سيرة القديس ديمتري روستوف. القديس ديمتريوس روستوف وكتاباته

ولد ديميتري (في العالم - دانييل ساففيتش توبتالو) في مدينة ماكاروف بالقرب من كييف عام 1651. درس في كييف براتسك كوليجيوم ، وبعد ذلك تم شدّه في دير القديس سيريل.

عاش ديميتري هناك قرابة ست سنوات ، رُسم خلالها في رتبة هيروديكون ، ثم إلى رتبة هيرومونك. بعد ذلك ، حصل على تعيين واعظ وغادر إلى تشيرنيغوف. كرس ديميتري روستوفسكي العامين التاليين لخدمة الوعظ ، وخلال هذه الفترة تمكن من أن يصبح مشهوراً بخطبه خارج حدود تشرنيغوف. بعد أن خدم في تشرنيغوف لعدة سنوات ، سافر إلى الأديرة الأوكرانية ، وابتكر ملاحظاته الأولى - "يوميات". حددوا الأحداث الرئيسية لتلك السنوات المتعلقة بأوكرانيا.

ديمتري روستوفسكي. لَوحَة
(صورة من radiovera.ru)

من 1679 إلى 1684 عاش القديس وخدم في العديد من الأديرة في نيكولاييف ، تشرنيغوف ، باتورين ، ج. في لافرا ، أُعطي ديميتريوس الطاعة لتأليف السير الذاتية للقديسين. عمل على هذا الكتاب لسنوات عديدة. تجميع حياة القديسين (تم الحصول على العديد من المجموعات ، من بينها لا يزال Cheti-Minei الأكثر شهرة) تمجد الأب ديمتريوس لاحقًا باعتباره مؤلفًا الكنيسة البارز والمدروس. ومع ذلك ، يُعرف ديميتري روستوفسكي أيضًا بأنه مؤلف العديد من الخطب والمقالات والمسرحيات والقصائد.

لبعض الوقت ، شغل ديميتري منصب رئيس أديرة يليتس ونوفغورود سيفرسكي ، وبعد فترة وجيزة من انتقال مدينة كييف إلى بطريركية موسكو (حدث هذا في عام 1698) ، ذهب إلى موسكو. في ربيع عام 1701 أصبح أسقفًا ومطارًا لمدينة توبولسك وسيبيريا بأكملها. ولكن بعد مرور عام ، بموجب مرسوم صادر عن القيصر ، تم نقل الأب ديمتريوس إلى مدينة روستوف متروبوليس - وكان سبب هذا القرار هو تطور المرض الموهن. بصفته متروبوليت روستوف ، منذ الأيام الأولى لوزارته ، كان ديمتري معروفًا باهتمامه الدؤوب بالعمل التربوي بين السكان وزراعة النباتات الرئيسية. المبادئ الأخلاقية. أسس مدرسة سلافية يونانية للشباب ، استطاع قدر استطاعته القضاء على السكر المتفشي والجهل العام ، وكذلك المؤمنين القدامى. لقد ضحى القديس ديمتريوس بثروته من أجل الفقراء والمرضى والعُزل والأيتام.

توفي الأب ديمتريوس في زنزانته وهو يصلي ليلاً ، وذلك في 28 أكتوبر 1709. تم دفنه في كنيسة الحبل بدير ياكوفليفسكي - لذلك ورث نفسه فور وصوله إلى الأبرشية.

معجزات الشفاء

بعد 42 عامًا من وفاة ديمتريوس روستوف ، غرقت أرضية حديدية قوية على ما يبدو فوق قبر المطران. كان لابد من إصلاح الأرضية ، وفي نفس الوقت فتح العمال الكابينة الخشبية لقبر ديميتري. لذلك تم اكتشافها واكتسابها من قبل الكنيسة في أثواب لم تمسها وتفسخها. بعد فحص شامل للآثار والعديد من عمليات الشفاء في قبر ديمتريوس ، قامت الكنيسة بتجسيده كقديس - حدث هذا بالفعل في عام 1757.

الأيتام والأرامل ، وكذلك الفقراء لمساعدة المحتاجين ، كانوا يصلون دائمًا إلى ديميتري روستوف من أجل الشفاعة. اشتهرت آثاره بعلاج العديد من الأمراض ، وخاصة أمراض الرئة والقلب: فقد عانى المطران نفسه من "مرض صدري" تسبب في وفاته. كانت أيام ذكرى القديس يوم وفاة المطران ويوم العثور على رفاته - 21 سبتمبر.

بعد اكتشاف رفات القديس غير القابلة للفساد ، انتشرت شهرتهم على نطاق واسع ، وبدأ الحجاج يتدفقون على قبر المطران. سرعان ما أصبح واضحًا أن الشفاء بدأ يتدفق من الآثار: ذهب المرضى ، والعمى ، والبكم ، والممسوسون بالشياطين ، إلى قبر القديس. شُفي الجميع حسب ذخائر القديس المقدسة.

ديمتري روستوفسكي. أيقونة
(صورة من tobolsk.tumentoday.ru)

فقط في عام 1867 تم تسجيل حالات الشفاء التالية رسميًا:
في عام 1753 ، شُفيت ماريا فارفولومييفا ، وهي من سكان قرية لازورتسيفا بمقاطعة روستوف ، بالصلاة على رفات القديس ديمتريوس من العمى والصداع المستمر.
تلقى مالك الأرض فيازيمسكايا في منطقة ياروسلافل ، الصلاة على قبر ديميتري روستوف ، الشفاء من الحمى و "مرض الحيوان" (مرض في البطن).
في عام 1753 ، سمعت الأرملة براسكوفيا أرتيمييفا من قرية زالسكي ، منطقة بيرسلافل ، التي كانت تعاني من الحمى ، صوتًا يأمرها بالذهاب للصلاة في قبر القديس ديمتريوس. بعد الصلاة في القبر ، شُفيت من مرضها ، وفي عام 1754 ، أثناء وجودها في موسكو ، كان لديها حلم حيث كان ديميتري روستوفسكي ، بملابسه الكاملة ، على وشك إطفاء حريق موسكو. في الصباح كان هناك حريق بالفعل ، لكن أسطح المنازل فقط هي التي احترقت ، بينما بقيت المنازل نفسها كما هي.

يتم الشفاء الجيد من جميع أنواع الأمراض في ذخائر القديس ديمتريوس حتى يومنا هذا. غالبًا ما يكون هناك شفاء من أمراض الجهاز القلبي الوعائي. من خلال الصلاة المخلصة للمرضى وأحبائهم ، تمنح ذخائر القديس الشفاء من الأمراض: نؤمن أن جسد القديس غير القابل للفساد معنا ، والروح على عرش الرب ، حيث يستطيع القديس صلي لأجلنا واطلب شفاعة الله للمرضى والمحتاجين.

منذ عام 1991 ، تم نقل رفات القديس ديمتريوس روستوف إلى كنيسة ياكوفليفسكي على أراضي دير سباسو ياكوفليفسكي. يمكن لأي شخص أن يذهب للانحناء أمام آثار القديس في العنوان: منطقة ياروسلافل ، روستوف الكبير ، شارع إنجلز 44. إذا مشيت من الكرملين باتجاه بحيرة نيرو ، فسيستغرق الطريق إلى الدير حوالي 15 دقيقة.

جاء قديسون الله إلى خلاص أرواحهم بطرق مختلفة. قَبِلَ أحدهم إكليل الاستشهاد ، وتوجَّه إلى الأديرة. وهناك أناس تركوا بصمة مهمة في تقليد الكنيسة بإبداعاتهم. أحد هؤلاء هو القديس ديمتري ، مطران روستوف.

الطفولة والتعليم وخطوات أولى إلى الله

ولد رئيس الأساقفة المستقبلي في عام 1651 بالقرب من كييف في عائلة القوزاق. عاش كل من والد الطفل ووالدته حياة تقية تخشى الله ، لذلك نشأ دانيال الصغير (كما كان يُدعى القديس في العالم) في جو من الحب والإيمان بالله. يشار إلى أن الابن يصف في مذكراته بإحترام كبير موت والدته الهادئ والهادئ. وبحسب هذا السجل يتضح أن الابن أحب أمه كثيرا واعتبر حياتها مثالا للإيمان.

القديس دميتري روستوف

تلقى دانييل تعليمه الأول في المنزل ، وعلمه والديه القراءة. عندما كبر وحان الوقت لمواصلة الدراسة ، دخل المدرسة ، حيث سرعان ما أصبح واحداً من أفضل الطلاب. كان جيدًا بشكل خاص في الخطابة و الخطابة. ساعدت المهارات التي اكتسبها خلال دراسته واعظ المستقبل العظيم على تطوير أسلوب حديث فريد من نوعه يخون كلماته وخطبه بإقناع خاص وحماسة وإخلاص.

السمة المميزة شاببالفعل في سنوات تدريبه كانت هناك حياة تأملية روحية عميقة. كان غريباً عن الملاهي المألوفة للشباب ، في أوقات فراغه كان يصلي ، ويقرأ الكتاب المقدس ، الآباء القديسين. لقد أحب هيكل الله كثيرًا ، وحاول ألا يفوتك الخدمات الإلهية.

وللأسف فإن الوضع السياسي في البلاد لم يسمح للشاب الموهوب بإكمال دراسته. كانت أوكرانيا في ذلك الوقت تخضع باستمرار لسلطة دول مختلفة ، وكانت النزاعات العسكرية مستمرة. تم تدمير المدرسة التي درس فيها الزاهد المستقبلي ، واضطر الطلاب إلى مقاطعة دراستهم. ولكن حتى تلك السنوات الثلاث التي قضاها في المدرسة كانت كافية للشاب الزاهد أن يتعلم الكثير ويثبت نفسه أخيرًا في اختياره للشروع في طريق الرهبنة.

لون ودير

عندما كان شابًا جدًا ، قرر دانيال دخول دير. لم يضع الوالدان عقبات في هذا الاختيار لابنهما وباركاهما ، لأنهما رأيا أن هذا هو الطريق الذي أعده الرب لطفلهما. ويغادر الشاب دانيال منزله متوجهاً إلى دير القديس كيرلس. رئيس الدير هو الرئيس السابق للمدرسة التي درس فيها دانيال ، لذلك يتم الترحيب بالشاب ترحيباً حاراً في الدير.

القديس ديمتريوس روستوف

وفي عام 1668 ، جاء الحدث الذي طال انتظاره في حياة دانيال - اللحن. قام بها الأب هيغومين بنفسه ، وسمى الراهب الجديد ديمتريوس. بدأ الراهب المصنوع حديثًا على الفور في تحقيق حكم الرهبنة بحماسة ، واختار كمثال لنفسه القديسين أنتوني وثيودوسيوس ، وكذلك بقية الزاهدون في الكهوف.

مهم! حتى عندما كان راهبًا ، لم يترك الأب ديمتريوس التعليم والبحث العلمي في زنزانته.

بعد 7 سنوات من اللحن الأول ، التقى الأب ديمتري مع متروبوليت تشرنيغوف آنذاك. نظرًا لأنه كان أمامه خادمًا موهوبًا ومتحمسًا للرب ، دعا الأسقف الراهب للتبشير في أبرشية تشيرنيهيف. هناك نال بسرعة حب الناس العاديين ووزراء الكنيسة. بدأت العديد من الأديرة والرعايا الكبيرة في دعوة الأب دميتري للاستماع إلى خطبه الإرشادية. كانت قوة كلمته لدرجة أن الكثير من الناس آمنوا بالرب.

بعد أن سافر إلى عدد كبير من الأديرة وتعرّف على العديد من رؤساء الكنائس ، يتلقى الأب ديمتريوس دعوة من إخوة دير كيريلوفسكي ليصبح رئيسهم. يوافق رئيس الأساقفة على الراهب الملهم دون تردد ، ويصبح الأب ديمتريوس رئيسًا للجامعة.

بعد ذلك ، من خلال العناية الإلهية ، سيقود أكثر من دير ، وسيكون القديس دميتري في كل مكان مثالًا لجميع الإخوة. إن الحياة التقشفية الصارمة ، والزهد ، وفي نفس الوقت المشاركة الحية في حياة كل شخص جعلته رئيس الدير المفضل في كل دير.

عن الأديرة الأرثوذكسية:

• دير تجلي زادونسكي تيخونوفسكي في منطقة ليبيتسك

Cheti-Minei - العمل الرئيسي للقديس ديمتريوس

كان الأرشمندريت فارلام من كييف بيشيرسك لافرا لفترة طويلة يبحث عن راهب يمكنه القيام بعمل رائع وصعب - لتجميع كل الحياة المعروفة للقديسين. خلال الغارات البولندية والصراعات العسكرية ، فقدت العديد من الكتب الليتورجية والكنسية ، بما في ذلك الأرواح المتاحة في ذلك الوقت. وقع اختيار رئيس القساوسة على القيام بهذه المهمة التاريخية ، دون مبالغة ، على عاتق الأب ديمتريوس ، الذي كان في ذلك الوقت قد استقال من مهامه كرهبان وعاش كراهب بسيط في أحد الأديرة.

ديميتري روستوفسكي

مثير للاهتمام! بسبب تواضعه الكبير ، رفض الزاهد في البداية مثل هذه الطاعة المسؤولة لفترة طويلة ، لكنه وافق لاحقًا ، مدركًا ضرورة مثل هذا العمل لكنيسة المسيح.

لأكثر من عامين ، عمل قديس الله في لافرا ، وجمع السير الذاتية للقديسين. لكن إخوة دير باتورينسكي التفتوا إليه مرة أخرى ، وأقنعوه بالسيطرة. رفض الراهب طويلاً ، متذرعًا بطاعته ، لكنه استسلم في النهاية. لذلك أصبح رئيسًا للدير مرة أخرى ، لكنه لم يترك عمله. جاهز على مركز جديدأنهى ديميتري عمله وسلم إلى الأرشمندريت فارلام عمله ، الذي تم تجميعه للأشهر من سبتمبر إلى نوفمبر. أعرب الأرشمندريت عن تقديره الكبير لعمل رئيس الدير ، وتم طباعة الربع الأول من Chetya Menaion على الفور.

تمت الموافقة على الكتاب الأول المنشور بشدة من قبل قيادة الكنيسة ، وحصل الأب ديمتريوس على دبلوم أبوي جدير بالثناء لعمله. بعد ذلك ، قرر أن يكرس وقته بالكامل لكتابة الكتاب الثاني ، ويعفي نفسه مرة أخرى من واجبات رئيس الدير.

ومع ذلك ، بغض النظر عن مدى تطلع الراهب إلى حياة منعزلة ، احتاج الكثير من القلوب إلى خبرته الرعوية و كلمة مسيحية. ويصبح القديس المستقبلي سطوة في دير بطرس وبولس. هناك ، يدير الدير بمهارة ، يكتب الجزء الثاني من مجموعة سير القديسين. يتبع ذلك عدة مواعيد جديدة في الأديرة الأخرى ، وفي كل مكان لا يترك الزاهد أعماله. يُنهي الزاهد الجزء الثالث من عمله بزيادة التسلسل الهرمي في رتبة أرشمندريت تشرنيغوف.

تكريس لرتبة مطران روستوف

أثناء الأعمال في Cheti-Minei ، كان الإمبراطور بطرس الأكبر نفسه قلقًا بشأن البحث عن الرئيسيات لقيادة مناطق كبيرة من سيبيريا. في اتجاه كييف متروبوليتان ، وقع الاختيار على ديمتري. ومع ذلك ، فقد كان مثقلًا باحتمالية الانتقال إلى مثل هذه القرى النائية ، حيث لن يتمكن من الوصول إلى البيانات التي يحتاجها عن حياة القديسين ، مما أدى إلى مرض الزاهد. عند علمه بذلك ، سمح الإمبراطور بيتر بانتظار الموعد في أرض ليست بعيدة جدًا. وبعد وقت قصير ، رُسم الزاهد مطران روستوف.

تكريس المطارنة

أخذ على عاتقه مهمة قيادة المدينة الجديدة ، اكتشف الزاهد العديد من المشاكل والخلافات. كونه خادمًا غيورًا للرب وكنيسته ، شرع على الفور في القضاء على كل العادات الشريرة التي ترسخت في كل رعية. شعر الرئيس بالحزن بشكل خاص بسبب موقف رجال الدين المحليين تجاه الخدمات الإلهية وأضرحة الكنيسة.

مهم! من أجل إرشاد القساوسة المهملين على الطريق الصحيح ، أصدر المطران الجديد رسالتين إلى رجال الدين المحليين.

كانت الرسالة الأولى بروح الحب والرعاية الأبوية ، حيث طلب القديس ديمتريوس باكيًا من الرعاة أن يتذكروا مكانتهم وواجباتهم المقدسة تجاه القطيع. كُتبت الرسالة الثانية على أساس السلطة الهرمية ، التي أمر المطران بإعطاء الاحترام والتقدير الواجبين لجميع الأضرحة الكنسية ، وخاصة جسد ودم المسيح.

مهما كانت السلطة التي مُنِح بها المطران ، فقد أدرك تمامًا أن الطريقة الوحيدة للقضاء على الرذائل الروحية لرجال الدين المحليين المهملين كانت من خلال تقديم مثال جدير بالوعظ والتنوير. لذلك ، في منزله ، قام بتنظيم مدرسة أبرشية ، حيث كانت هناك ثلاث فصول مع مدرسين فرديين.

تمت دراسة شريعة الله في المدرسة ، ودُرس الإنجيل ، وكانت الصلوات تُقرأ بانتظام. راقب المتروبوليتان ديميتريوس شخصيًا مستوى تدريب الطلاب ، وبعد التخرج من الكلية كلفهم بالخدمة في الكنائس ، مبديًا اهتمامًا صادقًا بكل واحد منهم.

والمثير للدهشة ، أنه حتى مع هذه الخدمة الغنية ، كان لدى الزاهد ما يكفي من الوقت والقوة لمواصلة العمل على جمع أرواح القديسين. لذلك ، بالفعل في رتبة مطران روستوف ، أنهى وقدم لطباعة آخر كتاب رابع من Chet'i-Minei.

مهم! وهكذا ، دون مقاطعة خدمته التعبدية ، يكمل الميتروبوليت ديميتري روستوف المجموعة الأكثر اكتمالا من حياة القديسين ، وهي المجموعة الأكثر اكتمالا من حياة القديسين ، شيتي ميني ، التاريخية للكنيسة. استغرق هذا العمل أكثر من عشرين عاما من حياته الزهد.

محاربة المنشقين

بعد أن أكملت العناية الإلهية عملاً واحدًا عظيمًا وخلاصًا للنفس من أجل الشعب المسيحي بأسره ، ركزت اهتمامات جديدة على المطران. كان على القديس المستقبلي أن ينقذ القطيع الموكول إليه من مصيبة المنشقين.

ديميتري روستوفسكي

كانت عشائر وطوائف انشقاقية بأكملها مختبئة في غابات برين المجاورة لحاضرته ، التي أرسلت دعاةها في كل مكان لنشر تعاليمهم الزائفة. كثير من الناس ، وخاصة البسطاء الذين لم يتعلموا في أدق تفاصيل اللاهوت ، سقطوا في شباكهم وبدأوا يترددون في الإيمان الحقيقي.

تم وصف محادثة واحدة جرت بين الرب والناس العاديين. ذات مرة ، بعد الخدمة ، اقترب منه شخصان وسألوه عما إذا كان بإمكانهم حلق لحاهم ، كما أمر المرسوم آنذاك. كان هناك رأي بين الناس مفاده أن صورة الله مع اللحية تؤخذ أيضًا من الإنسان. شرح لهم المطران لوقت طويل أن صورة الله لا يمكن أن تكون في لحية ، إنها في النفس البشرية.

بالطبع ، مع هذا المستوى من المعرفة عن المسيح ، سقط الناس بسهولة في هرطقة انشقاقية. ثم يكتب المطران عدة مقالات عن الإيمان ، يشرح فيها بحزم وثقة ما هي التعاليم الخاطئة عند المنشقين ولماذا تبتعد عن الله.

بالإضافة إلى ذلك ، يسافر فلاديكا بانتظام حول الأبرشية الموكلة إليه وفي كل مكان يدين شخصياً المنشقين ويدعو المسيحيين الأرثوذكس إلى تجنب هذا التعليم بكل طريقة ممكنة. كونه واعظًا غيورًا ومسيحيًا حقيقيًا ، لا يمكنه أن يشاهد بدون ألم الناس البسطاءينخدعون من الطريق الصحيح بواسطة الوعاظ الكذبة الماكرة.

ماذا يجب أن يحذر من المسيحيين الأرثوذكس:

سائر أعمال النسك المقدّس ومواهبه الروحيّة

بعد أن اكتسب خبرة في كتابة عمل كنسي كبير ، قرر المطران ديمتريوس كتابة كتاب آخر يحكي عن أحداث الكتاب المقدس. الحقيقة هي أنه في ذلك الوقت كان الكتاب المقدس باللغة السلافية نادرًا جدًا وكان مكلفًا للغاية. لذلك ، فإن غالبية السكان العاديين لا يستطيعون تحمل مثل هذا الرفاهية وحُرموا من القراءة المباركة للكتب المقدسة. علاوة على ذلك ، كان الكثير من الكهنوت على دراية ضعيفة بالأحداث الكتابية وخلطوا في التسلسل الزمني.

أيقونة ديمتريوس

يبدأ القديس ديمتريوس بعمل جديد. في ذلك ، يستخدم الأحداث والمؤامرات الكتابية الرئيسية ، وينسب إليها التعاليم والتفسيرات. من خلال قراءة هذا العمل ، حتى الشخص الذي لم يكن على دراية كاملة بالكتاب المقدس يمكنه تكوين فكرة واضحة عن الكتاب المقدس. لسوء الحظ ، لم يكن القديس قادرًا على إكمال هذا العمل العظيم بسبب حالته الصحية السيئة للغاية.

بالإضافة إلى تأليف الكتب ، كان الزاهد يعمل طوال حياته في الكرازة بإيمان المسيح. بامتلاكه موهبة فريدة من نوعها في الكلام ، عرف كيف يبني خطابه بطريقة لا يبقى فيها أي شخص يسمعها غير مبال. نظرًا لأن مستمعيه كانوا في الغالب أشخاصًا عاديين ، فقد بنى خطبه ببساطة ، مثل محادثة بين الأب وأطفاله المحبوبين. وبغض النظر عن الجهد والهموم التي وقعت على عاتق الزاهد ، لم يترك عمل الكرازة أبدًا حتى آخر أيام حياته.

كان من مآثره الزهدية الصلاة التي لم يتركها قط. تحاول الذهاب إلى الكنيسة كل يوم ، كل يوم أحد و عطلة دينيةخدم القداس. علم كل من كان في دائرته المباشرة أن يصلي باستمرار وبغيرة ، متذكرًا الرب في كل دقيقة.

مثير للاهتمام! كان منصب الزاهد صارمًا جدًا أيضًا. نعم ، في الأسبوع المقدسأكل مرة واحدة فقط ، يوم خميس العهد.

بالطبع ، أثرت هذه الحياة الروحية العميقة على حياته الأرضية ، وتواصله مع الناس. مع كل من التقى به ديمتري روستوفسكي ، كان يقظًا ومهذبًا. طيلة حياته ساعد الفقراء والمتألمين - بعضهم بكلمة عزاء ، وبعضهم بالمال. تميز القديس ديمتريوس بعدم اكتسابه الشديد ، وكان دائمًا مقتنعًا بالحد الأدنى الضروري من البضائع لنفسه ، ووزع الباقي على المحتاجين.

كانت نتيجة هذا الموقف اليقظ لروح المرء هي اكتساب أكبر قدر من التواضع. تذكر الزاهد دائمًا كلمات الرب أن من يريد أن يكون الأول في ملكوت السموات يجب أن يكون الأخير في الحياة على الأرض. في حياة الميتروبوليت ديمتريوس ، تجسدت هذه الوصية في احترام عميق لأي رئيس ، في رحمة للمرؤوسين ، في شفقة مع المعزين.

الموت المشرق وذاكرة القديس

حتى في بداية خدمته كمتروبوليتان ، أمر القديس ديمتريوس بدفنه في دير سباسو-ياكوفليفسكي. مع صديقه المقرب ، المطران ستيفان ، كان الزاهد قد اتفق على أنه إذا ذهب إلى الرب أولاً ، فإن ستيفان سيأتي لدفنه. توفي القديس عن عمر يناهز 59 عامًا ، قبل أن يصل إلى سن الشيخوخة. لكن خلال حياته ، تمكن من بذل الكثير من العمل لصالح الكنيسة لدرجة أنه أصبح من المدهش كيف يمكنه القيام بكل شيء.

قبل أيام قليلة من وفاته ، كان القديس لا يزال يخدم القداس ، لكنه لم يعد قادرًا على إلقاء العظة ، وقرأ النص من قبل القارئ وفقًا لملاحظة المطران. بعد الخدمة ، أجرى عدة اجتماعات أخرى مع رجال الدين. حتى أنه تمكن من زيارة إحدى الراهبات بنفسه ، اللواتي طلبن ذلك بعناد.

وعاد الأب ديمتريوس بصعوبة شديدة إلى زنزانته ، وترك معه خدام هيكله ، وغنوا له الترانيم الروحية.

مثير للاهتمام! كتب القديس ديمتريوس خلال حياته ، إلى جانب العديد من الأعمال والأعمال ، نصوص بعض الترانيم الروحية التي غناها له في الساعات الأخيرة من حياته على الأرض.

في نهاية الترانيم ، بدأ الجميع يتفرقون ، واحتجز المطران أحد القراء ، الذي ساعد في نسخ أعمال فلاديكا. وشكر المطران القارئ بصدق على العمل المنجز ، وانحنى مباشرة عند قدميه ، وأظهر للجميع مرة أخرى مثالًا للتواضع المذهل. اندهش القارئ من هذا الوداع وثبط عزيمته ، وترك الرب يبكي.

ترك المتروبوليتان بمفرده ، وبدأ العمل في أكثر مهنته المحبوبة - الصلاة. في الصباح ، وجد الإخوة المطران الحبيب ميتًا بسلام على ركبتيه ، في نفس الوضع الذي كان يصلي فيه دائمًا.

انتشر خبر وفاة رئيس الأساطير المحبوب بسرعة في جميع أنحاء روستوف وخارجها. بدأ الناس يتدفقون من كل مكان لتوديع المتوفى. وصل المتروبوليت ستيفان أيضًا ، الذي كان من المفترض أن يدفن صديقه وفقًا لاتفاقية طويلة الأمد. حزن جميع الذين وصلوا حزنًا عميقًا على الخسارة التي لا تقدر بثمن لمثل هذا القس الموقر ، الذي وضع بكلمته الكثيرين على طريق إيمان المسيح.

بعد كل الاستعدادات اللازمة وخدمات الجنازة المطولة ، تم دفن جثة القديس في المكان الذي ورثه هو نفسه. بكى كثيرون حضروا الجنازة عدد كبير من الناس. كان القديس ديمتريوس بالنسبة للكثيرين أبًا محبًا ومثالًا لخادم الله الحقيقي.

لأكثر من 40 عامًا ، تم دفن جثة القديس. في وقت لاحق ، عندما كانت تجري أعمال الترميم وتغيير الأرضية في كاتدرائية الدير ، تم العثور على إطار خشبي كبير تحت الألواح الفاسدة. عندما أزالوا كل الألواح المكسورة والأرض من هناك ، رأوا قبر القديس. تضرر الجزء العلوي من جذوع الأشجار المتساقطة ، لكن جسد القديس لم يتعرض للتعفن. حتى أردية جنازة الزاهد ظلت غير قابلة للتلف.

وسرعان ما انتشر خبر اكتشاف الآثار المقدسة في جميع أنحاء الحي ، وتوافد الناس مرة أخرى على الدير ، طالبين الشفاء والعزاء من القديس. ولم تكن المعجزات طويلة في الظهور: من خلال تطبيقها على الآثار المقدسة ، تلقى الكثيرون الشفاء من مجموعة متنوعة من الأمراض. تم إحضار أولئك الذين تمتلكهم الشياطين أيضًا إلى الآثار ، وغادرت الشياطين على الفور جسد المتألم.

بعد فحص الآثار رسميًا ودراسة جميع حقائق المعجزات ، قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقديس الميتروبوليت ديمتري كقديس ، والذي تم في عام 1757. بعد التمجيد ، تم إعداد خدمة له ، وقام أتباعه ومتروبوليت روستوف الجديد ، أرسيني ، بتجميع حياة القديس الجديد.

وحتى يومنا هذا ، لم تضعف مساعدة القديس ديمتري روستوف لأي شخص يأتي إليه بإيمان صادق أو يتحول للصلاة. ودخل العمل المكتوب الرئيسي للقديس ، شتي ميني ، تاريخ الكنيسة إلى الأبد باعتباره العمل الأكثر اكتمالاً ، حيث يتم جمع حياة القديسين.

فيديو عن حياة القديس ديمتري روستوف

مآثر القديس ديمتريوس الأولى

في ممرات كييف ، في بلدة ماكاروف الصغيرة ، ولد القديس ديمتريوس المستقبلي (في العالم دانيال) في ديسمبر 1651 من أبوين غير مشهورين لكن متدينين: قائد المئة ساففا غريغوريفيتش تونتالا وزوجته ماريا. هو نفسه صور في ملاحظاته ، التي احتفظ بها طوال حياته تقريبًا ، وفاة والدته المباركة ، ومدح مثل هذا الابن هو أفضل دليل على فضيلتها. والده ، من القوزاق العاديين ، بعد أن صعد إلى رتبة قائد المئة هيتمان دوروشنكو ، في ظل الظروف الغامضة في ذلك الوقت ، تحمل في سنواته الأخيرة بفرح عبء الخدمة العسكرية وتوفي على مدى مائة عام في كييف ، حيث انتقل معه عائلته. كرس أيامه الأخيرة لخدمة الكنيسة في منصب كاتب دير القديس كيرلس ، حيث تولى ابنه فيما بعد لوزته وحيث استلقى هو نفسه في راحة أبدية بجانب زوجته. لا شيء معروف عنهم. لكن هذا المجد كافٍ لهذين الزوجين المتقيّين ، بحيث أنهما في وسط فقرهما يمكن أن يرفعا مثل هذا المصباح للكنيسة ، ويعوّده ، حتى في الحياة المنزلية ، على مآثر الفضيلة.

تعلم القراءة والكتابة في منزل الوالدين ، دخل الفتى دانيال للتعليم العالي في المدرسة الأخوية بكنيسة عيد الغطاس في كييف ، والتي تحولت الآن إلى دير أكاديمي ، وكانت المركز الوحيد للتربية الروحية للشباب ، زرعه المتروبوليت المتحمس بيتر موهيلا أو توسيعه بشكل أفضل لمواجهة المؤامرات اللاتينية: لفتت القدرات الممتازة للشباب انتباه الموجهين إليه ، وأظهر نجاحات سريعة فوق كل أقرانه ، لكنه كان أكثر تميزًا من خلال تقواه وروحه المتواضعة التي أبعدته عن كل الملاهي التي تميزت به في عصره. ومع ذلك ، لم يستطع استخدام التعاليم الصالحة لدير الإخوة بعد سن الثامنة عشرة ؛ في خضم الظروف الكارثية في ذلك الوقت ، أثناء الحرب الدموية بين روسيا والقوزاق زادنيبروفسكي ، مرت كييف من يد إلى يد ، وأغلقت المدرسة نفسها عندما سادت الدولة البولندية مؤقتًا باعتبارها مهد إيماننا ؛ لمدة ثماني سنوات بقيت في مثل هذا الخراب. ثم اتبع الشاب دانيال ميول قلبه المبكرة ، وبعد ثلاث سنوات من ترك المدرسة ، مشبعًا بقراءة كتب والده ، أخذ نذورًا رهبانية في دير كيرلس ذي الصلة ؛ واتخذ اسم ديمتريوس الذي مجده في ارض روسيا. من المفهوم أنه اختار هذا الدير ، لأن والده الأكبر كان كاتيتور ، وكان رئيس الجامعة هو رئيس المدرسة الأخوية السابق ، ميليتي دزيك المستنير.

من هنا ، على الرغم من أنه لا يزال في شبابه ، يبدأ سلسلة من أعمال ديميترييف في مجال الكنيسة واللاهوت ، والتي تألق فيها كواحد من المعلمين القدامى للكنيسة المسكونية ، ويذكرنا بوجه فاسيلييف المشرق ، غريغوريف. و الذهبي الفم. على الرغم من صغر سنه ، من أجل الفضيلة العالية وحياة العمل الجاد ، طلب الأباتي ميليتيوس من خطيب مطران كييف ، جوزيف توكالسكي (الذي لم يتم قبوله في أبرشيته ، وأقام في كانيف) ، لتكريس الراهب الجديد إلى hierodeacon. بعد ست سنوات ، أصبح ديمتريوس معروفًا للوصي الحقيقي لمدينة كييف ، لازار بارانوفيتش ، رئيس أساقفة تشرنيغوف ، وهو رجل ذو فضيلة وتعليم عالٍ ، وكان هو نفسه تلميذًا وعميدًا أكاديمية كييفوقد تم تبجيله باعتباره عمودًا عظيمًا للكنيسة ومتعصبًا للأرثوذكسية في روسيا الصغيرة. استدعى رئيس الأساقفة ديمتريوس ، الذي كان قد بلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا فقط ، إلى دير جوستينسكي الثالوث ، حيث كان هو نفسه بمناسبة تكريس المعبد ، وهناك عينه هيرومونك ؛ كان هذا في عام 1675. بعد أن تعلم عن كثب الكرامة الداخلية للموكل الجديد ، اصطحبه معه إلى الأبرشية ، حيث احتاج إلى مبشرين بكلمة الله ومتنافسين مع اللاتين ، الذين كانوا يكثفون لقمع الأرثوذكسية في جنوب روسيا.

حاول القس المتحمس إثارة الناس المستنيرين لمعارضة مكائد الرومان ، لذلك استدعى من ليتوانيا رئيس أكاديمية كييف السابق ، يوانيكي جولياتوفسكي ، ورعى الأجنبي المثقف آدم زرنيكاف ، الذي تحول إلى الأرثوذكسية كونه بروتستانتيًا. فقط بقوة الحقيقة ؛ كتب Zernikav هذا كتابًا شاملاً عن موكب الروح القدس من الآب الواحد ، والذي تم فيه ، على عكس آراء اللاتين ، جمع كل الأدلة الممكنة لمعلمي الكنيسة القدامى. مع هؤلاء المتعلمين ، صعد ديميتريوس إلى المجتمع ، مكملاً معرفتهم بنقص معرفته ، لأن ظروف ذلك الوقت لم تسمح له بإكمال الدورة الكاملة للعلوم اللاهوتية في مدرسة براتسك. لمدة عامين شغل منصب واعظ في كاتيدرا تشرنيغوف وحاول أن يبني بكلمة بليغة كما في مثاله الجيد. إن الحلم الكبير الذي راود حول هذا الوقت والذي سجله في مذكراته يظهر إلى أي مدى كان واعظ الكنيسة صارمًا مع نفسه: "مرة واحدة في ملصق ممتاز، في عام 1676 ، في أسبوع العبادة للصليب ، بعد أن غادرت السجادة واستعدت للخدمة في الكاتدرائية (لأن القس نفسه أراد أن يخدم) ، غفوت نومًا رقيقًا إلى حد ما. في المنام ، بدا لي كما لو كنت أقف في المذبح أمام المذبح: الأسقف المبجل يجلس على كراسي بذراعين ، ونحن جميعًا بالقرب من المذبح ، نستعد للخدمة ، ونقرأ شيئًا ما. فجأة غضب فلاديكا مني وبدأ في توبيخي بشدة ؛ كانت كلماته (أتذكرها جيدًا) كالتالي: ألم اخترتك ، ألم أعطيك اسمًا؟ ترك الأخ بولس الشمامسة والآخرين الذين جاؤوا واختاروك؟ " في غضبه نطق بكلمات أخرى مفيدة لي ، ولكني لا أتذكرها ؛ لم أتذكر أيًا من هؤلاء جيدًا. انحنى إلى القس الأيمن ، ووعدت بالتحسن (لكنني ما زلت لا أفعل) ، طلبت المغفرة - وقد كوفئت بذلك. سامحني ، سمح لي بتقبيل يده وبدأ الحديث بمودة مع الكثير ، وأمرني بالاستعداد للخدمة. ثم وقفت مرة أخرى في مكاني ، وكشفت كتاب الخدمة ، ولكن حتى في ذلك وجدت على الفور نفس الكلمات التي وبخني بها القس ، مكتوبة بأحرف كبيرة: "ألم اخترتك؟" وهلم جرا ، كما قيل من قبل. لقد شعرت برعب كبير ومفاجأة عندما قرأت تلك الكلمات في ذلك الوقت ، وما زلت أتذكرها بشدة حتى يومنا هذا. عندما استيقظت من النوم ، فوجئت كثيرًا بما رأيته ، وحتى ذلك الحين ، عندما أتذكر ، أتفاجأ وأعتقد أنه في هذه الرؤية ، من خلال شخص رئيس الأساقفة الموقر ، كان خالقي نفسه يحذرني. في الوقت نفسه ، سألت أيضًا عن بولس: هل كان هناك مثل هذا الشماس؟ لم أتمكن من العثور عليه في أي مكان ، لا في تشرنيغوف ولا في كييف ولا في الأديرة الأخرى ، ولا أعرف حتى يومنا هذا ما إذا كان بول شماسًا أم أنه موجود الآن في مكان ما في بلدي؟ هل يعرف الله ما يعنيه بولس الشمامسة؟ يا إلهي! رتب لي شيئًا حسب إرادتك الصالحة والرحيمة لخلاص نفسي الخاطئة.

انتشرت شائعات عن طقوس العربدة الكنسية الجديدة في جميع أنحاء روسيا الصغيرة وليتوانيا ؛ حاولت الأديرة المختلفة ، الواحدة تلو الأخرى ، الاستفادة من بنيته الروحية ، التي جذبت حشودًا من الناس إليها وأكدت الأرثوذكسية التي تراجعت في تلك الأجزاء. تحرك ديمتريوس بدافع من الحماسة الدينية ، انتقل أولاً من تشرنيغوف إلى دير نوفودفورسكي ، التابع للروح القدس لفيلنا ، داخل ليتوانيا ، لعبادة الأيقونة المعجزة لوالدة الإله ، التي رسمها القديس بطرس المتروبوليتان. وقد استقبله هناك بحفاوة نائبه المطران ثيودوسيوس من بيلاروسيا وعميد دير الروح القدس كليمنت ترويتسكي. هذا الأخير دعاه إلى وقت قصيرإلى ديره في فيلنا ، والأسقف ثيودوسيوس إلى سلوتسك ، حيث عين مقعده دير التجلي؛ هناك ، مستفيدًا من الطابع الخاص للأخوة ومأمور الرهبان ، المواطن المحسن Skochkevich ، ديميتري بشر بكلمة الله لأكثر من عام ، حتى وفاة المحسنين ، الأسقف و ktitor ؛ ولكن خلال هذا الوقت تجول أيضًا في الأديرة المحيطة لعبادة الضريح ؛ لقد تركنا وصفه لمعجزات أيقونة إلينسكي لوالدة الإله ، الموجودة في تشرنيغوف ، تحت اسم "رون المروي".

في غضون ذلك ، طالب كييف وتشرنيغوف بإعادة الواعظ الذي كان محتجزًا في سلوتسك ، لأن الحب المشترك له كان كبيرًا جدًا. دعا رئيس دير كيريلوفسكي ، ميليتيوس ، الذي تم نقله إلى ميخائيلوفسكي-القبة الذهبية ، تلميذه وحمله إلى مكانه ؛ عرض عليه هيتمان من روسيا الصغيرة سامويلوفيتش منصب واعظ في باتورين.

دفع نذر الطاعة الرهبانية ديميتريوس إلى الذهاب إلى نداء الزعيم الأكبر ، لكن الإخوة Slutsk لم يتركوه يذهب ، ووعدوا بتحمل المسؤولية الكاملة ، ووافق ميليتيوس لفترة من الوقت ، حتى إرسال جزء من ذخائر المقدسة الشهيده باربرا العظيم نعمة للواعظ. ومع ذلك ، عندما تم تقديم مطالب ملحة من كييف وباتورين بعد وفاة المحسنين له ، كان على ديميتري أن يطيع ويفضل مدينة الهتمان ، لأن كييف كانت آنذاك خائفة من غزو التتار: أطلق الهتمان السابق يوري خميلنيتسكي على ارتجف الأتراك إلى وطنه ، وأوكرانيا Zadneprovskaya بأكملها من دماره ؛ حتى رئيس Lavra of the Caves طلب بعض الوقت للانتقال مع الإخوة إلى مكان آخر أكثر أمانًا. استقبل هيتمان سامويلوفيتش ديمتري بلطف ، وقد تميز هو نفسه ، الذي ينحدر من رتبة روحية ، بالتقوى ؛ أشار إليه إلى دير نيكولايفسكي بالقرب من باتورين ، حيث كان في ذلك الوقت العالم ثيودوسيوس غوغوريفيتش ، الذي تولى فيما بعد منصب رئيس الجامعة في أكاديمية كييف ، عميدًا.

تمت دعوة ديميتريوس من سلوتسك إلى العديد من الأديرة للتبشير بكلمة الله ؛ من باتورين ، من أجل سيطرتهم لمرة واحدة. أرسل إخوة دير القديس كيرلس رسولًا ليطلبوا أن يكون لونهم السابق رئيسًا لهم ، ولكن دون جدوى: ما إذا كان هو نفسه قد رفض بسبب التواضع أو لم يتركه الهيتمان يرحل. الأكثر نجاحًا كانت دعوة دير Maksakovskaya ، بالقرب من مدينة Borzna ؛ ذهب ديميتريوس برسالة هيتمان إلى تشرنيغوف للحصول على نعمة من رئيس الأساقفة لازار وتم استقباله بلطف شديد ، كما يصف هو نفسه في مذكراته. لم يقرأ الأسقف الرسالة بعد ، فقال: "ليباركك الرب على السيدة ؛ ولكن باسم ديمتريوس أتمنى لنا ميتريوس ، فلنتلقى ميتريوس. في اليوم نفسه بعد التكريس ، دُعيت إلى المائدة ، سمعت كلمات أكثر أهمية من فلاديكا: "اليوم الرب الإله أعطاك رئيسة الدير ، حيث يوجد هيكل تجلي الرب ، مثل موسى. على طابور. الذي قال لموسى طرقه ، فليخبرك أيضًا على هذا تابور طرقه إلى تابور الأزلي. ويضيف ديمتري: "هذه الكلمات ، أنا الخاطئ ، أخذت من أجل فأل خير ولاحظت بنفسي ؛ حاشا أن تتحقق النبوة الرعوية! لقد سمح لي بالذهاب مثل الأب لابنه: أعطه ، يا رب ، كل ما هو جيد في قلبك.

لكن لفترة قصيرة ، كان القديس ديمتريوس رئيسًا لرئيس دير ماكساكوفسكايا. في العام التالي ، بناءً على طلب هيتمان ، تم نقله إلى دير باتورينسكي بدلاً من ثيودوسيوس ، الذي نُقل إلى كييف ، لكنه سرعان ما تخلى عن هذا المنصب بسبب حبه للعلماء. استذكر ديميتري بمناسبة وفاة أحد زملائه كيريلوفسكي ، الذي توفي في تشيرنيغوف ، في مذكراته حول تجواله من دير إلى دير: "الله يعلم أين مقدر لي أن أضع رأسي!" هل يمكن أن يتوقع أنه من وطنه روسيا الصغيرة سيتم استدعاؤه إلى الكاتدرائية الهرمية في الشمال الغريبة عنه؟ في يوم ملاكه ، وضع ديمتريوس المتواضع عبء الرجل ، لكنه بقي في الدير ، لأنه لم يكن خائفًا من الخضوع لإرادة شخص آخر بدافع حبه للطاعة. في هذه الأثناء ، توفي رئيس متوحش Pechersk Lavra ، Innokenty Gizel ، وتم وضع Varlaam Yasinsky الذي لا يقل استنارة في مكانه ؛ دعا رئيس الدير السابق للانتقال إلى لافرا للدراسات العلمية ، وشكلت إعادة التوطين هذه حقبة في حياته ، لأن العناية الإلهية كانت مسرورة بدعوة ديميتريوس للعمل لمدة عشرين عامًا من العمل ، والتي قدم بها خدمة لا تُنسى. إلى الكنيسة الروسية بأكملها.

الدراسات المستفادة للقديس ديمتريوس

لطالما شعرنا بالحاجة إلى أن نجمع لبنيان المؤمنين حياة القديسين الذين يمجدون الرب بأعمالهم ؛ تولى المطران ماكارين من عموم روسيا هذا العمل المفيد للروح ، حيث وحد في شيتياه-ميني العظيم كل الحياة التي لم يجدها إلا في مقدماتنا وخبرائنا ، وأكملهم بسيرته الذاتية. كان مطران كييف المستنير بيتر موغيلا ، مدفوعًا بمثل هذا المثال الجيد ، ينوي نشر الحياة بلغة روسية سلافية يسهل الوصول إليها وطلب ترجمة جديدة من جبل آثوس للكتب اليونانية لسيمون ميتافراستوس ، الذي عمل كثيرًا على حياة القديسين في القرن العاشر. لكن الموت المبكر منع الراعي المتحمس كييف من تنفيذ نيته الحسنة ، والوقت الصعب الذي تلاه كييف أخره لفترة طويلة. ومع ذلك ، فإن خليفته ، أرشمندريت Pechersk Lavra Innokenty Gizel ، طلب من البطريرك يواكيم من موسكو لنفس الغرض Menaion العظيم للميتروبوليت مقاريوس وتوفي أيضًا دون أن يمس الأمر. قرر Varlaam Yasinsky مواصلة ما بدأه ، بحث عن شخص منفرد وقادر على أداء أعمال متنوعة. لم يكن بإمكانه اختيار أي شخص أفضل من هيغومين باتورينسكي ، من المجلس العام لإخوة الكهوف ، وبعد أسابيع قليلة من انتقاله إلى لافرا ، في شهر يونيو 1684 ، بدأ ديميتري في وصف حياة القديسين ؛ منذ ذلك الحين ، أصبح هذا شأنًا ثابتًا طوال حياته ، واستمر في ذلك بجد في كل من الزنزانة الرهبانية ، وفي كرامة رئيس الجامعة ، وعلى منبر القديس ، لأن روحه أحبت قديسي الله بحرارة ، الذي أرادت الذاكرة تمجيده. لقد كشفوا أنفسهم له في أحلام غامضة ، وشهدوا هناك عن قربه من العالم الروحي ، حيث امتلأ فكره بصور القديسين الذين يصفهم. شجعه هذا أكثر على مواصلة العمل الذي بدأه. هكذا يصف بنفسه في مذكراته حلمين مطمئنين تم تكريمه بهما لمدة ثلاثة أشهر. "في العاشر من أغسطس عام 1685 ، سمعت يوم الإثنين البشارة ل Matins ، ولكن بسبب كسلي المعتاد ، بعد أن نمت كثيرًا ، لم أستطع الوصول في الوقت المناسب للبداية ، ولكني نمت حتى قبل قراءة سفر المزامير. في ذلك الوقت رأيت الرؤيا التالية: بدت وكأنني مؤتمن على مشاهدة كهف معين ، حيث قضت الرفات المقدسة الليل. وبفحص قبور القديسين بشمعة ، رأى القديسة العظمى باربرا نائمة هناك. بعد أن اقترب من نعشها ، رآها مستلقية جانبًا وتابوتها ، يظهر بعض التعفن. ورغبة منه في تطهيرها ، أخرج آثارها من الضريح ووضعها في مكان آخر. بعد أن قام بتنظيف الضريح ، انتقل إلى الآثار وأخذها بيديه لوضعها في الضريح ، لكنه فجأة رأى القديسة باربرا على قيد الحياة. تخاطبني قائلة: "العذراء القديسة باربرا ، يا فاعلة مني! صلي إلى الله من أجل خطاياي! " أجابت القديسة ، إذا كان لديها بعض الشك: "أنا لا أعرف ،" قالت ، "إذا كنت سوف أتوسل ، لأنك تصلي بالرومانية." (أعتقد أن هذا قيل لي لأنني كسول جدًا في الصلاة ، وفي هذه الحالة أصبحت مثل الرومان ، الذين لديهم صلاة قصيرة جدًا ، لأن صلاتي قصيرة ونادرة). بعد أن سمعت هذه الكلمات من القديسة ، بدأت أشعر بالحزن واليأس المزعوم ، لكن بعد فترة قصيرة نظرت إلي بوجه مبتسم ومبهج وقالت: "لا تخافي" ، ونطقت ببعض الكلمات المطمئنة الأخرى ، والتي لا أتذكر حتى. ثم وضعه في وعاء الذخائر ، وقبل يديها وقدميها ؛ بدا أن الجسد كان حيا وبياض جدا ، لكن اليد كانت بائسة ومخربة. نأسف لأنني أجرؤ على لمس الآثار المقدسة بأيدٍ قذرة وشفاه قذرة ، ولأنني لا أرى مخزونًا جيدًا من الذخائر ، فكرت في كيفية تزيين هذا التابوت؟ وبدأ في البحث عن مزار جديد وأغنى لنقل الآثار المقدسة: ولكن في تلك اللحظة بالذات استيقظ. نادمًا على استيقاظي ، شعر قلبي ببعض الفرح. في ختام هذه القصة ، يعلق القديس ديمتريوس بتواضع: "الله يعلم ما يعنيه هذا الحلم وماذا سيتبع ذلك! أوه ، من خلال صلوات القديسة باربرا ، سيعطيني الله تصحيح حياتي الشريرة واللعنة! وبعد بضع سنوات ، حصل القديس ديمتريوس على العزاء في تكريم رفات الشهيد العظيم المقدس. كونه رئيس دير باتورينسكي في ذلك الوقت ، علم أن بعض هذه الآثار كانت محفوظة في خزينة هيتمان ، من بين كنوز أخرى ، كما لو كانت تحت مكيال وغير معروفة لأي شخص. كانت هنا للأسباب التالية: في عام 1651 ، طلب الهتمان الليتواني يانوش رادزيفيل ، بعد الاستيلاء على كييف ، جزأين من رفات الشهيد العظيم ، يستريحان في دير القديس ميخائيل. أحد هذه الأجزاء ، من أضلاع القديسة باربرا ، أرسل كهدية إلى أسقف فيلنا جورجي تيشكيفيتش ، والآخر ، من فرساوس ، قدمه لزوجته ماريا ، التي ذهبت بعد وفاتها إلى مطران كييف جوزيف ووضع توكالسكي من قبله في مدينة كانيف ، محل إقامته المعتاد. من هنا ، بعد وفاة توكالسكي ، تم نقلها إلى غرفة الخزانة في باتورين. بناءً على طلباته الجادة ، حصل القديس ديمتريوس على إذن من هيتمان لنقل هذا الضريح إلى دير باتورين الخاص به وبتقديم موكب مهيب إلى 15 يناير 1691 ، الثلاثاء ، وكذكرى للنقل ، أقام في ديره كل يوم ثلاثاء لأداء الصلاة والغناء للشهيد العظيم.

كان حلم آخر أكثر إثارة للإعجاب. كتب ديمتريوس: "في عام 1685 ،" في ليلة صوم فيلبي ، بعد أن أنهيت معاناة الشهيد أوريستيس ، الذي يتم تكريم ذكراه في 10 نوفمبر ، قبل ساعة أو أقل من الصيام ، لأرتاح دون خلع ملابسه وفي رؤيا نائمة رأيت الشهيد المقدس أوريستيس ، بوجه مرح معلق لي بهذه الكلمات: "لقد عانيت من أجل المسيح أكثر مما كتبته". في هذا النهر ، فتح لي ثدييه وأظهر لي جرحًا كبيرًا في الجانب الأيسر ، مروراً بالداخل ومن خلاله ، قائلاً: "هذا محترق بالنسبة لي بالحديد." ثم فتح ذراعه اليمنى على الكوع ، موضحًا الجرح في الموضع المقابل تمامًا للكوع والأنهار: "هذا مقطوع من أجلي" ؛ وكانت الأوردة المقطوعة مرئية. أيضًا اليد اليسرىفتح ، في نفس المكان ، مشيرًا إلى نفس الجرح ، قائلاً: "وهذا قطع لي". ثم ، انحنى ، وفتح ساقه وأشار إلى ثني الركبة ، وجرح الساق الأخرى أيضًا ، وفتح حتى الركبة ، وأظهر الجرح نفسه في نفس المكان ، وقال: بالنسبة لي بشكل مائل ". واقفًا منتصبًا ، ناظرًا إلى وجهي ، "أترى؟ لقد تحملت لأجل المسيح أكثر مما كتبته. " كنت أتجرأ على عدم قول أي شيء ضد هذا ، وصمتت وفكرت في نفسي: "من هو هذا أوريستيس ، أليس من بين الخمسة (13 ديسمبر)؟" لهذا أجاب الشهيد المقدس: "أنا لست أن أوريستيس ، من بين الخمسة ، لكن هذا الشخص ، لقد كتبت حياته الآن". رأيت أيضًا شخصًا مهمًا آخر يقف خلفه ، وبدا لي أيضًا أن هناك نوعًا من الشهيد ، لكنه لم يقل شيئًا. في ذلك الوقت بالذات ، أيقظتني الكرازة للحضارات ، وأسفت لأن هذه الرؤية السارة للغاية ستنتهي قريبًا. وأن هذه الرؤية - يضيف القديس ديمتريوس - بعد أن كتبتها بعد أكثر من ثلاث سنوات ، رأيت حقًا ، وأنا غير مستحق وخاطئ ، ورأيت تمامًا كما كتبت ، وليس غير ذلك ، أعترف بذلك تحت القسم الكهنوتي : لأن كل شيء مختلف ، كما تذكرت تمامًا حينها ، لذلك أتذكر الآن.

من هذا يمكن للمرء أن يرى مدى تقدم عمله بنجاح ، لأنه بعد عام ونصف تم طرحه بالفعل حتى 10 نوفمبر. كان مفضلاً بالحرية الكاملة من الأنشطة الخارجية ، لكنه لم يستطع الاستمتاع بها لفترة طويلة بسبب الحب الخاص للسلطات العلمانية والروحية له ؛ ألقى عليه مرة أخرى عبء الحكومة ، الذي تخلى عنه مؤخرًا. ذهب ديميتري ، مع الأرشمندريت فارلام ، إلى باتورين لاستقبال مطران كييف الجديد جدعون من عائلة الأمراء سفياتوبولكوف-تشيتفيرتينسكي ، الذي كان عائدًا من موسكو ، حيث كرسه البطريرك يواكيم: كييف إلى العرش البطريركي في موسكو. أقنع هيتمان والمتروبوليت القديسة المقدسة بتولي رئاسة دير نيكولاييف مرة أخرى ، وأطاعهم عاشق الطاعة. كان لإخضاع مدينة كييف أيضًا تأثير على مصيره في المستقبل ، لأنه ، كعضو نشط وعالم لاهوت ذي خبرة في الكنيسة الروسية الصغيرة ، قام بدور نشط في القضايا الروحية في ذلك الوقت ، ومن خلال الصدفة ، كان هو نفسه تم رسمه تدريجياً من موطنه جنوبًا إلى الشمال. طرح السؤال المهم الأول نفسه: حول وقت استحالة المواهب المقدسة في الليتورجيا ، بالنسبة لبعض الغربيين حاولوا شرح ذلك وفقًا للعادة اللاتينية ، أي كما لو أن الاستحالة يتم بواسطة كلمات الرب يسوع. : "خذوا كل شئ منها وكلوا واشربوا" وليس باستدعاء الروح القدس على العطايا الحاضرة وبركاتها بعد هذه الكلمات الهامة. البطريرك يواكيم ، الذي يشعر بالحرج من الشائعات الجديدة ومعرفة أن روسيا الصغيرة التي تم ضمها كانت لفترة طويلة تحت تأثير البولنديين ، اعتبر أنه من الضروري أن يسأل المطران جدعون: "كيف تفهم الكنيسة الروسية الصغيرة مجمع فلورنسا؟" تلقى إجابة مرضية من جميع رجال الدين في ذلك البلد ، ومن بينهم رئيس الدير الورع باتورينسكي الذي كان له يد فيه. بعد ذلك ، كتب البطريرك رسالة طويلة حول وقت الاستحالة ونجح في دحض التطور اللاتيني ، الذي تغلغل جزئيًا في روسيا الصغيرة.

كانت هذه بداية العلاقات المباشرة بين القديس ديمتريوس وبطريرك موسكو. بعد أن أُجبر على العودة ، بناء على طلبه ، إلى مينايون العظيم لأشهر الشتاء الثلاثة ، التي كانت في يديه لمقارنتها بأشهر جديدة ، كتب رسالة إلى قداسة يواكيم ، مليئة بأعمق شعور بالتواضع. "قبل التسلسل الهرمي الخاص بك ، أبانا ورئيس الراعي ، وسأجعل خرافك ، حتى الأخيرة والمعروفة جيدًا ، بهذه الكتابة السيئة لي (لأنني لم أستطع بمفردي) أن آتي وأقع عند قدمي قدموا القديسين وتكريمهم ، في أقدس مي رئيس القداسة ، المعروف والمعلن أنه بالاسم ... قداستك ، لجلالهم القيصري والأكثر إشراقًا ، الحج ، وإلى روحك القدوس في الروح ، نعمة كورش جدعون سفياتوبولك أمير شيتفرتينسكي ، متروبوليت كييف ، غاليسيا وروسيا الصغرى ، وقبل القس فارلام أرشمندريت الكهوف ، للكتابة عن تلك الكتب (مينايون الرابع لشهر ديسمبر ، وجنفار وفبراير). في كلتا الحالتين ، هذه الكتب ليست معه ، القس متروبوليتان ، ولا مع القس أرشمندريت ، ولكن في دير باتورينسكي ، في يدي غير المستحقة ، لا تزال محفوظة باهتمام واهتمام. بعد أن تلقيت الكثير من الفوائد منها ووافقت على كتاب الحياة المقدسة المكتوبة فيها ، أقدم لكم هذه الأشياء المقدسة مع الشكر وأبلغكم: كما في طاعة القديس ، من الكنيسة الروسية الصغيرة التي سلمتها إلي ، بعد أن عملت بمساعدة الله حسب قوتي ، في الضعف ، نقل من الطوباوي العظيم مقاريوس ، مطران موسكو وكل روسيا ، كتب ومن هؤلاء المؤرخين المسيحيين ، كتب حياة القديسين لمدة ستة أشهر ، بدءًا من سنتيمفري في اليوم الأول حتى فبراير من العدد الأخير ، بما يتفق مع قدسي تلك الكتب العظيمة في جميع القصص والقصص والأفعال ، التي ارتكبها القديسون في أعمالهم وآلامهم. وسير القديسين التي كُتبت في معظمها مكتوبة ومُعلنة من قبل بعض النبلاء ، والأهم من ذلك كله في دير الكهوف المقدس. الآن ، من أجل حسن النية والرغبة لدى الكثيرين ، أود ، من أجل المنفعة الروحية للمسيحيين ، أن أنشر ، لأكثر ما نثيره ، كتابات متكررة من أكثر أرشمندريت الكهوف تقديسًا. لمثل هذا السبب ، فإن كنيسة الله (كما أعتقد) ليست غير محتشمة ، أسعى للحصول على البركة الرعوية العليا الخاصة بك. نعم ، بتوجيه من البركة الرعوية الخاصة بك ، وبتوجيه وتوجيه ومساعدة ، سأكون قادرًا على القيام بعمل صالح أمامي ، وإعطاء تفكير الكنيسة ونشر ستة أشهر مكتوبة ؛ حتى لو تم ، بعون الله وبركاتك الرعوية ، اكتمالها ونشرها ، فعندئذ (إذا قام الرب وسنعيش) سنتواصل أيضًا مع الآخرين ، وسنتغلب على أقدس جبينك في الكتب المقدسة الأخرى.

نظرًا لعدم وجود طلب مباشر من موسكو للنظر في هذه الميناياس المُجمَّعة حديثًا ، ولا حظر طباعتها ، بدأت Pechersk Lavra في نشرها في عام 1689 ، بدءًا من ربع سبتمبر. ترك الأرشمندريت فارلام لنفسه ، مع إخوان الكاتدرائية ، الفحص النهائي لهذه الكتب ، وبالتالي تسبب في استياء البطريرك ، الذي اعتبر ذلك علامة واضحة على العصيان. أرسل على الفور خطاب اتهام ضده ، حيث دافع بحماس عن حقوقه الهرمية وأثبت الحاجة إلى الطاعة. كان وصيًا صارمًا على الأرثوذكسية ، فقد لاحظ لناشري لافرا بعض الأخطاء التي تسللت إلى الكتاب لأنهم لم يرسلوه سابقًا إلى رئيس الرعاة للنظر فيه ، وأمر بإعادة طباعة صحائف الأخطاء وبيع النسخ غير المباعة. من أجل الاستمرار في طلب إذن البطريرك للنشر المستمر. ومع ذلك ، فإن جامع مينايون المتدين نفسه لم يتعرض للغضب المقدس ، وحتى في ذلك الوقت أتيحت له الفرصة للحصول شخصيًا على بركة البطريرك يواكيم والاستماع من شفتيه إلى الموافقة على استمرار هذا العمل المفيد.

أرسل القائد العام للقوات الروسية ، الأمير غوليتسين ، هيتمان مازيبا إلى موسكو بتقرير عن استكمال حملته بنجاح ضد الأتراك ؛ تم إرساله معه من رجال الدين الروس الصغار ، على الأرجح لتوضيح الارتباك الذي نشأ ، اثنان من رؤساء الدير: القديس ديمتريوس والقديس إنوسنت من دير القديس كيرلس. حدث هذا في العصر المضطرب من تمرد Streltsy وسقوط الأميرة صوفيا التي تلت ذلك. تم تقديم القديس ديمتريوس ، مع الهتمان ، أولاً إلى القيصر جون وأخته في العاصمة ، ثم إلى الشاب بطرس في الثالوث لافرا ، حيث تقاعد من مكائد المتمردين وحيث تغلب عليهم في النهاية. كان الرسل الروس الصغار شهودًا وشفاعة البطريرك للأميرة المهدئة. أطلق القديس يواكيم طوبى ديمتريوس لإطلاق سراحه ليواصل حياة القديسين ، وكعربون على حسن نيته ، منحه صورة السيدة العذراء في إطار غني. هل اعتقد القديس ديمتريوس أن هذه لم تكن كلمة فراق لوطنه فحسب ، بل كانت أيضًا دعوة تنذر بالاستقرار في روسيا؟

عند عودته إلى باتورين ، واصل بحماسة أكبر للانخراط في عمله المقدس ، وأصبح أكثر حرصًا في مثل هذه المسألة ، والتي كانت بالفعل ذات أهمية للكنيسة الروسية بأكملها. لمزيد من العزلة ، ترك غرف عميده ورتب لنفسه منزلًا صغيرًا بالقرب من كنيسة القديس نيكولاس ، والذي أطلق عليه اسم سكيتيه. في مذكراته الخلوية حول هذا الوقت ، إلى جانب وفاة الرجل السابق ثيودوسيوس غوغوريفيتش ، تم تسجيل عودة لون دير بوتورينسكي - فيوفان ، الذي ذهب لدراسة الفلسفة واللاهوت في أراض مختلفة ، من البلدان الأجنبية. كان هذا هو الواعظ واللاهوتي الشهير فيوفان بروكوبوفيتش ، رئيس أساقفة نوفغورود. وسرعان ما مات البطريرك يواكيم والمتروبوليت جدعون من كييف واحدًا تلو الآخر. نصب رئيس موسكو الأول الجديد ، أدريان ، أرشيمندريت لافرا السابق ، فارلام ياسينسكي ، إلى مدينة كييف ، الذي أحضر الرسالة البطريركية المباركة إلى القديسة المقدسة: كتب الحياة الأبدية ، من أجل أعمالك الخيرية في الكتابة ، والتصحيح والنشر في نوع كتب مفيدة للروح عن حياة القديسين للأشهر الثلاثة الأولى ، Sentemvriy و Octovriy و Noemvriy. أتمنى أن يستمر الشخص نفسه في مباركتك وتقويته وتسريع العمل لديك حتى لمدة عام كامل ، وأن يصحح تمامًا حياة أخرى من الكتب المقدسة ويصورها بنفس الأسلوب Stavropegic للبطريركية Lavra of Pechersk في كييف. بعد ذلك ، يضيف البطريرك أنه يطلب من كل من المطران الجديد والأرشيمندريت المستقبلي للافرا المساعدة في كل شيء "لعامل ماهر وحكيم ورحيم" (3 أكتوبر 1690).

لقد تأثر ديمتريوس المتواضع بعمق بهذه الرحمة الهرمية ، فأجاب البطريرك برسالة بليغة صب فيها كل مشاعر الامتنان للنفس: لقد أعطى القديس كنيسته مثل هذا الراعي ، والصالح والماهر ، كرئيس لك ، حتى في بداية رعيتك ، أولاً وقبل كل شيء ، ووفر تكاثر الله وقديسي مجده ، متمنياً أن تكون حياة هؤلاء. نُشر في العالم كنوع لصالح الأسرة الروسية الأرثوذكسية المسيحية بأكملها. هذا المجد لجميع القديسين. الآن ، أنا بالفعل لا أستحق الرب بحماسة أكبر وأسرع إلى يدي الفانية والخطيئة ، وهي سلطتك الهرمية ، وتساعدني في هذا الأمر ، وتقوي وتوجيه البركة ، التي تثيرني كثيرًا ، وتتخلص من حلم الكسل ، الذي أوصيتني أن أفعله بعناية. حتى لو لم أكن ماهرًا ، فليس لدي الكثير من المعرفة والفرص ، لكي أحقق كل الأشياء الجيدة إلى الكمال في العمل الذي تصورته: كلاهما حول تقويتي ليسوع ، يجب أن أرتدي نير الطاعة المقدسة ، وعقلي الضعيف مُرضٍ. توم ، من تحقيقه ، نتلقاها جميعًا وما زلنا مقبولين ، حتى لو كان في المستقبل فقط ، ستستمر صلاة راعيك التي ترضي الله في مساعدتنا ، بالبركات ، لكنني آمل بشدة في ذلك. يعلق ديمتريوس على طلبه بإعادة مينايون الذي تم الاستيلاء عليه ، ويخلص إلى أنه: "إذا كان رئيس الكنيسة الخاص بك هو الوحيد الذي نكتبه ، من أجل الأرواح المقدسة ، فإننا نكتب نفس الكتب المقدسة لثلاثة أشهر منطوقة لفترة من الوقت لعدم أهليتي للأمر. لإرسالها ، كنت سأوافق ، بعون الله ، على الجلوس لهم ليلاً ، واستخلاص العديد من الفوائد ونشرها في العالم مثل النوع. (10 نوفمبر 1690)

متحمسًا برسالة البطريرك ، قرر ترك كل شيء آخر وتفرغ حصريًا للعمل الذي بدأه من أجل إكماله بنجاح أكبر ، وللمرة الثانية رفض رئاسة دير باتورين ، واستقر في منزله المنعزل. سكيتي. كان من آخر أعماله في الدير ، الذي حكمه لأكثر من ست سنوات ، توفير المأوى للعامل المثقف ، آدم زرنيكاف. قابله مرة أخرى في تشرنيغوف تحت رعاية لازار بارانوفيتش الشهير ، وتحت سقف ديمتريوس نفسه ، أنهى حياته الدؤوبة كعالم لاهوت غربي ، بعد أن غادر وطنه ، كان يبحث عن وطن آخر ضمن حدود ليتل. روسيا في طريقها إلى الجنة. في دير ديميترييف أنهى كتابه الرائع عن موكب الروح القدس من الآب الواحد ، خلافًا للآراء اللاتينية ، التي شاركها هو نفسه سابقًا كبروتستانتي ، مستعيرًا في هذا الموضوع عقائد الكنيسة الرومانية. في هذه الأثناء ، أعد القديس ديمتريوس الجزء الثاني من كتابه منيا للنشر وأخذهم إلى مطبعة بيشيرسك بنفسه ، لكن النشر تباطأ بسبب المراجعة الصارمة للكتاب من قبل الأرشمندريت ميليتيوس ، الذي أصبح أكثر حذراً بعد أخطاء سلفه. فارلام. الكاتب نفسه ، بعد أن تلقى من Danzig وصفًا شاملاً لحياة القديسين في طبعة البولنديين ، بدأ بعناية في مقارنتها بإبداعه الخاص وإعداد الجزء الثالث ، لأنه حصل مرة أخرى على رسالة تشجيعية جديدة من البطريرك أدريان.

بغض النظر عن مدى رغبة القديس ديمتريوس في الخوض في العزلة من أجل إنجازه الروحي ، لم يتركه وحده أولئك الذين يعرفون كرامته العالية في مسألة إدارة الكنيسة. أقنع رئيس أساقفة تشرنيغوف الجديد ، ثيودوسيوس الأوغليش ، الذي حل لفترة وجيزة مكان لازار بارانوفيتش خلال حياته ، عاشق الصمت بتولي قيادة دير الرسل الرئيسيات المقدس بطرس وبولس ، بالقرب من جلوخوف ؛ ولكن بمجرد وفاة رئيس الأساقفة ثيودوسيوس ، نقل المطران فارلام من كييف ، بيده الرسمية ، القديس إلى مكان لحنه ، إلى دير كيرلس ، حيث كان والده البالغ من العمر مائة عام لا يزال كاتورًا. لقد دخل هناك لمدة نصف عام ، كما لو كان فقط من أجل دفع واجب الأبناء الأخير لأمه ، التي تحدث قلبه المحب عن موته بهذه الطريقة في ملاحظاته اليومية: بالضبط في تلك الساعة التي كان فيها مخلصنا يعاني من آلام في الحياة. صليب من أجل خلاصنا ، أعطى روحه لله الآب في يده. كان لديها أكثر من سبعين سنة من ولادتها ... ليذكرني الرب في ملكوته السماوي! ماتت بحسن التصرف والذاكرة والكلام. أوه ، حتى كرمني الرب بهذه النهاية المباركة بالصلاة! حقًا ، كان موتها المسيحي ، مع كل الطقوس المسيحية والأسرار العادية ، بلا خوف ، وقح ، وسلمي. ومع ذلك ، نعم يا رب ، سأقدم لك إجابة جيدة في دينونته الرهيبة ، فأنا لا أشك في رحمة الله وخلاصها ، مع العلم بحياتها الدائمة والفاضلة والتقوية. وحتى ذلك الحين ، من أجل الخلاص الجيد لها ، لدي علامة أنه في نفس اليوم وفي نفس الساعة ، عندما فتح السيد المسيح الجنة للسارق ، أثناء آلامه الحرة ، أمر روحها بالانفصال عن الجسد . وبهذه الكلمات خير ثناء ومحبة نقية لأبناء الزاهد الصارم ، وتقوى الأم ؛ دفنها ابنها نفسه في كييف دير كيريلوفسكي عام 1689.

هذه الخطب المؤثرة تنبثق من قلب مملوء بالحب ، وهي أغلى بالنسبة لنا لدرجة أنهم سكبوا ما كان مخبأًا بعمق في صندوق القديس من أعين العالم. لم يكن عبثًا أن بكى ديمتريوس قبل عدة سنوات بمناسبة انتقاله المتكرر من دير إلى دير: "في مكان ما سأضع رأسي فيه!" - لأنه كان هناك تغيير في منصب الرئاسة مرة أخرى بالنسبة له ؛ أراد كل أسقف أن يكون في أبرشيته ، وكان كييف وتشرنيغوف يتجادلان حوله باستمرار. قدم خليفة رئيس الأساقفة ثيودوسيوس ، جون ماكسيموفيتش ، الذي اشتهر لاحقًا في الكاتدرائية السيبيرية لتحول آلاف الوثنيين ، ديميتريوس دير يليتسكي - أوسبنسكي في تشرنيغوف ، مع إضافة غلوخوفسكي ، وكرسه إلى رتبة أرشمندريت. . وهكذا ، تحققت كلمة رئيس الأساقفة لعازر: "سيستقبل ديمتريوس ميتريًا" ، ولكن سرعان ما كان ميتريوس ينتظره أيضًا. لم يرفع ديمتري نفسه بمرتبته الجديدة ، بل على العكس تعمق تواضعه كلما صعد إلى الدرجة الروحية ، ولم يفارقه حرصه الحبيب على حياة القديسين ، كما يتضح من رسالته إلى صديقه. عالم لاهوت ، راهب من دير تشودوف ، أصبح لاحقًا حكماً في مطبعة بموسكو.

"أشكرك جزيل الشكر على حبك الأخوي لي ، لا يستحق ، أشكرك كثيرًا ، مقدمًا على صدقك ، من حبك ، في رسائلك لتكتب لي ، لا تستحق ، مدحًا يتجاوز حدودي ، يناديني بحسن التصرف ، حكيمة وتنتشر أشعة النور في العالم ، وآخر مشابه لذلك ، حتى لو جاء من حبك ، كلاهما يكمل دراستي ؛ لاني لست مثل حبك لا يريدني ان اكون. نسم حسن التصرف ، لكنه شرير ، وقد استوفى العادات السيئة وفي عقله أنا بعيد كل البعد عن العقل ؛ أنا جاهل وجاهل ، ونوري ظلمة واحدة وتراب ... أدعو محبتك الأخوية أن تصلي من أجلي إلى الرب نوري أن ينير ظلمتي ويخرج صدقي من غير المستحق ، وعن هذا سيظهر لك لي ، خاطئ ، محبة كاملة لله ، عندما تساعدني بصلواتك المقدسة إلى الرب من أجلي ، في خلاصي اليائس وفي أعمال الكتاب التي وضعت أمامي. وهذا من حبك ، كما لو كنت تشكر الله على انتصاري في يليتس حول Bose. أنا ملعون ، كأنما حبك ، لذلك لن أحصل على أرشماندريا. بالنسبة للجميع ، كما يسمح الرب الله أحيانًا لغير المستحقين ، فإن أول شيء منهم هو قبول كرامة الكنيسة الصادقة. وهذا يتم حسب أقدارهم المجهولة. لهذا السبب أشعر بالخوف الشديد ، فأنا أحمل شرفًا أعلى من كرامتي التي لا تستحق. أتمنى أن لا تهلك صلواتك المقدسة ، واثقاً على رحمة الله ، بآثامي. الكتاب الثالث من حياة القديسين الثلاثة ، مارس ، أبريل ، مايو ، إذا منحني الرب ، فسيفعله ويرى النوع المصور ، ولن أنسى أمانتك ، كأنني سأرسلها إلى أعلى الأشخاص ، أو سأحضرها بنفسي ، إن قام الرب وسنعيش. حول هذا ، صدقك ، كن معروفًا وصلِّي إلى السيد المسيح من أجل بؤسي ، نرجو أن نكمل قريبًا الكتاب الذي نكتبه ، بمساعدة ذلك الشخص القوي ، ونحن ، بصحة جيدة ومخلصين ، خداع العدو غير المتهمين. آمين".

بعد ذلك بعامين ، نُقل القديس ديمتريوس إلى دير سباسكي في نوفغورود سيفيرسك ؛ كان هذا بالفعل آخر واحد حكمه ، حيث كان رئيسًا لخمسة أديرة بالتناوب ومرتين واحد من باتورين. في بداية عام 1700 ، اكتمل الربع الربيعي الثالث من المنيا لشهر مارس وأبريل ومايو من خلال الطباعة في مطبعة لافرا ، وأرسله الأرشمندريت جواساف كروكوفسكي ، كتعهد خاص بامتنانه لإنجاز العامل. نعمة: أيقونة والدة الإله ، قدمها القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى المطران بيتر موغيلا. كانت الأيقونة الملكية ، التي جلبها أرشمندريت نيكون السابق لدير دونسكوي في موسكو ، إلى ديمتريوس ، كما كانت ، نذيرًا ثانويًا لنداء القديس المستقبلي إلى أم الكرسي في موسكو ، روسيا الصغيرة كانت تفقد مصباحها بالفعل ، والذي يجب أن تتألق على شمعدان الأرصفة الأسقفية في سيبيريا وروستوف ، لكي تتألق من ارتفاعها في جميع أنحاء الكنيسة الروسية. كان من المرغوب فيه للإمبراطور بطرس الأكبر أن ينشر نور المسيحية بين الأجانب في سيبيريا التي تم غزوها مؤخرًا ، حتى يصل تأثيرها النافع إلى أقاصي الصين. بالتشاور مع البطريرك المقدسأدريان ، قرر أن يبحث في روسيا الصغيرة الأكثر تعليما في ذلك الوقت عن شخص جدير يمكنه الجمع بين واجبات واعظ الوثنيين وكرامة قديس على منبر توبولسك ، تيتمًا بعد وفاة الميتروبوليت بافيل. تلقى فارلام من كييف تعليمات بأن يرسل إلى العاصمة واحدًا من أرشماندريتس أو رؤساء الأديرة ، وهو رجل متعلم وحياة غير دنس ، من أجل كاتدرا سيبيريا ، الذي يمكنه ، بعون الله ، تحويل أولئك الذين تصلبوا في عمى عبادة الأصنام إلى المعرفة الله حق. كان على الراعي الجديد أن يصطحب معه راهبين أو ثلاثة رهبان كانوا سيتعلمون اللغتين الصينية والمنغولية من أجل الخدمة في الكنيسة المنشأة حديثًا في بكين. إن نظرة النسر للمصلح العظيم وصلت حتى الآن وبخير ، ولم يحكم المتروبوليت فارلام على أي شخص أكثر جدارة بهذه الدرجة العالية من أرشمندريت سيفرسكي ، المعروف له بفضيلته وتعلمه.

قداسة ديمتريوس

لم يجد ديمتريوس ، الذي وصل موسكو في فبراير 1701 ، فاعل خيره ، البطريرك أدريان ، حيًا ، وحيا الملك بكلمة بليغة ، وصف فيها كرامة الملك الأرضي ، على أنها تحمل صورة المسيح. بعد شهر ، في العام الخمسين من ولادته ، رُسم مطرانًا لسيبيريا من قبل صاحب الجلالة ستيفان يافورسكي ، مطران ريازان ، الذي كان قد تم ترقيته مؤخرًا إلى رتبة رئيس دير كييف نيكولاييف مع تعيينه كمحرر. عشرة. العرش البطريركي. عهد إليه القيصر بإدارة جميع شؤون البطريركية الملغاة. ومع ذلك ، فإن صحة متروبوليت سيبيريا الجديد ، التي اهتزتها الدراسات المستمرة ، لن تكون قادرة على محاربة المناخ القاسي لأبرشيته البعيدة ، وعلاوة على ذلك ، فإن موضوعه المفضل في المهنة طوال حياته سيبقى غير مكتمل. انزعج عشيق القديسين هذا من الفكرة لدرجة أنه أصيب بمرض خطير بسببه ، وقد طمأنه الملك الكريم ، بعد أن علم بسبب المرض أثناء زيارته ، بكلمة ملكية وسمح له بالبقاء في موسكو لبعض الوقت تحسبا لأقرب أبرشية. لم يكن بدون عناية الله أن دامت إقامته في العاصمة أكثر من عام ؛ كان لدى الوافد الجديد من روسيا الصغيرة الوقت للتعرف على شخصيات الدولة والكنيسة في المنطقة حيث تم استدعاؤه للخدمة في وقت صعب من التحول. في موسكو ، بدأ أيضًا علاقة ودية مع المتروبوليت ستيفان ، الذي لم يكن يعرفه كثيرًا في كييف. لقد فهموا بعضهم البعض ، وكانت عاطفتهم قائمة على الاحترام المتبادل ، على الرغم من أن القديس ديمتريوس حاول دائمًا أن يعطي أعمق الاحترام لعشرة العرش البطريركي ، كما لو كان للبطريرك نفسه. خلال مرضه الطويل في غرف دير شودوف ، أصبح قريبًا من بعض علماء الرهبان ، سيريل وثيودور ، اللذين كانا مديرين للمطبعة ؛ وجد على الفور صديقه القديم ، الراهب اللاهوتي ، وقد قدم له الثلاثة بعد ذلك العديد من الخدمات لدراساته العلمية ، والتي كان يحتفظ بمراسلات مستمرة معهم حول هذا الموضوع. الكتب التي تتحدث عن حياة القديسين والوعظ المتكرر بكلمة الله أكسبته حب النبلاء واحترامهم في موسكو. كانت أرملة القيصر جون ألكسيفيتش ، تسارينا باراسكيفا فيودوروفنا ، التي حظيت باهتمام خاص من الإمبراطور ، مليئة بالاحترام العميق للقديس وغالبًا ما أعطته الملابس والطعام من وجبتها.

في هذه الأثناء ، توفي المطران يواساف من روستوف ، وأمر الملك ، الذي كان أكثر تقديرًا لمزايا القديس ديمتريوس ، بنقله إلى الكاتدرائية التي تم افتتاحها حديثًا ، بينما تم العثور على خليفة جدير بالنسبة للسيبيريا في شخص Philotheus Leshchinsky ، الذين عمدوا عدة آلاف من Ostyaks ، طافوا وراءهم على الغزلان على طول التندرا. حتى بعد تقاعده ، لكونه متآمرًا ، تمت دعوته مرة أخرى إلى مآثر رسولية جديدة ، عندما توفي جون ماكسيموفيتش ، رئيس أساقفة تشرنيغوف السابق ، الذي حل محله. يقع كلاهما في غرب سيبيريا ، في حين أن الأسقف إينوكينتي في الشرق في إيركوتسك ، الذي تم تقديسه لاحقًا ، ألقى في وقت من الأوقات ضوء المسيحية في جميع أنحاء سيبيريا الشاسعة. يا له من رجال الكنيسة الرائعين ، الذين نشأوا جميعًا من حدود روسيا الصغيرة ، عزاء الرب لروسيا العظيمة في أيام حكم بتروف المجيدة! هؤلاء الزاهدون الثلاثة في سيبيريا ، القديس ديمتريوس في روستوف ، لوكوم تينينس ستيفان في العاصمة ، مدافع متحمس عن الأرثوذكسية وكرامة التسلسل الهرمي ، لازار وثيودوسيوس في تشرنيغوف ، فارلام في كييف ، بالإضافة إلى القديسين الروس الآخرين المشهورين ، القديس لازار وثيودوسيوس في تشرنيغوف. ميتروفان فورونيج ، أيوب نوفغورود ، الذي نشر التنوير الروحي ، وآخرين! لا تتكرر هذه الظاهرة المعزية كثيرًا في تاريخ الكنيسة.

من هنا يبدأ القديس ديمتريوس فترة جديدة من الحياة ؛ جميعهم مكرس للرعاية ، على الرغم من أنه لم يترك وظائفه المفضلة للعلماء ، هنا كشف عن نفسه ، وفقًا للكلمة الرسولية ، كما يجب أن يكون الأسقف لقطيعه: مثل جميع رؤساء الكهنة ، كان لا يزال يتعين عليه تقديم التضحيات عن أخطائه ، بتقديم ذبيحة غير دموية عن خطايا البشر ، حتى أشرق هو نفسه في وجوه القديسين (عبرانيين 7 ، 26 ، 27). عند دخوله أبرشيته بكل استعداد لتكريس بقية حياته لها ، توقع في الخطوة الأولى أن مساره يجب أن ينتهي هنا ، وبالتالي اختار لنفسه مكانًا للراحة الأبدية على حافة المدينة ، في الدير الذي توقف فيه ، من أجل الانتقال من هناك رسميًا ، خذ المنبر في كاتدرائية روستوف. أدى القديس الجديد صلاته المعتادة في كنيسة عيد والدة الإله في دير ياكوفليفسكي ، التي أسسها أحد أسلافه القديسين ، الأسقف يعقوب (الذي بقيت رفاته هناك) ، وانغمس في التفكير العميق بشأن مستقبله ؛ هناك ، مشيرًا إلى مكان في زاوية الكاتدرائية ، قال لمن حوله كلمة مزمور النبي الملك داود ، الذي تحول إلى نبوءة لنفسه: . " وهنا يتدفق المؤمنون الآن حقًا إلى الذخائر غير القابلة للفساد لقديس الله المُمجَّد حديثًا. ثم صنع القداس الإلهيالخامس كاتدرائيةرقاد والدة الإله وتحية قطيعه بكلمة بليغة ، يذكرها بالاتحاد القديم بين كنيسة روستوف وافرا الكهوف ، حيث أحضر إلى قطيعه نعمة الله من والدة الإله الأقدس و رهبان الكهوف. تحدث الراعي الصالح مثل الأب لأبنائه ، موضحًا بإيجاز الواجبات المتبادلة بين الراعي والقطيع. كانت الكلمات مؤثرة بشكل خاص: "دع قلبك لا ينزعج من مجيئي إليك ، من خلال الأبواب التي دخلت إليها ، ولا أتسلق في مكان آخر: أنا لا أبحث ، لكني مفتت ، ولا أعرفك ، أدناه" أنت تعرفني؛ قدر الرب هوة كثيرة. انت ارسلتني اليك لكن جئت لا تخدمني بل دعني اخدمك حسب قول الرب. ان اردت ان تكون فيك الاول فليكن خادما للجميع. أتيت إليك بحب: أود أن أقول إنني أتيت ، مثل أب لطفل ، ولكن أكثر من نهر: أتيت كأخ للإخوة ، مثل صديق لصديق عزيز: لأنه حتى المسيح الرب هو لا تخجل من دعوتنا اخوة. أنتم أصدقائي ، كما يقول ، ليس لأنني أدعوكم عبدًا (يوحنا 15) ، بل أصدقاء ، ولكن بصراحة أكبر وأكثر إثارة للدهشة ، كما لو كان ينادي آبائه المحبوبين ، قائلاً: هذا أب ورجل في نفس الوقت. امي التي تصنع ارادة ابي السماوية لان حبك لي والاب واخوة واصدقاء. لكن إذا دعوتني كأب ، فسأجيب عليك رسوليًا: أولادي المرضى بهم حتى يتخيل المسيح فيك "(غلاطية 4: 19).

في حجرة ملاحظات القديس ديمتريوس مكتوب: "1702. الأول من آذار (مارس) ، في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير ، تنهدت على عرشي في روستوف بمشيئة الله ، وبعد ذلك: "1703 ، جانواريا في اليوم السادس ، في الساعة الثالثة من يوم عيد الغطاس للرب ، استقر والدي ساففا غريغوريفيتش ودفن في دير كيريلوفسكي كييف ، في كنيسة الثالوث الأقدس: تذكره إلى الأبد. تختتم هذه الكلمات مذكرات القديس ديمتريوس ، الذي ، إذا جاز التعبير ، لا يريد مواصلة ملاحظاته بعد الموت السعيد للوالد الأكبر البالغ من العمر 13 عامًا. ليس مثل هذا الشعور الأبوي في التسلسل الهرمي العظيم يلامس ، وفي الوقت نفسه ، ليس الظرف الجدير بالاهتمام الذي حققه قائد المئة البسيط تونتالو ، كاتيتور القديس ديمتريوس الورع ، درجة عالية من التسلسل الهرمي المدينة نفسها. انتهت جميع العلاقات بين الأقارب والأسرة للقديس ، وحتى الروابط التي كانت تربطه بموطنه "روسيا الصغيرة" ؛ أحاطت عائلة جديدة ممتدة من روستوف بمنبره ، وكرس لها كل اهتماماته الرعوية لمدة سبع سنوات ، وكان يهتم باستمرار بتحسينها الروحي.

لم يكن لدى قطيعه مدارس ، كانت موجودة فقط في موسكو ، بل حُرِموا من التبشير الحي بكلمة الله ، وبالتالي كان الناس ينجذبون بسهولة بسبب التعاليم المغرية للأكاذيب والانقسام. بحزن عميق ، تحدث القديس في إحدى تعاليمه لسكان روستوف: "أولي إلى زماننا الملعون ، كما لو أن هذا البذر لم يُهمل بأي حال من الأحوال ، تاركًا كلمة الله كثيرًا ، ولا نعرف ماذا الأسود لتغطية الحاجة إلى: الزارعين أو الأرض سواء أكانوا كهنة أم قلوب بشر ، أم أن ورق الحائط جيد؟ معا ، فاحشة الماضي ، لا تفعل الخير ، تحمل على واحد. الزارع لا يزرع والأرض لا تقبل. الكهنة لا يترددون بل الناس يخطئون: الكهنة لا يعلمون والناس جاهلون. الكهنة لا يكرزون بكلمة الله ، لكن الناس لا يسمعون ، يريدون أن يستمعوا ؛ هو رديء من الجانبين. الكهنة اغبياء والناس اغبياء. استلزم التحضير غير الكافي للأوامر المقدسة بالضرورة العديد من الإساءات والاضطرابات ، والتي لم يتباطأ رئيس الرعاية في اتخاذ الإجراءات الرعوية ضدها. لقد نزلت إلينا اثنتان من رسائله المطوقة لرجال الدين الأبرشية: من الواضح منهما ، من ناحية ، إلى أي مدى امتد عدم اهتمام الكهنة بعد ذلك إلى أهمية اللقب الممنوح لهم ، ومن ناحية أخرى ما أعظم حماسة القديس ديمتريوس الرعوية ، محطمة الشر بكل الوسائل ، المعتقدات والقوة.

في الأول يستنكر بعض كهنة رعيته في أنهم يكشفون خطايا أبنائهم الروحيين ، التي أنزلت لهم بالاعتراف ، إما من باب الغرور أو رغبة في إلحاق الأذى بهم. يثبت القديس بشكل مقنع أن اكتشاف الأسرار التي تم الكشف عنها في الاعتراف يعني عدم فهم روح القربان ، والإساءة إلى الروح القدس ، الذي منح الغفران للخاطئ ، متناقضًا مع مثال يسوع المسيح ، الذي تنازل للخطاة. المعترف غير المحتشم هو يهوذا الخائن ومثله عرضة للموت الأبدي. إن اكتشاف أسرار الضمير ضار ليس فقط لمن يكشفها ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يدانون ، والذين لا يستطيعون التوبة بصدق بعد ذلك ويجلبون على أنفسهم عارًا عامًا. إنه يهدد هؤلاء الرعاة بغضب الله لأنهم يغلقون ملكوت السماوات أمام الناس ، وهم أنفسهم لا يدخلون ويمنعون من يدخلون ، ويقترح أنه في الرعايا المزدحمة لتصحيح احتياجات الكنيسة ، قم بدعوة كهنة "المذبح". وفي صورة أخرى ، يُلهم القديس ديمتريوس تقديسًا خاصًا لسر جسد ودم المسيح المحيي. يدين الكهنة الذين يحتفظون بالعطايا المقدّسة ، مستعدين لمناولة المرضى لمدة عام كامل ، في مكان غير مناسب ، ويأمر بحفظ هذه الأسرار في أواني نظيفة على العرش المقدس وجعلها تبجيلًا وقارًا ؛ ثم يحذر الكهنة من عدم المضي في سر الإفخارستيا إلا بالتحضير الأولي ، وفي نهاية القربان يجب أن يظلوا متسكعين ورصانة ؛ كما يذكرهم بإيجاز بواجباتهم الأخرى فيما يتعلق بالقطيع.

وشعورًا بأن هذا الشر لا يمكن تصحيحه بالوصفات الطبية وحدها ،

قرر القديس ديمتريوس أن يبدأ مدرسة في منزل الأسقف من دخله الخاص ، وكانت هذه هي الأولى روسيا العظيمةبعد موسكو تم تقسيمها إلى ثلاث فئات نحوية يصل عددها إلى مائتي شخص. كان مستحبًا للقديس أن يتمكن الذين خرجوا منه من الكرازة بكلمة الله ؛ هو نفسه لاحظ تقدمهم ، وطرح الأسئلة ، واستمع إلى الإجابات ، وفي حالة عدم وجود مدرس ، تولى هذه المسؤولية أحيانًا ، وفي وقت فراغه قام بتفسير بعض المقاطع للطلاب المختارين الكتاب المقدسوفي الصيف دعاهم إلى منزله الريفي. لم يكن أقل اهتمامًا بتعليمهم الأخلاقي ، فجمعهم في أيام العطلات للسهرات والطقوس الدينية في كنيسة الكاتدرائية ، وفي نهاية الكاتيسما الأولى ، كان على الجميع الاقتراب من مباركته ، حتى يتمكن من معرفة ما إذا كان هناك أي غائب. ؟ في الأربعين وفي صيام أخرى ، ألزم الجميع بالصوم ، وهو نفسه شركة الأسرار المقدسة لجميع التلاميذ ، وعندما مرض ، أرسل إليهم أمرًا بأن يقرأ الجميع عليه الصلاة الربانية خمس مرات في ذكرى الضربات الخمس. للمسيح وهذا الطب الروحي خفف من مرضه. كان معاملته لتلاميذه الصغار أبوية تمامًا ، وكثيرًا ما كان يردد لهم تعزية للانفصال الوشيك: "إذا كنت قادرًا على أن أتلقى رحمة من الله ، فسأصلي من أجلكم ، حتى تنالوا أيضًا الرحمة منه". : أنا ، وسوف تكون "(الرابع عشر. 4). بالنسبة لأولئك الذين أكملوا الدورة ، أعطى أماكن في الكنائس وفقًا لتقديره الخاص وحاول أن يغرس في رجال الدين مزيدًا من الاحترام لموقفهم ، وتكريسهم للكرامة ، وهو ما لم يحدث من قبل في روستوف.

لم تحد هذه الدراسات المستمرة من نشاط القديس في عمله المفضل لوصف حياة القديسين ، والذي جمع المعلومات من أجله من خلال معارفه في موسكو. بعد عامين من تأسيسه في روستوف ، اكتمل أيضًا الربع الصيفي الأخير من Chetya-Mineya ، وأرسل أيضًا إلى كييف للطباعة. أخبر صديقه اللاهوتي عن هذا بفرح في موسكو: "افرحوا في روحيًا ، لأن الرب قد منحني بعجلة صلواتك لشهر أغسطس لكتابة آمين وإكمال الحياة الرابعة لكتاب القديسين ؛ معروفين بالود ، عارفين محبتك الأخوية لعدم استحقاقي ورغبتي في اكتمال كتابنا. فسبحان الله ، بعد أن تم إنجازه ، أسألك أن تصلّي ألا تذهب سدى أمام الرب بسبب عملنا السيئ. وفي سجلات أساقفة روستوف المحفوظة في الكاتدرائية ، أشارت يد القديس إلى: "في الصيف من تجسد الله ، الكلمة ، شهر فبراير ، في اليوم التاسع في ذكرى القديس الشهيد نيسفوروس. ، المسند المنتصر ، احتفالًا بعيد تقدمة الرب ، سأقول القديس سمعان صلاتك لمتلقي الله: الآن أطلق عبدك ، يا سيدي ، في يوم آلام الرب يوم الجمعة ، الذي فيه تكلم المسيح على الصليب: قبل يوم السبت ، ذكرى الموتى وقبل الأسبوع يوم القيامةبعون ​​الله ، والدة الله الأكثر نقاءً ، وجميع القديسين مع الصلوات ، كتب شهر أغسطس. آمين".

فرص ضد الانقسام

في جميع أعماله ، قام القديس ، إن أمكن ، بمسح قطيعه ، وأثناء زيارته الثانية لمدينة ياروسلافل عام 1704 ، قام رسميًا بنقل رفات الأمراء المقدسين ، ثيودور سمولينسك وأولاده ديفيد وقسطنطين ، إلى ضريح جديد ، رتبته حماسة المواطنين ، جزئياً ملكه ؛ ولكن بحبه لجميع قديسي الله ، أعطى نفسه أيضًا جزءًا صغيرًا من ذخائرهم للبركة. عند زيارة ياروسلافل مرة أخرى في العام التالي ، كان منشغلاً بتوجيه اللوم إلى بعض الإخوة الصغار في قطيعه الضخم - فقد انزعجوا من الأمر الملكي بشأن الحلاقة ، لأنهم ، بسبب عمىهم ، اعتبروا فقدان اللحية تشويهًا صورة الله. يخبر القديس نفسه كيف مرة ، عندما غادر الكاتدرائية بعد القداس ، أوقفه شخصان في منتصف العمر بسؤال: ما الذي سيأمرهم بفعله ، لأنهم يفضلون وضع رؤوسهم على كتلة لقطعها على اللحى. . غير مستعد للإجابة ، سألهم القديس ديمتريوس فقط: "ماذا سينمو؟ هل هو رأس مقطوع أم لحية؟ - لإجابتهما: "اللحية" ، قال لهم بدوره: "لذا فالأفضل لنا ألا نتجنب اللحية التي ستنمو مرة أخرى بقدر ما ستنمو ؛ ولكن الرأس المقطوع هو فقط لقيامة الأموات. " بعد هذا التنبيه ، حث المواطنين المرافقين له على الخضوع في كل شيء للسلطة السائدة ، وفقًا لكلام الرسول ، وليس في صورة مرئية خارجية ، لفهم شبه الله. بعد ذلك ، كتب حجة كاملة حول هذا الموضوع ، تمت طباعتها مرارًا وتكرارًا بإرادة صاحب السيادة ؛ كانت هذه أول تجربة له في التنافس مع المنشقين ، لم يكن يعرفه قبل مجيئه من روسيا الصغيرة.

كتب: "أنا متواضع ، لم أُولد ولم نشأ في هذه البلدان" ، "سمعت فيما يلي عن الانقسامات الموجودة في هذا البلد ، أو عن الاختلاف في الأديان والأعراف بين المنشقين ؛ ولكن هنا بالفعل ، بمشيئة الله وبمرسوم من الملك ، بعد أن بدأوا في العيش ، بعد أن أخذوا من خلال الاستماع إلى العديد من التقارير. بعد ذلك ، من أجل بناء قطيعه ، بالإضافة إلى الوعظ الشفهي بكلمة الله ، كتب تعليمات مسيحية ، في شكل أسهل من الأسئلة والأجوبة حول الإيمان ، وكذلك مرآة للاعتراف الأرثوذكسي واثني عشر آخرين. مقالات عن تحوّل الخبز والخمر إلى جسد ودم ربنا يسوع المسيح.

كما كانت لديه مخاوف أخرى حول رفاهية رجال الدين الموكلين إليه ، بمناسبة التعداد لتوزيع أبناء رجال الدين ورجال الدين على الخدمة العسكرية ، منذ ذلك الحين كانت هناك حاجة كبيرة للناس من جميع الرتب إلى الحرب السويدية التي ألقت بثقلها على روسيا. كما أن إفقار منزل الأسقف كان مخيبا للآمال ، لأن جميع العقارات كانت تحت ترتيب الدير ، ولكن حتى القليل الذي يمكن للقديس استخدامه ، كان يستخدمه لمدارس الفقراء. إلى أي مدى بلغ بؤسه ، يتضح من رسالته إلى اللاهوتي ؛ يعتذر عن عدم وجود خيول تجلبه إليه ، لأنه هو نفسه يتجول على الأقدام تقريبًا: "لا فرس ولا راكب ، الخراف فقيرة ولا خيول". ومع ذلك ، كما أعرب لاحقًا في وصيته: "منذ أن أخذت الصورة الرهبانية ووعدت الله بالفقر التعسفي ، حتى قبل اقترابي من القبر ، لم أجمع الممتلكات ، باستثناء كتب القديسين ؛ لا ذهب ولا فضة ولا ثياب زائدة عن اللزوم ، باستثناء ما هو ضروري للغاية ، لكنني حاولت الحفاظ على الفقر الرهباني والفقر في الروح والفعل ، معتمدين في كل شيء على عناية الله التي لم تفارقني أبدًا. لكن صحته ، المنهكة بسبب العديد من الأعمال ، كانت تفقد من حين لآخر ، وهذا دفعه لكتابة كتابه الروحي ، قبل عيد الفصح عام 1707.

في العام السابق ، كان قد زار موسكو مرة أخرى ، حيث تم استدعاؤه إلى الخط لحضور مؤتمر ، كما كان الحال في عهد الآباء ، وهناك تحدث كثيرًا عن تعاليم الكنيسة. كانت تجربته مفيدة للغاية بالنسبة لصديقه ستيفن المحلى ، والتفت إليه أساقفة بعيدون ، جذبتهم شهرته ككاتب روحي وعربدة. طلب المتروبوليت تيخون من قازان ، الذي نقل رفاته من القديس غورياس إلى الكاتدرائية ، تأليف خدمة وخطبة تأبين له ، والتي أداها القديس ديمتريوس بنفس الحب الذي كتب به حياة القديسين. قام بتأليف خدمتين أخريين لكازان ، تكريماً للأيقونة المعجزة لوالدة الإله والشهداء المقدسين للسيزيتش ، الذين لا يزالون يرتكبون هناك. روحه المشبعة بمسحة الروح القدس ، غالبًا ما تُسكب في إبداعات روحية قصيرة مملوءة بالعطف ، والتي تنبع من مثل هذا المصدر المبارك ، وكان لها تأثير مفيد على القراء.

هذا هو "الطب الروحي للارتباك في الفكر ، الذي تم جمعه بإيجاز من كتب الآباء المختلفة" و "الاعتذار عن حزن الرجل الذي هو في ورطة وإحراج" ، وأيضًا: "الإنسان الداخلي في خلية قلبه التعلم في العزلة في الغموض "؛ يعبر اسمهم بالفعل عن كرامتهم الداخلية. اللمس هو صلاته للاعتراف اليومي بالله ، من شخص يعتقد أن الخلاص هو البداية ، واعتراف عام بالخطايا ، يلقي به أمام الكاهن ، ويضعه في فم كل شخص لا يملك الشجاعة الكافية للتعبير عنها. طوعا، بمحض ارادتك. السامي هو تأمل القديس في شركة الأسرار المقدسة ، التي كثيرًا ما كان يحب أن ينغمس في التأمل فيها ؛ كما ترك لهم تذكيرًا موجزًا ​​عنهم ، على كل كعب ، مع لمس تقبيل قرحات ربنا يسوع المسيح ، مع عبادة الله لهم والبكاء عند دفن المسيح. هنا يُسمع صوت الروح بوضوح ، في تأمل آلام مخلصه الخلاصي ، المصحوب به من جثسيماني إلى الجلجثة ، الروح التي ، من منطلق حبها للمصلوب ، يمكن أن تصرخ مع الرسول: تفتخر ، فقط على صليب ربنا يسوع المسيح "(غلاطية 6 ، 14).

أحيانًا كان هذا الحب يذرف في دموع الحزن ؛ ولما رأى مصدر الحياة لاهثًا ، صرخ قائلاً: "إلى أين أنت قادم ، يا أحلى يسوع؟ من أين أتيت منا أملنا وملجأنا؟ في ضوءنا ، تعال من عيوننا؟ الشمس التي لا تغرب أبدا كيف تعرف غربك؟

كن حامل اليد التي تحمل العالم كله! تقف وتحمل عبء الخطيئة على الجنس البشري كله! الوقوف من أجل مائة الشمس والقمر في رتبتهم ، على الصليب الذي يرونه.

"لا تأنيبنا كأولاد ، تعال إلى والدك ، إذا كنت ميتًا بالفعل ؛ لا تأنيبي طفلك ليبكي على الوالد المشترك للجميع ، الذي ولدنا بدمه. أعطِ قطرات صغيرة من الدموع من العين لتسكب على أولئك الذين من الجسم كله بالنسبة لنا مصادر وفيرة للدم من مجاريهم ، من الضلوع بماء الدم.

يُنسب إلى القديس روستوف خليقة روحية أخرى ، مع إحساس عميق بالإيمان والاحترام الذي يمتلئ به: هذه هي الأبجدية الروحية ، أو سلم الصعود الروحي ، المقسم إلى 33 درجة ، حسب عدد السنين. للرب تقليدًا لخلق عالٍ لسلم سيناء. لكن ديميتريوس نفسه نسبها إلى الزاهد العظيم إشعياء كونيستنسكي ، الذي ، مثل هيلاريون الكهوف القديمة ، صعد من كهوف أنطونييف إلى كاتدرائية كييف. ومع ذلك ، حتى الآن ، يزينه الرأي العام باسم القديس ديمتريوس.

ولكن بما أن العامل المتحمس ، بكل ما لديه من اهتمامات رعوية ، لم يستطع أن يبقى طويلاً دون عمل مستمر ، فقد شعر بعد ذلك ، في نهاية سنواته العديدة من حياة القديسين ، بالحاجة إلى كتاب يمكن أن يعرف القارئ. مع مصائر الكنيسة في العصور القديمة. قرر أن يؤلف تأريخًا أو تاريخًا مقدسًا في شكل يكون بمثابة دليل للواعظين. وقد نقل بتواضع فكرة جديدة إلى صديقه:

"تحت اسم وصورة المؤرخ ، أود أن أكتب بعض التعاليم القانونية المفيدة ليس فقط لإمتاع القارئ بالقصص ، ولكن أيضًا لتعليم الأخلاق. هذه هي نيتي ، إن لم يكن للآخرين (من أنا لتعليم الرجال المتعلمين) ، فعندئذ على الأقل لنفسي. بدأ بحماس في جمع السجلات الكنسية والسلافية واليونانية واللاتينية لهذا الموضوع ، وتقدم بطلب إلى موسكو مع طلب إلى اللاهوتي ، من أجل تجديد افتقاره إلى كرونوغراف روستوف. مع تقدم السجل ، أرسل عمله إلى المطران ستيفان للنظر فيه ، طالبًا منه بتواضع أن يقرر ما إذا كان سيكون لصالح الكنيسة المقدسة أم لا ، وشكره بصدق على كل ملاحظاته. ولكن في الوقت نفسه ، قام هو بنفسه بتعزيز روحانية البطريركية لوكوم تينينز في مجاله الصعب: "أصلي بقدر ما أستطيع. عسى الرب القوي والقوي أن يقوي سلطتك الهرمية في حمل صليب ثقيل فقط. لا تغمى ، أيها رئيس الله ، تحت مثل هذه الأعباء! فرع تحت الوزن دائما يؤتي ثماره. لا تتخيل أن أعمالك تذهب سدى أمام الله الذي يقول: تعالوا إلي ، يا جميع المتعبين والمثقللين (مت. الحادي عشر ، 28). عظيم هو الجزاء لمن تحملوا العبء واليوم! ليس جوهر الغرور ، فهم يديرون بحكمة سفينة كنيسة المسيح خلال العديد من الاضطرابات. إرضاء صاحب السيادة ، العزلة ، أبارك وألف. لكن عقل القديس مقاريوس المصري ليس سيئًا أيضًا ، الذي يكتب عن النساك وأولئك الذين يعملون في المدن ولصالح الناس: Ovyi (سكان الصحراء) ، الذين يتمتعون بالنعمة ، لا يخبزون إلا عن أنفسهم ؛

آخرون (معلمو كلمة الله وخطباءها) يسعون جاهدين لاستخدام أرواح أخرى: هذه تتجاوز كثيرين منهم. جاهد من أجل يسوع الذي يقوّيك يا زاهد المسيح! هذا العبء لا يُفرض على سلطتك الهرمية بأي مناسبة ، بل برعاية الله ؛ فاكليل الجزاء الصالح ينتظرك. احملوا نير المسيح حسنا. استيقظوا وحمله نور لكم.

ومع ذلك ، على الرغم من كل الجهود التي بذلها القديس ديمتريوس ، لم يكتمل عمله في تأريخ الأحداث ، جزئيًا بسبب مرضه ، وجزئيًا بسبب الاحتياجات الملحة للأبرشية ، على الرغم من أنه أراد حقًا إنهاء التاريخ المقدس ، كما يتضح من كتابه. رسالة إلى اللاهوتي: أنا ، عاجز ، أمل؟ هاجمني الخوف من الموت .. لكن كيف ستبقى كتابة الكتاب؟ هل سيتولى أي صياد الأمر ويفعل ذلك؟ وما زلت بحاجة إلى العمل كثيرًا في هذا الشأن: لن تنجزه في غضون عام ، وفي عام آخر ستضطر إلى مواكبة الإنجاز ، وستكون النهاية عند الباب ، والفأس عند الجذر ، منجل الموت فوق الرأس. واحسرتى! لا أندم على شيء ، ولا أندم على أي شيء أقل من الإمام ، لم أجمع ثروة ، ولم أجمع المال ، ولا أندم إلا على ذلك ، وكأن تأليف الكتاب الذي بدأ بعيدًا عن الاكتمال ؛ وأيضاً بخصوص سفر المزامير هناك فكرة. دومكا عبر البحر والموت وراءها. توقف المؤرخ في القرن السادس لأربعة آلاف سنة.

بالنسبة للآخرين ، كان أمامه عمل أكثر أهمية قبل نهاية حياته: لتوجيه العقول المنحرفة لبعض قطيعه إلى الحقيقة. بعد عيد الفصح عام 1708 بوقت قصير ، علم القديس أن المعلمين الكذبة كانوا يختبئون في مدينته الكاتدرائية وفي مدن وقرى أخرى. أخبره كاهن روستوف أن أحد أبناء رعيته لا يريد أن يكرّم الأيقونات المقدسة أو الآثار ، وأن القديس ، من خلال محادثة شخصية ، كان مقتنعًا بصلابته عندما أراد أن ينيره رعويًا. تشبثت الزلاجات المنقسمة من غابات بريانسك ، داخل حدود كالوغا ، بأبرشيته ، التي كانت مهددة من الجانب الآخر بتعليمهم الخاطئ من قبل سكيتيس كوستروما ونيجني نوفغورود ؛ استدرج المنشقون السذج ، وخاصة بين النساء. لعدم رؤيته في رجال دينه قادرين على العمل ضد الانقسام المهدد ، قرر هو نفسه أن يكون قدوة حسنة وسلاحًا قويًا ضد الشائعات السخيفة. بكلمة بسيطة وواضحة ، أوضح للناس التأثير الضار لمعلمي بريانسك الزائفين عليهم وعدم وجود أساس لآرائهم ، وكيف الراعي الحقيقيلم يخجل من أي علاقات علمانية عندما كان عليه أن يدافع عن الحقيقة. كان كاهن أبرشيته هو المدافع عن آراء المنشقين. قام القديس ، بعد فحص دقيق ، بفصله من منصبه وأمره كأرملة بالبحث عن مكان لنفسه في مكان ما في الدير ؛ لكن المذنب وجد سرًا إمكانية الوصول إلى الإمبراطورة ، فتوسطت له أمام القديس ديمتريوس. ثم قدم وصي الأرثوذكسية للملكة مجمل القضية غير القانونية وطلب منها بتواضع ألا تغضب لأنها لا تستطيع تغيير قرارها. كتب: "لقد انزعجت منه كثيرًا" ، "أمام كثير من الناس ، الذين يجدفون على اسمي المتواضع ، دعاني بالزندقة والروماني والكافر: في كلتا الحالتين ، أغفر له المسيح من أجلي ، على الرغم من أننا اللوم على لا عتاب ويعاني من المعاناة ؛ بالنظر إلى لطف مخلصي ، لم أمنع ذلك الكاهن من كهنوت بسيط ، وأعطيته الإرادة ليختار لنفسه مكانًا في دير ليأخذ نذرًا. لكنني أخاف من غضب الله على نفسي ، إذا كنت ذئبًا ، في ثياب الخروف ، فسأدخل قطيع المسيح لأحطم النفوس البشرية بتعاليم انشقاقية. أصلي ، إذن ، نبلتك الملكية ، لا تغضبني ، يا حجك ، حتى لا أجعل الأمور مستحيلة.

بعد أن علم أن المعلمين المنشقين قد اشتدوا بشكل خاص في ياروسلافل ، ذهب هو نفسه إلى هناك في نوفمبر 1708 وبشر بكلمات مقنعة حول خطأ الإيمان الانشقاقي وحقيقة الأرثوذكسية دفاعًا عن علامة الصليب الصادق. لم يكتف بالكلمة الحية ، بدأ في تأليف إدانات مكتوبة لآراء المنشقين ، والتي من أجلها وضع جانباً عمل التأريخ ، الذي شغله كثيرًا ، مفكرًا في نفسه ، كما كتب إلى اللاهوتي ، أن: .. . لن يجهده الله في السجلات ، تقريبًا ، إذا التزم الصمت ضد المنشقين ، فسوف يجهده ". كما لو كان القديس يتنبأ بأنه لم يتبق حتى عام من حياته ، سارع بعمله حتى انتهى زمن الصوم الكبير تقريبًا. كان هذا هو "بحثه الشهير عن عقيدة برين" أو إدانته الكاملة ضد المنشقين ؛ آخر عمل قدم به الكنيسة المحلية كدرع صلب ضد التعاليم الباطلة التي أراد بها حماية القطيع حتى بعد موته. إنه لأمر مدهش مدى السرعة التي كتب بها كتابه متعدد المقاطع ، حيث جمع من كل مكان معلومات شفهية وحقيقية عن الطوائف والشائعات المنشقة من الناس الذين عاشوا في سكيتاتهم وتحولوا إلى الحقيقة. أثار المثال الجيد للقديس زاهدًا جديدًا ضد المنشقين في شخص Pitirim ، الباني السابق لـ Pereyaslavsky ، الذي تم إرساله للعمل ضدهم في Kirzhach ثم حول الكثيرين بعد ذلك إلى رتبة أسقف نيجني نوفغورود. سعى القديس ديمتريوس أيضًا للحصول على معلومات ضد الانقسام في موسكو ، من أصدقائه المتعلمين ، طالبًا منهم التفكير بعناية في الأواني المقدسة للكاتدرائيات ، والتي يمكن أن تكون بمثابة إدانة للكذب.

حتى في رسائله الأخيرة ، أخبر اللاهوتي باستمرار بعمله الجديد ، الذي شغل جميع أنشطته ، على الرغم من أنه فاته هذا النوع من النقاش وكان يأمل في إكماله بحلول برايت هوليدي ، واشتكى فقط من قلة الكتبة. أنهى هذا الكتاب العمل المكتوب للقديس خلال مسيرته الرهبانية التي امتدت 42 عامًا وسبع سنوات من التسلسل الهرمي في روستوف. يردد مع داود: "سأغني إلهي ما دمت" ، قال إنه يجب علينا أن نفعل شيئًا لمجد الله ، حتى لا تجدنا ساعة الموت في حالة تباطؤ ، وفكر في العودة إلى مؤرخه إذا كان الله سيساعد ضعفه ؛ لكنها تغلبت عليه في السنة الثامنة والخمسين من ولادته ، بسبب قوته ، وإرهاقه لسنوات عديدة من العمل ، وضعفه أكثر فأكثر ، وقبل عام من وفاته كتب إلى أصدقائه في موسكو: "الله أعلم ، يمكن أنهيت ما بدأت؟ في كثير من الأحيان ، حتى أمراضي ، يتم أخذ القلم الذي يكتب باليد بعيدًا ويلقي الكاتب على السرير ، ويتم تقديم التابوت إلى العينين ، وإلى جانب ذلك ، لا ترى العين قليلاً والنظارات لا تساعد كثيرًا ، وترتجف يد الكتابة ويقترب هيكل جسدي كله من الخراب.

كانت هذه مآثر القديس ديمتريوس ، ولكن من الذي أحصى مآثر زنزانته؟ لأنه كان رجلاً مرحًا للصلاة والصوم ، وكما في كتاباته ألهم الآخرين بوصايا الصوم والصلاة ، فكان هو نفسه قدوة لتحقيقها. في كل الأيام ظل ممتنعًا عن تناول الطعام ، يأكل القليل من الطعام ، باستثناء أيام العطل ، وفي الأسبوع الأول من Fortecost ، لم يسمح لنفسه بالطعام إلا مرة واحدة ، في الأسبوع المقدس فقط في يوم خميس العهد ، وعلم أقاربه الشيء نفسه. نصحهم أن يتذكروا ساعة الموت عند كل ضربة على جرس الساعة ، وأن يحموا أنفسهم بعلامة الصليب بالصلاة: "أبانا وأم الله". لم يسمح لمن جاء إلى زنزانته دون بنيان ومباركة بأيقونات صغيرة ، واستخدم كل دخله الصغير في الأعمال الصالحة ، ورعاية الأرامل والأيتام ؛ عند توزيع الصدقات ، لم يتبق لنفسه شيء لحاجات الحياة. في كثير من الأحيان كان يجمع الفقراء والعميان والعرج في حجرة صليبه ، ويعطيهم ثيابًا مع الخبز ، لأنه ، مثل أيوب ، كان عين الأعمى ، ورجل الأعرج والمعزي لقطيعه. في انتظار نتائجه باستمرار ، حيث تكاثر المرض ، وخوفًا من أنهم لن يبحثوا عن ثروات خيالية بعد وفاته ، كتب القديس قبل عامين من وفاته ، روحه ، حيث انسكبت روحه المسيحية النبيلة أمام الرب والناس. مليئة بمحبة الجيران وأعمق التواضع.

بسم الآب والابن والروح القدس آمين. ها أنا الأسقف المتواضع دميتري ، مطران روستوف وياروسلافل ، أستمع إلى صوت ربي في الإنجيل المقدس قائلاً: استيقظ ، اطبخ ، كأنك في هذه الساعة لا تتجعد. سيأتي ابن الإنسان (متى 24:44) ؛ لا أعرف ، لأنه عندما يأتي الرب إلى المنزل ، أو المساء ، أو منتصف الليل ، أو في صمت ، أو صباح ، ولكن لا يأتي فجأة ، ستجد نائمًا (مرقس الثالث عشر ، 35) ، ثم الاستماع إلى صوت الرب. وخوفًا ، ما زلت تشعر بالمرض ، ومن يوم لآخر ، يرهق الجسد ، وتناول الشاي طوال وقت ساعة الموت غير المتوقعة التي قالها الرب ، ووفقًا لقوتي ، أستعد لنتائج هذا. الحياة ، أنا أحكم على رسالتي الروحية هذه لأعرف أن أفعلها للجميع ؛ الذي ، بعد موتي ، يرغب في البحث عن ممتلكاتي في زنزانته ، في قنفذ لن يعمل عبثًا ، ولا يعذب أولئك الذين خدموني في سبيل الله ، ولكن كنزي وثروتي ، القنفذ من شبابي في التجمعات (هذا هو ليس مغرورًا بالنهر ، لكن نعم ، أنا طالب بعدي سأقوم بالتأكيد بإنشاء عقارات) ؛ بعد ذلك ، تلقيت صورة رهبانية مقدسة وأخذت النذور في دير كييف كيرلس في السنة الثامنة عشرة من عمري ووعدت الله بأن يكون الفقر طوعيًا: من ذلك الوقت ، حتى اقترابي من القبر ، دون الحصول على ممتلكات و msheloimstvo ، باستثناء كتب القديسين ، لم أجمع الذهب والفضة ، ولا ألتزم بملابس زائدة عن الحاجة ، أو أي شيء آخر غير الاحتياجات ذاتها: لكن عدم التملك وفقر الروح الرهبانية والعمل نفسه ، مثل إلى أقصى حد ممكن ، أجتهد ، لست واثقًا من نفسي ، ولكني أوكل نفسي إلى عناية الله ، ولا تتركني أبدًا. لكن الذي يدخل يدي من المحسنين هو الصدقة وحتى على السلطات هي رعية الخلية ، فأنتم تستشفون لي واحتياجات الرهبنة ، حتى لو كان في الدير والأرشمندريت ، وكذلك في الأسقفية ، لا تجمع خلية (ليست بالفعل الكثير من البياخ) الرعايا ، ولكن البيض لاحتياجاتي التابعة ، البيضة لاحتياجات المحتاجين ، حيث سيقود الله. لا أحد ، بعد موتي ، يجاهد ، أو يختبر أو يبحث عن أي من اجتماعات زنزانتي ؛ لأن ما أتركه أدناه للدفن ، وليس للتذكر ، ولكن الفقر الرهباني ، خاصة في النهاية ، سيظهر لله: أعتقد أكثر ، سيكون الأمر أكثر متعة بالنسبة له ، إذا لم يبق لي قط واحد ، إذا كان الطعام سيُعطى لتجمع كبير؟ وإذا كان هناك مثل هذا الطعام بالنسبة لي ، فلن يرتفع أحد إلى مكان الدفن المعتاد ، وأدعو أولئك الذين يتذكرون موتهم ، ليحولوا جسدي الخاطئ إلى منزل بائس ، وهناك بين الجثث دعه يُلقى به العرف. ، ثم أصلي إلى قبور المحبين للمسيح أن يدفنوني في دير مار مار. يعقوب ، أسقف روستوف ، في زاوية الكنيسة ، حيث تم تسمية المكان ، حول هذه الجبهة. تكرّموا لتخليد روحي الخاطئة بدون مال في صلواتكم في سبيل الله ، حتى لا يخلدني هو نفسه فقيرًا ، ولا يترك شيئًا للذكرى: رحم الله الجميع ولي الخاطئ إلى الأبد. آمين".

"ميثاق سيتسا: هذه رسالتي الروحية: أخبار sitsevo عن عقاري. ولكن إذا بدأ شخص ما ، ليس لديه إيمان ، في البحث عن الذهب والفضة بالنسبة لي باختبار ، فعندئذ إذا عمل بجد ، فلن يجد شيئًا ، وسيدينه الله.

أعلن القديس ديمتريوس وصيته مسبقًا لصديقه ، المحلل البطريركي ستيفن ، ونذرًا متبادلًا فيما بينهم: أن يقوم أحدهما الذي يعيش بعد الآخر بأداء جنازة الأخ المتوفى. حصل ستيفان ، الأصغر في السن والقوة ، على سداد هذا الدين الأخير لصديقه. قبل أيام قليلة من وفاته ، قال القديس ديمتريوس ، وهو يسمع أن الإمبراطورة التقية باراسكيفا فيودوروفنا ، كانت ذاهبة إلى روستوف لتكريم الأيقونة المعجزة لوالدة الإله ، والتي كان من المقرر إحضارها من دير تولغا ، قال لأمين صندوقه ، هيرومونك فيلاريت ، ينذر بوفاته: "هوذا اثنان قادمان إلى ضيوف روستوف ، ملكة السماء وملكة الأرض ، فقط لن أتمكن من رؤيتهما هنا ، لكنني على استعداد لأكون أمين صندوقك لاستقبالهم.

قبل ثلاثة أيام من استراحته ، بدأ يغمى عليه ، ولكن في يوم ملاكه ، الشهيد العظيم ديمتريوس من تسالونيكي ، خدم القداس في كنيسة الكاتدرائية كالمعتاد ، لكنه لم يعد قادرًا على الوعظ. قرأ أحد المغنين ما أعده من دفتر ملاحظات ، بينما جلس القديس على الأبواب الملكية ، تغير وجهه من مرض خطير. على الرغم من أنه أجبر نفسه على حضور الوجبة المعتادة في غرفة العرابة ، رغم أنه لم يأكل شيئًا. في اليوم التالي ، وصل الأرشمندريت فارلام ، الذي كان مخلصًا له ، من بيرياسلافل واستقبله بحب. خلال محادثتهم الروحية ، أرسلت الممرضة السابقة لتساريفيتش أليكسي بتروفيتش ، الراهبة يوفروسين ، من عائلة كازينسكي ، التي كانت تعيش بالقرب من منزل الأسقف ، لتطلب من القديس زيارتها ، التي كانت مريضة. منهك نفسه من المرض ، رفض الذهاب ، رغم أنه كان يحترم حياتها الفاضلة بشدة ؛ لكنها أرسلت طلبًا مقنعًا ثانيًا لزيارتها ولو لفترة قصيرة ؛ بناءً على نصيحة الأرشمندريت ، الذي كان يعتقد أن حركة صغيرة ستكون مفيدة له ، قرر القديس تلبية رغبة الراهبة المتدينة بعد الغناء المسائي ، ولكن بصعوبة كان يستطيع المشي عائداً إلى زنزانته. وأصدر تعليماته إلى أمين صندوقه بأن يعالج الأرشمندريت ، وقام بنفسه ، بدعم من الحاضرين ، بالتجول في الزنزانة لفترة طويلة. التفكير في تخفيف السعال الاختناق. ثم أمر بدعوة المغنين إلى صومعته لإسعاد أذنيه مرة أخرى بالغناء الروحي للترانيم التي ألفها هو نفسه ذات مرة ، مثل: "يسوع الحبيب! أضع أملي في Bose! أنت إلهي ، يسوع ، أنت فرحي! " طوال الغناء ، كان القديس ديمتريوس يستمع باهتمام ، متكئًا على الموقد ويدفئ نفسه روحيًا أكثر من جسده. بمباركة ، أطلق سراح كل من المطربين واحتفظ بحبيب واحد فقط معه ، كان متعاونًا متحمسًا في مراسلات إبداعاته. ببراعة ، بدأ الكاهن المريض يخبره عن حياته ، وشعر بالفعل بخروجها: كيف قضىها في شبابه وفي سن الرشد ، وكيف صلى إلى الرب ، وأمه الطاهرة وجميع قديسي الله ، وأضاف: "وأنتم يا أطفال صلوا بنفس الطريقة".

وأخيراً قال: "حان وقت ذهابك يا طفلتي إلى منزلك". عندما قبل المغني البركة ، أراد المغادرة ، رافقه القديس حتى الباب نفسه وانحنى له على الأرض تقريبًا ، وشكره على العمل الجاد ، ونسخ مؤلفاته. ارتجف المُرتشِف ، ورأى مرافقًا غير عادي لراعيه ، وقال بوقار: "هل تسجد لي ، أيها العبد الأخير ، أيها السيد القدوس؟" وبوداعة ثانية قال له السيد المتواضع: "شكرا لك يا طفلتي" ، وعاد إلى الزنزانة. دخل المرتل ، باكيًا ، إلى منزله. ثم أمر القديس جميع عبيده بالتفرق ، بينما هو نفسه ، محبوسًا في زنزانة خاصة ، كأنه من أجل الراحة قليلاً ، بقي في الصلاة حتى استراحته. عند الفجر ، وجده الخدام الصاعدون على ركبتيه ، كأنه يصلي ، ولكن بأي حزن امتلأت قلوبهم عندما رأوه ميتًا بالفعل في الصلاة. ضربوا الجرس الكبير ثلاث مرات ؛ الكاهن ، الذي كان يتحدث معه في اليوم السابق ، عند سماعه هذا الصوت الحزين لراحة رئيس الكهنة ، ركض على الفور إلى غرف الأساقفة ووجد راعيه وأبيه راكعين في الوضع الذي سلم فيه روحه الصالحة إلى إله.

كان المتوفى يرتدي ثوبًا هرميًا أعده لنفسه ، وبدلاً من الرسالة ، وفقًا لأمره في الوقت المناسب ، تم وضع العديد من كتاباته المكتوبة باللون الأسود بيده ؛

نُقل جسد القس المتوفى إلى كنيسته الصليبية للمخلص الرحيم ، التي تقع في الردهة ، بالقرب من الزنزانة التي مات فيها. عندما تم الإعلان عن استراحة الراعي الصالح والمحب للأطفال في روستوف ، توافدت المدينة بأكملها تقريبًا على جسده الصادق ، وظهرت صرخة مريرة من الناس للراعي الصالح والمعلم والشفيع ، الذي ترك قطيعه أيتامًا. في نفس اليوم ، وصلت الإمبراطورة باراسكيفا المتدينة ، مع بناتها الثلاث ، الأميرات: إيكاترينا ، وباراسكيفا ، وآنا يوانوفنا ، إلى روستوف بعد القداس وأعربت عن أسفها الشديد لأنها لم تكن مستحقة لتلقي بركة القديس قبل نزوحه. أمرت بخدمة تأبين الكاتدرائية للمتوفى وذهبت لمقابلة الأيقونة المعجزة في دير عيد الغطاس، من حيث تم إحضارها بانتصار إلى كنيسة كاتدرائية روستوف ، بحيث يطغى الضريح الرئيسي للأبرشية اليتامى على القس المتوفى. هناك ، بحضور القيصر ، نُقل جسد رئيس الكهنة بالشرف الواجب وأقيمت صلاة تذكارية ثانية بحضورها: مثل هذا الشرف الذي حكمه الرب ليعطيه لقديسه المبارك! أُرسلت إرادته على الفور إلى موسكو إلى ترتيب الدير ، وتلبيةً لرغبته المحتضرة ، أُمر في دير ياكوفليفسكي بإعداد قبر في الكنيسة الكاتدرائية لمصادفة والدة الإله ، في الزاوية الموجودة على الجانب الأيمن ، وتبطينه بالحجر ؛ ولكن بسبب إهمال حفاري القبور ، ليس بدون عناية خاصة من الله ، ومع ذلك ، لم يكن القبر مبطناً بالحجر ، ولكن تم صنع جذع خشبي فقط ، والذي سرعان ما تعفن من الرطوبة ، وهذا ساعد لاحقًا في الحصول على رفات القديس.

لمدة شهر تقريبًا ، ظل جسد القديس ديمتريوس غير قابل للفساد في كنيسته الكاتدرائية ، وخلال كل هذا الوقت تم أداء بانيخيداس من جميع الناس عليه. في الأيام الأخيرة من شهر نوفمبر ، وصل المتروبوليت ستيفان ، المتروبوليت ستيفان ، إلى روستوف للوفاء بوعده لصديق ، وعندما دخل الكاتدرائية ، بكى كثيرًا على نعش المتوفى. ثم اقترب رؤساء أديرة روستوف وكهنة الكاتدرائية والعديد من المواطنين الفخريين من المطران ، متوسلين إليه أن يدفن جسد القديس الذي أحبوه في كنيسة الكاتدرائية ، بالقرب من ملازمه يواساف ، حيث دُفن دائمًا مطران روستوف : لكن المحلية البطريركية لم يجرؤ على تغيير إرادة صديقه. قال لمن سأل: "بما أن نعمة ديمتري ، عند دخوله أبرشية روستوف ، قد اختار مكان استراحته في دير ياكوفليفسكي ، فهل لي الحق في تغييره؟"

في اليوم المحدد للدفن ، 25 تشرين الثاني (نوفمبر) ، قدم المحلل البطريركي قداسًا مهيبًا في الكاتدرائية وغناء جنائزي مع جميع رجال الدين في مدينة روستوف ، وقالوا كلمة محترمة في ذكرى الفقيد. ثم ، برفقة جميع رجال الدين والناس ، وبكثير من الانتصار البكاء والاستثنائي ، تم نقل الجسد المقدس إلى دير ياكوفليفسكي ، حيث كان من المفترض ، حسب الوصية ، في الزاوية اليمنى من كنيسة الكاتدرائية ، وآيات القبور. كتبه لوكوم تنينس ستيفن نفسه. اللافت للنظر أنه بسبب حب القديس لذكرى آلام الرب ، فإن التقاء الأيام مهم بالنسبة له: فقد توفي يوم الجمعة ، بعد وقت قصير من حمل اسمه ، ودُفن بعد شهر ، يوم الجمعة أيضًا ، مكرسًا لذكرى الآلام. كما حدث يوم الجمعة ذكرى صلب الرب ، وكشف ذخائره المقدسة ، لهذا الزاهد العظيم ، الذي جمع طوال حياته لفائدة كل الجنس المسيحي الأرثوذكسي حياة القديسين المكتوبة في الجنة في الأبدية. الكتاب ، ونفسه ، بعد فترة وجيزة من رحيله عن هذه الحياة القصيرة ، تشرّف بأن يُدرج معهم في ذلك الكتاب الأبدي بإصبع الله ، ويتوج بإكليل عدم الفساد.

بعد 42 عامًا كانت قد انقضت على دفنه ، في 21 سبتمبر 1752 ، أثناء تفكيك المنصة المنحدرة بكنيسة الحبل بأم الرب ، تم العثور على رفاته المقدسة غير قابلة للفساد في نعش فاسد ، وكذلك ملابسه الهرمية ومنهم ، كما من مصدر مبارك ، تدفقت شفاء أولئك الذين يعانون من أمراض مختلفة: استقبل الأعمى بصرهم ، وتحدث البكم ، وتحرك المفلوج ، وطُردت الشياطين من خلال صلوات تؤدى على الآثار المقدسة. مع مراعاة هذه الدلائل الواضحة للعناية الإلهية ، فإن المجمع المقدس ، على أساس شهادة الآثار المقدسة والمعجزات السابقة ، صنف القديس ديمتريوس بين عمال المعجزات الذين ظهروا حديثًا في روسيا في 22 أبريل 1757. كلف خليفته في كرسي روستوف ، المتروبوليت أرسيني ، بتجميع سيرة القديس ، وكتب الخدمة له أمبروز ، أسقف بيرياسلاف ، فيما بعد رئيس أساقفة العاصمة ، حيث أنهى أيامه شهيدًا. في العام التالي ، قامت الإمبراطورة إليزابيث المتدينة ، بدافع من الحماس للقديس ، بترتيب ذخائر فضية لآثاره ، وفي عام 1763 ، بعد زفافها الملكي ، قامت الإمبراطورة كاثرين برحلة سيرًا على الأقدام من موسكو إلى روستوف لتكريم رفات القديس. ديمتريوس ونقلهم إلى الذخائر الجاهزة ، والتي حملتها هي نفسها مع الأساقفة أثناء الطواف المهيب للمعبد: تم منح هذا التكريم الملكي مرة أخرى لسرور الله.

لا تزال عمليات الشفاء المليئة بالنعمة تُجرى على ذخائر القديس ، والتي ، بالفعل في عصرنا ، كان هناك زاهد آخر ، وهو شيخ القبر هيرومونك أمفيلوتشيوس ، مستيقظًا بيقظة لمدة 40 عامًا ، والذي ترك ذكرى جيدة وراءه واستلق ، كما هو الحال ، عند عتبة معبد الكنيسة حيث توجد رفات القديس (ابن أخيه المتدين ، أرشمندريت إنوكنتي ، الذي كان منذ فترة طويلة رئيسًا لدير ياكوفليفسكي ، يوجد أيضًا على العتبة). دعونا نمجد الرب برحمته التي لا توصف ، الذي أظهر الكثير من التقوى بالفعل في أيامنا هذه ، في مدينة روستوف المتواضعة ، ومجد هناك بالعديد من المعجزات المصباح العظيم الجديد للأرض الروسية ، وهو سياره اسعافلمن يدعون باسمه القدوس. من خلال صلوات هذه الأرثوذكسية العظيمة ، المتعصبة والقضاء على الانقسامات ، المعالج الروسي والمعالج الروحي الذي يحكم جميعًا بكتاباتها ، نرجو أن نؤمن أيضًا أن نكتب في سفر حياة حمل الله ، معًا. مع كل أولئك الذين رضوه منذ الأزل ، والذين تم ترقيمهم إلى رتبتهم القديس ديمتريوس روستوف.

منذ 10 نوفمبر 1991 ، كانت رفات القديس ديمتريوس في كنيسة ياكوفليفسكي ، إلى يمين ابواب ملكية. عند قبر القديس ، ترفع إليه صلاة دافئة ومتواضعة: "يا القديس ديمتريوس المبارك ...".

أيام الذكرى : 23 مايو ( روستوف) ، 19 تموز (يوليو) ، 21 أيلول (سبتمبر) / 4 تشرين الأول (أكتوبر) ( العثور على الاثار) ، 28 تشرين الأول (أكتوبر) / 10 تشرين الثاني (نوفمبر)

ديمتري روستوفسكي القديس ، المتروبوليت (12.1651 - 28.10.1709) ، مؤلف Chetiah Menaion - مجموعة من 12 مجلدًا عن حياة القديسين ، تغطي الدورة السنوية بأكملها. لقد كرس أكثر من عشرين عامًا لهذه القضية ، حيث بدأها في مهد القداسة الروسية - كييف واستمرت حتى نهاية أيامه. ولد القديس في منطقة كييف في عائلة قائد المئة القوزاق. بعد أن تلقى تعليمًا كلاسيكيًا ، أصبح راهبًا في عام 1668 وسرعان ما اشتهر بالوعظ بكلمة الله في أماكن مختلفة في أوكرانيا وليتوانيا وبيلاروسيا. ثم كان رئيس الدير بدوره في عدة أديرة ، وفي نفس الوقت كان يعمل في مينايون. في عام 1701 ، بموجب مرسوم صادر عن بطرس الأول ، تم استدعاؤه إلى موسكو لتكريس الأسقفية وعُين في كاتدرائية روستوف. هناك كان عليه أن يعتني بتنظيم عمادة الكنيسة ، وتعليم الشباب وشفاء انشقاق المؤمن القديم. كانت حياة القديس مثالاً للصوم والصلاة والرحمة. تم الجمع بين الاهتمامات الإدارية والعمل الرهباني بطريقة مذهلة مع عمله الأدبي المكثف. شارع. ترك ديمتريوس عدة مجلدات من كتاباته: التأريخ التاريخ الكتابي، أسطورة حول معجزات أيقونة تشرنيغوف-إلينسكي لوالدة الإله ، كتالوج للمدن الروسية ، تعليمات اتهامية وتعليمية ، رسائل رعوية ، ترانيم روحية ، خطب ، مذكرات ، مسرحيات ترسم فيها أجيال من اللاهوتيين ورجال الدين الروس القوة الروحية للإبداع والصلاة. في 1752 جسد القديس غير القابل للفساد. ديميتريوس ، وفي عام 1757 ، تم تقديس المُجمع العظيم للحياة كقديس.

(S. Perevezentsev)

(معلومات من موقع XPOHOC)

القديس ديمتريوس روستوف , )

كان ديمتري روستوف (دانييل سافيتش توبتالو ، 1651-1709 قبل أن يصبح راهبًا) كاتبًا وواعظًا في الكنيسة. ولد بالقرب من كييف في عائلة قائد المئة القوزاق ، في عام 1668 أصبح راهبًا ؛ في عام 1702 ، عين بيتر الأول د. متروبوليتان في روستوف. هنا أسس أول مدرسة لاهوتية في روسيا بتعليم اليونانية واللاتينية. العمل الرئيسي لـ D.R. - "ميني شيتي" (1689-1705) - حياة القديسين مرتبة حسب أيام ذكراهم. يستند هذا العمل متعدد المجلدات إلى "Cheti-Minei" للميتروبوليت ماكاري مع إضافة مواد من "المقدمات" الروسية و "Pateriki" والمصادر اللاتينية الغربية والبولندية. دكتور. كما أنه كتب الصوف المروى (1680) ، البحث عن إيمان برين المنشق (1709) - مقال موجه ضد الانقسام ، وعدد من الخطب. كانت هجماته على جهل الكهنة والجشع و "الكبرياء" و "عدم رحمة" النبلاء الأغنياء والدفاع عن الفقراء ذات طبيعة مجردة. الأسلوب البلاغي المزخرف لـ D.R. أصبح مثالًا كلاسيكيًا للكنيسة خطابة. دكتور. تنتمي أيضًا إلى الأعمال الدرامية "كوميديا ​​يوم ميلاد المسيح" ، "كوميديا ​​على صعود العذراء" ، إلخ.

موسوعة أدبية موجزة في 9 مجلدات. دار النشر العلمي الحكومية "الموسوعة السوفيتية" ، الإصدار 2 ، M. ، 1964.

حياة القديسين. طبعة القرن الثامن عشر

ديميتري روستوفسكي (في العالم دانييل ساففيتش توبتالو) ، مطران روستوف وياروسلافل (12.1651-28.10.1709) ، واعظ وكاتب ، قديس أرثوذكسي. ولد في. ماكاروفو على النهر. لوفيتشي. والده ساففا غريغوريفيتش ، قائد المئة القوزاق ، أخذ النذور الرهبانية ، وعاش 103 سنوات. الأم - ماريا ميخائيلوفنا. التحق دانيال عام 1662 بأكاديمية كييف موهيلا. في 9 يوليو 1668 ، عندما كان شابًا ، أخذ عهودًا رهبانية في دير كييف كيرلس تحت اسم ديميتريوس وربط حياته كلها بخدمة الكنيسة. من 1675 إلى 1700 كان ديمتريوس رئيسًا للآباء وواعظًا في العديد من الأديرة في أوكرانيا ، في فيلنا ، في مقاطعة مينسك. فبراير. وصل 1701 إلى موسكو وعُين في العاصمة السيبيرية في توبولسك. لكن بسبب المرض ، لم يستطع السفر إلى سيبيريا. بطرس الأول ، الذي كان يعرف ديمتريوس شخصيًا ، يعتني بصحته ، ألغى المرسوم. في عام 1702 تم تعيين ديميتريوس مطران روستوف وياروسلافل.

أولى ديميتري روستوفسكي أهمية كبيرة للتنوير في عمله. لاحظ العديد من المعاصرين موهبته كواعظ. كمواطن ، افتتح مدرسة أساسية في روستوف ، أو كما أطلق عليها هو نفسه ، مدرسة "قواعد" ، درس فيها 200 شخص. كان القديس نفسه شخصًا متعلمًا جدًا ، وكان يعرف اللغات الأجنبية مكتبة كبيرة- 288 كتابا ، منها 173 باللاتينية و اليونانية، 96 - في الكنيسة السلافية ، 12 - في البولندية ، 7 - متعدد اللغات.

في عام 1684 ، أثناء وجوده في كييف-بيتشيرسك لافرا ، أخذ ديميتري روستوف على عاتقه طاعة تجميع قراءات المنيا ، أي جمع الأرواح المرسومة في أيام العبادة.

Chet'i Menaion of St. ديميتري روستوفسكي. طبعة من كييف بيشيرسك لافرا. 1695. GMZRK.

كان هذا العمل ، الذي منحه ديميتري روستوف ما يقرب من 20 عامًا من حياته ، هو الذي يمجد اسمه. عند تجميع Menaion للقراءة ، استخدم ديمتري روستوف المصادر الروسية واللاتينية واليونانية والبولندية. لم يقم فقط بإعادة كتابة الحياة التي يعرفها ، ولكن في كثير من الأحيان ، على أساس الخيارات المختلفة ، كتب نسخته الخاصة. لذلك ، يمكن اعتبار العديد من الأرواح المدرجة في قراءته للمنيا أصلية. نُشر الجزء الأول من المنيا عام 1689. ثم بعد وفاة القديس في 1711-16 ، ظهرت الطبعة الثانية من المنيا في ثلاثة أجزاء. علاوة على ذلك ، تم نشر أعمال ديميتري روستوفسكي عدة مرات. لا تزال قراءات مينايا لديمتريوس روستوف واحدة من أكثر أعمال سير القديسين الروسية قراءة على نطاق واسع.

يمتلك ديمتري من بيرو في روستوف العديد من الخطب والأعمال الدرامية والقصائد. مكان خاصتحتل مقال المؤمن القديم "البحث في إيمان برين المنشق" (كُتب عام 1709 ونُشر بالكامل عام 1745 ، ونُشرت فصول منفصلة في عامي 1714 و 1717). تتكون هذه الرسالة من ثلاثة أجزاء ، يسعى فيها المؤلف إلى شرح أصل الانقسام بالتفصيل وبشكل واضح ، كما يعارض بشدة أنصار المؤمنين القدامى.

في عام 1752 ، أظهر فتح قبره أن رفات القديس ظلت سليمة. في عام 1757 تم تقديس ديميتريوس روستوف. الآن يتم الاحتفاظ بالضريح مع رفات القديس في كاتدرائية دورميتيون في روستوف الكرملين. يوم الذكرى: 21 سبتمبر. (4 أكتوبر) و 28 أكتوبر. (10 نوفمبر).

S. Perevezentsev

من تاريخ دير Zachateysky-Yakovlevsky

تميز القرن الثامن عشر في تاريخ دير Zachateysky-Yakovlevsky بأحداث مهمة ، أدت عواقبها إلى تغيير مصير الدير بشكل جذري. ترتبط باسم متروبوليتان ديميتري روستوف. في عام 1709 ، وفقًا لإرادته الخاصة ، دُفن في كنيسة الحبل بدير ياكوفليفسكي ، وبعد 43 عامًا ، تبع ذلك اقتناء رفات الرب السليمة ، وسرعان ما تم تقديس ديميتري روستوف إلى تبجيل كل روسيا. .

أصبح دير Yakovlevsky ، كمكان لاستراحة القديس ديمتريوس ، حارس الضريح الكبير - رفات عامل المعجزات الروسي الذي ظهر حديثًا ، والذي بفضله حقق الدير شهرة وازدهارًا. القديس ديمتريوس - رئيس الكنيسة المستنير والنشط ، الذي يتوافق مع المثل الأعلى لرجل التنوير ، يمجد اسمه كقس وواعظ ، مؤلف العديد من الأعمال الروحية. كان واحدا من هؤلاء "رجال الرحمة الذين لا تنسى أعمالهم الصالحة" (سيدي 44: 9).

الاسم الدنيوي لديمتريوس هو دانييل توبتالو. ولد في ديسمبر 1651 في بلدة ماكاروف في مقاطعة كييف. في سن السابعة عشر ، أخذ نذورًا رهبانية في دير كييف سيريل. كان لديمتري أمرًا مثاليًا بموهبة الكلمات ، ولم يكن من قبيل المصادفة أن تسميه الكنيسة فيما بعد "فم الذهب الروسي". في سن الخامسة والعشرين ، قرأ خطبًا في كاتدرائية تشرنيغوف. لسنوات عديدة كان واعظًا وعميدًا للعديد من الأديرة في روسيا الصغيرة. اشتهر بالتقوى والتعلم.

في عام 1684 ، نيابة عن شيوخ كييف-بيتشيرسك لافرا ، بدأ ديميتري في كتابة Chetiah Menaia - مجموعة من حياة القديسين ، مرتبة وفقًا لدورة العبادة السنوية والمخصصة للقراءة على مدار العام. عند تجميع موسوعة سير القديسين هذه ، جمع ديميتريوس الحياة والتعاليم واستكملها وصححها وكتبها باستخدام المصادر السلافية واليونانية واللاتينية. كرس ديميتري 20 عامًا من حياته لهذا العمل ، وأكمل Chet'i Menaion في عام 1705 في روستوف الكبرى. في 4 يناير 1702 ، بموجب مرسوم صادر عن بطرس الأكبر ، تم تعيين القديس ديمتريوس ميتروبوليا روستوف. في 1 مارس ، وصل فلاديكا إلى روستوف. توقف عند دير Yakovlevsky والصلاة في كنيسة الحمل ، أشار ديميتري في الزاوية الجنوبية الغربية من هذا المعبد إلى مكان لدفنه ، قائلاً "ها هي راحتي ، سأعيش هنا إلى الأبد وإلى الأبد".

وتجدر الإشارة إلى أن مكان الدفن التقليدي لأمراء الأبرشية هو كنيسة الكاتدرائية. لذا ، فإن كاتدرائية صعود روستوف هي مقبرة للأساقفة الذين ترأسوا كاتدرائية روستوف ، ومن بينهم عمال معجزة - قديسون ؛ ليونتي ، إشعياء ، إغناطيوس ، ثيئودور. خلافا للتقاليد ، اختار القديس ديمتريوس مكان استراحته ، المنسوب إلى منزل الأسقف ، وهو دير بعيد عن وسط المدينة ، في معبد فيه رفات القديس.

لمدة سبع سنوات ، ترأس ديمتري أبرشية روستوف. بصفته مطران روستوف ، كان يهتم بتعليم وأخلاق قطيعه ، وحارب الجهل والسكر والانشقاق والبدع. في المدينة أسس مدرسة سلافية يونانية مع تدريس اليونانية. لمحتوى هذا مؤسسة تعليميةتم ترتيبها في منزل الأسقف ، تبرع المطران ديميتريوس بمدخراته الضئيلة.

في عام 1709 ، ليلة 28 أكتوبر ، بعد يوم واحد من تسميته ، توفي المطران ديمتريوس. أعلنت ثلاث ضربات على جرس برج الكاتدرائية المكون من 2000 رطل عن وفاة الرب لسكان روستوف. بعد مراسم الجنازة في كاتدرائية الصعود ، كان جثمان ديميتري في كنيسة المخلص حتى 25 نوفمبر ، وتأجلت الجنازة بسبب توقع مرور ستيفان يافورسكي ، مطران ريازان ، الإكسارك والوصي على العرش البطريركي . لكونه صديقًا لمطران روستوف ، فقد وعد ، حتى خلال حياة ديميتري ، بالغناء ودفنه.

كان رؤساء أديرة روستوف وكهنة الكاتدرائيات والعديد من سكان البلدة يميلون إلى الاعتقاد بأن كاتدرائية الصعود يجب أن تصبح مكان دفن ميتروبوليتان ديمتري. ومع ذلك ، أصر ستيفان يافورسكي على تحقيق رغبة ديمتريوس في أن يُدفن في دير ياكوفليفسكي ، كما يتضح من إرادة متروبوليتان. أمر الدير بترتيب سرداب حجري في الركن الجنوبي الغربي من كنيسة الحمل بدير ياكوفليفسكي لصنع تابوت حجري ، ولكن بدلاً من ذلك ، تم بناء إطار خشبي فقط في القبر. كان تابوت ديمتريوس الخشبي مغطى بمسودات من أعماله غير المكتملة. في يوم الدفن ، 25 نوفمبر ، أجرى ستيفان يافورسكي مراسم الجنازة في الكاتدرائية ، وبعد ذلك تم نقل جثمان ديميتري إلى دير ياكوفليفسكي ودفن في كنيسة كاتدرائية الدير. تم وضع قبر خشبي فوق مكان الدفن.

في غضون ذلك ، استمرت الحياة في دير ياكوفليفسكي كالمعتاد. في بداية القرن الثامن عشر ، كان للدير تراثه الخاص - 36 شخصًا عاشوا في ضاحية الدير وقاموا بتصحيح العديد من الأعمال الرهبانية. في عام 1723 ، تم تعزيز اقتصاد الدير - تم تخصيص ممتلكات أديرة روستوف الملغاة - أندريفسكي بوساد ونيكولسكي في المعركة إلى الدير. تضمنت الأولى قرية Seltso وقرية Borisovskoye وكان بها 169 نسمة ، وتألفت الثانية من قرية Nikolskoye وقرية Kostenchugova وتتألف من 236 نسمة.

بعد تعزيز الرفاهية المادية ، بدأ دير Yakovlevsky بناء الحجر في عام 1725 ، إلى الكنيسة الوحيدةالدير - تم إلحاق كاتدرائية الثالوث في الجانب الشمالي بالمصلى ، الذي تم تكريسه تخليداً لذكرى المعبد الأصلي للقديس جيمس ، تكريماً لمولد القديس يعقوب. آنا. بعد عقدين ، في 1754 ، بموجب مرسوم صادر عن المتروبوليت أرسيني ماتسيفيتش من روستوف ، أعيدت تسمية كنيسة الثالوث باسم Zachatievsky ، وسُميت الكنيسة المبنية حديثًا باسم St. جاكوب روستوفسكي. وهكذا ، أعيدت كنيسة الدير الرئيسية إلى اسمها الأصلي ، وخصصت الكنيسة لمؤسس الدير. على ما يبدو ، كان هذا هو أول مذبح تم تكريسه على شرف القديس. جاكوب روستوفسكي.

في عام 1746 ، في 6 يونيو ، أرسل مرسوم من اتحاد روستوف اللاهوتي إلى دير ياكوفليفسكي بشأن إقامة وجبة مشتركة في الدير ، ويترتب على ذلك أنه حتى ذلك الحين كان ميثاق غير مجتمعي ساري المفعول في الدير. يحتوي التقرير الذي قدّمه الأرشمندريت بافل إلى السينودس عام 1765 وصف قصيرديرصومعة. باستخدام هذه الوثيقة ، يمكن إعادة إنتاج مظهر دير ياكوفليف في منتصف القرن الثامن عشر. كان الدير محاطًا بجدران خشبية مغطاة بألواح خشبية. تم ترتيب 4 بوابات كبيرة و 3 بوابات صغيرة في السياج. أما البوابات المقدسة الواقعة في الجزء الشرقي من السور فقد زينت برسومات باقي البوابات الواقعة في الجهة الشمالية والغربية والشمالية. الجوانب الجنوبية، لديها بوابات صغيرة قريبة. في عام 1757 ، بدأ بناء سياج حجري على الجانب الشرقي ، لكن هذا البناء ، الذي تم تنفيذه بصعوبة كبيرة ، سرعان ما أوقف بمرسوم إمبراطوري. كانت المهيمنة الدلالية والمعمارية على مجموعة الدير هي الكنيسة الحجرية ذات القباب الخمسة لمصطلح القديس. آنا مع كنيسة St. توج جيمس برأس واحد. كانت الكنيسة والكنيسة مغطاة بألواح ، وكانت الرؤوس خشبية. في كنيسة الحمل على الجانب الغربي كان هناك رواق حجري. إلى الجدار الشمالي للمعبد ، بالقرب من الركن الغربي ، تم تثبيت برج جرس حجري مؤلف من ثلاث طبقات ، كان هناك 6 أجراس. كانت أرضية كنيسة الحبل مبطنة بألواح من الحديد الزهر ، وتم طلاء جدران المعبد بلوحات جدارية. وبحلول منتصف القرن الثامن عشر ، كانت اللوحة الفريدة لحاجز المذبح مغطاة بالفعل بالحاجز الأيقوني الخشبي المنحوت. ، حيث كان هناك 50 رمزًا في عام 1757. في الفترة ما بين 1752-1757 ، تم بناء ساحة خشبية للضيوف خارج سور الدير في الجهة الغربية لوصول الحجاج.

في عام 1752 ، في الزاوية الجنوبية الغربية لكنيسة الثالوث ، فوق قبر متروبوليتان ديمتريوس ، استقرت أرضية من الحديد الزهر. كانت الإصلاحات مطلوبة ، والتي أعطى المتروبوليت أرسيني الإذن بها في 21 سبتمبر. بعد إزالة الألواح وإزالة الأرض والأنقاض ، تم فتح الكابينة الخشبية التالفة والتابوت الخشبي للميتروبوليتان ديمتري ، حيث تم العثور على رفات القديس. بعد أن تلقى المطران أرسيني تقريراً عن هذا ، وصل إلى الدير وفحص الآثار والأثواب والتابوت. للتخزين المؤقت للآثار التي تم العثور عليها ، تم بناء قبر حجري في نفس المكان. أبلغ المطران أرسيني عن كل ما حدث للسينودس.

انتشرت شائعات حول رفات ديمتريوس روستوف المكتسبة حديثًا في جميع أنحاء روسيا. في روستوف ، مع رفات ديمتريوس ، تم إجراء المعجزات. بجانب، في العديد من الأماكن في روسيا ، حدثت عمليات الشفاء باسم ديميتريوس ؛ في الصلاة له. نما مجد Wonderworker الذي ظهر حديثًا ، وزاد الإيمان به. على الرغم من ذلك ، حدث التقديس الرسمي بعد 4 سنوات ونصف فقط من الحصول على الآثار. تم فحص وإعادة فحص عدم قابلية القطع الأثرية وحقيقة الشفاء الذي حدث عند اللجوء إلى ديميتريوس. لذلك ، بأمر إمبراطوري ، تم إرسال الراية السينودسية FI إلى روستوف العظيم. بارانوف لجمع المعلومات حول عمليات الشفاء التي أجريت في الآثار. وصل المطران سيلفستر من سوزدال والأرشمندريت جبرائيل من دير سيمونوف في موسكو إلى دير ياكوفليفسكي ، بموجب مرسوم صادر عن المجمع ، لإجراء فحص ثانٍ لآثار ديمتريوس. أخيراً، في 1 أبريل 1757 ، في اليوم الأول من عيد الفصح ، تم إعلان رفات القديس ديمتريوس مقدسة تمامًا.، ويوم الاستحواذ - 21 سبتمبر ، وكذلك يوم وفاة الرب - 28 أكتوبر ، تم تحديدهما كأيام للاحتفال بالقديس ديمتريوس روستوف. خدمة مخصصة لـ St. ديمتريوس ، أوعز السينودس بتأليف أمبروز ، أسقف بيرياسلاف. كتب حياة القديس متروبوليت أرسيني روستوف.

وفقًا لـ E.E. غولوبنسكي ، كان متروبوليتان ديميتري أول قديس طوب لجميع الروس خلال فترة السينودس. علاوة على ذلك ، تبين أن تمجيد ديميتريوس روستوف هو التقديس الوحيد لروسيا بالكامل طوال القرن الثامن عشر بأكمله. منحت الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا St. ديمتريوس مزار من الفضة وثوب من الديباج الذهبي. في الاحتفالات التي أقيمت في روستوف عام 1763 بمناسبة نقل رفات القديس. حضر ديمتريوس في ضريح جديد كاترين الثانية. 23 مايو الإمبراطورة مع الحاشية سيرا على الاقدامجاء إلى روستوف. شارك أبرز رؤساء الكهنة الروس في ذلك الوقت في مراسم نقل الآثار: ديمتريوس ، ميتروبوليت نوفغورود ؛ نيافة الكاردينال جبرائيل ، رئيس أساقفة سانت بطرسبورغ ؛ أمبروز ، أسقف كروتسي ؛ أرشمندريت الثالوث سيرجيوس لافرا لافرنتي ؛ المعترف للإمبراطورة ، Protopresbyter يعقوب ؛ بالإضافة إلى أربعة أرشيمندريتيس: دير سباسو - ياكوفليفسكي - تيخون ، وعيد الغطاس - روستوفسكي - جوزيف ، بوريسوجليبسكي - روستوفسكي - أمبروز ، سباسو - بيسوتسكي - روستوفسكي - جوزيف. في 24 مايو ، زارت كاترين الثانية دير ياكوفليفسكي. حضرت الإمبراطورة القداس والوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

تم تعيين صباح اليوم التالي موكبمن كاتدرائية الصعود إلى دير ياكوفليفسكي. ورافق الموكب حشد كبير من الناس. في الدير ، قبل الليتورجيا ، كانت رفات القديس بطرس. كان ديمتريوس محاطًا بكنيسة الحمل ووضعه في مزار فضي في مكان دفن القديس - في الركن الجنوبي الغربي من المعبد. تبرعت الإمبراطورة كاثرين الثانية بمبلغ 3000 روبل للدير ، منها 1000 روبل مخصصة لرئيس الدير والأخوة. في 31 مايو ، في طريقها من ياروسلافل إلى موسكو ، زارت كاترين الثانية دير ياكوفليفسكي مرة أخرى لتكريم القديسين يعقوب وديمتريوس.

لذلك ، في منتصف القرن الثامن عشر ، تضاعفت أضرحة دير ياكوفليف. الآن ، بالإضافة إلى رفات مؤسس الدير ، المطران يعقوب ، المخبأة تحت مكيال ، تم تكريس الدير بقايا عرشه - المطران ديمتريوس. تقديس وتمجيد القديس. تسبب ديميتريوس روستوف في ازدهار دير ياكوفليف ، وفتح فترة جديدة أكثر إشراقًا في تاريخ هذا الدير.

تم تحضير المادة باستخدام مقال بقلم A.Videneyeva

ديمتري روستوفسكي (في العالم Tuptalo Daniil Savvich) (ديسمبر 1651-28 أكتوبر 1709) ، رئيس هرمي ، مطران روستوف ، كاتب روحي، مفكر ديني ، طوب في عام 1757. ولد في ماكاروف في روسيا الصغيرة ، في عائلة قوزاق. تلقى ديمتري روستوفسكي تعليمه في مدرسة كييف الأخوية ، وفي عام 1668 ، بعد ميله إلى الحياة التأملية والهادئة ، أصبح راهبًا في دير القديس كيرلس. في عام 1669 تم تكريسه رئيسًا شمامًا ، وفي عام 1675 ، تم استدعاؤه إلى تشرنيغوف ، تم تكريسه هيرومونك وعين واعظًا في كاتدرائية الصعود. وسرعان ما انتشرت شهرته كواعظ ، ودعي لهذا الغرض من قبل السلطات الدنيوية والروحية. الذي - التي. سافر في جميع أنحاء روسيا الصغيرة ، روسيا العظمى وتعرف على عاداتها وعاداتها ، وزار ليتوانيا ، وتعرف على الحياة البولندية ، والكاثوليكية الرومانية. في الصراع بين موسكو وروسيا الصغيرة ، انحاز ديمتري روستوفسكي إلى الجانب الأول ، الذي جذب انتباه السلطات الروحية. في عام 1681 كان رئيسًا لدير Maksanovsky ، وبعد عام تم نقله في نفس الرتبة إلى دير باتورينسكي ، ولكن في عام 1683 انتقل إلى كييف بيشيرسك لافراالذي جذبه معها الجميل مكتبة علمية، وبدأ في عام 1684 سنوات عمله العديدة - تجميع Chet-Menaias. في عام 1692 ، توقف عمله: تم تعيينه مرة أخرى في منصب رئيس دير باتورينسكي ، ثم نُقل لاحقًا إلى غلوكوفسكي ، كيريلوفسكي ، وأخيراً في رتبة أرشمندريت ، إلى دير يليتس في تشرنيغوف. في عام 1700 ، تم تعيينه متروبوليتًا لتوبولسك ، لكن ديمتري روستوفسكي رفض ، مشيرًا إلى اعتلال صحته ورغبته في إنهاء عمله ، ثم تم تعيينه متروبوليتًا لروستوف ، وانضم العمل الإداري إلى نشاطه الأدبي ، والذي كان يؤديه بعناية فائقة ولباقة. . كان عمله الرئيسي هو متعة تنوير ليس فقط رجال الدين ، ولكن أيضًا أطفالهم ، ولهذا الغرض أجبرهم على الالتحاق بالمدارس اللاهوتية ، وجذبهم بكل طريقة ممكنة من خلال التنظيم الممتاز للتدريس ، ومن خلال الأساليب الثقافية المعقولة في التعليم. التعليم ، مثل إلقاء الخطب والخطب والعزف المسرحي والحوارات. من أعمال السيد. يعد دميتري روستوفسكي ملحوظًا ، أولاً ، Chet'i-Minei ، الذي عمل فيه في 1685-1705 ، وله مصادر ليس فقط الروسية ، ولكن العديد من اللاتينية واليونانية. العمل الرئيسي الثاني هو Cell Chronicle ، وهو سرد متماسك لأحداث التاريخ الكتابي ، بهدف أخلاقي وتعليمي. عندما كان ديمتري روستوفسكي متروبوليتانًا في روستوف ، غالبًا ما كان يسافر حول أبرشيته ويلتقي هنا بالمنشقين الذين أراد التحول إليهم العقيدة الأرثوذكسية؛ لهذا الغرض ، كتب العمل الثالث العظيم: "ابحث عن إيمان برين المنشق".

من أعماله الأخرى: "الصوف المروي ، أو أسطورة معجزات أيقونة تشرنيغوف إلينسكي لوالدة الإله" ؛ "الخطاب على صورة الله ومثاله في الإنسان" ، "يوميات" ، أي ملاحظات يومية ؛ "كتالوج المتروبوليتانيين الروس" ؛ "مقتضبة استشهادية توقفت في ايلول". تعليمات موجزة ، صلوات ، رسائل رعوية ، ترانيم روحية ، تأملات في آلام المسيح ، إلخ. كانت خطب ديمتري روستوفسكي ذات أهمية خاصة ، حيث يأتي موضوع واحد: "الحب فوق كل شيء" ورغبة واحدة: تحسين الناس ، ألطف. اللافت للنظر بشكل خاص هو St. ديمتري كمقاتل ضد الانقسام. يتكون كتابه "البحث عن إيمان برين المنشق" ، الذي نُشر لأول مرة بعد وفاته عام 1745 ، من ثلاثة أجزاء: في الأول ثبت أن "إيمان المنشقين خاطئ" ، والثاني أن "تعاليمهم يضر بالنفس "، وفي الثالث - أن" الأعمال لا ترضي الله ". نتيجة لهذا التقسيم ، يصبح واضحًا: أسباب ظهور الانقسام ، وتشعباته المختلفة ، والنقاط الرئيسية للتعليم ، مع تحليل أسس هذا الأخير ، فضلاً عن الحياة الأخلاقية واليومية. من المنشقين ، ويمكن توجيه بعض فصول هذا العمل بشكل خاص ضد الطائفيين ذوي الطبيعة الصوفية والعقلانية - ضد السياط. وبعد ذلك الملوكين ، ولكن ليس ضد المؤمنين القدامى المنشقين. لكن السيد. لم يقصر ديمتري نفسه في محاربة المنشقين على "بحث" واحد ، فخطبه حول هذه المسألة معروفة ، لأنه فهم معنى كلمة الله كسلاح للنضال. من هذه العظات معروفة: "كلمة عن الإيمان والصليب الرباعي" ، "كلمة عن إقامة صليب صادق وحيوي" ، "كلمة للبسطاء" ؛ تتميز جميعها بلغة بسيطة يسهل فهمها للناس وتستهدف المعلمين المنشقين الذين يفسدون ، بتعاليمهم ، الناس البسطاء والسذج ويجدفون على الكنيسة وأسرارها وطقوسها. بصفته معاصرًا لبطرس الأول ، كان ديمتري روستوفسكي رفيقه الحقيقي ومساعده ، وشارك أيضًا في قراراته بشأن الشوارب واللحى ، وكتب لهذا الغرض أطروحة بعنوان: "الحديث عن صورة الله ومثاله في الإنسان".

شارع. كان ديمتري شخصًا متعلمًا جيدًا. تدعو تعاليمه إلى الفضيلة ، وغرس الحب لله والجار ، وإنكار الذات ، والتواضع ، والرضا عن النفس. هذا هو التعليم الديني الروسي التقليدي الذي عاش فيه الشعب الروسي. "شخص مسيحي" ، كما يقول القديس. ديمتري ، - يجب أن يعتني ، حسب قوته ، حتى مع الله ولى التوفيقيوم بعد يوم وساعة بساعة للوصول إلى الكمال في الأعمال الصالحة ”(تعليم يوم الخميس من الأسبوع العشرين بالروح القدس). الكمال يتحقق ، الفصل. arr. ، الحب. من خلال هذه الفضيلة يمكننا التواصل مع الله. "كيف؟ وإليك الكيفية: عليك أن تحب ما يحبه الله ، ولا تحب أبدًا ما لا يحبه الله ؛ افعل ما يرضي الله ، وتجنب بجد ما لا يرضي الله "(التعليم في الأسبوع السادس من عيد الفصح).

شارع. يعترف ديمتري بمستويات مختلفة من الكمال الفاضل. اعتمادًا على الدوافع ، يميز بين الفضيلة المهتمة ، والفضيلة ، وفضيلة الأبناء. "إن الذي يعمل من أجل الله من أجل ملكوت السماوات هو ، كما كان ، في مرتبة الأجير ، يعمل كما لو كان مقابل أجر ، من أجل الحصول على ملكوت السماوات كمكافأة ؛ العمل من أجل الله خوفًا من العذاب - هو رتبة عبد يعمل الخير ، خوفًا من أن يعاقب ؛ من يعمل من أجل الله من أجل محبة الله نفسها هو في مرتبة الابن الذي لا يسعى إلى القصاص ولا يخاف العذاب ، لأن الحب الكامل يطرد الخوف ، ولكنه يحب الآب من أجل الحب للآب نفسه وليس من أجله. الطريق تتعدى مشيئته. "هذا هو الحب الحقيقي من أعماق القلب ، الذي يحب شخصًا ليس لنفسه ، أي ليس من أجل منفعته أو منفعته ، بل من أجل الحب نفسه ؛ من أجل من تحبه ، "لا تطلب خاصتها" (1 كورنثوس 13: 5). في بعض الأحيان يحبون شخصًا ما فقط لأنهم يتلقون فوائد منه ، وإذا لم يتلقوا ، فلن يحبونه. أحيانًا يتظاهر شخص ما أنه يحب سيده ويفعل إرادته ، لكن هذا فقط لأنه يخشى أنه ، بسبب غضبه ، لن يعاقبه بشيء. الحب الحقيقي ، مع ذلك ، لا يذهب "من تلقاء نفسه" ، ولا يخاف من أي شيء: له شيء واحد فقط ، وهو أنه يحب المحبوب "(التعليم في الأسبوع الخامس عشر بالروح القدس). شارع. ديمتري ، مع ذلك ، لا يرفض الحب ، محبة اللهمن أجل المكافأة المتوقعة من البركات الأبدية ، لكن لا يمكن إدراكها على أنها كاملة. لذلك ، ليس كل الحب مثاليًا وهناك مستويات مختلفة من الكمال ، ولكن يمكن ويجب على الجميع السعي لتحقيق الكمال.

بدعوة الرسل إلى الخدمة ، دعا المسيح في شخصهم العالم كله. الحياة المسيحيةلا توجد ميزة للمختارين أو الرهبان: "يجب أن يكون كل مسيحي مولودًا من الماء والروح روحانيًا" ، حتى الشخص العادي الذي يعيش في العالم (تعليمات في يوم القديس ميخائيل رئيس الملائكة).

"ما هو الكمال؟" شارع. لم يتعامل ديمتري مطلقًا مع هذه المسألة من وجهة نظر علمية أو فلسفية ، ولكن بعد إعادة قراءة تعاليمه وقراءة الأحداث ، نجد بعض الإجابات على هذا السؤال فيما يتعلق بتفسير نصوص من كتاب التكوين. "ما هو الكمال؟ الكمال هو ما لا يقال عن نقص في شيء. لا يمكن تسمية المنزل بالكمال إذا كان يفتقر إلى غطاء أو إذا كان هناك شيء آخر غير مكتمل فيه ... لا يمكن وصف الشخص بأنه مثالي إذا كان يفتقر إلى ذراع أو ساق أو أي عضو آخر من أعضاء الجسم. هكذا هو بالضبط في الحياة الروحية ، كما يقول في "الصوف المروي": الشخص الذي يتبع وصية واحدة فقط من الله ويهمل الآخرين ليس كاملاً. إن وصايا الله مثل أوتار القيثارة: إذا كان أحد الوتر في القيثارة غير مضبوط جيدًا ، فإن اللحن لا يكون متناغمًا. هكذا هي وصايا الرب: إن لم يتم إتمامها ، تضيع جميع الوصايا الأخرى.

ليس الكمال في مظاهر التقوى الخارجية أو جلد الذات ، بل في الحب الحقيقي لله والقريب. أسلافنا الأبرار إبراهيم وإسحاق ويعقوب "سُرّوا الله لدرجة أنهم أصبحوا أصدقاء له ، الذي لا يخطئ" ... على الرغم من أنهم "لم يحافظوا على عذريتهم ، ولم يرفضوا العالم ، ولم يتحملوا عذاب المسيح" ، "لم يكن له قانون آخر ، إلا ما هو الطبيعي:" كما تريد ، دع الناس يفعلون بك ، وأنت تفعل ذلك بهم أيضًا "(لوقا 6 ، 31) ، وإلا: ما هو غير سار بالنسبة لك ، لا تفعل آحرون. لقد أرضى الأجداد الصالحون الله "لأنهم بإيمانهم بالله الذي لديهم لم يفعلوا ولم يقلوا ولم يفكروا بالكذب".

في خطبته في يوم ذكرى القديس بطرس. حقوق. سمعان حامل الله للقديس مار. يقول دميتري أن "سمعان كان صالحًا وتقويًا".

لذلك ، "لا يكفي أن يكون الصالح مجرد شخص صالح ، بل يليق به أن يكون له تقوى ، لأن الحق يتجلى فيما يتعلق بالجيران ، والتقوى معلن عنها فيما يتعلق بالله. لا تأمر الحقيقة بإهانة أي شخص ، لكن التقوى تعلمنا أن نعمل بجد من أجل الله. ومع ذلك ، كلاهما ضروري للإنسان مثل عينان أو ذراعان أو ساقان أو جناحان للطائر. في مكان آخر ، يعلّم القديس أن مجرد مراعاة جميع الوصايا لا يكفي وأنه يجب أن يضاف إلى ذلك "الحفاظ على مراسيم الإنجيل والنصائح". نقلاً عن كلمات العروس من نشيد الأنشاد: "كل الثمار الجديدة مطمئنة على القديم" (7 ، 13). يضيف ديمتري أنه "يمكننا أن نفهم الثمار القديمة والجديدة بطريقة أخرى: الثمار القديمة هي تلك الأعمال الصالحة التي أوصانا بها شريعة الله والتي يجب علينا القيام بها بكل طريقة ممكنة ؛ الثمار الجديدة هي تلك الأعمال الصالحة التي نقوم بها وفقًا لإرادتنا بما يتجاوز ما هو موصوف به ، على سبيل المثال: يأمر القانون ألا نشتهي أي شيء من قريبنا ، وألا يأخذ أو يسرق ، لكن المسيحي الحقيقي لا يدخر. لجاره وخاصته يبدي الكرم ويعطي كل شيء ؛ يأمر الناموس أن يعيش حياة طاهرة ، لكن المسيحي الحقيقي لن يسمح بفكرة نجسة في ذهنه.

يمكن تفسير هذا المنطق الأخير بشكل خاطئ ، والذي يفترض أن St. ينصح ديمتري فقط بعدم الإثم في الفكر. ولكن هذا ليس صحيحا. في إحدى تعاليمه (الأسبوع الرابع وفقًا للروح القدس) ، أوضح بوضوح: "سيتم طرد هؤلاء من مملكة السماء الذين ... بنقاوتهم الجسدية لم يكتسبوا النقاء الروحي ، لأنهم على الرغم من أنهم حافظوا على نظافة الجسد ، لكن أرواحهم تتنجس بأفكار قذرة ، يسعدون بها بسرور والتي لم يعتبروها حتى خطيئة "، ثم يضيفون أن" الشيطان يدخل روح من دنسها بأفكار نجسة. بما أن المسيح بذل كل ما لديه من أجلنا وكفر بغنى عن خطايانا ، فإننا بدورنا لا يجب أن نحفظ وصاياه فحسب ، بل علينا أن نفعل المزيد. هذا أمر لا بد منه لكل شخص يسعى للتميز. بعد كل شيء ، فإن حفظ الوصايا وحدها ليس كمالًا يستحق الثناء من الله ، ولكنه مجرد واجب عبيد ، كما يقول المسيح:). هؤلاء خالون من الديون ، لكنهم غير مجيدون في الاستحقاق: لقد نجوا من العذاب ، لكنهم لم يتلقوا تيجانًا "(التدريس يوم الخميس بعد الأسبوع العشرين).

شارع. يعتبر ديمتري الكمال المسيحي من زوايا مختلفة. يظهر دائمًا له في مراعاة الفضائل والقيام بالأعمال الصالحة.

إذا كان الكمال الإلهي مثالاً وسببًا للكمال البشري ، فيمكننا القول إن هذا الأخير هو شبه الله. مع أخذ المؤمنين القدامى في الاعتبار ، يصر القديس قائلاً إن صورة الله ومثاله لا يوجدان في الجسد ، بل في الروح. الروح ، كونها واحدة ، لها خاصية ثلاثية ، على صورة الثالوث الأقدس - الجوهر الإلهي في ثلاثة أقانيم: الذاكرة - الله الآب ؛ العقل هو الله الابن. إظهار الإرادة هو الله الروح القدس. شارع. ديمتري يميز بين التشابه والصورة. الأول تقليد الكمال الإلهي ، التشابه مع "القوة ، الخير ، الوداعة ، إلخ". "فمثال الله في (روحها) خلق في المعمودية." صورة الله "هي أيضًا في روح الشخص غير المخلص ، لكن الشبه موجود فقط في المسيحي الفاضل. وعندما يرتكب المسيحي خطيئة مميتة ، فإنه يفقد فقط شبه الله ، وليس الصورة ... "(" تاريخ الأحداث "). يصر القديس بشكل خاص على الاقتداء بالله في أعمال الرحمة والمحبة والرحمة. هذا الشبه له درجات ، مثل الكمال البشري نفسه. لذلك ، فإن العلماني التقي هو "مثل" الله ، والراهب "المُرضي لله" يُدعى "القس" (تعليمات لذكرى القديس غوري ، رئيس أساقفة كازان) ، والدة الإله هي أقدس كل الناس.

يتحدث القديس ديمتريوس في سجله التاريخي ، الذي يتحدث عن ليئة وراحيل ، زوجتا يعقوب ، عن حكم "الحياة الكادحة" و "قاعدة الرؤية الذكية أو التفكير الإلهي". القديس ديمتري واضح جدًا في استدلاله. "إن ميثاق الحياة الدؤوبة هو العمل من أجل جيرانك ، وتوفير احتياجات الفقراء والمحتاجين في فقرهم ، وإطعام الجياع من عرق وجهك ، وكس العراة ، وإعطاء الراحة للغرباء ، زيارة الأسرى والمرضى ، ودفن الموتى ، والقيام بجميع أعمال الرحمة الأخرى ، وكذلك في سبيل الله أن يجتهدوا ويتعبوا الطاعة المفروضة. قانون الرؤية الذكية أو التفكير اللاهوتي هو الانسحاب من كل الشائعات ، من كل هموم الدنيا والتشبث بالله الواحد ، للعمل فيه بالروح ، وتعميق كل عقلك وكل أفكارك فيه.

"بالنسبة لمن يطلب الخلاص ، فإن هاتين القاعدتين مفيدة تمامًا لأن كل شخص يحتاج إلى عينين ويدان. يمكن للمرء أن يرى بعين واحدة ، ولكن بالعينين كل شيء يرى بشكل أفضل ؛ يمكنك أن تفعل شيئًا بيد واحدة ، إذا لم يكن هناك شيء آخر ، ولكن بكلتا يديك ، كل شيء يتم بشكل أفضل. بطريقة مماثلة ، يجب على المرء أيضًا أن يفهم فيما يتعلق بكلتا القاعدتين اللتين تمت مناقشتهما ، أي حول التكهنات الكادحة والتفكير الإلهي. بالطبع ، يمكن لأي شخص أن يسعى إلى الخلاص من خلال تأسيسه على إحدى القواعد ، ولكن من الأفضل التمسك بكليهما. بالنسبة إلى St. ديمتري ، الحياة الكادحة ليست خاضعة للحياة التأملية ، لكن الواحد يكمل الآخر ، كما تكمل عين أخرى.

إذا قارنا الحياة الكادحة والحياة التأملية ، وتقييم كل منهما وفقًا لمزاياها ، فإن الثانية ستكون أفضل من الأولى. أحب يعقوب راحيل أكثر من ليئة. شارع. يشرح ديمتري ذلك باستخدام مثال كلاسيكي مأخوذ من إنجيل مارثا ومريم (تاريخ الأحداث). "مرثا تعمل ، ومريم ، جالسة عند قدمي يسوع ، تسمع كلامه. لقد التزمت بميثاق العمل ، وهذه (مريم) نفذت ميثاق التأمل الذكي ؛ كانت مجتهدة ، وكانت هذه متدينة. لذلك ، قال الرب لذلك الشخص: "مارفو ، مارفو ، قلقي وتحدثي عن أشياء كثيرة" (لوقا ١٠:٤١) ، وأثنى على هذا ، قائلاً: "لقد اختارت مريم جزءًا جيدًا ، لكنها لن تؤخذ منها. منها." الرب لم يُذل ولم يرفض مرثا أيضًا ؛ لم تكن أعمالها مزعجة بالنسبة له ، لأنها لم تجاهد من أجل أي شخص آخر ، بل من أجله ، لتتعامل مع ربها بوجبة كريمة ؛ ولكنه رفع مريم اكثر من مرثا. لماذا؟ لأن مريم ، التي رفضت كل اهتمام بالعوامل الخارجية ، عمقت عقلها الكامل في الله ، مستمعة إلى كلام الله. لم تخدم مارثا كلمة الله إلا بعملها. لذلك ، استنكرها الرب في الاهتمام المفرط بالأمور الدنيوية ، لأن العمل ، رغم أنه في عمل صالح ، لا لزوم له ، من أجله تركت كلمة الله والصلاة والتأمل. بالنظر بشكل منفصل ، فإن الحياة التأملية تفوق الحياة الكادحة. ومع ذلك ، فإن الطريقة المثالية للحياة هي التي تجمع بين الاثنين ، والتي يتم التعبير عنها بطريقة أخرى: "حياة فاضلة واحدة".

ما هي الفضائل التي يحاول القديس غرسها في الناس قبل كل شيء والتي هي في رأيه افضل ديكورروح رجل يطلب خلاصه؟ هذا هو الإخلاص ودمج الأقوال بالأفعال. يدين بشدة النفاق والتظاهر. باسم حبه للإخلاص ، غالبًا ما يدعو في خطبه إلى الاهتمام أثناء الصلاة و خدمات الكنيسة. "الصلاة بلا انتباه مثل مبخرة بلا نار وبخور ، مصباح بدون زيت ، جسد بلا روح ... من يريد أن ترضي صلاته الله عليه أولاً أن يتعلم في نفسه كيف يبدأ الصلاة. ينصح سيراش: "جهّز لنفسك الصلاة أولاً" (سيراخ 18:23). إن تحضير النفس يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، تنحية كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا والتخلص من كل الأفكار الباطلة ، ثم تحويل عقل المرء بالكامل إلى الله ، والالتزام به ، والوقوف أمامه بخوف ، بأمانة وصدق ، مثل الشخص الذي يقف. قبل الله. ملك أرضي... فما فائدة تلك الصلاة التي تتم بغير اهتمام وفهم؟ الصلاة في الفم والأفكار غير السارة في الذهن. فاللسان يصلي ولكن القلب يغضب من يصلي له ("تاريخ الأحداث").

شارع. يصر دميتري بشكل خاص على تبجيل واهتمام سر القربان المقدس. هذا التبجيل والعبادة يقومان على إيمان لا يتزعزع بحضور الروح القدس ومشاركته. يطلب القديس منا إظهارًا خارجيًا لهذا الإيمان من خلال سلوكنا ، ويطلب منا أن نتصرف كما لو كنا أمام الملك السماوي بأعيننا.

بالرغم من أن القديس يدعونا إلى مراعاة جميع الفضائل ، فإنه يذكرنا في كل مناسبة بتلك التي يمكن أن نطلق عليها "فضائل الحمل" ، أي: الوداعة والتواضع والصبر. إنها من سمات التقوى الروسية. يُطلق عليهم خطأً اسم "الفضائل السلبية" ، دون أن يدركوا مقدار العمل الداخلي الذي يحتاجون إليه على أنفسهم.

ويصعب على الإنسان أن يتقبل الإهانات بوداعة ، وأن يتحمل بصبر الإهانات والقذف والإذلال. "كأس الصبر هذا مر حقًا ، لكنه شفاء ... كأس ​​المصائب التي يملأنا بها أعداؤنا بإذن الله ويأمروننا بشربه ، مرارة. أما إذا شربناه من أجل محبة الله ، وصبرنا ومحبة أعدائنا ، فسوف يتحول إلى حلاوة أبدية لنا ، ويجلب الصحة الأبدية لأرواحنا "(التعليم 2 في الأسبوع 19). يمكننا هزيمة أعدائنا باللطف والصبر ، فقط لأن اللطف ينتصر على الحقد ، والفطر. آر. لأن الله يساعد المتواضعين والودعاء. الوديع هو الحمل في رؤيا القديس. يوحنا (رؤيا 5: 1-10): "هذا حمل بقوة أسد".

شارع. وضع ديمتري مراعاة الفضائل وإنكار الذات والتواضع على رأس الحياة المثالية. في هذا ، اتبع فقط معلمين عظماء في الكنيسة مثل باسيليوس الكبير ، ويوحنا الذهبي الفم ، وثيودور ستوديت والقديسين ، الذين وصف حياتهم بنفسه.

موقف St. كان لدميتري لآلام المسيح شخصية خاصة. لم تكن المشاعر بالنسبة له ، من بين أمور أخرى ، موضوع عبادة عادية. كانت حياته الروحية تدفقت وتنمو وتتقوى تحت ظل الصليب. قال إنه من الضروري تجنب الخطايا ، لأنها تجدد آلام المسيح ، وتسميره من جديد على الصليب ، لكن من الضروري ممارسة الفضائل ، التي أعطانا إياها المسيح المصلوب. شارع. أحب ديمتري ، خاصة يوم الجمعة ، التفكير في معاناة وموت المخلص. وإذا حدث أي شيء يوم الجمعة ، فقد اعتبره مرتبطًا بالآلام. لذلك كتب في مذكراته في 29 مارس 1689: "29 مارس ، في الكعب المقدس والكبير للعاطفة المنقذة ، استقرت أمي ماريا ميخائيلوفنا في الساعة التاسعة من اليوم ، في نفس الساعة التي كان فيها مخلصنا يعاني الصليب ، من أجل خلاصنا ، خنت روحي لله الآب "في يده" ... وحتى ذلك الحين ، من أجل علامة جيدة لخلاصها ، أعتقد أنه في نفس اليوم والساعة عندما فتح المسيح الفردوس أمام السارق أثناء موته الحر ، ثم أمرها بأن تنفصل روحها عن الجسد "وفي خطب الجمعة تحدث القديس دائمًا عن الصليب. كما نعلم بالفعل من حياته ، فقد أحب أن يستلقي بالعرض على الأرض لمدة ثلاث ساعات ، متذكرًا الساعات التي قضاها المخلص على الصليب.

في مقالته الأولى ، "الصوف المروي" ، يخبرنا كيف تلقت والدة الإله ، وهي واقفة على الصليب ، التلقيح. يوحنا كإبن ، ويضيف أنه هو الوحيد الذي يستحق أن يُدعى ابناً ام الالهمن هو طاهر ، من تلميذ المسيح والذي هو نفسه يقف على الصليب. ما الذي يعنيه الوقوف على الصليب ، يسأل ، ويجيب أن هذا يعني أن تكون أمام أعين روحية صورة الرب المصلوب ، أن يصلبه بالرحمة و "الإماتة اليومية للعواطف الخاطئة". يقول في خطبته الجميلة عن النساء الحوامل: "كل شخص مسيحي تقي ، هو كنيسة المسيح إلهنا. تحتوي هذه الكنيسة أيضًا على صليب. إنه ذكرى أبدي لآلام المسيح. "

تمجد الكنيسة القديس ديمتريوس روستوف (الاسم في المعمودية - دانيال) كواعظ بارز ، وكاتب مسيحي ، ومزيل للانقسامات ، ومبشر ، ومربي.

ولد في مدينة ماكارييفو (الواقعة بالقرب من مدينة كييف) ، في عائلة القائد العسكري توبتالا ساففا غريغوريفيتش ، في ديسمبر 1651.

تميز والدا دانيال بصلابة الإيمان والتقوى. منذ سن مبكرة ، غرسوا في ابنهم احترام قانون الله والتفاني للكنيسة والوطن.

- في ظل كثرة تغيب الأب عن أداء الخدمة العسكرية ، دور قياديفي تربية دانيال ، لعبت الأم. بعد ذلك ، تذكرها مرارًا وتكرارًا على أنها ابنة فاضلة للكنيسة.

رغبًا في إعطاء ابنهما تعليمًا لائقًا ، عيّنه والديه في مدرسة كييف الأخوية (التي تأسست من خلال جهود المتروبوليت بيتر موهيلا ، اشتهرت هذه المدرسة في جميع أنحاء المنطقة ؛ بعد ذلك ، تم تشكيل الأكاديمية اللاهوتية على أساسها).

في عملية التدريب ، أظهر دانيال قدرات غير عادية. بفضل قدراته الفطرية واجتهاده وتصميمه ، أصبح أكثر من مرة موضع إعجاب المعلمين والإدارة. وأثناء إتمامه الدورة التعليمية ، أتقن عدة لغات (اليونانية ، واللاتينية ، والبولندية ، واليهودية) ، وتعلم قواعد الخطابة والشعرية ، وتشبع بتعاليم الآباء الحاضرين.

إلى جانب التخصصات النظرية ، سعى دانيال إلى استيعاب واستيعاب المهارات العملية للعيش في المسيح. فضل الإقامة الهادئة والصامتة في المعبد ، وقراءة الأدب البنائي ، والصلاة الذهنية على الشركات الصاخبة والمشي اللذيذ في دائرة الأقران.

عندما قام الغزاة البولنديون في عام 1665 ، بعد أن استولوا على كييف ، بإضرام النار في الدير والمدرسة الشقيقين ، أُجبر دانييل على العودة إلى منزل والديه. عندما عاد ، لم يتخل عن دراسته ، ولكن بدافع روحي أكبر انغمس في التعليم الذاتي.

خلال هذه الفترة ، شارك بانتظام في خدمات الكنيسة ، ودرس كتب الكتاب المقدس ، واستجاب لتعليمات الرعاة. تدريجيًا ، بعون الله ، سلَّح قلبه للرهبنة.

الحياة الرهبانية

في السنة الثامنة عشرة من حياته ، بعد أن أثبت أخيرًا عزمه على تكريس نفسه لله ، طلب دانيال مباركة والديه وذهب إلى دير كييف كيرلس. بعد دخوله الدير واجتياز امتحان الطاعة ، في عام 1668 تم حزنه وحصل على اسم جديد: ديمتريوس.

لم تمر الحماسة النارية ، جنبًا إلى جنب مع التواضع والتواضع المناسب ، دون أن يلاحظها أحد: في العام التالي ، تم ترقية ديميتريوس إلى رتبة رئيس الشمامسة.

الخدمة الكهنوتية

استوعب ديمتريوس الخدمة الملائكية كراهب وشماس ، واكتسب حبًا أكبر بين الإخوة.

في عام 1675 ، رفعه رئيس الأساقفة لازار (بارانوفيتش) إلى رتبة هيرومونك. لفهم المزايا الشخصية والمواهب الروحية للأب ديمتريوس ، دعاه رئيس الأساقفة إليه وعينه ليكرز في كاتدرته.

فالمواعظ النارية للكاهن الشاب ، وضوح التحذيرات وإمكانية الوصول إليها ، كشفت فيه عن راع متحمس للغاية ومثقف ، حساس ، قريب من الناس. سرعان ما بدأوا يتحدثون عنه في كل من أوكرانيا وليتوانيا.

كان الأب ديمتريوس ، بتوجيهه لجيرانه في مسائل الكمال الأخلاقي ، أقل انتباهاً لنفسه.

في عام 1667 ، تم تكريمه بحلم غير عادي ، ذكّره الله من خلاله بالحاجة إلى تحقيق أكثر صرامة للواجب الرهباني والكهنوتي. لقد تذكر هذا الحلم لبقية حياته.

عندما قام الأب ديمتريوس ، راغبًا في تبجيل الصورة المعجزة لوالدة الإله ، بزيارة دير نوفودفورسكايا (الواقع داخل الحدود الليتوانية) بمباركة من السلطات ، اقترح عليه الأسقف البيلاروسي ثيودوسيوس أن يذهب إلى سلوتسك ويطلب منه القيام بذلك. تعظ في دير التجلي الأخوي.

وافق الأب ديمتريوس. أمضى أكثر من عام في دير الإخوان. بعد وفاة المطران ثيودوسيوس ، أُجبر على العودة إلى أوكرانيا.

بتدخل هيتمان سامويلوفيتش ، استقر في دير كروتسي نيكولاييف. عرضت عليه بعض الأديرة المجاورة منصب "الهيغومين" ، لكنه ابتعد عن هذا المنصب بكل طريقة ممكنة: أولاً ، بدافع التواضع ، وثانيًا ، احتفظ به الهيتمان.

وزارة الاباتي

في عام 1681 ، ذهب هيرومونك ديمتريوس برسالة من هيتمان إلى رئيس الأساقفة لازار بارانوفيتش. هذا الأخير ، بعد أن التقى بالرسول ، استقبله ترحيبا حارا. مع الأخذ بعين الاعتبار الالتماس الشخصي لهتمان ومراعاة رغبة إخوة دير ماكساكوف (مقاطعة تشرنيغوف) ، رفع رئيس الأساقفة هيرومونك ديميري إلى رتبة رئيس دير لهذا الدير.

في العام التالي ، بناءً على إصرار الهيتمان ، وبمباركة المطران لازار ، غادر الأب ديمتري دير ماكساكوف وترأس دير باتورين كروتسي. حكم هذا الدير لمدة عام وثمانية أشهر ، ولكن بعد ذلك ، طلبًا للعزلة في الصلاة ، رفض القيادة وتقاعد.

بعد ذلك بوقت قصير ، دعا الأرشمندريت فارلام ، رئيس دير كييف - بيشيرسك ، الأب ديمتريوس إلى لافرا ، حتى يتمكن من تنفيذ العمل المهم الذي تصوره منذ فترة طويلة: جمع حياة القديسين.

في عام 1684 ، قبل الأب ديمتريوس الدعوة ، تولى هذا العمل.

في عام 1685 ، تم تكريمه بوحيين ، تم في إطارهما إبلاغه بأن القديسين يفضلون عمله. قوّاه هذا وألهمه لمواصلة عمله.

في عام 1686 ، بمباركة المطران جدعون ، ترأس الأب ديمتريوس دير باتورينسكي نيكولايفسكي. إدارة شؤون الدير ، واصل كتابة الحياة. سرعان ما تم نشر الجزء الأول من العمل.

بعد مرور بعض الوقت ، حتى لا يصرف انتباهه عن الكتابة ، انتقل من حجرة رئيس الجامعة إلى زنزانة متواضعة ، وبعد ذلك ، رفض قيادة الإخوة ، انتقل إلى كييف.

تم العثور عليه هنا من قبل رئيس الأساقفة ثيودوسيوس من تشيرنيغوف ، وبسبب اعتبارات شخصية ، رفعه إلى رتبة أرشمندريت ، وجعله مسؤولًا عن دير بطرس وبولس (الواقع بالقرب من مدينة جلوخوف).

بعد فترة وجيزة ، بأمر من المتروبوليت فارلام ، تم نقل الأب ديمتريوس إلى دير كييف ترينيتي-كيريلوف ، لكنه لم يمكث هنا لفترة طويلة أيضًا.

بعد خمسة أشهر ، تم تكريسه إلى الأرشمندريت وعُين عميدًا لدير يليتس تشرنيغوف. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح دير Glukhovsky تحت قيادته.

بعد أكثر من عامين ، تبع ذلك موعد جديد: إلى نوفغورود ، إلى دير سيفرسك للمخلص الرحيم.

وزارة رجال الدين

في عام 1700 ، التفت إلى القيصر بطرس الأول متروبوليتان كييفمع الرغبة في العثور على شخص من الحياة الصالحة للكاتدرائية السيبيرية ، قادرة على أن تصبح مربي الوثنيين. بعد أن وقع الاختيار على الأرشمندريت ديمتريوس ، تم استدعاؤه إلى موسكو ، حيث التقى بالملك.

في عام 1701 ، بعد شهر ونصف من وصوله ، تم تكريس القديس ديمتريوس متروبوليت توبولسك وإيركوتسك.

لم يستطع القديس أن يذهب على الفور إلى منبره. نتيجة لرحلاته التي لا نهاية لها ، تم تقويض صحته. بالإضافة إلى ذلك ، أدرك أنه في سيبيريا البعيدة لن يكون قادرًا على إكمال تجميع الحياة ، فقد شعر بحزن عميق ، ثم مرض. عند علمه بما حدث ، كرم المستبد القديس ديميتريوس بزيارة وأمر بعدم مغادرة موسكو ، ولكن انتظار مكان في إحدى الأبرشيات القريبة.

استمرت الإقامة في موسكو حوالي عام. خلال هذا الوقت ، اكتسب القديس احترام عدد من الأشخاص المؤثرين ، وتعرف على جوهر إصلاحات الدولة.

بحلول هذا الوقت ، استقر المطران يواساف من روستوف ، وتم تعيين فلاديكا ديميتري في الكاتدرائية اليتيمة. ترأس القسم السيبيري فلاديكا فيلوثيوس ليشينسكي.

في مارس 1702 وصل القديس ديمتريوس إلى روستوف واستقر في دير ياكوفليف. في كنيسة الدير ، عين مكانًا لدفنه في المستقبل.

تعرف على الوضع ، سرعان ما اكتشف أنه من بين رجال الدين المحليين كان هناك العديد من رجال الدين غير المسؤولين والجاهلين. كرس القديس الكثير من الوقت والجهد لتطبيع هذا الوضع.

من أجل تحسين تدريب كهنة المستقبل ، قام بتنظيم مدرسة على نفقته الخاصة. كانت هذه المدرسة تقع في غرفته. تضمنت ثلاث فصول تعليمية. تابعت فلاديكا بيقظة كيفية تنفيذ العملية التعليمية. في الوقت نفسه ، راقب التعليم الأخلاقي لتلاميذه: طالبهم بحضور خدمات الكنيسة بانتظام ، وأدى هو نفسه خدمات جليلة ، وأرشدهم هو نفسه بالكلمة والقدوة.

إلى جانب ذلك ، عمل القديس ديمتريوس على التغلب على الانقسامات ومحاربة الظلامية والخرافات الشعبية.

على الرغم من انشغاله في إدارة القسم ، إلا أنه خلال هذه الفترة انتهى من كتابة حياة القديسين.

في عام 1705 ، غادر ديمتري روستوف في مكالمة هاتفية إلى موسكو. خلال هذه الفترة ، كان النوع الرئيسي من نشاطه هو التنوير والوعظ ومحاربة الحركات الطائفية.

في عام 1707 عاد إلى الأبرشية. بحلول هذا الوقت ، تدهورت صحته بشكل كبير ، لكنه لم يتنحى عن واجباته الرعوية واستمر في الانخراط في مجال الإبداع الأدبي.

قبل ثلاثة أيام من استراحته ، خدم ديمتريوس روستوف خدمة مكرسة لذكرى القديس ديمتريوس من تسالونيكي ، لكنه لم يعد لديه القوة للوعظ. في المرة التالية كان في حالة إجهاد بدني شديد.

قبل وفاته ، قام المغنون بزيارته وقاموا بأداء الترانيم الروحية التي كتبها. ثم سمح لهم بالذهاب وأغلق. في صباح اليوم التالي ، 28 أكتوبر ، 1709 ، تم العثور عليه راكعًا في وضع الصلاة ، ولكنه بالفعل هامدة.

تروباريون إلى القديس ديمتريوس روستوف ، نغمة 8

الأرثوذكسية للمتعصب والانقسام إلى المستأصل / المعالج الروسي وكتاب الصلاة الجديد لله / مع كتاباتك buikh chaste / الحظيرة الروحية ، ديمتريوس المبارك / صلوا إلى المسيح الله لتخلص أرواحنا.

كونتاكيون إلى القديس ديمتريوس من روستوف ، النغمة 4

النجم الروسي ، الذي أشرق من كييف ، / ووصل إلى روستوف عبر نوفغراد سيفيرسكي ، / ينير هذا البلد بأكمله بالتعاليم والمعجزات ، / دعونا نرضي المعلم الذهبي ديمتريوس: / لقد كتب كل شيء للجميع ، حتى للتعليم ، / نعم ، سوف يربح الجميع ، مثل بولس ، للمسيح // ويخلص أرواحنا بالأرثوذكسية.

تروباريون لقديسي روستوف ، نغمة 4

رؤساء الحكمة ، / قطيعك معلم التنوير الإلهي ، / بعد أن ضاعف إيمان الإنجيل في الناس ، / مقلدًا حب السماء على الأرض ، / شعب بلد روستوف وياروسلافل الذين شاركوا الخلاص ، / حقًا الله الخدمة / وظهر لك رفقاء الرسل المستحقون ، / ليونتي هيرومارتير ، إشعياء ، إغناطيوس ، جيمس ، ثيودور / وصائغ الذهب الروسي ديمتريوس ، / صلوا إلى المسيح الله / للأساقفة ، خلفائك على العرش ، / من أجل الناس من يقدسكم بتقوى ، / لبلدنا الأرثوذكسي // ولكل كنيسة المسيح.

كونتاكيون لقديسي روستوف ، النغمة 4

حفظة العهد الجديد من الله مع الناس / مؤدي وصايا الإنجيل / مكتمل في الأعمال الصالحة / مرتب الحكمة والوقار والصالحين لله / أرض روستوف وياروسلافل / عبق الصلوات / تسمية كل شيء وإلغاء التسمية ، / التجلّي والإخفاء ، / الثالوث القادم الذي يمنح الحياة ، / لا تبتعد عنا بالروح / وتميل الرحمة الإلهية إلينا ، / نعم ، بجرأة ، نجلب المجد لله في العلي ، / ليكن السلام غير قابل للتدمير على الأرض / الحب والنية الحسنة // بين جميع الناس.