الوطنية: الجوهر ، الهيكل ، الأداء (التحليل الاجتماعي الفلسفي). الوطنية كفئة أخلاقية وقانونية ، أم الوطنية ملجأ للأوغاد؟ حب الوطن والتقاليد المسيحية

إن موضوع الوطنية اليوم ، كما هو الحال في أي وقت آخر ، إن لم يكن مناسبًا من حيث التربية ، فهو بالنسبة للبعض مفيد جدًا ومربح للغاية - من حيث السياسة. يكتبون أوراقًا دراسية وأطروحات ، وأطروحات حول الوطنية ، ويؤلفون الروايات ، والمسرحيات المسرحية ، ويصورون أفلامًا روائية أو الافلام الوثائقية. على حب الوطن ، فإنهم يصنعون مسيرة احتفالية مذهلة ، ويكسبون جبالًا من المال ويصبحون أصحاب الملايين.

تحت غطاء حب الوطن ، يمكن للمرء أن يرتكز بلا خجل على أمجاد المرء في منصب إداري جيد لسنوات وعقود ويسلب الناس بهدوء. حتى أن كاتبنا الروسي ونائب حاكم منطقتين روسيتين ، م. تذكر كلماته: "لقد بدأوا في الضغط على الوطنية ، كما ترى ، كانوا يسرقون".

دعاني صديق ذات مرة لحضور اجتماع للوطنيين ، والذي عقد في أحد المسارح الشهيرة في موسكو. انتهزت هذه الفرصة ، وحاولت أن أجد مواطنًا من مجتمع بيلغورود بين الجمهور المتنوع ، والآن أصبح وطنيًا روسيًا.

بالعودة إلى الحقبة السوفيتية ، أجريت عمليات تفتيش في دائرته عدة مرات ولم ألاحظ بطريقة ما أي خطايا وطنية وراءه في ذلك الوقت. أردت أن أسأل هذا الوطني الذي ، بسبب عمره ، لم يشارك في أي حروب ، باستثناء الحرب مع الاتحاد السوفيتي إلى جانب جورباتشوف ، كيف تمكن من ترتيب نصب تذكاري ضخم من البرونز له أثناء ذلك. حياته ليست بعيدة عن حقل Prokhorovka الشهير.

يتباهى هذا المبنى الفخم هناك الآن ، مقابل الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية ومتحف مجد هذا المكان المقدس للشعب الروسي. وبعد ذلك ، بالصدفة ، دخلت إحدى غرف المسرح.

هناك ، على الأرجح ، وُضعت طاولات لأعضاء هيئة الرئاسة والوطنيين البارزين الآخرين. ما لم يقفوا عليه للتو: الكونياك الفرنسي ، والنبيذ الإسباني وأنواع النبيذ الأخرى في الخارج ، والأطباق المختلفة ، كما يقولون ، تناول وجبة خفيفة ، ووجبة خفيفة ، وبعض "اللدغة". لم يتم أيضًا استبعاد الكافيار الأسود ، والذي لا يمكنك العثور عليه اليوم بالنار أثناء النهار بسبب الإبادة الكاملة لسمك الحفش في بحر قزوين وفي أماكن أخرى من تفرخها. وهذا في وقت عصيب من الأزمة الاقتصادية. يبدو أن قدرًا كبيرًا من تبرعات الرعاية من أجل ازدهار الوطن الأم وحبه استعاده الأولاد. "هذا هو المكان الحقيقي للوطنية!" - اعتقدت ، - هؤلاء الناس يحبون وطنهم حقًا ، تمامًا كما تحبهم.

لذا في المادة التي ذكرتها ، إلى جانب أولئك الذين سفكوا الدماء حقًا في ساحات القتال من أجل بلدهم ، ولم يتبق منهم سوى عدد قليل ، هناك الكثير من مثل هذه الوطنية البرونزية خلف الكواليس التي أعمتها الستائر المسرحية. في الرواية فالنتينا بيكوليايظهر "في السطر الأخير" عددًا من "الوطنيين" المماثلين لروسيا ، الذين استفادوا بشكل لا يصدق من الإمدادات للجيش الروسي خلال الحرب العالمية الأولى.

واليوم يظهر لنا الوطنيون وراء الكواليس أمثلة على حبهم الكبير للوطن الأم طوال الوقت في وزارة الدفاع ووزارة الزراعة ووزارة الصحة ووزارة التنمية الإقليمية في الشرق الأقصى وسوتشي ، في إقليم كراسنودار وفي جميع أنحاء روسيا الكبرى ، من كالينينغراد إلى تلال كوريل الأبعد.

ليس الغرض من هذه المحاضرة محاولة إظهار الفرق بين بعض الوطنيين عن الآخرين ، لفصل القمح عن القشر ، إذا جاز التعبير. من المستحيل القيام بذلك بمساعدة محاضرة واحدة ؛ هناك حاجة إلى دورة كاملة من العلوم الإنسانية. لقد حددت مهمة أكثر تواضعًا: الكشف عن مفهوم الوطنية ذاته وإظهار جوهره غير المتجانس ، خاصة في ظروف التطور الحديث لمجتمعنا. أود أيضًا أن أحذر من الاستخدام المفرط لهذه الكلمة لأغراض تعليمية وسياسية ، حتى لا يتم إضعاف المفهوم المقدس والمشاعر السامية التي استثمرها الشعب الروسي فيها.

أنا. مفهوم الوطنية وجذورها التاريخية

مفهوم " حب الوطن "والفئة الأخلاقية التي تدل عليها هذه الكلمة تأتي من اليونانية الوطنية المواطن ، الوطن الأم ، وتدل على مبدأ أخلاقي وسياسي ، وشعور اجتماعي ، ومضمونه هو حب الوطن ، والاستعداد لإخضاع مصالح المرء الخاصة لمصالحه.

تعني الوطنية الفخر بإنجازات وثقافة الوطن الأم ، والرغبة في الحفاظ على شخصيته وخصائصه الثقافية والتماهي مع أفراد الشعب الآخرين ، والرغبة في حماية مصالح الوطن الأم وشعبه. حب الوطن ، والإخلاص لشعبه ، والاستعداد لكل التضحيات والأفعال باسم مصلحة الوطن.

المصدر التاريخي للوطنية هو الوجود الثابت للدول المنفصلة لعدة قرون وآلاف السنين ، والتي تتشكل الارتباط بالأرض واللغة والتقاليد.في شروط تكوين الأمم وتشكيل الدول القومية ، تصبح الوطنية جزء لا يتجزأالوعي العام يعكس اللحظات الوطنية في تطوره. عند عزو المشاعر الوطنية إلى أشخاص آخرين ، والتلوين الوطني لبعض الأحداث ، فإن الشخص الذي يقوم بتقييمهم غالبًا ما يمنحهم خاصية إيجابية.

تعني الوطنية أيضًا تجربة عاطفية خاصة للانتماء إلى الوطن والمواطنة واللغة والتقاليد. ترتبط الأفكار المتعلقة بالوطنية بموقف موقر تجاه الوطن الأم ، لكن لدى الأشخاص المختلفين أفكارًا مختلفة حول جوهر الوطنية. لهذا السبب ، يعتبر بعض الناس أنفسهم وطنيين ، بينما لا يعتبر آخرون أنفسهم كذلك.

وفقًا لويكيبيديا ، تتجلى الوطنية في الأشكال التالية:
1. حب الوطن- كانت موجودة في دول المدن القديمة (بوليسيس). الآن تحولت هذه الفئة إلى حب لوطن صغير.
2. الوطنية الإمبراطورية- حافظت على مشاعر الولاء للإمبراطورية وحكومتها ؛
3. الوطنية العرقية- في القاعدة مشاعر الحب تجاه مجموعته العرقية ؛
4. وطنية الدولة- في الأساس تكمن مشاعر الحب للدولة.
5. وطنية مخمرة مملوكة للدولة (هتافات وطنية)- يقوم على مشاعر حب مبالغ فيها أو متفاخرة ، متعمدة من إظهار الحب للدولة وشعبها ، وكذلك تقليد مستوحى من هذه المشاعر.

كما هو مكتوب في الموسوعة المذكورة ، فإن المفهوم نفسه في قرون مختلفة وفي بلدان مختلفة كان له محتوى مختلف ، وقد تم فهمه بطرق مختلفة. في العصور القديمة ، تم تطبيق مصطلح باتريا ("الوطن") على الدولة المدينة الأصلية ، ولكن ليس على المجتمعات الأوسع (مثل "هيلاس" ، "إيطاليا") ؛ وهكذا ، فإن مصطلح باتريوتا يعني أحد أتباع دولته - المدينة ، على الرغم من وجود شعور بالوطنية اليونانية العامة ، على سبيل المثال ، منذ زمن الحروب اليونانية الفارسية ، وفي أعمال الكتاب الرومان في أوائل الإمبراطورية. يمكن أن ترى شعورًا غريبًا بالوطنية الإيطالية.

في الإمبراطورية الرومانية ، كانت الوطنية موجودة في شكل وطنية "بوليس" محلية ووطنية إمبريالية. كانت وطنية البوليس مدعومة من قبل مختلف الطوائف الدينية المحلية. من أجل توحيد سكان الإمبراطورية تحت قيادة روما ، حاول الأباطرة الرومان تشكيل جميع الطوائف الإمبراطورية ، بعضها كان قائمًا على تأليه الإمبراطور. رأى الوثنيون ذوو التفكير الوطني الطوائف المحلية كأساس لرفاهية المدينة.

لقد قوضت المسيحية ، من خلال وعظها ، أسس الطوائف الدينية المحلية وبالتالي أضعفت مكانة حب الوطن من خلال التبشير بالمساواة بين جميع الشعوب أمام الله وإدانة حب الوطن. لذلك ، على مستوى المدن ، واجهت كرازة المسيحية معارضة من الوثنيين. وخير مثال حي على هذه المقاومة هو رد فعل أهل أفسس على كرازة الرسول بولس. في هذه العظة ، رأوا تهديدًا للعبادة المحلية للإلهة أرتميس ، والتي شكلت أساس الرفاهية المادية للمدينة (أعمال 19: -24-28)

الإمبراطورية الرومانية ، بدورها ، رأت أن المسيحية تشكل تهديدًا للوطنية الإمبراطورية. على الرغم من حقيقة أن المسيحيين بشروا بالطاعة للسلطات وقدموا الصلوات من أجل رفاهية الإمبراطورية ، فقد رفضوا المشاركة في الطوائف الإمبراطورية ، والتي ، في رأي الأباطرة ، كان من المفترض أن تعزز نمو الوطنية الإمبراطورية.

أثار التبشير بالمسيحية عن الوطن السماوي وفكرة المجتمع المسيحي كـ "شعب الله" الشكوك حول ولاء المسيحيين للوطن الأرضي. لكن في وقت لاحق في الإمبراطورية الرومانية كان هناك إعادة تفكير في الدور السياسي للمسيحية.
بعد تبني المسيحية ، بدأت الإمبراطورية الرومانية في استخدامها لتعزيز وحدة الإمبراطورية ، والتصدي لوطنية البوليس ، والقومية المحلية والوثنية المحلية ، وتشكيل أفكار حول الإمبراطورية المسيحية كوطن أرضي لجميع المسيحيين.

في العصور الوسطى ، عندما أفسح الولاء للمجموعة المدنية الطريق للولاء للملك ، فقد المصطلح أهميته واكتسبه مرة أخرى في العصر الحديث.

في عصر الثورتين البرجوازية الأمريكية والفرنسية ، كان مفهوم "الوطنية" مطابقًا لمفهوم "القومية" ، بفهم سياسي (غير عرقي) للأمة ؛ لهذا السبب ، كان مفهوم "الوطني" في فرنسا وأمريكا في ذلك الوقت مرادفًا لمفهوم "الثوري". رموز هذه الوطنية الثورية هي إعلان الاستقلال ومرسيليا.

مع ظهور مفهوم "القومية" ، بدأت الوطنية تتعارض مع القومية ، كالتزام تجاه الدولة (الإقليم والدولة) - التزام تجاه المجتمع البشري (الأمة). ومع ذلك ، غالبًا ما تعمل هذه المفاهيم كمرادفات أو قريبة من المعنى.

ولوحظ بين الشعب الروسي إمكانات عالية بشكل خاص للوطنية والشعور بالحب لأرضهم ووطنهم. . يرتبط تاريخ الحروب والفن العسكري بأكمله ، والبناء السلمي للحياة والحياة في روس ، وخاصة في الاتحاد السوفيتي ، بالوطنية ، وتفاني الشعب الروسي لأسرته ، والأرض التي عاشوا وعملوا عليها. هذه الصفات ، بالطبع ، لا تعني أن عبادة العبيد حصريًا أمام أسيادهم ، والتي لوحظت في بلدان آسيا وأوروبا الإقطاعية في العصور الوسطى. كانت وطنيتهم ​​تعتمد فقط على الطاعة الواعية لإرادة رسول الله - الملك ، وعلى التبعية باسم هدف أسمى في محاربة الغزاة الأجانب وقوات العدو الأخرى.

في روسيا اليوم ، لا يمكن أن توجد الوطنية الحقيقية فيما يتعلق باستغلال الدولة والوطن للأسباب التي وصفتها في إجابتي على السؤال الثالث من هذه المحاضرة. ومع ذلك ، تراكمت على مدى مئات السنين التاريخ الروسيلا تزال الإمكانات الوطنية الهائلة للشعب محفوظة ويمكن استخدامها لأغراض نبيلة ، على سبيل المثال ، في العديد من أعمال الاحتجاج ضد البرجوازية الحديثة ، والإقطاعيين اللاتيفنديين ، ومديري رأس المال الذين ينتهكون حقوق الناس في وجود إنساني لائق.

الشخص الروسي بطبيعته أكثر حبًا للحرية ، وفوضويًا ، وكما لاحظ بعض الفلاسفة الروس ، فهو أقل ذلًا ، وفي روحه لا يحب القانون ، لأن القانون لا ينطبق على الجميع على قدم المساواة: إنه يحمي القوي ويعاقب الضعف. لذلك ، جنبًا إلى جنب مع المشاعر الوطنية ، غالبًا ما كان لدى الجزء الأكثر تعليمًا في المجتمع الروسي حالات عديدة من المواقف النقدية تجاه الواقع ، تمامًا مثل الآخرين ، ظهرت بداية متمردة (بوجاتشيف ، رازين ، بولوتنيكوف ، منشقون ، ديسمبريست ، تشاداييف ، هيرزن و Ogaryov ، raznochintsy ، الديمقراطيون ، العدميون ، الثوار ، Vera Zasulich ، المفجرون الإرهابيون ، إلخ).

اعتبر بعض المنظرين والسياسيين الوطنية ومبدأ التمرد في الشخص غير متوافق ، وكذلك التمرد نفسه على السلطات. إن حب الوطن وعصيان السلطات ، وحب الوطن وكراهية المستغِلين ، في رأيهم ، ظواهر متنافية ومستحيلة في الحياه الحقيقيه. وفي الوقت نفسه ، فإن هذا الفهم خاطئ ظاهريًا وعميقًا. من الممكن تمامًا أن تكره السلطات وأن تكون بطلاً للوطن ، ومدافعًا عن الوطن الأم ، ووطنيًا للبلد ، وأن تحب شعبك بإيثار وتهب حياتك من أجل رفاهيته وازدهاره. فيما يلي بعض الأمثلة من التاريخ الروسي لمثل هذه "التركيبة" الناجحة في شخص واحد.

إلى جانب الجذور الأخلاقية ، فإن للوطنية أيضًا جذورًا عميقة في القانون. لذلك فهي فئة وقانونية ينكرها بعض العلماء. لقد عرضت وجهة النظر هذه في العلوم القانونية لأول مرة. في هذا الصدد ، سأحاول "تجميع" المفاهيم الأخلاق والقانون والدولةوالعمل معهم ، "يخترق" النسيج القانوني للوطنية ، ويلقي الضوء إلى حد ما في تعبير مفاهيمي ومفاهيمي يشمل الفئات الثلاث المذكورة أعلاه.

معتبرا أن الفئات القانونية- هذا شكل منهجي للتعبير عن المعرفة القانونية ، وهو نوع من جلطات الفكر الإنساني أو مجموعة من هذه الأفكار التي استوعبت المعرفة حول الظواهر القانونية للدولة ، وخصائصها وخصائصها ، ثم تندرج الوطنية أيضًا تحت هذا التعريف. بمعنى ما ، يمكن تمثيل الفئات القانونية ، إذا أهملت الدقة المنهجية ، على أنها المفهوم القانوني النهائي.

في الوقت نفسه ، تختلف فئات القانون اختلافًا كبيرًا عن المفاهيم القانونية. تلعب الفئات القانونية دور نوع من العقد المنطقية الأساسية ، بمساعدة منها معرفة علميةيتغلغل في جوهر ومحتوى الظواهر القانونية للدولة. تتميز الفئات القانونية بطبيعتها الأساسية ، والتي تمثل أساسًا منطقيًا يتم حوله بناء نظام من المفاهيم ، وسلسلة منطقية ("قانون" ، "دولة" ، "عمل قانوني" ، "نظام قانوني" ، "بيئة قانونية" ، "الثقافة القانونية" ، إلخ.)

إلى جانب الفئات القانونية المسماة ، هناك أيضًا أشكال من التعبير عن المعرفة والأفعال التي يمكن أن تُنسب في نفس الوقت إلى مختلف فروع النشاط البشري. على سبيل المثال ، تشير فئات مثل "الضرائب" و "الملكية" إلى الاقتصاد والقانون ؛ فئة "يعني وسائل الإعلام الجماهيرية»- للسياسة والقانون. "فئات" المال "، الميزانية" - للاقتصاد والسياسة والقانون.

وبالمثل ، فإن الوطنية هي فئة أخلاقية وقانونية ، لأن محتواها يتشابك مع خيوط علاقة كل من الوطن الأم بمواطنه ، والعلاقة ذات الطبيعة الفردية الخالصة: حب المواطن للوطن الأم. كقاعدة عامة ، يرتبط هذا الموقف بالعالم الداخلي ، وأخلاق الشخص.

غالبًا ما يتم نقل موقف الشخص من الوطن إلى الموقف من الدولة ، لأن هناك حب الوطن وحالة حصرية. كما ذُكر أعلاه ، تُظهر الوطنية أيضًا الموقف القانوني للدولة تجاه الشخص. فالدولة ترعى الوطنية ، وتفرض الوطنية ، وتفرض على الوطنية ، وتدين أخلاقياً الكوزموبوليتانية (وإن لم يكن اليوم) ، بل وتجرم الخيانة والخيانة ، أي معاداة الوطنية.

ومع ذلك ، فإن محاضرتي ليست مكرسة لهذه الأسئلة النظرية البحتة والتي تذكرنا أكثر بالأسئلة المدرسية التي ليس لها أي أهمية عملية على الإطلاق سواء بالنسبة للمفهوم نفسه أو لمحتوى معناه.

ثانيًا. لمسألة الوطنية المختلفة

لذلك ، كما هو موضح أعلاه ، فإن الوطنية في محتواها وموضوع الشعور الأخلاقي مختلفان. لنتناول أولاً مسألة الوطنية بشكل عام. هنا أول ما يتبادر إلى الذهن هو قول مأثور صموئيل جونسون أوم في النادي الأدبي 7 أبريل 1775: « حب الوطن هو الملاذ الأخير للوغد". ما هو شعورك ، أيها المستمعون الأعزاء ، حيال هذا البيان؟ لكن هذا صحيح ، ألا تعتقد ذلك؟

هناك عبارات أخرى تميز التصنيف الأخلاقي والأخلاقي الذي نقوم بتحليله. " الوطنية هي فضيلة من الحلقة» ( أوسكار وايلد). "إن روح وجوهر ما يُفهم عادة على أنه حب الوطن هو الجبن الأخلاقي ولا يزال كذلك" (مارك توين). « حب الوطن شكل مدمر وسيكوباتي من الحماقة "(عرض برنارد). « فالوطنية أفسدت تاريخ العالم ". (يوهان فولفجانج جوته).« حب الوطن هو الاستعداد للقتل والقتل لاسباب عادية ". (برتراند راسل).

وهنا كيف تحدث عن حب الوطن البرت اينشتاين: "أولئك الذين يسيرون بفرح في تشكيل الموسيقى [...] تلقوا دماغًا عن طريق الخطأ: بالنسبة لهم ، يكفي الحبل الشوكي. أنا أكره البطولة في الأمر ، والقسوة التي لا معنى لها ، وكل هذا الهراء المثير للاشمئزاز لما يوحد تحت كلمة "الوطنية" ، كما أنني أحتقر الحرب الدنيئة ، لدرجة أنني أفضل أن أترك نفسي ممزقة إلى أشلاء على أن أكون جزءًا من مثل هذه الأفعال.

الآن دعنا ننتقل إلى أرضنا الروسية. "فالوطنية بمعناها الأبسط والأوضح والأكثر ثباتاً ، لا شيء آخر للحكام ، كأداة لتحقيق الأهداف الجياع للسلطة والأنانية ، وللمحكومين هي التخلي عن كرامة الإنسان وعقله وضميره وخضوعه الرقيق. من نفسه لمن هم في السلطة. هكذا يكرز به أينما يكرز بالوطنية. حب الوطن عبودية ".(هذا من الكتاب ليو نيكولايفيتش تولستوي"المسيحية والوطنية").

شاعر العصر الفضي أندريه بيليعبر عن موقفه من حب الوطن وحب الوطن بهذه الطريقة: بلد مصيري ، جليدي ، \ ملعون بمصير حديدي - \ الأم روسيا ، يا وطن الشر \ من لعب خدعة عليك بهذه الطريقة؟

وهنا الكلمات عن الوطن والوطن لشاعر آخر: "بالطبع ، أنا أحتقر بلدي الأم من الرأس إلى أخمص القدمين - ولكن يزعجني إذا كان أجنبي يشاركني هذا الشعور». - هذا من رسالة من أ.س.بوشكين إلى ب.أ. فيازيمسكي بتاريخ ٢٧ مايو ١٨٢٦.إن وطنية بوشكين ، بطبيعة الحال ، تتجاوز أي شك ، ونحن نعرف ذلك جيدًا ، على الأقل من جاذبيته الشعرية إلى الفيلسوف الروسي شادايف: "طالما نحترق بالحرية ، بينما قلوبنا حية من أجل الشرف ، يا صديقي ، دعونا نكرس أرواحنا للوطن ، نبضات رائعة ...".ولكن مهما كان الأمر ، فقد عبر في رسالة إلى فيازيمسكي عن موقفه الآخر تجاه روسيا.
وكلمات مثلك:

رعي ، شعوب مسالمة ،
صرخة الشرف لن توقظك.
لماذا تحتاج القطعان إلى هدايا الحرية؟
يجب قطعها أو قصها.
ميراثهم من جيل إلى جيل
نير مع خشخيشات وبلاء.نعم ، من الواضح أنه لا توجد رائحة وطنية هنا ، كما قد تعتقد. لكن هذا أيضًا شاعرنا الروسي العظيم ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. ولكن الذي يمكن إلقاء اللوم عليه؟

هل كان شاعر روسي آخر وطنيًا - إم يو ليرمونتوف؟ من يشك في هذا. لكن دعونا نتذكر آياته الكاوية الموجهة إلى البلاد:

الوداع يا روسيا غير المغسولة ،
بلد العبيد ، بلد السادة.
وأنت أيها الزي الأزرق ،
وأنتم ، شعبهم المخلص.
ربما خلف سور القوقاز
سوف أختبئ من الباشاوات الخاصة بك ،
من عيونهم التي ترى كل شيء
من آذانهم السمعية.
نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف:
تقترب من Koenigsberg ،
اقتربت من البلد
حيث لا يحبون جوتنبرج
ويجدون الذوق في القرف.
... أو شاداييف:
يتخلل ختم العبودية تاريخ روسيا بأكمله. ليس لروسيا تاريخ ، هناك جغرافية واحدة فقط.
... أو تشيرنيشيفسكي:
أمة يرثى لها ، أمة من العبيد. من أعلى إلى أسفل ، كل العبيد.
... أو مرة أخرى نيكراسوف:
أهل المرتبة الذليلة - كلاب حقيقيةبعض الأحيان.
وكلما كانت العقوبة أثقل كانت أعزَّ للرب.
لكن من زماننا: حب الوطن شعور رائع لا يوجد لدى من ينطقون هذه الكلمة بصوت عالٍ. (صانتقال الديثرامب "بالمشاركة إيغور جوبرمان، في محطة إذاعية "صدى موسكو"). « حب الوطن يعني ببساطة "قتل الأمم" (بوريس غريبينشكوف).

شخص آخر من معاصرينا ، وهو أيضًا شخصية بارزة وأخلاقية ووطنية للغاية ، وهو صحفي معروف ومعلم في إحدى مدارس موسكو ، وهو ديمتري بيكوف ، في برنامج "Citizen Poet" ، جنبًا إلى جنب مع الفنان ميخائيل إفريموف ، عرض ليرمونتوف فكرت في حياتنا اليوم ، ومن المفارقات وضعها في فم الرئيس الحالي للبلاد.
حسنًا ، روسيا غير المغسولة ،
بلد العبيد ، بلد السادة!
حاولت كشطك
لكن من سيتخلص من هذا؟

لم أحصل عليك أميرة:
بلد نصف مدمر ،
معبأة مليئة بالضغط المتسخ
ومليئة بالخيارات القذرة.

وكم كان المال القذر
جوسينسكي ، سامحني الله!
وهكذا أخذت مكنسة KGB
وبدأ ينتقم منك.

لمنع النباح بصوت عالٍ ،
لقد رفعت الوطن الأم من ركبتيه.
لقد طردت القلة القذرة
وأقاموا طاهرين في المقابل.

أعدت بناء الصحافة
كما اعتادت أن تكون هنا.
لقد استولت على الأموال القذرة -
وهم نظيفون!

ولا شيء مفقود
وخمدت قعقعة السخط ،
ولم تكن هناك انتخابات قذرة.
لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق.

لكن حدثت أزمة سخيفة
أنظمة سكنية أمريكية ،
ومرة أخرى أصبحت روسيا مختلفة ،
وهذا يعني قذرة يا إلهي!

في هذا الطبق البري المسطح -
كيف تريد ، امتلكها ، -
فجأة ظهر الناس.
كم كانت نظيفة بدون الناس!

والاختيار الصيف المقبل ،
من أجل بهجة المصاصين والمخللين ،
لا تخرج من اثنين - من اثنين ، ثم لا ، -
لكن من سنة ونصف على الأقل!

وداعا ، عدوى حية.
وأنا لست الشخص الوحيد ، وأنت لست الوحيد.
ربما وراء سلسلة التلال في القوقاز
هل النقاء ممكن الآن؟

أنظف من أي moidodyr
غسلت منطقة المشكلة
أتباعى المخلص قديروف -
لكن من أنا عندما يكون هناك؟

سأرحل ، أسيء فهمها ولم يتم التعرف عليها ،
بنظرة كئيبة لصبي.
الوداع يا وطن غير مغسول
بلد فاسد.
وإليكم كلمات مواطنتي من كورسك ، حفيدة أساتذة الاقتصاد الروس ، فتاة ذكية متعلمة ، قلقة للغاية على البلد في قلبها وروحها ، ناتاليا بيريفيرزيفافي مسابقة Miss Earth - 2012:

"لطالما كنت فخورة بالبلد الذي أعيش فيه. لا أستطيع تخيل نفسي بدونها. بلدي هو كل ما لدي ، والناس الذين أحبهم هم كل ما هو عزيز علي. بلدي روسيا هي فتاة جميلة مهيبة ، بدم كامل ، وردية ، في فستان الشمس المطرزة ، مع جديلة طويلة وسميكة ، تنسج فيها شرائط متعددة الألوان ... فتاة رائعة. روسيا الخاصة بي هي بقرة ذات عيون ضخمة وقرون مضحكة وتمضغ دائمًا شيئًا ما ، أوه ، ما هو الحليب الحلو الذي تقدمه!

لكن روسيا بلدي هي أيضًا دولة فقيرة ضخمة ومعاناة ، تمزقها بلا رحمة شعب جشع وغير نزيه وغير مؤمن. إن روسيا التي أنتمي إليها هي شريان كبير ، ينتزع منه عدد قليل من الأشخاص "المختارين" ثرواتها. روسيا بلدي شحاذ. لا تستطيع روسيا الخاصة بي مساعدة كبار السن والأيتام. المهندسون والأطباء والمعلمون يهربون منها ، ينزفون مثل غرق السفينة ، لأن ليس لديهم ما يعيشون عليه.

روسيا بلدي هي حرب قوقازية لا نهاية لها. هذه الشعوب الشقيقة المرارة التي كانت تتكلم نفس اللغة ، والتي أصبح من الممنوع تعليمها الآن في المدارس. إن روسيا هي المنتصرة التي أطاحت بالفاشية ، واشترت النصر على حساب أرواح الملايين من الناس. قل لي كيف ولماذا تزدهر القومية في هذا البلد؟

عزيزتي ، روسيا المسكينة. وما زلت تعيش وتتنفس ، لقد أعطيت العالم أطفالك الجميلين والموهوبين - يسينين ، بوشكين ، بليستسكايا. يمكن أن تطول القائمة لعدة صفحات ، كل من هؤلاء الأشخاص ذهب ، هدية ، معجزة. يسعدني أن أكون مواطنك ، روسيا! على الرغم من كل الدموع ، الأحزان ، الحروب ، الغزوات ، بغض النظر عمن يحكم روسيا ، ما زلت فخورة بأنني ولدت في هذا البلد الرائع والجميل الذي قدم الكثير للعالم. أنا فخور ببلدي الأم من أجل الرحمة والبطولة والشجاعة والاجتهاد والإرث الذي يتركه في العالم للأشخاص الذين يمكنهم العيش من أجل الآخرين. أعتقد أن كل شخص يعيش في روسيا يجب أن يكون كذلك. فقط نحن أنفسنا نستطيع تحسين الوضع. عندما نبدأ بجدية في الاعتناء ببلدنا ، فسوف يزدهر ويتألق».

وهذه قصيدة مزحة حزينة كتبها أحد المدونين الروس الذين ظهروا على الإنترنت تحت لقب "V عسلي الكسيفيتش". لا تتسرعوا ، أيها المستمعون الأعزاء ، في إدانته بعدم حب الوطن. هل من الأفضل التفكير في محتوى هذا المقال؟
من أين يبدأ الوطن الأم؟ بالبصاق الذي ينطلق في الناس ،
من الشيشان يرقصون ليزجينكا عند بوابات بوروفيتسكي.
أو ربما تبدأ مع بيسلان وانفجارات في مترو الأنفاق ،
وحقيقة أنه قبل الموعد المحدد في الانتخابات هزم إدرو مرة أخرى.
من أين يبدأ الوطن الأم؟ من عواصم تسمن بالحياة ،
ومن الابتسامات الكاملة التي نراها على وجوه كل الأشخاص الأوائل.
أو ربما يبدأ براتب سبعة آلاف روبل؟
لأنه لا يوجد مال في الميزانية لدور الحضانة والمعلمين.
من أين يبدأ الوطن الأم؟ من البيانو في قصر الجليد ،
مع الأضواء الساطعة ، يتفرق الناس في موسكو على Garden Ring.
أو ربما يبدأ بأنبوب يضخ غازنا؟
مع سكولكوفو مع الألعاب الأولمبية ، الأمر الذي سيجعلنا "أقوياء".
من أين يبدأ الوطن الأم؟ مع الشرطة و FSB ،
وجحافل المهاجرين الذين ليسوا باللغة الروسية "أنا" ولا "كن".
أو ربما يبدأ بمفاهيم "لم يُقبض عليه - وليس لصًا" ،
أين المدعي العام نفسه يغطي البنية التحتية تحت الأرض؟
من أين يبدأ الوطن الأم؟ من الصورة في التمهيدي الخاص بك ...
حان الوقت للانغماس في الواقع ، لأن القرن ليس هو نفسه في الفناء.
أو ربما يبدأ بعمولات من أموال الميزانية؟
مع الأموال التي تكمن الآن بالمليارات في الودائع الخارجية.
من أين يبدأ الوطن الأم؟ بالفجور ولذّات أخرى ،
من حقيقة أن الخير واللياقة الآن يسببان الضحك فقط.
أو ربما يبدأ بالأغنية التي غنتها لنا أمنا ...؟
فكر مرة أخرى ، بشكل صحيح ، عند التصويت.
وأخيرًا ، سأقتبس مقتطفًا من رسالة من كاتب روسي معاصر ، ابن ضابط غواصة سوفييتي ميخائيل شيشكين.وردًا على دعوة لتمثيل روسيا في معرض الكتاب الدولي ، كتب:

في إحدى قصائده ، المخصصة للشاعر الروسي سيرجي يسينين ، الذي اتهم بعدم التحيز (تذكر ، كان هناك مثل هذا العمل من قبل لينين حول التنظيم الحزبي والأدب الحزبي؟) ، يفجيني يفتوشينكوقال: " لقد كان من أنصار الكثير من الأوغاد الذين حاولوا تعليمه الحزبية ".

لذا ، فيما يتعلق بموضوع اليوم ، يمكن قول الشيء نفسه عن وطنية أولئك الذين يتهمهم اللوردات الإقطاعيين والبرجوازيون الحاليون بتشويه نظام الدولة. على الرغم من أنهم يوصمون رذائل مجتمعنا ، إلا أنهم يحبون شعبهم ويأخذون كل مشاكلهم ومعاناتهم على محمل الجد ، في حين أن مشاعرهم أكثر صدقًا بكثير من مشاعر الكثير من الوطنيين والأوغاد الزائفين الذين جعلوا من الوطنية غطاءهم وملاذهم الآمن.

ثالثا. حب الوطن في ظروف الحياة الرأسمالية الناس وفي ظل غياب اجتماعي وقانوني حقيقي الأنظمة الحكومية.

جنبًا إلى جنب مع المناصرة ، قمت بالتدريس لسنوات عديدة في إحدى جامعات موسكو. ولا أشعر بنقص في التواصل مع الشباب المعاصر. أرى موقف الطلاب تجاه وطنهم تجاه روسيا. لدي قناعة راسخة بأن 30٪ بل وأكثر يريدون "الابتعاد" عن البلد بعد التخرج أو بعد ذلك ، بمجرد أن تسنح الفرصة.

أكثر من 50٪ لا يؤمنون بالمستقبل السعيد للبلاد ولن يحميهم من العدو بأي ثمن ، لأن العدو احتل كل شيء هنا لفترة طويلة ، واستولى على ممتلكات الشعب ، ويواصل نهب شعبه بلا رحمة ، ضخ موارد البلاد ونقلها إلى الغرب ، في الخارج ، إلى أمريكا. هناك عدد قليل ممن يريدون حماية مصالح أبراموفيتش ، وديريباسكاس ، وبوتانين ، وليزينز ، ومالكين ، وأوسمانوف ، وغيرهم من أصحاب الملايين والوزراء الرأسماليين.

5-7٪ حذرون ، وخوفًا من الاستفزازات ، يجيبون على الأسئلة بشكل مراوغ ، غامض ، غامض ، ومن الواضح أنهم يلعبون "تحت السترة". هناك مثل هذا النوع من الناس الانتهازيين ، ويطلق عليهم "الحرباء". ومع ذلك ، حتى هنا ، من غير المرجح أن تشهد مثل هذه التكتيكات على وطنيتهم ​​وحبهم للوطن الأم.

حسنًا ، أكثر من 10 ٪ بقليل هم من أبناء المسؤولين ورجال الأعمال ، الذين ، مثل والديهم ، مصممون منذ فترة طويلة على موقفهم تجاه روسيا: سحب كل شيء منها ، طالما يسمح الوضع الحالي والقوانين والسلطات . إنهم بحاجة إلى روسيا مثل اليوم. طالما أنه يعطي شيئًا ما (النفط والغاز والمعادن والموارد الإدارية) ، فإنهم سيجمعون كل ما هو مفيد لهم شخصيًا. حتى الآن يأتون بالفعل للدراسة في سيارات رائعة ، يرتدون أزياء راقية ، في المساء وفي الليل ينفقون مبالغ كبيرة في نوادي النخبة.

لن يغادروا البلاد إلا عندما لا يتبقى منها شيء - لا بنس واحد ، ولا لبنة. هؤلاء هم النخبة الحديثة ، ونواب المستقبل ، وقادة الأحزاب السياسية ، ورؤساء الإدارات ، والمحافظون ، والرؤساء ، ورؤساء الفروع ومديرو رأس المال ، ومختلف أنواع المديرين والرؤساء. يقود البعض اليوم بالفعل أحزابًا شبابية موالية للكرملين ، ويجمعون تحت رايتهم ما يسمى بـ "القوى الوطنية" من الشباب الذين تنخدعهم الدعاية الليبرالية ، بشكل عام ، الذين يتخذون مسارًا سياسيًا أو يتعلمون القيام بواحد.

تعطي هذه الأرقام سببًا للتفكير في تكلفة إصلاحات السوق في الاقتصاد والإصلاحات الليبرالية في السياسة. بعد كل شيء ، فإن ثمنها النهائي هو: نظام السوق ، إلى جانب الأيديولوجيين الروس ، والمرشدين والناقلين وخلفائهم ، أصبح آلية غير إنسانية ليس لها ضمير وتحرر من أي قواعد أخلاقية. تمامًا مثل مؤلفي الكتاب المقدس للاقتصاد الليبرالي ، ك.

بالنسبة لدول أوروبا وأمريكا التي تطورت في فضاءات اجتماعية وثقافية واقتصادية أخرى ، ربما يكون هذا النظام مقبولاً. لكن بالنسبة لروسيا ، هذا موت بطيء ، إنه ضربة ساحقة للأسس المنهجية لعلم النفس والعقلية والروح و الصحة الجسديةالشعب الروسي ، الذي حافظ في طبيعته على قيم روحية وأخلاقية مختلفة تمامًا ، تختلف عن تلك التي يسميها الليبراليون. تظهر الإحصائيات المذكورة أعلاه أيضًا أن الشعب الروسي ، على حد تعبير المفكر الحديث البارز إيغور فرويانوف ، لم يقبل الرأسمالية ، علاوة على ذلك ، فقد رفضها بحزم ، وهو ما لا يريد المدافعون عن النظام الرأسمالي الحالي فهمه.

ماذا تشهد الإحصائيات المعطاة ، خاصة الأرقام الأولى؟ اتضح أن كارل ماركس كان محقًا عندما قال إن العمال ليس لديهم وطن. من المستحيل حرمانهم مما ليس لديهم (انظر K. Marx، F. Engels. "Manifesto of the Communist Party" (1848)، ch. 2 "Proletarians and Communists").

دعنا نتبع الشباب وسنطرح على أنفسنا السؤال: ما هو ، الوطن ، إذن ، إذا كانت المصانع ، والمصانع ، وباطن الأرض ، والأرض ، والغابات ، والمياه ، والمدن والقرى تنتمي الآن إلى ملاك معينين ، أي البرجوازية والإقطاعية. اللوردات - موظفو الدولة والبلديات ، والجزء الأكبر من العمال ، الناس العاديين ، مطرودون كنسياً من أرضهم ومن كل ما هو عليها؟
يكفي أن ننظر على الأقل إلى التصريحات المكشوفة للحكام الحاليين حول عدد قطع الأراضي والشقق والأموال في الحسابات المصرفية والهياكل التجارية وما إلى ذلك ، للتأكد من أن كل روسيا قد تم بالفعل اقتطاعها وتقسيمها وزعت. كم عدد لا نعرف عنه؟ فكم بالحري مخفي عن العيون وكم يسجل للاطفال؟ بعد كل شيء ، لا تخضع البيانات المتعلقة بممتلكات الأطفال البالغين للمسؤولين للمحاسبة والنشر. نشر التصريحات الخاصة بالآباء والأمهات فقط.

نعم ، لا يمكن لممثلي السلطات رسمياً القيام بأعمال تجارية ولديهم حسابات في بنوك أجنبية. على الرغم من أن هذا لا يزال مسموحًا به حتى اليوم ، حيث لم يتم اعتماد قانون الحظر في مجلس الدوما بعد. لكن حتى لو تم تبنيها ، فإنها لن تغير أي شيء في مفهوم الرأسمالية في بلدنا. بعد كل شيء ، سمحت القوانين المعتمدة سابقًا للمسؤولين بكل شيء في العالم ، ولن يكون للقوانين الجديدة أثر رجعي. نعم ، هناك قانون تقادم لهذا.

بالإضافة إلى ذلك ، يقومون بالتحقق من صحة التصريحات "الخاصة بهم". مثلما ، على سبيل المثال ، يحقق "هم" في قضية جنائية ضد المدعين الإقليميين الفاسدين في موسكو الذين "قاموا بحماية" أعمال القمار. اليوم ، أصبح جميع الذين قُبض عليهم وقت بدء قضية جنائية يتحررون بالفعل. لذا فإن الإشارات إلى القانون هي نفاق محض وخدعة للسذج الساذجين. بالنسبة للطبقة الحاكمة الحالية ، هذا يشبه كمادة ميتة ، لأن لكل فرد أبناء وأبناء وأبناء وأصهار وصناع زواج.

حقا كان الشاعر محقا عندما كتب قصيدة لاذعة على الرمز الدولة الروسية:
لا يوجد قانون في روسيا
يوجد عمود عليه تاج
شرفة حول العمود
للتحايل على القانون. انظروا ، بحسب البيان ، وزير الدفاع السابق ليس لديه شيء. وشقيقته من هي زوجة حكم القلة؟ صحيح أن الأوليغارشية ، على الأرجح ، جمعت أصحاب الملايين على حساب شقيق زوجته ، ولم يعملوا بجد في المصنع. وكل شيء حسب القانون. لا أحد منهم: لم تتم إدانة أو حتى القبض على الأخ الوزير أو الأخت مع زوجها الملياردير خلال فترة التحقيق.

الوضع مشابه في وزارة الزراعة ، حيث كانت إيلينا سكريننيك هي المسؤولة حتى وقت قريب ، وفي الوزارات والإدارات ومواقع البناء والمزارع الأخرى في البلاد - ليس الملايين ، ولكن المليارات (!) السرقة والاحتيال وسوء المعاملة كانت وجدت في كل مكان ، ولا أحد في السجن حتى الآن. في الحالات القصوى ، يتلقى بعض المسؤولين الصغار أحكامًا موقوفة التنفيذ أو قصيرة من عدالتنا المنافقة.

تظل الطبقة العليا غير قابلة للمس. وكم عدد المسروقات لدى أبناء المحافظين ورؤساء إدارات المقاطعات والمسؤولين الحكوميين والإدارة الرئاسية؟ اسأل نافالني ، فهو يعرف كل شيء عن الجميع. (سيضعونه حقًا في السجن قريبًا ، ولفترة طويلة. وبعد ذلك ستختفي المعلومات. لن يكون هناك شيء للحديث عنه ، وسيسود النظام في البلاد). يسقط نافالني ، يسقط الصحفيين ، وفي نفس الوقت يسقط المحققون المتحمسون والمبدئيون! "أغلقوا حناجرهم !!!"

مزحة طبعا بالرغم من عدم وجود وقت للنكات لوقت طويل. في ظل هذه الخلفية القاتمة ، لم يفكر لا البرلمان ولا الرئيس ولا السلطة التنفيذية حتى في التصديق على الفن. 20 من الاتفاقية الدولية لمكافحة الفساد ؛ لن يناقش أحد ويتبنى قانونًا بشأن مصادرة الممتلكات من اللصوص والمتواطئين معهم ، من أجل إصلاح النظام القضائي وإنفاذ القانون في نهاية المطاف ، وتعزيز الإشراف العام ، الذي يضيق إلى مبالغ صغيرة بشكل لا يمكن تصوره ، لتحقيق حتمية العقوبة. لجميع المذنبين ، اللصوص ، المغيرين ، النصابين. عدالتنا انتقائية ومنافقة بشكل حصري ، لكن لا أحد يفكر في تصحيحها.

نسمع الكثير من الحديث الذكي عن اللصوص والنصبين وكيف يجب أن تحترق الأرض تحت أقدامهم. السؤال كله من سيضيء الشرارة حتى تحترق؟ إنهم يعتمدون على الدولة. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر بإيجاز بعض الأحكام القانونية المتعلقة بدور الدولة والقانون في البنية الرأسمالية للمجتمع ، والتي تسمى ديمقراطية لتجاهل العين. ما هو الحق؟

وفقًا لنظرية مشتركة ، "القانون هو إرادة الطبقة الحاكمة ، مرفوع إلى مستوى القانون ويتم فرضه بواسطة آليات الدولة". ومن هي طبقتنا الحاكمة؟ وهو اللصوص العصريون والبرجوازية الإجرامية ، الذين تتركز في أيديهم الآن جميع وسائل الإنتاج وممتلكات البلاد. هؤلاء هم أيضًا أطفالها المتقدمون ، وأقاربها ، ووسطاء الزواج وأصهارها ، لأنهم يمتلكون أيضًا أصول البلاد.

وبالتالي ، فإن الدولة نفسها تنتمي أيضًا ، معترف بها بشكل مخجل على أنها ديمقراطية ("demos" ، كما يقولون ، في اليونانية تعني الشعب ، و "الديمقراطية" ، على التوالي ، تعني سلطة الشعب) ، على الرغم من أن الناس في هذه الدولة أزيلوا تمامًا من حكم بلادهم ومن حل أي قضايا.

« ليس من المنطقي الحديث عن ديمقراطية نقية في مجتمع مقسم إلى طبقات، - جادل ف.إنجلز. - " الدولة ليست سوى آلة لقمع طبقة من قبل أخرى ، وفي جمهورية ديمقراطية لا تقل عن نظام ملكي.ووفقًا لماركس ، سلطة الدولة الحديثة (الديمقراطية) ليست هيكلًا لحماية المجتمع ، ولكنها فقط لجنة تدير الشؤون المشتركة لطبقة البرجوازية بأكملها ، والتي تعمل كطبقة حاكمة حقيقية.

ومن كانت له وسائل الإنتاج فهو المالك. والدليل على أن البرجوازية تحكم بلادنا ، وليس الشعب ، بل وأكثر من ذلك ، ليس أولئك الذين يُزعم أن الشعب اختارهم ، هو العجز التام للسلطات الحالية عن تغيير أي شيء في البلاد إلى الأفضل. متجر الحديث الصلبة. أولئك الذين يعتبرون حكامًا في البلاد (رئيسًا ، حكومة ، مسئولين) ، في الواقع ، ليسوا كذلك. إنهم يتظاهرون فقط ، وإن كان ذلك في بعض الأحيان بشكل معقول ، بأنهم مسؤولون عن الدولة.

إذا حكموا حقًا ، فإن النتائج ، أي: رفاهية الناس ، الناس ، الرعايا ، ستكون مرئية. هم فقط غير موجودين ، يعيش الناس أسوأ وأسوأ وأسوأ. من أين يمكن أن يأتي الازدهار إذا تمزق البلد أمام أعيننا من قبل مجموعة من البيروقراطيين والأوليغارشية المتشبثين به ، وكذلك من قبل الرأسماليين والبرجوازية والإقطاعيين الإقطاعيين للموجة الجديدة؟

أما مفهوم ما يسمى بالديموقراطية ، والذي أُعطي معنى غامضًا ومعلنًا تمامًا في بلدنا ، إذن لينينوصفها على النحو التالي: "الديمقراطية النقية هي العبارة الكاذبة لليبرالي الذي يخدع العمال ... البورصة والمصرفيين يخضعون البرلمانات البرجوازية كلما تطورت الديمقراطية أكثر."

ألفريد نوبلبشكل عام ، قلل هذا الشكل من الحكومة إلى أدنى القيم الأخلاقية ، مما أعطاها مثل هذا التعريف العلمي ، والذي كان يستحق هو نفسه جائزة نوبل: أي ديمقراطية تؤدي إلى ديكتاتورية حثالة "..

أي نوع من الديمقراطية يمكن أن نتحدث عنه في بلدنا ، في حين أن كل أركانها وأركانها مغطاة بالجريمة المستمرة. دعونا نتذكر مأساة قرية كوششيفسكايا ، حيث عاش الناس لسنوات في القوة الكاملة لمجموعة العصابات. لكن السكان المحليين ، حتى عندما عمل معهم أفضل المحققين في العاصمة ، لوحوا بأيديهم بلا أمل ، وكرروا: "ستغادر ، وسيستولي قطاع الطرق على كل شيء مرة أخرى". على ما هو عليه.

لطالما غطى عدم التصديق بأن القانون يمكن أن يسود في الحياة جميع أنحاء روسيا. وحتى في الضواحي ، التي يسهل الوصول منها إلى الكرملين ، فهم لا يعتقدون أن هناك قوة قادرة على هزيمة العشائر البيروقراطية الإجرامية التي رسخت نفسها في السلطة في المحليات. الآن البلد مرتبط بشدة بالشبكة الإجرامية لهذه العشائر ، والتي ، على ما يبدو ، لا أحد في العالم قادر على قطعها.

حتى الآن ، نشأ جيل من قطاع الطرق في البلاد ، وهم راضون تمامًا عن نظام السلطة الحالي القائم على علاقات الشركات والجرائم والفساد وقطاع الطرق. على المستوى الوطني ، هذا عدد كبير من غير البشر الذين يتقاضون رواتبهم من الجميع من الخيام إلى الشركات الكبيرة. بضع عشرات من الناس في المتوسط ​​لكل مدينة. اضرب بعدد المدن واحصل على جيش كامل جاهز للقتال وجاهز للقتال من القوة الإجرامية البرجوازية الإقطاعية.

وهؤلاء السادة لن يعملوا أبدًا من أجل وطنهم الأم ، لأنهم عرفوا مسرات مختلفة تمامًا لحياة الخمول. وهم بصدق لا يفهمون سبب عدم حصولهم على أجر ضئيل ، على سبيل المثال ، من قبل مزارع أو رجل أعمال صغير أو حتى متوسط ​​الحجم ، أو حتى أكثر من ذلك. الناس الجادينأو دولة بأكملها. على سبيل المثال ، في الآونة الأخيرة ، طالب عدد من نواب مجلس الدوما ، الذين لم يدركوا حتى كل التجديف المرتكب ، برفع أجورهم بشكل صريح وساخر. لماذا ليس السرقة؟

وهنا رقم آخر. في بداية عام 2013 ، كما قال مفوض حماية حقوق رواد الأعمال في لقاء مع رئيس روسيا بوريستيتوف، أكثر من 300 ألف رائد أعمال فردي توقفوا تمامًا عن أنشطتهم في البلاد.

لقد توقفوا لأسباب مختلفة ، والتي تميز مجتمعة عبئًا ضريبيًا لا يطاق ، واستحالة مطلقة للعمل ، وانعدام الأمن من قبل السلطات ، التي هي نفسها القامع الرئيسي ، والخوف على حياتهم وحياة أطفالهم ، الذين هم على المحك في الظروف. من ناحية ، انتصار جريمة العصابات البيروقراطية ، ومن ناحية أخرى ، الافتقار إلى الحماية الأولية ضدها. وهكذا تنتصر الاحتكارات الرأسمالية.

لكن العودة إلى حب الوطن. هل من الممكن في ظل الظروف الموصوفة للواقع الرأسمالي؟ لا فهذا مستحيل! لماذا ا؟

أولاً ، لا يمكن للرأسمالي نفسه أن يكون وطنيًا بداهةً ، لأنه في جوهره الاقتصادي والقانوني ، الأعمال التجارية ليست وطنية ، بل دولية.
الدليل ل؟ من فضلك: على مدار عدة سنوات من العمل ، تم تحويل أكثر من 5 تريليونات من الأموال الروسية من قبل رجال الأعمال لدينا إلى البنوك والأصول الأجنبية. هناك هجرة مكثفة للشركات الكبيرة والمتوسطة الحجم من بلد إلى آخر دون مراعاة مصالح شعبها.

يتم تحويل أرباح الأسهم المستلمة في روسيا يوميًا من قبل الشركات إلى "ملاذات آمنة في الخارج". يقوم رجال الأعمال المعاصرون ببناء فيلات وقصور وعقارات ولاتيفونديا أجنبية وإسكان عائلاتهم فيها.

يكتسب العديد من البرجوازيين اليوم الجنسية المزدوجة. هناك نقص واضح في الاستثمارات الكبيرة من قبل الرأسماليين المعاصرين لاحتياجات بلدهم: لما يقرب من ثلاثين عامًا من البيريسترويكا والديمقراطية ، لم يتبرع رجال الأعمال للمجتمع الروسي بمتحف واحد أو مسرح أو معرض فني أو مدرسة أو جامعة أو مراكز أخرى الثقافة والتعليم ، كما حدث في أيام التجار قبل الثورة بروخوروف وريابوشينسكي وتريتياكوف وموروزوف ومامونتوف وبخروشين وغيرهم الكثير.

في الوقت نفسه ، أينما نظرت ، في كل مكان عليك أن تراقب عمليات الاحتيال والاحتيال بالأوامر والعقود الحكومية التي تتلقاها الشركات الدولية الحديثة من المسؤولين ، وتزدهر السرقة والاختلاس والابتزاز والتسجيلات والعمولات والرشوة والفساد والتزوير التجاري والرشوة. الذي يسبب ضررا لا يمكن إصلاحه للاقتصاد المحلي. اتضح أن جميع أنشطة الأعمال الحديثة هي مناهضة للوطنية.

ثانيًا ، لا يمكن للرأسمالي أن يكون وطنيًا لأن طبيعة رأس المال ذاتها تنطوي على استغلال وتملك عمل الآخرين. بدون هذا الشكل من رأس المال ، لا توجد رأسمالية. وبما أن هناك استيلاء ، فهذا يعني أن هناك أيضًا تناقضًا بين العمل ورأس المال ، بين العامل المأجور والرأسمالي.

أين رأيت أن العامل قدم بنفسه طواعية ما كسبه من عمله؟ لا مكان. لكن في ظروف عداء القوى التي تعمل ضد بعضها البعض ، لا يوجد سلام ولا وطنية. للسبب نفسه ، لا يمكن تكوين حب الوطن بين العامل المأجور (العبد). أولاً ، يتأثر بمثال سلبي بشكل استثنائي على معاداة سيده للوطنية. ثانيًا ، إذا حرم المالك عبده من الوطن الأم ، فكيف يمكن لعبد أن يقع في حب ما لا يملك؟

صحيح ، هناك استثناء واحد هنا: يمكن للعامل المأجور بدون ثورات وحروب أهلية دامية أن يتحول إلى وطني شغوف إذا وقف المجتمع (المجتمع المدني الناضج) والدولة التي يسيطر عليها المجتمع المدني إلى جانبه. عندما يريدون بمثل هذه الجهود المشتركة زعزعة النظام الرأسمالي والمبادئ البرجوازية للحياة قدر الإمكان ، يكون الوطنيون هناك.

لكن هذه عملية خاصة. هنا تتعارض التناقضات المفاهيمية والحياتية ، والتي يمكن التغلب عليها في الوقت نفسه. في بعض الدول الغربية ، على سبيل المثال ، كانت هذه العملية ناجحة ، وتم بناء الاشتراكية في أنقى صورها هناك اليوم.

لكن في بلدنا في المستقبل القريب ، سيكون من المستحيل القيام بذلك ، لأنه لا يوجد على الإطلاق مجتمع مدني في البلاد ، وتظهر الدولة جوهرًا مناهضًا للناس حصريًا وتخدم رأس المال بشكل غير مقسم.

من أجل تقوية مواقفها ومصالحها الاستغلالية ، تقوم البرجوازية بتفويض المزيد والمزيد من أعضائها إلى الدولة والهياكل العامة الشرعية ، بينما تقوم في نفس الوقت بقمع أي جرثومة من الوعي المدني ، والمبادرة الشعبية ، والتجمعات والاحتجاجات ، وتشويه سمعة الانتخابات الحرة.

بمساعدة ممثلي البرجوازية واللوردات الإقطاعيين العصريين ، يتم إنشاء قوانين جديدة مناهضة للشعب في هيئات الدولة الشرعية ، ويتم تعزيز النظام العقابي والقضائي للدولة والسلطة ، والذي يتجاوز الآن عدة مرات حجم الدولة. الجيش ، الذي نهب أيضًا من قبل مساعدي وزير الدفاع السابق سيرديوكوف.

ليست هناك حاجة للبحث عن أمثلة بعيدة ، يكفي فتح أبواب الجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي. يتجلى دخول العديد من ممثلي رأس المال الكبير في الهياكل الإدارية للدولة في أكثر الأشكال صراحة. وهكذا ، كما رأينا ، فإن الوطنية الحقيقية في ظروف الواقع الرأسمالي الحديث لا يمكن أن تكون قريبة.

هل هو حقا بحاجة إلى هذه الوطنية؟ وإذا لزم الأمر ، فمن؟ سأل القدماء Cui prodest (من المستفيد؟). بالطبع ، هذه المقولة الأخلاقية اليوم مفيدة للبرجوازية نفسها ، للمسؤولين كممثلين للطبقة الحاكمة ، وبالتالي للصوص والمحتالين الذين يمزقون البلاد بلا خجل. لهذا تعتبر الوطنية الملاذ الأخير للأوغاد.

تؤدي هذه الفئة الأخلاقية والقانونية في أيدي الطبقة الحاكمة وظائف عديدة: إنها تربك الناس العاديين وتخدعهم ؛ يجمعهم في صفوفه ، بعضهم كمتواطئين ، والبعض كحلفاء ، والبعض الآخر كإضافات ، والبعض الآخر ، إذا تفوح منه رائحة مقلي ، وتحت رايته ، لحماية مصالحه ومصالح البرجوازية بأكملها.

وعندما يشعر (الطبقة الحاكمة) بالسوء بشكل عام ، فإنه عندها يختبئ وراء عبارات عالية المستوى ، غوغائية عن حب الجار ، من أجل الوطن ، لأنه لم يتم اختراع شيء أكثر موثوقية من الوطنية للحفظ والعذر.

الوطنية في ظل الرأسمالية مستحيلة أيضًا ، وهذا هو السبب. دعنا نسأل ، من يجب أن يدافع الوطني؟ سيحاولون الإجابة: شعبهم. إذا لم تتعمق في غابة الفلسفة ، فإن الإجابة بالطبع صحيحة. لكن إذا فكرت بجدية ... فالحقيقة هي أن مفهوم "الناس" في ظل الرأسمالية غير واضح ويمكن ربطه بسهولة بمفهوم "العبيد". لا يمكن تصور أن يحب العبد ذلك النظام الذي يفترض إمكانية بيعه ، والجلد العلني ، والقتل الهادئ ، والتعذيب بالسخرة ، وجهله ، والحياة في وحشية وقذارة. مثل النظام ، ليست هناك حاجة لأن تحب عبده ، حفار القبور المحتمل.

تجادل الدولة الرأسمالية بشيء من هذا القبيل: "عبد ، إنه عبد ، - في مثل هذه الظروف تعيش الغالبية العظمى من الروس الآن ، - وإذا كان عبدًا ، فلماذا تحميه ، وتنفق المال ، والوقت ، الموارد على هذا؟ من الأفضل إعادة توجيه طاقات هؤلاء الوطنيين السذج لحماية مصالح البرجوازية الخاصة.

وماذا عن الطبقة الوسطى في روسيا؟ بالتعريف ، فهو لا يقع تحت صفة العبد ، فهو مواطن حر ، وحامل للفضائل المدنية ، والضمير ، والشرف ، والمشاعر الوطنية. إن الطبقة الوسطى ، بحكم طابعها الجماهيري والمواطنة الناضجة في الدول الاشتراكية في الغرب ، هي التي أصبحت الطبقة الحاكمة وهي الآن تنفذ جميع البرامج الاجتماعية والقانونية لصالح الشعب كله ، وليس فقط حفنة من الرأسماليين ، كما كان من قبل ، عندما كانوا يمتلكون وسائل الإنتاج الرئيسية.

بفضل أنشطة الطبقة الوسطى ، في هذه الدول ، تم توزيع وسائل الإنتاج والممتلكات وتدفقات الأرباح بشكل عادل ، وبمرور الوقت ، تم خلق ظروف مريحة لمعيشة أي من أفرادها ، والطب المجاني ، والتعليم ، والتنشئة تم توفير عدد من الأطفال في مؤسسات ما قبل المدرسة ، وتم تنفيذ برامج اجتماعية أساسية أخرى ، وتم إنشاء طرق ومنازل وثقافة ورياضات شعبية ممتازة وتعمل ، وتطوير صناعة السياحة والترفيه.

لكن في روسيا ، بسبب الفقر الميئوس من الناس وتشرذمهم الكامل ، وتفككهم الأيديولوجي واستعبادهم من قبل رأس المال ، لا توجد طبقة وسطى اليوم. لا توجد طبقة ، على الرغم من وجود ممثلين ناضجين وأثرياء بما يكفي لتشكيلها. هؤلاء هم المثقفون الأكثر وعيًا ، وممثلو المؤسسات التعليمية ، والقوزاق ، والعمال في المصانع التي نجت ، والمزارعون الجماعيون في المزارع الجماعية أو المزارع التي نجت في بعض الأماكن.

لكن هذه قوى مشتتة للغاية ومشتتة للعديد من الأفراد ، والتي تعوق تكوينها في طبقة اجتماعية واحدة البيئة بأكملها التي أنشأها رأس المال الحديث ومديروه ، والأيديولوجية الرأسمالية الليبرالية ، وغياب المجتمع المدني.

وهذا هو السبب في أن الروسي الحالي ، مثل العبد بشكل عام ، لا يمكن أن يكون وطنيًا أو مواطنًا يدافع عن دولته وتحميها دولته. كان هناك الكثير من هؤلاء في الإمبراطورية الروسية حتى عام 1861 ، ما يقرب من 88 ٪ من السكان. بالمناسبة ، النسبة المئوية الآن هي نفسها أو نفسها تقريبًا. يتم الحصول على الرقم من خلال طرح عدد الأوليغارشية والمليونيرات والمسؤولين من الكتلة البشرية بأكملها وبعض الأثرياء الذين تم تصنيفهم عن طريق الخطأ على أنهم من الطبقة الوسطى.

إذن ، العبيد ليسوا شعبا ، وبالتالي فإن حمايتهم من قبل الدولة ، إذا كنا نعني دولة البرجوازية والإقطاعيين الإقطاعيين ، ليست مطلوبة. كيف في روما القديمةلم يخطر ببال أحد أن يصنف العديد من عبيدها كمواطنين في الإمبراطورية الرومانية ، لذلك في روسيا في عصرنا ، لا ينتمي الناس العاديون ، وفقًا لمسؤولي الدولة والبلديات ، إلى المواطنين المحددين في الدستور.

وهذا ما تؤكده الحقائق المعروفة عن التعسف والخروج على القانون وانتهاك حقوق الناس العاديين من قبل الحكومة الحالية أو ممثليها الأفراد والإفلات التام من العقاب على ذلك.

بالطبع ، لم يكن هذا هو الحال دائمًا في تاريخ روسيا. على الرغم من أن كل شيء حدث لها. نحن ، على سبيل المثال ، لم يكن لدينا عبودية رسمية ، كما في روما القديمة. ولكن كان هناك عبودية ، وإن لم يكن في كل مكان أيضًا. وحيث كانت (القنانة) "ناعمة" ، "تجنيب" ، وهذا لم يحدث على نطاق واحد ، ذهب الناس للقتال من أجل أسيادهم (كان هذا هو الحال في عام 1812).

في نفس المكان الذي ارتكب فيه الملاك الفظائع ، غضب الفلاحون ، أحرقوا ممتلكاتهم. ولا حب لك. يكفي أن نتذكر الحرب الأهلية وحدها لتقديم الظاهرة الموصوفة بكامل اتساعها. كانت هناك العديد من الحقائق المماثلة قبل الحرب الوطنية العظمى. فقط الفظائع التي ارتكبها الألمان أقنعت الناس بالحاجة إلى الاستمرار في الدفاع عن بلادهم ، وليس الفاشية.

الآن الوضع قد يعيد نفسه. كما ذكرنا سابقًا ، لا ترغب الدولة فقط في الدفاع عن عبيدها ، ولكن العبيد ليسوا حريصين أيضًا على الدفاع عن دولتهم. بالنسبة لشعبنا ، المصالح التجارية لأسرة أبراموفيتش ومالكين لا تهتم. كما قال طلابي ، لن يقفوا إلى جانب الدولة ، التي وضعت تحت جناحها شعبها بماضٍ "مستحوذ عليه" و "الحاضر الرمادي" الحالي. وأنتم على حق 100٪ يا رفاق.

اليوم ، يشبه الوضع في البلاد الوضع الذي كان فيه ملاك الأراضي مستعرين في روسيا ما قبل الإصلاحية قبل الثورة وحيث أحرق الفلاحون عقاراتهم. انظر إلى بعض الإحصائيات. على سبيل المثال ، مؤشر عدم المساواة في الثروة لدينا هو الأعلى في العالم ، ربما باستثناء شعوب منطقة البحر الكاريبي الصغيرة ، الذين غالبًا ما يعيشون بجوار أغنى الناس على هذا الكوكب.

دعونا أيضًا نحلل هذه المقارنة: إجمالي ثروة أثرياء الكوكب أقل من 2٪ من ثروة العالم. في الوقت نفسه في روسيا ، يمتلك ما يزيد قليلاً عن 100 ملياردير (131 شخصًا اعتبارًا من 1 يناير 2013) ثلث إجمالي أصول البلاد (!!!).

دعونا نفكر في الأرقام المقدمة ونشعر بالرعب: كم سرقوا! لماذا هم يا الله كثيرا؟ بعد كل شيء ، لقد نهبوا كل ما كان موجودًا في البلد تقريبًا ، إذا اعتبرنا أن ما تبقى من ثلثي الأصول غير المصنفة هو أيضًا جزء من "سادة الحياة" الآخرين ، والباقي إما أصول غير سائلة ، أو قمامة ونفايات ، أو أنقاض ، أو رماد من العديد من الحرائق ، وإعادة الهيكلة ، والإصلاحات.

ما هي هذه الثروة من حيث القيمة المطلقة؟ في عام 2010 ، بلغت الثروة الوطنية الرسمية للبلاد 4 تريليون دولار أمريكي. ومع ذلك ، في الواقع (وفقًا لبيانات معهد أبحاث الإحصاء التابع للجنة الإحصاء الحكومية في روسيا) ، تم قياس الثروة الوطنية بـ 40 تريليون. دولار. "هذه هي إحصاءاتنا ، أو نقلل من الأرقام الحقيقية ، أو نبالغ في تقديرها عند الضرورة." لم يستطع المدير السابق لمعهد البحث المذكور ، فاسيلي سيمشر ، تحمل كل هذه الأكاذيب وبعبارة "تعبت من الكذب!" غادر منصبه الرفيع. نادرًا ما يحدث هذا لنا. كقاعدة عامة ، يكذب المسؤولون بلا خجل ولا يذهبون إلى أي مكان.

لماذا استهانت السلطات بمؤشرات الثروة الوطنية 10 مرات؟ الجواب بسيط: من أجل بيع ما تبقى من الممتلكات العامة السابقة إلى الأوليغارشية والأجانب مقابل أجر زهيد ، وفي نفس الوقت ، من أجل جذب السكان إلى أننا لا نعيش أسوأ مما نعمل. مثال البيع الرخيص لأصول وزارة الدفاع ، الذي تم عرضه للناس في 2010-1012 ، يؤكد تمامًا الاستنتاج الذي تم التوصل إليه. (انظر ، على سبيل المثال ، المقال إيفان جلاديلين"حقيقة الوضع الحقيقي في روسيا" في أي محرك بحث على الإنترنت).

وبالمثل ، قللت السلطات من تقدير الإمكانات الفكرية لروسيا بمقدار 17 مرة (من 25 تريليون دولار إلى 1.5 تريليون دولار) ، مما ساعد على تبرير سياسة نسخ أسوأ أمثلة التعليم الأجنبي (على سبيل المثال ، إصلاح المدارس ، وإدخال امتحان الدولة الموحد. ، نظام تعليمي من ثلاثة مستويات ، وما إلى ذلك). حول هذا الموضوع ، راجع مقالاتي المنشورة سابقًا "من يحتاج إلى روسيا غير المتعلمة" و "حول تغيير النماذج العلمية والاجتماعية" في جميع محركات البحث على الإنترنت.

اسمحوا لي أن أعطيك رقمًا مخيفًا آخر. وتبلغ نسبة السكان المنتمين إلى مجموعات رفعت عنها السرية (مقطوعين) كنسبة مئوية من إجمالي السكان ، حسب البيانات الرسمية ، 1.5٪. في الواقع ، وفقًا لمعهد أبحاث الإحصاء ، تبلغ هذه الحصة 45٪. وهذا يشمل ، على سبيل المثال ، 12 مليون مدمن على الكحول ، وأكثر من 4.5 مليون مدمن على المخدرات ، وأكثر من مليون طفل من أطفال الشوارع ، وعدد لا يحصى من الأشخاص الذين سقطوا ببساطة ، وفقدوا الثقة في كل شيء وفقدوا مظهرهم البشري من الفقر ، ولا يعملون في أي مكان ، ويعيشون في أكواخ. كتب كاتب الدعاية الروسي إيفان جلاديلين: "ما يقرب من نصف الذين رفعت عليهم السرية هو دليل على الفشل الكامل للسياسة الاقتصادية والاجتماعية للسلطات". هل الأمر متروك للوطنية؟

فيلم روائي طويل يدل على هذا الصدد. "حياة طويلة سعيدة"من إخراج بوريس كليبنيكوف ، الذي يصور جمال الطبيعة "السماوي" على خلفية الحياة اليائسة للفلاح الحديث. " ما يقتل أكثر؟ - الممثل الرئيسي يقول في مقابلة مع الصحفية لاريسا ماليوكوفا. - رفع السرية. نحن جميعا عناصر رفعت عنها السرية. العمال ليسوا عمال. الفلاحون ليسوا فلاحين. تعبت من أي عمل. إنهم يعيشون على خمسة آلاف في الشهر. ورفضنا العمل على المجموعة. ومع ذلك ، فالناس مذهلون. تنظر وتفهم ما هي المشكلة في البلد. ما حدث ، على سبيل المثال ، مع المزارعين. لقد صنعت بطلي من شخص معين لديه إحساس بمالك الأرض ، رغم أنه لم يعد ينتج أي شيء. لا تعطي. لقد بصق على كل شيء. هناك عملية تجريد من الإنسانية ، ولامبالاة تامة ، ولامبالاة .... " ("نوفايا غازيتا" ، 2013/04/12 ألكسندر ياتسينكو: "كلنا عناصر رفعت عنها السرية").

بالحديث عن فقر مواطنينا ، البروفيسور نوفيكوف ف. في عمله "المشاكل الفعلية للصحافة الحديثة".(M: Izd-vo RGSU. 2010. S. 25-31) يكتب: "... تفاقمت المشاكل الاجتماعية في البلاد ، وأصبح من الصعب على الفقراء والضعفاء أن يعيشوا ... على سبيل المثال ، يعيش ما يصل إلى 18 مليون شخص في الريف فقط على حساب قطع أراضيهم الفرعية ويفعلون ذلك ليس لديهم أي دخل عام ، ولا يتلقى 90٪ من سكان روسيا سوى 7٪ من إجمالي دخل الدولة.

حتى في موسكو الثرية ، وفقًا لحكومة موسكو ، يعيش 21.7٪ من سكان موسكو دون مستوى الكفاف…. يستمر التقسيم الطبقي الاجتماعي في المجتمع في اكتساب القوة. تظهر الحقائق: في عام 2000 ، عندما تولى بوتين منصبه كرئيس ، كان هناك 7 ملايين دولار في روسيا ، والآن ، كما هو موضح أعلاه ، هناك أكثر من 100 شخص . من الناحية الموضوعية ، اتضح أن الدولة تعمل على إثراء دائرة ضيقة من الأوليغارشية ورجال الأعمال ، وليس رفاهية المجتمع بأسره ...

لتثقيف المواطنين بروح التسامح (وسأضيف إلى ذلك: حب الوطن - المؤلف) ، عندما يكون جزء كبير من سكان البلاد تحت خط الفقر ، و 15٪ من السكان في حالة فقر ، فهذا أمر غير منتج. والاحتلال غير الواعد ... يشار إلى هذا أيضًا بواسطة عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم يانوفسكي R.G. ،شرح مشكلة حكم الشعب والمجتمع ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال "الموقف الأيديولوجي القديم المتقادم تجاه القوة الغاشمة ، وتجاهل القانون ، والمصالح المادية والروحية للمواطنين ، وسيادة القانون و معايير اخلاقية » ("التغيير العالمي والضمان الاجتماعي". م: 1999. ص 162)

بالإشارة إلى عضو مناظر في أكاديمية التعليم الروسية أوليغ نيكولايفيتش سمولين ،يكتب Gladilin في المقالة المذكورة حول إحصائيات الحالة الخاطئة: "من أجل البقاء ، تحوّل السلطات الإحصائيات إلى كذبة صارخة ، وبمساعدتها تحاول أن تلحق بالمواطنين" نظارات وردية". لكن في التاريخ ، ماتت الأنظمة السياسية مرات عديدة على وجه التحديد بسبب تسميم الذات من خلال الدعاية. لا أشعر بالأسف على النظام ، أشعر بالأسف على البلد. وبالنسبة لها ، أفضل دواء هو الحقيقة ".

دعنا نتبع هذا نصيحة حكيمةودعنا لا ننخدع بالأكاذيب. ولكي نفهم بمزيد من التفصيل سبب حرمان شعبنا من وطنهم الأم ، دعونا نلقي نظرة على الإحصائيات الحقيقية. في الوقت الحاضر ، هناك أكثر من ألفي شخص في روسيا ، تتجاوز ثروتهم 50 مليون دولار أمريكي. إذا ما قورنت بدول BRIC ، فهناك في الهند 1550 مالكًا لهذه الثروة ، في البرازيل - ألف ونصف. يعيش أكبر عدد من الأشخاص الذين تزيد ثروتهم عن 50 مليون دولار في أمريكا الشمالية - 40 ألفًا. في أوروبا ، هناك ما يقرب من نصف عدد الأثرياء - 22 ألفًا لأوروبا بأكملها. في منطقة آسيا والمحيط الهادئ (باستثناء الصين والهند) - 12.8 ألف شخص ثري.

والآن دخل هؤلاء المليونيرات والمليارديرات لدينا ، ويضاف إليهم العديد من مسؤولي الدولة والبلديات باعتبارهم أغنى جزء من السكان ، وفقًا للإحصاءات الرسمية ، يتجاوز دخل الجزء الأفقر من السكان (نحن لا نتحدث عن الفقراء ، ولكن فقط حول الفقراء ، والفقراء بشكل عام لا يؤخذ في الاعتبار في أي مكان) بنسبة 16 مرة.

تتراوح فجوة الدخل الفعلية بين 28 و 36 مرة. هذا أعلى من ليس فقط أوروبا الغربيةواليابان ، ولكن حتى الولايات المتحدة والعديد من دول أمريكا اللاتينية. الحد الأقصى المسموح به ل الأمن القوميالبلد ، يجب ألا يتجاوز مستوى هذه الفجوة 10 أضعاف العلامة. في روسيا ، كما نرى ، تم تجاوزها ثلاث مرات وتصل تقريبًا إلى علامة 36. ما أعظم صبر الشعب الروسي على مثل هذه السرقة المكشوفة ؟!

كونها أقوى مورد وقوة للمواد الخام في العالم ، روسيا لـ 12 السنوات الأخيرة"صدر" لتصدير النفط الخام مقابل 1.047 تريليون دولار أمريكي (2.684 مليار طن) ؛ منتجات بترولية تامة الصنع بقيمة 484 مليار دولار (1.171 مليار طن) ؛ الغاز - بواقع 427.158 مليار دولار (2.257 تريليون متر مكعب). بلغ إجمالي الإيرادات 2 تريليون دولار. دولار أمريكي. وكم من عائدات النفط والغاز تُستثمر في تنمية البلاد؟ فقط 1/10 من العائدات (!!!)

وأين يذهب الباقي؟ إنهم يعملون من أجل اقتصاد الغرب (التصدير النظيف و "القذر" لرأس المال من قبل رجال الأعمال الروس ، والاستثمار في الأوراق المالية للبنوك والشركات الأجنبية ، وجزء ما (غير معروف) يتم وضعه جانباً في الاحتياطيات ، ويتم اختلاس جزء كبير منه وأنفقت على دعم المسؤولين والمديرين والمسؤولين الفاسدين).

ولا يوجد مكان يؤخذ فيه الدخل للفقير من السكان: لا يوجد مال . لهذا (حسب ف. بيكول) "الخط الأخير" جلبت النخب الحاكمة في البلاد البلد الأكثر ثراءً بالموارد. لا توجد صناديق استهلاك عامة ، كما كان الحال في الاتحاد السوفياتي ، فإن صندوق التأمين الاجتماعي وصناديق المعاشات التقاعدية شبه مفلسين ، لأن العبء الضريبي في بلدنا يستثني مقياس الدخل التدريجي ، وحتى جميع رجال الأعمال تقريبًا يتركون هذا العبء. علاوة على ذلك ، ليس فقط بمساعدة "الرواتب الرمادية" ، والمدفوعات في "مظاريف" ، ولكن أيضًا ، دون انتهاك القوانين القائمة ، من الناحية القانونية.

الآن دعنا نقارن الأرقام أعلاه ونستنتج. إذا كان 100 ملياردير روسي يمتلكون ثلث جميع أصول البلاد ، فإن بقية الأصول تقريبًا ، باستثناء الأصول غير السائلة ، تقع على ما تبقى من 2 ألف دولار من أصحاب الملايين والشركات الأجنبية ، بما في ذلك الشركات الأمريكية.

وفقًا لبعض التقديرات ، 70٪ ، ووفقًا لمعهد البحوث للإحصاء ، بشكل عام ، 75٪ من الاقتصاد الروسي اليوم في أيدي الأجانب بالفعل ، وبالتالي يتم امتصاصه خارج البلاد وضخه إلى الخارج (في الخارج ، إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، إلى دول في أوروبا وآسيا) كل شيء قيم ومفيد. هذا رقم رهيب. إنه يوضح لنا أنه في ظل الضجيج العام حول التعاون في مكافحة الإرهاب الدولي ، وإعادة ضبط العلاقات السياسية الداخلية بين بلدينا ، لا تزال الولايات المتحدة تنفذ بثبات ما لم يتم إلغاؤه. توجيهات مجلس الأمن القومي لعام 1948 ،حيث يتم توضيحها بدقة وتوضيح ما يحتاجون إليه للقيام بذلك حتى تتوقف روسيا عن الوجود ويتم ضمان رفاهية ذلك "المليار الذهبي" الذي بدأت العولمة من أجل مصلحته. اليوم ، أصبح من الأسهل عليهم عمومًا تنفيذ هذا التوجيه ، لأن البرجوازية الروسية تقف إلى جانبهم ، حيث أصبحت المصالح الوطنية لبلدنا مكانًا فارغًا.

إذا استمر هذا ، فلن يكون هناك في روسيا سوى أنابيب صدئة ، ونفايات من الصناعات الخطرة ، وفقر ، وبؤس ، وظروف معيشية لا تطاق لغالبية الناس الذين تعرضوا للخداع والسرقة بوقاحة والذين عملوا لفترة طويلة مع عم شخص آخر. على وجه الخصوص ، تبلغ حصة رأس المال الأجنبي في العقارات ، وفقًا لمعهد الأبحاث المذكور ، 60 ٪ ، في الأرباح - 70 ٪ ، في الأسهم - 90 ٪.

وللمواطنين العاديين في البلاد ، تم إعداد العديد من الشعارات الدعائية حول حب الوطن والوطنية ، ووفقًا لخطط التوجيه المذكور ، تم الانقراض التدريجي لما يصل إلى 30-35 مليونًا. نشهد اليوم تنفيذ هذه الخطط. وهم يفعلون ذلك في الحكومة العالمية ، كما هو مبين أعلاه ، بمساعدة برجوازية روسيا الداخلية ، وكذلك الطبقة السائدة الإقطاعية بأكملها من المسؤولين والمواطنين العاديين غير الناضجين ، المنخدعين بالوطنية الرسمية الزائفة وأنواع أخرى من البرمجة اللغوية العصبية.

في كتابه Power in TNT Equivalent ، مساعد يلتسين السابق ميخائيل بولتورانينيكتب عن اليوم: "القوة الحقيقية في البلاد في يد" العراب "بقيادة ترادف ميدفيديف - بوتين الحاكم. ومع ذلك ، فقد وقع الترادف بالكامل تحت حكم الأوليغارشية الكوكبية المعادية لروسيا ومقرها وراء الكواليس في شخص منظمة B'nai B'rith القوية ويفي بتعليماته وإرادته. تخفي السلطات عن الناس أنه وفقًا لهذه الإرشادات ، يجب ألا يبقى أكثر من 35 مليون شخص في روسيا لخدمة استخراج الموارد الطبيعية ، والغرب لا يحتاج إلى المزيد ، باستثناء بعض المتخصصين والعلماء ذوي القيمة.

منذ أن عين يلتسين بولتورانين كأول رئيس للجنة الدولة لأرشيفات الدولة والمواد الوثائقية السرية ، أعلن بكل مسئولية أن كل أقواله مدعومة بأدلة وثائقية لا تقبل الجدل ، وكثير منها معروض في الكتاب لأول مرة. وهكذا ، وفقًا لهذه الوثائق ، في نهاية البيريسترويكا الخاصة بجورباتشوف ، كان الاتحاد السوفيتي يدين للغرب بـ 35 مليار دولار. ومع ذلك ، أقنع غيدار بطريقة احتيالية يلتسين أن هذا الدين كان 110 مليار.

اعترفت روسيا رسميًا بهذا المبلغ من خلال الاقتراض من صندوق النقد الدولي لسداد هذا الدين الهائل والوقوع في العبودية المالية للغرب ، وبشكل أكثر تحديدًا لبناي بريث ، التي تسيطر على جميع البنوك والمؤسسات المالية الكبرى. وفي الوقت نفسه ، فإن ديون الدول الأجنبية ، ولا سيما البلدان النامية ، الاتحاد السوفياتيبلغت أكثر من 120 مليار دولار ولم يكن هناك أدنى سبب للدخول في هذه العبودية.

عندما تم نقل يلتسين إلى موسكو ، بدأ معركة جريئة ضد المافيا والبيروقراطية الحزبية التي انفصلت عن الشعب. ومع ذلك ، فقد ولد من جديد ووقع تحت حكم الأوليغارشيين الروس الجدد ، الذين جمعوا ثروات ضخمة من خلال نهب الممتلكات العامة. كمثال ، أشار بولتورانين إلى أبراموفيتش. يمتلك هذا الأوليغارش العديد من الشركات والمناجم والمناجم ، بما في ذلك أكثرها ربحية في Mezhdrenchensk ، حتى أن هناك ميناء كامل من Nakhodka. لكن العديد من شركات الأوليغارشية ، التي تمتلك كل هذا ، تدفع ضرائب على دخلها في مكان تسجيلها في لوكسمبورغ.

الحكومة الحالية ، التي تدرك ذلك جيدا ، تتظاهر بأن كل شيء على ما يرام. ليس من المستغرب أن يقوم القلة الروس الآخرون ، الذين لا يهتمون بشعبهم وبلدهم ، بالشيء نفسه بالضبط. لقد أعدوا لأنفسهم ، مثل كبار المسؤولين الحكوميين ، منذ زمن بعيد "مواقع إنزال" في الغرب ، عندما يتم تدمير روسيا بالكامل وسيصبح التواجد فيها غير آمن. الحكام الحاليونيكتب بولتورانين , - أصبحوا حتى أكثر من يلتسين ، خدام كل من الأوليغارشية الروسية والكواكب التي تقف وراءهم. "جنبًا إلى جنب مع يلتسين ، أنشأوا مثل هذه الأوامر ، مثل هذا الوحش الرهيب ، الذي لم يعد بإمكانهم فعل أي شيء به ، حتى أنهم حاولوا بصدق تغيير شيء ما إلى الأفضل."

أستاذ مشارك في جامعة الدولة الروسية الإنسانية والسياسي أليكسي تشادييفرغم أنه يقر بإمكانية وجود حب وطني في بلادنا ، إلا أنه قال في إحدى المقابلات التي أجراها: ما زلت قلقة من الموجة الوطنية الحالية. هناك الكثير من الإيجابيات فيه ، لكن يبدو لي أن هذه وطنية جيدة التغذية لا تحب ولا تعرف كيف تضحي. أولئك. من الجيد أن تكون قويًا ، من الجيد أن تربح عندما تشاهد ، على سبيل المثال ، حربًا على التلفزيون. وإذا جاء "Gruz 200" إلى عائلتك ، فهل ستظل وطنيًا بعد ذلك؟

إلى أي مدى تكون وطنيتنا الجديدة ، بشكل عام ، جاهزة للتضحية بشيء من أجلها ، هذا ما نحتاج إلى التفكير فيه والتحدث عنه. وأخيرا. قيل لي هنا حكاية فورونيج أن سكان مدينة فورونيج ، بعد أن علموا بالمبالغ المخصصة لترميم تسخينفالي ، كتبوا رسالة إلى ميخائيل ساكاشفيلي مع طلب قصف منطقة فورونيج قليلاً. عندما فكرت في الأمر ، أدركت أن هؤلاء الناس ، بشكل عام ، وطنيون. يريدون أن يكون لديهم مبانٍ جميلة جديدة وطرق جيدة في منطقة فورونيج ... "

سلطتنا الروحية الروسية الحقيقية ليف تولستوييعتقد ذلك في البلاد حيث يتم إبعاد الناس عن السيطرة , الوطنية شعور "فظ ، ضار ، مخز وسيء ، والأهم من ذلك - غير أخلاقي." كان يعتقد أن الوطنية تؤدي حتمًا إلى نشوب الحروب وهي بمثابة الدعم الرئيسي لقمع الدولة. يعتقد تولستوي أن الوطنية كانت غريبة تمامًا على الشعب الروسي ، وكذلك بالنسبة للممثلين العاملين للشعوب الأخرى: طوال حياته لم يسمع من ممثلي الشعب أي تعبيرات صادقة عن شعور بالوطنية ، بل على العكس من ذلك. سمع مرات عديدة عبارات ازدراء وازدراء للوطنية.

سيقولون: "حبست الوطنية الناس في دول وتحافظ على وحدة الدول". لكن بعد كل شيء ، لقد توحد الناس بالفعل في الولايات ، وقد تم إنجاز هذا الشيء ؛ لماذا الآن ندعم التفاني الحصري للناس لدولتهم ، عندما ينتج عن هذا التكريس كوارث رهيبة لجميع الدول والشعوب.

بعد كل شيء ، فإن الوطنية ذاتها التي أدت إلى توحيد الناس في دول تدمر الآن هذه الدول بالذات. بعد كل شيء ، إذا كانت هناك وطنية واحدة فقط: وطنية اللغة الإنجليزية وحدها ، فيمكن للمرء أن يعتبرها موحدة أو مفيدة ، ولكن عندما يكون هناك ، كما هو الحال الآن ، الوطنية: الأمريكية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والروسية ، وكلهم يعارضون واحدًا. آخر ، فالوطنية لم تعد تربط وتفصل. (انظر إل. تولستوي. "الوطنية أم السلام"؟)

كان أحد التعبيرات المفضلة لتولستوي هو القول المأثور الذي ذكرته أعلاه لصمويل جونسون. لينينفي مقالته الجدلية "أطروحات أبريل" وكذلك ليو تولستوي ، "وصم أيديولوجياً" وطنية منافسيه السياسيين - الاشتراكيين من بين من يسمون بـ "المدافعين الثوريين" ، وأنفسهم - باعتبارهم مساومة مع الحكومة المؤقتة.كما يلاحظ منتقدو الوطنية التناقض التالي: إذا كانت الوطنية فضيلة ، وأثناء الحرب كان جنود الطرفين وطنيين ، فإنهم فاضلون على حد سواء ؛ ولكن من أجل الفضيلة يقتلون بعضهم البعض ، وإن كانت الأخلاق تحرم القتل من أجل الفضيلة.

قليلا عن الوطنية الحقيقية (أو غير الحقيقية). في الآونة الأخيرة ، قدم نائب مجلس الدوما من روسيا المتحدة ، أليكسي جورافليف ، مشروع قانون بشأن إدخال التدريب العسكري الأولي في المدارس. لماذا ومن يحتاج هذا القانون؟ إذا كنا نستعد للحرب ، فقل لي أيها؟ هل تعتقد دولتنا حقًا أنه يمكن مقاومة الإرهاب العالمي باللحوم البشرية والدبابات؟

تم طرح هذا السؤال أيضًا على النائب. لكن السيد Zhuravlev ، مع غباء تلميذ في المدرسة تعلم NVP لفترة طويلة ، كرر: في الظروف التي يحيط بها أعداء ، نحتاج إلى تنمية حب الوطن. أي ، إذا ركض طالب في قناع الغاز لفترة طويلة وعنادًا ، فعندئذٍ ، وفقًا للنائب ، سيصبح بالتأكيد وطنيًا.

لا يفكر النائب في أي طرق أخرى لتثقيف الوطنية ، على سبيل المثال ، من خلال إدخال ساعات إضافية في الأدب في برنامج التعليم المجاني الإلزامي مع دراسة عميقة لأعمال بوشكين ، ليسكوف ، تفاردوفسكي ... أو تطوير برنامج حديثلدراسة التاريخ المحلي والعالمي - برنامج متعدد الأطراف غير عقائدي يسمح لك بالفهم الأحداث التاريخيةمن وجهة نظر اليوم. لا يخطر بباله ، هذا النائب ، أنه إذا كانت المدرسة تدرس "بوريس غودونوف" وتاريخ الحرب العالمية الثانية بشكل أعمق ، فإن وطنية الطالب ستكون أكثر إنسانية مما لو لعب بالسلاح.

يمكن قول الشيء نفسه عن الرياضة ، التي لا تنفق عليها الدولة أموالًا رائعة فحسب ، بل تُذهل العقول. يتم شراء لاعبي كرة القدم بملايين الدولارات ، ويتم شراء فرق كرة القدم بمئات الملايين. غالبًا ما تصل تكلفة لاعب كرة قدم آخر إلى ميزانية المدينة في بعض المناطق. هل عرفت الإنسانية المعقولة مثل هذه الفاحشة ؟! لا ، لم يكن منذ قرون. وكم ينفق على تدريب وصيانة الرياضيين الآخرين ، ملاعب النخبة ، والقصور الرياضية ، وحمايتهم ، وصيانتهم ، والعمل المتواصل؟

وكل هذا يتم تقديمه على أنه حركة وطنية. في الواقع ، هذه ليست تربية بدنية من أجل "الاستهلاك الجماعي" ، ولكنها هواية مهنية باهظة الثمن للنخبة ، والتي لا يستطيع رجل من عائلة روسية بسيطة القيام بها. ولماذا ولمن في هذه الحالة كل هذه النفقات؟ أصبحت الرياضة الاحترافية في ولايتنا لعبة باهظة الثمن ومكلفة للغاية ولا تطاق بالنسبة لشعبنا لعبة من الطبقة الغنية والترفيه الفاخر للنخبة. لا يوجد تفسير آخر لهذا.

رابعا. بدلا من الاستنتاج. ماذا أفعل؟

وغني عن البيان أنه في الحالة الموصوفة أعلاه ، من السذاجة والعديمة الجدوى الحديث عن الوطنية باللغة المجردة للملصقات والديماغوجيين المدفوعين بأبهة مميزة ، كما هو الحال في التدريب العسكري الابتدائي في المدارس أو في ثكنات الجيش. ستحول جيل الشباب بعيدًا عن هذا الشعور النبيل حقًا. الذي لا يملكه الكثير من الناس.

لكن الانحناء برأسك بتواضع ليس من سلوك الشعب الروسي ، الذي يتمتع بطبيعة الحال بمشاعر وطنية عالية ويحب وطنه الأم.

ماذا أفعل؟ ثورة؟ لا سمح الله "الثورة" ، كما قال وزير داخلية فرنسا اليعقوبية ، رولان ، "تقدم فقط عنصر الانتقام من أولئك الذين وضعوا البلاد في المتاريس ...". من أجل القصاص ("سأدفع") تعمل الثورة حقًا كمطهر. لكن يجب ألا ننسى أن الثورة هي عنصر أفظع من أي زلزال أو تسونامي. لقد صممه الرومانسيون ، وأنجزه البراغماتيون الساخرون ، لكن الأهم من ذلك ، أن الأوغاد والأوغاد يستخدمون ثمارها. هؤلاء الأوغاد الذين تعتبر الوطنية ملاذًا جيدًا لهم.

حذر المربي الفرنسي تشارلز مونتسكيو من أن طغيانًا جديدًا يولد على المتاريس الثورية ، وأن أقسى أنواع الاستبداد هو الذي يظهر تحت ظل القانون وتحت راية العدالة. لا ينبغي للمرء أيضًا أن يثق في إغراءات السلطات نفسها ، والتي غالبًا ما تقوم ، من أجل إضعاف يقظة المجتمع ، بأفعال مقلدة فقط ، وتتلاعب بعقول الناس ، دون تغييرات حقيقية للأفضل وحتى بدون نية لإجراء مثل هذه التغييرات ، كما يقولون ، في ظل غياب الإرادة السياسية للقيام بذلك. كتوضيح ، سوف أقتبس إيغور جوبرمان:
في لحظة قاتلة قادة الشعب
تحسين الثقافة
أعطى بعض الأكسجين
أصبح الاختناق أكثر ليونة. في في الآونة الأخيرةوفقًا للعديد من الباحثين الإنسانيين والقانونيين الروس ، أصبح من الواضح أن روسيا تغرق بشكل متزايد في أزمة وجودية عميقة في المقام الأول. وفي العالم الذي يملك القوة والرئيسي يشعر بأزمة الليبرالية. ذهبت إليها أوروبا طوال القرن العشرين بسرعة فائقة ، وهي الآن تتألم في هذه الأزمة (اليونان وإسبانيا وأيسلندا وقبرص ، وهي بالفعل على مرمى حجر من بلجيكا ، وهناك ليست بعيدة عن فرنسا). إن الطريق المسدود وزيف المفاهيم الأيديولوجية والنظرة العالمية السائدة واضح ويظهر أكثر فأكثر كآبة ونبوءة.

انظر إلى الليبرالية التي أدت إلى الغرب وأيديولوجيتنا بما في ذلك؟ إلى الانتصار الكامل لرأس المال الأوليغارشي ، حيث تحولت المجتمعات إلى لعبة ضعيفة الإرادة في أيدي عصابات من كل العشائر ذات النفوذ من أغنى برجوازية حديثة ، عشائر الشركات ، إلى اندماج رهيب للاحتكارات مع جهاز الدولة و إخضاع هذا الجهاز الذي أصبح خادما مفتوحا للطبقة الرأسمالية الحديثة.

إنها تعتمد فقط على من تبقى من ذوي العقلية العادية والعيش وفقًا لقوانين الإنسان ، وممثلي شعبنا ، والمواطنين المسؤولين والحر ، وهو الطريق الذي ستذهب به روسيا إلى أبعد من ذلك - ستواصل سقوطها مرة أخرى في الهمجية والوحشية ، أو بعد أن تعود إلى رشدها ، مع ذلك ، إعادة توجيه نفسها نحو الحضارة والتخلي عن الخطط الليبرالية للاندماج. في الاقتصاد العالمي ، سوف يفهم القانون والأخلاق أن العولمة هي موتنا.

بغض النظر عن مدى انتقاد الكثير منا بشأن الصحفي ومقدم البرامج التلفزيونية فلاديمير بوزنر، ولكن يجب الاعتراف بأن كلماته تحتوي على جزء من الإجابة على السؤال الأبدي للمثقفين الروس ، والذي لا يفقد أهميته: ماذا نفعل؟ هو قال : « بالنسبة لي ، هو إظهار اللامبالاة لما يحدث في بلدك. إذا حدث شيء يؤذيك ، فهذا يبدو خطأ بالنسبة لك - هذا ألم ، هذه مرارة ، يمكن أن يكون غضبًا ، يمكن أن يكون اليأس. وعلى كل حال ، الحب ، أو الوطنية ، إن شئت ، هو رؤية مشاكل البلد. لا تفرح بهم كما يفعل بعض الناس ، وعلى كل حال لا تغمض عينيك عنهم ، بل على العكس تحدث عنهم بصوت عال وواضح.

لكن من الواضح أن البرنامج الذي اقترحه بوسنر ليس كافياً. سيكون هناك متجر حديث واحد. هي كافية. مطلوب إجراء محدد. ها هو الكاتب فيكتور بيليفينويوصي لهم. هو يكتب: " المشكلة هي التاريخ الحديثلقد أفسدت روسيا الشعب بشكل كامل وإلى الأبد ، دون أي أمل في العلاج. كيف تعلم الأطفال أن يعملوا بأمانة عندما يكون كونهم كله نتيجة لتفشي السرقة المبهرة؟ والعمل الصادق - لمن؟

على من استطاع أن يسرق قبل الأمر بأمانة؟ كما قال أحد رجال المرور ، وهؤلاء الناس يمنعوننا من أن نقطف عصا مخططة في الأنف .. يارب! هل تنوي رفع الآداب العامة بجدية من خلال حظر اللغة البذيئة؟ لا يستحق الحديث عن الأخلاق من التلفزيون حتى يخنق آخر كوخ بأمعاء آخر تشوبايس ، طالما أن ما يسمى بـ "النخبة" لا يزال موجودًا - أي مجموعة منظمة من الأشخاص الذين ، باتفاق مسبق ، فجروا سدس الأرض ، وكتبوا لأنفسهم مكافأة فلكية لهذا ، وغادروا إلى لندن ، تاركين هنا يشاهدون بأضواء ساطعة وأبراج تلفزيون.

ينوي هؤلاء الأشخاص ، بسماحتهم دائمة الخضرة ، البقاء على قيد الحياة تحت أي سلطة ، والتي تلطخ بطريقة ما الأفق الرومانسي للثورة القادمة. تبدأ في فهم أن كلمة "ثورة" في روسيا اليوم تعني شيئًا واحدًا فقط - باستثناء فكي الجولاج الصدئ ، الذي قاموا بنشره وبيعه بالفعل ، فهم يريدون إعادة كتابة كل الأرض والماء والهواء بأنفسهم - بعد أن أعددنا لهذا ، وكذلك في المرة الأخيرة ، سلسلة من المقاطع البارعة. فيف لا ليبرتي! "

نعم ، هذا مؤسف. لكن ليس بشكل ميؤوس منه. لا توجد طرق مسدودة. لقد تراكمت الكثير من التجارب الإيجابية في هذا الصدد في العالم.

تمكنت العديد من الدول الأوروبية من تحقيق خسائر واضطرابات كبيرة ؛ فقد أخذت في الاعتبار التجربة المريرة للثورات الخارجية والحروب الأهلية. بدون الحروب والكوارث ، حرفيًا في العشرين عامًا التي تلت الحرب ، تم إنشاء أنظمة قانونية اجتماعية حقيقية للبنية الاجتماعية لحياة الناس هناك. لماذا تعلمنا من أمريكا وليس ، على سبيل المثال ، من النرويج والسويد والدنمارك أو من نفس الضواحي الروسية السابقة - فنلندا؟

لقد تم بالفعل بناء الاشتراكية في هذه البلدان. لقد تم إنشاؤه من خلال تنفيذ عدد قليل من مبادئ التنمية الاجتماعية: السيطرة الكاملة للمجتمع على المسؤولين والدولة ؛ سيطرة الدولة على موارد بلادهم و تدفقات نقدية؛ المسؤولية الاجتماعية والحتمية للشركات (البرجوازية ، رأس المال) لملء الأموال العامة (الاجتماعية) ، وأخيراً ، سياسة قانونية عادلة مع قضاة ومدعين أمناء. واتضح أن ذلك كافٍ.

بالطبع ، في بلدنا ، سيتعين على المرء إضافة عامل مثل الانتصار على المافيا البيروقراطية - الأوليغارشية إلى هذه المناطق. ومن المستحيل الفوز إذا حاربت المافيا نفسها ، كما هو الحال في دولتنا. وبالتالي ، سواء أردنا ذلك أم لا ، ما زلنا بحاجة إلى تنمية حب الوطن في نفوس الناس. ليست وطنية كاذبة ، وليست وطنية شوفينية ، لكنها حقيقية حب الوطن هو حب الناسوبلده غير دماء. حتى يكبر هؤلاء الأشخاص ليكونوا مقاتلين حقيقيين ضد هذه المافيا ذاتها ، وهم محترفون من أعلى المستويات ،لكي ينمو المقاتلون الحقيقيون من أجل القضية المشتركة والصالح العام ، من أجل العدالة الاجتماعية والشرعية ، من أجل حقوق الإنسان وكرامة المواطنين.

لغرض إجراء محادثة أكثر تحديدًا وموضوعية حول محاولات العودة إلى تعليم الوطنية ، أحيل القراء إلى الموقع "ABC للوطنية الروسية" ومقال بقلم فلاديمير روس "المبادئ الأساسية ومفاهيم الوطنية الروسية".

1. الوطنية الروسية هي أيديولوجية مسلحة للشعب الروسي المحب للسلاممصممة للترويج وحدة الشعب الروسي، الحفاظ على الشعب الروسي ، نمو الشعب الروسي ، ازدهار الشعب الروسي وقوة الدولة الروسية - ضمان للتوازن العالمي ودرع للحفاظ على ونمو وازدهار الشعب الروسي وغيرها الشعوب التي تعيش على أراضي الدولة الروسية.

2. التصميم الروسي- الدفاع عن مصالح الشعب الروسي والدولة بكل الوسائل المتاحة ، والاستعداد لتحمل أي تضحيات من أجل حماية حرية واستقلال الشعب والدولة الروسية.

3. ناس روس- شعب واحد ، يعود تاريخه إلى العصور القديمة ، أدرك وحدته منذ زمن كييف روس ومعموديته ، ويضم ثلاثة فروع - البيلاروسية والأوكرانية والروسية (الروسية العظمى).

4. ناس روس- الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون ، المرتبطون بتقاليد ثقافية أرثوذكسية روسية مشتركة والرغبة في دولة موحدة ، بغض النظر عن مكان ميلادهم وإقامتهم.

5. أرض روسية ، بلادنا- مناطق إقامة الشعب الروسي ، التي كانت جزءًا من الدولة الروسية وكانت تاريخيًا جزءًا من.

6. الدولة الروسية ، الإمبراطورية الروسية ، القوة- دولة روسية واحدة للشعب الروسي والشعوب الأخرى التي تعيش على أراضيها ، واستمرار وتطور الدولة الروسية الأولى - كييف روس والخلف التاريخي لروما الثانية - الإمبراطورية البيزنطية.

7. العقيدة الروسية ، الأرثوذكسية الروسية- الإيمان الوحيد للشعب الروسي الذي يؤمن بالله وأساس ثقافي وأخلاقي واحد وتقاليد وتوجيه للشعب الروسي المائل للإلحاد.

8. الثقافة الروسية- تجسيد الهوية الروسية - اللغة ، والأخلاق ، والعادات ، والفن ، والعلوم ، والتكنولوجيا ، والطب ، والتعليم ، والرياضة ، باستخدام آلاف السنين من الخبرة في تنميتها الخاصة وأعلى الإنجازات العالمية ، والاعتماد على العقل الروسي والأرثوذكسي تقليد ثقافي.

9. الحقيقة الروسية ، البيئة الثقافية والإعلامية الروسية- من التهويدات والحكايات الخيالية والكتب المدرسية والكتب والمسارح والمتاحف إلى وسائل الإعلام والثقافة: الصحف والمجلات والسينما والراديو والتلفزيون والإنترنت - يجب تشكيل أساس الوعي العام بشكل أساسي الروسالناس في مصلحة الشعب الروسي والدولة بما يتماشى مع التقاليد الثقافية والتاريخية الروسية ، والوطنية ، باستخدام خبرتهم الخاصة ، والاتجاهات العالمية الإيجابية والتقنيات الشعبية والعصرية.

10. القوة الروسية- سلطة الدولة ، سياسية ، اقتصادية ، مالية ، عسكرية ، تشريعية ، قضائية ، إعلامية ، ثقافية ، مفوضة من قبل مواطني الدولة الروسية لممثليهم و بإمتيازالروسية ، في ضوء حقيقة أن السكان الروس يشكلون غالبية سكان الدولة الروسية - تم تصميمه لضمان وحماية مصالح الدولة الروسية والروسية والشعوب الأخرى التي تعيش على أراضيها ، والحفاظ على توازن بين الأعراق المصالح في الدولة الروسية ، والمساواة بين مواطني الدولة الروسية ، بغض النظر عن جنسيتهم ومناطق البلاد ، النسبة السائدة من السكان الروس في البلاد ، تطابق عدد التمثيل الروسي في جميع الهيئات الحكومية والمناطق الحيوية من النشاط إلى حصة الشعب الروسي من إجمالي سكان البلاد.

11. الجهاز الروسي - نموذج تم التحقق منه تاريخيًا للبنية الاجتماعية والاقتصادية التي تضمن وجود الدولة وتطورها كدولة مستقلة قوية - يقوم على نظام أيديولوجي مبني على مبادئ الوطنية ، نظام سياسي - على عمودي إداري جامد وذات قوية - حكومة على المستوى الأدنى ، نظام اقتصادي - على ملكية الدولة الكاملة واحتكاراتها في القطاعات والمجالات الاستراتيجية ، والتشجيع الكامل للمبادرة الخاصة على مستوى الشركات المتوسطة والصغيرة.

12. المهمة الروسية- الموقف الجيوسياسي الخاص الموضوعي تاريخياً للدولة الروسية ، والذي يضمن التوازن العالمي - توازن المصالح الجيوسياسية العالمية ، فضلاً عن رغبة الشعب الروسي الذاتية منذ قرون في إقامة نظام عالمي عادل ووجود سلمي و التعاون متبادل المنفعة بين جميع الدول والشعوب ، واحترامه لسيادة الدول الأخرى ، والخصائص الوطنية والثقافية ، والنضال ضد هيمنة أي قوة على المسرح العالمي.

13. التسامح الديني الروسي- احترام ديانات العالم غير المسيحية - الإسلام والبوذية ، وكذلك التقاليد العلمية الإلحادية.

14. العقل الروسي- الواقعية الروسية ، والقدرة على اقتلاع القيم الحقيقية من "الزوان" في حزم جميلة ، والتطبيق العملي ، والبراعة - التحقق على المعقوليةأي بيانات أو أحكام أو إجراءات "بغض النظر عن الأشخاص" ؛ الرغبة في الوصول إلى جوهر الظواهر ؛ البحث عن روابط طبيعية بين الأحداث ؛ إنكار التصوف ، وقراءة الكف ، وعلم الغموض ، وغيرها من "العلوم الغامضة" ، بما يتفق تمامًا مع التقليد الأرثوذكسي ؛ الموقف النقدي للتجربة والثقافة الأجنبية والإنجازات ونمط الحياة ؛ التبني الفعال للتجربة الأجنبية الإيجابية وتكييفها مع ظروفنا ؛ دراسة الحقائق والأحداث "غير المفسرة" ، "الغامضة" ، "الغامضة" من وجهة نظر الفطرة السليمة ، باستخدام الأساليب العلمية ؛ عدم وجود دوغمائية وفهم لقيود أي نظرية وعدم اكتمال أي معرفة.

15. الأخلاق الروسية- عادات الحياة ، السلوك القائم على التجربة الشعبية الأرثوذكسية الأخلاق المسيحيةوالعقل الروسي وإنكار الفجور والفساد والفساد والشذوذ والخيانة والنهب والنفاق والخداع وأي محاولات " تقنين"في الوعي العام الروسي هذه وغيرها من الرذائل.

16. العدالة الروسية- أساس وأعلى مظهر من مظاهر الشرعية الروسية - ذات طبيعة عالمية ، تقوم على القيم العالمية ، والعقل الروسي و التقليد الأرثوذكسي؛ ينكر التفوق العنصري والقومي والديني والطبقي والاضطهاد ؛ تبني موقفًا تجاه الشعوب والدول الأخرى ، اعتمادًا على موقفها تجاه الشعب الروسي والشعب والدولة ؛ يقر بأن التوزيع القانوني للسلع والثروة العامة وفقًا للعمل ، وفقًا للنتائج المفيدة اجتماعيًا للنشاط ونقلها الإضافي وفقًا لإرادة المالك أو الميراث ؛ تعتبر أن مساعدة الأطفال وكبار السن والضعفاء والمرضى واجب طبيعي على الناس والدولة ؛ يعتبر أداء الواجبات العامة والعسكرية الإلزامية واجبًا مقدسًا على كل مواطن ؛ يشجع الأنشطة المفيدة اجتماعيًا ؛ يطالب بقصاص صارم للمجرمين - الخونة والقتلة واللصوص وأعداء الوطن ؛ يتطلب تقديم كل الدعم الممكن لأصدقاء وحلفاء الشعب الروسي في جميع أنحاء العالم ، ومحاربة الظلم والهيمنة في العلاقات الدولية.

17. الكرامة الروسية- الوعي الذاتي القومي الروسي ، واحترام الذات القومي - فهم الشعب الروسي لوحدته الوطنية ، مكان خاصالشعب الروسي والدولة في العالم ؛ الفخر بتاريخ بلادهم وثقافتها والإنجازات العظيمة للشعب الروسي ؛ الموقف النقدي تجاه عيوبهم ، والرغبة في تصحيحها ، ولكن دون جلد الذات ؛ الاستعداد للدفاع بحزم وبكل الوسائل عن شرف وكرامة بلدهم والدولة الروسية والشعب الروسي وشرفهم وكرامتهم ؛ عدم التكبر والشعور بالتفوق على الأشخاص من جنسيات أخرى.

18. استقلال روسيا- مبادرة الشعب الروسي ، والإبداع ، والقدرة على التصرف بشكل معقول دون مؤشر في المواقف غير القياسية ، على مسؤوليتك الخاصة ومخاطرك ، في ظروف صعبة ، مع نقص حاد في الأموال والموارد - احتياطي ضخم لـ مسؤولالتشريعات الوطنية من أجل التطور السريع للشركات الصغيرة والمتوسطة ، والاقتصاد ككل ، وتنمية الموارد الطبيعية في المناطق النائية من البلاد.

19. المباشرة الروسية- الالتزام بالمبادئ والحزم والحسم - القدرة الفطرية للشخص الروسي على الدفاع عن رأيه ومعتقداته ومصالحه المشتركة في مواجهة مباشرة مع العدو ، حتى لو كان الأخير متفوقًا عليه في القوة بشكل كبير.

20. الماكرة الروسية- الحيلة العسكرية والدبلوماسية والاقتصادية والتقنية والبراعة - تطورت على مدى قرون من الصراع مع قوى العدو المتفوقة ، والظروف الطبيعية الصعبة والافتقار إلى أكثر الأشياء الضرورية للوجود ، والقدرة على تحقيق النصر ، والنتيجة الإيجابية في القوة الصغيرة ، والوسائل ، الأرقام والموارد " سبعة ايام في الاسبوع"مواقف.

21. الكاثوليكية الروسية- الديمقراطية الروسية ، التي تنكر "قيم" الديموقراطية الغربية ، القائمة على التلاعب المكلف بالرأي العام ، حيث لا يفوض الشعب السلطة فعليًا ، ولكن " تبيع"لممثليها من أغنى جزء من السكان.

22. المجتمع الروسي- الجماعية الروسية - الأولوية التقليدية في الوعي الروسي للجمهور على الفرد ، والجماعية على الفردية ، وهي أساس الشعب الروسي.

23. الجنسية الروسية- الديمقراطية البدائية للشعب الروسي - اللا طبقية وغير الطبقية ، المستقلة عن السلطة والثروة والموقع في المجتمع ، شعور الشخص الروسي نفسه الجسيمالشعب الروسي ، فهم علاقتهم ، التقارب مع الشعب الروسي ، مع كل الشعب الروسي "كما هو" ، وحدة أصلهم ومصيرهم مع الشعب الروسي ، إنكار النخبةباعتباره تفوقًا على الناس وانعزالًا وانعزالًا عن الناس.

24. الثروة الروسية- أساس رفاهية الشعب الروسي والشعوب الأخرى التي تعيش على أراضي الدولة الروسية - الموارد الثقافية والمادية والطبيعية والعمالية للدولة الروسية التي تنتمي إلى أجيال الماضي والحاضر والمستقبل ، والتي يجب على الجيل الحالي الاستخدام المكثف للصالح العام ، والتوزيع العادل ، والحماية ، والزيادة للأجيال القادمة.

25. القوة الروسية- قوة الدولة الروسية - قدرة و عزمدولة روسيا الموحدة ، على أساس القوة الاقتصادية والعسكرية والتطور المتقدم لأنواع الأسلحة الحديثة وأسلحة الدمار الشامل ، لضمان الأمن الخارجي والداخلي للبلاد وحلفائها ، وكذلك مصالح البلاد في العالم ، بغض النظر عن عدد القوات التي تتعدى عليها.

26. الازدهار الروسي- الرفاه الاقتصادي والروحي للشعب الروسي والشعوب الأخرى التي تعيش على أراضي الدولة الروسية ، على أساس الانسجام الداخلي وتماسك المجتمع ، وإرادة الشعب ، والمبادرة الفردية ، والتنظيم الفعال للاقتصاد ، والاجتماعي - السياسي وآليات الدولة ، والعمل الإبداعي ، وتطوير العلوم والتقنيات الحديثة ، والفن الروسي ، والرياضة ، والتشريعات العادلة والمتجانسة ، والضمانات الاجتماعية في مجالات الرعاية الصحية والتعليم والإسكان ، واستغلال الموارد الطبيعية للبلاد والموارد الطبيعية العالمية ، قوة الدولة الروسية ، والتعاون الدولي متبادل المنفعة ، والسياسة الخارجية المستقلة التي تدافع بصرامة عن المصالح الوطنية.

27. القادة الروس- رجال الدولة الروس ، مثل فلاديمير المعمدان ، وألكسندر نيفسكي ، وديمتري دونسكوي ، وبوغدان خميلنيتسكي ، وبيتر الأكبر ، وكاترين العظيمة ، وفلاديمير لينين ، وجوزيف ستالين ، الذين أثبتوا ، على الرغم من كل أوجه القصور والأخطاء ، أنهم رجال دولة روس حقيقيون. المعالم التاريخية للوطنيين الروس من الأجيال اللاحقة.

28. الجيش الروسي- القوات المسلحة للبلاد ، الشعب - وطنيون نكران الذات ، وليس مرتزقة ، يخدمون من يدفع أكثر ، مدافعون عن الوطن من الأعداء الخارجيين والداخليين ، حصنًا لاستقلال روسيا ، ضمانًا لضمان المصالح الوطنية ، الأولوية الأهم حقاالدولة الروسية.

29. الحرس الروسي- منظمة ، حزب ، زعيم حازمالنضال من أجل مصالح الشعب الروسي والدولة - الطليعة الوطنية للشعب الروسي ، المقيدة بالانضباط الحديدي والقائمة على مبادئ وإيديولوجية الوطنية الروسية ، المصممة لضمان وحدةالقوى الوطنية للبلاد ، اللازمة لها للوصول إلى السلطة في البلاد ، وتنفيذ الأهداف الرئيسية لأيديولوجية الشعب الروسي.

30. الهدف الروسي- التحسين الروحي للشعب الروسي ، نموللشعب الروسي وتنمية جميع الأراضي الروسية ، وتحقيق الرخاء للشعب الروسي والشعوب الأخرى التي تعيش في الدولة الروسية ، وتشكيل الدولة الروسية كأحد المراكز العالمية الرئيسية للتطور الثقافي والاقتصادي للبشرية ، قادر على تحقيق المهمة التاريخية للشعب الروسي بنجاح - إقامة نظام عالمي عادل بدون حروب وعنف.

الاستنتاجات:

1. إن الوطنية في بلدنا ، وعلى رأسها ممثلو الطبقة الحاكمة الحالية للبرجوازية والإقطاعية ، في شكلها ومحتواها الحاليين ، هي ملاذ موثوق حقًا لأكثر الأشرار شهرة. .

2 - أما بالنسبة للجزء الأكبر من الشعب ، فإن بلدها ، بعد أن عاملتهم معاملة شريرة وأتاحت انتصار الفوضى والظلم ، فقدت قوى وطنية حقيقية في شخصها ، واستبعدت من المجال الروحي الوطنية الوطنية لمواطنيها ، الذين تحولت البرجوازية الحديثة والسلطة الإقطاعية إلى قوة عاملة مستغلة مستغلة محرومة من الوطن ؛

3. ومع ذلك ، في شكلها النقي وغير المشوه وغير المشوه ، فإن الوطنية ، الموجودة وراثيا في الشعب الروسي ، ضرورية من قبل قوى المجتمع السليمة. يجب أن يكون هدفهم "تعليم الكراهية للبرجوازية بداية للفضيلة" ،بواسطة جوستاف فلوبير ، و العودة لشعب الوطن الاشتراكيمتحررة من قيود وأغلال العبودية الرأسمالية والاستغلال والعنف ؛

4. اليوم ، لا يمكن أن يكون تجلي حب الوطن حبًا للوطن البرجوازي ، ولكن فقط الحب والتعاطف مع الناس البائسين ، والاستعداد لأية تضحيات وأعمال باسم مصالحها. ص من أجل الشعب ، يجب ضغط النظام الرأسمالي وتقليصه إلى الحد الذي يبدأ فيه الإحياء اللاحق للقوة والعظمة السابقة لبلدنا ، اعمال بناء حياة سعيدةورفاهية كل شخص ، أي إنشاء مجتمع اجتماعي وقانوني (اشتراكية) وإحياء الحب الحقيقي للوطن ؛

5. من أجل خلق المسارات المثلى لتحقيق الأهداف الاجتماعية المذكورة أعلاه ، يجب على القوى الوطنية الروسية السليمة ترفض تمامًا أفكار الأيديولوجية الليبراليةباعتباره أكثر أنواع الأعمال ربحية ،اخترعها الإنسان من أي وقت مضى ، لأن هذه الأيديولوجية تعكس الرغبة بأي ثمن في حماية مركز متميز و "حق" الأفراد في الحصول على أرباح من المجتمع بأسره. علينا فقط أن نتذكر أنه في إطار النظام الرأسمالي اليوم ، لا يمكن إحراز تقدم في تطور المجتمع. رقم!

6. بدلاً من الأيديولوجية الليبرالية ، نحتاج إلى العودة إلى المعايير العالمية والإلهية والأخلاقية للمجتمع الإنساني والاجتماعي والقانوني. وهذا يعني أن العودة إلى مبادئ الكاثوليكية الروسية والحكم الذاتي في الحياة العامة أمر ضروري ، تعزيز الدولة على مستوى البلاد على أساس ثقة الناس والتنظيم القانوني العادل للعمليات الاجتماعية.

7. يحتاج الاقتصاد إلى تحول حاد إلى ما كان مخططًا له أصلاً في العهد السوفيتي. نموذج متكامل للتنمية الاقتصادية ، أي نموذج يتضمن التحسين ليس لأشكال الحياة الرأسمالية الخاصة بأنانيتها الكاملة ، والتبذير ، وتباطؤ البرجوازية والمسؤولين الحكوميين الفاسدين ، ولكن التعزيز الفعال ودعم المصلحة العامة الجماعية للمجتمع بأسره ، بما في ذلك التنشئة والتعليم والرعاية الطبية والأمن وأكثر من ذلك بكثير.

8. في السياسة ، يجب على القوى السليمة للأمة أن تحدد لنفسها هدف تشكيل مجتمع مدني ناضج ، والذي ، بمرور الوقت ، من خلال الضغط المستمر والمنهجي على رأس المال والأباطرة الإقطاعيين اللاتيفيين ، يجب أن يستعيد الحد الأقصى من التنازلات الاقتصادية و ، على هذا الأساس ، تشكل طبقة وسطى مستقرة ، والتي ، إلى جانب الوسائل الرئيسية للإنتاج والموارد الطبيعية والأرض وباطن التربة والثروة الأخرى للوطن الأم ، السلطة السياسيةفي البلاد.

الوكالة الاتحادية للتعليم

مؤسسة تعليمية حكومية

التعليم المهني العالي

جامعة NIZHNY NOVGOROD STATE LINGUISTIC IM. على ال. دوبرولوبوف

قسم الفلسفة وعلم الاجتماع ونظرية الاتصال الاجتماعي

بالفلسفة

الوطنية: الجوهر ، البنية ، الأداء (التحليل الاجتماعي الفلسفي)

منجز:

تيكانوفيتش ك.

مجموعة 202 فريق FAYA

التحقق:

استاذ القسم

الفلسفة وعلم الاجتماع

والنظرية الاجتماعية

مجال الاتصالات

دوروشكين أ.

نيزهني نوفجورود

مقدمة

الفصل الأول: حب الوطن كموضوع للتحليل العلمي

1-1 تعريف "حب الوطن"

1.2 الوطن الأم والوطن: حسي وعقلاني في عقل وطني

1.3 هيكل حب الوطن

الفصل الثاني: حب الوطن ظاهرة روحية للمجتمع الحديث

1 وظائف حب الوطن

2 أنواع حب الوطن

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

تعد مشكلة حب الوطن من أكثر المشكلات إلحاحًا في مجال الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع الحديث. تم النظر فيه في أعمال ممثلي العالم والفلسفة المحلية - أفلاطون ، هيجل ، إم. لومونوسوف ، ب. تشاداييف ، إف تيوتشيف ، إن. تشيرنيشيفسكي ، في.لينين وآخرون. صنعه باحثون من العصر السوفياتي لعلمنا. أجرى N. Gubanov ، V. Makarov ، Yu. Deryugin ، T. Belyaev ، Yu. Petrosyan ، G. Kochkalda بحثًا حول طبيعة الوطنية ، ونسبة المستويات اليومية والنظرية فيها ، والعلاقة مع مختلف أشكال الوعي الاجتماعي .

في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لم يكن وعي غالبية الروس قادرًا على إدراك التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والروحية والسياسية التي حدثت في بلدنا بشكل مناسب ؛ لم تكن المبادئ الروحية التي نشأوا عليها مواتية للتكيف مع الظروف الجديدة. في الوقت نفسه ، لم يضعف الاهتمام بالقضايا الوطنية: تراوح الموقف من الوطنية في مختلف الفئات الاجتماعية من الرفض الكامل إلى الدعم غير المشروط. على الرغم من حقيقة أنه تم الاهتمام بالحفاظ على كل شيء ذي قيمة تمتلكه الوطنية الروسية ، على مدى العقود الماضية ، هذا المفهوم الوطنتقليديا بالنسبة للروس ، فقد محتواه الأساسي.

اليوم تنجذب روسيا بسرعة إلى عملية العولمة. يمتد تأثير هذه الظاهرة إلى جميع مجالات الحياة الروحية للمجتمع ، بما في ذلك حب الوطن. تعطى الأفضلية ل القيم العالمية"، والتي غالبًا ما تكون وراءها مصالح دول وشرائح اجتماعية معينة ، والتي لا تأخذ فقط في الاعتبار مصالح البلدان والشعوب والمجموعات الاجتماعية الأخرى ، ولكنها غالبًا ما تتعارض معها. إن عملية العولمة موضوعية ، ولكن يجب تنفيذها مع مراعاة مصالح جميع المشاركين في العلاقات الدولية. علاوة على ذلك ، فقط مع مزيج متناغم من المصالح والقيم لجميع رعايا المجتمع العالمي ستكون البشرية قادرة على حل المهام المعقدة التي تواجهها. والوطنية الحقيقية في هذه العملية مدعوة للقيام بدور أكثر فاعلية وبناءة.

الى جانب ذلك ، في روسيا الحديثةانتشرت الحركات القومية والعنصرية على نطاق واسع. يستخدم معظمهم على نطاق واسع المصطلحات الوطنية وبالتالي يجذبون جزءًا غير ناضج من المواطنين إلى صفوفهم. أصبحت القومية أيديولوجيا ليس فقط للجماعات الهامشية ، ولكن أيضًا لقيادة عدد من المناطق الروسية. في ظل هذه الظروف ، أصبحت مشكلة توضيح الاتجاه العام والخاص في التوجهات الأيديولوجية ، وتحديد الهوية الوطنية وفقًا لفهم الدولة للوطنية أكثر حدة.

لذلك ، فإن التغييرات المهمة في الحياة العامة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وعملية العولمة ، وتفعيل الحركات الانفصالية والقومية تؤثر على الخصائص الأساسية لظاهرة الوطنية كمفهوم فلسفي وكمكون روحي للمجتمع الحديث ، وبالتالي تحديد ملاءمةمواضيع مجردة.

كما هدفعمل دعاة حب الوطن.

موضوعاتهو مضمون حب الوطن كمفهوم اجتماعي فلسفي.

استهدافهذا المقال - لإجراء تحليل اجتماعي فلسفي للوطنية.

وفقا للهدف مهامالملخص هي:

تحليل مفهوم "حب الوطن".

دراسة هيكل حب الوطن.

تحديد ملامح عمل الوطنية ؛

تميز أنواع حب الوطن تبعا للناقلين.

الفصل الأول: حب الوطن كموضوع علمي التحليلات

.1 تعريف حب الوطن

انتشر مصطلح "وطني" فقط في القرن الثامن عشر ، وخاصة خلال الثورة الفرنسية. ومع ذلك ، فقد شغلت أفكار الوطنية بالفعل مفكري العصور القديمة ، الذين أولىوا اهتمامًا وثيقًا بها. على وجه الخصوص ، حتى أفلاطون قال: "سواء في الحرب أو في المحكمة ، وفي كل مكان ، يجب أن تفعل ما يأمر به الوطن."

في بلدنا ، لطالما كان موضوع الحب للوطن أمراً حيوياً. استُخدم مصطلح "باتريوت" أيضًا في روسيا في القرن الثامن عشر. ص. استخدمها شافيروف في عمله عن حرب الشمال بمعنى "ابن الوطن". لقد أطلق على نفسه اسم وطني بنفس المعنى ، "كتكوت عش بيتروف" إف. صويمونوف. أ. استخدم سوفوروف مصطلح "باتريوت" بنفس المعنى. لقد كتبوا عن حب الوطن ، وجادلوا وحاولوا فهم هذه الظاهرة ن. كارامزين ، أ. بوشكين ، في. بيلينسكي ، أ. خومياكوف ، ن. دوبروليوبوف ، ف. دوستويفسكي ، في. سولوفيوف ، ج. بليخانوف ، ن. بيردييف.

الفهم الحديث للوطنية يرد في "الموسوعة الفلسفية": "حب الوطن -(من اليونانية - مواطن ، وطن) - حب الوطن ، والإخلاص له ، والرغبة في خدمة مصالحه من خلال أفعاله. يعرف "القاموس الموسوعي الفلسفي" هذه الظاهرة بنفس الطريقة تقريبًا.

إن المعلمة الرئيسية للوطنية هي الشعور الحب لله الوطن (الوطن) ،تتجلى في أنشطة،تهدف إلى تحقيق هذا الشعور.

في أغلب الأحيان يكون الشعور بالحب الفهم الفلسفييتم تعريفه على أنه قبول شيء ما كما هو ، وتجربة قيمته المطلقة. ظهور هذا الشعور لا يتطلب أي أسباب خارجية. هذا الشعور ليس عمليًا ، لكن لا يمكن اعتباره أيضًا عاطفة "خالصة". الحب هو مستوى معين من الإدراك الشمولي لكل من الوجود الداخلي والخارجي للإنسان.

ثانيايجد شكل الحب مظاهره في أنانية أفراد المجتمع الذين يضعون مصالحهم الشخصية ، والتي غالبًا ما تكون تجارية بشكل مفرط ، على رأس نظام العلاقات بين الفرد والمجتمع والدولة. لسوء الحظ ، فإن المبدأ: "دع الوطن الأم يعطيني شيئًا أولاً ، وعندها فقط سنرى ما إذا كان يجب أن أحبها" هو مبدأ شائع جدًا اليوم.

يتعدى حب الوطن بطريقة معينة على حرية الفرد. تفترض الوطنية اهتمامًا أكبر برفاهية الوطن والشعب أكثر من اهتمامه برفاهية الفرد ؛ فهي تتطلب العمل والصبر وحتى التضحية بالنفس. متحدثا المجازي، الوطنية بيان وجود وطنهم. من ناحية أخرى ، فإن الشعور بالحب يجمع بين الإدراك الحقيقي لموضوعه. لا يجب على الوطني أن يحب نقائص وطنه. على العكس من ذلك ، يجب أن يقضي عليها بكل الوسائل المتاحة له. يجب القيام بذلك دون انتقاد وهستيريا ، والتي ، للأسف ، غالبًا ما يتم ملاحظتها في المجتمع الروسي اليوم. حب الوطن هو الرغبة في قبوله كما هو ومحاولة مساعدته على أن يصبح أفضل.

لذلك ، يبدو من الممكن ذكر وجود ثلاثة مكونات رئيسية للشعور بالحب تجاه الوطن الأم. يتم تعريف أول واحد على أنه رعاية،يُفهم على أنه يساهم في التنمية الناجحة لوطنهم بكل الوسائل المتاحة للوطني. المكون الثاني هو مسؤولية،مما يعني قدرة المواطن على الاستجابة بشكل صحيح لاحتياجات وطنه ، والشعور بها على أنها ملكه ، وبالتالي التنسيق الصحيح بين مصالحه العامة والشخصية. الثالث هو احترام،والذي يُنظر إليه على أنه القدرة على رؤية الوطن كما هو بالفعل ، مع كل المزايا والعيوب.

1.2 الوطن الأم والوطن: حسي وعقلاني في عقل وطني

إن الشعور بالحب يعني وجود الشيء الموجه إليه. من الواضح أنه في هذه الحالة ، يكون هذا الكائن هو الوطن الأم (الوطن).

في كثير من الأحيان المفاهيم الوطن الامو الوطنيعتبر زوجًا مترادفًا ، ولكن من الناحية الاجتماعية والفلسفية ، هناك اختلافات كبيرة بينهما.

يُفهم الوطن ، كقاعدة عامة ، على أنه بيئة فورية مدركة حسيًا أو كمكان للولادة ، أي أن هذا المفهوم يتميز بخصائص عرقية محلية. من المفترض أن الوطن الأم كشيء هو سمة من سمات المستوى النفسي العادي للوعي الوطني. على ما يبدو ، هذا هو بالضبط ما يحدد حقيقة أن مفهوم الوطن الأم ، كما كان ، متشعب في أذهان العديد من الناس. هناك ظاهرة في الوعي الوطني "وطن صغير"يمثل مكان الميلاد المحلي وخاصة تربية الفرد ، وكذلك الإدراك "الوطن الكبير"يُفهم على أنه إقليم الانتشار الإثني والثقافي للمجموعة الاجتماعية التي يُعرِّف الشخص نفسه بها.

عند تحليل ظاهرة الوطن ، يتم التركيز على الخصائص الاجتماعية والسياسية. كقاعدة عامة ، يرتبط مفهوم "الوطن" بمفهوم الدولة بالمعنى الأوسع للكلمة. علاوة على ذلك ، يرى العديد من المواطنين أن هذه المفاهيم متطابقة. ومن هذا بالضبط ، فإن طبيعة تقديم الادعاءات حول تدهور الظروف الاقتصادية والاجتماعية للحياة لا تنبع من دوائر حاكمة محددة ، ولكن إلى الوطن ككل. يتضح أيضًا المحتوى الاجتماعي والسياسي لهذا المفهوم من خلال حقيقة أنه كان يُقال دائمًا عنه في العهد السوفيتي الوطن الاشتراكيونادرا جدا وطن اشتراكي.

بالإضافة إلى ذلك ، تتميز مفاهيم الوطن الأم والوطن بمعايير جنسانية. لطالما ارتبط الوطن الأم بصورة الأم التي تلد وتتعلم ، والوطن - مع الأب ، الذي لا ينشر الفرد اجتماعيًا فحسب ، بل يطلب منها أيضًا أداء واجبها. بعبارة أخرى ، يمكن اعتبار الوطن الأم على أنه بداية ، والوطن يأخذ.

إذا تحدثنا عن الوعي الفردي ، فمن الطبيعي أن نربط هذا المفهوم الوطن الامبجودة اجتماعية "باتريوت"،لكن المفهوم الوطن - منالجودة الاجتماعية "مواطن".

وهكذا ، يتسم الوعي الوطني للفرد باللهجات الحسية المهيمنة على أساس مبدأ عقلاني.

بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن الشعور بالحب تجاه الوطن الأم يكتسب قيمة فقط عندما يجد تجسيدًا عمليًا ونشطًا. وعلى الرغم من أن النشاط الاجتماعي شديد التنوع ، إلا أن النشاط الوطني عالمي تمامًا: يمكن اعتبار أي نوع من العمل البشري وطنيًا إذا كان يحمل دلالة على الموقف الإيجابي تجاه الوطن الأم.

1.3 هيكل حب الوطن

حب الوطن ظاهرة معقدة. يميز الغالبية العظمى من الباحثين ثلاثة عناصر في بنية الوطنية: الوطنية وعي - إدراك،وطني نشاطووطني علاقات.يضيف Y. Trifonov عنصرًا رابعًا لهم - وطني منظمة.

الوعي الوطنييشكل شكلاً خاصًا من أشكال الوعي الاجتماعي ، يجمع بين المكونات السياسية والاجتماعية والقانونية والدينية والتاريخية والأخلاقية.

سياسي يترك نظام المجتمع ، من خلال تأثير هياكل السلطة ، بصمة مهمة خاصة على وعي المواطنين. لسوء الحظ ، لا يستطيع الجميع التمييز حالة،ممثلة بنخبة السلطة ، و الوطنوهو أوسع بكثير من مكونها السياسي. المواطن الحقيقي لا يلوم وطنه على حقيقة أنه في عصر التغيير ليس من السهل العيش في وطنه. خلال هذه الفترات يتم اختبار قوة المشاعر الوطنية. مثلما لا يستطيع المرء أن يلوم أمه على تعذيبها بسبب المرض ، لا يمكن للمرء أن يلوم الوطن الأم على حقيقة أن النخب السياسية الفاسدة والجشعة تحكم. يجب معالجة المرض ومحاربة الخونة.

اجتماعي يتحدد عنصر الوعي الوطني من خلال العلاقات الطبقية الموجودة في المجتمع والمعايير المقابلة لتقييمها.

الصحيح يؤثر على تكوين وعمل الوعي الوطني من خلال القواعد القانونية المنصوص عليها أساسًا في دستور الدولة.

دور الأديان في تكوين الوعي الوطني. يرجع تعقيدها إلى وجود ممثلين من مختلف الأديان في المجتمع ، وكذلك الملحدين المقنعين. هذا التباين الروحي ، بالطبع ، ينطوي على فهم مختلف للوطنية.

من الأهمية بمكان تكوين الوعي الوطني قصة الوطن. تحتوي المادة الواقعية التي تعكس ماضي بلدنا على معرفة تساهم في تكوين حب الوطن. في هذا الصدد ، من المناسب التذكير بكلمات أ. بوشكين ، موجهاً إلى ب. شاداييف: "... أقسم بشرفي أنه لشيء في العالم لن أرغب في تغيير الوطن أو أن يكون لي تاريخ مختلف ، باستثناء تاريخ أسلافنا ، مثل تاريخ أسلافنا ، مثل تاريخ أسلافنا. لنا."

تلعب الفئة دورًا مهمًا في تكوين الوعي الوطني الأخلاق. أظهر الوقت عدم اتساق التركيز السياسي في تعليم الوطنية ، وهو ما كان نموذجيًا في الحقبة السوفيتية. لا يمكن اعتبار الوطني الحقيقي إلا الشخص الذي تمكن من تحويل الواجب الوطني من مطلب مهم اجتماعيًا إلى حاجة روحية داخلية واعية بعمق. حب الوطن الأم الروحية

يمكن تمثيل الوعي الوطني كنوع من "قسم" من الوعي العام نفسية كل يومو النظرية والأيديولوجيةالمستويات .

المستوى النفسي العادي للوعي الوطني هو نظام له "جوهر" ثابت إلى حد ما ، عمليا غير متغير في شكل تقاليد وعادات وأنماط أصيلة متأصلة في مجتمع معين. على ما يبدو ، فإن تشكيل هذا اللب ، الذي بدأ في العصر البدائي ، كان عملية استمرت ألف عام. يتم تمثيل الوعي العادي أيضًا من خلال "صدفة" ديناميكية ومتغيرة باستمرار ، والتي تتضمن المشاعر المرتبطة بالتجارب الوطنية والمفاهيم التجريبية وأحكام القيمة الأولية ، فضلاً عن الحالة النفسية للجماهير عندما يدركون طبيعة الموقف ، بطريقة واحدة أو أي شيء آخر يتعلق بالوطنية. في هذا المجال من الوعي يتم تشكيل الأساس التحفيزي المباشر ، والذي يتشكل فيه السلوك الوطني للناس. المستوى النفسي العادي هو المرحلة الحسية للوعي الوطني.

يشمل المستوى النظري والأيديولوجي للوعي الوطني المعرفة والأفكار المنظمة علميًا والمنظمة بشكل عقلاني حول الوطنية ، والتي يتم التعبير عنها في البرامج السياسية ، والتصريحات ، والقوانين التشريعية المتعلقة بالقضايا المتعلقة بالوطنية ، والتعبير عن المصالح الأساسية للفئات الاجتماعية الفردية ، وكذلك المجتمع. كامل. في شكل مركّز ، يتم التعبير عن هذا المستوى من الوعي في الأيديولوجيا ، والتي هي انعكاس للمصالح الاجتماعية وأهداف المجتمع. ومع ذلك ، فإن المجتمع ليس كيانًا متجانسًا ، سيكون لجميع أعضائه نفس الأهداف والمصالح. إن المصالح غير المتطابقة أو المتضاربة للفئات الاجتماعية ، بالطبع ، تترك بصمة على الوعي الوطني ، لكن حب الوطن الأم هو الذي يمكن أن يكون الأساس الأيديولوجي الذي يمكن أن يوحد طبقات اجتماعية مختلفة حول نفسه.

بتحليل الوعي الوطني ، أود التركيز على حقيقة أن الوطنية ليست مشاعر عادية ، وأكثر من ذلك فهي ليست تبريرًا للإدراك الحسي. يوجد هنا خروج للوعي الإنساني إلى مستوى وحدة التصورات والمظاهر العاطفية والفكرية والإرادية ، والتي تخلق فقط أبطالًا وطنيين مستعدين للتضحية بحياتهم من أجل الوطن الأم.

يكتسب الوعي الوطني قيمة فقط عندما يتم تنفيذه في الممارسة العملية في شكل أفعال وأفعال محددة ، تمثل في المجموع النشاط الوطني.لا يمكن اعتبار السلوك البشري وطنيًا إلا عندما يكون له معنى إيجابي للوطن ولا يؤذي الجماعات العرقية والدول الأخرى. بالنسبة للوطن الأم ، من المهم العمل للحفاظ على إمكاناته في جميع المجالات ، ولكن في المقام الأول في المجال الروحي. كما هو الحال في أي نوع من النشاط ، يمكن تمييز الجوانب الثابتة والديناميكية في بنية النشاط الوطني.

من وجهة نظر ثابتةفي النشاط الوطني ، يمكن للمرء أن يميز الموضوع والهدف والوسائل. موضوعاتالأنشطة الوطنية هم أفراد ينتمون إلى مجتمع معين. شيءيمثل النشاط الوطني الوطن الأم (الوطن الأم). أمواليمكن تمثيل النشاط الوطني بمجموعة كاملة من وسائل النشاط البشري. لكن من المنطقي تقسيمهم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى هي وسيلة العمل السلمي أو النشاط الإبداعي ، والثانية - وسائل الكفاح المسلح أو النشاط الهدام. من سمات المجموعة الثانية أنه على الرغم من طبيعتها المدمرة ، فإن وسائل الكفاح المسلح تلعب دورًا رائدًا في الدفاع عن وطنهم.

من وجهة نظر متحرك في هيكل النشاط الوطني ، يمكن للمرء أن يفرد الهدف والعملية والنتيجة. هدف، تصويبالنشاط الوطني هو تحقيق (دعم) مصالح الوطن ، سواء بمساعدة العمل السلمي أو العنف المسلح. معالجةالنشاط الوطني هو نشاط موضوع النشاط الوطني من أجل تحقيق الهدف. يمكن أن يحدث هذا النشاط في كل من وقت السلم والحرب. نتيجةالنشاط الوطني هو درجة أو أخرى من تحقيق الهدف. النتائج التي تحققت في زمن السلم تختلف بشكل خطير عن نتائج الحرب. تتركز معلمة الفرق الرئيسية في السعر المدفوع للنتيجة. إذا كان هذا في زمن السلم ، كقاعدة عامة ، عملاً غير أناني ، فعندئذ في ظروف الكفاح المسلح ، فإن تكلفة تحقيق نتيجة النشاط الوطني لا يمكن أن تكون فقدان الصحة فحسب ، بل خسارة حياة الشخص أيضًا.

وهكذا ، في إطار النشاط الوطني ، لا يسعى الموضوع فقط إلى تغيير أو الحفاظ على الواقع الموضوعي ، المتجسد بالنسبة له في مفهوم الوطن الأم (الوطن) ، ولكن أيضًا يغير عالمه الداخلي بشكل كبير ، مما يجعله يتماشى مع الأساسي. المصالح والأهداف الوطنية.

العنصر البنيوي الثالث للوطنية هو علاقة وطنية.إنهم يمثلون نظامًا من الروابط والتبعية للنشاط البشري وحياة الأفراد والجماعات الاجتماعية في المجتمع فيما يتعلق بالدفاع عن احتياجاتهم ومصالحهم ورغباتهم ومواقفهم المتعلقة بوطنهم. يمكن أن يكون موضوعات العلاقات الوطنية أفرادًا ومجتمعات مختلفة من الأشخاص الذين يدخلون في تفاعل نشط مع بعضهم البعض ، على أساسه يتم تشكيل طريقة معينة لنشاطهم المشترك. العلاقات الوطنية هي علاقات الناس مع بعضهم البعض ، القادرة على اتخاذ شخصية الصداقة تعاونأو نزاع(على أساس المباراة أو الاصطدام الإهتماماتهذه المجموعات). قد تتخذ هذه العلاقات شكل اتصالات مباشرة أو شكل غير مباشر ، على سبيل المثال ، من خلال العلاقات مع الدولة.

مكان محددفي نظام حب الوطن المنظمات الوطنية.وتشمل هذه المؤسسات المشاركة مباشرة في التربية الوطنية - النوادي والدوائر الوطنية. يتم تنفيذ عمل كبير على الدعاية الوطنية والتعليم الوطني من قبل المنظمات المخضرمة والإبداعية والرياضية والعلمية.

الفصل الثاني: حب الوطن ظاهرة روحية للمجتمع الحديث

.1 وظائف حب الوطن

تتحقق الأهمية الاجتماعية للوطنية من خلال عدد من الوظائف: تحديد الهوية والتعبئة التنظيمية ووظائف التكامل.

هوية إن وظيفة حب الوطن هي الأهم. تعد حاجة الفرد لربط نفسه بفئة اجتماعية معينة ، المجتمع ككل من أقدم احتياجات البشرية ، والتي نشأت في المراحل الأولى من تطورها. إنه ينبع من الغريزة البيولوجية للحفاظ على الذات. كان الإنسان ، كونه محاطًا ببيئة خارجية معادية ، يبحث باستمرار عن إشباع هذه الحاجة. بأكثر الطرق طبيعية ، يمكن أن يجد الحماية كجزء من فريق بدائي ، لأنه كان مخلوقًا قطيعًا. التطور الطبيعيقاده الإنسان إلى حقيقة أن الحاجة البيولوجية للحفاظ على الذات اكتسبت جوانب اجتماعية وروحية وبدأت تتجلى في وظيفة التماثل.

ناقش ممثلو الداروينية الاجتماعية العلاقة بين البيولوجي والاجتماعي في الإنسان. كاوتسكي ، على وجه الخصوص ، ربط الحاجة إلى الحفاظ على الذات مع الصراع المستمر بين الكائنات الحية والبيئة الخارجية. ب. على عكس الداروينية الاجتماعية التقليدية ، طرح كروبوتكين فكرة الأهمية في التطور ليس للنضال من أجل البقاء ، ولكن المساعدة المتبادلة.

في المجتمعات التقليديةكان لعملية تحديد الهوية إطار صارم مرتبط بالأصل العرقي للأفراد وانتمائهم إلى مجموعات اجتماعية معينة. لذلك ، لم تكن هناك مشاكل عمليا في تحديد الهوية الذاتية.

الإنسان المعاصرفي ظروف مجتمع المعلومات ، وتحت تأثير عملية العولمة ، تواجه صعوبات معينة في عملية التنشئة الاجتماعية. هذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أن الشخص لديه العديد من الخيارات لـ "الهويات" ولا يمكنه دائمًا تحديد أفضلها.

تتشكل وطنية الفرد نتيجة لتحقيق توازن بين المستوى الشخصي للهوية ، والذي يتمثل في توصيل خصائص فريدة للفرد ، والمستوى الاجتماعي الناتج عن استيعاب الأعراف والقيم الاجتماعية.

قد يكون أساس تحديد هوية الشخص عبارة عن مجموعة عرقية أو مهنية أو منطقة أو حركة سياسية. في مجتمع حديثهناك ظاهرة مثل إعادة تحديد الهوية ، أي رفض العرق.

لا تتأثر عملية تحديد الهوية العرقية كثيرًا بالخصائص المظهرية للفرد ، ولكن بالخصائص الدينية والثقافية والسلوكية لنشاط الفرد ، والتي حافظت على فعالية التقاليد والعادات والتوقعات المشتركة للمستقبل.

على ما يبدو ، لا يمكن الخلط بين الهوية الذاتية العرقية والهوية الوطنية. الهدف الأول هو مفهوم "الوطن الأم" ، وغالبًا "الوطن الأم الصغير". بما أن الهوية الوطنية لها عنصر سياسي مهم للدولة ، فإن "الوطن" هو موضوعها.

المعنى التنظيم والتعبئة يتم تحديد وظيفة الوطنية من خلال حقيقة أنه من خلالها هناك حافز للنشاط الوطني. يحدث هذا في عملية ربط أفعال الشخص بمصالح وطنه.

تتحول المعلومات المتعلقة بالوطن إلى معتقدات وقواعد سلوك نتيجة إدراك الفرد لقيمة الواقع المحيط به. تنتهي عملية تحويل المعرفة إلى فائدة ببدء دافع النشاط الوطني.

من السمات المهمة لهذه الوظيفة أنه ليس فقط فهم الوطن الأم ، ولكن أيضًا الشخص نفسه وسلوكه و موقع الحياةعموما. علاوة على ذلك ، لا يتمتع الفرد فقط ، ولكن أيضًا مجموعة اجتماعية وحتى مجموعة عرقية بأكملها بمثل هذا التقدير الذاتي.

يهتم المجتمع بشكل خاص بالعملية الأكثر فعالية لهذه الوظيفة. من أجل تشكيل التأثير التنظيمي على وعي الناس الذي يحتاجه المجتمع ، يتم إنشاء نماذج يحتذى بها ، ما يسمى بـ "الرموز البطولية". علاوة على ذلك ، لديهم شخصية أسطورية معينة. إذا تم إنشاؤها من قبل المجتمع نفسه ، على سبيل المثال ، صور أبطال ملحمة ، فإن الدولة في الوقت الحاضر منخرطة في إنشاء رموز بطولية. يكفي أن نتذكر فترة الحرب الوطنية العظمى ، عندما اكتسبت مآثر ألكسندر ماتروسوف وزويا كوزموديميانسكايا ، نيكولاي جاستيلو بعض الملامح الأسطورية الملحمية بمساعدة الدعاية الرسمية. لسوء الحظ ، أظهر عصرنا العملية العكسية لإزالة أسطورة "الرموز البطولية" ، عندما بحثت الشخصيات في الحياة ، حتى في العمل الفذ نفسه ، "الباحثون" الدؤوبون عن كل شيء يمكن أن يلقي بظلاله على أبطال الحرب الوطنية. كانت عواقب مثل هذا "الوعي" هي الأكثر سلبية من حيث المعرفة التاريخية ومن حيث الرفاه العام.

في الفصل الأول ، لوحظ أن أي نوع من النشاط البشري يمكن أن يحمل بصمة حب للوطن. لكن البصمة الأكثر لفتا للانتباه للوطنية هي العمل العسكري. لا يجلب المدافع عن الوطن قوته ومعرفته وقدراته يوميًا إلى مذبح الوطنية فحسب ، بل إنه مستعد أيضًا للتضحية بصحته وحتى بحياته من أجل الوطن الأم.

اندماجتتجلى الوظيفة في حقيقة أنه لا توجد فكرة أخرى قادرة على توحيد شعب بأكمله مثل الدافع الوطني. يمكن للأشخاص الذين ينتمون إلى اتجاهات أيديولوجية مختلفة وطوائف دينية ومجموعات عرقية وطبقات اجتماعية نسيان اختلافاتهم إذا كان وطنهم في خطر.

تشير الحادثة التي وقعت خلال الحرب العالمية الأولى والتي وصفها الجنرال ب. أراد إثبات كراهية المسلمين لـ "النير" الروسي. لكن الأمور انتهت بشكل سيء للغاية بالنسبة للألمان ...

تقدم الملالي وهمسوا للجنود. نهضت حشود الجنود وتعادلوا وأخذت جوقة مؤلفة من ألف صوت ، تحت السماء الألمانية ، بالقرب من جدران المسجد الذي أعيد بناؤه حديثًا ، مدوية في انسجام: حفظ الله القيصر ... لم تكن هناك صلاة أخرى من أجل الوطن الأم في قلوب هؤلاء الجنود الروس الرائعين.

من الأمثلة الصارخة على توحيد المجتمع على أساس الوطنية الحرب الوطنية العظمى. حتى أن العديد من ممثلي الهجرة البيضاء ، بعد أن رفضوا كراهيتهم للبلاشفة ، لم يتعاونوا مع النازيين فحسب ، بل قاتلوا أيضًا ضدهم. ويكفي أن نذكر الضباط الروس الذين وقفوا في أصول حركة المقاومة في فرنسا.

وهكذا ، بعد أن حددنا ملامح عمل الوطنية ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الوطنية؟ إنه دائمًا نتيجة لتأثير البيئة الاجتماعية المحيطة ، وتعليم المجتمع ، وفي الوقت نفسه هو الاختيار الأخلاقي للشخص ، ودليل على نضجه الاجتماعي. لذلك فإن زوال حب الوطن هو العلامة الأكيدة لأزمة المجتمع ، وتدميرها المصطنع هو السبيل لتدمير الناس.

2.2 أنواع حب الوطن

فالوطنية كظاهرة للواقع الاجتماعي لا توجد خارج الذات. إن موضوع حب الوطن هو كل التكوينات الاجتماعية: الشخصية ، والفئة الاجتماعية ، والطبقة ، والطبقة ، والأمة وغيرها من المجتمعات. بناءً على ذلك ، يمكننا التحدث عن وطنية الفرد أو المجموعة الاجتماعية أو المجتمع ككل.

معنى حب الوطن شخصيات كبير للغاية. يبدأ كل شخص في إدراك العالم المحيط به تمامًا من نفسه وكل حياته تربط أفكاره ومشاعره وأفعاله في المقام الأول بنفسه. من سمات هذا النوع من الوطنية أن الشخص ليس فقط موضوعه ، ولكنه أيضًا يختبر أقوى تأثير عكسي للدوافع الوطنية. من المهم جدًا للوطنية الكاملة كيف يشعر الإنسان بنفسه في المجتمع والدولة. إن الجمع بين هذه القيم الروحية مثل الشعور بالشرف واحترام الذات "... يعمل ، من ناحية ، كشكل من مظاهر الوعي الذاتي الأخلاقي وضبط النفس للفرد ... ، و من ناحية أخرى ، فإن إحدى قنوات تأثير المجتمع والدولة على الأخلاق والسلوك ... »الفرد في المجتمع.

احترام الذات هو الأساس الذي يقوم عليه حب الوطن. "يرتبط شرف وكرامة المواطن بكرامة الوطن كأوعية تواصل: المواطن يشكل شرف الوطن ، وشرف الوطن يرفع من شرف المواطن". هذا الاعتماد حاد بشكل خاص بين المحارب والوطن: "... في أي منعطف ، مثل هذا الشرط للحفاظ على موثوقية الجيش كشعور بالكرامة الوطنية والمسؤولية تجاه الوطن ، والتي من حيث المبدأ لا ينبغي تكون مشوهة تحت أي ظرف من الظروف ، لا تتزعزع. الكرامة الوطنية ظاهرة روحية ودائمة. إذا كان الشخص يشعر باستمرار بتأثير الدولة والهياكل العامة ، مما يؤثر سلبًا على حالته الداخلية ، فإن هذا لا يساهم فقط في تعزيز الشرف والكرامة الشخصية ، ولكن ، في النهاية ، يؤثر سلبًا على حالة الوطنية لشخص معين و المجتمع ككل.

إن إبطال الفرد على حساب المجتمع والدولة لا يقل ضررًا عن تجاهل هذا العامل. الفردية ، التي تزرعها قوى معينة في بلادنا في ظروف اليوم ، تدمر الوعي الوطني من الداخل.

من المهم جدًا الحفاظ على التوازن الذي سيشعر فيه الفرد بالحماية والاحترام في الدولة والمجتمع ، ولكن في المقابل ، يؤدي واجباته بشكل مناسب.

في مجموعة إجتماعية يمكن أن تحمل حب الوطن عائلة ، أو جماعة عمالية أو عسكرية ، أو جماعة اجتماعية ، أو طبقة ، أو أمة.

الحامل الأساسي لوطنية المجموعة هو عائلة. لقد لعبت دائمًا دورًا رائدًا في تكوين الوعي الوطني. يجب أن يبدأ تأكيد حب الوطن أولاً وقبل كل شيء بتقوية الأسرة. "من المستحيل أن تحب الناس دون أن تحب الوالدين ...". تتحدد أهمية الأسرة في التربية الوطنية في المقام الأول من خلال حقيقة أن التربية الأخلاقية والعسكرية والوطنية في الأسرة يتم في المقام الأول على أساس خبرة أفراد الأسرة البالغين. يجب على الدولة والمجتمع المساهمة بكل الطرق الممكنة في تعزيز هذه الظاهرة الاجتماعية ، لأن سلامة هذه المؤسسات تعتمد في نهاية المطاف على صحة الأسرة.

ظاهرة جديدة نسبيا هو ما يسمى ب "حب الوطن المؤسسي".لا حرج في أن يهتم موظفو شركة أو حتى صناعة بالمكانة المهنية. لكن من غير المقبول أن يتعارض هذا النشاط مع المصالح الوطنية. لسوء الحظ ، هذا النموذج شائع جدًا في بلدنا. يتم الضغط على مصالح بعض المجموعات المالية والصناعية في أعلى هيئة تشريعية في البلاد ، الأمر الذي يتعارض بشكل مباشر مع مصالح البلاد. ويكفي التذكير بقرار استيراد المخلفات المشعة من الخارج.

يجب الإشارة بشكل خاص إلى وطنية النخبة العامة في الدولة. هذه المشكلة أكثر حدة في فترات الأزمات الانتقالية ، عندما تتفكك القوالب النمطية الراسخة ، مما يؤدي إلى تشوه الوعي الوطني. بالنسبة للجمهور ونخبة الدولة ، يمكن للوعي الوطني أن يعمل ليس فقط كنوع من "الاختبار الحقيقي" الذي يشير إلى حالة المجتمع والدولة ، ولكن أيضًا أن يكون أداة قوية يمكن أن يكون لها تأثير خطير عليهم.

لا يمكن للنخبة أن توجد بدون جماهير الشعب بنفس الطريقة التي يفقد بها الناس أنفسهم بدون نخبة ذات نفسية وطنية. فقط "... أعضاء المجتمع النشطون اجتماعيًا هم من يولدون التطور الاجتماعي التقدمي ..." ، لكن ناقل هذه الحركة قد لا يلبي دائمًا مصالح المجتمع بأسره.

يجب التأكيد على أنه يمكن تقسيم ممثلي النخبة إلى مجموعتين: "... الفاعلون الذين يفضلون الرجوع إلى المعرفة التي أثبتتها التجربة ، أو الممثلون الذين ينكرون قيمة المعرفة المتراكمة ...". خلاف ذلك ، يمكن أن يطلق عليهم المحافظين (أو أنصار التقليدية) والليبراليين (أو مؤيدي الابتكارات). عندما يتعلق الأمر بالوطنية ، لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن ننسى أنها نشأت على خبرة أجيال عديدة ، وأن تراكم المعرفة من قبل أسلافنا يوفر استخدامها المعقول ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال رفضهم. إن الموقف من الماضي هو الذي يميز الليبرالي ومحافظ. يميز المفكر الليبرالي "الموقف الحر الشديد ، وأحيانًا الرافض للمعرفة ، وتجاهل الأيديولوجية" للتفكير في المستقبل ، وتذكر الماضي ". في كثير من الأحيان ، تصبح التغييرات التي يدافع عنها الليبراليون ذات قيمة بالنسبة له في حد ذاتها. وبالتالي ، يتم تجاهل الغرض من تنفيذها. المحافظ ، كونه ليس معارضًا للابتكارات ، مع ذلك ، يعتقد أنها منطقية فقط عندما تكون رد فعل لعيب معين معين في الواقع المحيط.

وبالتالي ، فإن الأساليب المحافظة تحول الوطنية بعناية وبناءة. ولكن ، في الوقت نفسه ، فإن الوطنية نفسها هي أداة محافظة عالمية تهدف إلى استعادة الوحدة والانسجام الاجتماعي والسياسي والحفاظ عليهما والمحافظة عليهما.

ليس من السهل دراسة هذا النوع من الوطنية الجماعية التي يكون فيها الموضوع الأمة. يعود سبب التعقيد ، أولاً ، إلى حقيقة أن الخط الفاصل بين النظرة الوطنية والقومية للعالم ضعيف للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تختلف مظاهر المجموعة العرقية نفسها في مراحل مختلفة من التطور التاريخي بشكل كبير ، والتي ، مع ذلك ، لا تنتقص من أهمية الاستمرارية بينهما. بطبيعة الحال ، اختلفت وطنية الروس في عهد فلاديمير الأول اختلافًا كبيرًا عن وطنية أحفادهم من زمن ديمتري دونسكوي ، وحب الوطن الأم للشعب الروسي في عهد إيفان الرهيب من نفس الشعور رعايا بطرس الأول. لكن ، مع ذلك ، فإنهم جميعًا متحدون بجذر واحد غذى هذا الشعور العظيم منذ الأزل.

ثانيًا ، تكمن الصعوبة في حقيقة أن فهم الوطنية له اختلافات كبيرة بين الدول المختلفة. تعود هذه الاختلافات إلى خصوصيات عقلية هذه الشعوب. علاوة على ذلك ، قد لا تتوافق مناهج فهم الوطنية حتى بين المجموعات العرقية التي تنتمي إلى نفس الحضارة.

أصعب دراسة هي حب الوطن ، وحامله هو المجتمع ككل. لا يمكن اعتبار الوطنية العامة تكتلاً للأفراد ، رغم أنها مصدرها فيهم. إنه يراكم الأساسي العام الموجود في العديد من وعي الفرد والجماعة. يبدو من المهم للغاية أن تنمو الوطنية العامة على أساس ملموس إلى حد ما. يرتبط داخليًا بالتطور السابق للمجتمع. يعمل قانون الاستمرارية والاتصال التاريخي. الحاجات والمصالح الرئيسية للمجتمع في هذه المرحلة التاريخية تجد تعبيرها في الوعي الوطني العام.

هناك ترابط بين الوطنية الفردية والجماعية والعامة. ينعكس وعي الفرد في مختلف وسائل وأشكال الاتصال ، وبالتالي يصبح ملكية للوعي العام. ونتائج وعي المجتمع تثري روحيا الفرد.

يربط الوطني بفرديته تقاليد الأسرة التي نشأته ، وتجربة المجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها ، وخصائص الأمة التي ينتمي إليها ، ومتطلبات المجتمع الذي يعيش فيه. من مزيج هذا التنوع ، تتشكل وطنيته.

حب الوطن من الأساسيات يحتاجالأفراد والجماعات والمجتمعات.

الحاجة بشكل عام هي الحاجة إلى شيء ما للحفاظ على الحياة ، محفز داخلي للنشاط. رجل يحب موضوع اجتماعي، يختلف عن بقية عالم الحيوان في أنه ، على عكس الأخير ، الذي يتكيف مع البيئة ، فإنه يحول الطبيعة والمجتمع بشكل فعال. ويرجع ذلك إلى إشباع الحاجات القائمة ، والتي بدورها تؤدي إلى توليد احتياجات جديدة تتطلب إشباعها.

إن حب الوطن على أنه حاجة هي الحاجة إلى الشعور بأنه جزء من الكل ، وإدراك تبرير وجوده من خلال التأكيد على وجود المجتمع الذي ينتمي إليه هذا الشخص. مثل هذه الحاجة هي ظاهرة روحية متعددة المستويات تتلقى تطورها الأولي في المراحل المبكرة من تطور المجتمع قبل الدولة. بعد ذلك ، تتطور هذه الوطنية الأولية فيما يتعلق بالمجموعة إلى أشكال من الوطنية لمجتمع ودولة متقدمين. يجب النظر إلى أعلى مظهر من مظاهر الوطنية الفردية على أنه حاجة تهيمن فيها الدوافع الروحية على الدوافع المادية ، لأن الوطني قادر على التضحية ليس فقط بصحته ، ولكن أيضًا بحياته من أجل وطنه الأم ، وهو ما لا يمكن تفسيره بالمواد. أسباب.

إن حب الوطن لمجموعة اجتماعية والمجتمع ككل هو حاجة للحفاظ على الذات كنزاهة لها منظور تنموي معين. لا يمكن تلبية هذه الحاجة إلا من خلال التأكيد على الحاجة إلى حب الوطن على المستوى الشخصي. لذلك ، تعمل الوطنية كمؤشر يمكن أن يحذر السلطات الحكومية من حالة الحياة الروحية للمجتمع والدولة.

استنتاج

حب الوطن هو شعور بالحب تجاه الوطن يتجلى في النشاط. فهو يجمع بين مكونات مثل رعايةعن وطنك مسؤوليةله و احترامله. لا يمكن حصر الوطنية في إطار المصالح والعلاقات الطبقية فقط ، وفي نفس الوقت لا يجوز تجاهلها تمامًا.

يتم تمثيل بنية الوطنية من خلال عناصر مثل الوعي الوطني والنشاط الوطني والموقف الوطني والتنظيم الوطني. الوعي الوطنيهو شكل خاص من أشكال الوعي الاجتماعي ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأشكاله الأخرى. النشاط الوطنيتعمل كعنصر محدد للوطنية ، حيث إنها تنفذ المصالح والقيم الوطنية في شكل أفعال وأفعال محددة. في هيكل النشاط الوطني ، تتميز الجوانب الثابتة والديناميكية.

العلاقات الوطنيةهو نظام صلات وتوابع لأنشطة الأفراد وجماعاتهم فيما يتعلق بدعم الحاجات والمصالح المتعلقة بوطنهم. إلى منظمة وطنيةتشمل المؤسسات المشاركة في التربية الوطنية والدعاية الوطنية.

الوظائف الرئيسية للوطنية هي تحديد الهوية والتنظيمية - التعبئة والتكامل. هويةتتجلى الوظيفة في إدراك الحاجة إلى تعريف الفرد بفئة اجتماعية معينة أو المجتمع ككل. محتوى التنظيم والتعبئةوظيفة الوطنية هي تشجيع الأنشطة الوطنية للأفراد ، وكذلك مجموعاتهم. المعنى دمجيتم تحديد وظيفة الوطنية من خلال قدرتها على توحيد مختلف الأفراد والفئات الاجتماعية.

يمكن أن يكون أساس تصنيف الوطنية موضوعها. انطلاقا من هذا ، تتميز وطنية الفرد ، جماعة اجتماعية (عائلات ، نخب ، أمم) ، المجتمع ككل.

وبالتالي ، تعتبر الوطنية حاجة لفرد ، جماعة اجتماعية ، مجتمع ، وهو عامل مكون لنظام وجودهم. من موقف دقيقالمستقبل الناجح للبشرية جمعاء يعتمد على حب الوطن.

قائمة الأدب المستخدم

1. جيديرينسكي ف. الفكرة الروسية والجيش (التحليل الفلسفي والتاريخي). - م ، 1997.

2-جلوخوف دي. المحددات الاقتصادية لتشكيل الوطنية المدنية // الفكرة الوطنية عشية القرن الحادي والعشرين: ماضي روسيا أو مستقبلها. المواد بين المناطق. علمي عملي. أسيوط. - فولجوجراد: التغيير ، 1999.

Goneeva V.V. الوطنية والأخلاق // المعرفة الاجتماعية والإنسانية. - 2002. - رقم 3.

روحانية الضابط الروسي: مشاكل التكوين وشروط وطرق التطور / otv. إد. ب. كافيرين. - م: VU ، 2002.

إميليانوف ج. نهاية العالم الروسية ونهاية التاريخ. - SPb. ، 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. الأخلاق الحديثة: الأصول والمشكلات. - روستوف غير متوفر ، 2000.

كوتشكالدا ج. الوعي الوطني للمحاربين: الجوهر ، اتجاهات التطور والتكوين (التحليل الفلسفي والاجتماعي): ملخص الأطروحة. ... كان. الفلسفة والعلوم. - م: VPA im. في و. لينينا ، 1991.

كروبنيك أ. الوطنية في منظومة القيم المدنية للمجتمع وتشكيلها في البيئة العسكرية: مؤلف. ... كان. فلسفة علوم. - م: VU ، 1995.

ماكاروف ف. الوطن والوطنية: تحليل منطقي ومنهجي. - ساراتوف ، 1998.

ماركس ك. ، إنجلز ف. Soch. ، T. 2.

ميكولينكو إس. مشكلة الوطنية المستنيرة // فيستي. جامعة موسكو. سر. 12. العلوم السياسية. - 2001. - رقم 1.

التربية الوطنية للعسكريين على تقاليد الجيش الروسي / إد. م. ريكوف. - م: VU ، 1997.

الوعي الوطني: الجوهر والتكوين / أ. ميلوفيدوف ، بي. سابيجين ، أ. سيماجين وآخرون - نوفوسيبيرسك ، 1985.

مراسلات أ. بوشكين: في مجلدين / إد. كم. Tyunkin. - م ، 1982. V.2.

أفلاطون. التراكيب: في 3 مجلدات / عام. إد. أ. لوسيف. - م ، 1968 ، V.1.

سافوتينا ن. التربية المدنية: التقاليد والمتطلبات الحديثة // علم أصول التدريس. 2002. - رقم 4.

سينيافسكايا إ. مشكلة الرموز البطولية في الوعي العام لروسيا: دروس التاريخ // وطنية شعوب روسيا: التقاليد والحداثة. المواد بين المناطق. علمي عملي. أسيوط. - م: مزرعة تريادا ، 2003.

تريفونوف يو. الجوهر والمظاهر الرئيسية للوطنية في ظروف روسيا الحديثة (التحليل الاجتماعي والفلسفي): المؤلف. ... كان. فلسفة علوم. - م ، 1997.

الموسوعة الفلسفية / الفصل. إد. ف. كونستانتينوف. - م ، 1967. ت 4.

القاموس الفلسفي لفلاديمير سولوفيوف. - روستوف غير متوفر ، 1997.

القاموس الموسوعي الفلسفي / هيئة التحرير: س. أفيرنتسيف ، إ. عرب أوجلي ، ل. Ilyichev وآخرون - M. ، 1989.

إنجلز ف. كونراد شميت. إلى برلين ، 27 أكتوبر. 1890 / ك.ماركس ، ف.إنجلز. أب. -2 الطبعة الثانية. ت 37.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

"الوطنية" مفهوم واسع. كل هذا يتوقف على المحتوى المحدد المضمّن في هذه الكلمة. الوطنية المستنيرة هي شعور يمكن ويجب أن نفخر به. إنه يعني حبًا نشطًا للوطن الأم ، يتجلى في أعمال ملموسة تعود بالنفع على الناس.

يمكن للوطني أن يكون شخصًا بسيطًا قام بعمل الخير في القريب والبعيد دون أنانية. الوطني هو شخصية مبدعة مجدت وطنه ، وبالتالي البشرية جمعاء بعمله. الوطنيون غير المشروطون - المدافعون عن الوطن الأم من الغزاة الأجانب ، وخاصة أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجله.

بمعنى آخر ، الوطني ليس هو الشخص الذي يذكّر دائمًا بحب الوطن ، بل هو الشخص الذي يعمل بشكل مثمر لصالح المجتمع ، ويساعد المحرومين ، ويشفي المرضى ويربي الأطفال ، ويخلق معارف ومهارات جديدة ، ويحارب العنف ، ويعارض الاستغلال و العبودية تساهم في تقدم المجتمع. وعلى العكس من ذلك ، فإن من يقمع المواطنين ويعقد وجودهم ، لا يعيش من أجل الناس ، بل على حسابهم ، ويذل الأجانب ومن يعتبرهم "أجانب" ، ويحافظ على الأنظمة البالية ، ويفرض أفكارًا وأهدافًا خاطئة على المجتمع لا يمكن اعتباره. وطني.

من حق المواطن الحقيقي ليس فقط أن يفخر ببلده ، ولكن أيضًا أن يشعر بالعار عند ارتكاب أفعال غير مشروعة. في كثير من الأحيان مثل هذا العار وهذا الألم يؤدي إلى أفعال أخلاقية عميقة ، زهد من الناس.

(مقتبس من المادة V. B. Slavin)

خطط للنص الخاص بك. للقيام بذلك ، قم بتمييز الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وعنوان كل منها.

تفسير.

في الإجابة الصحيحة ، يجب أن تتوافق نقاط الخطة مع الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وتعكس الفكرة الرئيسية لكل منها.

يمكن تمييز الأجزاء الدلالية التالية:

1) الوطنية المستنيرة وجوهرها.

2) من يمكنه ومن لا يمكن تسميته وطنيًا ؛

3) موقف وطني من تاريخ بلاده.

الصياغات الأخرى لنقاط الخطة ممكنة لا تشوه جوهر الفكرة الرئيسية للجزء ، وتخصيص الكتل الدلالية الإضافية.

تفسير.

يجب أن تتضمن الإجابة الصحيحة الأنواع التالية من الأشخاص:

3) المدافعون عن الوطن.

يمكن تسمية أنواع الأشخاص في صيغ أخرى قريبة من المعنى.

تفسير.

يمكن إعطاء التفسيرات التالية:

1) حب الوطن ينطوي على القلق بشأن مصير المرء ، بما في ذلك عند ارتكاب أعمال غير قانونية يمكن أن تضر بها في المستقبل ؛

2) تجربة النواقص في حياة بلدهم تشجع الوطنيين الحقيقيين على بذل جهود أكبر لتحسين الوضع.

قد يتم إعطاء تفسيرات أخرى.

أي نوع من الناس ، حسب المؤلف ، يمكن اعتبارهم وطنيين حقيقيين؟ اذكر ثلاثة أنواع من هؤلاء الأشخاص. يسرد النص السمات السلوكية التي لا ينبغي للوطني ولا يمكن أن يمتلكها. قم بتسمية أي ثلاث سمات. اشرح الجوهر المضاد للوطنية لأي واحد منهم.

تفسير.

1. أنواع الناس:

1) البسطاء الذين يفعلون الخير ؛

2) المبدعون الذين يمجدون الوطن بعملهم.

3) المدافعون عن الوطن.

1) قمع المواطنين وتعقيد وجودهم (هذا يتعارض مع التفاعل الطبيعي للمواطنين ، وتنمية البلاد) ؛

2) الحياة ليست للناس بل على حسابهم.

3) إذلال الأجانب و "الأجانب" ؛

4) حفظ الطلبات المتقادمة ؛

5) فرض أفكار وأهداف خاطئة على المجتمع.

3. قمع المواطنين وتعقيد وجودهم (هذا يتعارض مع التفاعل الطبيعي للمواطنين ، وتنمية البلاد).

تفسير.

يمكن إعطاء أمثلة في الإجابة الصحيحة:

1) بنك تجاري يعمل في الأعمال الخيرية ويساعد الأطفال المعوقين.

2) بعد حرائق صيف 2010 ، نظمت مجموعة من المواطنين مجموعة من المواد الأساسية للمتضررين من الكارثة.

3) الأسرة تتولى تنشئة طفل يتيم.

يمكن إعطاء أمثلة أخرى ذات صلة.

حب الوطن (من الوطنيين اليونانيين - المواطنون ، من الآباء - الوطن الأم ، الوطن) ، حب الوطن ، الشعب ، الرغبة في خدمة مصالحهم من خلال أفعال الفرد ، لحمايتهم من الأعداء. حب الوطن ظاهرة معقدة ومتعددة الأوجه. في القاموس التوضيحي لـ V. يتم تفسير حب الوطن على أنه "حب للوطن". ووفقا له ، فإن الوطني هو "عاشق للوطن ، متعصب لخيره ، رجل واحد". باتريوت باليونانية "الوطنيون" تعني "مواطن ، مواطن" ، من الفرنسية "وطني" - "ابن الوطن". إن مفاهيم "الوطن" و "الوطن" مستعارة من لاتينيودخلت المفردات الفرنسية في القرن السادس عشر. مفهوم "الوطن" في V.I. Dahl "موطنه الأصلي حيث نشأ الإنسان ؛ الجذر ، أرض الشعوب ، التي ينتمي إليها الإنسان بالميلاد واللغة والإيمان. في S.I. Ozhegov "الوطن - البلد الذي ولد فيه هذا الشخصوللمواطنين الذي ينتمي إليه.

على الأكثر نظرة عامةيمكن التعبير عن جوهر حب الوطن في الصياغات الرئيسية التالية المبسطة والبسيطة والمترابطة. حب الوطن هو الحب والسامي والمكرس للوطن. حب الوطن هو عدم قابلية التصرف للوطن ، أولاً وقبل كل شيء ، الارتباط الروحي به. الوطنية هي خدمة فاعلة تصل إلى حد التضحية بالنفس ، وهي خدمة للوطن ، وأعلى مظاهرها هو دفاعها ضد الأعداء بالسلاح في متناول اليد.

باعتبارها واحدة من أهم قيم المجتمع ، تدمج الوطنية في محتواها المكونات الاجتماعية والسياسية والروحية والأخلاقية والثقافية والتاريخية وغيرها. تتجلى في المقام الأول كموقف عاطفي تجاه الوطن ، كواحد من أسمى مشاعر الشخص ، تعمل الوطنية كمكون مهم للثروة الروحية للفرد ، وتميز المستوى العالي للتنشئة الاجتماعية.

الوطنية الحقيقية هي دائمًا وحدة الروحانية والمواطنة والنشاط الاجتماعي للشخص ، وهي قوة دافعة فعالة وتتحقق في أنشطة الفرد لصالح الوطن.

الأساس التاريخي لتشكيل وتطوير الوطنية هو وجود أراض منفصلة ، تتشكل ضمنها مجتمعات إقليمية مغلقة نسبيًا لأشخاص لديهم نظام قيم خاص وطريقة معينة للحياة ومصالح خاصة. نشأت العناصر الأولى للوطنية في العصور القديمة في شكل ارتباط الشخص ببيئته الطبيعية. إن الصدى الباقي لهذا الموقف هو الموقف المرتفع عاطفياً ، الذي يميز معظم الناس ، تجاه ما يسمى بالوطن الأم ، الوطن الصغير - المكان الذي تم فيه تكوين الشخص كشخص. في الوقت نفسه ، يتم تشكيل التزام بشروط وخصائص الحياة التي تحدد البيئة الاجتماعية والثقافية للوطن. كقاعدة عامة ، يتأثر تكوين الوعي والمشاعر الوطنية بشكل كبير بالمجتمع الإثني (القبلي ، الوطني فيما بعد) والمذهب الديني. وتؤثر خبراتهم وتقاليدهم التاريخية ، فضلاً عن طبيعة العلاقات بين الأعراق والأديان وحالتها ، على محتوى وأشكال إظهار حب الوطن. مع تشكيل الدولة ، ترتبط الوطنية بها ارتباطًا وثيقًا. يصبح الموقف المسؤول تجاه الدولة وسلطة الدولة ، بشكل عام ، تجاه البيئة السياسية جزءًا لا يتجزأ ومهمًا من الوطنية ، والتي تكتسب بالتالي طابع الإطار السياسي للعقل. اعتمادًا على الوضع التاريخي المحدد في المجتمع ، يمكن أن يكون للوطنية تركيز مختلف - من الدعم غير المشروط للنظام السياسي الحالي إلى الرفض المطلق له. يعتمد التعريف الحديث للوطنية على تفسيرها العام في مفهوم التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي ويحتوي على تفسير على المستويين الشخصي والكلي (مستوى الوعي العام).

على ال المستوى الشخصي تعمل الوطنية باعتبارها السمة الأكثر أهمية واستقرارًا وتكاملًا للشخص ، حيث يجب تمييز ثلاث سمات في شكل بارز.

أولاًإن الوطنية ، وفقًا لمظهرها الأساسي الأساسي ، هي حب الوطن الأم ، والولاء للوطن. هذا في الأصل شعور اجتماعي - شعور بالمجتمع ، والوحدة ، والتضامن مع الأقارب والأصدقاء ، والشعور بالانتماء إلى مصيرهم. كمشاعر شمولي أساسي ، فإن حب الوطن هو مصدر مجموعة الخبرات والآراء والأفكار التي تقوم عليها.

الوطنية كشعور اجتماعي لها طابع فردي شخصي وحميم للغاية. كشعور مهم وعزيز ومقدس ، تمتلئ الوطنية بالمعاني الذاتية على مستوى اللاوعي والواعي وتحتل مكانة رائدة في التسلسل الهرمي للقيمة الإنسانية.

حب الوطن متجذر بعمق في حرية الإنسان. إن حب الوطن هو دائمًا مسألة حرية تقرير المصير للشخصية البشرية الفردية. إما أن يكون لديك أو لا: لا يمكنك إجبار شخص ما أو شيء ما. الحب ينشأ ويتطور ، ويظهر أو يختفي بشكل عفوي ، لا تحت الإكراه ولا عن قصد.

في الحياة الطبيعية والمواقف التاريخية ، الوطنية هي عقدة عاطفية إرادية واحدة.

إن حب الوطن هو الذي يوقظ الإرادة للالتفاف ، وتوحيد كل من يحبون الوطن الأم ، من أجل خدمة نشيطة ونشطة وفي بعض المواقف ، تضحية.

ثانيًا، الوطنية ، بالإضافة إلى مظاهرها الاجتماعية والحسية ، تجد تعبيرًا في الخصائص الشخصية الأخرى التي تعكس التوجه الوطني (الوطني الإيديولوجي) (أي الاعتماد على مصالح الوطن الأم) للرؤية العالمية والمواقف والسلوك وأنشطة الشخص: احترام ماضي الوطن الأم ، وتقاليد وعادات شعوبهم ، ومعرفة تاريخ الوطن الأم ؛ (احترام الشعوب الأخرى وعاداتها وثقافتها وعدم التسامح مع العداء العنصري والقومي) ؛ السعي لتعزيز قوة الوطن ، والاستعداد للدفاع عن الوطن ، وتعزيز التطور التدريجي للوطن مع مجموعة من المصالح الشخصية والعامة.

ثالثا، الوطنية على المستوى الشخصي بشكل غير مباشر ، من خلال الروابط التكاملية مع الصفات الأخرى التي تشكلها أنواع التعليم الأخرى (باستثناء الوطنية) ، والتي تميز التنشئة العامة للشخص ، معبرًا عنها في نظرة شاملة للعالم ، وروحانية ، ومثل أخلاقية ، وقواعد سلوك فرد. إنه بمثابة واجب اجتماعي أخلاقي يميز الموقف القيم لأي شخص تجاه الوطن الأم والوطن ويشجعه على النشاط الموجه وطنيًا.

على ال المستوى الكلي الوطنية جزء مهم من الوعي العام ، تتجلى في المزاج الجماعي ، والمشاعر ، والتقييمات فيما يتعلق بشعوبهم ، وطريقة حياتهم ، وتاريخهم ، وثقافتهم ، ودولتهم ، ونظام القيم الأساسية. كعنصر من عناصر الوعي العام ، لا تميز الوطنية الجانب الأكثر أهمية في حياة المجتمع فحسب ، بل هي أيضًا مطلب أساسي لتنميته المستدامة. تعمل الوطنية كمورد هام للتعبئة الداخلية لتنمية المجتمع.

إن الاستخفاف بالوطنية كأهم مكون للوعي العام يؤدي إلى إضعاف الأسس الاجتماعية والاقتصادية والروحية والثقافية لتنمية المجتمع والدولة.

بما في ذلك مجموع المشاعر الوطنية والأفكار والمعتقدات والتقاليد والعادات ، فإن الوطنية هي من أهم قيم المجتمع وثباتها والتي تؤثر على جميع مجالات حياته. باعتباره أهم الأصول الروحية للفرد ، فإنه يميز نضجها المدني ويتجلى في نشاطها النشط في تحقيق الذات لصالح الوطن. تجسد الوطنية حب الوطن ، وعدم انفصاله عن تاريخه ، وثقافته ، وإنجازاته ، ومشكلاته ، وجاذبيته للشخص بسبب مشاركته فيها.

تعمل الوطنية كواحدة من عوامل تطور المجتمع ، وهي سمات قابليتها للحياة. كقاعدة عامة ، تعمل على توحيد مختلف المجموعات الاجتماعية والوطنية والدينية وغيرها من المواطنين ، والتي تتجلى بشكل خاص عند ظهور تحديات أو تهديدات خارجية. في الوقت نفسه ، إذا كانت هناك تناقضات عميقة في المجتمع ، فإن فهمًا مختلفًا للوطنية ، وموقف مختلف تجاه البيئة الاجتماعية أو السياسية الحالية يمكن أن يقسم المجتمع عندما تتعارض أجزائه الفردية ، التي تسعى وراء مصالحها الخاصة ، مع بعضها البعض. في الوقت نفسه ، يمكن توجيههم بدوافع ذات أهمية اجتماعية (تعزيز سيادة وسلامة أراضي الدولة ، وإعادة تنظيمها الديمقراطي) والسلبية (الرغبة الانفصالية في الانفصال عن دولتهم ، وما إلى ذلك).

المكونات الهيكلية الرئيسية للوطنية كظاهرة للحياة الاجتماعية هي: الوعي الوطني ، والموقف الوطني والنشاط الوطني.

الوعي الوطني- هذا انعكاس للموضوع على أهمية وطنه والاستعداد لاتخاذ الإجراءات اللازمة لحماية مصالحه الوطنية. إنه محدد للسلوك الوطني ، ومنظم أخلاقي لتفاعل الفاعل مع موضوع نشاطه الوطني.

العلاقات الوطنيةتنشأ في عملية الممارسة الاجتماعية كعلاقة حقيقية بين الذات وموضوع أفعالهم ، كنوع من "القناة" لتحويل جميع أنواع التأثير على موضوع الوطنية. العلاقات الوطنية شرط أساسي لتجسيد الوعي الوطني وتنفيذ الأنشطة الوطنية.

النشاط الوطني- هذه طريقة لتجسيد الوعي الوطني وإدراك جميع أنواع تأثيرات الموضوع على موضوع الوطنية ، وهي مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى تحقيق الأهداف الوطنية. هذا النشاط هو الأساس المادي للوطنية ، وجانبها الحقيقي الملموس والمرئي. وهي تقوم على وحدة العناصر العقلانية والعاطفية والإرادية للأعمال الوطنية. يمكن اعتبار هذه الأعمال وطنية إذا كانت تهدف إلى خدمة الوطن ، إذا كانت تعبر عن المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية للفرد عن مصير بلده.

تعمل الوطنية في وحدة الروحانية والمواطنة والنشاط الاجتماعي للفرد ، وأي موضوع آخر في الدولة ، يدرك ارتباطه الوثيق بالوطن. يتجلى الدور الاجتماعي والأهمية الاجتماعية لهذه الموضوعات في الأنشطة التي تتوافق مع مصالح الوطن. يتم إجراء مزيد من التطوير لهذا النشاط من خلال المشاركة المهتمة للفرد في العمليات التي تجري في المجتمع لصالح إحياء روسيا ، وتزويد مواطنيها بالظروف الاجتماعية والاقتصادية والقانونية والثقافية والسياسية اللازمة لتحقيق أهدافهم الكاملة. الإدراك الذاتي.

الوطن ، الوطن ، الوطن - البلد الأصلي بالنسبة لشخص أو لمجتمع اجتماعي أو وطني من الناس ، والذي يعتبرون أن الانتماء إليه شرط ضروري لرفاههم ؛ المنطقة التي تنتمي تاريخيًا إلى شعب معين.

تمثل البيئة الطبيعية والاجتماعية والسياسية والثقافية للناس ، يوحدهم الوطن في مجتمع واحد ، ويفصلهم في نفس الوقت عن الوطن الأم الآخر. يتميز هذا المجتمع بعدد من الميزات التي استمرت على مدى فترة طويلة من التطور التاريخي: المنطقة التي تنتمي إليها ، التركيبة العرقيةولغة وخصائص ثقافية وطنية ، إلخ. لكل من هذه المجتمعات ، فإن إقامة دولة وطنهم أمر مهم ، وهو ما يتحقق بطرق مختلفة: أكدت شعوب البلدان المستعمرة السابقة على حقها في السيادة على أراضيها الأم في وطن طويل نضال التحرير بعض الشعوب (على سبيل المثال ، الأكراد في غرب آسيا) يقاتلون من أجل تشكيل وطنهم الأم في المنطقة التاريخية لإقامتهم ، والتي هي جزء من عدة بلدان ؛ يتحد العديد من الشعوب في أوطان مشتركة قائمة تاريخيًا أو تم إنشاؤها طواعية في إطار دولة موحدة أو فيدرالية أو على أساس الاستقلال الذاتي الثقافي القومي ، إلخ. توفير الظروف المواتية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية لهذه الشعوب.

الوطن ظاهرة تاريخية. إنها تحل محل فكرة القبيلة وتتشكل بجهود أجيال عديدة في معظم الحالات من مختلف المجموعات العرقية التي تتفاعل بشكل وثيق مع بعضها البعض. تتغير الطبيعة والميزات الاجتماعية والثقافية للوطن ، التي تعكس مستوى التنمية الاجتماعية للشعب (النظام السياسي ، العلاقات الاقتصادية ، البنية الاجتماعية ، القيم الروحية ، نمط الحياة ، الأخلاق ، الحياة اليومية ، إلخ) بمرور الوقت. عملية عولمة الحياة الاقتصادية والاجتماعية لها تأثير متناقض على الوطن. من ناحية ، وتحت تأثيرها ، يضعف دور الوطن في تمييز وفصل الشعوب ، ومن ناحية أخرى ، فإن هذا يكثف جهودهم الرامية إلى الحفاظ على هويتهم وتعزيزها.

الوعي والشعور بالوطن ليسا وراثيين. يتم تشكيلها من خلال طريقة الحياة البشرية بأكملها. ينشأ الشعور بالحب تجاه الوطن الأم من الارتباط بالأماكن والشعوب الأصلية ، إلى فهم ارتباط الفرد بالبلد ، إلى النضال الواعي ضد مضطهدي واستعباد الوطن. إن الموقف المعزز عاطفيًا تجاه الوطن ، وإدراكه كواحد من أعلى القيم الاجتماعية المهمة للوعي العام والفرد ينعكس في الوطنية. إنه يُلزم المواطنين والأشخاص من مختلف الأوضاع الاجتماعية والجنسيات المختلفة بروابط التضامن المشترك والاستعداد المشترك لخدمة مصالح الوطن ، وواجب أخلاقي وواجب الدفاع عن الوطن. إن المظهر الحقيقي للوطنية هو بمثابة تحقيق لواحدة من أسمى قيمها ، وهي الوطن.

قيمة حقيقيةيتجلى الوطن بشكل كامل بشكل خاص في أكثر الفترات صعوبة وصعوبة في حياة المجتمع ، عندما تكون هناك تهديدات حقيقية لوجوده. مناشدة حب الوطن كأعلى قيمة ، والتي لا تفقد أهميتها في ظل أكثر التغييرات غير المواتية ، قادرة على حشد المجتمع للتغلب على التجارب والصعوبات. في الممارسة السياسية للعديد من رجال الدولة البارزين في كل العصور والشعوب ، هناك العديد من الأمثلة المميزة للتوجه إلى الوطن من أجل تحقيق أكثر الأهداف والمهام تعقيدًا ، والتي اتخذ حلها تحشيد الأمة وتوحيدها كأكثر حالة مهمة. التهديد بالاستعباد الأجنبي ، وموت الناس وتدمير القيم المادية والثقافية التي نشأت في عملية سنوات عديدة من العمل الجاد ، كان مناشدة المشاعر المقدسة لكل شخص مرارًا وتكرارًا وسيلة لتعبئة الأقسام الأكثر تنوعًا المجتمع الروسي عبر تاريخه البطولي الذي يمتد لقرون طويلة. في العصور الحرجة ، عندما يكون هناك إعادة تقييم للقيم ، يتغير الموقف الاجتماعي والمبادئ التوجيهية ، وتتغير مصالح جميع الطبقات والمجموعات ، يصبح الوطن هو المحور الذي تتحد حوله أفضل قطاعات المجتمع. هو الذي يملأ حياة وأنشطة الناس بالمعنى ، ويساعدهم على الاتحاد باسم خدمة المجتمع والدولة.