الغرض من الحياة في الأرثوذكسية. "ما هو أهم شيء في طريقة الحياة المسيحية"

(80 الأصوات: 4.7 من 5)

البروفيسور أليكسي إيليتش أوسيبوف

مشكلة معنى الحياة.

مشكلة معنى الحياة هي مشكلة المثالية أو الحقيقة المنشودة.

يحدد فهمها الغرض والاتجاه وطبيعة كل نشاط بشري. ومع ذلك ، فإن حل القضية ذاته ، من حيث الجوهر ، يرجع إلى الموقف الوجودي الشخصي للشخص: حريته وحالته الروحية والأخلاقية.

في الساحة التاريخية ، هناك ثلاث قوى رئيسية تدعي حل هذه القضية: الدين والفلسفة والعلوم. باختصار ، يمكن تلخيص ردودهم على النحو التالي.

الدين ، الذي نعني به مثل هذا النظام الكامل للمعتقدات ، حيث تكون أفكار الله والحياة الأبدية مركزية ، يرى معنى الحياة في اتحاد مع الله.

الفلسفة ، في نهاية المطاف - في الفهم العقلاني للحقيقة.

العلم - في أقصى قدر من المعرفة في العالم.

بطبيعة الحال ، تتطلب كل من هذه الإجابات تفسيرًا واسعًا.

ما هي خصوصية الفهم الأرثوذكسي لهذه المسألة؟

إنه يرى معنى الحياة في الحياة الأبدية في الله ، أو ما يسمى بالخلاص. هذا يعني ، أولاً ، الاقتناع بأن الله موجود ، وأنه ليس فقط مصدر الوجود ، بل هو نفسه أيضًا ، حيث لا يمكن إلا لخير وجود كل ما هو موجود ، والفهم الكامل للحقيقة ومعرفة الحقيقة. خلق العالم في وجوده ممكن. ثانيًا ، هذا يفترض مسبقًا فهمًا بأن الحياة الحقيقية (الأرضية) ليست قيمة مكتفية ذاتيًا ، ولكنها شرط ضروري ، وشكل عابر لكائن الشخص من أجل تحقيق حياة كاملة في الله. لذلك فإن الدعوة الإلحادية غير طبيعية للوعي المسيحي: "صدق أيها الإنسان الموت الأبدي في انتظارك!" - لأنه لا يبقى لمعنى الشيء الأكثر أهمية - الحياة ، حيث يمكن تحقيق المعنى فقط.

مخلوق الإيمان المسيحييمكن التعبير عنها بكلمتين: "المسيح قام!" ، لأنها تحتوي على منظور الحياة اللانهائي الكامل وفي نفس الوقت الملموس تمامًا. معناه أن نكون مشابهاً للمسيح وأن نتحد معه ، أي التقديس والتألّه. ماذا يعني ذلك؟ باختصار ، هذا هو الكمال في المحبة الكينوتية (الإذلال للذات والتواضع الذبيحي) ، التي تشكل جوهر الله ، لأن "الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (؛ 16).

يكتب الرسول بولس عن هذه الحالة بشيء من التفصيل في رسالته إلى أهل غلاطية ، عندما يسرد ثمار عمل الله في الإنسان. يصفها بالحب والفرح والسلام وطول الأناة والرحمة والوداعة والاعتدال (). وفي رسالة أخرى يصف هذه الحالة بالكلمات التالية: "العين لم ترى والأذن لم تسمع ولم تدخل قلب الإنسان الذي أعده الله لمن يحبونه" (9). .

يكتب الرسول ، كما نرى ، أن الشخص الذي يتم تطهيره روحيًا ، وشفائه من الأهواء ، أي يتمتع بالصحة الروحية ، يظل في الفرح العميق والمحبة وراحة البال - يتحدث بلغة حديثة - في السعادة ، ولكن ليس عابرًا ، عرضيًا. ، ناتجة عن عمل الأعصاب والنفسية ، ولكنها أصبحت خاصية لروح الشخص "الجديد" ، وبالتالي أبدية غير قابلة للتصرف. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هذه الحالة في حد ذاتها ليست هدف الحياة البشرية ومعناها وفقًا للتعاليم المسيحية. إنها واحدة فقط من نتائج تحقيق الهدف - الخلاص ، والتألوه ، والوحدة مع الله ، حيث تصل شخصية الإنسان إلى كمال انكشافها ، أي شبه الله.

لكن الكمال في الحب ليس فقط خيرًا أخلاقيًا وعاطفيًا للإنسان. الحب ليس أقل من "أداة" مثالية لإدراك الحقيقة والعالم المخلوق. ليس من قبيل المصادفة أن أولئك الذين ، بسبب نقاوتهم الروحية الخاصة ، يطلق عليهم اسم القس ، ويطلق عليهم الحياة الروحية الفلسفة الحقيقية ، والفن من الفنون ، والعلم من العلوم. لقد أطلقوا عليه ذلك لأن الزهد الصحيح ، واستعادة وحدة الروح مع الله ، يكشف للإنسان معرفة الحقيقة ، والتأمل في جمالها الخالد ، ومعرفة جوهر كل المخلوقات. تُظهر خبرة الكنيسة بوضوح أن الكمال الروحي للإنسان ، الذي يدعو إليه الإنجيل ، ليس خيالًا للحالمين المتحمسين ، بل هو حقيقة ، وحقيقة ، عدد لا نهائي ، عمليًا ، من المرات التي تم التحقق منها في تاريخ العالم. حياة العالم ، وحتى الآن تقدم للشخص الذي يبحث عن الهدف المعقول الوحيد للوجود.

بطبيعة الحال ، مثل هذا المعنى للحياة غير مقبول للعالم الوثني ، الذي عبّر عن جوهره اللاهوتي الأول في الكنيسة بالكلمات التالية: "... كل شيء في العالم: شهوة الجسد (التعطش إلى الملذات: الحسية ، الجمالية والفكرية) ، وشهوة العين (التعطش للثروة) والكبرياء الدنيوي (طلب القوة ، والمجد) ، ليست من الآب ، بل من هذا العالم "(؛ 16). الأساس النفسي للعالم هو "متلازمة النعام" - رفض رؤية الحقيقة الوحيدة التي لا جدال فيها والتي لا مفر منها لهذه الحياة - الموت. لذلك ، كل القوى التي يلقيها الشخص على اكتساب هذه "الفوائد". وعلى الرغم من أنه من الواضح تمامًا كيف يتم انتزاعهم جميعًا بلا رحمة من لمسة الموت البسيطة ، ومع ذلك ، بالنسبة للعالم ، فإن المثل الأعلى الذي يتجاوز اهتمامات هذه الحياة ، والمثل المصلوب في هذه الحياة ، هو ، على حد تعبير الرسول بولس التجربة والجنون ().

إن المعنى المسيحي للحياة ، الذي يتألف من اكتساب شخص حتى هنا ، على الأرض ، لقيم روحية شبيهة بالله وإيمانه بالقيامة الحقيقية للجسد من أجل الحياة اللامتناهية في الله ، يصبح بالتالي في تناقض لا يمكن التوفيق معه مع مثالي لما يسمى ب. الإنسانية الإلحادية.

سيكون من المثير للاهتمام والمهم للغاية تحليل المصادر الروحية التي ينبع منها إنكار المثالية المسيحية. لا شك أن هذه الأصول روحية بحتة وليست عقلانية. هذا مدعوم على الأقل من خلال الاعتبارات التالية.

أولاً. يجب أن تلبي كل نظرية صحيحة شرطين أساسيين على الأقل: أن يكون لديك حقائق تدعمها ، وأن تكون قابلة للتحقق (وغني عن القول أنه يجب أن تكون متسقة). من الواضح أن المسيحية تستوفي هذه الشروط ، وأن الإلحاد (ولا يمكن أن يحتوي من حيث المبدأ) لا يحتوي على حقائق تؤكد عدم وجود الله ، ولا إجابة على سؤاله الرئيسي: -وجود الله؟ " - لا تقل وضوحا. بتعبير أدق ، يجب أن يعترف الإلحاد باتفاقه الكامل مع الدين أنه بالنسبة للشخص الذي يبحث عن معنى الحياة ، هناك طريقة واحدة فقط للعثور عليه (أو عدم العثور عليه) - دينية.

ثانيا. تقدم المسيحية للإنسان مثالًا لم يعرفه أي دين في العالم أعظم أو مساوٍ - حب نقي غير مبالٍ. هذا الحب ، على صورة المسيح ، هو أسمى حالات الخير (لاستخدام مصطلحات أفلاطون) ، السعادة (في مصطلحات العالم) ، النعيم رجل روحي، وفي نفس الوقت وسيلة للمعرفة الحقيقية بالله ولكل كائن مخلوق. إن حقيقة أن هذا المثل الأعلى للحب الكامل يمكن تحقيقه في الواقع ، وليس ثمرة تخيلات شخص ما ، يتضح ببلاغة من تاريخ الكنيسة وحياة قديسيها. لماذا ، في هذه الحالة ، لا ينكرها العالم فقط ، بل غالبًا بالمرارة والنار والسيف ، "المطهّر" من الوعي البشري؟ أليست هذه المرارة في حد ذاتها مؤشرًا على المصدر الحقيقي لإنكار العالم للمثال المسيحي للحياة؟

والثالث هو المعروف ما يسمى. "رهان باسكال". في الواقع ، إن الاعتراف بالمسيح ، دون أن يسلب المرء أي شيء مفيد ومعقول في هذه الحياة ، يمنحه في الوقت نفسه رجاءً كاملاً في العافية الأبدية ، إذا كان المسيح هو الله والمخلص. على العكس من ذلك ، فإن رفضه كمثل ومعنى للحياة ، دون إثراء الوجود الأرضي للإنسان ، يحرمه من كل شيء في الأبدية ، إذا كان هناك إله. لذلك ، فإن كونك مسيحيًا هو "نافع" ، بينما رفض المعنى المسيحي للحياة هو أمر غير معقول. لكن في هذه الحالة ، لماذا يرفض هذا المعنى؟

إن المسيحية مرفوضة بالطبع ليس بسبب بعض تناقضاتها الأساسية مع طبيعة الإنسان وحياته. السبب مختلف تمامًا. تم رفضه بسبب معارضته الكاملة لمقاصد وطبيعة حياة العالم الوثني.

لأن عالم اللذة والثروة والمجد هو جوهر الحياة ، وبالنسبة للمسيحية فهي أهواء تستلزم حتماً المعاناة وخيبة الأمل والموت الجسدي والروحي المحتوم. بالنسبة للوثنية ، فإن معنى الحياة هو خيرات أرضية ، وبالنسبة للمسيحية فهو خيرات روحية: الحب ، راحة البال ، الفرح ، نقاء الضمير ، الكرم ، أي شيء يمكن لأي شخص أن يمتلكه إلى الأبد. أخيرًا ، بالنسبة للوثنية ، القداسة المسيحية نفسها لا تُحتمل ؛ لأنها مثل عار الضمير في روح غير نادمة ، مثل رنين الجرس ، تذكرنا بالحقيقة الأبدية. بالمناسبة ، ليس من قبيل المصادفة أن ثورة 1917 في روسيا ألقت ودمرت الأجراس بمثل هذه الكراهية ...

عن الأهم

قال الأب سيرجي إنني سألقي محاضرات. لا تصدقني - لقد نسيت نظارتي. علينا التحدث!
كما تعلمون ، عصرنا من هذا النوع عندما نتعامل مع شيء ما أو يتم تقديم شيء ما لنا ، فإننا ، أحيانًا بوعي ، وأحيانًا لا شعوريًا ، لكن نسأل أنفسنا - ماذا سيمنحنا ذلك؟ لقد اعتادنا الغرب قليلاً على النظر إلى الأمور بطريقة براغماتية. توقف عن التحليق في السحب.
لذلك ، يمكن مواجهة نفس النهج بالضبط عندما نتحدث عن الأرثوذكسية. لكن في الحقيقة ، ماذا يمكن أن تعطيني؟ وماذا يعطي الشخص؟ هناك العديد من وجهات النظر العالمية. وكما تعلمون ، فنحن ننظر إليهم على أنهم شيء مطبق. هناك حياة - هذه هي حياتنا. هذه همومنا ، هذه هي مشاكلنا ، إن شئت ، أحزان ، أفراح. إنها حياتنا. نحن نعرف عملنا ، ونعرف كيف نعيش ، وما نسعى إليه. نظرة للعالم والدين - إنها مجرد بعض التذييل. أحاول التحدث عما أعتقد أنه يشعر به الكثير من الناس. لقد أصبح الدين ملحقًا بالحياة! الحياة شيء والدين شيء آخر! أكثر ما يجتهد الإنسان المعاصر، - هذا هو يوم الأحد أو في أيام العطل للذهاب إلى القداس. في الأكاديمية ، كثيرًا ما أقول إن القساوسة يؤدون الخدمات أثناء الخدمات ، ويحضر الأساتذة الخدمات ، ويغني الطلاب أثناء القداس ، ولا أعرف من يصلي. بشكل عام ، ما هو؟ ولماذا الصلاة؟
الحقيقة هي أن أي نظرة للعالم ، وجهة نظر عالمية في الجوهر ، والدين على وجه الخصوص ، ليست ملحقًا بحياتنا العملية ، لكنها ، كما اتضح ، هي التي تحدد حياتنا ، وتحددها في أهم الأشياء. والأهم بالنسبة لنا هو ، على الأرجح ، نعلم جميعًا. أهم شيء بالنسبة لنا هو أن يكون لدينا روح طيبة. كما تعلم ، في كوخ - نعم ، حسب رغبتك! ويمكنك أن تعيش في قصور وأن تكون شخصًا غير سعيد.

أخبرني رئيس الدير قصة من حياته ربما سمعت عنها. كان هو نفسه من عائلة أرثوذكسية ، مؤمنة ، لكنه ذهب بعد ذلك إلى المدرسة ، من المدرسة إلى المدرسة الحقيقية. هناك كان مقتنعًا تمامًا أنه لا يوجد إله ، وأن هذه مجرد تخيلات فارغة لا تعني شيئًا. وأن معنى الحياة يكمن بالتحديد في معرفة هذا العالم. بقدر المستطاع. حقق الهيمنة في هذا العالم واكتسب كل الفوائد التي يمكن أن يقدمها هذا العالم. قال إننا كنا جميعًا مصابين بالمادية.
وفي أحد الأيام ، كما قال ، شعرنا جميعًا بصدمة شديدة. فجأة ظهرت رسالة في الصحف الطباعة الكبيرةما يسمى "مع نقاط أستفهام: "انتحر المليونير"! - لقد صدمنا جميعا. يقول: "لقد نشأنا بالفعل في نظرة مادية للعالم". نعم ، نعم ، كان ذلك قبل الثورة ، فتذكروا ، قبل الثورة! لا تعتقدوا أنه الآن ، هناك في مكان ما ، في العهد السوفياتي. لا ، كان ذلك في القرن العشرين. "كنا كلنا ماديين". يقول: "أتذكر ، أذهب إلى غرفة الطعام ولا أخلع قبعاتي ، كما يجب أن يكون ذلك وفقًا للعادات الأرثوذكسية ، فأنا أظهر إيماني الإلحادي". انتحر المليونير .. فما هو أهم شيء في الحياة؟ كان لديه كل شيء! اتضح أن هذا الحب الفاشل - وذهب كل شيء.

هناك أسطورة مثيرة للاهتمام للغاية بين الإغريق ، ولديهم عمومًا الكثير من الأساطير المثيرة للاهتمام. أساطير عميقة تكشف ، بقوة شديدة في بعض الأحيان ، عن جانب أو آخر الحياة البشرية، علم النفس ، يؤثر أحيانًا حتى على جوهر الإنسان. أسطورة سيف ديموقليس. تذكر كيف أحسد أحد النبلاء الملك على أنه يعيش في رفاهية. لاحظ الملك ذلك وقرر ترتيب وليمة. وضع النبيل مكانه ، لكنه علق سيفه على رأسه بشعر رقيق. ثم سأل: "حسناً ، ما هو شعورك؟ لماذا لا تأكل أو تشرب؟ لماذا أنت حزين جدا؟ لماذا أنت حزين جدا؟" فكرة سيف ديموقليس هذه فكرة عظيمة ، سأخبرك. كل شخص ولد ، لا أقول - ولد ، إنه جالس بالفعل تحت سيف ديموقليس. عندما يتكسر هذا الشعر ، لا أحد يعلم. هذا هو ، نسمع ، بالطبع ، - انهار على شيء واحد ، على آخر ، أكثر من ثلث ، على عُشر. هكذا تبدأ الحروب - هذا الشعر الرقيق يتكسر على الملايين.

ويتساءل الشخص بشكل لا إرادي عما إذا كان يريد الابتعاد قليلاً على الأقل عن الحياة اليومية ، عن الصخب والضجيج ، والذي ، بالمناسبة ، أكثر ما يفسد ، كما تعلم ، مثل الغبار في العين أو شيء ما: ماذا أفعل أعيش من أجل؟ يرى الشخص ، يبدو أن هناك رؤية ، لكن الغبار يمكن أن يغمض عينيه لدرجة أنه لن يرى أي شيء ، ويبدو أن كل شيء موجود - لكنه لا يرى شيئًا. لذلك هذا هو لدينا الحياة اليومية، هذه همومنا ، مشاكلنا ، عذاباتنا ، ارتباكنا ، خلافاتنا ، إلخ. أحيانًا تكون حياتنا منغلقة لدرجة أننا لا نملك حتى الوقت للتفكير فيما يسمى: لماذا أعيش؟ ما الذي أعيش من أجله؟ ما معنى حياتي هذه؟ ما هو الهدف من كل هذا النشاط الخاص بي؟ ما هي النقطة؟ حسنًا ، لقد فعلت كل شيء ، وماذا بعد ذلك؟ فعلت. حسنا فعلت. ثم ماذا؟ صحيح ، هناك محاولات مختلفة للإجابة على هذا السؤال. لكن في الواقع ، هذه أنصاف الإجراءات. "أفعل هذا لكي أعيش!" - ولكن في كثير من الأحيان لا نفعل الكثير على الإطلاق من أجل العيش. لكي نعيش ، نحن بحاجة إلى أقل من ذلك بكثير. "نحن نفعل ذلك للآخرين!" - لكن علينا أن نفكر: ماذا يمكننا أن نفعل للآخرين؟ بشكل عام ، تعد مسألة قيمة ما نقوم به من أهم الأسئلة. المعنى والقيمة هي محتوى جميع أنشطتنا. لا يمكن تقييم هذا المعنى والقيمة إلا من وجهة نظر واحدة أو أخرى للعالم. فقط النظرة العالمية يمكنها الإجابة على السؤال - هل هو جيد أم سيئ؟ هل أقوم بأنشطة ستفيدني حقًا أنا والآخرين ؟! أو أنها لن تنجح ، أنا أفعل ذلك مثل السنجاب في عجلة: أفعل ذلك بيد واحدة ، وأفسدها باليد الأخرى!

لذا ، يبدو لي أن السؤال الأول الذي يجب أن يواجهه شخص ما ، وهو بالفعل يستحق ذلك ، بغض النظر عن مقدار إغراقنا به في بعض الأحيان. هذا ، بعد كل شيء ، هو سؤال حول: "كشخص ، أعيش لعدة سنوات - وهذا كل شيء؟ أم أنني ، كشخص ، سأستمر في العيش ، هل سأعيش؟ هنا ، إذا أردت ، بيانان لا يمكن التوفيق بينهما أو التوفيق بينهما بأي شكل من الأشكال. هذا بديل. أو: صدق أيها الإنسان الموت الأبدي في انتظارك - هكذا يقول الإلحاد. أو: صدق ، يا رجل ، الحياة الأبدية في انتظارك. وهذه الحياة [الأرضية] هي فقط ، إذا أردت ، امتحانًا ، فرصة للكشف عن الذات كشخص ، ككائن أخلاقي وطموح إلى هذا أو ذاك.

ما هو الشخص؟ الرجل هو إيمانه! ما الذي يطمح إليه ، ماذا يريد ، ما الذي يبحث عنه. لقد أظهر دوستويفسكي بشكل رائع في كتاب الأخوة كارامازوف الإيمان بعدم وجود إله ، ولا خلود ، ولا روح. أتذكر عندما شاهدت الفيلم ، قلت ببساطة في قلبي ، حتى وأنا سعيد: "الآن ليس لدى المدافعين شيئًا ليفعلوه!" هناك محادثة رائعة بين إيفان كارامازوف وشماعات ، أي شيطان: "ولكن إن لم يكن هناك إله فكل شيء مباح ؟! إذا لم يكن هناك إله فلماذا نحيا؟ يمكن للشخص السليم التحدث بشكل جيد ، كل شيء على ما يرام معه ، كل شيء على ما يرام الآن. هل مرض الشخص؟ هل بدأ يواجه مشاكل؟ لكن ليس في الأسرة؟ إلخ. ما معنى الحياة أخبرني؟ فقط من وجهة نظر العالم يمكن تقييم كل نشاطنا وحياتنا بشكل صحيح. لذلك ، فيما يتعلق بهذا ، يبرز سؤال مهم جدًا ، بدأت به: "وماذا تعطي الأرثوذكسية الإنسان؟ ما الذي يعطينا الإيمان المسيحي على هذا النحو؟ أنا لا أتطرق الآن إلى مسألة العلاقة بين الأرثوذكسية والديانات الأخرى ، العلاقة بين الأرثوذكسية والطوائف الأخرى. هذه الأسئلة ، كما تعلم ، ممتعة للغاية. الآن أريد أن أقول حرفيًا الشيء الرئيسي - ما الذي تعطيه الأرثوذكسية حقًا للشخص.

نحن هنا نتحدث الآن عن حقيقة أن موقفنا ، موقف كل واحد منا ، هو في الواقع موقف تحت سيف معلق. لا نعرف أبدًا ما إذا كنا بصحة جيدة أو مرضى بالفعل ، من يدري؟ كيف ستنتهي الأمور لنا غدًا ، ماذا سيكون لدينا في العائلة ، ماذا سيكون لدينا في العمل ، ماذا سيكون لدينا في الدولة ، ماذا سيكون لدينا في العالم؟ لا نعرف شيئا! جميع افتراضاتنا في معظمها تقريبية للغاية ، ومن ثم ، فهذه افتراضات لا أكثر. ما الذي نعرفه؟ لا نعرف شيئا.
والآن ، انتبه: يؤمن الشخص ، وأؤكد بشكل خاص على هذه الكلمة - إنه يعتقد أنه لا يوجد إله. لأنه من المستحيل أن تعرف أنت نفسك تفهم. من المستحيل معرفة أنه لا يوجد إله. من وجهة نظر العلم ، ما هو نشاطنا المعرفي؟ العالم المدرك لانهائي ، وبالتالي ، فإن كل معرفتنا في أي لحظة من الزمن ليست سوى قطرة من المحيط ، لذلك ، من وجهة نظر العلم ، لن يقال أبدًا ، في أي مستقبل ، أن هناك لا إله ، حتى لو لم يكن موجودًا بالفعل. لا يمكن للعلم أن يخبرنا أبدًا. أكثر ما يمكن أن تقوله هو: نعم ، ربما يكون كذلك! انظر كيف هو احتمالية.

لكن ربما سنتحدث عن ذلك لاحقًا. الآن دعنا نتحدث عن شيء آخر. حول حقيقة أنه في غياب الإيمان بالله ، مع الاقتناع بأن حياتنا هي فقط حياة أرضية ، مرتبطة حصريًا بالجسد ، وأن الشخص ليس لديه روح ، يختفي الوعي البشري ، تختفي الشخصية ، لا يوجد الله - إذن كل ما في حياتنا على ما تقوم عليه؟ احسب كل شيء ، كل منا يعرف ، لا يمكننا فعل أي شيء. نحن نحسب مجموعة صغيرة جدًا من الأسئلة التي يمكننا الاعتماد عليها. أقول مرة أخرى: لا يمكننا معرفة أي شيء عن أي صدمات عالمية أو دولة أو اجتماعية أو طبيعية! ولا يمكننا فعل أي شيء ، حتى لو عرفنا شيئًا.
أم الصحة وشؤون الأسرة…. الشخص الذي لا يؤمن بالله يكون دائمًا في حالة: "مهما حدث! ..". كما لو أن الشخص الذي أعتمد عليه لم يغير موقفه تجاهي. كما لو أن شخصًا ما لم يسقط شيئًا كهذا علي. بغض النظر عن المكان الذي وضعوني فيه ، وما إلى ذلك. مثل هذا الشخص ليس لديه أرضية صلبة تحت قدميه. نرى كيف تصنع الثورات: في غمضة عين. شخص ما كان منظمة الصحة العالمية ، وأصبح لا أحد ، وما إلى ذلك.

ما الذي يعطي الأرثوذكسية؟ الإيمان الأرثوذكسي وقناعة الإنسان بوجود إله وأن الله محبة وليس شيئًا آخر يغيران تمامًا تصور الشخص لكل ما يحدث في حياته. كم يقلق ذلك المليونير الذي انتحر! وكم عدد الأشخاص الذين أنهوا حياتهم لأسباب أخرى - فقد حُرموا من وظائفهم ، وحُرموا من مناصبهم ... كم من الإجهاد ، والسكتات الدماغية ، والنوبات القلبية ، ومقدار اليأس الذي نشعر به. أين؟ لأننا لا نملك أرضية صلبة تحت أقدامنا. هذه الأرضية الصلبة هي الإيمان بالله الذي هو المحبة. أعلم أنه لن يحدث لي شيء ، ولن يحدث شيء بدون إرادة الله! فقط كائن فضائي يمكنه أن ينظر ويقول ، "أوه ... هذا الرجل ذو المعطف الأبيض يقطعه بمشرط. ما هي الرعب الذي يصيبه وماذا يصيبه؟ لأنه لا يعرف شيئًا. والشخص الذي يعرف سيقول: "إذن هذا جراح ، أفضل جراح في العالم ينقذ شخصًا من السرطان." ما يحدث لي ، مع الإيمان المسيحي ، يُنظر إليه على أنه تدبير محب وحكيم لله بالنسبة لي. أعرف هذا بالتأكيد لأنني أؤمن. أعتقد أن هذه ليست ظاهرة عشوائية. أن هذه ليست مؤامرة من بعض الناس ، وأن هذه ليست حقدا على شخص ما. لا أحد ولا شيء يستطيع أن يلمسني إلا إذا سمح الله بذلك. إنني أنتبه إلى هذا باعتباره أهم شيء يتعلق بحياتنا.

يمنح الإيمان بالله شجاعة غير عادية فيما يتعلق بكل الأحزان التي تصيب الإنسان. الأشخاص الذين يؤذونني - وأرى كيف يفعلون ذلك - من وجهة نظر مسيحية ، هم فقط أعمى - أنت تسمع ، أعمى! - ادوات بيد الله. المشرط لا يفهم شيئاً! من الخارج ، قد تعتقد أنه يضر بشرتي وأعضائي. ما الذي يحدث بالفعل؟ عملية محبة وحكيمة لا أستطيع العيش بدونها. فكر فيما تقوله المسيحية! يمنحني الإيمان بالله أساسًا متينًا في هذه الحياة. الشجاعة هي التي تمنحني ، أكرر مرة أخرى ، إنها تمنحني إمكانية اتخاذ موقف مختلف تمامًا تجاه الآخرين. لست بحاجة إلى التظليل - أحتاج إلى معاملة الشخص بالحق. لست بحاجة إلى الكراهية - أحتاج حقًا إلى معاملة الشخص بالطريقة التي أريد أن أعاملها. تؤسس المسيحية أعلى مبدأ ، وهو المبدأ المركزي ، حيث يمكن للفرد فقط أن يتمتع بالسعادة هنا على الأرض.

الآن أنا لا أقول أي شيء عن المستقبل ، لأنه في كثير من الأحيان يتعين على المرء أن يسمع ويقرأ أن المسيحية لا تعد إلا بفطيرة في السماء. أنه بعد الموت فقط ستحصل على شيء ، ستحصل على بركات أبدية. لكن لا يوجد شيء هنا. لا شيء من هذا القبيل. لا شيء من هذا القبيل!!! هنا تعطي المسيحية للإنسان ما لا يستطيع أي شيء آخر أن يعطيه. انظروا ، إنهم الآن يركضون إلى علماء النفس ، ووسطاء النفس ، والسحرة ، ولا أعرف من لا يركضون إليه من أجل إزالة هذا العبء بطريقة ما. "لا يمكنني فعل هذا بعد الآن ، ماذا علي أن أفعل ، لدي شوق ...". لا يمكنك أن تتخيل ، في أحد الاجتماعات في فنلندا قدموا إحصاءات: الآن أكثر من نصف الناس من الغرب والأثرياء - أكثر من نصف الناس فقدوا معنى الحياة ولجأوا إلى الأطباء النفسيين. سبب الانتحار والتوتر الرهيب هو فقدان معنى الحياة. إنهم لا يعرفون ما هو التالي. هذا كل ما هناك - وماذا بعد ذلك؟ ماذا بعد؟ إن المسيحية تعطي الإنسان منظورًا للحياة ، ولا تغلقه في هذه الدائرة الضيقة ، في هذه العشرات من السنين. يقول - لا ، أنت لست حيوانًا ، أنت إنسان. شخصيتك غير قابلة للتدمير. أنا هنا أنتبه إليها. ما مدى أهمية أن يختار الشخص وجهة نظر للعالم! يجب أن يكون الشخص معقولاً. يجب أن يكون قادرًا على الاقتراب بشكل معقول من الإيمان الصحيح. هل هو الإيمان الحياة الأبديةالشخصية - أم أنها إيمان بالموت الأبدي للشخصية ، واختفائها. على هذا ، أقول لكم ، حياتنا المستقبلية بأكملها.

باسكال فيزيائي مشهور ، كلنا نعرفه كفيزيائي ، ولا نعرف غيره - إنه رجل قضى حياته كلها تقريبًا في الدير. لقد ترك لنا أفكار رائعة. الكتاب الذي خطط لكتابته كرد على الإلحاد ، لم يكن لديه وقت للكتابة ، مات مبكرًا جدًا. لكن ملاحظاته بقيت. تم نشرها بعد وفاة باسكال ، عندما تم العثور عليها. لم تفقد "أفكاره حول الدين" أهميتها حتى يومنا هذا. يمكن للمهتمين القراءة. وهنا ، على وجه الخصوص ، لديه فكرة واحدة مثيرة للاهتمام بقيت في تاريخ الفكر البشري كـ "رهان باسكال" ، رهان - أي نزاع. إذن ما هذا الرهان؟ يقول إن الشخص الذي لا يؤمن بالله يربح شيئًا هنا ، ولا يربح شيئًا على الإطلاق هنا ، ولكن إذا كان هناك إله ، فسيخسر كل شيء هناك. الشخص الذي يؤمن بالله لا يفقد شيئًا هنا ، فهو ليس لديه بطونان ولا عشرة أكتاف ، لكن كل شيء هناك يفوز - إذا كان هناك إله. إذن السؤال الأول هل يوجد إله أم لا؟ بدون هذا ، فإن نظرة الشخص للعالم ليست نظرة للعالم. بالطبع لا يمكنك البحث عن أي شيء ، يمكنك الانزلاق إلى مستوى مثل هذه الحياة عندما لا يحتاج الإنسان إلى أي شيء في العالم. حسنًا ، نحن نعرف نوع مستوى المعيشة - إذا جاز التعبير ، حيوان ، بيولوجي ، نباتي ، ما تريده ، على الأقل ليس بشريًا. لا يستطيع الإنسان رفض السؤال - لماذا أعيش وما معنى نشاطي؟ تجيب المسيحية عن المعنى الذي يحمله هذا النشاط ، أي: اقتصادي ، اقتصادي ، إبداعي ، حالة - لا يهم. ما معنى ذلك؟ إذا كان الله محبة ، وأريد أن أخبرك مرة أخرى أن الله ليس مخلوقًا موجودًا في مكان ما في كوكبة ألفا قنطورس ، يجلس هناك ويتحكم من هناك ، ويدفع العتلات أو الأزرار. الله روح. أي أنه ليس شيئًا ماديًا. هذا ليس قانون الجاذبية ، هذا ليس نوعًا من الأثير الذي يتخلل ، هذا شيء غير ملموس تمامًا ، شيء لا يمكننا بالطبع وصفه ، لكن هناك شيء آخر مهم: الله يختلف اختلافًا جوهريًا عن كل شيء مادي.
إذا كان الله هو المحبة ، أي جوهر كياننا بالكامل ، ووجودنا بالكامل ، ووجودنا ، سواء الكوني أو البشري ، فإن الإيمان المسيحي يركز على المبدأ أو ، دعنا نقول ، "القانون رقم واحد" ، الذي يقوم عليه الجميع القوانين الأخرى مبنية ، والتي منها تنبثق جميع القوانين الأخرى. هذا هو قانون الحب ، ها هو المبدأ أبدي. لأن الله ذلك الوجود الأبديالذي يتغلغل في كياننا وإنساننا أولاً وقبل كل شيء. هذا هو مبدأ الحب. تقول المسيحية من هنا أنه مع الفكر الأساسي بأكمله ، مع المحتوى الأساسي بأكمله النشاط البشرييجب أن يكون هناك نشاط يتوافق مع هذا المبدأ. أي شيء لا يتوافق مع مبدأ الحب هذا هو نشاط خاطئ. ماذا يعني الخيانة؟ نحن نعلم ما هو الخطأ في أي عمل: نفعل شيئًا خاطئًا ، ثم نخدش مؤخرة الرأس - والآن ماذا نفعل؟ النشاط الخاطئ هو ما يسمى في المسيحية بالخطيئة ، وفي الإنتاج يسمى الخطأ.

ما هو الخطيئة؟ تتحدث المسيحية عن شيء واحد مذهل ، للأسف ، لا يعرفه الناس كثيرًا. تقول شيئًا كهذا: هل سرقت؟ لقد سرقت من نفسك! لكن ليس منه. هل اذيته؟ لقد أساءت إلى نفسك! ليس له. هل لديك شيء ما؟ لديك فقط ما أعطيته للآخر! الخطيئة في المسيحية هي كل ما يضر بالروح البشرية. هذا منصب مهم جدا. الأذى ، لمن أجلبه: سواء لي ، سواء إلى آخر ، أو الطبيعة ، هو خطيئة. ومن ثم فإن كل خطيئة هي جرح أصابني. كل ذنب أرتكبها. فقط بالنسبة للعين الأكثر قصر نظر ، فإن القتل ، والسرقة الكبيرة ، والخيانة الرهيبة ، وما إلى ذلك ، تسمى الخطيئة. ويبدو أن المسيحية أعمق قليلاً وتشجع الناس على ارتداء النظارات. لا ، كل هذه الخطايا العظيمة هي نتيجة وليست عملاً مستقلاً. عاقبة ما يحدث في النفس البشرية. لم يقتل أحد على الفور. كان يكره هذا الرجل ، لقد قلب هذا الملف ألف مرة في روحه ، وارتكب جريمة قتل في روحه ألف مرة قبل أن يفعل ذلك بالفعل. لذلك تقول المسيحية أن الخطيئة الأولى والأكثر أهمية تقع في النفس البشرية. كما تعلم ، عندما يكون شخص ما على جبل ، وهناك مزلقة واقفة هناك ، من المثير جدًا النزول إلى أسفل التل. لكن قيل له إن هناك ، في مرحلة ما ، هاوية. يقولون أنه من الأفضل عدم الدخول في الزلاجة. إذا جلست ، فلن تتوقف في المنتصف. لذلك فإن المسيحية تلفت الانتباه إلى ما يسمى بالجانب الروحي للإنسان. هنا نتحدث كثيرا - روحي ، روحي! سرعان ما تبدأ في لمس نفسك - ألست روحًا ؟! ما هو الروحاني؟ لكن ما هو روحي! هذا ما يحدث في داخلي ، ما لا يراه أو يسمعه أحد. يمكنني أن أكره شخصًا في الداخل ، ويمكن أن تؤدي هذه الكراهية بعد ذلك إلى عواقب وخيمة ، وهذه العواقب ، نظرًا لأنها تحدث بالفعل ليس فقط في الروح ، ولكن أيضًا في المستوى المادي ، فقد تبين أنها أشد الجروح بالنسبة لـ أنا.

نحن هنا نتحدث عن الوحي الإلهي ، نقول ذلك العهد الجديد- إنه وحي. العهد القديم ، العهد الجديد ، الإنجيل - إعلان لمن؟ وحي من ندعوه الله. من هو هذا الله؟ - الحب ماذا يكشف؟ بشر! لا تؤذي نفسك! كيف؟ لكن مثل هذا! في البداية كانت هناك وصايا فظة ، إذا أخذت العهد القديم ، فهناك أكثر الوصايا فظًا. أنت تعلم ، لا تقتل ، لا تسرق ، إلخ. أقبح الوصايا التي في العين تتسلق. جاء المسيح وأشار إلى سبب هذه الأمور وقال إن الإنسان يؤذي نفسه ، ويقلب حياته ، ويدمر حياته ، والفساد يبدأ في الأفكار! لا يحدث ابدا على الفور! لذلك يحذر المسيح من هذا: أيها الرجل ، انتبه لروحك! أفكارك ومشاعرك ورغباتك. فقط فكر في طهارة الشخص في المسيحية. يتحدث عن روحه ذاتها. إلى أي ضريح يسميه! تعتقد كم هو رائع. هذا هو الجمال الذي تحدث عنه تشيخوف: يجب أن يكون كل شيء في الإنسان جميلًا - الروح والجسد واليدين والوجه. يُدعى الإنسان ليكون كائنًا ملكيًا. بأى منطق؟ بالمعنى المقدس. بالمناسبة ، هو وحده القادر على إدارة الآخرين جيدًا الذي يعرف كيف يدير نفسه. أولئك الذين لا يعرفون كيفية إدارة أنفسهم لن يتمكنوا أبدًا من إدارة الآخرين بشكل صحيح. هذا هو القانون. هذا هو القانون الذي تحدث عنه الحكماء القدماء ، ما قبل المسيحية. المسيحية تؤكد هذا فقط. ويقول إن أصعب قتال يجب على الشخص خوضه هو قتال مع نفسه. وانتصار الانتصارات انتصار على نفسك!

سوف تنتبه: في المسيحية ، من هو الأكثر تمجيدًا؟ الزاهدون. تقولون ماذا يفعلون هناك في الصحراء يخلصون ؟! حسنًا ، أناني ولا شيء أكثر. صعد إلى الصحراء في مكان ما وجلس هناك ، ينقذ نفسه. قد تعتقد ذلك! في الواقع ، ما هو على المحك: لا أحد أنجز أي شيء دون التخلي عن كل ما يعيقه. يقولون أن شخصًا ما كتب قاموسًا اشتقاقيًا ، لذلك تخلى عمومًا عن الأصدقاء والمعارف وكل شيء. لقد دخل في قفل كامل ، حرفيا. لفترة طويلة جدًا ، ما يقرب من بضع سنوات. ولكن بعد ذلك قدم ما يحتاج إليه حقًا. يا له من قاموس! وماذا ينشغل الزاهدون الناسك؟ الأكثر أهمية! محاولة لتطهير أنفسنا من كل ما يؤلمنا ويؤذي ويقتل. هذا هو السبب في أننا نمجدهم. هم حقا أرواح نقية.

لسوء الحظ ، نتحدث عن هذا القليل جدًا جدًا. في حياتنا ، بالطبع ، لا يقال الكثير عن هذا الأمر. الآن أصبحت الحياة مادية أكثر فأكثر. إن المادية التي عاش بها الغرب أو التي يعيش بها الآن ، والتي تعتبر المادية هي الهدف الوحيد في الحياة لها ، تسود هناك حرفياً. الآن يضرب ، بالطبع ، وعينا. لكنني أقول إنه لا يزال لدينا روح. بشكل عام ، هذه ظاهرة مدهشة في روسيا ، بعد سنوات عديدة من الإلحاد ، حيث يوجد الكثير من الناس ، على ما يبدو ، نشأوا بروح الإلحاد الذين حصلوا للتو على الحرية - انظروا ماذا حدث للانفجار! أين؟! بشكل عام ، هذه ظاهرة كان من الممكن أن يتعامل معها العلماء بالتأكيد إذا كانت البشرية لا تزال موجودة لفترة طويلة ، ولسوء الحظ ، لن تستمر طويلاً ، لأن نفس العلماء يقولون ذلك. هذه حقيقة مذهلة: بمجرد رفع الحظر ، اندفع الناس إلى المعبد. علاوة على ذلك ، ما هو الأكثر إثارة للاهتمام ، ربما لاحظت: الآباء يجلبهم الأطفال ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، حتى الأطفال. الأطفال - عشرة ، خمسة عشر ، عشرين عامًا - يحضرون والديهم إلى. لا يزال هناك صوت في أرواحنا ، شرارة البحث عن الحقيقة ، الشعور بالقداسة ، فهم أنني لست مجرد حيوان ، أنا إنسان ، ولا أستطيع أن أصدق أنني لن أكون أبدًا ، هذا مع موت جسدي سأتوقف عن الوجود.

بالمناسبة ، لا أعرف ما إذا كان هذا مثيرًا للاهتمام بالنسبة لك أم لا ، لكني أريد أن أقول إن الإلحاد كوجهة نظر عالمية لا يصمد أمام النقد ، ليس فقط من وجهة النظر العلمية التي تحدثت عنها : أن العلم لا يستطيع أن يقول أنه لا إله. الإلحاد لا يصمد أمام النقد من ناحية أخرى. لا يستطيع الإجابة على أهم سؤال. والسؤال الأهم بالنسبة له: ماذا أفعل لأتأكد من عدم وجود إله؟ كما يدعي أنه لا إله. اريد ان اتاكد. هل تريد أن تجعلني أصدق؟ آسف. أريد أن أكون متأكداً ، لا أن أصدق. قل لي ماذا علي أن أفعل لأتأكد من عدم وجود الله؟ هل العلم؟ كم عدد العلماء الذين تحتاج إلى العد؟ أعظم العلماء الذين آمنوا وما زالوا يؤمنون بالله. هل الفن والأدب والفلسفة؟ من الواضح أن هذه المجالات لا تقول أنه لا يوجد إله. فماذا أفعل لأتأكد من عدم وجود إله ، ولا روح ، ولا خلود لي؟ الإلحاد صامت. لا اجابة. لا توجد إجابة على هذا السؤال. المسيحية تعرف فقط ، على العكس من ذلك ، ما تقوله: من أجل الله ، من أجل كل شيء مقدس ، حاول أن تعيش على هذا النحو ، جربه ، وسترى أن هناك إلهًا. يحدد مسارًا محددًا بشكل مباشر. بالمناسبة ، كثير من الناس من عصور مختلفة جدًا ، وحالات اجتماعية مختلفة ، ومستويات تعليمية مختلفة ، وحتى عقول مختلفة - من الأدنى إلى الأعلى - عندما شرعوا في الطريق الذي تشير إليه المسيحية ، جاءوا إلى هذا الإيمان ، أو بالأحرى ، إلى المعرفة المباشرة والشخصية عن الالهيه. اتضح أن المسيحية تُظهر هذه الطريقة العملية لأي شخص يريد حقًا أن يقتنع بهذا الأمر بصدق. أنا لا أتحدث عن حقيقة أن المسيحية لديها مجموعة كاملة من الحجج ، السلبية فيما يتعلق بالإلحاد ، والإيجابية ، التي تؤكد حقيقتها. بعد كل شيء ، كل نظرية ، إذا كنت تريد ، ما يؤكدها؟ تذكر ، النيوترينو: عندما تم اكتشافه ، اكتشف نظريًا ، ثم تساءلوا لمدة ثلاثين عامًا عما إذا كان موجودًا بالفعل أم لا. كل البيانات التي يجب أن يمتلكها النيوترينو موجودة ، ولكن في الواقع - هل هي كذلك أم لا؟ هناك عدد لا يُصدق من الناس في المسيحية الذين يؤمنون ليس لمجرد أنهم نشأوا في بيئة مسيحية. أقول لك هذا الإيمان رخيص. الكثير من الناس الذين نشأوا على العقيدة الإسلامية سيكونون مسلمين ، وأولئك الذين نشأوا على العقيدة البوذية سيكونون بوذيين. أنا لا أتحدث عن هؤلاء الناس. لا أريد التحدث عن هؤلاء الناس ، فهناك الكثير من هؤلاء الأشخاص في كل مكان. في اي دين. أنا أتحدث عن أشخاص آخرين ، أتحدث عن هؤلاء الأشخاص الذين ، بالمعنى المجازي ، "بقوس وسيف" مروا بهذه الحياة ، وبحثوا حقًا عن الله ووجدوه.

إذا انتبهنا لشيء واحد على الأقل ، حقيقة واحدة فقط: تاريخ نشأة المسيحية وتشكيلها ، فسنكون بالتأكيد مقتنعين بنوع الدين. كما تعلم قد صلب المسيح أي. تعرض لأقسى عقوبة في ذلك الوقت. جلس تلاميذه ، الرسل ، في خوف ، كما هو مكتوب: "من أجل اليهود" محبوسين في الغرفة. لماذا ا؟ لأنهم يعرفون: بمجرد ظهورهم ، سيتم إعدامهم على الفور. أيضا مصلوب أو رجم. هكذا بدأت المسيحية ، كما تعتقد! أعطى السنهدريم اليهودي الأمر - كل من سيبشر بهذا الاسم ، يقودونه. والعديد من تلاميذ المسيح ، كما نعلم ، تألموا. رجم ستيفن الملقب بالشهيد الأول بالحجارة وطرد يعقوب من الهيكل. بدأ الاضطهاد الشديد والإرهاب الحقيقي. هذه كلمة مفيدة جدًا لنا الآن. هذا هو العصر الذي بدأت فيه المسيحية حياتها. لم يكن هناك ما يكفي من هذا. اتضح أنها علاقات جيدة جدًا مع روما ، مع البيت الملكي ، ونرى أنه بالفعل في الستينيات ، وربما حتى نهاية الخمسينيات من القرن الأول ، صدر قانون بموجبه كل من يتم الاعتراف به على أنه مسيحي ، سواء قال هو نفسه ، إذا أبلغوا عنه ، وجب إعدامه. المسيحيون - للأسود. هل يمكنك تخيل الوضع الذي ولدت فيه المسيحية. الآن ، إذا تخيلنا ذلك بشكل واقعي ، حقًا ، في الحياة ، فسنفهم أن المسيحية لا يجب أن تكون موجودة. يجب تدميرها من الجذور ، في البداية ، وهذا بالضبط ما تم حسابه. لهذا قتلوا المسيح ولهذا قتلوا تلاميذه. بالمناسبة كل واحد ما عدا يوحنا اللاهوتي. تم إعدام الجميع. كل أتباعهم. التنفيذ بعد التنفيذ. مسيحي للأسود. امتلأت السيرك بالنظارات. في حدائق نيرو ، تم تقييد المسيحيين وإشعال النار فيهم عند حلول الظلام كمصابيح. قل لي ، أي دين يمكن أن يوجد هنا؟ واستمر كل هذا حتى عام 317 ، مع بعض الانقطاعات. أسأل نفسي: كيف يمكن أن تكون المسيحية ، وكيف يمكن أن توجد ، وكيف يمكن أن تبقى أصلاً؟

أشير إلى هذه الحقيقة كواحدة من الحجج المذهلة بأن المسيحية ليست فقط ، كما تعلمون ، نوعًا من الفلسفة الدينية أو نوعًا من الطائفة التي نشأت ولا يمكنك التخلص منها. تنشأ الكثير من الطوائف فتظل هذه الطوائف. ثم يختفون. وهذا دين انتشر بعد ذلك في جميع أنحاء العالم. بأية شروط !!! أعتقد أن هذه الحقيقة وحدها كافية للإيمان بالله. فقط من خلال الاعتراف بهذا يمكن للمرء أن يفهم وجود المسيحية حتى الوقت الحاضر. ويمكن تدميرها لأي سبب؟ بسبب الردة عن الله. لهذا السبب وحده.
هذه ، على الأقل ، فكرة ، هذه الحقيقة التاريخية تتحدث بالفعل عن مجلدات. أن المسيحية ليست اختراعًا لأحد الفنتازيين أو الحالمين أو ما إلى ذلك. وبعد ذلك ، عندما نقرأ الإنجيل ، نرى صورة المسيح. إنه رزين بشكل مدهش ، هل نقول ، يا رجل. مُتّزِن. لا توجد أحلام. علاوة على ذلك ، فإن الشخص الذي لا يسعى إلى القوة أو المجد ليس شخصًا طموحًا. بعد أن أقام ابنة يايرس البالغة من العمر اثني عشر عامًا ، فإن أول شيء يفعله هو أن لا يأمر أحد بالحديث عنه. يشفي أحد الأبرص وآخر - ويأمر بعدم إخبار أي شخص بهذا. لم يطمح الإنسان إلى أي شيء أرضي. لا قوة ولا غنى ولا مجد.

لذا ، أريد أن أقول إن المسيحية ، لديها أيضًا حجج قوية جدًا في حد ذاتها ، تؤكد أن هناك حقًا إله وأن هذا الإله هو بالضبط الفكرة التي تعطيها المسيحية. في هذه الحالة ، ندخل مجال "المسيحية والديانات الأخرى". كل دين يمثل الله بطريقته الخاصة. تمامًا مثل إيفان بتروفيتش هناك. من تعتقد هو؟ "الشخص الخطأ". وأنت؟ "أوه ، شخص جميل." هل تعتقد كيف؟ - "أوه ، غبي." وأنت؟ - "إذن هذا عبقري!" اسأل عشرة أشخاص عن شخص آخر ، وأحيانًا نسمع عشرة آراء. شعر الناس أن الله موجود. آمنت كل الأمم. بالمناسبة ، هذه حقيقة مثيرة جدًا للاهتمام: أن جميع الأمم تؤمن دائمًا بالله. وحتى الآن لم يتم العثور على قبيلة ملحدة واحدة بين ما يسمى بالشعوب المتوحشة. لا احد. أبداً. هذا هو الشيء الأكثر فضولاً. آمن الجميع. لكن الإيمان بوجوده شيء ، ومعرفة من هو شيء آخر! كانت هناك ، في دول مختلفة ، شخصيات قوية ، أو مفكرون ، أو "كاريزماتيون" أقوياء قالوا: "هذا هو هو. إنه كذا وكذا ". هذه هي الطريقة التي تشكلت بها التعاليم عن الله من الأسفل إلى الأعلى. هناك شعور بالله ، وهناك فكرة عن الله ، وقد تم اقتراح من هو بالفعل من قبل هذا أو ذاك "خالق الدين النشط".

نشأت أفكار كثيرة عن الله ، ونشأت ديانات كثيرة. لقد وصل الأمر إلى حد أنه كانت هناك بالفعل أديان ادعت أن العديد من الآلهة موجودة. لا إله واحد بل إله كثير. وبالمناسبة ، فقد حدث ذلك بكل بساطة. أعتقد أننا سنصل إلى هذا قريبًا أيضًا. على الأقل هناك اتجاه نحو هذا. أنت تعلم أن الإغريق كان لديهم إله التجارة ، إله الحرب ، إله الحب. كيف حدث ذلك؟ حسنًا ، بالطبع ، هناك إله واحد فقط. ولكن بعد ذلك بدأ يظهر في الذهن أن هناك أولئك الذين يرعون بشكل خاص هذا النوع أو ذاك من النشاط البشري. هكذا بدأ التدهور: من "إدراك الإله الواحد" جاء إدراك جموع أولئك المسؤولين عن كل منطقة من مناطقهم. لقد بدأ في الكاثوليكية ، ثم بدأ ينتقل إلينا ، وأعتقد أنه سيتجذر كثيرًا جدًا. هذا القديس أو ذاك هو المسؤول عن هذه المنطقة أو تلك. في الكنائس ، غالبًا ما يأتي إليك شخص ما ويسألك لمن يصلي .... وهذا كل شيء ، لا الرب الإله ولا أي قديس آخر - فقط لهذا القديس وليس هناك حاجة إلى أي شخص آخر. إذا كان الزوج مثلا في حالة سكر ، فلمن يصلي؟ ليس لمن! ومن الضروري قبل أيقونة "الكأس الذي لا ينضب". إذا صليت فقط لوالدة الإله ، فلن تنجح. أنت بالتأكيد بحاجة إلى رمز "الكأس الذي لا ينضب". هذه صورة العذراء سوف تساعد. والدة الإله نفسها كانت منقسمة! أتذكر ذات مرة ، في السبعينيات ، أتى أطباء الكرملين إلينا ، وأخذناهم في جولة في متحفنا. وهناك ، على وجه الخصوص ، أيقونة ام الاله"زيادة العقل". لذا ، أنت تعرف ما كان النقاش. صاح أحد الأطباء: "ابني يدرس ، أعطني مثل هذه الأيقونة!" والثاني: ولدي ابنة. أعطني إياه أيضًا ". أنت تشعر؟ الآن لدينا على مستوى مثل هذه الفكرة السهلة ، وحتى القصصية تقريبًا. لكن في الحقيقة ، هذه ليست مزحة على الإطلاق. إنه أمر نادر الحدوث عندما يأتون إلى كاهن ويطلبون أداء صلاة لوالدة الله من أجل التخلص من مرض السكر. بدلاً من ذلك ، سيأتون ويطلبون خدمة صلاة أمام أيقونة الكأس التي لا تنضب ، وهناك طوابير من هؤلاء الأشخاص. اسمع ما يحدث. لم تعد والدة الإله بل أيقونة. أنا فقط أرسم لك نفسياً كيف يمكن أن يحدث أن الناس ، الذين كانوا يؤمنون بإله واحد ، بدأوا يؤمنون بالعديد من الآلهة. حتى أننا نتميز في هذا: إيمانًا بوالدة الإله ، نشاركها مع الأيقونات. أتذكر امرأة عجوز ، رداً على تصريحي بأن والدة الإله وحدها ، دفعتني بشدة. "مثل والدة الله؟ وفلاديميرسكايا؟ وإيفرسكايا؟ و Kazanskaya؟ هل هذا ما يعلموك إياه في الحوزة؟ " وأنا حصلت على الجوز! بالطبع ، استسلمت على الفور ، ليس هناك ما أقوله. كانت هذه هي العملية التي انهار بها الإيمان بإله واحد ، حتى في العديد من الآلهة.

إذن ، كيف تم خلق الأفكار عن الله في الناس؟ يؤمن كل دين بإلهه ، أي على صورته الخاصة عن الله. اتضح هنا كيف تختلف الأديان. في الحقيقة ، الله بالطبع واحد. وقد وصلت هذه الأفكار عن الله في بعض الأحيان إلى هذه التشوهات لدرجة أنها أصبحت مخيفة ببساطة. حتى اكتمال الفجور. لاستكمال عبادة الشيطان. وكانت الآلهة هنا. إذن ، ما هو الفرق بين المسيحية والديانات الأخرى؟ دعنا نفكر فقط. إذا كان هناك إله ، إذا كان محبة ، فلن يستطيع ، في النهاية ، عدم الكشف عن نفسه للناس. لا يستطيع الانفتاح. يفتح. أي أن هناك طريقًا ليس فقط من الأسفل إلى الأعلى ، ولكن هناك طريق من الأعلى إلى الأسفل. هذا ما نسميه الوحي الإلهي. المسيحية ، على عكس الأديان الأخرى ، تدعي أنها دين موحى به. بهذا المعنى ، الدين الحق. لقد قدمت لك حجة واحدة فقط ، وهي حجة تاريخية ، بينت الظروف التي تطورت فيها المسيحية ، وما تعرض له المسيحيون الأوائل من اضطهاد وتعذيب وتعذيب وإعدام. لكن الدين بقي وانتشر واكتسب طابعًا عالميًا. هذا وحده يشير إلى أن المسيحية ليست مجرد نتاج لأوهامنا. وهذا هو الدين الذي تدعمه باستمرار قوة الله. لن تجد أي تفسيرات ، عليك فقط التحدث بموضوعية مع المؤرخين - لا توجد أسباب بشرية لشرح حقيقة الحفاظ على المسيحية في التاريخ. حول هذا أود أن أنهي المحاضرة. الآن دعنا نتحدث.

إجابات على الأسئلة

الآن ، بالطبع ، الوضع في بلدنا هو أننا من بين العديد من الأديان ، وبشكل أكثر دقة ، لسنا ديانات ، ولكن وجهات نظر عالمية. العديد من الطوائف والعديد من ممثلي الديانات الأخرى. الآن الكاثوليكية نشطة للغاية. هذا الميل له يسمى "الأبدية". لقد رفع رتبة أبرشياته هنا ، بشكل أدق ، من تشكيلاته هنا في روسيا. الآن نشأت العديد من الأبرشيات ، وعُين أساقفة ، ويوجد الآن مطران. وبشكل عام ، كما ترون ، أصبح الوضع في هذا الصدد أكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك ، فإن كل دعوات كنيستنا وحتى وزارة خارجيتنا لربط أنشطتها بطريقة ما بالحالة التي كنا نعيشها دائمًا ، وللتعامل مع الأرثوذكسية ، ظلت كل تصريحاتنا ، في الواقع ، بلا إجابة. وصلت الكاثوليكية أخيرًا إلى روسيا. فقط أبي لن يأتي إلى روسيا بعد. هذا ، بالطبع ، هو حلمه العزيزة. لكنه كان بالفعل من حولنا. وفي أوكرانيا ، وأرمينيا ، وجورجيا ، نحن كذلك ، إذا جاز التعبير ، في هالة كاثوليكية معينة ، تحاول الآن أن تتغلغل في كنيستنا قدر الإمكان. أعتقد أن هناك متطلبات حقيقية لذلك ، بالطبع.

– أليكسي إيليتش جاء في السؤال التالي: هل يعتبر الإنسان مؤمنًا يؤمن بروحه ولا يحضر الكنيسة ولا يصوم؟

كما تعلم ، من الصعب الإجابة على هذا السؤال بهذا الشكل العام. على أسس رسمية ، بالطبع لا. رَسمِيّ. لأنني إذا اعتقدت أن شخصًا ما سيجري الآن هنا ويقول: "نحن في نار ، نار!" ، إذا كنت أعتقد ، فسوف يأخذوني على الفور إما من خلال الباب أو من خلال النافذة. وإذا لم أصدق ، فلن أتزحزح. انها حقيقة؟
لذا ، كيف يمكنني أن أقول إنني أؤمن بروحي ، ولا أذهب إلى حيث يمكنني فقط أن أستعيد حواسي قليلاً على الأقل؟ صل قليلا. أين يمكنني سماع الإنجيل وتفسيره. إذا كنت أؤمن ، حسنًا ، كيف لا أستطيع الذهاب إلى هناك! إذا كنت أعتقد ، فعندئذ يجب أن أعترف ، وأنظف روحي ، على الأقل قليلاً. ما أنا ، كائن بلا خطيئة ، أم ماذا؟ أعتقد أنني ملاك. لذا أحتاج أن أعترف ، أحتاج أن أقوم بالتواصل. أنا بحاجة للصلاة. إنه مستحيل بدونه.
لذلك سأقول لكم: الإيمان ، هو دائما فعال. إذا كنت أعتقد ، سأفعل بالتأكيد. إذا لم أفعل ذلك ، فهذا يعني أنني لا أصدق ، فهذا يعني أن لدي فكرة في رأسي لا تعطي أي قوة دفع ملموسة لحياتي. تبقى فكرة مجردة. كنقطة في الهندسة ، بدون حجم. نعم ، أي نقطة ، مهما كانت ، لها أبعاد ، خذ أي نقطة ، على أي ورقة. لا! النقطة الهندسية ليس لها أبعاد. هذا هو الحال هنا أيضًا.
لذلك أشك كثيرًا في أن مثل هذا الاعتقاد يمكن أن يفيد ذلك الشخص. لكن لا يمكنني القول حتى النهاية. لأن الإيمان مثل البذرة ، البذرة التي نزرعها والتي يمكن أن تنبت بعد ذلك ، ثم يمكن أن تنبت أكثر ، ويمكن أن تصبح شجرة. وحتى تؤتي ثمارها.
لذلك ، كل شيء يعتمد على الشخص في هذه الحالة. إذا كان الإيمان لا يزال في بدايته ، فربما نعم ، وهو في هذه المرحلة. ولكن إذا كان الشخص يؤمن بالله منذ عقود ولم يتعرف على أي معبد أو أي شيء ، فعندئذ لدي شكوك كبيرة جدًا. لا أعتقد أنه إيمان بعد الآن. الأمر بسيط ، كما قال خومياكوف ، أحد عباقرةنا: "ليس الإيمان ، بل الإيمان". ومع ذلك ، من الضروري التمييز بطريقة ما بين هذين المفهومين ، وفي هذه الحالة سأسميها كذلك.

- لدي السؤال التالي. نحن أناس دنيويون ، نعيش في العالم ، والمخلص أرانا الطريق ، لكن لدي زوجة وأطفال. أين الخط الذي يجب أن أجده في هذه المسألة. من الواضح أن القديسين يمكنهم الذهاب إلى الصحراء والخلاص من خلالها. لكن ماذا عنا؟ كيف يمكننا أن نجد هذا الخط حتى لا نسيء إلى أحبائنا ولا ننسى أنفسنا خلاصنا.

هذا سؤال جيد. سأتذكر النص قليلاً ، وبعد ذلك ربما سترى جزءًا من الإجابة. سأله الشاب: ماذا أفعل لأخلص. قال يسوع: أتعرفون الوصايا؟ - أنا أعرف. ويسردها له. لقد فعلت كل شيء ، يقول الشاب. ثم استمر ، كما يقول ، إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا ، فاذهب وقم ببيع ممتلكاتك وأعطها للفقراء. اسمع ، إذا كنت تريد أن تخلص ، إذن ، نعم ، تخلي عن كل شيء ، يقول يسوع. هناك ، في الإنجيل ، هو مكتوب بشكل مباشر. كما ترى ، هناك مرحلتان أساسيتان مختلفتان هنا.
إذن ماذا أقول بالنسبة لنا نحن الناس الدنيويون؟ يجب أن نعيش وفقًا لضميرنا. في الواقع ، هذا ما يعود عليه الأمر كله. كل الوصايا. إذا لم ينجح شيء من هذا القبيل ، فعلى الأقل توب بصدق. في ما انتهكوا. ولكن إذا كان شخص ما يريد حقًا تحقيق المزيد ، فإننا نفهم ، كوننا في صخبنا ، ونتواصل باستمرار مع الناس ، فإننا نخطئ دائمًا حرفيًا. إدانة واحدة فقط لا تترك شفاهنا. ما الذي تفعله الإدانة وحدها إلا الحسد والغيرة ، وما ليس هناك إلا العداء؟ نحن ندور هنا ، ونضرب بعضنا البعض ، ونخبط بعضنا البعض باستمرار ، ونمزق أنفسنا في كل لحظة ، لذلك من المستحيل تحقيق الكثير هنا. لقد أخبرتك عن عالم ، من أجل كتابة قاموس اشتقاقي ، أغلق حرفيا لمدة عام أو عامين. عندها فقط يمكنه فعل شيء ما. وبوجه عام ، سأقول لكم ، لا أحد يستطيع أن يفعل شيئًا عظيمًا إذا لم يكرس كل قوته لهذه القضية فقط ولم يتخل عن كل شيء آخر. لذا ، إذا أراد الشخص أن يكون مثاليًا ، فعندئذ نعم. ثم يحتاج حقًا إلى التخلي عن كل ما يمكنه التخلي عنه حقًا. إلى الحد الذي يتخلى عنه ، إلى هذا الحد فهو قادر على الزراعة في هذا الأمر. لماذا ذهبوا إلى الصحراء ، إلى العزلة ، والعزلة. هل تعرف ماذا تسميهم؟ زهور الدفيئة. انظر إلى الزهور المورقة في الدفيئات ، فلن تنمو أبدًا في الهواء النقي. الآن ، كانت زهور الدفيئة. لقد خلقوا ظروفًا استثنائية ومثالية للحياة الروحية. وبذلك يمكنهم تحقيق المزيد. شيء لا يمكننا تحقيقه. هنا لا يمكننا الوصول إلى مثل هذه الحالة التي نحب فيها الجميع على قدم المساواة. لا يمكننا أبدا أن نصل إلى نقطة محبة أعدائنا. اقول الحب بمعنى الاحساس بالقلب. يمكننا أن نشعر بالعقل ، يمكننا معاملة العدو بإنصاف ، ولكن من أجل أن نحبه - آسف. لا أستطيع فعل هذا. لقد حققوا ذلك.
أنت تقول - ماذا يعطي الشخص؟ والجواب على هذا السؤال بسيط جدا. كل من وقع في الحب يعرف ما هو. وكذلك فعلوا: لقد اكتسبوا الحب وليس الحب لكل شيء وكل شخص ، وكانت هذه حالتهم الذهنية. هذه هي الحالة الذهنية للحبيب الذي يكون مستعدًا لتقديم كل شيء ، ويكون جاهزًا للوقوف في الحائط ، هذا هو الحب. هذه هي الحالة التي يكون فيها الشخص مستعدًا لتقديم كل شيء. لذلك ، يتبين أن الحياة المسيحية الصحيحة والكمال الذي يحققه الإنسان في ظل ظروف خاصة يجلب له ثمارًا رائعة. بالأمس ، إذا كان أي شخص في الكنيسة ، فربما سمعوا عن حياة مريم المصرية. سأخبرك أن ما حدث لها هو حالة فريدة تمامًا في التاريخ ، ومن المستحيل شرحها بشكل إنساني لأي شخص. حتى أنها تركت حياتها العاصفة على الفور ، وذهبت إلى الصحراء ثم بقيت هناك بمفردها لمدة 47 عامًا! هذا وحده إما مجرد خيال أو حقيقة كاملة. وإذا كانت حقيقة ، فعلينا أن نفهم ما كان في روحها دفعت من أجله الجميع. لا الجوع ولا الخوف من الحيوانات ولا البرد ولا الوحدة الكاملة ، لا شيء يمكن أن يخرجها من هناك - كانت هذه حالتها. هذا هو الكمال.
الكمال هو أقصى اقتراب لله الذي هو المحبة. يقول الرسول بولس أن الثمر الروحي هو المحبة والفرح. هل تتذكر ما يسرد الأشياء. لكن ، للأسف ، لا نعرف تقريبًا ما هو. لقد نسينا هذه الأشياء. نحن لا نشعر به. لذلك ، بالنسبة لنا الآن ، ليس من الواضح كيف يمكن لمريم المصرية البقاء هناك. بعد كل شيء ، كيف يمكن تفسير معاناة الشهيد؟ بعد كل شيء ، مات عشرات ومئات وآلاف خلال 300 عام من الاضطهاد. حسنًا ، كيف كان ذلك ممكنًا وأنا أعلم على وجه اليقين أن كل مسيحي سيُعطى للوحوش أو يصلب أو أن شيئًا آخر سيفعل معه ، وسأقبل بالمسيحية؟ هل انت تضحك؟ لماذا أحتاجه ، ما هو نوع الدين ، لماذا أحتاج لقبوله؟ وكيف يمكن أن يعلن المرء نفسه مسيحياً. أو عندما يُعرض علي أن أرمي حفنة من الحبوب في مقلاة ساخنة أمام صنم واقف - وهذا كل شيء ، وأنت حر. الكل في الكل فقط. وذهب الآلاف والآلاف من الناس إلى الموت الوحشي الرهيب ، لكنهم لم يتخلوا. قال الشهيد العظيم أوستراتيوس عن هذا: "هذه العذاب هي فرح عبيدك". هنا نسينا هذه الفئات. بشكل عام ، هذه الفئات: الحب ، الفرح - هذه أشياء حقيقية. والحياة المسيحية الصحيحة تطهر النفس البشرية من الأفكار والمشاعر والرغبات القذرة وغير النظيفة والمجنونة وجميع أنواع الأفكار والمشاعر والرغبات الأخرى. إنه يجعل الروح قادرة على إدراك الله ، والشعور به ، واختبار الله ، ومن ثم تمتلئ هذه الروح بفرح ومحبة لا يمكن تفسيرها حقًا ، إلخ. هذا ما يجعل الكمال. لكن لهذا تحتاج إلى تحرير الروح. من ناحية أخرى ، تتمتع الروح بأبعاد معينة: فكلما زادت ملئها بالقمامة ، قل فائدتها ، وزادت ثقلها ، وقلَّت نفعها. هذا ما هي روحنا.
إذن ماذا سنفعل معها؟ ها أنا أملا روحي بكل أنواع الأحلام والأفكار. كل أنواع الأفلام. كل هراء وعداء. كلما ملأت روحي بهذا ، قل ما يمكن أن يغذيني. ولذا فإننا لا نقلق. لا فرح ولا حب الروح تموت. ها هي المشكلة. لذلك ، في حياتنا الدنيوية ، أعتقد أنه يجب علينا ، قدر الإمكان ، أن نجتهد للعيش وفقًا للضمير ، وفقًا للإنجيل. وبعد ذلك ، ما يزال مهمًا للغاية: على الأقل ألا ترتبط بأي شيء بروحك. نعم ، نحن نعلم: يجب أن نفعل هذا وهذا هو عملنا ، هذا هو عملنا ، نحن ملزمون بالقيام به. لكن لا تلتصق بروحك. لأنك تعرف ما هو الرجل الغني ، بالمعنى السيئ للكلمة: شخص مرتبط بثروته. وهذا الرجل الغني قد يكون آخر متسول. الرجل الغني من؟ من يرتبط بممتلكاته ، ويعيش من أجلها ، ويتوق إليها ، ومن أجله هذا هو هدف الحياة. هذا هو الرجل الغني. وفي الوقت نفسه ، يمكن أن يكون الشخص الغني شخصًا لا يكتسب ، فهو غير مرتبط به. بالمناسبة ، أود أن أقول: كلما زادت هذه الروابط بالأرض ، كلما كان من الصعب على الإنسان أن يموت. نحن بحاجة لمعرفة هذا. لأنه عليك قطع حبال سميكة للغاية. لست بحاجة إلى أن تكون مرتبطًا بأي شيء. وسأقول إنها نعمة عظيمة عندما لا يكون الشخص مرتبطًا. وعندما نقول: "يا إلهي ، ماذا ستقول الأميرة ماريا الكسيفنا!" عندما نشعر بالقلق إزاء الرأي البشري ، وعندما نشعر بالقلق إزاء كل أنواع الأشياء الأخرى ، يكون الأمر صعبًا على الشخص ، صعب للغاية. لذلك ، مهمتنا هي محاربة هذا المقود قدر الإمكان ، ثم يمكننا تحقيق نوع من الحرية المعينة.

– من خلال عناية الله ، يمكننا جميعًا أن نصبح أداة عمياء في يد العلي.

ليست هناك حاجة للخلط بين شيئين مختلفين تمامًا. شيء واحد هو حرية الإنسان. أواجه خيارًا: يمكنني أن أفعل الخير أو الشر. لأن حريتي تقرر. وها أنا مسؤول ، وبالتالي ، أتحمل نتائج هذا الاختيار. هذا شيء واحد. ما أريد أن أفعله وما أفعله بالفعل داخل نفسي. وهي مسألة مختلفة تمامًا عما سيسمح لي بفعله فيما يتعلق بالآخرين ، والعالم المحيط ، وما إلى ذلك. يمكنني أن أكره شخصًا له كراهية شرسة وأنا مستعد لقتله. لكن لا يمكنني القتل. كنت سأقتله ، لكنه لا يعمل. هذه هي العناية الإلهية حيث تعمل. لكن ليس في حريتي. حريتي باقية. لذلك ، نقول إن الشخص يمكن أن يكون في بعض الأحيان طاهرًا من الناحية الأخلاقية. إذن ماذا يعني أن تكون طاهراً أخلاقياً؟ ربما يتصرف بشكل لا تشوبه شائبة في المجتمع البشري ولن يقول أي شخص أي شيء سيء عنه. نعم ، لا يسرق. يقوم بعمله بأمانة. كل شيء على ما يرام في عائلته. بشكل عام ، كل شيء على ما يرام. رجل صالح. هذا هو الجانب الأخلاقي. وفي الداخل ، هذا هو بالفعل الجانب الروحي ، يمكن أن يندهش تمامًا. لا نعرف ماذا يريد؟ ما الذي يسعى إليه؟ بماذا يحلم هذا الرجل الأخلاقي؟ بماذا يمكن أن يحلم؟ حول المجد. إذا كنت أعيش كل هذا ، في انتظار المجد البشري ، فإن هذا الشعور وحده ، هذا البحث عن المجد ، يقطع حياتي الروحية بأكملها. لذلك بداخل الإنسان يمكن أن يكون فخورًا ، وعبثًا ، ومجدًا ، وما إلى ذلك. في الخارج ، يمكن أن يكون شخصًا أخلاقيًا تمامًا.
لذلك ، فيما يتعلق بقايين ، على سبيل المثال. حقيقة أن قايين أراد قتل أخيه كرهه هي مسألة حريته. شخصيته. خطيئته. وحقيقة أنه سُمح له بقتل هابيل هي عمل عناية الله. بالطبع ، يظهر سؤال مضاد: لماذا كان هذا ضروريًا؟ لماذا قتل هابيل؟ يمكنه أن يعيش 900 سنة أخرى! أعتقد أننا لن نجد إجابة نهائية لهذا السؤال ، لكن هناك إجابة أساسية. لا أستطيع أن أقول على وجه التحديد ، ولكن هناك إجابة مبدئية. لا مجد بدون عمل. أعتقد أن الاستشهاد هو دائمًا بالنسبة للإنسان واحدة من تلك اللحظات التي تعود عليه بفائدة خاصة. إما أنهم يكفرون عن خطاياه ، أو يجلبون له المجد الأبدي. ليس دنيويًا ، بل أبديًا. وننظر إلى العكس تمامًا. شخص ما ، في مكان ما ، قُتل أو حدث شيء ما لشخص ما ، نقول - هكذا ينبغي أن يكون! كان كذا وكذا وكذا. ماذا تقول المسيحية؟ الله محبة ، لقد أعطى هذا الرجل ليتألم ، وربما حتى يتوب ، ولا نعرف ما هي اللحظات والدقائق والساعات الأخرى التي كان فيها على قيد الحياة. لقد تركني أتألم - هذه هي رحمة الله العظيمة. تسمع ، إذا نظرت من وجهة نظر الأبدية ، فإن تقييماتنا تأخذ طابعًا مختلفًا تمامًا. على وجه الخصوص ، مباشرة على عكس أولئك الذين اعتدنا عليهم في هذه الحياة. نحن ما يحتاج إليه ، فهو يستحقه. لكن اتضح أن الشخص الذي يقطع بسكين ، بمشرط ، يقوم بالعملية. المنقذ يقوم بالعملية. فهم مختلف تمامًا للحقائق. حقيقة أن الله قد أعطى قايين ليفعل هذا أمر ممكن ، وبالنسبة له فقد كان ذلك فيما بعد هدفًا للتوبة. لا نعرف ماذا حدث له لاحقًا. وبالنسبة لهابيل ، كان هذا بمثابة إكليل للمجد. هنا ، أعتقد ، يمكن فهم هذه الحقيقة وحقائق مماثلة بهذه الطريقة.

– نحن ، الروس ، حاملي الأرثوذكسية ، تحت حماية والدة الإله. من ناحية ، فإنه يفتخر به ، ومن ناحية أخرى ، ينم عن القليل من تمجيد الذات. كيفية رسم خط هنا؟ نحن ، حاملي الأرثوذكسية ، مثل "أمة آرية" ، والعالم كله مثل لا شيء.

أعتقد أنك قد أجبت بالفعل بنفسك ، وتوقعت إجابتي. أينما يوجد قربان ، اعلم أن هناك كذبًا. يحدث هذا طوال الوقت: "نحن تحت حماية والدة الإله". ما هذا؟ ماذا يعني: أني أستطيع فعل أي شيء ، والدة الإله تغطيني؟ هل هاذا هو؟ مرة أخرى نفس السبب. لأن من قالها؟ هؤلاء هم الأشخاص الذين يبدو أنهم قبلوا الأرثوذكسية دون معرفة أي شيء عنها ، وهم يجلبون مبادئهم الدنيوية ، أي العاطفة ، إلى الوعي. إنها مجرد مشكلة. لقد أخبرتك للتو - لخدمة صلاة من السكر أمام أيقونة "لا تنضب الكأس" وليس غيرها. إذا كان أمام "فلاديميرسكايا" ، فلن تكون هناك حالة. نفس الشيء أمام رمز "Reigning" ، وإذا لم يكن أمام "Reigning" ، فلن يكون هناك فائدة. كما ترى ، لم تعد هذه والدة الإله ، بل أيقونة. لذلك سوف نصل قريبًا إلى الوثنية. إنه خطير جدا. الأيقونات هي صور لمن نؤمن به. لمن نصلي؟ هذه صورة. وهناك الكثير من هذه الصور. يوجد حوالي 700 صورة لوالدة الإله صور مختلفة نصلي أمامها. مثلما يمكن أن يكون هناك العديد من الصور لنا كما تريد. تلك هي المشكلة. كان الوثنيون هم من اعتقدوا أن صورهم المرسومة والمنحوتة هي آلهة. لهذا استنكرتهم المسيحية.
والأمر نفسه مع روسيا. حسنًا ، ما هذا: "نحن روما الثالثة". حسنًا ، خطرت للشيخ فيلوثيوس فكرة كهذه ، لكن كانت لديه فكرة مختلفة تمامًا. يا له من فكرة: لقد سقطت روما ، وسقطت بيزنطة ، وأين يوجد المركز ، ثم الدولة ، حيث ستكون الأرثوذكسية دين الدولة وستتاح لها كل فرصة للوجود والانتشار والعيش. نعم في روسيا. نعم ، في موسكو. هذا فقط ما كانت الفكرة - هذا كل شيء. ثم. لكن القول بأن هذا إلى الأبد وسيظل دائمًا هو نفس القول: لكن أسلافنا أنقذوا روما. تقريبا نفس الشيء.
وينطبق الشيء نفسه على غطاء والدة الإله. حماية والدة الله ليست غير مشروطة. هل تم اختيار الشعب اليهودي؟ كنت. المسيح المرفوض - الإختيار يُنتزع. لا شيء ولا أحد يمكن أن يبقى إلى الأبد. كل شيء يعتمد على إرادتنا. حسنًا ، سأجد الله ، وستغطيني والدة الإله! سأهين ابنها وستغطيني؟ أنت نفسك تعتقد. ويقول أثوس: "لا ، نحن تحت حماية والدة الإله". اليونان تقول: "لا ، نحن". روسيا: لا ، نحن كذلك. لنتعارك. كذلك ما هو عليه؟ حماية الله والقديسين ووالدة الله لا يستخدمها إلا أولئك الذين يريدون حقًا اتباع وصايا الله بصدق. من يرفض هذه الوصايا يرفض هذا الغطاء بنفسه. هذا هو قانون الحياة.
كما تعلم ، قرأت في إحدى المقالات كيف تم تقديس نيكولاس الثاني وكتب كاتب المقال ، بعد عام من ذلك: "الآن العائلة المالكة تتمتع بالبركات السماوية لمدة عام كامل الآن". فكر فقط ، أن هذا كتبه عالم لاهوت جديد ، وأنا أعرفه ، وهو مهندس عن طريق التعليم ، وعالم رياضيات ، وفجأة - هذا هو كل ما لديه من معرفة باللاهوت. اتضح أنه قبل ذلك ، قبل التقديس ، لا يهم ، حتى لو كانوا قديسين ، لم يستمتعوا بها ، لكن بعد التقديس استمتعوا بها. وإذا قاموا بتفكيك القانون ، فاسألوه ، فماذا سيحدث؟ ثم العودة إلى العالم السفلي ، أليس كذلك؟ حسنًا ، أي نوع من المنطق هذا!
من مثل هذه الآراء ، من هذا الفهم للأشياء ، يتم تشكيل مثل هذه الآراء. إنه أمر محزن للغاية ، سأخبرك. تقول المسيحية شيئًا واحدًا: حتى يتواضع الإنسان ، لا يستطيع الله الاقتراب منه. ولا يمكنه فعل أي شيء. يقول: "اذهب بعيدًا ، يا رب ، أنا نفسي." حتى يتواضع نفسه ، لا يمكن لأحد أن يقترب منه إلا الله نفسه. هل تفهم الآن لماذا الكبرياء هو أفظع شيء؟ هذا هو الغرور ، هذا الكبرياء ، هذا أنا - هذا نحن. هذه هي أضمن وسيلة للانفصال عن الله. إن الله لا يقاوم أحداً بقدر المستكبرين. يقاوم الله المستكبرين ، ولكنه يعطي نعمة للمتضعين. هذه هي الطريقة التي أفهم بها هذا الوضع.

تأملات في كلام القديس نيقوديم متسلق الجبال.
أنتوني دوليفيتش ، القسم التبشيري لأبرشية كيزيل.
"لذلك ، لم يتبق شيء يمكننا أن نطلبه من مخلصنا ، وبعد أن تسلمناه ، قلنا مع فيليب:" يا رب ، هذا يكفينا! " (يوحنا 14: 8). إذا بدأنا في البحث عن شيء أفضل لحياتنا ، فسيخبرنا: "هذا السر الذي أعطيتك إياه هو ملء كل النعم ، وليس لدي شيء أعظم منه. كل البركات التي أعطيتك إياها في هذا الخبز وفي هذا النبيذ. "("تعليمات الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس").

يا لها من فكر عجيب ورائع لأثوس المقدس الزاهد! إذا قبل المؤمن هذه الكلمات بإخلاص وإخلاص ، فإن موقفه من كل النعم والتكريم في هذا العالم سيتغير بشكل كبير. علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأن الإيمان بصحة فكر القديس نيقوديموس هذا يمكن أن يمنح الحرية المسيحية من كل ما هو سطحي وعابر (إذا لم يكن يمتلكها بالطبع). إذا لم يكن لدى الشخص عائلة أو أطفال أو عمل أو منصب في المجتمع ، فلا يوجد سبب لليأس ، لأنه لديه الفرصة للحصول على أثمن دم لمخلصنا. الدم الذي قطرة منه لا تساوي الكون كله.

معنى الحياة المسيحية هو الاتحاد بالله. على الأرض ، بأقرب طريقة ، يتم هذا الاتحاد من خلال الشركة المقدسة لجسد ودم المسيح. إذا كان الشخص الذي يطلق على نفسه مسيحيًا يعتقد أنه يمكن أن يكون هناك شيء في حياته أعظم من شركة جسد الرب ودمه ، فلن يكون لديه نظرة أرثوذكسية للعالم. إذا كان المسيحي مقتنعًا بأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية وأهمية في الحياة الأرضية من الاتحاد بالمسيح في سر الشركة المقدسة ، فليس من رغبة الشخص الذي يفكر بهذه الطريقة في الاقتراب من الكأس بقدر الإمكان. الأقل غرابة. ولكن بعد كل شيء ، فإن الكثيرين ، الذين يؤكدون هذه الحقيقة بالكلمات ، لسبب ما ، لا يجاهدون في كثير من الأحيان لقبول الشركة.

لا يوجد قديسون يعترضون على المناولة المتكررة. على العكس من ذلك ، في انسجام تام تقريبًا ، يقولون عكس ذلك. "وهذا رأي جميع القديسين ، أنه لا خلاص بدون شركة ولا ازدهار في الحياة بدون كثرة المناولة», - كتب القديس تيوفان المنعزل. وعلّم القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الالتماس "أعطونا خبزنا كفافنا اليوم" يفرض على المسيحيين واجب الشركة اليومية مع الأسرار المقدسة ، وهو ما فاته اليوم. لا داعي لتعداد جميع معلمي الكنيسة القديسين الذين دعوا إلى المشاركة المنتظمة في القربان المقدس. لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى العمل المشترك للقديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس والقديس مقاريوس الكورنثي "حول شركة أسرار المسيح المقدسة التي لا تنقطع" ، حيث يجيب هؤلاء القديسون ، بالاعتماد على الكتاب المقدس والتقليد المقدس. اعتراضات معارضي المناولة المتكررة. تدعو شرائع الكنيسة أيضًا إلى المناولة في كل ليتورجيا. يخضع القانون التاسع للرسل القديسين للتكفير عن رجل عادي في الليتورجيا ، لكنه لا يقبل القربان. ويتحدث القانون الثاني لمجمع أنطاكية أيضًا عن الحرمان الكنسي من الكنيسة لأولئك الذين كانوا في الليتورجيا ولم يرغبوا في الحصول على القربان. يؤكد مفسر هذه القاعدة ، زونارا ، أن الحظر يُفرض على من لا يتلقى القربان ، بدعوى الخشوع والتواضع. ويمكن تفسير ذلك بسهولة. أي نوع من التواضع يمكن أن نتحدث عنه إذا كان المسيح في القداس الإلهي ، من خلال فم كاهن ، يخاطب جميع المؤمنين: "تعال وكلوا" ، "اشربوا جميعًا" ، ويتعمد المؤمنون وينحنون ، ولكن ، متجاهلين كلام الرب ، ألا تذهبوا لتلقي الشركة ، وكأن المسيح لم يخاطبهم على الإطلاق؟ يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم تكن مستحقًا للشركة ، فأنت لست مستحقًا للمشاركة (في ليتورجيا المؤمنين ، وبالتالي في الصلاة) ... ظهر وكان سيبدأ بالفعل في تناول الطعام ، ولكن بعد ذلك لن يشارك فيه ، ثم - أخبرني - ألا يسيء لمن اتصل به؟. هذه هي الكلمات الرهيبة التي يقولها القديس فم الذهب لأولئك الذين لا يريدون الاقتراب من الكأس المقدسة! بالطبع ، هذا لا ينطبق على أولئك الذين هم تحت الكفارة ، والنساء في النجاسة ، وأولئك الذين أتوا إلى الليتورجيا ، مرورين بالمعبد ولم ينووا في البداية المشاركة في الخدمة الإلهية.

إن الموقف من القداس الإلهي والشركة المقدسة يختبر ثقة المسيحيين في الله. إذا كنا نؤمن أن دم المسيح يحتوي على كل ما نحتاجه ، فإن القربان المقدس سيكون بالنسبة للمسيحي مركزًا لكل الحياة ، تنبثق منه الأشعة ، وتقدس كل نشاطه. أفكار عدم الإيمان لا تتفق وتحاول إثبات أنك إذا شاركت في القداس كل يوم ، فلن يكون لديك وقت لفعل أي شيء. أجاب القديس تيوفان المنفرد على الراهبات (لكنني متأكد من أن هذا ينطبق أيضًا على العلمانيين ، الذين تتاح لهم فرصة حضور القداس كل يوم) على هذا الحيرة: "دع الدعوة لا تغريك ، أولاً ، أن تحذف هذه الخدمة الإلهية أو تلك ، لإكمال العمل المطلوب حسب الحاجة. تذكر أن الأعمال لا تنجح عندما لا يكون فيها نعمة من الله ، وهذه النعمة يجب أن تنجذب وتنزل من السماء .. بماذا وأين؟ الصلاة في الهيكل. عند طلب بركة ، تحل ساعة واحدة محل عمل يوم كامل ، وبغيرها يتمزق كل شيء ويضيع اليوم.لا يمكن لأي نشاط اجتماعي أو إرسالي أن يكون أكثر أهمية من الحياة الإفخارستية. بعد كل شيء ، بدون تقديس أرواحهم في الليتورجيا وعدم الاتحاد قدر الإمكان مع المسيح في المناولة المقدسة ، لن يكون لدى المسيحي القوة لمساعدة المحتاجين بانتظام. نفس الشيء مع الرسالة: بالتواصل ووجود المسيح فيه ، يرسله المُرسَل إلى الناس. من خلال وضع المناولة المقدسة في المقدمة ، يحصل المسيحي على بركة من الله في جميع شؤونه الأخرى. ملك الملوك حاضر في الكأس الإفخارستي بجسده ودمه. وحيث يكون الملك هناك مملكته. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره فيضاف لكم كل هذا" (متى 6:33).

هناك كلمات أخرى للراهب نيقوديم تحث على عدد من الأفكار: "ربنا يريد شيئًا واحدًا: أن تتحد مع روحك اللعينة ، لكنك لا تريد أن تتحد معه ، الخير الفائق؟ الخالق يظهر مثل هذا الحب الشديد والغبار مثل هذا البرودة؟ يكرس الرب أن يعيش فيك ويجعلك بيته ، وأنت ، أيها المخلوق الجاحد ، تغلق عليه الباب ولا تريد أن تدخله؟ وأنت ، وأنت تُظهر مثل هذا الجحود ، تصبح مثل أولئك اليهود الذين أرادوا في الصحراء البصل والثوم المصري ، أي الملذات الجسدية. ما الذي يجب أن يفعله الله أيضًا للتغلب على قلة الحساسية والوحشية لديك؟ . الرب يريد أن يتحد معنا! يجبرنا هذا الفكر على النظر في مسألة الشركة من زاوية مختلفة. إذا كنا أبناء الله ، فعلينا أن نجتهد لإرضاء أبينا السماوي. إذا كان يريدنا أن نتحد معه في الشركة ، فما الذي يمكننا فعله أيضًا سوى الركض إلى الكأس؟ بالطبع ، يريد الله الكامل أن يكون معنا طوال الوقت ، وليس فقط في أيام الأحد. لذلك ، يرتب لنا وجبته الإلهية يوميًا. هذه الفكرة عن القديس نيقوديموس هي حافز إضافي ضد الكسل والبرودة البشرية: إذا كنت أنت نفسك لا تريد أن تذهب إلى الشركة بسبب الإهمال ، فتذكر أن الله يريد أن يتحد معك ، ويذهب (بالطبع ، بعد الاستعداد) لإرضائه.

هاتان فكرتان رائعتان وجذرتان في بعض النواحي حول موقف المسيحي من المناولة المقدسة التي تركها لنا الراهب نيقوديموس المتسلق المقدس. يمكن لأي شخص أن يتوصل إلى استنتاج لنفسه: ما إذا كان يؤمن بهذه الكلمات للقديس الأثوني. بعد كل شيء ، إذا كنا نثق في هذه الكلمات ، فإنها تلزمنا بالكثير.

ربما لن يجادل أحد في حقيقة أن كل واحد منا منخرط في نظام معقد من العلاقات مع الله ، ومع أنفسنا ، ومع الأشخاص من حولنا. والسؤال الذي يجب طرحه هو: ما الذي تساهم فيه هذه العلاقة ، وما الغرض منها؟ من الواضح أن العلاقات ليست ذات قيمة في حد ذاتها وتولد لتحقيق هدف معين ؛ يجعلون من الممكن القيام بنشاط مشترك وهادف ، وتحقيق المصالح المشتركة. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الأشخاص الأحياء يشاركون في العلاقة ، والتي لا يمكن اعتبارها وسيلة لتحقيق أهداف شخص آخر.

كان هذا أحد أكثر الأسئلة إثارة في حياتي المسيحية: "ما هو الشيء الرئيسي في حياتي: إنجاز مهمة معينة أو تطوير العلاقات مع المقربين مني؟ هل الناس المحيطون بها مجرد وسيلة نشاط أم غاية في حد ذاتها؟ "

غالبًا ما يقال أن هناك نوعين من العلاقات: العلاقات من أجل العلاقات والعلاقات ذات الغرض العملي المحدد. يُعتقد أن النوع الأول من العلاقات غالبًا ما يوجد بين الجيران ، اصدقاء جيدون، الأقارب ، وهدفهم هو التواصل اللطيف والتفاهم المتبادل والدعم المتبادل. النوع الثاني من العلاقة هو نموذجي للمنظمات الرسمية (في الإنتاج ، في الكنائس ، المؤسسات التعليمية) ، في الهياكل الإدارية ، أي حيث تقوم مجموعة من الأشخاص بأداء مهمة محددة عن قصد.

يبدو لي أن هذا التناقض بين الاتصال والنشاط العملي غير صحيح ؛ يجب أن يكون هناك انسجام بينهما. على الرغم من مواجهة التطرف في كثير من الأحيان في الممارسة ، يجب الحفاظ على التوازن بين بناء العلاقات وإكمال المهمة. من ناحية أخرى ، لا يمكن إكمال المهمة بدون علاقات (الوحدة ، التضامن ، التماسك الأيديولوجي ، تماسك الإجراءات ، الدعم المتبادل) ، لكن العلاقات لا معنى لها إذا لم نخلق أي شيء (هناك دائمًا سؤال حول الهدف والمعنى ). في الواقع ، نحن بحاجة إلى علاقات من شأنها أن تساهم في إنجاز المهمة. بعبارة أخرى ، يجب أن تخضع العلاقات لهدف مشترك لا ينتقص من أهميتها. يعد الوعي بالهدف شرطًا ضروريًا للنشاط المنظم ، لكن العلاقة الجيدة التي تربطه معًا شرط كافٍ. بدون علاقات راسخة ، بدون وحدة حول فكرة وهدف محدد ، تذهب كل الجهود سدى. كما هو الحال في الحكاية المعروفة: هناك الكثير من الجلبة والجهد ، "لكن الأشياء لا تزال موجودة".

جاء المسيح إلى العالم ليعيد علاقته بالإنسان الساقط. لقد كلف الكنيسة بالمهمة نفسها: "علِّموا ، واعتمدوا ، وعلِّموا فيما تذهبون." ولكن قبل ذلك ، قام يسوع بتدريب تلاميذه لمدة ثلاث سنوات ، وإعدادهم لهذه المهمة ، وتطوير العلاقات الشخصية معهم حتى يتمكنوا من فعل الشيء نفسه - بناء الكنيسة من خلال إنشاء وتطوير عمودي (إنسان - الله) وأفقي (إنسان - إنسان). )) العلاقات. كما نرى ، يتم تنفيذ خطة الله حتى من خلال العلاقات الشخصية التي لا تقوم على التلاعب بالناس كوسيلة ، بل على الإرادة الحرة ، والموافقة ، والطاعة الطوعية ، والوحدة.

"ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا!" ولكن كيف يمكن للكنيسة أن تفي برسالتها إذا كانت تقضي وقتًا فقط في التواصل اللطيف مع بعضها البعض ، متناسية مسؤولية مصير العالم؟ وقتنا ثمين للغاية لنضيعه على أنفسنا. يجب أن يخضع كل شيء لتحقيق المهمة الرئيسية للكنيسة.

إذن ما هو الشيء الرئيسي في هذا الأمر بالنسبة لي؟ - تحقيق الهدف الذي حدده الله أمامي. لكن هذا الهدف لا يمكن تحقيقه إلا من خلال إنشاء وتعزيز العلاقة الصحيحة ، أولاً ، مع الله ، وثانيًا ، مع المقربين مني. الناس ليسوا وسائل ، بل زملاء عمل في أعمالنا المشتركة الكبيرة والصغيرة.

"وعين البعض ... ، وآخرون ... ، وآخرون ... لعمل الخدمة ، لبناء جسد المسيح ...". "... الذي منه (المسيح) الجسد كله ، الذي يتكون من جميع الروابط الملزمة بشكل متبادل ، مع عمل كل عضو في مقياسه ، ينال زيادة في بناء ذاته في المحبة" ( أف 4 ، 11-16).

أنتوني دوليفيتش ، رئيس القسم التبشيري لأبرشية كيزيل. تأملات في كلام القديس نيقوديم متسلق الجبال.

"لذلك ، لم يتبق شيء يمكننا أن نطلبه من مخلصنا ، وبعد أن تسلمناه ، قلنا مع فيليب:" يا رب ، هذا يكفينا! " (يوحنا 14: 8). إذا بدأنا في البحث عن شيء أفضل لحياتنا ، فسيخبرنا: "هذا السر الذي أعطيتك إياه هو ملء كل النعم ، وليس لدي شيء أعظم منه. كل البركات التي أعطيتك إياها في هذا الخبز وفي هذا النبيذ. " ("تعليمات الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس").

يا لها من فكر عجيب ورائع لأثوس المقدس الزاهد! إذا قبل المؤمن هذه الكلمات بإخلاص وإخلاص ، فإن موقفه من كل النعم والتكريم في هذا العالم سيتغير بشكل كبير. علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأن الإيمان بصحة فكر القديس نيقوديموس هذا يمكن أن يمنح الحرية المسيحية من كل ما هو سطحي وعابر (إذا لم يكن يمتلكها بالطبع). إذا لم يكن لدى الشخص عائلة أو أطفال أو عمل أو منصب في المجتمع ، فلا يوجد سبب لليأس ، لأنه لديه الفرصة للحصول على أثمن دم لمخلصنا. الدم الذي قطرة منه لا تساوي الكون كله.

معنى الحياة المسيحية هو الاتحاد بالله. على الأرض ، بأقرب طريقة ، يتم هذا الاتحاد من خلال الشركة المقدسة لجسد ودم المسيح. إذا كان الشخص الذي يطلق على نفسه مسيحيًا يعتقد أنه يمكن أن يكون هناك شيء في حياته أعظم من شركة جسد الرب ودمه ، فلن يكون لديه نظرة أرثوذكسية للعالم. إذا كان المسيحي مقتنعًا بأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية وأهمية في الحياة الأرضية من الاتحاد بالمسيح في سر الشركة المقدسة ، فليس من رغبة الشخص الذي يفكر بهذه الطريقة في الاقتراب من الكأس بقدر الإمكان. الأقل غرابة. ولكن بعد كل شيء ، فإن الكثيرين ، الذين يؤكدون هذه الحقيقة بالكلمات ، لسبب ما ، لا يجاهدون في كثير من الأحيان لقبول الشركة.

لا يوجد قديسون يعترضون على المناولة المتكررة. على العكس من ذلك ، في انسجام تام تقريبًا ، يقولون عكس ذلك. "وهذا رأي جميع القديسين أنه لا خلاص بدون شركة ولا ازدهار في الحياة بدون شركة متكررة" ،- كتب القديس تيوفان المنعزل. وعلّم القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الالتماس "أعطونا خبزنا كفافنا اليوم" يفرض على المسيحيين واجب الشركة اليومية مع الأسرار المقدسة ، وهو ما فاته اليوم. لا داعي لتعداد جميع معلمي الكنيسة القديسين الذين دعوا إلى المشاركة المنتظمة في القربان المقدس. لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى العمل المشترك للقديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس والقديس مقاريوس الكورنثي "حول شركة أسرار المسيح المقدسة التي لا تنقطع" ، حيث يجيب هؤلاء القديسون ، بالاعتماد على الكتاب المقدس والتقليد المقدس. اعتراضات معارضي المناولة المتكررة. تدعو شرائع الكنيسة أيضًا إلى المناولة في كل ليتورجيا. يخضع القانون التاسع للرسل القديسين للتكفير عن رجل عادي في الليتورجيا ، لكنه لا يقبل القربان. ويتحدث القانون الثاني لمجمع أنطاكية أيضًا عن الحرمان الكنسي من الكنيسة لأولئك الذين كانوا في الليتورجيا ولم يرغبوا في الحصول على القربان. يؤكد مفسر هذه القاعدة ، زونارا ، أن الحظر يُفرض على من لا يتلقى القربان ، بدعوى الخشوع والتواضع. ويمكن تفسير ذلك بسهولة. أي نوع من التواضع يمكن أن نتحدث عنه إذا كان المسيح في القداس الإلهي ، من خلال فم كاهن ، يخاطب جميع المؤمنين: "تعال وكلوا" ، "اشربوا جميعًا" ، ويتعمد المؤمنون وينحنون ، ولكن ، متجاهلين كلام الرب ، ألا تذهبوا لتلقي الشركة ، وكأن المسيح لم يخاطبهم على الإطلاق؟ يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم تكن مستحقًا للشركة ، فأنت لست مستحقًا للمشاركة (في ليتورجيا المؤمنين ، وبالتالي في الصلاة) ... ظهر وكان سيبدأ بالفعل في تناول الطعام ، ولكن بعد ذلك لن يشارك فيه ، ثم - أخبرني - ألا يسيء لمن اتصل به؟. هذه هي الكلمات الرهيبة التي يقولها القديس فم الذهب لأولئك الذين لا يريدون الاقتراب من الكأس المقدسة! بالطبع ، هذا لا ينطبق على أولئك الذين هم تحت الكفارة ، والنساء في النجاسة ، وأولئك الذين أتوا إلى الليتورجيا ، مرورين بالمعبد ولم ينووا في البداية المشاركة في الخدمة الإلهية.

إن الموقف من القداس الإلهي والشركة المقدسة يختبر ثقة المسيحيين في الله. إذا كنا نؤمن أن دم المسيح يحتوي على كل ما نحتاجه ، فإن القربان المقدس سيكون بالنسبة للمسيحي مركزًا لكل الحياة ، تنبثق منه الأشعة ، وتقدس كل نشاطه. أفكار عدم الإيمان لا تتفق وتحاول إثبات أنك إذا شاركت في القداس كل يوم ، فلن يكون لديك وقت لفعل أي شيء. أجاب القديس تيوفان المنفرد على الراهبات (لكنني متأكد من أن هذا ينطبق أيضًا على العلمانيين ، الذين تتاح لهم فرصة حضور القداس كل يوم) على هذا الحيرة: "دع الدعوة لا تغريك ، أولاً ، أن تحذف هذه الخدمة الإلهية أو تلك ، لتكمل العمل المطلوب حسب الحاجة. تذكر أن العمل لا ينجح عندما لا تكون هناك نعمة من الله عليهم ، وهذه البركة يجب أن تنجذب وتجلب. نزولاً من السماء ".. بماذا وأين .. الصلاة في الهيكل .. عند طلب البركة تحل ساعة واحدة محل عمل يوم كامل ، وبدون ذلك يتمزق كل شيء ويلتبس ويضيع اليوم. "لا يمكن لأي نشاط اجتماعي أو إرسالي أن يكون أكثر أهمية من الحياة الإفخارستية. بعد كل شيء ، بدون تقديس أرواحهم في الليتورجيا وعدم الاتحاد قدر الإمكان مع المسيح في المناولة المقدسة ، لن يكون لدى المسيحي القوة لمساعدة المحتاجين بانتظام. نفس الشيء مع الرسالة: بالتواصل ووجود المسيح فيه ، يرسله المُرسَل إلى الناس. من خلال وضع المناولة المقدسة في المقدمة ، يحصل المسيحي على بركة من الله في جميع شؤونه الأخرى. ملك الملوك حاضر في الكأس الإفخارستي بجسده ودمه. وحيث يكون الملك هناك مملكته. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، فتضاف لكم كل هذه الأشياء" (متى 6:33).

هناك كلمات أخرى للراهب نيقوديم تحث على عدد من الأفكار: "ربنا يريد شيئًا واحدًا: أن تتحد مع روحك اللعينة ، لكنك لا تريد أن تتحد معه ، الخير الفائق؟ الخالق يظهر مثل هذا الحب الشديد والغبار مثل هذا البرودة؟ يكرس الرب أن يعيش فيك ويجعلك بيته ، وأنت ، أيها المخلوق الجاحد ، تغلق عليه الباب ولا تريد أن تدخله؟ وأنت ، وأنت تُظهر مثل هذا الجحود ، تصبح مثل أولئك اليهود الذين أرادوا في الصحراء البصل والثوم المصري ، أي الملذات الجسدية. ما الذي يجب أن يفعله الله أيضًا للتغلب على قلة الحساسية والوحشية لديك؟ . الرب يريد أن يتحد معنا! يجبرنا هذا الفكر على النظر في مسألة الشركة من زاوية مختلفة. إذا كنا أبناء الله ، فعلينا أن نجتهد لإرضاء أبينا السماوي. إذا كان يريدنا أن نتحد معه في الشركة ، فما الذي يمكننا فعله أيضًا سوى الركض إلى الكأس؟ بالطبع ، يريد الله الكامل أن يكون معنا طوال الوقت ، وليس فقط في أيام الأحد. لذلك ، يرتب لنا وجبته الإلهية يوميًا. هذه الفكرة عن القديس نيقوديموس هي حافز إضافي ضد الكسل والبرودة البشرية: إذا كنت أنت نفسك لا تريد أن تذهب إلى الشركة بسبب الإهمال ، فتذكر أن الله يريد أن يتحد معك ، ويذهب (بالطبع ، بعد الاستعداد) لإرضائه.

هاتان فكرتان رائعتان وجذرتان في بعض النواحي حول موقف المسيحي من المناولة المقدسة التي تركها لنا الراهب نيقوديموس المتسلق المقدس. يمكن لأي شخص أن يتوصل إلى استنتاج لنفسه: ما إذا كان يؤمن بهذه الكلمات للقديس الأثوني. بعد كل شيء ، إذا كنا نثق في هذه الكلمات ، فإنها تلزمنا بالكثير.

المرجعي*

ولد الراهب نيقوديم المتسلق المقدس في اليونان عام 1749 من أبوين حسن السلوك أنتوني وكاليفورسي. في المعمودية كان اسمه نيكولاس. يسعى الراهب منذ صغره إلى تنقية القلب وحياة ملائكية متساوية. تلقى تعليمه في ناكسوس من كاهن الرعية. ثم ، في سن الخامسة عشرة ، أرسله والده للدراسة في مدرسة في سميرنا. بالإضافة إلى التخصصات اللاهوتية واليونانية القديمة ، يدرس نيكولاس الإيطالية والفرنسية و اللغات اللاتينية. في عام 1770 ، أثناء اضطهاد السلطات التركية للمسيحيين ، غادر نيكولاس مدينة سميرنا وعاد إلى وطنه - إلى ناكسوس. في عام 1775 ، ذهب إلى جبل أثوس المقدس ، حيث أقام الطاعة في دير ديونيسيات. في نفس العام ، كان نيكولاس راهبًا باسم نيقوديموس ، وانغمس تمامًا في مآثر روحية. كل يوم ، يتعلم في شريعة الله ويدرس كتابات الآباء القديسين ، إنه يميت تمامًا أفكار وحركات الجسد بالصوم الشديد والصلاة الذهنية المستمرة.
في عام 1778 ، أخذ الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس صورة ملائكية عظيمة - المخطط - واستقر في زنزانة Feonas. نسكي هناك ، يرشد الأب المقدس أولئك الذين يأتون إليه بكلمات حكيمة وملهمة من الله ، ويقوم بدراسة عميقة لمخطوطات كثيرين. أديرة آتوس، أصبح ناشرًا نشطًا ومروجًا للكاتب وقام بترجمته إلى أعمال آباء الكنيسة العامية ، وبدأ في التعاون بنشاط مع العديد من الشخصيات العامة والكنسية المعاصرة. في السنوات الأخيرة من حياته الأرضية ، قام بتغيير مكان مآثره عدة مرات. في الأول من تموز (يوليو) 1809 ، في السنة الستين من حياته ، تنيح الراهب نيقوديموس إلى الرب. تم دفنه في زنزانة سكورتون في كاري. أعلن بطريرك القسطنطينية قداسته في عام 1955.

القراء الأعزاء! الاخوة والاخوات! أطلب منكم إبداء آرائكم حول كتاب "بشرى" ، هل هو مفيد للمسيحي الأرثوذكسي الحديث؟ اترك أسئلة أو ملاحظات على الموقع ، يمكنك الكتابة إلى عنوان البريد الإلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

معنى وهدف الحياة المسيحية.

1. الإيمان الأرثوذكسي - الثقة بالله ومحبته.

2. المسار "الضيق" و "الواسع" للشخصية البشرية.

3. خلاص الروح وموتها. قانون القصاص على الأعمال الدنيوية.

4. "البيت القوي" للبر المسيحي و "البيت المؤقت المتهدم" للحياة الخاطئة.

5. الاختيار بين "الأرضية والسماوية".

6. "السلام" الخبيث و "السيف" الخبيث.

7. لا هوادة فيها وفردية في الحياة المسيحية.

8. "ظلمة" الخطيئة و "نور" الإيمان الحقيقي.

9. تحقيق رسمي وحقيقي لقانون الله.

10. ثلاث خطوات لمعرفة الحقيقة.

11. تطبيق المواهب التي وهبها الله.

12. قوة الإنسان وعون الله.

13. "كمية" و "صفة" المحبة المسيحية.

14. "ولادة روحية" لشخص أرضي.

15. طريق الأرثوذكسية إلى الحياة الأبدية.

16. "الخلاص" و "تدمير" الحياة الدينية.

17. الاختيار الحاسم للصليب الشخصي.

18. إيجاد الحرية الحقيقية.

19. البصيرة الروحية والطريق إلى نور الحياة الأبدية.

20. دين عبادة الله "بالروح والحق".

ماذا يعني أن تكون مؤمنًا ومسيحيًا أرثوذكسيًا؟ في الفهم المقبول عمومًا ، المؤمن الأرثوذكسي هو الشخص الذي يصرح بوجود الله الواحد - خالق الكون وفقًا للتعاليم العقائدية للمسيحية الشرقية الأرثوذكسية ، ويفي بوصايا ابن الله ، الرب يسوع. المسيح وهو عضو في الكنيسة الأرثوذكسية.

هذا التعريف للإيمان الأرثوذكسي صحيح تمامًا. تكمن المشكلة في أنه في الوعي المشوه للشخص الأرضي الخاطئ ، غالبًا ما يتحول مفهوم "الإيمان بوجود الله الواحد والقيام بإرادة الخالق" إلى نظرة عالمية غريبة جدًا ، بعيدة عن الأرثوذكسية التقليدية ، ومشوهة وحتى خطأ فيما يتعلق بالحقيقة المسيحية.

من خلال خلق الإنسان ، يمنحنا الخالق الصالح بلا أنانية مواهب روحية لا تقدر بثمن - الحياة الخالدة والحرية والقدرات الإبداعية. الرب دائما يريد الخير فقط لخليقته. كل أعماله فيما يتعلق بالإنسان تجلب لنا الخير فقط.

لا يمكن تحقيق إرادة الله بصدق إلا من خلال إدراك أن الله هو الشخصية العليا التي تحبنا تمامًا. الإيمان الحقيقي يعني الثقة في التواصل بين الإنسان والخالق بروح الحب المتبادل ، عندما يستجيب المؤمن لمحبة الله باختيار واعي للحياة الصالحة. لا يمكن أن ينشأ الإيمان الحقيقي إذا أخطأ الشخص من أجل سعادته ، بينما يخلق لنفسه في الوقت نفسه صورة مشوهة للخالق في شكل رب قاس وقاضي الكون ، الذي يجب أن نخافه باعتباره "الزعيم الأكثر أهمية وقوة. "

يساعد الرب الإنسان دائمًا وفي كل شيء ، لكن محبة الله لا تعني لنا مطلقًا عدم مسؤولية "طفولية" عن أعمالنا. بالنسبة لأي شخص عادي ، وحتى بالنسبة للمؤمن ، فإن الحياة الأرضية هي اختبار مستمر وصعب. يجب على كل شخص على وجه الأرض أن يختار إحدى طريقتين للوجود الأرضي - "واسعة" أو "ضيقة".

*** 2 ***

إن الطريق "الضيق" والصعب للإيمان الأرثوذكسي الحقيقي يكمن في التحرر الطوعي للإنسان من قوة الخطايا الجسدية والروحية. يتطلب الإيمان الواعي من الإنسان القضاء التام على حب الذات والكبرياء ، مما يمنع الشخص من الاقتراب من الله ولا يسمح لنا بتقليد حب وصلاح الخالق الصالح في علاقته بالناس.

يجب أن تكون حياة المسيحي خليقة كاملة من القداسة الواعية والصلاح غير الأناني والحب غير الأناني. المسيحي يعيش ويؤمن ويخدم الله والناس ليس فقط من أجل الخلاص الشخصي. إن تنقية الإنسان وتحريره من قوة الخطيئة والشر أمر مستحيل بدون الحب الصادق تجاه الله والناس. هذا هو اللامبالاة - "الوثيق والصعب" ، الطريق الحقيقي الوحيد للتطور الروحي ، الذي يقود المسيحي إلى الشركة المليئة بالنعمة مع الله ومعرفة الله بالإيمان الحقيقي.

من أجل التطور الطبيعي للإيمان والتعبير عنه ، يحتاج أي مؤمن إلى الوسائل التقليدية للحياة الصالحة - السلوك التقوى وحضور المعبد والصوم والصلاة. يجب بالضرورة تأكيد الإبداع الكنسي التقليدي من خلال الإيفاء الواعي للوصايا المسيحية. فالمؤمن ليس هو الذي يتحدث باستمرار عن إيمانه ، ويطرح طقوس التقوى ، بل هو الذي ينكر إرادة الله في أعمال الحياة الصالحة والجيدة.

على الرغم من أهميتها ، فإن المعرفة العقائدية واللاهوتية والتقوى الشعائرية والمشاركة في حياة الكنيسة لا تلعب الدور الرئيسي لخلاص الروح. يمكن أن تظل أي وسيلة للخلاص غير فعالة ويمكن أن تؤدي إلى نمو الكبرياء الديني المدمر إذا لم ينتقل المؤمن في الوقت المناسب من نظرية الحياة المسيحية إلى تطبيقها العملي. ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "دين" تعني ارتباطًا بين الإنسان والله ، وهو أمر مستحيل بدون الإيفاء الواعي للوصايا الإلهية.

رفضًا لفعل مشيئة الله في الحياة الصالحة ، يختار أي شخص - مؤمنًا وغير مؤمن ، أو شخصًا كنسيًا أو شخصًا غير كنسي ، الطريق المعاكس "الواسع والسهل" للحياة الخاطئة. بالابتعاد عن الله بأنانية ، يبدأ الشخص المتكبر في زرع الشر من حوله بلا حسيب ولا رقيب. هذا هو طريق تدمير الذات الروحي الذي يؤثر سلبًا على الشخص نفسه وعلى جيرانه وعلى البشرية جمعاء.

إن معرفة عقائد الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي والانتماء الظاهر للكنيسة المسيحية لا قيمة لها إذا كانت الكبرياء تُخضع الإنسان ، وتمنعه ​​من فعل الخير والعيش باستقامة. ليس من المنطقي أن نتحدث بالتفصيل عما تؤدي إليه حياة الأناني الخاطئ ، الذي يعتبر نفسه أفضل من الآخرين ويسمح لنفسه بفعل ما يشاء ، دون الالتفات إلى الآخرين.

*** 3 ***

معنى الحياة المسيحية هو العيش وفق القوانين الإلهية التي تعطي الإنسان أسمى خير لنفسه وللعالم أجمع. يتحد الإنسان المؤمن برشاقة مع الله ، ويسعى لتحقيق الهدف الرئيسي للحياة المسيحية - وهو ربح كائن خالد ، والدخول في الفرح والامتلاء اللذين لا يمكن تصورهما للأبدية الإلهية.

في الحياة الأرضية ، يخلق كل شخص ، بالفكر والكلمة والفعل ، بناءًا روحيًا غير مرئي وفي نفس الوقت حقيقي تمامًا لوجوده الأبدي. يدعونا المسار المسيحي بحكمة ، لفائدة أنفسنا والبشرية ، إلى تحقيق إرادة الله الخلاصية ، وتحويل العالم من حولنا بإبداع القداسة والصلاح والمحبة. هذه هي الطريقة التي يبني بها المؤمن "مبنى قويًا" لا يخاف من التجارب المادية والروحية ، ويكتسب بشكل طبيعي خلاص النفس وفرح الحياة الأبدية مع الله.

إن الاختيار المعاكس للخاطئ - طريق "مستقل ومستقل" من الكبرياء المحبة للذات ، والذي لا يعترف بالوصايا الإلهية وينكرها ، يقود الإنسان حتماً إلى خلق الشر. نتيجة لذلك ، يحصل على بنية "مؤقتة" بدون "أساس رأسمالي" ثابت ، لأن قوى وقدرات الإنسان الأرضي الناقص الذي شوهه سقوط الإنسان ليست كافية ولن تدوم طويلاً. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الشخص لن "يبني" شيئًا جادًا روحانيًا - أي مفيد لنفسه وللناس.

الخالق المحب لا يعاقب الناس ولا يعذبهم أبدًا. يعاقب الخاطئ نفسه بـ "ثمار" أهواءه الجامحة. إن العواقب الوخيمة للشر والسلوك الإلهي تتجلى بشكل رهيب بالفعل في الحياة الأرضية. لكن أفظع شيء ينتظر الخاطئ بعد موت الجسد ، عندما تدخل الروح إلى الأبد وتنال مكافأة عادلة على الشر الذي ارتكب على الأرض.

قانون القصاص العادل لا ينطبق فقط على غير المؤمنين والخطاة من غير الكنيسة. على الأرض ، يمكن لأي شخص أن يخدع من حوله إلى ما لا نهاية بالتقوى الفريسية المزيفة ، ولكن في الأبدية ، حيث الأعمال الصالحة للحياة المسيحية فقط لها قيمة ، لا يلعب الانتماء الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية أي دور.

إن قانون القصاص العادل على الأعمال الصالحة والشر يسري على جميع الكائنات الذكية التي خلقها الله في الكون. لا أحد يستطيع إلغاء عمل القوانين الصحيحة الوحيدة للخالق ، والتي يقوم عليها الكون. من السهل والممتع أن تعيش من أجل سعادتك ، وارتكاب الخطيئة وإيذاء الناس بشكل تافه. يمكن للمرء أن يقنع ، أو بالأحرى يخدع نفسه ، أن الحياة الأبدية والمسؤولية عن الشؤون الأرضية لا وجود لها ببساطة. لكن هذه طريقة غبية وسيئة للغاية للخروج من هذا الموقف.

إن الحياة المسيحية مبنية على مبدأ بسيط وواضح - "الإصغاء إلى الله وسماعه" باستمرار ، تجسيدًا عمليًا لمشيئته المقدسة الخلاصية. في سعيه من أجل معرفة وتطبيق القوانين الإلهية ، يدرك المسيحي أنه من أجل خلاص الروح وبلوغ الأبدية ، فإن "النظرية" اللاهوتية والعقائدية للمسيحية وحدها ليست كافية.

من أجل "بناء منزل قوي" ، لا يخاف من اختبار الزمن والخلود ، من الضروري أن تقبل إرادة الخالق الصالح من كل قلبك بالحب ، وأن تفي بها بإيثار في أعمال محددة من الحياة الصالحة. بهذه الطريقة فقط ، وبقدر ما يستطيع ، ويصبح مثل الله في قداسته ومحبته ، يكتسب المسيحي علاقة كريمة لا تنفصم مع العالم الروحي ويصبح روحًا واحدًا مع خالقه.

لا علاقة للتواصل المسيحي مع الله وقوى النور بالتصوف الشيطاني "الساحر" غير الصحي لـ "الرؤى الروحية والمعجزات الخارقة للطبيعة" التي تجعل الشخص على اتصال بعالم الملائكة الساقطين. إن اتحاد المسيحي بالله المليء بالنعمة يعني أولاً وقبل كل شيء الاستماع الطوعي إلى إرادة الله وفهمها وتحقيقها.

إن الحياة الصالحة والتنفيذ العملي للوصايا الإلهية بروح الحب المتواضع يوحّدان بشكل طبيعي الإنسان مع الخالق. هذه هي الطريقة التي نكتسب بها الفرصة لإدراك نعمة الطاقة الإلهية للروح القدس بشكل غير محدود ، والتي تهدف إلى إنقاذ الشخص نفسه والعالم من حوله.

إن بناء "منزل مؤقت على الرمال" ، "بدون إرساء الأساس وبدون إقامة جدران قوية" لحياة صالحة ، يمكن أن يتم بسرعة ودون الكثير من المتاعب. إنه لأمر محزن أن العديد من المؤمنين الذين ينتمون رسميًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية غالبًا ما ينخرطون في مثل هذا "الإبداع" ، جنبًا إلى جنب مع الخطاة غير المؤمنين الدنيويين.

وبطبيعة الحال ، يمكن استخدام مثل هذا "الهيكل" لفترة قصيرة جدًا - فقط خلال حياة أرضية قصيرة. تؤدي "البوابات الواسعة والطريق الواسع" حتماً الإنسان الخاطئ الذي لا يتمم الوصايا المسيحية إلى الموت الأبدي. الملائكة الساقطون مغرمون جدًا بالسخرية من عبيدهم ، ونتيجة لذلك غالبًا ما تنهار حياة الخاطئ الذي لا يفكر في الخلود وتنتهي في لحظة "أعلى انطلاق له". ينطبق هذا الموقف أيضًا على المؤمنين الذين يفكرون "أكثر قليلاً" في العيش من أجل متعتهم ، تاركين التوبة الحقيقية "للغد".

من الواضح أن غالبية المؤمنين وغير المؤمنين يشعرون بعدالة مطالب الضمير ، وهو صوت الروح البشرية. لسوء الحظ ، عادة ما يفهم الشخص الأرضي الخاطئ نداءات الضمير بطريقة أصلية للغاية ، ويتوقع عدالة كاملة فيما يتعلق بنفسه ، ويرفض بشكل أناني إظهار اللطف والحب تجاه الآخرين.

على أية حال ، فإن شر الحياة الآثمة لا مبرر له ولا يبقى بدون عقاب فقط. ليس من المجدي أن يسيء الله إلى شخص فخور ، ينغمس في إرادته الأنانية المدمرة طوال حياته ، وينال في النهاية عقابًا مستحقًا. ومن الحماقة أيضًا أن نحسد المؤمنين الذين ينالون الخلود الإلهي نتيجة الحياة الصالحة الصالحة.

يتطلب الأمر الكثير من الجهد لبناء بناء قوي وموثوق للوجود البشري ، يعود بالفائدة على الشخص نفسه وذريته. لهذا السبب يدعونا الرب يسوع المسيح للدخول في الحياة الأبدية من خلال "الباب الضيق والطريق الضيق" للتطهير الذي لا هوادة فيه من قوة الخطايا الجسدية والروحية.

يتطلب الطريق المسيحي للتنوير المليء بالنعمة من خلال روح الحب غير الأناني والخير غير الأناني أن نبذل قصارى جهدنا للعمل على أنفسنا. في الوقت نفسه ، لا يمثل أي شيء مستحيل. يمكن لكل شخص أن يجد طريق الخلاص للإيمان الأرثوذكسي ، بشرط موافقتنا الصادقة وبمساعدة الخالق.

مهما كان الشخص صعبًا ومخيفًا ، فإن طريق الإيمان المسيحي هو الطريقة الوحيدة لبناء أساس موثوق لحياتنا الأرضية والأبدية. يصبح الإنسان شخصًا حقيقيًا ، يصعد خطوات التنوير الشبيه بالله ، فقط في عملية التطهير والتحرر من قوة الشر ، فقط على طريق الإبداع الأرثوذكسي لحياة صالحة.

بفخر غير راغب في قبول القوانين الروحية الخلاصية التي وضعها الخالق ، تندفع البشرية ، التي شوهها السقوط ، بفخر وتعسفي للبحث عن "طرق خاصة" لإدراك الحقيقة ، متناسية أن الله هو القداسة والحب والصلاح. بينما تُظهر معرفة المسيحيين بالله بسهولة ووضوح رؤية غير مشوهة للعالم ، تقودنا إلى تأليه الفرد المليء بالنعمة.

إن الشركة الرشيقة مع الله في "الطريق الضيق" مفتوحة ليس فقط على الأبرار العظام والزهد والزهد. إنه ضروري ومتاح بنفس القدر لكل شخص عادي يبني حياته باسم الحب الصادق لله وللناس. كل الناس على الأرض مدعوون لتحويل عالمنا إلى الجانب الأفضلتنقذ نفسك ومن حولك. من أجل حياة طيبة وصالحة ، ليست هناك حاجة على الإطلاق إلى "معرفة خاصة ومبادرات سرية".

تبدأ الحياة المسيحية بتخلي المؤمن الأرثوذكسي عن طريق الكبرياء الأناني "السهل والواسع". على الرغم من بساطته ، فإن إتمام الوصايا المسيحية هو فعلاً إلهي يتطلب أقصى قدر من الجهود اللاإنسانية. لكن الرب لا يترك تلاميذه وأصدقائه الواعين أبدًا دون المساعدة الرشيقة ، الذين يشاركون بإخلاص الإبداع الإلهي الهادف إلى تغيير عالمنا الشرير وغير الكامل.

13 ادخلوا من الباب الضيق ، فالعريض هو الباب والواسع هو الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك ، وكثيرون يمرون به. 14 لأن الضيق هو الباب ، والضيق هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة ، وقليلون يجدونها.

15 احذر من الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليك بثياب الحملان ، لكنهم من الداخل ذئاب مفترسة. 16 سوف تعرفهم من فاكهتهم. هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. 17 فكل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة والشجرة الرديئة تصنع اثمارا ردية. 18 لا تقدر الشجرة الجيدة أن تصنع أثمارا ردية ، ولا الشجرة الرديئة أن تثمر ثمرا جيدا. 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 20 لذلك من ثمارهم سوف تعرفهم. 21 ليس كل من يقول لي: "يا رب ، يا رب!" سوف يدخل ملكوت السموات ، بل من يفعل إرادة أبي في السماء. 22 سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك. ألم يخرجوا الشياطين باسمك. ولم تصنع معجزات كثيرة باسمك؟ 23 وبعد ذلك سأصرح لهم: لم أعرفكم قط ؛ ارتحلوا عني يا فاعلي الاثم.

24 فمن يسمع اقوالي هذه ويعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر. 25 فسقط المطر وفاضت الانهار وهبت الرياح واندفعت على ذلك البيت فلم يسقط لانه كان قائما على حجر. 26 ومن يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها يكون مثل رجل أحمق بنى بيته على الرمل. 27 فنزل المطر وجرفت الانهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت. فسقط وكان سقوطه عظيما. إنجيل متى 7 (13-27)

إن مسار الإيمان المسيحي الأرثوذكسي الحقيقي يتطلب منا أن نحدد بوضوح الاختيار بين الخير والشر ، والبر والخطيئة ، وخلق إرادة الله الخلاصية والحياة في الأسر المدمر للعواطف الجسدية والأنانية والكبرياء.

يكمن معنى الإيمان في خلاص روحنا الأبدية والخالدة ، والتي من أجل تطورها يلعب الجسد المادي الفاني والمؤقت ، وكذلك جميع الاهتمامات والأفعال الأرضية ، دورًا ثانويًا.

إذا وضع الإنسان الخيرات الأرضية فوق كل شيء ، متناسيًا الضرورة الحيوية للإيمان الذي لا هوادة فيه ، فإنه يفقد كل شيء في النهاية ، ويختار الموت الأبدي. إن إنكار الإيمان يقود الإنسان حتمًا إلى طريق حياة خاطئة ترتكب باسم إرضاء الأهواء الجسدية والروحية. الشخص الخاطئ ببساطة غير قادر على فعل إرادة الله ويجلب الشر بالضرورة إلى العالم من حوله ، ويدمر روحه ويدفع من حوله إلى الهلاك.

ليس من المستغرب أن يقدّر المسيحي الاعتراف العملي بالإيمان قبل كل شيء على الأرض. ومن هنا تأتي جمود المسيحي في حربه ضد الشر. دعونا نلاحظ أن المسيحي العادي لا يستخدم العنف أبدًا ضد غير المؤمنين والمعارضين ، ويدافع عن الإيمان من خلال حمل الصليب الشخصي للحياة الأرثوذكسية.

المسيحي هو الذي يختار طواعية وبحرية طريق القداسة الواعية ، والصلاح غير الأناني ، والحب غير الأناني. إن الطريق الصعب للإيمان الأرثوذكسي الحقيقي يدعو المسيحي إلى التخلي تمامًا عن نفسه ، تاركًا كل ما يبدو له قيمًا من الناحية المادية ، حتى الحياة الأرضية نفسها.

يرسل الرب بالضرورة للمؤمنين الفوائد المادية الضرورية لتوفير الحياة على الأرض بشكل معقول. يدعونا الخالق إلى عدم الخوف من فقدان الملذات الأرضية والموت الجسدي المحتوم. عندما تكون كل أفكار وأعمال المؤمن موجهة نحو الأبدية الآتية ، فإن الرب القدير يخلص بإخلاص الشخص الذي يثق به ، والذي سار على طريق الإيمان دون أن ينظر إلى الوراء. يستفيد المسيحي بشكل مطلق حتى لو تخلى عن كنوز العالم كله.

تتطلب الخدمة الكاملة لله باسم الخلاص الشخصي ، وفي نفس الوقت المساهمة في خلاص البشرية جمعاء ، خلق إرادة الله التي لا هوادة فيها. "المسيحية إما نار وإما ليست كذلك". إن التطرف المسيحي للمطالب الروحية له ما يبرره تمامًا ، لأنه فقط يؤدي إلى خلاص الإنسان نفسه والعالم من حوله.

لا يحق للمسيحي أن يشعر بالأسف على نفسه ويعيش وفقًا لقاعدة "ملكنا وخاصتك" ، ويخدم طبيعته الخاطئة ويحاول تحقيق متطلبات الحقيقة الإلهية. الشخص الذي يختار إرضاء حب الذات والفخر بحثًا عن القوة الأرضية والثروة المادية ، يتخلى طواعية أو قسراً عن خلق حياة صالحة ، والتي هي أساس الإيمان الحقيقي. مثل هذا "المؤمن" يبدأ حتمًا في الإثم وفعل الشر. لن يفعل أبدًا أي شيء مفيد روحيًا للأشخاص من حوله وسيخسر بالتأكيد أثمن شيء لنفسه - الخلاص الأبدي للنفس.

يتوقع الرب ، أبونا السماوي ، من كل شخص اعترافًا كاملاً بتعاليم ابن الله ، الرب يسوع المسيح ، في شكل خلق حياة صالحة قائمة على مبادئ الحب غير الأناني واللطف غير الأناني تجاه كل شيء الخلق الالهي. اختيار طريق الخلاص لتحقيق إرادة الله ، يجلب الإنسان الخير للعالم كله وله. وإلا فإن رفض الإيمان يعني إزالة حماية الخالق ومساعدته منه ، مع كل العواقب المترتبة على ذلك ، حتى الموت الأبدي للنفس.

يؤدي حمل الصليب الشخصي للحياة الصالحة والمشاركة المجدية لصليب المسيح باسم خلاص العالم إلى مزيج متناغم من الخلاص الشخصي مع إبداع الحب الصادق تجاه الله والناس.

لتجسيد إرادة الله ، على المسيحي أن يضع أهدافًا روحية فوق كل اعتبار. بهذا المعنى ، يجب على المرء أن يفهم الكلمات التي تتحدث عن خدمة الإيمان الحقيقي التي لا هوادة فيها: "لا تظنوا أنني جئت لإحلال السلام على الأرض. ما جئت لجلب السلام بل سيفا ".

عادة ما يفهم غير المؤمنين السلام فيما بينهم على أنه إخفاء ماكرة للتناقضات الآثمة. فبدلاً من التصحيح الحقيقي ، يسهل على الإنسان إخفاء خطاياه والتظاهر بأنه لا يرى شر الآخرين ، حتى لا يتدخل في الوجود المتبادل للأناني. للقيام بذلك ، عليك أن تصبح "مثل أي شخص آخر" ، رافضًا "الحق في تجاوز الإطار العام". لكن مثل هذا "السلام" هش دائمًا ويؤدي بانتظام إلى "انفجارات" الشر بين الناس.

تتضمن حرب المسيحيين ضد الشر في البداية رفض استخدام أساليب الشر والعنف. المؤمن العادي لا يجبر أحدا على الإيمان. إن أفعال المسيحي لا تجلب سوى الفوائد المادية والروحية للعالم ، لكن أقرب الناس كثيرًا ما يحاولون إخضاعه لإرادة الأغلبية حتى لا يترك حياة شريرة.

عندما يُطلب من المسيحي التخلي عن الحقيقة العليا التي تؤدي إلى الحياة الأبدية ، فلديه كل الحق في عدم الاستسلام لأي حجج عاطفية "معقولة". بالنسبة للإنسان ، فإن روحه الأبدية ووجودها الأبدي هي أثمن البركات ، وليست بركات أرضية عابرة. ليس للحب الدنيوي للأشخاص المقربين أن يقف بين الإنسان والله. لأن هذا ليس حبًا حقيقيًا ، إذا أجبر الأقارب المؤمن على التخلي عن التطور الروحي ، مما أضر به وبنفسه شخصيًا.

لا يعني القبول الأساسي لإرادة الله على الإطلاق أن للمؤمن الحق في الابتعاد عن الناس بلا مبالاة باسم هدف "أعلى" ، ونسيان أحبائه ، وضمان سلامته الأرضية والروحية . من خلال رفض المساعدة اليومية المعتادة للناس ، من واجباته الأسرية والاجتماعية ، يظهر المؤمن كسلًا أنانيًا معتادًا ، مغطى بالتقوى الزائفة وليس له علاقة بالإيمان المسيحي.

يجمع مسار الحياة المسيحية بحكمة بين أقصى قدر من نبذ الذات للعالم الخاطئ والشر مع الإبداع الكامل للصلاح والحب تجاه البشرية. عندها فقط يقود المؤمن إلى الهدف الحقيقي للإبداع الديني ، وهو إنقاذ الإنسان نفسه وأرواح الناس من حوله.

28 ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 29 أليس عصفوران يباعان بعصارية؟ ولا يسقط أحد منهم على الأرض بدون مشيئة أبيك. 30 وشعر راسك معدودة. 31 لا تخافوا: أنت أفضل من كثير من الطيور الصغيرة. 32 لذلك من اعترف بي قدام الناس اعترف به انا ايضا امام ابي الذي في السموات. 33 ولكن من ينكرني قبل الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء. 34 لا تظنوا اني جئت لجلب السلام الى الارض. ليس السلام الذي جئت لأحضره ، بل سيف ، 35 لأني جئت لأفصل رجلا عن أبيه وبنتا من أمها وزوجة ابنها من حماتها. 36 وأعداء الرجل بيته. 37 من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقني ؛ ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني. 38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من يخلص روحه يفقدها. ولكن من خسر حياته من أجلي سيحفظها. طن متري 10 (28-39)

عندما يريد الشخص تحقيق نتائج جيدة في أي إبداع مادي ، فعليه أن يبذل قصارى جهده ، ويرفض بحزم التدخل في التأثيرات الخارجية. وبالمثل ، فإن التطور الروحي لا يمكن تصوره بدون صراع شديد مع الأنانية والكبرياء. يجب على المؤمن أن يختار بشكل حاسم بين الله وقوى الشر ، بين الحياة الصالحة والخطيئة.

تبدو كلمات المخلص ، "دع الموتى يدفنون موتاهم" ، للوهلة الأولى ، قاسية بلا داعٍ. لكن من وجهة نظر المنفعة الروحية ، فهي مبررة تمامًا. يعرف الرب في البداية طبيعتنا الخاطئة المحبة للذات ويفهم مصيره الروحي بشكل أفضل من الشخص نفسه ، مدركًا أننا نخلق أسمى خير لأنفسنا ولأحبائنا وللبشرية جمعاء. يجب أن يكون تحقيق كل خير وخلاص للخالق في المقام الأول بالنسبة للمسيحي. وإلا فإن القلق الباطل بشأن القيم المادية وتحسين الحياة الأرضية يأخذ كل قوتنا ويتحول إلى أصنام تتطلب العبادة المطلقة.

يُظهر الرب لكل شخص طريقه الروحي الشخصي ، الأمثل من حيث القوة والقدرات. عند الوفاء بواجبنا واستخدام المواهب التي منحها الله وفقًا لإرادة الله ، فإننا نتجنب بالتالي الأعمال البطولية الساحقة والطرق الروحية المسدودة ، ونحقق أقصى فائدة لأنفسنا وللعالم من حولنا.

لا يدعو الله الناس أبدًا إلى نفس الإبداع الروحي بدون اختلافات في الصفات الفردية. يُعطى شخص ما أكثر ، شخص أقل ، ولكن على أي حال ، فإن طريق الإيمان هو الإنجاز النهائي لتحمل الصليب الشخصي للحياة المسيحية. يتطلب تحقيق المصير الروحي الشخصي تحولًا روحيًا شاملاً من كل مسيحي ، يدعونا إلى رفض الغرور الأرضي بحزم ، وبقدر ما نستطيع ، اتباع مخلص العالم.

بالنسبة لغالبية المؤمنين الأرثوذكس ، فإن إنشاء الوصايا الإلهية لا يعني على الإطلاق رفضًا لجميع الشؤون والمخاوف الأرضية. إن التخلي الكامل عن الحياة الدنيوية ، وأعمال النسك الخاصة والصلاة ، والإبداع الكنسي في الوعظ والنشاط الإرسالي لا يمكن أن يتحمله إلا عدد قليل من المؤمنين - رجال الدين والزهد والرهبان الذين يأخذون عهودًا خاصة بمشيئة الله.

إن تخلي المؤمن العلماني عن الغرور الدنيوي يحدث في شكل "أكثر ليونة" ، لا يتطلب الابتعاد عن الحياة الاجتماعية والعائلية. الرب يقبل منا أي عمل صالح وتقوى. بشكل عام ، الكل مدعو للعمل الكامل في مكانه ، والاهتمام بالخلاص الشخصي وعدم نسيان المساعدة الروحية للناس. يقوم المسيحي الواعي بإرادة الله بالتساوي في العالم وفي الدير. على الرغم من أن العلمانيين والإكليروس والرهبان يخدمون الله والناس بطرق مختلفة ، إلا أنهم جميعًا يفعلون ذلك وفقًا لمشيئة الله التي تقود الجميع إلى الطريق الأفضل.

24 لا يقدر أحد أن يخدم سيدين ، لأنه إما أن يكره الواحد ويحب الآخر. أو يتحمّس لواحد ويهمل الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال. ام تي 6 (24)

18 عندما رأى يسوع الكثير من الناس حوله ، أمر [التلاميذ] بالإبحار إلى الجانب الآخر. 19 فتقدم كاتب وقال له يا معلّم! سأتبعك أينما ذهبت. 20 فقال له يسوع: للثعالب جحور ولطيور السماء أعشاش ، لكن ليس لابن الإنسان مكانًا يسند رأسه فيه. 21 قال له آخر من تلاميذه: يا رب! دعني أذهب أولاً وأدفن والدي. 22 فقال له يسوع اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم. متى 8 (18-22)

40 من يقبلكم يقبلني ومن قبلني يقبل الذي أرسلني. 41 من يقبل نبيا باسم نبي ياخذ اجر نبي. ومن قبل الصديقين باسم الصالحين ياخذ اجر الصديقين. 42 ومن يعطي أحد هؤلاء الصغار كوبًا من الماء البارد فقط ليشربه ، باسم تلميذ ، أقول لك حقًا ، إنه لن يفقد مكافأته. طن متري 10 (40-42)

"الظلمة" الروحية لعدم الإيمان الخاطئ لا تؤثر فقط على غير المؤمنين البعيدين عن الكنيسة. في كثير من الأحيان ، يفهم المؤمنون وغير المؤمنين على حد سواء - بشكل مبسط للغاية ، إن لم يكن بدائيًا ، معنى كلمتي "الإيمان" و "الوصايا". يقول شخص: "أنا أعلم أن الله موجود" ويدعوها إيمانًا ، فيقول: "أنا أعتمد وأذهب إلى الهيكل" وأتخذ هذا من أجل إتمام الوصايا المسيحية.

تشكل دراسة المعرفة العقائدية عن الله والعالم والإنسان ، مصحوبة بالوصول إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، بداية طريق الإيمان المسيحي الحقيقي. لكن هذا ليس إيمانًا بعد ، حيث يمكن لأي شخص أن يترك ما بدأه في أي لحظة. الإيمان الحقيقي لا يعني معرفة الكثير عن الله بقدر ما يعني الثقة في الخالق الذي يحبنا ، والتي تتجلى في الرغبة الصادقة في تحقيق مشيئته الحسنة والخلاصية.

الثقة الإيمانية الحقيقية مبنية على الشركة الحية المباشرة مع الله ، عندما يكون الرب هو الآب السماوي وأقرب صديق للمسيحي. الإيمان الحقيقي ، الذي لا ينفصل عن الحب غير الأناني لله وللناس ، يتجلى بالضرورة في ممارسة الحياة المسيحية الصالحة التي تجلب الخير والحب إلى العالم من حوله.

يجب على المسيحي أن يقتدي بقداسة وحب أبينا السماوي تجاه الناس. هكذا ينقذ روحه ويساعد في خلاص البشرية ، ويكشف للعالم ظهور الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي والجوهر الحقيقي للخالق الصالح.

14 أنتم نور العالم. لا يمكن لمدينة على قمة جبل أن تختبئ. 15 وبعد أن أشعلوا شمعة ، لا يضعونها تحت إناء ، بل على منارة ، فتنير جميع من في المنزل. 16 لذا دع نورك يضيء أمام الناس ، حتى يروا حسناتك ويمجدوا أباك في السماء. طن متري 5 (14-16)

غالبًا ما يتهم اليهود الأرثوذكس الرب يسوع المسيح بانتهاك أسس دين العهد القديم. وردا على ذلك ، أكد المسيح أنه لم يأت ليهلك بل ليكمل القانون الروحيتجسيدًا كاملاً للمعرفة الإلهية الموحاة لشعب إسرائيل.

على المسيحي ، تقليدًا لابن الله ، أن يميز بوضوح بين مفهومي "الناموس الطقسي" و "الوصايا الإلهية". استند البر الخارجي "للكتبة والفريسيين" في العهد القديم على تقوى طقسية رسمية. إن البر المسيحي ، الذي لا ينكر ناموس الطقوس ، يضع قبل كل شيء إتمام الوصايا الإلهية في خلق حياة بلا خطيئة ، ولطف غير أناني وحب غير أناني تجاه الله والناس.

إن تحقيق الناموس الطقسي من خلال استخدام الوسائل التقليدية للتطور الروحي ، مثل الصوم والصلاة ، وقراءة الكتب الروحية والخدمة الكنسية ، وأداء الطقوس الكنسية وحتى قبول الأسرار المقدسة ، يشير بلا شك إلى ما يلي: إتمام الوصايا الإلهية. ومع ذلك ، فإن الإبداع الكامل للوصايا المسيحية يتم التعبير عنه ، أولاً وقبل كل شيء ، في الحياة الصالحة والحب المضحي بالذات تجاه الله والناس. كل شيء آخر ليس سوى وسيلة لتحقيق هذا الهدف.

الحد الأدنى من المتطلبات الروحية والدينية العالمية ، والذي يمكن تسميته "قانون العدالة" ، يعمل في العهد القديم ويستمر في كونه أساس ديانات العالم التقليدية. على النقيض منهم ، فإن الحياة الروحية المسيحية تقوم على "قانون حب التضحية بالنفس".

إن البر المسيحي مدعو إلى تجاوز "بر الكتبة والفريسيين" الذي يكفي من أجله الخدمة الطقسية وقاعدة "العين بالعين والسن بالسن". كل الناس خطاة على حد سواء ، لذلك من السخف أن نتحدث عن نوع من العدالة لا نظهره نحن أنفسنا فيما يتعلق بالله والناس. يجب على المؤمن أن يغفر لأناس مثل الله بلا أنانية ، وعندها يغفر له الرب. خلاف ذلك ، يمكن أن تنتهي حياتنا الأرضية ، على الرغم من التكنيسة الظاهرة ، بشكل سيء للغاية - عقاب بلا رحمة على جميع الخطايا المرتكبة.

يعلّمنا الرب يسوع المسيح أن نتمكّن من تحقيق الناموس الطقسي التقليدي الذي يحفظه ويؤكّده تقليد الكنيسة المقدس ، لأنه بدونه ستتحول حياة الكنيسة الأرضية إلى فوضى. لكن التجسيد العملي لوصايا المسيح لا يظهر دائمًا في أشكال ملحوظة من الحياة الدينية - لا يزال هناك جانب "غير مرئي" أو بالأحرى غير محسوس من الإبداع الروحي بالنسبة للكثيرين.

ينقسم الاعتراف الكامل بالتعليم العقائدي والقانوني للكنيسة المسيحية إلى مرحلتين خاصتين من التطور الروحي - "معمودية الماء" و "معمودية الروح".

"المعمودية بالماء" تعني دخول الشخص بوضوح ومرئي إلى الكنيسة الأرضية من خلال قبول المعمودية وعقائد المسيحية ، والخضوع لتأديب الكنيسة ومراعاة ناموس الطقوس ، من خلال الصوم والصلاة والزهد ودراسة تجربة الكنيسة ، زيارة المعبد وتلقي الأسرار الكنسية المباركة. في الوقت نفسه ، فإن الإبداع الديني المرئي غير كافٍ لخلاص الروح ، إذا لم يخضع المسيحي لـ "المعمودية بالروح" المليئة بالنعمة.

تتجاوز الحياة المسيحية بما لا يقاس "المعيار المقبول عمومًا" لطقوس البر. الإيمان يعني الاتحاد الشخصي للإنسان مع الله ، والاستنارة الفردية للمسيحي بنعمة الروح القدس. "المعمودية بالروح" هي المرحلة الرئيسية الثانية من المسار المسيحي ، والتي تشبه الإنسان بالخالق في قداسته ومحبته. إن كل إبداع ديني يفقد معناه وقيمته الروحية دون التطهير الإرادي للمؤمن من قوة الأهواء الجسدية والأنانية والكبرياء ، دون استنارة طبيعته المباركة بروح القداسة الواعية والمحبة غير الأنانية.

لا يحق للمسيحي أن يكرر أخطاء البر "الذي لا حياة له" لفريسيين العهد القديم ، الذين كانوا يؤدون طقوسهم بطريقة سحرية من أجل الطقوس نفسها ، أو في أفضل الأحوال من أجل الخلاص الأناني للنفس. إن المعترف بالمسيحية مدعو إلى السعي من أجل البر والقداسة الواعية من خلال استنارة أذهاننا وقلوبنا المليئة بالنعمة بروح الحب النزيه لله وللناس. بدون هذه الخطوة ، ستفقد الخدمة الدينية الأكثر صرامة وسمو وفائدة قيمتها.

في جوهره ، الله هو الخير الأسمى والمحبة. ليس من المستغرب أن الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الروح فقط الذين يقلدون الخالق في قداسته المطلقة ومحبته للناس وجميع المخلوقات الأرضية يمكنهم حقًا أن يتعرفوا على معرفة الله ويكتسبوا الإيمان الحقيقي ويتمموا الوصايا الإلهية الخلاصية.

17 لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: لم آت لأنقض بل لأتمم. 18 لأني أقول لكم حقًا ، حتى تزول السماء والأرض ، لن تمر ذرة واحدة أو ذرة واحدة من الناموس حتى يتم كل شيء. 19 لذلك ، من يخالف إحدى هذه الوصايا الصغرى ويعلم الناس ذلك ، فسوف يُدعى الأصغر في ملكوت السموات ؛ ولكن من عمل وعلم فسوف يدعى عظيما في ملكوت السموات. 20 لاني اقول لكم ان لم يفوق برك بر الكتبة والفريسيين فلن تدخل ملكوت السموات.

21 قد سمعتم ما قاله القدماء: لا تقتلوا ، ومن قتل فهو حكم. 22 ولكني اقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يخضع للحكم. من قال لأخيه: "سرطان" خاضع للسنهدرين ؛ ومن قال "مجنون" يتعرض للجحيم الناري. 23 فإذا أحضرت قربانك إلى المذبح وتذكرت هناك أن لأخيك شيئًا عليك ، 24 اترك قريبتك هناك أمام المذبح ، واذهب ، وتصالح أولاً مع أخيك ، ثم تعال وقدم قرابينك. 25 تصالح مع خصمك بسرعة وأنت على الطريق معه ، حتى لا يسلمك خصمك إلى القاضي ، ولا يسلمك القاضي إلى عبد ، ويقحمك في السجن ؛ 26 حقًا ، أقول لك ، لن تخرج من هناك حتى تدفع كل قرش آخر. طن متري 5 (14-26)

الشخصية البشرية هي مزيج فريد من القدرات والمواهب الخاصة والمزايا والعيوب. كل شخص هو فرد روحيا وجسديا. في الوقت نفسه ، كل الناس إخوة روحيون وجسديون ، وبسبب ذلك لا يوجد سوى طريق واحد صحيح للبشرية إلى التنوير الروحي وإدراك الحقيقة الإلهية.

في كثير من الأحيان ، يعتقد المؤمنون خطأً أن مسار معرفة المسيحيين بالله مستحيل بدون مآثر نسكية أو لاهوتية أو تبشيرية "خاصة" ، أو ، في الحالات القصوى ، بدون تقوى طقسية لا تشوبها شائبة. لا ترفض المسيحية شريعة الطقوس وتعلم التقيد الصارم بها. ولكن قبل كل شيء ، يضع إتمام تعاليم الرب يسوع المسيح من خلال إبداع الحياة الصالحة.

إن تحقيق وصية المحبة فيما يتعلق بالله والناس هو الشرط الوحيد ، الذي بدونه يستحيل الحصول على خلاص الروح ، بل وأكثر من ذلك للمساعدة في إنقاذ عالمنا.

إن الخطوة الأولى على طريق الخلاص للحياة المسيحية الصالحة هي القدرة على التوبة عن خطايا المرء ، في نفس الوقت تمامًا ، دون شروط ، ومغفرة الشر البشري.

بحكم خطيته ، فإن أي شخص يسيء إلى الآخرين بشكل غير محسوس ، ويؤذيهم جسديًا ونفسيًا. نحن نؤذي باستمرار الأشخاص بالكلمات والأفكار الأنانية والشريرة. الرب ، برحمته التي لا توصف ، يغفر ويطهر باستمرار خطايانا الواعية واللاواعية. لكن بشرط أن نقدم التوبة الصادقة ، حاول ألا تكرر خطايانا واحرص على مغفرة ذنوب الآخرين. في هذه الحالة ، يمنح الرب المؤمنين مساعدة خاصة مليئة بالنعمة للتغلب على المشاعر الجسدية والروحية ، لأن الإنسان لا يستطيع التغلب على القوة الشيطانية للخطيئة والشر بقوته الخاصة.

أولاً ، ينال المسيحي غفران الخطايا الشخصية من خلال سرّ الاعتراف والتوبة الصّلاة الشخصيّة أمام الله والناس ، من خلال غفران الآخرين. مثل هذا "الانتصار التائب" على عواطف الجسد والروح لا يعني سوى "نصف المعركة". ما يلي هو التصحيح النهائي للوضع من خلال الحياة الصالحة المناسبة حسب إرادة الله.

تتضمن التوبة الكاملة بالضرورة نبضًا نشطًا للحياة الخاطئة وخلقًا واعًا لإرادة الله. لا يمكن أن تتم التوبة الشاملة ، التي تحرر الإنسان من قوة الخطيئة والشر ، بدون مساعدة إلهية مملوءة بالنعمة. لتلقي نعمة الروح القدس ، يجب على المؤمن أن يحاول التصرف مثل الله ، وتقليد القداسة الواعية والحب غير الأناني للخالق ، لأن التوبة هي عملية تعاون لا تنفصم بين الله والإنسان.

يجب أن نضيف أن إحدى العلامات الأساسية للتوبة المسيحية هي القدرة على تصحيح المواقف الشريرة ، وخاصة أخطاء الشخص الخاطئة الشريرة ، الاعمال الصالحةفيما يتعلق بالناس. كل شخص عادي يريد من الناس من حوله أن يعاملوه بلطف ، وأن يكونوا محبوبين ولا يؤذونهم أبدًا. من الحماقة أن نطالب الناس بموقف جيد دون إعطاء أي شيء في المقابل.

الخطوة الثانية الحاسمة في إتمام وصية المحبة هي النهي التام عن فعل الشر بالناس بالفعل والكلام والفكر.

إن خلق الأعمال الصالحة باسم الخلاص الشخصي يجعل المؤمن أقرب بالضرورة إلى تحقيق إرادة الله. لكن هنا يجب أن يحذر المرء من أن الإنسان لا يمتلكه الخير "الأناني" ، الذي يوجهه رغبة أنانية في الحصول على مكافأة روحية شخصية ، والتي من الواضح أنها لا تكفي لإتمام الوصايا المسيحية بالكامل.

بالنسبة للمسيحي ، لا يكفي عدم القيام بالشر بشكل سلبي في صورة الامتناع عن الخطايا الجسدية والروحية. يجب على المسيحي أن يقلد الحب الإلهي طواعية ، بصدق وبنكران الذات ، يفعل الخير لجميع الناس دون استثناء.

الخطوة الثالثة الحاسمة على طريق الاتحاد المملوء بالنعمة مع الله تتم من خلال اكتساب ملء الحب الإلهي النزيه ، والذي يُسكب بالتساوي على الخير والشر ، على المؤمنين وغير المؤمنين. تقليدًا لحب الخالق المطلق ، يجب أن نتعلم كيف نحب جميع الناس على قدم المساواة.

يتوب التلميذ الواعي للمسيح ويفعل الخير ويظهر محبة الله والناس بلا مبالاة تمامًا ، دون التفكير في المكافأة أعلاه في شكل خلاص شخصي وخيرات دنيوية ، دون تمييز الناس بحالتهم الخارجية والداخلية.

الحب الأناني لله والقريب ، الذي يتجلى من أجل الخلاص الشخصي ومكافأة الحياة الأبدية ، معيب روحياً. إنها بالأحرى مجموعة متنوعة من الأنانية الدينية ، تشبه إلى حد ما إنكار الذات المسيحي الصادق. يصبح المؤمن مسيحياً فقط إذا قلد بوعي رحمة الآب السماوي الذي يحبنا ، ويشترك بأفضل ما لديه في الحب الفدائي لابن الله ، الرب يسوع المسيح.

يكمن الإيفاء الحقيقي لوصايا الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي في أبسط الأشياء - الحياة الصالحة في نبذ المشاعر الجسدية والروحية ، وليس القيام بالشر ، والحب الصادق لجميع الناس دون استثناء ، والمساعدة المادية والروحية النزيهة للجميع المحتاجين ، المغفرة غير المشروطة للآخرين ، لم ترافق فقط المغفرة اللفظية ، ولكن دائمًا الأعمال الصالحة.

هذه هي الطريقة الوحيدة لنيل مغفرة الخطايا الشخصية من الله والناس ، والتي بدونها يستحيل خلاص روح الإنسان. طالما أن الإنسان يفعل الشر ويدين من حوله ، فلن يصحح نفسه أبدًا ، ولن يكون قادرًا على إنقاذ روحه ، ناهيك عن المساعدة في إنقاذ البشرية. لا يكفي الحديث عن الإيمان ، بل يجب أن يعيش المرء بالإيمان وفقًا لوصايا ابن الله والله الإنسان ، الرب يسوع المسيح.

14 لأنك إن غفرت للناس زلاتهم ، فإن أبوك السماوي سوف يغفر لك أيضًا ، 15 ولكن إن لم تغفر للناس زلاتهم فلا يغفر لك أبوك زلاتك. طن متري 6 (14-15)

7 اسألوا تعطوا. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم. 8 لأن كل من يسأل يأخذ ، ومن يطلب يجد ، ومن يقرع يفتح. 9 هل بينكم رجل إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا؟ 10 وعندما يطلب سمكة هل تعطيه أفعى؟ 11 إذا كنت إذًا شريرًا ، فأنت تعرف كيف تقدم عطايا جيدة لأولادك ، فكم بالحري أبوك الذي في السماء سيعطي الأشياء الصالحة لمن يسأله.

12 لذلك ، في كل ما تريد أن يفعله الناس بك ، افعل لهم أيضًا ، فهذا هو القانون والأنبياء. ام تي 7 (12)

27 وأقول لكم يا من تسمع: أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى مبغضيكم ، 28 باركوا الذين يسبونكم ويدعون لمن يستغلونكم باستخفاف. 29 قدم الآخر لمن يصفعك على خدك ، ولا تمنع من يأخذ معطفك منك أن يأخذ قميصك. 30 إلى كل من يسألك ، يعطي ، ومن يأخذ ما لك لا تطالبه بالرد. 31 وكما تريد أن يفعل الناس بك ، افعل بهم. 32 وإن كنت تحب من يحبونك فما فضل ذلك لك؟ حتى الخطاة يحبون الذين يحبونهم. 33 وإذا أحسنت إلى من يصنعون لك الخير ، فما فضل ذلك لك؟ لأن الخطاة يفعلون نفس الشيء. 34 وإذا أقرضت أولئك الذين تتمنى أن يستردوا منهم ، فماذا لك من الشكر على ذلك؟ حتى المذنبون يقرضون الخطاة من أجل الحصول على نفس المبلغ. 35 واما اعداءك فتحبون وتصنعون الخير ولا تتوقعون شيئا. وتكون أجرك عظيمًا وتكونون أبناء العلي. لانه لطيف مع الجاحد والشرير. 36 فكن رحيمًا كما أن أبيك رحيم.
37 لا تحكموا ولا تدانوا. لا ندين، وأنك لن يدان؛ يغفر، وسوف تغتفر؛ 38 أعطوا فيعطى لكم. حسن القياس. اهتزوا ورجوا معا وفيضوا في حضنك. مع أي مقياس قمت به ، سيتم قياسه لك مرة أخرى. 39 وقال لهم مثلًا: أعمى يقود أعمى؟ أفلا يسقطان كلاهما في الحفرة؟ 40 ألا يكون الطالب أعلى من أستاذه. ولكن حتى عندما يُكمَّل ، سيكون الجميع مثل معلمه. 41 لماذا تنظر القذى في عين أخيك ولا تشعر بالشعاع في عينك؟ 42 أو كيف تقول لأخيك: أخي! دعني أخرج البقعة من عينك ، عندما لا ترى الحطب في عينك بنفسك؟ منافق! اخرج اولا الخشبة من عينك ثم ترى كيف تخرج القذى من عين اخيك. 43 لا شجرة جيدةالذي سيؤتي ثمارًا رديئة ؛ ولا توجد شجرة رديئة تؤتي ثمارًا جيدة ، 44 لان كل شجرة تعرف بثمارها لان التين لا يجمع من العليقة والعنب لا يقطف من العليقة. 45 الإنسان الصالح يخرج الخير من كنز قلبه الصالح ، والرجل الشرير يخرج الشر من كنز قلبه الشرير ، لأنه من فيض قلبه يتكلم فمه.

46 لماذا تناديني: يا رب! إله! - ولا تفعل ما أقول؟ 47 كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويفعلها ، سأخبرك لمن هو. 48 هو مثل الرجل الذي يبني بيتا حفر وعمق وأسس على الصخر. فلما حدث فيضان واندفعت المياه على هذا البيت لم يستطع زعزعته لانه بني على حجر. 49 ومن يسمع ولا يعمل يشبه الرجل الذي بنى بيتًا على الأرض بدون أساس ، فلما نزل عليه الماء انهار على الفور ؛ وكان دمار هذا البيت عظيما. Lk 6 (27-49)

يولد الإيمان الحقيقي من التواصل والتعاون المتبادل بين الإنسان والخالق. بالاتحاد مع الله بروح حب التضحية بالنفس ومعرفة إرادته الخلاصية الصالحة ، لا يمكن للمسيحي إلا أن يشارك في العمل الإلهي لإنقاذ عالمنا من قوة الشر. لهذا ، يعطي الرب كل شخص من دون أنانية مواهب روحية فردية ، مدركًا أننا مدعوون للعمل بإخلاص بأفضل ما في وسعنا.

إن الشخص الذي يرفض إرادة الله ، على أي حال ، يتصرف بصدق وخبث. عادةً ما يبرر الخطاة أنفسهم بالحق في الحرية التي منحها الله: "لقد أعطانا الله الحرية وبالتالي يمكننا رفض تنفيذ الوصايا الإلهية والحياة الدينية". يتضمن هذا أيضًا الحجج النموذجية حول موضوع الحياة الكنسية: "لماذا أذهب إلى الكنيسة والانتماء إلى الكنيسة ، إذا كان الله في نفوسنا ، وعمومًا أنا لا أفعل شيئًا خاطئًا ، مما يعني أنه ليس لدي خطايا". يبدو الأمر منطقيًا وجميلًا تمامًا ، لكن في الواقع تظهر صورة مختلفة تمامًا.

الأشخاص الأنانيون الذين يخلقون الخطيئة والشر بهدوء "من أجل سعادتهم" يؤذون أنفسهم أكثر من أي شيء آخر ، ويفقدون بشكل غير محسوس مظهرهم البشري وخلاص أرواحهم. ناهيك عن موقفهم تجاه الناس. في الشباب ومتوسط ​​العمر ، لا يلاحظ الشخص هذا عادة. وعندما تأتي شيخوخة مرعبة لخاطئ قاسٍ ، لا يمكن للرجل الفخور إلا أن "يعض كوعه" من اليأس والغضب ، ويبقى في "حوض مكسور".

الحقيقة هي أن الرب لا يطلب من الإنسان أي شيء غير عادي. المواهب الروحية الممنوحة لنا من أعلى للتجسد الإلزامي ، في معظم الحالات لا تعني الكثير من الإبداع الديني الكنسي "الخالص" ، ولكن الوفاء بقوانين الأخلاق الملزمة عالميًا والمتطلبات المقبولة عمومًا للضمير البشري. في حالة الامتناع عن الوفاء بها ، لا يوجد ما يبرر الخاطئ - المتكبِّر والمتكبر.

إما أن يقبل الإنسان إرادة الله ، ويعيش حياة صالحة حسب ضميره ويعمل الخير ، أو يخدم قوى الشر ، ويتحول إلى رجل أناني فخور يدمر نفسه والعالم من حوله. علاوة على ذلك ، نحن بحاجة إلى الكنيسة على وجه التحديد لكي نطبق المواهب التي وهبناها الله بالكامل من أجل المنفعة الشخصية والاجتماعية.

إن الوفاء بالقوانين الإلهية يظهر بشكل أفضل علاقة الإنسان بالناس. إن وجودنا الأرضي يتألف من الخرسانة - الأعمال الصالحة والسيئة. الإيمان الأرثوذكسي ليس أبدًا نظرية لاهوتية مستخلصة من الحياة أو تقوى احتفالية رسمية.

لا يمكن لإبداع الإيمان المسيحي أن يتعلق فقط بالخلاص الشخصي للنفس ، ولا علاقة له بالأشخاص المحيطين به. إذا كان المؤمن يفهم بأنانية الإيمان على أنه وسيلة للخلاص الشخصي من عقاب الخطايا ، فمن غير المرجح أن يكون قادرًا على تطهير نفسه تمامًا من قوة الشر ، وتحرير نفسه من العبودية المدمرة للأهواء الجسدية والروحية التي تجلب الموت لنفسه و العالم من حوله.

في الدينونة الإلهية ، توقعًا للحياة الأبدية ، تخضع روح الإنسان لاختبار شامل للنشاط الدنيوي للإنسان - أفكاره وكلماته وأفعاله. إن اختيار العقيدة الأرثوذكسية الحقيقية له بلا شك أهمية حاسمة لخلاصنا. من الواضح أن الطريق الأرثوذكسي الحقيقي إلى الخلود أفضل من الطوائف والأديان الأخرى الدائرية والخطيرة. وفي الوقت نفسه ، نرى أن الرب لا يقسم شعوب الأرض إلى مسيحيين وغير مسيحيين ، وخاصة بين الأرثوذكس وغير الأرثوذكس ، مما يميز الناس ليس بانتمائهم الديني بقدر ما يميزهم بأعمالهم.

الله يحاكم "كل الأمم" بالتساوي حسب درجة خيرنا وشرنا. شيء آخر هو أن الأديان المختلفة توفر بوضوح للإنسان طريقًا للخلاص والتطور الروحيين بطرق مختلفة ، اعتمادًا على نقاء تعاليمهم العقائدية والأخلاقية العملية. تقف المسيحية الأرثوذكسية أعلى بما لا يقاس من جميع الأديان العالمية ، وتعلمنا بشكل كامل نبذ الخطيئة وخلق إرادة الله الخلاصية من خلال أعمال الخير والمحبة.

تضمن العقائد والشرائع الأرثوذكسية الصحيحة والأسرار والطقوس الحياة الطبيعية للكنيسة المسيحية ، وتساهم بكل طريقة ممكنة في التطور المليء بالنعمة لكل مسيحي. لكن ، قبل كل شيء ، الإيمان المسيحي هو خلق قداسة واعية تتطلب إتمامًا لا هوادة فيه لوصية محبة الله والناس. الانتماء الرسمي إلى الأرثوذكسية لا ينقذ الإنسان أبدًا ، لأن الإيمان الحقيقي يجب أن يعترف به حقًا في الحياة الصالحة.

يتم التعبير عن الحب الحقيقي لله في التخلي الحازم عن الحياة الخاطئة والشريرة من قبل المسيحي باسم عمل مشيئة الله. الحب الصادق للخالق كل الخير دائمًا لا ينفصل عن نفس الحب غير الأناني للناس.

يبدأ إتمام الوصايا الإلهية بتطهير الإنسان من قوة الأهواء الجسدية ، ويستمر بتطهير النفس من الأنانية والكبرياء. إن أول ما يضعه المؤمن على نفسه هو مهمة التطهير الشخصي والخلاص. لكننا ببساطة لا نستطيع العيش في مكان مغلق دون التأثير على الأشخاص من حولنا وفي عالمنا. لذلك ، فإن التابع الواعي للمسيح ينمي في نفسه روح المحبة المتواضعة فيما يتعلق بكل خليقة الله ، ويتعلم ألا يفعل الشر ويفعل الخير بنشاط لجميع الناس دون استثناء.

وفاءً لوصايا المسيح المتعلقة به وبالآخرين ، يصبح المؤمن الأرثوذكسي تدريجياً مسيحياً حقيقياً وعضواً في كنيسة المسيح الذي ينال نعمة الروح القدس الخلاصية. بهذه الطريقة فقط - تحويل العالم برشاقة بإبداع الحياة الصالحة والخير غير الأناني والحب غير الأناني ، يمكن لأي شخص أن ينقذ روحه ويساعد في إنقاذ من حوله.

إن الشخص الذي يقبل المسيحية "نظريًا" ، في أبسط تعبير احتفالي لها ، "سيظل راكدًا في مكانه" طالما شاء ، وليس على الأقل الاقتراب من إيمان الشركة المليئة بالنعمة مع الله ومعرفة الله. في الوقت نفسه ، يمكنه المشاركة بنشاط كبير في الأنشطة الكنسية والدينية المرئية ، دون القيام بأي شيء مفيد عمليًا لنفسه ولعالمنا.

بطريقة مماثلة ، عمل تافه جدا ، غير منطقي وروحيا مدمر للكبرياء الذين هم خارج كنيسة المسيح. يسعى العديد من غير المؤمنين وغير الكنسيين إلى أعلى الحقيقة ، وتحقيق انتصار الخير الشامل والعدالة الشاملة ، ويتحدثون عن الخدمة الروحية لـ "خير البشرية". لكن في الواقع ، لا يسعى أي منهم إلى تحقيق إرادة الله حقًا وفعل الخير للناس ، والتخلي عن المشاعر الجسدية والأنانية والكبرياء.

يجب على المسيحي أن يفهم بأقصى قدر من الوضوح عدم جدوى الأفكار المجردة حول الصراع بين الخير والشر. عندما يختار المؤمن طواعية أن يفهم ويفعل إرادة الله باسم الخلاص الشخصي ، فهو مدفوع ليس فقط بالأنانية "الروحية". إن الحياة الصالحة في رعاية النفس تقلل بشكل طبيعي من عدد الخطايا على الأرض وقوة الشر البشري. في المستقبل ، مع الإيفاء الصحيح لإرادة الله ، تدخل الخدمة المسيحية "مرحلة نشطة" للمساعدة في هلاك البشرية ، وزيادة قوة الحقيقة الروحية والخير الحقيقي على الأرض.

إن كلمات الإنجيل عن القيمة الأساسية للحياة الخالية من الخطيئة والصلاح غير الأناني ، والتي بدونها يكون التغيير والتحول في عالمنا مستحيلًا ، لا يمكن إلا أن تثير أي شخص يشعر بالخطأ المرير للوجود الأرضي. كل شخص نزيه يفهم أنه لا يكفي أن يشعر بتأثير الشر ، ويدرك كذبه "الروحي". كل واحد منا ملزم بالعمل قليلاً على الأقل لتصحيح الوضع. نتيجة لذلك ، إذا سعى الإنسان بصدق لانتصار الحقيقة الأسمى ، لتأسيس قوة الخير والمحبة على الأرض ، فلا خيار أمامه سوى قبول الإيمان الواعي والشروع في طريق الحياة المسيحية.

14 لأنه يتصرف كرجل يذهب إلى بلد أجنبي ، ودعا عبيده ويؤمنهم على ممتلكاته: 15 وأعطى للواحد خمس مواهب ، واثنتين أخريين ، ولآخر ، لكل واحد على قدر استطاعته ؛ وانطلقوا على الفور. 16 الشخص الذي حصل على المواهب الخمسة ذهب وشغلها واكتسب خمس مواهب أخرى ؛ 17 بنفس الطريقة ، الذي حصل على موهبتين حصل على الموهبتين الأخريين ؛ 18 لكن الذي نال الموهبة الواحدة ذهب وحفرها في الأرض وأخفى مال سيده. 19 بعد وقت طويل يأتي سيد هؤلاء الخدم ويطلب منهم حسابا. 20 وجاء الشخص الذي نال الخمس مواهب وأتى بخمسة مواهب أخرى وقال: يا سيدي! أعطيتني خمس مواهب. هوذا خمس مواهب أخرى اكتسبتها معهم. 21 22 كما اقترب صاحب الموهبتين وقال: يا سيدي! أعطيتني موهبتين. هوذا موهبتان أخريان اكتسبتهما معهم. 23 قال له سيده: أحسنت أيها العبد الصالح الأمين. لقد كنت امينا في القليل ، وسوف أضعك على الكثير. ادخل في فرح سيدك. 24 كما اقترب صاحب الموهبة الواحدة وقال: يا سيدي! عرفتك أنك رجل قاس ، تحصد حيث لم تزرع ، وتجمع حيث لم تتشتت ، 25 وخافت ذهبت واخفيت موهبتك في الارض. ها هي لك. 26 فأجاب سيده وقال له: يا عبد ماكر وكسول! علمت اني احصد من حيث لا ازرع واجمع من حيث لا اتشتت. 27 لذلك كان عليك أن تعطي نقودي للتجار ، وعندما أتيت ، كنت سأستلم نقودي مع ربح. 28 فأخذ الموهبة منه وأعطها لمن له عشرة مواهب ، 29 لأن كل من عنده يُعطى ويُكثَّر ، ولكن من ليس عنده يُؤخذ ما عنده. 30 بل ألقوا العبد الباطل في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ولما قال هذا قال: من له أذنان للسمع فليسمع!

31 عندما يأتي ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه ، فإنه يجلس على عرش مجده ، 32 وكل الامم تجتمع امامه. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. 33 فيجعل الخروف عن يمينه والجداء عن يساره. 34 فيقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي أبي ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. 35 لأني كنت جائعا فأعطيتني طعاما. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وأنت قبلتني. 36 عريانا كسوتني. كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن وأتيت إلي. 37 فيجيبه الصالحون: يا رب! عندما رأيناك جائع وأطعمناك؟ او عطشانا وتشرب. 38 لما رأيناك غريبا واستقبلناك؟ أم عريًا وملبسًا؟ 39 متى رأيناك مريضا او محبوسا فجئنا اليك؟ 40 فيجيبهم الملك ، "الحق أقول لكم ، لأنكم فعلتم ذلك بأحد إخوتي هؤلاء ، لقد فعلتموه بي." 41 ثم يقول ايضا للذين الجهه اليسرى: ابتعدوا عني ، أيها الملعون ، إلى النار الأبدية المعدة للشيطان وملائكته. 42 لاني كنت جائعا فلم تعطوني طعاما. كنت عطشان ولم تسقيني. 43 كنت غريبا ولم يقبلوني. عرياناً ولم يكسوني. مريض في السجن ولم يزرني. 44 فيقولون له هم أيضًا: يا رب! متى رأيناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا ولم نخدمك؟ 45 ثم يجيبهم ، "الحق أقول لكم ، لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء ، فأنتم لم تفعلوا بي." 46 وسيذهب هؤلاء إلى عذاب أبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية. متى 25 (14-46)

إن التخلي التام عن الاهتمامات والمشاكل الأرضية ، وهو أمر ضروري لتحقيق أقصى قدر من إرادة الله ، مطلوب فقط من عدد قليل من المؤمنين الموهوبين بشكل خاص للخدمة الروحية والدينية. يتوقع الرب منهم أكبر إنجاز لإنكار الذات.

هذا لا يعني على الإطلاق أن قديسين مختارين وأهل الصالحين فقط هم من يمكنهم خدمة الله والناس. إن طريق الخلاص من خلال إتمام الوصايا الإلهية متاح أيضًا لجميع المؤمنين - أعضاء الكنيسة العاديين ورجال الدين والرهبان. يمكننا جميعًا أن نعيش برًا ، ونفعل الخير ونحب الناس ، ونظهر بشكل كامل قوتنا الروحية والجسدية.

في إبداع الحياة الصالحة ، واللطف غير الأناني ، والمحبة التضحية بالذات ، يتم حفظ النبلاء والبسطاء ، والمتعلمين والأميين ، والغني والفقير بالتساوي. فقط الخاطئ - الشخص الشرير والفخور الذي يهتم بنفسه ولا يفكر في الناس ، معتمداً على قوته وثروته الأرضية ، بغض النظر عن كنيسته ومكانته الاجتماعية ، يدمر روحه من خلال خدمة قوى الشر بوعي.

إن التقدم الناجح للمؤمن على طريق التحول المليء بالنعمة للنفس من خلال حمل الصليب الشخصي للحياة المسيحية يعتمد بشكل مباشر على صدق تواضعنا. في الصراع الروحي لقوة الإنسان ، هناك القليل جدًا ولن يدوم طويلاً. فقط القبول المتواضع وإتمام إرادة الله يمنحنا قوة لا تقهر لتحقيق ملكوت الله.

الاختيار غير القابل للتوفيق بين الكبرياء والتواضع ضروري بنفس القدر لجميع الناس. السقوط الروحي للخطاة من غير الكنيسة وللمؤمنين الذين يذهبون إلى الكنيسة يأتي بشكل رئيسي من الغرور الفخور في "أعمالهم الروحية واستحقاقاتهم". يحب الخاطئ الدنيوي الحديث عن الغياب التام للخطيئة. ويبدأ المؤمن في احتقار "الخطاة" المحيطين به ، معتبرًا نفسه أفضل وأصلح من الباقين. نتيجة لذلك ، يفقد الشخص حتمًا حالة الحكمة المتواضعة المليئة بالنعمة التي تقيِّم بوعي قوتها وتأمل في مساعدة الله الكاملة.

إن إبداع الوصايا المسيحية يفوق بما لا يقاس القوى البشرية. فالمؤمن الفاضل ، ناهيك عن غير المؤمنين ، يحرص على أن يبدأ في الإثم والشر ، على الرغم من أي تقوى طقسية. فالمؤمن الفخور لا يختلف عن غير المؤمن الفخور الذي يدير ظهره لله في رجاء جنون القوة والثروة الأرضية. ليس من المستغرب أن يتم الجمع بين الكبرياء الديني والأرضي ، لأنهما يأتيان من نفس المصدر.

17 لما خرج في الطريق ركض أحدهم ووقع على ركبتيه أمامه وسأله: أيها المعلم الصالح! ماذا علي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ 18 قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ لا احد صالحا الا الله وحده. 19 أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد بالزور ، لا تسيء ، أكرم أبيك وأمك. 20 فقال له: يا معلّم! كل هذا احتفظت به من شبابي. 21 فنظر إليه يسوع فوقع في حبه وقال له: ليس لديك شيء واحد: اذهب وبع كل ما لديك وأعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني حاملا الصليب. 22 لقد حرج من هذه الكلمة ، وغادر بحزن ، لأنه كان لديه عقار كبير. 23 ونظر يسوع حوله وقال لتلاميذه: ما مدى صعوبة دخول الذين لديهم ثروات إلى ملكوت الله! 24 ارتاع التلاميذ من كلامه. لكن يسوع قال لهم مرة أخرى في الجواب: أولاد! ما مدى صعوبة دخول الذين يتوكلون على الغنى إلى ملكوت الله! 25 إن دخول جمل من خلال إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت الله. 26 فتعجبوا جدا وقالوا فيما بينهم من يخلص؟ 27 قال يسوع ، وهو ينظر إليهم: إنه مستحيل على الناس ، لكن ليس لله ، لأن كل شيء ممكن عند الله. م 10 (17-27)

كل مسيحي مدعو إلى العمل بنكران الذات بأفضل ما في وسعه ، وفقًا لمواهبه وقدراته التي وهبها الله. تكمن الحكمة الروحية الحقيقية في عدم المبالغة في تقدير وتقليل قدراتك في نفس الوقت.

من الخطير جدًا المبالغة في تقدير قدرات المرء بشكل غير صحيح ، والسعي بفخر من أجل نشاط روحي وديني لا يطاق. يدور الصراع الروحي مع الملائكة الذين سقطوا ، الذين هم أذكى وأقوى من أي إنسان. من خلال إدراك الموقف الواقعي ، يثق المؤمن الروحي بتواضع في الله ، ويضع الرجاء بشكل أساسي في مساعدة الله المليئة بالنعمة ورحمة الله. إن الإدراك الواضح للغاية للنقص والضعف الخاطئ للإنسان الأرضي ضروري لمصلحتنا. وفي الوقت نفسه ، لا يحق لنا أن نكون كسالى ، ونحن ملزمون بتكريس كل قوتنا بالكامل لخدمة الله والناس.

إن طريق الخلاص والتطور المليء بالنعمة للشخصية البشرية هو هبة من الله ، والتي تعتمد قليلاً على تعليمنا وثروتنا الأرضية ، ومكانتنا في المجتمع وخدمة الكنيسة. كل الخير الذي حصلنا عليه أعطي لنا من فوق ، في الواقع ، من أجل لا شيء. في هذا الصدد ، جميع الناس متساوون أمام الخالق القدير العليم. في الوقت نفسه ، يطلب الرب منا أقصى درجات إنكار الذات في إتمام الوصايا المسيحية ، لأنه بخلاف ذلك يتحول الإنسان إلى "عظام كسولة روحية" ، يتألف "إيمانها" من "طقوس" بدائية ومنافقة.

إنه لأمر غبي وخطير للغاية التباهي بإيمان المرء أمام الناس ، لأن الكبرياء يحرم الشخص على الفور من فرصة تطبيق الهدايا الإلهية بشكل صحيح. لاحظ أن الرب لا يهتم بكمية أعمالنا بقدر ما يهتم بجودتها.

لا قيمة روحية للعديد من الأعمال "الصالحة" وتقوى التباهي الظاهرة ، التي تُجرى من أجل المجد البشري والتسبيح. بدلا من ذلك ، هو بالفعل قيمة سلبية ، وتطوير خطيئة الغرور المتكبر. في الواقع ، الإيمان الحقيقي يتكون من أفعال "صغيرة" ، مثل عثة الأرملة الفقيرة ، والتي تتم بشكل غير محسوس باسم الحب الصادق لله وللناس. الشيء الرئيسي هو أن الشخص الذي لا يدخر نفسه يفعل كل ما في وسعه.

يمكن استخدام جميع مظاهر النشاط البشري لخلق الخير وخدمة الشر ، اعتمادًا على نوع الروح التي يتحرك بها الشخص. أي وسيلة للنمو الروحي - الصوم والصلاة وخدمة الكنيسة والأعمال الصالحة - يمكن أن تتم بطريقة تجعل العمل الصالح لا يجلب لنا وللناس أي فائدة أو حتى ضرر. ويمكنك أن تفعل العكس ، بتطبيق مبدأ المحبة المتواضعة لله وللناس.

يتم اختبار صحة الإيمان المسيحي بوجود روح المحبة المتواضعة. لا يتوقع الرب من تلاميذه تحقيقًا لا تشوبه شائبة لقانون الطقوس ، ولكن الإبداع الصادق في البر الواعي ، والخير غير الأناني ، والمحبة التضحية بالذات. هذا هو الإبداع الروحي المهم والقيِّم الوحيد الذي لا يحق للمسيحي أن يتوقف فيه ، ويسعى بجرأة لتقليد كمال الخالق نفسه.

28 سمع أحد الكتبة حجةهم ورأى أن يسوع أجاب عليهم جيدًا ، فقدم وسأله: ما هي أول الوصايا كلها؟ 29 اجابه يسوع اول الوصايا كلها اسمع يا اسرائيل. الرب الهنا هو الرب وحده. 30 وأحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ومن كل قوتك - هذه هي الوصية الأولى! 31 والثاني مشابه له: أحب قريبك كنفسك. ليس هناك قياده اعظم من هذا. 32 فقال له الكاتب حسنًا يا معلّم! انت قلت الحق ان اله واحد وليس سواه. 33 وأن تحبه من كل قلبك ، ومن كل عقلك ، ومن كل روحك ، ومن كل قوتك ، وأن تحب قريبك كنفسك ، فهذا أعظم من كل محرقات وتضحيات. 34 فلما رأى يسوع انه اجاب بحكمة قال له لست ببعيد عن ملكوت الله. بعد ذلك لم يجرؤ أحد على سؤاله.

35 قال يسوع ، وهو يواصل تعليمه في الهيكل: كيف يقول الكتبة أن المسيح هو ابن داود؟ 36 لان داود نفسه قال بالروح القدس قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك. 37 هكذا يسميه داود نفسه ربًا: كيف يكون هو ابنه؟ وكان كثيرون يستمعون إليه بفرح. 38 وقال لهم في تعليمه: احذروا الكتبة الذين يحبون السير في ثياب طويلة ويتقبلون التحيات في محافل الشعب ، 39 للجلوس أمام المجامع ، والاستلقاء في المقام الأول في الأعياد ، 40 أولئك الذين يلتهمون بيوت الأرامل ويصلون لفترة طويلة من أجل الظهور سوف يتلقون أشد الإدانة.

41 وجلس يسوع أمام الخزانة وراح يراقب الناس وهم يضعون نقوداً في الخزانة. كثير من الأثرياء يضعون الكثير. 42 عندما وصلت أرملة فقيرة ، وضعت عثتين ، وهو kodrant. 43 دعا يسوع تلاميذه ، وقال لهم ، "الحق أقول لكم ، هذه الأرملة المسكينة وضعت أكثر من جميع الذين وضعوا في الخزانة ، 44 لأنهم جميعًا ساهموا في وفرة ما لديهم ، لكنها ، من فقرها ، ساهمت بكل ما لديها ، وبكل مصادر رزقها. مرقس 12 (28-44)

31 عند خروجه قال يسوع: "اليوم تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه". 32 إذا تمجد الله فيه ، فسوف يمجده الله في نفسه ، وسيمجده قريبًا. 33 أطفال! لن يمر وقت طويل بالنسبة لي أن أكون معك. ستطلبونني ، وكما قلت لليهود ، حيثما أذهب ، لا يمكنكم القدوم ، لذلك أقول لكم الآن. 34 وصية جديدة اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا. كما أحببتك ، دعكما تحب بعضكما بعضًا أيضًا. 35 بهذا سيعرف الجميع أنك تلاميذي ، إذا كان لديك حب لبعضكما البعض. 36 قال له سمعان بطرس: يا رب! إلى أين تذهب؟ أجابه يسوع: أين أنا ذاهب ، لا يمكنك أن تتبعني الآن ، لكنك ستتبعني لاحقًا. 37 قال له بطرس: يا رب! لماذا لا استطيع متابعتك الان سوف أضع حياتي من أجلك. 38 أجابه يسوع: أتضع نفسك لي؟ حقًا أقول لك إن الديك لن يصيح حتى تنكرني ثلاث مرات.
يوحنا 13 (31-38)

بادئ ذي بدء ، يتم التحقق من صحة اعتراف الإيمان المسيحي بقبول المعرفة العقائدية الأرثوذكسية ، ودخول الشخص إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأرضية ، ومراعاة الانضباط الكنسي ، والوفاء بقانون الطقوس التقليدية والمشاركة في أسرار الكنيسة. لكن الاعتراف الرئيسي للإيمان الأرثوذكسي هو تحقيق الوصايا الإلهية ، مما يؤدي إلى التجلي المملوء بالنعمة وتأليه الإنسان بروح القداسة الواعية والمحبة.

في المرحلة الأولى من الإيمان الأرثوذكسي ، يتم التعبير عن سمو روح محبة الله والناس في تنازل المؤمن عن الحياة الخاطئة ، في الشروع بحزم في طريق التطهير الكامل من قوة الأهواء الجسدية.

الخطوة الثانية على طريق معرفة الله والإيمان الحقيقي هي التطهير من المشاعر الروحية للأنانية وكبرياء النفس - العقل والقلب.

تمثل المرحلة الثالثة إبداع الخير غير الأناني والحب غير الأناني ، واستكمال استنارة الطبيعة البشرية المباركة من خلال إدراك الطاقة الإلهية للروح القدس.

طريق التوبة المسيحي ، التحرر من قوة الشر والتنوير بروح الخير ، يمكن أن يسمى المعمودية بـ "الماء والروح القدس" ، عملية تأليه نعمة للإنسان ، وهي الهدف الرئيسي للحياة الروحية والدينية لجميع أعضاء الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية.

تبدأ الولادة الروحية للمسيحي وتطوره بالتطهير الجسدي وتعليم الجسد والروح بمساعدة التقشف الزهد وقانون الطقوس. وتستمر بالتخلي الواعي عن حب الذات والفخر. وينتهي بتحول مبارك في الطبيعة البشرية من خلال خلق القداسة الصادقة والطيبة غير الأنانية والمحبة غير الأنانية.

إن إدراك نعمة الروح القدس الخلاصية لا يعتمد على أي قدرات صوفية خاصة وليس امتيازًا لعدد قليل من القديسين. من أجل اتحاد مليء بالنعمة مع الله ، يحتاج المؤمن إلى نبذ الحياة الخاطئة وتطوير روح المحبة المتواضعة في نفسه ، والجمع بين الخلاص الشخصي والتقسيم الممكن للإبداع الإلهي باسم خلاص عالمنا. من الأهمية بمكان هنا الانتصار على الأنانية والكبرياء. هذه هي الذنوب الرئيسية التي تمنع الإنسان في المقام الأول من العيش باستقامة ولا تسمح له بعمل الخير بنكران الذات ، وإظهار الحب الصادق تجاه الله والناس.

يمكن للخالق العظيم أن يجعل الإنسان "ميكانيكياً" ، مثل الروبوت الآلي ، لا يفعل إلا الأعمال الصالحة. ولكن بعد ذلك لن يكون الشخص بعد ذلك شخصًا ، لأن الحب الإلهي خلقه في البداية ككائن واعٍ ومبدع ، ولديه الحرية في الاختيار بين الخير والشر. مع كل ضعفنا ونقصنا ، نحن قادرون على اختيار طريق الإيمان الحقيقي أو طريق الموت الروحي. وبعد ذلك ، وفقًا لاختيارنا الشخصي ، تبدأ قوى النور أو قوى الظلام في مساعدة الإنسان. من هنا ، يظهر الخير والشر على الأرض ، ويشكلان حياتنا الشخصية ، حاضر ومستقبل البشرية جمعاء.

وفقًا لقوانين الكون العادلة تمامًا ، يحكم جميع الناس على الأرض - المؤمنون وغير المؤمنين ، على أنفسهم من خلال أفعالهم. يخلص الأبرار بحياة صالحة صالحة ، يختارها بحرية ، ويعاقب الخاطئ بشره.

بحكم قداسته المطلق ، للخالق الحق الكامل في محاكمة الناس ومعاقبتهم. لكن بدلاً من ذلك ، ينقذ الرب يسوع المسيح العالم بمحبته الذبائح ، ويظهر رحمة متساوية مع الأبرار والخطاة. وبقدر ما يفهم المسيحي هذه المعرفة ويدركها في الحياة ، فإنه يسير بثبات في طريق المسيحية الحقيقية ، وطريق الشركة الصوفية مع الله ومعرفة الله ، وطريق اكتساب الروح الإلهي المملوء بالنعمة- القداسة البشرية والمحبة.

ولادة ونمو الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي مستحيل بدون نبذ ذاتي واعي لحياة شريرة وخاطئة ، دون رفض صارم للأنانية والكبرياء ، دون خطوة ثابتة على طريق الخير غير الأناني ، دون الخلق الطوعي لنكران الذات. الحب. في الوقت نفسه ، لا يحق للمسيحي أن يفكر فقط في الخلاص الشخصي. التلميذ الحقيقي للمسيح ملزم بقبول الهدف الأسمى للعناية الإلهية ، محاكياً قدر استطاعته التضحية بذبيحة مخلص العالم ، الذي يهتم بالبشرية جمعاء.

1 كان من بين الفريسيين شخص اسمه نيقوديموس ، أحد قادة اليهود. 2 جاء إلى يسوع ليلا وقال له: يا معلّم! نعلم انك من عند الله معلّم. لأن مثل هذه المعجزات مثلك ، لا يقدر أحد أن يفعلها ما لم يكن الله معه. 3 اجابه يسوع وقال له الحق الحق اقول لك ان لم يولد احد لا يقدر ان يرى ملكوت الله. 4 قال له نيقوديموس كيف يمكن للإنسان أن يولد وهو شيخ؟ وهل يدخل بطن أمه ثانية ويولد؟ 5 اجاب يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم يولد احد من الماء والروح فلا يقدر ان يدخل ملكوت الله. 6 المولود من الجسد هو جسد ، والمولود من الروح هو روح. 7 لا تتفاجأ مما قلته لك: يجب أن تولد من جديد. 8 الروح يتنفس حيث يشاء ، وتسمع صوته ، لكنك لا تعرف من أين يأتي وأين يذهب: هذا هو الحال مع كل من ولد من الروح. 9 أجابه نيقوديموس: "كيف يكون هذا؟ 10 اجاب يسوع وقال له انت معلّم اسرائيل ولست تعلم هذا. 11 حقًا ، حقًا ، أقول لك ، إننا نتحدث عما نعرفه ونشهد بما رأيناه ، لكنك لا تقبل شهادتنا. 12 إذا أخبرتك عن أشياء أرضية ولا تؤمن ، فكيف ستصدق إذا أخبرتك عن الأشياء السماوية؟ 13 لم يصعد أحد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء الذي في السماء. 14 وكما رفع موسى الحية في البرية ، كذلك ينبغي أن أرتفع ابن آدم, 15 حتى لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية. 16 لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية. 17 لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم. 18 من يؤمن به لا يدان ، لكن غير المؤمن قد حكم عليه بالفعل ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. 19 الدينونة هي أن نور قد أتى إلى العالم. واما الناس فقد احبوا الظلمة اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريرة. 20 لأن كل من يعمل الشر يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تبتكر أعماله لأنها شريرة ، 21 واما من يفعل الصواب فيذهب الى النور فتظهر اعماله لانها بالله قد صنعت. يوحنا 3 (1-21)

إن اكتساب الإيمان المسيحي مستحيل بدون شركة مرئية مع الكنيسة الأرثوذكسية. منظمة الكنيسة الأرضية موجودة منذ بداية الزمان. من خلال انتقاد تنظيم الكنيسة باعتباره شيئًا لا معنى له وغير ضروري ، يرتكب العديد من الطوائف أو الجهلة خطأً روحيًا فادحًا.

شيء آخر هو أن الانتماء الرسمي للكنيسة الأرضية في حد ذاته لا يعني شيئًا. تبدأ التوبة المسيحية الحقيقية والتطهير الروحي للإنسان بإدراك واضح للخطيئة الشخصية. علاوة على ذلك ، نحن مطالبون بتحرير الإنسان من قوة الأهواء الجسدية والروحية بمساعدة الحياة الصالحة والأعمال الصالحة. يتوج التطور الروحي للمسيحي بالتجلي المملوء بالنعمة بقوة الروح القدس ، والذي يتم من خلال إبداع الحب غير الأناني لله وللناس.

يكمن معنى الإيمان المسيحي في الخلق الرشيق لحياة صالحة ، تقودنا إلى الهدف الوحيد المهم - اكتساب الروح القدس وتأليه الإنسان ، عندما يخلص الإنسان نفسه ، وإلى أفضل ما في الأمر. قدرته تساعد على خلاص البشرية.

الدين الأرثوذكسي الحقيقي ، والمعرفة الإلهية العقائدية المعلنة للمسيحية ووسائل الكنيسة للخلاص الروحي ، لا تجلب لنا القوة التي أعطاها لنا الله إلا إذا فعلنا مشيئة الله تجاه الناس بمحبة وبلا مبالاة. فقط من خلال الاعتراف بتواضع بخطيته ، والتخلي عن خلق الشر ، واختيار الحياة الصالحة وخلق الأعمال الصالحة ، يمكن للشخص المؤمن أن يكتسب إيمانًا "حيًا" ويصبح مسيحيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا.

بمساعدة مليئة بالنعمة ، يعمل تلميذ المسيح الصالح واللطيف والمحب بشكل طبيعي إرادة الله في جميع الجوانب ، محققًا الخلاص الشخصي وإظهار نفسه في عمل الحب المسيحي من أجل خلاص العالم. بخلاف ذلك ، على الرغم من أي مظهر ديني ظاهريًا ، يظل الشخص خاطئًا - محبًا للذات شريرًا وفخورًا ، يحرم نفسه بنفسه من نور الحقيقة الإلهية ، المتاح دائمًا لقلب متواضع ونقي.

.... صارت كلمة الله إلى يوحنا بن زكريا في البرية. 3 وجال في جميع أنحاء الأردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا ، 4 كما هو مكتوب في سفر اشعياء النبي في قوله. صوت صارخ في البرية. اعدوا طريق الرب وقوموا سبله. 5 ليملأ كل واد ، وينخفض ​​كل جبل وكل تل ، ويقوّم التواء ، وتسهل الممرات غير المستوية. 6 فيرى كل بشر خلاص الله. 7 جونقال للناس الذين جاءوا ليعتمدوا به: يا أولاد الأفاعي! من ألهمك للهروب من غضب المستقبل؟ 8 احضروا ثمارًا تستحق التوبة ، ولا تفكروا في أن تقولوا في أنفسكم: إبراهيم أبونا ، لأني أقول لكم إن الله قادر على أن يربي إبراهيم من هذه الحجارة أولادًا. 9 يقع الفأس بالفعل في جذر الشجر: كل شجرة لا تحمل ثمارًا جيدة تُقطع وتُلقى في النار. 10 فسأله الناس: ماذا نصنع؟ 11 فاجاب وقال لهم من كان عنده ثوبان فاعطه للفقير ومن له طعام فافعله هكذا. 12 وأتى العشارون أيضا ليعتمدوا وقالوا له يا معلّم! ماذا علينا ان نفعل؟ 13 فأجابهم: لا تطلبوا أكثر مما هو مؤكد لكم. 14 وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ فقال لهم: لا تسئوا أحداً ، ولا تشتموا ، واكتفوا براتبكم. 15 عندما كان الناس ينتظرون ، وكلهم فكروا في قلوبهم حول يوحنا ، هل هو ليس المسيح ، - 16 أجاب يوحنا الجميع: أنا أعمدكم بماء ، ولكن يأتي أقوى مني ، الذي لست أهلاً أن أحل رباط حذائي منه. سوف يعمدكم بالروح القدس والنار. 17 مجرفته في يده ، وسوف ينظف بيدره ويجمع القمح في حظيرته ، ويحرق القشر بنار لا تطفأ. 18 لقد بشر بأشياء أخرى كثيرة للشعب ، وأرشدهم. Lk 3 (2-18)

17 عاد السبعون تلميذا بفرح وقالوا: يا رب! والشياطين تطيعنا باسمك. 18 قال لهم: رأيت إبليس يسقط من السماء كالبرق. 19 هانذا اعطيك سلطانا تطأين الحيّات والعقارب وكل قوة العدو ولا يضرّك شيء. 20 ومع ذلك ، لا تفرح لأن الأرواح تطيعك ، بل افرح لأن أسماءك مكتوبة في السماء. 21 في تلك الساعة ابتهج يسوع بالروح وقال: أحمدك ، أيها الآب ، رب السماء والأرض ، على أنك أخفيت هذه الأشياء عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال. يا أبي! لأن هذا كان من دواعي سروري. 22 ثم التفت الى التلاميذ وقال: كل شيء قد سلمه لي ابي. ومن هو الابن لا أحد يعرف إلا الآب ومن هو الآب لا أحد يعرف إلا الابن والذي يريد الابن أن يعلن له. 23 ثم التفت إلى التلاميذ وقال لهم على وجه الخصوص: طوبى للعيون التي ترى ما تراه! 24 لاني اقول لكم ان كثيرين من الانبياء والملوك اشتهوا ان يروا ما تراه وما لم تروا ويسمعوا ما تسمعونه وما لم تسمعوه.

25 واذا محامٍ قام يغريه وقال: يا معلّم! ماذا علي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ 26 فقال له ما هو مكتوب في الناموس. كيف تقرأ؟ 27 فأجاب وقال: ((تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك ومن كل فكرك وقريبك كنفسك)). 28 عيسىقال له: أجبت بشكل صحيح. افعل ذلك وستعيش. 29 لكنه أراد أن يبرر نفسه ، فقال ليسوع: ومن هو قريبي؟ 30 قال يسوع لهذا: كان رجلاً ذاهبًا من أورشليم إلى أريحا فقبض عليه لصوص ، فخلعوا ثيابه وأصابوه وغادروا ، ولم يبقوا على قيد الحياة. 31 بالصدفة ، كان كاهن يسير على طول هذا الطريق ورآه مر. 32 وبالمثل ، لما كان اللاوي في ذلك المكان ، اقترب ونظر وعبر. 33 ولكن سامريًا ما كان مارًا فوجده ورآه فتحنن 34 فصعد وضمد جروحه واسكب زيتا وخمرا. فوضعه على حماره وأتى به الى نزل واعتنى به. 35 وفي اليوم التالي وهو يغادر اخرج دينارين واعطاهما لصاحب الفندق وقال له احفظه. وإذا أنفقت أكثر سأعطيك إياه عندما أعود. 36 أي من هؤلاء الثلاثة كان ، في رأيك ، جار الشخص الذي قبض عليه اللصوص؟ 37 قال: من أرحمه. فقال له يسوع اذهب وافعل هكذا. Lk 10 (17-37)

في زمن المخلص ، كانت الغالبية العظمى من الشعب اليهودي تنتمي إلى كنيسة العهد القديم. ومن هنا السؤال المهم: "يا رب! هل هناك حقا قلة من الذين يخلصون؟ تقترح المقارنة نفسها على الفور مع الوضع الحالي للأرثوذكسية في روسيا. يعتبر الكثير من الروس أنفسهم أرثوذكسيين ، لكن هل هذا صحيح أم أنه كذلك حقًا؟

رداً على ذلك ، يتحدث المسيح عن دخوله ملكوت السموات من خلال "البوابة المستقيمة" من خلال الخلق الحقيقي لإرادة الله. الشخص الأرضي الخاطئ الكسول روحيا مغرم جدا بالاعتماد على الطقوس الاعتقاد الرسمي ، الذي هو مجرد ظل للإيمان الحقيقي. أسوأ ما في الأمر هو أن الشخص الذي ذهب إلى الكنيسة طوال حياته واعتبر نفسه معترفًا بالإيمان المسيحي الحقيقي ، يسمع فجأة من الله عند دينونة الأبدية: "أنا لا أعرف من أين أنت. ابعدوا عني يا جميع فاعلي الاثم.

يتضح سبب قبول ابن الله المعاناة في مدينة القدس المقدسة من شعب إسرائيل المختار. في عصرنا ، بين المؤمنين الأرثوذكس ، يمكن للمرء في كثير من الأحيان أن يلاحظ نفس الظاهرة ، بسبب الفريسيين "الأرثوذكس". يلهم الملائكة والشياطين الساقطون المؤمنين على وجه التحديد بأن الخلاص يمكن تحقيقه بسهولة بمساعدة عضوية رسمية بحتة في الكنيسة المسيحية ، من خلال أبسط مراعاة لقانون الطقوس. أصبح هذا النفاق هو السبب الرئيسي للثورة الروسية عام 1917 وما تلاها من إلحاد عام للشعب الروسي. بمساعدة العقيدة الطقسية الرسمية ، دمرت قوى الشر العديد من المؤمنين في الماضي وتواصل تدمير الخطاة "الأرثوذكس" في الوقت الحاضر ، الذين يصلبون المخلص بخطاياهم.

لا ، أصح العقائد والشرائع والطقوس والأسرار المقدسة تنقذ الإنسان إذا كان في نفسه مليئًا بالخطيئة والشر والكبرياء والأنانية. نعمة الروح القدس الخلاصية والعون الإلهي والمعرفة الموحى بها لا تُعطى إلا لخادم الله الصالح والصالح ، الذي يخلق "بر الله".

هذه القاعدة ثابتة لجميع المؤمنين دون استثناء. كل المسيحية الأرثوذكسيةيجب أن يعترف بالكامل بالأرثوذكسية قولًا وفعلًا. خلاف ذلك ، بسبب الأنانية الفخورة ، والإهمال الخاطئ والعبث الروحي ، يمكنه "بكل بساطة" أن يفقد خلاصه بشكل لا رجعة فيه ويدمر روحه.

23 قال له قائل: يا رب! هل هناك القليل ممن خلصوا؟ قال لهم: 24 احرص على الدخول من البوابة الضيقة ، فأنا أقول لك إن الكثيرين سيسعون للدخول ولن يتمكنوا. 25 عندما ينهض صاحب المنزل ويغلق الباب ، وأنت واقف بالخارج ستبدأ بالطرق على الباب وتقول: يا رب! إله! مفتوح لنا لكنه يجيبك لا اعلم من اين انتي. 26 ثم تبدأ في القول: أكلنا وشربنا أمامك ، وعلمت في شوارعنا. 27 لكنه سيقول اقول لكم لا اعرف من اين انتم. اذهبوا عني يا جميع فاعلي الاثم. 28 سيكون هناك البكاء وصرير الأسنان عندما ترى إبراهيم وإسحق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله وأنت مطرود. 29 ويأتون من المشرق والمغرب ومن الشمال والجنوب ويتكئون في ملكوت الله. 30 وها هو آخر من سيكون الأول ، وهناك أول من سيكون الأخير.

31 في ذلك اليوم جاء بعض الفريسيين وقالوا له: ((اخرج وابتعد من هنا ، لأن هيرودس يريد قتلك. 32 فقال لهم اذهبوا وقلوا لهذا الثعلب ها انا اخرج الشياطين واعمل الشفاء اليوم وغدا وفي اليوم الثالث اكمل. 33 ومع ذلك ، يجب أن أسير اليوم وغدًا وفي اليوم التالي ، لأنه لا يحدث أن يموت نبي خارج القدس. 34 بيت المقدس! بيت المقدس! من قتل الانبياء ورجم المرسلين اليك! كم مرة أردت أن أجمع تحت جناحيها أولادك كالعصفور وأنت لم ترغب في ذلك! 35 هوذا بيتك قد ترك لك فارغا. أقول لك إنك لن تراني حتى يحين الوقت الذي تقول فيه: طوبى لمن يأتي باسم الرب!لوقا 13 (23-35)

ليس عبثًا أن يخاطب المسيح أتباعه بلهجة قاطعة للغاية: "أي واحد منكم لا يتخلى عن كل ما لديه لا يمكن أن يكون تلميذي". يتطلب مسار تحول الطبيعة البشرية المليء بالنعمة إنكارًا للذات لا هوادة فيه من أجل التغلب على المشاعر الجسدية والروحية.

إن طريق حمل الصليب الشخصي للحياة المسيحية ، والأكثر من ذلك ، طريق مشاركة صليب المسيح من أجل خلاص العالم ، وهو ما يميز الأبرار ، يعني قبول خدمة القربان للقداسة الواعية والتضحية بالنفس. الحب ، والتغلب على الخطيئة البشرية الجسدية والروحية.

إن التخلي عن نفسك من أجل محبة الله والناس ليس بالأمر السهل. ولكن بهذه الطريقة فقط يمكننا أن نجد "الملح" النقي للإيمان الأرثوذكسي الحقيقي ، الذي يقودنا إلى الخلاص الشخصي للروح ويساعد في نفس الوقت على إنقاذ الناس من حولنا. خلاف ذلك ، فإن "ملح الإيمان" ، على الرغم من أي مظهر جميل ظاهريًا ، يفقد تمامًا قيمته المفيدة وقوته بالنسبة للإنسان.

إن التلميذ الحقيقي للمسيح مدعو لإتمام وصايا ابن الله في ممارسة الحياة الشخصية الصالحة والأعمال الصالحة ، وتقديم نفسه طواعية لخدمة الله والناس. تكشف لنا التعاليم المسيحية وحياة الكنيسة الأرثوذكسية عن جوهرهما الخلاصي المليء بالنعمة فقط إذا كان الشخص يفعل حقًا إرادة الله.

25 ذهب معه كثير من الناس. فالتفت وقال لهم: 26 إذا أتى أحد إليّ ولم يكره أبيه وأمه ، وزوجته وأطفاله ، وإخوته وأخواته ، وحتى حياته ، فلا يمكنه أن يكون تلميذي ؛ 27 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني لا يمكن أن يكون تلميذي. 28 لمن يرغب في بناء برج لا يجلس أولاً ويحسب التكلفة ، سواء كان لديه ما يلزم لإكماله ، 29 لئلا يضع الأساس ولا يقدر على الانتهاء فلا يسخر منه كل من يراه ، 30 قائلا هذا الرجل ابتدأ يبني ولم يستطع أن يكمل؟ 31 أو أي ملك يحارب ملكًا آخر لا يجلس ويشاور أولاً هل هو قوي بعشرة آلاف ليقاوم من يأتي ضده بعشرين ألفًا؟ 32 خلاف ذلك ، بينما لا يزال بعيدًا ، سيرسل إليه سفارة لطلب السلام. 33 لذا فإن أيًا منكم لا يتخلى عن كل ما لديه لا يمكن أن يكون تلميذي. 34 الملح شيء طيب. ولكن إذا فقد الملح قوته فكيف يمكنني إصلاحه؟ 35 لا في الارض ولا في السماد صالح. طردوها. من له اذنان للسمع فليسمع! Lk 14 (25-35)

يبدأ الاعتراف الخلاصي بالعقيدة المسيحية ، الذي يحررنا من عبودية الخطيئة والشر ، بأبسط تطهير جسدي من قوة الغرائز الفطرية والحيوانية. إن تطبيق ممارسة الحياة الدينية مستحيل بدون استخدام الوسائل التقليدية للتطور الروحي - الصوم والصلاة والزهد وقانون الطقوس ودراسة الكتاب المقدس واتباع التقليد المقدس دون طاعة تأديب الكنيسة وخبرة الأرثوذكس كنيسة. إذا أراد المؤمن أن يصبح مسيحياً كاملاً وأن ينقذ روحه ، فعليه أن يتصرف باستقامة في حياته الشخصية ، وأن يشارك بنشاط في حياة الكنيسة الأرضية وأسرارها.

لكن هذه ليست سوى بداية عملية التطهير الروحي والتحرير ، إذا جاز التعبير ، إعداد أساس الإيمان الحقيقي ، الذي يتم في النفس البشرية فقط إذا كان هناك روح من المحبة المتواضعة لله وللناس. إذا أصيب المؤمن بحب الذات وخضع لروح الكبرياء الديني ، فإن أي وسيلة للنمو الروحي تفقد معناها وقوتها الخصبة ونفعها.

عندما يعيش "مؤمن" رسمي باسم الكبرياء المرضي ، فإنه يرفض بذلك خدمة الله ويبدأ ، طوعاً أو كرهاً ، في فعل إرادة الملائكة الشياطين الساقطة. يتجلى الإيمان الحقيقي بالضرورة في أعمال الحياة الصالحة ، في مظاهر الحب الصادق تجاه الله والناس. يولد الإيمان المسيحي حيث يتخلى المؤمن طواعية عن الشر والخطيئة باسم التحقيق الواعي لإرادة الله.

لا يكفي أن يكون المسيحي الأرثوذكسي عضوًا رسميًا في مؤسسة كنسية أرضية. المسيحي هو تلميذ المسيح ، الذي ، من خلال إبداع الحياة الصالحة والصلاح غير الأناني والحب المتواضع ، يكتسب الحرية الروحية الحقيقية من قوة الخطيئة والشر. "بنو إبراهيم يعملون أعمال إبراهيم". فالمؤمن هو من أتباع ابن الله ومعترف بالإيمان الأرثوذكسي فقط إذا تمم بصدق الوصايا المسيحية.

على الرغم من التقيد الأكثر حرصًا وصرامة لقانون الطقوس ، فإن الكبرياء الديني لا يقل فاعلية عن المشاعر الجسدية ، مما يجعل المؤمن "عبدًا للخطيئة" ، ويخلق إرادة القوى الشيطانية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يجلب المؤمن المتكبر شرًا إلى العالم أكثر من الخاطئ العادي في العالم.

يمكن للخاطئ الذي يدرك بتواضع أن الخطيئة الشخصية أن يتوب بسهولة كافية ، وينال مغفرة الخطايا وخلاص الروح. في المقابل ، فإن المؤمن المتكبر ليس مجرد وهم. إنه واثق تمامًا من القداسة الشخصية وبدلاً من التوبة يحتقر كل من حوله. ونتيجة لذلك ، فإن أي نوع من الكبرياء "بشكل طبيعي" يقود الشخص إلى رفض الله ، الذي "يتدخل" في إرضاء حب الإنسان لذاته. السقوط الخاطئ لشخص فخور لا يحب الله والناس ، في الواقع ، لا يعتمد على نوع الكبرياء - دينيًا أو دنيويًا ، إنه يشير إلى إرضاء الأهواء الجسدية أو الروحية.

إن الحصول على الحرية الروحية الكاملة من قوة الخطايا الجسدية والروحية أمر مستحيل بدون مساعدة مليئة بالنعمة من فوق. يرسل الرب قوته ومعرفته بلا حدود لجميع الناس بلا استثناء. ولكن من أجل الحصول على الطاقة الإلهية للروح القدس ، نحن مدعوون ، من جانبنا ، إلى تنقية طبيعتنا من قوة الأهواء الجسدية ، ولا سيما طرد المشاعر الروحية التي تولد من حب الذات والفخر. يمكن للرب أن يساعد فقط أولئك الذين ، قدر استطاعتهم ، طواعية في تنمية روح المحبة المتواضعة في أنفسهم.

ببساطة ، لا توجد طريقة أخرى للحصول على حرية روحية حقيقية ، تعادل الشركة مع الله ومعرفة الله بالإيمان الأرثوذكسي الحقيقي. الرب يسوع المسيح هو النور الروحي لعالمنا ، الذي يحمل معرفة الحقيقة ، ويمنح الحرية والأبدية لكل من يرغب. ولكن من أجل هذا ، فإن الشخص الذي جاء إلى الكنيسة المسيحية وقبل تعاليمها ملزم باستمرار "بالالتزام بكلمة الله" ، متعلمًا جوهر الإيمان في ممارسة الحياة المسيحية.

بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن يدرك الحقيقة الإلهية للأرثوذكسية ، والتي تجعل الإنسان خالقًا حرًا للوجود. إذا أراد المؤمن بإخلاص أن ينال الخلاص الشخصي ويساعد في إنقاذ عالمنا ، فعليه أن يقبل دون قيد أو شرط طريق الحياة الصالحة والجيدة ، مما يفتح الفرصة الوحيدة لاتحاد شخص مملوء بالنعمة مع الله.

12 مرة أخرى كلمهم يسوع وقال لهم: أنا نور العالم. من يتبعني لن يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. 13 فقال له الفريسيون: تشهد لنفسك شهادتك ليست حق. 14 اجاب يسوع وقال لهم ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق. لأنني أعرف من أين أتيت وإلى أين أنا ذاهب ؛ لكنك لا تعرف من أين أتيت أو إلى أين أنا ذاهب. 15 حسب الجسد تدينون. أنا لا أحكم على أي شخص. 16 وحتى لو كنت أحكم ، فإن حكمي صحيح ، لأنني لست وحدي ، لكني أنا الآب الذي أرسلني. 17 ومكتوب في شريعتك أن شهادة رجلين صحيحة. 18 أشهد عن نفسي والآب الذي أرسلني يشهد لي.

19 فقالوا له اين ابوك. اجاب يسوع لستم تعرفونني انا ولا ابي. لو كنت تعرفني ، لكنت عرفت ابي ايضا. 20 هذه هي الكلمات التي قالها يسوع في الخزانة عندما علم في الهيكل ؛ ولم يأخذه احد لان ساعته لم تكن قد جاءت بعد. 21 قال لهم يسوع مرة أخرى: أنا ذاهب ، وستطلبونني ، وتموتون في خطاياكم. حيث أذهب ، لا يمكنك المجيء.

22 فقال اليهود: هل يقتل نفسه فيقول: أين أذهب لا تقدرون أن تأتوا؟ 23 فقال لهم انتم من الاسفل انا من فوق. أنت من هذا العالم ، أنا لست من هذا العالم. 24 لهذا أخبرتك أنك ستموت في خطاياك. لانه ان لم تصدق اني انا تموت في خطاياك. 25 فقالوا له من انت. قال لهم يسوع ، لقد كان من البدء كما أقول لكم. 26 لدي الكثير لأقوله وأحكم عليك ؛ لكن الذي أرسلني هو حق ، وما سمعته منه أقول للعالم. 27 لم يفهموا ما كان يقوله لهم عن الآب. 28 فقال لهم يسوع: عندما ترفعون ابن الإنسان ، ستعلمون أنه أنا ، وأنني لا أفعل شيئًا من نفسي ، لكن كما علمني أبي ، هكذا أقول. 29 الذي أرسلني هو معي. لم يتركني الآب وحدي ، لأنني أفعل دائمًا ما يرضيه. 30 عندما قال هذا ، آمن به كثيرون. 31 ثم قال يسوع لليهود الذين آمنوا به: إذا استمرتم في كلامي ، فأنتم حقًا تلاميذي ، 32 وستعرف الحقيقة ، والحقيقة ستحررك.

33 اجابوه اننا نسل ابراهيم ولم نكن عبيدا لاحد قط. فكيف تقول ستتحرر؟ 34 أجابهم يسوع: الحق الحق أقول لكم ، كل من يرتكب الخطيئة هو عبد للخطية. 35 لكن العبد لا يبقى في البيت إلى الأبد. الابن يبقى الى الابد. 36 لذلك إذا حررك الابن ، ستكون حراً حقاً. 37 انا اعلم انك نسل ابراهيم. لكنك تسعى لقتلي لأن كلامي لا يناسبك. 38 أقول ما رأيته مع أبي. لكنك تفعل ما رأيت مع والدك. 39 أجابوه: أبونا إبراهيم. قال لهم يسوع: لو كنتم أبناء إبراهيم ، لكنتم تعملون أعمال إبراهيم. 40 والآن تسعى لقتلي ، الرجل الذي قال لك الحقيقة التي سمعتها من الله: لم يفعل إبراهيم هذا. 41 أنت تقوم بعمل والدك. فقالوا له: إننا لم نولد من الزنى. لنا اب واحد هو الله. 42 قال لهم يسوع: لو كان الله أباكم ، لحبتموني لأني أتيت من عند الله. لاني لم آت من نفسي بل هو ارسلني. 43 لماذا لا تفهم كلامي؟ لأنك لا تستطيع سماع كلامي. 44 ابوك هو الشيطان. وتريد أن تفعل رغبات والدك. كان قاتلاً من البدء ولم يثبت في الحق لأنه لا حق فيه. عندما يتكلم بالكذب يتكلم بما له ، لأنه كذاب وأبو الكذب. 45 لكن عندما أقول الحق ، لا تؤمنوا بي. 46 من منكم سيدينني بالاثم؟ إذا قلت الحقيقة ، فلماذا لا تصدقني؟ 47 من هو من عند الله يسمع كلام الله. سبب عدم استماعك هو أنك لست من عند الله.

48 فأجابه اليهود وقالوا له: ألا نقول الحقيقة أنك سامري وأن شيطان فيك؟ 49 اجاب يسوع ليس لدي شيطان. لكني أكرم أبي وأنت تهينني. 50 لكني لا أطلب مجدي: هناك باحث وقاض. 51 الحق الحق أقول لكم ، من يحفظ كلامي لن يرى الموت أبدًا. 52 قال له اليهود الآن علمنا أن الشيطان فيك. مات إبراهيم والأنبياء ، لكنك تقول: من حفظ كلامي لن يذوق الموت أبدًا. 53 هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم الذي مات؟ ومات الانبياء فماذا تصنع نفسك. 54 أجاب يسوع: إذا مجدت نفسي ، فمجدي ليس شيئًا. أبي يمجدني الذي تقول عنه إنه إلهك. 55 وأنت لم تعرفه وأنا أعرفه. وان قلت اني لا اعرفه اكون مثلك كاذبا. لكني أعرفه وأحفظ كلمته. 56 فرح ابراهيم والدك برؤية يومي. وشهدت وابتهج. 57 فقال له اليهود: لم تبلغ من العمر خمسين سنة بعد ، ورأيت إبراهيم؟ 58 قال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم ، قبل أن يكون إبراهيم ، أنا موجود. 59 ثم أخذوا الحجارة ليرموه. لكن يسوع اختبأ وخرج من الهيكل عابرا في وسطهم ومضى. يوحنا 8 (12-59)

يصبح الشخص "المؤمن" ، الواثق بتعصب في القداسة الشخصية ، والعلم الديني ، والقدرة المعصومة على عمل إرادة الله ، غير قادر على الإبداع الروحي الحقيقي. من يعتبر نفسه معصومًا من الخطأ لن يتحرك أبدًا من مكانه في التحقيق الحقيقي لإرادة الله.

إن الشخص المؤمن ، بصدق ، عن جهل ، مخدوع بكماله ، يظل قادرًا على البصيرة الروحية ، والتوبة المتواضعة ، وتغيير حالته الخاطئة. لكن هذا وضع خطير للغاية ، لأن الكبرياء الديني لا ينتظر حتى نرى النور.

غالبًا ما يبدأ المؤمن الفخور والفخور ، الذي يفهم جيدًا معنى وهدف الممارسة الروحية المسيحية ، في إخفاء خطئه والدفاع عنه على وجه التحديد ، ويبتعد عن الله ، ولا يريد أن يفعل إرادة الله بلا هوادة ويذهب إلى ظلام الخطيئة. الموت.

عندما يفهم الشخص أن الإيمان الواعي يتطلب أقصى درجات إنكار الذات من حياة خاطئة وشريرة باسم تحقيق وصايا الرب يسوع المسيح وينكر هذه المعرفة ، فإنه يفقد كل الحق في أن يُدعى مسيحيًا. فالمؤمن مدعو إلى الاختيار بلا هوادة بين البر والإثم ، بين محبة الناس وإرضاء الأنانية ، بين واقع التواضع الرصين وسراب الكبرياء الخادع. لأن هذا الاختيار يحدد إيماننا وعدم إيماننا وخلاصنا وموتنا.

يصعب تحديد درجة اكتمال الإيمان من خلال السلوك الخارجي المرئي للشخص. البر لا يقاس بالتربية اللاهوتية والكتب المقروءة ، وعدد الصلوات والطقوس. تقول القوانين الروحية للوجود البشري ، التي قدمها الخالق في الأصل ، أن الصعود أو السقوط الروحي للإنسان ، حريته الروحية أو العبودية ، تعتمد على الحالة الداخلية ، على نقاء روحنا. إن خلاص الفرد والبشرية جمعاء يتحدد بالاختيار الواعي بين الخير والشر ، والحياة الصالحة والخاطئة ، وحب الذات والخير غير الأناني ، والمحبة والكبرياء.

1 وأثناء مروره رأى رجلاً أعمى منذ ولادته. 2 سأله تلاميذه: يا ربي! من أخطأ هو أو والديه حتى ولد أعمى؟ 3 أجاب يسوع: لم يخطئ هو ولا أبواه ، لكن كان هذا لكي تظهر أعمال الله عليه. 4 يجب أن أعمل أعمال الذي أرسلني ما دام النهار ؛ تأتي الليلة التي لا يستطيع أحد أن يفعلها. 5 ما دمت في العالم فأنا نور العالم. 6 بعد أن قال هذا ، بصق على الأرض ، وصنع من البصق طينا ، وطلى بالطين عيني الأعمى ، 7 فقال له اذهب اغتسل في بركة سلوام. اي ارسل. ذهب فاغتسل ، وعاد مبصرًا. 8 فقال الجيران ومن سبقه كان أعمى: أليس هذا هو الذي جلس واستجدى؟ 9 قال البعض إنه هو ، وقال آخرون إنه يشبهه. قال: هذا أنا. 10 ثم سألوه كيف فتحت عيناك؟ 11 أجاب وقال: ((صنع الرجل الذي يقال له يسوع طينا وطلى عينيّ وقال لي: اذهب إلى بركة سلوام واغتسل. ذهبت واغتسلت ورأيت. 12 فقالوا له أين هو؟ أجاب: لا أعلم. 13 أخذوا هذا الأعمى السابق إلى الفريسيين. 14 وكان سبت عندما صنع يسوع الطين وفتح عينيه. 15 وسأله الفريسيون أيضا كيف أبصر. قال لهم: وضع طينا على عينيّ ، فاغتسلت وأنا أبصر. 16 ثم قال قوم من الفريسيين: هذا الإنسان ليس من عند الله ، لأنه لا يحفظ السبت. وقال آخرون: كيف يمكن للخاطئ أن يصنع مثل هذه الآيات؟ وكان هناك شقاق بينهما. 17 مرة أخرى يقولون للمكفوفين ماذا تقولون عنه لأنه فتح عينيك؟ قال: هذا نبي. 18 ثم لم يصدق اليهود أنه كان أعمى فأبصروا حتى دعوا والدي هذا المبصر 19 فسألوا: أهذا ابنك الذي تقول إنه ولد أعمى عنه؟ كيف يرى الان 20 أجاب والداه وقالا لهم: نعلم أن هذا ابننا وأنه ولد أعمى ، 21 ولكن كيف يرى الآن لا نعلم ومن فتح عينيه لا نعلم. هو نفسه في سنوات الكمال ؛ اسال نفسك؛ دعه يتكلم عن نفسه. 22 فاجاب والديه لانهما كانا يخافان من اليهود. لأن اليهود قد اتفقوا بالفعل على أن من يعترف به على أنه المسيح يجب أن يُطرد من المجمع. 23 لذلك قال والديه: هو في سن الكمال ؛ اسال نفسك. 24 فدعي الرجل الأعمى ثانية فقالوا له أعط مجدا لله. نحن نعلم أن هذا الإنسان خاطئ. 25 فاجاب وقال لهم لا اعلم ان كان خاطئا. أعرف شيئًا واحدًا ، أنني كنت أعمى ، لكنني الآن أرى. 26 فسألوه مرة أخرى: ماذا فعل بك؟ كيف فتحت عينيك 27 فأجابهم: لقد سبق وقلت لكم ولم تسمعوا. ماذا تريد ان تسمع ايضا؟ أم أنك تريد أيضًا أن تصبح من تلاميذه؟ 28 عيروه وقالوا: أنت تلميذه ونحن تلاميذ موسى. 29 نحن نعلم أن الله كلم موسى. نحن لا نعرف من أين أتى. 30 فقال لهم الرجل الذي أبصره: من المدهش أنك لا تعرف من أين أتى ، لكنه فتح عينيّ. 31 لكننا نعلم أن الله لا يسمع للخطاة. واما من اكرم الله وعمل مشيئته فسمع له. 32 منذ زمن سحيق لم يُسمع أن أحداً فتح عيني رجل مولود أعمى. 33 لو لم يكن من عند الله لما كان ليفعل شيئًا. 34 قالوا له ردا على ذلك: ولدت في الخطايا كلكم ، فهل تعلمنا؟ وطردوه. 35 فلما سمع يسوع أنهم أخرجوه ووجدوه قال له أتؤمن بابن الله؟ 36 أجاب وقال: ومن هو يا رب حتى أؤمن به؟ 37 قال له يسوع وأنت رأيته فيكلمك. 38 قال: أؤمن يا رب! وانحنى له.

39 وقال يسوع ، لقد أتيت إلى هذا العالم لأدينونة ، حتى يبصر الذين لا يبصرون والذين يبصرون. 40 فلما سمع به قوم من الفريسيين الذين معه قالوا له ألعلنا نحن ايضا عميان. 41 قال لهم يسوع لو كنتم أعمى لما كانت لكم خطية. ولكن كما تقول ترى تبقى الخطية عليك. يوحنا 9 (1-41)

23 اجاب يسوع وقال لهم قد حانت الساعة ليتمجد ابن الانسان. 24 الحق الحق اقول لكم ان سقطت حبة الحنطة في الارض ولم تموت ستبقى وحيدة. واذا مات يثمر كثيرا. 25 من يحب نفسه يهلكها. ولكن من يكره نفسه في هذا العالم سيبقيها للحياة الأبدية. 26 من يخدمني فليتبعني. وحيث اكون انا هناك ايضا يكون خادمي. ومن يخدمني ابي يكرمه. 27 روحي غاضبة الآن. وماذا اقول؟ أب! نجني من هذه الساعة! لكني أتيت لهذه الساعة.

28 أب! مجد اسمك. ثم جاء صوت من السماء تمجدت وأمجد أيضا. 29 فقال القوم الذين وقفوا وسمعوه: إنه رعد. وقال آخرون: كلمه ملاك. 30 قال يسوع لهذا: لم يكن هذا الصوت لي بل للشعب. 31 الآن دينونة هذا العالم. الآن سيُطرد أمير هذا العالم. 32 ومتى ارتفعت عن الارض اجذب اليّ الجميع. 33 قال هذا مشيرًا إلى أي موت يموت. 34 اجابه الشعب قد سمعنا من الناموس ان المسيح الى الابد. فكيف تقولون ان ابن الانسان يجب ان يرفع. من هو هذا ابن الانسان. 35 فقال لهم يسوع النور معكم زمانا قليلا بعد. فسيروا ما دام هناك نور لئلا يدرككم الظلمة. واما من يسلك في الظلمة فلا يعلم الى اين يذهب. 36 ما دام النور معك ، آمن بالنور ، فتكون أولاد النور. بعد أن قال هذا ، مضى يسوع واختبأ عنهم. 37 فعل الكثير من المعجزات من قبلهم ، ولم يؤمنوا به ، 38 لتتحقق كلمة إشعياء النبي: يا رب! من صدق ما سمعوا منا؟ ولمن انزلت ذراع الرب. 39 لذلك ، لم يصدقوا ذلك ، كما قال إشعياء أيضًا ، 40 هذا الشعب قد أعمى أعينهم وقسى قلوبهم حتى لا يبصروا بأعينهم ، ولا يفهموا بقلوبهم ، ولا يلجئون إلي لأشفيهم. 41 قال إشعياء هذا عندما رأى مجده وتحدث عنه. 42 إلا أن العديد من الرؤساء آمنوا به أيضًا. ولكن من أجل الفريسيين لم يعترفوا لئلا يُطردوا من المجمع. 43 لانهم احبوا مجد الانسان على مجد الله. 44 واما يسوع فصرخ وقال من يؤمن بي فلا يؤمن بي بل بالذي ارسلني. 45 ومن رآني يرى الذي أرسلني. 46 لقد أتيت كنور إلى العالم ، حتى لا يبقى كل من يؤمن بي في الظلام. 47 وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن ، فأنا لا أحكم عليه ، لأني لم آت لأدين العالم بل لأخلص العالم. 48 من يرفضني ولا يقبل كلامي له قاضٍ لنفسه: الكلمة التي قلتها ستحكم عليه في اليوم الأخير. 49 لاني لم اتكلم من نفسي. واما الآب الذي ارسلني فهو اعطاني وصية ماذا اقول وماذا اقول. 50 وأنا أعلم أن وصيته هي الحياة الأبدية. إذن ما أقوله ، أقوله كما قال لي الآب. يوحنا 12 (35-50)

المسيحية الأرثوذكسية هي دين الحرية الروحية المطلقة التي تعلمنا أن نعبد الله بوعي "بروح وحقيقة" حب التضحية بالنفس. من الممكن إنشاء الوصايا الإلهية بالكامل فقط بحسن نية ومن قلب "نقي".

بطبيعة الحال ، لا تسمح الحرية المسيحية بوجود فوضى روحية وإرادة ذاتية ترفض الأشكال المرئية للحياة الدينية والكنيسة الأرضية. إن المفهوم القائل بأن الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي لا يوجد بدون حرية واعية لا يلغي بأي حال المعرفة الدينية التقليدية حول طرق الشخص تجاه الله ، حول الحياة الصالحة وخلق إرادة الله. لذلك ، فإن المسيحية - الأرثوذكسية الأصلية ، القادمة من المسيح وتلاميذه - رسله ، تحافظ بشكل طبيعي على أفضل تجربة تقليدية للعهد القديم وتطبقها.

شيء آخر هو أنه يجب على المسيحي أن يحذر من "التعظم" الروحي وإبطال الأشكال المرئية للكنيسة والإبداع الديني مثل النار. نحن مدعوون إلى الارتقاء بلا كلل بالحياة والخبرة المجمعية للكنيسة إلى مستويات جديدة أعلى من الخلق المشترك المملوء بالنعمة مع الله ، وإحيائهم وتغييرهم بالروح الإلهية للقداسة الواعية والمحبة المتواضعة.

19 قالت له المرأة: يا رب! أرى أنك نبي. 20 لقد عبد آباؤنا على هذا الجبل ، لكنك تقول إن مكان العبادة هو القدس. 21 قال لها يسوع: صدقني ، سيأتي الوقت الذي لن تسجد فيه للآب في هذا الجبل ولا في أورشليم. 22 إنك لا تعرف ما تسجد له ، لكننا نعرف ما نسجد له ، لأن الخلاص من اليهود. 23 لكن الوقت سيأتي ، وقد جاء بالفعل ، حيث سيعبد العباد الحقيقيون الآب بالروح والحق ، لأن الآب يطلبه لنفسه مثل هؤلاء العابدين. 24 الله روح ، وعلى من يعبده أن يعبد بالروح والحق. 25 قالت له المرأة: أعلم أن المسيا أي المسيح سيأتي. عندما يأتي سيعلن لنا كل شيء. 26 قال لها يسوع أنا الذي أتحدث إليك. يوحنا 4 (19-26)

يمثل الإيمان المسيحي طريق الإبداع الروحي الإلهي الحقيقي ، أو بالأحرى ، طريق الإبداع الروحي بين الله والإنسان. في الواقع ، ليس الشخص الأرضي قادرًا على تحقيق إرادة الله بالكامل دون مساعدة مملوءة بالنعمة من فوق.

في الوقت نفسه ، إذا سعى المؤمن إلى الشركة مع الله من خلال الإيمان الحقيقي ، الذي يؤتي ثمارًا روحيًا ، فليس له الحق في الاعتماد فقط على معونة الله. يجب على المسيحي ، قدر استطاعته ، محاربة الخطيئة ، مع مراعاة الوصايا الإلهية ، ولا سيما وصية التضحية بالذات من أجل محبة الله والناس. الإيمان هو عملية خلق مشترك بين الله والإنسان ، والتي ، على الرغم من ضعفنا الروحي ، تتطلب أقصى جهد ممكن من جانبنا.

يتم تأكيد الإيمان من خلال "الثمار الصالحة" للإبداع الروحي والديني ، الذي من أجل خلقه يقبل المسيحي بتواضع وامتنان الكلمة الإلهية وقدرة الله. ثم يحاول بالضرورة تطبيقها في ممارسة الحياة الصالحة.

مع نمو هذه الممارسة ، يقترب المسيحي بشكل طبيعي من الخالق ويتحد مع الله بروح المحبة. هذه هي الطريقة الوحيدة لنيل الشركة المليئة بالنعمة مع الله ومعرفة الله بالإيمان المسيحي الحقيقي ، مما يقود الإنسان إلى التشابه الحقيقي مع الله.

لا يحق للمسيحي أن يكون "مجرد مؤمن" ، ينتمي رسميًا إلى الكنيسة الأرضية. إنه مدعو لأن يصبح ابنًا واعًا لله وإنسانًا إلهًا مستنيرًا بروح القداسة والمحبة الإلهية.

الرب يسكن بسهولة في قلب الصالحين و رجل صالحمن روح واحد وهدف واحد مشترك مع الله. ومن ثم يمكن للمؤمن أن يفعل إرادة الله بشكل صحيح وكامل وبدون أخطاء ومربحة ، وينال الخلاص الشخصي للنفس ويشترك في الإبداع الإلهي باسم إنقاذ عالمنا من قوة الشر.

المسيحية هي الاتحاد الخلاق للإنسان مع الله بروح الحب المتبادل. تعني الشركة الأرثوذكسية مع الله ومعرفة الله في نفس الوقت الاتحاد الروحي والصوفي للمسيحي مع البشرية جمعاء. المسيحي الذي وافق على حمل صليب شخصي ، ومشاركة صليب المسيح مع المخلص بأفضل ما في وسعه ، يتحمل مسؤولية معينة عن مصير العالم بأسره. لذلك ، يدعو المسيح الرسل "ليسوا عبيدًا ، بل أصدقاء".

يتطلب العمل الإلهي الإنساني للحياة المسيحية قوة ومعرفة روحية غير إنسانية حقًا. في حد ذاته ، وأكثر من ذلك بالمقارنة مع العالم الروحي ، فإن الشخص الأرضي هو كمية ضئيلة للغاية. لا يمكن لأي شخص أن يكتسب الحقيقة الإلهية ويدركها ويدركها بجهوده الشخصية. عالمنا مشوه بشكل لا يصدق بسبب السقوط ، وقوى الشر أقوى بما لا يقاس من أي شخص. لذلك ، فإن المسيحي ، الذي يدرك بتواضع ضعف الإنسان ونقصه ، يقبل بسرور مساعدة الخالق ويفعل بمحبة إرادته الخلاصية.

إن الطاعة الصادقة لمشيئة الله لا تحد بأي حال من حريتنا ، لأن خدمة الله تجلب الخلاص والمنفعة في المقام الأول للإنسان نفسه. كتنوير بنعمة الروح القدس ، يصبح المسيحي تدريجياً أقوى روحياً وأكثر ذكاءً وتحررًا من قوة الشر. يتلقى المسيحي تدريجيًا الفرصة المليئة بالنعمة لفعل الخير بشكل واعٍ واستقلالية ومحاربة الخطيئة ، ويدرك بشكل أكثر وضوحًا أن الحرية الحقيقية تولد في عملية تنامي حب التضحية بالذات لله وللناس.

يبدأ المسار الطبيعي والصحيح الوحيد للتطور الروحي بمعرفة قوانين الوجود التي وهبها الله ، والتي تم الكشف عنها للبشرية في تعاليم المسيحية الأرثوذكسية التقليدية. لكن التحول الروحي للإنسان يعتمد جزئياً فقط على المعرفة الدينية "النظرية".

بادئ ذي بدء ، يتوقع الخالق منا أن نخلق حياة صالحة وخالية من الخطيئة. إذا اتفقنا على عمل مشيئة الله ، فإن الرب مثل الرب يقوي قوتنا بنعمة الروح القدس ، ونتيجة لذلك يصبح الشخص قادرًا على تحقيق وصية محبة الله والناس.

إن الحياة الصالحة "البسيطة" تدريجيًا وبشكل غير محسوس تحول الشخص الأرضي الضعيف والخاطئ إلى كائن مؤلَّه ، على غرار الخالق في معرفته وقدرته. لا يمكن للإبداع الواعي للحياة المسيحية بأي شكل من الأشكال إذلال أو استعباد أي شخص ، كما تفعل الحياة الخاطئة والشريرة التي تضعنا تحت الحيوانات الغبية. إن حب الذات والاعتزاز هو الذي يحولنا إلى عبيد لقوى الظلام ويدمرون النفس البشرية. على العكس من ذلك ، فإن الإبداع المسيحي في اللطف والمحبة يرفعنا إلى الكمال الإلهي ، مما يجعلنا أبناء الله وأصدقاء خالق العالم.

إن اختيار طريق مسيحي منقذ يرتبط بأي حال بالألم الذي لا مفر منه والصراع الروحي. المسيحية ليست ترفيه وليست طقوسًا شكليًا فارغًا. لا تنفصل خدمة الله عن الاشتراك في صليب المسيح ، حيث لا ينتظر الإنسان فرح الشركة المباركة مع الله فقط. في محاربة الشر ، لا مفر من اختبارات صدق وثبات محبتنا لله وللناس.

في جميع الأوقات ، تقاوم القوى الشيطانية بشدة أعمال العناية الإلهية ، وتمنع الناس من معرفة معنى وهدف المسيحية الأرثوذكسية ، مما يقود البشرية إلى الخلاص والتحرر من قوة الشر. إن الله-الابن الذي نزل إلى الأرض من أجل خلاصنا وتجسد في شخص الرب والله الإنسان يسوع المسيح ، أُجبر على تحمل أكبر قدر من المعاناة لتحرير البشرية من قوة الشر.

لذلك ، لا يوجد شيء غريب في حقيقة أن على أتباع المسيح المخلصين أن يقاتلوا بقوى الظلام ويعانون منها اناس اشرارالذين لا يعرفون الله. مع ذلك ، يتغلب المسيحي بالضرورة على قوة الشر بروح المحبة المتواضعة المليئة بالنعمة ، التي يمنحها لنا مخلص العالم بلا حدود. بعون ​​الله ، يكتسب المسيحي قوة إلهية لا تُقهر ويتحول إلى إله-إنسان ، على غرار الله-الإنسان يسوع المسيح.

إن طريق القداسة والمحبة الإلهية لا يطاق بالنسبة لشخص أرضي مثقل بجسد مادي خاطئ وضعيف. ولكن إذا كان المسيحي يحب الله والناس بصدق ، وإذا كان يسعى حقًا إلى أن يعيش الصالحين ويفعل الخير بلا أنانية ، فإن نعمة الروح القدس تنزل بلا حدود إلى عقله وقلبه ، وتحوله إلى ابن الله كلي العلم والقدير.

أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام. 2 كل غصن لدي لا يأتي بثمر يقطع. وكل من ياتي بثمر يطهره لكي يأتي بثمر اكثر. 3 لقد تم تطهيرك بالفعل من خلال الكلمة التي كلمتك بها. 4 اثبت بي وانا فيك. كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من تلقاء نفسه ما لم يكن في الكرمة ، كذلك أنتم أيضًا ما لم تكنوا فيَّ. 5 انا الكرمة وانتم الاغصان. كل من يثبت فيّ وانا فيه يثمر كثيرا. فبدوني لا يمكنك أن تفعل شيئًا. 6 كل من لا يثبت فيّ سيطرح مثل الغصن ويذبل. فتجمع هذه الاغصان وتلقى في النار وتحرق. 7 إذا ثبتت فيّ وثبت كلامي فيك ، فاسأل ما تشاء ، وسيكون لك. 8 سيتمجد أبي بهذا ، إذا أثمرت الكثير من الثمار وصرت تلاميذي. 9 كما احبني الآب واحببتك انا. ابقى في حبي. 10 إذا حفظت وصاياي ، فستستمر في محبتي ، تمامًا كما حفظت وصايا أبي وأستمر في محبته. 11 لقد قلت لك هذا ، لكي يكون فرحي فيك ، وليتم فرحك. 12 هذه هي وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم. 13 لا يوجد حب أعظم مما لو بذل الرجل حياته لأصدقائه. 14 أنتم أصدقائي إذا فعلت ما آمرك به. 15 لم أعد أدعوكم عبيدًا ، لأن العبد لا يعرف ما يفعله سيده. لكني اتصلت بكم أصدقاء لأنني أخبرتك بكل ما سمعته من والدي. 16 أنت لم تخترني ، لكني اخترتك وعينتك لتذهب وتثمر ، وأن يبقى ثمرك ، حتى يعطيك أي شيء تطلبه من الأب باسمي. 17 أنا آمرك بهذا ، أن تحب بعضكما بعضًا. 18 إذا كان العالم يكرهك ، فاعلم أنه كرهني قبلك. 19 إذا كنت من العالم ، فإن العالم سيحب عالمه ؛ ولكن لانك لست من العالم ولكني اخترتك من العالم لذلك يبغضك العالم. 20 تذكر الكلمة التي قلتها لك: العبد ليس أعظم من سيده. إذا كنت مضطهدًا ، ستضطهدون. إذا حفظوا كلامي ، سوف يحفظون كلامك. 21 لكنهم سيفعلون كل هذه الأشياء بك من أجل اسمي ، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني. 22 لو لم آتي وكلمتهم لما كانت لهم خطية. ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم. 23 من يكرهني يبغض ابي ايضا. 24 لو لم أقم بينهم أعمالًا لم يقم بها أحد ، لما كانت لهم خطيئة ؛ لكنهم الآن رأوا وكرهوا أنا وأبي. 25 ولكن لتتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم: لقد كرهوني باطلاً. 26 عندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، روح الحق الذي ينبثق من الآب ، هو يشهد لي. 27 وانتم ايضا تشهدون لانكم معي اولا. يو 15 (1-27)