قبرص. كنيسة القديس أبيفانيوس القبرصي

في الوجه القديسين يوم الذكرى 12 مايو (25) الإجراءات هرسيولوجية ، عقائدية ، جدلية ، تفسيرية التصنيف في ويكيميديا ​​كومنز

سيرة شخصية [ | ]

التراكيب [ | ]

سافر أبيفانيوس على نطاق واسع دول مختلفةوعاش لفترة طويلة في تلك المناطق التي كانت في القرون الأولى المراكز الرئيسية لتطور الطوائف ؛ كانت لها علاقات مباشرة مع طوائف معينة ، وخاصة الغنوصية ؛ كان يمتلك معرفة نادرة باللغات في ذلك الوقت ، وخاصة اللغة الشرقية ، فقد استخدم أعمالًا مجمعة من مناهضة الهرطقة والهرطقة ، علاوة على تلك التي فُقدت لاحقًا. لكنه لم يكن لديه جنرال جيد التربية الفلسفية، لم يدرس اللاهوت بشكل منهجي نفسه ، فلماذا قلة النقد في كتاباته الهريسية ، يتم تقديم الكثير بشكل غير دقيق وغير صحيح ؛ المؤشرات الزمنية غير مرضية بشكل خاص. موقف عيد الغطاس تجاه الثقافة القديمةسلبي قاطع جعلته الأفكار الفلسفية واللاهوتية مشبوهة.

خصصت اثنتان من كتاباته لشجب البدع: أنكورات(غرام. ανκύρωτος ، مرساة) ، حيث يتم الكشف عنها تعاليم أرثوذكسيةعن الثالوث ، التجسد ، قيامة الأموات و الحياة المستقبلية، بشكل رئيسي ضد الأريوسيين ، وشبه الأريانيين ، و Doukhobors و Apollinarians ؛ و "باناريون"(غرام. πανάριον - صيدلية ، علبة أدوية) ، الذي يصف ويفند 20 بدعة ما قبل المسيحية و 80 بدعة مسيحية. أوريجانوس ، الذي كان له أشهر علماء اللاهوت في القرنين الثالث والرابع. يعامله بإحترام خاص ، مستخدمًا أعماله وأفكاره على نطاق واسع ، يعتبره أبيفانيوس فيلسوفًا وثنيًا أكثر من كونه مسيحيًا وينسب إليه مثل هذه الآراء التي لم يعبر عنها أوريجانوس أبدًا. على الرغم من جميع أوجه القصور ، فإن كلا كتابات أبيفانيوس توفر مادة وفيرة لتاريخ تطور الأفكار المسيحية ، وخاصة الأفكار الهرطقية ، بينما تحتوي في نفس الوقت على الكثير من المعلومات من مجالات أخرى من التاريخ.

كتابات أبيفانيوس الأخرى:

طبعات من كتاباته:

أفضل سيرة أبيفانيوس في مينغ ، المجلد XLI.

ملحوظات [ | ]

فهرس [ | ]

طبعة من النص اليوناني: "Corporis haereseologici" (1856). المجلد. II. باناريون عيد الغطاس (مع الترجمة اللاتينية): نقطة. واحد ؛ نقطة. 2 ؛ نقطة. 3.

الترجمات الروسية:

• Panarion Translation بواسطة R. Khazarzar (تهجئة حديثة وترجمة واستعادة الأوراق النقدية)

المؤلفات [ | ]

• بارسوف ن.// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
• فيلمن أ."Tableau de l" éloquence chrétienne au IVe siècle ".
• جورسكي أ."أبيفانيوس القبرصي" ، بالإضافة إلى أعمال القديس. الآباء ، في الترجمة الروسية ، المجلد الثاني والعشرون (ز).
• دونيف A. G. ، ماكاروف E. E. ، Fokin A. R.أبيفانيوس القبرصي // الموسوعة الأرثوذكسية. - م: الكنيسة والمركز العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية" ، 2008. - ت الثامن عشر: "مصر القديمة - أفسس". - س 557-581. - 752 ص. - 39000 نسخة. - ردمك 978-5-89572-032-5.
• Makharashvili S.I.الترجمة الجورجية لعمل أبيفانيوس القبرصي "في الهرطقات الثمانون". الملخص ديس. ... ك. فيلول. ن. السل ، 1990.
• ليبسيوس ج.. "Zur Quellenkritik des Epiphanius" (تقييم لمصادر أول 37 بدعة لباناريوس ، مع مراجعة مرفوضة لشخصية أبيفانيوس).

رجال رسوليون والمعتذرين
آباء الكنيسة اليونانية	اوريجانوس†نعم. 254 ديونيسيوس الإسكندري † 265 غريغوريوس نيوكايساريا ، ج. 275 بافيل ساموساتسكي(الجيش الشعبي) † كاليفورنيا. 275 لوسيان الأنطاكي 312 ميثوديوس أوليمبوس † 312 استاثيوس الأنطاكي † 337 أو 346 يوسابيوس بامفيلوس†نعم. 340 يعقوب عفرات ج. 345 أنتوني العظيم 356 افريم سيرين 373 أثناسيوس الكبير 373 باسل الكبير 379 كيرلس القدس 386 غريغوريوس اللاهوتي † 389 مقاريوس الكبير 391 ديودوروس طرسوس † كاليفورنيا. 391 غريغوريوس النيصص ج. 394 مقاريوس الاسكندريه † ج. 395 ديديم المكفوفين †398 Evagrius من بونتوس †399 مقاريوس مغنيسيا†نعم. 403 أبيفانيوس من قبرص †403 جون ذهبي الفم 407 Synesius من Cyrene†نعم. 414 ثيئودور الموبسويستى(الجيش الشعبي) † كاليفورنيا. 428

عاش القديس أبيفانيوس ، أسقف قبرص ، في فينيقيا في القرن الرابع ، وكان يهوديًا في الأصل ، وتلقى تعليمًا جيدًا في شبابه. التفت إلى الإيمان المسيحيبعد رؤية راهب اسمه لوسيان يعطي ملابسه لمتسول. طلب أبيفانيوس ، الذي تأثر برحمة الراهب ، أن يرشده في المسيحية. قبل المعمودية وتقاعد في دير أقامه معلمه لوسيان. في الدير ، كان يعمل تحت إشراف الشيخ المخضرم هيلاريون ، وكان يعمل في مراسلات الكتب اليونانية ، ونجح في الحياة الرهبانية. منح القديس أبيفانيوس هدية المعجزات بسبب أفعاله ، ولكن من أجل تجنب المجد البشري ، انسحب من الدير إلى صحراء سبانيدريون. هناك تم القبض عليه من قبل اللصوص واحتجز لمدة ثلاثة أشهر. بكلمته عن التوبة ، قاد القديس أحد عصابة اللصوص إلى الإيمان المقدس إله حقيقي. عندما أطلق الزاهد المقدس ، غادر السارق معه أيضًا. أحضره القديس إبيفانيوس إلى ديره وعمده باسم يوحنا. منذ ذلك الحين ، أصبح تلميذًا أمينًا للقديس أبيفانيوس وسجّل بعناية حياة معلمه ومعجزاته. انتشرت الشائعات حول الحياة الصالحة للقديس أبيفانيوس إلى أبعد من الدير. ذهب القديس للمرة الثانية إلى البرية مع يوحنا. ولكن حتى في الصحراء ، بدأ التلاميذ يأتون إليه. وهكذا ولدت دار جديدة. بعد مرور بعض الوقت ، قام القديس إبيفانيوس ويوحنا برحلة إلى أورشليم لتكريم أشياءها المقدسة ، ومن هناك عادوا إلى دير سبانيدريون. أرسل سكان مدينة ليقيا الراهب بوليفيوس إلى القديس أبيفانيوس لإيصال طلبهم لتولي العرش الأسقفي بدلاً من رئيس الأساقفة المتوفى. ومع ذلك ، فإن الزاهد الفطن ، بعد أن علم بهذه النية ، انسحب سراً إلى صحراء باثيان إلى هيلاريون الزاهد العظيم (Comm. 21 October) ، الذي عمل تحت إرشاده في شبابه. أمضى القديسون شهرين في صلوات مشتركة ، ثم أرسل هيلاريون القديس أبيفانيوس إلى سالاميس. هناك اجتمع الأساقفة لانتخاب أسقف جديد ليحل محل الأسقف المتوفى حديثًا. كشف الرب لكبيرهم ، الأسقف بابيوس ، أن الراهب أبيفانيوس ، الذي جاء إلى المدينة ، يجب أن يُنتخب أسقفًا. عندما تم العثور على أبيفانيوس ، قاده القديس بابيوس إلى الكنيسة ، حيث كان على أبيفانيوس ، في طاعة لإرادة المشاركين في المجمع ، أن يعطي موافقته. هكذا أقيم القديس أبيفانيوس على الكرسي الأسقفي لسالميس حوالي عام 367.

اشتهر القديس إبيفانيوس في الكرسي الأسقفي بحماسته العظيمة للإيمان ، ومحبة الفقراء ورحمتهم ، وبساطة التصرف. لقد عانى كثيراً من افتراء وحسد بعض رجال دينه. من أجل نقاء حياته ، نال القديس أبيفانيوس موهبة الرؤية أثناء ذلك القداس الإلهيتدفق الروح القدس على الهدايا المقدسة. بمجرد أن حُرم القديس ، الذي يؤدي القربان ، من هذه الرؤية. ثم دعا أحد رجال الدين وقال له بهدوء: "اخرج يا بني ، فأنت اليوم لا تستحق أن تكون حاضراً في أداء القربان".

في هذا الحدث ، انقطعت سجلات تلميذه يوحنا ، حيث مرض ومات. واصل تلميذه الثاني بولوفيوس (لاحقًا أسقف رينوكيرا) وصفًا إضافيًا لحياة القديس إبيفانيوس.

في نهاية حياته ، تم استدعاء القديس إبيفانيوس ، من خلال مكائد الإمبراطورة يودوكسيا والبطريرك ثيوفيلوس من الإسكندرية ، إلى القسطنطينية لعقد مجمع لمحاكمة القديس العظيم يوحنا الذهبي الفم. لكن القديس أبيفانيوس ، الذي لا يريد أن يكون مشاركًا في المجلس الخارج عن القانون ، غادر القسطنطينية. أثناء الإبحار على متن السفينة ، شعر القديس باقتراب موته ، وأعطى تلاميذه التعليمات الأخيرة - للحفاظ على وصايا الله وإبعاد الذهن عن الأفكار النجسة - وبعد يومين مات. استقبل سكان مدينة سالامينا جثة رئيسهم بالبكاء ، وفي 12 مايو 403 ، دفنوها بشرف في كنيسة جديدةأقامه القديس.

سابعا المجلس المسكونيدعا القديس أبيفانيوس والد الكنيسة ومعلمها. تحتوي أعمال القديس أبيفانيوس "باناريوس" و "أنكورات" على تفنيد للهرطقات الآريوسية وغيرها. توجد في كتابات أخرى العديد من التقاليد التاريخية الكنسية الثمينة وإشارات إلى الترجمات اليونانية للكتاب المقدس.

ولد أبيفانيوس في فينيقيا (نهاية القرن الرابع) ، على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، في عائلة مزارع يهودي فقير. نشأ في القانون اليهودي القديم ، وكان يؤمن إيمانا راسخا بالله الحقيقي الواحد ، لكنه بطبيعته كان لطيفا وصادقا. ولكن ، لعدم معرفته بالمسيح ، لم يكن باستطاعة أبيفانيوس أن يكون شريكًا في مملكة السماء. ثم أرسل الرب الرحيم إليه القديس لوسيان ، الذي بشر أبيفانيوس بمجيء المخلص الرب يسوع المسيح إلى الأرض. كان أبيفانيوس سعيدًا جدًا وأراد أيضًا أن يصبح مسيحيًا. شرح له لوسيان حقائق الإيمان ، وبعد أيام قليلة تعمد أبيفانيوس ثم رتب راهبًا.

عاش حياة الزهد الصارمة ، وامتنع عن الإفراط ، وصلى بلا انقطاع. في نفس الوقت كان متواضعا ، وهبه الرب عطايا عظيمة. ذات مرة ، جاء الرحالة الذين ماتوا من العطش إلى الدير حيث كان يعيش أبيفانيوس ، وفي ذلك الوقت لم يكن هناك ماء في الدير. كان المسافرون يحتسون النبيذ معهم. بعد أن لمس أبيفانيوس الإناء ، صلى ، وتحول الخمر إلى ماء. بعد ذلك ، بدأ الجميع في احترام أبيفانيوس بشكل خاص ، ولم يكن يريد الشهرة من الناس ، فغادر سراً الدير وبدأ يعيش في الصحراء. تدريجيًا ، اجتمع حوله قرابة 50 راهبًا ، وشُكل دير جديد.

قام أبيفانيوس بالعديد من المعجزات. لقد أخرج صلى الله من الأرض مصدر ماء وبنى بجانبه حديقة نباتية. عندما بدأت الحيوانات البرية تأكل الخضار في الحديقة ، منعها ، وطاعته الحيوانات. بناءً على طلب السكان المحيطين ، قتل أبيفانيوس أسدًا آكلي لحوم بشر. بمجرد أن نظر الأسد إلى القديس ، مات على الفور. أكثر من مرة طرد أبيفانيوس الشياطين بالصلاة وأقام الموتى. كانت كلمته قوية لدرجة أنه حوّل الكثيرين الذين أخطأوا من عدم الإيمان إلى الإيمان المسيحي الحقيقي.

أخيرًا ، دعا الله الراهب إلى الخدمة الهرمية. كان أبيفانيوس يأمل في أن يظل راهبًا بسيطًا طوال حياته ، لكن الرب كشف لبعض القديسين أنه يسعده أن يجعل أبيفانيوس أسقفًا لقبرص. هنا لم يعد بإمكانه الجدال وقبل بتواضع إرادة الله.

ذات مرة ، خلال وجبة ، كان فيها جميع رجال الدين حاضرين ، طار غراب عبر النافذة وبدأ في النعيق. ثم قاطعت كارين شماس لا يستحق الذكر ، والذي لم يحب القديس أبيفانيوس ، راغبًا في الضحك عليه ، محادثة القديس الموحى بها من الله ، وقالت: "إذا كنت حكيماً ، فأخبرني ما الذي يدور حوله هذا الغراب. وإذا قلت ، فامتلك كل ممتلكاتي.

أجاب أبيفانيوس على هذا: "أعرف ما يقوله الغراب: إنه يقول إنه من الآن فصاعدًا لن تكون شماسًا." وعلى الفور هاجم الرعب ونوع من المرض كارين ، وفي اليوم التالي مات.

ذات مرة ، قرر اثنان من المحتالين أن يسخروا من القديس بهذه الطريقة. عند رؤيته يسير على طول الطريق ، تظاهر أحدهما بأنه ميت ، وبدأ الآخر يسأل أبيفانيوس: "أبي ، أشفق على المتوفى وقم بتغطية جسده العاري ببعض الملابس."

صلى القديس ، وخلع ثوبه ، وغطى الميت به ، وذهب في طريقه. ثم قال المحتال الحي لرفيقه: قم يا صديقي. لكن اتضح أنه مات حقًا. فعاقبه الله على الكذب والتجديف.

قبل وقت قصير من وفاة القديس ، استدعته الإمبراطورة Eudoxia إلى القسطنطينية. كرهت بشدة القديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي كان آنذاك بطريركًا ، وأرادت خداع عامل المعجزات اللامع أبيفانيوس لإدانة هذا القديس العظيم من الله. ولكن ، بعد التحدث مع الملكة ، أدرك أبيفانيوس أنها كانت تشتم القديس ، ولم تدينه. لم يكن يوحنا يعلم ذلك ، فظن أن أبيفانيوس ما يزال مخطئًا ، فكتب له: "الأخ أبيفانيوس ، سمعت أنك أعطيت نصيحة بشأن منفى ؛ اعلم أنك لن ترى عرشك مرة أخرى ".

أجاب القديس أبيفانيوس هذا: "جون حامل الآلام ، إذا شعر بالإهانة ، انتصر ، لكنك لن تصل إلى المكان الذي ستُطرد فيه."

ونبوءة كلاهما تحققت. استقر القديس يوحنا الذهبي الفم على طريق المنفى ، وتوفي القديس أبيفانيوس القبرصي على متن سفينة أثناء الرحلة من القسطنطينية إلى قبرص. ودُفنت ذخائر القديس في الكنيسة ، وفي قبره شُفي العديد من المرضى ، فمجّد كل من رأوا هذه المعجزات الإله الواحد في الثالوث الأقدس العجيب في القديسين. آمين.

القديس أبيفانيوس أسقف قبرص، عاش في القرن الرابع في فينيقيا ، كان يهوديًا في الأصل ، وتلقى تعليمًا جيدًا في شبابه. تحول إلى الإيمان المسيحي بعد أن رأى راهبًا يدعى لوسيان يعطي ملابسه لمتسول. طلب أبيفانيوس ، الذي تأثر برحمة الراهب ، أن يرشده في المسيحية. قبل المعمودية وتقاعد في دير أقامه معلمه لوسيان. في الدير ، كان يعمل تحت إشراف الشيخ المخضرم هيلاريون ، وكان يعمل في مراسلات الكتب اليونانية ، ونجح في الحياة الرهبانية. منح القديس أبيفانيوس هدية المعجزات بسبب أفعاله ، ولكن من أجل تجنب المجد البشري ، انسحب من الدير إلى صحراء سبانيدريون. هناك تم القبض عليه من قبل اللصوص واحتجز لمدة ثلاثة أشهر. بكلمته عن التوبة ، قاد القديس أحد عصابة اللصوص إلى الإيمان المقدس بالله الحقيقي. عندما أطلق الزاهد المقدس ، غادر السارق معه أيضًا. أحضره القديس إبيفانيوس إلى ديره وعمده باسم يوحنا. منذ ذلك الحين ، أصبح تلميذًا أمينًا للقديس أبيفانيوس وسجّل بعناية حياة معلمه ومعجزاته. انتشرت الشائعات حول الحياة الصالحة للقديس أبيفانيوس إلى أبعد من الدير. ذهب القديس للمرة الثانية إلى البرية مع يوحنا. ولكن حتى في الصحراء ، بدأ التلاميذ يأتون إليه. وهكذا ولدت دار جديدة. بعد مرور بعض الوقت ، قام القديس إبيفانيوس ويوحنا برحلة إلى أورشليم لتكريم أشياءها المقدسة ، ومن هناك عادوا إلى دير سبانيدريون. أرسل سكان مدينة ليبيا الراهب بوليفيوس إلى القديس أبيفانيوس لإيصال طلبهم بتولي العرش الأسقفي بدلاً من رئيس الأساقفة المتوفى. ومع ذلك ، فإن الزاهد الفطن ، بعد أن علم عن هذه النية ، تقاعد سرا إلى صحراء باثيان إلى (Comm. 21 أكتوبر) ، تحت قيادته زهد في شبابه. أمضى القديسون شهرين في صلوات مشتركة ، ثم أرسل هيلاريون القديس أبيفانيوس إلى سالاميس. هناك اجتمع الأساقفة لانتخاب أسقف جديد ليحل محل الأسقف المتوفى حديثًا. كشف الرب لكبيرهم ، الأسقف بابيوس ، أن الراهب أبيفانيوس ، الذي جاء إلى المدينة ، يجب أن يُنتخب أسقفًا. عندما تم العثور على أبيفانيوس ، قاده القديس بابيوس إلى الكنيسة ، حيث كان على أبيفانيوس ، في طاعة لإرادة المشاركين في المجمع ، أن يعطي موافقته. هكذا أقيم القديس أبيفانيوس على الكرسي الأسقفي لسالميس حوالي عام 367.

اشتهر القديس إبيفانيوس في الكرسي الأسقفي بحماسته العظيمة للإيمان ، ومحبة الفقراء ورحمتهم ، وبساطة التصرف. لقد عانى كثيراً من افتراء وحسد بعض رجال دينه. من أجل نقاء حياته ، تلقى القديس إبيفانيوس هدية لرؤية تدفق الروح القدس على الهدايا خلال القداس الإلهي. بمجرد أن حُرم القديس ، الذي يؤدي القربان ، من هذه الرؤية. ثم دعا أحد رجال الدين وقال له بهدوء: "اخرج يا بني ، فأنت اليوم لا تستحق أن تكون حاضراً في أداء القربان".

في هذا الحدث ، انقطعت سجلات تلميذه يوحنا ، حيث مرض ومات. واصل تلميذه الثاني (لاحقًا أسقف رينوكيرا) وصفًا آخر لحياة القديس إبيفانيوس.

في نهاية حياته ، من خلال مكائد الإمبراطورة Eudoxia والبطريرك ثيوفيلوس من الإسكندرية ، تم استدعاء القديس إبيفانيوس إلى القسطنطينية لعقد مجمع للمحاكمة (14 سبتمبر و 13 نوفمبر). لكن القديس أبيفانيوس ، الذي لا يريد أن يكون مشاركًا في المجلس الخارج عن القانون ، غادر القسطنطينية. أثناء الإبحار على متن السفينة ، شعر القديس باقتراب موته ، وأعطى تلاميذه التعليمات الأخيرة - للحفاظ على وصايا الله وإبعاد الذهن عن الأفكار النجسة - وبعد يومين مات. استقبل سكان مدينة سالامينا جثة رئيسهم بالبكاء ، وفي 12 مايو 403 ، دفنوها بشرف في الكنيسة الجديدة التي أقامها القديس.

عين المجمع المسكوني السابع القديس أبيفانيوس أبًا ومعلمًا للكنيسة. تحتوي أعمال القديس أبيفانيوس "باناريوس" و "أنكورات" على تفنيد للهرطقات الآريوسية وغيرها. توجد في كتابات أخرى العديد من التقاليد التاريخية الكنسية الثمينة وإشارات إلى الترجمات اليونانية للكتاب المقدس.

* نشرت بالروسية:

1. الإبداعات. الفصل 1-4. م ، 1880-1881. الفصل 5-6. م ، 1882-1886 // إبداعات الآباء القديسين باللغة الروسية. ترجمة ، محرر. مع MDA. ت 42 ، 44 ، 46 ، 48 ، 49.

2. كلمة عن صعود ربنا يسوع المسيح // قراءة مسيحية. 1829. S. 121 ssl.

3. كلمة أسبوع Vaii // المرجع نفسه. 1838. I. C. 258 وما يليها ؛ 1841. I. C. 345 وما يليها.

4. كلمة في القدس قيامة المسيح// هناك. 1838. ثانيا. س 21 س. أنظر أيضا: إضافات إلى جريدة الكنيسة. 1900. رقم 15-16.

5. كلمة ضد Sabellians // قراءة مسيحية. 1840. ثانيا. س 281 م.

6. شرح العقيدة الكاثوليكية. من الكتاب الثالث ضد الهرطقات // المرجع نفسه. 1842. I. S. 303 sl.

7. كلمة في السبت العظيم// هناك. 1846. ثانيا. س 27 م.

8. Panary أو صيدلية منزلية / لكل. MDA. موسكو ، 1863 ، 1864 ، 1872. *

أصلي مبدع
	آثوس. 1547. شارع. إستيعاب. تسورتزي (زورزيس) فوكا. فريسكو. آثوس (ديونيسيات). 1547
	جراشانيتسا. نعم. 1318. شارع. إستيعاب. لوحة جصية لكنيسة البشارة. جراشانيتسا. كوسوفو. صربيا. حوالي عام 1318

أبيفانيوس من قبرص
Ἐπιφάνειος Κύπρου
250 بكسل
اسم في العالم
ولادة
اسم الرهبنة	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
موقر	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
سبحانه	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
تطويب	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
مقدّس	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
في الوجه
الضريح الرئيسي	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
يوم الذكرى
كفيل	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
صفات	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
منزوع الشريعة	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
الإجراءات	هرسيولوجية ، عقائدية ، جدلية ، تفسيرية
الزهد	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
الجوائز	خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).
[[خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata / Interproject في السطر 17: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية). | أعمال فنية]]في ويكي مصدر
خطأ Lua في الوحدة النمطية: Wikidata في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).

خطأ Lua في الوحدة النمطية: CategoryForProfession في السطر 52: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).

أبيفانيوس من قبرص (أبيفانيوس السلام، اليونانية Ἐπιφάνειος Κύπρου ؛ عقل _ يمانع. مايو) - أحد آباء الكنيسة الأوائل ، اشتهر بالتنديد بالعنف للهرطقات ، وهو أحد المصادر الرئيسية التي اعتبرها تعاليم أوريجانوس. تشكلت وجهات نظره تحت تأثير الزاهدون في مصر وفلسطين ، خلال الصراع الأكثر سخونة للكنيسة مع الآريوسية ، حيث لعب أبيفانيوس نفسه دورًا نشطًا.

سيرة شخصية

التراكيب

سافر أبيفانيوس كثيرًا في بلدان مختلفة وعاش لفترة طويلة في تلك المناطق التي كانت في القرون الأولى المراكز الرئيسية لتطور الطوائف ؛ كانت لها علاقات مباشرة مع طوائف معينة ، وخاصة الغنوصية ؛ كان يمتلك معرفة نادرة باللغات في ذلك الوقت ، وخاصة اللغة الشرقية ، فقد استخدم أعمالًا مجمعة من مناهضة الهرطقة والهرطقة ، علاوة على تلك التي فُقدت لاحقًا. لكنه لم يكن لديه تعليم فلسفي عام جيد ، ولم يدرس اللاهوت بشكل منهجي ، ولهذا السبب هناك القليل من النقد في كتاباته الهرطوقية ، والكثير يتم تقديمه بشكل غير دقيق وغير صحيح ؛ المؤشرات الزمنية غير مرضية بشكل خاص. موقف عيد الغطاس من الثقافة القديمة سلبي بشكل قاطع. جعلته الأفكار الفلسفية واللاهوتية مشبوهة.

خصصت اثنتان من كتاباته لشجب البدع: أنكورات(غرام. ανκύρωτος ، مرساة) ، الذي يكشف عن العقيدة الأرثوذكسية للثالوث ، والتجسد ، وقيامة الأموات والحياة المستقبلية ، وخاصة ضد الأريوسيين وأشباه الأريوسيين والدخوبور والأبوليناريين ؛ و "باناريون"(غرام. πανάριον - صيدلية ، علبة أدوية) ، الذي يصف ويفند 20 بدعة ما قبل المسيحية و 80 بدعة مسيحية. أوريجانوس ، الذي كان له أشهر علماء اللاهوت في القرنين الثالث والرابع. يعامله بإحترام خاص ، مستخدمًا أعماله وأفكاره على نطاق واسع ، يعتبره أبيفانيوس فيلسوفًا وثنيًا أكثر من كونه مسيحيًا وينسب إليه مثل هذه الآراء التي لم يعبر عنها أوريجانوس أبدًا. على الرغم من جميع أوجه القصور ، فإن كلا كتابات أبيفانيوس توفر مادة وفيرة لتاريخ تطور الأفكار المسيحية ، وخاصة الأفكار الهرطقية ، بينما تحتوي في نفس الوقت على الكثير من المعلومات من مجالات أخرى من التاريخ.

كتابات أبيفانيوس الأخرى:

1. "كتاب الأوزان والمقاييس" (كتابي) ، مهم لتاريخ المترولوجيا ؛ هنا معلومات عن الترجمات اليونانيةالكتاب المقدس؛
2. "علم وظائف الأعضاء" - ملاحظات حول خصائص الحيوانات التوراتية (في هذا العمل ، يمتلك أبيفانيوس ملاحظات فقط) ؛
3. "حول الحجارة" - شرح لـ 12 حجرًا كانت على صدرة رئيس الكهنة اليهودي ؛
4. حوالي 22 نبياً العهد القديموثلاثة عهود جديدة وحوالي 12 رسولًا و 70 تلميذًا للمسيح "- مقال قيم وفقًا للتقاليد الشفوية والتاريخية الكنسية ؛
5. 12 خطبة متنازع على صحتها.

طبعات من كتاباته:

1. د. بيتافيا(نص يوناني وترجمة لاتينية ، مع ملاحظات وسيرته الذاتية القديمة) - "أوبرا سانكتي إبيفاني" (باريس ، وكولونيا). أعيد طبع الطبعات اللاحقة منه.
2. مينغ، في Patrologiae Cursus Completus. سلسلة Graeca "(المجلدات XLI-XLIII).
3. Oeler'a - النص اليوناني لكتابات الهرطقة ، برلين ، 1859-1869.

أفضل سيرة أبيفانيوس في مينغ ، المجلد XLI.

اكتب تقييما لمقال "أبيفانيوس قبرص"

ملحوظات

المؤلفات

طبعة من النص اليوناني: "Corporis haereseologici" (1856). المجلد. II. باناريون أبيفانيوس (مع الترجمة اللاتينية):؛ ؛ .

الترجمات الروسية:

• أبيفانيوس من قبرص. إبداعات. الساعة 6 مساءً / لكل. أكاديمية موسكو اللاهوتية. م ، 1863-1883.
• djvu
• djvu
• djvu
• djvu
• djvu
• djvu

• ترجمة R. Khazarzar (الإملاء الحديث والترجمة وترميم الأوراق النقدية)

بحث

• دونيف A. G. ، ماكاروف E. E. ، Fokin A. R.// الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد التاسع والعشرون الخامس والعشرون: "مصر القديمة - أفسس". - م: المركز الكنسي العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية" ، 2008. - ص 557-581. - 752 ص. - 39000 نسخة. - ردمك 978-5-89572-032-5
• Makharashvili S.I.الترجمة الجورجية لعمل أبيفانيوس القبرصي "في الهرطقات الثمانون". الملخص ديس. ... ك. فيلول. ن. السل ، 1990.

انظر A.V. Gorsky ، "Epiphanius of Cyprus" ، بالإضافة إلى أعمال St. الآباء ، في الترجمة الروسية ، المجلد الثاني والعشرون (ز). تعتبر الترجمة الروسية لأعماله (MDA ، 1863-1883) ذات قيمة بالنسبة للملاحظات العلمية. أنظر أيضا Darras، "Histoire de l" église "، vol. X؛ in Villemain - in" Tableau de l "éloquence chrétienne au IVe siècle"؛ Lipsius ، "Zur Quellenkritik des Epiphanius" (تقييم لمصادر أول 37 بدعة لباناريوس ، مع وصف غير موافق على شخصية أبيفانيوس).

الروابط

اعرض هذا النموذج رجال رسوليون والمعتذرين آباء الكنيسة اليونانية آباء الكنيسة اللاتينية ترتليان†نعم. 225 هيبوليتوس الروماني † ج. 235 كبريان من قرطاج 258 نوفاتية(الجيش الشعبي) † كاليفورنيا. 258 أرنوبي الأكبر†نعم. 330 الرضاعة†نعم. 325 غي ماري فيكتورين† بعد 363 هيلاريوس من بيكتافيسكي 367 أمبروز من ميلان 397 هيرونيموس ستريدون † 420 أو 430 أوريليوس أوغسطين † 430 † 579/580 - هل عثرت الكنيسة على هذا القبر من قبل؟ سألت بهدوء. نعم ايسيدورا. وجد خدام الشيطان هذا الكهف بمساعدة الكلاب. لكن حتى هم لم يجرؤوا على لمس ما تقبله الطبيعة بحفاوة بين ذراعيها. لم يجرؤوا على إشعال نار "التطهير" ، "المقدسة" هناك ، لأنهم ، على ما يبدو ، شعروا أن شخصًا آخر قد قام بالفعل بهذا العمل من أجلهم لفترة طويلة ... منذ ذلك الحين ، أصبح هذا المكان يسمى الكهف من القتلى. هناك وبعد ذلك بوقت طويل ، في سنوات مختلفة ، مات الكاثار وفرسان الهيكل ، واختبأ أتباعهم من قبل الكنيسة هناك. حتى الآن لا يزال بإمكانك رؤية النقوش القديمة التي تركتها أيدي الأشخاص الذين كانوا يحتمون ... أسماء مختلفةهناك تتشابك بشكل ودي مع العلامات الغامضة للكمال ... هناك ، مجيدة من قبل بيت فوا ، مضطهد من قبل Trencavels الفخورين ... هناك ، يتلامس الحزن واليأس مع الأمل اليائس ... وشيء آخر ... لقرون ، كانت الطبيعة تخلق "ذاكرتها" الحجرية هناك للأحداث المحزنة والأشخاص الذين لمسوا بعمق قلبها المحب الكبير ... عند مدخل كهف الموتى ، يوجد تمثال بومة حكيمة تحرس سلام الموتى لقرون ... "قل لي ، سيفير ، الكاثار يؤمنون بالمسيح ، أليس كذلك؟" سألت بحزن. كان الشمال متفاجئًا حقًا. - لا ، إيسيدورا ، هذا ليس صحيحًا. لم "يؤمنوا" الكاثار بالمسيح ، التفتوا إليه وتحدثوا إليه. كان معلمهم. لكن ليس بالله. يمكنك فقط أن تؤمن بالله بشكل أعمى. على الرغم من أنني ما زلت لا أفهم كيف يحتاج الإنسان إلى إيمان أعمى؟ هذه الكنيسة شوهت مرة أخرى معنى تعاليم شخص آخر ... آمن الكاثار بالمعرفة. في الصدق ومساعدة الأشخاص الآخرين الأقل حظًا. كانوا يؤمنون بالخير والحب. لكنهم لم يؤمنوا بشخص واحد. لقد أحبوا واحترموا رادومير. وكانوا يعبدون مريم الذهبية التي علمتهم. لكنهم لم يصنعوا منهم الله أو الإلهة أبدًا. كانوا بالنسبة لهم رموز العقل والشرف والمعرفة والحب. لكنهم كانوا لا يزالون أشخاصًا ، مع ذلك ، قدموا أنفسهم تمامًا للآخرين. انظر ، إيسيدورا ، كيف بغباء أن رجال الكنيسة شوهوا حتى نظرياتهم ... زعموا أن الكاثار لم يؤمنوا بالمسيح. يُزعم أن الكاثار يؤمنون بجوهره الإلهي الكوني ، والذي لم يكن ماديًا. وفي الوقت نفسه ، كما تقول الكنيسة ، اعترفت الكاثار بمريم المجدلية كزوجة للمسيح ، وقبلوا أطفالها. إذن ، كيف يمكن للأطفال أن يولدوا لكائن غير مادي؟ .. دون الأخذ بعين الاعتبار ، بالطبع ، الهراء حول مفهوم "الطاهر" لمريم؟ .. لا ، إيسيدورا ، لم يبق شيء صادق بشأن تعاليم الكاثار ، للأسف. .. ما يعرفه الناس تحرفه الكنيسة "الأقدس" تمامًا لتجعل هذا التعليم حمقًا وعديم القيمة. لكن الكاثار علموا ما علمه أسلافنا. ماذا نعلم. لكن بالنسبة لرجال الدين ، كان هذا على وجه التحديد الأخطر. لم يتمكنوا من السماح للناس بمعرفة الحقيقة. اضطرت الكنيسة إلى تدمير حتى أدنى ذكريات الكاتار ، وإلا فكيف تشرح لهم ما فعلته؟ .. بعد الدمار الوحشي والشامل لأمة بأكملها ، كيف تشرح للمؤمنين لها لماذا ومن يحتاج هذه جريمة فظيعة؟ لهذا السبب لم يبق شيء من تعاليم قطر ... وبعد قرون ، أعتقد أن الأمر سيكون أسوأ. - ماذا عن جون؟ قرأت في مكان ما أن الكاثار يُزعم أنهم "آمنوا" بجون؟ وحتى ، كضريح ، تم حفظ مخطوطاته ... هل هذا صحيح؟ "فقط لأنهم كانوا يبجلون يوحنا حقًا بعمق ، على الرغم من أنهم لم يقابلوه من قبل. ابتسم الشمال. - حسنًا ، وكذلك حقيقة أنه بعد وفاة رادومير وماغدالينا ، كان لدى قطر حقًا "رؤى" المسيح الحقيقية ويوميات يوحنا ، والتي حاولت الكنيسة الرومانية العثور عليها وتدميرها بأي ثمن. حاول خدام البابا بكل قوة وأهمية اكتشاف أين أخفى الكاثار الملعونون أخطر كنوزهم؟!. من أجل ، تظهر كل هذا علانية - والتاريخ الكنيسة الكاثوليكيةكان من الممكن هزيمته بالكامل. ولكن ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولات كلاب الدم في الكنيسة ، لم تبتسم لهم السعادة أبدًا ... لا يمكن العثور على شيء ، باستثناء عدد قليل من المخطوطات لشهود العيان. هذا هو السبب في أن الطريقة الوحيدة للكنيسة لإنقاذ سمعتها بطريقة أو بأخرى في حالة الكاثار كانت فقط لإفساد إيمانهم وتعاليمهم لدرجة أنه لا يمكن لأحد في العالم أن يميز بين الحقيقة والأكاذيب ... حياة رادومير وماغدالينا. كما ادعت الكنيسة أن الكاثار قد عبدوا يوحنا أكثر من يسوع رادومير نفسه. الآن فقط ، عن طريق يوحنا ، كانوا يقصدون "يوحنا" بغيره الأناجيل المسيحيةونفس المخطوطات الكاذبة ... تم تكريم يوحنا كاتارا الحقيقي ، ولكن ، كما تعلمون ، لم يكن له علاقة بكنيسة يوحنا "المعمدان". - كما تعلم ، سيفر ، لدي انطباع بأن الكنيسة شوهت ودمرت الكل تاريخ العالم. لماذا كانت ضرورية؟ - من أجل عدم السماح للإنسان بالتفكير ، إيسيدورا. لجعل العبيد مطيعين وغير مهمين من الناس ، الذين ، حسب تقديرهم ، "غفر لهم" أو يعاقبهم "الأقدس". لأنه إذا كان الشخص يعرف حقيقة ماضيه ، فسيكون شخصًا فخورًا بنفسه وبأسلافه ولن يرتدي طوق العبيد أبدًا. بدون الحقيقة ، من الحرة و اشخاص اقوياءأصبحوا "خدام الله" ، ولم يعودوا يحاولون تذكر من هم حقًا. هذا هو الحاضر ، إيسيدورا ... ولكي أكون صادقًا ، فإنه لا يترك آمالًا مشرقة للتغيير. كان الشمال هادئًا وحزينًا للغاية. على ما يبدو ، مع ملاحظة الضعف البشري والقسوة لعدة قرون ، ورؤية كيف يموت الأقوى ، فقد تسمم قلبه بالمرارة وعدم الإيمان بالنصر الوشيك للمعرفة والنور ... وأردت أن أصرخ له لدرجة أنني ما زلت أؤمن أن يستيقظ الناس قريباً! .. بالرغم من الغضب والألم وبالرغم من الخيانة والضعف ، أعتقد أن الأرض لن تصمد أخيرًا ما يحدث لأطفالها. وسوف يستيقظ ... لكنني فهمت أنني لن أستطيع إقناعه ، لأنني سأضطر قريبًا إلى الموت ، وأقاتل من أجل نفس الصحوة. لكنني لم أندم ... كانت حياتي مجرد حبة رمل في بحر من المعاناة اللامتناهية. وكان علي أن أقاتل حتى النهاية فقط ، مهما كان الأمر فظيعًا. بما أن قطرات الماء المتساقطة باستمرار قادرة على تفريغ أقوى حجر على الإطلاق. وكذلك الشر: إذا سحقه الناس حتى بالحبوب ، فسوف ينهار يومًا ما ، حتى لو لم يكن في هذا العمر. لكنهم كانوا سيعودون إلى أرضهم مرة أخرى وكانوا سيشاهدون - بعد كل شيء ، لقد ساعدوها على البقاء على قيد الحياة! .. لقد كانوا هم من ساعدها على أن تصبح نورًا ومؤمنة. أعلم أن الشمال سيقول إن الشخص ما زال لا يعرف كيف يعيش في المستقبل ... وأنا أعلم - حتى الآن كان هذا صحيحًا. لكن هذا بالضبط ، حسب فهمي ، هو الذي منع الكثيرين من اتخاذ قراراتهم بأنفسهم. لأن الناس معتادون على التفكير والتصرف "مثل أي شخص آخر" ، دون الوقوف أو التدخل ، فقط للعيش في سلام.