحية ، تقوم على الأفكار المادية التي تطمس الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. ومع ذلك ، إذا كنت تريد أن تكون من دعاة التطور المتسقين ، فيجب على المرء أن يدرك ، على أنه كائنات حية ، جميع أشكال الحياة العضوية ، بما في ذلك الأشجار والعشب ، أي الموت جوعا. يعلم النباتيون أن الأطعمة النباتية في حد ذاتها تغير بشكل ميكانيكي شخصية الشخص. لكن نباتيًا كان ، على سبيل المثال ، هتلر.

على أي أساس يتم اختيار الطعام للصوم المسيحي؟ بالنسبة للمسيحي لا يوجد طعام نظيف أو غير نظيف. يأخذ هذا في الاعتبار تجربة تأثيرات الطعام على جسم الإنسان ، لذا فإن الكائنات مثل الأسماك والحيوانات البحرية هي طعام هزيل. في الوقت نفسه ، إلى جانب اللحوم ، تشمل الأطعمة السريعة أيضًا البيض ومنتجات الألبان. تعتبر جميع الأطعمة النباتية خالية من الدهون.
للصوم المسيحي عدة أنواع - حسب درجة الخطورة. يتضمن المنشور:

- الامتناع التام عن الطعام(وفقًا لميثاق الكنيسة ، يوصى بمثل هذا الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس في اليومين الأولين من الأربعين يومًا المقدسة ، يوم جمعة أسبوع الآلام ، في اليوم الأول من صيام الرسل القديسين) ؛

طعام خام - طعام غير مطبوخ على النار ؛

الأكل الجاف - الطعام المطبوخ بدون زيت نباتي ؛

بعد صارم - بدون سمكة ؛

الصوم البسيط هو تناول الأسماك والزيوت النباتية وجميع أنواع الأطعمة النباتية.

بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الصيام ، يوصى بتحديد عدد الوجبات (على سبيل المثال ، مرتين في اليوم) ؛ تقليل كمية الطعام (إلى ما يقرب من ثلثي القاعدة المعتادة). يجب أن يكون الطعام بسيطًا وليس فاخرًا. أثناء الصيام ، يجب تناول الطعام في وقت متأخر عن الوقت المعتاد - في فترة ما بعد الظهر ، ما لم تسمح ظروف الحياة والعمل بالطبع بذلك.

يجب ألا يغيب عن الأذهان أن انتهاك الصيام المسيحي لا يشمل فقط تناول الوجبات السريعة ، ولكن أيضًا التسرع في تناول الطعام ، والكلام الفارغ والنكات على المائدة ، إلخ. يجب أن يكون الصوم متناسبًا تمامًا مع صحة الإنسان وقوته. يكتب القديس باسيليوس الكبير أنه ليس من العدل للأقوياء وللأجانب ضعيف في الجسميعينون نفس مقياس الصيام: "بالنسبة للبعض ، الجسم مثل الحديد ، والبعض الآخر - القش".

يسهل الصوم: للحامل والمخاض والمرضع. لأولئك الموجودين على الطريق والمُحاصرين في ظروف قاسية ؛ للأطفال وكبار السن ، إذا كان الشيخوخة مصحوبة بالعجز والضعف. يُلغى الصيام في تلك الظروف عندما يكون من المستحيل جسديًا الحصول على طعام الصوم وتهديد الإنسان بالمرض أو الجوع.
في حالة وجود بعض أمراض المعدة الشديدة ، يمكن إدراج نوع معين من الأطعمة السريعة اللازمة لهذا المرض في حمية الصيام ، لكن الأفضل مناقشة هذا الأمر مع المعترف مسبقًا.

في الصحافة ووسائل الإعلام الأخرى وسائل الإعلام الجماهيريةغالبًا ما عارض الأطباء الصيام بتصريحات مخيفة. لقد رسموا ، بروح هوفمان وبو ، صورة قاتمة لفقر الدم ، البري بري ، والحثل ، والتي ، مثل أشباح الانتقام ، تنتظر أولئك الذين يثقون بميثاق الكنيسة أكثر من دليل بيفزنر لنظافة الطعام. غالبًا ما يخلط هؤلاء الأطباء بين الصوم وبين ما يسمى بالنباتية القديمة ، والتي تستثني جميع المنتجات الحيوانية من الطعام. لم يأخذوا عناء حل الأسئلة الأولية للصوم المسيحي. كثير منهم لا يعرفون حتى أن الأسماك هي طعام قليل الدهن. تجاهلوا الحقائق التي سجلتها الإحصائيات: العديد من الشعوب والقبائل التي تأكل بشكل أساسي الأطعمة النباتية تتميز بالقدرة على التحمل وطول العمر ، ويحتل النحالون والرهبان المرتبة الأولى من حيث متوسط ​​العمر المتوقع.

في الوقت نفسه ، بينما رفض الطب الرسمي الصيام الديني علنًا ، أدخله في الممارسة الطبية تحت اسم " أيام التفريغوالوجبات الغذائية النباتية. أيام النباتيين في المصحات والجيش كانت يومي الإثنين والخميس. تم استبعاد كل ما يمكن أن يذكر بالمسيحية. على ما يبدو ، لم يعرف إيديولوجيو الإلحاد أن يومي الاثنين والخميس هما أيام صيام الفريسيين القدماء.

في معظم الطوائف البروتستانتية ، لا يوجد صيام في التقويم. يتم تحديد الأسئلة المتعلقة بالصيام بشكل فردي.

في الكاثوليكية الحديثة ، الصوم ينخفض ​​إلى أدنى حد. يعتبر البيض والحليب من الأطعمة الخالية من الدهون. يُسمح بتناول الطعام قبل التناول بساعة إلى ساعتين.

بين المونوفيزيين والنساطرة - الزنادقة - يتميز الصيام بمدته وشدته. ربما يكون للتقاليد الإقليمية الشرقية الشائعة تأثير هنا.

كان أهم صوم في كنيسة العهد القديم هو يوم "الطهارة" (في شهر سبتمبر). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك صيام تقليدية لإحياء ذكرى تدمير القدس وحرق الهيكل.

كانوا بمثابة نوع من وظيفة حظر الطعامالتي لها طابع تعليمي وتربوي. تجسد الحيوانات غير النظيفة الخطايا والرذائل التي يجب تجنبها (الأرنب - الخجل ، الجمال - الانتقام ، الدب - الغضب ، إلخ). تم نقل هذه المحظورات ، المقبولة في اليهودية ، جزئيًا إلى الإسلام ، حيث يُنظر إلى الحيوانات النجسة على أنها حاملة للقذارة الجسدية.

في جورجيا ، كان الناس يراقبون الصيام بعناية ، وهو مسجل في أدبيات سير القديسين. قام Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) بتجميع دليل قيم عن الصيام. وفي "وصف كولشيس" للراهب الدومينيكاني أ. لامبرتي ، ورد ، على وجه الخصوص ، أن "المينغريليين يتبعون العادات اليونانية (أي الأرثوذكسية - أوث.) - إنهم يراعون الصوم الكبير بدقة شديدة ، ولا يفعلون ذلك" ر حتى أكل السمك! وبشكل عام يأكلون مرة واحدة فقط في اليوم عند غروب الشمس. إنهم يحافظون على طقوس الصيام بحزم لدرجة أنهم ، بغض النظر عن مدى مرضهم أو تقدمهم في السن أو الاسترخاء ، لن يأكلوا اللحوم بأي شكل من الأشكال في هذا الوقت. والبعض يوم الجمعة يمتنعون عن الطعام كليًا: في الأسبوع الماضي لا يشربون الخمر ، وفي الأيام الثلاثة الأخيرة لا يتناولون أي طعام.

بحسب تعاليم الكنيسة ، يجب أن يقترن صوم الجسد بالصوم الروحي: الامتناع عن النظرات ، عن الأحاديث الفارغة ، وحتى الأحاديث غير المحتشمة ، عن كل ما يثير الشهوانية ويبدد الذهن. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالعزلة والصمت ، والتفكير في حياته ، والحكم على نفسه. نشر بواسطة التقليد المسيحييبدأ بالمغفرة المتبادلة للشتائم. الصيام مع الحقد في القلب يشبه صيام العقرب ، الذي يمكن أن يستمر بدون طعام لفترة أطول من جميع المخلوقات على وجه الأرض ، ولكنه في نفس الوقت ينتج سمًا مميتًا. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالرحمة ومساعدة الفقراء.

الإيمان دليل مباشر على الروح على وجود الله والعالم الروحي. من الناحية المجازية ، يشبه قلب المؤمن محددًا خاصًا يدرك المعلومات القادمة من المجالات الروحية. يساهم الصوم في فهم أكثر دقة وحساسية لهذه المعلومات ، هذه الموجات من الضوء الروحي. ينبغي الجمع بين الصوم والصلاة. الصلاة هي تحول الروح إلى الله ، المحادثة الصوفية للخليقة مع خالقها. الصوم والصلاة جناحان يرفعان الروح إلى الجنة.

إذا قارنا الحياة المسيحيةمع وجود معبد قيد الإنشاء ، ستكون أركانه هي الصراع مع العواطف والصوم ، والجزء العلوي ، التاج - الحب الروحي الذي يعكس نور الحب الإلهي ، مثل ذهب قباب الكنيسة - أشعة الشمس المشرقة.