مكتبة مسيحية كبيرة. العهد الجديد إنجيل الرسالة الأولى من رسالة بطرس الأولى تفسير الأصحاح الأول

أولا - التحية (1: 1-2)

1-حيوان أليف. 1: 1 فولت. بطرس ، أو صفا في الآرامية ، هو الاسم الذي أطلقه يسوع المسيح على سمعان عندما دعاه ليصبح تلميذاً له (يوحنا 1:42). لم يُدع أي شخص آخر في العهد الجديد على هذا النحو: بطرس رسول يسوع المسيح. هذا البيان المباشر للسلطة الرسولية المعطاة له يؤكده محتوى الرسالة نفسها وحقيقة أنه تم إدخالها منذ البداية في قانون الكتاب المقدس.

1-حيوان أليف. 1: 1 ب -2. يختار الرسول كلماته بعناية منذ البداية لتشجيع قرائه وتقويتهم. المسيحيون هم مختارون من الله ليس عن طريق الصدفة أو بدافع نزوة الناس. لقد اختارهم الله نفسه. ذات مرة ، كان الإسرائيليون فقط هم الذين لديهم الحق في حمل لقب مختاري الله. لا عجب إذن أن ينظر العالم إلى المسيحيين على أنهم غرباء (الكلمة اليونانية هي parepidemois ، والتي تعني "أجنبي" و "مقيم مؤقت" ؛ قارن 2:11). المؤمنون هم مواطنو الجنة (فيلبي 3:20) ويعيشون بالفعل في مجتمع وثني كأجانب وغرباء تتجه أفكارهم غالبًا نحو وطنهم الأصلي.

عاش القراء الذين وجهت إليهم رسالة بطرس في بونتوس وغلاطية وكبادوكيا وآسيا وبيثينيا ، أي أنهم مثلوا جميع مقاطعات روما الخمس في آسيا الصغرى. على ما يبدو ، كان من المفترض أن تُنقل الرسالة من كنيسة إلى أخرى وبالتالي تنتقل عبر هذه المنطقة بأكملها. كلمة "مشتت" لها معنى خاص عند المسيحيين اليهود الذين كانوا جزءًا من الكنائس المذكورة. كانوا يعيشون في تشتت ، بعيدًا عن وطنهم الأصلي. استخدم الرسول هذه الكلمة ، التي سبق تطبيقها فقط على إسرائيل ، للتأكيد على موقف الكنيسة الأولى.

ليس من قبيل المصادفة أن الرسول بطرس يستخدم كلمة مختار (قارن 2: 9) ولكن المعرفة المسبقة لله الآب ... الاختيار الإلهي هو جزء من الخطة الأبدية ولا يقوم على مزايا أولئك الذين تم انتخابهم ، ولكن على أساس رحمته ومحبته اللتين أحبهما بهما حتى قبل خلق العالم. تقول ترجمة ويليامز الإنجليزية أن اختيار الله "يتوافق" مع علمه المسبق أو علمه المسبق. يبدو أن هذا أكثر صحة من الاختيار "على أساس" المعرفة المسبقة.

بطريقة أو بأخرى ، لكن كلمة "التبصر" (التنبؤ) تعني شيئًا أكثر من مجرد التبصر. إنه يعني "أن يكون لديك ميل" إلى شيء ما أو "تركيز الانتباه على شيء ما". في النص اليوناني في 1:20 تشير نفس الكلمة إلى يسوع المسيح "الذي اختاره" الآب قبل تأسيس العالم. لم يعرف الآب عن ابنه فقط مسبقًا ، بل كانت لديه معرفة كاملة عنه. وبهذه الطريقة يختار الله كل من يركز عليه (حسب رحمته وليس حسب استحقاقهم).

الكلمات ، عندما تتقدس بالروح ، تدل على أن هؤلاء المختارين قد تم تخصيصهم للخدمة ، لتحقيق هدف الله في الاختيار. نتيجة عمل الروح هي الطاعة ورش دم يسوع المسيح. الطاعة (الكلمة اليونانية هيوباكوين مشتقة من هيوباكو ، "اسمع ، أطع") تعني الخضوع لكلمة الله (خروج 24: 7 ؛ رومية 1: 5 ؛ 15:18 ؛ 16:26).

الشخص الذي يعيش في طاعة يتطهر باستمرار بدم المسيح وبالتالي ينفصل باستمرار عن العالم (قارن يوحنا الأولى 1: 7 ، 9). تم رش الدم في خيمة الاجتماع في العهد القديم (لاويين 7:14 ؛ 14: 7 ، 51 ؛ 16: 14-15 ؛ قارن عب. 9:13 ؛ 12:24) وأسفر عن طاعة كاملة من جانب الذين قدموا الذبائح. ومع ذلك ، تم رش دماء الشعب ككل مرة واحدة فقط ، أثناء تأسيس العهد الموسوي (خر 24: 8).

بهذه الكلمات (رسالة بطرس الأولى ١: ٢) يضع الرسول أساسًا لاهوتيًا لرسالة التشجيع. يترتب على ذلك أن الله الآب ، برحمته ، اختارهم ، وقدس الله الروح القدس ويقدس بدم الفداء ليسوع المسيح ، الله الابن. (جميع أقانيم الله الثلاثة مذكورة في هذه الآية.) وهكذا ، يحيي الرسول بطرس قراءه ، متمنياً لهم أن يشعروا بنعمة الله (charis) ويستمتعوا بالعالم (eyrzne - ما يعادل العبرية) كلمة شالوم ، 5:14) كلمات نعمة لكم وليتضاعف السلام ، يكرر الرسول في 2 حيوان أليف. 1: 2. يقدّر الرسول بطرس نعمة الله بشكل خاص ولذلك يذكرها 10 مرات في جميع أنحاء هذه الرسالة (1 بطرس 1: 2 ، 10 ، 13 ؛ 2: 19-20 ؛ 3: 7 ؛ 4:10 ؛ 5: 5 ، 10 ، 12).

ثانيًا. اختار أن يولد من جديد (1: 3 - 2:16)

يواصل الرسول بطرس وضع الأساس اللاهوتي لراحة المضطهدين. ينصب التركيز في النص التالي على نعمة الله المنسكبة على المؤمنين ، والتي تؤكدها حقيقة أنه هو قد اختارهم للخلاص ، ونتائج ذلك تتجلى بالفعل في حياتهم. تصبح الولادة الجديدة مصدر رجاء حيّ وقداسة عمليّة ، بالرغم من التجارب التي مرّت بها.

أ. ولادة الأكثر تعطي رجاءً حيًا 1: 3-12)

بتمجيده الله ، يشجع الرسول بطرس قراءه ويذكرهم أن الولادة من جديد تمنحهم أملًا جديدًا في ميراث لا يفنى في المستقبل. هذا الميراث مضمون لهم ، لأنه حتى يصبح ملكًا لهم ، فإن الله نفسه ، بقوته ، سيحمي المؤمنين من تأثير قوى الشر. لذلك ، يجب على المسيحيين أيضًا أن يفرحوا في مواجهة التجارب - لأنهم يختبرون صحة إيمانهم ، وعند اختبارهم ، يجلبون مجدًا أكبر لله. ومع ذلك ، فإن الأمل المرتبط بالولادة الجديدة يتغذى ليس فقط على أمل الميراث في المستقبل وتجربة البركات الحالية ؛ كما أنها مبنية على كلمة الله المكتوبة.

1. ميراث المستقبل (1: 3-5)

1-حيوان أليف. 1: 3. تأملات في موضوع النعمة الإلهية تدفع الرسول إلى تسبيح الله باعتباره السبب الأول للخلاص ومصدر الرجاء. الكلمات المباركة الله وأب ربنا يسوع المسيح مستخدمة أيضًا في أفسس. 1: 3 قارن 2 كو. 1: 3. الكلمات ، في رحمته العظيمة ، تتحدث عن محبة غير مستحقة للخطاة الذين هم في وضع ميؤوس منه. من أحيانا بالقيامة يشهد على حقيقة أن الإنسان لا يمكن أن يستحق هذه الرحمة بأي شكل من الأشكال. في النص اليوناني ، الكلمة هنا هي anagenneoas ، مشتقة من الكلمات "تلد مرة أخرى".

تم استخدامه مرتين فقط في العهد الجديد ، ومرتين في هذا الفصل (بطرس الأولى 1: 3 ، 23). يبدو أن بطرس الرسول تذكر حديث المسيح مع من يوجد (يوحنا 3: 1-21). أن نولد من جديد يعطينا رجاءً حيًا قائمًا على قيامة يسوع المسيح من بين الأموات. أي أن الرجاء الحي يقوم على يسوع المسيح المُقام والذي يعيش إلى الأبد (قارن ١ بطرس ١: ٢١).

إن ثقة المسيحيين بالمسيح ثابتة لا تتزعزع مثل حقيقة أن المسيح قام بالفعل من بين الأموات أمر لا جدال فيه! يستخدم الرسول بطرس كلمة "حي" هنا ست مرات (1: 3 ، 23 ؛ 2: 4-5 ؛ 4: 5-6). في هذه القضيةتعني هذه الكلمة أن رجاء المؤمنين أو رجائهم حقيقي وله أساس متين لا يتزعزع - على عكس الرجاء المخادع الفارغ والزائف الذي يعد به العالم.

1-حيوان أليف. 1: 4. لذا ، فإن تأكيد المسيحيين يشير إلى الميراث المستقبلي (kleronomia). تم استخدام نفس الكلمة في العهد القديم حيث تشير إلى الأرض الموعودة لإسرائيل (عدد 26: 54 ، 56 ؛ 34: 2 ؛ يشوع 11:23). لقد أُعطيت لإسرائيل لتملكها كهدية من الله. لا يمكن تدمير الميراث المسيحي من قبل القوات المعادية. لا تتعرض للتلف ، مثل الفاكهة الناضجة ، ولا يمكن أن تذبل مثل الزهرة.

يضع الرسول بطرس هنا ثلاث كلمات متتالية ، باليونانية تبدأ بالحرف نفسه ولها نفس النهاية ، وذلك من أجل مزيد من الوضوح: هذا الميراث غير قابل للفساد (aftartos) ، نقي (amianthos) ، غير قابل للتحلل (amaranthos). إنه صحيح تمامًا مثل كلمة الله (بطرس الأولى 1: 23 ، حيث يستخدم الرسول كلمة أفطرتوس مرة أخرى). إن ميراث الحياة الأبدية لكل مسيحي محفوظ في السماء من قبل الله نفسه ، بحيث يصبح في النهاية ملكًا لمن يقصده (قارن غلاطية 5: 5).

1-حيوان أليف. 1: 5. ولكن ليس فقط الميراث ، ولكن الورثة أنفسهم محميون من الله وقوته. تعني الكلمة اليونانية frumenus ، التي تُرجمت "ملحوظة" ، "محمية" بمعنى أن الحامية الموجودة في قلعة تحمي سكانها على سبيل المثال (يستخدم الرسول بولس نفس الكلمة في فيلبي 4: 7). أي أمل يمكن أن يكون لدى أولئك المضطهدين أكثر من ذلك الذي يقوم على المعرفة الخلاصية بأن قوة الرب التي تعمل في داخلهم ستحرسهم وتحافظ عليهم ، وأنهم في حضور الله نفسه قد ينالون الميراث المعد لهم من الحياة الأبدية.

يتمتع المؤمنون الآن بالفعل بالخلاص ، لكنهم سيشعرون بملئه وأهميته عندما يعود المسيح إلى الأرض ، وبعد ذلك "في المرة الأخيرة" ، سيتم "إعلان" الخلاص بالكامل لهم. هذه المرحلة الأخيرة من خلاص النفوس (رسالة بطرس الأولى ١: ٩) ستتم ، كما نكرر ، "عند ظهور المسيح". يكرر الرسول بطرس هذه الكلمات مرتين - "ظهور يسوع المسيح" (الآية 7 و 13).

2. الفرح الحالي (1: 6-9)

1-حيوان أليف. 1: 6. الأمل الحي يجلب الفرح. يبدو أن الكلمات "حول هذا" تشير إلى كل ما يقال في الآيات 3-4. يشجع الرسول القراء على وضع معرفتهم موضع التنفيذ. يجب أن يكون استجابتهم للحقائق اللاهوتية العظيمة التي كشفت لهم إلى حد ما فرحًا عظيمًا. المعرفة في حد ذاتها لا تجلب الفرح ولا تعطي إحساسًا بالأمان ولا تحرر المرء من الخوف من الاضطهاد. لكن قوة الله القدير يجب أن تقترن بالمسؤولية البشرية. المسيحيون مسؤولون عن التجاوب مع الله بالإيمان.

فقط بالإيمان يمكن أن تتجسد العقيدة السليمة في حياة سليمة ومعقولة. يدرك الإيمان محتوى النظرية اللاهوتية ، والإيمان ينتج السلوك المقابل. يمنح الإيمان الشعور بالأمان الذي ينشأ على أساس المعرفة اللاهوتية طابع الشعور الحي الحقيقي. يكتب الرسول يوحنا: "وهذا هو النصر الذي غلب العالم ، إيماننا" (1 يوحنا 5: 4). هذا النوع من الإيمان أو الرجاء الحي هو ما يجعل المؤمن قادرًا على أن يفرح حتى عندما يكون حزينًا تحت نير مختلف التجارب (المحن). يؤكد بطرس أن فرح المسيحي لا يعتمد على ظروفه.

يستخدم جيمس نفس الكلمتين اليونانيتين ، poikilois peirasmois ("من إغراءات مختلفة"). يمكن للتجارب (بمعنى التجارب) أن تكون بحد ذاتها سببًا للفرح (يعقوب 1: 2). على الرغم من أنهم يجلبون الحزن أحيانًا ، إلا أنهم لا يستطيعون إغراق الفرح العميق القائم على الرجاء الحي في يسوع المسيح.

1-حيوان أليف. 1: 7. من المرجح أن تكون هذه التجارب المختلفة اضطهادًا للمسيح ، بدلاً من صعوبات الحياة العادية ، وهي تؤدي إلى نتيجتين: أ) تنقي إيماننا ، تمامًا كما تنقي النار الذهب ، و ب) تؤكد حقيقة إيماننا. الاضطهاد يعمق الإيمان ويقويه ويمنحه فرصة للتعبير عن نفسه فيه الحياه الحقيقيه. الكلمة اليونانية dokimatzomenu تعني "اختبار الموافقة" (قارن الآية 7 مع يعقوب 1: 3 و 1:12). يقارن بطرس عملية تنقية الإيمان بعملية تنقية الذهب.

لكن الإيمان وحده أغلى بكثير من الذهب. حتى الذهب المكرر يتآكل بمرور الوقت (رسالة بطرس الأولى ١:١٨ ؛ يعقوب ٥: ٣). لذلك ، من وجهة نظر الأبدية ، لا قيمة لها. ولكن بثمن الإيمان ، "يُكتسب" الميراث ، وهو أمر لا يفنى حقًا. الإيمان الحقيقي ليس ذا قيمة لمن يمتلكه فحسب ، بل إنه يجلب أيضًا المجد والتسبيح والكرامة لمن يحمل اسمه المسيحيون والذي سيدعوه عندما يعود إلى الأرض (قارن 5: 1). نهاية العالم اليونانية المترجمة هنا هي الكلمة التي اشتقت منها الكلمة الشهيرة "نهاية العالم" (قارن 1: 5 ، 12 وانظر التعليقات على الآية 13).

1-حيوان أليف. 1: 8. نحن هنا نتحدث عن أعلى فرح يمنحه الإيمان. أكمل الله عمل الخلاص من خلال يسوع المسيح ، ابنه. لذا فإن إيمان المسيحي لا يقوم على المعرفة المجردة ، بل على شخص يسوع المسيح. يفيض قلب الرسول بالدفء عندما يتحدث عن الإيمان والمحبة للمسيح وعن المحبة له من جانب أولئك الذين ، مثله ، لم يروا يسوع في الجسد يسير على أرضنا.

ربما تذكر الرسول في نفس الوقت كلمات المسيح: "طوبى للذين لم يروا ولم يؤمنوا" (يوحنا 20: 29). المسيحيون الذين لا يرونه بأعينهم الجسدية كما رآه بطرس ، يؤمنون به ويحبونه ويمتلئون أيضًا بفرح مجيد لا يوصف. الكلمة اليونانية agalliaste ، التي تُرجمت على أنها "افرح" ، يستخدمها الرسول بطرس أيضًا في 1: 6 و 4: 13.

1-حيوان أليف. 1:9. لدى المؤمنين سبب للفرح ، لأنهم يتلقون (الكوميديا ​​- لتلقي ، وتحقيق) ما وعدوا به - الخلاص الشخصي ، أو بعبارة أخرى ، ما يؤمنون به. بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح ويحبونه ، يتم الخلاص في الماضي ("الذي ولدنا بقيامة يسوع المسيح" ، الآية 3) ، يستمر تحقيقه في الوقت الحاضر ("بقوة الله من خلال الإيمان يتم الاحتفاظ بهم للخلاص "، الآية 5) ، وسيحدثون في المستقبل (" إلى ميراث ... على استعداد للإعلان في المرة الأخيرة "الآيات 4-5) ؛ إنه ، هذا الخلاص ، هو أيضًا هدف الإيمان ("بلوغ ... بإيمانكم خلاص النفوس" ، عدد 9). ولكن بما أن اليوم الأخير يقترب من كل يوم ، فهذا يعني أن المؤمنين يخلصون الآن. كل هذا ، بالرغم من الاضطهاد الذي لا يؤدي إلا إلى تعميق إيمانهم ، يجلب بلا شك "فرحًا لا يوصف وممجدًا" (الآية 8).

1. الوحي المعطى في الماضي (1: 10-12)

1-حيوان أليف. 1: 10-12. يُمنح الرجاء الحي في المولود ثانية ليس فقط من خلال إدراكه لما ينتظره في المستقبل وتجربته في الوقت الحاضر ، ولكن أيضًا من خلال إيمانه بكلمة الله المكتوبة (الآية 11). أكد الرسول بطرس أن إيماننا لا يقوم على ما يكتبه الناس ، بل على كلمة الله. رغبة منهم في فهم كل ما يتعلق بالخلاص (قارن الآيات 5 ، 9) ، درس الأنبياء الكتاب المقدس بعناية - ودرسوا إلى أي وقت وإلى أي وقت أشار روح المسيح فيهم.

اشتاق الأنبياء إلى حلول فترة النعمة هذه وإلى الخلاص المرتبط بها ، وحاولوا معرفة زمن "آلام المسيح والمجد الذي أعقبها". لقد فكروا كيف يمكن أن يكون للمسيح الممجد أن يعاني. هنا مرة أخرى ينعكس تعليم يسوع المسيح نفسه (متى ١٣:١٧).

في 1 حيوان أليف. 1: 10-12 هو توضيح عملي لعقيدة وحي الكتاب المقدس ، التي قالها الرسول صراحة في 2 حيوان أليف. 1: 20-21. لم يفهم الأنبياء أنفسهم كل ما تكلم به الروح القدس من خلالهم. لأن الروح هو الذي تنبأ بآلام المسيح (إشعياء 53) والمجد الذي سيتبعهم (إشعياء 11). إن التذكير بأن مجده سيتبع آلام المسيح كان يجب أن يشجع قراء الرسالة ويشجعهم. كان عزاءهم ودعمهم أيضًا وعيهم بأنهم ، بعد أن تحملوا المعاناة ، سيتوجون أيضًا بالمجد (1 بطرس 5:10).

يواصل بطرس تشجيع أولئك الذين يخاطبهم (1:12) ، قائلاً إن الأنبياء كانوا مدركين أنهم لم يكتبوا لأنفسهم ، ولكن من أجل الناس الذين سيعيشون بعدهم والذين سيتعين عليهم سماع الإنجيل الذي أعلنه القديس. الروح (قارن مع تعبير روح المسيح في الآية 11) ، اتبع المسيح. المجد وليس الألم ينتظر المؤمنين في المرحلة الأخيرة من الخلاص. يتحدث كاتب الرسالة إلى العبرانيين عن هذا أيضًا (عبرانيين 1:14 ؛ 2: 3). ويثير الرجاء الحي المسيحي ، بصدقه ، الخشوع والذهول بين الكواكب. الأنبياء والملائكة على حد سواء منشغلون بعمق بهذا الخلاص بالنعمة (الآية 10).

ب.الولادة الثانية تجلب القداسة (1:13 - 2:10)

يجب أن يقودهم الرجاء الحي للمؤمنين ، بناءً على حقيقة ولادتهم من جديد ، إلى حياة مقدسة. أولئك الذين يتم اختيارهم لتلقي هذه الولادة الثانية مدعوون إلى القداسة. يدعو الرسول بطرس قرائه إلى الإصغاء إلى نداء الطاعة ، ووضع أذهانهم بطريقة جديدة - تحفيز حقوي عقلك. والثمن المدفوع لفداء المؤمن واجب التقديس والطاعة. تُفهم الطاعة على أنها تطهير للذات وطريقة حياة مقدسة - إنها "الذبائح الروحية" التي يقدمها "الكهنوت الملكي".

1. التحضير (1: 13-16)

1-حيوان أليف. 1: 13-16. هنا يقدم بيتر خمس نصائح صريحة: اربط حقوي عقلك (بمعنى ، اضبط عقلك على الحاجة إلى التصرف ؛ "تمنط" أو "اربط حقويك" عندما كنت ذاهبًا) ؛ ابق مستيقظًا (وفقًا للترجمات الأخرى - "اعرف كيف تتحكم في نفسك") ؛ ثق في النعمة التي تُمنح لك ... لا تتوافق مع شهواتك السابقة (أي لا تتصرف وفقًا لدوافعك الشريرة ، كما فعلت عندما كنت جاهلاً روحياً) ؛ كن مقدسا.

في النص اليوناني ، يتم التعبير عن التعاليم الأولى والثانية والرابعة بعبارات تشاركية (وفي هذا الصدد يكون النص الروسي قريبًا من النص الأصلي) بدعوتين رئيسيتين - "الثقة في ... النعمة" ، أي "الأمل في انها "و" تكون مقدسة ". يؤكد المشاركون ويوضحون الدعوات الرئيسية (على سبيل المثال ، لديك أمل - بعقل مضبوط على العمل والقدرة على أن تكون في حالة تأهب ("مستيقظ") ؛ وأن تكون مقدسًا ، لا تستسلم للنبضات الشريرة).

1) "اربط حقوي عقلك" (الآية 13). الطاعة هي عمل واعي من الإرادة. المسيحيون ، بعد أن وجدوا أنفسهم في حالة نزاع ، يحتاجون إلى موقف ذهني حازم ، كما يقولون الآن - "في موجة القداسة" ، بعبارة أخرى ، يجب أن يكونوا مستعدين لأداء العمل الإرادي المذكور.

2) "مشاهدة" (ع 13 ؛ قارن 4: 7 ؛ 5: 8 ؛ 1 تسالونيكي 5: 6 ، 8). الكلمة اليونانية nefontes ، المترجمة "مستيقظ" ، تأتي من الفعل "nepho" - "to be sober". يتم استخدامه فقط في العهد الجديد مجازيًا، بمعنى التحرر من أي شكل من أشكال التسمم العقلي والروحي ، أي من فقدان الإحساس بالتناسب في أي شيء (قارن بـ "تعرف على كيفية التحكم في نفسك" في الترجمة الإنجليزية). بعبارة أخرى ، لا ينبغي أن يسترشد المؤمنون بالظروف الخارجية بقدر ما يسترشدون "بالصوت الداخلي" ، وقناعاتهم المتأصلة.

3) "امتلك ثقة كاملة" (1 بطرس 1:13). تتطلب الحياة المقدسة التصميم. يجب أن يكون رجاء المؤمن كاملاً ، أي كامل ، غير متغير ، غير مشروط (الكلمة اليونانية المستخدمة هنا ، telelios ، تعني هذا فقط) ؛ يجب أن يعتمد على النعمة الممنوحة لك (قارن الآية 10) في ظهور يسوع المسيح (في النص اليوناني حرفياً - "في الوحي" (نهاية العالم) ؛ قارن مع نفس العبارة في الآية 4). للمرة الرابعة ، على الرغم من كلمات مختلفة ، يتحدث بطرس هنا عن عودة المخلص المرتقبة وعن المرحلة الأخيرة من الخلاص المرتبطة بعودته (الآية 5 ، 7 ، 9 ، 13).

تتضمن التعليمات الثلاثة في الآية 13 تحضيرًا دؤوبًا للعقل والروح حتى لا يتفق المسيحيون (نفس الكلمة اليونانية هي syschematizomenoy - الموجودة في رومية 12: 2) مع الشهوات السابقة (1 بطرس 1:14) التي انغمسوا في حياتهم الخاطئة الماضية (قارن أفسس 2: 3) عندما لم يعرفوا الله (قارن أف 4: 18). ولكن كأطفال مطيعين (حرفياً "أبناء الطاعة") ، كان عليهم أن يعيدوا تشكيل شخصياتهم ليكونوا مقدسين في كل أفعالهم (رسالة بطرس الأولى ١: ١٥).

يجب ألا تعكس طريقة حياتهم الآن حالتهم السابقة ، عندما لم يعرفوا الله بعد ، ولكن الطبيعة المقدسة (hagioi) لأبيهم السماوي ، الذي أنجبهم من فوق ودعاهم إلى ملكه (قارن مع "الذي دعانا" "في 2 بطرس 1: 3). ليست متطلبات القانون متضمنة في 1 حيوان أليف. 1: 15-16 ، ولكن مسؤولية المؤمنين عن حالة أرواحهم وسلوكهم اليومي تذكر فيهم.

وعلى الرغم من استحالة تحقيق القداسة المطلقة في هذه الحياة ، إلا أن حياة المسيحي بكل مظاهرها يجب أن تتوافق باستمرار وبشكل كامل مع إرادة الله الكاملة والمقدسة. كان الاقتباس في الآية 16 مألوفًا لأي شخص يعرف العهد القديم (لاويين 11: 44-45 ؛ 19: 2 ؛ 20: 7).

2. السعر (1: 17-21)

الثمن الباهظ لخلاصهم - الدم الثمين لابن الله الحبيب - يُلزم المؤمنين بالعيش في خوف الله بوقار. الإيمان المتقي يقود إلى حياة مقدسة. في ضوء هذا الاعتقاد ، من المستحيل الاستخفاف بما تم الحصول عليه بهذا السعر الباهظ.

1-حيوان أليف. 1: 17-19. يعرف الأطفال المطيعون الطبيعة المقدسة والشخصية العادلة لمن يحكم بنزاهة. الحق في دعوة الله أبًا يُلزمهم أيضًا بطاعته في رهبة. ومن ثم ، يجب أن يعيشوا وفقًا لمعاييره وقواعده المطلقة ، وفي هذا العالم ، بأخلاقه المتغيرة غير المستقرة ، يجب أن يكونوا "غرباء" (قارن 2: 11).

إن مخافة الله (التي نتحدث عنها هنا عن الخوف الخشن) يتجلى في الضمير الحساس ، واليقظة للإغراءات المحتملة ، والرغبة في تجنب كل ما يمكن أن يزعج الله. يجب أن يكون الأطفال المطيعون غرباء عن حياتهم السابقة الباطلة (الآية 14) ، التي ورثوها لهم من آبائهم ، حيث يتم افتداؤهم (باليونانية ، elitrote ، من كلمة litroo - "لدفع فدية") بدم ثمين المسيح (2: 4،6-7 و 1: 2).

فُديت من الخطيئة ، ليس بثمن الفضة أو الذهب الذي يتلف (راجع الآية 7) ، ولكن بما لا ثمن له ، بدم الحمل الكامل الذي لا تشوبه شائبة. تمامًا كما لم يكن من المفترض أن تكون الحملان التي قُدِّمت في زمن العهد القديم "بلا بقعة ولا تجعد" ، كان المسيح أيضًا بلا لوم - الشخص الوحيد الذي قيل عنه إنه حمل الله ، الذي يرفع الخطيئة من العالم (يوحنا 1:29 ، قارن عب 9:14).

1-حيوان أليف. 1: 20-21. تم توفير الفداء من الخطيئة حتى قبل خلق العالم ، ولكن للناس (ومن أجلهم) تم الكشف عنه في يسوع المسيح المتجسد في الأزمنة الأخيرة (نحن هنا نتحدث عن الأزمنة الحالية ، والتي بدأت مع المجيء الأول. المسيح ، - على النقيض من عبارة "في المرة الأخيرة" في الآية 5 ، والتي تشير إلى الدهر الآتي ، والذي سيبدأ بالمجيء الثاني للرب).

من خلال المسيح الذي أقامه الآب (قارن الآية 3) وتمجده من خلال صعوده (يوحنا 17: 5 ؛ عبرانيين 1: 3) ، يمكن للناس أن يعرفوا الله ويؤمنوا به. نتيجة لتنفيذ خطة الله الأبدية للخلاص ودفعه ثمن الخطيئة الذي لا يقاس ، أصبح من الممكن لنا أن نؤمن بالله وأملنا (استخدام كلمة "إيمان" في 1 بطرس 1. : 5،7،9 والكلمات "أمل" ، "ثقة" - في 1: 3،13).

3. التطهير (1:22 - 2: 3)

يتجلى أسلوب الحياة المقدس الذي يكون نتيجة الولادة الجديدة (بالطاعة) في ثلاثة أمور. طاعة الحق تطهر النفوس وتوقظ فيها: أ) "المحبة الأخوية غير المنافقة" (1: 22-25) ، ب) التوبة عن الخطايا (2: 1) ، ج) الرغبة في النمو الروحي (2: 2) .

1-حيوان أليف. 1:22. "المشي" المقدس يتطلب التطهير. إن الحياة النظيفة هي على وجه التحديد نتيجة طاعة الحق (قارن الآية 26). "كيف للفتى أن يطهر طريقه؟ بحفظ نفسه حسب قولك" (مز 119: 9). كما يتم تنقية الإيمان وتخفيفه بالتجارب (الآية 7) ، كذلك فإن طاعة كلمة الله تنقي شخصية الإنسان. في الوقت نفسه ، يختبر الفرح - فرح الطاعة - الذي يطهر نفسه بالعيش وفقًا لكلمة الله. يتضح التغيير في الحياة من خلال التغيير في الموقف تجاه أبناء الله الآخرين.

الشخص الذي يعيش حياة نقية يكتسب القدرة على حب الآخرين الذين يشاركونه إيمانه الخالص والصادق ("من قلب طاهر"). الحب بدون رياء هو الحب العميق (كلمة يونانية تأتي من agape ، وتعني الحب غير الأناني ، والسعي إلى العطاء أكثر من الأخذ) ؛ بمثل هذه المحبة ، لا مكان للأفكار والمشاعر الشريرة تجاه الإخوة والأخوات في المسيح ، لأنها تنبع من قلب جديد متغير. إنه حقًا غير منافق و "متحمس" كما قيل عنها في 1 حيوان أليف. 4: 8 الحب.

1-حيوان أليف. 1: 23-25. في الآية 23 ، يذكر الرسول بطرس قرائه بأنهم قد تجددوا (قارنوا بالآية 3): كأنهم متجددون ، وليسوا من بذور قابلة للفساد ... كل نجاسة ويحبون اخوتهم. هذا التغيير في حياتهم لا رجوع فيه ، لأن كلمة الله هي التي صنعته ، وهو غير قابل للفساد (الكلمة اليونانية المستخدمة هنا موجودة أيضًا في الآية 4 - فيما يتعلق بـ "ميراث المؤمنين") ، "حي ودائم إلى الأبد."

دعوته ، المعبر عنها في الآية 22 ، الرسول يعزز (1 بطرس 1: 24-25) باقتباس من النبي إشعياء (40: 6-8). كل ما يولد من بذرة قابلة للفساد يذبل ويهلك ، لكن كلمة الله تدوم إلى الأبد. بشر بطرس عن الكلمة الحية الأبدية (انظر الآية 12). ولم يستطع مستمعوه إلا أن يتأثروا بقوة الكلمة التي لا تُحصى والتي تغير الحياة (انظر: حول هذا في 2: 1-3).

كل شخص ، يبدأ بكتابة رسالة أو رسالة ، أو يصعد المنبر للوعظ ، لديه هدف محدد أمامه - يريد أن يكون له تأثير على عقول وقلوب وحياة أولئك الذين يوجه إليهم إنجيله. وهنا ، في البداية ، يشير يوحنا إلى الغرض من رسالته.

1. يريد إقامة علاقات أخوية بين الناس العلاقات الوديةمع الله (1,3). يجب أن يكون هدف الراعي دائمًا هو تقريب الناس من بعضهم البعض ومن الله. الشهادات التي تسبب الفرقة والشقاق بين الناس هي شهادات زور. للشهادة المسيحية ، بشكل عام ، هدفان كبيران: محبة الإنسان ومحبة الله.

2. يريد أن يجلب الفرح لشعبه. (1,4). الفرح هو السمة الرئيسية والأكثر أهمية في المسيحية.

الدليل على أن يثبط عزيمته ويثبط عزيمته لا يمكن أن يؤدي وظيفته. صحيح أنه يجب على المعلم والواعظ أن يثير في الشخص شفقة تقية ، الأمر الذي يجب أن يؤدي إلى التوبة الحقيقية. ولكن ، بعد أن يُشار إلى الناس بمعنى الخطيئة ، يجب أن يُقادوا إلى المخلص ، الذي فيه تغفر كل الذنوب. الهدف النهائي للشهادة المسيحية هو الفرح.

3. للقيام بذلك ، يجب أن يقدم لهم يسوع المسيح. أخبر أحد الأساتذة البارزين طلابه أن هدفهم كواعظ هو "قول كلمة طيبة عن يسوع المسيح". وقيل عن مسيحي بارز آخر أنه بغض النظر عن المكان الذي بدأ فيه محادثته ، فإنه بالتأكيد سيحولها إلى يسوع المسيح.

الفكرة ببساطة هي أنه من أجل الدخول في علاقة أخوية مع بعضهم البعض ومع الله والعثور على الفرح ، يجب أن يعرف الناس يسوع المسيح.

حق الراعي في التحدث (يوحنا الأولى 1: 1-4 (تابع))

هنا ، في بداية رسالته ، يبرر يوحنا حقه في الكلام ، ويتلخص الأمر في شيء واحد - أنه عرف يسوع شخصيًا وتواصل معه (1,2.3).

1. هو سمعالسيد المسيح. منذ زمن بعيد قال صدقيا لإرميا: "هل من كلام الرب؟" (ارميا 37:17).لا يهتم الناس حقًا برأي أي شخص أو تخمينه ، بل يهتم بكلمة الله. قيل عن أحد الواعظين البارزين أنه استمع أولاً إلى ما سيقوله الله ، ثم تحدث هو نفسه إلى الناس ؛ وقيل أيضًا عن واعظ آخر أنه غالبًا ما كان يصمت أثناء الخطبة ، وكأنه يستمع إلى صوت شخص ما. المعلم الحقيقي هو شخص لديه كلمة من يسوع المسيح لأنه سمع صوته.

2. هو منشارالسيد المسيح. يُقال إن أحدهم قال ذات مرة للواعظ الاسكتلندي العظيم ألكسندر وايت ، "لقد بشرت اليوم كما لو كنت قد أتيت مباشرة من محضر المسيح." أجاب وايت على هذا: "ربما أتيت حقًا من هناك". لا يمكننا أن نرى المسيح في الجسد كما رآه يوحنا ، ولكن لا يزال بإمكاننا رؤيته بالإيمان.

3. هو يعتبرله. ماهو الفرق بين نرىو انصح؟في النص اليوناني ل نرىكلمة مستخدمة حورانلها معنى الرؤية الجسدية ؛ انصحيستخدم النص اليوناني الكلمة فاصفييعني التحديق باهتمام في شخص ما أو شيء ما ، حتى فهم الشخصأو الموضوع. هكذا ، مخاطباً الجموع ، سأل يسوع: "ماذا نظرة (ثوسفي)هل ذهبت الى الصحراء (لوقا 7:24)وبهذه الكلمة يؤكد كيف انسكب الناس في حشود لينظروا إلى يوحنا المعمدان ويكتشفون من يمكن أن يكون. يتحدث عن يسوع في مقدمة إنجيله ، يقول يوحنا ، "لقد رأينا مجده" (يوحنا 1:14).وهنا استخدم يوحنا الكلمة ثيوسفىبمعنى أنه لم يكن نظرة خاطفة ، بل نظرة فاحصة عن قرب ، تحاول الكشف على الأقل عن جزء من سر المسيح.

4. هو لمستالمسيح بيديك. لدى لوقا قصة عن عودة المسيح إلى تلاميذه بعد القيامة وقال: "انظروا إلى يدي ورجلي ، إنها أنا نفسي ، المسني وانظر ، لأن الروح ليس له لحم وعظام ، كما ترون. في أنا " (لوقا 24:39).هنا يشير يوحنا إلى الدوسيتستيين الذين كانوا مهووسين بفكرة التناقض بين الروحاني والمادة لدرجة أنهم ادعوا أن يسوع لم يكن لحمًا ودمًا ، وأن إنسانيته كانت مجرد وهم. لقد رفضوا تصديق ذلك لأنهم فهموا أن الله سيتنجس بأخذ لحم ودم على نفسه. يقول يوحنا هنا أن يسوع الذي كان يعرفه كان حقًا رجلًا بين الناس ؛ فهم يوحنا أنه لا يوجد شيء أخطر من التشكيك في إنسانية يسوع.

شهادة الراعي (1 يوحنا 1: 1-4 (تابع))

يشهد يوحنا ليسوع المسيح على النحو التالي. أولاً ، يقول أن يسوع كان من البداية.بعبارة أخرى ، في يسوع غزت الأبدية الزمان ؛ فيه غزا الله الأبدي العالم البشري بنفسه. ثانيًا ، هذا الغزو لعالم الناس كان غزوًا حقيقيًا ، الله متجسد حقًا في الإنسان. ثالثًا ، من خلال هذا الفعل ، جاءت كلمة الحياة إلى الناس ، تلك الكلمة التي يمكن أن تحول الموت إلى حياة ، والوجود البسيط إلى حياة حقيقية. في العهد الجديد ، يُطلق على الأخبار السارة الكلمة مرارًا وتكرارًا ، ومن المثير للاهتمام للغاية معرفة التركيبات المختلفة المستخدمة.

1. في أغلب الأحيان كلمة الله (أعمال الرسل 4:31 ؛ 6: 2-7 ؛ 11: 1 ؛ 13: 5-7-44 ؛ 16:32 ؛ فيلبي 1:14 ؛ 1 تسالونيكي 2:13 ؛ عب 13: 7 ؛ القس 1: 2-9 ؛ 6.9 ؛ 20.4).هذا ليس اكتشافًا بشريًا ، إنه مصدره الله. هذه هي شهادة الله التي لم يستطع الإنسان أن يكتشفها بمفرده.

2. كثيرا ما يسمى الخبر السار كلمة الرب (أعمال الرسل 8:25 ؛ 12:24 ؛ 13:49 ؛ 15:35 ؛ 1 تسالونيكي 1: 8 ؛ 2 تسالونيكي 3: 1).ليس من الواضح دائمًا من يسميه المؤلفون الرب - الله أم يسوع ، ولكن في أغلب الأحيان هو يسوع.

الإنجيل هو الأخبار السارة التي لا يمكن أن يرسلها الله للناس إلا من خلال ابنه.

3. مرتين يسمى الخبر السار بالكلمة المسموعة (logos hakoes) (تسالونيكي الأولى 2:13 ؛ عب 4: 2).بمعنى آخر ، يعتمد الأمر على شيئين: الصوت جاهز لقوله والأذن جاهزة لسماعه.

4. الدليل على الخبر السار كلمة عن الملكوت (متى 13:19).وفيها يُعلن الله ملكًا ، والناس مدعوون إلى طاعة الله ، مما يسمح لهم بأن يصبحوا مواطنين في مملكته.

5. بشرى سارة - كلمة الإنجيل (أعمال الرسل 15: 7 ؛ كولوسي 1: 5). الإنجيل- هذا يعنى أخبار جيدة؛والإنجيل هو في جوهره بشرى سارة للناس عن الله.

6. الدليل على الخبر السار كلمة النعمة (أعمال الرسل 14: 3 ؛ 20:32).هذه هي بشرى محبة الله الكريمة وغير المستحقة للإنسان. هذه هي الرسالة التي مفادها أن الشخص لم يعد مثقلًا بعبء مهمة مستحيلة - لكسب محبة الله: تُعطى له مجانًا ، كهدية.

7. الدليل على البشارة هو كلمة الخلاص (أعمال الرسل ١٣:٢٦).هذا عرض لمغفرة خطايا الماضي وإعطاء القوة للتغلب على خطايا المستقبل.

8. الإنجيل - كلمة المصالحة (2 كورنثوس 5:19).تعيد هذه الشهادة العلاقة بين الإنسان والله في يسوع المسيح ، الذي كسر الحاجز الذي خلقته الخطيئة بين الإنسان والله.

9. الإنجيل- كلمة عن الصليب (1 كورنثوس 1:18).إن جوهر البشارة هو الصليب ، حيث يُمنح الناس الدليل الأخير على مسامحة الله ، والتضحية ، والسعي إلى محبة الله.

10- الإنجيل- كلمة الحق (2 كورنثوس 6: 7 ؛ أفسس 1:13 ؛ كولوسي 1: 5 ؛ 2 تيم 2: 15).بعد تلقي البشارة ، لم يعد هناك تخمين وملامسة في الظلمة ، لأن يسوع المسيح أوصل لنا الحق عن الله.

11. الإنجيل - كلمة البر (عبرانيين 5:13).يمنح الإنجيل الإنسان القوة لكسر قوة الشر والرذيلة والارتقاء إلى الحق والبر الذي يرضي عيني الله.

12. الإنجيل- عقيدة سليمة[في باركلي: الفطرة السليمة] (2 تي 1:13 ؛ 2: 8).وهو ترياق يشفي من سم الخطيئة ، وعلاج لأمراض الرذيلة.

13. الإنجيل - كلمة الحياة (فيلبي 2:16).بقوة الإنجيل ، يحرر الإنسان من الموت ويكون قادرًا على الدخول في حياة أفضل.

الله نور (1 يوحنا 1: 5)

تحدد صفات الله التي يعبدها الإنسان شخصيته ، ولذلك يتحدث يوحنا منذ البداية عن طبيعة الله وأب يسوع المسيح ، اللذين يعبده المسيحيون. يقول يوحنا: "الله نور وليس فيه ظلمة البتة". ماذا يخبرنا هذا عن الله؟

1. هذا يخبرنا أن الله إشراق ومجد. لا يوجد شيء مهيب من وميض نار يخترق الظلام. إن القول بأن الله نور هو الحديث عن بهائه ومجده المطلقين.

2. يخبرنا هذا عن إعلان الله عن ذاته. من خصائص الضوء أن ينتشر وينير الظلام من حوله. أن نقول أن الله نور يعني أن نقول أنه لا يوجد فيه شيء خفي وسر. يريد أن يراه الناس ويعرفوه.

3. هذا يخبرنا عن استقامة الله وقداسته. لا يوجد في الله ظلمة تخفي الشر والرذيلة. إن القول بأن الله نور هو الحديث عن نقاوته الكريستالية وقداسته التي لا تشوبها شائبة.

4. يخبرنا أن الله يرشدنا. أحد الأغراض الرئيسية للضوء هو إظهار الطريق. الطريق المضاء هو طريق خالٍ. القول بأن الله نور هو القول بأنه يوجه خطوات الناس.

5. يخبرنا هذا أن كل شيء يصبح مرئيًا في حضور الله. النور يكشف ويكشف كل شيء. تظهر العيوب والعيوب غير المرئية في الظل في الضوء. يكشف الضوء عن عيوب وعيوب في كل منتج أو مادة. وبالتالي ، في حضور الله ، تظهر عيوب الحياة.

حتى ننظر إلى حياتنا في نور الله ، لن نعرف إلى أي أعماق غرقت أو إلى أي ارتفاعات ارتفعت.

الظلمة المعادية (1 يوحنا 1: 5 (تابع))

يقول يوحنا أنه لا يوجد ظلمة في الله. في جميع أنحاء العهد الجديد ، يتناقض الظلام الحياة المسيحية.

1. يرمز الظلام إلى الحياة بدون المسيح التي عاشها الإنسان قبل أن يلتقي بالمسيح ، أو الحياة التي يعيشها عندما يتركه ، بعد أن ضل الطريق الصحيح. الآن ، مع مجيء يسوع ، يكتب يوحنا لمخاطبته ، لقد انقض الظلام والنور الحقيقي يضيء بالفعل. (1 يوحنا 2: 8).يكتب بولس لأصدقائه المسيحيين أنهم في يوم من الأيام كانوا ظلمة ، أصبحوا الآن نورًا في الرب (أف 5: 8).أنقذنا الله من قوة الظلمة وأدخلنا ابنه الحبيب إلى الملكوت (العقيد 1:13).المسيحيون ليسوا في الظلمة ، لأنهم أبناء نور وأبناء نهار (1 تسالونيكي 5: 4-5).من يتبع المسيح لن يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة (يوحنا 8.12) ،دعا الله المؤمنين من الظلمة إلى عجيبته ( 1 حيوان أليف. 2.9).

2. الظلام معاد للضوء. في مقدمة إنجيله ، كتب يوحنا أن النور يضيء في الظلمة ، وأن الظلام لم يدركه. (يوحنا 1: 5).يمكن فهم هذا بطريقة أن الظلام يحاول تدمير النور ، لكنه غير قادر على هزيمته. الظلام والنور أعداء طبيعيان.

3. الظلام يرمز إلى الجهل بحياة لا تعرف المسيح. يدعو يسوع مستمعيه إلى السير في وجود نور لئلا يدركهم الظلام ، لأن من يسلك في الظلمة لا يعرف إلى أين يذهب. (يوحنا 12:35).يسوع هو النور وقد جاء إلى العالم حتى لا يسلك المؤمنون به في الظلمة (يوحنا 12:46).يرمز الظلام إلى فراغ الحياة التي لا يوجد فيها المسيح.

4. الظلام يرمز إلى فوضى الحياة التي لا إله فيها. يقول بولس إن الله ، مشيرًا إلى فعل الخلق الأول ، أمر النور أن يضيء من الظلمة. (2 كورنثوس 4: 6).العالم بدون نور الله فوضى ، ومن ثم فليس للحياة نظام ولا معنى.

5. يرمز الظلام إلى لا أخلاقية الحياة التي لا يوجد فيها المسيح. يحث بولس قرائه على رفض أعمال الظلام (رومية 13:12).أحب الناس الظلمة أكثر من النور ، لأن أفعالهم كانت شريرة (يوحنا 3:19).الظلام يرمز إلى حياة ملحدة يبحث فيها الناس عن ظل ، لأن الأعمال التي يفعلونها لن تصمد أمام النور.

6. الظلام قاحل في الأساس. يتحدث بولس عن أعمال الظلمة غير المثمرة (أف 5:11).إذا حرمت النباتات من الضوء ، فسيتوقف نموها. الظلمة هي جو غير مؤمن لا ينمو فيه ثمر الروح.

7. الظلام يرمز إلى غياب الحب ووجود الكراهية. من يكره اخاه يمشي في الظلمة (1 يوحنا 2: 9-11).الحب هو لمعان الشمس والبغض ظلمة. الظلام هو ملجأ أعداء المسيح والهدف النهائي لمن لا يريدون قبوله. المسيحيون والمسيح يقاتلون ضد قوى وحكام ظلمة هذا العالم (أف 6:12).الظلام ينتظر الخطاة العنيدين والمتمردين (٢ بط ٢: ٩ ؛ يهوذا ١٣).الظلام حياة معزولة عن الله.

تمش في النور (1 يوحنا 1: 6-7)

هذا المقطع موجه ضد طريقة التفكير الهرطوقية. بين المسيحيين كان هناك أولئك الذين ادعوا عقلية خاصة وتطور روحي عالٍ ، على الرغم من أن هذا لم يكن مرئيًا على الإطلاق في حياتهم. لقد زعموا أنهم نجحوا كثيرًا في معرفة وفهم الروحانيات لدرجة أن الخطيئة بالنسبة لهم بدت وكأنها فقدت كل معنى وأهمية ، وأن القوانين لم تعد موجودة. قال نابليون ذات مرة أيضًا إن القوانين وضعت للناس العاديين ، وليس لأشخاص مثله. لذلك ادعى هؤلاء الهراطقة أنهم قد ذهبوا بالفعل إلى حد بعيد في تطورهم الروحي لدرجة أنهم حتى لو أخطأوا ، فلا يهم. علمنا من كتابات كليمان الإسكندري أن هناك زنادقة ادعوا أن أسلوب حياة الإنسان لا يهم على الإطلاق. وفقًا لشهادة إيريناوس من ليون ، كانوا يؤمنون بصدق ذلك رجل روحيلا شيء يمكن أن ينجس ، مهما فعل.

وفي رد يوحنا على هذا القول يجادل بما يلي:

1. للدخول في علاقات ودية مع الله ، الذي هو نور ، يجب على الإنسان أن يسير في النور ، ومن يسير في الظلام الأخلاقي والأخلاقي لحياة ملحدة لا يمكنه الدخول في هذه العلاقات الودية. هذا ما لوحظ منذ زمن طويل في العهد القديم. قال الله تعالى: "كونوا قديسين إني قدوس أنا ربكم". (لاويين 19: 2 ؛ 20: 7-26).من يدخل في صداقة مع الله يكتسب حياة فاضلة تعكس فضيلة الله. كتب اللاهوتي الإنجليزي دود: "الكنيسة هي مجتمع من الناس الذين يؤمنون بصلاح الله البلوري ويتعهدون أن يكونوا مثله". هذا لا يعني على الإطلاق أنه لا يمكن لأي شخص أن يدخل في علاقات ودية مع الله إلا بعد بلوغ الكمال ، لأنه في هذه الحالة لا يمكن لأي منا الدخول في مثل هذه العلاقات معه. لكن هذا يعني أن الإنسان سيحيا حياته بوعي بالواجب الذي يقع على عاتقه ، في محاولة للوفاء به وفي التوبة إذا لم يستطع الوفاء بها. هذا يعني أن الشخص لن يعتقد أبدًا أن الخطيئة ليس لها معنى ؛ على العكس من ذلك ، فكلما اقترب من الله ، كانت الخطيئة أكثر فظاعة بالنسبة له.

2. كان لدى هؤلاء المفكرين المضللين فكرة خاطئة عن الحقيقة. الأشخاص الذين يزعمون أن لديهم تطورًا روحيًا مرتفعًا بشكل خاص ، لكنهم يواصلون السير في الظلام ، لا تصللتخبر الحقيقة. نفس العبارة مستخدمة في الإنجيل الرابع الذي يتحدث عن أولئك الذين يفعلون الصواب. (يوحنا 3:21).هذا يعني أن الحقيقة بالنسبة للمسيحي ليست مجرد مفهوم عقلي مجرد ، بل هي التزام أخلاقي. إنها لا تشغل العقل فقط ، بل تشغل الشخص كله. الحقيقة ليست اكتشاف حقائق مجردة ، بل هي أسلوب حياة ملموس. انها ليست فقط التفكير ، ولكن العمل. من المثير للاهتمام ملاحظة الكلمات المستخدمة في العهد الجديد مع الكلمة حقيقي.يتحدث العهد الجديد عن غزوحقيقة (رومية 2: 8 ؛ غلاطية 3: 7) ؛ فعلحقا (غلاطية 2:14 ؛ 3 يوحنا 4) ؛حول مقاومةحقيقة (2 تي 3: 8) ؛حول التهربمن الحقيقة (يعقوب 5:19).في المسيحية ، يمكن للمرء أن يرى مجموعة معقدة من الأسئلة التأملية التي تحتاج إلى حل ، وفي الكتاب المقدس ، كتاب يجب جمع المزيد والمزيد من المعلومات حوله. لكن يجب ممارسة المسيحية باستمرار ، ويجب إطاعة الكتاب المقدس. يمكن أن يسير التفوق الفكري جنبًا إلى جنب مع الفشل الأخلاقي ، وبالنسبة للمسيحي ، فإن الحقيقة هي شيء يجب أولاً اكتشافه ثم تنفيذه.

معايير الحقيقة (1 يوحنا 6: 7 (تابع))

يرى يوحنا معيارين كبيرين للحقيقة.

1. الصدق هو خالق الأخوة. الأشخاص الذين يسيرون حقًا في النور لديهم مشاعر أخوية لبعضهم البعض. إنه ليس إيمانًا مسيحيًا حقيقيًا إذا كان يفصل الشخص عن رفاقه. لا يمكن لأي كنيسة أن تدعي أنها حصرية وفي نفس الوقت تكون مسيحية. ما يقضي على الأخوة لا يمكن أن يكون الحقيقة.

2. الشخص الذي يعرف الحق يتنظف أكثر فأكثر من الخطيئة بدم المسيح كل يوم. الترجمة الروسية في هذه المرحلة صحيحة ، لكن هناك خطر من أن يساء فهمها. قال الكتاب المقدس ، "دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطيئة". يمكن قراءة هذا على أنه بيان لمبدأ عام ، ولكن لا ينبغي أن يؤخذ هذا البيان على أنه يشير إلى حياة كل شخص ، ولكن معناه أنه في كل وقت ، يومًا بعد يوم ، باستمرار وباستمرار ، دم يسوع المسيح ينقي حياة كل مسيحي.

صافيفي النص اليوناني كاثريسين.كانت في الأصل كلمة طقسية ودلت بها على جميع الاحتفالات والغسيل وما شابه ذلك الذي مر به الشخص حتى يتمكن من الاقتراب من الآلهة. لكن بمرور الوقت ، اكتسب معنى أخلاقيًا ، وبدأوا في تحديد الفضيلة التي تمنح الإنسان الفرصة للدخول إلى محضر الله. وهكذا يقول يوحنا هذا: "إذا كنت تعرف حقًا ما حققته ذبيحة المسيح ، واختبرت حقًا قوته ، فسوف تتراكم القداسة يومًا بعد يوم في حياتك وستكون أكثر وأكثر استحقاقًا للدخول إلى محضر الله . "

هذه فكرة مهمة: لا تكفر ذبيحة المسيح عن خطايا الماضي فحسب ، بل تجعل الإنسان مقدسًا يوميًا أيضًا.

هذا الدين هو الحق الذي يقرب الإنسان كل يوم من إخوته ويقربه إلى الله ؛ إنه يمنح الصداقة مع الله والأخوة مع الناس - ولا يمكن أن يكون لأحدهما دون الآخر.

ثلاثة أكاذيب (1 يوحنا 1: 6 ، 7 (تابع))

في هذه الرسالة يتهم يوحنا مباشرة المعلمين الكذبة بالكذب أربع مرات ، وأول اتهام من هذا القبيل وارد في هذا المقطع.

1. أولئك الذين يدّعون أن لديهم شركة مع الله ، الذي هو نور ، بينما هم أنفسهم يسيرون في الظلمة ، يكذبون (1,6). ثم يكرر يوحنا هذا بصيغة معدلة قليلاً: الشخص الذي يدعي أنه يعرف الله ولا يحفظ وصايا الله هو كاذب. (1 يوحنا 2: 4).يوضح يوحنا الحقيقة الواضحة: من قال شيئًا بفمه وآخر بحياته ، فهو كاذب. بهذا ، لا يقصد يوحنا مطلقًا من يبذل جهودًا كبيرة ولكنه يفشل. قال الكاتب إتش جي ويلز: "يمكن أن يكون الرجل موسيقيًا سيئًا للغاية ، ومع ذلك يحب الموسيقى بشغف" ؛ ويمكنه أن يدرك جيدًا إخفاقاته وأخطائه ، وفي نفس الوقت يحب المسيح بشدة وطريق المسيح. جون ، من ناحية أخرى ، يعني الشخص الذي يدعي المعرفة ، بمستوى فكري وروحي عالٍ ، لكنه يسمح لنفسه بما - يعرفه جيدًا - ممنوع. الشخص الذي يتحدث عن حبه للمسيح ، ولكن نفسه يعصيه بوعي ، فهو كاذب.

2. من ينكر أن يسوع هو المسيح فهو كاذب (1 يوحنا 2:22).يسري هذا الفكر في جميع أنحاء العهد الجديد. الاختبار النهائي للرجل هو موقفه من يسوع. يسوع يسأل الجميع ، "من تقولين أني أنا؟" (متى 16:13).من رأى المسيح لا يمكنه إلا أن يرى عظمته. من ينكر هذا فهو كاذب.

3. الرجل الذي يدعي محبة الله ويكره أخيه هو كاذب. (1 يوحنا 4:20).لا يستطيع نفس الشخص أن يحب الله ويكره شخصًا ما. إذا كان لدى شخص حقد في قلبه تجاه شخص آخر ، فهذا يدل على أنه لا يحب الله حقًا. كل تصريحاتنا عن حب الله لا معنى لها إذا كان هناك كراهية للإنسان في قلوبنا.

خطاة مختلون (يوحنا الأولى 1: 8-10)

هنا يصف يوحنا ويدين طريقتين خاطئتين أخريين في التفكير.

1. هناك أناس يدعون أنهم بلا خطيئة. هذا يمكن أن يعني شيئين.

قد تكون هذه سمة من سمات الشخص الذي يدعي أنه غير مسؤول عن خطاياه. من السهل دائمًا العثور على الأعذار ؛ يمكن أن تنسب خطايا المرء إلى الوراثة أو البيئة أو المزاج أو الحالة الجسدية. يمكن القول أن أحدهم ضلنا وضلنا. الناس مرتبون لدرجة أنهم يحاولون تجنب المسؤولية عن خطاياهم. لكن ربما كان يوحنا يشير إلى رجل يدعي أنه يستطيع أن يخطئ دون أن يؤذي نفسه.

يصر يوحنا على أنه إذا أخطأ شخص ما ، فإن أي أعذار أو تبريرات ذاتية تكون غير مناسبة. يمكنه فقط أن يعترف لله بتواضع وتوبة ، وإذا لزم الأمر ، للناس.

وفجأة قال يوحنا شيئًا مدهشًا: يمكننا الاعتماد على حقيقة أن الله في برهاغفر لنا إذا اعترفنا بخطايانا. للوهلة الأولى ، يبدو ذلك منطقيًا أكثر في برهيفضل الله أن يحاكمنا على أن يغفر لنا. لكن الحقيقة هي أن الله ، في بره ، لا ينقض كلمته أبدًا ، لكن الانجيل المقدستزخر بوعود الرحمة لمن يأتي إليه بقلب تائب. لقد وعد الله ألا يرفض قلبًا منسحقًا ولن يكسر كلامه. إذا تابنا بتواضع وحزن عن خطايانا ، فسوف يغفر لنا. لكن حقيقة أننا نبحث عن أعذار وحجج لتبرير أنفسنا تحرمنا من حق الاستغفار ، لأنه يمنعنا من التوبة ، والتوبة المتواضعة تفتح الطريق للمغفرة ، لأن صاحب القلب التائب يمكنه الاستفادة من ذلك. عهود الله.

2. يدعي آخرون أنهم ، في الواقع ، لم يخطئوا. هذا النهج ليس غريبًا كما قد يبدو. كثيرون مقتنعون حقًا أنهم لم يخطئوا ويغضبون إذا وصفوا بالخطاة. غلطتهم أنهم يعتقدون أن الخطيئة فضيحة في الصحف. ينسون أن الخطيئة يونانية هامارتياوهو ما يعني حرفيا لا تصل إلى الهدف.كونك لست شخصًا جيدًا بما فيه الكفاية ، أو أبًا ، أو زوجًا ، أو ابنًا ، أو عاملاً ، أو أمًا أو زوجة أو ابنة غير جيدة بما يكفي ، فهذا أيضًا خطيئة ، وهذا ينطبق علينا جميعًا. الشخص الذي يدعي أنه لم يخطئ يدعي في نفس الوقت أن الله يكذب لأن الله قال أن الجميع قد أخطأوا.

وهكذا ، يدين يوحنا أولئك الذين يزعمون أنهم وصلوا إلى مثل هذه المرتفعات في المعرفة والحياة الروحية بحيث لم تعد الخطية تهمهم. يدين يوحنا أولئك الذين يحاولون تجنب المسؤولية عن خطاياهم أو يزعمون أنهم لا يتأثرون بالخطيئة ، وأولئك الذين لا يدركون أبدًا أنهم خطاة. الغرض من الحياة المسيحية هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن ندرك خطايانا ، ثم نلجأ إلى الله طلباً للغفران الذي يمحو خطايا الماضي ، ومن أجل التطهير الذي يمنحنا مستقبلاً جديدًا.

العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter

1:1,2 بطرس رسول يسوع المسيح إلى المختارين المشتتين في بونتس وغلاطية وكبادوكيا وآسيا وبيثينية ،
2 حسب علم الله الآب السابق بتقديس من الروح للطاعة والرش بدم يسوع المسيح: لكم النعمة والسلام يكثر.
جميع خدام الله ، الذين دعاهم الله في لحظات معينة من كل الأوقات ، يعتبرون أنفسهم غرباء وهائلين على الأرض ، لأنهم "يعودون إلى ديارهم" إلى الله ، لكنهم لا يبحثون عن موطن في هذا العالم. كان الوطن الحقيقي للمسيحيين هو ترتيب الله المستقبلي المتوقع. على الرغم من أنه يمكن القول هنا أن بعض المسيحيين لم يعيشوا على أراضي وطنهم التاريخي ، لكنهم كانوا منتشرين في جميع أنحاء إقليم غلاطية وآسيا وكابادوكيا ، إلخ.

عن طريق المعرفة المسبقة- كان لدى الله منذ البداية خطة ليفدي لنفسه شعباً ليس حسب الجسد بل حسب الروح ، وأن يجد لنفسه أبناء مولودين من كلمة الله ومن خلال الفداء بدم يسوع.

عرف المختارون (الممسوحون) عن دعوتهم في العهد القديم من فم الرب من خلال الملائكة أو من أنبيائه. بالنسبة للعهد الجديد ، أوضح بطرس مبدأ الاختيار مختلفًا إلى حد ما: وفقًا للمعرفة المسبقة لله الآب (ليس فقط الله ، لأن ولاية نيو جيرسي تتحدث عن إمكانية التبني) - كل المفديين بدم المسيح يتم تقديسهم من خلال المسحة بالروح القدس. حول المسحة بالروح القدس كدليل على الاختيار - يعرف كل مختاري الله - 2 كورنثوس 1:21 ، 22

1:3,4 تبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي أعادنا برحمته العظيمة بقيامة يسوع المسيح من بين الأموات إلى رجاء حي ،
4 لميراث لا يفنى ، طاهر ، لا يكل ، مخزون في السماء من أجلكم.
تظهر عبارة "الله وأب يسوع المسيح" أن المسيح نفسه لا يمكن أن يكون إلهه وأبيه. نحن هنا نتحدث عن يهوه - إله إسرائيل ، الذي أقام المسيح وبالتالي أعطى الأمل لجميع المسيحيين في أن يتحولوا من شخص خاطئ مميت إلى شخص يستحق الحياة الأبدية ، إذا جاز التعبير - أن يولد من جديد في حياة جديدة وإلى التراث المخزن في الجنة للمسيحيين. من يحاول تكرار طريق المسيح - بحياته ، حتى في الموت ، لديه رجاء القيامة (سيكرر "طريق" المسيح حتى بعد الموت).

في التعبير " التراث محفوظ في الجنة بالنسبة لنا "- لا يُقال أن المسيحيين سيكونون بالتأكيد في الجنة. لكن يقال ذلك يتم الاحتفاظ بالتراثلجميع المؤمنين في السماء ، وهذا الميراث هو الحياة الأبدية مع الله.
أي ، من السماء ، من الأعلى - يجب أن يتوقعوا الميراث الذي "سيصدر" من السماء في وقت معين على أساس فردي. لا يمكن استخدام هذه الآية لتعليم أن الممسوح سيكون في السماء.

1: 5 بقوة الله بالإيمان لخلاص مستعد أن يعلن في الزمان الأخير
سيتم منح ميراث من السماء للمؤمنين الذين ، بمساعدة قوة الله ، سيتمكنون من تحقيق الخلاص. وسر هذا الخلاص جاهز للإعلان فيه في الآونة الأخيرة (في الآونة الأخيرة ، وليس قبل ذلك) لا يتعلق بالمستقبل آخر مرةلهذا العالم - ها هو. وحول حقيقة أنه حتى هذه اللحظة ، وحتى وقت قريب ، كان من المستحيل الكشف عن سر مجيء المسيح والخلاص من خلاله وإيضاحه للكثيرين من خلال المسيح نفسه ورسله. مثل عبارة " الاتجاه الممطر في الآونة الأخيرة"- يعني " لقد كانت تمطر في الآونة الأخيرة».

1:6-9 ابتهجوا بهذا ، حزينين الآن قليلاً ، إذا لزم الأمر ، من مختلف الإغراءات ،
7 لكي يكون إيمانك المجرب أغلى من الذهب الفاني ، مع أنه مجرب بالنار للتسبيح والكرامة والمجد عند ظهور يسوع المسيح ،
8 من لم تره تحبه والذي لم تره حتى الآن ولكن آمنت به فابتهج بفرح مجيد لا يوصف.
9 نصل اخيرا بايمانكم الى خلاص النفوس.
الشيء الرئيسي الذي نحتاج جميعًا إلى معرفته عن الخلاص هو أن نفهم أنه سيتعين علينا تحمل القليل من الحزن المرتبط بخدمة الرب ، لا يمكننا الاستغناء عنه. ستذيبنا الاختبارات وتحول إيماننا إلى ذهب ثمين ، والذي في لحظة الذوبان ، على الرغم من أنه يبدو مهلكًا ، إلا أنه في الواقع يتم تطهيره من الشوائب غير الضرورية. وحقيقة أننا سنصبح جواهر الله ستخدم مدحنا ومجدنا وشرفنا في يوم الظهور الثاني للمسيح على الأرض ( في المستقبل، ليس الآن) التي نؤمن بها نحن المسيحيين دون رؤيتها. إن إيماننا القوي هذا ، والذي اجتاز جميع الاختبارات بنجاح ، سيكون بالنسبة لنا ضمانة خلاصنا للمستقبل.

ولكن لماذا نحتاج الآن إلى الإيمان والأحزان ، مع أن الخلاص هو في المستقبل؟ - استخراج أو تكوين السؤال. لأن التجارب ستجبرنا على التغيير وتشكيل الصفات التي تميز شخصًا في نظام عالمي جديد. وفي النعيم والاسترخاء - يستحيل تكوينهما: صمود ، وحزم قناعات ، وصبر ، وتمسك بالمبادئ ، إلخ. - ولدوا في التجارب فقط. والمسيحيون المختبرين (المتحققون) يستحقون وزنهم ذهباً عند الله.

لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن الأمر يستحق خلق إغراءات مصطنعة لنفسك ، ثم محاربتها بإيثار. ولكن إذا نشأت التجارب المرتبطة بمرور جنس مسيحي في حياتنا ، ووقفنا فيها بنجاح ، وبقينا أمناء ليهوه ، فإننا نكتسب خبرة في مقاومة الخطيئة. وفي المرة القادمة (إذا حدث ذلك) ، سنكون مستعدين لهذا النوع من الاختبارات وستكون لدينا فرصة أفضل بكثير لعدم الوقوع في الخطيئة.

هل يمكنك إحضار هذا أيضًا المقارنة: الإيمان عملة ذهبية ، لكنها قد تكون حقيقية أو مزيفة. وكيف تعرف؟ فقط عن طريق إخضاعه للاختبار ، على سبيل المثال ، غمس عملة معدنية في الخل ، إذا لم يغمق ، فهو ذهب حقيقي. هذا هو الحال مع إيماننا: من الممكن معرفة نوع "الاختبار" أثناء التجارب فقط.

من المرغوب بشدة أن يكون لدى الكثيرين عناصر ذهبية: فهي لا تتدهور ولا تصدأ ولا تتلطخ أو تتعفن ، ولكن حتى الذهب يمكن أن يذوب فيما يسمى "الفودكا الملكية". لكن الإيمان القوي لـ "أعلى مستوى" في المسيحي لا يمكن "انحلاله" بأي شيء ، بل إنه من المرغوب فيه أكثر.

1:10,11 لهذا الخلاص كانت أبحاث وتحقيقات الأنبياء الذين تنبأوا بالنعمة المعينة لكم ،
11 باحثين في أي وقت وإلى أي وقت أشار روح المسيح الذي فيهم عندما تنبأ بآلام المسيح والمجد الذي سيتبعها.
هذا الخلاص للمسيحيين بالإيمان بالمسيح وطريقه هو ما تنبأ به جميع الأنبياء تحت تأثير روح المسيح أو روح الممسوحين فيهم ( السيد المسيح – المختار ، الممسوح ، لا يتعلق الأمر بيسوع المسيح ، بل بالأنبياء - الممسوحين ) ، محاولين أن نفهم بالبحث ما تعنيه آلام المسيح ، التي تسبق مجد الخلاص ، من ومتى يجب مواجهتها؟

1:12 لقد أُعلن لهم أنه ليس لأنفسهم ، بل لنا ، ما نعلنه لكم الآن من قبل أولئك الذين بشروا بإنجيل الروح القدس المرسل من السماء ، والذي يرغب الملائكة في اختراقه.
الشيء الوحيد الذي تمكنوا من فهمه بعد ذلك هو أن كل هذا سيحدث في المستقبل ومع شخص آخر ، وليس معهم ، وقد تنبأوا قبل المسيح. ونحن ، المسيحيين ، سنكون قادرين الآن على أن نرى بأنفسنا تحقيق سر نعمة الخلاص من خلال آلام المسيح ، الذي تنبأ عنه الأنبياء والذي يود الملائكة أن يعرفوا عنه. ما لم نتبع بالطبع طريق المسيح.

1:13 لذلك ، (أيها الحبيب) ، تنبت على حقوي عقلك ، وكن يقظًا ، وثق تمامًا في النعمة التي تُمنح لك عند إعلان يسوع المسيح.
لذلك دعونا نجهد أذهاننا ، فلننتبه ونعتمد فقط على الإيمان بنعمة الخلاص التي أصبحت ممكنة بسبب ظهور المسيح على الأرض. يوصى هنا دائمًا بإبقاء الدماغ قيد التشغيل والتفكير في كيفية التصرف بشكل صحيح من وجهة نظر الله. ولا نسترشد بما يخبرنا به قلبنا أو بما يخبرنا به "الحاسة السابعة" بالحدس.

1:14-16 مثل الأطفال المطيعين ، لا تتوافق مع الشهوات السابقة التي كانت في جهلك ،
15 ولكن اقتداء بالقدوس الذي دعاكم ، كونوا قديسين في كل أعمالكم.
16 لانه مكتوب كونوا قديسين لاني قدوس
طالما أننا لا نعرف قواعد الله من الكتاب المقدس ، فإن أشياء كثيرة لا تبدو لنا خطيئة ، لأننا كنا جاهلين بوجهة نظره. الآن نحن نعرف كيف نعيش ، وإذا كنا أطفالًا مطيعين ، فسنحاول التصرف وفقًا لمعرفتنا الحالية.

فلنترك إذن طريقة الحياة السابقة ، التي تتكون من شهواتهم غير الصالحة ، ونأخذ مثال المسيح القدوس الذي دعانا إلى خدمة الله. نحن بحاجة إلى أن نكون مقدسين الكلأفعال بلا أثر (وليس في منفصلة ، مما يسمح لنفسك ببعض المزح) ، فهذه هي دعوة الله - أن نكون قديسين ومثله في القداسة ، لأنه قدوس (إذا كنا خدام يهوه ، فلا بد من قداسته. تأمل ، والإنسان - أظهر لنا المسيح ما يعنيه هذا وكيف يكون ذلك ممكنًا في الممارسة)

1:17 وإن دعوته الآب ، الذي يدين الجميع بحيادية حسب أعمالهم ، فاقضي وقتك في الضياع بخوف ،
إذا كنت تسمي نفسك محملًا - ادخل إلى الصندوق: إذا اتصلت بالأب - قاضيًا محايدًا ، فاحذر من القيام بالأفعال السيئة أمام هذا القاضي أثناء تجولك على الأرض - من لحظة الاتصال حتى الموت. لأنه من الذي يدعو الله الآب - والمطلب يشبه من الابن. ولا يحكم الله بعبارة "أنا أحبك يا الله" ، بل بالأفعال التي تتوافق مع هذه الأقوال أو لا.

وبما أن أولئك الذين هم لله - المتجولون والغرباء في هذا العالم ، يجب أن يخافوا من أنه في عالم الشيطان من أجل "ملكهم" - لن ينزلوا إليه ، لأن السكان "الطبيعيين" المثقفين والمستقرين هذا العصر. حتى لا نصبح مثل هؤلاء المتجولين - مسيحيين يتصرفون في هذا العالم على أنهم "ملكهم".

1:18-20 عالمًا أنك لم تخلص بفضة أو ذهب قابل للفساد من الحياة الباطلة التي أعطاها لك آباؤك ،
19 بل بدم المسيح الكريم كخروف بلا عيب وبلا عيب.
20 مُعد مسبقا قبل تأسيس العالم ، لكنه ظهر لك في الأزمنة الأخيرة
مع العلم أن المسيح قد أعدم من أجل فرصتنا في الخلاص. لهذا تم تعيينه حتى قبل خلق العالم ( قبل بني آدم وحواء تك 3:15 ) ، لكنه ظهر مؤخرًا ( كان هنا منذ وقت ليس ببعيد). دمه أغلى من الذهب ، دفع به ثمن حياتنا كمسيحيين، وليس من أجل الحياة الدنيوية التي منحنا إياها آباؤنا الدنيويون.
ضع هذا في اعتبارك وقدر دم الحمل في العمل.
إن حياة المسيحي تدفع ثمناً باهظاً ، وبالتالي لا يمكن أن تضيع وتحترق عشوائياً: فالشخص الصادق لا يبدد ما يحصل عليه غالياً.

وبالمناسبة ، فإن الشخص الذي يعرف ذبيحة المسيح يتصرف في حياته - يمكنك معرفة مقدار ، في الواقع ، هو نفسه يقيّم هذه التضحية.

إذا قارنا حياتنا ، على سبيل المثال ، بمنتج تم شراؤه ، فعندما تعتقد أنك حصلت عليه بسعر رخيص جدًا ، مقابل لا شيء تقريبًا ، فهذا ليس أمرًا مؤسفًا: حسنًا ، سيختفي ، لذلك سيختفي المنتج، ارمي كل شيء.
لكنه منتج غالي الثمن - وسنضعه بسرعة في الثلاجة ، ولن ندخر جهداً في تحضير شيء استثنائي منه ، وسنجد الوقت لذلك بالتأكيد ، بل إننا سنؤجل بعض الأشياء من أجله.

1:21 من خلال من آمن بالله أقامه من بين الأموات وأعطاه مجدا ليكون لك إيمان ورجاء بالله.
ظهر المسيح على الأرض ليؤمن بالله من خلاله ، فالله هو الذي أقام المسيح المُقتل وأظهر لنا مجده الخلاص بالقيامة ، حتى تتاح لنا جميعًا فرصة تصديق الله فيما يتعلق بمجد خلاصنا المستقبلي. بالنظر إلى مثال المسيح المُقام. ( هذا لا يعني بالضبط شبه قيامة المسيح بالروح. نحن نتحدث عن حقيقة أن الله أحيا المسيح ، مما يعني أنه يمكننا أن نأمل في ذلك إذا اتبعنا طريق المسيح.)

1:22,23 بطاعة الحق بالروح ، وتطهير نفوسكم لمحبة أخوية غير متوازنة ، ومحبة بعضكم البعض باستمرار من قلب نقي ،
23 [كما] وُلِدَ من جديد ، ليس من بذرة قابلة للفساد ، بل من غير فاسد ، من كلمة الله التي تعيش وتثبت إلى الأبد
من الآن فصاعدًا ، مهمتنا هي أن نطيع الحق (كلمة الله) وأن نحب بعضنا البعض باستمرار طوال حياتنا ، كما يليق بالولادة من جديد من بذرة غير قابلة للفساد - من كلمة الله ، قادرة على الإحياء والتجديد. . وليس بالطريقة التي يحبها الأطفال المولودون من بذرة أبوية قابلة للفناء وكلماتهم التي اعتدنا أن تكون قبل ميلادنا الروحي.

1:24,25 لان كل جسد مثل عشب وكل مجد انسان كالزهر على العشب. العشب يبس وزهره سقط.
لأن أولئك الذين يولدون من بذرة الأبناء القابلة للتلف سوف يذبلون ويذبلون بشكل مزعج وبدون خلاص ، لكن نسل الله (الكلمة) يبقى إلى الأبد ، لذلك فإن أولئك الذين ولدوا من كلمة الله لن يذبلوا ويذبلوا إلى الأبد. اشعروا بالفرق ، أيها الأعزاء ، ولا تتشبثوا بهذا العالم الذي لا خلاص فيه ، بل أطيعوا كلمة الله في كل شيء.

25 واما كلمة الرب فتثبت الى الابد. وهذه هي الكلمة التي بشرت بها. ستكون المبادئ المنصوص عليها في العهد الجديد في نظام الله العالمي الجديد وإلى الأبد.

يصف الرسول أولئك الذين يكتب إليهم (الآيات ١ ، ٢) ويحييهم ، ويبارك الله من أجل ولادتهم من جديد إلى رجاء حي للخلاص الأبدي (الآيات ٣-٥) ، ويوضح لهم أنه في رجاء هذا الخلاص ، يكون لهم عظماء. أسباب للفرح ، على الرغم من أنهم تحملوا المحن والضيقات القصيرة لاختبار إيمانهم ، والتي يجب أن تنتج فرحًا مجيدًا لا يوصف ، v. 6-9. هذا هو الخلاص ذاته الذي تنبأ به الأنبياء القدماء والذي أراد الملائكة الدخول إليه. 10-12. إنه يدعوهم إلى العفة والقداسة ، بناءً على دم المسيح الثمين ، وثمن فداء الإنسان (الآيات ١٣-٢١) ، وإلى المحبة الأخوية القائمة على تجديدهم وتميز حالتهم الروحية ، v. 22-25.

الآيات 1-2. يحتوي الرأس على ثلاثة أجزاء:

1. باسم بطرس. كان اسمه الأول سمعان ، وأعطاه يسوع المسيح اسمًا آخر ، بطرس ، بمعنى حجر ، في مدح إيمانه ، وعلامة على أنه سيكون أحد أعمدة كنيسة الله البارزة ، غلاطية 2: 9.

2. حسب رتبته رسول ليسوع المسيح. هذه الكلمة تعني مرسل ، رسول ، مرسل باسم يسوع المسيح إلى عمله ؛ ولكن بمعنى أكثر صرامة - هذه هي أعلى رتبة في كنيسية مسيحية. 1 كورنثوس 12:28: عيَّن الله البعض في الكنيسة ، في المقام الأول ، كرسل ... هذا هو كرامتهم وامتيازهم: لقد تم اختيارهم مباشرة من قبل المسيح نفسه ؛ كانوا الشهود الأوائل ، ثم الكارزين بقيامة المسيح وكل تدبير الإنجيل. كانوا يمتلكون هدايا ممتازة وغير عادية ؛ كان لديه القدرة على عمل المعجزات ، ليس في جميع الأوقات ، ولكن عندما يرضي المسيح ؛ لقد بدأوا في كل الحق ووهبوا روح النبوة. لديه القوة والحق في الحكم أكثر من أي شخص آخر ؛ كان كل رسول أسقفًا مسكونيًا في جميع الكنائس وعلى جميع الخدام. بطرس بتواضع:

(1) يثبت كرامته كرسول. يترتب على ذلك أن للشخص الحق في الاعتراف بنفسه ، وفي بعض الأحيان يكون ملزمًا بالدفاع عن الهدايا التي قدمها له الله. الادعاء بما ليس لدينا هو نفاق ، وإنكار ما لدينا هو جحود.

(2) يذكر واجباته الرسولية التي تخوله ويدعوه لكتابة هذه الرسالة. ملحوظة؛ يجب على الجميع ، وخاصة الخدام ، أن يأخذوا تكليفهم بجدية كبيرة ويدعون إلى العمل الذي تلقوه من الله. سيكون هذا هو تبريرهم للآخرين وسيمنحهم الدعم الداخلي والراحة في جميع الأخطار وخيبات الأمل.

ثانيًا. أولئك الذين تم توجيه هذه الرسالة إليهم موصوفون.

1. الظروف الخارجية لحياتهم - كائنات فضائية منتشرة في بونتس وغلاطية .. وما بعدها. كانوا يهودًا بشكل رئيسي ، وهم من نسل اليهود (وفقًا للدكتور برايدكس) ، الذين نُقلوا من بابل إلى مدن آسيا الصغرى بأمر من الملك السوري أنطيوخس قبل مجيء المسيح بحوالي مائتي عام. من المحتمل جدًا أن يكون بطرس ، كونه رسولًا للمختونين ، من بينهم وقام بتحويلهم إلى المسيح ، وبعد ذلك كتب لهم هذه الرسالة من بابل ، حيث سكن العديد من اليهود في ذلك الوقت. في الوقت الحاضر ، كان الفقر والحزن نصيبهم.

(1) أفضل خدام الله ، في أوقات الظروف الصعبة ، قد يتشتت ويُجبر على ترك موطنه الأصلي. أولئك الذين لا يستحقهم العالم كله كان عليهم أن يتجولوا في الصحاري والجبال ، عبر كهوف ووديان الأرض.

(2) عباد الله المضطهدون والمشتتون يجب أن يحظوا باهتمام خاص. كانت هذه موضع عناية خاصة ورأفة من الرسول. يجب أن نظهر الاحترام للقديسين حسب استحقاقهم واحتياجاتهم.

(3) كرامة الناس الفاضلين لا يحكم عليها من خلال وضعهم الخارجي الحالي. في هذه الحالة كان هناك عدد من الأشخاص الممتازين المحبوبين من الله ، ومع ذلك كانوا غرباء ، منتشرين في هذا العالم ، فقراء ؛ كانت عين الله عليهم أينما كانوا ، وكتب لهم الرسول اهتمامًا شديدًا بهم لغرض الإرشاد والتعزية.

2. يتم وصف حالتهم الروحية أيضًا: ... تم اختيارهم حسب المعرفة المسبقة من الله الآب .. وهكذا. هؤلاء الغرباء المساكين ، المحتقرين والمضطهدين في هذا العالم ، كانوا مع ذلك قيّمين جدًا في نظر الله العظيم وشغلوا أرفع منصب يمكن أن يحظى به المرء في هذا العالم ، لأنهم كانوا:

(1) مختار حسب علم الله الآب المسبق. الاختيار إما للخدمة ، لذلك اختار الله شاول ملكًا (صموئيل الأول 10:24) ، وقال ربنا لرسله: ... ألم أختر اثني عشر منكم؟ (يوحنا 6:70) ؛

إما أن تنتمي إلى الكنيسة ، وأن تكون لها امتيازات خاصة ؛ هكذا كان إسرائيل شعب الله المختار (تث 7: 6): لأنك شعب مقدس عند الرب إلهك. اختارك الرب الهك لتكون له شعبه من جميع شعوب الارض. أو للخلاص الأبدي ... الاختيار المشار إليه هنا هو تصميم الله الكريم على إنقاذ البعض وإحضارهم ، من خلال المسيح ، بالوسائل المناسبة ، إلى الحياة الأبدية.

يُقال أن هذا الاختيار يتم وفقًا لمعرفة الله الآب المسبقة. يمكن فهم التنبؤ بطريقتين.

أولاً ، كمجرد معرفة مسبقة أو معرفة مسبقة أو فهم لحدث مستقبلي قبل حدوثه. كيف يمكن لعلماء الرياضيات التنبؤ بدقة بالوقت كسوف الشمس. الله لديه مثل هذه المعرفة المسبقة ، فهو يتوغل بنظرة قوية واحدة في كل ما كان ، أي ، وما سيكون في يوم من الأيام. لكن مثل هذه المعرفة المسبقة ليست هي السبب الذي يسبب هذا الحدث أو ذاك ، على الرغم من أنه مؤكد تمامًا ؛ علماء الرياضيات الذين توقعوا حدوث خسوف لا يمكنهم التسبب في هذا الكسوف من خلال تنبؤاتهم.

ثانيًا ، تشير المعرفة المسبقة أحيانًا إلى المشورة والعزيمة والموافقة (أعمال الرسل 2:23): هذا وفقًا لمشورة الله المحددة وعلمه المسبق ... 20. لنستخدم هنا المعنى الثاني لهذه الكلمة ، وبعد ذلك ستبدو هذه الآية على النحو التالي: مُختارة بمشورة الله ، والأقدار ، ونعمة الله المستقلة.

يضيف الرسول - بحسب علم الله الآب المسبق. يجب أن نفهم بالآب هنا أول أقنوم من الثالوث الأقدس. بين هؤلاء الثلاثة هناك ترتيب معين ، على الرغم من عدم وجود تفوق ؛ إنهم متساوون في القوة والمجد ، كل أفعالهم منسقة. وهكذا ، في عمل فداء الإنسان ، يُنسب الاختيار إلى الآب ، والمصالحة مع الابن ، والتقديس للروح القدس ، على الرغم من عدم مشاركة أي شخص بشكل كامل في أي من هذه الأعمال بحيث يستبعد مشاركة شخصين آخرين. بهذه الطريقة تظهر لنا أقانيم الثالوث الأقدس بوضوح ، ونعرف ما ندين به لكل واحد منهم.

(2) تم اختيارهم بالتقديس بالروح للطاعة والرش بدم يسوع المسيح. الهدف والنتيجة النهائية للاختيار هو الحياة الأبدية والخلاص ، ولكن قبل أن يتم تحقيق ذلك ، يجب أن يتقدس كل شخص بالروح القدس ويبرره بدم المسيح. يتم دائمًا تصميم الله على خلاص الإنسان من خلال التقديس من الروح القدس ورش دم يسوع. يُفهم التقديس هنا على أنه يعني التقديس الحقيقي ، بدءًا من التجديد ، والذي به نتجدد على صورة الله ونصنع مخلوقات جديدة ، ونستمر في الممارسة اليومية للقداسة ، في إماتة الخطايا المستمرة والأكبر والأكبر ، وفي العيش من أجل الله في جميع واجبات الحياة المسيحية ، والتي يتم التعبير عنها هنا في كلمة واحدة - الطاعة ، بما في ذلك جميع الواجبات المسيحية. يرى البعض أن الرسول يعني بالروح روح الإنسان ، موضوع التقديس. لم ينتج عن التقديس القديم ، أو التقديس النموذجي ، شيئًا أكثر من تطهير الجسد ، بينما يؤثر العهد الجديد على روح الإنسان ويطهِّره. يعتقد البعض الآخر ، ولسبب وجيه ، أن الروح القدس هنا هو الروح القدس ، كاتب التقديس. إنه يجدد الفكر ، ويموت خطايانا (رومية 8:13) ، وينتج ثمرته الممتازة في قلوب المسيحيين ، غلاطية 5:22 ، 23. التقديس من الروح ينطوي على استخدام الوسائل. قدسهم في حقك ؛ كلمتك هي الحق ، يوحنا 17:17. للطاعة. تشير هذه الكلمة إلى العبارة السابقة وتشير إلى الغرض من التقديس ، وهو جلب الخطاة العنيدين إلى الطاعة والطاعة العامة والطاعة لحق المسيح وإنجيله: 22.

(3) كما تم اختيارهم ليرشوا بدم يسوع المسيح. وفقًا لتسمية الله ، كان من المفترض أن يتم تقديسهم بالروح وتطهيرهم بمزايا ودم المسيح. إليكم إشارة واضحة إلى رش الدم المتعارف عليه في أيام الناموس ، والتي فهم المتحولون اليهود لغتها جيدًا. كان لا بد من إراقة دم الذبيحة ليس فقط ، بل رشها أيضًا ، كعلامة على أن البركات المرتبطة بها تعود إلى الذبيحة وتنسب إليه. لذا فإن دم المسيح ، الذبيحة العظيمة والكافية ، التي تمثلها ذبائح العهد القديم ، لم تسفك فقط ، بل يجب أن تُرش بها ، ويجب على كل من المسيحيين المختارين أن يشترك فيها حتى ينال مغفرة الله. خطايا في دمه بالإيمان ، رومية 3:25. يبرر رش الدم هذا الرجل أمام الله ، رومية 5: 9 ؛ يختم العهد بيننا وبين الله ، والذي كان عشاء الرب علامة عليه ، لوقا 22:20 ؛ يطهر من كل خطيئة (1 يوحنا 1: 7) ويمنحنا الوصول إلى السماء ، عبرانيين 10:19. ملحوظة:

اختار الله البعض للحياة الأبدية ، بعضهم وليس الكل. الأفراد وليس الطوائف.

كل الذين يتم اختيارهم للحياة الأبدية كغاية يتم اختيارهم للطاعة كوسيلة لتحقيق هذه الغاية.

بدون تقديس الروح ورش دم يسوع ، لن تكون هناك طاعة حقيقية في الحياة.

فيما يتعلق بالخلاص البشري ، هناك اتفاق وتعاون بين أقانيم الثالوث الثلاثة ، وأعمالهم منسقة فيما بينهم: من اختارهم الآب ، والروح القدس يقدس للطاعة ، والابن يفدي ويرش بدمه.

تكمن عقيدة الثالوث في أساس كل دين قدمه وحي من فوق. إذا أنكرت ألوهية الابن والروح القدس ، فإنك تبطل فداء الواحد والأعمال الكريمة للآخر ، وبالتالي تدمر أساس أمنك وراحتك.

1. النعمة هي نعمة الله المستقلة بكل مظاهرها: الغفران والشفاء والدعم والخلاص.

2. السلام. يمكن ضمنا جميع أنواع السلام هنا: المحلي والمدني والسلام في الكنيسة و العالم الروحيمع الله مصحوبًا بإحساس به في ضميرنا.

3. هناك أيضًا عريضة أو صلاة من أجل هذه النعم لتتكاثر. هذا يعني أن هذه البركات كانت بالفعل إلى حد ما ، ويرغب بطرس في أن تستمر وتنمو وتكتمل. تذكر:

(1) أولئك الذين لديهم بركات روحية يرغبون بصدق في نقلها للآخرين. نعمة الله كريمة وليست أنانية.

(2) أفضل نعمة نتمنى لها لأنفسنا أو لأصدقائنا هي النعمة والسلام ونموهما ، ولهذا كثيرًا ما يتضمن الرسول صلوات من أجل ذلك في بداية رسائله وفي نهايتها.

(3) حيث لا توجد نعمة حقيقية ، لا يمكن أن يكون هناك سلام حقيقي ، نعمة أولى ثم سلام. السلام بدون نعمة هو ببساطة سخيف ، ولكن يمكن أن تكون النعمة حاضرة أيضًا عندما يكون العالم غائبًا مؤقتًا ، كما كان الحال ، على سبيل المثال ، مع إيمان عندما كان محرجًا من الخوف الشديد ، ومع المسيح عندما كان في صراع شديد.

(4) كأول عطية السلام والنعمة ، كذلك تضاعفهم من الله. وحيث يعطي نعمة حقيقية ، فإنه سيرسلها إلى حد أكبر ، وكل شخص صالح يرغب بحماسة في تحسين هذه البركات ومضاعفتها لنفسه وللآخرين.

الآيات 3-5. لقد وصلنا إلى الجزء الرئيسي من الرسالة ، والذي يبدأ أولاً. بتهنئة المؤمنين ، في صورة شكر الله ، على مكانتهم السامية والمباركة. تبدأ رسائل أخرى بالمثل ، 2 كورنثوس 1: 3 ؛ أف ١: ٣. هنا نرى:

1. أداء الواجب المتمثل في نعمة الله. وإدراكًا لمكانته الممتازة والمباركة ، فإن الإنسان يبارك الله بذلك.

2. الهدف من هذه البركة الموصوف بعلاقته بيسوع المسيح: إله وأب ربنا يسوع المسيح. تشير الأسماء الثلاثة لنفس الشخص ، الواردة هنا ، إلى خدمته الثلاثية.

(1) هو الرب - ملك الكون.

(2) يسوع هو رئيس الكهنة أو المخلص.

(3) المسيح نبي ممسوح بالروح القدس وممتلئ بجميع المواهب الضرورية لتعليم كنيسته وإرشادها وخلاصها. وهكذا تمجد الله هو إله الطبيعة البشرية للمسيح وأب طبيعته الإلهية.

3. السبب الذي يلزمنا بواجب بركة الله. إنها تكمن في رحمته العظيمة. نحن مدينون بكل بركاتنا ، ولا سيما ولادتنا الجديدة ، ليس لمزايانا ، بل لنعمة الله. لقد أعاد خلقنا ، وهذا يستحق شكرنا لله ، خاصة بالنظر إلى الثمار التي ينتجها فينا - عطية رجاء ممتازة ، ورجاء ليس عبثًا ، وليس ميتًا ، وليس ذلك الرجاء المهلك الذي يملكه الناس الدنيويون والمنافقون ، بل الرجاء الحي. ، مانح قوي للحياة ودائم ، كما ينبغي أن يكون الرجاء ، له أساس متين مثل قيامة يسوع المسيح من بين الأموات. دعنا نتذكر:

(1) إن حالة المسيحي الحقيقي ليست على الإطلاق سيئة للغاية لدرجة أنه لا يوجد لديه سبب وجيه لتمجيد الله. بما أن الخاطئ دائمًا لديه سبب للبكاء ، على الرغم من ازدهاره في هذه الحياة ، فإن الشخص الفاضل ، بينما يعاني من العديد من المصاعب ، لديه مع ذلك سبب للفرح والتسبيح بالله.

(2) في التماساتنا وشكراتنا يجب أن نلجأ إلى الله كأب لربنا يسوع المسيح ، فقط من خلال المسيح يقبلنا الله وخدمتنا.

(3) خير الناس مدينون بأطيب بركاتهم إلى كثرة رحمة الله. كل شر في العالم يأتي من خطيئة الإنسان ، وكل خير من رحمة الله. يُنسب التجديد ، وكذلك كل شيء آخر ، بشكل واضح إلى نعمة الله العظيمة ، فنحن نعيش فقط بنعمته. لمعرفة طبيعة التجديد ، راجع يوحنا 3: 3.

(4) ينتج التجديد رجاء حيًا للحياة الأبدية. كل شخص غير متحول هو شخص بلا أمل ، وكل ادعاءاته بأي شيء من هذا القبيل هي مجرد غطرسة وثقة بالنفس. الرجاء الحقيقي للمسيحي هو أن روح الله يجدد الإنسان. هذه الولادة ليست من الطبيعة بل من النعمة. أولئك الذين يولدون لحياة روحية جديدة يولدون أيضًا لأمل روحي جديد.

(5) إن فضل رجاء المسيحي هو أنه رجاء حي. إن رجاء الحياة الأبدية يحافظ على المسيحي الحقيقي على قيد الحياة ويشجعه ويؤيده ويقوده إلى الجنة. يعطي القوة والإلهام للعمل والصبر والمثابرة والإخلاص حتى النهاية. الآمال الوهمية للغير متجدد باطلة وقصيرة الأجل ؛ أمل المنافق يموت معه ، أيوب 27: 8.

(6) قيامة يسوع المسيح من بين الأموات هي أساس رجاء المسيحي. قيامة يسوع المسيح هي عمل من أعمال الله كديّان والابن منتصر. وقيامته تثبت أن الآب قد قبل موته كثمن كامل لفدائنا وانتصر على الموت والجحيم وكل أعدائنا الروحيين. بل هو ضمانة قيامتنا. بما أن هناك رابطًا لا ينفصم بين المسيح وخرافه ، فسيُقامون بقوة قيامته كرأس لهم ، وليس بقوته كحاكم. لقد قمنا مع المسيح ، كولوسي 3: 1. من كل هذا يمكننا أن نستنتج أن للمسيحيين أساسين راسخين لا يتزعزعان يبنون عليهما أملهم في الحياة الأبدية.

ثانيًا. بعد أن هنأ الرسول قرائه بتجددهم وأملهم في الحياة الأبدية ، يواصل الرسول وصف تلك الحياة بأنها ميراث ؛ كان هذا هو أنسب تحول في الكلام لهؤلاء الناس ، لأنهم كانوا فقراء ومضطهدين ، وربما فقدوا ميراثهم الأرضي الذي كانوا يمتلكونه بالحق المكتسب ؛ لتخفيف هذا الحزن ، يخبرهم الرسول أنهم ولدوا من جديد لميراث جديد ، أفضل بما لا يقارن مما فقدوه. علاوة على ذلك ، كان معظمهم يهودًا وكانوا مرتبطين جدًا بكنعان ، بلد ميراثهم الذي ورثه لهم الله نفسه ؛ لقد اعتبروا طردهم من ميراث الله عقابًا شديدًا ، ١ صموئيل ٢٦:١٩. من أجل مواساتهم ، يذكرهم الرسول بالميراث الرائع الذي خُزن لهم في السماء ، بحيث لم تكن أرض كنعان ، مقارنة بها ، سوى ظل شاحب. لاحظ هنا:

1. السماء هي ميراث لا جدال فيه لجميع أبناء الله. كل الذين يولدون من جديد يولدون لميراث ، كما يجعل الرجل أولاده ورثة: إذا كان الأولاد ، ثم ورثة ، روم. 8:17. الله يعطي عطاياه للجميع ، ولكن الميراث لأبنائه فقط. جميع الذين يصنعون أبناء وبنات الله بالولادة الجديدة والتبني ينالون الوعد بالحياة الأبدية ، عبرانيين 9:15. هذا الميراث ليس اكتسابنا ، إنه هبة من الله ، إنه ليس مكافأة نستحقها ، بل ثمرة النعمة ، التي تجعلنا أولًا أولاد الله ، ثم نوريث هذا الميراث لنا وفقًا لعهد ثابت غير قابل للتغيير.

2. أربع صفات ممتازة لهذا الميراث:

(1) إنه غير قابل للفساد ، وبهذا المعنى يشبه خالقه المدعو في رومية 1:23 الإله الذي لا يفنى. كل فساد هو تغيير من الأفضل إلى الأسوأ ، ولكن السماء لا تتغير ولا تنتهي ، والبيت السماوي أبدي وسيبقى أصحابه فيه إلى الأبد ، لأن هذا الفاسد يجب أن يلبس عدم الفساد .. 1 كورنثوس 15:53 .

(2) هذا الميراث نقي ، مثل رئيس الكهنة العظيم الذي يمتلكه الآن ، مقدس ، خالٍ من الشر ، غير دنس ، عب 7:26. لا مكان للخطيئة والمعاناة ، هذين العاملين الكبيرين الملوثين اللذين يفسدان العالم ويشوهان جماله.

(3) إنها لا تتلاشى ، ولكنها تحتفظ دائمًا بقوتها وجمالها ، وتبقى دائمًا غير قابلة للفساد ، وتعطي الفرح والبهجة للقديسين الذين يمتلكونها ، دون أن تسبب لهم أدنى تعب أو استياء.

(4) مخزنين في الجنة من أجلك. هذه العبارة تخبرنا

أن هذا الميراث مجيد ، لأنه في السماء ، وكل ما في السماء مجيد ، أفسس 1:18.

أن يتم حراسته وحفظه جيدًا حتى اليوم الذي نمتلكه فيه.

أولئك الذين يحتفظون بهذا الميراث لا يتم وصفهم بأسمائهم ، ولكن من خلال سماتهم المميزة: لك ، أو لنا ، أو لكل شخص يولد من جديد ... إلى رجاء حي. هذا الميراث محفوظ لهم ولهم فقط ، وكل الآخرين مستبعدين منه إلى الأبد.

ثالثا. بما أن هذا الميراث يوصف بأنه مستقبل بعيد في الزمان والمكان ، يعترف الرسول أن بعض الشكوك أو القلق قد تظل في أذهان هؤلاء الناس ، وكأنهم قد يسقطون في الطريق. "على الرغم من أن هذه النعيم محفوظة في السماء ، إلا أننا ما زلنا نعيش على الأرض ونتعرض للعديد من الإغراءات والآلام والضعف. هل موقفنا آمن لدرجة أننا نتأكد من أننا سنصل إليه بالتأكيد؟ أجاب بطرس على ذلك بأنهم سيُحرسون ويقودون إلى هناك ؛ سيتم حمايتهم من كل أذى وإغراء مدمر قد يمنعهم من الوصول بأمان إلى الحياة الأبدية. ليس وريث التركة الأرضية متأكدًا من أنه سيعيش إلى الوقت الذي يمكنه فيه استخدامه ، ولكن من المؤكد أن ورثة الجنة سيصلون إلى الهدف بأمان تام. البركة الموعودة هنا هي الأمان: أنت محفوظ والله يحفظك ؛ الوسائل الداخلية المستخدمة لهذا الغرض هي إيماننا واجتهادنا ؛ الغاية التي من أجلها يحفظنا الله هي خلاصنا. الوقت الذي نصل فيه إلى نهاية سعيدة واستكمال كل شيء هو وقت النهاية. ملحوظة:

1. يهتم الله بحنان بأطفاله لدرجة أنه لا يمنحهم نعمة فحسب ، بل يحفظهم أيضًا في المجد. وحقيقة أنه يتم ملاحظتهم تدل على وجود الأخطار والتحرر منها ؛ قد يتعرضون للهجوم ولكن لا يهزمون.

2. إن الحفاظ على الولادة من جديد إلى الحياة الأبدية هو عمل من أعمال قوة الله. إن ضخامة هذه المهمة ، وعدد الأعداء وضعفنا ، هو من حيث أنه لا توجد قوة ، باستثناء القدير ، قادرة على إبقاء الروح في الخلاص ؛ لذلك كثيرًا ما يقدم الكتاب المقدس خلاص الإنسان كعمل من عمل قوة الله ، 2 كورنثوس 12: 9 ؛ روم 14 ، 4.

3. إن مراعاة قوة الله لا تمنع بأي حال من الأحوال جهود الإنسان نفسه واهتمامه بخلاصه. ضروري كما قوة اللهوإيمان الإنسان الذي يتضمن الرغبة الصادقة في الخلاص والثقة في المسيح بناءً على دعواته ووعوده ؛ الحرص على إرضاء الله في كل شيء وتجنب كل ما يسيء إليه ؛ نبذ الفتن ، والتطلع إلى الجزاء ، والاجتهاد الدائم في الصلاة. بمثل هذا الإيمان الصبور ، النشط ، المتغلب ، بمساعدة نعمة الله ، نحن محفوظون للخلاص ؛ الإيمان هو ضمانة ممتازة للنفس في طريقها عبر حالة النعمة إلى حالة المجد.

4. هذا الخلاص على وشك أن يعلن في الزمان الأخير. توجد ثلاث عبارات هنا تتعلق بخلاص القديسين:

(1) أنه قد تم تحضيره وحفظه بالفعل في السماء.

(2) أنه على الرغم من جاهزيته ، إلا أنه يظل مخفيًا إلى حد كبير ، ليس فقط عن العالم الجاهل والأعمى ، الذي لا يهتم به أبدًا ، ولكن حتى من ورثة الخلاص أنفسهم. ... لم يُعلن بعد ماذا سنكون .. 1 يوحنا 3: 2.

(3) أنه سيُعلن بالكامل في المرة الأخيرة ، أو في يوم الدينونة الأخير. جلب الإنجيل الحياة والخلود ، ولكن تلك الحياة ستعلن بكل مجدها يوم الموت ، عندما تدخل الروح في محضر المسيح وترى مجده ؛ وبعد ذلك سيكون هناك إعلان أكبر ونهائي لبركات القديسين في اليوم الأخير ، حيث ستُقام أجسادهم وتتحد مع أرواحهم ، عندما يُحكم على الملائكة والناس ، وسيمجد المسيح بوضوح. عباده أمام وجه العالم كله.

الآيات 6-9. تشير الكلمات الافتتاحية لهذا المقطع ، حول هذا الموضوع ، إلى خطابات بطرس السابقة حول تفوق الوضع الحالي للمؤمنين وآمالهم العظيمة في المستقبل. افرحوا بهذا ، بعد أن حزنوا الآن قليلاً ، إذا لزم الأمر ، من مختلف التجارب ، v. 6.

1. يدرك الرسول أنهم في ضائقة شديدة ، ويقدم لهم وسائل لتخفيف آلامهم.

1. كل مسيحي حقيقي لديه دائمًا شيء يمكن أن يجد فيه فرحًا عظيمًا. يشمل الفرح العظيم أكثر من السلام الداخلي أو الراحة ، يتم التعبير عنه في تعبيرات الوجه وسلوكه ، ولكن بشكل خاص في الثناء والامتنان.

2. يجد المسيحي الصالح مصدر الفرح الرئيسي في الروح السماوية وعلاقته بالله وبالسماء. هذا هو الفرح العظيم لكل صوت مسيحي ، فهو ينشأ من خزنته التي تحتوي على أشياء أعظم قيمة ، والحق فيها مكفول له.

3. أفضل المسيحيين ، الذين لديهم سبب لفرح عظيم ، قد يواجهون مع ذلك مصاعب كبيرة بسبب العديد من الإغراءات. كل سوء حظ هو إغراء ، أو اختبار للإيمان والصبر والولاء. نادرًا ما يأتون واحدًا تلو الآخر ، وغالبًا ما يكون هناك الكثير منهم ، ويهاجمون من جوانب مختلفة ، ويخلقون معًا أحزانًا كبيرة. مثل كل الناس ، نحن عرضة لأحزان شخصية وعائلية. إن واجبنا تجاه الله كمسيحيين يسبب أحزانًا متكررة: إن تعاطفنا مع المؤسف ، والعار باسم الله ، ومصائب كنيسته ، وكذلك موت الجنس البشري بسبب جنونه وعقاب الله ، يتسببان بشكل شبه دائم. الحزن في النفوس النبيلة والتقية. حزن كبير لي وعذاب مستمر لقلبي روم 9: 2.

4. أحزان الناس الطيبين وأحزانهم قصيرة العمر ، على الرغم من أنها يمكن أن تكون قاسية للغاية ، لكنها لا تدوم طويلاً. الحياة نفسها قصيرة العمر ، ولا يمكن للأحزان المرتبطة بها أن تحياها ؛ إن قصر أي مصيبة يخفف من حدتها إلى حد كبير.

5. غالبًا ما تكون المحن العظيمة ضرورية لخير المسيحي: ... بعد أن حزن الآن قليلاً ، إذا لزم الأمر ... يحزن الله على أولاده ليس وفقًا لإرادته ، ولكنه يتصرف بحكمة وفقًا لاحتياجاتنا. الأحزان مفيدة ، بل ضرورية للغاية ، لأن هذا هو معنى التعبير: يجب أن يكون كذلك ؛ لذلك لا ينبغي أن يتزعزع أحد في هذه الضيقات ، لأنكم أنتم تعلمون أن هذا هو مصيرنا ، 1 تسالونيكي 3: 3. الأحزان التي تثقل كاهلنا لن تأتي إلينا أبدًا ما لم نكن في حاجة إليها ، ولن تستمر أبدًا لفترة أطول من اللازم.

ثانيًا. يشرح الرسول لأي غرض تُرسل لهم الضيقات ، ولماذا يجب أن يفرحوا بها ، v. 7. تهدف أحزان الأبرار إلى اختبار إيمانهم. جوهر هذا الاختبار هو جعل الإيمان أغلى من الذهب الفاني ، على الرغم من اختباره بالنار. ستكون نتيجة هذا الاختبار تسبيحًا وتكريمًا ومجدًا عند ظهور يسوع المسيح. ملحوظة:

1. صممت محن المسيحيين الجادين لاختبار إيمانهم. يسمح الله لأبنائه أن يتألموا من أجل اختبارهم ، لا أن يسحقهم ، من أجل مصلحتهم ، وليس من أجل هلاكهم ؛ التجربة ، كما تعني الكلمة ، هي تجربة تجرى على الإنسان ، أو فحصه بالبلاء ، من أجل تحديد قيمة إيمانه وقوته. إنه الإيمان بالدرجة الأولى الذي يتم اختباره ، وليس الفضائل الأخرى ، لأن اختبار الإيمان هو ، في جوهره ، اختبار كل ما هو جيد فينا. تعتمد مسيحيتنا على إيماننا. إذا كان ينقصه ، فلا يوجد فينا خير روحي آخر. صلى المسيح من أجل رسله حتى لا يفنى إيمانهم. إذا كان الإيمان قائما ، فكل شيء آخر سيثبت ؛ يُمتحن إيمان الصالحين ليجدوا فيه التعزية ، فيتمجد الله به ، وينتفع به الآخرون.

2. الإيمان المجرب أغلى بكثير من الذهب المجرب. هناك مقارنة مزدوجة هنا: بين الإيمان والذهب ، وبين تجارب كليهما. الذهب هو أغلى المعادن ونقاوة وفائدة ودائم. نفس المكان الذي يحتله الإيمان بين الفضائل المسيحية؛ يبقى حتى يأخذ الروح إلى السماء ، ثم ينتقل إلى ملك الله الأبدي المجيد. إن اختبار الإيمان أغلى بكثير من اختبار الذهب. في كلتا الحالتين ، يحدث التنقية وفصل الشوائب وتحديد الخصائص القيمة للأشياء المختبرة. لكن عند اختباره بالنار ، لا يزيد الذهب ولا يزيد ، بل يتناقص ؛ ولكن الإيمان يثبت ويكمل ويتكاثر في المصائب والمعارضات التي يصادفها. الذهب يهلك في نهاية المطاف - ذهب هالك ، ولكن الإيمان أبدا. صليت من أجلك لكي لا يفشل إيمانك ... ، لوقا 22:32. اختبار الإيمان يخدم التسبيح والكرامة والمجد. الشرف هو في الحقيقة الاحترام الذي يعطيه المرء للآخر ؛ هذا هو الشرف الذي سيحصل عليه القديسون من الله والناس. الحمد هو تعبير عن هذا الاحترام. المسيح سيمدح أبنائه في اليوم العظيم: تعالوا يا مباركي أبي ... المجد هو الإشراق الذي سيشرق في السماء رجل يستحق التكريم والتسبيح. المجد والكرامة والسلام لكل من يعمل الصالحات (روم 2: 10). إذا كان الإيمان المجرب هو التسبيح والكرامة والمجد ، فليفعل ذلك يجعلك تقدره على أنه أغلى من الذهب ، على الرغم من أنه تم اختباره في الضيق. بغض النظر عن كيفية تقييمك لهم ، الإيمان والذهب ، من حيث الفائدة الحقيقية أو النتيجة النهائية ، ستجد أن هذا الأمر كذلك حقًا ، على الرغم من أن العالم يعتبر هذا مفارقة غير مسبوقة.

4. سيظهر يسوع المسيح مرة أخرى في المجد ، وعندما يظهر بهذه الطريقة ، سيظهر القديسون معه أيضًا ، وحينئذٍ ستشرق فضائلهم ؛ وكلما تم اختبارها ، زاد سطوعها. ستنتهي المحاكمات قريبًا ، لكن المجد والشرف والتسبيح سيستمر إلى الأبد. هذا لتصالحك مع مصاعبك في الوقت الحاضر: إنها تنتج لك وفرة لا تُحصى من المجد الأبدي.

ثالثا. يوافق على إيمان هؤلاء المسيحيين الأوائل للسببين التاليين:

1. بسبب تفوق موضوع إيمانهم ، يسوع غير المرئي. رأى الرسول ربنا في الجسد ، لكن هؤلاء اليهود المشتتين لم يروه قط ، ومع ذلك آمنوا به. 8. إن الإيمان بالله أو بالمسيح (كما تؤمن الشياطين) شيء ، وشيء آخر هو أن نؤمن به ، أي أن تطيعه وتثق به وتتوقع منه كل البركات الموعودة.

2. بسبب الثمار الرائعة ، أو تجلياتها ، للإيمان ، وحب الفرح ، كان فرحهم كبيرًا لدرجة أنه تجاوز كل الوصف: ابتهج بفرح لا يوصف ومجد. دعنا نتذكر:

(1) الإيمان المسيحي له علاقة بأشياء منفتحة ولكن غير مرئية. تعمل المشاعر مع الأشياء الملموسة والنقدية ؛ يمتلك العقل قوى من مرتبة أعلى ، من خلال الاستنتاج يمكنه استنتاج التأثيرات من الأسباب والتنبؤ بالأحداث ؛ لكن الإيمان يرتفع إلى مستوى أعلى: بناءً على الثقة في الوحي ، يمنحنا الثقة في أشياء كثيرة لا يمكن معرفتها بالمشاعر أو بالعقل ؛ الإيمان هو تأكيد الأشياء التي لم تُرى.

(2) الإيمان الحقيقي لا يبقى وحيدًا ، بل ينتج حب قويليسوع المسيح. المسيحيون الحقيقيون يحبون يسوع حقًا لأنهم يؤمنون به. يتجلى هذا الحب في أعلى درجات الخشوع والانجذاب العاطفي له ، وفي الاستعداد للموت ليكون معه ، وفي تأملات لطيفة عنه ، وفي الخدمة السعيدة له ، وفي المعاناة من أجله ، وما بعده.

(3) حيثما يوجد إيمان حقيقي بالمسيح ومحبة له ، يوجد ، أو يمكن أن يوجد ، فرح لا يمكن وصفه ومجد. هذا الفرح لا يمكن وصفه ولا يمكن وصفه بالكلمات. إنه فرح مجيد أيها السماوي. إن أكثر المسيحيين كمالاً موجودون هنا بالفعل على الأرض يختبرون الفرح ، حيث يوجد الكثير من السماء والمجد المستقبلي ؛ بالإيمان يتغلبون على كل أسباب الحزن ويجدون أفضل أسباب الفرح. على الرغم من أن الأشخاص الطيبين يسيرون أحيانًا في الظلام - غالبًا بسبب أخطائهم وجهلهم ، أو حالة ذهنية مكتئبة ، أو سلوك خاطئ ، أو بعض الأحداث المحزنة التي تحرمهم مؤقتًا من السلام - إلا أن لديهم سببًا للفرح بالرب والفرح بإله خلاصك حب 3:18. يمكن للمسيحيين الأوائل أن يفرحوا بفرح لا يوصف ، لأنهم وصلوا يوميًا إلى هدف إيمانهم ، خلاص النفوس (في الترجمة الإنجليزية. - ملاحظة من المترجم) ، v. 9. ملاحظة:

ما هي النعمة التي حققوها: خلاص أرواحهم (أشرف جزء في كيانهم ، مطابق للإنسان كله) ؛

يسمى هذا الخلاص هنا هدف إيمانهم ، الهدف الذي ينتهي به عمل الإيمان: عندما يساعد الإيمان الروح على الخلاص ، ينتهي عمله ويتوقف إلى الأبد.

يتحدث الرسول عن الوقت الحاضر: أنت الآن ، في الوقت الحاضر ، تصل إلى هدف إيمانك وما بعده.

تشير الكلمة المستخدمة هنا إلى الألعاب الرياضية التي حقق فيها الفائز أو حصل من القاضي على مسابقة أو تاج أو جائزة على فوزه ؛ لذلك كان خلاص الروح لهؤلاء المسيحيين المكافأة التي سعوا إليها ، والإكليل الذي قاتلوا من أجله ، والهدف الذي تطلعوا إليه ، وكل يوم يقتربون أكثر فأكثر. لنتذكر: أولاً ، يحقق كل مسيحي مؤمن خلاص روحه يوميًا. الخلاص هو عملية مستمرة تبدأ في هذه الحياة ، لا ينقطعها الموت ، وتستمر طوال الأبدية. امتلك هؤلاء المؤمنون أولى ثمار السماء على الأرض في شكل قداسة وأفكار سماوية ، وإتمام واجباتهم أمام الله والشركة معه ، في شكل تعهد بالميراث وشهادة روح الله. كان من الصواب إقناع المظلومين بذلك. في هذا العالم كانوا من بين الذين خسروا ، لكن الرسول يذكرهم بما حققوه ؛ على الرغم من أنهم فقدوا في الخيرات الدنيا ، إلا أنهم نالوا خلاص الروح. ثانيًا ، اجعل هدفك هو حفظ ملفات الروح الخاصةقانوني للمسيحي ؛ إن مجد الله وسعادتنا متشابكان لدرجة أننا إذا سعينا باستمرار إلى أحدهما ، فإننا نحقق الآخر.

الآيات 10-12. وصف الرسول أولئك الذين كتب لهم ، وشرح لهم المزايا الممتازة التي كانت لديهم ؛ الآن يبين لهم ما هي الأدلة التي كانت بحوزته على أقواله. نظرًا لأنهم كانوا يهودًا وكانوا يحترمون العهد القديم بعمق ، فإنه يناشد سلطة الأنبياء لإقناعهم بأن عقيدة الخلاص من خلال الإيمان بيسوع المسيح لم تكن عقيدة جديدة ، بل هي نفس العقيدة التي تم البحث عنها والبحث عنها. من الانبياء ينتمون. ملحوظة:

أولا: من أجرى هذه الدراسات الدقيقة؟ كانوا أنبياء ، أي أولئك الذين أوحى الله لهم بالتحدث أو القيام بشيء غير عادي ، يتجاوز جهودهم وقدراتهم ، مثل التنبؤ بأحداث مستقبلية وكشف إرادة الله وفقًا لتوجيهات الروح القدس.

ثانيًا. موضوع بحثهم هو الخلاص والنعمة المعطاة لك: الخلاص العام للناس من جميع الجنسيات من خلال يسوع المسيح ، وعلى وجه الخصوص ، الخلاص المقدم لليهود ، النعمة المعطاة لهم من الذي أرسل فقط إلى العالم. خروف بيت اسرائيل الضائع. لقد تنبأوا بأوقات مجيدة من النور والنعمة والتعزية تنتظر الكنيسة ، وهذا أثار رغبة الأنبياء والصالحين في رؤية وسماع ما حدث في أيام الإنجيل.

ثالثا. كيف أجروا أبحاثهم المسوحات والبحوث. هذه كلمات قوية ومعبرة ، تذكرنا بكيفية قيام عمال المناجم بالحفر بعمق وشق طريقهم ليس فقط عبر التربة ، ولكن أيضًا من خلال الحجر للحصول على الخام ؛ لذلك كان هؤلاء الأنبياء القديسون متحمسين للمعرفة ، ومارسوا الاجتهاد المناسب في بحثهم عن نعمة الله ، التي كان من المقرر إعلانها في أيام المسيح ؛ حقيقة أنهم مستوحون من الله لم تجعل دراساتهم الدؤوبة غير ضرورية ، لأنهم ، على الرغم من مساعدة الله الخارقة للطبيعة ، كانوا مضطرين لاستخدام جميع الأساليب المعتادة لتحسين الحكمة والمعرفة. كان دانيال رجلاً محبوبًا جدًا وملهمًا من الله ، ومع ذلك فقد اكتشف عدد السنوات من الكتب ، دان 9: 2. حتى أن إعلانات الأنبياء تطلبت دراستهم وتأملهم وصلواتهم ، لأن العديد من النبوءات لها معنى مزدوج: كان هدفها الأول هو الإشارة إلى الناس والأحداث في الوقت الحاضر ، لكن غرضها النهائي كان وصف الشخص والمعاناة. للمسيح أو مملكته. ملحوظة:

1. تمت دراسة عقيدة خلاص الإنسان بيسوع المسيح وأعجب بها أعظم الرجال وأحكمهم. دفعت عظمة موضوع البحث واهتمامهم به إلى الخوض فيه بعناية وجدية كبيرين.

2. إن مظاهر رحمة الله ونعمته تجاه الآخرين لها نفس التأثير على الشخص الصالح وتسبب فيه نفس الرضا مثل تلك المتعلقة به. لقد أسعد الأنبياء انتظار النعمة التي ستُعلن عند مجيء المسيح لكل من اليهود والأمم.

3. من يريد أن يعرف هذا الخلاص العظيم ، والنعمة التي تشرق فيه ، عليه أن يبحث بجدية ويفحصه. إذا كان ذلك ضروريًا للأنبياء ، بوحي من روح الله ، فكم بالأحرى بالنسبة لنا نحن الضعفاء وغير القادرين على التفكير.

4. النعمة التي جاءت مع الإنجيل تفوق كل ما كان من قبل. إن اقتصاد الإنجيل هو أكثر تمجيدًا وأكثر وضوحًا وفهمًا واتساعًا وفعالية من أي اقتصاد سبقه.

رابعا. ما هي الأسئلة التي تم استكشافها بشكل رئيسي من قبل الأنبياء القدماء ؛ تم سردها في الفن. 11. كان يسوع المسيح هو الموضوع الرئيسي لدراساتهم. عنه كانوا أكثر اهتمامًا بما يلي:

1. إذلاله وموته وعواقبهما المجيدة: ... آلام المسيح والمجد الذي يتبعها. كان من المفترض أن تقودهم هذه الدراسات إلى فهم الإنجيل بأكمله ، والذي يتمثل جوهره في أن يسوع المسيح قد تم خيانته من أجل خطايانا وقام مرة أخرى من أجل تبريرنا.

2. متى ومتى سيظهر المسيح. مما لا شك فيه أن هؤلاء الأنبياء القديسين رغبوا بصدق في رؤية أيام ابن الإنسان ؛ لذلك ، بعد الحقيقة نفسها ، كان السؤال التالي الذي فكروا فيه هو وقت اكتمالها ، وكم أعطاهم روح المسيح الذي كان فيهم. تعليماته بخصوص هذا الموضوع. كما خضعت طبيعة الزمان لأبحاثهم الجادة: هل ستكون هادئة أم مزعجة ، زمن سلام أم حرب. تذكر:

(1) كان يسوع المسيح قبل تجسده ، لأن روحه حلّ في الأنبياء ، لذلك كان روحه موجودًا أيضًا في ذلك الوقت.

(2) لم تكن عقيدة الثالوث مجهولة تمامًا للأبرار في العهد القديم. عرف الأنبياء أنهم مستوحون من الروح القدس الذي سكنهم. لقد عرفوا أنه روح المسيح وبالتالي يختلف عن المسيح نفسه: مثلما نرى هنا عدة وجوه ، لذلك من أجزاء أخرى من العهد القديم يمكن للمرء أن يستخلص استنتاجات حول الثالوث.

(3) العمليات المنسوبة هنا إلى الروح القدس تثبت أنه الله. أشار إلى الأنبياء ونزله وأعلنه ، وتنبأ بآلام المسيح لمئات السنين القادمة ، مع العديد من الظروف المحددة المصاحبة لها ؛ وشهد أيضًا ، أي أنه أعطى دليلاً على يقين هذا الحدث ، وألهم الأنبياء للتحدث عنه ، وعمل المعجزات لتأكيده ، وحث المؤمنين على الإيمان به. تثبت أفعال روح المسيح هذه أنه هو الله ، لأنه كان يمتلك القدرة المطلقة والمعرفة اللانهائية.

(4) يعلّمنا مثال يسوع المسيح أننا يجب أن نخدم ونتألم قبل أن نحصل على المجد الأبدي. هكذا كان عنده ، والعبد ليس أعظم من ربه. زمن المعاناة قصير ولكن المجد أبدي. دع الآلام مهما كانت قاسية وشديدة ، فإنها لن تعيقنا ، لكنها ستنتج لنا في وفرة لا حصر لها من المجد الأبدي.

خامساً: النجاح الذي تكللت به أبحاثهم. لم تُهمل تطلعاتهم المقدسة للاستنارة ، لأن الله أعطاهم وحيًا كافيًا لتهدئة أرواحهم وتعزيةهم. لقد أُعلن لهم أن هذه الأحداث لا ينبغي أن تحدث في زمانهم ، لكنها مع ذلك كلها صحيحة ويقينها ويجب أن تتحقق في الأزمنة الرسولية: ليس لأنفسهم ، بل لنا ؛ ويجب علينا ، تحت قيادة الروح القدس المعصومة ، أن نعلنها للعالم أجمع. ما يرغب الملائكة في اختراقه ، وما إلى ذلك.

فيما يلي ثلاث فئات من الطلاب ، أو الطلاب ، للعمل العظيم لخلاص الجنس البشري من خلال يسوع المسيح:

1. الأنبياء الذين قاموا بالبحث والبحث.

2. شهد الرسل ، الذين استشاروا النبوءات ، تحقيقها ، ومن خلال التبشير بالإنجيل ، أعلنوا للآخرين ما يعرفونه هم أنفسهم.

3. الملائكة ، ولا سيما السعي الدؤوب للتغلغل في هذه الأمور. تذكر:

(1) السعي الدؤوب لمعرفة المسيح وواجبنا تجاهه سيتوج بالتأكيد بالنجاح. تم مكافأة الأنبياء بالوحي. عمل دانيال على الاجتهاد - واكتسب المعرفة ؛ بحث مسيحيو Berea في الكتاب المقدس - وثبتوا أنفسهم في الإيمان.

(2) يُحرم أقدس الرجال وخيرهم أحيانًا من طلباتهم المشروعة والتقية. كانت رغبة الأنبياء في معرفة المزيد عن وقت ظهور المسيح للعالم أكثر مما سمح لهم ، شرعية وتقوى ، لكنهم حُرموا من ذلك. صلوات الوالدين الصالحين لأبنائهم الأشرار ، صلوات الفقراء من أجل النجاة من العوز ، وصلوات الأخيار من الموت هي صلاة شرعية وتقوى ، ولكن حتى هذه الالتماسات العادلة غالبًا ما يتم رفضها. يسعد الله أن يجيب حسب حاجتنا لا حسب طلباتنا.

(3) أن يكون مفيدًا للآخرين أكثر من كونه مفيدًا لنفسه هو شرف للمسيحي ، وفي هذا يجب أن يمارسه. الأنبياء خدموا الآخرين وليسوا أنفسهم. لا أحد منا يعيش لنفسه ، رومية 14: 7. لا شيء يتعارض مع الطبيعة البشرية ، وكذلك المبادئ المسيحيةكيف تجعل من نفسك هدفك وتعيش فقط لنفسك.

(4) على الرغم من أن الله يعطي إعلانات لكنيسته تدريجياً ، ومجزأة ، إلا أنها كلها في وئام تام مع بعضها البعض. إن تعاليم الأنبياء وتعليم الرسل يتفقان تمامًا مع بعضهما البعض ، لأنهما ينبثقان من نفس روح الله.

(5) تعتمد فعالية الخدمة الكرازية على الروح القدس المرسل من السماء. الكرازة هي خدمة الروح ، ونجاحها تحدده أفعاله وبركاته.

(6) إن أسرار الإنجيل وأساليب خلاص الإنسان رائعة جدًا لدرجة أن الملائكة المباركين يرغبون بشدة في اختراقها ؛ إنهم يفحصونها بجدية ودقة وفضول ، باهتمام وإعجاب عميقين ، يفكرون في الخطة الكاملة لخلاص البشرية ، ولا سيما الأسئلة التي ناقشها الرسول: ما الذي يريد الملائكة اختراقه ، والانحناء ، مثل الكروبيم ، والانحناء باستمرار على غطاء الفلك.

الآيات 13 - 23. هنا يحذر الرسول أولئك الذين وصف مكانتهم المجيدة أعلاه ، وبهذا يعلمنا أن المسيحية هي عقيدة تقوى ، تهدف إلى جعلنا ليس فقط أكثر حكمة ، ولكن أيضًا أفضل.

1. يدعوهم إلى اليقظة والقداسة.

1. لذلك ، بعد أن شد أعضاء عقلك ، v. 13. يبدو أنه يريد أن يقول: "لذلك ، بما أنك تلقيت مثل هذا التكريم ، مثل هذا التمييز ، كما هو موصوف أعلاه ، فقم بتثبيت حقوي عقلك. عليك أن تمضي في الطريق ، وأن تركض مسافة ، وتقاتل وتقوم بالكثير من العمل ؛ تمامًا كما يقوم المسافر والعداء والمحارب والعامل بتجميع وتثبيت ثيابهم الطويلة والسائبة حتى لا يقيدوا تحركاتهم ، من أجل أن يكونوا رشيقين وسريعين ، لذلك يجب أن تشد عقلك ، رجلك الداخلي. بميولها: اربطها واجمعها حتى لا تتسكع من حولك بحرية وعرضة ؛ كبح التطرف ، واجعل حقويه ، أي قوة عقلك وطاقته ، متوترة في أداء واجبك ؛ اترك كل ما يمكن أن يعيقك ، وظل ثابتًا في الطاعة. اسهروا أي احذروا أي خطر روحي ومن كل الأعداء الروحيين ، واعتدوا بالتواضع في أمور الأكل والشرب واللباس والتسلية في كل الأمور وفي كل تصرفاتكم. كن عفيفًا في آرائك وفي حياتك العملية ، ومتواضعًا في أحكامك على أنفسكم ". ثق تمامًا بالنعمة التي تُمنح لك عند إعلان يسوع المسيح. يشير البعض هذه الكلمات إلى الدينونة الأخيرة ، بمعنى أن الرسول وجّه رجاءهم إلى الإعلان الأخير ليسوع المسيح ؛ ولكن يبدو من الطبيعي أن نفهمها بالمعنى التالي (كما يمكن ترجمتها): كشفت الحياة والخلود. ثق تمامًا ، دون أدنى شك ، بالنعمة المقدمة لك الآن في الإنجيل. دعنا نتذكر:

(1) المهمة الرئيسية للمسيحي هي إدارة قلبه وعقله بشكل صحيح ؛ الوصية الأولى للرسول هي تمنطق حقوي العقل.

(2) يحتاج أفضل المسيحيين إلى دعوة للاستيقاظ. إن قراء الرسالة المذكرين بهذا كانوا مسيحيين ممتازين. هذا مطلوب من الشيوخ (1 تي 3: 2) ، والشيوخ (تي 2: 2) ، يجب تعليم الشابات هذا ، ويجب حث الشباب على أن يكونوا عفيفين ، تي 2: 4 ، 6 .

(3) لا ينتهي عمل المؤمن بدخوله حالة من النعمة ؛ بل يجب عليه أن يتوقع نعمة أعظم وأن يسعى إلى إتقانها. بعد أن اجتاز البوابة الضيقة ، يجب أن يتبع الطريق الضيق ، مستنقعًا في عقله لهذا الغرض.

(4) إن الرجاء الراسخ والكامل في نعمة الله في أداء واجبنا يتوافق تمامًا مع أكثر الجهود الحثيثة ؛ يجب أن نتمنى بالكامل ، وفي نفس الوقت نتمسك حقوينا ، ونأخذ بقوة العمل الذي أمامنا ، ونستمد التشجيع من نعمة يسوع المسيح.

2. كأبناء مطيعين ... ، ت. 14. يمكن اعتبار هذه الكلمات قاعدة من قواعد الحياة المقدسة ، والتي تتضمن الجزء الإيجابي - "يجب أن تعيش كأطفال مطيعين ، يقبله الله في عائلته ويولد من جديد بنعمته" ، - والجزء السلبي - ".. . لا تشبهوا الشهوات السابقة الذين كانوا في جهلكم ". يمكن فهمها أيضًا على أنها حجة للقداسة تستند إلى مقارنة ما كانوا عليه في الماضي (العيش في الشهوة والجهل) وما أصبحوا عليه الآن (أطفال مطيعون). دعنا نتذكر:

(1) يجب أن يثبت أبناء الله أنهم كذلك حقًا بطاعتهم الدائمة والكاملة.

(2) خير أولاد الله عاش في شهوة وجهل. كان هناك وقت عندما قاموا بتعديل كل خطط حياتهم وفقًا لرغباتهم الشريرة وشهواتهم الشريرة ، لأنهم كانوا يجهلون الله تمامًا وأنفسهم ، المسيح والإنجيل.

(3) بعد التحويل ، يختلف الناس تمامًا عما كانوا عليه من قبل. هؤلاء هم بالفعل أشخاص من نوع مختلف من الشخصية وأسلوب السلوك ، وليس نفس ما كانوا عليه من قبل ؛ يختلف مزاجهم الداخلي وأخلاقهم وخطابهم وسلوكهم كثيرًا عما كان عليه من قبل.

(4) شهوات وحماقة الخطاة ثمار جهلهم وأعراضه.

3. ولكن ، على غرار القدوس الذي دعاك ، v. 15 ، 16. هناك قاعدة سامية جدا ، مدعومة بحجج قوية: ... كوني مقدسة في جميع أفعالك. من هو القادر على ذلك؟ ومع ذلك فهي مطلوبة بعبارات صارمة ، مدعومة بثلاث حجج تستند إلى دعوة نعمة الله ، بناءً على وصيته - مكتوبة ومثاله - "كن قديساً ، لأنني قدوس". دعنا نتذكر:

(1) نعمة الله في دعوة الخاطئ هي دافع قوي للقداسة. إنها رحمة الله العظيمة التي دعينا بنعمته بالفعل للخروج من حالة الخطاة الضالين لامتلاك كل بركات العهد الجديد. والرحمة العظيمة هي واجبات عظيمة ، فهي لا تمكّننا فحسب ، بل تُلزمنا بأن نكون قديسين.

(2) القداسة الكاملة هي ما يجب أن يرغب فيه كل مسيحي. ها هي قاعدة القداسة المزدوجة:

فيما يتعلق بالمجال الذي يجب أن يغطيه: يجب أن يكون شاملاً. يجب أن نكون قديسين ، علاوة على ذلك ، في جميع الأعمال ؛ في جميع الأمور المدنية والروحية ؛ في أي ظروف - مواتية وغير مواتية ؛ في العلاقات مع جميع الناس - مع الأصدقاء والأعداء ؛ يجب أن نكون مقدسين في جميع العلاقات والمعاملات التجارية.

فيما يتعلق بنموذج القداسة: يجب أن نكون قديسين لأن الله قدوس ، اقتدِ به ، رغم أننا لا نستطيع أبدًا أن نكون مساوين له. إنه مقدس تمامًا ، لا يتغير ، وأبديًا ، ويجب أن نتطلع إلى مثل هذه الحالة. يجب أن يُلزمنا التأمل في قداسة الله بالسعي إلى أعلى درجات القداسة التي يمكن بلوغها لنا.

(3) كلمة الله هي أضمن قاعدة في الحياة المسيحية ، ووفقًا لهذه القاعدة يجب أن نكون قديسين في جميع أعمالنا.

(4) يجب دراسة وصايا العهد القديم وطاعتها في زمن العهد الجديد ؛ يطلب الرسول القداسة من جميع المسيحيين ، ويستشهد بوصية موسى التي أعطاها عدة مرات.

4. وإذا دعوته الأب ، الذي يدين الجميع بحيادية حسب أعمالهم .. ، v. 17. لا يعبر الرسول هنا عن أي شك في أن قرائه يمكنهم أن يدعوا الله بأبهم السماوي ، ولكن على العكس من ذلك ، يفترض أن كل منهم يمكنه بالتأكيد أن يدعوه بذلك ، وعلى هذا الأساس يحثهم على قضاء وقت تيههم مع الخوف. : "إذا عرفت أن الإله العظيم هو أبيك ودينك ، فعليك إذن أن تقضي وقت تجولك على الأرض بخوف." دعنا نتذكر:

(1) كل المسيحيين الجيدين يعتبرون أنفسهم غرباء وغرباء في هذا العالم ، يتجولون في بلد بعيد ، ويذهبون إلى البلد الذي ينتمون إليه ، مز 38:13 ؛ عب ١١:١٣.

(2) يجب أن نقضي كل وقت تجولنا هنا على الأرض في خوف الله.

(3) ليس من الخطأ البتة أن يعتبره من يستطيع حقًا أن يدعو الله أبيه كقاضي. الثقة المقدسة في الله كأب والخوف منه كحاكم متوافقان تمامًا ؛ إن تقديس الله كحاكم هو ما يجعله عزيزًا علينا كأب.

(4) يكون حكم الله بلا محاباة: كل حسب عمله. لا توجد علاقة خارجية مع الله تحمي أحدًا. يمكن لليهود أن يطلقوا على كل من الله الآب وإبراهيم الأب ، لكن الله لن يكون متحيزًا ، ولن يُظهر لهم نعمة من الاعتبارات الشخصية ، بل سيدينهم وفقًا لأعمالهم. في يوم القيامة العظيم ، أعمال الرجال هي التي ستكشف عن شخصيتهم الحقيقية ؛ سيجعل الله العالم كله يعرف من ينتمي إليه بأعمالهم. نحن مدعوون إلى الإيمان والقداسة والطاعة ، وستظهر أعمالنا هل نحن مؤهلون لتلك الدعوة أم لا.

5. يحثهم الرسول على قضاء وقت مكوثهم مع الخوف ، على أساس أنهم يسمون الله الآب ، ويضيف حجة أخرى (الآية 18): مع العلم أنك لم تفد بفضة أو ذهب قابل للفساد ، إلخ. بهذه الكلمات يذكرهم ، (1) بأنهم قد فُديوا ، أي أنهم استعادوا بدفع فدية للآب.

(2) أن الثمن المدفوع لفدائهم لم يكن فضة أو ذهبًا قابلاً للفساد ... بل دم المسيح الثمين.

(3) أنهم قد خلصوا من الحياة الباطلة التي أعطيت لهم من آبائهم.

(4) أنهم يعرفون ذلك ، ولا يستطيعون الاختباء وراء الجهل بهذا العمل العظيم: العلم.

دعنا نتذكر:

يجب أن يكون التأمل في فدائنا حافزًا ثابتًا وقويًا للقداسة وخوف الله.

يتوقع الله من المسيحي أن يعيش وفقًا لمعرفته ، لذلك نحن بحاجة ماسة إلى تذكيرنا بما نعرفه بالفعل ، مز 38: 5.

لا الذهب ولا الفضة ولا أي أشياء أخرى قابلة للفساد في هذا العالم قادرة على افتداء نفس واحدة. غالبًا ما تكون أفخاخًا وإغراءات وعوائق لخلاص الإنسان ، لكن لا يمكنها بأي حال من الأحوال الفوز بها أو مساعدتها ؛ إنها قابلة للفساد ، وبالتالي لا يمكنها أن تخلص روحًا خالدة غير قابلة للفساد.

إن دم يسوع المسيح هو الثمن الوحيد لفداء الإنسان. فداء الإنسان شيء حقيقي ، ولا ينبغي فهمه بأي معنى مجازي. لقد فُدينا بثمن معين ، وهذا الثمن يتوافق تمامًا مع موضوع الفداء ، لأنه دم المسيح الثمين ؛ إنه دم إنسان بريء ، وحمل بلا دنس ولا تجعد ، الذي يمثله حمل الفصح ، ودماء شخص لا حصر له ، وهو ابن الله ، لذلك يُدعى هذا الدم بدم الله (أعمال 20:28). .

كان قصد المسيح في سفك دمه الثمين هو فداء الإنسان ليس فقط من الموت الأبدي وراء القبر ، ولكن أيضًا من الحياة الباطلة في هذا العالم. الحياة الباطلة هي حياة فارغة تافهة تافهة لا تساهم في مجد الله ولا في شرف الدين ولا في ارتداد الخطاة ولا في سلام وإرضاء ضمير الإنسان. ليس فقط الشر المكشوف ، ولكن أيضًا الحياة الباطلة غير المجدية تشكل خطرًا كبيرًا.

يمكن أن يكون لحياة الإنسان مظهر التقوى ، ويمكن تبريرها بالإشارة إلى العصور القديمة والعادات والتقاليد ، ولكن على الرغم من كل هذا ، تظل عبثًا تمامًا. كان لدى اليهود الكثير ليطالبوا به دفاعًا عن جميع مؤسساتهم ، ومع ذلك كانت حياتهم باطلة لدرجة أن دم المسيح وحده هو الذي يمكن أن يفديهم منها. إن تقادم العادات ليس معيارًا موثوقًا للحقيقة ، وليس قرارًا حكيمًا: "سأعيش وأموت هكذا ، لأن أجدادي عاشوا وماتوا هكذا".

6. بعد أن ذكر ثمن الفداء ، ينتقل الرسول إلى الأسئلة المتعلقة بالفادي والمفدي ، v. 20 ، 21.

(1) يوصف الفادي كذلك ليس فقط على أنه حمل بلا بقعة أو تجعد ، ولكن أيضًا باعتباره الشخص الذي تم تحديده مسبقًا قبل تأسيس العالم ، أو تم تحديده مسبقًا أو معرفته مسبقًا. عندما يتحدث الناس عن المعرفة المسبقة عن الله ، فإنهم يقصدون أكثر من مجرد تبصر أو تخمين. إن المعرفة المسبقة عن الله تعني فعل إرادة ، وتحديد ما يجب القيام به ، أعمال 2:23. لم يتنبأ الله فحسب ، بل عينه وأمر أن يموت ابنه من أجل الإنسان ، وكان هذا المرسوم قبل تأسيس العالم. تتزامن بداية الزمن وبداية وجود العالم ، قبل بداية الزمان لم يكن هناك سوى الخلود.

ظهرت في الاوقات الاخيرة لهم. أعلن نفسه على أنه الفادي الذي عينه الله. لقد ظهر من خلال ولادته ، من خلال شهادة الآب ، من خلال أعماله ، وخاصة من خلال قيامته من بين الأموات ، رومية 1: 4. "حدث هذا في الأيام الأخيرة ، أيام العهد الجديد والإنجيل ، من أجلكم - أيها اليهود ، أيها الخطاة ، أيها المتألمون ؛ لديك تعزية في ظهور المسيح ، إذا كنت تثق به ".

كشخص أقامه الآب من بين الأموات ونال المجد منه. في قيامة المسيح ، التي تُعتبر فعلًا من أفعال القوة ، شارك الأشخاص الثلاثة جميعًا ، ولكن كعمل عدالة ، فهي ملك فقط للآب ، الذي ، بصفته ديانًا ، حرر المسيح وأقامه من القبر ، ومجده وأعلن إلى العالم أجمع خلال قيامته من الأموات ، أنه ابنه ، ورفعه إلى السماء ، وتوجه بالمجد والكرامة ، وألبسه كل قوة في السماء وعلى الأرض ، ومجده بالمجد ذاته الذي كان له. معه قبل تأسيس العالم.

(2) يوصف المفديون هنا بأنهم يمتلكون إيمانًا ورجاءً ، أساسه يسوع المسيح: "من خلاله آمنت بالله - بواسطته الذي هو مؤلف إيمانك ومعزِّيه ودعمه ومتممّته ؛ لديك الآن إيمان ورجاء بالله كما تصالحك مع المسيح الوسيط. "

(3) من كل ما قيل يجب أن نتعلم:

كان قرار الله بإرسال المسيح كوسيط قرارًا أبديًا وعادلًا ورحيمًا ، على الرغم من أنه لا يبرر على الإطلاق خطية صلبه ، أعمال الرسل 2:23. كان الله يفكر في رحمة خاصة لشعبه قبل فترة طويلة من إعطائهم أي إعلانات عن هذه الرحمة.

الأوقات الأخيرة أسعد من العصور السابقة. مع ظهور المسيح ، ازداد كل شيء بشكل ملحوظ - وضوح النور ، ودعم الإيمان ، وفعالية الطقوس ، ومقياس العزاء. يجب أن يكون امتناننا وخدمتنا متناسبة مع هذه النعم.

إن كفارة المسيح تخص المؤمنين الحقيقيين فقط. إن طلب الخلاص الشامل معترف به من قبل البعض ، ورفضه الآخرون ، لكن لا أحد يدعي أن موت المسيح سيخلص الجميع تمامًا. سيهلك المنافقون وغير المؤمنين إلى الأبد رغم موت المسيح.

الله في المسيح هو الهدف النهائي للإيمان المسيحي ، مدعومًا بقوة بقيامة المسيح والمجد الذي تلاه.

ثانيًا. يدعوهم بطرس إلى المحبة الأخوية.

1. يفترض أن الإنجيل ، الذي خضعوا له بالروح ، قد أدى بالفعل تأثيره المطهر على نفوسهم ، وأنتج فيهم على الأقل محبة أخوية غير متوازنة ؛ لذلك يثيرهم إلى درجة أعلى من المحبة حتى يستمروا في حب بعضهم البعض بقلب نقي. 22. تذكر:

(1) لا شك أن كل مسيحي مخلص يطهر روحه. فالرسول يعتبر ذلك أمراً مفروغاً منه: طهّر نفوسكم. وتنطوي تنقية النفس على وجود نجاسة وفساد عظيمين ينجسها ، وإزالة هذا النجاسة. لا التطهير اللاوي بالقانون ولا التطهير المنافق للإنسان الخارجي يمكن أن يفعل ذلك.

(2) كلمة الله هي أداة عظيمة في عمل تطهير الخطاة: بطاعة الحق ... وتطهير أرواحكم. يُدعى الإنجيل بالحق في مقابل الصور والظلال والأوهام والأكاذيب. يمكن للحق أن يطهر النفس بطاعتها ، يوحنا 17:17. كثيرون يسمعون الحق ، لكنهم لا يتطهّرون به أبدًا ، لأنهم لا يخضعون له ويطيعونه.

(3) روح الله هو العظيم الذي يطهر النفس البشرية. يقنع الروح الروح بأنها نجسة ، ويمنحها فضائل تزينها وتنقيها ، مثل: الإيمان (أعمال الرسل 15: 9) ، والرجاء (يوحنا الأولى 3: 3) ، وخوف الله (مز 33:10). والمحبة ليسوع المسيح. الروح يحرك الجهود فينا ويجعلها ناجحة. معونة الروح لا تحل محل جهودنا. هؤلاء الناس طهّروا أرواحهم بأنفسهم ، لكنهم فعلوا ذلك بالروح.

(4) يجب تطهير أرواح المسيحيين قبل أن يتمكنوا من أن يحبوا بعضهم بعضاً بمحبة لا تشوبها شائبة. توجد مثل هذه المشاعر والميول في الطبيعة البشرية لدرجة أنه بدون النعمة الإلهية ، لا يمكننا أن نحب الله أو بعضنا بعضاً. لا حب الا من قلب طاهر.

(5) من واجب جميع المسيحيين أن يحبوا بعضهم بعضاً بصدق وحماس. يجب أن يكون حبنا لبعضنا البعض صادقًا وصادقًا ، وفي نفس الوقت يجب أن يكون دافئًا وثابتًا وشاملًا.

2. يستمر الرسول في إقناع المسيحيين ، بناءً على مبدأ القرابة الروحية ، بأنهم ملزمون دائمًا بمحبة بعضهم البعض من قلب طاهر ؛ لقد ولدوا جميعًا من جديد ، ليس من بذرة قابلة للفساد ، بل من بذرة غير قابلة للفساد ... من هذا نتعلم:

(1) أن كل المسيحيين يولدون من جديد. يتحدث الرسول عن هذا على أنه ما يميز جميع المسيحيين الجادين ، والذي أوصلهم إلى علاقة جديدة ووثيقة مع بعضهم البعض ، فقد أصبحوا أخوة بمولدهم الجديد.

(2) كلمة الله هي الوسيلة العظيمة للولادة ، يعقوب 1:18. يُنقل تجديد النعمة من خلال الإنجيل.

(2) الولادة الثانية الجديدة مرغوبة وممتازة أكثر من الأولى. يشير الرسول إلى هذا بالتعبير عن تفضيل البذار غير الفاسد على الفاسد. من البذرة القابلة للتلف نصبح أبناء البشر ، ومن الخالد نصبح أبناء وبنات العلي. تعلمنا مقارنة كلمة الله بالبذرة أنه بالرغم من عدم أهميتها في المظهر ، إلا أنها مع ذلك رائعة في تأثيرها. على الرغم من أنه يظل كامنًا لبعض الوقت ، إلا أنه في النهاية ينمو ويؤتي ثمارًا ممتازة.

(4) يجب على أولئك الذين تجددوا أن يحبوا بعضهم بعضاً بقلب نقي. إن الأخوة بطبيعتهم ملزمون أيضًا بحب بعضهم البعض ، ولكن هذا الالتزام يتضاعف عندما تكون هناك أيضًا علاقة روحية: فهم يخضعون لنفس السيد ، ويتمتعون بنفس الامتيازات ، ويشتركون في نفس العمل.

(5) كلمة الله تحيا وتثبت إلى الأبد. إنها الكلمة الحية ، أو الكلمة الحية ، عبرانيين 4:12. إن كلمة الله للحياة الروحية هي وسيلة للعيش ، فهي تنبثق من الحياة الروحية ثم تدعمها ، تلهمنا وتحثنا على إتمام الواجب ، حتى تؤدي إلى الحياة الأبدية ؛ يلتزم يبقى صحيحًا إلى الأبد ويبقى إلى الأبد في قلوب المتجدد.

الآيات 24-25. بعد أن وصف الرسول امتياز الإنسان الروحي المتجدد بأنه مولود من جديد ، لا من نسل فاسد بل من نسل غير قابل للفساد ، يبين لنا الآن كم هو باطل الإنسان الطبيعي بكل زخارفه ومزاياه: ..؛ ولا شيء يمكن أن يجعل الإنسان صلبًا ، موجودًا ، باستثناء الولادة الجديدة من بذرة غير قابلة للفساد ، من كلمة الله ، التي تحوله إلى أفضل خليقة ، لا يتلاشى مجدها مثل الزهرة فحسب ، بل يضيء مثل الملاك ؛ وهذه الكلمة تُقدَّم لكم يوميًا في الكرازة بالإنجيل. دعنا نتذكر:

1. الإنسان ، حتى في ذروة ازدهاره ومجده ، لا يزال خليقة تتلاشى ، تختفي ، تحتضر. هو في حد ذاته ، كونه جسدًا ، فهو عشب. إنه مثل العشب في مجيئه إلى العالم ، وفي حياته على الأرض ، وفي انحطاطه ، أيوب 14: 2 ؛ إشعياء ٤٠: ٦ ، ٧. وبكل مجده كزهر على العشب. عقله ، جماله ، قوته ، شجاعته ، ثروته ، شهرته - كل هذا مثل زهرة العشب ، يجف بسرعة ويسقط.

2. الطريقة الوحيدة لكي يصبح هذا المخلوق الفاني قوياً وغير قابل للفساد هو قبول كلمة الله ، لأنها تبقى الحقيقة الأبدية وتحفظ من يقبلها مدى الحياة الأبدية وسيكون معه إلى الأبد.

3. وعظ الأنبياء والرسل بنفس العقيدة. لقد نقل إشعياء وأنبياء آخرون في العهد القديم نفس الكلمة التي بشر بها الرسل في العهد الجديد.

صاح الديوك في الفجر الملبد بالغيوم. كان صباح فبراير مترددًا. كان الحراس الليليون ، المتشابكين في تنانير معاطف من جلد الغنم ، يضعون مقلاع الشوارع. انجرف دخان الموقد على الأرض ، وكانت هناك رائحة خبز ساخن في الأزقة الملتوية. سأل حراس الخيول الحراس - هل كانت هناك سرقة في الليل؟ أجاب الحراس: "كيف لا تكون سرقة" ، "إنهم شقيون في الجوار ..."

استيقظت موسكو على مضض. صعد القارعون على أبراج الجرس ، وهم يئنون ببرودة ، في انتظار أن يضرب إيفان العظيم. ببطء شديد ، طاف رنين الصوم الكبير في الشوارع الضبابية. فتحت أبواب الكنيسة. قام الشمامسة ، وهو يفرز لعاب أصابعه ، بإزالة السخام من المصابيح التي لا تنطفئ. المتسولين ، والمقعدين ، والنزوات يمشون - للجلوس على الشرفة. شتموا على معدة فارغة. عبروا أنفسهم ، ولوحوا بأجسادهم في ظلام narthex على الشموع الدافئة.

حافي القدمين ، يقفز ، الأحمق المقدس ركض - كريه الرائحة ، ظهره عارٍ ، في رأسه منذ الصيف - نتوءات. شهقوا على الشرفة: في يد رجل الله- قطعة من اللحم النيء ... مرة أخرى ، هذا يعني أنه سيقول هذا - سيذهب الهمس في جميع أنحاء موسكو. جلس أمام الشرفة ودفن خياشيمه المليئة بالبثور على ركبتيه ، منتظرًا تجمع المزيد من الناس.

أصبح مرئيًا في الشارع. وصدمت البوابات. كان Gostinodvortsy يسير ، مربوطًا بإحكام مع الزنانير. فتحت المحلات التجارية دون انتعاش سابق. انقضت الغربان تحت السحب العاصفة. خلال فصل الشتاء ، أطعم القيصر الطيور باللحوم النيئة - على ما يبدو ، بشكل غير مرئي ، توافد الغربان من مكان ما ، وحطمت كل القباب. تحدث الفقراء على الشرفة بحذر: "ستكون هناك حرب وأوبئة. ثلاث سنوات ونصف ، - يقال ، - ستدوم المملكة الخيالية ... "

في السنوات السابقة ، في هذه الساعة في كيتاي جورود - ضوضاء وصراخ - كانت مزدحمة. من Zamoskvorechye كانت هناك عربات محملة بالخبز ، وكان يتم نقل الكائنات الحية والحطب على طول طريق ياروسلافل ، والتجار في الترويكا على طول طريق Mozhaisk. انظر الآن ، - تم تقسيم عربتين ، إنهم يبيعون أشياء فاسدة. المقاعد نصف صعد. وفي المستوطنات وما وراء نهر موسكو - الصحراء. في ساحات Streltsy ، تمزق الأسطح.

بدأت المعابد في التفريغ. بدأ كثير من الناس في الابتعاد: فالقساوسة الأرثوذكس أغرتهم الفطائر ، إلى جانب أولئك الذين أعدموا وشنقوا في موسكو في الشتاء. في باحة كنيسة أخرى ، لا يبدأ الكاهن القداس ، ويرفع لحيته ، ويصرخ على جرس الجرس: "اضرب الأكبر ، أيها الغبي ، اضربها بصوت أعلى ..." لا تريد أن تعمد بقليل. يعلّم المنشقّون: "قرصة كمان ، افردوا أصابعكم ، ألصقوا قطعة كبيرة بينهم. من المعروف من يعلّم نفض التين ".

على الرغم من ذلك ، كان الناس يتجمعون في الشوارع: خدم بويار ، طفيليات ، ليالي شقية مختلفة ، أناس صغار يتجولون بين الفناء. احتشد الكثيرون حول الحانة ، في انتظار فتح الباب ، واستنشقوا رائحة الثوم والفطائر. من خلف Neglinnaya كانت هناك قوافل محملة بالبارود ومدافع من الحديد الزهر والقنب والحديد. يتدحرجون على الحفر ، ونزلوا عبر نهر موسكو إلى طريق فورونيج. فرسان الفروسية ، في معاطف فراء قصيرة جديدة غير مغطاة ، بقبعات أجنبية - شواربهم ، كما لو لم يكونوا روسيين - كانوا يمزقون أنفسهم بإساءات فاحشة ، ويلوحون بالسياط في كارتر. قال الشعب: "الألمان يحرضون شعبنا مرة أخرى على خوض الحرب. بلدنا في فورونيج ، مع الألمان والألمان ، مخزيون تمامًا! " فتحوا الحانة. خرج صاحب الحانة المشهور إلى الشرفة. ماتوا ، - لم يضحك أحد ، لقد فهموا ذلك - الحزن: وجه التقبيل عاري - بالأمس في كوخ زيمستفو حلقوا بمرسوم. تبع شفتيه ، كما لو كان يبكي ، وعبر نفسه إلى خمسة رؤوس منخفضة ، وقال بحزن: "تعال ..."

قطريًا ، على الشرفة ، قفز الأحمق المقدس مثل الكلب ، وهو يهز اللحم بأسنانه. ركض الرجال والنساء للإعجاب .. السعادة للهيكل حيث يسمر الأحمق المقدس. لكنها أيضا خطيرة اليوم. في Old Pimen استدرجوا مثل هذا الأحمق ، فقد دخل مرة واحدة إلى الهيكل على المنبر ، وبدأ يظهر قرونه بأصابعه ، وصرخ للناس: "عبادة ، أو لا تعرفني؟ .." الأحمق المقدس مع الكاهن والشماس أخذهم الجنود ، وأخذوا إلى Preobrazhensky لأمر الأمير القيصر ، فيدور يوريفيتش رومودانوفسكي.

وفجأة صرخوا: "اسقط ، اسقط!" فوق الحشد قفزت القبعات ذات الريش الأحمر ، والشعر الزائف ، والكمامات الحلقية الشبيهة بالحيوانات - راكبون على خيول مداد. هرع الناس إلى الأسوار ، إلى الثلوج. عربة مذهبة بنوافذ زجاجية هرعت بها. في ذلك ، جلست منتصبة ، مثل أحمق جامد ، فتاة ممزقة ، مع غطاء محسوس من الماس وشرائط على شعرها الأشعث ، ذراعيها مرفوعان إلى مرفقيها في كيس السمور. تعرف الجميع على العاهرة ، ملكة كوكوي آنا مونسوفا. توالت في جوستيني رياض. هناك ، انزعج التجار ، وركضوا لمقابلتهم ، وسحبوا الحرير والمخمل إلى العربة.

وفي هذا الخريف ، تم أخذ القيصرية Evdokia Feodorovna الشرعية بعيدًا في أول رحلة في مزلقة بسيطة إلى سوزدال ، إلى الدير ، إلى الأبد - لذرف الدموع ...

أيها الإخوة ، الناس الطيبون ، احضروا الأمر ... مرحبًا ، إنه ضعيف ... بالأمس شربت الصليب ...

من أنت؟..

رسام الأيقونات ، من باليخ ، كنا من العصور القديمة ... مثل هذه الأشياء الآن ، خراب ...

ما اسمك؟

أوندريوشكا ...

على رجل - لا قبعة ولا قميص - حفرة في حفرة. عيون محترقة ، وجه ضيق ، لكن - مهذب - اقتربوا بطريقة إنسانية من الطاولة حيث كانوا يشربون الخمر. من الصعب قول لا لهذا ...

اجلس ، ماذا ...

صب. واصلوا المحادثة. بمكر عظيم ، قال فلاح أعمى العينين برقبة رفيعة:

تم إعدام الرماة. نعم. هذا عمل الملك. (رفع إصبع معوج أمامه) لا يهمنا ... لكن ...

بوسادسكي الناعم في قفطان رامي السهام (كان الكثير منهم يرتدون قفاطين وقبعات آرتشر ، - رماة السهام مع العواء ، عبثًا تقريبًا ، تخلصوا من القمامة) ، قام هذا بوسادسكي بالنقر على أظافره على كوب من الصفيح:

كذا وكذا ، ماذا - لكن ... هنا - كذا وكذا! ..

رجل ماكر يلوح له بإصبعه:

نحن نجلس بهدوء ... إنه يشبه إلى حد ما إنذار في موسكو ... لذلك ، كان هناك شيء لتعليق الرماة على الجدران لإخافة الناس ... هذا ليس الهدف ، بوسادسكي ... أنتم ، أعزائي ، هل تتفاجأ لماذا لا يوجد توصيل لموسكو؟ ولا تنتظروا ... سيكون أسوأ ... اليوم - ضحك ومعصية ... أحضرت برميل من السمك المملح ... ذهبت إلى البازار ، - أعتقد أنهم سيضربونني بسبب هذه الرائحة الكريهة - عند الساعة الواحدة ، الثانية ، تم قطع كل شيء ... لا ، موسكو الآن مكان ميت ...

صحيح! - بكى رسام الأيقونة.

نظر إليه الرجل - وكأنه عمل:

المرسوم: للرماة الملوثة بالزيت من الأسوار ، أخرجهم من المدينة. وهناك ثمانية آلاف منهم. جيد. أين يؤدي؟ إذن ، مرة أخرى ، يا رجل يأخذ نفخة؟ والهبوط على ماذا؟ إلزام المستأجرين بواجب الفروسية.

ارتجفت الخدود الناعمة لسكان المدينة. أومأ إلى الرجل موبخًا:

أوه ، أيها الحرث ... ستكون مثل الشتاء عبر الجدران ... ستلتقط عاصفة ثلجية ، وسيبدأون في التأرجح ... كفى من هذا الخوف بالنسبة لنا ...

قال الفلاح "بالطبع سيكون من الأسهل دفنها على الفور". - في يوم الغفران ، أحضرنا ثمانية عشر عربة ، ولم يكن لدينا وقت لتقسيمها - انقض الجنود: "أفرغوا العربة!" - "كيف؟ لماذا؟" - "لا تتكلم". يهددون بالسيوف ويقلبون الزلاجة. أحضر برميلًا من الفطر الصغير - انقلبوا ، الشياطين. "اذهب ، يصرخون ، إلى بوابات فارفارسكي ..." وعند بوابات فارفارسكي ، تجمع مئات من الرماة ... قاد الخيول هؤلاء الموتى حتى الليل ... عادوا إلى القرية - في عيونهم خجل من النظر.

اقترب شخص غريب من الطاولة. بعد أن ضرب القاع ، وضع دمشقي.

الحمقى يحملون الماء - قال. جلس بجرأة. سكب الجميع من الدمقس. غمز بعين ماشية: - كن بصحة جيدة. - دون أن يمسح شاربه ، بدأ يقضم رأس الثوم. الوجه مدبوغ وساخن ولحية رمادية شاحبة في تجعيد الشعر.

قبل الفلاح أعمى النظر الزجاج منه بعناية:

الفلاح أحمق ، أحمق ، كما تعلمون ، الفلاح يفهم ... (لقد وزن كوبًا في يده ، وشربه ، وشخر جيدًا). امسح نفسك - هل رأيت - ذهبت القافلة إلى فورونيج؟ يتم سحب الجلد الثالث من الرجل. استقال - ادفع ، مقابل عبودية - ادفع ، علف للبويار - أعط ، ارفع للخزينة - ادفع ، رصيف - ادفع ، ذهب للسوق - ادفع ...

فجّر الرجل المنحرف فمه المسنن وضحك. توقف الرجل - استنشق.

حسنًا ... الآن - دعنا الخيول تحت القافلة الملكية. نعم ، حتى المفرقعات تسحب منا ... لا يا أعزائي ... عد في القرى - كم عدد الساحات السكنية المتبقية؟ أين البقية؟ ابحث عن ... الآن ليس الجميع على استعداد للتشغيل. الرجل أحمق طالما شبع. وإذا كنت كذلك ، اسحب آخر شيء من تحت مؤخرتك ... (أمسك بلحيته ، وانحنى.) - قام الرجل بتغيير حذائه و pa-ashel حيث يحتاج إلى ذلك.

في الشمال. إلى البحيرات ... إلى الصحاري! .. - اقترب رسام الأيقونات منه ، وحرق عينيه الداكنتين.

دفع الرجل جانبا: "اخرس! .." بوسادسكي ، ناظر حوله ، وضع صدره على الطاولة:

يا رفاق ، - همس ، - في الواقع ، كثيرون خائفون ، يذهبون إلى ما وراء بيلو أوزيرو ، إلى بحيرة فول ، إلى ماتكا ليك ؛ إلى بحيرة فيج ... الجو هادئ هناك ... (يرتجف مع الخدين المنتفخة) فقط أولئك الذين يغادرون سيبقون على قيد الحياة ...

انسكب تلاميذ رسام الأيقونات السود في عينه بالكامل - بدأ يستدير أولاً إلى محاور واحد ، ثم إلى آخر ...

إنه يتكلم بشكل صحيح ... رسمنا ستمائة أيقونة في باليخ من أجل الصوم الكبير. في السنوات السابقة ، هذا لا يكفي. حتى الآن ، لم يتم بيع واحدة لموسكو. يقف Howl في Palekh-ta. من ماذا؟ رسالتنا المشرقة ، عنوان يسوع مع اثنين "مثل". نعمة اليد مع قرصة. ونكتب الصليب - kryzh - رباعي الرؤوس. كل شيء أرثوذكسي. صافي؟ أولئك الذين يأخذون الرموز منا - Gostinodvorets Korzinkin و Dyachkov و Vikulin - يقولون لنا ، "توقف عن الكتابة بهذه الطريقة. يجب حرق هذه الألواح ، فهي جميلة: يقولون أن هناك مخلبًا عليهم ... "-" كيف هي المخلب؟ (بكى رسام الأيقونة لفترة وجيزة. كان بوسادسكي ، مائلًا على الطاولة ، يثرثر بأسنانه.) "وهكذا ، كما يقولون ، أثر مخلبه ... رأوا بصمة طائر على الأرض - أربعة خطوط؟ .. و لديك نفس الرمز على الأيقونات ... "-" أين؟ - "و kryzh ... فهم؟ يقولون ، لا تحمل هذا المنتج إلى موسكو. الآن فهم كل من موسكو من أين تأتي الرائحة الكريهة ... "

رمش الرجل عينه لعدة قرون ، وكان من المستحيل معرفة ما إذا كان يعتقد أم لا ... أومأ بوسادسكي برأسه ، ووافق ... وفجأة ، نظر حوله ، تجعد بشفتيه ، وهمس:

ماذا عن التبغ؟ في أي كتب تقرأ - يبتلع الشخص دخانًا؟ من الذي دخن من فمه؟ التعليمات؟ مقابل ثمانية آلاف روبل ، تم منح جميع المدن وجميع سيبيريا تحت رحمة الإنجليزي كارمارتينوف - لبيع التبغ. ومرسوم أن يدخن هذا الحشيش الجهنمية ... يد من هذا العمل؟ ماذا عن الشاي والقهوة؟ وكارتوف - الهيئة العامة للإسكان ، اللعنة! شهوة المسيح الدجال - لدغ! كل هذه الجرعة من البحر ، واللوثريون والكاثوليك يتاجرون بها معنا ... من يشرب الشاي - يأس ... من يشرب القهوة - لديه خليج في روحه ... نعم - tfu! - سأموت أفضل مما سآخذ هذا إلى متجري ...

هل تتداول ماذا؟ سأل فطيرة اللحية.

نعم ، أي نوع من التجارة الآن ... الألمان يتاجرون ، ونحن نعوي. Ovsey Rzhov ، كونستانتين ، شقيقه ، لا يعرف؟ رماة السهام في فوج Gundertmark ... ها هو متجري ، ها هي حمامات التداول الخاصة بهم. لا يوجد مثل هؤلاء الناس الآن. كلاهما تحطم على عجلة القيادة ... قال أوفسي أكثر من مرة: "نحن نتسامح مع حقيقة أنه في الثانية والثمانين ، في الكرملين ، لم يتم الاستماع إلى كبار السن. ثم نتحد نحن الرماة على العقيدة القديمة ... لن يتبقى أجنبي واحد في موسكو ، وسيتألق الإيمان ، وسيكون الناس ممتلئين وراضين ... والآن لا نعرف كيف لإنقاذ أرواحنا ... "هؤلاء هم أناس عادلونلقد هزوا على طول الجدران طوال الشتاء ... لا يوجد رماة - خذونا بأيديكم العاريتين ... سيحلقون وجوههم ، وسيضطر الجميع لشرب القهوة ، سترى ...

قال الرجل بحزم: دعونا نأكل بعض الخبز ، سوف نتفرق جميعًا بحلول الربيع.

الإخوة! - حدق رسام الأيقونة بشوق في النافذة المبللة. - الإخوة في الشمال - صحارى جميلة ، ملاذ هادئ ، حياة صامتة ...

كان الجو يزداد ضجيجًا وسخونة في الحانة ، وكان الباب المنجد بالحصير مزعجًا. جادل الناس في حالة سكر ، رجل تمايل على المنضدة ، عارياً حتى الخصر ، بدون صليب ، متوسلًا - كوبًا مدينًا ... أحدهم تم جره من شعره إلى الردهة وهناك ، وهو يصرخ بشكل هستيري ، يضربون - يجب أن يكون الأمر كذلك للقضية ...

توقف رجل متسول ، منحني نصفين تقريبًا ، عند الطاولة. متكئًا على عصين ، ازدهر مع التجاعيد اللطيفة. نظر إليه السيكوبالد ورفع حاجبيه. قال بنت:

من أين أتيت يا صقر؟

إنه غير مرئي من هنا. لقد تجاوزت ما أصبحت عليه ...

أنفاد مع أونود؟ اللغة المبهمة التي استخدمها مذنبون فلاديمير ، والانشقاق ، وأحيانًا اللصوص ؛ تم نطق الكلمات بشكل عكسي.- في نصف الصوت سأل بسرعة عازمة.

اذهب ، من الواضح أننا هنا ...

انحنى ، لم يعد يسأل ، أخمد لحيته المتناثرة وضرب عصاه في أعماق الحانة. بوسادسكي ، - خائف:

هذا - من هذا؟

مسافر في طريق اليتيم - قال الرجل الأصلع بصرامة.

كيف تكلم معك؟

مثل الطيور.

لكنه بدا أنه يتعرف عليك ، يا فتى ...

وأنت تطلب أقل ، ستكون أكثر ذكاءً ... (هز الفتات من لحيته ، ووضع يديه الكبيرتين على الطاولة.) استمع الآن ... نحن مع الدون ، في عمل تجاري.

اقترب بوسادسكي بخفة ، وأغمض عينيه:

ماذا تشتري؟

جرعة النار - تحتاج إلى عشرة براميل. خمسون جنيها من الرصاص. قماش جيد ل zhupans. حديد حدوة الحصان والمسامير. هناك مال.

يمكنك الحصول على قطعة قماش جيدة وحديد ... الرصاص والبارود صعبان: لا يمكنك تجاوز الخزانة في أي مكان.

شيء ما يحاول - تجاوز الخزانة.

لدي كاتب واحد. نحتاج هدايا.

بنفسها…

قال بوسادسكي ، وهو يخدش معطفه القصير بخطاف على عجل ، إنه سيحاول - الآن سيحضر كاتبًا. اهرب. أراد الفلاح أن يتدخل في التجارة. تجعد جبهته ، سعل:

الصوف ناصع البياض لا حاجة للجلد يا عزيزتي؟

حسنًا ، - أخبرني ، خمسون رطلاً من الرصاص ... هل ستقاتل ، قوزاق ، أم ماذا؟

السمان للفوز ...

ابتعد بيبالد. اقترب منه الرجل المنحني على العصي مرة أخرى. كان يحمل قبعة مع الصدقات ، وجلس بجانبه - دون أن ينظر:

مرحبا ايفان ...

مرحبًا ، Ovdokim ، أجاب الرجل الأصلع بنفس الطريقة ، دون أن ينظر.

لم نر بعضنا منذ فترة طويلة ، أتامان ...

التسول؟

من الضعف ... أخذ الطيران يمشي في الغابة بخفة ، - ليس تلك السنوات ... متعب ، - عليك أن تموت ...

انتظر قليلا...

وماذا - هل من الجيد أن نسمع؟

ابتسم إيفان ونظر من خلال الأدخنة إلى السكارى. بردت العيون. هادئ - زاوية الفم:

لا ترفع.

دفن Ovdokim نفسه في قبعته ، وفرز الوسائد.

لا أعرف ، - قال ، - لأسمع - لقد هدأ القوزاق الدون ، وجلسوا في المزارع ، لقد نمتوا مع الخير ...

هناك الكثير من الوافدين الجدد أيها الغيلان. سيبدأون ، سيساعد القوزاق ... لكنهم لن يساعدوا ، - لا يهم - إما أن يذهبوا إلى تركيا ، أو يصبحوا عبيدًا بالقرب من موسكو ، إلى الأبد ... ثم ساعدوا القيصر بالقرب من آزوف ، والآن هو وضع مخلبه على الدون بأكمله. ويطلب تسليم القادمين الجدد. تم القبض على الكهنة من موسكو ، واقتلاع العقيدة القديمة ... نهاية الدون الهادئ ...

لمثل هذا الشيء ، أنت بحاجة إلى رجل ضخم ، - قال Ovdokim ، - لن ينجح الأمر ، كما كان الحال آنذاك ، تحت قيادة ستيبان ... هذا هو ، تحت ستيبان رازين.

لدينا رجل ، ليس مثل ستيبان ، - فقد رأسه بلا عقل ، - سيكون المباشر هو القائد ... الانقسام كله سيتبعه ...

أربكتني ، إيفان ، أغرتني ، إيفان ، - وكنت سأرتاح ...

تعال الربيع. نحن بحاجة إلى زعماء القبائل القدامى. لنقم بنزهة أكثر بهجة مما كانت عليه في ظل ستيبان ...

بالكاد بالكاد ... هل بقي الكثير منا من هذا الدم؟ ربما أنا وأنت ...

مندهشا ، عاد رجل المدينة وهو يغمز في خده. وخلفه سار كاتب أصلع في قفطان ألماني بني بأزرار نحاسية وأحذية مكسورة. عالق ريشة الإوزة في حلقة على الصدر. دون أن يقول مرحبا ، جلس على الطاولة في اشمئزاز. الوجه عطشان ، والعينان غائمتان ، وضد المسيح ، والخياشيم مرئية بعمق. بوسادسكي ، دون أن يجلس ، من الخلف ، في أذنه:

كوزما يجوريتش ، هنا رجل ...

الأمير رومان ، الأمير بوريسوف ، ابن Buynosov ، وفي المنزل - جلس رومان بوريسوفيتش ، في ملابس داخلية واحدة ، على حافة السرير ، يئن ، يخدش - صدره وتحت ذراعيه. وفقًا لعادة قديمة ، صعد إلى لحيته ، لكنه سحب يده بعيدًا: حليق ، شائك ، مقرف ... وا ها ها ها ... - تثاءب ، ناظرًا إلى النافذة الصغيرة. الفجر - غائم وممل.

في السنوات السابقة ، في هذه الساعة ، كان رومان بوريسوفيتش قد وضع بالفعل معطفًا من فرو السمور في الأكمام ، مع شرف سحب قبعته القندس حتى حاجبيه ، - كان قد سار بعصا عالية على طول الممرات الصرير إلى الشرفة. خدم مائة وخمسين نفسًا الموجودين في العربة يمسكون بخيل يركضون إلى البوابة. مزقوا قبعاتهم بمرح ، وانحنوا عند الخصر ، وأولئك الذين وقفوا عن قرب قبلوا أرجل البويار ... تحت المقابض ، وتحت البراميل وضعوهم في عربة ... كل صباح ، في أي طقس ، ركب رومان بوريسوفيتش إلى القصر - لانتظار عيون الملك الساطعة (وبعد ذلك - عيون الأميرة اللامعة) سوف تنقلب عليه. وكنت أنتظر تلك الفرصة ...

كل شيء قد انتهى! استيقظوا أيها الآباء! هل مر؟ من الغريب أن نتذكر: كان هناك سلام وشرف ذات مرة ... هناك معلق على جدار خشبي - حيث لا يوجد شيء معلق - هولندي ، من أجل الإغراء الجهنمية ، فتاة مكتوبة كريهة ذات حافة مرتفعة. أمر الملك أن يعلق في حجرة النوم إما للضحك أو كعقاب. كن صبوراً...

بدا الأمير رومان بوريسوفيتش متجهمًا في الفستان الذي تم إلقاؤه على المقعد منذ المساء: من الصوف ، للنساء ، جوارب مخططة ، سراويل قصيرة ضيقة من الأمام والخلف ، قفطان أخضر ، كما لو كان مصنوعًا من القصدير ، مع جالون. على الظفر شعر مستعار أسود ، لا يمكنك التغلب على الغبار منه بالعصي. لماذا كل هذا؟

دُبٌّ! صاح البويار بغضب. (قفز فتى رشيق يرتدي قميصًا أرثوذكسيًا طويلًا إلى باب منخفض مكسو بالملابس الحمراء. ولوح بقوسه ، وألقى بشعره للوراء). ميشكا ، اغتسل. (أخذ الصبي حوضًا نحاسيًا ، وسكب الماء). أمسك الحوض بلطف ... صبه في يديك ...

شم رومان بوريسوفيتش في راحة يده أكثر من غسل نفسه - إنه لأمر مثير للاشمئزاز أن يغسل مثل هذا الشعر الحليق والشائك ... متذمرًا ، جلس على السرير ليرتدي سرواله. سلم ميشكا صحنًا من الطباشير وقطعة قماش نظيفة.

ماذا هذا ايضا؟ صاح رومان بوريسوفيتش.

نظف اسنانك.

أنا لن!

إرادتك ... كما قال الملك القيصر عليك تنظيف أسنانك - أمرت النبيلة بالخدمة كل صباح ...

سأرمي الصحن في وجهي ... أصبحت ثرثارة ...

إرادتك...

بعد أن ارتدى ملابسه ، حرك جسد رومان بوريسوفيتش - كان ضيقًا وضيقًا وصعبًا ... لماذا؟ ولكن تم الأمر بصرامة - جميع النبلاء في الخدمة في لباس ألماني ، مع باروكة ألونج ... تحلى بالصبر! Mishka (كان على وشك تصويب خصلاته الملتفة بإحكام) ضربه على ذراعه. خرج إلى الرواق ، حيث كان الموقد يطقطق. من الأسفل ، من الطهي (حيث ذهب الدرج شديد الانحدار) ، كانت هناك رائحة مرّة ومغردّة.

ميشكا ، من أين تأتي الرائحة الكريهة؟ هل تصنع القهوة مرة أخرى؟

أمر القيصر البويار والبويار بشرب القهوة في الصباح فنشرب ...

أعلم ... لا تكشفوا أسنانكم ...

إرادتك...

فتح ميشكا بابًا مبطنًا بالقماش في الغرفة المتقاطعة. اقترب رومان بوريسوفيتش ، الذي عبور نفسه بجدارة ، من المنصة. على المخمل ، تم الكشف عن كتاب ساعات يقطر بالشمع. أزال السخام من الشمعة. فزدل نظارة حديد دائرية. لعق إصبعه ، قلب الصفحة وفكر ، ناظرًا إلى الزاوية ، حيث كانت الأيقونات على الأيقونات بالكاد تلمع: كان هناك ضوء أخضر واحد فقط يحترق أمام نيكولاس العجائب ...

كان هناك سبب للتفكير ... بعد كل شيء ، إذا ذهب الأمر إلى أبعد من ذلك ، - جميع العائلات العظيمة ، الأمراء والنبلاء ، الخراب ، لكن ليست هناك حاجة للحديث عن العار والشتائم. "انظروا إليك ، لقد تعهدوا بالقضاء على النبلاء! القضاء ... في ظل إيفان الرهيب ، حاولوا شيئًا كهذا - لتدمير العائلات الأميرية ... اتضح أن الأمر كان موتًا ، واضطرابًا ... والآن سيكون هناك موت ... دولة - نحن ... دمرونا - ولا توجد دولة ، لا حاجة للعيش ... عبيد ، أو شيء ما ، الملك ، ستديرونه؟ .. هراء! .. ما زلت شابة ، ضعيفة الذهن ، وحتى هو ، على ما يبدو ، شرب على كوكوي ... "

"أخذ الخدم خمسين روحًا كجنود ... أخذوا خمسمائة روبليف إلى أسطول فورونيج ... في إرث فورونيج أخذوا الخبز مقابل أجر ضئيل إلى الخزانة - قاموا بتنظيف جميع الحظائر. كان هناك قمح لمدة ثلاث سنوات من الحصاد ، - كنت أنتظر دفع الثمن ... (من الانزعاج الشديد ، أصبح فمي مريرًا). الآن يمكنك أن تسمع - سيتم أخذ العقارات من الأديرة ، وسيتم أخذ كل الدخل إلى الخزانة ... لحم البقر المحفوظ أمر بإعداد عشرة براميل ... أوه ، يا إلهي ، لماذا يحتاجون إلى لحم بقري؟ . "

كان يقرأ. خلف الميكا ، في إطار رصاصي ، كان الصباح أخضر. الدب عند الباب يدق الأقواس ...

"تم الإهانة للعائلات الكبيرة بسبب الزيت! .. انقضت ثلاثمائة من الممثلين الإيمائيين - في منتصف الليل ، أو حتى بعد ذلك. يا له من خوف! وجوه ملطخة بالسخام. سكران. لا يمكنك معرفة مكان وجود الملك. سوف يلتهمون ، ويشربون ، ويتقيئون ، وسوف ينزعون أطراف فتيات الفناء ... يصرخون بالماعز ، والديوك ، والطيور.

انتقل رومان بوريسوفيتش من قدم إلى أخرى ، - تذكر كيف أنه في اليوم الأخير ، شرب الخمر لدهشة ، أنزل سرواله ، ووضعه في سلة مع البيض ... وهذا ليس مضحكًا على الإطلاق ... رأت زوجتي رأى ميشكا ... "أوه ، يا رب! لاجل ماذا؟ لما هذا؟

فكر رومان بوريسوفيتش بجهد: ما سبب الكارثة؟ عن الخطايا ، أليس كذلك؟ في موسكو يهمسون - لقد جاء أحد المملقين إلى العالم. الكاثوليك واللوثريون - خدمه ، البضائع الأجنبية - كلهم ​​بخاتم المسيح الدجال. انها نهاية العالم.

شك رومان بوريسوفيتش ، وهو يلوي وجهه المحمر على ضوء الشمعة. "لا يُصدق ... لن يسمح الرب لنبلاء روسيا بالهلاك. انتظر وتحلى بالصبر. إيه هيه هيه ... "

بعد الصلاة الجادة ، جلس تحت القوس بجانب النافذة على طاولة مغطاة بسجادة. بعد فتح دفتر ملاحظات بسمك كبير ، حيث تم تدوين كل شيء - لمن تم منحه بالدين ، ومن تم جمعه ، ومن أي قرية تم أخذها بالمال ، أو الخبز ، أو الإمدادات ، - قلب الصفحات ببطء ، ونقلها حلق شفتيه.

دخل كبير الموظفين سينكا الجناح. كان كلب السلسلة نظيفًا: حتى آخر قرش كان يضرب ممتلكات البويار. لقد سرق ، بالطبع ، رغم أنه - باعتدال ، وفقًا لضميره ، و - على الأقل جرحه - لم يعترف أبدًا بالسرقة. قام رومان بوريسوفيتش أكثر من مرة ، بإمساكه بلحية كثيفة على خياشيم كثيفة ، ودفعه وضرب مؤخرة رأسه بالحائط: "لقد سرقته ، لقد سرقته ، اعترف بذلك!" عند البويار بعيون حمراء ، كأنه إله. فقط عندما يتركونه ليضربه ، سيعيد نصف قفطانه المصنوع منزليًا ، وينفخ أنفه الرقيق ، ويبكي.

عبثًا يا رومان بوريسوفيتش ، لقد ضربت الخدم بهذا الشكل. الله يغفر لك ، أنا لست مذنباً بشيء أمامك ...

صعد سينكا جانبيًا عبر الباب الموارب قليلاً ، وعبر نفسه في نيكولاس العجائب ، وانحنى إلى البويار وركع.

حسنًا ، سينكا ، ماذا تقول جيدًا؟

كل الشكر لله. رومان بوريسوفيتش.

بدأ سنكا ، على ركبتيه ، ورفع عينيه إلى السقف ، في الإبلاغ عن ظهر قلب - من الذي تم استلامه بالأمس ، ومن أين وما الذي تم إحضاره ، ومن بقي في الديون. أحضر فلاحين شريرين ، فيدكا وكوسكا ، من قرية إيفانكوفو ومن مساء أمس وضعهما في الفناء على اليمين ... التعذيب الذي تعرض له المدينون حتى دفعوا.

فوجئ رومان بوريسوفيتش ، وفتح فمه ، - هل هم حقا لا يريدون أن يدفعوا؟ قام بدس رأسه في دفتر ملاحظات: في العام الماضي ، أخذ Fedka ستين روبل - لصنع كوخ جديد ، ولكن تسخير ، ومشاركة محراث جديدة ، ولكن للبذور ... أخذ كوسكا 37 روبل ونصف ، كما يبدو ، كذب أنه كان في المزرعة ...

آه ، الأوغاد ، آه ، النصابين! هل أمرتهم بضربهم بالخفافيش؟

منذ المساء كانوا يضربون ، - قال سينكا - تم تخصيص اثنين لكل منهما - ليضربوا بلا رحمة ... حسنًا. رومان بوريسوفيتش ، الأب ، يجب أن تحزن: لن يتم دفع فيدكا وكوسكا ، لقد قمنا بإيداع إيصالات ضد ديونهم ، وسوف نأخذ كلاهما في عبودية لمدة عشر سنوات. نحتاج عبيد ...

أحتاج المال وليس العبيد! - ألقى رومان بوريسوفيتش ريشة على الطاولة. - يغني العبيد - الملك سيأخذ الجنود مرة أخرى ...

أنت بحاجة إلى المال - افعل ذلك كما فعل إيفان أرتيميتش ، مع بروفكين: لقد أنشأ مصنعًا للكتان في زاموسكفوريتشي ، وسلم أقمشة الإبحار إلى الخزانة. من المال تنفجر المحفظة ...

نعم ، سمعت ... أنت تكذب على ذلك ، الشاي ، هذا كل شيء.

لطالما ظل مصنع Brovkinsky للكتان يطارد رومان بوريسوفيتش ، ذكره سينكا كل يوم تقريبًا: من الواضح أنه أراد سرقة الكثير في هذا العمل. لكن ناريشكين ، ليف كيريلوفيتش (عم الملوك) ، يتصرف بشكل أكثر صحة: إنه يعطي أموالًا في الحي الألماني إلى هولندي واحد ، فان دير فيك ، ويرسلها إلى أمستردام إلى البورصة بفائدة ، وناريشكين من تلك الأموال كل عام يذهب مع عشرة آلاف وستمائة روبل نمو واحد. "ستمائة روبل - مش شراب ولا وجبة! .."

قال رومان بوريسوفيتش إن الأجداد عاشوا ، ولم يعرفوا أي قلق. - وكانت الدولة أقوى. (لقد لبس معطف فرو الضأن الذي أعطاه إياه سينكا في أكمامه.) جلسنا مع الحاكم ، نفكر - هذا ما كانت مخاوفنا ... وهنا لست سعيدًا بالاستيقاظ ...

صعد رومان بوريسوفيتش الدرج صعودا وهبوطا على طول الممرات الباردة. في الطريق ، فتح بابًا منتفخًا - من هناك تفوح منه رائحة بخار حامض ساخن ، في الأعماق كان أربعة فلاحين بالكاد مرئيين بشعلة مشتعلة - حفاة ، يرتدون قمصانًا فقط - يلبدون صوف الغنم.

حسنًا ، حسنًا ، اعمل ، اعمل ، لا تنس الله - قال رومان بوريسوفيتش. لم يرد الرجال. ذهب أبعد من ذلك ، فتح باب غرفة الإبرة. فتيات وبنات ، عشرين نفسًا ، ينهضن من على الطاولات والأطواق ، ينحنين من الخصر. رفع البويار أنفه.

حسناً هنا عندكم روح يا بنات ... اعملوا اعملوا لا تنسوا الله ...

نظر رومان بوريسوفيتش إلى المرحاض وفي المدبغة ، حيث كانت القشرة حامضة ودبوغة في أحواض. قام الرجال الجلديون القاتمون بعجن الجلود بأيديهم ... قام سينكا بتفجير شمعة الشحم في فانوس دائري به ثقوب ، وأزال الأقفال الثقيلة على الخزانات والصناديق حيث يتم الاحتفاظ بالإمدادات. كل شيء كان طيب. نزل رومان بوريسوفيتش إلى ساحة واسعة. كان بالفعل خفيفًا وغائمًا. كانت الأغنام تسقى في البئر. من البوابة إلى الهايلوفت كانت هناك عربات من التبن. نزع الرجال قبعاتهم.

يا رفاق ، العربة صغيرة جدًا! - صرخ رومان بوريسوفيتش ...

في كل مكان من الأكواخ والأقفاص المتهالكة ، التي أوقدت ​​بطريقة سوداء ، كان هناك دخان ، تطاير بفعل الريح ، - كانوا يغطون الفناء. في كل مكان - أكوام من الرماد والسماد. ورفرفت الخرق الفاترة على الحبال. بالقرب من الإسطبل ، المواجهين للحائط ، كان هناك فلاحان بلا قبعات يتحولان باكتئاب. من الإسطبل ، عند رؤية البويار على الشرفة ، ركض الخدم طويل القامة على عجل ، وأخذوا العصي من الأرض ، وحاولوا ، وبدأوا بضرب الفلاحين من الخلف والفخذين ...

أوه ، يا رب ، لماذا؟ .. - مشتكى فيدكا وكوسكا ...

لذلك ، من أجل السبب ، صب أكثر ، - وافق رومان بوريسوفيتش من الشرفة.

فيدكا ، فلاح أحمر طويل ، مثقوب ، يستدير:

رحيم ، رومان بوريسوفيتش ، لا ، ليس لدينا ... والله ، لقد أكلوا الخبز قبل عيد الميلاد ... ماشية ، أو شيء من هذا القبيل ، خذها - كيف يمكنك أن تتحمل مثل هذا الدقيق ...

قال سينكا لرومان بوريسوفيتش:

ماشيته صغيرة نحيفة إنه يكذب ... أو يمكنك أن تأخذ منه فتاة - في نصف دينه. والباقي سينجح.

تجهم رومان بوريسوفيتش وابتعد.

سأفكر بشأنه. لننهي المساء.

خلف الدخان ، خلف الأشجار العارية ، قرع الجرس. ارتفع غراب فوق الرؤوس الصدئة. تمتم رومان بوريسوفيتش ، "أوه ، الذنوب الجسيمة" ، ونظر حول المنزل مرة أخرى وذهب إلى غرفة الطعام لشرب القهوة.

جلست الأميرة أفدوتيا والأميرات الثلاث في نهاية الطاولة على كراسي هولندية قابلة للطي. تم طي مفرش المائدة المزركش في هذا المكان حتى لا يتسخ. الأميرة في معطف صيفي روسي ، مخمل غامق ، واسع ، على رأسها قبعة أجنبية. الأميرات - بأردية ألمانية مع صفعات الحلقات.: ناتاليا - في الخوخ ، أولغا - باللون الأخضر ، مخطط ، الأكبر - أنتونيدا - في رداء من اللون "غروب الشمس الذي لا ينسى". شعر الجميع منتفخ ، ورش الدقيق ، وخدودهم ممزقة بشكل دائري ، وحواجبهم مرسومة ، وكفهم حمراء.

من قبل ، بالطبع ، لم يكن لدى كل من Avdotya والفتيات فرصة للذهاب إلى غرفة الطعام: جلسوا في الغرفة عند النوافذ للتطريز ، وفي الصيف كانوا يتأرجحون على أرجوحة في الحديقة. بمجرد أن جاء الملك برفقة مخمور. على العتبة نظر حول الجناح بعيون فظيعة: "أين البنات؟ ضعهم على الطاولة ... "(ركضوا وراءهم. الخوف والاضطراب والدموع. أحضروا ثلاثة حمقى - بدون ذاكرة.) وسحق الملك كل منهم - من الذقن:" هل يمكنك الرقص؟.) علم ... بالزيت كانوا يرقصون على رقصة صغيرة ، البولندية والرقص konterdance ... "أخذ الأمير رومان من القفطان ، وهزها بجدية:" اجعل قدرًا لا بأس به من المجاملة في المنزل - تذكر! .. "جلست الفتيات في الطاولة ، أجبروا على شرب الخمر ... ورائع - يشربون ، وقح ... بعد فترة وجيزة ، بدأوا يضحكون ، وكأنه لم يكن عجبًا بالنسبة لهم ...

كان علي أن أعمل بأدب في المنزل. كانت الأميرة أفدوتيا ، بدافع الغباء ، مندهشة فقط من كل شيء ، لكن الفتيات على الفور أصبحن جريئات ووقحات وصعب الإرضاء. أعطهم هذا وذاك. لا يريدون الخياطة. يجلسون في الصباح ، خلع ملابسهم ، يصنعون بليزر ، ويشربون الشاي والقهوة.

دخل رومان بوريسوفيتش الجناح. نظر إلى بناته. لقد أحنوا رؤوسهم للتو. وقفت أفدوتيا وانحنى:

أهلا والدي...

أنتونيدا صفير على والدتها:

اجلس أيها اللعين ...

يرغب رومان بوريسوفيتش في شرب كوب من الخولنجان من البرد ، وتناول قضمة من الثوم ... لا يزال الفودكا كذا وكذا ، لكنهم لن يقدموا الثوم ...

لا أريد أي قهوة اليوم. غاب عن الشرفة ، أو شيء من هذا القبيل ... أمي ، أحضر واحدة قوية.

قال أنتونيدا ، أنت ، يا أبي ، تجري محادثة واحدة كل صباح - الفودكا ، - عندما تعتاد على ذلك ...

كن هادئًا ، أيها الفرس ، - صرخ رومان بوريسوفيتش ، - أوه ، سآخذ سوطًا ...

رفعت الأميرات أنوفهن. أحضر Avdotya ، بالطريقة القديمة ، كوبًا ، وهمس:

نعم ، أنت تغني ، يا أبي ، الكثير ...

شرب ، منتفخ. يقضم خيارًا ، يقطر محلولًا ملحيًا على بروتيله. لا يوجد ملفوف مع التوت البري على المائدة ، ولا فطر مملح ، ومقطع مع البصل. مضغ فطيرة صغيرة - إلى الجحيم بماذا - سأل عن ابنه:

أين هو الدب؟

الحساب ، الأب ، يتعلم عن ظهر قلب. لا أعلم ما الذي سيحدث لرأسه ...

قالت أولغا ، الأكثر دقة من حيث الأدب ، وهي تجعد شفتيها:

الدب كله مع الرجال ومع الرجال. بالأمس مرة أخرى في الإسطبل على البالاليكا قام بالملامسة وضرب البطاقات على الأنوف ...

إنه لا يزال طفلًا صغيرًا ، - تأوهت أفدوتيا.

كانوا صامتين لبعض الوقت ، ناتاليا ، الأصغر ، - تضحك ، متململ ، - منحنية إلى النافذة (تم إدخال النظارات مؤخرًا في النوافذ بدلاً من الميكا).

آه ، آه ، الفتيات! وصل الضيوف ...

فزعت العذارى وصافحت أيديهن حتى أصبحت أيديهن بيضاء. جاءت فتيات التبن يركضن - لإزالة الأشياء القذرة من على الطاولة ، لتغطية مفرش المائدة. ماجوردومو (لا يزال كبير الخدم) ، وهو خادم عجوز تقي ، حليق الشعر ويرتدي ملابسه ، كما في عيد الميلاد ، ضرب على عصاه وصرخ بأن النبيلة فولكوفا قد وصلت. بمعارضة. نزل رومان بوريسوفيتش من خلف الطاولة - ليجعل ضيفًا شهمًا ": هز قبعتك أمامك ، اركل بقدميك ... وقبل من يجب أن ينهار الأمير بوينوسوف! هذه النبيلة فولكوفا كانت تسمى سانكا منذ سبع سنوات ، مسحت مخاطها بحافة ممزقة. من أسوأ محكمة فلاحية. كان الأب ، إيفاشكو بروفكين ، فلاحًا متعاقدًا في الفناء الخلفي. تدور حول الموقد الأسود إلى القبر. كما ترى ، أبلغ ماجوردومو عنها. وصلت في عربة مذهبة! زوج القيصر في رحمة ... (كان زوجها ابن عم الأمير رومانوف.) الشيطان ساعد والده ، ودخل مكتب التاجر ، والآن ، كما يقولون ، حصل على كامل الإمدادات للجيش.

فتحت الدومو الكبرى الباب (بالطريقة القديمة ، كان منخفضًا وضيقًا) ، وثوبًا ورديًا وأصفرًا. دخلت النبيلة فولكوفا وهي تغطس بكتفيها العاريتين ، وتلقي بوجهها الجميل اللامبالي ، وتخفض رموشها. وقفت في منتصف الغرفة. وامضت حلقاتها ، أمسكت بالتنانير المنتفخة ، مع الدانتيل ، والمطرزة بالورود ، ووضعت قدمها - شبشب من الساتان بكعب يبلغ بوصتين - جلست في جميع أنحاء المقالة الفرنسية ، دون ثني ركبتها الأمامية. اليسار واليمين هز رأسها المسحوق ريش النعام. عندما انتهت ، رفعت عينيها الزرقاوتين ، وابتسمت ، وفصلت أسنانها:

صباح الخير يا أميرة!

عذارى Buynosov ، سقطوا على ظهورهم بدورهم ، أكلوا الضيف بأعينهم. أخذ رومان بوريسوفيتش قبعته ناشرًا ساقيه وذراعيه ولوح بها. طلب البويار إلى الطاولة - أن يأكل القهوة. بدأوا يسألون عن صحة الأقارب وأفراد الأسرة. نظرت العذارى إلى فستانها وكيف تم تمشيط شعرها.

آه ، آه ، الكوافة على عظم الحوت بالطبع.

و "وضعوا علينا القضبان والخرق.

أجابهم سانكا:

مع kuafer ، العقاب الخالص: هناك واحد فقط لكل موسكو. لقد انتظروا لمدة أسبوع عند السيدات الزبدة ، وأولئك الذين قاموا بتمشيط شعرهم مسبقًا ناموا على كرسي ... طلبت من حبيبي إحضار كوفر من أمستردام.

قدم تحياتك إلى الموقر إيفان أرتميش "، قال الأمير. - كيف هو مصنع الكتان الخاص به؟ الجميع سوف ينظر. إنه شيء جديد ومثير للاهتمام ...

Tyatenka في فورونيج. وفاسيا في فورونيج مع الملك.

لقد سمعنا ، وسمعنا ، ألكسندرا إيفانوفنا.

أرسل فاسيا رسالة أمس. - وضعت سانكا إصبعين خلف صدّها المفتوح المنخفض (رمش رومان بوريسوفيتش: المرأة على وشك التعري) ، وسحب حرفًا أزرق صغيرًا. - بغض النظر عن كيفية إرسال فاسيا إلى باريس ...

أن يكتب؟ - يسعل ، سأل الأمير. - ماذا يكتب عن الملك؟ ..

كشفت سانكا الرسالة لفترة طويلة ، وجبينها متجعد. احمر الخدود والرقبة. همسة:

تحركت بإصبعها على طول الخطوط المتناثرة بجرأة مع العناوين والازدهار ، وبدأت في القراءة ، ونطقت ببطء كل ​​كلمة:

"Sashenka ، مرحبًا ، نوري ، لسنوات عديدة ... إليك الأشياء التي لدينا في فورونيج ... قريبًا سننزل الأسطول إلى نهر الدون ، وبهذا ستنتهي حياتنا هنا ... لن مرعب ، لكنني سمعت الحفلة ، يريد الملك أن يرسلني مع أندريه أرتامونوفيتش ماتفيف إلى لاهاي ثم إلى باريس. لا أعرف كيف أفكر في الأمر: إنه بعيد ، وهو مخيف ... الحمد لله ، كلنا بصحة جيدة. هير بيتر ينحني لك - أحيا ذكراهم مؤخرًا على العشاء. هو في العمل طوال اليوم. يعمل في حوض بناء السفن ، مثل بسيط. هو نفسه يصنع المسامير والدبابيس ويسد نفسه. وليس هناك وقت لحلق اللحية: إنه يسرع الجميع ، ويقود الناس. لكن الأسطول بُني ... "

نقر رومان بوريسوفيتش على الطاولة بأظافره:

نعم ... بالطبع ، الأسطول ، نعم ... يصوغ نفسه ، يسد نفسه ... القوة ، إذن ، ليس لديها مكان يذهبون إليه ...

أنهت سانكا القراءة. تمسح شفتيها بلطف. قامت بطي الحرف و- من أجل الصدار.

سيعود الملك المقدس - سألقي بنفسي عند قدميه ... أريد أن أذهب إلى باريس ...

ألقى أنتونيدا ، وأولغا ، وناتاليا أيديهم: "آه ، و- آه ، و- آه!" عبرت الأميرة أفدوتيا نفسها.

خائفة ، يا أمي ، يا له من شغف - لباريس ... الشاي ، إنه مقرف هناك!

اظلمت عينا سانكا الزرقاوان ، وضغطت الخواتم على صدرها:

أفتقد موسكو كثيرًا! .. كنت سأسافر إلى الخارج ... يعيش الفرنسي مع تساريتسا براسكوفيا فيودوروفنا - إنه يعلم الأدب ، ويعلمني أيضًا. يقول! (أخذت نفسًا قصيرًا). كل ليلة أرى في المنام أنني أرقص رقصة عابرة في طائر قرمزي ، أرقص أفضل من أي شخص آخر ، رأسي يدور ، والجزء السادة ، ويأتي الملك لويس إليّ ويعطيني وردة ... لذلك أصبح الأمر مملًا في موسكو. الحمد لله ، على الأقل تم إزالة الرماة ، وإلا ما زلت خائفًا حتى الموت ...

غادر بويار فولكوفا. أمر رومان بوريسوفيتش ، بعد الجلوس على الطاولة ، بوضع العربة - للذهاب إلى الخدمة ، بأمر من القصر الكبير. الآن يُطلب من الجميع أن يخدموا. كما لو لم يكن هناك عدد كافٍ من الأشخاص المرتبطين في موسكو. جلس النبلاء لصرير ريشهم. وهو نفسه مغطى بالقطران ، بالتبغ ، يحزم بفأس ، ويشرب الزيت مع الفلاحين ...

أوه ، هذا ليس جيدًا ، أوه ، إنه ممل ، - الأمير رومان بوريسوفيتش تأوه وهو يتسلق العربة ...

في Spassky Gates ، في حفرة عميقة ، حيث تتراكم أكوام فاسدة هنا وهناك فوق الجليد ، رأى رومان بوريسوفيتش عشرات أو زلاجتين مغطاة بالحصير. وقفت الخيول النحيلة مكتئبة. كان أحد الفلاحين على منحدر ينقب بتكاسل الجثة المجمدة لرامي السهام باستخدام معول جليدي. كان اليوم رماديًا. الثلج رمادي. في الميدان الأحمر ، على طول الزلال ، تجول الناس في المنزل ، معلقين رؤوسهم. كانت الساعة على البرج تصدر صريرًا وأزيزًا (وأحيانًا تدق بصوت عالٍ). شعر رومان بوريسوفيتش بالملل.

سارت العربة فوق الجسر المتهدم إلى بوابات سباسكي. في الكرملين ، كما في البازار ، يرتدي الناس القبعات. مزلقة بسيطة تقف بجانب عمود التوصيل الذي تقضمه الخيول ... كان قلب رومان بوريسوفيتش خجولًا. هذا المكان فارغ ، ولا توجد عيون أكثر إشراقًا كانت تلمع في تلك النافذة الملكية الصغيرة مثل المصابيح لمجد روما الثالثة. ممل!

توقف رومان بوريسوفيتش عند شرفة القيادة. لم يكن هناك رجل متوحش ليأخذ الأمير من العربة. اخرج بنفسي. ذهب ، يلهث ، أعلى الدرج الخارجي المغطى. الخطوات مغطاة بالثلج ، لا أبالي. هرب بعض الرجال الصغار الذين يرتدون معاطف غير مغطاة من جلد الغنم ، مما دفع الأمير تقريبًا. الجزء الخلفي ، ذو لحية سمراء ، خدش بوقاحة بعين تجول ...

قبعة! عليك كسر قبعتك!

بل صاح في الريح. تم إنهاء مثل هذه الأوامر في الكرملين.

بالترتيب ، في الغرف المنخفضة ، توجد نفايات من المواقد ، ورائحة كريهة ، وأرضيات غير مكسورة. على الطاولات الطويلة ، من الكوع إلى الكوع ، يحك الكتبة بالريش. بعد تقويم ظهره ، خدش أحدهما رأسه الأشعث ، بينما خدش الآخر تحت إبطه. على الطاولات الصغيرة - الخطافات الحكيمة ، - من كل منها على بعد ميل ، تسحب فطيرة خفيفة ، - يتصفحون دفاتر الملاحظات ، ويزحفون بأصابعهم على طول الالتماسات. في النوافذ المتسخة - ضوء موحل. على طول الخط ، تجاوز الطاولات ، يسير الكاتب ، كاتب في النظارات على أنف مثقوب.

سار رومان بوريسوفيتش بشكل مهم عبر الأجنحة ، من رتبة إلى رتبة. كان هناك الكثير من الحالات في ترتيب القصر الكبير ، وكانت الأمور مشوشة: كانوا مسؤولين عن الخزانة الملكية ، والمخازن ، والأطباق الذهبية والفضية ، وجمع الجمارك وأموال القوزاق وضريبة الرماية ، وأموال اليام والمستحقات من القصر. القرى والمدن. فقط الموظف المنظم والموظفون القدامى فهموا ذلك. جلس البويار المعينون حديثًا طوال اليوم في غرفة صغيرة ساخنة للغاية ، يعانون من ملابس ألمانية ضيقة ، ونظروا من خلال النوافذ الموحلة في القصر الملكي المهجور ، حيث كانوا يتجولون في شرفة السرير ، في ملعب بويار ، مرتدين معاطف السمور. ، لوح مناديل حرير ، حكم - جذف عن الأعمال الرفيعة.

هدير العديد من الأعمال الفظيعة في هذه الساحة. من تلك الشرفة المتداعية الآن ، وفقًا للأسطورة ، غادر القيصر إيفان الرهيب الكرملين مع حراس لتسوية الإسكندر من أجل إثارة الغضب والضراوة على عائلات البويار العظيمة. قطع الرؤوس وحرقها في مقالي وزرعها على أوتاد. أخذ التركات. لكن الله لم يسمح للبويار أن يفسدوا بالكامل. نشأت عائلات كبيرة.

من هذا البرج الخشبي مع الديوك النحاسية على سطح البصل ، قفز Grishka Otrepiev اللعين ، وهو مدمر آخر للبويار الروس المجيدون. بقيت الصحراء من أرض موسكو ، حريق ، عظام بشرية على الطرق ، لكن الله لم يسمح بذلك - قامت عائلات كبيرة.

الآن ، مرة أخرى ، تراكم النثر - من أجل خطايانا ... "E-he-he-he-he ،" ، كان البويار يتذمرون بملل في عنبر ساخن بجوار النوافذ. على ما يبدو ، إنهم لا يريدون أن يغتسلوا - بالدحرجة ... حلقوا كل لحاهم ، وأمروا الجميع بالخدمة ، ورسموا أبنائهم على الرفوف ، في الأراضي الأجنبية ... لن نسمح هذه المرة ... "

عند دخوله الجناح ، رأى رومان بوريسوفيتش أن شيئًا ما قد تم إحضاره مرة أخرى اليوم من الأعلى. هز الأمير العجوز مارتن ليكوف خديه الأنثويين. دوما نبيل إيفان إندوغوروف ومضيف. لافرنتي سفينين ، يتلعثم ، اقرأ الرسالة. يرفعون رؤوسهم ، لا يمكنهم إلا أن يقولوا: "آه ، آه!"

الأمير رومان ، اجلس واستمع - كاد الأمير مارتن يبكي. - ماذا ستفعل؟ الآن الجميع سوف ينبحون ويهينون الشرف ... كان هناك مجلس واحد ، وهذا المجلس سيُلغى.

بدأ إندوغوروف وسفينين مرة أخرى في قراءة المرسوم الملكي بشأن الرواتب. قال إنه ، القيصر والدوق الأكبر ، وما إلى ذلك ، كان منزعجًا كثيرًا من الأمراء والبويار ، والدوما ، ونبلاء موسكو مع التماسات حول العار. في يوم كذا وكذا ، تم تقديم التماس من الأمير مارتن ، الأمراء غريغورييف ، ابن ليكوف ، إلى القيصر ، وما إلى ذلك ، حيث نبحوا وأهانوه على شرفة السرير ، ونبح الملازم أولشكا بروفكين وأهانه. فوج بريوبرازينسكي ... يمشي على طول الشرفة ، صرخ له الأمير مارتن: "لماذا تنظر إليّ كحيوان ، أنا لست عبيدك الآن ، لقد اعتدت أن تكون أميرًا ، والآن أنت خيال .. . "

إنه ولد ، ابن فلاح ، يعاني - الأمير مارتن هز خديه - ثم في عجلة من أمري نسيت ، صرخ لي أسوأ ...

وماذا صرخ لك بعد ذلك ، الأمير مارتن؟ سأل رومان بوريسوفيتش.

حسنًا ، ماذا ، ماذا ... صرخ ، سمع الكثيرون: "قرد مارتينوشكا ، أصلع ..."

آه ، آه ، آه ، إنه لأمر مخز - هز رومان بوريسوفيتش رأسه. - وماذا ، - أليس هذا ابن إيفان أرتيميش ، أوليشكا؟

والشيطان يعرف ابن من هو ...

- الملك و جراند دوقوهكذا ، - قرأ إندوغوروف وسفينين أكثر ، - حتى لا ينزعج في مثل هذا الوقت العصيب للدولة ، لفترة طويلة ولأنفسه في إزعاج ، أمر مقدم الالتماس ، الأمير مارتن ، بالتصويب عشرة Rublev وتوزيع تلك الأموال على الفقراء والآن التماسات لتحريم العار ".

عندما انتهوا من القراءة ، أداروا أنوفهم. تحمس الأمير مارتن مرة أخرى:

خيال! المسني - أي نوع من الخيال أنا؟ عائلتنا من الأمير ليشكو! في القرن الثالث عشر ، غادر الأمير ليشكو الأرض الأوغرية بثلاثة آلاف رمح. ومن Lychka - ذهب Lykovs الأمراء Belly ، و Taratukhins ، و Suponevs ، ومن الابن الأصغر - Buynosovs ...

انت تكذب! أنت تتحدث عن خيال حقيقي ، يا أمير مارتن! - استدار رومان بوريسوفيتش بجسده كله على المقعد ، معلقًا حاجبيه ، وميض عينيه (أوه ، إذا لم تكن هناك خدود عارية ، وفم عاري ملتوي ، لكان الأمير رومان سيئًا للغاية) ... كانوا يجلسون فوق ليكوف لعدة قرون. نحن نعتبر عائلتنا من العاصمة تشرنيغوف أمراء بالاسم. وأنت ، عائلة ليكوف ، تحت إيفان الرهيب ، دخلت أنت نفسك في علم الأنساب ... اللعنة عليه ، الأمير ليشكو ، رأى كيف غادر الأرض الأوغرية ...

بدأت عيون الأمير مارتن تتدحرج ، وقفزت الأكياس تحت عينيه ، ووجهه بشفة علوية كبيرة يرتجف ، كما لو كان يبكي.

Buynosovs؟ أليس في توشينو ، في المخيم ، منحك سارق توشينو ممتلكات؟

نهض الأميران من على مقاعد البدلاء ، وبدأا ينظران إلى بعضهما البعض من الرأس إلى أخمص القدمين. وسيكون هناك نباح وضوضاء كبيرة - لا تتوسط إندوغوروف وسفينين. مطمئن ، مطمئن. جلس الأمراء في دكاكين مختلفة وهم يمسحون جباههم وأعناقهم بالمناديل.

من أجل الملل ، أخبر نبيل الدوما إندوغوروف ما كان يتحدث عنه البويار في الدوما السيادي - لقد هزوا أكتافهم ، والفقراء: القيصر ومستشاروه في فورونيج يعرفون شيئًا واحدًا فقط - المال والمال. لقد اختار المستشارين - تجارنا والأجانب ، وأشخاص بلا عشيرة ، أو قبيلة ، لكن نجارين ، حدادون ، بحارة ، مثل هؤلاء الشباب - فقط أن أنفهم لم تمزق من قبل الجلاد. يستمع الملك لنصائح اللصوص. في فورونيج ، هناك دوما حقيقي للسيادة. تتدفق هناك شكاوى من جميع المدن من سكان المدن والتجار: وجدوا سيدهم ... ومع هذا الرعاع يريدون هزيمة السلطان التركي. كتب رجل إلى موسكو من سفارة Prokopy Voznitsyn ، من Karlovitsy: الأتراك يضحكون على أسطول فورونيج ، ولن يتجاوز فوهة الدون ، بل سيظل مجنونا.

يا رب ، دعونا نجلس مكتوفي الأيدي ، لماذا يجب أن نضايق الأتراك ، - قال الوديع لافرينتي سفينين. (تم نقل ثلاثة من أبنائه إلى الأفواج ، والرابع - إلى البحارة. كان الرجل العجوز يشعر بالملل).

هل هذا سلمي كيف؟ قال رومان بوريسوفيتش ، فتح عينيه في تهديد. - ألا يجب عليك يا لافرينتي ، بدافع النحافة ، أن تتدخل أمام الآخرين في محادثة ، - الأول ... (ضرب نفسه على فخذيه.) كيف ، أمام الأتراك ، أمام التتار - بهدوء ؟ ولماذا أرسلنا الأمير فاسيلي غوليتسين إلى شبه جزيرة القرم مرتين؟

الأمير مارتن ينظر إلى الموقد:

ليس كل شخص لديه ميراث خارج فورونيج وخارج ريازان.

قام رومان بوريسوفيتش بنفض أنفه ، لكنه تجاهله.

في أمستردام ، بالنسبة للقمح البولندي ، يقدمون جيلدر لكل كلب. وفي فرنسا - أكثر تكلفة. في بولندا ، كانت الأحواض مليئة بالذهب. تحدث إلى إيفان مع أرتيميش بروفكين ، سيخبرك أين يوجد المال ... وقد بعت خبز العام الماضي من أجل المسيح في معامل التقطير بثلاثة كوبيك بالمال من أجل بوديك ... إنه أمر مزعج ، أنا قريب: ها هو نهر الغراب ، ها هو نهر الدون ، و- ذهب قمحي عن طريق البحر ... إنه لأمر عظيم: سيجعلنا الله قادرين على هزيمة السلطان ... وأنت - بهدوء! .. سيكون لدينا بلدة بمفردنا في البحر ، كيرتش ، أو شيء من هذا القبيل ... ومرة ​​أخرى: نحن ، مثل روما الثالثة ، يجب أن نفرح بقبر الرب؟ هل فقدنا تماما ضميرنا؟

لن نهزم السلطان ، لا. قال الأمير مارتن بارتياح. - وأن عندنا خبز كاف - ولك المجد يا رب. لن نموت من الجوع. فقط لا تطارد بناتك لتشنق الضرب على الأرداف وتبدأ الشجاعة في المنزل ...

بعد وقفة ، انظر إلى ما وراء الركبتين المفترقتين عند عقدة الأرضية. سأل رومان بوريسوفيتش:

جيد. من يعلق هذه الصفعات على بناته؟

بالطبع ، هؤلاء الحمقى ، الذين يشترون القهوة في المستوطنة الألمانية بربعين وثلاثة أرباع الجنيه ، لن يطعمهم أي فلاح. - الأمير مارتن ، الذي نظر بارتياب إلى الموقد ، يرتجف من ذقنه المترهل ، ومن الواضح أنه ركض مرة أخرى في النباح ...

تم دفع الباب بقوة. قفز ضابط مستدير الوجه ، أحمر الوجه وأنف مرفوع ، في باروكة شعر مستعار أشعث ، وقبعة صغيرة مثلثة الشكل تم سحبها على أذنيه ، قفز إلى الكساد من الصقيع. أحذية ثقيلة - جزمة فوق الركبة - وقفطان أخضر بأصفاد حمراء واسعة رشقها الثلج. ركب ، على ما يبدو ، بأقصى سرعة في موسكو.

بدأ الأمير مارتن ، عندما رأى الضابط ، يثرثر - فمه فجوة: هذا هو الجاني ، بريوبرازينسكي الملازم أليكسي بروفكين - أحد المفضلين الملكيين.

يا أيها البويار ، اتركوا عملك ... (أليوشا ، على عجل ، تمسك بالباب المفتوح.) فرانز ياكوفليفيتش يحتضر ...

هز شعر مستعاره ، بوقاحة (مثلهم جميعًا - الأوغاد الذين لا جذور لهم في بيتروفا) أومض عينيه واندفع - بكعب ، نتوءات - على طول الأرضيات الفاسدة في كوخ القيادة. بعده ، بدا povytchiki أصلع الرأس مرتبكًا: "سيكون من الضروري أن تكون هادئًا ، لا يعرف الخوف ، لا يوجد استقرار هنا".

قبل أسبوع ، كان فرانز ياكوفليفيتش ليفورت يحتفل في قصره مع مبعوثين - دنماركي وبراندنبورغ. جاء الذوبان ، وهو يقطر من الأسطح. كان الجو حارا في القاعة. جلس فرانز ياكوفليفيتش وظهره إلى الحطب المشتعل في المدفأة وتحدث بحماس عن المشاريع العظيمة. وبسبب حماسه أكثر فأكثر ، رفع كأسًا من جوز الهند وشرب إلى التحالف الشقيق للقيصر بيتر مع ملك الدنمارك وناخب براندنبورغ. أمام النوافذ ، ضرب اثنا عشر مدفعًا على عربات خضراء زاهية في آنٍ واحد (عندما لوح دومو الرئيسي في النافذة بمنديله) بإلقاء التحية المدوية. غطت السحب من دخان المسحوق الأبيض السماء المشمسة.

انحنى ليفورت إلى الوراء على كرسي مذهّب ، وفتح عينيه على اتساعهما ، وتمسك تجعيد شعر مستعاره على وجنتيه الشاحبتين:

حفيف غابات الصاري لدينا على طول أنهارنا العظيمة ... بالأسماك وحدها يمكننا إطعام جميع البلدان المسيحية. سنزرع بالكتان والقنب على الأقل آلاف الأميال. والحقل البري - السهوب الجنوبية ، حيث يختبئ الفارس في العشب! لنطرد التتار من هناك - سيكون لدينا ماشية مثل النجوم في السماء. هل نحتاج الحديد؟ - خام تحت الأقدام. في جبال الأورال - جبال من الحديد. كيف ستفاجئنا الدول الأوروبية؟ هل لديك مصانع؟ دعونا نسمي البريطانيين ، الهولنديين. دعونا نصنع لنا. لا تنظر إلى الوراء - سيكون لدينا كل أنواع المصانع. سنعلم سكان البلدة العلوم والفنون. سنرفع التاجر الصناعي كما لم نتطلع إليه.

لذلك تحدث ليفورت المخمور إلى المبعوثين المخمورين. من الخمر وخطبه أذهلوا. كان خانقا في القاعة. أمر ليفورت دومو بفتح كلتا النافذتين وبسرور سحب الهواء البارد الذائب من خلال أنفه. حتى فجر المساء ، كان يستنزف الأوعية من أجل الكشافات العظيمة. في المساء ذهبت إلى السفير البولندي وهناك رقصت وشربت حتى الصباح.

في اليوم التالي ، شعر فرانز ياكوفليفيتش بالتعب ، على عكس عادته المعتادة. كان يرتدي معطفًا من جلد الغنم الأرنب وربط فولاردًا حول رأسه ، وأمر بعدم السماح لأي شخص بالدخول. بدأ رسالة إلى بيتر ، لكنه لم يستطع فعل ذلك - أصيب بالبرد ، ولف نفسه في معطف من جلد الغنم بجوار المدفأة. أحضروا الطبيب الإيطالي بوليكولو. استنشق البول والبلغم ، ونقر على لسانه ، وخدش أنفه. تم إعطاء الأدميرال منظفًا ونزيفًا. لا شيء ساعد. في الليل ، بسبب الحرارة الشديدة ، فقد فرانز ياكوفليفيتش وعيه.

القس سترومبف (يتبع الخادم الذي يدق الجرس) ، يحمل الهدايا فوق رأسه ، يشق طريقه بصعوبة إلى القاعة الكبرى. كان قصر ليفورتوف يعج بالأصوات - كانت موسكو كلها تتجمع. وغرقت الأبواب وانفجرت المسودات. الخدم المفقودون متضايقون ، بعضهم في حالة سكر بالفعل. التقت زوجة ليفورت ، إليزافيتا فرانتسيفنا ، بالقس عند باب غرفة نوم زوجها ، وبكت - بوجه ذابل - في بقع حمراء وأنف باهت. كان الفستان القرمزي مزينًا بطريقة ما ، وكانت خيوط الشعر الرفيعة تتدلى من تحت الباروكة. كان الأدميرال خائفًا حتى الموت ، حيث رأى الكثير من النبلاء يقودون سياراتهم. بالكاد تتحدث الروسية ، قضت حياتها كلها في الغرف الخلفية. دفعت يديها المطويتين في صدر القس وتهامس بالألمانية:

ماذا سأفعل؟ الكثير من الضيوف ... السيد القس سترومبف ، أنصحني - ربما تقدم وجبة خفيفة؟ كل الخدم مجانين ، لا أحد يستمع إلي. مفاتيح المخازن تحت وسادة فرانز المسكين. (الدموع تنهمر من عيون الأدميرال الصفراء الشاحبة ، بدأت تتلعثم خلف صدها ، وسحبت منديل مبلل ، ودفنت نفسها فيه.) السيد القس سترومبف ، أخشى الخروج إلى القاعة ، أنا دائمًا ضائع جدا ... ماذا سيحدث ، ماذا سيحدث ، القس سترومبف؟

قال القس للأدميرال كلمات مطمئنة بلغة الباسك المناسبة لهذه المناسبة. مرر يده على وجهه الحليق المزرق ، وطرد الغرور الأرضي عنه ، ودخل غرفة النوم.

استلقى ليفورت على سرير عريض مجعد. تم رفع جذعه على الوسائد. نمت اللحية مرة أخرى على الخدين الغائر وعلى الجمجمة العالية. تنفس بسرعة ، بصفارة ، يخرج عظام الترقوة الصفراء ، كما لو كان لا يزال يحاول التسلق إلى الحياة مثل طوق. كان الفم المفتوح جافًا من الحرارة. عاش العيون فقط - سوداء ، بلا حراك.

أخذ الطبيب بوليكولو القس سترومبف جانبًا ، وشد عينيه بشكل كبير ، وجمع وجنتيه في التجاعيد.

اليهود الجافون ، - قال ، - الذين ، كما يعلم علمنا ، ترتبط الروح بالجسد ، في هذه الحالة ، السيد الأدميرال مليء بالبلغم القوي لدرجة أن الروح تتدفق إلى الجسد كل دقيقة عبر قنوات أضيق ، ويجب على المرء أن ينتظر الإغلاق الكامل لهذه البلغم.

جلس القس سترومبف بهدوء على رأس الرجل المحتضر. استيقظ Lefort مؤخرًا من الهذيان وفقدان الوعي وكان قلقًا بشكل واضح بشأن شيء ما. عندما سمع اسمه ، قام بجهد بتحويل عينيه إلى القس وبدأ مرة أخرى في النظر إلى المكان الذي يدخن فيه الحطب الرمادي في الموقد. هناك ، فوق تجعيد المدخنة ، وضع نبتون - إله البحار - مع رمح ثلاثي الشعب ، تحت كوعه ، سكب ماء ذهبي من إناء مذهّب ، منتشر في تجعيد الشعر الذهبي. في المنتصف ، في ثقب أسود ، سجل مدخن.

تحدث سترومبف ، في محاولة لتجنب نظرة الأدميرال إلى الصلب ، عن أمل الخلاص الأبدي ، الذي لا ينكره أي شخص على قيد الحياة ... تمتم Lefort بشيء غير واضح. انحنى سترومبف إلى شفتيه الأرجوانية. ليفورت - عن طريق التنفس المتكرر:

لا تتحدث كثيرا ...

ومع ذلك ، قام القس بواجبه: اعترف بالصمم ونادى المحتضر. عندما غادر ، رفع ليفورت نفسه على مرفقيه. لقد فهمنا أنه كان ينادي ماجوردومو. ركضوا ووجدوا رجلاً عجوزًا يبكي في المطبخ. منتفخة من الدموع ، في قبعة من ريش النعام ، مع صولجان ، وقفت ماجوردومو عند سفح السرير. قال له فرانز ياكوفليفيتش:

استدعاء الموسيقيين ... الأصدقاء ... السلطانيات ...

دخل الموسيقيون على رؤوس أصابعهم ، وخلعوا ثيابهم ، فيما كانوا يرتدون. تم إحضار أكواب من النبيذ. وضع الموسيقيون ، المحيطون بالسرير ، قرونهم على شفاههم ، وعلى ستين قرنًا - فضية ونحاسية وخشبية - عزفوا على مينوت ، رقصة رائعة.

غرق ليفورت الشاحب القاتل في الوسائد مع كتفيه. غرقت معابده مثل الحصان. عيناه تحترقان بشكل لا يعرف الكلل. أحضروا الكأس ، لكنه لم يعد قادرًا على رفع يديه - انسكب الخمر على صدره. إلى الموسيقى ، نسي مرة أخرى. توقفت العيون عن الرؤية.

مات ليفورت. من أجل الفرح في موسكو ، لم يعرفوا ماذا يفعلون. النهاية هي الآن قوة أجنبية - كوكوي سلوبودا. مات المستشار الملعون. عرف الجميع ، ورأى الجميع: لقد خدّر القيصر بيتر بجرعة حب ، لكن كان من المستحيل قول أي شيء. دموع البنادق ترددت صدى له. إلى الأبد سوف يموت عش المسيح الدجال - قصر ليفورتوف ...

قالوا: احتضر ، ليفورت أمر الموسيقيين بالعزف ، المهرجين بالقفز ، الراقصين بالرقص ، وهو نفسه - الأخضر ، الجثث - سقط من السرير ، دعه يقفز ... وفي القصر في العلية كيف يعوي صفير الأرواح الشريرة! ..

لمدة سبعة أيام ، ذهب البويار وجميع أنواع الخدمة إلى نعش الأدميرال. دخل الفرح الخفي والخوف إلى الصالة ذات الضوءين. في منتصفه ، على منصة ، وقف تابوت مغطى نصفه برداء أسود من الحرير. وقف أربعة ضباط بسيوف مسلوبة على التابوت ، أربعة في الأسفل ، عند المنصة. جلست أرملة في ثوب حزين أدناه أمام المنصة على كرسي قابل للطي.

صعد البويار إلى المنصة ، وأداروا أنوفهم وشفاههم إلى الجانب ، حتى لا يشوهوا أنفسهم ، لمسوا خد اليد الزرقاء للأدميرال اللعين. ثم ، الصعود إلى الأرملة ، - الركوع من الخصر: الأصابع على الأرض ، و - بعيدًا عن الفناء ...

في اليوم الثامن ، وصل بيوتر من فورونيج وطرد الرسل. طار عربته الجلدية - والعتاد - عبر موسكو مباشرة إلى فناء قصر Lefortovo. تحركت الخيول المتنوعة ضلوعها الرطبة بصعوبة. يد ممدودة من خلف التجويف - تخبطت حول الحزام - لفكه.

كانت ألكسندرا إيفانوفنا فولكوفا تخرج لتوها من القصر ؛ لم يكن هناك أحد على الشرفة إلا هي. اعتقدت سانكا أن شخصًا نحيفًا جدًا قد وصل ، ينظر إلى الخيول. كانت غاضبة لأنهم سدوا الطريق أمام عربتها.

قالت للسائق الملكي: "انطلق بعيدًا بالكلمات ، حسنًا ، لماذا وقفت على الطريق".

اليد الممدودة ، التي لم تجد المشبك ، مزقت حزام التجويف بغضب ، ورجل يرتدي غطاء مخملي الأذنين ، يرتدي معطفًا رماديًا من جلد الغنم ، يرتدي حذاءًا من اللباد يتسلق من العربة. نزل طويلًا: سانكا ، نظرت إليه ، ورفعت رأسها ... وجه مستدير - صقر قريش ، عيون - منتفخة ، شارب داكن - منتصبة. أيها الآباء - الملك! ..

قام بيتر بتمديد ساقيه المتيبستين واحدة تلو الأخرى ، وحاجبيه مرتبطان ببعضهما البعض. تعرف على الابنة المزروعة ، وابتسمت قليلاً مع تجعد من فم صغير. قال:

ويل ، ويل ... - وذهب إلى القصر ، ملوحًا بأكمام معطفه المصنوع من جلد الغنم. سانكا خلفه.

الأرملة على الكرسي ، عندما رأت الملك ، ذهلت. حطم. أردت أن أسقط عند قدمي. احتضنها بيتر ، وضغطها على رأسها ، ونظر إلى التابوت. ركض الخدم. خلعوا معطفه. ذهب بيوتر حنف القدم ، في حذاء محسوس ، ليقول وداعا. وقف لفترة طويلة ، ووضع يده على حافة التابوت. انحنى وقبّل الخفاقة والجبهة ويد صديقه العزيز. بدأت الأكتاف بالتحرك تحت القفطان الأخضر ، وشد مؤخرة الرأس.

سانكا ، التي كانت تنظر إلى ظهره ، كانت عيناها تدمعان من الدموع ، متكئة مثل امرأة ، تعوي بهدوء ونحافة. آسف جدا ، آسف جدا لشيء ما ... لقد خرج من المنصة ، يشم مثل طفل صغير. توقف أمام سانكا. أومأت إليه بمرارة.

قال "لن يكون هناك صديق آخر مثله". (يمسك عينيه ، يهز شعره المجعد الداكن ، الذي كان مكتظًا خلف الطريق.) - الفرح - معًا والقلق - معًا. فكروا بعقل واحد ... - فجأة أخذ يديه بعيدًا ، نظر حوله ، جفت الدموع ، أصبح مثل قطة. دخل البويار القاعة ، وسرعان ما رسموا علامة الصليب - حوالي عشرة أشخاص.

في مكانهم - كبار السن أولاً - اقتربوا بجدية من بيوتر ألكسيفيتش ، وركعوا على ركبتيهم ، وراحوا يريحون أيديهم على الأرض ، وضربوا جباههم بإحكام على آجر البلوط.

لم يرفع بيوتر واحدًا منهم ، ولم يعانقهم ، ولم يهز رأسه ، - لقد وقف غريبًا ومتغطرسًا. تم نفخ أجنحة الأنف القصير.

سعيد ، سعيد ، فهمت! - قال بشكل غير مفهوم وخرج من القصر مرة أخرى إلى العربة.

هذا الخريف ، في الحي الألماني ، بجوار الكنيسة اللوثرية ، تم بناء منزل من الطوب وفقًا للنموذج الهولندي ، مع ثمانية نوافذ للشارع. بنى وسام القصر الكبير على عجل - في شهرين. انتقلت آنا إيفانوفنا مونس إلى المنزل مع والدتها وشقيقها الأصغر ويليم.

هنا ، دون أن يختبئ ، ذهب الملك وغالبًا ما ظل يمضي الليل. في كوكوي (وحتى في موسكو) كان يسمى هذا المنزل - قصر تساريتسين ... بدأت آنا إيفانوفنا عادة مهمة: ماجوردومو وخدم يرتدون كسوة ، في الإسطبل - اثنان من ستة خيول بولندية باهظة الثمن ، وعربات لجميع المناسبات.

بالنسبة لمونس ، كما كان من قبل ، لا يمكنك اللجوء إلى ضوء الأوستريا - لشرب كوب من البيرة. يتذكر الألمان "هيهي" ، "منذ متى كانت عنخن ذات العيون الزرقاء في مريلة نظيفة تحمل أكوابًا عبر الطاولات ، احمر خجلاً مثل وردة برية عندما قال أحد الأشخاص الطيبين ، وهو يربت على مؤخرة الفتاة: "تعال ، اصطاد ، خذ رغوة ، زهور لك ، بيرة لي ..."

الآن فقط الأشخاص المحترمون من التجارة وشؤون التصنيع جاءوا إلى مونس من Kukui Slobozhans ، ثم عن طريق الدعوة - ​​في أيام العطلات ، لتناول العشاء. كانوا يمزحون ، بالطبع ، لكن بشكل لائق. كان القس سترومف يجلس دائمًا على يد عنخن اليمنى. كان يحب أن يقول شيئًا مضحكًا أو مفيدًا من التاريخ الروماني. أومأ الضيوف الأصحاء برأسهم بأكواب من البيرة وتنهدوا بسرور من الضعف. سعت آنا إيفانوفنا على وجه الخصوص إلى الحشمة في المنزل.

على مر السنين ، امتلأت بالجمال: في مشيتها - الأهمية ، في عينيها - السلام والأخلاق الحميدة والحزن. مهما قلت ، بغض النظر عن مدى انحناءك بعد عربتها الزجاجية ، فقد جاء الملك لينام معها فقط. حسنًا ، ماذا بعد؟ تم منح القرى لآنا إيفانوفنا من النظام المحلي. في الكرات كانت تزين نفسها بالمجوهرات ليس أسوأ من غيرها ، وعلقت على صدرها صورة لبيوتر أليكسيفيتش ، بحجم صحن صغير ، من الماس. لم تكن هناك حاجة ولا إنكار. ثم تأخر الأمر.

مع مرور الوقت. عاش بيتر أكثر فأكثر في فورونيج أو ركب مرحلات من البحر الجنوبي إلى الشمال. أرسلت له آنا إيفانوفنا رسالة ، وفي كل مناسبة - سيترونات ، نصف دزينة من البرتقال (تم تسليمها من ريغا) ، نقانق بالهيل ، صبغات عشبية. ولكن هل يمكنك الاحتفاظ بحبيب لفترة طويلة بالرسائل والطرود؟ حسنًا ، كيف ستلتصق به امرأة ، وتأكل في قلبه؟ الليل الطوال يقذف ويقلب على السرير المصنوع من الريش. كل شيء هش ، غامض ، غامض. أعداء ، أعداء في كل مكان - فقط في انتظار تعثر مونسيخا.

حتى أقرب صديق - ليفورت - بمجرد أن بدأت آنا إيفانوفنا محادثة حول الضواحي - إلى متى سيعيش بيتر في قلة ، مثل العازب - ابتسم ابتسامة عريضة: إلى أجل غير مسمى ، - قرص عنخين خده بلطف: "لقد كانوا ينتظرون وعدت بثلاث سنوات ... "آه ، لم يفهم أحد: آنا إيفانوفنا لا تريد حتى العرش الملكي ، وليس السلطة ، - السلطة مضطربة ، لا يمكن الاعتماد عليها ... لا ، فقط القوة ، والأناقة ، واللياقة ...

كان هناك علاج واحد فقط - تعويذة حب ، عرافة. بناء على نصيحة والدتها ، آنا إيفانوفنا ذات يوم ، خرجت من سرير بيتر ، الذي كان نائمًا بهدوء ، وخيطت قطعة قماش صغيرة بدمها في حافة بروتيله ... ذهب إلى فورونيج ، وغادر بروتيل في بريوبرازينسكي ، منذ ذلك الحين لم يرتديه أبدًا. اعتاد مونسيخة القديم دعوة العرافين إلى الغرف الخلفية. لكن كل من الأم وابنتها كانا خائفين من الانفتاح عليهما - على من يخبئ الحظ. للسحر ، سحب برنس قيصر رومودانوفسكي الرف.

يبدو أنه إذا كان شخص بسيط (ذا رخاء) قد وقع في حب آنا إيفانوفنا الآن ، - أوه ، كنت سأبادل كل شيء من أجل حياة هادئة. منزل نظيف ، حتى بدون ماجوردومو ، الشمس تكمن على أرضية الشمع ، والياسمين تنبعث منه رائحة لطيفة على عتبات النوافذ ، ورائحة القهوة المحمصة من المطبخ ، وتجلب الهدوء ، والجرس على حلقات الفأس ، والناس المحترمون ، يمشون في الماضي ، وانحني باحترام لآنا إيفانوفنا ، التي تجلس على نوافذ الحرف اليدوية ...

مع وفاة ليفورت ، بدا الأمر كما لو أن سحابة سوداء سقطت على رأس آنا إيفانوفنا. بكت كثيرًا خلال هذه الأيام السبعة (قبل وصول بيتر) ، حتى أن مونسيخا العجوز أمرت بإحضار الطبيب بوليكولو. وأمر بالغسيل والتطهير لإزالة البلغم الزائد الذي ظهر في الدم بسبب الحزن. آنا إيفانوفنا - التي لم تكن تفهم السبب تمامًا - كانت تنتظر بفزع وصول بيتر. تذكرت وجهه الشاحب مع خده منتفخ بألم في الأسنان ، عندما كان جالسًا في ليفورت ، بعد أسوأ عمليات إعدام الرماية. تومض الغضب في عينيه الواسعتين. كانت أيدي حمراء متجمدة أمام طبق فارغ. لم يأكل ، لم أستمع إلى نكات المائدة. (كانوا يمزحون ، يثرثرون بأسنانهم). دون أن ينظر إلى أي شخص ، تحدث بطريقة غير مفهومة:

ليسوا أربعة أفواج ، هم فيلق ... تمددوا على كتل التقطيع - الجميع تعمدوا بإصبعين ... من أجل العصور القديمة ، للتسول ... للاستعداد والغباء ... شعب بوساد! لم يكن من الضروري البدء من آزوف - من موسكو!

حتى يومنا هذا ، ارتجفت آنا إيفانوفنا عندما تذكرت بيتر في ذلك الوقت. شعرت أن هذا الرجل المعذب كان يدفعها من النافذة الهادئة إلى القلق القاسي ... لماذا؟ هل هو حقا المسيح الدجال كما يهمس الروس؟ في أمسيات الفراش ، على ضوء شمعة الشمع اللطيف ، بكت آنا إيفانوفنا ، وهي تفرك يديها ، يائسة:

أمي ، أمي ، ماذا أفعل بنفسي؟ أنا لا أحبه. سيأتي - غير صبور ... أنا ميت ... ربما من الأفضل لي أن أرقد في نعش ، مثل فرانز المسكين.

غير مرتبة ، مع جفون منتفخة ، رأت بشكل غير متوقع في الصباح من النافذة كيف توقفت العربة الملكية خلف السياج في الشارع الوعر. لم تزعجها هذه المرة: دعها - كما هي - في قبعة ، في شال من الصوف. أثناء سيرها في الحديقة ، رآها بيتر أيضًا في النافذة ، أومأ برأسه بدون ابتسامة. في الردهة مسح قدميه على السجادة. رصين ، وديع.

مرحبا ، Annushka - قال بهدوء. قبلته على جبهته. - نحن أيتام. - جلس بجانب الحائط ، بالقرب من ساعة الحائط ، يتأرجح ببطء على وجه نحاسي يضحك على بندول. تحدث بصوت خافت ، كما لو كان يتساءل أن الموت قد تسبب في مثل هذا الخطأ الفادح غير المعقول. - فرانز ، فرانز ... كان أميرالاً سيئاً ، لكنه كان يستحق أسطولاً كاملاً. هذا حزن ، هذا حزن ، أنوشكا ... هل تتذكر كيف أحضرتني إليك لأول مرة ، كنت لا تزال فتاة - كنت خائفًا من كسر صندوق الموسيقى ... لقد أخذ الموت الشخص الخطأ ... لا فرانز! - غير واضح…

استمعت آنا إيفانوفنا ، - غطت عينيها بشال ناعم. غير مستعد - لا أعرف ماذا يجيب. زحفت الدموع تحت الشال. رنين الأطباق بحذر خارج الباب. بنشوة من أنفها مليئة بالدموع ، تمتمت أن فرانز يجب أن يكون على ما يرام الآن مع الله. نظر إليها بيتر بغرابة ...

بيتر ، أنت لم تأكل أي شيء منذ الطريق ، من فضلك ابق وتناول الطعام. اليوم فقط ، النقانق المقلية المفضلة لديك ...

وبصعوبة رأيت أن النقانق لم تغريه أيضًا. جلست بجانبه ، وأخذت يده ، تفوح منها رائحة جلد الغنم ، وبدأت في التقبيل. قام بتمشيط شعرها تحت قبعتها باليد الأخرى.

في المساء سأتوقف لمدة ساعة ... حسنًا ، سيكون لك ، سيكون ، - لقد غمرت يدي بالكامل ... اذهب وأحضر نقانقًا ، كوبًا من الفودكا ... انطلق ، اذهب ... وإلا ، لدي الكثير لأفعله اليوم ...

دفن ليفورت بأبهة عظيمة. كانت هناك ثلاثة أفواج بها رايات نصف سارية وبنادق. خلف العربة ، كان قطار (من ستة عشر حصانًا أسودًا) يحمل قبعة الأدميرال وسيفه وتوتنهام على الوسائد. ركب متسابق يرتدي درعًا أسود وريشًا حاملاً شعلة مقلوبة. كان هناك سفراء ومبعوثون بملابس حزينة. وخلفهم - النبلاء ، النبلاء المخادعون ، دوما وموسكو - ما يصل إلى ألف شخص. انفجر عازفو البوق العسكريين ، وكانت الطبول تدق ببطء. تقدم بيتر مع أول جماعة من Preobrazhenians.

بسبب عدم رؤية الملك في مكان قريب ، سار بعض البويار تدريجياً أمام السفراء الأجانب ليكونوا أول من يشارك في الموكب. هز السفراء أكتافهم وهمسوا. في المقبرة تم مسحهم بالكامل. تجول رومان بوريسوفيتش بوينوسوف والأمير الغبي إلى حد ما ستيبان بيلوسيلسكي على طول العجلات ، ممسكين بالمركبة. كان الكثير من الروس ممتلئين: اجتمعوا ليخرجوا عند الفجر ، وتحولت بطونهم ، دون انتظار الاستيقاظ ، وشقوا طريقهم حول الطاولات المحملة بأطباق من الطعام البارد ، وأكلوا وشربوا.

عندما تم وضع التابوت على الطين المتجمد الذي تم إلقاؤه من الحفرة ، اقترب بيتر على عجل. نظر إلى الحلاقة ، ووجوه البويار الخجولة على الفور ، وكشف عن أسنانه بغضب لدرجة أن البعض تراجع وراء ظهورهم. بإيماءة أشار إلى الجسد ليف كيريلوفيتش:

لماذا تقدموا على السفراء؟ من الذي طلب؟

أجاب ليف كيريلوفيتش بهدوء.

كلاب! (و- بصوت أعلى.) الكلاب ، وليس الناس! - هز رقبته ، وأدار رأسه ، وركل بحذاء. حشد السفراء والمبعوثون بين حشد البويار المشتت إلى القبر ، حيث واحد ، حول نعش مفتوح، كان غريبًا على الجميع ، باردًا ، مرتديًا معطفًا من القماش ، وقف الملك. نظر الجميع بخوف إلى ما سيطرحه. وضع سيفه في الأرض ، جثا على ركبتيه وضغط على وجهه على ما تبقى من صديق ذكي ، ومغامر ، ومشاكس ، وشارب ، ورفيق مخلص. قام بفرك عينيه.

إغلاق ... إفلات ...

قرع الطبول ، وثني اللافتات ، وأطلقت المدافع ، وتقيأ الهراوات البيضاء. أحد الرماة ، وهو محدق ، لم يكن لديه الوقت للقفز بعيدًا - تمزق رأسه بنيران. في موسكو في ذلك اليوم قالوا:

"لقد دفن الشيطان ، ولكن الآخر بقي ، على ما يبدو ، لقد ترجم قلة من الناس حتى الآن".

شؤون التجارة وصيد الأسماك ، الأشخاص الطيبون ، الذين تركوا الزلاجة خارج البوابة وخلعوا قبعاتهم ، صعدوا السلالم الطويلة - تقريبًا من منتصف الفناء - إلى قصر التجلي. وصل المئات من الضيوف والتجار في غرفة المعيشة في الترويكا ، في زلاجات مغطاة بالسجاد ، ودخلوا ، دون أن يخجلوا ، في معاطف من فرو الثعلب ، في معاطف السرة من قماش هامبورغ. كانت الغرفة المتداعية ضعيفة التسخين. قالوا بنظرة سريعة إلى السقف المتصدع المترهل ، إلى القماش القرمزي المأكول من العثة على المقاعد والأبواب ، قالوا:

الهيكل ليس ساخنًا جدًا ... إنه قلق البويار المرئي. شفقة ، شفقة ...

كان التجار يتجمعون على عجل هنا ، وفقًا لقوائم أسمائهم. لم يأت البعض خوفًا من إجبارهم على تناول الطعام من أطباق نيكونيان وتدخين التبغ. وخمنوا لماذا دعا الملك إلى القصر. في الآونة الأخيرة ، في الساحة الحمراء ، قرأ كاتب مجلس الدوما مرسومًا عظيمًا على قرع طبول من مكان الإعدام: رتب مختلفة من الناس ، في مزاداتهم وفي جميع أنواع التجارة خسائر وخراب كبيرأشار إليهم رحمه الله: في جميع قضاياهم الانتقامية والمحاكم والتظلم والتجار وفي تحصيل إيرادات الدولة - ليكون مسؤولاً عن وكلاءهم واختيار وكلاءفيما بينهم يصلح الخير والصادق لمن يرغبون بينهم. ومن بينهم شخص واحد ليكون في المقام الأول ليجلس كرئيس لمدة شهر ... وكلاء مبيعات الحكومة من التجار الأثرياء.في المدن والبلدات والمستوطنات ، يُشار إلى اختيار وكلاء zemstvo من أفضل الأشخاص الصادقين للمحاكمة والانتقام وتحصيل الرواتب ، واختيار وكلاء الجمارك والحانات - من يريدون تحصيل الرسوم الجمركية ودخل الشرب. يجب أن يفكر الموظفون المسؤولون عن الشؤون التجارية والرواتب وأن يكونوا مسؤولين عن الشؤون التجارية والرواتب في غرفة خاصة ، وفي النزاعات والالتماسات للدخول - أوامر سابقة - إلى ملك واحد.

بالنسبة لغرفة بورميستر ، في الكرملين ، بالقرب من كنيسة يوحنا المعمدان ، تم تخصيص مبنى قصر القيصر القديم ، مع أقبية - حيث يتم تخزين الخزانة.

لمثل هذا العمل الصادق ، لم يدخر تجار موسكو أي مصاريف (منذ متى ذهبوا بدون قبعات في الكرملين ، ثم بحذر - الآن جلسوا هناك بأنفسهم): كان القصر المتهدم مغطى بسقف جديد - تحت الفضة المطلية في الداخل والخارج ، والنوافذ التي تدخل ليس مع الميكا ، ولكن مع النظارات. في الأقبية وضعوا حراسهم.

من أجل النجاة من خراب المقاطعة وكذبة الكاتب ، كان على التجار الآن دفع ضعف الراتب السابق. الخزينة - ربح واضح. حسنًا ، ماذا عن التجار؟ - كيف اقول…

في الواقع ، لم يتبق من الأحياء ، من الكتبة والقليل من الناس: الجشع ، مثل الذئاب ، لا يتم إنقاذهم - سيقطعون حناجرهم ، في موسكو سيتم جرهم عبر المحاكم ، وخلع ملابسهم ، وفي المدن و المدن التي سيتم سجنهم على اليمين في ساحة فويفود. كل هذا ...

لكن الكثيرين - بالطبع ، أولئك الأكثر دهاء - اعتنوا بأنفسهم ولم يعيشوا بشكل سيئ للغاية: لقد انحنى للحاكم بالروبل ، وأرسل كاتبًا إلى السكر ، أو قطعة قماش أو سمكة ، ودعا الكاتب لأكل ما أرسل الله. بعض الأثرياء ليس لديه فويفود أو منظم - الشيطان لا يكتشف مقدار السلع والأموال التي لديه. بالطبع ، مثل هذه النسور - ميتروفان شورين - أول تاجر لغرفة المعيشة بالمئات ، أو أليكسي سفيشنيكوف - هؤلاء - كما هو الحال في راحة يدك ، يذهب المتروبوليتان إلى فناء منزلهم. يسعدنا دفع ثلاثة أجر على الأقل إلى غرفة بورميستر - فهناك شرف وقوة ونظام. حسنًا ، ويقول فاسكا ريفاكين الأكبر سنًا؟ في متجره ، في صف الأجهزة ، البضائع لثلاثة ألتين - يجلس ويمسح عينيه بخرقة. وبالمناسبة، أهل العلميقولون: أرواح الفلاحين مستعبدة وراءه فيحصون ثلاثة آلاف. ليس مثل الفلاح أو أحد سكان المدن - لم يكن التاجر النادر مدينًا له مقابل سجل ثقيل. ولا توجد مثل هذه المدينة ، مثل هذه التسوية ، حيث لا يحتفظ Revyakin بمخزن للأجهزة ومتجر ، وكل هذا يتم تسجيله في أقاربه وكتابه. من المستحيل الاستيلاء عليها بأي وسيلة: مثل البربوط - عارية وزلقة. حجرة بورميستر خراب بالنسبة له - لا يمكنك الاختباء من نفسك.

تحسبا للخروج الملكي ، جلس التجار الأكبر سنا على المقاعد ، ووقف الأصغر سنا. لقد فهموا: هذا يعني أن هناك حاجة إلى المال ، ونأمل أن الملك ، يريد التحدث من القلب إلى القلب. كان من الممكن أن يكون الأمر على هذا النحو لفترة طويلة - من القلب إلى القلب ... أولئك الذين كانوا هنا لأول مرة ، دون خوف ، نظروا إلى الأبواب المرسومة بالأسود والطيور على جانب مكان العرش (لم يكن هناك العرش ، بقيت مظلة فقط).

خرج بيتر بشكل غير متوقع من الباب الجانبي - كان يرتدي ثوبًا هولنديًا - أحمر ، ويبدو أنه مخمور. "عظيم ، عظيم" ، كرر بلطف ، وصافح الآخرين ، وربت على ظهورهم ، وعلى رؤوسهم. معه - عدة أشخاص: ميتروفان شورين وأليكسي سفيشنيكوف (في القفاطين المجرية) ؛ الأخوان أوسيب وفيودور بازينين - جادان وبارزان ، بشوارب ملتوية ، في ثوب أجنبي ، ضيق في الكتفين ؛ قصير وهام إيفان أرتيميش بروفكين - قريبًا غنيًا - أصلع حليق ، شعر مستعار كاراكوف إلى السرة ؛ كاتب الدوما الصارم ، ليوبيم دومينين ، ورجل المدينة البسيط في لباسه ، رجل غير معروف لأي شخص ، بلحية غجرية ، وجبهة صلعاء كبيرة. هذا ، على ما يبدو ، كان خجولًا جدًا ، يسير خلف الجميع.

جلس بيتر على مقعد ، متكئًا على ركبتيه الممتدتين. قال للتجار المتقدمين: "اجلسوا ، اجلسوا". متجعد. قال ، هز رأسه. جلس الشيوخ على الفور. كاتب الدوما ، ليوبيم دومنين ، الذي ظل واقفًا ، أخرج من جيبه خطابًا ملفوفًا في أنبوب من الخلف ويمضغ شفتيه الجافة. على الفور قفز الأخوان أوسيب وفيودور بازينين ، ممسكين بقبعاتهما الإنجليزية على بطونهما ، وينظران إلى أسفل بجدية. أومأ بيتر إليهم مرة أخرى.

يجب أن يكون لدينا المزيد من هؤلاء ... أود أن أرحب بأوسيب وفيودور مع كل الحشود ... في إنجلترا ، في هولندا ، يكافئون الأعمال التجارية الجيدة ، للمصانع الجيدة ، ويجب أن نقدم نفس العرف. هل انا على حق؟ (يستدير إلى اليمين ، إلى اليسار. يرفع حاجبًا). ماذا تفعل؟ هل أنت خائف من أن أسألك عن المال؟ يجب أن نبدأ في العيش بطريقة جديدة ، أيها التجار ، هذا ما أريده ...

سأل مومونوف ، صانع الملابس الثري ، وهو ينحني:

كيف يكون العيش بطريقة جديدة يا مولاي؟

لا تتعلم كيف تعيش كشخص ... يجلس أبويّ في الساحات مثل البادجر. لا يمكنك ذلك ، فأنت تتداول الأشخاص ... تحتاج إلى تعلم كيفية التداول ليس بمفردك - في الشركات. شركة الهند الشرقية في هولندا شيء جميل: فهم يبنون السفن معًا ويتاجرون معًا. إنهم يحققون أرباحًا كبيرة ... يجب أن نتعلم منهم ... توجد في أوروبا أكاديميات لهذا الغرض. إذا كنت ترغب في ذلك ، فسنبني بورصة ليس أسوأ من أمستردام. أنشئ حملات ، وابدأ المصانع ... ولديك علم واحد: إذا لم تخدع ، فلن تبيع ...

التاجر الشاب ، الذي كان يحدق في القيصر بلطف ، ضرب فجأة يده بقبعته:

هذا صحيح ، لدينا ...

بدأوا في جره من الأرض إلى الحشد. هو - يهز رأسه وهز كتفيه:

و ماذا؟ أليس هذا صحيحا؟ نحن نعيش على خداع ، خداع واحد - نزن ونقيس ...

ضحك بيتر (لسوء الحظ ، بصوت جهير ، فمه مفتوح على مصراعيه). كما ضحك الجيران بأدب. هو يقطع ضحكته - بصرامة:

لقد كنت تتداول منذ مائتي عام - لم تتعلم ... اقترب من الثروة ... مرة أخرى ، كل نفس القذارة ، العري. اشتريت بنسًا واحدًا و- في حانة. وماذا في ذلك؟

قال مومونوف ، ليس كل شيء على ما يرام.

لا! (ينفخ أنفه). سافر إلى الخارج ، وانظر إلى هؤلاء التجار - الملوك! لن يكون لدينا وقت للانتظار حتى تتعلم نفسك ... عليك أن تدفع خنزيرًا آخر إلى الحوض بفتحته ... لماذا لا يسمح لي الأجانب بالعيش؟ أعطهم شيئًا تحت رحمتهم ، أعطهم شيئًا آخر ... الغابات ، والخامات ، والحرف اليدوية ... لماذا لا يستطيعون فعل شيء خاص بهم؟ في فورونيج ، حيث الجحيم هم هؤلاء ، جاء شخص واحد ، صنع مثل هذا التارارا ، مثل هذه الكشافات! يقول لك ، أن لديك أرضًا ذهبية ، وأنت فقط فقراء ... لماذا هذا؟ لم أقل شيئًا ... أسأل - أو لا يعيش هؤلاء الأشخاص في أرضنا؟ نظر حوله إلى التجار بعيون منتفخة.) لم يهب الله للآخرين ، يجب التعامل معهم ، أليس كذلك؟ في بعض الأحيان يعبر الروس حلقي ... لذا فهو يمر عبر حلقي. (أذنه مشدودة ، وعرق العنق على وشك النفض).

ثم تحدث إيفان أرتميش ، الذي كان جالسًا بجانبه ، بلطف بصوت غنائي:

لقد ضربوا الكثير من الروس ، لكنهم ضربوهم دون جدوى ، لذلك تبين النزوات.

أحمق! بكى بيتر. - أحمق! وطعنه في جانبه بمرفقه.

إيفان أرتيميتش - ما زال سخيفًا:

حسنًا ، هذا ما أقوله ...

لمدة دقيقة ، حدق بيوتر بشراسة في وجه بروفكين اللامع الضيق بحماقة بابتسامة حمقاء. نفض كفه على جبهته.

فانكا ، لم يُطلب منك أن تكون مهرجًا بعد!

لكن ، على ما يبدو ، هو نفسه فهم أنه ليس من المعقول أن يغضب التجار. التجار ليسوا بويار: ليس لديهم مكان يذهبون إليه ، ولا يمكنك أن تأخذ إرثك في جيبك. التاجر مثل الحلزون: أخفى شيئًا صغيرًا - قرونًا ومدعومًا برأس مال ... في الواقع ، ساد الهدوء ، منعزلاً في العنبر. حول إيفان أرتميش عينيه إلى بيوتر بشق ماكر.

اقرأ يا حب - قال بطرس للشماس.

نظر الأخوان بازينين إلى الأسفل مرة أخرى باحترام. Lyubim Domnin بصوت عالٍ جاف ، يقرأ ببطء:

- "... تم تقديم خطاب الثناء الكريم هذا للحماس الدؤوب والاجتهاد في بناء السفينة ... في العام الماضي ، بنى Osip و Fedor Bazhenins في قرية Vovchug طاحونة منشار مياه من النموذج الألماني بدون حرفيين في الخارج ، بواسطة أنفسهم ، من أجل طحن الغابة على الألواح وبيعها في أرخانجيلسك للأجانب والتجار الروس. وفركوا الغابة ، وأتوا بها إلى أرخانجيلسك ، وأطلقوها في الخارج. ولديهم نية في هذا المصنع لبناء السفن واليخوت من أجل إطلاق الألواح وغيرها من البضائع الروسية في الخارج. وقد منحناهم نحن ، الملك العظيم ، - أمروهم ببناء السفن واليخوت في تلك القرية الخاصة بهم ، وأن يتم إخراج الإمدادات الخاصة بهيكل السفينة من عرض البحر ، ولا تأمرهم أو أسيادهم بواجبات ، الأجنبية والروسية ، للاستئجار المجاني من ممتلكاتهم. وكيف ستكون هذه السفن جاهزة - لإبقائها عليها خوفا من اللصوص مدافع الناس وجرعة ضد سفن التجارة الخارجية الأخرى ... "

قراءة الشماس لفترة طويلة. قام بلف رسالة بختم معلق في أنبوب ، ووضعها في كفيه ، وسلمها إلى أوسيب وفيودور. بعد أن قبلوا ، صعد الأخوان إلى بطرس وانحنوا عند أقدامهم بصمت - كل ذلك بالترتيب وبهدوء. رفعهما من كتفيه وقبلهما كليهما ، ولكن ليس حسب العادة الملكية ، مبتهجًا بخده ، بل في الفم بقوة.

قال للتجار المكلف أن المبادرة. وجد مع تلاميذه المتحولون أحد سكان المدينة غير معروف لأي شخص بلحية غجرية وجبهة أصلع. - ديميديتش! (الأخير ، منتفخ بشدة ، زحف عبر الحشد.) - ديمديتش ، انحن للتجار ... نيكيتا ديميدوف أنتوفييف هو حداد تولا. إنه لا يصنع المسدسات والبنادق أسوأ من تلك الموجودة في إنجلترا. يُسكب الحديد الزهر بحثًا عن الخامات. نعم ، أجنحته قصيرة. تحدثوا إليه ، أيها التجار ، فكروا. وأنا صديقه. إنه ضروري - نرحب بالأرض والقرى. Demidych ، القوس ، القوس ، سوف أؤكد لك ...

من أنت؟ لماذا تريدها؟ من المطلوب هنا؟

فحصت امرأة صارمة ذات أكتاف عريضة ذات مظهر غير لطيف أندريه غوليكوف (رسام أيقونة باليه). تحت بنيته ، في الثقوب والأشلاء ، ارتجف الجلد البثور الناعم. هبت رياح مارس رطبة. صفير الشجيرات العارية على الحائط المتهدم للمدينة البيضاء. صرخت الغربان مذعورة وهي تطير ، أشعثًا وجائعًا ، فوق أكوام من القمامة. امتدت الأسوار التي لا يمكن عبورها للتاجر فاسيلي ريفاكين على طول أسوار موسكو التي تلتقي بزاوية. كان المكان قاتما ، الممرات ضيقة ، مهجورة.

من الشيخ إبراهيم ، "همس أندريه ، وضع إصبعين بإحكام على جبهته. خلف النساء ، في الفناء المتهالك ، بالقرب من الحظائر المتهالكة ، وقف الذكور النحيلون على أرجلهم الخلفية مقيدون بالسلاسل ... كان أندريوشكا متجمداً بالكامل ، فقط عيناه كانتا ساخنتان. بعد توقف ، دعه بابا يدخل الفناء ، وأشار إلى السير على طول الألواح التي أُلقيت في الوحل إلى مبنى طويل وطويل ، بدون سلالم ورواق. خبطت مصاريع نوافذ الميكا تحت السقف.

نزلوا إلى الردهة المظلمة حيث تفوح منها رائحة الأحواض. دفع بابا أندريوشكا.

امسح قدميك على القش ، وليس في الحظيرة ، - وبعد الانتظار - كل شيء غير ودي: - باسم الأب والابن والروح القدس.

فتحت الباب المنخفض للقبو. كان الجو حارًا هنا ، وأضاءت ألواح الأيقونات المظلمة في الزاوية بقطع الفحم المنبعث من الموقد. تعمد أندريه لفترة طويلة أمام أعين الوجوه القديمة الرهيبة. روبي ، بقي عند الباب. جلست الجدة. غنت العديد من الأصوات بصوت خافت خلف الجدار.

لماذا أرسل لك الرجل العجوز؟

من أجل إنجاز

لمدة ثلاث سنوات للنيكتاريوس الأكبر.

إلى Nectarius ، - انجذبت المرأة.

أرسل هنا ليريه الطريق. لا أستطيع العيش في العالم - جسدي جائع وروحي خائفة. أنا خائف. أنا أبحث عن صحاري ، حياة جنة ... (سحب أندريوشكا أنفه). ارحمني يا أمي ، لا تبتعدني.

قالت المرأة في اللغز إن الشيخ نيكتاريوس سيخلق لك الصحراء. ضاقت عيناها المرئية من ضوء الجمرة.

بدأ أندريه بالقول: منذ أكثر من ستة أشهر الآن يتجول بين الساحات ، ويموت من الجوع والموت البارد المتجمد. اتصل بكل أنواع الناس ، وحرضه على شؤون اللصوص. "لا أستطيع ، روحي مرعوبة". أخبر كيف قضى هذا الشتاء ، في عواصف ثلجية ثلجية ، الليل تحت الأسطح الرقيقة لأسوار المدينة: "سأحصل على قش ، سأختبئ بالحصير. العاصفة الثلجية تعوي ، والثلج يدور ، والرماة القتلى يرقصون على الحبال ، وهم يضربون بالحائط. جائع في هذه الليالي من أجل ملاذ هادئ ، حياة صامتة ... "

بعد أن طرحت السؤال الدقيق عن الشيخ إبراهيم ، نهضت المرأة وهي تتنهد: "اتبعني". قادت أندريوشكا مرة أخرى عبر الممر المظلم أسفل الدرج. طلبت أن أكون في مكان فقير ، سمحت لي بالدخول تحت الأرض ، حيث غنت الأصوات. كانت هناك رائحة حارة من الشمع والبخور. كان ثلاثون شخصًا أو أكثر يركعون على الأرض المخدوشة. خلف منبر مخملي ، كان رجل ساخر يرتدي عباءة أسود وسكوفي يقرأ. أثناء تقليبه للصفحة الرثة للكتاب الأدبي المكتوب بخط اليد ، رفع لحيته الأشعث إلى أضواء الشموع. على طول الجدار ، حتى من الأرضية ، كانت الشموع تحترق أمام أيقونات كبيرة وصغيرة لرسالة نوفوغورودسك القديمة.

خدموا حسب رتبة كاهن. لقد غنوا بشكل كئيب ، بالأنف. على يمين الشيخ ، أمام المصلين ، كان على ركبتيه فاسيلي ريفاكين صغير الملتحي بالماعز. مر فوق السلم ، ثم نظر إلى الوجوه ، ثم استدار قليلاً ، مغمورًا ، وتحت عينه انحنى المصلون بجدية أكبر ، حتى لدرجة تقرح الجبهة.

أغلق الرجل العجوز ذو الكتفين الكتاب ، ورفعه فوق رأسه ، واستدار: لحية ممزقة ، ووجه عجوز مكسور الأنف. يحدق مع التلاميذ المتوسعة كما لو كان في رؤية مروعة ، وهو يفغر فمه بأسنان مكسورة ، صرخ:

لنتذكر كلمات البابا هيبوليتوس الصالح: "بعد حلول زمن المسيح الدجال ، ستسقط كنيسة الله وتُلغى الذبيحة غير الدموية. الإغواء سيحدث في المدن والقرى والأديرة والصحاري. ولن يخلص أحد ، فقط عدد قليل ... "

أيها الإخوة ، ماذا سأقول لكم (بعد الانتهاء من الخدمة ، قال الشيخ وهو يمسك بالصليب الخشبي على صدره). كانت نعمة الله علي. أحضرني الرب إلى بحيرة فول ، إلى الصحراء ، إلى نكتاريوس الأكبر. انحنيت للشيخ ، وسألني: "ماذا تريد أن تنقذ الروح أم الجسد؟" قلت: "الروح ، الروح!" فقال العجوز: "خير لك يا طفل". وأنقذ روحي ، لكنه أمات جسدي ... في الصحراء ، بدلاً من الخبز ، أكلنا سرخس ، وحامض ، وجوز بلوط ، وأخذنا لحاء أشجار الصنوبر وجففناه ، وسحقناه مع السمك - كان جيدًا بالنسبة لنا. ولم يقتلنا الرب. وما عانيت منه من رئيسي منذ الأيام الأولى: كنت أتعرض للضرب مرتين كل يوم. وفي يوم الأحد المشرق تعرض للضرب مرتين. وفي غضون عامين ، عدت مرتين لكل يوم - أربعمائة وثلاثين قتالًا. وكم عدد الجروح والضربات التي تلقاها كل يوم من أيدي الشرفاء - لا أحصي ذلك. سحق الراعي جسدي: ما حدث له بين يديه ، فضلني ، يتيمه وكتكوت صغير. كان يعلّم بعصا ومدقة ، ثم يقصفون بمدافع الهاون ، وبالبوكر ، وأدوات الطهي ، حيث يطبخون الأطباق ، وبالمقلاع الذي يصنعون به العجين ... لهذا السبب ، يتقرح رئيسي في العمل. جسدي حتى تستنير الروح القاتمة ... مع الكرسي الهزاز ، الذي تُلبس عليه أحواض الماء ، لذلك تم ضرب الكافيار من قدمي بشجرة ، حتى تكون قدمي جاهزة للطاعة. ليس فقط مع كل شجرة ، ولكن أيضًا بالحديد والحجر والشعر الممزق ، وأحيانًا بالطوب ، أذل جسدي. في ذلك الوقت ، خرجت أصابع يدي من مفاصلها ، وكُسرت ضلعي وعظامي. ولم يقتلني الرب. الآن هو ضعيف في الجسد ، لكنه مشرق بالروح ... أيها الإخوة ، لا تتكاسلوا بشأن روحكم.

لا تكن كسولًا بشأن روحك ، - صرخ الرجل العجوز ثلاث مرات ، وأكل بلا رحمة في القطيع الخجول بعينيه. كان هنا جميع الأقارب ، وأصهر الأقنان ، وأقنان فاسيلي ريفاكين ؛ كتابه ونزلائه في الحظيرة والمتجر. وبينما كانوا يستمعون تنهدوا بقلق. لم يستطع الآخرون تحمل النظرة المسعورة للرجل العجوز. انحنى أندريه غوليكوف بالبكاء ، ممسكًا خديه ، يبكي ، ترفرف أشعة صفراء من أضواء الشموع من خلال الدموع في جميع أنحاء غرفة الصلاة ، مثل أجنحة رؤساء الملائكة.

انحنى الشيخ بعمق للقطيع وذهب بعيدًا. أخذ فاسيلي ريفاكين نفسه مكانه ، قصير ، ذو شعر رمادي ، بدلاً من العينين - تجعدان ، حيث ركض التلاميذ دون أن يكتشفوا. انقلب السلم وتحدث بلطف وإنسانية:

أعزائي ، لا يُنسى ... إنه أمر مخيف! حبيبي مخيف! كان يومًا مشرقًا ، ووجدت سحابة ، كانت رائحة نتنة تغطي حياتنا كلها ... (نظر إلى يمينه ، فوق كتفه الأيسر ، كما لو كان شخصًا ما يقف خلفه. بهدوء في حذاء ممشط صعد إلى الأمام). المسيح الدجال موجود هنا بالفعل. هل تسمع؟ جلس على قباب كنيسة نيكونيان. القرصة هي ختمها ، لا خلاص للمقرصين: الجوهر قد التهم بالفعل ... ولا خلاص لمن يشرب ويأكل مع القرصة. من يتلقى القربان من الكاهن - لا يوجد خلاص - بروسفوراهم وكهنوتهم الخيالي ... كيف نخلص؟ سمعنا كيف تم إنقاذهم. أنا لا أحمل أي شخص - اذهب ، اذهب ، يا عزيزي ، اقبل العذاب ، ونوّر نفسك. سوف تكونون لنا شفيعين لا لزوم لها ، خاطئين وضعفاء. ربما سأغادر بنفسي ... سأغلق الحظائر والمتاجر والبضائع والبطون التي سأوزعها على الفقراء. الخلاص الوحيد هو إيمان الجد وطاعته والخوف ... ... ومن لا يتلاءم ، لا تيأس ... الشيوخ سيصلون. لا تخف شيئًا واحدًا أكثر من الموت - بغض النظر عن كيفية قيام الشرير بدفعك تحت الكوع ... ليس في العصور القديمة: أحاط عبيده غير المرئيين بالجميع ، فهم فقط ينتظرون ذلك ... من المالك ... كما لو - قليلا؟ كوبيك! لا ... سوف يندفعون إليك ويختفون - في عذاب أبدي ... خافوا ألا يتوقف الشيوخ عن الصلاة من أجلك ... (تقدم مرة أخرى ، وضرب فخذه بسلم). يا له من إغراء: غرفة بورميستر! .. هذا هو المكان - الجحيم ، الجحيم المستقيم ... منذ العصور القديمة ، كان التجار يدفعون رواتب للخزينة ، وخلف كل هذا هو عملي السري: ما أتاجر به ، وكيف أتاجر ... لقد كافأني الرب بالعقل - هذا هو التاجر. وأحمق القرن سوف ينبت في العمال. بورميستروف للاختيار! إنه في الحظيرة ، إنه في صدره لي ... أخبره بكل شيء ، أريه كل شيء ... لماذا! من يحتاج! شبكة ضد المسيح تُلقى على التجار ... وأيضاً - مكتب البريد! لاجل ماذا؟ سأرسل شخصًا مخلصًا إلى Veliky Ustyug ، وسيصل مكتب البريد قريبًا ويقول ما هو مطلوب - سرًا ... وعن طريق البريد - هل أعرف أي نوع من الأشخاص ستكون رسالتي محظوظة؟ لا ، لسنا بحاجة إلى مكتب بريد ، ولسنا بحاجة إلى بورمسترز ، ولسنا بحاجة إلى دفع رواتب مضاعفة ، ولا ندخن التبغ مع الأجانب ، مع نيكونيين. (لم يكن يريد ذلك ، لكنه غضب. بيد أرجوانية مرتجفة ، مد يده في جيبه ، وأخرج منديلًا ، وجفف نفسه. هز رأسه ، ناظرًا إلى الشموع المحتضرة. تنهد بشدة وانتهى). دعنا نذهب إلى العشاء ...

كل من كان في غرفة الصلاة مر عبر المدخل والمطبخ المجاور للقبو. جلسوا على طاولة خشبية ، مغطاة بالكراسين ، في الزاوية الحمراء ، حيث تناول العشاء فاسيلي ريفاكين وثلاثة كتبة كبار السن ، أبناء عمومته. كما سألوا الرجل العجوز تحت الصورة. لكنه فجأة بصق بصوت عال وذهب إلى الباب للمتسولين الجالسين على الأرض. كان أندرو معهم.

شمعة شحم مشتعلة في منتصف الطاولة. من الظلمة جاءت امرأة صارمة مع أكواب ممتلئة. في بعض الأحيان سقط صرصور من السقف. كانوا يأكلون في صمت ، ويمضغون بهدوء ، ويضعون ملاعقهم بهدوء. اقترب أندريه من الرجل العجوز. كان الرجل العجوز يمسك الكأس على ركبتيه ، ومنحنيًا ، ويقطر على لحيته الأشعث ، يرتشف بشكل متشنج ، ويحرق نفسه ، ويأكل الخبز على شكل قطع صغيرة. بعد الأكل والصلاة طوى يديه على بطنه. كان من الواضح من العيون الغائمة أنه قد تحسن.

أندريه بهدوء له:

أبي ، أريد أن أذهب إلى الشيخ نكتاريوس ... دعني أذهب.

تنفس الرجل العجوز بصعوبة. لكن عينيه سقطتا مرة أخرى:

بالفعل ، سوف يذهبون إلى الفراش - تعال إلى غرفة الصلاة. سأحاول لك.

ارتجف أندريه ، - في حزن ، في العذاب ، بدأ في التململ مع مؤخرة رأسه على طول نتوءات الجدار الخشبي ...

من الجنوب ، من البرية ، هبت ريح دافئة. تساقطت الثلوج في أسبوع. كانت سماء الربيع زرقاء في المياه الجوفاء التي غمرت السهل. تضخمت الأنهار ، وانطلق الدون. في ليلة واحدة ، فاض نهر فورونيج على ضفافه ، مما أدى إلى إغراق أحواض بناء السفن. من المدينة إلى نهر الدون نفسه ، كانت السفن والمراكب الشراعية والقوادس والسجناء والقوارب تتأرجح عند المرساة. راتينج رطب يقطر من الجانبين ، يتألق نبتون بالذهب والفضة. كانت الأشرعة ترفرف وترتفع حتى تجف. في المياه الموحلة ، حدث حفيف آخر من الجليد الطافي أثناء غوصهم. فوق أسوار القلعة - فوق الجانب الأيمنالأنهار ، مقابل فورونيج ، - طارت سحب من دخان المسحوق ، مزقتها الرياح إلى أشلاء. تدحرجت طلقات المدفع عبر المياه ، كما لو كانت الأرض نفسها تتورم وتنفجر بالفقاعات.

كان حوض بناء السفن يعمل ليل نهار. تم الانتهاء من بناء السفينة ذات الأربعين بندقية "Fortress". كان يتمايل بمؤخرة عالية منحوتة وثلاثة صواري عند الأكوام الجديدة للجدار. كانت قوارب محملة بالبارود ولحم البقر المحمر وفتات الخبز تبحر إليه بين الحين والآخر ، راسية على جانبه الأسود. سحب التيار النهايات ، تصدع الشجرة. عند المؤخرة ، على الجسر ، وهو يصرخ فوق هدير البراميل التي تتدحرج على طول سطح السفينة ، صرير الكتل ، أقسم القبطان بامبورغ ذو الوجه البني باللغتين الروسية والبرتغالية - اجعل عينيك تقفان على النهاية ، عيون - مثل عيون مجنون الكبش ، الأحذية - في الوحل ، فوق القفطان - معطف من جلد الغنم غير مغلف ، الرأس مربوط بغطاء حريري أحمر. "طفيليات! أطفال بايك! كراها! كان البحارة مرهقين ، وسحبوا الحمقى على متن السفينة مع المفرقعات والبراميل والصناديق - تراجعوا إلى الوراء في ركض إلى المخازن ، حيث كان رجال سلسلة القوارب يرتدون قبعات صوفية عالية ، يرتدون سراويل بنية مع فقاعات صفير.

فوق النهر ، على الجبل ، تتعوج الأبراج ذات الذروة الخشبية ، وخلف الجدران المتداعية ، صدأ قمم الكنائس. أمام المدينة القديمة على منحدر الجبل ، تنتشر الأكواخ الملطخة والمقصورات الخشبية للعمال. أقرب إلى النهر توجد الأكواخ المفرومة للأدميرال جولوفين المعين حديثًا ، ألكسندر مينشيكوف ، رئيس الأدميرال أبراكسين ، الأدميرال كورنيليوس كريس. خلف النهر ، على ضفة منخفضة مغطاة برقائق خشبية ، مليئة بالعجلات ، كان هناك سخام ، مع أسطح ترابية ، وكبائن خشبية من الحدادة ، وأضلاع السفن غير المكتملة ، وأعمال شغب نصف مغمورة من الألواح ، والطوافات ، والبراميل ، والحبال ، والصدأ تم سحب المراسي من الماء. قدور القطران مدخنة باللون الأسود. صرير العجلات الرفيعة لعقدة الحبل. لوح النشارون بأكتافهم واقفين على ماعز عالية. ركض الطوافة حفاة القدمين في الوحل ، وسحبوا جذوع الأشجار التي حملها الفيضان بخطافات.

تم الانتهاء من العمل الرئيسي. تم إطلاق الأسطول. بقيت هناك سفينة "القلعة" ، تم الانتهاء منها بعناية خاصة. بعد ثلاثة أيام ، قيل إنه رفع علم الأدميرال عليه.

بين الحين والآخر كانوا يمزقون الباب ، يدخل أشخاص جدد ، دون خلع ملابسهم ، دون مسح أقدامهم ، يجلسون على المقاعد ، وكل من كان أكبر - على الطاولة. في الكوخ الملكي كانوا يأكلون ويشربون على مدار الساعة. كانت العديد من الشموع تحترق ، عالقة في زجاجات فارغة. شعر مستعار معلق على الجدران الخشبية - كان الجو حارًا في الكوخ. تصاعد دخان التبغ من الأنابيب.

كان نائب الأدميرال كورنيليوس كريس ينام على الطاولة ، ووجهه مدفون بأصفاد مطرزة بالذهب. Schoutbenacht الرتبة المقابلة للعميد الخلفي.من الأسطول الروسي ، الهولندي جوليوس ريز ، متشرد بحري شجاع ، برأس تقدر قيمته بألفي جنيه إنكليزي لأعمال مختلفة في المحيطات البعيدة ، كان يسحب اليانسون ، عابسًا على الشمعة بوجه شرس أعور. نَفَّسَ نَّابُو السفينتان أوسيب ناي وجون داي ، اللذان كانا قد غمرتهما الشعيرات خلال هذه الأيام الحارة ، على مواسيرهما وغمزا ساخرًا على السيد الروسي فيدوسي سكلاييف. كان فيدوسي قد وصل لتوه ، - بعد أن خفف من وشاحه ، وفك أزرار معطفه المصنوع من جلد الغنم ، قام برش المعكرونة بلحم الخنزير ...

Fedosey ، - أخبره Osip Nay ، رمشًا أحمر يغمز. - فيدوسي ، أخبرنا كيف احتفلت في موسكو؟

لم يرد Fedosey ، ملتهبًا. متعب حقا. في فبراير عاد من الخارج ، وكان يجب أن يذهب إلى فورونيج على الفور - وفقًا لرسالة من بيوتر أليكسيفيتش. عليك اللعنة. ملتوية في موسكو للأصدقاء ، ونذهب بعيدًا. ثلاثة أيام - في حالة ذهول: الفطائر والوجبات الخفيفة والوجبات الخفيفة والنبيذ. انتهى الأمر ، كما كان ينبغي أن يظن المرء: انتهى به الأمر في ترتيب Preobrazhensky.

بعد أن علم القيصر أن فيدوسي المفضل لديه الذي طال انتظاره كان جالسًا خلف الأمير القيصر ، أرسل ساعيًا إلى موسكو برسالة إلى رومودانوفسكي:

"Min kher koenig… ما الذي تحافظ فيه على رفاقنا ، Fedosey Sklyaev والآخرين؟ أنا حزين جدا. كنت أنتظر Sklyaev أكثر من أي شخص آخر ، لأنه الأفضل في صناعة السفن ، وأنت تتألق للاحتجاز. الله هو قاضيك. حقًا ، لا توجد مساعدة لي هنا. والشاي ، ليس من شأن الدولة. لله أحرار وتعال إلى هنا. نفذ".

أحضر Sklyaev نفسه الجواب من الأمير قيصر بعد عشرة أيام:

"هذا هو خطؤه: كان يقود سيارته في حالة سكر مع رفاقه وسحب نفسه عند المقلاع مع جنود فوج بريوبراجينسكي. وأثناء البحث ، اتضح أن كلا الجانبين كانوا مخطئين. وبعد أن وجدت ، جلد سكلاييف بسبب غبائه ، وجلدت أيضًا الجندي مقدم الالتماس ، الذي بدأ الشجار معه. لا تغضب مني في ذلك - ليس من المعتاد التخلي عن الأشياء الغبية ، حتى لو لم تكن مثل هذه الرتبة.

نعم. هذه ستكون النهاية بيوتر أليكسيفيتش ، بعد أن التقى بسكلياييف ، عانق وداعب ، وصفع فخذيه ، ولم يضحك فقط ، بل انتحب بالدموع ... "فيدوسي ، هذه ليست أمستردام بالنسبة لك!" وقرأت خطاب الأمير قيصر بصوت عالٍ على العشاء.

بعد أن أكل المعكرونة ، دفع Fedosey الكأس بعيدًا ووصل إلى Osip Nai للتبغ.

حسنًا ، سوف تضحك أيها الشياطين - قال بصوت خشن. - في الانتظار ، في المؤخرة ، صعدت اليوم؟

Lazili - أجاب أوسيب ناي.

لا ، لم يتسلقوا ...

أخرج جون داي أنبوبًا طينيًا ببطء ، وخفض زوايا فمه المستقيم ، وتحدث باللغة الروسية من خلال أسنانه المشدودة:

لماذا تسأل حتى لا يبدو أننا نتسلق إلى الانتظار ، فيدوسي سكلاييف؟

وهذا هو السبب ... لماذا يشمّونني - سيأخذون فانوسًا ، دعنا نذهب.

شيء يتدفق. عندما بدأوا في تحميل براميل من اللحم البقري ، انفتحت الإطارات ، وكان الماء ينبض من الأسفل.

هذا لا يمكن أن يحدث ...

لكن ربما. ما قلته لكم - جبل المؤخرة ضعيف.

نظر أوسيب ناي وجون داي إلى بعضهما البعض. ببطء ، نهضوا وشدوا قبعاتهم بسماعات الرأس. نهض فيدوسي أيضًا ، ولف وشاحه بغضب ، وأخذ الفانوس.

يا جنرالات!

جلس الضباط والبحارة والحرفيون على الطاولة ، متعبين ، ملطخين بالقطران ، متناثرًا بالطين. بعد أن سحبوا كوبًا من الفودكا الناري القوي من إبريق خزفي ، أخذوا بأيديهم ما حصلوا عليه من الأطباق: اللحم المقلي ، لحم الخنزير ، شفاه البقر في الخل. بعد تناول الطعام على عجل ، غادر الكثيرون مرة أخرى ، دون عبور جباههم ، دون شكر ...

عند الحاجز الخشبي ، كان بحار ناعس العينين يرتدي قبعة صوفية عالية مدفوعًا فوق أذنه وكتفه العريض على إطار الباب. على رقبته الوردية ، علق طرف من الراتنج بعقدة - خط. (أمتعهم مع من يحتاج). لكل من اقترب من الباب ، قال بهدوء وكسل:

اين انت ذاهب اين انت امي المرحة؟ ..

خلف التقسيم ، في المهجع ، كان المسؤولون الحكوميون جالسين الآن: الأدميرال فيودور ألكسيفيتش جولوفين ، وليف كيريلوفيتش ناريشكين ، وفيودور ماتفيفيتش أبراكسين - رئيس الأميرالية - وألكسندر دانيلوفيتش مينشيكوف. هذا ، بعد وفاة Lefort ، تمت ترقيته على الفور إلى رتبة لواء وحاكم بسكوف. يُزعم أن بيتر قال ذلك عندما عاد إلى فورونيج بعد الجنازة: "كان لدي يدان ، بقيت يد واحدة ، وإن كانت سرقة ، لكنها حقيقية".

ألكساشكا ، في بريوبرازينسكي ، مشدودًا ببراعة مع وشاح ، كان قفطانًا رقيقًا في باروكة شعر مستعارًا ، يغرق ذقنه الضيقة في الدانتيل ، وكان يقف بجانب موقد من الطوب الساخن. كان Apraksin و Golovin يجلسان على سرير غير مرتب. ناريشكين ، يضع جبهته على راحة يده ، على الطاولة. استمعوا إلى كاتب الدوما والسفير العظيم بروكوفي فوزنيتسين. كان قد عاد لتوه من كارلويتس على نهر الدانوب ، من مؤتمر حيث تفاوض سفراء قيصر وبولندا وفينيسيا وموسكو على السلام مع الأتراك.

لم ير الملك بعد. أمر بطرس أن يقول إن الخدام اجتمعوا وفكروا ، لكنه سيأتي. عقد Voznitsyn. على ركبتيه ، قال دفاتر ذات مداخل رقمية ، وهو يخفض نظارته إلى طرف أنفه جاف:

التزمت من قبلي مع السفراء الأتراك ، فلايت إيفندي رامي ومستشار الملكة مافروكورداتو ، بهدنة ، أي إزالة الأسلحة لفترة من الوقت. لا يمكن تحقيق المزيد. احكموا بأنفسكم ، أيها السادة الوزراء: في أوروبا ، يتم الآن تخمير مثل هذه الفوضى - للعالم كله تقريبًا. الملك الإسباني متهالك ، ليس اليوم أو غدا سيموت بلا أطفال. يسعى الملك الفرنسي إلى زرع حفيده فيليب في إسبانيا وقد تزوج بالفعل ، ويحتفظ به في باريس ، منتظرًا - على وشك التتويج. من ناحية أخرى ، يريد إمبراطور النمسا إرسال ابنه تشارلز إلى إسبانيا ...

نعم ، نعلم ، نحن نعرف كل ذلك ، - قاطعه ألكساشكا بفارغ الصبر.

تحلى بالصبر ، ألكساندر دانيلوفيتش ، أقول قدر المستطاع (حدق فوزنيتسين بشدة في الرجل الوسيم وعيناه الرماديتان فوق نظارته) ، تم حل الخلاف الكبير بين فرنسا وإنجلترا. إذا اتبعت إسبانيا الملك الفرنسي ، فإن الفرنسيين مع الأسطول الإسباني سيتولون السلطة في جميع البحار. إذا كانت إسبانيا ستتبع الإمبراطور النمساوي ، فسوف يتعامل البريطانيون مع أسطول فرنسي واحد. يثير البريطانيون السياسي الأوروبي. لقد جمعوا النمساويين مع الأتراك في كارلوفيتسي. للحرب مع الملك الفرنسي ، يحتاج القيصر النمساوي إلى فك يديه. ويسعد الأتراك بحماسة الوقوف من أجل الراحة ، واستعادة قوتهم: أخذ الأمير يوجين من سافوي العديد من الأراضي والمدن من أجل قيصر ، في المجر ، في أرض سيميغراد وفي البحر ، والقيصر. القيصر نمساويون. يوجين سافوي - قائد نمساوي ؛ أرض سيميغراد ، أو ترانسيلفانيا ، هي الجزء الشرقي من رومانيا. موريا هي الجزء الجنوبي من اليونان.إنهم ينظرون بالفعل إلى Tsaregrad نفسها ... الأتراك يهتمون الآن - أن يعودوا بأنفسهم ... القتال عن بعد - مع البولنديين أو معنا - ليس حتى في أفكارهم الآن ... نفس آزوف - لا يستحق ما إنهم بحاجة إلى أن يخسروا تحتها.

هل السلطان التركي ضعيف كما تطمئن؟ مشكوك فيه ، - قال Alexashka. (ضحك جولوفين وأبراكسين. رأى ليف كيريلوفيتش أنهما ضاحكا ، هز رأسه بابتسامة).

ألكساشكا - يهز فخذه ، ويقرع حافزه:

وإذا كان ضعيفًا فلماذا لم توقع معه سلامًا أبديًا؟ إما أنك نسيت أن تقول Flight-efendi أن أربعين ألفًا من رماة المدينة يقضون فصل الشتاء في أوكرانيا ، وتم تجميع فوج سلاح الفرسان الكبير التابع لـ Shein في Akhtyrka ، والسفن جاهزة للعبور في Bryansk. لم يرسلوك بأيديهم العارية ... Armisticia!

خلع بروكوفي فوزنيتسين نظارته ببطء. كان من الصعب التعود على النظام الجديد ، لصبي بلا عشيرة للتحدث إلى السفير العظيم هكذا. جمع بروكوفي أفكاره وهو يمرر كف جاف على وجهه وهو يرتجف من الغضب. لايم ، بالطبع ، لا يمكنك أخذ أي شيء هنا.

ولهذا السبب لا يوجد سلام - تم الالتزام بجيش ، ألكساندر دانيلوفيتش ... سفراء قيصر ، لم يتقاربوا معنا ، لا مع البولنديين ولا مع الفينيسيين ، سراً ، وحدهم ، تحدثوا مع الأتراك. واتفق معنا البولنديون سرا. وتركنا وحدنا. لم يرغب الأتراك ، بعد أن جلبوا الأعمال مع القياصرة إلى المتعة ، في التحدث إلينا في البداية ، فقد كانوا منتفخين جدًا ... إذا لم يكن معارفي القديم ألكسندر مافروكورداتو هناك ، فلن يكون لدينا هدنة ... أنت موجود أجلس هنا ، أيها السادة الوزراء ، تعتقدون - أنتم كل أوروبا تراقب ... لا ، بالنسبة لهم نحن سياسيون ثانوي ، قد يقول المرء - لا سياسي ...

حسنًا ، هذه لا تزال جدة في اثنين ...

انتظر ، لا تتحمس ، ألكساندر دانيلوفيتش - أوقفه جولوفين برفق.

في معسكر السفارة أعطونا أسوأ مكان. تم تكليف الحراس ... لم يأمروا بالذهاب إلى أي مكان ، ولا لرؤية الأتراك ، ولا ليتم إرسالهم معهم. بينما كنت لا أزال في فيينا ، أخذت طبيبًا بولنديًا متمرسًا. وبدأ الطبيب بإرساله إلى المعسكر التركي إلى مافروكورداتو. أرسلت مرة واحدة. أمر مافروكورداتو بالانحناء. أرسل إلى آخر. أمر مافروكورداتو بالانحناء وقال إن الجو بارد. انا سعيد ل. أخذ قفطانه من الثعالب الفضية ، على قماش توت ، وأرسله مع طبيب ، وأمره بالذهاب حول معسكرات السفارة - السهوب. أخذ مافروكورداتو القفطان ، في اليوم التالي أرسل لي التبغ ، وشيبوكين جيدين ، وقهوة رطل ، وورق كتابة. آه ، أنت ، على ما أعتقد ، ترد الجميل ... ومرة ​​أخرى في عربته - الكافيار المضغوط ، وظهور سمك الحفش ، وخمس عمات بيلوجا كبيرة ، والعديد من المشروبات الكحولية ... فستان. والأتراك في ذلك اليوم فقط وقعوا السلام مع قيصر ...

إيه! ختم أليكس حافزه.

Mavrokordato بالنسبة لي: "من غير المحتمل ، كما يقول ، أننا سنكون سعداء إذا لم تقم بإعادة بلدات دنيبر إلينا ، بحيث يتم حظر نهر دنيبر ويتم حظر الممر إليك إلى الأبد في البحر الأسود ، وسيفعل آزوف يجب أن تُمنح ، ويجب دفع الجزية إلى خان القرم بالطريقة القديمة ... "هنا ، ألكسندر دانيلوفيتش ، كيف بدأ الأتراك منذ المحادثة الأولى في التنمر ... لكنني وحدي. انتهى الحلفاء من أعمالهم ، وتفرقوا ... أنا أهدد أسطول فورونيج. الأتراك يضحكون.

"لأول مرة نسمع أن السفن تُبنى على بعد ألف ميل من البحر ، حسنًا ، أبحر عليها على طول نهر الدون ، ولن تتمكن من الصعود فوق العنق ..." كما هدد الجيش الأوكراني . وقالوا لي - التتار: "انظروا ، التتار الآن أيديهم غير مقيدة ، بغض النظر عن الطريقة التي أعجبك بها في عهد ديفلت جيري" تحت حكم إيفان الرهيب ، تم حرق موسكو من قبل القرم وقتل حوالي نصف مليون شخص وأسروا.. لو لم يهتم الأتراك ، لكانوا قد ألقوا حربًا علينا ... لا أعرف ، ألكساندر دانيلوفيتش ، ربما ، بسبب فقر ذهني ، لم أستطع تحقيق المزيد ، لكن الهدنة لم تتحقق بعد حرب ...

الكثير من الأشياء الصغيرة لم تنته بعد. لم يكن هناك ما يكفي من المسامير. بالأمس فقط وصل جزء من عربة التزلج بالحديد من تولا. عملت الحدادة طوال الليل. كان هناك طريق كل يوم من أجل الحصول على وقت للحاق بالسفن الثقيلة في المياه العالية إلى فرع الدون.

كل الجبال كانت تحترق. حدادون في مآزر محترقة ، بقمصان مملحة بالعرق ، مطارق طويلة ، عراة حتى الخصر ، بجلد محترق ، فتيان فخورون ينفخون بالفراء - سقطوا جميعًا ، ولوحوا بأيديهم ، وتحولوا إلى اللون الأسود. جلس المصطافون (يتم استبدالهم عدة مرات في الليلة) هناك: بعضهم عند الأبواب المفتوحة يمضغ السمك المجفف ، وبعضهم ينام على كومة من فحم البتولا.

السيد الكبير كوزما زيموف ، الذي أرسله ليف كيريلوفيتش من مصنعه في تولا (حيث نُقل من سجن تولا - إلى العمل الأبدي) ، أصاب يده بالشلل. كان الحرفي الآخر غاضبًا وهو الآن يئن في نسيم الليل ، مستلقيًا بالقرب من المطرقة على ألواح رطبة.

الكفوف ملحومة بمرساة كبيرة لـ "القلعة". ركبت المرساة ، المعلقة على كتلة من حصيرة السقف ، في الصياغة. كان المنفاخون يذوقون العرق ، ويصفيرون برئتيهم ، ويهزون روافع المنفاخ الستة. وقفت مطرقتان جاهزتان ، ومطرقتان طويلتان عند أقدامهما. كان زيموف بيده السليمة (الآخر كان ملفوفًا بخرقة) يقطف الفحم ، قائلاً:

لا تكن كسولاً ، لا تكن كسولاً ، أعط ...

بيتر ، الذي كان يرتدي قميصًا أبيض متسخًا ، في ساحة من القماش ، مع مسحات من السخام على وجهه المتهالك ، يشق فمه في ذيل دجاجة ، ويقلب بعناية مخلب المرساة في نفس الصياغة باستخدام ملقط طويل. لقد كان عملاً مسؤولاً وماكرًا - لحام جزء كبير من هذا القبيل ...

Zhemov ، - التفت إلى العمال الواقفين في نهايات الكتلة:

خذها ... اسمع ... (و- لبيتر). حسنًا ، وإلا فسوف نحرقها ... هجوم ... هيا! ..

قام العمال بالاعتراض بأيديهم على عجل ، وسحبوا النهاية. صرير الكتلة. خرج المرساة التي تزن أربعين رطلاً من مكانها. انطلقت الشرر مثل عاصفة ثلجية من خلال المطرقة. كانت ساق المرساة البيضاء الساخنة ، التي تنقر بميزان ، معلقة فوق السندان. الآن كان من الضروري ثنيها بإحكام. Zhemov - بالفعل يهمس:

انحنى ، ضعه ... ضعه بقوة ... (استلقي المرساة.) اسقط الخبث. (بدأ في تنظيف الخبث بمكنسة ملتهبة). (التفت إلى بطرس ، وصرخ بصوت جامح.) ماذا تفعل! دعونا!

قام بايوتر بتأرجح الكماشة من الكماشة وغاب عن السندان ، وكاد يسقط مخلبًا أحمر حارًا من الكماشة. رابض من الجهد ، زمجرة ، فرض ...

أضيق! صاح زيموف ونظر فقط إلى المطارق. هؤلاء ، الذين يسعلون أنفاسهم ، ذهبوا ليضربوا في دوائر ، بسحب. أمسك بيتر بمخلبه ، ودق زيموف بمطرقة - كذا ، كذا ، كذا. مقياس الاحتراق يتناثر في المآزر.

نحن ملحومة. تراجعت المطرقة ، منتفخة. ألقى بيتر الملقط في وعاء. مسحت الأكمام. ضاقت عيناه في التسلية. غمز زيموف. كان كل التجاعيد:

حسنًا ، يحدث هذا ، بيوتر ألكسيفيتش ... مرة أخرى فقط ، لا تسحب الملقط من هذا القبيل - يمكنك أن تؤذي شخصًا وستتجاوز السندان بالتأكيد باللحام. كما تعرضت للضرب على هذه الأشياء ...

لم يقل بيتر شيئًا ، وغسل يديه في وعاء ، وجفف نفسه بمئزر ، ولبس قفطان. خرجت من التزوير. كانت هناك رائحة نفاذة لرطوبة الربيع. تحت النجوم الكبيرة ، كان الجليد يتطاير على النهر الرمادي قليلاً. تمايلت نيران الصاري على القلعة. وضع بيتر يديه في جيوبه ، صفيرًا بهدوء ، مشى على طول الشاطئ ، بالقرب من الماء.

بحار الحاجز ، رأى الملك ، ألقى رأسه في الباب ، وأبلغ الوزراء. لكن بيوتر لم يذهب إلى هناك على الفور - بسرور لي أنفه من الحرارة ودخان التبغ ، انحنى على الطاولة ، ونظر إلى الأطباق.

مهلا ، - قال لرجل مستدير اللحية مع حواجب مرفوعة في مفاجأة (عيون زرقاء لامعة على وجهه الصغير ، - نجار السفينة الشهير Aladushkin) ، - Mishka ، مررها هناك ، - أشار عبر الطاولة في لحم البقر المشوي ، مغطى بتفاح مخلل. يجلس على مقعد مقابل نائب الأدميرال النائم ، ببطء - كما يشرب المرء من التعب - يشرب كوبًا - يمر عبر الأوردة. اخترت تفاحة أقوى. مضغًا ، بصق عظمًا في رقعة صلعاء كورنيليوس كريس:

ماذا ، سكران ، أم ماذا؟

ثم رفع نائب الأدميرال وجهه المتجعد و- بصوت جهير بارد:

الرياح - جنوبية جنوبية غربية نقطة واحدة. تحت مراقبة القائد - بامبورغ. انا ارتاح. - ومرة ​​أخرى دفن نفسه في الأكمام المطرزة.

قال بطرس بعد الأكل:

ما خطبك هنا؟ وضع قبضتيه على الطاولة. بعد لحظة ، قام بتقويم ظهره. مرت عبر الحاجز. جلس على السرير. (وقف الوزراء باحترام). إبهاملقد حشو التبغ الهولندي المتشابك بإحكام في غليونه وأشعله من الشمعة التي أحضرها ألكساشكا: - حسنًا ، مرحباً ، أيها السفير العظيم.

أرجل رجل Voznitsyn العجوز ، في جوارب من القماش ، ملتوية ، وارتفعت التنانير الصلبة للقميص الفرنسي ، وانحنى بقوس كبير ، ونشر خصلات شعر مستعار بالقرب من حذاء الملك ، مغطاة بالطين. لذلك انتظرت حتى ألتقط. قال بيتر وهو يميل مرفقه على الوسادة:

ألكساشا ، قم بتربية السفير العظيم ... أنت ، بروكوفي ، لا تغضب - لقد سئمت من شيء ... أنت تكتب حتى لا أغضب. أنا لا أغضب. قام بعمله بأمانة ، بالطريقة القديمة. أعتقد ... (فتح الشر أسنانه) قيصر! إنجليزي! حسنًا ، - آخر مرة ذهبوا فيها للانحناء هكذا ... اجلس. أخبرني.

بدأ Voznitsyn مرة أخرى في الحديث عن المظالم والجهود الكبيرة في مؤتمر السفارة. كان بيوتر يعرف بالفعل كل هذا من رسائله ، فقد دخن غليونه شارد الذهن.

عبدك ، صاحب السيادة ، بعقله الهزيل ، إذا لم يتم التنمر على الأتراك ، فيمكن حينئذٍ سحب الجيش لفترة طويلة. لإرسال أي نوع من الأشخاص إلى الأتراك - ذكي وماكر ... دعه يتفاوض ويقضي بعض الوقت - حيث يعد بشيء للاستسلام ، لأن المحمديين ، صاحب السيادة ، وليس من الخطيئة أن يخدعهم - سوف يغفر الله.

ضحك بيتر. كان نصف وجهه في الظل ، لكن عينه المستديرة ، التي أضاءتها الشمعة ، كانت تبدو صارمة.

ماذا تقولين أيها البويار؟ (أخرج غليونه وبصق في فمه من خلال أسنانه).

تلاشت الظلال على الحائط من شعر مستعار أبراكسين وجولوفين المقرنين. كان من الصعب ، بالطبع ، الإجابة على هذا النحو فورًا ... ومع ذلك ، كما اعتادوا القول في الدوما ، - المزخرفة والدائرية والمستديرة - لم يعجب بيتر بهذا. قام ألكساشكا بتحريك كتفيه فوق الموقد الساخن ولف شفتيه.

نحن سوف؟ سأله بطرس.

حسنًا ، بروكوفي ، بطريقة قديمة ، حكم على الصقور للتشويش! لا يناسبنا الآن ...

ليف كيريلوفيتش - مع ضيق في التنفس ، متحمس:

الله نفسه لم يسمح لنا بالتوقيع على السلام مع الأتراك. يكتب لنا بطريرك أورشليم بدموع: احرسوا قبر الرب. يكاد حكام مولدوفا والوالاش أن يركعوا على ركبهم وهم يتسولون: لإنقاذهم من الأسر التركي. ونحن - نعم يا رب! (بيتر ساخرًا: "لا تبكي ..." انقطع ليف كيريلوفيتش ، وهو يفغر فمه وعينيه. ومرة ​​أخرى.) يا سيادة ، لن نكون بدون البحر الأسود! الحمد لله ، لدينا الآن قوة ، والأتراك ضعفاء ... ليس مثل فاسكا غوليتسين - لا ينبغي أن نذهب إلى شبه جزيرة القرم ، ولكن عبر نهر الدانوب إلى تساريغراد - نصب صليبًا على سانت صوفيا.

لوح شعر مستعار مقرن بصعوبة. ما زالت عين بيتر تلمع بطريقة غير مفهومة ، وشعر الأنبوب. قال أبراكسين المتواضع بهدوء:

السلام خير من الحرب. ليف كيريلوفيتش ، الحرب طريق. صنع السلام مع الأتراك لمدة خمسة وعشرين عامًا على الأقل ، عشر سنوات على الأقل ، دون التخلي عن مدن آزوف أو دنيبر - ما هو الأفضل ... (تنهد بيتر ، تنهد.)

نهض بيتر ، ولكن لم يكن هناك مساحة كافية للمشي ، جلس على الطاولة.

أنا جميعًا معك ، على النبلاء ، في العقارات ، انظر إلى الوراء! ميليشيا نبيلة! سوف يتسلقون ، أيها الشياطين السلس ، على الخيول ، لا يعرفون أي يد تمسك بالسيف. طفيليات طفيليات حقًا! كان يجب أن تتحدث إلى التجار ... أرخانجيلسك حفرة واحدة في نهاية العالم: البريطانيون ، الهولنديون يقدمون ما يريدون ، يشترون بنس واحد ... قال ميتروفان شورين: ثمانية آلاف رطل من القنب تعفن في الحظائر ، انتظر ثمن ثلاث تنقلات. يمشي ضد هيرودس - يضحكون فقط ... والغابة! هناك حاجة للغابة في الخارج ، والغابة كلها معنا ، ونحن نركع ونشتري ... قماش! إيفان بروفكين: يقول ، أفضل أن أحرقها بالحظيرة في أرخانجيلسك بدلاً من التخلي عنها مقابل مثل هذا السعر ... لا! البحر الأسود ليس مصدر قلق ... يحتاج بحر البلطيق إلى سفنه الخاصة.

نطق بكلمة ... نظر الشخص الطويل المتسخ من الطاولة بعيون منتفخة إلى الوزراء. عابس. القتال مع التتار ، حسنًا ، مع الأتراك ، على الرغم من صعوبة ذلك ، هو مصدر قلق مشترك. لكن بحر البلطيق للقتال؟ الليفونيون والبولنديون؟ .. يقاتل السويديون؟ التسلق إلى الفوضى الأوروبية؟ بحث ليف كيريلوفيتش بيده الكاملة على طول الحقل البارز للقفطان ، وأخرج منديلًا من خشب الجوز وجفف نفسه. هز فوزنيتسين وجهه الجاف. بيتر ، - يسحب الحقيبة من سرواله:

مع الأتراك الآن ، ليس مثل بروكوفي ، سنطلب السلام بطريقة جديدة ... سنصل إلى هناك بأكثر من قفطان على ثعلب أسود-بني ...

بالطبع! - قال ألكساشكا فجأة وعيناه تتألقان.

على طول نهر الدون الموحل الذي يتدفق بالكامل ، أبحروا على أشرعة مخططة مليئة بالرياح الدافئة. ثمانية عشر سفينة ذات طابقين ، أمامهم وخلفهم - عشرين سفينة شراعية وعشرين سفينة شراعية ، وسكامبوايز ، ويخوت ، وقوادس: ستة وثمانين سفينة حربية وخمسمائة محراث مع القوزاق ممتدة على طول منعطفات النهر.

من الطوابق العالية يمكن للمرء أن يرى السهوب الخضراء ، وتموجات بحيرات السهول الفيضية. قوافل من الطيور حلقت شمالا. في بعض الأحيان كانت تلال الطباشير بيضاء في المسافة. كان الجنوب الشرقي يهب ، في البداية ريح معاكسة ، وكان لا بد من بذل الكثير من العمل ، حتى تحولوا غربًا على طول نهر الدون: كانت الأشرعة تنجرف ، والسفن تنجرف ، وكان القباطنة يصرخون بشراسة في الأنابيب النحاسية . كان ترتيب الأسطول على النحو التالي:

"لا أحد يجرؤ على أن يتخلف عن سفينة القائد ، ولكن يتبعها تحت الرغوة. إذا تأخر شخص ما بثلاث ساعات ، - ربع الراتب في السنة ، إذا كانت ست ، - الثلثين ، إذا كانت اثنتا عشرة ساعة - - اطرح راتب العام.

بعد أن تحولوا إلى الجنوب الغربي ، سبحوا مازحا. لفترة قصيرة ، انسكبت غروب الشمس الخصب والرطب على السهوب. تدحرجت رصاصة من سفينة الأدميرال. ضربوا القوارير. زحفت الأضواء على قمم الصواري. تراجعت الأشرعة ، وسقطت المرساة برذاذ. أشعلت النيران على الشواطئ القاتمة ، وكانت أصوات القوزاق تصرخ.

من الجزء المظلم من "الرسول بطرس" (حيث كان القيصر في رتبة قائد) ، حلق صاروخ في السماء المرصعة بالنجوم مع ذيل ساحرة ، وسمان هسيس ومخيف. في الحجرة كانوا سيتناولون العشاء. الأدميرال ، القباطنة ، البويار الجيران أبحروا من أقرب السفن في هذه الليالي المخمورة بالفعل.

بالقرب من دير Divnogorsky ، انضمت ست سفن بناها كومبانستفو للأمير بوريس ألكسيفيتش غوليتسين إلى الأسطول. في هذه المناسبة ، رسووا تحت شاطئ الطباشير ، وتناولوا الطعام لمدة يومين في الهواء الطلق في حديقة الدير. قاموا بإغراء الرهبان بالألعاب على الشركات والنكات الغامضة ، وأخافوهم بإطلاق ثمانمائة مدفع للسفن.

مرة أخرى انفجرت الأشرعة في جميع أنحاء النهر. لقد أبحروا عبر الشواطئ المرتفعة ، مروراً بالبلدات المحاطة بأسوار من المعارك والقرع الترابية. الماضي البويار والعقارات الرهبانية الجديدة ، ومصايد الأسماك. بالقرب من بلدة Panshin ، على الضفة اليسرى ، شوهدت سحب من Kalmyks محمولة برماح طويلة ، وعلى اليمين - القوزاق في قطار عربة رباعي الزوايا ، مع مدفعين. اجتمع كالميكس والقوزاق للقتال ، وليس تقسيم قطعان الخيول وسمك الحفش.

ذهب Voivode Shein على متن قارب إلى Kalmyks ، Boris Alekseevich Golitsyn - إلى القوزاق. فرضت عليه. في هذه المناسبة ، تناولوا الطعام على التلال الخضراء تحت الغيوم المتحركة ببطء ، تحت قوافل الرافعات الطائرة. أمر كورنيليوس كريس ، الذي كان يعاني من مخلفات ، بإمساك السلاحف وقام بنفسه بطهي يخنة منها. أمر بيتر أيضًا بإمساك السلاحف وأعطى البويار طبقًا رائعًا ، وعندما أكلوا ، أظهر رؤوس السلاحف. شعرت فويفود شين بالمرض. ضحك كثيرا.

في الرابع والعشرين من مايو ، بعد ظهر يوم حار ، ظهرت معاقل آزوف من ضباب البحر في الجنوب. هنا فاض الدون على نطاق واسع ، لكن العمق كان لا يزال غير كافٍ للمرور عبر فوهة السفن ذات الأربعين مدفعًا.

بينما كان الأدميرال يقيس كم الدون - كوتورمو ، وذهب بيتر على متن يخت إلى آزوف وتاغانروغ - لتفقد الحصون والحصون ، وصلت سفارة خان من باخشيساراي على ظهر خيول جميلة ، مع قافلة. لقد حطموا خيام السجاد ، وألصقوا مجموعة على تلة - ذيل حصان به هلال على رمح عالٍ ، أرسلوا مترجمًا لمعرفة ما إذا كان القيصر سيقبل الهدايا من خان والهدايا؟ تم إخبار المبعوثين أن القيصر كان في موسكو ، وهنا نائبه ، الأدميرال جولوفين ، كان من البويار. لمدة ثلاثة أيام ، كان البانشوك يذري على التل. ركض التتار على الخيول الساخنة أمام كمامات المدافع. في السفارة الرابعة جاءت سفينة الأدميرال. قاموا بنشر سجادة بيضاء من الأناضول ، ووضعوا الهدايا: عتبة مزورة لسرج ، صابر ، مسدسات ، سكين ، أحزمة - كل شيء على ما يرام ، من الفضة ، مع الحجارة الرخيصة. جلس غولوفين رسميًا على كرسي قابل للطي ، والتتار على السجادة ، وسيقانهم متقاطعتان. تحدثوا عن الهدنة التي وقعها فوزنيتسين ، عن هذا وذاك ، وهم ينتفون لحاهم المتناثرة المتشعبة ، ونقبوا بأعينهم ، بسرعة مثل عيون كلب البحر ، نقروا بألسنتهم:

Karosh Muscovites ، أسطول karosh ... تأمل عبثًا ألا تمر عبر السفن الكبيرة في Couturma ، منذ وقت ليس ببعيد حاول أسطول السلطان بطريقة ما دخول نهر الدون ، وعاد إلى كيرتش بدون أي شيء ...

كل شيء يظهر أنهم وصلوا للاستطلاع فقط. في صباح اليوم التالي ، لم يكن البانشوك ولا الخيام ولا الفرسان على التل.

أظهرت القياسات أن تصميم الأزياء كوتور صغير. كان فيضان نهر الدون يسقط كل يوم. يمكن للمرء أن يأمل فقط في جنوب غربي قوي - إذا تم إدخال مياه البحر في الفم.

عاد بيتر من تاجانروغ. أصبح كئيبًا عندما علم بالمياه الضحلة. هبت الريح كسول من الجنوب. بدأت الحرارة. الراتنج يقطر من جوانب السفينة. جفت الشجرة ، التي جفت بشكل سيئ لفصل الشتاء. تم ضخ المياه من العنابر. كانت السفن بلا حراك ، وأشرعتها مخبأة بعيدًا ، ووضعت في ضباب من الحرارة.

كان الأمر رمي الصابورة في الماء. تم إخراج البراميل التي تحتوي على البارود ولحم البقر المحفور من الصناديق ، وإعادة تحميلها في المحاريث ، ونقلها إلى تاغانروغ. خففت السفن ، واستمرت المياه في كوتورمي في الانخفاض.

في الثاني والعشرين من حزيران (يونيو) ، في وقت الغداء ، خرج شوتبينخت يوليوس ريز ، قرمزيًا وثقيلًا ، من الغرفة الساخنة ، مثل الحمام ، للتبول من الجانب ، رأى بعينه الدوارة في الجنوب الغربي سحابة رمادية سريعة النمو . بعد أن ارتاح يوليوس ريز ، نظر مرة أخرى إلى السحابة ، وعاد إلى غرفة المعيشة ، وأخذ قبعته وسيفه وقال بصوت عالٍ:

هناك عاصفة قادمة.

قفز بيتر ، أميرالات ، قباطنة من وراء الطاولة. كانت السحب المكسورة تندفع عالياً ، وكان الظلام يشرق من خلف حجاب الماء الأبيض. توهجت الشمس بضوء الحديد. أعلام ، شعارات ، كتان بحار على أكفان معلقة ميتة. في جميع سفن القارب ، أطلقوا صفيرًا على كل الأيدي أثناء العمل - كل ذلك في الطابق العلوي! قاموا بتثبيت الأشرعة ، وجرحوا مراسي العاصفة.

غطت سحابة نصف السماء. أظلمت المياه. وميض ضوء واسع من الحافة. صفير في التروس أقوى وأكثر إثارة للقلق. تم النقر على شعارات. هبت الريح بكل قوتها في شظايا مبعثرة من الظلام. صرخت الصواري ، وتطاير الملابس الداخلية الممزقة عن الأكفان. هبت الريح الماء ، مزقت المعالجة. تشبث البحارة في الساحات بهم بشكل متشنج. وختم القباطنة أقدامهم وهم يصرخون على العاصفة المتزايدة. تناثرت موجات رغوية على الجانبين. تصدع السماء بدوي ، ضربات الروح ، قرقرة دون توقف. سقطت أعمدة النار.

وقف بيتر بدون قبعة ، مع قفطان مرفوع ، متشبثًا بالدرابزين ، على المؤخرة المتساقطة. مثل السمكة ، فتح فمه ، مذهولاً ، أعمى. بدا البرق وكأنه يسقط حول السفينة ، في قمم الأمواج. صرخ يوليوس ريز في أذنه:

إنه لاشيء. الآن تأتي العاصفة.

حلقت العاصفة ، وتسببت في الكثير من المتاعب. قتل البرق اثنين من البحارة على الشاطئ. تمزقت حبال المرساة ، وتحطمت عدة صواري ، وألقيت على الشاطئ ، وغرق العديد من السفن الصغيرة. ولكن من ناحية أخرى ، تم إنشاء جنوب غربي قوي: ما هو مطلوب.

ارتفعت المياه في كوتورم بسرعة. عند الفجر بدأوا في سحب السفن. قادت خمسون من محراث التجديف القلعة أولاً ، بعد أن التقطت في طوابير طويلة. من معلم إلى معلم ، لم يخدش العارضة أبدًا ، مر عبر كوتورما إلى بحر آزوف ، وأطلق مدفعًا ورفع العلم الشخصي للكابتن بامبورغ.

في نفس اليوم ، تم سحب السفن الأكثر عمقًا: Apostol Peter و Voronezh و Azov و Gut Dragers و Wayne Dragers. في السابع والعشرين من يونيو ، رست الأسطول بأكمله أمام معاقل تاغانروغ.

هنا ، تحت حماية الرصيف ، بدأوا في إعادة السد ، القطران ، وطلاء السفن الجافة ، وإصلاح المعدات ، وتحميلها بالثقل. علق بيوتر لأيام متتالية في مهد على متن القلعة ، وهو يصفير ، ويطرق على السدادة بمطرقة. أو قام بتسلق أردافه الهزيلة في سروال قماش ملطخ ، وتسلق على طول التبييض إلى الصاري - لربط ساحة جديدة. أو ذهب إلى الحجز ، حيث عمل Fedosey Sklyaev (الذي تشاجر على نباح فاحش مع John Day و Osip Nay). لخص التثبيت الماكرة لأطر المؤخرة.

قال فيدوسي بغير لطف ، بيوتر ليكسيش ، أنت لا تزعجني ، من أجل الله.

حسنًا ، حسنًا ، سأساعد فقط ...

اذهب وساعد الادوشكين وإلا سنشاجر فقط ...

عملت طوال شهر يوليو. قام شوتبينخت يوليوس ريز بتدريبات متواصلة لشحن طواقم مأخوذة من جنود أفواج بريوبراجينسكي وسيمنوفسكي. كان من بينهم العديد من أبناء النبلاء الذين لم يروا البحر قط. يوليوس ريز - بحار حقيقي في ضراوة وشجاعة - دفع البحارة إلى الغضب من أجل الملاحة. جعلني أقف على قضبان متفجرة ، اثني عشر قامة فوق الماء ، وأقفز من الجانب ورأسًا لأسفل بملابس كاملة: "من يغرق ليس بحارًا!" مع ساقيه على جسر القبطان ، ويداه بعصا خلف ظهره ، وفكه ، مثل كلب طبي ، رأى كل شيء ، قرصانًا ، بعين واحدة: من تردد ، حل العقدة ، الذي يصلح النهاية خاطئ - ظلم - يظلم. "مرحبًا ، هناك ، على الصاري العلوي ، كوروف قذر ، كيف تسمم القضيب؟" داس بحذائه: "كل شيء للرباع .. سناشالا!"

وصل السفير يميليان أوكرانتسيف المعين حديثًا ، وهو الأكثر خبرة بين رجال الأعمال في رتبة السفراء ، من موسكو ، معه - الكاتب شيريدييف والمترجمان لافريتسكي وبوتفينكين. أحضروا السمور وسن السمكة ورطل ونصف من الشاي لتوزيعها على السلطان والباشاوات.

في الرابع عشر من أغسطس ، أبحرت القلعة ، ورافقها الأسطول بأكمله ، مع رياح شمالية شرقية قوية ، وخرجت إلى البحر متجهة من الغرب إلى الجنوب الغربي. في السابع عشر ، ظهرت مآذن تامان الرقيقة من جانب الميناء على جانب نوجاي ، وعبر الأسطول المضيق ، ومع إطلاق النار ، كان يكتنفه دخان البارود ، مر على مرأى من كيرتش ورسو. كانت أسوار المدينة قديمة جدًا ، وانهارت أبراج عالية مربعة هنا وهناك. لا حصون ولا حصون. كانت هناك أربع سفن بالقرب من الشاطئ. يبدو أن الأتراك انزعجوا - لم ينتظروا ولم يخمنوا رؤية الخليج بالكامل ، مليئًا بالأشرعة ودخان المدافع.

نظر مرتضى ، باشا كيرتش ، وهو تركي أنيق وكسول ، بخوف عبر النافذة المكسورة لأحد الأبراج. أرسل المحضرين إلى سفينة الأدميرال في موسكو - ليسأل عن سبب وصول مثل هذه القافلة الكبيرة. قبل شهر ، أفاد تتار خان أن الأسطول القيصري كان نحيفًا وبدون أسلحة تمامًا ، ولن يمر أبدًا عبر مياه آزوف الضحلة.

Ai-ai-ai… Ai-ai-ai ، - انتحب مرتضى بهدوء ، ثنيًا فرعًا من الشجيرات في النافذة لرؤية أفضل. عد ، عد السفن. يرمي. - من صدق كشافة الخان؟ - صرخ على المسؤولين الذين وقفوا وراءه على منصة البرج ملوثة بالطيور. - من صدق كلاب التتار؟

مرتضى يختم حذائه. المسؤولون ، الذين يتغذون جيدًا وكسالى في منطقة نائية هادئة ، وضعوا أيديهم على قلوبهم ، وهزوا طرابيشهم وعماماتهم. لقد فهموا أن على مرتضى أن يكتب رسالة غير سارة إلى السلطان ، وكيف سيتحول الأمر بخلاف ذلك: السلطان ، على الرغم من أن الوالي الأكثر إشراقًا للنبي ، كان سريع الغضب ، وكانت هناك أوقات لم يكن فيها مثل هذا الباشا ، يئن ، يجلس على خشبة.

الشراع المائل للفلوكة مع المحضرين مفصول عن سفينة الأدميرال. أرسل مرتضى مسؤولاً إلى الشاطئ للإسراع بالرسل ، وبدأ هو نفسه في عد السفن مرة أخرى. ظهر المحضرين - وهما يونانيان - وهما يلفان أعينهما ويضغطان برؤوسهما على أكتافهما وينقران على ألسنتهما. مد مرتضى بوحشية وجهه السمين تجاههم. أخبر:

أمرك أميرال موسكو بالانحناء والقول إنهم يرافقون المبعوث إلى السلطان. أخبرنا الأدميرال أنه لا يمكنك السماح للمبعوث بالذهاب عن طريق البحر - دعه يذهب ، مثل أي شخص آخر ، عبر شبه جزيرة القرم إلى بابا. قال الأدميرال: "لكن إذا كنت لا تريد السماح له بالدخول عن طريق البحر ، فسنرافق المبعوث إلى القسطنطينية مع الأسطول بأكمله".

أرسل مرتضى باشا في اليوم التالي البكوات المهمين إلى الأدميرال. وقال الباي:

نشفق عليك يا سكان موسكو ، فأنت لا تعرف بحرنا الأسود - في وقت الحاجة ، قلوب البشر سوداء عليه ، ولهذا يطلق عليه اسم أسود. استمع إلينا ، اذهب برا إلى بابا.

الأدميرال جولوفين صاح فقط: "لقد أخافوني". وضحك رجل طويل بعيون مشرقة في ثوب هولندي كان يقف هناك وضحك كل الروس.

ما الذي تستطيع القيام به؟ كيف لا تسمح لهم بالدخول عندما تبحر سفن موسكو ، مع نسيم الصباح ، ووفقًا لجميع القواعد البحرية ، تصنع تشكيلات ، وتتجول في الخليج ، وتطلق النار على دروع قماشية على عوامات. رفض مثل هؤلاء الناس الوقحين! أملا في الله واحد ، أمضى مرتضى باشا المفاوضات.

اقترب القارب من سفينة الأدميرال التركي. صعد كورنيليوس كريس واثنان من المجدفين في ثوب البحار الهولندي ، بيوتر وألكساشكا ، على متن السفينة. في ربع السنة ، حيا الطاقم التركي نائب الأدميرال في موسكو. خرج الأدميرال حسن باشا رسميًا من المقصورة الخلفية - كان يرتدي ثوبًا أبيض من الحرير ، في عمامة بهلال ماسي. وبكرامة وضع أصابعه على جبهته وصدره. خلع كورنيليوس كريس قبعته متراجعًا وحرك ريشه أمام حسن باشا.

تم منح كرسيين. جلس الأدميرالات تحت مظلة من القماش. أحضر رجل سمين قصير - طباخ هزيل - أطباق مع وجبات خفيفة حلوة على صينية. إبريق قهوة وأكواب ، كشتبان أكثر بقليل. بدأ الأدميرال محادثة لائقة. سأل حسن باشا عن صحة الملك. أجاب كورنيليوس كريس أن الملك بصحة جيدة ، وسأل عن صحة جلالة السلطان. انحنى غسان باشا على الطاولة: "الله يحفظ أيام جلالة السلطان ..." فقال بعيون حزينة وراء كورنيليوس كريس:

لا نحتفظ بأسطول كبير في كيرتش. هنا ليس لدينا ما نخشاه. لكن في بحر مرمرة لدينا سفن قوية. المدافع عليهم كبيرة جدًا - يمكنهم حتى رمي كرات حجرية تزن ثلاثة أرطال.

كورنيليوس كريس - يحتسي القهوة:

سفننا لا تستخدم النوى الحجرية. نطلق ثمانية عشر وثلاثين رطلاً من المدافع من الحديد الزهر. يخترقون سفينة العدو من خلال الجانبين.

رفع حسن باشا حواجبه الجميلة قليلاً:

لقد فوجئنا تمامًا برؤية البريطانيين والهولنديين كانوا يخدمون بجد في الأسطول القيصري - أعز اصدقاءديك رومى…

كورنيليوس كريس - بابتسامة مشرقة:

يا حسن باشا الناس تخدم من أعظم المال. (حنى حسن باشا رأسه بشكل مهم). هولندا وإنجلترا لديهما تجارة مربحة مع موسكوفي. مع الملك ، من المربح العيش بسلام أكثر من الحرب. إن مدينة مسكوفي غنية مثل أي دولة أخرى في العالم.

غسان باشا - بعناية:

أين الملك لديه الكثير من السفن ، السيد نائب الأميرال؟

بنى سكان موسكو أنفسهم في غضون عامين ...

Ai-ai-ai ، - هز غسان باشا عمامته.

بينما كان الأدميرال يتحدثون ، عامل بيتر وألكساشكا البحارة الأتراك بالتبغ ، مما جعلهم يضحكون بكل طريقة ممكنة. غسان باشا لا ، لا ، ونظر إلى هؤلاء الرجال طوال القامة - كانوا فضوليين للغاية. صعد أحدهم الصاري إلى البرميل. وثبّت آخر عينه على المدفع الإنجليزي السريع النيران. لكن بدافع المجاملة ، التزم غسان باشا الصمت ، حتى عندما أخذ البحارة سكان موسكو إلى الطابق السفلي.

طلب كورنيليوس كريس الإذن بالذهاب إلى الشاطئ - لشراء الفاكهة والحلويات والقهوة. حسن باشا ، بعد التفكير ، قال إنه ، ربما ، هو نفسه يمكنه بيع القهوة للسيد نائب الأدميرال.

كم تريد من القهوة؟

Chervontsev لمدة سبعين.

عبد الله الله - صاح حسن باشا وختم كعبه. ركض طباخ ضعيف وهو يتمايل. بعد الاستماع ، عاد بالميزان. وخلفه كان البحارة يجرون أكياس القهوة. تحرك غسان باشا براحة أكبر على كرسي ، وفحص الميزان ، وأخرج مسبحة من الكهرمان من حضنه - لعد المقاييس. أمر بفك الحقيبة. نثر الحبوب في أصابعه الأنيقة ، أغلق عينيه نصف: - هذه قهوة من أفضل المحاصيل في جافا. سوف تشكرني ، نائب الأدميرال. أرى أنك شخص جيد. (ينحني إلى أذنه). لا أريدك أن تؤذي ، وأثني سكان موسكو عن الإبحار عن طريق البحر: هناك العديد من المزالق والمياه الضحلة الخطرة على طول الساحل. نحن أنفسنا نخاف من هذه الأماكن.

أجاب كورنيليوس كريس: لماذا تبحر على طول الساحل ، فإن سفينتنا لها مسار مستقيم عبر البحر ، إذا كانت الرياح عادلة.

أحصى سبعين شخصًا. مع السلامة. صعد كورنيليوس كريس إلى السلم ، وصرخ بشدة:

يا بيتر الكسيف! ..

قفز Pyotr ، يليه Aleksashka ، من الفتحة ، وكلاهما يرتدي طرابيشًا أحمر. لوح نائب الأدميرال بقبعته للأدميرال ، وجلس على رأسه ، واندفع القارب إلى الشاطئ. بيوتر وأليكساشكا ، متكئين على المجاديف المنحنية ، كشفوا أسنانهم بمرح.

مع موجة متكسرة ، تحطم القارب في حصى الشاطئ. من بوابات الحصن ، بعد القوارب الفاسدة والأكوام الخضراء ، طلب المحضرين والبايات السابقين على عجل عدم دخول المدينة بأي شكل من الأشكال ، وإذا كانت هناك حاجة ، فإن التجار يجلبون جميع أنواع البضائع هنا ، في قارب ... ألكساشكا - رفع المجذاف في وضع مستقيم:

مين هيرتز ، نعم ، أخبرني ... دعنا نقترب من الأسطول لإطلاق طلقة مدفع ... في الواقع ...

قال كورنيليوس كريس إن من حقهم عدم السماح لهم بالدخول: هذه قلعة. - سنمشي على طول الشاطئ بالقرب من الأسوار ، وسنرى كل ما نحتاجه.

لم يفكر مرتضى باشا أكثر من ذلك: اسبح ، والله معك. عاد بيتر مع الأسطول إلى تاجانروج. في 28 أغسطس / آب ، دارت "فورتريس" ، على متنها السفير والكاتب والمترجمين ، برفقة أربع سفن حربية تركية ، حول رأس كيرتش وأبحرت على طول الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم في رياح خفيفة.

تبعته السفن التركية في مؤخرة السفينة الرغوية. في المقدمة كان الحاجب. مكث غسان باشا في كيرتش - في الساعة الأخيرة طلب منهم أن يقدموا له على الأقل دليلًا مكتوبًا على أن المبعوث الملكي كان ذاهبًا بنفسه ، ولم ينصحه هو ، غسان. لكن هذا رُفض أيضًا.

على مرأى من بالاكلافا ، صعد الحاجب إلى القارب ، وألحق "بالقلعة" وبدأ يطلب الذهاب إلى بالاكلافا - لأخذ المياه العذبة. لوح يائسًا بكُم رداءه عند التلال الحمراء.

مدينة جميلة ، دعنا نذهب من فضلك.

الكابتن بامبورغ ، متكئًا على الدرابزين ، انطلق من أعلى:

كما لو أننا لا نفهم ، يجب على المحضر أن يذهب إلى بالاكلافا - ليأخذ بقشيشًا جيدًا من السكان لتناول طعام الرسول. ها! براميلنا مليئة بالمياه.

تم رفض الحاجب. الريح نقية. نظر بامبورغ إلى السماء وأمر بزيادة الأشرعة. بدأت السفن التركية الثقيلة تتخلف بشكل ملحوظ. ارتفعت الإشارات في المقدمة: "أشرعة سفلية". أطل بامبورغ من خلال التلسكوب. ملعون بالبرتغالية. ركض في الطابق السفلي إلى الصالون المزين بالجوز. هناك ، على الطاولة على مقعد مشمع ، جلس السفير يميليان أوكرانتسيف ، وعيناه مغمضتان ، وشعر مستعار أزيل في قبضته. بامبورغ - مجنون:

هؤلاء الشياطين يأمرونني بإنزال الأشرعة. لا استمع. انا ذاهب الى البحر المفتوح.

لوح أوكرانتسيف بضعف شعر مستعار له.

اذهب حيثما تريد.

صعد بامبورغ في الخلف ، على جسر القبطان. لوى شاربه حتى لا يتدخل في الصراخ:

الكل الى الاعلى! استمع إلى الأمر! ضبط الصاري الأمامي ... الشراع الرئيسي ... الطاقم-بوم-البرامز ...

"الحصن" ، الذي يئن تحت وطأته ، يتحول ، يأخذ الريح بأشرعة كاملة ، ويغادر الأتراك ، كما لو كانوا واقفة ، من الأتراك عبر هاوية Evksinskaya مباشرة إلى Tsaregrad ...

تحت كعب قوي ، حلقت السفينة عبر البحر الأزرق الداكن ، مجعدًا من قبل الشمال الشرقي. يبدو أن الأمواج ترفع عروقها الرغوية لترى كم من الوقت سيستغرقها للتدحرج في الصحراء إلى الشواطئ التي تحرقها الشمس. ستة عشر شخصًا من الفريق - هولنديون ، وسويديون ، ودنماركيون ، وجميعهم متشردون بحريون ، ينظرون إلى الأمواج ، ويدخنون النرجيلة: كان من السهل الذهاب ، مازحين. لكن نصف الفريق العسكري - الجنود والمدفعية - تمددوا بين براميل الماء ولحم البقر. أمر بامبورغ جميع المرضى بتوزيع الفودكا ثلاث مرات في اليوم: "عليك أن تعتاد على البحر!"

مرّ الليل والنهار ، في اليوم الثاني أخذوا الشعاب المرجانية - حفرت السفينة بكثافة ، وجرفت المياه ، وتطاير كفن رغوي فوق سطح السفينة بأكمله. Pamburgh فقط قطرات من شاربه.

عانت السفارة العظيمة كثيرا من التصعيد. أوكرانتسيف والكاتب شيريدييف ، مستلقين في الخزانة الخلفية ، حجرة صغيرة مطلية حديثًا ، رفعوا رؤوسهم من الوسائد ، ونظروا من خلال النافذة المربعة ... الزجاج ، مع تناثر كثيف يحجب الضوء في الخزانة. صرير الحواجز ، ينهار السقف المنخفض. أغمض السفير والكاتب أعينهما تأوهًا.

في صباح يوم صاف في الثاني من سبتمبر ، صرخ صبي الكابينة ، كالميك ، من المريخ ، من برميل: "الأرض!" كانت الخطوط العريضة للتلال المزرقة لضفاف البوسفور تقترب. في المسافة - أشرعة مائلة. طار طيور النورس في دائري مع صيحات فوق المؤخرة العالية المنحوتة. أمر بامبورغ الجميع بأن يصفروا في الطابق العلوي: "اغسلوا. المعاطف النظيفة. ارتداء الباروكات ".

في الظهيرة ، اخترقت "القلعة" تحت الإبحار الكامل أبراج المراقبة القديمة في مضيق البوسفور. على الأسوار ، وعلى الصاري ، ارتفعت الإشارات: "لمن السفينة؟" أمر بامبورغ بالرد: "أنت بحاجة إلى معرفة علم موسكو". من الشاطئ: "خذ طياراً". ورفع بامبورغ الإشارات: "لنذهب بدون طيار".

ارتدى أوكرانتسيف قفطانًا قرمزيًا مع دانتيل ذهبي ، وقبعة بها ريش ، وارتدى الكاتب شيريدييف (عظمي ، رفيع الأنف ، على غرار الشهيد العظيم لحرف سوزدال) قفطانًا أخضر مع الفضة وقبعة بها ريش. وقف المدفعيون بجانب المدافع والجنود الذين يحملون البنادق في ربع ربع.

انزلقت السفينة على طول مضيق المرآة. إلى اليسار ، بين التلال الجافة ، توجد حقول الذرة التي لم يتم حصادها بعد ، ومضخات المياه ، والأغنام على المنحدرات ، وأكواخ الصيادين المصنوعة من الحجارة المغطاة بقش الذرة. على الضفة اليمنى - حدائق مورقة ، أسوار بيضاء ، أسقف قرميدية ، سلالم إلى الماء ... أشجار سوداء وخضراء - أشجار السرو ، طويلة مثل المغازل. أنقاض القلعة مليئة بالشجيرات. بسبب الأشجار - قبة مستديرة ومئذنة ... اقتربنا من الشاطئ رأينا ثمارًا رائعة على الأغصان. تفوح منه رائحة الزيتون والورود. تعجب الشعب الروسي من رفاهية الأرض التركية:

"الجميع يقول -" عاري الرأس "و" بوسرمان "، لكن انظروا كيف يعيشون!"

انتشر غروب الشمس الذهبي بعيدًا ، كما لو كان بعيدًا. تحول اللون الأرجواني بسرعة ، ثم تلاشى اللون ، وصبغ مياه البوسفور بالدماء. رسينا على بعد ثلاثة أميال من القسطنطينية. تدفقت النجوم الكبيرة في زرقة الليل ، لم تظهر أمثالها في موسكو. انعكست مجرة ​​درب التبانة في الضباب.

لا أحد يريد النوم على السفينة. نظروا إلى الضفاف الهادئة ، واستمعوا إلى صرير البئر ، إلى فرقعة السيكادا الجافة. الكلاب ، وتلك الكذبة هنا على وجه الخصوص. في أعماق الماء ، حمل التيار سمكة غريبة مضيئة. قال الجنود ، وهم جالسون على المدافع بهدوء: "إنها أرض غنية ، والحياة هنا يجب أن تكون سهلة ..."

بإلقاء نظرة مدروسة على لهب الشمعة ، التي حجب ضوءها العديد من النجوم الكبيرة في النافذة السوداء للخزانة الخلفية ، قام يميليان أوكرانتسيف بغمس ريشة أوزة بعناية ، وبحث عن شعرة في النهاية (في هذه الحالة قام بمسحها على شعر مستعار) ، وكتب ببطء رسالة بالأرقام بيتر الكسيفيتش:

"... وقفنا هنا لمدة يوم تقريبًا ... في اليوم الثالث ، اقتربت السفن التركية متخلفة عن الركب. ألقى المحضر ، بالدموع ، باللوم على سبب تقدمهم ، لأن هذا السلطان أمر بقطع رأسه ، وطلب منه الانتظار هنا: هو نفسه سيبلغ السلطان بوصولنا. أمرنا أن يستقبلنا السلطان بكل شرف. قرب المساء ، عاد المأمور من تساريغراد وأعلن أن السلطان سيستقبلنا بشرف ويرسل لنا الصنادل هنا - قواربهم. قلنا لا ، سنبحر على متن سفينتنا. وهكذا جادلنا ، واتفقنا على الإبحار في الصنادل ، ولكن مع حقيقة أن "القلعة" ستبحر إلى الأمام.

في اليوم التالي أرسلوا ثلاثة صنادل السلطان مع السجاد. ركبنا القوارب وأبحرت القلعة أمامنا. سرعان ما رأينا Tsaregrad ، مدينة تستحق المفاجأة. الجدران والأبراج ، على الرغم من كونها قديمة ، لكنها هيكل قوي. المدينة كلها مغطاة بالبلاط ، والمساجد من الحجر الأبيض خضراء ورائعة ، وصوفيا من الحجر الرملي. يمكن رؤية كل من اسطنبول ومستوطنة بيرو من المياه في لمحة. كان هناك إطلاق نار من الشاطئ في اجتماعنا ، ورد القبطان بامبورغ بإطلاق النار من جميع المدافع. توقفنا أمام سراج السلطان ، حيث نظر إلينا السلطان من الحائط ، وأمسكوا به بمروحة ونفضوه.

قابلنا على الشاطئ مائة وعاء تجرها الخيول ومائتان من الإنكشاري مع خفافيش الخيزران. أحضرت خيول في أحزمة غنية تحتي والشماس. وعندما نزلنا من القارب ، سألنا رئيس الأوعية عن صحتنا. ركبنا خيولنا وركبنا إلى الفناء عبر العديد من الشوارع الضيقة الملتوية للغاية. هرب الناس من الجانبين.

لا توجد مفاجأة صغيرة في سفينتك: من صنعها وكيف تركت الدون في المياه الضحلة؟ سألوا كم عدد السفن التي لديك وما هو حجمها؟ أجبت أن هناك الكثير ، وقيعانهم ليست مسطحة كما يقولون هنا ، وهم يمشون جيدًا على البحر. آلاف الأتراك واليونانيين والأرمن واليهود يأتون لمشاهدة "القلعة" ، وجاء السلطان نفسه ودور حول السفينة ثلاث مرات في قارب. والأهم من ذلك كله ، تمت الإشادة بالأشرعة والحبال لقوتها وخشبها على الصواري. وآخرون يوبخون أنه تم القيام به بشكل ضعيف. سامحني ، هكذا يبدو لي: لقد أبحرنا بالبحر في الريح ليست الأقوى ، و "القلعة" صريرها كثيرًا وانحنت إلى جانب وجرفت الماء. بناؤها - أوسيب ناي وجون داي - شاي ، لا يخلو من المصلحة الذاتية. السفينة ليست مسألة صغيرة ، تستحق مدينة جيدة. هنا ينظرون إليه ، لكنهم لا يتاجرون به ، ولا يوجد تاجر له ... آسف ، أنا أكتب بأفضل ما أستطيع.

والأتراك يصنعون سفنهم بجد وبقوة ويخيطونها بإحكام شديد - فهم أقصر من سفننا ، لكنهم لا يسحبون الماء.

أخبرني أحد اليونانيين: الأتراك خائفون - إذا حظر صاحب الجلالة البحر الأسود ، - سيكون تساريغراد جائعًا ، لأن الخبز والزبدة والأخشاب والحطب يتم جلبهم هنا من تحت مدن الدانوب. هناك شائعة هنا بأنك وأسطولك بالكامل قد أبحرت بالفعل تحت طرابزون وسينوب. سألوني عن هذا ، أجبت: لا أعرف ، لم أذهب معي ... "

ذهب بامبورغ مع الضباط إلى بيرو لسؤال بعض السفراء الأوروبيين عن صحتهم. واستقبل السفيرا الهولندي والفرنسي الروس بحنان وشكرهما وقدموا نبيذ العنب ليشرب من أجل صحة القيصر. بحلول الثالث ذهبنا إلى الفناء - للسفير الإنجليزي. نزلوا من خيولهم عند الشرفة الحمراء وطرقوا. خرج رجل ملتح ناريًا ، وكان ارتفاعه سازينًا. يمسك الباب ، يسأل ماذا تريد؟ أضاءت عيناه بامبورغ وقال من هما ولماذا. أغلق الرجل الباب ولم يعد مبكرًا ، على الرغم من أن سكان موسكو كانوا ينتظرون في الشارع - قال ساخرًا:

جلس السفير على الطاولة لتناول العشاء وأمره بالقول إنه لا حاجة له ​​لرؤية النقيب بامبورغ.

لذلك تقول للسفير أن يختنق بعظمة! صاح بامبورغ. قفز بشراسة على حصانه وقاد على طول درج مسطح من الطوب ، أمام الباعة الجائلين ، والأطفال العراة والكلاب ، نزولاً إلى جالاتا ، حيث رأى الآن للتو العديد من أصدقائه القدامى في الشواء والمقاهي وعلى أبواب بيوت الدعارة.

هنا شرب بامبورج والضباط نبيذ دوزيك اليوناني لدهشتهم ، وأحدثوا ضوضاء وتحدوا البحارة الإنجليز للقتال. جاء أصدقاؤه إلى هنا - ملاحون مسافات طويلة ، قراصنة مشهورون يختبئون في أحياء جالاتا الفقيرة ، كل أنواع الأشخاص الغرباء. دعاهم بامبورغ جميعًا لتناول وليمة في "القلعة".

في اليوم التالي ، بدأ البحارة من دول مختلفة يسبحون إلى السفينة في قوارب الكاياك - السويديون ، والهولنديون ، والفرنسيون ، والبرتغاليون ، والمور - وآخرون يرتدون شعر مستعار ، وجوارب حريرية ، وسيوف ، وآخرون برؤوسهم مربوطة بإحكام بغطاء أحمر ، أحذية على أقدامهم العارية ، خلف حزام عريض - مسدسات ، وآخرون يرتدون سترات جلدية وغرب جنوب ، تفوح منها رائحة السمك المملح.

جلسوا لتناول وليمة على سطح السفينة تحت شمس سبتمبر الباردة. في الأفق - خلف الجدران - قاتمة ، مع وجود قضبان متكررة على النوافذ ، قصر السلطان ، على الجانب الآخر من المضيق - بساتين خضراء وحدائق سكوتاري. لعب Preobrazhensky و Semyonovtsy الأبواق ، والملاعق ، وغنى أغاني الرقص ، وصفير "الربيع" بأصوات الطيور المختلفة.

قال للضيوف:

سنحتاج إلى ألف سفينة ، وسنقوم ببناء ألف ... لدينا بالفعل ثمانين مدفعًا ومئة مدفع. العام المقبل ، انتظرونا في البحر الأبيض المتوسط ​​، انتظرونا في بحر البلطيق. سنأخذ كل البحارة المشهورين في الخدمة. دعنا نخرج إلى المحيط ...

التحية! صاح البحارة القرمزي. - تحية للكابتن بامبورغ!

غنوا أغاني البحر. ضربوا بأقدامهم. انفجر دخان الأنابيب في الهدوء فوق سطح السفينة. لم يلاحظوا كيف كانت الشمس قد غربت ، وكيف بدأت نجوم العلية في التألق في هذا العيد غير العادي. في منتصف الليل ، عندما كان نصف ذئاب البحر يشخر ، وسقط البعض تحت الطاولة ، والبعض ينحني رؤوسهم ، والرمادي في العواصف بين الأطباق ، اندفع بامبورغ إلى الجسر:

استمع إلى الفريق! بومبارديرس ، مدفعي ، خذ أماكنك! تحميل ما يصل! اقتل التهمة! أشعل الصمامات! الفريق ... من الجانبين - تسديدة ... أوه أوه ، نار!

اشتعلت النيران في ستة وأربعين مدفعًا ثقيلًا في الحال. فوق القسطنطينية النائمة ، كان الأمر كما لو أن السماء قد انهارت من هدير ... أطلقت "القلعة" ، التي يلفها الدخان ، ضربة ثانية ...

كتب يميليان أوكرانتسيف بالأرقام:

"... وقع خوف كبير على السلطان نفسه وعلى الشعب كله: شرب القبطان بامبورغ طوال اليوم على متن سفينة مع البحارة وشرب كثيرًا وأطلق النار من السفينة عند منتصف الليل بكل المدافع أكثر من مرة. ومن ذلك إطلاق النار كان هناك همهمة وإشاعة كبيرة في جميع أنحاء تساريغراد ، كما لو أنه ، القبطان ، في تلك الليلة ، دع قافلتكم ، الملكية ، البحرية ، التي تسافر على طول البحر الأسود ، تعلم أنها يجب أن تدخل ذراع الفتاة ...

خاف جلالة السلطان في تلك الليلة ونفد من غرفة النوم على ما كان عليه ، وكان العديد من الوزراء والبشاوات خائفين ، ومن نيران المدفع غير العادية التي أطلقها القبطان ، قام اثنان من سلطانات البطن من السراج العلوي بإلقاء الأطفال في وقت مبكر. وعلى الرغم من كل جلالة السلطان ، فقد كان غاضبًا جدًا من بامبورغ وأمرنا بإخبارنا بإخراج القبطان من السفينة وقطع رأسه. أجبت السلطان بأنني لا أعرف لماذا كان القبطان يطلق النار ، وسأطلب منه ذلك ، وإذا كان إطلاق النار مزعجًا لجلالة السلطان ، فلن أطلب من القبطان إطلاق النار أمامه وأمر بذلك بقسوة ، لكن لا داعي لإزالته من السفينة. هكذا انتهى الأمر.

سيستقبلنا السلطان يوم الثلاثاء. الأتراك ينتظرون هنا الكابتن ميزومورت باشا ، الذي كان في السابق لصًا بحريًا جزائريًا ، للحصول على المشورة - لصنع السلام معك أو شن الحرب.