دير كيريلو بيلوزيرسكي. كيريلوف
من الصعب الآن تخيل الجمال السابق للجزء الداخلي لكاتدرائية الصعود. من خلال ترف الزخرفة ، برزت ليس فقط بين بقية معابد الدير ، ولكن أيضًا تنتمي إلى عدد من أغنى سكان روس. كان لبُعد الدير قوة جذب إضافية. توافد عليه المساهمات الثرية ليس فقط بالمال ، ولكن أيضًا في الأواني الثمينة ، والرموز ، والخياطة ، والكتب ، والملابس. يمكن الحكم على زخرفة الكاتدرائية من أقدم مخزون للدير باقٍ في عام 1601 ، حيث يتم سرد كل شيء بلغة رمزية رحبة في ذلك الوقت. يتم إيلاء اهتمام خاص للحاجز الأيقوني المكون من أربع طبقات ، حيث تم تزيين إطارات الأيقونات باللؤلؤ والأحجار الكريمة والهريفنيا والتساتس والتيجان ؛ بقيت الوجوه وأيدي الصور فقط مفتوحة. تم وضع عدد من الأيقونات والأكفان المطرزة تحت الأيقونات المحلية. كان لكل أيقونة حجاب "عطلة" و "كل يوم" حول نفس الموضوع. فوق الصف المحلي ، على شريط مرسوم بأعشاب مختلفة على خلفية حمراء ، وقفت 21 أيقونة من صف deesis بالقرب من بعضها البعض. تم الحفاظ على وصف لزخارف الأيقونات: "في الإله ، سبع صور من الهريفنيا من الفضة والمذهب والبسمي ، ولديهم 18 حجرًا مزينًا بالزهور الوردية ، وصدفة من اللؤلؤ ، و 14 صورة من الهريفنيا هي الفضة ، المذهبة ، البسمانية ، و 84 هريفنيا ملتوية ، وفضية ، ومذهبة ، و 6 بوناج ... نعم ، هناك 11 أيقونة منحوتة في العظام ...
كان فوق أيقونات الإله 25 رمزًا للعطلات. انتهى الأيقونسطاس بصف نبوي: جمعت صور الأنبياء نصف الطول 2-3 على كل لوح. طبلة الطبقات العليا كانت منقوشة ومذهبة. كانت جدران وأعمدة الكنيسة محاطة بصفوف من الأيقونات في علب أيقونات منحوتة ومطلية ومذهبة ومغطاة بقصدير مقطوع على ميكا ملونة. وهنا ، تم وضع الأكفان على الأيقونات ، في المجموع كان هناك حوالي أربعين منهم في الكاتدرائية. الجوقات ، والمنصات ، والخزائن ، والمقاعد ، والشموع النحيفة - كل شيء مزين بلوحات ومنحوتات. لم يكن هناك عمليا أي شيء غير مزخرف. أضاءت الكاتدرائية بست ثريات من أجهزة مختلفة.
كانت الأيقونسطاس في كاتدرائية الصعود تعتبر في ذلك الوقت واحدة من أكبر الأيقونات في روس. بدأ إنشاء مثل هذه المجموعات الفخمة من قبل أندريه روبليف ، الذي رسم في عام 1408 أكثر من 80 أيقونة لكاتدرائية الصعود في فلاديمير مع أرتيله. أصبح الأيقونسطاس Rublevsky لفترة طويلة نموذجًا للأيقونات التي تم إنشاؤها حديثًا في كنائس الكاتدرائية الكبيرة. تم إنشاء عدد غير قليل من الأيقونات الأيقونية المماثلة في القرن الخامس عشر ، ولكن فقط الأيقونسطاس من كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزرسكي هو الذي نجا في شكله الأكثر اكتمالا. تاريخها الذي يقارب الخمسمائة عام مليء بالأحداث. بعد 40 عامًا من رسمها ، بدأت جميع الأيقونات في التنجيد بإعدادات بسمة مطلية بالفضة ، والتي ظلت حتى يومنا هذا على أيقونات الإله والعطلات. في عام 1630 ، تمت إضافة فئة أخرى من 25 رمزًا - الأجداد. على الرغم من أن أيقونات كاتدرائية الصعود قد تم إنشاؤها في موسكو على حساب البويار النبيل فاسيلي إيفانوفيتش ستريشنيف ، فقد رسمها رسام أيقونة فولوغدا زدان ديمنتييف ، المعروف بأعماله في فولوغدا كاتدرائية صوفيا. في وقت لاحق ، في عام 1645 ، تم استبدال البوابات الملكية الأصلية بأخرى جديدة ، منحها القيصر ميخائيل فيدوروفيتش ، في إطار رائع مطارد بالفضة من أعمال موسكو الممتازة ، والتي نجت حتى يومنا هذا. تم بعد ذلك أيضًا دفع رواتب محفوظة جيدًا من نفس التصميم للرموز المحلية.
تم تغيير الأيقونسطاس بشكل كبير في القرن الثامن عشر (بعد 1764). في عام 1757 ، تم استبدال التصميم القديم للطاولة ، حيث كانت الأيقونات متقاربة في صفوف على عوارض مزخرفة ، بالحاجز الأيقوني المذهب المنحوت العادي الذي صنعه سيد فولوغدا لمتجر النحت فاسيلي فيدوروفيتش دينجين ، والذي نجا حتى عصرنا. في القرن التاسع عشر ، أعيد طلاء النحت غير المعبر بالذهب ، ووضع طبقة سميكة أخرى من التربة. أثناء إعادة بناء الأيقونسطاس ، أُعطيت العديد من الأيقونات المحلية مطاردة من الفضة. لم يتناسب جزء كبير من الأيقونات القديمة مع الأيقونسطاس الجديد ، وتمت إزالتها. بقي 15 منهم فقط في الصف الاحتفالي ، و 16 في صف الألهة ، وأزيل الصف النبوي بالكامل ، لأن ألواحه الطويلة لم تتناسب مع المخطط الجديد لترتيب الأيقونات. كان من المستحيل الاستغناء عن الصف النبوي على الإطلاق ، لذلك ، تحت أيقونات الصف المحلي في "الركائز" ، بدلاً من الأكفان ، كانت صور الأنبياء نصف مجسمة مكتوبة على ألواح خاصة مدمجة. يبدو أن اللوحة الخجولة رسمها رسامو الأيقونات الرهبانية بأسلوب الحرف اليدوية.
لفترة طويلة ، كانت الأيقونات القديمة التي تم إزالتها من الحاجز الأيقوني قائمة في المذبح ، ثم بدأ تدريجياً في إخراجها من الدير وفقد أثر العديد منها. تم تغيير الآثار التي بقيت في الأيقونسطاس بشكل كبير من خلال العديد من التجديدات ولم تجذب الكثير من الاهتمام. بقي رمز واحد فقط من عام 1497 في الصف المحلي - "ابتهاج فيك" ، والآخران موجودان الآن في معرض تريتياكوف ، بما في ذلك رمز المعبد الرئيسي "الافتراض". بقية الرموز الموجودة الآن في الصف المحلي تنتمي إلى وقت لاحق: " حرق بوش"بحلول القرن السادس عشر ،" الثالوث "،" تقديم الملكة "إلى القرن السابع عشرإلخ.
في نهاية الستينيات ، بدأوا في استعادة أيقونات عام 1497 من كاتدرائية الصعود. استمرت عدة سنوات وانتهت الآن بالكامل. خلال هذا الوقت ، تم اكتشاف أيقونات عام 1497 ، التي تنتمي إلى كاتدرائية الصعود ، بطرق صعبة ، في متاحف مختلفة. نتيجة لذلك ، تبين أن حوالي 60 أيقونة نجت ، منها 34 في مكانها ، في كيريلوف.
من غير المعتاد في حد ذاته عدد كبير من الأعمال في القرن الخامس عشر ، والتي نشأت من نصب تذكاري واحد. أصبحت الأيقونات التي أنشأها فنانون من الدرجة الأولى مساهمة كبيرة في الخزانة العامة للفن الروسي القديم. إيقونتان من عام 1497 من كاتدرائية الصعود - معبد "صعود" و "Hodegetria" لفترة طويلة نُسبت إما إلى Rublev نفسه أو إلى فناني دائرته. أنها تحمل مقارنة مع روائع مجيدة. تم إنشاء الحاجز الأيقوني من قبل مجموعة من الفنانين. أولئك الذين رسموا الهيكل "الافتراض" ، "يفرحون فيك" ، الرموز الاحتفالية "مدخل القدس" ، "ميلاد المسيح" ، "اللقاء" ، اتبعوا تقاليد فن روبليف. الصور التي تم إنشاؤها من قبل روحانية وغنائية ، اللوحة رائعة بأسلوب موسكو.
الحاجز الأيقوني الافتراض مثير للاهتمام للغاية. يمكن استخدامه للحكم على العمليات المعقدة لتطوير الرسم الروسي القديم. في نهاية القرن الخامس عشر ، كان هناك ميل إلى تلطيف ملامح المدارس المختلفة لرسم الأيقونات ، وكان نمط روسي شائع يتشكل. وربما لا يمكن تتبع هذه العملية بوضوح في أي مكان كما هو الحال في أيقونات كاتدرائية الصعود. بالإضافة إلى رمز "موسكو" ، توجد هنا مجموعة أخرى من الأيقونات ، على سبيل المثال ، أيقونات الأعياد - "صلب" ، "نزول الروح القدس" ، "التجلي" ، "الافتراض" ، حيث ملامح لوحة نوفغورود محسوسة - شدة الصور ، الظلال التي تم التأكيد عليها ، العصارة هي مساحات وفيرة يستخدمها الفنانون. ومن المثير للاهتمام أنه في بعض الأيقونات ، تم دمج ملامح لوحة موسكو ونوفغورود في واحدة ، على سبيل المثال ، في "المعمودية" ، "النزول إلى الجحيم" ، في أيقونات الإله - "الرسول بطرس" ، "الشهداء ديمتري وجورج "،" يوحنا المعمدان "، وبعض الرموز من هذه المجموعات الشرطية في الأيقونسطاس تم إنشاؤها بواسطة نفس الفنانين. تضم مجموعة خاصة وفريدة من نوعها أيقونات ألوهية "يوحنا اللاهوتي" ، "أندرو الأول" ، قديسين ، أيقونات عطلة حول موضوع آلام الرب.
تتميز جميع أيقونات المجموعة بإتقان الرسم وثراء اللون وتطوره والإتقان الفائق للتكوين. توفر الأيقونسطاس أغنى مادة لدراسة الخصائص الفردية لعمل الفنانين الروس القدامى. الإفصاحات السنوات الأخيرةأظهر ما هي ظاهرة فنية عظيمة هي لوحة أيقونة كيريلوف لعام 1497.
لفترة طويلة لم يكن للكاتدرائية لوحات جدارية ، وكان الأيقونسطاس بمثابة عنصر الزخرفة الرئيسي لداخلها. تم تلبيس جدران الكاتدرائية ، من الخارج والداخل ، بالبياض.
تم رسم الكاتدرائية فقط في عام 1641. تم الإبلاغ عن ذلك من خلال نقش تاريخي برباط يمتد على طول الجدران الجنوبية والغربية والشمالية فوق طبقة المناشف: تم التوقيع على كنيسة كاتدرائية العذراء ، والدة الله المقدسة ، في صيف عام 7149 منذ ولادة المسيح عام 1641 تحت سلطة القيصر المتدين والدوق الأكبر ميخائيل فيودوروفيتش لعموم روسيا وابنه ، تحت حق- مؤمنًا بالأمير القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، تحت قيادة اللورد العظيم فارلام ، مطران روستوف وياروسلافل وتحت قيادة الأباتي أنتوني ، تم بناؤه وفقًا لوعد القيصر السيادي والدوق الأكبر ميخائيل فيودوروفيتش لعموم روسيا ، الشماس نيكيفور شيبولين في مجد وتكريم تمجد الثالوث لله الآب والابن والروح القدس والدة الله الأكثر نقاءً وجميع القديسين إلى الأبد ، آمين.
هكذا تمت قراءة النقش ، المفقود جزئيًا الآن ، في عام 1773. زبون اللوحة ، نيكيفور شيبولين ، هو شخصية بارزة في إدارة الدولة. في عام 1625 ، شغل منصب شمامسة البطريرك فيلاريت ، والد ميخائيل فيدوروفيتش ، ثم في رتب مختلفة. نفذ بشكل متكرر المهام المسؤولة للملك. لذلك ، في عام 1633 ، أرسله القيصر مع الحاكمين دميتري تشيركاسكي وديمتري بوزارسكي بالقرب من سمولينسك ليحل محل البويار شين. أموال التوقيع على الكاتدرائية والشرفة (500 روبل) ساهم نيكيفور في عام 1630. بعد سنوات قليلة من انتهاء اللوحة ، أخذ نذوره في دير كيريلو-بيلوزيرسكي وبعد وفاته دُفن في شرفة الكاتدرائية. هناك افتراض أن نيكيفور شيبولين ، مع ابنه ، تم تصويرهما في جدارية الكاتدرائية في تكوين يوضح أحد المزامير. في الواقع ، هنا رجل عجوز وشاب يرتدون ملابس أميرية أو بويار يسقطون على عرش صوفيا. لا توجد صور مماثلة في الرسوم التوضيحية الأخرى لنفس النص في الرسم الروسي في القرن السابع عشر. إذا كان الافتراض صحيحًا ، فلدينا مثال نادر لصورة تدوم مدى الحياة في ذلك الوقت.
فقط في عام 1930 ، أثناء أعمال الترميم ، تم الكشف عن نهاية نص السجل: "رسم ليوبيم أجييف ورفاقه الحرف الجداري الأيقوني". نحن نحب أجيف ، أو أجيف - رسام الأيقونة الملكية للمدينة من كوستروما ، أحد أفضل رسامي الجداريات الروس في منتصف القرن السابع عشر. في عام 1643 ، جنبا إلى جنب مع أساتذة من مدن مختلفة ، قام برسم كاتدرائية الصعود في موسكو كرملين ، كونه واحدًا من رسامي الأيقونات الأربعة الذين يتقاضون أجورًا عالية.
تضررت اللوحات الجدارية لعام 1641 أثناء أعمال الإصلاح في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. أخفت المرفقات بالأقواس والأعمدة جزءًا من التراكيب ، مما انتهك سلامة بعض الدورات الموضوعية ، واتضح أن التراكيب الأخرى مشوهة بسبب البناء الجديد. لقيت شخصيات القديسين على المنحدرات حتفهم أثناء تحطم النوافذ ، كما تضررت التراكيب المجاورة. كما أدت الفتحات المثقوبة في الجدران الغربية والجنوبية للكاتدرائية فيما يتعلق ببناء الامتدادات إلى تدمير بعض التراكيب. بعد سد الشقوق العريضة التي تشكلت في ذلك الوقت على الجدران والأقبية ، قطعت خطوط بيضاء من المعجون اللوحات الجدارية في اتجاهات مختلفة. أصبح لا مفر من تحديث اللوحات.
في عام 1838 ، تم طلاء اللوحة الأصلية بالزيت وتغطيتها بطبقة من الزيت لتسجيل كتابة بدائية إلى حد ما. كان على دعاة الإحياء ، إذا لزم الأمر ، تغيير التراكيب التالفة إلى حد ما وإنهاء أسطح المؤخرة. في هذا الشكل ، ظلت الجداريات في كاتدرائية الصعود قائمة حتى عصرنا.
تم إجراء أول تجربة للكشف عن اللوحة القديمة في الكاتدرائية في عام 1929 من قبل المرمم P. I. Yukin. تم استئناف أعمال الترميم فقط في عام 1970 وما زالت مستمرة.
أثناء الترميم ، اتضح أنه في معظم الحالات ، فإن سجل القرن التاسع عشر يتبع بدقة رسم اللوحة القديمة. لذلك ، الآن ، قبل الكشف الكامل عن اللوحة ، يمكننا الحكم على نظام زخرفة المعبد وجزئيًا حول تكوين المشاهد الفردية. مخطط رسم الجزء العلوي من الكاتدرائية تقليدي تمامًا: في القبة - المخلص العظيم ، في أرصفة نوافذ الأسطوانة - ارتفاع 8 أجداد ، عند قاعدة الأسطوانة - 12 ميدالية مستديرة مع نصف - صور شخصية لأسلاف أسباط إسرائيل الاثني عشر ، في أشرعة الإنجيليين. أدناه ، تتكشف ما يسمى بالدورة الإنجيلية البدائية ، والتي تحتوي على مشاهد من حياة والدة الإله ، وحتى أقل من ذلك ، توجد رسوم توضيحية لأكاثيست إلى والدة الإله. تُقرأ كل هذه المشاهد في مجرى الشمس ، بدءًا من الجدار الجنوبي من الأيقونسطاس ، ثم تقوم بعدة انعطافات في الفضاء المركزي للمعبد ، ثم في غرف الزاوية. يشبه هذا النظام لوضع قطع الأرض إلى حد ما نظام طلاء كاتدرائية دير فيرابونتوف. نفس النمط يعيد إلى الأذهان التنسيب في الهراوات من التراكيب متعددة الأشكال التي تمجد والدة الإله: "افتراض والدة الإله" ، "الحماية" ، "يفرح فيك". على العموم ، فإن موضوع والدة الإله يهيمن بشكل شبه كامل على لوحة كاتدرائية الصعود. فقط في الغرفة الجنوبية الغربية تعرض بعض أحداث الحياة الأرضية للمسيح.
هناك أيضًا تركيبة غير مرتبطة بالأراضي المجاورة ولا يتم تضمينها في أي دورة. يصور ملك الجنة على عرش ، في أسفله يرقد المحاربون السجود ورجل عجوز وشاب وزوجة في ثياب البويار. هذا رسم إيضاحي للمزمور الرابع والأربعين ، الذي يحتوي على تمجيد للملك. تعزز العزلة الموضوعية للمشهد الافتراض ، الذي عبر عنه المرمم س.س.تشوراكوف لأول مرة ، بأن لدينا هنا صورة عائلية لصاحب اللوحة الجدارية.
توجد في الغرفة الشمالية الغربية للكاتدرائية مشاهد من "يوم القيامة" وبعض التراكيب الرمزية التي ليست واضحة تمامًا في المعنى.
إذا حكمنا من خلال المناطق المكشوفة ، فإن أسلوب الرسم هائل وتقليدي. هنا لا يوجد حتى الآن "سجادة" وبعض التراكيب المكسرة ، وهي سمة من سمات الآثار اللاحقة لطلاء الجدران. أثرت الابتكارات في مجال الأيقونات وتفسير الأشكال بشكل طفيف على هذه اللوحة. نظرًا للجودة العالية للكتابة والحفظ الجيد نسبيًا ، ستصبح اللوحات الجدارية لكاتدرائية الصعود ، بعد الكشف الكامل عنها ، واحدة من المعالم المركزية للرسم الضخم الروسي في منتصف القرن السابع عشر.
في عام 1554 ، تمت إضافة كنيسة صغيرة لفلاديمير إلى الكاتدرائية من الجانب الشمالي. هذا معبد صغير بلا أعمدة ، مغطى بنظام غريب من الأقواس المرتفعة المتدرجة. هذا النوع من الأسقف معروف بشكل أفضل من آثار بسكوف. في الديكور الخارجي ، استنسخ ممر فلاديمير في صورة مصغرة أشكال كاتدرائية الصعود - نفس المستويات الثلاثة من kokoshniks ، نفس أحزمة البناء المزخرفة. إن الرغبة في اتباع النماذج المحلية ، ولا سيما نموذج كاتدرائية الصعود ، هي بشكل عام سمة مميزة جدًا لبناء كيريلوف. أقيمت الكنيسة فوق قبر فلاديمير إيفانوفيتش فوروتينسكي على حساب أرملته. في المستقبل ، أصبح قبو الدفن العائلي لأمراء فوروتينسكي.
يعد بناء الكنائس الصغيرة ذات المذبح الجانبي في كاتدرائيات الدير ظاهرة نموذجية إلى حد ما في منتصف القرن السادس عشر. عادة ما يتم وضعهم فوق تابوت مؤسس الدير أو أحد رؤساء الدير اللاحقين ، والذي كان ، بعد الموت ، يُعبد كقديس محلي ، وأحيانًا روسي بالكامل. كان تشييد كنيسة صغيرة فوق نعش أحد اللوردات الإقطاعيين العلمانيين ظاهرة استثنائية تمامًا في ذلك الوقت ، خاصة أنه لم يكن هناك معبد فوق قبر كيرلس في ذلك الوقت. من المعروف رد الفعل الغاضب على حدث إيفان الرهيب هذا ، الذي لجأ إلى الإخوة الرهبان برسالة مليئة بالتوبيخ المريرة: "وها أنت ذا - توجد كنيسة فوق فوروتينسكوي! .."
لم يتم الحفاظ على كنيسة فلاديمير في شكلها الأصلي. في القرن الثامن عشر ، تم تغطيته بسقف منحدر ، وتم استبدال النوافذ المقوسة الصغيرة القديمة بنوافذ كبيرة مستطيلة ، وتم تدمير المدخل من الجانب الشمالي. الآن تم ترميم واجهاته جزئيًا.
قبة البصل الموجودة ، المغطاة بحرف خشبي ، صنعت عام 1631. يمكن قراءة هذا التاريخ على النقش المثقوب على الستارة المزورة التي تحيط بالقبة من الأسفل. إن الرأس والستارة ، اللذان تم الحفاظ عليهما دون تغيير تقريبًا منذ النصف الأول من القرن السابع عشر ، لهما قيمة فريدة.
داخل كنيسة فلاديمير الفائدة الكبيرةتمثل الألواح الحجرية المنحوتة التي تم إدخالها في الجدران مع نقوش حول دفن أمراء فوروتينسكي. نمط اللوحات ليس هو نفسه. تحتوي اللوحة الأقدم ، الموضوعة على الجدار الغربي على يمين المدخل من جانب الشرفة ، على سجل لدفن الأخوين فلاديمير وألكسندر إيفانوفيتش ونقل رماد ميخائيل إيفانوفيتش وابنه تسجيل الدخول ميخائيلوفيتش من كاشين عام 1603. كما دُفن هنا ابنه الآخر ، إيفان ميخائيلوفيتش ، الذي كان شخصية بارزة جدًا في الحياة السياسية لروس في بداية القرن السابع عشر. أحد المرشحين للعرش الروسي ، بعد انتخابه لعرش ميخائيل رومانوف ، قاد وفدًا أرسل إليه في كوستروما باقتراح لقبول التاج الملكي. في وقت لاحق ، شغل منصب الحاكم الأول وحكم موسكو أثناء غياب القيصر. في القرن السابع عشر ، أصبح Vorotynskys مرتبطين (وفقًا لـ خط نسائي) مع البيت الملكي. توفي آخر أمراء فوروتينسكي ، إيفان ألكسيفيتش ، عام 1679. خلال أعمال الترميم في 1971-1972 ، تم العثور على بقايا توابيت من الحجر والطوب ، حيث دفن بعض Vorotynskys. إن غطاء تابوت أليكسي إيفانوفيتش فوروتينسكي مع نقش منحوت بشكل جميل له قيمة فنية خاصة.
أعيد صنع الحاجز الأيقوني لكنيسة فلاديمير عدة مرات. يعود تاريخ تلك التي لا تزال موجودة اليوم إلى عام 1827. تم تصميم الأيقونسطاس وقصه ومذهبه بواسطة حرفي فولوغدا إيفان سيروتين. في الوقت نفسه ، استخدم جزءًا من نحت الطبقة العليا من أيقونة الكنيسة القديس كيرلس. تم رسم الأيقونات بشكل سليم للغاية من قبل رسام الأيقونة سيريل إيفان كوبيتوف ، الذي جاء من عائلة من الخدم الرهبان بالوراثة.
بحلول نهاية القرن السادس عشر ، يعود تاريخ بناء الشرفة الشمالية الموجودة الآن إلى الوراء. حتى نهاية القرن الثامن عشر ، كانت الرواق ، أطول من الآن ، يغطي ليس فقط الجدار الشمالي ، ولكن أيضًا الجدار الغربي بأكمله للكاتدرائية. ومع ذلك ، هذا ليس أقدم هيكل. قبلها ، كانت الكاتدرائية تحتوي على رواقين حجريين منفصلين لا يتشابكان مع بعضهما البعض من نفس الجوانب الغربية والشمالية ، والتي ظهرت على الأرجح في منتصف القرن السادس عشر. لم يتم الاحتفاظ إلا بآثار طفيفة منها ، والتي يمكن من خلالها الحكم على أنها كانت تحتوي على غلاف الجملون المعقد (أي في شكل أسقف الجملون المكونة من بعضها البعض). تتميز رواق نهاية القرن السادس عشر في مخزون الدير بأنها "مبنى ليونيد الأكبر". اعتبر الشيخ ليونيد شيرشوف أحد الشخصيات الرئيسية في الدير ، وفي 1595-1596 ترأس الدير. من المحتمل أنه قاد عملية البناء ، وأصبح البناؤون الرهبانيون من الفلاحين الموروثين هم المنفذين. تم تفسير الشرفة المبنية ، على عكس سابقاتها ، على أنها مبنى واحد موحد بسقف سقيفة مشترك. تم قطع جدرانه من خلال فتحات واسعة مقوسة يمكن رؤيتها من الخارج حتى الآن. في عام 1650 ، تم استبدال الفتحات بنوافذ صغيرة. في عام 1791 ، تم كسر الرواق على الجانب الغربي وتم بناء امتداد مدخل ضخم في مكانه ، يغطي الواجهة الغربية بأكملها تقريبًا للكاتدرائية. أشكالها - عتبات مسطحة بنمط أخرق إلى حد ما ، وفرة من الملامح والعوارض الخشبية - تعود إلى العمارة الباروكية وهي قديمة في نهاية القرن الثامن عشر. تم الحفاظ على المباني في هذه الفترة المتشابهة في الديكور ، والتي أقيمت على الأرجح من قبل أرتيلز البنائين المحليين دون مشاركة مهندس معماري ، في بيلوزيرسك المجاورة.
رُسمت الشرفات الشمالية والغربية فور تشييدها في نهاية القرن السادس عشر. نظرًا لأن الشرفات كانت بها فتحات مقوسة واسعة مفتوحة من الخارج ، فقد تركزت اللوحة على جوانب مداخل الكاتدرائية ومصلى الأمير فلاديمير. لذلك ، يمكن اعتبارها أيضًا لوحة خارجية للكاتدرائية. لا يُعرف من رسم هذه اللوحات الجدارية ، لكننا نعلم أنه قبل ذلك بقليل ، في عام 1585 ، رسم الشيخ ألكسندر وتلاميذه إميليان ونيكيتا بوابات الدير المقدسة الواقعة تحت كنيسة يوحنا السلم. ربما تكون اللوحات الجدارية على البوابات المقدسة وأروقة كاتدرائية الصعود هي الجداريات الأولى في إقليم دير كيريلو بيلوزيرسكي.
لم يتم الحفاظ على هذه اللوحات الأولى لشرفات الكاتدرائية. في عام 1650 ، بعد وضع فتحات كبيرة مقوسة ، أعيد تزيين جدران الشرفة برسومات جدارية. "وكتب رسامو أيقونات ياروسلافل ، إيفان تيموفيف ، الابن ، الملقب ماكار ، وسافاستيان ديمترييف ، الابن والرفاق ، على الشرفات على النوافذ الكبيرة مع كتابة جدارية على الحائط ، تم إعطاؤهم 220 روبل من المهارة إلى الوديعة 30 روبل في العام 157 ". هذا الإدخال من مصدر أرشيفي لا يذكر مصير اللوحات الجدارية السابقة على الشرفة. على ما يبدو ، تم إسقاطهم مع الجص. سيفاستيان دميترييف - سيد مشهور شارك في لوحة الافتتاح وكاتدرائيات رئيس الملائكة في موسكو الكرملين ، وكاتدرائية الصعود في روستوف ، والذي تم استدعاؤه مرارًا وتكرارًا إلى القيصر من أجل العديد من أعمال الرسم على الأيقونات. كان عميل اللوحة هو البويار فيودور إيفانوفيتش شيريميتيف. من المعروف أنه شارك في دعوة الشاب ميخائيل فيدوروفيتش إلى المملكة ، ثم أصبح شخصًا مقربًا من الملك ، سياسيًا نشطًا. في سن الشيخوخة ، توفي في دير كيريلو بيلوزيرسكي ، حيث أخذ نذوره قبل وفاته بفترة وجيزة. على نفقته الخاصة ، تم الانتهاء من رسم كنيسة كيرلس ، التي لم تصلنا بعد ، في عام 1642.
لم يبق سوى مؤلفات على الرواق الغربي: "صعود والدة الإله" وواحد من مشاهد "نهاية العالم". تتميز بالخفة العامة لمخطط الألوان ، ومجموعات ناعمة من الألوان الباردة. على الرغم من الطبيعة التقليدية للتراكيب ، سعى الفنان لإثراء انطباع المشاهد برسم دقيق للتفاصيل ، ومجموعة متنوعة من أشكال العمارة ، والمواقف ، وثنيات الملابس. الأشكال ، صغيرة الحجم ، تملأ الحقل المخصص لها بكثافة ، أوضاعها ديناميكية.
يمكن رؤية نفس الميزات في لوحة الشرفة الشمالية. يجبر الشكل المعقد للأقبية المتقاطعة المؤلفين على أن يكونوا مبدعين في وضع التراكيب ، لكنهم يتعاملون بثقة مع مهمة صعبة. في الجزء العلوي من الأقبية يصور الملائكة الأبواق ، الصالحين في الجلباب الأبيض ، يأتون إلى عرش العلي ، ويجلس "ملك الملوك ورب الأرباب". الشيطان يعمل في الأسفل - الناس يعبدون الزانية البابلية. يضع الشيطان علامات على جباه أتباعه. في الجزء العلوي من القبو ، يركب جيش الصالحين خيولًا بيضاء ، يسقط الأعداء - الخطاة المهزومون ، حيث تشتعل اللهب الجهنمي ، على استعداد لاستقبالهم. غالبًا ما يعطي وضع مشهد واحد في مستويات مختلفة حلاً مكانيًا مثيرًا للاهتمام ، حيث ينشأ عمق الفضاء المعروف. الشعور بالفضاء هو سمة عامة للمؤلفين. لذلك ، في مشهد موت السفن ، يعطي تغيير أحجامها تلميحًا لمنظور خطي.
تتميز العديد من المشاهد بحيويتها ، حتى لو تم استعارتها من نقوش أوروبا الغربية: ينظر سكان المدينة إلى موت مدينتهم الأصلية ، وتقف الصناديق ذات الأشياء الجيدة عند أقدامهم ، وتبحر المراكب الشراعية في بحر هائج ، والعمال يحصدون آذان الذرة مع المنجل. أصبحت العينات الغريبة ، التي أعيدت صياغتها بروح رسم الأيقونات التقليدية ، طريقة للتواصل الحياه الحقيقيه.
تم فصل اللوحات الجدارية للشرفات وقت الكتابة عن اللوحات الجدارية لرباع الكاتدرائية بفجوة ضئيلة ، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا في الأسلوب ، مما يدل على تطور الاتجاهات الجديدة في الرسم الضخم الروسي.
بالتزامن مع اللوحات الداخلية للشرفات ، تم عمل تراكيب صغيرة في أربع حالات أيقونية فوق مداخلها وفي زاكوماراس الكاتدرائية. ومن بين هؤلاء ، لم يبق سوى "الثالوث" و "المطران يونان وكيريل بيلوزرسكي في الصلاة لوالدة الإله" ، وحتى هؤلاء لم يبقوا في حالة جيدة. حضر هذا العمل جوزيف فلاديميروف ، وهو صديق وشخص متشابه في التفكير لسيمون أوشاكوف ، المعروف بأطروحته حول رسم الأيقونات. ربما كان جوزيف عضوًا في لواء سيفاستيان دميترييف.
يمكن رؤية مدى قوة التقاليد المعمارية المحلية في البناء السيريلي من مثال كنيسة عيد الغطاس ، التي بنيت عام 1645 بجوار كنيسة فلاديمير فوق قبر الأمير فيدور أندريفيتش تيليتيفسكي. تم بناؤه بواسطة أرتل من البنائين الريفيين من تراث دير كيريلوف ، برئاسة ياكوف كوستوسوف. حجم الكنيسة أكبر بقليل من كنيسة فلاديمير. يكاد يكون التكوين العام والحل البناء للأقبية والعناصر الرئيسية للديكور متكررًا تمامًا كنيسة فلاديمير. هندسته المعمارية أقرب بكثير إلى القرن السادس عشر منه إلى القرن السابع عشر. تم الحفاظ على النصب بشكل جيد حتى يومنا هذا. تم تقليل التشوهات اللاحقة بشكل أساسي إلى بناء سقف رباعي الأضلاع بدلاً من السقف الموجود سابقًا على ثلاثة مستويات من kokoshniks.
لقد تغير الجزء الداخلي لكنيسة عيد الغطاس قليلاً نسبيًا. لم يكن من المقرر. نجا الأيقونسطاس الأساسي المكون من أربع طبقات دون تعديلات كبيرة ؛ فقد أيقونتان فقط في الصف السفلي على جانبي الباب الشمالي. بالطبع ، لاستكمال صورة كيف بدا معبد أبيفانيوس من قبل ، إلى جانب هذه الرموز ، فقد أصبحت تلك الرموز التي كانت معلقة على الجدران المطلية باللون الأبيض مفقودة الآن. احتل قبر الأمير تيليتيفسكي مكانًا بارزًا على يمين المدخل تحت غطاء من القماش القرمزي. كان لتشبع اللون تأثير عاطفي بحت ، حيث خلق جوًا خاصًا بعيدًا عن الحياة اليومية. تم أيضًا تخصيص دور معين في هذا التنوع الملون للثريات ، والمصباح ، والشمعدانات ، وتصميمها المنقوش. إذا حكمنا من خلال الوصف ، فإن الثريا الكبيرة كانت ألمانية الصنع: "... شيء صغير به صورة حيوان منحوتة وخاتم في فمه."
لا نعرف أسماء فناني الأيقونسطاس ، ولكن بالحكم على حقيقة أنه بعد بضع سنوات ، في عام 1649 ، رسم المقيم في فولوغدا تيرينتي فومين الحاجز الأيقوني لكنيسة دير أخرى - Evfimiya - يمكن لفنان فولوغدا تزيينه أيضًا كنيسة عيد الغطاس. كما أن أيقونات هذا المعبد قريبة أيضًا من الصف النبوي من كاتدرائية الصعود ، والذي رسمه أيضًا في عام 1630 الفنان من فولوغدا جدان ديمنتييف. تتميز كل من أيقونات الكاتدرائية القديمة والحاجز الأيقوني من كنيسة أبيفانيوس بالحرفية ، وصلابة الأشكال ، ورتابة الصور الظلية والإيماءات.
تم إنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في عام 1497 تقريبًا بالتزامن مع بناء الكنيسة الحجرية. يعتبر القرن الخامس عشر فترة كلاسيكية في تطور الأيقونسطاس الروسي. في هذا الوقت ، تظهر صفوف جديدة من الرموز فيه ، وهي تكتسب ترتيبًا معماريًا مذهلاً. - وبلغ إجمالي عدد الرموز 60 تقريبًا.
تتيح لنا السمات الأيقونية لأيقونات مجمع "كيريلوفسكي" أن نستنتج أن مبدعيها قد استرشدوا بالأيقونات الأيقونية لكاتدرائية الصعود في فلاديمير وكاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra. عمل أرتل تمت دعوته إلى الدير على إنشاء هذا المجمع الكبير ، والذي تضمن ثلاثة رسامين أيقونات بارزين مرتبطين بتقاليد فنية مختلفة: موسكو ، نوفغورود ، وربما روستوف.
كان أسلوب كل من الأساتذة الثلاثة الذين ابتكروا الأيقونسطاس في كيريلوفسكي يتجلى بشكل واضح في لوحة أيقونات العطلات. في أيقونات "ميلاد أم الرب" ، "دخول أم الرب إلى الهيكل" ، "العرض" يمكن للمرء أن يشعر بوضوح بخصائص الاتجاه الديونيسي - أحد الرموز الرائدة في فن موسكو أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. السمة المميزة للكتابة اليدوية لهذا المعلم هي الألوان المتناقضة الساطعة - أولاً وقبل كل شيء ، الزنجفر عبارة عن صبغة معدنية حمراء زاهية ، والأزوريت عبارة عن صبغة. من اللون الأزرقالذي كان يستحق وزنه ذهباً. تمتلئ الجداريات في العديد من الكنائس المخصصة لوالدة الإله باللون الأزرق السماوي. تعني الألوان الزرقاء والزرقاء اللانهاية للسماء ، وهي رمز لعالم آخر أبدي وتعتبر ألوان مريم العذراء ، التي جمعت بين الأرض والسماوية. عند إنشاء أيقونات الحاجز الأيقوني "كيريلوفسكي" ، استخدم الفنان اللازوردي النقي ، دون أي خليط من الأصباغ الأخرى ، كما أضاف الزجاج المسحوق إلى الطلاء ، مما يصد الضوء ويزيد من سطوع اللون الأزرق.
الأيقونات "المعمودية" ، "البشارة" ، "التجلي" ، "صعود والدة الإله" التي رسمها الفنان "الثاني" ، التي جمعت أعماله سمات تقاليد موسكو ونوفغورود ، تتميز بأشكال معمارية أكثر صرامة ، النسب الصحيحة للأشكال ودراسة ثنايا الملابس بعناية. ميزة أخرى لكتابة هذا المعلم هي نظام ألوان خاص: إضافة الأبيض إلى جميع الخلطات الملونة تقريبًا يعطي التعتيم.
مثال على عمل السيد "الثالث" لمجمع الافتراض هو أيقونة "Assurance of Thomas". يتميز أسلوب رسام الأيقونة هذا بعمارة قديمة بسيطة وألوان زاهية ولكنها متناغمة. تمتلئ حروف الوجوه بالمغرة الذهبية الكثيفة ، والتي تميزها بشكل ملحوظ عن الوجوه الباردة والمضاءة بقوة على الأيقونات الخاصة بالسيد "الثاني".
نتيجة للعمل المشترك لرسامي الأيقونات المرتبطين بالحركات الفنية المختلفة ، نشأت مجموعة كلاسيكية فخمة من اللوحات الروسية القديمة. يعطي الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي فكرة عن عملية تشكيل النمط الروسي بالكامل للرسم الأيقوني في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
في البداية ، تم وضع الرموز على أرفف قضبان تسمى Tablas. على هذه القضبان ، وقفت الرموز على الرفوف ، بالقرب من بعضها البعض دون أي فواصل.
بمرور الوقت ، تغير مظهر وترتيب الأيقونسطاس ، وظهرت صفوف من الأيقونات واختفت. في منتصف القرن السادس عشر ، غُطيت أيقونات الرتبة المحلية ، ثم الأيقونات الاحتفالية والنبوية ، بزخارف بسمة مطلية بالفضة. كانت الرواتب تأتي من تبرعات سخية ، وكذلك من أموال من الدير ، من قبل مجموعة من الحرفيين المستأجرين باستخدام مصفوفات الدير. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، تم تشكيل الأيقونسطاس ، المكون من أيقونات صغيرة بحجم "امتداد" ، أي يد ، مطعمة بأجور ثمينة. في وقت لاحق ، تم تجديد الحاجز الأيقوني بصف واحد آخر - الأسلاف ، حيث توجد أيقونات قديسي العهد القديم. ظهرت الكاتدرائية أيضًا ، لتحل محل بسمة النفيسة جزئيًا ، وتطارد الرواتب الفضية على أيقونات الصف المحلي ، التي صنعها تجار المجوهرات الملكية.
في القرن الثامن عشر ، تم تغيير تصميم الأيقونسطاس. تم استبدال الطبلة القديمة المطلية بإطار أيقونسطاس خشبي مذهّب بنفس عدد الأيقونات في الطبقات العلوية التي لم تتناسب مع العديد من الصور القديمة وتم نقلها إلى مذبح الكاتدرائية. يمكن رؤية إطار الأيقونسطاس في منتصف القرن الثامن عشر في داخل المعبد الآن. يحتوي على نسخ مصورة من الرموز. يتم تخزين الصور الأصلية في أربع مجموعات متحف - في معرض تريتياكوف ، ومتحف الدولة الروسي ، ومتحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة ، 34 صورة في مجموعة محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ومعروضة في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" في الفيلق الارشمندريت.
تم الحفاظ على بناء الأيقونسطاس في القرن الثامن عشر من حيث الأسلوب في أشكال انتقالية من الباروك إلى الكلاسيكية. لا يزال الحاجز الأيقوني يحتوي على أربع طبقات ، ولكن تم تغيير ترتيب الصفوف مقارنة بالحاجز الأيقوني الأصلي. تمت إزالة الصف النبوي القديم بالكامل بحلول عام 1764 ، حيث لم تتناسب ألواحه العريضة مع البنية المتناسقة والرتيبة للحاجز الأيقوني. وُضعت صور الأنبياء نصف المجسمة على قواعد تحت أيقونات محلية في قاعدة الأيقونسطاس. في نهاية الأيقونسطاس في القرن التاسع عشر ، وضعوا صليبًا رائعًا مع منحوتات مذهبة وملائكة.
الصف السفلي من الرموز محلي. إنه الأكثر تناقضًا في التكوين. هنا يتم وضع الصور الأكثر احترامًا والتبرع بها من قبل الملوك مع رواتب غنية. بالإضافة إلى الأيقونات ، يشتمل الصف المحلي على الأبواب الملكية وأبواب الدياكونيك والمذبح. بدأ الصف المحلي بعد إعادة بناء الأيقونسطاس في الحصول على ثماني صور. من بينها أيقونة السيدة Hodegetria الواقعة على يمين الأبواب الملكية. على اليسار توجد صورة المخلص ، وخلفها صورة المعبد "صعود أم الرب" ("خروج السحابة") في أواخر القرن الخامس عشر.
الصف التالي من الأيقونسطاس احتفالي. يتضمن أيقونات على مواضيع الاثني عشر الرئيسية أعياد الكنيسة، بالإضافة إلى مؤامرات دورة الآلام وغيرها من الأحداث التي تحكي عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح ومريم العذراء. الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي هو الأكبر من بين الصفوف المحفوظة من القرن الخامس عشر.
الصف الثالث يسمى Deesis ، وهذا هو جوهر تكوين الأيقونسطاس في القرن الخامس عشر. محتواه الرئيسي هو موضوع المجيء الثاني ، يوم القيامةوالخلاص الآتي للبشرية. ترجمت من اليونانية "deisis" يعني الصلاة ، والتماس. في الجزء الأوسط من الرتبة ، يصور الرب القدير ، وقد صعد إلى الدينونة. على جانبي المخلص ، انجدت والدة الإله ويوحنا المعمدان له في الصلاة ، رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، الرسولان بطرس وبولس ، تبعهما قديسون آخرون يتشفعون لمغفرة الخطاة. تم تحديد موقعهم في تسلسل هرمي معين - رؤساء الملائكة ، الرسل ، القديسون ، الشهداء ، التبجيل. رتبة الديسيس هي صورة للكنيسة السماوية واقفة أمام عرش القدير في صلوات مستمرة من أجل خلاص الجنس البشري. تم الحفاظ بالكامل على تأليه الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.
الصف العلوي من الحاجز الأيقوني هو الأجداد. كجزء من الحاجز الأيقوني الروسي العالي ، ظهر في النصف الثاني من القرن السادس عشر صف يتضمن صورًا لأهل العهد القديم الصالحين ، الذين يُطلق عليهم خلاف ذلك الأجداد. عادة ما يتم وضع أيقونة في وسط هذه المرتبة. العهد الجديد الثالوثأو الوطن ، حيث تُصوَّر وجوه الله الثلاثة بوضوح - الآب والابن والروح القدس. يُصوَّر الأجداد في نمو كامل ، بالتحول إلى الصورة المركزية ، مع لفائف غير مكشوفة ، نُقشت عليها نبوءات عن مجيء يسوع المسيح. يتناقض التفسير المستوي للوجوه مع الأشكال الزائدة إلى حد ما للقديسين ، والتي يتم نقل حجمها بمساعدة ثنايا الملابس المخففة. تغطي إطارات البسمة النحاسية ، المصنوعة في القرن السابع عشر ، هوامش وخلفيات وهالات الأيقونات.
بدأ البحث على نطاق واسع وترميم أيقونات كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي في الستينيات. بفضل أعمال الترميم ، تم اكتشاف الآثار الفريدة لرسومات الأيقونات من كاتدرائية الصعود وإدخالها في التداول العلمي.
تم ترميم إطار الحاجز الأيقوني في 2012-2013. قام فنانو ترميم ورشة الترميم العلمي بأعمال إزالة الأوساخ والعفن وطبقة سميكة من الغبار المضغوط. كما تمكنت من إنقاذ كل التذهيب القديم. تم لصق الأجزاء المكسورة من الديكور المنحوت معًا وإعادتها إلى مكانها.
عند الانتهاء من ترميم إطار الأيقونسطاس ، تم تركيب نسخ من الأيقونات فيه وتم تركيب أبواب ملكية خشبية منحوتة. يمكن رؤية الأبواب الملكية لعام 1645 من كاتدرائية الصعود ، والتي وضعها القيصر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف في الدير ، في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" ، الموجود في مبنى أرشمندريت.
جيأنااإلنصب معماري (اتحادي)
كاتدرائية الافتراض مع الشرفات- المعبد المركزي للمجموعة المعمارية.
موسوعي يوتيوب
1 / 5
تحليق فوق منطقة طيبة الشمالية. فيلم 10. دير دورميتيون كيريلو بيلوزيرسكي
✪ محمية متحف كيريلو بيلوزيرسكي. 4K.
تحليق فوق منطقة طيبة الشمالية. فيلم 6. دير الثالوث - جليدن
✪ متحف اللوحات الجدارية لديونيسيوس - دير فيرابونتوف ، منطقة فولوغدا
✪ Krasnokholmsky القديس نيكولاس دير القديس أنتوني
ترجمات
لا يوجد الكثير من الأماكن في روس حيث تم تحديد تأسيس الدير مسبقًا بمعجزة. في عام 1397 ، بناءً على تعليمات من والدة الله المقدسة، الذي كان في رؤيته ، وصل الأرشمندريت كيريل من دير سيمونوف إلى منطقة شاسعة من Beloozero القديمة ، وهنا ، على ضفاف بحيرة Siversky الصحراوية ، بين الغابات الكثيفة ، وضع الأساس للدير ، والتي أصبحت تعرف فيما بعد باسم كيريلو بيلوزيرسكي. "كيريل ، اخرج من هنا ، اذهب إلى بيلوزيرو ، هناك مكان معد لك حيث يمكنك أن تخلص" - هذه الكلمات من والدة الإله سمعها الراهب كيريل وهو يصلي في زنزانته في دير سيمونوف في موسكو. جنبا إلى جنب مع الصوت الرائع جاء ضوء ساطع. في ذهول ، نظر الراهب إلى نافذة الزنزانة ، ورأى: نور عظيم يضيء من جانب منتصف الليل بيلوزيرسكي. وانطلقوا مع الراهب فيرابونت ، المحاور والصديق. من جبل مورا ، بجوار كيريلوف ، رأى الرهبان مكانًا رائعًا على ضفاف بحيرة سيفرسكوي واعترفوا على الفور بأن كيريل فيها هي الأرض التي كان من المقرر أن يستقر فيها. وهكذا ، على تل بالقرب من البحيرة ، وضعوا صليبًا وحفروا مخبأًا لأنفسهم في منحدر شديد الانحدار. كان ذلك عام 1397. الآن ، فوق المخبأ والصليب ، توجد دهاليز حجرية تشير إلى المكان الذي بدأ فيه الدير. مر الوقت وبدأت مستوطنة منعزلة في الغابة البرية آنذاك في النمو. جاءهم سكان القرى المجاورة وبقي كثيرون يطلبون خلاص أرواحهم فيها العقيدة الأرثوذكسيةوالصلاة. الآن - دير Kirillo-Belozersky - ثاني أكبر قلعة في العالم وأكبر دير في روسيا. قال البطريرك نيكون للبطريرك مكاريوس الأنطاكي: "يوجد في بلادنا ثلاثة أديرة غنية جدًا ، حصون ملكية كبيرة. الأول هو دير مار مار. الثالوث. إنه أكبر وأغنى من الآخرين. والثاني هو دير مار مار. سيريل نوفي ، الذي توقفنا في فناءه ؛ إنه معروف باسم Kirillo-Belozersky ، أي من البحيرة البيضاء. يقولون أن البحيرة تهيمن على الدير ولكن بقدرة الله واهتمام القديس لا يضر به ؛ ماءها ابيض كاللبن. الدير أكبر وأقوى من الثالوث ، لأن جدرانه الثلاثة الضخمة مبنية كما يقولون من حجارة برية ضخمة. في حالته الحالية ، كيريلوف بيلوزرسكي تكريما لرقاد والدة الإله ، يحتوي الدير الرهباني الذكوري - أي اسمه التاريخي الكامل - على ثلاثة مجمعات ضخمة - دير الصعود القديم الذي أسسه كيرلس ، والذي أعطى الاسم لكامله. الدير ، دير يوانوفسكي ، والذي تم تشكيله مع الافتراض على النحو التالي يسمى المدينة القديمة والمدينة الجديدة - الموقع الذي يجد فيه المسافر الحديث نفسه في المقام الأول ، ويدخل عبر بوابات برج كازان. كل هذه الجدران والأبراج ، التي كانت مفاجأة ملهمة أمام مهارة المهندسين المعماريين القدماء ، تم بناؤها هنا في حوالي خمسينيات القرن الماضي وحتى السبعينيات. نشأت هذه المباني هنا بفضل مساهمات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الأكثر هدوءًا. ومع ذلك ، فإن ازدهار الدير بدأ حتى قبل ذلك ، أولاً مع الأعمال والأنشطة التعليمية للقديس كيرلس وأتباعه ، ثم ارتبط نمو الدير باسم إيفان الرهيب. في ديسمبر 1528 زار الدير جراند دوقفاسيلي مع زوجته إيلينا جلينسكايا. وصلوا هنا من أجل الإنجاب ، لأن الله لم يرسل لهم أطفالًا لفترة طويلة. والآن ، بعد عام ونصف من هذا الحج ، وُلد ابن للزوجين الأميريين - جون الرابع. وبهذه المناسبة أرسل والده أموالاً إلى الدير لبناء كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان. ها هو الآن قيد الترميم. على يمين كنيسة القديس يوحنا توجد كنيسة القديس سرجيوس رادونيز ، وفي الأعماق ، خلفهم ، في ظل برج الحداد الضخم - جناح مستشفى صغير. تم الآن نقل مجمع دير يوانوفسكي بالكامل الكنيسة الأرثوذكسية، هنا دير للذكور عامل. لكن ليس فقط دير يوانوفسكي مع كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان يذكرنا بالرهيب الذي زار دير القديس كيرلس أربع مرات. بالقرب من المبنى الأخوي القديم ، يجاور كنيسة بوابة يوحنا السلم وثيودور ستراتيلاتس. تم بناؤه تكريما للرعاة السماويين لأطفال إيفان الرهيب. يفصل هذا المعبد والمباني المحيطة المدينة الجديدة المعروفة لنا بالفعل عن قلب الدير - دير الصعود. تم بناء كنيسة خشبية في هذا الموقع في عهد القديس كيرلس نفسه. اكتسبت هذه الكاتدرائية مظهرها الحديث فقط في القرن الثامن عشر ، وهي مدهشة ليس فقط في الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا في حقيقة أنها "متضخمة" مع المعابد الأصغر من جميع الجوانب. هذه هي كنيسة فلاديميرسكايا المصغرة وكنيسة أبيفانيوس وكنيسة سيريل بيلوزيرسكي ، حيث توجد حتى الآن رفاته تحت مكيال. يؤدّي الرهبان وسكّان الدير صلاة كلّ يوم هنا للراهب ، ويطلبون منه الحماية الروحيّة للدير ولكلّ روسيا. الآن يعيش في الدير ثلاثة رؤساء ورهبان وراهبان وراهبان. الكنائس المجاورة - رئيس الملائكة جبرائيل مع برج الجرس ومدخل إلى معبد والدة الإله مع غرفة طعام - هي من بين أقدم الكنائس في الدير ، بعد كنيسة الصعود. تلهم جدرانها الحجرية الضخمة والمظهر المعلق فوق الحاج الاحترام للبناة القدامى الذين ابتكروا هذه التحف المعمارية منذ ما يقرب من خمسمائة عام. لكن أولاً وقبل كل شيء - دير كيريلوف دير. وهذه المعابد بنيت هنا ليس للكمية ، كانت هناك حاجة إليها. في سنوات الرخاء بلغ عدد الاخوة ثلاثمائة راهب ومبتدئ ما عدا العمال ، رجال الدين البيضوالفلاحون الذين سكنوا الدير. حرمة المكان جذبت و الناس الطيبين، والسيئة. جاء العديد من القديسين الذين عملوا في أراضي فولوغدا ونوفغورود وأرخانجيلسك من هنا - من كيريلوف. أخذ القيصر الروسي الأول ، إيفان الرهيب ، قبل وفاته نذوره كرهب لدير كيريلو بيلوزيرسكي ، متخذًا الاسم الجديد لجونا. تعرض الدير لهجوم من قبل الغزاة البولنديين الليتوانيين في عام 1612 ، ولكن تم صده. كان الدير بمثابة نقطة دفاعية ومكانًا للمنفى - الأمراء والبويار وأقاربهم ورماة السهام ورؤساء الأديرة والأرشيمندريت وجميع نفس البطريرك نيكون ، الذي كان فخورًا بدير كيريلوف - كلهم كانوا أسرى في هذه القلعة . شخص ما دُفن في المقبرة المحلية ، وطالب البعض أن يُدفن تحت الرواق ، حتى يدوس من يدخل المعبد بأقدامه على رماده ، هكذا كان تواضع هؤلاء الناس. هنا ، في المدينة الجديدة ، صرخت المطاحن ، وخرشت أحجار الرحى ، ورائحة خبز الدير الطازج في كل مكان ... تجولت العربات ، ورماة السهام ينقبون على الحجاج الذين يريدون الصعود إلى كل ركن من أركان القلعة. من نوافذ السجن نظروا إلى كل هذا ، الأصفاد المشينة تتراكم. اندمجت الهتافات الرهبانية الشمالية لمجد والدة الإله والقديس كيرلس مع رنين الأجراس وتناثر البحيرة. الدير ، الذي نشأ من رؤية رائعة ومخبأ صغير على سفح التل - لا أكثر ولا أقل - خلق كل روسيا ، من جميع عصورها وحكامها وشعبها. وبمجرد أن تكون هنا ، بدون كلمات وحفر عميق في التاريخ ، ستتمكن من فهم أن هذه معجزة أبدية وقريبة لكل شخص روسي.
قصة
كان أول مبنى لكاتدرائية الصعود خشبيًا ؛ وقد تم بناؤه عام 1397 بواسطة أرتل من عمال الأخشاب. لكن بما أن الكنيسة كانت صغيرة ومهدمة بمرور الوقت ، بعد وفاة كيرلس ، أثناء إدارة الدير من قبل الأبوت تريفون ، تم بناء كنيسة العذراء الجديدة. كما أنها كانت خشبية و "مزينة بأيقونات وجميلات أخرى". احترق هذا المبنى خلال حريق قوي بين عامي 1497.
يعد المبنى الحالي لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي أحد المباني الحجرية الأولى في بيلوزيري. تم بناء الكاتدرائية الموجودة في عام 1497 من قبل أرتل روستوف ، بعد إحراق كنيسة الصعود الخشبية للدير. من المعتقد أن المهندسين المعماريين في روستوف قد أنشأوا معبدين سابقين. بعد ذلك ، أعيد بناء الكاتدرائية مرارًا وتكرارًا ، وفي القرن العشرين تم ترميمها بنشاط (يستمر الترميم في مايو 2011).
هندسة عامة
تعد كاتدرائية الصعود (مكعب ، ذات أربعة أعمدة ، ذات قبة واحدة) واحدة من كنائس الكاتدرائيات الروسية الشمالية الثلاث التي بناها روستوف ارتل في نهاية القرن الخامس عشر. تم الحفاظ على الكاتدرائية الثانية في دير فيرابونتوف ، والثالثة ، في جزيرة كاميني ، تم تفجيرها في عهد ستالين. تشترك جميع المعالم الثلاثة في الكثير ، لأنها تواصل تقاليد العمارة في موسكو المبكرة (الهندسة المعمارية في العصور الوسطى لإمارة موسكو).
تسمح لك دراسة كاتدرائية الصعود بالحصول على فكرة عن الهندسة المعمارية لشمال شرق روس قبل تأثير المدرسة الإيطالية عليها. تتجلى السمات المميزة في المقياس والنسب والتركيب الحجمي والتفاصيل.
استعادة
في عام 1924 تم تنظيم متحف محلي ، وصدر قرار إنشائه عام 1919. في 1920-1930 ، عمل المهندس المعماري V.V. Danilov على دراسة وترميم آثار الدير. في عام 1958 ، تحت قيادته ، تم تفكيك قسم من القرن الثامن عشر ، وقسم مساحة الشرفة الشمالية إلى جزأين. ونتيجة لذلك ، تم اكتشاف أجزاء من الجداريات من القرن السابع عشر ، والتي كانت تحت البناء المتأخر.
من عام 1953 إلى الوقت الحاضر ، كان المهندسون المعماريون المرممون في TsNRPM (TsNRM ، VPNRK سابقًا) يدرسون ويرممون آثار الدير. يعود الدور القيادي هنا للمهندس S. S. Podyapolsky. بالنسبة لمجمع كاتدرائية الصعود في عام 1963 ، قام بتطوير "مشروع ترميم" ، والذي تضمن مقترحات للشرفات الشمالية والغربية. في نفس المشروع ، تم تطوير إعادة بناء رسومي للمظهر الأصلي لكاتدرائية الصعود والشرفة الشمالية ، والتي تطلبت فيما بعد تصحيحات طفيفة فقط. تم إجراء تطور أكثر أهمية من خلال آراء المرمم حول الاتجاه العام لأعمال الترميم ، إذا قارنا أحكام "مسودة التصميم" بالقسم المقابل من "مسودة التصميم لترميم وتكييف المجمع المعماري في كيريلو - دير بيلوزيرسكي "في عام 1975 ، تم تطويره بالتعاون مع ن. ف. كامينيف. في مشروع سابق ، تم اقتراح ترميم قبة الكاتدرائية على شكل خوذة ، وتغطية الكاتدرائية من قبل kokoshniks ، والغطاء الأصلي للجبال ، وما إلى ذلك ، ولكن في مشروع لاحق ، لم تظهر هذه المقترحات. كان من الأنسب إجراء ترميم "محدود" للكاتدرائية "مع إزالة الطبقات الأكثر خشونة لاحقًا" ، "مع أقصى قدر من التعريض للسمات الفنية للداخل مع الحفاظ على الإضافات اللاحقة ، الفصل من القرن الثامن عشر والسقف المنحدر ".
منذ عام 1957 ، تم تنفيذ أعمال الترميم والترميم في دير كيريلو-بيلوزرسكي بواسطة Vologda SNRPM منذ عام 1971. انضم إلى جمعية "Rosrestavratsiya". خلال هذا الوقت ، تم تنفيذ أعمال الإصلاح والترميم الرئيسية التالية في كاتدرائية الصعود والشرفات:
- تم تنفيذ تخطيط رأسي جزئي للكاتدرائية ؛
- تمت استعادة الشكل القديم لإكمال النوافذ الزجاجية و "أكتاف" فتحاتها ؛
منذ أواخر الستينيات ، تم تنفيذ العمل على دراسة وترميم الأيقونسطاس والآثار للرسم الأيقوني القديم ، الذي نشأ من كاتدرائية الصعود ، من قبل مجموعة من المتخصصين في VNIIR ، برئاسة O.V Lelekova. منذ عام 1970 ، تم كشف النقاب عن جداريات كاتدرائية الصعود ومجموعة إجراءات الترميم المرتبطة بذلك بشكل منهجي من قبل فريق الترميم من جمعية Rosrestavratsiya ، برئاسة I.P. Yaroslavtsev. بحلول عام 1981 ، تم ترميم جداريات قبة وطبل الكاتدرائية بالكامل.
فيما يتعلق بأعمال الترميم الجارية ، تم نقل العديد من عناصر الديكور الداخلي (الكيوت والمصابيح وما إلى ذلك) إلى مخازن المتحف للتخزين.
الحاجز الأيقوني والأضرحة
كاتدرائية الافتراض هي خزنة للآثار لرسومات الكنيسة الأثرية والحامل في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من بينها الحاجز الأيقوني واللوحات الداخلية للكاتدرائية والشرفة الشمالية. مجموعة الأعمال الفنية والحرفية تستحق الاهتمام.
لقد نجا الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات لكاتدرائية الصعود في القرن الثامن عشر بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا. تناثرت الأيقونات القديمة لهذا الحاجز الأيقوني لفترة طويلة. من بين الأيقونات الستين الباقية من القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، كان هناك 33 في كيريلوف ، والباقي - في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف والمتحف الذي يحمل اسم أندري روبليف. في أوائل أبريل 2009 ، تمت إعادة الجزء الأخير من الرموز إلى كيريلوف.
افتتح في الكرملين بموسكو معرض يمثل الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.
المعرض نادر ، وليس فقط لموسكو. أولاً ، هذا هو رمز الأيقونسطاس في نهاية القرن الخامس عشر ، ولا يوجد سوى ثلاثة منهم في كل روسيا.
ثانيًا ، من المستحيل رؤية الأيقونسطاس في مثل هذا التكوين حتى في محمية متحف Kirillo-Belozersky نفسها - لسوء الحظ ، اتضح أنها مجزأة.
تم بناء كاتدرائية الصعود في Belozerye في نهاية القرن الخامس عشر ، في عهد إيفان الثالث. وبالتحديد ، في بداية ذلك القرن ، يقول الخبراء ، كان النوع الروسي من الأيقونسطاس "العالي" يتشكل - ولأول مرة ، يُعتقد أن ثيوفانيس اليوناني أنشأ مثل كاتدرائية البشارة في الكرملين. (بالمناسبة ، في المعرض ، يمكنك التعرف على تفاصيل تاريخ الأيقونات الأيقونية على شاشة تفاعلية).
لم يسمح التاريخ للمجموعة متعددة المستويات بالعيش في سلام. في القرن الثامن عشر ، أعيد بناء الأيقونسطاس نفسه بطريقة جديدة - ونتيجة لذلك ، تم نقل بعض الأيقونات إلى كنائس أخرى (فقدت آثار بعضها). في بداية القرن العشرين ، وتحديداً في عام 1918 ، نُقلت بعض الأيقونات إلى موسكو وبتروغراد لترميمها. نتيجة لذلك ، استقروا في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومتحف روبليف. وعلى الرغم من أن معظم الأعمال في معرض موسكو الحالي تأتي من محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ، إلا أنه لا يمكن رؤية كل شيء معًا حتى هناك - فقد توحدت الرموز مؤقتًا.
يعد الحاجز الأيقوني Kirillo-Belozersky مثيرًا للاهتمام أيضًا لأنه وحد الاتجاهات الأسلوبية المتنوعة التي كانت موجودة في لوحة الأيقونات آنذاك. على وجه التحديد ، تظهر ثلاثة أيادي فيه (وفي نفس الوقت - كما اتضح بالفعل أثناء الترميم - ومجموعات مختلفة من المواد والأصباغ).
من الأنسب النظر في هذا في مثال مؤلفات المؤامرة متعددة الأشكال لسلسلة "عطلة".
أولاً ، هناك التقليد البيزنطي الكلاسيكي. وهي تشمل ، على وجه الخصوص ، مناظر مثل "ميلاد المسيح" أو "الدخول إلى القدس". هنا ، يلاحظ الخبراء وضوح وتوازن التركيبة ، وخطوط حادة واضحة ، ومكثفة فائقة النقاء.
من الواضح أن السطر الثاني هو نوفغورود. "البشارة" ، "المعمودية" ، "التجلي" - تسعة أيقونات فقط لهذه الدورة. هذا السيد لا يحب الطائرات الهادئة غير المكتملة ؛ مؤلفاته شبه زخرفية. يتم الحصول على ظل مرجاني خاص من خلال مزيج من الأبيض مع الزنجفر.
تنتمي فرش السيد الثالث المزعوم إلى أيقونات دورة العاطفة. هنا "جلب إلى بيلاطس" ، "صلب" ، "تأكيد توماس".
هنا المؤلف فردي بالنسبة لوقته ، فهو يبتعد عن التكوين المقبول عمومًا (وفقًا للبعض ، حتى أنه يغيره في عملية العمل). لتسليط الضوء على الشخصيات المركزية ، غالبًا ما يزيدون نسبهم بشكل تعسفي ، تاركين الطائرات الخلفية أو أجزاء من العمارة خالية. لا توجد تباينات حادة في التلوين ، بل على العكس من ذلك ، يعمل المؤلف على الفروق الدقيقة في الألوان المختلطة (بالمناسبة ، أثناء الدراسة ، تم العثور على الزجاج المسحوق فيها - ربما تمت إضافته بحثًا عن "اللمعان").
ومع ذلك ، مع كل الفروق الفردية ، تتجلى هنا بلا شك وحدة تكوين اللون ، الذي يميز مبدأ الأيقونسطاس ذاته.
تم نشر كتالوج - ليس فقط مجموعة من الصور ، ولكن مجموعة علمية جادة للغاية. لكن في نفس الوقت - لا تنزعج - أكثر من مقروء.
وسيفتتح المعرض أبوابه في برج العذراء في الكرملين بموسكو حتى نهاية شهر أغسطس.
كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزرسكي
كنيسة الصعود الخشبية الثانية ، "المزينة بالأيقونات وجمال الصقيع" ، لم تدم طويلاً. وفقًا للأسطورة ، فقد احترق خلال حريق قوي اندلع في مكان ما بين 1462 - 1497. في عام 1462 ، رآها أيضًا باخومي سيرب ، مؤلف كتاب حياة سيريل.
كاتدرائية الصعود ، التي بنيت عام 1497 ، هي أول معبد حجري لدير كيريلو-بيلوزيرسكي ، والثالث في الشمال الروسي (بعد كاتدرائيات سباسو كاميني - 1481 وأديرة فيرابونتوف - 1490). وقد سبقته كنيستان خشبيتان للافتراض. تم رسم الكاتدرائية في عام 1641 من قبل الرسام الأيقوني ليوبيم أجيف ، الذي بعد عودته من كيريلوف عام 1643 ، قام برسم كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو. أجبر نقص موظفي البناء المحليين - المهندسين المعماريين والبنائين والحرفيين الآخرين - الدير الأثرياء على طلب المساعدة في بناء كاتدرائية ضخمة جديدة في وسط أبرشيته - روستوف الكبرى. وفقًا للأخبار ، فإن سادة روستوف الذين وصلوا إلى كيريلوف عام 1497 - 20 بنّاءًا و "رجال الجدار" برئاسة بروخور روستوف - أقاموا كنيسة كاتدرائية حجرية خلال موسم صيفي واحد (5 أشهر).
أطلق السجل على كاتدرائية الصعود الجديدة اسم "الكنيسة العظيمة". في الواقع ، كانت في وقتها مهمة للغاية ، حيث تجاوزت في الحجم العديد من المباني في تلك السنوات في موسكو ومدن أخرى. حتى اليوم ، على الرغم من جميع التعديلات اللاحقة ، لم يفقد المبنى مظهره المهيب والوقار. يتوج حجمها المكعب المضغوط بثلاثة حواف نصف دائرية عريضة ومسطحة إلى حد ما بقبة قوية ومثبتة بإحكام. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى أكثر المعابد شيوعًا في شمال شرق روس في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، في عصر تشكيل العمارة الروسية بالكامل تحت قيادة موسكو. ومع ذلك ، يتم تفسيره بشكل فردي للغاية ، ويختلف في الضخامة والبساطة. محرومة من قبو وفي البداية خالية من المباني الملحقة المحيطة بها الآن ، الكاتدرائية ، كما كانت ، تنمو مباشرة من الأرض ، مما يترك انطباعًا مثيرًا للإعجاب بفضل معالمها ورباطة جأشها.
من السمات التركيبية للكاتدرائية ، نلاحظ تحولًا قويًا للقبة إلى الجانب الشرقي من المكعب. لم يتم نصب الأسطوانة فوق منتصف المجلد الرئيسي ، ولكن تم نصبها فوق وسط المبنى بأكمله ، بما في ذلك الأبراج. ترجع هذه التقنية إلى الرغبة في الانسجام والتوازن بين الحجم التركيبي ؛ كما ترجع أصولها إلى كنائس موسكو المبكرة. تم وضع الزوج الشرقي من الأعمدة بالقرب من الجدران بين الأبراج ، ويكاد يندمج معها ، مما يعد في كثير من النواحي الانتقال اللاحق إلى الركيزتين. نتيجة لذلك ، لا تتطابق التقسيمات الخارجية للواجهتين الشمالية والجنوبية بواسطة الأعمدة مع التقسيمات المكانية الداخلية للداخل بواسطة الأعمدة ، مما يؤدي إلى أشكال الواجهة الزخرفية. كان لكاتدرائية الصعود تأثير كبير على تشكيل وتطوير العمارة الدينية الحجرية المحلية ، حيث كانت تحدد مسبقًا إلى حد كبير تطور الأشكال التخطيطية والحجمية التركيبية ، فضلاً عن طبيعة الزخرفة. يعود تاريخ الشرفة المقببة المكونة من طابق واحد للكاتدرائية على الجانبين الغربي والشمالي إلى 1595-1596. على الجدران الخارجية للشرفة ، تظهر الفتحات المقوسة الأصلية العريضة بوضوح ، والتي تم وضعها في القرن السابع عشر وتحولت إلى نوافذ صغيرة. دهليز مرتفع مع قبة ودهليز نصف دائري منخفض للمدخل ، أقيم عام 1791 ، يشوه بشكل كبير مظهر الكاتدرائية.
لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن الزخرفة الداخلية لأول كنيستين خشبيتين لدير القديس كيرلس. المصادر التاريخية الهزيلة تذكر فقط أن الثانية الكنيسة الخشبيةتم تزيين الافتراض بأيقونات "جميلة". هناك افتراض بأن أيقونة والدة الإله Hodegetria لمدرسة موسكو في الربع الثاني من القرن الخامس عشر تأتي من هذا المعبد. يتم تفسير شخصية والدة الإله في أشكال ضخمة معممة. يتجه وجهها الصارم الهادئ قليلاً نحو الطفل. في الزوايا العلوية من الأيقونة ، صورت ملائكة تميل نحو مريم. كانت الزخرفة الداخلية لكاتدرائية الصعود الحجرية ، المعروفة من مصادر مختلفة ، أنيقة وغنية للغاية. من الواضح أن أفكار غير المالكين لم يكن لها تأثير كبير على تصميمها.
كان "جمال" المعبد الرئيسي يتألف من أيقونات وجداريات. رُسمت الكاتدرائية عام 1641 على نفقة الكاتب الملكي نيكيفور شيبولين. نقلت الكتابة التاريخية المحفوظة على الجدار الشمالي اسم المؤلف الرئيسي للرسومات الجصية: "وقع رسام الأيقونات ليوبيم أجيف ورفاقه على الحرف الجداري للأيقونة". يشتهر Lyubim Ageev بجداريات كنيسة Nikolo-Nadeinskaya في ياروسلافل وكاتدرائية الصعود في موسكو. ومع ذلك ، من الصعب للغاية الحكم على خط يده ، لأن هذه اللوحات الجدارية موجودة القرنين الثامن عشر والتاسع عشرتم تسجيلها وتحديثها ، وتمت تغطية الجداريات الخاصة بكاتدرائية دير كيريلو بيلوزيرسكي في عام 1838 برسم زيتي خام. تشير الأجزاء الصغيرة المنفصلة التي تم مسحها إلى أن السمات الأثرية القديمة كانت لا تزال قوية بشكل غير عادي في أعمال ليوبيم أجيف.
في القرن السابع عشر ، تم أيضًا طلاء أقبية وجدران الرواق الغربي لكاتدرائية الصعود. من بين هذه اللوحات الجدارية ، تم الاحتفاظ بتكوينين فقط داخل غرفتين صغيرتين على جانبي امتداد المدخل. من الصعب للغاية تحديد تاريخ اللوحة الجدارية والسيد بدقة ، ولكن هناك سبب لنعزوها إلى خمسينيات القرن السابع عشر ، وقياسًا على لوحة كنيسة الثالوث في موسكو في نيكيتنيكي وكنيسة كوستروما. القيامة "على ديبري" ، ينسبونها إلى الرسام الجداري ، فاسيلي إيليين زابوكروفسكي ، القاسم الأقدم لأرتل كوستروما. تتميز لوحات زابوكروفسكي الجدارية بحب مذهل للحياة الواقعية ، وإحساس بالتناسب في التراكيب. يتميز بالشعر الغنائي غير العادي ، والنعمة في تصوير الشخصيات البشرية الموجودة بحرية في الفضاء ، وخفة غير عادية ، وثقة ودقة الرسم. من بين الفنانين في مدرسة كوستروما للجداريات في القرن السابع عشر ، يحتل فاسيلي زابوكروفسكي ، برغبته الواضحة في الواقعية والعلمانية والشعر والشعر الغنائي ، أحد الأماكن الأولى.
مرتبطًا برمز المعبد نفسه ، كان للحاجز الأيقوني أربع طبقات من الأيقونات: الأول من الأسفل محلي ، ثم الصفوف الاحتفالية والنبوية. في جميع المستويات ، وقفت الأيقونات كما لو كانت على رفوف على طبلة بسيطة ، دون أي نقش ، وخالية من أي أعمدة منفصلة. في الصف المحلي كانت أقدم الأيقونات المعجزة والمحلية ذات الصلة مباشرة بتاريخ المعبد. كان صف Deesis في القرن الخامس عشر واحدًا من أكبر الأيقونات ، حيث بلغ عدده واحدًا وعشرون رمزًا.
في القرن السابع عشر ، خضع الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود لتغييرات كبيرة. من بين المعالم القديمة في الصف المحلي ، بقيت فقط "افتراض" ، و "Hodegetria" ، و "Kirill Belozersky in Life" في نهاية القرن الخامس عشر ، وما إلى ذلك. تمت إضافة خامس إلى المستويات الأربعة الرئيسية - الأب ؛ تم بناء البوابات الملكية الجديدة بإطار فضي مطارد رائع. تم منحهم من قبل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1645. في القرن التاسع عشر ، تم استبدال لوحات الأيقونسطاس البسيطة بألواح منحوتة ومذهبة لا تزال موجودة حتى اليوم ، مع أعمدة بين الأيقونات. في الوقت نفسه ، كان لا بد من فصل الأيقونات عن بعضها البعض ، ولم يكن بعضها مناسبًا للحاجز الأيقوني الجديد على الإطلاق.
تفسر وفرة الأيقونات الصغيرة في المعبد ، وخاصة البيادنيتسا ، بالحاجة إلى "طاقم" متناغم معين للصف المحلي من الأيقونسطاس. عادةً ما تكون أيقونات الطبقة السفلية مختلفة في الحجم: إلى جانب الأيقونات الضخمة ، كانت هناك أيضًا أيقونات صغيرة ؛ فوق الأخير ، قاموا بوضع المغازل من أجل إعطاء الطبقة بأكملها نفس الارتفاع إلى حد ما. كانت أيقونة الافتراض (الربع الأول من القرن الخامس عشر) هي الرمز الأكثر احترامًا للصف المحلي. في جميع قوائم جرد الدير ، نُسبت إلى فرشاة أندريه روبليف. من خلال كمال التكوين ، ووضوح الوجوه الخفيف ، وتعقيد العلاقات اللونية المتناغمة ، يمكن أن تُعزى هذه الأيقونة إلى أعمال روبليف. ومع ذلك ، فإن بعض النماذج القديمة وثقل صور نوفغورود يتعارض مع هذا الإسناد. على الأرجح ، هذا هو عمل أقرب طالب في Rublev. من الممكن أن يكون السيد نفسه قد رسم شخصية أو شخصين رئيسيين فقط. في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود ، كان هناك أيضًا رمز "كيريل بيلوزرسكي" ، الذي صنعه الفنان الشهير ديونيسيوس جلوشيتسكي عام 1424.
يعتبر ديونيسيوس غلوشيتسكي كشخص من سمات العصور الوسطى الروسية. ولد عام 1362 بالقرب من فولوغدا ، وتوفي عام 1437 ، وكان رئيسًا لدير سوسنوفيتسكي الذي أسسه على ضفاف نهر جلوشيتسا (ومن هنا لقبه). كانت دائرة اهتمامات ديونيسيوس واسعة للغاية. بينما كان لا يزال في رهبان دير كيريلو بيلوزرسكي ، لم يرسم الأيقونات فحسب ، بل كان أيضًا حفرًا على الخشب ، وكاتبًا للكتب ، ونجارًا ، وحدادًا ، وسلالًا منسوجة. ونُسبت العديد من الأيقونات إلى هذا "جاك جميع المهن ". ومع ذلك ، بعد إخلاءهم في 1919-1920 ، اتضح أنهم جميعًا مختلفون من حيث الأسلوب. العمل الوحيد الموثوق به لديونيسيوس جلوشيتسكي في الوقت الحاضر هو رمز "سيريل بيلويرسكي". إنه يصور رجلًا كثيفًا ، متجذرًا في الأرض ، مستدير الكتفين وله لحية كثيفة ، وله وجه لطيف وودود وذكي. تجسد صورة كيرلس المثل الأعلى للشخص النشط والقوي أخلاقيا.
في عام 1614 ، تم صنع كيوت خشبي منحوت بالذهب خصيصًا للأيقونة. في وقت لاحق ، تم نقل kiot ، مع الأيقونة ، إلى كنيسة Cyril الجانبية. إنه مطوي ، مع قمة مقلوبة ؛ يصور طبلة الأذن المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي واثنين من الملائكة. الزنانير من الخارج مبطنة بسمة بنمط زهري مميز للقرن السابع عشر. يوجد في أعلى وأسفل علبة الأيقونة نقش محفور بخط جميل: "شُطبت صورة صانع المعجزات كيرلس. القس ديونيسيوس Glushitsky ما زلت أعيش في حضور عامل المعجزة سيريل في صيف عام 6932 (1424). صُنع هذا الكيوت في منزل كيرلس العامل الأكثر نقاءً في صيف عام 7122 (1614) بمباركة ماثيو ، المجد لله (دقيقة). الجزء السفلي من علبة الأيقونات مزين بدقائق خشبية منحوتة ، نموذجية لآثار الفن الشعبي. من الغريب الزنانير المرسومة للمنتج الذي يصور أحداثًا من حياة كيرلس - ولادة ، وظهور والدة الإله إلى كيرلس ، ورفع الصليب بواسطة كيرلس عند تأسيس الدير ، وأخيراً ، رسم ديونيسيوس صورة سيريل. يوجد في قائمة جرد الدير مدخل قصير عن الفنانة نيكيتا يرمولوف من بيلوزيرو ، التي كتبت في أغسطس 1614 "الصورة المعجزة بها مصراعان (مصراعان)".
ليس هناك شك في أننا نتحدث عن هذه الأيقونة. الأكثر إثارة للاهتمام هو المشهد حيث تم تقديم ديونيسيوس ، جالسًا بالقرب من الطاولة التي تقع عليها الأيقونة. يقف كيريل على الجانب الآخر من الطاولة ، وكأنه يمثل فنانًا. تُستخدم مباني الدير كخلفية. تُنسخ الصورة الموجودة على الأيقونة بدقة الشخص الذي يقف أمام الفنان - ملامح الوجه ، والملابس ، والوضعية. هذا ما يؤكده النقش الموجود في الجزء العلوي من التكوين ؛ "كتب الراهب ديونيسوس (ع) القديس كيرلس عبثًا على القديس". تم العثور على إشارات إلى إنشاء ديونيسيوس غلوشيتسكي للصورة من سيريل الحي في وثائق وقوائم جرد الدير في 1565-1601 و 1614. عند رسم صورة ، لم يستخدم الرسام الروسي القديم أسلوبًا مشابهًا لخلق الحياة (قصص شهود عيان على الأحداث ، أشخاص يعرفون الشخص جيدًا) ، ولكن أيضًا عملوا مباشرة من الطبيعة.
على الجانب الشرقي ، تنتهي رواق كاتدرائية الصعود بكنيسة ممر صغير لفلاديمير ، قبر فوروتينسكي ، الذي بني عام 1554. هذا معبد صغير ذو قبة واحدة بلا أعمدة ، مربع في مخطط ، مع حنية واسعة نصف دائرية. يتكون سقفه من قبوين صندوقيين ، يوجد بينهما أقبية متدرجة في المنتصف ، مما يخلق انتقالًا إلى قبة الضوء. شكل مماثل من القبو كان نموذجيًا لسكوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، لكنه صنع بطريقة خرقاء نوعًا ما ، مما أدى إلى افتراض أن المعبد قد تم بناؤه بواسطة حرفيين محليين. يحاكي المظهر الخارجي للمعبد في كثير من النواحي كاتدرائية الصعود. يتضح هذا من خلال kokoshniks المنعطفات من الإنجاز السابق (تم تغيير الطلاء) ، والأعمدة التي تزين الواجهات وبوابة المنظور داخل الشرفة ، وكذلك الأشرطة العريضة من الزخارف الحجرية تحت kokoshniks وعلى الأسطوانة. قبة منتفخة جيدة مغطاة بحراثة خشبية. يشير إلى وقت تجديد المبنى - حتى عام 1631. الجزء السفلي محاط بستارة رائعة مخرمة مصنوعة من الحديد المذهب مع نقش حول بناء وتجديد المعبد. لم يقتصر بناء الكنائس والمقابر بالقرب من الكاتدرائية على كنيسة فلاديمير. في عام 1645 ، كانت كنيسة أبيفانيوس ملاصقة لها من الشمال ، أقيمت فوق قبر الأمير ف. تيليتفسكي ، تكريماً للقديس ، الذي حمل اسمه في الدير بعد أن تم طهيه. مبنى صغير يكرر بشكل شبه كامل شكل الكنيسة التي تقف بجانبه. يوضح هذا بوضوح الدور الكبير الذي لعبته التقاليد "المقدَّسة بالعصور القديمة" في بناء الدير في كيريلوف.
من العكس الجانب الجنوبيترتفع كاتدرائية الافتراض فوق قبر كيرلس كنيسة أخرى ولكن أكثر اتساعًا. تم بناؤه عام 1785 بدلاً من الكنيسة السابقة 1585-1587 ، وتم تفكيكها "بسبب الخراب". صُممت أشكاله المعمارية ذات المذبح المرتفع ذي الطبقتين المتوج بقبة على طراز الباروك الإقليمي المتأخر.
أعيد بناء المعبد: تم استبدال سقف المعبد بسقف منحدر ، وتم استبدال القبة الصارمة على شكل خوذة بقبة باروكية متقنة. اليوم ، يكاد يكون من المستحيل ترك انطباع شامل عن هذا المعبد: على مر السنين ، تم تضخيمه مع المباني اللاحقة التي أحاطت به عن كثب. في تصميم واجهاته ، تجلت تقنيات العمارة القديمة في موسكو بشكل كامل: تقسيم الجدران إلى مغازل ، وأحزمة من البناء المزخرف باستخدام البلاط ، وبوابات منظور ذات نهايات متعرجة.
الآن لا يزال الوضع في كاتدرائية الصعود بائسًا ، جدران بيضاء فارغة ، أيقونة صغيرة مؤقتة من مطبوعات سوفرينو الحجرية - وهذا على الرغم من حقيقة أن معارض المتحف ومخازنه تحتوي على أيقونات أديرة قديمة تم الصلاة عليها على مر القرون.
الأدب: Bocharov G.N. ، Vygolov V.P. فولوغدا ، كيريلوف ، فيرابونتوفو ، بيلوزرسك. م ، 1979. كيريلوف. التاريخ التاريخي والمحلي التقويم ، لا. 1-2. فولوغدا ، 1994-1997. نيكولسكي إن. دير Kirillo-Belozersky وهيكله حتى الربع الثاني من القرن السابع عشر. (1397-1625) ، المجلد 1 ، لا. 1-2. سانت بطرسبرغ ، 1897-1910
تم تشكيل المجموعة المعمارية لدير Kirillo-Belozersky على مدى عدة قرون. أول الأبنية الخشبية التي بدأ بناؤها في عهد مؤسس الدير القديس مار. سيريل ، لم ينجُ حتى يومنا هذا. تعود بداية البناء بالحجر إلى عام 1496 ، عندما "بدأوا في بناء كنيسة صعود العذراء الحجرية ، وأقاموها في 5 أشهر ، وأصبحت 250 روبل ، وكان هناك 20 معلمًا من الجدران البيضاء ، والسيد العظيم بروخور روستوفسكي ". أصبحت كاتدرائية دورميتيون لدير كيريلو بيلوزيرسكي ثالث كنيسة حجرية في إقليم بيلوزيرسكي. قبل ذلك بوقت قصير ، أقيمت كنيستان حجريتان في دير سباسو كاميني على بحيرة كوبنسكوي وفي دير فيرابونتوف بالقرب من كيريلوف. دعاه المؤرخ المحلي " كنيسة عظيمة»ليس من قبيل الصدفة: الكنيسة الرئيسية لدير القديس كيرلس تجاوزت حجم كاتدرائيات الأديرة الرئيسية في موسكو.
استوعبت بنية المعبد ميزات العمارة في موسكو ونوفغورود. كان المظهر الكامل للمعبد مشبعًا بالبساطة والتاريخ. كان هيكل القرفصاء الضخم مذهلاً في أناقة ودقة الزخرفة الخارجية. تم تشريح الجدران بواسطة شفرات كتف ضيقة ، وفي الجزء العلوي ، عند قاعدة الزاكومار ، تم تزيين الجدران بأحزمة واسعة من الطوب المزخرف ، والتي تضمنت أيضًا ألواحًا خزفية ذات زخارف و "درابزين". تعمل نفس الأحزمة على طول الجزء العلوي من الجيوب والأسطوانة. إذا كانت الزخرفة الزهرية للألواح الخزفية قريبة من نحت الحجر الأبيض لكنائس موسكو ، فإن "الزخرفة" المصنوعة من الطوب تشبه الفكرة المفضلة لتزيين جدران آثار بسكوف. كان لدى زاكوماراس من الكاتدرائية نهاية حادة منحدرة. ارتفع مستويان آخران من kokoshniks فوق zakomaras ، مما أدى إلى انتقال إلى أسطوانة ضخمة تعلوها قبة على شكل خوذة. أعطى هذا التكوين خفة بناء كبيرة نوعًا ما وطموحًا للأعلى. تم تزيين مداخل الكاتدرائية ببوابات منظور ، من سمات العمارة في موسكو ، محفورة بشكل جميل من الحجر ، بنهايات متعرجة ، تحتوي على خرز وعواصم على شكل حزم مميزة لمباني موسكو. من بين البوابات الثلاثة ، تم الآن الحفاظ على البوابة الشمالية فقط ، المطلة على الشرفة.
في عام 1641 ، رسم سيد كوستروما ليوبيم أجيف كاتدرائية الصعود "مع رفاقه" على حساب الشماس الملكي نيكيفور شيبولين. بعد ذلك ، تم تغيير مظهر الكاتدرائية بشكل كبير من خلال التمديدات والتعديلات المختلفة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى إعادة الهيكلة في القرن الثامن عشر ، والتي أعطتها بعض ميزات الطراز الباروكي السائد آنذاك: اختفى kokoshniks ، بدلاً من الانتهاء على شكل خوذة منخفض ، تم بناء رأس مرتفع من شكل معقد إلى حد ما على الأسطوانة وكانت النوافذ محفورة.
تم الحفاظ على الأيقونسطاس ، الذي تم إنشاؤه حوالي عام 1497. إنه نصب تذكاري فريد من نوعه لرسم الأيقونات الروسية القديمة. هذا هو أكبر مجمع من الرموز المتزامنة التي ظهرت في عصرنا.
في عام 2010 ، بدأ المتحف في ترميم كاتدرائية الصعود. في الوقت الحاضر ، تم الانتهاء من أعمال ترميم الأسطوانة والقبة ، وتم الانتهاء من الصرف الخارجي ، وتم ترميم حشوات النجارة وواجهات المعبد. لحفظ اللوحات الجدارية الفريدة في الكاتدرائية ، تم عمل أرضيات مسخنة كهربائياً ، مما أتاح تنظيم ظروف درجة الحرارة والرطوبة. قام المرممون بالكشف عن الرسم ، وتقوية وتلوين فقدان اللوحة داخل الكاتدرائية.
https://kirmuseum.org/ru/monument/uspenskii-sobor-s-papertami
