البطريرك أليكسي الثاني. المدافع عن الأخلاق المسيحية: وفاة البطريرك ألكسي الثاني

تاريخ النشر أو التحديث 04/01/2017

إلى فهرس المحتويات: بطاركة كل روسيا

منذ عام 1917 ، عندما أعيدت البطريركية إلى روسيا ، حمل كل من أسلاف قداسة البطريرك أليكسي الثاني صليبه الثقيل. في خدمة كل رئيس هرمي كانت هناك صعوبات بسبب تفرد ذلك بالذات حقبة تاريخيةفي حياة روسيا والعالم أجمع ، عندما حكم عليه الرب بأنه رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بدأت الخدمة الأولية لقداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وآل روس مع ظهور حقبة جديدة ، عندما جاء الخلاص من اضطهاد القوة الملحدة.

قداسة البطريركولد أليكسي الثاني (في العالم أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929. جاء والده ، ميخائيل ألكساندروفيتش ، من عائلة قديمة في سانت بطرسبرغ ، خدم ممثلوها روسيا بجدارة في المجالات العسكرية والدولة لعقود. وفقًا لعلم الأنساب من Ridigers ، في عهد كاثرين الثانية ، تحول نبيل كورلاند فريدريش فيلهلم فون ريديجر إلى الأرثوذكسية وأصبح ، باسم فيدور إيفانوفيتش ، مؤسسًا لأحد سلالات العائلة النبيلة ، الممثل الأكثر شهرة من بينهم الكونت فيدور فاسيليفيتش ريديجر - جنرال من سلاح الفرسان وجنرال مساعد ، وقائد بارز ورجل دولة ، بطل الحرب الوطنية لعام 1812. كان لجد البطريرك ألكسي ، ألكسندر ألكساندروفيتش ، عائلة كبيرة ، والتي كانت في الأوقات الثورية الصعبة تمكنت من الوصول إلى إستونيا من بتروغراد ، التي كانت غارقة في الاضطرابات. كان والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (1902-1964) ، الأصغر ، الطفل الرابع في الأسرة.

درس الأخوان Ridigers في واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية امتيازًا في العاصمة ، المدرسة الإمبراطورية للفقه - وهي مؤسسة مغلقة من الدرجة الأولى ، يمكن أن يكون تلاميذها فقط أبناء النبلاء بالوراثة. تضمن التعليم لمدة سبع سنوات صالة للألعاب الرياضية والتعليم القانوني الخاص. ومع ذلك ، بسبب ثورة 1917 ، أكمل ميخائيل تعليمه في صالة للألعاب الرياضية في إستونيا. في هابسالو ، حيث هاجرت عائلة أ. Ridiger ، لم يكن هناك عمل للروس ، باستثناء الأشد صعوبة وقذرة ، وكان ميخائيل ألكساندروفيتش يكسب رزقه عن طريق حفر الخنادق. ثم انتقلت العائلة إلى تالين ، وهناك دخل بالفعل إلى مصنع لوثر للخشب الرقائقي ، حيث عمل كمحاسب رئيسي للقسم حتى تلقى الأوامر المقدسة في عام 1940.

كانت حياة الكنيسة في إستونيا ما بعد الثورة مفعمة بالحيوية والنشاط ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أنشطة رجال الدين في الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية. وبحسب مذكرات البطريرك أليكسي ، "هؤلاء كانوا كهنة روس حقيقيين ، ولديهم إحساس عالٍ بالواجب الرعوي ، ورعاية قطيعهم". احتلت الأديرة مكانًا استثنائيًا في حياة الأرثوذكسية في إستونيا: افتراض ذكر بسكوف-الكهوف ام الاله، تولي بيوكتيتسكي لأم الرب ، مجتمع نساء إيفر في نارفا. زار العديد من رجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الإستونية الأديرة الواقعة في أبرشيات الجزء الغربي من الإمبراطورية الروسية السابقة: دير سرجيوس باسم الثالوث المقدس في ريغا ، ودير الروح القدس في فيلنا ، ودير Pochaev Dormition Lavra . أكبر تجمع للحجاج من إستونيا يزور سنويًا تجلي فالعام دير، التي كانت في ذلك الوقت في فنلندا ، في يوم ذكرى مؤسسيها - سانت سرجيوس وهيرمان. في أوائل العشرينات. بمباركة التسلسل الهرمي ، ظهرت الأوساط الدينية الطلابية في ريغا ، والتي أرست الأساس لحركة الطلاب المسيحيين الروس (RSDH) في دول البلطيق. الأنشطة المتنوعة لـ RSHD ، التي كان أعضاؤها Archpriest Sergei Bulgakov ، Hieromonk John (Shakhovskoy) ، N.A. بيردييف ، أ. كارتاشيف ، ف. زينكوفسكي ، ج. فلوروفسكي ، ب. Vysheslavtsev، S.L. فرانك ، جذب الشباب الأرثوذكسي الذين أرادوا إيجاد أساس ديني متين للعيش المستقل في ظروف الهجرة الصعبة. في إشارة إلى عشرينيات القرن الماضي ومشاركته في RSHD في دول البلطيق ، كتب رئيس الأساقفة جون (شاخوفسكوي) في سان فرانسيسكو لاحقًا أن تلك الفترة التي لا تُنسى بالنسبة له كانت "الربيع الديني للهجرة الروسية" ، وهو أفضل رد لها على كل ما حدث في ذلك الوقت. مع الكنيسة في روسيا. لم تعد كنيسة المنفيين الروس شيئًا خارجيًا ، بل مجرد تذكير بالماضي ، وأصبحت المعنى والغرض من كل شيء ، مركز الوجود.

كل من ميخائيل الكسندروفيتش وله الزوجة المستقبليةكانت إيلينا يوسيفوفنا (ني بيساريفا) من المشاركين النشطين في الكنيسة الأرثوذكسية والحياة الاجتماعية والدينية في تالين ، وشاركت في RSHD. ولدت إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا في ريفيل (تالين الحديثة) ، وكان والدها عقيدًا في الجيش الأبيض ، أطلق عليه البلاشفة النار بالقرب من بتروغراد ؛ الأقارب على جانب الأم كانوا ktitors لكنيسة مقبرة تالين الكسندر نيفسكي. حتى قبل الزفاف الذي أقيم في عام 1926 ، كان معروفًا أن ميخائيل ألكساندروفيتش أراد أن يصبح كاهنًا منذ صغره. لكن فقط بعد إنهاء الدورات اللاهوتية (التي افتتحت في ريفال عام 1938) ، رُسم شماساً ثم كاهناً (عام 1942). لمدة 16 عامًا ، كان الأب ميخائيل رئيسًا لميلاد كنيسة عذراء كازان في تالين ، وكان رئيسًا لمجلس الأبرشية. في عائلة الرئيسيات المستقبلي ، سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عندما لا تنفصل الحياة عن معبد الله وتكون العائلة حقًا كنيسة منزلية. يتذكر قداسة البطريرك أليكسي: "كنت الابن الوحيد لوالدي ، عشنا ودودًا للغاية. كنا مرتبطين بحب قوي ... "بالنسبة إلى أليشا ريديجر ، لم يكن هناك سؤال في الاختيار مسار الحياة. تم اتخاذ خطواته الواعية الأولى في المعبد ، عندما كان صبيًا في السادسة من عمره ، قام بأول طاعته - صب ماء المعمودية. حتى في ذلك الوقت ، كان يعلم تمامًا أنه سيصبح كاهنًا فقط. وفقًا لتذكراته ، لكونه صبيًا في العاشرة من عمره ، كان يعرف الخدمة جيدًا وأحب "الخدمة" كثيرًا ، وكان لديه "كنيسة" في الغرفة في الحظيرة ، وكانت هناك "ثياب". كان الآباء محرجين من هذا الأمر ، بل ولجأوا إلى شيوخ بلعام ، لكن قيل لهم إنه إذا تم كل شيء بجدية من قبل الصبي ، فلا داعي للتدخل. كان من التقاليد العائلية القيام بالحج خلال العطلة الصيفية: فقد ذهبوا إما إلى دير Pyukhtitsky ، أو إلى دير Pskov-Caves. في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، قام الوالدان وابنهما برحلتين للحج إلى دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام على بحيرة لادوجا. تذكر الصبي بقية حياته لقاءاته مع سكان الدير - الشيوخ الحاملين للروح شيخومين جون (أليكسيف ، ص 1958) ، هيروشيمامونك إفرايم (خروبوستوف ، 1947) وخاصة مع الراهب إيوفيان (كراسنوبيروف ، 11957) ) ، الذي بدأ معه المراسلات.

من قبل العناية الإلهية ، كان مصير القائد الأعلى المستقبلي هو أن الحياة في روسيا السوفيتية كانت مسبوقة بالطفولة والمراهقة في روسيا القديمة (بدأ دراسته في مدرسة خاصة ، وانتقل إلى صالة للألعاب الرياضية الخاصة ، ثم درس في مدرسة عادية) ، والتقى بالواقع السوفياتي ، وإن كان في سن مبكرة ، ولكنه ناضج بالفعل في الروح. كان والده الروحي رئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس ، فيما بعد الأسقف إيزيدور من تالين وإستونيا. من سن الخامسة عشرة ، كان أليكسي شمامسة لرئيس أساقفة تالين وإستونيا ، بافيل ، ثم الأسقف إيزيدور. قبل دخوله المدرسة اللاهوتية ، شغل منصب كاتب المزامير وفتى المذبح وسكرستان في كنائس تالين.

في عام 1940 ، دخلت القوات السوفيتية إستونيا. في تالين ، بدأت عمليات الاعتقال والترحيل إلى سيبيريا والمناطق الشمالية من روسيا بين السكان المحليين والمهاجرين الروس. تم إعداد مثل هذا المصير لعائلة Ridiger ، لكن العناية الإلهية حافظت عليهم. ذكر البطريرك أليكسي في وقت لاحق هذا على النحو التالي: "قبل الحرب ، مثل سيف ديموقليس ، تم تهديدنا بالترحيل إلى سيبيريا. فقط الصدفة ومعجزة الله خلصنا. بعد وصول القوات السوفيتية ، جاء إلينا أقارب من جانب والدي في ضواحي تالين ، وقدمنا ​​لهم منزلنا ، وانتقلنا نحن أنفسنا للعيش في حظيرة ، حيث كان لدينا غرفة نعيش فيها ، كان معنا كلبان. في الليل ، جاؤوا من أجلنا ، وفتشوا المنزل ، وتجولوا حول الموقع ، لكن الكلاب ، التي عادة ما تتصرف بحساسية شديدة ، لم تنبح أبدًا مرة واحدة. لم يتم العثور علينا. بعد هذا الحادث ، حتى الاحتلال الألماني ، لم نعد نعيش في المنزل.

خلال سنوات الحرب ، قام القس ميخائيل ريديجر بتغذية الشعب الروسي ، الذي تم نقله للعمل في ألمانيا من خلال إستونيا المحتلة. احتُجز آلاف الأشخاص في مخيمات للنازحين في ظروف صعبة للغاية ، ولا سيما من المناطق الوسطى في روسيا. التواصل مع هؤلاء الأشخاص ، الذين عانوا وعانوا كثيرًا ، تحملوا الاضطهاد في وطنهم وظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، أصاب الأب. ميخائيل وبعد ذلك ، في عام 1944 ، عزز قراره بالبقاء في وطنه. اقتربت العمليات العسكرية من حدود إستونيا. في ليلة 9-10 مايو 1944 ، تعرضت تالين لقصف عنيف أدى إلى تدمير العديد من المباني ، بما في ذلك تلك الموجودة في الضواحي حيث يقع منزل راديجرز. ماتت المرأة التي كانت في منزلهم ، ولكن الأب. أنقذ الرب مايكل وعائلته - في تلك الليلة الرهيبة لم يكونوا في المنزل. في اليوم التالي ، غادر الآلاف من سكان تالين المدينة. بقي آل ريدجر ، على الرغم من أنهم أدركوا تمامًا أنه مع وصول القوات السوفيتية ، ستكون الأسرة في خطر دائم بالنفي.

في عام 1946 ، اجتاز أليكسي ريديجر الامتحانات في مدرسة لينينغراد اللاهوتية ، ولكن لم يتم قبوله حسب العمر - كان عمره 17 عامًا فقط ، ولم يُسمح للقصر بالالتحاق بالمدارس اللاهوتية. في العام القادمالتحق على الفور في السنة الثالثة من الحوزة وتخرج منها في الفئة الأولى. كونه طالبًا جديدًا في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، في عام 1950 ، رُسم كاهنًا وعُين عميدًا لكنيسة عيد الغطاس في مدينة جيهفي ، أبرشية تالين. لأكثر من ثلاث سنوات جمع بين خدمة كاهن الرعية ودراسته في الأكاديمية (غيابيًا). لقد تذكر بشكل خاص هذا الظهور الأول في حياة الرئيسيات المستقبلية: هنا كان على اتصال بالعديد من المآسي الإنسانية - غالبًا ما حدثت في مدينة التعدين. في الخدمة الأولى ، الأب. أليكسي ، يوم الأحد من النساء اللواتي يحملن المر ، جاء عدد قليل من النساء إلى المعبد. ومع ذلك ، عادت الرعية للحياة تدريجيًا ، وتجمعت ، وبدأ إصلاح الهيكل. قال قداسة البطريرك لاحقًا: "لم يكن القطيع هناك سهلًا" ، "بعد الحرب ، جاء الناس إلى مدينة التعدين من مناطق مختلفة للقيام بمهام خاصة للعمل الشاق في المناجم ؛ مات الكثيرون: كان معدل الحوادث مرتفعًا ، لذلك اضطررت للتعامل مع الراعي مصائر صعبة، مع الدراما العائلية ، مع الرذائل الاجتماعية المختلفة ، وقبل كل شيء مع السكر والقسوة الناتجة عن السكر. لفترة طويلة حول خدم أليكسي وحده في الرعية / فذهب إلى كل الضروريات. يتذكر أنهم لم يفكروا في الخطر في سنوات ما بعد الحرب - سواء كان قريبًا ، إلى أي مدى ، كان على المرء أن يذهب إلى الجنازة ، للتعميد. في عام 1953 ، تخرج الأب أليكسي من الأكاديمية اللاهوتية في الفئة الأولى وحصل على درجة مرشح اللاهوت عن بحثه المصطلح "متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا". في عام 1957 ، تم تعيينه رئيسًا لكاتدرائية دورميتيون في تارتو ، وخلال العام قام بدمج الخدمة في كنيستين. في المدينة الجامعية ، وجد بيئة مختلفة تمامًا عما كانت عليه في Jõhvi. قال: "لقد وجدت ، في كل من الرعية ومجلس الرعية ، المثقفين القدامى في جامعة يوريف. ترك لي التواصل معهم ذكريات حية للغاية. كانت كاتدرائية الصعود في حالة يرثى لها ، وتطلبت إصلاحات عاجلة وكبيرة - تسبب الفطر في تآكل الأجزاء الخشبية للمبنى ، في الممر باسم القديس نيكولاس ، وانهارت الأرضية أثناء الخدمة. لم تكن هناك أموال للإصلاحات ، ثم الأب. قرر أليكسي الذهاب إلى موسكو ، إلى البطريركية ، وطلب مساعدة مالية. سكرتير البطريرك أليكسي الأول د. أوستابوف ، بعد سؤاله عنه. قدمه أليكسي إلى البطريرك وأبلغ عن الطلب. أمر قداسته بمساعدة كاهن المبادرة.

في عام 1961 ، قبل القس أليكسي ريديجر الرتبة الرهبانية. في 3 مارس ، في Trinity-Sergius Lavra ، تم تربيته على راهب يحمل اسمًا على شرف القديس ألكسيس ، مطران موسكو. أُخذ الاسم الرهباني بالقرعة من ضريح القديس سرجيوس رادونيز. استمرارًا للخدمة في تارتو وبقي عميدًا ، لم يعلن الأب أليكسي عن قبوله للرهبنة ، وعلى حد قوله ، "بدأ ببساطة في الخدمة في كاميلافكا أسود." بعد فترة وجيزة ، بقرار من المجمع المقدس ، قرر هيرومونك أليكسي أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا. لقد كان وقتًا عصيبًا - ذروة اضطهاد خروتشوف. طالب الزعيم السوفيتي ، في محاولة لإحياء الروح الثورية في العشرينات ، بالتنفيذ الحرفي للتشريع المناهض للدين لعام 1929. يبدو أن أوقات ما قبل الحرب قد عادت "بخطة الخمسية للإلحاد". صحيح أن الاضطهاد الجديد للأرثوذكسية لم يكن دمويًا - لم يُبيد خدام الكنيسة والعلمانيون الأرثوذكس ، كما كان من قبل ، لكن الصحف والإذاعة والتلفاز بثت تيارات من التجديف والافتراء على الإيمان والكنيسة والسلطات والمسؤولين. المسيحيون "العلنيون" المضطهدون والمضطهدون. في جميع أنحاء البلاد ، كان هناك إغلاق هائل للكنائس ، وانخفض عدد المؤسسات التعليمية الدينية بشكل حاد. وفي إشارة إلى تلك السنوات ، قال قداسة البطريرك إنه "كانت لديه فرصة لبدء خدمته الكنسية في وقت لم يعد فيه الناس يتعرضون لإطلاق النار بسبب إيمانهم ، ولكن كم كان عليهم تحمل الدفاع عن مصالح الكنيسة والله والتاريخ سيحكم ".

في تلك السنوات الصعبة للكنيسة الروسية ، غادر الجيل الأكبر من الأساقفة هذا العالم ، الذين بدأوا خدمتهم في روسيا ما قبل الثورة - المعترفون الذين مروا عبر سولوفكي ودوائر الجولاج الجهنمية ، ورؤساء الأساقفة الذين ذهبوا إلى الخارج وعادوا إلى وطنهم بعد الحرب. تم استبدالهم بمجرة من الرعاة الصغار الذين لم يروا الكنيسة الروسية في القوة والمجد ، لكنهم اختاروا طريق خدمة الكنيسة المضطهدة ، التي كانت تحت نير دولة ملحدة.

في 3 سبتمبر 1961 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقف تالين وإستونيا. في الأيام الأولى ، وُضعت فلاديكا في موقف صعب للغاية: يا س. أبلغه كانتر أنه في صيف عام 1961 تم اتخاذ قرار بإغلاق دير بيوكتسكي و 36 أبرشية "غير مربحة" (كانت الكنائس "غير المربحة" ذريعة شائعة لإلغائها خلال سنوات اضطهاد خروتشوف). في وقت لاحق ، ذكر البطريرك أليكسي أنه قبل تكريسه ، لم يكن بإمكانه حتى تخيل حجم الكارثة الوشيكة. لم يكن هناك وقت تقريبًا ، لأن إغلاق الكنائس كان سيبدأ في الأيام القادمة ، وتم تحديد موعد نقل دير بيوكتسكي إلى دار استراحة لعمال المناجم - 1 أكتوبر 1961. إدراك أن الأرثوذكسية في إستونيا يجب أن لم يُسمح له بالتعرض لمثل هذه الضربة ، فقد توسل الأسقف أليكسي إلى المفوض لتأجيل تنفيذ القرار الصعب لفترة ، لأن إغلاق الكنائس في بداية خدمة الأسقف الشاب سوف يترك انطباعًا سلبيًا على القطيع. . لكن الشيء الرئيسي كان في المستقبل - كان من الضروري حماية الدير والمعابد من التعدي. في ذلك الوقت ، كانت السلطات الملحدة تأخذ في الاعتبار الحجج السياسية فقط ، وعادة ما تكون الإشارات الإيجابية لهذا الدير أو المعبد أو ذاك في الصحافة الأجنبية فعالة. في مايو 1962 ، مستغلًا منصبه كنائب لرئيس مجلس النواب ، نظم المطران أليكسي زيارة إلى دير بيوكتيتسكي من قبل وفد من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، والذي نشر مقالًا يحتوي على صور للدير في صحيفة Neue Zeit جريدة. وسرعان ما وصل إلى بوكتيسا ، مع الأسقف أليكسي ، وفد بروتستانتي من فرنسا ، وممثلون عن مؤتمر السلام المسيحي ومجلس الكنائس العالمي (WCC). بعد عام من الزيارات النشطة التي قامت بها وفود أجنبية إلى الدير ، لم تعد قضية إغلاق الدير مطروحة. كما دافع الأسقف أليكسي عن كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، التي يبدو أنها محكوم عليها بالفشل فيما يتعلق بقرار تحويلها إلى قبة سماوية. كان من الممكن أيضًا إنقاذ جميع الرعايا الـ 36 "غير المربحة".

في عام 1964 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين مديرًا لبطريركية موسكو وعضوًا دائمًا في المجمع المقدس. يتذكر: "لمدة تسع سنوات كنت قريبًا من قداسة البطريرك ألكسي الأول ، الذي تركت شخصيته انطباعًا عميقًا في روحي. في ذلك الوقت ، شغلت منصب المدير التنفيذي لبطريركية موسكو ، وكلفني قداسة البطريرك بحل العديد من القضايا الداخلية. وقعت أصعب المحاكمات في نصيبه: الثورة ، والاضطهاد ، والقمع ، ثم في ظل خروتشوف ، والاضطهاد الإداري الجديد ، وإغلاق الكنائس. تواضع قداسة البطريرك ألكسي ونبله وروحانيته العالية - كل هذا كان له تأثير كبير علي. كانت آخر خدمة إلهية قام بها قبل وقت قصير من وفاته في عام 1970 في Candlemas. في المسكن البطريركي في تشيستي لين ، بعد رحيله ، ترك الإنجيل ، وقد ظهر في الكلمات: "الآن دع عبدك يذهب ، يا رب ، حسب كلمتك بسلام".

في عهد قداسة البطريرك بيمن ، أصبح من الصعب تحقيق طاعة مدير الشؤون. غالبًا ما كان البطريرك بيمن ، وهو رجل من أصول رهبانية ، مؤديًا مقدسًا للخدمات الإلهية وكتاب صلاة ، مثقلًا بالتنوع اللامتناهي من الواجبات الإدارية. أدى ذلك إلى تعقيدات مع رؤساء الأبرشية ، الذين لم يجدوا دائمًا الدعم الفعال من الرئيسات الذي كانوا يأملونه عند التحول إلى البطريركية ، وساهم في تعزيز نفوذ مجلس الشؤون الدينية ، وغالبًا ما أدى إلى ظهور مثل هذه الظواهر السلبية مثل المؤامرات والمحسوبية. ومع ذلك ، كان المطران أليكسي مقتنعًا بأنه في كل فترة يرسل الرب الأرقام اللازمة ، وفي أوقات الركود ، كانت هناك حاجة إلى مثل هذا الرئيس: "بعد كل شيء ، إذا كان شخص آخر في مكانه ، فما مقدار الحطب الذي يمكنه قطعه. وقد نجح قداسة البطريرك بيمن ، بحذره المتأصل ، وتحفظه ، وحتى خوفه من أي ابتكارات ، في الحفاظ على الكثير في كنيستنا ".

في الثمانينيات ، من خلال كل الأحداث المتنوعة التي ملأت هذه الفترة ، مرت الاستعدادات للاحتفال بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس كخيط أحمر. بالنسبة للمتروبوليت أليكسي ، أصبحت هذه الفترة من أهم مراحل حياته. في ديسمبر 1980 ، تم تعيين المطران أليكسي نائبًا لرئيس اللجنة لإعداد وعقد الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس ، رئيسًا للمجموعة التنظيمية لهذه اللجنة. في ذلك الوقت ، كانت قوة النظام السوفييتي لا تزال ثابتة ، وكان موقفه تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا يزال معاديًا. تشكيل لجنة خاصة من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني ، والتي كلفت بالتقليل من أهمية معمودية روس في تصور الناس ، وقصر الاحتفال على سور الكنيسة ، وإقامة حاجز دعائي بين الكنيسة. والشعب ، يشهد على درجة قلق السلطات مع اقتراب الذكرى غير المرغوب فيها. كانت جهود العديد من المؤرخين والصحفيين تهدف إلى قمع وتشويه الحقيقة حول الكنيسة الروسية وتاريخ روسيا. في الوقت نفسه ، أجمع العالم الثقافي الغربي بأسره على الاعتراف بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس كواحد من أعظم الأحداث في القرن العشرين. كان على الحكومة السوفييتية أن تأخذ في الحسبان هذا الأمر بشكل غير طوعي وأن تقيس أفعالها داخل البلاد مع رد الفعل المحتمل عليها في العالم. في مايو 1983 ، بقرار من حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، من أجل إنشاء المركز الروحي والإداري لبطريركية موسكو للاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روس ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لدير القديس دانيلوف ، أول موسكو. الدير الذي أسسه القديس م. blg. الأمير دانيال في القرن الثالث عشر بثت الدعاية السوفيتية عن "النقل السخي لمجموعة نصب معماري". في الواقع ، تلقت الكنيسة كومة من الأنقاض والنفايات الصناعية. تم تعيين المتروبوليتان أليكسي رئيسًا للجنة المسؤولة عن تنظيم وتنفيذ جميع أعمال الترميم والبناء. قبل تشييد الجدران ، استؤنفت الأعمال الرهبانية في المكان المدمر. رفعت الصلوات والعمل الطوعي للأرثوذكس في أقصر وقت ممكن ضريح موسكو من تحت الأنقاض.

في منتصف الثمانينيات ، مع وصول إم. جورباتشوف ، كانت هناك تغييرات في سياسة القيادة ، وبدأ الرأي العام يتغير. كانت هذه العملية بطيئة للغاية ، إلا أن سلطة مجلس الشؤون الدينية ، على الرغم من ضعفها في الواقع ، لا تزال تشكل أساس العلاقات بين الدولة والكنيسة. شعر المطران أليكسي ، بصفته مدير شؤون بطريركية موسكو ، بالحاجة الملحة لإجراء تغييرات جوهرية في هذا المجال ، ربما بشكل أكثر حدة من الأساقفة الآخرين. ثم ارتكب فعلًا أصبح نقطة تحول في مصيره - في ديسمبر 1985 أرسل رسالة إلى جورباتشوف ، أثار فيها لأول مرة مسألة إعادة هيكلة العلاقات بين الدولة والكنيسة. لقد حدد جوهر موقف فلاديكا أليكسي في كتابه الأرثوذكسية في إستونيا: "موقفي آنذاك واليوم هو أن الكنيسة يجب أن تنفصل حقًا عن الدولة. أعتقد ذلك في أيام مجلس 1917-1918. لم يكن الإكليروس مستعدين بعد للانفصال الحقيقي للكنيسة عن الدولة ، وهو ما انعكس في الوثائق المعتمدة في المجلس. كانت القضية الأساسية التي أثيرت في المفاوضات مع السلطات العلمانية هي مسألة عدم فصل الكنيسة عن الدولة ، لأن العلاقة الوثيقة التي استمرت قرونًا بين الكنيسة والدولة خلقت جمودًا قويًا للغاية. وفي الحقبة السوفيتية ، لم تنفصل الكنيسة أيضًا عن الدولة ، بل سُحقت بها ، وكان تدخل الدولة في الحياة الداخلية للكنيسة كاملاً ، حتى في المناطق المقدسة مثل ، على سبيل المثال ، ممكن أم لا. لكي تتعمد ، من الممكن أن تتزوج أو لا تتزوج ، وهي قيود شنيعة في أداء الأسرار والخدمات الإلهية. غالبًا ما تفاقم الإرهاب القومي من خلال السلوكيات الغريبة القبيحة والمتطرفة والمحظورات من قبل "المستوى المحلي" المصرح به. كل هذا يتطلب تغييرًا فوريًا. لكنني أدركت أن للكنيسة والدولة أيضًا مهام مشتركة ، لأن الكنيسة الروسية كانت دائمًا مع شعبها في أفراح وتجارب. تتطلب قضايا الأخلاق والأخلاق وصحة وثقافة الأمة والأسرة والتنشئة توحيد جهود الدولة والكنيسة ، واتحادًا متساويًا ، وليس تبعية أحدهما للآخر. وفي هذا الصدد ، أثرت القضية الأكثر إلحاحًا والأكثر إلحاحًا وهي مراجعة التشريعات التي عفا عليها الزمن بشأن الجمعيات الدينية ". بعد ذلك لم يفهم غورباتشوف ولم يقبل منصب مدير شؤون بطريركية موسكو ، فقد تم إرسال خطاب من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، وفي نفس الوقت تم إرسال رسالة من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي. وأشارت الشؤون الدينية إلى أنه لا ينبغي إثارة مثل هذه القضايا. كان رد السلطات على الرسالة ، بما يتفق تمامًا مع التقاليد القديمة ، هو الأمر بعزل المطران أليكسي من المنصب الرئيسي لمدير الشؤون في ذلك الوقت ، وهو الأمر الذي نفذه السينودس. بعد وفاة المطران لينينغرادسكي أنتوني(ميلنيكوف) ، بقرار من المجمع المقدس في 29 يوليو 1986 ، تم تعيين المطران أليكسي في لينينغراد ونوفغورود ، تاركًا وراءه إدارة أبرشية تالين. في 1 سبتمبر 1986 ، تمت إقالة المطران أليكسي من رئاسة صندوق التقاعد ، وفي 16 أكتوبر ، تم إلغاء مهام رئيس اللجنة التربوية منه.

أصبح عهد الأسقف الجديد نقطة تحول في حياة الكنيسة في العاصمة الشمالية. في البداية ، واجه تجاهلًا تامًا للكنيسة من قبل سلطات المدينة ، ولم يُسمح له حتى بزيارة رئيس مجلس مدينة لينينغراد - صرح ممثل مجلس الشؤون الدينية بقسوة: " لم يحدث قط في لينينغراد ولا يمكن أن يحدث ". ولكن بعد مرور عام ، قال رئيس مجلس مدينة لينينغراد ، في اجتماع مع متروبوليتان أليكسي: "أبواب مجلس لينينغراد مفتوحة لك ليلًا ونهارًا". سرعان ما بدأ ممثلو السلطات أنفسهم في القدوم لرؤية الأسقف الحاكم - هكذا تم كسر الصورة النمطية السوفيتية.

خلال إدارة أبرشية سانت بطرسبرغ ، تمكن الأسقف أليكسي من فعل الكثير: تم ترميم وتكريس كنيسة الطوباوية زينيا في سانت بطرسبرغ في مقبرة سمولينسك ، ودير القديس يوحنا في كاربوفكا. خلال فترة قداسة البطريرك كمتروبوليت لينينغراد ، تم تقديس الطوباوية زينيا بطرسبورغ ، وبدأت كنائس الأضرحة والمعابد والأديرة في إعادة الآثار المقدسة للأمير اليمين المؤمن الكسندر نيفسكي ، أعيد القديس زوسيما وسافاتي وهيرمان من سولوفيتسكي.

في اليوبيل عام 1988 - عام الذكرى 1000 لمعمودية روس - كان هناك تحول جذري في العلاقة بين الكنيسة والدولة والكنيسة والمجتمع. في أبريل ، أجرى قداسة البطريرك بيمن والأعضاء الدائمون في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية محادثة مع غورباتشوف ، كما شارك في الاجتماع المطران أليكسي من لينينغراد. أثار الكهنة عددًا من الأسئلة المحددة المتعلقة بضمان النشاط الطبيعي للكنيسة الأرثوذكسية. بعد هذا الاجتماع ، فُتح الطريق للاحتفال الواسع على الصعيد الوطني بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روس ، والتي أصبحت انتصارًا حقيقيًا للكنيسة.

في 3 أيار 1990 ، نزل قداسة البطريرك بيمن. السنوات الاخيرةكان رئيسه ، عندما كان مريضًا بشكل خطير ، صعبًا ، وأحيانًا صعبًا جدًا على الإدارة العامة للكنيسة. ربما كان لدى المتروبوليت أليكسي ، الذي ترأس وزارة الشؤون لمدة 22 عامًا ، فكرة أفضل عن الحالة الحقيقية للكنيسة في أواخر الثمانينيات من الكثيرين. كان على يقين من أن نطاق نشاط الكنيسة كان ضيقًا ومحدودًا ، ورأى أن هذا هو المصدر الرئيسي للخلاف. وينتخب خلفاً للبطريرك الراحل أ مجلس محليالذي سبقه مجلس الأساقفة الذي انتخب ثلاثة مرشحين للعرش البطريركي ، وحصل منهم المطران أليكسي من لينينغراد على أكبر عدد من الأصوات. عشية المجلس المحلي ، كتب قداسة البطريرك عن حالته الداخلية: "ذهبت إلى موسكو من أجل المجلس ، وأمام عيني مهام كبيرة كانت قد فتحت أخيرًا لأنشطة الرعوية والكنيسة بشكل عام في سانت بطرسبرغ. لم أقم بأي "حملة ما قبل الانتخابات" ، متحدثا بلغة علمانية. فقط بعد مجلس الأساقفة ، ... حيث حصلت على أكبر عدد من أصوات الأساقفة ، شعرت أن هناك خطرًا من أن هذه الكأس قد لا تمر بي. أقول "خطر" لأنني ، بصفتي مديراً لبطريركية موسكو في عهد قداسة البطاركة أليكسي الأول وبيمين لمدة اثنين وعشرين عامًا ، كنت أعرف جيدًا مدى ثقل صليب الخدمة البطريركية. لكنني اتكلت على إرادة الله: إذا كانت إرادة الرب لبطريركتي ، فمن الواضح أنه سيعطي القوة ". وفقًا للمذكرات ، كان المجلس المحلي لعام 1990 هو أول مجلس في فترة ما بعد الحرب ، والذي عقد دون تدخل من مجلس الشؤون الدينية. تحدث البطريرك أليكسي عن التصويت أثناء انتخاب رئيس الكنيسة الروسية: "شعرت بارتباك الكثيرين ، رأيت ارتباكًا في بعض الوجوه - أين الإشارة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك ، كان علينا أن نقرر بأنفسنا ". في 7 يونيو 1990 ، أعلن جرس الثالوث سرجيوس لافرا انتخاب البطريرك الخامس عشر لعموم روسيا. في خطبة اختتام المجلس المحلي ، قال البطريرك المنتخب حديثًا: "بانتخاب المجلس ، الذي من خلاله ، نعتقد أن إرادة الله قد تجلت في الكنيسة الروسية ، تم وضع عبء الخدمة الأولية على عاتقنا. عدم أهليتي. عظيم مسؤولية هذه الوزارة. بقبول ذلك ، أدرك ضعفي ، وضعفي ، لكنني أجد تعزيزًا في حقيقة أن انتخابي قد تم من قبل مجلس الرعاة والقساوسة والعلمانيين الذين لم يقيدوا بأي شكل من الأشكال التعبير عن إرادتهم. أجد تعزيزًا في خدمتي القادمة أيضًا في حقيقة أن اعتلاء عرش رؤساء موسكو قد اقترن في الوقت المناسب باحتفال كبير بالكنيسة - تمجيد القديس يوحنا كرونشتاد الصالح ، عامل المعجزات ، الذي يحظى باحترام الجميع العالم الأرثوذكسي، كل روسيا المقدسة ، التي يقع مكان دفنها في المدينة ، والتي كانت حتى الآن مدينتي الكاتدرائية ... "

تم تنصيب قداسة البطريرك أليكسي في بوغويافلينسكي كاتدرائيةموسكو. خصصت كلمة رئيس الكنيسة الروسية الجديد للمهام التي تواجهه في هذا المجال الصعب: "نرى مهمتنا الأساسية ، أولاً وقبل كل شيء ، في تقوية الحياة الروحية الداخلية للكنيسة. كنيستنا - ونحن نرى ذلك بوضوح - تشرع في طريق الخدمة العامة الواسعة. ينظر إليه مجتمعنا كله بأمل باعتباره الوصي على القيم الروحية والأخلاقية الخالدة والذاكرة التاريخية والتراث الثقافي. إن إعطاء إجابة جديرة بهذه الآمال هي مهمتنا التاريخية ". تم تكريس كامل الخدمة الأولية للبطريرك أليكسي لحل هذه المهمة الأكثر أهمية. بعد فترة وجيزة من تنصيبه ، قال حضرته: "التغييرات المستمرة لا يمكن إلا أن تحدث ، لأن 1000 عام من المسيحية على الأرض الروسية لا يمكن أن تختفي تمامًا ، لأن الله لم يستطع أن يترك شعبه ، الذين أحبه كثيرًا في تاريخهم السابق. لم نرَ نورًا لعقود من الزمن ، ولم نترك الصلاة والأمل - "ما وراء الرجاء" ، كما قال الرسول بولس. نحن نعرف تاريخ البشرية ونعرف محبة الله لأبنائه. ومن هذه المعرفة توصلنا إلى الثقة بأن زمن المحن وحكم الظلام سينتهي.

كان من المقرر افتتاح الرئيسيات الجديدة عهد جديدحياة الكنيسة الروسية ، لإحياء الحياة الكنسية بكل مظاهرها ، لحل العديد من المشاكل التي تراكمت على مدى عقود. بشجاعة وتواضع ، تحمل هذا العبء ، ومن الواضح أن نعمة الله رافقت أعماله الدؤوبة. تتبع أحداث العناية الإلهية واحدة تلو الأخرى: الحصول على رفات القديس. سيرافيم ساروف ونقلهم موكبفي Diveevo ، العثور على رفات St. يواساف من بيلغورود وعودتهم إلى بيلغورود ، وعثروا على رفات قداسة البطريرك تيخون ونقلهم رسميًا إلى الكاتدرائية الكبرى لدير دونسكوي ، وعثروا على رفات القديس سرجيوس في الثالوث سيرجيوس لافرا. موسكو فيلاريت وسانت. مكسيموس اليوناني ، الذي عثر على رفات القديس بطرس التي لا تفسد. الكسندر سفيرسكي.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، تمكن البطريرك أليكسي الثاني من الإبقاء على معظم أراضيها القانونية في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق تحت سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على الرغم من معارضة القوميين المحليين. انفصل جزء صغير فقط من الأبرشيات (خاصة في أوكرانيا وإستونيا) عن جمهورية الصين.

أصبحت سنوات إقامة قداسة البطريرك أليكسي على عرش رؤساء الكهنة الأوائل في موسكو ، فترة 18 عامًا لإحياء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وازدهارها.

أعيد بناء آلاف الكنائس من بين الأنقاض وأعيد بناؤها ، وافتتحت مئات الأديرة ، وتم تمجيد مجموعة من الشهداء ونسّاك الإيمان والتقوى (تم تقديس أكثر من ألف وسبعمائة قديس). أعاد قانون حرية الضمير لعام 1990 إلى الكنيسة الفرصة ليس فقط لتطوير التعليم المسيحي والتعليم الديني وأنشطة التنشئة في المجتمع ، ولكن أيضًا للقيام بالأعمال الخيرية ومساعدة الفقراء وخدمة الآخرين في المستشفيات ودور رعاية المسنين وأماكن الرعاية. احتجاز. كانت علامة إحياء الكنيسة الروسية في التسعينيات بلا شك ترميم كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، التي دمرها الملحدين على وجه التحديد كرمز لسلطة روسيا الكنسية والدولة.

إحصائيات هذه السنوات مذهلة. عشية المجلس المحلي في عام 1988 ، كان هناك 76 أبرشية و 74 أسقفًا ، وفي نهاية عام 2008 في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كان هناك 157 أبرشية ، 203 أسقفًا ، منهم 149 حاكمًا و 54 نائبًا (14 متقاعدًا). ارتفع عدد الرعايا من 6893 إلى 29263 ، والكهنة من 6674 إلى 27.216 ، والشمامسة من 723 إلى 3454. وخلال فترة ولايته ، أجرى قداسة البطريرك أليكسي الثاني 88 تكريسًا أسقفيًا ورسم شخصيًا العديد من الكهنة والشمامسة. تم تكريس العشرات من الكنائس الجديدة من قبل البطريرك نفسه. من بينها الكاتدرائيات المهيبة في المراكز الأبرشية ، والكنائس الريفية البسيطة ، والمعابد في المدن الصناعية الكبيرة ، وفي أماكن بعيدة عن مراكز الحضارة مثل يامبورغ ، وهي مستوطنة لعمال الغاز على شواطئ المحيط المتجمد الشمالي. يوجد اليوم 804 أديرة في جمهورية الصين (كان هناك 22 فقط). في موسكو ، زاد عدد الكنائس العاملة 22 مرة - من 40 إلى 872 ، حتى عام 1990 كان هناك دير واحد ، والآن هناك 8 ، وهناك أيضًا 16 مزرعة رهبانية ، و 3 مدارس دينية ، وجامعتان أرثوذكسيان تعملان داخل المدينة (قبل ذلك كان هناك لا توجد كنيسة واحدة من المؤسسات التعليمية).

لطالما كان التعليم الروحي في بؤرة اهتمام حضرته. في زمن بطريركيته ، كان هناك ثلاث مدارس دينية وأكاديميتان لاهوتيتان. حدد مجلس الأساقفة في 1994 مهمة المعاهد الإكليريكية لتوفير التعليم اللاهوتي العالي ، وأن تصبح الأكاديميات مراكز علمية ولاهوتية. في هذا الصدد ، تغيرت شروط الدراسة في المدارس اللاهوتية. في عام 2003 ، تم تخريج أول ندوات مدتها خمس سنوات ، وفي عام 2006 - الأكاديميات التي تم إصلاحها. ظهرت مؤسسات التعليم العالي الكنسية وتطورت بنشاط. المؤسسات التعليميةنوع مفتوح ، يركز بشكل أساسي على تدريب العلمانيين - المعاهد والجامعات اللاهوتية. تدير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآن 5 أكاديميات لاهوتية ، 3 الجامعة الأرثوذكسية، 2 معاهد لاهوتية ، 38 مدرسة لاهوتية ، 39 مدرسة لاهوتية ، دورات رعوية. العديد من الأكاديميات والمعاهد الدينية لديها مدارس ريجنسي ورسم الأيقونات ؛ تعمل أكثر من 11000 كنيسة مدارس الأحد. تم إنشاء دور نشر كنسية جديدة ، وظهر قدر هائل من الأدب الروحي ، وظهرت وسائل الإعلام الأرثوذكسية بأعداد كبيرة.

كان أهم جزء في خدمة البطريرك ألكسي هو الرحلات إلى الأبرشيات ، حيث قام بأكثر من 170 أبرشية ، وزيارة 80 أبرشية. غالبًا ما استمرت الخدمات الإلهية في الرحلات من 4 إلى 5 ساعات - كان هناك الكثير ممن أرادوا الحصول على القربان المقدس من يد الرئيس ، ليحصلوا على بركته. في بعض الأحيان ، شارك جميع سكان المدن التي زارها الرئيسيات في الخدمات الإلهية التي يؤديها ، في بناء وتكريس الكنائس والمصليات. على الرغم من تقدمه في السن ، كان قداسته يؤدي عادة ما يصل إلى 120-150 ليتورجية في السنة.

في السنوات المضطربة من 1991 و 1993 ، بذل قداسة البطريرك كل ما في وسعه لمنع اندلاع حرب أهلية في روسيا. وبالمثل ، خلال الأعمال العدائية في ناغورنو كاراباخ والشيشان وترانسنيستريا وأوسيتيا الجنوبية وأبخازيا ، دعا بلا استثناء إلى إنهاء إراقة الدماء ، واستعادة الحوار بين الأطراف ، والعودة إلى الحياة السلمية. كما أصبحت جميع المشاكل الدولية التي تشكل تهديدًا للسلام وحياة الناس موضوع مفاوضاته مع رجال الدولة من مختلف البلدان خلال زياراته هناك (وقام حضرته بأكثر من أربعين رحلة من هذا القبيل). لقد بذل الكثير من الجهود من أجل الحل السلمي للمشاكل في يوغوسلافيا السابقة ، والتي ارتبطت بصعوبات كبيرة. على سبيل المثال ، عند زيارته للكنيسة الصربية في عام 1994 ، قطع حضرته جزءًا من الطريق في سراييفو في ناقلة جند مدرعة ، وفي عام 1999 جاءت زيارته إلى بلغراد في وقت يمكن أن يبدأ فيه قصف آخر لحلف شمال الأطلسي في أي لحظة. إن الميزة الكبرى للبطريرك ألكسي الثاني هي بلا شك استعادة شركة الكنيسة في الوطن وفي الخارج. عيد الصعود في 17 مايو 2007 ، عندما تم التوقيع على قانون المناولة الكنسية في كاتدرائية المسيح المخلص ، ثم تم ختم وحدة الكنيسة المحلية الروسية بالاحتفال المشترك القداس الإلهيأصبح حقًا يومًا تاريخيًا لانتصار الأرثوذكسية الروسية ، والتغلب الروحي على الجراح التي لحقت بالشعب الروسي بسبب الثورة والحرب الأهلية. أرسل الرب عبده الأمين نهاية صالحة. توفي قداسة البطريرك ألكسي في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، عن عمر يناهز الثمانين عامًا ، بعد أن خدم في اليوم السابق ، في عيد الدخول إلى الهيكل. والدة الله المقدسة، الليتورجيا في كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. لقد قال قداسته مرارًا وتكرارًا أن المحتوى الرئيسي لعمل الكنيسة هو إحياء الإيمان ، وتغيير النفوس والقلوب البشرية ، واتحاد الإنسان بالخالق. كرس حياته كلها لخدمة هذه القضية الصالحة ، كما أن موته خدمته. جاء حوالي 100 ألف شخص إلى كاتدرائية المسيح المخلص لتوديع الرئيس المتوفى. بالنسبة للكثيرين ، أصبح هذا الحدث المحزن نوعًا من الدافع الروحي ، وأثار الاهتمام بالحياة الكنسية ، والرغبة في الإيمان. "وَمَنْظُرُونَ نَهْرَهُمْ ، اقتدِ إِيمَانَهُمْ ..."

سنوات العمر: 23 فبراير 1929-5 ديسمبر 2008.
قداسة البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وآل روس هو الرئيس الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ دخول البطريركية في روس (1589). ولد البطريرك أليكسي (في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين في عائلة شديدة التدين. والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر († 1962) ، من مواليد سانت بطرسبرغ ، درس في كلية الحقوق ، وتخرج من صالة للألعاب الرياضية في المنفى في إستونيا ، في عام 1940 تخرج من الدورات اللاهوتية لمدة ثلاث سنوات في تالين و رُسم شماساً ثم كاهناً. لمدة 16 عامًا ، كان رئيسًا لميلاد تالين لوالدة الرب في كنيسة كازان ، وكان عضوًا ، ثم رئيسًا لمجلس الأبرشية. والدة قداسة البطريرك - إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا († 1959) ، من مواليد ريفال (تالين).
القيام بالحج سنويًا إلى دورميشن بيوكتيتسكي المقدس للنساء و Pskov-Pechersk Holy Dormition أديرة الذكورأخذ الوالدان ابنهما معهم. في أواخر الثلاثينيات ، قام الوالدان وابنهما برحلتين للحج إلى دير التجلي المقدس فالعام على بحيرة لادوجا ، والتي حددت إلى حد كبير مسار الحياة الروحية للبطريرك المستقبلي. منذ الطفولة المبكرة ، خدم أليكسي ريديجر في الكنيسة تحت إشرافه الأب الروحيرئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس ، لاحقًا - أسقف تالين وإستونيا إيزيدور († 1949) ؛ من عام 1944 إلى عام 1947 كان كبير الشمامسة لرئيس أساقفة تالين وإستونيا بافيل (دميتروفسكي ؛ † 1946) ، ثم الأسقف إيزيدور. درس في مدرسة ثانوية روسية في تالين. في عام 1945 ، تلقى الشمامسة أليكسي تعليمات للتحضير لافتتاح كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في مدينة تالين لاستئناف الخدمات الإلهية فيها (تم إغلاق الكاتدرائية خلال فترة الاحتلال العسكري). من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 كان فتى مذبح وسكرستان الكاتدرائية. منذ عام 1946 ، شغل منصب كاتب المزامير في سيميونوفسكايا ، ومنذ عام 1947 - في كنيسة كازان في تالين.
في عام 1947 التحق بمدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية (في ذلك الوقت - لينينغراد) ، وتخرج منها في الفئة الأولى عام 1949. نظرًا لكونه طالبًا جديدًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، تم تعيين أليكسي ريديجر شماسًا في 15 أبريل 1950 ، وكاهنًا في 17 أبريل 1950 ، وتم تعيينه رئيسًا لكنيسة عيد الغطاس في جيهفي ، أبرشية تالين. في عام 1953 ، تخرج الأب أليكسي من الفئة الأولى في الأكاديمية اللاهوتية وحصل على درجة مرشح اللاهوت.
15/7/1957 تم تعيين الأب ألكسي عميدًا لكاتدرائية الصعود في مدينة تارتو وعميدًا لمنطقة تارتو. في 17 أغسطس 1958 ، رُقي إلى رتبة رئيس كهنة. في 30 مارس 1959 ، تم تعيينه عميدًا لأبرشية تالين المتحدة تارتو فيلجاندي. في 3 مارس 1961 ، رُسِمَ راهبًا في كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا. في 14 أغسطس 1961 ، تم تعيين هيرومونك أليكسي أسقفًا على تالين وإستونيا ، مع تكليفه بالإدارة المؤقتة لأبرشية ريغا. في 21 أغسطس 1961 ، رُقي هيرومونك أليكسي إلى رتبة أرشمندريت. في 3 سبتمبر 1961 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقف تالين وإستونيا في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين.
في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 ، عُيّن المطران أليكسي نائباً لرئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. في 23 يونيو 1964 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة. في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1964 ، عُيِّن المطران أليكسي مديراً لبطريركية موسكو ، وأصبح عضواً دائماً في المجمع المقدس. بقي في منصب مدير الأعمال حتى 20/7/1986. 05/07/1965 تم تعيين رئيس الأساقفة أليكسي رئيسًا للجنة التربوية. خرج من هذا المنصب بناء على طلب شخصي بتاريخ 16/10/1986. من 17/10/1963 إلى 1979 ، كان رئيس الأساقفة أليكسي عضوًا في لجنة المجمع المقدس للوحدة المسيحية والعلاقات بين الكنائس.
في 25 فبراير 1968 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة مطران. من 03/10/1970 إلى 9/1/1986 تولى الإدارة العامة للجنة التقاعد التي كانت مهمتها توفير معاشات لرجال الدين والأرامل والأيتام من رجال الدين والأشخاص الذين عملوا في المؤسسات الكنسية. في 18 يونيو 1971 ، نظرًا للجهود الحثيثة لعقد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 ، مُنح المتروبوليت أليكسي الحق في ارتداء باناجيا ثانية. قام المطران أليكسي بمهام مسؤولة كعضو في لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى الخمسين (1968) والذكرى الستين (1978) لإعادة البطريركية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ عضو لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية عام 1971 ، وكذلك رئيس المجموعة الإجرائية والتنظيمية ، رئيس أمانة المجلس المحلي ؛ منذ 23 ديسمبر 1980 ، كان نائب رئيس لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روس ورئيس المجموعة التنظيمية لهذه اللجنة ، ومنذ سبتمبر 1986 - المجموعة اللاهوتية . في 25 مايو 1983 ، تم تعيينه رئيسًا للجنة المسؤولة عن تطوير إجراءات استقبال مباني مجموعة دير دانيلوف ، وتنظيم وتنفيذ جميع أعمال الترميم والبناء لإنشاء المركز الروحي والإداري للمدينة. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أراضيها. ظل في هذا المنصب حتى تعيينه في قسم سانت بطرسبرغ (في ذلك الوقت - لينينغراد). تم تعيين 06/29/1986 مطران لينينغراد ونوفغورود مع تعليمات لإدارة أبرشية تالين.
في 7 يونيو 1990 ، انتخب في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على عرش موسكو البطريركي. تم التنصيب بتاريخ 06/10/1990. أنشطة المتروبوليت أليكسي على الساحة الدولية: بصفته عضوًا في وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في أعمال الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في نيودلهي (1961) ؛ انتخب عضوا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968) ؛ كان رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" (جنيف ، سويسرا ، 1966) ؛ عضو لجنة "الإيمان والتنظيم" لمجلس الكنائس العالمي (1964 - 1968). كرئيس لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في المقابلات اللاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا "Arnoldshain-II" (ألمانيا ، 1962) ، في مقابلات لاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra ، 1984) ، في مقابلات لاهوتية مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا في لينينغراد ودير Pyukhtitsky (1989). لأكثر من ربع قرن ، كرس المطران أليكسي أعماله لأنشطة مؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC). منذ عام 1964 ، كان المتروبوليت أليكسي أحد رؤساء (أعضاء هيئة رئاسة) لجنة الانتخابات المركزية ؛ أعيد انتخابه رئيسًا في الجمعيات العمومية اللاحقة. منذ عام 1971 ، شغل المتروبوليتان أليكسي منصب نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. تم انتخاب 26/03/1987 رئيساً لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في الجمعية العامة الثامنة للجنة الانتخابات المركزية في جزيرة كريت عام 1979 ، كان المتروبوليت أليكسي المتحدث الرئيسي في موضوع "في قوة الروح القدس - لخدمة العالم". منذ عام 1972 ، كان المتروبوليت أليكسي عضوًا في اللجنة المشتركة للجنة الانتخابات المركزية ومجلس المؤتمرات الأسقفية لأوروبا للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. 15-21.05.1989 في بازل ، سويسرا ، كان المتروبوليت أليكسي الرئيس المشارك للجمعية المسكونية الأوروبية الأولى حول موضوع "السلام والعدالة". في سبتمبر 1992 ، في الجمعية العمومية العاشرة للجنة الانتخابات المركزية ، انتهت فترة عمل البطريرك أليكسي الثاني كرئيس للجنة المركزية للانتخابات. كان المتروبوليت أليكسي هو البادئ ورئيس أربع ندوات الكنيسة الاتحاد السوفياتي- أعضاء لجنة الانتخابات المركزية والكنائس التي تتعاون مع هذه المنظمة المسيحية الإقليمية. عقدت الندوات في دير صعود بيوكتسكي في أعوام 1982 و 1984 و 1986 و 1989. قام المتروبوليت أليكسي بدور نشط في عمل المنظمات العامة الدولية والمحلية لحفظ السلام. منذ عام 1963 - عضو مجلس إدارة صندوق السلام السوفيتي ، وعضو الاجتماع التأسيسي لجمعية رودينا ، حيث انتخب عضوًا في مجلس الجمعية اعتبارًا من 15/12/1975 ؛ أعيد انتخابه في 27/05/1981 و 12/10/1987. 24/10/1980 في المؤتمر الخامس لعموم الاتحاد لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية انتخب نائبًا لرئيس هذه الجمعية. في 11 مارس 1989 ، تم انتخابه عضوًا في مجلس إدارة مؤسسة الأدب السلافي والثقافات السلافية. مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام" (20-24.04.1983 ، أوبسالا ، السويد). انتخب في هذا المؤتمر كأحد رؤسائه. من 24/1/1990 - عضو مجلس إدارة الصندوق السوفياتي للرحمة والصحة. من 02/08/1990 - عضو هيئة رئاسة مؤسسة لينينغراد الثقافية. من مؤسسة Charity and Health Foundation في عام 1989 تم انتخابه نائباً لشعب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
قداسة البطريرك أليكسي هو عضو فخري في أكاديميات سانت بطرسبرغ وموسكو اللاهوتية ، الأكاديمية الكريتية الأرثوذكسية (اليونان) ؛ دكتوراه في اللاهوت ، أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية (1984) ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من الأكاديمية اللاهوتية في ديبريسين التابعة للكنيسة المجرية الإصلاحية وكلية اللاهوت في جان كومينيوس في براغ ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من المدرسة العامة للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة (1991) ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من معهد سانت فلاديمير اللاهوتي (أكاديمية) في الولايات المتحدة (1991) ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من معهد القديس تيخون اللاهوتي في الولايات المتحدة (1991). في عام 1992 انتخب عضوا كامل العضوية في الأكاديمية الروسية للتربية. دكتوراه فخرية في اللاهوت من جامعة ألاسكا باسيفيك في أنكوراج ، ألاسكا ، الولايات المتحدة الأمريكية (1993). الحائز على جائزة الدولة لجمهورية ساخا (ياقوتيا) المسماة على اسم A.E. Kulakovsky "لنشاطه المتميز غير الأناني لتوحيد شعوب الاتحاد الروسي" (1993). في نفس العام ، حصل قداسته على لقب أستاذ فخري لأومسك جامعة الدولةلإنجازات بارزة في مجال الثقافة والتعليم. في عام 1993 حصل على لقب أستاذ فخري في جامعة موسكو الحكومية لإنجازاته البارزة في مجال ولادة روحيةروسيا. 1994: دكتوراه فخرية في فقه اللغة من جامعة سانت بطرسبرغ (24 يناير) ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من كلية اللاهوت في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في بلغراد (15 مايو). عضو نشط (أكاديمي) في الأكاديمية الدولية للمعلوماتية (موسكو ، كانون الثاني / يناير 1996) ؛ دكتوراه فخرية في اللاهوت من أكاديمية تبليسي اللاهوتية (جورجيا ، نيسان / أبريل 1996) ؛ الميدالية الذهبية لجامعة كوسيتش من قبل أعضاء هيئة التدريس اللاهوت الأرثوذكسي(سلوفاكيا ، أيار / مايو 1996) ؛ عضو فخري في المؤسسة الدولية للرحمة والصحة ؛ رئيس مجلس الإشراف العام على إعادة بناء كاتدرائية المسيح المخلص. حصل على العديد من الطلبات المحلية الكنائس الأرثوذكسيةوأوامر الدولة من مختلف البلدان.
خلال سنوات خدمته الأسقفية ، زار المطران أليكسي العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبلدان العالم ، وشارك في العديد من المناسبات الكنسية. تم نشر أكثر من 450 مقالاً وخطباً وأعمال قداسة البطريرك حول الموضوعات اللاهوتية وتاريخ الكنيسة وصنع السلام والموضوعات المسكونية وغيرها في الصحافة الكنسية والعلمانية في روسيا وخارجها. بصفته بطريركًا لعموم روسيا ، قام بأكثر من 110 زيارة ، وزار أكثر من 65 أبرشية. إن أهداف هذه الزيارات الأولية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، رعاية رعوية للجماعات البعيدة ، وتعزيز وحدة الكنيسة وشهادة الكنيسة في المجتمع. يولي البطريرك أليكسي اهتمامًا كبيرًا لتدريب رجال الدين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتعليم الديني للعلمانيين ، والتعليم الروحي والأخلاقي لجيل الشباب. ولهذه الغاية ، وبمباركة من قداسته ، تم افتتاح المعاهد اللاهوتية والمدارس اللاهوتية والمدارس الضيقة ؛ يجري إنشاء هياكل لتطوير التعليم الديني والتعليم المسيحي. في عام 1995 ، جعل تدبير حياة الكنيسة من الممكن الاقتراب من إعادة بناء الهيكل التبشيري. يولي البطريرك أليكسي اهتمامًا كبيرًا لإقامة علاقات جديدة في روسيا بين الدولة والكنيسة. وفي الوقت نفسه ، يلتزم بشدة بمبدأ الفصل بين رسالة الكنيسة ووظائف الدولة ، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضهما البعض. في الوقت نفسه ، يعتقد أن خدمة الكنيسة لإنقاذ الأرواح وخدمة الدولة للمجتمع تتطلب تفاعلًا حرًا متبادلًا بين الكنيسة والمؤسسات العامة ومؤسسات الدولة.
بعد سنوات عديدة من التطلعات والقيود ، أتيحت للكنيسة الفرصة ليس فقط للقيام بأنشطة التعليم المسيحي والديني والتعليمي والتعليمي في المجتمع ، ولكن أيضًا للقيام بالأعمال الخيرية للفقراء وخدمة الرحمة في المستشفيات ودور رعاية المسنين. وأماكن الاحتجاز.
يزيل النهج الرعوي الذي اتبعه قداسة البطريرك أليكسي التوتر بين مؤسسات نظام المتاحف الحكومي وحماية الآثار الفنية في روسيا والكنيسة ، الناجم عن مخاوف غير مبررة ، أو مصالح شخصية أو شركاتية ضيقة.
وقع قداسة البطريرك ألكسي عددا من الوثائق المشتركة مع وزارة الثقافة الاتحاد الروسيوإدارة مجمعات المتاحف الفردية الموجودة على أراضي الأديرة الكنسية ذات الأهمية التاريخية والروحية ، والتي تنظم هذه المشاكل وتمنح الأديرة حياة جديدة. يدعو البطريرك أليكسي إلى تعاون وثيق بين ممثلي جميع مجالات الثقافة العلمانية والكنسية. يذكر باستمرار بضرورة إحياء الأخلاق والثقافة الروحية ، للتغلب على الحواجز المصطنعة بين العلمانية و الثقافة الدينيةالعلم العلماني والدين. أرسى عدد من الوثائق المشتركة التي وقعها البطريرك ألكسي الأساس لتطوير الرعاية الروحية للكنيسة في مجال الرعاية الصحية والعسكريين والمسؤولين عن إنفاذ القانون. في سياق الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، يذكّر قداسة البطريرك أليكسي الثاني باستمرار أولوية الأهداف الأخلاقية على الآخرين ، وميزة خدمة مصلحة المجتمع وشخص معين في الأنشطة السياسية والمالية والاقتصادية. استمرارًا لتقليد خدمة صنع السلام المسيحية ، خلال الأزمة الاجتماعية السياسية في روسيا في خريف عام 1993 ، والمحفوفة بخطر الحرب الأهلية ، تولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس مهمة تهدئة المشاعر السياسية ، دعوة أطراف النزاع إلى المفاوضات والتوسط في هذه المفاوضات. جاء البطريرك بالعديد من مبادرات حفظ السلام فيما يتعلق بالحرب الأهلية في أراضي يوغوسلافيا السابقة ، والصراع على ناغورنو كاراباخ ، وجمهورية الشيشان ، وما إلى ذلك.
أثناء الخدمة البطريركية لرئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، رقم ضخمأبرشيات جديدة. وهكذا ، نشأت العديد من مراكز القيادة الروحية والإدارية ، القريبة من الرعايا ، مما ساهم في إحياء الحياة الكنسية في المناطق النائية. بصفته الأسقف الحاكم لمدينة موسكو ، يولي البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وأول روس اهتمامًا كبيرًا لإحياء الحياة داخل الرعية وتطويرها. يتم تقديم هذه الأعمال إلى حد كبير كنموذج لتنظيم حياة الأبرشية والرعية في أماكن أخرى. إلى جانب المنظمة التي لا تعرف الكلل داخل الكنيسة ، والتي يدعو فيها باستمرار إلى مشاركة أكثر نشاطًا ومسؤولية لجميع أعضاء الكنيسة دون استثناء على أساس مجمع حقيقي ، يولي رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اهتمامًا كبيرًا لقضايا التعاون الأخوي من جميع الكنائس الأرثوذكسية للشهادة المشتركة لحقيقة المسيح للعالم. تعاون عملي بين مختلف الطوائف المسيحية من أجل تلبية الاحتياجات العالم الحديثيعتبر قداسة البطريرك ألكسي أن هذا واجب مسيحي وطريق لتحقيق وصية المسيح في الوحدة. السلام والوئام في المجتمع ، الذي يدعو إليه البطريرك أليكسي بلا كلل ، يشمل بالضرورة كلاً من التفاهم الإنساني الخير والتعاون الاجتماعي بين الأتباع. ديانات مختلفةووجهات نظر العالم.

هذه قصة A. Osipov من تالين ، أستاذ سابق في أكاديمية لينينغراد.
أساقفي // العلم والدين 1969 ، العدد 34.

الأب جورج هو أسقف تالين وإستونيا يوحنا (أليكسيف). في وقت زفاف ابنته فيرا على مدرسة اللاهوت الجميلة أليشا ريديجر ، عميدة منطقة تالين.

وتجدر الإشارة إلى أن حفل الزفاف "بالسحب" قد تم إجراؤه على أسبوع مشرق(وهو محظور بموجب الميثاق) 11 أبريل 1950.

الزفاف نفسه لا يمكن أن ينقذ من المكالمة. لكن بدونها كان من المستحيل أن أصبح كاهنًا. تلا ذلك تكريس للشماس في 14 نيسان ، والكهنوت في 17 نيسان. من الواضح أن الجيش الأحمر لم يكن بحاجة إلى قساوسة.

يعتقد ريدجر الأب ، بالطبع ، أن زفاف أليوشا يحل العديد من المشاكل دفعة واحدة ، وليس فقط مشكلة التجنيد الإجباري. إن حفل زفاف ابنة عميد محلي هو "حفلة جيدة".

من الواضح أيضًا أن الزواج سرعان ما ينفجر - فقد انتهى بالحساب وليس بالحب.

الفعل مميز تمامًا: بدون القدرة الموضحة فيه على استخدام الأشخاص لاحتياجاتهم الخاصة ، ثم تخطيهم وفوقهم قواعد الكنيسةويذهب فوق رؤوس البطريرك السوفياتي لا يصبح. مثل الأرستقراطي الحقيقي ، كان المتوفى متمحورًا حول نفسه بصدق.

هذا ليس "عملا قسريا". تم استخدام مصير شخص آخر هنا. وليس فقط العروس التي حطمت حياة زفاف وهمي. لكن حتى والدي هذه الفتاة لم ينجوا من مرور هذه الدبابة عبر ابنتهم ...

إنه لأمر مدهش ببساطة كيف أعادت أليشا ريديجر في هذه المرحلة إنتاج أفعال أليكسي رجل الله ... (أليكسي رجل الله شخصية في رواية خيالية. ونعم ، شخصية أنانية وقاسية للغاية).

ولا يمكن أن يكون ترتيب عادل متبادل قبل الزواج.

إذا ناقش زيف زواجه من عروسه ، فلماذا تركته بهذه السرعة؟ إذا أرادت فيرا أن تصبح راهبًا ، فلن تنجب عندئذٍ ثلاثة أطفال من زوج آخر.

إذا لم تكن قد ناقشته ، فهذا يعني فقط.

واليوشا نفسه ليس في عجلة من أمره ليصبح راهبًا: بعد الطلاق ، يعمل ككاهن أبيض لمدة 11 عامًا أخرى (!) (انتهاك آخر للشرائع ، حيث يجب على الكاهن الذي ترك بدون زوجة أن يذهب على الفور إلى دير أو يتم حظره).

وهو لا يقبل الرهبنة إلا عندما وعد ، بالإضافة إليه ، بمطرانية (مارس 1961 - لون ؛ في أغسطس - تكريس).

أعتقد أن الأسقفية مرتبطة بالطلاق. لا ، ليس هذا افتراضًا بأن أليوشا قد طلق ، مع الأخذ في الاعتبار الأسقفية.

لقد أصبح من الواضح للسلطات اليقظة أنه أمامهم كان هناك شخص لم يكن مثقلًا بدوافع مبالغ فيها ، وكان من الممكن التعاون معه.

دعني أذكرك أنه أصبح أسقفًا في عهد خروتشوف ، عندما كان الحزب يعمل بشكل علني من أجل القضاء التام على الدين ، وكان بحاجة إلى مساعدين. لذلك ، كانوا بحاجة إلى الثقة بأن الأسقف الشاب لن يكون مبدئيًا أكثر من اللازم. لذلك ساعد طلاق 50 عامًا في أن يصبح أسقفًا لل 61.

على الأرجح أن مبادرة الطلاق السريع وغير المتوقع لم تأت منه ، ولكن من زوجته.
لكنني أعتقد أن السبب في اليوشا.

يمكن لعضوة كومسومول غير متحوّلة أن تترك زوجها الكاهن. لكن الكاهن الذي أصبح كاهنا - لا. كانت قادرة على تربية أطفالها من زواجها التالي بروح الكنيسة.

من أجل أن تترك امرأة الكنيسة زوجها ، كاهن ، مثل هذا الرجل الوسيم ، من رجل له مثل هذه الأخلاق الرفيعة والأخلاق الأرستقراطية ، كان على المرء أن يرى فيه شيئًا مخفيًا للغاية ، وغير علني للغاية ومثير للاشمئزاز.

لم يكن شخصًا غبيًا وقحًا أو قاسيًا. لم يكن مدمنًا على الكحول أو مجنونًا ، ولم يكن زنديقًا أو مدمنًا على المخدرات.

كان معروفًا لدى عائلة العروس منذ الطفولة. لذلك لا يمكن الكشف عن شيء سر لزوجته إلا بعد الزفاف. وهذا يبرر الطلاق.

خذ الآن قائمة أسباب الطلاق التي أقرها المجلس المحلي لعام 1917-1918:

1. الابتعاد عن الأرثوذكسية (حق طلب الطلاق من المحكمة يعود للزوج الذي يبقى في الأرثوذكسية).

2. الزنا والرذائل غير الطبيعية.

3 - عدم القدرة على المعاشرة الزوجية (إذا كانت قد بدأت قبل الزواج ولم تكن بسبب التقدم في السن ؛ تبدأ القضية في موعد لا يتجاوز سنتين من تاريخ الزواج ؛ إذا كان العجز نتيجة إصابة جسدية متعمدة بعد الزواج ، الطلاق جائز).

4. مرض الجذام أو الزهري.

5. غياب مجهول (ثلاث سنوات على الأقل ؛ سنتان - إذا كان الزوج المفقود في حالة حرب أو أبحر على متن سفينة).

6. الحكم على أحد الزوجين بالعقوبة مع حرمان الدولة من جميع حقوقها.

7. التعدي على حياة الزوج أو الأطفال وصحتهم (إحداث تشويه خطير ... أو ضرب شديد يهدد الحياة ... أو ضرر مهم للصحة).

8. الحنونة والقوادة والاستفادة من حياء الزوج.

9. دخول أحد الزوجين في زواج جديد.

10. مرض عقلي شديد عضال يقضي على إمكانية استمرار الحياة الزوجية.

11- التخلي عن الزوج عن طريق الخبيث من قبل الزوج ، إذا كان ذلك يجعل من المستحيل الاستمرار في الحياة الزوجية.

بذكاء أليكسي ريديجر ، من الصعب للغاية افتراض تعرض زوجته للضرب المبرح خلال شهر العسل. ماذا تبقى؟

دعنا فقط نتخيل خيارين:

الرجل ، الذي لا يزال يأمل في إعادة توجيهه ، يضع تجربة على نفسه. لكنه سرعان ما اكتشف أنه لا ينبغي له ذلك. طالبت الزوجة بشرح سبب تجاهل زوجها - وحصلت على اعتراف صريح. وغادرت.

يعلم الزوج أن زوجته ليست عذراء على الإطلاق ، وبالتالي يعتبر أن التخلي عنها واجب قانوني. هناك حالتان ضد هذه الرواية: إذا كان هذا الزوج المخدوع غيورًا جدًا من الشرائع ، فلماذا لا يصبح راهبًا بعد ذلك فورًا ، كما تتطلب الشرائع. بالإضافة إلى ذلك ، خلال بطريركية أليكسي نفسه ، كان شرط العذرية قبل الزواج لكلا الزوجين في حالة نصف منسية.

ولكن هناك خيار آخر:
طلب الإكليريكي اليوشا من الرب لفترة طويلة أن يريه طريقه.
بعد شهر من الزفاف ، لمسته يد ووضعته على ركبتيه وعلى راحتيه.
فقال له الملاك: "أليكسي ، رجل الرغبات! انتبه للكلمات التي سأقولها لك ، واقف على قدميك ؛ لأني قد أرسلت إليك الآن. اسمع ، أليكسي: إنها ليست مشيئة الله من أجلك في الحياة الأسرية. اذهب إلى الرهبان وستصبح راعياً عظيماً وستولد روس المقدسة من جديد تحت إرشادك الأبوي! "

وقد اندهش أليكسي: "لكن لماذا أتيت متأخرًا؟ أنا متزوج بالفعل وسعيد بزوجتي الشابة!"

فأجاب الملاك: "من أول يوم رتبت قلبكلتصل إلى الفهم والتواضع أمام إلهك ، سمعت كلامك ، وكنت أتيت حسب كلامك. لكن أمير المملكة السوفييتية وقف ضدي لمدة واحد وثلاثين يومًا. والآن جئت لأخبرك بما سيحدث لشعبك أوقات النهايةلان الرؤيا تشير الى الايام البعيدة. لذا ، اخرج الآن من أقربائك!

(انظر دان 10)

وترك أليكسي زوجته ، مما سمح لها بالعثور على زوج مرة أخرى وبدأت تنتظر بتواضع مكالمة للأسقفية. وبعد ثماني سنوات ، جاء إليه رسول جديد وقال: من الآن فصاعدًا ستُدعى دروزدوف.

كطالب في السنة الأولى في LDA ، في 11 أبريل 1950 ، تزوج من Vera Georgievna Alekseeva ، ابنة عميد كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، حيث كان البطريرك المستقبلي مساعدًا ، وطلق في نفس العام. وفقًا لشجب مفتش أكاديمية لينينغراد اللاهوتية للمفوض الإقليمي لمجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كان الغرض من الزواج هو التهرب من الخدمة العسكرية ("في L.D.A كانت هناك قضية من التكريس للكهنوت من أجل التهرب من الخدمة في السوفييت Ridiger A.M. ، المولود في عام 1929 ، كان خاضعًا للتجنيد في الخدمة العسكرية في عام 1950. لكونه خطيب ابنة رئيس القس ج. تخلص من الخدمة العسكرية في الجيش ، توسل ريديجر ، الأسقف أليكسييف ، والمطران رومان من تالين إلى المطران غريغوري للموافقة على الزواج من ريدجر يوم الثلاثاء خلال أسبوع عيد الفصح ، عندما ميثاق الكنيسةالزواج محظور. تزوج ريديجر في الكنيسة الأكاديمية يوم الثلاثاء من أسبوع عيد الفصح عام 1950 ، وسرعان ما تمت ترقيته إلى رتبة شماس ، ثم إلى الكهنوت من قبل الأسقف رومان ، وعُيِّن في أبرشية القديس الإستوني. جوهفا ، بالت. سكة حديد ، شارع نارفسكايا ، إي 102. مفتش أكاديمية L. Pariyskiy ، 27 نوفمبر 1951 "- Evgeny Sidorenko [Evgeny Komarov]. متزوج من البطريرك /" أخبار موسكو "، 22/05/01).

كان كوماروف رئيس تحرير نشرة موسكو تشيرش ، وهو مراسل ZhMP ملحق بالبطريرك في 90-91. عنوان أرشيفية لشجب Pariysky:
TsGA St. Petersburg، f.9324، op.2، d.37.

***
zloy_monah
"في Pyukhtitsy ، الجميع على علم بهذا الحدث ، ولم يخبر أحد بهذا السر الخاص من قبل. أخبرتني الراهبات منذ حوالي 15 عامًا أن لديه زوجة. kliros. وعندما جاءت إلى Pyukhtitsa ، للخدمة في ذلك الوقت المتروبوليت أليكسي ، وضعتها بالقرب منها. لا أعرف لماذا خلال بطريركته بدأوا في إخفاء نوع من السر من هذا. الآن ابنها (زوجته) ، ولكن بالفعل من زواج آخر ، س مانيك يحكم بشكل أساسي الأبرشية الإستونية ، لأن المتروبوليت كورنيلي البالغ من العمر 93 عامًا يعرف القليل بالفعل.

قبل 4 سنوات بالضبط ، في الصباح الباكر من يوم 5 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، ذهب البطريرك أليكسي الثاني إلى المكان الذي يستيقظ فيه الجميع ، سواء الخطاة أو الصالحين ، إلى المرحاض. ليقيم الرب هناك.
لا يوجد شيء مخجل أو غير عادي في مثل هذه الوفاة ، وقد تذكرت بالفعل حالتي وفاة من هذا القبيل: و. ويمكنك أيضًا أن تتذكر أن الملوك الآخرين جورج الثالث ولويس الرابع عشر ، والمليارديرات بول غيت وجون روكفلر ، والعديد من الآخرين قد ذهبوا أيضًا إلى العالم. لكن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية لم تتذكر سوى كيف مات وخاف أريوس ، أحد أوائل الهراطقة في المسيحية.
.

جون روكفلر. كان يحلم بكسب 100000 دولار ، وأن يعيش حتى يبلغ من العمر 100 عام ، ويموت في نومه.
كسب 192 مليار دولار ، وعاش 97 ومات في المرحاض. لم تتحقق كل الأحلام.

فاتهم البطريرك في حوالي الساعة الثامنة صباحًا - لم يخرج في الوقت المعتاد لتناول الإفطار المطلوب. بدأوا يطرقون على الأبواب المغلقة ويصرخون ، ولم يجبهم أحد. اتصلوا بالحراس ، الذين حطموا باب الغرف ، ووجدوا جثة البطريرك المبردة بالفعل في دورة المياه. كان يرقد في منتصف غرفة خلع الملابس الفسيحة ، المزينة بالبلاط الفني والرخام ، حيث يمكن رؤية آثار دماء من يدي أليكسي. على الأرجح (إما من نوبة قلبية ، أو من فقدان تنسيق الحركات) ، سقط البطريرك وضرب مؤخرة رأسه على ظهر كرسي صلب ، ثم حاول النهوض. نظرًا لأن أليكسي كان لديه اثنين من محفزات القلب ، فقد أخرجوا الدم من جرحه لفترة طويلة حتى مات. كان هناك الكثير من الدم في المرحاض ، وكان الجزء الخلفي من الرأس مغطى بالدماء ، وكان الوجه شاحبًا مثل الملاءة.
مع مثل هذه الإصابة ، حتى المرتبطة بنوبة قلبية ، كان من الممكن إنقاذ البطريرك. إذا كان أحدهم فقط يعرف أنه بحاجة إلى المساعدة. لكن الأبواب المزدوجة للغرف الداخلية مع عزل كامل للضوضاء ، يغلق البطريرك دائمًا في الليل من الداخل بمفتاح. ولم يكن لدى أحد نسخة مكررة من هذا المفتاح ، حتى الحراس.
أكرر - لا يوجد شيء فاحش في مثل هذه الوفاة ، ولا أحد منا يعرف كيف وأين سيقابل ساعته الأخيرة. بدأت الفاحشة في وقت لاحق.

بعد وفاة قداسة البابا ، وافق كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بعيدًا عن الأذى ، على التزام الصمت حيال الظروف الحقيقية وسبب وفاة البطريرك ، وفي حوالي الساعة 11 صباحًا يوم 5 كانون الأول (ديسمبر) ، 2008 ، عبر رئيس الدائرة الصحفية للبطريركية في موسكو ، أطلقوا كذبة رسمية مبسطة حول "سبب الوفاة هو قصور القلب".
أن شيئًا ما لم يكن نظيفًا مع ملابسات وفاة البطريرك أليكسي ، اتضح على الفور. عاش البطريرك وفق جدول زمني واضح - ولم يلاحظ أحد أنه لم يستيقظ؟ معه ، كما كتبوا في وسائل الإعلام ، كان فريق الأطباء في الخدمة باستمرار - ولم يكن بإمكانها الوصول إليه؟ في Rossiyskaya Gazeta و Novaya Gazeta ، ظهرت على الفور رواية تفيد بأن البطريرك توفي في حادث ، ونفت البطريركية على الفور هذه التقارير: "الروايات التي ظهرت في عدد من وسائل الإعلام عن تعرض البطريرك لحادث لا تتوافق بأي حال من الأحوال مع الواقع".
.

الصورة سيرجي إيلنيتسكي / وكالة حماية البيئة

ومع ذلك ، لمدة عام تقريبًا ، استمرت الشائعات حول وفاة البطريرك أليكسي في الانتشار والتكاثر ، حتى رواية أن البطريرك أليكسي قُتل عشية عيد حانوكا اليهودي. وكانت ذروتها هي النسخة المثيرة من Stas Sadalsky ، والتي بموجبها قُتل البطريرك على يد مسلحين أوسيتيين لعدم دعمهم للأعمال العسكرية الروسية ضد جورجيا في أغسطس 2008. أصبح من الواضح أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وجدت نفسها في وضع غير مواتٍ ، وهو ما يسمى في لعبة الشطرنج "zugzwang" - بغض النظر عن الحركة التي يقوم بها لاعب الشطرنج ، لن يكون من الممكن الفوز بها بالنسبة له. إن الكذب أبعد من ذلك أمر سيء ، كما أن الكشف عن الظروف الحقيقية لوفاة البطريرك أمر سيء.
وبعد مرور ما يقرب من عام على تشييع جنازة قداسة البابا ، تلقى مساعده السابق والمقرب جدًا من البطريرك كيريل ، رئيس الشمامسة أندريه كورايف ، نعمة أخيرًا لإخبار الحقيقة عن إصابة الرأس كسبب للوفاة ، وعن المرحاض ، و عن الدم فيها وحول أبواب غرفة النوم المقفلة. كما قال كريف ، رفضت قيادة الكنيسة نشر الصورة الحقيقية لوفاة حضرته على الفور لأسباب أخلاقية: من الواضح أنه كان من الصعب على البطريركية أن تقول إن الرئيس قد مات في دورة المياه. ما يمكن أن يكون حلو ومر عادة رجل عادي، يمكن اعتبارها فضيحة عند تطبيقها على البطريرك.لكن كفضيحة فيما يتعلق بالبطريرك ، لم تكن حقيقة ملابسات وفاته هي التي تم إدراكها ، بل الكذبة الرسمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ثم قال كريف: "خوفًا من قول الحقيقة غير اللائقة عن ملابسات وفاة قداسة البابا ، تلقت البطريركية إشاعة دنيئة".لكنه لم يقل أنه بالكذب على ملابسات الوفاة ، لم تتلق البطريركية إشاعة شائنة واحدة ، بل الكثير من الإشاعات الدنيئة. والتي توقفت على الفور بمجرد ظهور الحقيقة حول تفاصيل الساعات الأخيرة من حياة أليكسي. حسنًا ، مات شخص بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى - لا يوجد شيء مخجل في هذا ، ولا أحد حر في اختيار مكان يموت فيه فجأة. غالبًا ما يكون الناس أفضل وأكثر ذكاءً مما يعتقده رجال الكنيسة ...
.

داخل رجال الكنيسة ، على الأرجح ، ليس الذئب الشرير مع الذئب الصالح هو الذي يقاتل ، ولكن الشيطان مع الله

كان كبار رؤساء الكنيسة أيضًا أبناء ، وربما قالت لهم أمهاتهم أيضًا: "يا بني ، ليس من الجيد أن تكذب. سيتم الكشف عن الأكاذيب ، ثم ستخجل. حسنًا ، قد لا يتذكر كبار السن حتى ما تعلموه في مرحلة الطفولة. لكن بعد كل شيء ، تعلمهم الحياة باستمرار نفس الشيء - عندما يكذب رؤساء الكنيسة ، يتلقون "شائعات بغيضة" وفضائح. والأكاذيب الصغيرة تنمو أحيانًا مثل كرة الثلج ، وتتحول إلى كذبة كبيرة.
حسنًا ، إليك كيف في القصة مع "ساعة Cyril":
1. أنت ترتدي ساعة غالية الثمن - حسنًا ، لا تكذب أنك لا ترتديها.
2. الوقوع في كذبة بمساعدة الصور - لا تحاول أن تكذب كذبة جديدة من خلال تحريرها.
3. الوقوع في منشأة غير كفؤة - لا تسميها "خطأ فادحًا" واضطهادًا للكنيسة.
بعد كل شيء ، إذا لم يكذب البطريرك كيريل بعد ذلك للمرة الأولى ، ونفى ما هو واضح ، فلن يضطر إلى الكذب أكثر من ذلك. ولن تكون هناك فضيحة في الساعة ، ولن يكون هناك خزي أمام الله والناس ، ولن تتخلى الكنيسة عن سلطتها.
لأن قول الحقيقة ليس دائمًا ممتعًا ، ولكنه مفيد في بعض الأحيان.

تاريخ الولادة: 23 فبراير 1929 دولة:روسيا سيرة شخصية:

سنوات الطفولة (1929 - أواخر الثلاثينيات)

قداسة البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وآل روس هو الرئيس الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ دخول البطريركية في روس (1589). ولد البطريرك أليكسي (في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين (إستونيا) في عائلة شديدة التدين.

جاء والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (+1962) ، وهو من مواليد سانت بطرسبرغ ، من عائلة قديمة في سانت بطرسبرغ ، اجتاز ممثلوها مجال الخدمة العسكرية والعامة المجيد (من بينهم ، القائد العام الكونت فيودور فاسيليفيتش Ridiger - بطل الحرب الوطنية عام 1812).

درس ميخائيل ألكساندروفيتش في كلية الحقوق ، وتخرج من صالة للألعاب الرياضية في المنفى في إستونيا. والدة قداسة البطريرك إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا (+1959) ، من مواليد ريفيل (تالين). في أوروبا ما قبل الحرب ، كانت حياة الهجرة الروسية فقيرة ، لكن الفقر المادي لم يتدخل في ازدهار الحياة الثقافية.

تميز الشباب المهاجر بموقف روحي رفيع. كان دور كبير للكنيسة الأرثوذكسية. كان نشاط الكنيسة في حياة الشتات الروسي عالياً كما لم يحدث من قبل في روسيا.

لقد خلق المجتمع الديني في الشتات الروسي تجربة لا تقدر بثمن لروسيا في تقديس أشكال مختلفة من النشاط الثقافي والخدمة الاجتماعية. كانت حركة الطلاب المسيحيين الروس (RSKhD) تعمل بنشاط بين الشباب. كان الهدف الرئيسي للحركة هو توحيد الشباب المؤمن لخدمة الكنيسة الأرثوذكسية ، وكانت مهمتها تدريب المدافعين عن الكنيسة والإيمان ، وتأكيد عدم انفصال الثقافة الروسية الأصيلة عن الأرثوذكسية.

في إستونيا ، عملت الحركة على نطاق واسع. كجزء من نشاطه ، تطورت حياة الرعية بشكل نشط. شارك الروس عن طيب خاطر في أحداث الحركة الشعب الأرثوذكسي. وكان من بينهم والد المستقبل قداسة البطريرك.

منذ صغره ، كان ميخائيل ألكساندروفيتش يطمح إلى الخدمة الكهنوتية ، ولكن فقط بعد إكمال الدورات اللاهوتية في ريفيل في عام 1940 ، رُسم شماسًا ، ثم كاهنًا. لمدة 16 عامًا ، كان رئيسًا لميلاد تالين لوالدة الرب في كنيسة كازان ، وكان عضوًا ، ثم رئيسًا لمجلس الأبرشية.

في عائلة الرئيسيات المستقبلي ، سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عندما لا تنفصل الحياة عن معبد الله وتكون العائلة حقًا كنيسة منزلية. بالنسبة إلى أليشا ريديجر ، لم يكن هناك شك في اختيار مسار الحياة.

تم اتخاذ خطواته الواعية الأولى في الكنيسة ، عندما كان صبيًا في السادسة من عمره ، قام بأول طاعته - سكب ماء المعمودية. حتى في ذلك الوقت ، كان يعلم تمامًا أنه سيصبح كاهنًا فقط. في سن الثامنة أو التاسعة كان يعرف القداس عن ظهر قلب وكانت لعبته المفضلة هي الإرسال.

كان الآباء محرجين من هذا الأمر ، بل ولجأوا إلى شيوخ بلعام حول هذا الأمر ، لكن قيل لهم إنه إذا تم كل شيء بجدية من قبل الصبي ، فلا داعي للتدخل. لم يكن معظم الروس الذين كانوا يعيشون في إستونيا في ذلك الوقت مهاجرين أساسًا. كونهم من مواطني هذه المنطقة ، فقد انتهى بهم الأمر في الخارج دون مغادرة وطنهم.

تم تحديد خصوصية الهجرة الروسية في إستونيا إلى حد كبير من خلال الإقامة المدمجة للروس في شرق البلاد. سعى المنفيون الروس المنتشرون في جميع أنحاء العالم لزيارة هنا. بحمد الله ، وجدوا هنا "ركنًا من روسيا" ، يحتوي على الضريح الروسي العظيم - دير بسكوف-الكهوف ، والذي لم يكن متاحًا للسلطات الملحدة الوصول إليه خارج الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت.

في كل عام ، يقوم آباء المستقبل قداسة البطريرك بأخذ الصبي معهم ، وهم يقومون برحلات الحج إلى دير بيوكتيتسكي المقدس للنساء ودير رقاد بسكوف الكهوف المقدس للرجال.

في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، قاما مع ابنهما برحلتين للحج إلى دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام على بحيرة لادوجا. لبقية حياته ، تذكر الصبي اللقاءات مع سكان الدير - الشيوخ الحاملين للروح شيغومين جون (أليكسيف ، +1958) ، هيروشيمامونك إفرايم (خروبوستوف ، +1947) وخاصة مع الراهب إيوفيان (كراسنوبروف ، +1957 ) الذي بدأت معه المراسلات واستقبل الشباب في قلبي.

إليكم جزء قصير من رسالته إلى أليشا ريديجر: عزيزي في الرب ، عزيزتي اليوشينكا! أشكرك بصدق ، عزيزي ، على تحياتك بعيد ميلاد المسيح ورأس السنة الجديدة ، وكذلك على تمنياتك الطيبة. حفظك الرب الإله لكل هذه المواهب الروحية.<...>

إذا كان الرب سيؤمنكم جميعًا للمجيء إلينا من أجل الفصح ، فإن هذا سيزيد من فرحنا الفصحى. فلنأمل أن يفعل الرب ذلك برحمته العظيمة. كما نتذكركم جميعًا بالحب: بالنسبة لنا ، أنتم مثل أنفسنا ، ولنا في الروح. سامحني يا عزيزي اليوشينكا! كن بصحة جيدة! حفظك الرب! في صلاتك الطفولية النقية ، تذكرني ، أنا التي لا تستحق. صدق محبتك في الرب م جوفيان.

وهكذا ، في بداية حياته الواعية ، لمس الرئيس الأول المستقبلي بروحه النبع النقي للقداسة الروسية ، "جزيرة فالعام العجيبة".

من خلال الراهب جوفيان ، يربط خيط روحي بطريركنا بالملاك الحارس لروسيا القديس يوحنا كرونشتاد. بمباركة مصباح الأرض العظيم هذا ، أصبح الأب الروسي يوفيان راهبًا بلعامًا ، وبالطبع أخبر الصبي أليوشا ، العزيز على قلبه ، عن الراعي العظيم.

ذكّر هذا الارتباط بنفسه بعد نصف قرن - المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1990 ، الذي انتخب قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، يمجد يوحنا كرونشتاد الصالح بين القديسين.

شباب. الدراسة ، الخدمة المبكرة (أواخر الثلاثينيات - أواخر الخمسينيات)

الطريق الذي سلكه قديسو الأرض الروسية لقرون - مسار الخدمة الرعوية ، الذي نشأ من الطفولة الكنسية في المسيح - تم حظره في ظل النظام السوفيتي.

بنت العناية الإلهية لرئيساتنا الحالية حياته منذ ولادته بطريقة أن الحياة في روسيا السوفيتية كانت مسبوقة بالطفولة والمراهقة في روسيا القديمة (بقدر ما كان ذلك ممكنًا) ، والشباب ، ولكن في الروح ينضجون وينضجون. التقى محارب المسيح الشجاع بالواقع السوفياتي.

منذ الطفولة المبكرة ، خدم أليكسي ريديجر في الكنيسة. كان والده الروحي رئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس ، فيما بعد الأسقف إيسيدور من تالين وإستونيا (+1949). من سن الخامسة عشرة ، كان أليكسي شمامسة لرئيس أساقفة تالين وإستونيا بافيل (دميتروفسكي ؛ +1946) ، ثم الأسقف إيزيدور. درس في مدرسة ثانوية روسية في تالين.

يذكر قداسة البطريرك أنه كان لديه دائمًا خمسة وفقًا لقانون الله. كانت الأسرة حصنه ودعمه في اختيار الطريق وطوال الخدمة الكهنوتية بأكملها. ليس فقط روابط القرابة ، ولكن أيضًا روابط الصداقة الروحية التي كانت تربطه بوالديه ، لقد تبادلوا جميع الخبرات مع بعضهم البعض ...

في عام 1936 ، تم نقل كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، التي كان أبناء رعايتها والدا الرئيسيات المستقبلي ، إلى الرعية الإستونية. إن تاريخ هذا المعبد طويل معاناته: فور إعلان جمهورية إستونيا في عام 1918 ، بدأت حملة لتصفية الكاتدرائية - قاموا بجمع الأموال "لهدم الكنائس بالبصل الذهبي الروسي وأكشاك الآلهة الروسية" ( الكنائس الأرثوذكسية) حتى في مدارس الأطفال.

لكن تدمير الكاتدرائية قوبل بمعارضة الجمهور الروسي والدولي ، وكذلك الصليب الأحمر. ثم ظهرت موجة جديدة: لهدم قباب كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، ووضع برج مستدقة وإنشاء "مجمع استقلال إستوني" هناك. نُشرت الرسوم الإيضاحية في مجلة معمارية: منظر للمدينة بدون "لمبات روسية" ، لكن مع "بانثيون استقلال إستونيا".

تم الحفاظ على هذه الرسوم التوضيحية من قبل قداسة البطريرك أليكسي المستقبلي ، وفي وقت ما كانت مفيدة لإنقاذ الكاتدرائية ، عندما شرعت سلطات إستونيا السوفيتية بالفعل في تحويل المعبد إلى قبة سماوية (إظهار نوايا السلطات البرجوازية فيما يتعلق استخدام الكاتدرائية تثبط عزيمته الحكام السوفييت).

في عام 1936 ، تمت إزالة التذهيب من القباب. في هذا الشكل ، كانت الكاتدرائية موجودة حتى الحرب. في عام 1945 ، تلقى الشمامسة أليكسي تعليمات للتحضير لافتتاح كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في مدينة تالين لاستئناف الخدمات الإلهية فيها (تم إغلاق الكاتدرائية خلال فترة الاحتلال العسكري).

من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 كان فتى مذبح وسكرستان الكاتدرائية. منذ عام 1946 ، شغل منصب كاتب المزامير في سيميونوفسكايا ، ومنذ عام 1947 - في كنائس قازان في تالين. في عام 1946 ، نجح أليكسي ريديجر في اجتياز الامتحانات في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية (لينينغراد) ، ولكن لم يتم قبوله لأنه لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة من عمره في ذلك الوقت.

في العام التالي ، 1947 ، التحق فورًا بالسنة الثالثة من الإكليريكية ، وتخرج منها في الفئة الأولى عام 1949. كونه طالبًا جديدًا في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، في 15 أبريل 1950 ، رُسم شماسًا ، وفي 17 أبريل 1950 ، كاهنًا وعُين رئيسًا لكنيسة عيد الغطاس في بلدة جوهفي ، أبرشية تالين.

لأكثر من ثلاث سنوات ، جمع بين خدمة كاهن الرعية والدراسات بالمراسلة في الأكاديمية. في عام 1953 ، تخرج الأب أليكسي من الأكاديمية اللاهوتية في الفئة الأولى وحصل على درجة مرشح اللاهوت عن بحثه المصطلح "متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا".

في 15 يوليو 1957 ، تم تعيين الأب أليكسي عميدًا لكاتدرائية دورميتيون في مدينة تارتو (يورييف) وخلال العام جمع خدمته في كنيستين. خدم في تارتو لمدة أربع سنوات.

تارتو مدينة جامعية ، هادئة في الصيف وحيوية في الشتاء عند وصول الطلاب. احتفظ قداسة البطريرك بذكرى طيبة للمثقفين القدامى في جامعة يوريف ، الذين شاركوا بنشاط في حياة الكنيسة. كان اتصال مباشر مع روسيا القديمة. في 17 أغسطس 1958 ، رُقي الأب أليكسي إلى رتبة رئيس الكهنة.

في عام 1959 ، في عيد تجلي الرب ، توفيت والدة قداسة البطريرك. كان لديها صليب صعب في حياتها - أن تكون زوجة وأم كاهن في حالة إلحادية. كانت الصلاة ملاذًا موثوقًا به وعزاءً - كل يوم تقرأ إيلينا يوسيفوفنا أحد أتباع الآثيين أمام أيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون". دفنت الأم إيلينا يوسيفوفنا في تارتو ، ودُفنت في تالين ، في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان الراحة لعدة أجيال من أسلافها. تُرك الأب والابن وحدهما.

وزارة الأسقفية

في 3 مارس 1961 ، في كاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra ، أخذ الأسقف Alexy Ridiger عهودًا رهبانية. بعد فترة وجيزة ، بقرار من المجمع المقدس في 14 أغسطس 1961 ، قرر هيرومونك أليكسي أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا.

في 21 أغسطس 1961 ، رُقي هيرومونك أليكسي إلى رتبة أرشمندريت. في 3 سبتمبر 1961 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي (ريديجر) أسقفًا على تالين وإستونيا ، مديرًا مؤقتًا لأبرشية ريغا.

لقد كان وقتًا عصيبًا - ذروة اضطهاد خروتشوف. طالب الزعيم السوفيتي ، في محاولة لإحياء الروح الثورية في العشرينات ، بالتنفيذ الحرفي للتشريع المناهض للدين لعام 1929. يبدو أن أوقات ما قبل الحرب قد عادت "بخطة الخمسية للإلحاد". صحيح أن الاضطهاد الجديد للأرثوذكسية لم يكن دمويًا - لم يُبيد خدام الكنيسة والعلمانيون الأرثوذكسيون كما كان من قبل ، لكن الصحف والإذاعة والتلفزيون تبثت تيارات من التجديف والافتراء على الإيمان والكنيسة ، في حين أن السلطات والمسيحيون "الجمهور" المضطهدون والمضطهدون. في جميع أنحاء البلاد كان هناك إغلاق هائل للمعابد. انخفض العدد القليل بالفعل من المؤسسات التعليمية الدينية انخفاضًا حادًا.

في فبراير 1960 ، خاطب قداسة البطريرك أليكسي الأول ، في خطابه في مؤتمر الجمهور السوفييتي لنزع السلاح ، ملايين المسيحيين الأرثوذكس على رؤوس المتجمعين في الكرملين. داعياً إياهم إلى المثابرة في وجه الاضطهاد الجديد ، قال قداسة البطريرك: "في مثل هذه الحالة للكنيسة ، يريح أعضائها المؤمنين كثيرًا ، فماذا يمكن أن تعني كل الجهود؟ العقل البشريضد المسيحية ، إذا كان تاريخها الذي يمتد على ألفي عام يتحدث عن نفسه ، إذا كان المسيح نفسه قد تنبأ بهجمات عدائية ضدها وأعطى وعدًا للكنيسة التي لا تتزعزع ، قائلاً إن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها!"

في تلك السنوات الصعبة للكنيسة الروسية ، غادر هذا العالم الجيل الأكبر سناً من الأساقفة الذين بدأوا خدمتهم في روسيا ما قبل الثورة - المعترفون الذين مروا عبر سولوفكي ودوائر الجولاج الجهنمية ، ورؤساء الأساقفة الذين ذهبوا إلى الخارج وعادوا إلى بلادهم. الوطن بعد الحرب .. حل محلهم مجرة ​​من الأساقفة الشباب ، من بينهم المطران أليكسي من تالين. هؤلاء الأساقفة ، الذين لم يروا الكنيسة الروسية في القوة والمجد ، اختاروا طريق خدمة الكنيسة المضطهدة ، التي كانت تحت نير دولة ملحدة. ابتكرت السلطات طرقًا جديدة دائمًا للضغط الاقتصادي والشرطي على الكنيسة ، لكن إخلاص الأرثوذكس لوصية المسيح أصبح حصنًا لا يقهر بالنسبة لها: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6:33).

في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 ، عُيّن المطران أليكسي نائباً لرئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. بالفعل في بداية خدمته الهرمية ، واجه الأسقف الشاب قرار السلطات المحلية بإغلاق دير الافتراض Pukhtitsky ونقله إلى منزل للراحة. ومع ذلك ، تمكن من إقناع السلطات السوفيتية باستحالة بدء المطران الخدمة مع إغلاق الدير. في بداية عام 1962 ، قام بالفعل نائب رئيس مجلس النواب ، المطران أليكسي بإحضار وفد من الكنيسة الإنجيلية الألمانية إلى الدير. في ذلك الوقت ، كان والده يكذب بسبب نوبة قلبية ، ولكن كان على الأسقف مرافقة الضيوف الأجانب - بعد كل شيء ، كان الأمر يتعلق بإنقاذ الدير. سرعان ما كانت هناك مراجعات حماسية حول دير Pühtitsky في صحيفة Neue Zeit. ثم كان هناك وفد آخر ، ثالث ، رابع ، خامس ... وأزيلت مسألة إغلاق الدير.

يتذكر قداسة البطريرك ألكسي تلك السنوات قائلاً: "الله وحده يعلم كم من رجال الدين الذين بقوا في روسيا السوفيتية ولم يسافروا إلى الخارج ، كان عليهم أن يتحملوا ... أصيبوا بالرصاص ، ولكن كم كان عليهم أن يتحملوا ، الدفاع عن مصالح الكنيسة سيدين الله والتاريخ. خلال 25 عامًا من خدمة فلاديكا أليكسي الأسقفية في إستونيا ، كان هو بعون ​​اللهتم تأمين الكثير. ولكن بعد ذلك عُرِف العدو - كان وحيدًا. وكان للكنيسة طرق معارضة داخلية له.

الانضمام العرش البطريركيواجه قداسته وضعا مختلفا تماما: في عالم اليوم المعقد ، بمشاكله الاجتماعية والسياسية والوطنية ، أصبح للكنيسة العديد من الأعداء الجدد. في 23 يونيو 1964 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة ، وفي نهاية عام 1964 عُيِّن مديرًا لشؤون بطريركية موسكو وأصبح عضوًا دائمًا في المجمع المقدس.

يتذكر قداسة البطريرك: “كنت على مدى تسع سنوات قريبًا من قداسة البطريرك ألكسي الأول ، الذي تركت شخصيته أثرًا عميقًا في روحي. في ذلك الوقت ، شغلت منصب المدير التنفيذي لبطريركية موسكو ، وكلفني قداسة البطريرك بحل العديد من القضايا الداخلية. وقعت أصعب المحاكمات في نصيبه: الثورة ، والاضطهاد ، والقمع ، ثم في ظل خروتشوف ، والاضطهاد الإداري الجديد ، وإغلاق الكنائس. تواضع قداسة البطريرك ألكسي ونبله وروحانيته العالية - كل هذا كان له تأثير كبير علي. كانت آخر خدمة إلهية قام بها قبل وقت قصير من وفاته في عام 1970 في Candlemas.

في المسكن البطريركي في تشيستي لين ، بعد رحيله ، ترك الإنجيل ، وقد ظهر في الكلمات: "الآن دع عبدك يذهب ، يا رب ، حسب كلمتك بسلام ...".

من 10 مارس 1970 إلى 1 سبتمبر 1986 ، تولى الإدارة العامة للجنة التقاعد ، التي كانت مهمتها توفير معاشات تقاعدية لرجال الدين وغيرهم من العاملين في المؤسسات الكنسية ، وكذلك أراملهم وأيتامهم. في 18 يونيو 1971 ، نظرًا للجهود الحثيثة لعقد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 ، مُنح المتروبوليت أليكسي الحق في ارتداء باناجيا ثانية.

قام المطران أليكسي بمهام مسؤولة كعضو في لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى الخمسين (1968) والذكرى الستين (1978) لإعادة البطريركية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ عضو لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية عام 1971 ، وكذلك رئيس المجموعة الإجرائية والتنظيمية ، رئيس أمانة المجلس المحلي ؛ منذ 23 ديسمبر 1980 ، كان نائب رئيس لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روس ورئيس المجموعة التنظيمية لهذه اللجنة ، ومنذ سبتمبر 1986 - المجموعة اللاهوتية .

في 25 مايو 1983 ، تم تعيينه رئيسًا للجنة المسؤولة لتطوير إجراءات استلام مباني مجموعة دير دانيلوف ، وتنظيم وتنفيذ جميع أعمال الترميم والبناء لإنشاء المركز الروحي والإداري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إِقلِيم. ظل في هذا المنصب حتى تعيينه في قسم سانت بطرسبرغ (في ذلك الوقت - لينينغراد).

في عام 1984 ، حصل المطران أليكسي على لقب دكتور في اللاهوت. تم تقديم العمل المكون من ثلاثة مجلدات "مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت ، لكن المجلس الأكاديمي لـ LDA قرر بالإجماع ذلك ، منذ "الأطروحة من حيث عمق البحث و يتجاوز حجم المواد بشكل كبير المعايير التقليدية لعمل الماجستير "و" عشية الذكرى 1000 لمعمودية روسيا ، يمكن أن يشكل هذا العمل فصلاً خاصًا في دراسة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "، ثم يستحق المؤلف درجة علمية أعلى من تلك التي سلمها من أجلها.

"الأطروحة هي عمل شامل حول تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا ، وتحتوي على كمية هائلة من المواد الكنسية والتاريخية ، وتقديم وتحليل الأحداث يفي بالمعايير العالية لأطروحات الدكتوراه ،" كان ختام المجلس. في 12 أبريل 1984 ، تم عمل رسمي لتقديم صليب الطبيب إلى المتروبوليت أليكسي من تالين وإستونيا.

في قسم لينينغراد

في 29 يونيو 1986 ، تم تعيين فلاديكا أليكسي مطران لينينغراد ونوفغورود مع تعليمات لحكم أبرشية تالين. وهكذا بدأ عهد آخر في حياته.

أصبح عهد الأسقف الجديد نقطة تحول في حياة الكنيسة في العاصمة الشمالية. في البداية ، واجه تجاهلًا تامًا للكنيسة من قبل سلطات المدينة ، ولم يُسمح له حتى بزيارة رئيس مجلس مدينة لينينغراد - صرح ممثل مجلس الشؤون الدينية بقسوة: لم يحدث في لينينغراد ولا يمكن أن يحدث ". ولكن بعد مرور عام ، قال نفس الرئيس ، في اجتماع مع المتروبوليت أليكسي: "أبواب مجلس لينينغراد مفتوحة لك ليلًا ونهارًا". سرعان ما بدأ ممثلو السلطات أنفسهم في القدوم لرؤية الأسقف الحاكم - هكذا تم كسر الصورة النمطية السوفيتية. منذ 24 كانون الثاني (يناير) 1990 ، كانت فلاديكا أليكسي عضوًا في مجلس إدارة مؤسسة الصحة والجمعيات الخيرية السوفيتية ؛ منذ 8 فبراير 1990 ، كان عضوًا في هيئة رئاسة مؤسسة لينينغراد الثقافية.

من مؤسسة Charity and Health Foundation في عام 1989 تم انتخابه نائباً لشعب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خلال إدارة أبرشية سانت بطرسبرغ ، تمكنت فلاديكا أليكسي من فعل الكثير: تم ترميم وتكريس كنيسة الطوباوية زينيا في سانت بطرسبرغ في مقبرة سمولينسك ، ودير يوانوفسكي في كاربوفكا.

خلال فترة قداسة البطريرك كمتروبوليت لينينغراد ، تم تقديس المبارك زينيا بطرسبورغ ، وبدأت كنائس الأضرحة والمعابد والأديرة في إعادة الآثار المقدسة للأمير اليمين المؤمن الكسندر نيفسكي ، أعيد القديس زوسيما وسافاتي وهيرمان من سولوفيتسكي.

الأنشطة في المجال الدولي

خلال كل سنوات خدمته الهرمية ، شارك قداسة البطريرك أليكسي في المستقبل بنشاط في أنشطة العديد من المنظمات والمؤتمرات الدولية.

كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في نيودلهي (1961) ؛ انتخب عضوا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968) ؛ كان رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" (جنيف ، سويسرا ، 1966) ؛ عضو لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي (1964-1968).

كرئيس لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في المقابلات اللاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا "Arnoldshain-II" (ألمانيا ، 1962) ، في مقابلات لاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra ، 1984) ، في مقابلات لاهوتية مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا في لينينغراد ودير Pyukhtitsky (1989).

لأكثر من ربع قرن ، كرّس رئيس الأساقفة والمتروبوليت أليكسي كتاباته لأنشطة مؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC). منذ عام 1964 كان أحد رؤساء (أعضاء هيئة رئاسة) لجنة الانتخابات المركزية ؛ أعيد انتخابه رئيسًا في الجمعيات العمومية اللاحقة. منذ عام 1971 ، شغل المتروبوليتان أليكسي منصب نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في 26 مارس 1987 ، تم انتخابه رئيسًا لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في الجمعية العامة الثامنة للجنة الانتخابات المركزية في جزيرة كريت عام 1979 ، كان المتروبوليت أليكسي المتحدث الرئيسي في موضوع "في قوة الروح القدس لخدمة العالم". منذ عام 1972 ، كان المطران أليكسي عضوًا في اللجنة المشتركة للجنة الانتخابات المركزية ومجلس الأساقفة في أوروبا (SECE) للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في الفترة من 15 إلى 21 مايو 1989 ، في بازل ، سويسرا ، كان المتروبوليت أليكسي رئيسًا مشاركًا للجمعية الأوروبية المسكونية الأولى حول موضوع "السلام والعدالة" ، التي نظمتها لجنة الانتخابات المركزية و SEKE. في سبتمبر 1992 ، في الجمعية العمومية العاشرة للجنة الانتخابات المركزية ، انتهت فترة عمل البطريرك أليكسي الثاني كرئيس للجنة الانتخابات المركزية. تحدث حضرته في الجمعية المسكونية الأوروبية الثانية في غراتس (النمسا) في عام 1997.

كان المتروبوليت أليكسي هو المبادر والرئيس لأربع ندوات لكنائس الاتحاد السوفيتي - أعضاء في CEC والكنائس التي تحافظ على التعاون مع هذه المنظمة المسيحية الإقليمية. عقدت الندوات في دير صعود بيوكتسكي في أعوام 1982 و 1984 و 1986 و 1989.

قام المتروبوليت أليكسي بدور نشط في عمل المنظمات العامة الدولية والمحلية لحفظ السلام. منذ عام 1963 - عضوًا في مجلس إدارة صندوق السلام السوفيتي ، وعضوًا في الاجتماع التأسيسي لجمعية رودينا ، حيث انتخب عضوًا في مجلس الجمعية في 15 ديسمبر 1975 ؛ أعيد انتخابه في 27 مايو 1981 و 10 ديسمبر 1987.

في 24 أكتوبر 1980 ، في مؤتمر V All-Union لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية ، تم انتخابه نائبًا لرئيس هذه الجمعية.

مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام" (20-24 أبريل 1983 ، أوبسالا ، السويد). انتخب في هذا المؤتمر كأحد رؤسائه.

كان الأمر متروكًا للرئيس الأول في المستقبل في خدمته البطريركية لإحياء الحياة الكنسية بالفعل على نطاق روسي بالكامل.

في 3 مايو 1990 ، أقام قداسة بطريرك موسكو و All Rus 'Pimen في الرب. انعقد مجلس محلي استثنائي لانتخاب رئيس جديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 7 يونيو 1990 ، أعلن جرس الثالوث سرجيوس لافرا انتخاب البطريرك الخامس عشر لعموم روسيا. تم تنصيب قداسة البطريرك أليكسي في 10 يونيو 1990 في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو.

يعود الفضل في عودة الكنيسة إلى الخدمة العامة الواسعة إلى حد كبير إلى قداسة البطريرك ألكسي الثاني. وتبع ذلك أحداث عناية الإلهية واحدة تلو الأخرى: اقتناء الآثار القس سيرافيمساروفسكي ، نقلهم الرسمي إلى Diveevo ، عندما ، وفقًا لتنبؤات القديس ، غنى عيد الفصح في منتصف الصيف ؛ العثور على رفات القديس يواساف من بيلغورود وإعادتها إلى بيلغورود ، والعثور على رفات قداسة البطريرك تيخون ونقلها رسميًا إلى الكاتدرائية الكبرى لدير دونسكوي ، والعثور على رفات القديس فيلاريت بموسكو والقديس مكسيموس الثاني. اليونانية في الثالوث سيرجيوس لافرا ، العثور على آثار غير قابلة للفساد القديس الإسكندر Svirsky.

تشهد هذه المقتنيات المعجزة على حقيقة أن فترة جديدة ومدهشة قد بدأت في حياة كنيستنا ، وهي تشهد على بركة الله في خدمة البطريرك ألكسي الثاني.

كرئيس مشارك ، انضم قداسة البطريرك ألكسي إلى اللجنة المنظمة الروسية للتحضير للقاء الألفية الثالثة والاحتفال بألفي المسيحية (1998-2000). بمبادرة ومشاركة قداسة البطريرك ، عقد مؤتمر الأديان الإيمان المسيحيوالعداء البشري "(موسكو ، 1994). ترأس قداسة البطريرك مؤتمر اللجنة الاستشارية المسيحية بين الأديان "يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). المسيحية على عتبة الألفية الثالثة "(1999) ؛ منتدى صنع السلام بين الأديان (موسكو ، 2000).

كان قداسة البطريرك أليكسي رئيسًا للجنة الإنجيلية للمجمع البطريركي ، ورئيسًا لتحرير الموسوعة الأرثوذكسية ، ورئيسًا للمجالس الإشرافية والكنسية العلمية لنشر الموسوعة الأرثوذكسية ، ورئيس مجلس أمناء المؤسسة الخيرية الروسية. للمصالحة والوفاق ، وترأس مجلس أمناء الصندوق العسكري الوطني.

خلال سنوات خدمته الهرمية برتبة متروبوليت وزار البطريرك أليكسي الثاني العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودول العالم ، وشارك في العديد من الأحداث الكنسية. نُشرت عدة مئات من مقالاته وخطبه وأعماله حول مواضيع لاهوتية وتاريخية كنسية وصنع السلام ومواضيع أخرى في الصحافة الكنسية والعلمانية في روسيا وخارجها. ترأس قداسة البطريرك ألكسي مجالس الأساقفةفي الأعوام 1992 و 1994 و 1997 و 2000 و 2004 و 2008 ، ترأس بشكل دائم اجتماعات المجمع المقدس.

أولى قداسة البطريرك ألكسي اهتمامًا كبيرًا بتدريب رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتعليم الديني للعلمانيين ، والتعليم الروحي والأخلاقي لجيل الشباب. ولهذه الغاية ، وبمباركة من قداسته ، يتم افتتاح المعاهد اللاهوتية والمدارس اللاهوتية والمدارس الضيقة. يجري إنشاء هياكل لتطوير التعليم الديني والتعليم المسيحي. في عام 1995 ، جعل تدبير حياة الكنيسة من الممكن الاقتراب من إعادة بناء الهيكل التبشيري.

أولى حضرته اهتمامًا كبيرًا لإقامة علاقات جديدة في روسيا بين الدولة والكنيسة. في الوقت نفسه ، تمسّك بحزم بمبدأ الفصل بين رسالة الكنيسة ووظائف الدولة ، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضنا البعض. في الوقت نفسه ، كان يعتقد أن خدمة الكنيسة لإنقاذ الأرواح وخدمة الدولة للمجتمع تتطلب تفاعلًا حرًا متبادلًا بين الكنيسة والدولة والمؤسسات العامة.

بعد سنوات عديدة من الاضطهاد والقيود ، أتيحت للكنيسة الفرصة للقيام ليس فقط بالتعليم المسيحي والأنشطة الدينية والتعليمية والتعليمية في المجتمع ، ولكن أيضًا للقيام بأعمال خيرية تجاه الفقراء وخدمة الرحمة في المستشفيات ودور رعاية المسنين. وأماكن الاحتجاز.

أزال النهج الرعوي الذي اتبعه قداسة البطريرك ألكسي التوتر بين مؤسسات نظام الدولة للحفاظ على المعالم الثقافية والكنيسة ، والذي نتج عن مخاوف غير مبررة ، أو مصالح شخصية أو شركاتية ضيقة. وقع حضرته عددًا من الوثائق المشتركة مع وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي وقيادة مجمعات المتاحف الفردية الموجودة على أراضي الأديرة الكنسية ذات الأهمية التاريخية والروحية ، والتي تحل هذه المشاكل وتمنح الأديرة حياة جديدة.

دعا قداسة البطريرك ألكسي إلى تعاون وثيق بين ممثلي جميع مجالات الثقافة العلمانية والكنسية. لقد ذكّر باستمرار بضرورة إحياء الأخلاق والثقافة الروحية ، للتغلب على الحواجز المصطنعة بين الثقافة العلمانية والدينية والعلم العلماني والدين.

أرسى عدد من الوثائق المشتركة التي وقعها حضرته الأساس لتطوير التعاون بين الكنيسة وأنظمة الصحة والرفاهية والقوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون والعدالة والمؤسسات الثقافية وهياكل الدولة الأخرى. بمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، تم إنشاء نظام كنسي متماسك لرعاية العسكريين وضباط إنفاذ القانون.

في سياق الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، تحدث قداسة البطريرك ألكسي الثاني باستمرار عن أولوية الأهداف الأخلاقية على غيرها ، وعن ميزة خدمة مصلحة المجتمع وشخص معين في النشاط السياسي والاقتصادي.

استمرارًا لتقليد خدمة صنع السلام المسيحية ، خلال الأزمة الاجتماعية السياسية في روسيا في خريف عام 1993 ، والمحفوفة بخطر الحرب الأهلية ، تولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس مهمة تهدئة المشاعر السياسية ، دعوة أطراف النزاع إلى المفاوضات والتوسط في هذه المفاوضات.

طرح البطريرك العديد من مبادرات حفظ السلام فيما يتعلق بالصراعات في البلقان ، والمواجهة الأرمنية الأذربيجانية ، والأعمال العدائية في مولدوفا ، والأحداث في شمال القوقاز ، والوضع في الشرق الأوسط ، والعملية العسكرية ضد العراق ، والجيش. الصراع في أوسيتيا الجنوبية في أغسطس 2008 ، وما إلى ذلك.

خلال فترة الخدمة البطريركية ، تم تشكيل عدد كبير من الأبرشيات الجديدة. وهكذا ، نشأت العديد من مراكز القيادة الروحية والكنيسة الإدارية ، القريبة من الرعايا وتساعد على إحياء الحياة الكنسية في المناطق النائية.

بصفته الأسقف الحاكم لمدينة موسكو ، أولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني اهتمامًا كبيرًا لإحياء الحياة داخل الأبرشية والرعي وتطويرها. أصبحت هذه الأعمال إلى حد كبير نموذجًا لتنظيم حياة الأبرشية والرعية في أماكن أخرى. إلى جانب المنظمة التي لا تعرف الكلل داخل الكنيسة ، والتي دعا فيها باستمرار إلى مشاركة أكثر نشاطًا ومسؤولية لجميع أعضاء الكنيسة دون استثناء على أساس مجمع حقيقي ، أولى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اهتمامًا كبيرًا لقضايا التعاون الأخوي من جميع الكنائس الأرثوذكسية للشهادة المشتركة لحقيقة المسيح للعالم.

اعتبر قداسة البطريرك ألكسي التعاون بين مختلف الطوائف المسيحية لتلبية احتياجات العالم الحديث واجبًا مسيحيًا وسبيلًا لتحقيق وصية المسيح بالوحدة. السلام والوئام في المجتمع ، الذي دعا إليه البطريرك ألكسي بلا كلل ، تضمن بالضرورة التفاهم المتبادل الخير والتعاون بين أتباع الديانات المختلفة ووجهات النظر العالمية.