أي صيام مقدس يستمر 7 أسابيع. ملصق ممتاز

يتذكر فيه المؤمنون حدثًا مهمًا في حياة الكنيسة أو شخصًا مقدسًا ، والذي تعتبر الكنيسة إنجازه مهمًا بشكل خاص لجميع المسيحيين. أسماء بعض هذه الأسابيع السبعة معروفة على نطاق واسع - مثل عبادة الصليب ، والعاطفة.

لكن غالبًا ما يكون معنى هذه الأسماء غير واضح للجميع. لكن هذه ليست مجرد كلمات جميلة. بادئ ذي بدء ، هذه رموز توجد خلفها حقيقة روحية محددة للغاية. ماذا يرمز كل أسبوع من الصوم الكبير؟ لماذا سموا بهذه الطريقة وليس غير ذلك؟ والأهم من ذلك - إلى ماذا تدعونا هذه الرموز ، إلى ماذا تذكرنا ، إلى ماذا تشير؟

أسبوع واحد (8 مارس) انتصار الأرثوذكسية

تحتفظ الكنيسة بهذا الاسم بذكرى الانتصار على بدعة تحطيم الأيقونات ، التي كان جوهرها إنكار تبجيل الأيقونات. في عام 730 ، حظر الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري تبجيل الأيقونات. وكانت نتيجة هذا القرار تدمير آلاف الأيقونات وكذلك الفسيفساء واللوحات الجدارية وتماثيل القديسين والمذابح المرسومة في العديد من الكنائس. تم الاعتراف رسميًا بتحطيم المعتقدات التقليدية في 754 في ما يسمى بمجلس تحطيم المعتقدات التقليدية بدعم من الإمبراطور قسطنطين الخامس كوبرونيموس ، الذي حمل السلاح بشدة ضد عابدي الأيقونات الأرثوذكس ، وخاصة الرهبان. في قسوتهم ، كان اضطهاد متمردي الأيقونات مشابهًا لاضطهاد الكنيسة من قبل الأباطرة الوثنيين دقلديانوس ونيرون. وبحسب المؤرخ تيوفانيس ، المعاصر لهذه الأحداث المؤسفة ، فإن الإمبراطور: "... قتل العديد من الرهبان بالسياط ، وحتى بالسيف ، وأعمى عددًا لا يحصى ؛ بالنسبة للبعض ، لطخوا لحاهم بنزل الشمع والزيت ، وأشعلوا النار ، وبالتالي أحرقوا وجوههم ورؤوسهم. بعد عذابات كثيرة أرسله إلى المنفى.

استمرت المعركة ضد تبجيل الأيقونات لما يقرب من قرن من الزمان ، ولم تتوقف إلا في عام 843 ، عندما تم ، بمبادرة من الإمبراطورة ثيودورا ، عقد مجلس في القسطنطينية ، تقرر فيه استعادة تبجيل الأيقونات في الكنيسة. بعد أن أدان المجلس محاربي الأيقونات المهرطقين ، أقام ثيودورا احتفالًا بالكنيسة ، والذي صادف يوم الأحد الأول من الصوم الكبير. في ذلك اليوم ، نزل البطريرك والمطارنة ورؤساء الأديرة والكهنة وعدد كبير من العلمانيين ، لأول مرة منذ عدة عقود ، علانية إلى شوارع العاصمة حاملين أيقونات في أيديهم. انضمت إليهم الإمبراطورة ثيودورا نفسها. تخليدا لذكرى هذا الحدث كل عام في الأحد الأول من الصوم الكبير الكنيسة الأرثوذكسيةيحتفل رسميًا بترميم تكريم الأيقونات ، المسمى انتصار الأرثوذكسية.

الأسبوع الثاني (15 مارس) - القديس غريغوريوس بالاماس

كان القديس غريغوريوس بالاماس أسقف سالونيك في نهاية الإمبراطورية البيزنطية في القرن الرابع عشر. في الكنيسة ، يتم تبجيله كمشارك وفائز في واحدة من أصعب الخلافات اللاهوتية في تاريخ المسيحية. بدون الخوض في أدق الفروق الدقيقة لهذا الجدل ، يمكننا أن نوحدهم بسؤال مشترك: كيف يرتبط العالم الذي خلقه الله بخالقه وهل يوجد هذا الارتباط على الإطلاق؟ أو أن الله بعيد جدًا عن العالم بحيث لا يعرفه الإنسان إلا بعده موتهمتى تغادر روحه هذا العالم؟

عبّر القديس غريغوريوس بالاماس عن وجهة نظره حول هذا الأمر بصيغة رائعة: "إن الله يُدعى طبيعة كل شيء موجود ، لأن كل شيء يشترك فيه ويوجد بفضل هذه المشاركة ، ولكن المشاركة ليست في طبيعته ، ولكن. في طاقاته ". من وجهة النظر هذه ، كل ما لدينا عالم ضخمموجود بفضل طاقات الله الخلاقة ، ودعم هذا العالم في الوجود باستمرار. العالم ليس جزءًا من الله. ولكن لم ينفصل عنه تمامًا. يمكن تشبيه ارتباطهم بالموسيقى النابضة ، التي ليست جزءًا من الموسيقي ، ولكنها في نفس الوقت تحقق خطته الإبداعية ، والأصوات (أي لها وجود) فقط بفضل العمل الإبداعي لمؤديها.

جادل القديس غريغوريوس بالاماس بأن الطاقات الإبداعية للإله ، التي تدعم وجود العالم ، يمكن للإنسان أن يرى حتى هنا ، في حياته الأرضية. واعتبر أن نور طابور الذي رآه الرسل أثناء تجلي يسوع المسيح هو تجلي لهذه الطاقات غير المخلوقة ، وكذلك النور الذي انزل على بعض النساك المسيحيين نتيجة نقاوة الحياة العالية والزهد الطويل. تمارين. وهكذا ، تمت صياغة الهدف الرئيسي الحياة المسيحيةجوهر خلاصنا. هذا هو التأليه عندما يتحد الإنسان بنعمة الله مع الله بكل ملء كيانه من خلال الطاقات غير المخلوقة.

لم يكن تعليم القديس شيئًا جديدًا في الكنيسة. من الناحية العقائدية ، فإن تعاليمه تشبه تعليم القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن النور الإلهي (تافور) وتعليم القديس مكسيموس المعترف عن إرادتي المسيح. ومع ذلك ، كان غريغوريوس بالاماس هو الذي عبر بشكل كامل عن فهم الكنيسة لهذه الأسئلة المهمة بالنسبة لكل مسيحي. لذلك ، تكرم الكنيسة ذكراه في الأحد الثاني من الصوم الكبير.

الأسبوع الثالث (22 مارس - عبادة الصليب)

هذا الأسبوع هو منتصف الصوم الكبير. يطلق عليه عبادة الصليب لأنه خلال هذه الفترة من الصوم الكبير ، تم إخراج صليب مزين بالورود من المذبح للعبادة. الصليب في منتصف المعبد حتى يوم الجمعة من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير.

يطرح سؤال منطقي - لماذا كانت أداة إعدام المخلص بهذا التكريم بين المسيحيين؟ الحقيقة هي أن تبجيل الصليب كان دائمًا مفهومًا في تعاليم الكنيسة على أنه عبادة ليسوع المسيح في ضوء عمله الفدائي. الصلبان على القباب الصلبان الصدرية، عبادة الصلبان المثبتة في أماكن لا تنسى- كلهم ​​مدعوون للتذكير بالثمن الرهيب والمكلف الذي حققه يسوع المسيح لخلاصنا. لا يعبد المسيحيون أداة الإعدام ، أو إكرام الصليب ، بل يعبد المسيح نفسه ، في إشارة إلى عظمة الذبيحة التي قدم فيها يسوع المسيح نفسه من أجلنا جميعًا.

من أجل شفاء الضرر الذي أحدثته الخطيئة في الطبيعة البشرية ، فإن الرب في تجسده يأخذ على نفسه طبيعتنا ، ومعه الضرر الذي يسمى في تعليم الكنيسة الآلام والفساد والفناء. لأنه ليس لديه خطيئة ، فإنه يقبل عواقب الخطية هذه طواعية لكي يشفيها بنفسه. لكن ثمن هذا الشفاء كان الموت. وعلى الصليب ، دفعها الرب من أجلنا جميعًا ، حتى أنه لاحقًا ، بقوة لاهوته ، سوف يقوم مرة أخرى ويكشف للعالم طبيعة بشرية متجددة ، لم تعد عرضة للموت والمرض والألم. لذلك ، فإن الصليب ليس رمزًا لموت المسيح الكفاري فحسب ، بل أيضًا لقيامته المجيدة ، التي فتحت الطريق أمام الفردوس لجميع المستعدين لاتباع المسيح.

أحد الترانيم التي تدوي في الكنيسة في أسبوع الصليب ، في اللغة الروسية الحديثة ، يبدو شيئًا كالتالي: "السيف المشتعل لا يحرس بوابات عدن: إنه يخمد بأعجوبة بواسطة شجرة الصليب ؛ لم تعد لسعة الموت والنصر الجهنمي. لأنك ، يا مخلصي ، ظهر ، تصرخ لأولئك الذين كانوا في الجحيم: "ارجعوا إلى الجنة!"

الأسبوع الرابع (29 مارس) - القديس يوحنا السلم

في ليتورجيا الأسبوع الرابع من الصوم الكبير ، تقدم الكنيسة لجميع المسيحيين مثالًا سامًا على صوم الحياة في شخص القديس يوحنا السلمي. ولد حوالي عام 570 وكان ابن القديسين زينوفون ومريم. قضى الراهب حياته كلها في دير يقع في شبه جزيرة سيناء. جاء يوحنا إلى هناك في سن السادسة عشرة ، ومنذ ذلك الحين لم يغادر الجبل المقدس ، حيث تلقى النبي موسى عليه السلام الوصايا العشر من الله. بعد أن اجتاز يوحنا جميع مراحل الكمال الرهباني ، أصبح أحد أكثر المرشدين الروحيين في الدير احترامًا. لكن بمجرد أن حسد المشاقون شهرته وبدأوا في اتهامه بالثرثرة والكذب. لم يجادل يوحنا متهميه. لقد صمت ببساطة ، ولم يتفوه بكلمة واحدة لمدة عام كامل. بعد أن خسر التوجيه الروحي، أجبر المتهمون أنفسهم على مطالبة القديس باستئناف القربان الذي قاطعته مؤامراتهم.
لقد ابتعد عن كل أنواع الأعمال البطولية الخاصة. كان يأكل كل ما هو مسموح به في نذر رهباني ولكن باعتدال. لم يكن يقضي ليالي بلا نوم ، مع أنه لم ينام أكثر مما كان لازمًا للحفاظ على القوة ، حتى لا يدمر العقل باليقظة التي لا تنقطع. قبل أن ينام صلى طويلا فهل يصلي؟ لقد كرست الكثير من الوقت لقراءة الكتب المنقذة للروح. ولكن إذا كان في الحياة الخارجية لـ St. تصرف يوحنا بحذر في كل شيء ، متجنبًا التطرفات التي كانت خطرة على النفس ، ثم في الحياة الروحية الداخلية ، "أشعله الحب الإلهي" ، لم يرغب في معرفة الحدود. كان مشبعًا بشكل خاص بشعور التوبة.

في سن الخامسة والسبعين ، رُقي جون ، رغماً عنه ، إلى منصب رئيس دير سيناء. حكم الدير لفترة قصيرة ، أربع سنوات فقط. لكن في هذا الوقت كتب كتابًا رائعًا - "السلم". تاريخ إنشائها على النحو التالي. بمجرد أن أرسل رهبان الدير ، الذي يقع على بعد رحلة ليومين من سيناء ، رسالة إلى يوحنا يطلبون فيها تأليف مرشد لهم في حياتهم الروحية والأخلاقية. في الرسالة ، أطلقوا على هذه القيادة سلمًا موثوقًا يمكنهم من خلاله الصعود بأمان من الحياة الأرضية إلى أبواب السماء (الكمال الروحي). أحب جون هذه الصورة. استجابة لطلب إخوته ، كتب كتابًا سماه السلم. وعلى الرغم من ظهور هذا الكتاب قبل 13 قرنًا ، إلا أن العديد من المسيحيين حول العالم ما زالوا يقرؤونه باهتمام كبير ويفيدون أنفسهم. والسبب في هذه الشعبية هو اللغة البسيطة والمدهشة التي استطاع بها القديس يوحنا شرح أكثر القضايا تعقيدًا في الحياة الروحية.

فيما يلي بعض الأفكار عن يوحنا السلمي ، والتي لا تزال مناسبة لكل شخص منتبه لنفسه:

"الغرور يظهر مع كل فضيلة. عندما أصوم ، على سبيل المثال ، أكون مغرورًا ، وعندما أخفي الصيام عن الآخرين ، أسمح بالطعام ، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحكمة. بعد أن لبست ملابس جميلة ، تغلبت علي التقوى ، وبعد أن تحولت إلى ملابس رقيقة ، أصبحت مغرورًا. هل سأتحدث؟ أنا أقع في قوة الغرور. هل اريد ان اصمت؟ أستسلم له مرة أخرى. أينما تدير هذه الشوكة ، فإنها ستقف دائمًا بشوكة.

"... لا تخجل أبدًا من من يتكلم بالشر عن قريبك أمامك ، بل قل له: توقف يا أخي ، أنا أقع يوميًا في أبشع الذنوب ، وكيف أدينه؟" وبهذه الطريقة ستفعل شيئين جيدين ، وبجص واحد ستشفي نفسك وجارك ".

"... الشر والأهواء بطبيعتها لا وجود لها في الإنسان ؛ لان الله ليس خالق الأهواء. ولكن فضائل كثيرة أنعم بها على طبيعتنا ، ونعرف منها ما يلي: الصدقة ، حتى الأمم هم رحيمون. الحب ، فحتى الحيوانات الغبية غالبًا ما تذرف الدموع عندما تنفصل ؛ الإيمان ، لأننا جميعًا نولده من أنفسنا ؛ الأمل ، لأننا نقترض ونعطي ونزرع ونسبح على أمل الثراء. لذا ، كما أوضحنا هنا ، إذا كان الحب فضيلة طبيعية بالنسبة لنا ، وهو اتحاد القانون وتحقيقه ، فإن الفضائل ليست بعيدة عن طبيعتنا. فليخزوا الذين يعرضون ضعفهم لتحقيقهم ".

"سلم" حتى يومنا هذا لا يزال واحدًا من أشهر و قراءة الكتبمن قبل المسيحيين الأرثوذكس. لذلك تكرم الكنيسة ذكرى مؤلفها بتسمية الأسبوع الرابع من الصوم الكبير على اسم الراهب يوحنا.

الأسبوع الخامس (5 أبريل) من كنيسة القديسة مريم

قصة القس ماريالمصري ، ربما يكون المثال الأكثر لفتا للنظر كيف ، من خلال الصيام المعزز ، يمكن للإنسان أن يفعل ذلك بعون ​​اللهسلط الضوء على حياتك حتى من أسوأ الطرق الروحية المسدودة واليائسة.

ولدت مريم في القرن الخامس في مصر وكان ما يسمى "الطفل الصعب". في سن الثانية عشرة ، هربت الفتاة من منزلها وذهبت بحثًا عن مغامرة إلى الإسكندرية ، أكبر مدن الإمبراطورية بعد روما. هناك ، سرعان ما تحولت كل مغامراتها إلى الفجور العادي. قضت سبعة عشر عاما في الزنا المستمر. لم تكن العهارة وسيلة لكسب المال: ففيها وجدت الفتاة التعيسة المعنى الوحيد والأساسي لوجودها. لم تأخذ ماريا أي أموال أو هدايا من معارفها ، معتبرة أنها بهذه الطريقة ستجذب إليها المزيد من الرجال.

بمجرد أن صعدت على متن سفينة تقل الحجاج إلى القدس. ولكن لم يكن الأمر يتعلق بعبادة الأضرحة المسيحية على الإطلاق أن انطلقت مريم في هذه الرحلة. كان هدفها هو البحارة الصغار ، الذين أمضت معهم الرحلة بأكملها في الملاهي المعتادة. عند وصولها إلى أورشليم ، استمرت مريم في ممارسة الفجور هنا كالمعتاد.

لكن ذات يوم ، خلال عطلة كبيرة ، بدافع الفضول ، قررت الذهاب إلى الهيكل في القدس. وقد شعرت بالرعب عندما وجدت أنها لا تستطيع فعل ذلك. حاولت عدة مرات دخول المعبد مع حشد من الحجاج. وفي كل مرة ، بمجرد أن تلمس قدمها العتبة ، ألقى بها الحشد على الحائط ، وكان الجميع يمرون دون عوائق.
خافت مريم وبدأت تبكي.

في دهليز المعبد علقت أيقونة والدة الإله. لم تصلي ماريا من قبل ، ولكن الآن استدارت إلى الأيقونة ام الالهوتعهدت بتغيير حياتها. بعد هذه الصلاة ، حاولت مرة أخرى عبور عتبة المعبد - والآن مرت بالداخل بأمان مع الجميع. ركعت مريم للمزارات المسيحية ، وذهبت إلى نهر الأردن. هناك ، على الشاطئ ، في كنيسة صغيرة ليوحنا المعمدان ، تلقت جسد المسيح ودمه. وفي اليوم التالي عبرت النهر وذهبت إلى الصحراء لكي لا تعود أبدًا إلى الناس.

ولكن حتى هناك ، وبعيدًا عن الإغراءات المعتادة للمدينة الكبيرة ، لم تجد ماريا السلام. الرجال ، والنبيذ ، والحياة البرية - كل هذا ، بالطبع ، لم يكن في الصحراء. ولكن أين يمكن للمرء أن يهرب من قلبه ، الذي يتذكر كل الملذات الخاطئة في السنوات السابقة ولا يريد التخلي عنها؟ الرغبات الخبيثة عذبتها مريم هنا أيضًا. كان من الصعب للغاية التعامل مع هذه الكارثة. وفي كل مرة لم تعد مريم تمتلك فيها القوة لمقاومة العاطفة ، تم حفظها بذكرى القسم أمام الأيقونة. لقد فهمت أن والدة الإله ترى كل أفعالها وحتى أفكارها ، فتوجهت في الصلاة إلى والدة الإله وطلبت المساعدة في الوفاء بوعدها. نامت ماري على أرض جرداء. تتغذى على الغطاء النباتي الهزيل للصحراء. لكنها لم تستطع التخلص تمامًا من الزنا إلا بعد سبعة عشر عامًا من هذا النضال الشديد.

بعد ذلك ، أمضت عقدين آخرين في الصحراء. قبل وفاتها بفترة وجيزة ، التقت مريم لأول مرة في كل هذه السنوات برجل بين الرمال. كان الراهب المتجول زوسيما هو الذي روت له قصة حياتها. بحلول هذا الوقت ، كانت مريم المصرية قد وصلت إلى قمم مذهلة من القداسة. رأت زوسيما كيف عبرت النهر على الماء ، وأثناء الصلاة انفصلت عن الأرض وصليت واقفة في الهواء.

اسم مريم في العبرية يعني سيدة ، سيدة. طوال حياتها ، شهدت مريم المصرية أن الإنسان هو بالفعل سيد مصيره. هذا فقط للتخلص منه يمكن أن يكون مختلفًا جدًا. ولكن مع ذلك ، وبفضل الله ، تتاح للجميع الفرصة لتغيير نفسه للأفضل ، حتى في أكثر الطرق الدنيوية إرباكًا.

الأسبوع السادس (12 أبريل) - دخول الرب القدس ، أسبوع فاي

يأتي هذا الاسم الغريب للأسبوع السادس من الكلمة اليونانية vaii. هذا هو اسم أوراق النخيل الواسعة المنتشرة التي شق بها سكان القدس الطريق أمام المسيح الذي يدخل المدينة قبل أسبوع من صلبه. إن دخول الرب إلى أورشليم هو عيد بهيج وحزين. سعيد لأنه في هذا اليوم أعلن المسيح نفسه بلا شك للناس على أنه المسيح ، مخلص العالم ، الذي توقعه الجنس البشري لقرون عديدة. وهذا العيد حزين لأن دخول أورشليم ، في الواقع ، أصبح بداية درب صليب المسيح. لم يقبل شعب إسرائيل ملكهم الحقيقي ، ومعظم أولئك الذين استقبلوا بحماس المخلص مع vayami في أيديهم وصرخوا: "أوصنا لابن داود!" في غضون أيام قليلة ، سوف يصرخون بجنون: "صلبوا" هو ، اصلبه! "

يأتي المسيحيون الأرثوذكس في هذا العيد أيضًا إلى المعبد بفروع في أيديهم. صحيح ، هذه ليست أشجار نخيل في روسيا ، ولكنها أغصان صفصاف. لكن جوهر هذا الرمز هو نفسه منذ ألفي عام في القدس: مع الفروع نلتقي ربنا ، وندخل في طريقه للصليب. فقط المسيحيون المعاصرون ، على عكس سكان القدس القديمة ، يعرفون تمامًا من يرحبون به في هذا اليوم وما سيحصل عليه بدلاً من التكريم الملكي. قال المطران أنطونيوس سوروج هذا بشكل جميل في إحدى خطبه: "توقع شعب إسرائيل منه أنه ، عند دخول القدس ، سيأخذ السلطة الأرضية بين يديه ؛ أنه سيصبح المسيح المنتظر ، الذي سيحرر شعب إسرائيل من الأعداء ، وأن الاحتلال سينتهي ، وهزيمة المعارضين ، وسوف ينتقم الجميع ... ولكن بدلاً من ذلك ، يدخل المسيح المدينة المقدسة بهدوء ، ويصعد إلى موته ... قادة الناس الذين كانوا يأملون فيه يقلبون عليه كل الناس ؛ خيب آمالهم في كل شيء: لم يكن منتظراً ، ليس هو الذي يتمنونه. ويذهب المسيح إلى الموت ... "في عيد دخول الرب إلى أورشليم ، يحيي المؤمنون أيضًا ، مثل اليهود الإنجيليين ، المخلص بالفيامي. ولكن يجب على كل من يأخذهم في يده أن يسأل نفسه بصدق عما إذا كان مستعدًا لقبول المسيح ليس كملك أرضي جبار ، ولكن بصفته رب مملكة السماء ، مملكة الحب والخدمة الذبيحة؟ هذا ما تدعو إليه الكنيسة في هذا الأسبوع البهيج والحزين الذي يحمل اسمًا غير معتاد لآذان الروس.

الأسبوع السابع (13 أبريل - 18 أبريل) - الأسبوع المقدس

من بين أسابيع الصوم الكبير ، يحتل أسبوع الآلام مكانة خاصة. الأسابيع الستة السابقة ، أو Fortecost ، أُنشئت تكريماً لصوم المخلص الأربعين. لكن الأسبوع المقدس هو بالفعل ذكرى الأيام الأخيرة من حياة المسيح على الأرض ومعاناته وموته ودفنه.

يأتي اسم هذا الأسبوع من كلمة "شغف" ، أي "معاناة". هذا الأسبوع هو ذكرى تلك الآلام التي تعرض لها يسوع المسيح من قبل الناس الذين أتى إلى العالم من أجل خلاصهم. أحد التلاميذ - يهوذا - خانه لأعداء طالبين موته. وآخر - بطرس - أنكره ثلاث مرات. فر الباقون في حالة من الرعب. سلمه بيلاطس ليمزقه الجلادون الجلادين ، وبعد ذلك أمر بالصلب ، رغم أنه كان يعلم على وجه اليقين أن المسيح لم يكن مذنبا بالجرائم التي وجهت إليه. حكم عليه رؤساء الكهنة بموت مؤلم ، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون على وجه اليقين أنه شفي المرضى اليائسين وحتى قام من الموت. ضربه جنود الروم ، واستهزأوا به ، وبصقوا في وجهه ...

على رأس المخلص ، وضع الجلادون تاجًا من الأشواك على شكل غطاء ، على غرار ميتري (رمز القوة الملكية في الشرق). عندما سخر منه جنود الفيلق ، من كل ضربة بعصا على "شوكة الشوكة" ، اخترقت أشواك حادة وقوية طولها أربعة سنتيمترات أعمق وأعمق ، مسببة ألمًا شديدًا ونزيفًا ...

وضُرب على وجهه بعصا بسمك 4.5 سم ، وذكر الخبراء الذين فحصوا كفن تورينو إصابات عديدة: كسر في الحاجبين ، وتمزق في الجفن الأيمن ، وإصابة في الغضروف الأنفي ، والخدين ، والذقن. حوالي 30 ثقبًا مصنوعًا من المسامير ...

ثم قيدوه بالسلاسل إلى خشبة وبدأوا في ضربه بالسوط. وفقًا لآثار الأقدام على كفن تورينو ، اتضح أن المسيح تلقى 98 ضربة. كثير من المحكوم عليهم بهذا الإعدام لم يتمكنوا من تحمله وماتوا من الألم حتى قبل نهاية الجلد. تم نسج المسامير المعدنية ، ومخالب الحيوانات المفترسة في البلاء الروماني ، وتم ربط الحمل في النهاية بحيث يلتف السوط حول الجسم بشكل أفضل. عندما ضرب هذا السوط ، تمزق اللحم البشري إلى أشلاء ... لكن هذه لم تكن النهاية ، بل كانت مجرد بداية معاناة المخلص.

من الصعب على الشخص المعاصر أن يتخيل حتى ما حدث على الصليب مع شخص حكم عليه بالإعدام بالصلب. وهذا ما حدث هناك. وُضِع الرجل على صليب ممددًا على الأرض. تم دفع مسامير ضخمة مزورة ذات حواف خشنة في معصم الشخص الذي تم إعدامه ، فوق راحة اليد. ضربت المسامير العصب المتوسط ​​مسببة ألما شديدا. ثم دقت المسامير في القدمين. بعد ذلك ، تم رفع الصليب مع رجل مسمر وإدخاله في حفرة مُعدة خصيصًا في الأرض. بدأ الرجل ، وهو معلق على يديه ، في الاختناق ، حيث ضغط صدره تحت وطأة ثقل الجسم. الطريقة الوحيدة للحصول على نفس من الهواء هي الاتكاء على المسامير التي تثبت الساقين على الصليب. يمكن للشخص بعد ذلك أن ينتصب ويأخذ نفسًا عميقًا. لكن الألم في قدميه المثقوبة لم يسمح له بالبقاء في هذا الوضع لفترة طويلة ، وعلق الرجل الذي تم إعدامه مرة أخرى على يديه ، مثقوبًا بالمسامير. ومرة أخرى بدأ يختنق ...

مات المسيح على الصليب لمدة ست ساعات. وضحك الناس من حوله واستهزأوا به ، من أجله ذهب إلى هذا الموت الرهيب.

هذا هو معنى اسم أسبوع الآلام - الأسبوع الأخير من الصوم الكبير. لكن معاناة وموت المسيح لم يكنا غاية في حد ذاتهما ، إنما مجرد وسيلة لشفاء الجنس البشري ، الذي استخدمه الله لخلاصنا من العبودية إلى الخطيئة والموت. قال المطران أنطونيوس سوروج في خطبته في اليوم الأخير من أسبوع الآلام: "... لقد مرت الأيام والساعات الفظيعة من الشغف. الجسد الذي تألم به المسيح استراح الآن. مشرقة بنفسه بمجد الإله ، نزل إلى الجحيم وبدد ظلمةها ، ووضع حدًا لترك الله الرهيب الذي مثله الموت قبل نزوله إلى أحشائها. في الواقع ، نحن في صمت يوم السبت المبارك ، عندما استراح الرب من أتعابه.

والكون كله يرتجف: الجحيم مات ؛ ميت - لا أحد في القبر ؛ يتم التغلب على الانفصال ، والانفصال اليائس عن الله ، من خلال حقيقة أن الله نفسه قد أتى إلى مكان الحرم الكنسي الأخير. يعبد الملائكة الله الذي انتصر على كل ما خلقته الأرض بشاعة: على الخطيئة ، على الشر ، على الموت ، على الانفصال عن الله ...

ولذا سننتظر بارتجاف اللحظة التي سيصل إلينا فيها هذا الخبر المنتصر الليلة ، عندما نسمع على الأرض ما رعد في العالم السفلي ، والذي صعد إلى الجنة في نار ، سنسمعه ونرى إشراقه. قام المسيح.

*لتجنب الالتباس. كلمة "أسبوع" في اللغة الليتورجية تعني الأحد ، بينما الأسبوع في فهمنا اليوم يسمى "أسبوع". كل أسبوع من الأسابيع الستة للصوم الكبير (في التقويم يشار إليها بالأرقام التسلسلية - الأول ، الثاني ، إلخ) ينتهي بأسبوع مخصص لعطلة معينة أو قديس. ملصق ممتازوتنتهي فترة التوبة الخالصة يوم الجمعة من الأسبوع السادس. سبت لعازر ودخول الرب إلى القدس (أحد الشعانين ، أو أسبوع الفاي) يقفان منفصلين وغير مدرجين في الصوم الكبير ، على الرغم من أن الصوم في هذه الأيام ، بالطبع ، لا يُلغى. أسبوع الصوم السابع - العاطفة - من وجهة نظر طقسية غير مدرج أيضًا في يوم الأربعين المقدس. لم تعد هذه الأيام مكرسة لتوبتنا ، بل لتذكر الأيام الأخيرة من حياة المسيح. الأحد السابع - عيد الفصح. علاوة على ذلك في المقالة ، كلمة "أسبوع" تعني الأحد (باستثناء أسبوع الآلام) - إد.

صور فلاديمير اشتوكين وألكسندر بولماسوف

ضوء أحد المسيح- هذا هو عيد الربيع والخير وولادة جديدة لجميع الكائنات الحية. بالنسبة لجميع المسيحيين ، فهو أيضًا أحد أعظم الأعياد الدينية. إنه يوم فرح وأمل في المستقبل. لكن من الكتاب المقدس ، يعلم الجميع ما حدث قبل هذا العيد. لذلك ، يسبقه عدة أسابيع من الامتناع الصارم والتفكير. لكن لا يعرف الجميع ماهية الصوم الكبير ، عندما ظهر ، وما هي عاداته وقواعده الرئيسية.

بالمعنى الروحي ، فإن جوهر الصوم الكبير هو التجديد من خلال التطهير الدؤوب لروح المرء. خلال هذه الفترة ، من المعتاد الامتناع عن كل شر وغضب. هذه هي الطريقة التي يستعد بها المؤمنون لعيد الفصح.

الصوم الكبير هو الأطول على الإطلاق ، ويستمر قرابة سبعة أسابيع. الستة الأولى تسمى "Fortecost المقدسة" ، والأخيرة - "أسبوع الآلام". خلال هذه الفترة ، تتميز جميع الصلوات والطلبات إلى الله بالتوبة الخاصة والتواضع. هذا هو وقت طقوس الكنيسة. في هذه الحالة ، تعلق أهمية خاصة على يوم الأحد. كل واحد من السبعة مخصص لعطلة وحدث مهم.

يجب على المؤمنين في أيام الصوم الكبير أن يتعاملوا مع عواطفهم ورغباتهم ، وأن يحاولوا أن يأخذوا كل شيء كأمر مسلم به وأن ينكروا أنفسهم بطرق عديدة. خلال هذه الفترة ، تتغير حياة الشخص بشكل كبير ، وكذلك قيمه ومبادئه. هذا نوع من السلم إلى الجنة.

جذور هذا عطلة دينيةنشأت في العصور القديمة ، عندما ظهرت المحرمات القانونية بسبب محدودية الطعام. لذلك أعد الناس أنفسهم لإدراك المعرفة والحقائق الإلهية. لا يمكن الإجابة على سؤال ماهية الصوم الكبير اليوم إلا من خلال النظر في التاريخ.

قبل أن تتشكل أخيرًا بالشكل الذي هي عليه اليوم ، مرت العطلة عدة قرون طويلة. لقد تطورت مع تكوين الكنيسة نفسها وتطورها. في البداية ، كان الصوم بمثابة ضبط للذات روحيًا وجسديًا قبل سر المعمودية في أيام عيد الفصح في فجر التاريخ. تعود أصول هذه الظاهرة أيضًا إلى صيام عيد الفصح القديم في القرنين الثاني والثالث. قبل الميلاد ه. ثم استمرت ليلة واحدة وتم إجراؤها في ذكرى آلام المسيح. بعد ذلك ، استمر الصيام لمدة تصل إلى 40 ساعة ، ثم تصل إلى 40 يومًا.

في وقت لاحق ، تم مقارنتها برحلة المسيح وموسى التي استمرت 40 يومًا عبر الصحراء الذابلة. ومع ذلك ، في أماكن مختلفة تم حساب هذه الفترة بشكل مختلف. كما اختلفت مبادئ تنفيذه ذاتها. لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على الصيام وإضفاء الطابع الرسمي عليه حتى القرن الرابع عشر في القانون الرسولي التاسع والستين.

عرض الديانات والتعاليم المختلفة

يستثني شرائع أرثوذكسية، هناك أيضًا العديد من المفاهيم والاختلافات الأخرى في المعتقدات الفردية. لذلك ، فإن مفهوم ماهية الصوم الكبير يختلف تمامًا من دولة إلى أخرى. على سبيل المثال ، في بعض الكنائس البروتستانتيةمن المعتاد الامتناع تمامًا عن الطعام وحتى الماء. يحدث هذا باتفاق خاص مع المجتمع. لكن هذا الصوم ، على عكس الأرثوذكس ، يستمر لفترة قصيرة إلى حد ما.

ينظر اليهود إلى هذه الظاهرة بشكل مختلف نوعًا ما. عادة ما يصومون تكريما لنذر معين أو تكريم الأقارب. لديهم أيضا عطلة عامة يوم كيبور. في هذا اليوم ، من المعتاد أن نحدد أنفسنا وفقًا لقوانين موسى. وفقًا لذلك ، هناك أربع فترات أخرى من هذا القبيل.

يمارس البوذيون صيام نيونغ ناي لمدة يومين. في نفس الوقت ، في اليوم الثاني ، يرفضون تمامًا الطعام وحتى الماء. بالنسبة للبوذيين ، إنها عملية تطهير للكلام والعقل والجسد. هذه طريقة رائعة لضبط النفس والمستوى الأولي من الانضباط الذاتي.

كيف نحتفل بالصوم الكبير

من الصعب جدًا على شخص غير مستعد أن يذهب إلى عيد الفصح ولا يخضع للإغراء والتجاوزات. لذلك ، يسلط العديد من الكهنة الضوء على عدة نقاط مهمة إلى حد ما:

من الضروري أن نفهم ماهية الصوم بوضوح. إنها ليست مجرد قيود على الطعام. الشيء الرئيسي هو ضبط النفس والانتصار على الخطيئة والنواقص والعواطف.

تحدث إلى كاهنك. هو فقط سيكون قادرًا على شرح ماهية الصوم الكبير بشكل صحيح وتقديم بعض النصائح المفيدة.

حلل نقائصك وعاداتك السيئة. سيساعد ذلك على فهمها والتخلص منها تقريبًا بمرور الوقت.

المبادئ الأساسية للصوم الكبير

بالإضافة إلى هذه القواعد المقبولة عمومًا ، هناك العديد من الأطروحات الأساسية التي يجب على كل مؤمن الالتزام بها. يستند التاريخ الكامل لأصل الصوم الكبير ووجوده على المبادئ التالية:

الروح تسود على الجسد. هذه هي الفرضية الأساسية لهذه الفترة.

تنكر على نفسك نقاط ضعفك. هذا يساعد في بناء قوة الإرادة.

الامتناع عن شرب الكحول وكذلك التدخين. كما أن استخدامها في الحياة العادية أمر غير مرغوب فيه ، وليس كما هو الحال في الصوم الكبير.

راقب عواطفك وكلماتك وأفكارك وكذلك أفعالك. إن غرس النية الحسنة والتسامح في النفس من القواعد الأساسية في الصوم الكبير.

لا تحمل ضغائن وشر. هذا يدمر شخصًا من الداخل ، لذلك على الأقل خلال هذه الأيام الأربعين يجب أن تنسى هذه الديدان الروحية.

التحضير للصوم

بالنسبة لأي شخص ، فإن بضعة أسابيع من تقييد الطعام والتحكم الصارم في النفس هو اختبار كبير لكل من الروح والجسد. لذلك ، يجب أن يستعد المرء مسبقًا لأسابيع الصوم الكبير.

وفقًا لقوانين الكنيسة ، يتم تخصيص وقت معين للتحضير لمثل هذه المحاكمات. هذه هي الأسابيع الثلاثة الرئيسية التي يجب على كل مسيحي خلالها الاستعداد عقليًا وجسديًا للصوم. والشيء الرئيسي الذي يجب أن يفعله هو أن يتعلم التوبة.

الأسبوع الأول من الإعداد هو أسبوع العشار والفريسي. هذا تذكير بـ التواضع المسيحي. إنه يحدد الطريق ذاته إلى الصعود الروحي. في هذه الأيام ، الصوم نفسه ليس مهمًا جدًا ، لذا فهم لا يلتزمون به يومي الأربعاء والجمعة.

يتميّز الأسبوع الثاني بتذكير الابن الضال. يهدف هذا المثل الإنجيلي إلى إظهار كم هي رحمة الله بلا حدود. يمكن منح كل خاطئ الجنة والمغفرة.

الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير يسمى عيد اللحوم أو أسبوع الدينونة الأخيرة. في الناس ، يطلق عليه أيضًا Shrovetide. في هذا الوقت ، يمكنك أن تأكل كل شيء. وأخيرًا ، فإن ختام هذا الأسبوع هو يوم الأحد المغفرة ، عندما يطلب الجميع من بعضهم البعض المغفرة المتبادلة.

وفقًا للشرائع ، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس قبل يوم الأحد المقدس يستمر حوالي 7 أسابيع. علاوة على ذلك ، كل واحد منهم مخصص لبعض الظواهر والأشخاص والأحداث. تنقسم أسابيع الصوم الكبير تقليديًا إلى قسمين: يوم الأربعين المقدس (6 أسابيع) والأسبوع المقدس (الأسبوع السابع).

الأيام السبعة الأولى تسمى أيضًا انتصار الأرثوذكسية. هذا هو وقت الصوم الكبير بشكل خاص. المؤمنون يكرمون القديس أندرو من كريت ، وسانت. الأيقونة والأسابيع الثاني والرابع والخامس مكرسة للقديس غريغوريوس بالاماس ، يوحنا السلم ومريم مصر. كلهم طالبوا بالسلام والوئام ، وأخبروا المؤمنين وتصرفوا حتى تنزل لهم نعمة الله وآياته.

الأسبوع الثالث من الصوم الكبير يسميه المؤمنون تبجيل الصليب. يجب أن يذكر الصليب العلمانيين بآلام وموت ابن الله. الأسبوع السادس مخصص للتحضير لعيد الفصح وتذكر عذاب الرب. يصادف هذا الأحد ذكرى دخول يسوع إلى القدس ، ويسمى أيضًا أحد الشعانين. بهذا يختتم الجزء الأول من الصوم الكبير - يوم الأربعين المقدس.

الأسبوع السابع ، أو الأسبوع المقدس ، مكرس بالكامل الأيام الأخيرةوساعات حياة المسيح وموته. هذا هو وقت انتظار عيد الفصح.

قائمة الصوم الكبير

أصعب شيء على الجميع الإنسان المعاصر- التخلي عن عاداتك اليومية وخاصة في الطعام. علاوة على ذلك ، أصبحت الآن أرفف أي متجر مليئة بالعديد من الأطباق الشهية والغريبة.

الصوم الكبير هو وقت تكون فيه القائمة محدودة للغاية. هذه فترة تأمل وتقرير المصير. وفقًا لقواعد عمرها قرون ، هناك أيام من الرفض الكامل لأي طعام ، وأيام من الطعام الجاف المحدود وأيام الصوم الكبير ، حيث يمكنك تناول الأطباق المسلوقة والأسماك.

لكن ماذا يمكنك أن تأكل بالتأكيد؟ تتكون قائمة المنتجات المسموح بها من العناصر التالية:

الحبوب. هذه هي القمح والحنطة السوداء والأرز والذرة وغيرها الكثير. فهي غنية بالفيتامينات والعديد من المواد المفيدة.

البقوليات. هذه الفاصوليا ، العدس ، الفول السوداني ، البازلاء ، إلخ. إنها مخزن للألياف ومجموعة متنوعة من الدهون النباتية.

الخضروات والفواكه.

المكسرات والبذور هي مجمعات فيتامين كاملة.

الفطر. إنها ثقيلة جدًا على المعدة ، لذلك من الأفضل عدم الانجراف معهم. بالمناسبة ، تساوي الكنيسة أيضًا بلح البحر والحبار والروبيان بالفطر.

الزيوت النباتية.

أهم أخطاء الصوم

كما تقول العديد من قوانين الكنيسة ، هذا هو الوقت الذي يجب أن يتغلب فيه كل شخص على عاداته ومخاوفه وعواطفه. يجب أن ينفتح على الله. ولكن ليس كل من يقرر الصوم مدركًا لما هو عليه ولماذا هو ضروري. لذلك ، يتم ارتكاب العديد من الأخطاء:

نأمل في إنقاص الوزن. إذا اعتبرنا الصوم الكبير يومًا بعد يوم ، يمكننا أن نرى أن جميع الأطعمة حصرية من طبيعة نباتية. لكنها كلها غنية بالكربوهيدرات ومرتفعة جدًا في السعرات الحرارية. لذلك ، يمكنك ، على العكس من ذلك ، اكتساب أرطال إضافية.

حدد خطورة المنشور بنفسك. لا يمكنك حساب المادية الخاصة بك و القوة العقليةوحتى تضر بصحتك. لذلك من الضروري التنسيق مع الكاهن.

• التزم بالقيود في الطعام ، لكن ليس في الأفكار والتعبيرات. ومبدأ الصوم هو التواضع وضبط النفس. بادئ ذي بدء ، يجب أن تحد من مشاعرك وأفكارك الشريرة.

صوم بطرس ، أو صوم الرسول ، حسب السنة ، يستمر من 8 إلى 42 يومًا. وهو مكرس في الأرثوذكسية إلى الرسلين الأعظم - القديسين بطرس وبولس ، في العيد الذي ينهي يوم 12 يوليو صيامه دائمًا على شرفه. يبدأ الصوم الكبير بعد الثالوث بسبعة أيام.

تاريخ المنشور

إن تأسيس الكنيسة لصوم بطرس مذكور في المراسيم الرسولية: "بعد عيد العنصرة ، احتفلوا بأسبوع ثم صوموا. تتطلب العدالة الفرح بعد تلقي هدايا من الله ، والصوم بعد راحة الجسد. تأكد الصيام عندما تم بناء المعابد في القسطنطينية وروما باسم الرسولين بطرس وبولس. تم تكريس الكنيسة في القسطنطينية في 29 يونيو (وفقًا للأسلوب الجديد - 12 يوليو) ، ومنذ ذلك الحين أصبح هذا اليوم رسميًا بشكل خاص في كل من الشرق والغرب ، وفي الكنيسة الأرثوذكسية للاستعداد لهذا العيد بالصوم والصلاة.

حافظ المسيحيون على صوم بطرس منذ القرون الأولى لوجود الكنيسة. هناك ذكر لهذا الصوم في "التقليد الرسولي" للقرن الثالث ، الذي تركه القديس هيبوليتوس الروماني. ثم اعتبر هذا الصوم "تعويضاً": أولئك الذين لم يستطعوا الصوم في الصوم الكبير قبل الفصح ، "فليصوموا في نهاية الصوم". سلسلة عطلة"(من عيد الفصح إلى الثالوث) - وكان يسمى صوم العنصرة (الثالوث). لاحقًا ، أصبح الصوم "صومًا لبطرس" بحيث شبَّه المسيحيون أنفسهم بالرسل ، الذين كانوا ، بالصوم والصلاة ، يستعدون للتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم.

دعي الصوم الرسولي تكريماً للرسول بطرس وبولس ، اللذان كانا يستعدان دائمًا للخدمة بالصوم والصلاة "في التعب والإرهاق ، وغالبًا في اليقظة والجوع والعطش ، وغالبًا في الصوم" (2 كورنثوس 11 ، 27) وأعد للكرازة العالمية بالإنجيل. وتسمية المنشور "بطرس وبولس" أمر صعب للغاية ، لذلك بدؤوا يسمونه باسم الرسول ، وهو ما يُنطق أولاً.

لماذا دعا الناس بتروف الصيام بتروفكا الإضراب عن الطعام؟

بين الناس ، كان موقع بتروف يُدعى ببساطة "بتروفكا" أو "إضراب بتروفكا عن الطعام" ، لأنه في بداية الصيف لم يتبق سوى القليل من الحصاد الأخير ، وكان لا يزال بعيدًا عن الحصاد الجديد.

كيف تأكل بشكل صحيح في أيام صيام بطرس؟

يعتبر صيام بتروف من أسهل أنواع الصيام لعدة أيام على مدار العام. وفق شرائع الكنيسة، يجب الالتزام بالصوم الصارم يومي الأربعاء والجمعة فقط. في أيام الإثنين من Petrov Lent ، يُسمح بتناول الطعام الساخن بدون زيت ، وفي جميع الأيام الأخرى ، يُسمح بتناول الأسماك والمأكولات البحرية والزيت النباتي والفطر.

ايام السبت، أيام الآحادهذا الصوم ، وكذلك في أيام ذكرى القديس العظيم أو أيام عطلة المعبد ، يُسمح أيضًا بالأسماك.

تقويم الغذاء لما بعد بيتروف - 2016

• 27 يونيو 2016 ، الإثنين
• 28 يونيو 2016 ، الثلاثاء
• 29 يونيو 2016 ، الأربعاء- الأكل الجاف (صيام صارم).
• 30 يونيو 2016 ، الخميس
• الجمعة 1 يوليو 2016- منشور صارم.
• 2 يوليو 2016 ، السبت
• 3 يوليو 2016 ، الأحد
• 4 يوليو 2016 ، الإثنين- يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
• 5 يوليو 2016 ، الثلاثاء- يُسمح بأطباق من الأسماك والفطر والطعام بالزيت.
• 6 يوليو 2016 ، الأربعاء- الأكل الجاف (صيام صارم).
• 7 يوليو 2016 ، الخميس- يسمح بتناول الأسماك والمأكولات البحرية.
• 8 يوليو 2016 ، الجمعة- منشور صارم.
• 9 يوليو 2016 ، السبت- تسمح لك الكنيسة بتناول السمك والفطر والأطباق بالزيت النباتي.
• 10 يوليو 2016 ، الأحد- يسمح بتناول الطعام بالزبدة والسمك.
• 11 يوليو 2016 ، الإثنين- يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
• الثلاثاء 12 يوليو 2016عيد بطرس وبولس. ينتهي ما بعد بيتروف.

لماذا يستمر التقييد في الطعام ثمانية أسابيع ، ويتكون الصوم الكبير من ستة أسابيع ، ما يخصص له كل أسبوع من الصيام ، وكيف حدث أننا قرأنا قانون التوبة العظيم لسانت القديس. أندرو من كريت مرتين ، كما يقول إيليا كراسوفيتسكي ، كبير المحاضرين في قسم علم اللاهوت العملي ، جامعة PSTGU:

تتكون بنية الصوم الكبير بشكل أساسي من أيام الآحاد - "الأسابيع" ، في المصطلحات كتب طقسية. ترتيبهم على النحو التالي: انتصار الأرثوذكسية ، القديس. جريجوري بالاماس ، عبادة الصليب ، يوحنا السلم ، مريم المصرية ، أحد الشعانين.

كل واحد منهم يقدم لنا موضوعاته الخاصة ، والتي تنعكس في النصوص الليتورجية ليوم الأحد نفسه والأسبوع التالي بأكمله (في الكنيسة السلافية - أسابيع). يمكن تسمية الأسبوع باسم الأحد السابق - على سبيل المثال ، أسبوع الصليب المقدس بعد الأحد الصليب المقدس ، الأحد الثالث من الصوم الكبير. كل ذكرى من هذا القبيل لها تاريخ محدد جيدًا للوقوع ، وأسبابها الخاصة ، وحتى الحوادث التاريخية الظاهرة أحيانًا ، بالإضافة إلى أوقات حدوث مختلفة. لا شك أن الحياة الليتورجية للكنيسة لا يمكن ترتيبها بدون يد الله ، ويجب أن ننظر إليها ككل. تقاليد الكنيسةكتجربة حياة روحية يمكننا المشاركة فيها.

لفهم بنية الصوم الكبير ، عليك أن تفهم عدد أيام الآحاد التي يحتويها. هناك ستة منهم في الصوم الكبير ، ويوم الأحد السابع هو عيد الفصح. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يستمر الصوم الكبير ستة أسابيع (أسابيع). الأسبوع المقدس هو بالفعل "صوم عيد الفصح" ، منفصل ومستقل تمامًا ، يتم تنفيذ خدماته وفقًا لمخطط خاص. تم دمج هاتين الوظيفتين في العصور القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأسبوع التحضيري الأخير المعروف منذ العصور القديمة ، الجبن (شروفيتيد) ، يجاور الصوم الكبير. قبل أسبوع من بدء الصوم الكبير ، توقفنا بالفعل عن تناول اللحوم ، أنا. يستمر تقييد الطعام ثمانية أسابيع.

أهم صرامة وميزة ليتورجية في الصوم الكبير هي عدم وجود قداس يومي كامل ، يتم إجراؤه فقط في "عطلات نهاية الأسبوع": في أيام السبت - القديس. يوحنا الذهبي الفم ، أيام الأحد (وأيضًا في خميس العهد و السبت العظيم) - شارع. باسل الكبير ، الذي كان القداس الاحتفالي الرئيسي في القسطنطينية القديمة. ومع ذلك ، تُقرأ صلوات الليتورجيا الآن سرًا ولا نلاحظ الفرق بين الأمرين الليتورجيين. في أيام الأسبوع ، عادة يومي الأربعاء والجمعة ، يتم تقديم قداس الهدايا قبل التقديس.

قراءات الانجيل

تأتي الموضوعات الليتورجية في أيام الصوم الكبير من مصادر مختلفة. أولاً ، من قراءات الإنجيل قداس الأحد. والمثير للاهتمام أن نصوص هذه القراءات و خدمات الأحدعادة لا علاقة لها موضوعيًا. كيف حدث ذلك؟ في القرن التاسع ، بعد الانتصار على تحطيم الأيقونات ، حدث إصلاح طقسي مهم في بيزنطة ، أثر على العديد من جوانب الحياة الليتورجية. على وجه الخصوص ، تغير نظام قراءات الإنجيل في الليتورجيا ، لكن الخدمات نفسها ظلت كما هي - بما يتوافق مع نظام قراءات الإنجيل الأقدم. على سبيل المثال ، في الأحد الثاني من الصوم الكبير (القديس غريغوريوس بالاماس) ، يُقرأ مقتطف من إنجيل مرقس عن شفاء المفلوج ، ونصوص الخدمة نفسها هي stichera ، و troparia of the canon ، وترانيم أخرى إلى جانب موضوع St. غريغوريوس ، مكرس لمثل الابن الضال ، منذ القرن التاسع عشر تمت قراءة هذا المقطع بالذات في قداس الأحد. الآن تم تأجيل قراءة هذا المثل إلى أحد الأسابيع التحضيرية ، لكن الخدمة بقيت في مكانها القديم. إن التركيب الموضوعي ليوم الأحد الأول من الصوم الكبير أكثر تعقيدًا ، حتى أنه قد يقول المرء أنه مربك. يُقرأ إنجيل يوحنا عن دعوة الرسل الأوائل - أندراوس وفيليبس وبطرس ونثنائيل ، والخدمة نفسها مكرسة جزئيًا لانتصار الأرثوذكسية (أي الانتصار على محاربي الأيقونات) ، جزئيًا لذكرى الأنبياء ، منذ القسطنطينية القديمة ، قبل تحديد عيد انتصار الأرثوذكسية في التقويم الأول ، كان يوم الأحد من الصوم الكبير تذكارًا للأنبياء.

كان نظام قراءات الإنجيل حتى القرن التاسع متناغمًا ومنطقيًا: الأحد الأول من الصوم الكبير يدور حول الصدقة والغفران ، والثاني هو مثل الابن الضال ، والثالث مثل العشار والفريسي ، والرابع هو مثل العشار والفريسي. ومثل السامري الصالح الخامس هو مثل الغني ولعازر. السادس هو دخول الرب الى اورشليم. القراءة الأخيرة مخصصة للعطلة ولم تتغير أبدًا. يقال الآن أن كل هذه الأمثال تثير موضوعات "إشكالية". أي أن الكنيسة توضح لنا من خلالهم أي طريق للمسيحي يخلص وما هو كارثي. الغني ولعازر متناقضان ، السامري الرحيم والكاهن المهمل ، الابن الضالورجل صالح عشار وفريسي. ترانيم حول موضوعات هذه القراءات الإنجيلية القديمة نسمعها على موقعنا خدمات الكنيسةخلال الصوم الكبير.

موضوعات الأحد

دعونا نحلل بمزيد من التفصيل الأسباب التاريخية لظهور بعض المواضيع الليتورجية في أيام الصوم الكبير.
يخصص أول اثنان من أيام الآحاد لتاريخ تأسيس العقائد الأرثوذكسية. الأحد الأول - انتصار الأرثوذكسية. تم إنشاء هذه الذكرى تكريماً للانتصار النهائي على البدعة الرهيبة التي أزعجت الكنيسة لأكثر من قرن - تحطيم الأيقونات وترتبط بتأسيس الأرثوذكسية عام 843. الأحد الثاني مخصص لحدث تاريخي مهم آخر ، وكذلك الانتصار على البدعة والمرتبط بالاسم شارع. جريجوري بالاماس. علم الهراطقة أن الطاقات الإلهية (النعمة الإلهية) لها أصل مخلوق ، أي أنها خلقها الله. هذه بدعة. تعاليم أرثوذكسيةهي أن الطاقات الإلهية هي الله نفسه ليس في جوهره ، وهو ما لا يمكن معرفته ، ولكن في الطريقة التي نرى بها ونسمعها ونشعر بها. النعمة هي الله نفسه في طاقاته. قاد الانتصار على بدعة القديس. غريغوري بالاماس ، رئيس أساقفة ثيسالونيكي ، في القرن الرابع عشر. يمكننا القول أن الأحد الثاني من الصوم الكبير هو ثاني انتصار للأرثوذكسية.

الأحد الثالث - عبر العبادة- ارتبط تاريخيا بالنظام الفئوي. الصوم الكبير ليس فقط استعدادًا لعيد الفصح ، بل كان أيضًا استعدادًا للمعمودية في وقت سابق.

في العصور القديمة ، لم تكن المعمودية شأنًا شخصيًا للشخص والكاهن الذي يعمده. كان الأمر يتعلق بالكنيسة بأكملها ، وهو أمر يخص المجتمع بأكمله. تعمد في الكنيسة القديمة فقط بعد دورة طويلة من الموعوظين ، والتي يمكن أن تصل إلى ثلاث سنوات. وهذا حدث هامفي حياة المجتمع - وصول أعضاء جدد إليه - تم توقيته ليتزامن مع عطلة الكنيسة الرئيسية - عيد الفصح. في أذهان مسيحيي الألفية الأولى ، كان الفصح وسر المعمودية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ، وتزامن التحضير للفصح مع التحضير لمعمودية مجموعة كبيرة من أعضاء الجماعة الجدد. كان الصوم الكبير هو المرحلة الأخيرة والأكثر كثافة من التعليم في مدارس الموعدين. لا يرتبط تبجيل الصليب بـ حدث تاريخي- نقل الجسيمات صليب منح الحياةلهذه المدينة أو تلك ، وقبل كل شيء مع الإعلان. تم تنفيذ الصليب على وجه التحديد من أجل الموعدين ، حتى يتمكنوا من الانحناء له وتقبيله وتقوية أنفسهم في المرحلة الأخيرة والأكثر أهمية من التحضير لقبول القربان المقدس. بالطبع ، مع الموعدين ، كانت الكنيسة كلها تعبد الصليب.

بمرور الوقت ، تم تخفيض نظام الإعلان. ببساطة لم يكن هناك بالغون غير معتمدين في الإمبراطورية البيزنطية. لكن الصوم الكبير ، الذي تم تشكيله أيضًا بفضل هذا النظام ، كثيرًا ما يذكرنا به. على سبيل المثال، قداس الهدايا قبل التقديسكلها تقريبًا مبنية من الموعوظين: قراءات العهد القديم ، البركة التي أعطاها الكاهن ، تهم أولاً جميع الموعدين. "نور المسيح ينير الجميع!" كلمة "تنوير" هي المفتاح هنا. يرتبط الموعوظون أيضًا بترنم النذير العظيم "نعم ، ستُصحَّح صلاتي". وبالطبع ، فإن الإبتهالات ، التي تُعلن خلال الصوم الكبير بأكمله ، تدور حول الموعدين ، وفي النصف الثاني - عن المستنيرين. المستنيرون هم الذين سيعتمدون هذه السنة. يبدأ القداس للمستنير بشكل صارم من النصف الثاني من الصوم الكبير. وليس يوم الأحد ، بل من يوم الأربعاء ، من الواضح أنه من المنتصف. ترتبط قراءات الساعة السادسة وقراءات صلاة الغروب أيضًا بنظام الموعدين.

أسبوع الصوم الكبير هو الأسبوع الأوسط. الكثير من الصور الشعرية مكرسة لها الصوم الثلاثي. يقال ، على سبيل المثال ، أن هذه المنشأة تشبه المسافرين المرهقين الذين يسيرون على طول طريق صعب للغاية وفجأة في الطريق يقابلون شجرة تعطي الظل. إنهم يرتاحون في ظله وبقوة متجددة يستمرون في طريقهم بسهولة. "الآن ، في أوقات الصيام ، والمسار المحزن والفذ ، المزروع في وسط القديسين ، والد الصليب المحيي ، يعطينا الضعف والبرودة" ...

يوم الأحد الرابع والخامس من الصوم الكبير مخصصان لذكرى القديسين - مريم المصرية ويوحنا السلم. من أين أتوا؟ كل شيء بسيط للغاية هنا. قبل ظهور حكم القدس ، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية تعيش وتخدم وفقًا لحكم القدس منذ القرن الخامس عشر ، لم يتم إحياء ذكرى القديسين في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. عندما تشكل الصوم الكبير ، تقويم الكنيسةمن وجهة نظر حديثة ، كانت شبه فارغة ، كانت ذكرى القديسين نادرة الحدوث. لماذا لم يتم الاحتفال بالأعياد في أيام الأسبوع من الصيام؟ لسبب بسيط للغاية ، ليس من الصيام الاحتفال بذكرى القديسين عندما تحتاج إلى البكاء على خطاياك والانغماس في أعمال الزهد. وذكرى القديسين لوقت آخر. وثانيًا ، وهو الأهم ، لا تُقدَّم الليتورجيا في أيام الصوم الكبير. وأي نوع من ذكرى قديس هذه عندما لا تُقدَّم القداس؟ لذلك ، تم نقل ذكرى القديسين القلائل الذين حدثوا إلى أيام السبت والأحد. تقع احتفالات التقويم لمريم مصر ويوحنا السلم في شهر أبريل. تم نقلهم ، وتم تعيينهم في أيام الأحد الأخيرة من الصوم الكبير.

الصوم الكبير أيام السبت

أيام السبت من الصوم الكبير - أيضًا أيام خاصة. السبت الأول - ذكرى شارع. فيودور تيرون، تم ترحيله مثل البعض الآخر. الثاني والثالث والرابع السبت - أبويعندما يتم تخليد الموتى. لكن يوم السبت الخامس مثير للاهتمام بشكل خاص - السبت Akathist أو الحمد والدة الله المقدسة . عبادة هذا اليوم لا مثيل لها. هناك عدة أسباب لاقامة هذه العطلة. إحداها أن الاحتفال أقيم تكريماً لخلاص القسطنطينية من غزوات الفرس والعرب في القرن السابع من خلال صلاة والدة الإله الأقدس. في الوقت نفسه ، تم تخصيص العديد من النصوص لبشارة والدة الإله الأقدس. وذلك لأنه قبل تحديد الاحتفال بعيد البشارة في 7 أبريل ، تم نقل هذا العيد إلى يوم السبت الخامس من الصوم الكبير.

أخيرًا ، يوم آخر من St. Fortecost ، والتي لا يمكن تجاوزها. هذا هو الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير - يقف prp. مريم مصر. في مثل هذا اليوم ، فإن شريعة التوبة العظمى للقديس مار أندرو كريت. تم تثبيت قراءة القانون في يوم ذكرى الزلزال الذي حدث في القرن الرابع أو الخامس في الشرق. يتناسب يوم إحياء ذكرى هذا الزلزال بشكل عضوي مع هيكل الصوم الكبير. كيف ينبغي تذكر كارثة طبيعية؟ - مع التوبة. بمرور الوقت ، تم نسيان الزلزال ، ولكن بقيت قراءة القانون. في مثل هذا اليوم ، بالإضافة إلى الكنسي العظيم ، كانت حياة القديس بطرس. مريم مصر كقراءة مفيدة. بالإضافة إلى تلميذ القديس. يوحنا الذهبي الفم لعيد الفصح وحياة القديس يوحنا الذهبي الفم. يا مريم ، لم يتم حفظ أي قراءات بنيوية أخرى في الممارسة الحديثة.

في الأسبوع الأول ، تم تقسيم Great Canon إلى 4 أجزاء ، وفي الأسبوع الخامس ، تتم قراءة الشريعة بالكامل في وقت واحد. يمكن للمرء أن يرى معنى معين في هذا. في الأسبوع الأول ، يُقرأ القانون على أجزاء ، "للتشتت" ، وفي النصف الثاني من الصوم الكبير ، تتكرر القراءة ، مع مراعاة حقيقة أن عمل الصيام والصلاة قد أصبح بالفعل أمرًا معتادًا ، فقد " تدرب "، تصبح أقوى وأكثر مرونة.

من إعداد إيكاترينا ستيبانوفا

حددت الكنيسة الأرثوذكسية جميع الأصوام على شرف الأعظم أعياد الكنيسةوأهم الأحداث الكتابية. يختلف الصوم في مدته وفي شدة العفة. وأهمها وأطولها هي صيام أيام متعددة. كما تدعو الكنيسة جميع المؤمنين إلى صيام الأيام يوم واحد المشاركاتبما في ذلك أيام الأربعاء والجمعة.

صيام متعدد الأيام للكنيسة الأرثوذكسية.

هذا الصوم هو أهم وأقدم الصوم الموجودة في الأرثوذكسية. يتم الاحتفال به تكريما لخالقنا الذي لم يأكل شيئًا لمدة أربعين يومًا ، على الرغم من إغراء الشيطان. مع أربعين يومًا من الصوم ، حدد الله طريق خلاصنا الشامل.

يستمر الصوم الكبير لمدة سبعة أسابيع. يأخذ بدايته من يوم الغفران ويستمر حتى عيد الفصح المقدس.

هذا المنشور له خصائصه الخاصة. في صرامة متزايدة ، يجب على المؤمنين أن يصوموا في الأسبوع الأول وفي الأسبوع الأسبوع المقدس. في جميع الأيام الأخرى ، يتم تحديد درجة الامتناع عن طريق أيام معينة من الأسبوع:

- أيام الاثنين والأربعاء والجمعة للأكل الجاف.

- أيام الثلاثاء والخميس محجوزة للطعام الساخن بدون زبدة.

- أيام السبت والأحد أيام استرخاء سهلة ، يُسمح بإضافة الزيت إلى الطعام.

تشمل الأيام التي يُسمح فيها بالأسماك أحد الشعانينوبشارة والدة الإله الأقدس. وفي يوم سبت لعازر ، يمكن للمؤمنين أن يأكلوا القليل من كافيار السمك.

صوم بطرس (الرسولي) سبق إعلانه في صوم عيد العنصرة. يجب ملاحظة هذا الصوم تخليداً لذكرى الرسولين بطرس وبولس ، اللذين نالوا نعمة الروح القدس في يوم الخمسين وأعدوا أنفسهم من خلال الصوم والصلاة المحمومه من أجل التبشير الشامل والعظيم بالإنجيل.

يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين من أسبوع جميع القديسين (بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس) ، وينتهي في 12 يوليو. قد تختلف مدة هذا الصوم ، لأنه يعتمد على يوم عيد الفصح.

يعتبر صوم بتروف أقل صرامة مقارنة بالصوم الكبير:

- يتم تقديم الطعام بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يُسمح بتناول الأسماك والحبوب والزيت النباتي والفطر أيام الثلاثاء والخميس والسبت والأحد.

- الأكل الجاف يكون يومي الأربعاء والجمعة.

صوم الافتراض مكرس لانتقال والدة الإله. من خلال حفظ هذا الصوم ، نتبع مثال والدة الإله نفسها ، لأنها قبل وفاتها كانت في أشد صيامها صومًا وصلواتها.

لجأ كل منا ، أكثر من مرة في حياته ، إلى والدة الإله نفسها طلبًا للمساعدة ، مما يعني أنه يجب علينا جميعًا أن نكرمها وأن نصوم أثناء صوم الرقاد.

إن الصوم المكرس لوالدة الإله قصير ، ويستمر لمدة أسبوعين فقط (من 14 إلى 27 أغسطس). هذا الصوم يعني الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس ويسمح بما يلي:

— الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- طعام بالزبدة فقط أيام السبت والأحد.

في تجلي الرب وفي الرقاد (إذا صادف يوم الأربعاء أو الجمعة) ، يُسمح باستخدام الأسماك.

يتم توقيت صوم الميلاد ليتزامن مع يوم ميلاد المسيح. يبدأ في 28 نوفمبر وينتهي في 6 يناير. هذا المنشور ضروري لنا لتطهير أرواحنا قبل عيد ميلاد مخلصنا العظيم.

يتزامن ميثاق الأكل خلال هذا الصيام حتى 19 ديسمبر (يوم القديس نيكولاس) مع ميثاق الصوم الكبير الرسولي.

من 20 ديسمبر إلى 1 يناير ، يُسمح للمؤمنين بما يلي:

- تناول طعامًا ساخنًا بدون زيت يوم الاثنين ؛

- يضاف الزيت إلى الطعام يومي الثلاثاء والخميس ؛

- التمسك بالأكل الجاف يومي الأربعاء والجمعة.

- تناول السمك يومي السبت والأحد.

- الأكل الجاف أيام الاثنين والأربعاء والجمعة ؛

- طعام ساخن بدون زيت يومي الثلاثاء والخميس ؛

- إضافة الزيت إلى الطعام يومي السبت والأحد.

في ليلة عيد الميلاد ، لا يُسمح بتناول الوجبة الأولى إلا بعد ظهور النجمة الأولى في السماء.

صيام اليوم الواحد للكنيسة الأرثوذكسية.

١٨ كانون الثاني يناير عيد الغطاس عشية عيد الميلاد. الصيام بمثابة تحضير للتطهير والتكريس بالماء أثناء الاحتفال بعيد الغطاس.

11 سبتمبر - قطع رأس يوحنا المعمدان . الصوم هو تذكير بوفاة النبي يوحنا.

٢٧ أيلول سبتمبر تمجيد الصليب المقدس . الصوم هو تذكير بالمعاناة التي تحملها المخلص على الصليب باسم خلاصنا المشترك.

التدوينات في يومي الأربعاء والجمعة.

يجب أن تكون أيام الأربعاء والجمعة على مدار العام أيضًا أيام صيام ، فهذه الأيام تذكير لمخلصنا. يوم الأربعاء تعرض لخيانة شريرة من قبل يهوذا ، ويوم الجمعة صلب.