الصفحة الرئيسية > علم نفس الطلاق > الترانيم الالهية. المخلوقات والترانيم: سمعان اللاهوتي الجديد

الترانيم الالهية. المخلوقات والترانيم: سمعان اللاهوتي الجديد

سمعان عالم لاهوت جديد(949: غلاطية - 1022: خريسوبوليس) - راهب وعالم لاهوت وصوفي وكاتب "ترانيم" (آيات روحية شعرية) ، أحد مؤسسي التقليد الحسيخي. جنبا إلى جنب مع اثنين من كبار اللاهوتيين في الكنيسة - يوحنا اللاهوتي وغريغوريوس اللاهوتي ، حصل سمعان على لقب اللاهوتي الجديد. موقر الكنيسة الأرثوذكسيةتحت ستار القديس ، يتم الاحتفال بالذكرى في 12 مارس (حسب التقويم اليولياني).

بصياغة فكر سمعان بأقصر طريقة ممكنة ، يمكننا أن نقول أن الشيء الرئيسي بالنسبة له الإيمان المسيحيهي تجربة شخصية ومباشرة للتواصل مع الله. في هذا يواصل تقليد القديس. مقاريوس الكبير. يؤكد سمعان على إمكانية ، بناءً على خبرته ، أن الله مُعلن للإنسان ويصبح مرئيًا وليس فيه الحياة المستقبليةولكن بالفعل على الأرض. الفلسفة الصوفية القس. توقع سمعان هدوئية القرن الرابع عشر.

طبع طبعة من كتاب 1892.

حياة سمعان الموبود اللاهوت الجديد

ولد القديس سمعان في قرية غالاتا في بافلوغون من أبوين نبيلين وأثرياء. اسم والده فاسيلي واسم والدته فيوفانيا. منذ الطفولة ، أظهر قدرات عظيمة وتصرفًا وديعًا وموقرًا ، مع حب العزلة. عندما كبر ، أرسله والديه إلى القسطنطينية إلى أقاربه ، الذين لم يكونوا آخرهم في المحكمة. هناك تم إرساله للدراسة وسرعان ما اجتاز ما يسمى الدورات النحوية. كان من الضروري الانتقال إلى الفلسفية. لكنه رفضهم خوفا من أن ينجرف إلى شيء فاحش بتأثير الشركة. لم يجبره العم الذي عاش معه ، لكنه سارع إلى تعريفه بطريق الخدمة ، والذي يعد بحد ذاته علمًا صارمًا لمن يقظين. قدمه إلى ملوك الأخوين باسل وقسطنطين من النوع السماقي ، وأدرجوه في رتبة رجال الحاشية.

لكن الراهب سمعان لم يكن مهتمًا كثيرًا بحقيقة أنه أصبح واحدًا من السينكليت الملكي. اندفعت رغباته إلى شيء آخر ، وكان قلبه يكمن في شيء آخر. حتى أثناء دراسته ، تعرف على سمعان الأكبر ، الذي كان يُدعى الموقر ، غالبًا ما كان يزوره ويستخدم نصيحته في كل شيء. لقد كان أكثر حرية ، وفي نفس الوقت كان من الضروري جدًا أن يفعل ذلك الآن. كانت رغبته الصادقة أن يكرس نفسه بسرعة لحياة العالم ؛ لكن الشيخ أقنعه بالصبر ، في انتظار أن ينضج هذا ويتجذر بشكل أعمق. حسن النيةله ، لأنه كان لا يزال صغيرا جدا. لم يترك له النصح والإرشاد ، فأعده تدريجيًا للرهبنة وفي وسط الغرور الدنيوي.

لم يكن الراهب سمعان نفسه يحب أن ينغمس في نفسه ، ومع الأعمال المعتادة لإيذاء الذات ، كل ذلك وقت فراغمكرسة للقراءة والصلاة. زوده الشيخ بالكتب ، ليخبره بما يجب عليه الانتباه إليه بشكل خاص. في أحد الأيام ، سلمه كتابًا من كتابات مارك الزاهد ، أشار إليه بأقوال مختلفة فيها ، ونصحه بالتفكير فيها بعناية أكبر وتوجيه سلوكه وفقًا لها. كان من بينها ما يلي: إذا كنت ترغب دائمًا في الحصول على إرشادات تنقذ روحك ، فاحرص على مراعاة ضميرك وافعل على الفور ما سيلهمك. هذا قول المعلم. أخذها سمعان إلى قلبه كما لو أنها جاءت من فم الله نفسه ، وقرر الإصغاء بصرامة وطاعة الضمير ، معتقدًا أنه ، لكونه صوت الله في القلب ، فإنه دائمًا يلهم المرء لإنقاذ نفسه. منذ ذلك الوقت ، كرس نفسه كليًا للصلاة والتعليم في الكتاب المقدس ، وبقي مستيقظًا حتى منتصف الليل ويأكل فقط الخبز والماء ، ويأخذ فقط ما هو ضروري للحفاظ على الحياة. وهكذا تعمق في نفسه وفي عالم الله. في هذا الوقت ، نال هذا التنوير المليء بالنعمة ، والذي يصفه هو نفسه في الكلمة عن الإيمان ، ويتحدث كما لو كان عن شاب آخر. ثم أعطته نعمة الله طعمًا أكمل لحلاوة الحياة وفقًا لله ، وبالتالي قطعت ذوقه عن كل ما هو أرضي.

بعد ذلك ، كان من الطبيعي أن يظهر فيه دافع قوي لمغادرة العالم. لكن الشيخ لم يحكم بشكل جيد لإرضاء هذا الدافع على الفور ، وأقنعه بتحمل المزيد والمزيد.

مرت ست سنوات. وحدث أنه احتاج إلى المغادرة إلى وطنه ، فجاء إلى الشيخ ليبارك. على الرغم من أن الشيخ أعلن له أن الوقت قد حان ليصبح راهبًا ، إلا أنه لم يمنعه من زيارة وطنه. أعطى القديس سمعان كلمته أنه بمجرد عودته سيغادر العالم. في طريقه إلى القيادة ، تولى سلم St. يوحنا السلم. عند وصوله إلى المنزل ، لم يكن مولعًا بالشؤون الدنيوية ، لكنه استمر في نفس الحياة الصارمة والانفرادية ، التي أعطت لها الأوامر المحلية مجالًا كبيرًا. كانت هناك كنيسة قريبة ، وبالقرب من كنيسة Kellian وليس بعيدًا عنها كانت توجد مقبرة. في هذه الزنزانة ، أغلق على نفسه - صلى وقرأ وانغمس في الفكر الإلهي.

قرأ ذات مرة في السلم المقدس: اللامبالاة هي إهانة النفس وموت العقل قبل موت الجسد ، وكان متحمسًا لإبعاد هذا المرض من روحه إلى الأبد. لهذا الغرض خرج ليلًا إلى المقبرة ، وصلى بحرارة ، مفكرًا معًا في الموت ودينونة المستقبل ، وكذلك في حقيقة أن الموتى الآن ، الذين صلى على قبورهم ، أمواتًا أحياء مثلهم. له. لهذا أضاف صيامًا أكثر صرامة وقفة احتجاجية أطول وأقوى. وهكذا أضرم في نفسه روح الحياة بحسب الله ، وأبقاه احتراقه دائمًا في حالة من الانسداد ، مما حال دون الإحساس بعدم الإحساس. إذا حدث أن التبريد جاء ، فأسرع إلى المقبرة ، وبكى وبكى ، وضرب صدره ، ولم ينهض حتى عاد الندم المعتاد. كانت نتيجة طريقة العمل هذه أن صورة الموت والفناء كانت مغروسة بعمق في ذهنه لدرجة أنه نظر إلى نفسه والآخرين كما لو كانوا أمواتًا. لهذا السبب ، لم يأسره أي جمال ، وتلاشت حركات الجسد المعتادة عند ظهورها ، مشتعلة بنار الندم. أصبح البكاء غذاء له.

لقد حان الوقت أخيرًا للعودة إلى القسطنطينية. طلب منه والده البقاء في المنزل أثناء اصطحابه إلى العالم الآخر ؛ لكنه رأى إلى أين تتجه رغبة ابنه الشديدة ، فقد أهدره بالحب والبركة الطيبة.

كان وقت العودة إلى القسطنطينية بالنسبة للقديس سمعان زمن نبذ العالم ودخول الدير. استقبله الشيخ بعناق أبوية وقدمه إلى رئيس دير ستوديان بطرس ؛ فأعاده إلى الرجل العجوز ، هذا سمعان العظيم الموقر. بعد أن قبل الراهب الشاب تعهدًا من الله ، قاده الشيخ إلى زنزانة واحدة صغيرة ، أشبه بالتابوت ، وهناك حدد له أوامر حياة رهبانية ضيقة ومؤسفة. قال له: انظر يا بني ، إذا كنت تريد أن تخلص ، اذهب إلى الكنيسة دون أن تفشل ، وقف هناك مع الصلاة الموقرة ، لا تلتفت هنا وهناك ولا تبدأ الحديث مع أحد ؛ لا تنتقل من خلية إلى أخرى ؛ لا تتجرأ ، وتحفظ ذهنك عن الشرود ، وتلتفت إلى نفسك وتفكر في خطيتك ، وفي الموت والدينونة. - في شدته ، لاحظ الشيخ ، مع ذلك ، إجراءً حكيماً ، مع الحرص على أن حيوانه الأليف لا يميل حتى إلى أعمال الزهد الصارمة. لماذا كان يعين له أحيانًا طاعات صعبة ومهينة ، وأحيانًا خفيفة وصادقة ؛ في بعض الأحيان كان يقوي صيامه ويقظته ، وأحيانًا يجبره على الأكل والشبع والنوم الكافي ، ويعوّده بكل الطرق الممكنة على التخلي عن إرادته وأوامره.

أحب الراهب سمعان شيخه بصدق ، وكرمه كأب حكيم ، ولم يخرج بأي حال من الأحوال عن إرادته. لقد كان خائفًا منه لدرجة أنه قبل المكان الذي يصلي فيه الشيخ ، وتواضع بشدة أمامه لدرجة أنه لم يعتبر أنه يستحق الاقتراب ولمس ملابسه.

هذا النوع من الحياة لا يكتمل بدون إغراءات خاصة ، وسرعان ما بدأ العدو ببنائها له. لقد جلب عليه ثقلًا واسترخاءًا في جميع أنحاء جسده ، تبعه ضعف وغموض في الأفكار لدرجة أنه بدا له أنه لا يستطيع الوقوف ، أو فتح فمه للصلاة ، أو الاستماع إليها. خدمة الكنيسةولا حتى رفع عقلك إلى الحزن. وإدراكًا منه أن هذه الحالة لا تشبه الإرهاق المعتاد من العمل أو المرض ، تسلح الراهب نفسه بالصبر عليه ، مجبرًا نفسه على عدم الانغماس في أي شيء ، بل على العكس من ذلك ، يرهق نفسه بعكس ما تم اقتراحه ، كوسيلة مفيدة لاستعادة حالته المعتادة. توج الصراع بعون الله وصلوات الشيخ بالنصر. عزاه الله بمثل هذه الرؤية: كيف ارتفعت سحابة من قدميه وتشتت في الهواء ، وشعر بالبهجة والحيوية والنور لدرجة أنه بدا وكأنه بلا جسد. ماتت الإغراء ، وقرر الراهب ، امتنانًا للمخلص ، من الآن فصاعدًا ألا يجلس أبدًا أثناء الخدمة ، على الرغم من أن الميثاق يسمح بذلك.

ثم التقطه العدو - الإساءة الجسدية ، والأفكار المربكة ، وتعكير صفو حركات الجسد ، وفي المنام قدم له خيال مخزي. وبفضل من الله وصلوات الشيخ ، تم طرد هذه المعركة أيضًا.

ثم قام أقاربه وحتى والديه ، وأقنعوه بشكل مثير للشفقة بالتخفيف من صرامة ، أو حتى ترك الرهبنة تمامًا. لكن هذا لم يقلل من مآثره المعتادة فحسب ، بل على العكس ، عززها في بعض الأجزاء ، خاصة فيما يتعلق بالعزلة ، والابتعاد عن الجميع والصلاة.

أخيرًا ، سلح العدو إخوة الدير ضده ، رفقاءه ، الذين لم تعجبهم حياته ، رغم أنهم هم أنفسهم لم يحبوا الفجور. منذ البداية ، عامله بعض الإخوة معاملة حسنة ومدح ، بينما رفض البعض الآخر ، بتوبيخ وسخرية ، أكثر وراء العينين ، وأحيانًا حتى في العينين. لم يعر الراهب سمعان اهتمامًا للمدح أو الإهانة ، أو التبجيل أو العار ، والتزم بصرامة بقواعد حياته الداخلية والخارجية ، التي أُنشئت بنصيحة الشيخ. وكثيرًا ما جدد الشيخ قناعاته له ليكون حازمًا ويتحمل كل شيء بشجاعة ، ولكن بشكل خاص لمحاولة ضبط روحه بطريقة تكون ، قبل كل شيء ، وديعة ومتواضعة وبسيطة وغير كريمة ، لأنه فقط في مثل هذا النفوس كانت نعمة الروح القدس تسكن. إذ سمع الراهب مثل هذا الوعد ، عمّق حماسه على الحياة بحسب الله.

في هذه الأثناء ، نما استياء الإخوة وتزايد ، وتضاعف عدد غير الراضين ، حتى أن رئيس الدير يضايقهم أحيانًا. ولما كان الإغراء قد اشتد ، نقل الشيخ حيوانه الأليف إلى أنطوني المجيد آنذاك ، رئيس دير القديس بطرس. مامانتا ، وقصر قيادته على المراقبة من بعيد وزيارات متكررة. وهنا تجري حياة القديس سمعان بالترتيب المعتاد له. أصبح تقدمه في الزهد ، ليس فقط خارجيًا ، بل داخليًا أيضًا ، واضحًا وأعطى الأمل في أن حماسته لهذا لن تضعف في المستقبل. لماذا قرر الشيخ أخيرًا أن يجعله راهبًا كاملًا من خلال اللون والاستثمار في مخطط.

جدد هذا الحدث البهيج فضائل الراهب النسكية وعززها. كرس نفسه كليا للوحدة والقراءة والصلاة والتأمل. لمدة أسبوع كامل كان يأكل فقط الخضار والبذور ، ويوم الأحد فقط يذهب لتناول العشاء الأخوي ؛ نمت قليلاً ، على الأرض ، تنشر جلد الغنم فقط على الحصير ؛ في أيام الآحاد والأعياد ، كان يؤدى الوقفات الاحتجاجية طوال الليل ، ويقف في الصلاة من المساء حتى الصباح ، وطوال اليوم بعد ذلك دون أن يريح نفسه ؛ لم ينطق أبدًا بكلمة خاملة ، لكنه أبدى دائمًا اهتمامًا شديدًا واستغراقًا ذاتيًا رصينًا ؛ جلس محبوسًا في زنزانته ، وإذا خرج للجلوس على مقعد ، بدا وكأنه غارق في البكاء وظهر على وجهه انعكاس لهيب الصلاة ؛ قرأ معظم حياة القديسين ، وبعد أن قرأ جلس ليقوم بأعمال الإبرة - الخط ، نسخ شيء للدير والشيوخ أو لنفسه ؛ بضربة السيماندر الأولى نهض وهرع إلى الكنيسة ، حيث استمع إلى الخدمة الليتورجية باهتمام مصلّي ؛ عندما كانت هناك الليتورجيا ، في كل مرة كان يشترك في أسرار المسيح المقدسة ، وبقي طوال ذلك اليوم في الصلاة والتأمل ؛ كان عادة ما يبقى مستيقظًا حتى منتصف الليل ، وبعد أن ينام قليلاً ، يذهب للصلاة مع الإخوة في الكنيسة ؛ خلال الأربعين قضى خمسة أيام دون طعام ، ولكن يومي السبت والأحد ذهب إلى وجبة أخوية وأكل ما يقدم للجميع ، ولم يذهب إلى الفراش ، وهكذا ، وهو ينحني رأسه بين يديه ، ونام لمدة ساعة.

لقد عاش على هذا النحو لمدة عامين في دير جديد له ، ينمو في الأخلاق الحميدة والزهد ويثري نفسه بمعرفة أسرار الخلاص الإلهية من خلال قراءة كلمة الله وكتابات الآباء من خلال كتاباته الخاصة. التأمل والمحادثة مع الشيوخ المبجلين ، خاصة مع سمعانه الموقر وسيمون أنطوني. قرر هؤلاء الشيوخ أخيرًا أن الوقت قد حان لأن يشارك القديس سمعان مع كنوز الحكمة الروحية الأخرى التي اكتسبها ، وعهدوا إليه بطاعة التكلم في تعاليم الكنيسة من أجل بنيان الإخوة وجميع المسيحيين. حتى قبل ذلك ، منذ بداية الزهد ، إلى جانب استخلاص كل ما يعتبره من الكتابات الأبوية مفيدًا روحيًا لنفسه ، كان منشغلاً بكتابة أفكاره الخاصة التي تضاعفت في ساعات تأمله ؛ لكن الآن أصبح هذا الاحتلال واجبًا عليه ، مع خصوصية أن التنوير لم يعد موجهًا لنفسه فحسب ، بل للآخرين أيضًا. كان حديثه بسيطًا في العادة. يتأمل بوضوح الحقائق العظيمة لخلاصنا ، وشرحها بوضوح للجميع ، ولكن ليس أقلها ، دون التقليل من ارتفاعها وعمقها من خلال بساطة حديثه. حتى الشيوخ استمعوا إليه بسرور.

بعد ذلك بقليل ، كان لدى سمعان ، الموقر ، الذي كان دائمًا زعيمها ، رغبة في تكريسه بالرسامة الكهنوتية. وبنفس الوقت توفي رئيس الدير ، وانتخب الإخوة بالتصويت المشترك الراهب سمعان مكانه. وهكذا ، في وقت من الأوقات ، قبل التكريس الكهنوتي وتم ترقيته إلى منصب الرئاسة من البطريرك آنذاك نيكولاس كريسوفيرج. لم يكن من دون خوف ودموع أنه قبل هذه الترقيات المزعومة ، لكن في الواقع كانت الأعباء لا تطاق. لم يحكم على الكهنوت والدير بمظهرهما بل بجوهر الأمر. لماذا استعد لاستقبالهم بكل اهتمام وتوقير وتكريس لله. لمثل هذا المزاج الجيد ، نال ، كما أكد بعد ، في لحظات السيامة ، نعمة خاصة من الله ، شعور بالنعمة المتساقطة في القلب مع رؤية بعض النور الروحي الخالي من الشكل الذي طغى عليه واختراقه. تجددت هذه الحالة معه بعد ذلك في كل مرة كان فيها طقسيًا ، خلال الثماني والأربعين عامًا من كهنوته ، كما يتخيل المرء من كلامه عن شخص آخر ، كما لو كان نوعًا من الكهنة الذين حدث معهم هذا.

فلما سألوه ما هو الكاهن والكهنوت ، أجاب بدموع قائلا: آه يا إخوتي! ماذا تسألني عن هذا؟ هذا شيء مخيف للتفكير فيه. أنا أرتدي الكهنوت بلا استحقاق ، لكني أعرف جيدًا كيف يجب أن يكون الكاهن. يجب أن يكون نقيًا في الجسد ، والأكثر من ذلك ، في النفس ، وغير ملوث بأي خطيئة ، ومتواضعًا في الشخصية الخارجية ، ومنكسرًا في القلب وفقًا للمزاج الداخلي. عندما يحتفل بالقداسات ، عليه أن يتأمل الله بعقله ، ويضع عينيه على الهدايا المقدَّمة ؛ يجب أن يندمج في قلبه بوعي مع المسيح الرب ، الموجود هناك ، حتى يكون لديه الجرأة على التحدث بنوي إلى الله الآب والصراخ بلا منازع: أبانا. هنا ما هو St. أبانا لمن سأله عن الكهنوت ، وتوسل إليهم ألا يطلبوا هذا السر النبيل والمريع للملائكة أنفسهم ، قبل أن يصلوا إلى حالة ملائكية من خلال العديد من الأعمال والأفعال على أنفسهم. قال إنه من الأفضل أن تمارس بجد كل يوم في أداء وصايا الله ، وفي كل دقيقة تجلب التوبة الصادقة إلى الله إذا حدث أن أخطأت في شيء ليس فقط في الفعل والكلام ، ولكن أيضًا في أعمق فكر الروح. وبهذه الطريقة ، يمكنك تقديم ذبيحة يومية إلى الله لنفسك ومن أجل جيرانك ، فالروح مكسورة ، والصلوات والتضرعات البكية ، وهذا سرنا المقدس ، الذي يفرح الله به ، ويقبله على مذبحه السماوي. لنا نعمة الروح القدس. هكذا علم الآخرين وبنفس الروح طقوس نفسه. وعندما كان طقسيًا ، أصبح وجهه ملائكيًا مشبعًا بالنور لدرجة أنه كان من المستحيل أن ننظر إليه بحرية ، بسبب السيادة المفرطة المنبثقة عنه ، تمامًا كما لا يمكن للمرء أن ينظر إلى الشمس بحرية. وهذا دليل حقيقي على كثير من طلابه وغير الطلاب.

بعد أن أصبح رئيسًا للدير ، كان أول ما فعله الراهب هو تجديده ، لأنه تعرض للضرر في أجزاء كثيرة. كانت الكنيسة ، التي بناها ملك موريشيوس ، صالحة للاستعمال تمامًا ؛ ولكن بعد تجديد الدير طهّره حيث كان ، وجدده ، ووضع أرضية رخامية وزينها بالأيقونات والأواني وكل ما يلزم. في هذه الأثناء ، قام بتحسين الوجبة وجعلها قاعدة يجب على الجميع الذهاب إليها دون حمل طاولة خاصة ؛ ولتحقيق ذلك بشكل أكثر دقة ، كان هو نفسه يذهب دائمًا إلى وجبة طعام مشتركة ، دون تغيير ، مع ذلك ، قاعدة صيامه المعتادة.

بدأ الإخوة يتكاثرون ، وبنوهم بالكلمة ، بالقدوة ، وبالرتبة العامة المنظمة جيدًا ، غيورًا لتمثيل كل الأشخاص الذين يرغبون في الله مخلصنا. الله نفسه ضاعف عطية الحنان والدموع ، فكانت له أكلاً وشربًا. ولكن كان له ثلاث أوقات محددة - بعد الصبح ، وأثناء الليتورجيا ، وبعد الجمود ، حيث كان يصلي أكثر مع دموع غزيرة. كان عقله مشرقًا ، ورأى بوضوح حقائق الله. لقد أحب هذه الحقائق من كل ملء قلبه. لماذا ، عندما تحدث على انفراد أو في الكنيسة ، انتقلت كلمته من القلب إلى القلب وكانت دائمًا فعالة ومثمرة. هو كتب. غالبًا ما كان يجلس طوال الليل يجمع الخطابات اللاهوتية ، أو تفسيرات الكتاب المقدس ، أو الخطابات العامة والتعاليم ، أو الصلوات في الآيات ، أو الرسائل إلى مختلف الطلاب العلمانيين والرهبان. لم يزعجه النوم ، ولا الجوع والعطش وغيرهما من الحاجات الجسدية. كل هذا وصل إلى أكثر المقاييس تواضعًا من خلال عمل فذ طويل وتم ترسيخه بمهارة ، مثل قانون الطبيعة. على الرغم من هذه المصاعب ، إلا أنه كان دائمًا يبدو منتعشًا وممتلئًا وحيويًا في المظهر ، مثل أولئك الذين يأكلون وينامون بما يرضي قلوبهم. انتشرت شهرته ومحل إقامته في كل مكان وجمعت له كل المتعصبين في الحياة الواقعية. لقد قبل الجميع ، وبقيادته ارتقى إلى الكمال. بدأ الكثير منهم بكل حماسة في العمل وتدفقوا بنجاح بعد معلمهم. لكن الجميع تصوَّر كما لو كان مجموعة من الملائكة غير المتجسدين يسبحون الله ويخدمونه.

بعد أن رتبت مسكنه هكذا ، القس سمعانكان ينوي التزام الصمت ، وتعيين رئيس دير خاص للإخوة. اختار بدلاً من نفسه أرسينيًا معينًا ، تم اختباره مرارًا وتكرارًا والموافقة عليه في قواعد جيدة ، في مزاج جيد للقلب والقدرة على إدارة الأعمال. نقل عبء رئيس الدير إليه ، وأعطاه في الاجتماع العام للأخوة تعليمات مناسبة له حول كيفية الحكم ، وإلى الإخوة كيف يكونون تحت سيطرته ، وطلب المغفرة من الجميع ، تقاعد إلى الصمت. كان قد اختاره لإقامة لا تنفصم مع الله الواحد في الصلاة والتأمل وقراءة الكتاب المقدس ، في الرصانة والتفكير المنطقي. لم يكن لديه ما يضيفه إلى مآثره. لقد كانوا دائمًا في حالة توتر إلى أقصى حد ممكن ؛ لكن بالطبع ، النعمة التي أرشدته في كل شيء عرفت المرتبة التي كان من الأنسب الاحتفاظ بها في طريقة الحياة الجديدة هذه ، وألهمته للقيام بذلك. موهبة التعليم ، التي وجدت في السابق إشباعًا في التعاليم الخاصة والكنسية ، حولت الآن كل انتباهه وعمله إلى الكتابة. في ذلك الوقت ، كتب المزيد من دروس التقشف على شكل أقوال قصيرة ، عينة منها في فصوله النشطة والمضاربة التي بقيت لنا.

لكن في النهاية ، لم يكن مقدّرًا للراهب أن ينعم بسلام لا يُنتهك. أُرسلت إليه تجربة ، وفتنة قوية ومقلقة ، ليحترق ويطهر تمامًا في ناره. توفي شيخه سمعان المبجل ، أبوه الروحي وقائده ، إلى الرب في سن الشيخوخة ، بعد خمسة وأربعين عامًا من الزهد الصارم. الراهب سمعان ، وهو يعلم أعماله الزهدية ، ونقاوة القلب ، والاقتراب والتمسك بالله ، ونعمة الروح القدس التي طغى عليها ، قام بتأليف الكلمات والأغاني والشرائع تكريما له ، وكان يحتفل بذكراه كل عام برسم صورته. أيقونة. ولعل آخرين في الدير وخارجه قلدوه مثاله ، لأنه كان له كثير من التلاميذ والمصلين من الرهبان والعلمانيين. وسمع بذلك البطريرك سرجيوس ، فنادى به الراهب سمعان وسأل عن العيد وماذا يتم الاحتفال به. لكن رؤية الحياة الرفيعة لسمعان كان موقراً ، لم يقاوم فقط تكريم ذكراه ، بل بدأ هو نفسه في المشاركة فيها ، وإرسال المصابيح والبخور. مرت ستة عشر عاما. في ذكرى الشخص المحتفل به ، تمجدوا الله وبنوهم بحياته المثالية وفضائله. ولكن في النهاية أثار العدو عاصفة من الإغراء بسبب هذا.

ترك ستيفن ، مطران نيقوميديا ، المثقف علميًا جدًا والقوي في كلمته ، الأبرشية وعاش في القسطنطينية واستقبله البطريرك والبلاط حسنًا. هذا الرجل من هذا العالم ، عندما سمع كيف أشادوا في كل مكان بحكمة وقداسة الراهب سمعان ، وخاصة كتاباته العجيبة ، التي جمعت لتعليم أولئك الذين يطلبون الخلاص ، تحركوا إلى الحسد عليه. من خلال تصفح كتاباته ، وجدها غير علمية وليست بلاغية ؛ لماذا تحدث عنها بازدراء وأبعد من أحب قراءتها عن قراءتها. من فساد الكتاب المقدس ، أراد أن ينتقل إلى فساد القس نفسه ، لكنه لم يجد في حياته شيئًا مقيتًا ، حتى توقف عن حقده عن تقليده بالاحتفال بذكرى سمعان الموقر. بدت هذه العادة بالنسبة له مخالفة لأوامر الكنيسة ومغرية. اتفق معه بعض كهنة الرعية والعلمانيين على هذا ، فبدأوا جميعًا يدقون في آذان البطريرك والأساقفة الذين كانوا معه ، ورفعوا الفوضى إلى الصالحين. لكن البطريرك مع الأساقفة ، وهو يعلم عمل القس ويعرف من أين ولماذا أتت هذه الحركة ، لم ينتبه إليه. إلا أن من بدأ العمل الشرير لم يهدأ واستمر في إشاعة الاستياء في المدينة من هذا الفعل ضد الراهب ، دون أن ينسى تذكير البطريرك به ، لإقناعه بالشيء نفسه.

لذلك كانت هناك حرب لمدة عامين تقريبًا بين حقيقة الراهب وأكاذيب ستيفن. ظل هذا الأخير يبحث لمعرفة ما إذا كان هناك أي شيء في حياة الشيخ المبجل يمكن أن يلقي بظلال من الشك على قداسته ، ووجد أن سمعان الموقر كان يقول أحيانًا في مشاعر التواضع: بعد كل شيء ، تحدث لي الإغراءات والسقوط. . قبل هذه الكلمات بأفظع معانيها وظهر للبطريرك معها كعلامة النصر قائلا: هذا ما كان عليه ، ولكن هذا الشخص يكرمه كقديس ، وحتى رسم أيقونته وعبدها. . اتصلوا بالمبجل وطالبوه بشرح عن الافتراء الذي أثير على شيخه. أجاب: أما الاحتفال بذكرى والدي الذي ولدني حياة حسب الله ، فإن قداستك سيدي يعلم ذلك أفضل مني ؛ أما القذف فدع الحكيم ستيفن يثبت ذلك بشيء أقوى مما يقول ، وعندما يثبت ذلك أتحدث دفاعاً عن الشيخ الذي أكرمه. أنا نفسي لا يسعني إلا أن أكرم شيخي ، باتباع وصية الرسل والقديس. الآباء. لكني لا أقنع الآخرين بالقيام بذلك. هذه مسألة تتعلق بضميري ، وآخرين ، كما يحلو لهم ، لذا دعوهم يتصرفون. كانوا راضين عن هذا التفسير ، لكنهم أعطوا الوصية للراهب أن يحتفل بذكرى شيخه بتواضع قدر الإمكان ، دون أي احتفال.

هكذا كانت الأمور ستنتهي لولا ستيفان هذا. كان يطارده عبث هجماته ؛ وظل يخترع شيئًا ما ويرسم التبجيل للإجابة والتفسيرات لمدة ست سنوات أخرى. بالمناسبة ، حصل بطريقة ما على أيقونة من حجرة الراهب ، حيث كتب سمعان المبجل في حشد من القديسين الآخرين ، طغى عليه السيد المسيح يباركهم ، وحصل من البطريرك ومجمعه على أنهم ، في أراء العالم اتفق على تنظيف النقش على وجهه: القديس. في هذه المناسبة ، أثار ستيفان اضطهادًا كاملاً في جميع أنحاء المدينة ضد أيقونة سمعان المبجل ، وعامله المتعصبون مثله تمامًا كما حدث في زمن محاربي الأيقونات.

اتخذت هذه الحركة طابعًا مضطربًا أكثر فأكثر ، ولم يكن هناك حد لمضايقات البطريرك والأساقفة بشأنه. بحثًا عن طرق لتحقيق السلام ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه لتهدئة العقول وإرضاء ستيفن ، قد يكون ذلك كافيًا لإزالة St. سمعان. لا يرى الآخرون كيف يكرم ابنه ، سيبدأ الآخرون في نسيانه ، وهناك سينسون تمامًا. قرروا ذلك ، وأمروا الراهب أن يجد مكانًا آخر للصمت ، خارج القسطنطينية. وافق بكل سرور على ذلك ، محبًا الصمت الذي كان ينكسر كثيرًا وبقلق شديد في المدينة.

في مكان ما بالقرب من القسطنطينية ، وقع الراهب في حب منطقة واحدة حيث كانت هناك كنيسة متداعية للقديس. مارينا ، واستقر هناك. كان صاحب هذا المكان ، وهو أحد الرواد الأقوياء ، كريستوفر فاجور ، تلميذ وعبد لسمعون ، سعيدًا جدًا بسماع هذا الاختيار. لذلك ، سارع إلى هناك وطمأن والده الروحي تمامًا من خلال المسكن وتزويده بكل ما يحتاجه. علاوة على ذلك ، وبناءً على نصيحة الراهب ، كرس المكان كله لله وسلمه إليه لبناء دير.

في هذه الأثناء ، في القسطنطينية ، كان عبدة القديس ، بعد أن علموا عن إزاحته ، في حيرة من أمر سبب حدوث ذلك. كتب لهم الراهب كيف كان كل شيء ، طالبًا منهم عدم القلق بشأنه ، مؤكداً لهم أن كل شيء يسير نحو الأفضل وأنه كان أكثر هدوءًا في مكانه الجديد. ومع ذلك ، فإن المعجبين به ، الذين لم يكن بينهم عدد قليل من النبلاء ، لم يرغبوا في تركه دون شفاعة. لماذا ، عند المثول أمام البطريرك ، كانوا يبحثون عن تفسير ، ما إذا كان هناك أي شيء في هذا الأمر معاد وغير صالح فيما يتعلق بأبيهم الروحي. لطمأنتهم ، أكد لهم البطريرك أنه يحترم الراهب ويكرم شيخه ، وأنه هو نفسه وافق على الاحتفال في ذاكرته ، مع التقييد الوحيد بعدم القيام به بشكل رسمي. أما فيما يتعلق بإزالتها ، فقد اعتبر مناسباً كوسيلة لوقف الحراك الذي نشأ في المدينة بمناسبة الاحتفال المذكور. حتى لا يكون لدى النبلاء أي شك في هذا ، دعاهم مرة أخرى إلى مكانه مع الراهب سمعان ، وكرر نفس الشيء في حضوره. أكد الراهب كلام البطريرك ، مؤكدًا أنه ليس لديه أي شيء ضد أي شخص ، ناهيك عن أقدس سيده ، الذي كان دائمًا يتمتع باهتمامه ، وطلب على الفور مباركة بناء الدير الذي خطط له بالفعل. طمأنت هذه التفسيرات كل أولئك الذين انزعجوا من تنحية القس. بعد ذلك ، كتب الراهب رسالة سلام إلى المطران ستيفن ، وعاد السلام العام.

من البطريرك ، تمت دعوة الراهب مع أصدقائه من قبل السيد كريستوفر فاجور ، حيث جمعوا جميعًا فيما بينهم المبلغ اللازم لبناء الدير. بعد ذلك ، بدأ البناء نفسه على عجل ، وعلى الرغم من أنه لم يخلو من العقبات ، إلا أنه سرعان ما انتهى. بعد أن جمعت أخوية جديدة وأقامت فيها رهبنة رهبانية ، استطاع القديس الأنباكي أن يسجل فيها أخوية جديدة. انسحب سمعان مرة أخرى من كل شيء وجلس في صمت مع أعماله وأعماله الزهدية المعتادة ، مكرسًا كل وقته ، باستثناء المحادثات العرضية مع المحتاجين إلى النصيحة ، لكتابة الكلمات البنائية والتعليمات الزهدية وتراتيل الصلاة.

منذ ذلك الوقت ، تدفقت حياته بهدوء حتى النهاية. لقد نضج إلى إنسان كامل ، إلى حد عصر اكتمال المسيح ، وظهر بوفرة مزينًا بمواهب النعمة. جاءت منه نبوات في بعض الأشخاص تبررها الأعمال. كانت هناك ، من خلال صلواته ، العديد من العلاجات التي قام بها ، وأمره بدهن المرضى بالزيت من السراج الذي كان يتوهج أمام أيقونة القديس. مارينا.

مرت ثلاثة عشر عامًا على إقامة الراهب في ديره الجديد ، وتقترب نهاية حياته على الأرض. وشعر بقرب نهايته ، دعا تلاميذه إليه ، وأعطاهم التعليمات الصحيحة ، وتحدث مع القديس. من أسرار المسيح ، التي أمرت بالترنيم بالرحيل ، وخلال الصلاة ، تنيح قائلاً: في يديك ، يا رب ، أنا أخون روحي!

بعد ثلاثين عامًا ، أصبح St. رفاته (في 1050 ، 5 الهندية) ، مليئة بالعطور السماوية ومشهورة بالمعجزات. تحل ذكرى الراهب سمعان اللاهوتي الجديد في 12 آذار (مارس) ، يوم وفاته.

تم حفظ كتاباته الحكيمة وتسليمها للاستخدام العام من قبل تلميذه نيكيتا ستيفات ، الذي أوكل إليه الراهب نفسه هذا ، والذي قام خلال حياته بنسخها بشكل نظيف ، كما تم تجميعها ، وجمعها معًا.

أعمال القديس سمعان اللاهوتي الجديد

تُرجمت من اليونانية الحديثة ، والتي ترجمها القس ديونيسيوس زوغري ، الذي عمل في جزيرة بايبيري المهجورة ، الواقعة قبالة جبل آثوس ، وطبعها في البندقية عام 1790.

كلمة خمسة وأربعون

1. عن خلق العالم وخلق آدم.

2. عن تجاوز الوصية والطرد من الجنة.

3. عن تدبير الرب المتجسد وكيف تجسد لأجلنا.

4. كيف يتم تجديد الخليقة كلها مرة أخرى؟ 5. ما هي هذه الحالة المضيئة التي يجب على الخليقة بأسرها أن تدركها مرة أخرى؟

6. كيف يتحد القديسون مع المسيح وإلهنا ويتحدون معه؟

7. ما هو العالم العلوي وكيف سيتم ملؤه ومتى تأتي النهاية؟ 8. حتى كل الذين قدر لهم أن يولدوا حتى جدا بالأمسحتى ذلك الحين لن يتم ملء العالم العلوي. 9. لكلمات الإنجيل: "كونوا مثل الملكوت رجل سماويالملك الذي تزوج ابنك "(مت 22: 2 إلخ). 10. سوف يعرف القديسون بعضهم البعض بعد القيامة.

1. الله في البدء قبل أن يغرس الجنة وأعطاها للمخلوق الأول ، في خمسة أيام رتبت الأرض وما فيها ، والسماء وما فيها ، وفي السادس خلق آدم وجعله سيدا. ملك كل الخلق المرئي. الجنة لم تكن موجودة بعد ذلك. لكن هذا العالم كان من عند الله ، مثل نوع من الجنة ، رغم أنه مادي وحسي. أعطاه الله لقوة آدم وجميع نسله ، كما يقول الكتاب المقدس. وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا ، وليمتلك سمك البحر ، وطيور السماء ، والوحوش ، والبهائم ، وكل الأرض ، وكل دبابات ذلك. تزحف على الأرض. وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى. وباركهم الله قائلا: كثروا واكثروا واملأوا الأرض وتسلطوا عليها ، وأخضعوا سمك البحر وطيور السماء وكل البهائم وكل الأرض.ترى كيف أعطى الله العالم كله للإنسان في البدء ، مثل الفردوس ؛ لماذا بعد سيم ويقول: ها أنا قد أعطيتك كل عشب من بذر البذر الذي يوجد على رأس الأرض كلها ، وكل شجرة لها ثمر بذرة بذرة في حد ذاتها تكون طعامًا لك ولكل وحش من البذرة. الأرض ولكل طير في الجو ولكل زاحف يزحف على الأرض وكل عشب أخضر ليأكل.(تكوين 1: 26-30). هل ترون كيف أن كل ما هو مرئي ، ما في الأرض وما في البحر ، كل ما أعطاه الله لسلطة آدم ونسله؟ لأن ما قاله لآدم قال لنا جميعًا كما قال للرسل: واقول لكم اقول للجميع(مر 13: 37) ، لأنه كان يعلم أن جنسنا سوف يتكاثر وسيكون هناك عدد لا يحصى من الناس. إذا الآن ، بعد أن تجاوزنا الوصية وحُكم علينا بالموت ، تضاعف الناس كثيرًا ، فتخيل كم سيكون عددهم إذا لم يمت كل أولئك الذين ولدوا من خلق العالم؟ وما نوع الحياة التي يعيشونها ، خالدة وغير قابلة للفساد ، وغريبة عن الخطيئة ، وأحزان ، وهموم ، وحاجات شديدة ؟! وكيف ، بعد أن نجحوا في حفظ الوصايا وفي رفاهية شخصية القلب ، فإنهم في الوقت المناسب سوف يتدفقون إلى المجد الأكثر كمالًا ، وبعد أن تغيروا ، يقتربون من الله ، وتصير روح كل منهم. منيرة بسبب الإشراق الذي ينسكب عليها من الإله! وسيصبح هذا الجسم الحسي والمادي الفظ وكأنه غير مادي وروحي أعلى من أي شعور ؛ والبهجة والفرح اللذان سنمتلئهما بعد ذلك بالمعاملة المتبادلة مع بعضنا البعض ، سيكونان حقًا لا يمكن وصفهما وغير قادرين على التفكير البشري. لكن دعونا نعود مرة أخرى إلى موضوعنا.

لذلك ، أعطى الله لآدم هذا العالم كله ، الذي خلقه في ستة أيام ، أي الخليقة تستمع إلى ما يقوله الكتاب المقدس: ورأى الله كل شيء. والله في اليوم السادس يقوم بعمله الذي أعمله ويستريح في اليوم السابع من جميع أعماله التي أعملها.(تكوين 1 ، 31 ؛ 2 ، 2). ثم يقول نفس الكتاب ، الذي يريد أن يعلمنا كيف خلق الله الإنسان: وخلق الله الإنسان ، ورفع التراب عن الأرض ، ونفخت في وجهه نسمة حياة ، وصار الإنسان روحًا حية.(تكوين 2: 7). ثم بالفعل ، كملك آخر ، أو أمير ، أو رجل ثري ، يمتلك أي منطقة ، لا يحددها كلها إلى شيء واحد ، بل يقسمها إلى أجزاء كثيرة ويحدد إحداها للمحاصيل ، ويزرع كروم العنب من جهة أخرى ، ويتركها. أخرى غير مزروعة ، لتنمو بالعشب وتعطي المراعي ؛ لكنه اختار أفضل وأجمل جزء لبناء غرفه ، حيث يقوم بزراعة أحواض الزهور والحدائق ، ويبتكر ويرتب العديد من الأشياء الأخرى التي يمكن أن تمنح المتعة ؛ ويرتب غرفه وجميع الغرف فيها بأفضل طريقة ممكنة ، بحيث تختلف عن مساكن الآخرين ؛ يحيط كل هذا بجدار به بوابات وأقفال ، يضع فيه حراسًا حتى لا يسمحوا بالمرور. اناس اشراروأعطت الدخول فقط للأشخاص الطيبين والمعروفين والأصدقاء ؛ هكذا أيضًا رتب الله مثل هذا للمخلوقات الأولى. لأنه بعد أن خلق كل الأشياء الأخرى ، خلق الإنسان أيضًا ، واستراح في اليوم السابع من جميع الأعمال التي بدأها ، وغرس الفردوس في عدن في الشرق ، كمسكن ملكي ، وأدخل فيها الجنة. الرجل الذي خلقه ملكا.

ولكن لماذا لم يخلق الله الجنة في اليوم السابع ، بل زرعها في الشرق بعد أن أنهى كل خليقة أخرى؟ لأنه ، بصفته الرائي للجميع ، رتب الخليقة كلها بالترتيب والنظام ؛ وحدد سبعة أيام لتكون على شكل العصور التي يجب أن تمر لاحقًا ، في الوقت المناسب ، وغرس الجنة بعد تلك الأيام السبعة ، بحيث تكون على صورة الدهر الآتي. لماذا لم يحسب الروح القدس اليوم الثامن مع اليوم السابع؟ لأنه كان من غير المتسق أن نحسبه مع السبعة ، والتي تنتج ، بشكل دائري ، العديد والعديد من الأسابيع والسنوات والقرون ؛ لكن كان من الضروري وضع اليوم الثامن خارج السبعة ، لأنه لا يحتوي على دورة.

انظر أيضًا - لا يقول الكتاب المقدس أن الله خلق الفردوس ، ولا أنه قال: فليكن ذلك ، لكنه زرعها. وغرس الله الجنة في عدن شرقا. وكان الله لا يزال ينبت من الأرض ، وكل شجرة حمراء من أجل رؤية وجيدة للطعام(تكوين 2 ، 8 ، 9) ، مع فواكه مختلفة لم تفسد ولم تتوقف أبدًا ، لكنها كانت دائمًا طازجة وحلوة وتضفي متعة كبيرة على البدائيين. لأنه كان من الضروري تقديم متعة غير قابلة للفساد لتلك الأجساد البدائية التي كانت غير قابلة للفساد. لماذا لم تكن حياتهم في الجنة مثقلة بالجهد ولم تكن مثقلة بالمحن. خُلق آدم بجسد غير قابل للفساد ، ولكنه جسد مادي ، وليس روحانيًا بعد ، وعينه الله الخالق ملكًا خالدًا على العالم غير الفاسد ، ليس فقط على الفردوس ، ولكن أيضًا على كل الخليقة الموجودة تحت السماء.

2. ولكن بما أن الله أعطى وصية المخلوق الأول وأمرهم ألا يأكلوا من شجرة معرفة واحدة ، واحتقر آدم وصية الله هذه ، غير مؤمن بكلام الخالق الرب ، الذي قال: حتى لو اخذت منها يوما تموت موتا(تكوين 2:17) ، لكن تأملوا أكثر إيمانًا بكلمة إبليس الشرير الذي قال: لن تموت موتا(تكوين 3 ، 4 ، 5) ، ولكن في نفس اليوم ، إذا سلبت منه ... ستكون مثل بوزي ، تقود الخير والشر ،أكلت من تلك الشجرة في الحال جرد نفسه من ذلك الثوب الذي لا يفسد والمجد ، ولبس عري الفساد ، ورأى نفسه عريانًا ، واختبأ ، وخيط أوراق التين معًا ، فتنطق بغطاء عاره. لماذا لما دعاه الله: ادم اين انتأجاب: سمعت صوتك ، ولما رأيت أنني عريان خفت وأخفيت. فقال له الله ، داعياً إياه إلى التوبة: من سيقول لك إنك عريان إن لم تكن من الشجرة التي لا تأكلها لوحدك ، هل أكلت منه؟(تكوين 3:11). ولكن آدم لم يرد أن يقول: أخطأ ، بل قال العكس ، وجعل إلهه الذي خلق كل الخير عظيم ،قائلا له: زوجتي ، أعطيتني الجنوب ، ذلك مي دادا ، والسم(تكوين 3 ، 12) ؛ وبعده ألقت اللوم على الحية. ولم يريدوا أن يتوبوا تمامًا وأن يسقطوا أمام الرب واستغفروا. لهذا ، طردهم الله من الجنة ، كما من الغرف الملكية ، ليعيشوا في هذا العالم كمنفيين ، وفي نفس الوقت قرر أن سلاحًا ملتهبًا يمكن أن يتحول من شأنه أن يحافظ على مدخل الجنة. ولم يلعن الله الجنة ، لأنها كانت صورة للحياة اللانهائية المستقبلية لمملكة السماء الأبدية. إن لم يكن لهذا السبب ، لكان من الضروري أن نلعنه قبل كل شيء ، لأن جريمة آدم قد ارتكبت فيه. لكن الله لم يفعل ذلك ، بل لعن كل ما تبقى من الأرض ، التي كانت أيضًا غير قابلة للفساد ونمت كل شيء بمفردها ، حتى لا يعود لآدم حياة خالية من الأعمال الشاقة والعرق. ملعونة الارض في اعمالك.قال الرب لآدم: في حزن احتمل هذا كل ايام بطنك. اشواك وحسك يكثرك ويقطع عشب الريف. بعرق وجهك ، تضع خبزك حتى تعود إلى الأرض التي تؤخذ منها: مثل الأرض ، وستعود إلى الأرض(تكوين 3: 17-19).

لذلك ، الذي أصبح فاسدًا ومهلكًا بسبب تجاوز الوصية ، كان من الضروري ، في كل عدالة ، أن يعيش على أرض قابلة للفساد ويأكل طعامًا فاسدًا ؛ لأنه ، تمامًا كما تسببت الحياة بلا جهد والطعام الوفير (المتولد ذاتيًا) في نسيان الله والبركات التي أعطاها إياه ، واحتقارًا لوصيته ، فقد حكم عليه بحق أن يعمل في الأرض بعرق ، وبالتالي يتلقى الطعام منها. شيئًا فشيئًا ، بدءًا من أي اقتصاد. هل ترى كيف قبلت الأرض المجرم بعد أن لُعنت وفقدت إنتاجيتها الأصلية ، والتي بموجبها ولدت الثمار منها بنفسها دون عمل؟ و لماذا؟ لكي يعمل به في العرق والجهد ، وذلك لإعطائه القليل الذي ينمو لاحتياجاته للحفاظ على الحياة ، وإذا لم ينجح ، ابق عاقرًا ولا ينمو إلا الأشواك والحسك. ثم كل المخلوقات عندما رأوا أن آدم قد طُرد من الجنة ، لم يعودوا يريدون طاعته ، المجرم: الشمس لا تريد أن تشرق عليه ، ولا القمر والنجوم الأخرى لا تريد أن تظهر له ؛ لم ترغب الينابيع في صرف المياه ، واستمرت الأنهار في مسارها ؛ يعتقد أن الهواء لا ينفخ بعد الآن ، حتى لا يدع آدم الذي أخطأ يتنفس ؛ عندما رأوا الوحوش وكل حيوانات الأرض أنه عريان من المجد الأول ، ابتدأوا يحتقرونه ، وكان الجميع على الفور مستعدين لمهاجمته. هرعت السماء بطريقة ما لتقع عليه ، ولم تعد الأرض تريد أن تتحمله بعد الآن. لكن الله الذي خلق كل شيء وخلق الإنسان ماذا فعل؟ علمًا قبل خلق العالم أنه كان على آدم أن يتعدى على وصيته ، وأن يكون له حياة جديدة وخلق جديد ، كان عليه أن ينالها من خلال الولادة الجديدة في المعمودية المقدسة ، بفضل التدبير المتجسد لابنه الوحيد. وإلهنا ، لقد كبح كل هذه المخلوقات بقوة من تلقاء نفسه ومن لطفه وصلاحه ، لم يسمح لهم بالاندفاع على الفور ضد الإنسان ، وأمر أن يظل المخلوق خاضعًا له ، وقد أصبح قابلاً للفساد. خدمت الإنسان الفاسد الذي خُلقت من أجله ، بحيث عندما يتجدد الإنسان مرة أخرى ويصبح روحيًا وغير قابل للفساد وخالداً ، وتحرر كل خليقة ، خاضعة من الله للإنسان للعمل من أجله ، من هذا العمل ، وتجدد مع وصار غير فاسد وروحانيًا كما هو. كل هذا تم تحديده مسبقًا من قبل الله كل الكرم قبل خلق العالم.

فحين أقام الله كل شيء كما قيل طرد آدم من الجنة وعاش وولد أولادًا ومات. وكذلك كل الذين جاءوا منه. الناس في ذلك الوقت ، بعد أن تعلموا من آدم وحواء عن كل ما حدث ، تذكروا سقوط آدم وعبدوا الله وتوقروه كربهم. لماذا قدم هابيل مع قايين ذبائح لله كل من ملكه. ويقول الكتاب المقدس أن الله قبل تقدمة هابيل وذبيحة هابيل ، لكنه لم يقبل ذبيحة قايين ، حتى رأى قايين حزنًا حتى الموت ، وابتدأ يحسد أخيه هابيل وقتله. ولكن بعد ذلك ، بعد أن أرضى أخنوخ الله ، ارقد(تكوين 5:24) ، كما نُقل إيليا فيما بعد إلى السماء في مركبة نارية. بهذا ، أراد الله أن يُظهر أنه بعد النطق بالحكم على آدم ونسله ، وبعد نفيه ، فضل أخنوخ وإيليا ، نسل آدم ، الذي رضاه ، أن يكرما بهذه الطريقة - بالتغيير وطويل الأمد. الحياة ، وخالية من الموت والدخول إلى الجحيم ، - لن يكون أكثر بكثير من آدم البدائي ، إذا لم ينتهك الوصية المعطاة له أو يتوب عن الجريمة ، ويمجده ويكرمه ، أو يعفو عنه. وتركه يعيش في الجنة؟

وهكذا ، لسنوات عديدة ، تعلم القدماء من بعضهم البعض وفقًا للتقاليد وتعرفوا على خالقهم وإلههم. بعد ذلك ، عندما تضاعفوا وبدأوا في خيانة عقولهم منذ صغرهم إلى أفكار شريرة ، نسوا الله ولم يعودوا يعرفون خالقهم ، ولم يبدؤوا فقط في عبادة الشياطين ، ولكنهم يؤلهون حتى هذه المخلوقات التي أعطيت لهم من الله يخدم. لذلك انغمسوا في كل أنواع النجاسة ودنسوا الأرض والهواء والسماء وكل شيء تحت السماء بأعمالهم المخلة بالآداب. لأنه لا يوجد شيء ينجس ويجعل عمل يدي الله الطاهر غير نظيف ، كما لو أن شخصًا ما يبدأ في عبادته والسجد له ، كما لو كان الله الذي خلق كل شيء. عندما أصبحت كل الخليقة ، بعد أن تم تأليهها ، نجسة ، وسقط كل الناس في أعماق الشر ، نزل ابن الله والله إلى الأرض ليعيد خلق الإنسان ، مهانًا جدًا ، لإحيائه ، ومماته ، ويبكي من الضلال والضلال.

3. لكني أطلب منك أن تلتفت إلى كلمتي ، لأنها تبدأ في الاهتمام بالغموض الأعظم ، والذي تفسيره ينقذ الأرواح لنا ولأولئك الذين يعيشون بعدنا. يجب أن نصعد إلى التأمل في تجسد الابن وكلمة الله وميلاده غير المعلن من مريم العذراء والدة الإله ، بمساعدة بعض الصور ، ومن خلالها نفهم سر التدبير المتجسد. مخفية من العصور لخلاص جنسنا. كما هو الحال في ذلك الوقت ، أثناء خلق حواء الأم ، أخذ الله ضلع آدم وخلق زوجة منه ، بنفس الطريقة التي أخذ بها خالقنا وخالقنا جسدًا من والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، كما لو كان بعض الخمير وبعض الثمار من باكورة. مزيج طبيعتنا ، وربطه بشكل أساسي مع لاهوته ، الذي لا يمكن فهمه ولا يمكن التغلب عليه ، أو بالأحرى ، أقنومه الإلهي بأكمله مع طبيعتنا بشكل أساسي ، وهذه الطبيعة البشرية مجتمعة بشكل غير مختلط مع كينونته ، وجعلتها ملكًا له ، بحيث لقد أصبح خالق آدم نفسه كاملاً بشكل ثابت وثابت. لأنه كما خلق زوجة من ضلع آدم ، كذلك من ابنة آدم ، العذراء الدائمة ووالدة الإله ، استعار لحمًا عذراء بدون بذور ، وبعد أن لبسه ، أصبح رجلاً ، مثل آدم الأصلي ، من أجل إنجازه. مثل هذا الفعل ، أي: كما كان آدم ، من خلال تجاوز وصية الله ، السبب في أن جميع الناس أصبحوا قابلين للفساد والفناء ، حتى أن المسيح ، آدم الجديد ، من خلال تحقيق كل بر ، أصبح بداية ولادتنا من جديد. إلى الخلود وعدم الفساد. وهذا ما يفسره القديس بولس عندما يقول: حلق الرجل الاول من الارض والانسان الثاني الرب من السماء. يعقوب التراب هكذا الحلقات ويعقوب السماء الراقصون ايضا من السماء(1 كو 15:47 ، 48). وبما أن ربنا يسوع المسيح صار إنسانًا كاملاً في النفس والجسد ، مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة ، فإنه يعطينا أيضًا الذين يؤمنون به من لاهوته ويجعلنا أقرباء إلى نفسه في طبيعة لاهوته وجوهره. . فكر في هذا السر الرائع. أخذ ابن الله منا جسدًا لم يكن له بطبيعته ، وصار إنسانًا لم يكن كذلك ، وإلى أولئك الذين يؤمنون به ، يتواصل من لاهوته الذي لم يكن لأحد من قبل ، ومن هؤلاء المؤمنين هم آلهة بالنعمة. لأن المسيح يعطي منطقتهم ليكونوا أبناء الله ،كما يقول يوحنا الإنجيلي. ونتيجة لذلك ، فقد صُنِعوا وسيظلوا إلى الأبد آلهة بالنعمة ، ولن يتوقفوا عن كونهم كذلك. استمع كيف يلهمنا القديس بولس للقيام بذلك عندما يقول: كأننا نلبس صورة الأرض حتى نلبس أيضًا صورة السماوي(1 كو 15:49). لقد قيل ما يكفي عن هذا. الآن دعنا نعود إلى موضوعنا.

منذ أن نزل إله كل شيء ، ربنا يسوع المسيح ، إلى الأرض وصار إنسانًا ليعيد خلق الإنسان ويجدده وينزل البركات على كل الخليقة ، التي كانت ملعونة للإنسان ، إذن ، أولاً ، أحيا الروح التي أخذها. وقد جعلها مؤلهًا ، على الرغم من أنه جعل جسده الأكثر نقاءً وإلهيًا ، إلا أنه حمله فسادًا وماديًا بشكل فاضح. لأن ذلك الجسد الذي يأكل طعامًا ، وشرابًا ، ويتعب ، ويتعرق ، مقيدًا ، موصولًا من الأذن ، ومسمرًا على الصليب ، ومن الواضح أنه فاسد ومادي ، لأن كل ما قيل هو لجسد فاسد. لماذا مات ودفن في التابوت. بعد ثلاثة أيام من قيامة الرب ، قام جسده أيضًا غير قابل للفساد والإلهية. لماذا عندما خرج من القبر لم يكسر الأختام التي على القبر ، وبعد ذلك دخل وخرج باب مغلق.لكن لماذا لم يجعل جسده وروحه على الفور غير قابل للفساد وروحاني؟ لأن آدم ، بعد أن خالف وصية الله ، مات على الفور في نفسه ومات بالجسد بعد سنوات عديدة. وفقًا لهذا ، أقام الرب المخلص الروح أولاً وأحيى وألهها ، والتي عانت فورًا ، بعد تجاوز الوصية ، من تكفير الموت ، ثم تكرس الله لترتيب جسده لقبول عدم فساد القيامة ، تماما كما في آدم عانى من التكفير عن الموت بعد سنوات عديدة. لكن المسيح لم يفعل ذلك فحسب ، بل نزل أيضًا إلى الجحيم ، متحررًا من الروابط الأبدية ، وأحيى أرواح القديسين الذين كانوا محتجزين هناك ، لكنه لم يقم بإحياء أجسادهم في نفس الوقت ، بل تركهم في القبور حتى الجنرال. قيامة الجميع.

وهذا السر ، بوضوح للعالم كله كما قلنا ، كان خلال تدبير المسيح المتجسد ، بنفس الطريقة ، وبعد ذلك ، كان ولا يزال يتم في كل مسيحي. لأنه عندما نتلقى نعمة يسوع المسيح إلهنا ، فإننا نصبح شركاء في لاهوته (2 بطرس 1: 4) ، وعندما نشارك في جسده الأكثر نقاء ، أي عندما نشارك في الأسرار المقدسة ، أصبحوا رفقاء أجسام معه وأقارب حقيقيين ، كما يقول أيضًا. الإلهي بولس: لاننا لم ننزع جسده من لحمه وعظامه(أف 5:30) ، وكما يقول الإنجيلي يوحنا مرة أخرى ، من تحقيقه نقبل ونكافئ النعمة(يوحنا 1:16). هكذا بالنعمة نصير مثله ، إلهنا وربنا الذي يحب البشرية ، ونتجدد في نفوسنا من القديم ونحيا من الأموات كما كنا.

فكل قديس مثله كما قلنا ؛ لا يصبح أجسادهم على الفور غير قابل للفساد وروحيًا. ولكن كما أن الحديد ، المشتعل بالنار ، يصبح شريكًا في خفة النار ، ويطرح سوادها الطبيعي ، وبمجرد أن تخرج النار منه وتبرد ، يتحول إلى اللون الأسود مرة أخرى ، هكذا يحدث مع الأجساد. من القديسين ، عندما يكونون شركاء في النار الإلهية ، فهناك نعمة الروح القدس ، وتملأ أرواحهم ، ثم يتقدسون ، ويتخللهم النار الإلهية ، يكونون مشرقين ومميزين عن جميع الأجسام الأخرى. وأكثر صدقًا منهم. ولكن عندما تغادر الروح الجسد ، فإن أجسادهم تتعرض للفساد ، ويتحلل البعض تدريجيًا ويتحول إلى تراب ، بينما لا يتحلل البعض الآخر لسنوات عديدة ، ولا يصبح غير قابل للفساد تمامًا ، ولا يفسد تمامًا مرة أخرى ، ولكنه يحتفظ بالعلامات والفساد. وعدم فساد حتى ينالوا عدم فساد كامل ويتجددون في القيامة الكاملة في وقت القيامة العامة للأموات. ولأي سبب؟ لأنه لا يليق بأجساد البشر أن تلبس مجد القيامة وتصبح غير قابلة للفساد قبل تجديد جميع المخلوقات. ولكن كما في البداية ، تم إنشاء كل الخليقة أولاً غير قابلة للفساد ، ثم أُخذ الإنسان منها وخلق منها ، لذلك من الضروري مرة أخرى قبل كل الخليقة أن تصبح غير قابلة للفساد ، ثم تتجدد وتصبح أجساد الناس غير قابلة للفساد ، لذلك أن الإنسان كله سيكون مرة أخرى غير قابل للفساد وروحيًا ، ونعم يسكن في مسكن روحي وأبدي لا يفنى. وما هو حق ، فاستمع إلى ما يقوله الرسول بطرس: سيأتي يوم الرب كلص في الليل ، حيث تمر السماوات بضجيج ، وستتلف العناصر المحترقة ، وتحترق الأرض وحتى الأشياء الموجودة عليها.(2 بط 3:10). هذا لا يعني أن السماوات والعناصر ستختفي ، ولكن سيتم إعادة بنائها وتجديدها ، وستصل إلى حالة أفضل وغير قابلة للفساد. وهذا ، ما أقوله ، واضح مرة أخرى من كلمات نفس الرسول بطرس ، الذي يقول: جديد في السماوات وجديد على الأرض حسب الوعد بشايه(2 بط 3: 13) أي بحسب وعد المسيح وإلهنا الذي قال: ستمر السماء والأرض ، لكن كلامي لن يمر(متى 24 ، 35) - استدعاء تغيير السماء بزوالها ، أي أن السماء ستتغير ، لكن كلامي لن يتغير ، لكنه سيبقى على حاله إلى الأبد. وتنبأ النبي داود بنفس الشيء حيث قال: ومثل الثوب أطوي ، وسوف يتغيرون. أنتم متماثلون ، وسنواتكم لن تفشل(مز 101 ، 27). من هذه الكلمات ما هو واضح غير ما قلته؟

4. لكن دعونا نرى كيف يمكن تجديد الخلق والعودة إلى حالة الجمال الأصلي؟ أعتقد أنه لن يعتقد أي مسيحي ألا يؤمن بكلمات الرب ، الذي أعطى الوعد بجعل السماوات جديدة والأرض جديدة ، أي أنه كأجسادنا ، تم حلها الآن في العناصر ، ومع ذلك ، تتحول إلى لا شيء ، وسوف تتجدد مرة أخرى من خلال القيامة ، - كذلك السماء والأرض مع كل ما فيها ، أي يجب تجديد الخليقة بأكملها وتحريرها من عمل الفساد ، وهذه العناصر ، مع سوف نصبح شركاء في الربوبية الآتية من النار الإلهية. تمامًا مثل أي وعاء نحاسي أصبح متهالكًا وعديم القيمة ، فعندما يذوبه النحاسي في النار ، يسكبه ، يصبح جديدًا مرة أخرى ، بنفس الطريقة التي يكون بها المخلوق ، الذي أصبح مهلكًا وأصبح غير لائق بسبب خطايانا ، يذوب من قبل الله الخالق ، كما كان ، يذوب في النار ويسكب فوقها. ، ويظهر جديدًا ، أكثر إشراقًا مما هو عليه الآن. ترى كيف يجب أن تتجدد كل المخلوقات بالنار. لماذا يقول بطرس الإلهي: لهذا اذن لكل الذين هلكوا كيف يليق بكم ان تكونوا في مسكن تقوى مقدس؟وأقل قليلاً: نفس الشيء ، أيها الحبيب ، على أمل الآن ، جاهد بلا دنس وبلا لوم لكي يوجد في العالم ، ولا تتوقع خلاص ربنا الطويل الأناة ، تمامًا كما كتب لك أخونا الحبيب بول ، حسب الحكمة المعطاة له. ، وكذلك في جميع رسائله ، قائلاً فيها عن هذه: فهي أيضًا جوهر سبب مزعج ، حتى فساد غير مكتسب وغير مؤكد ، مثل الكتب المقدسة الأخرى لتدميرها.(2 بط 3 ، 11 ، 14-16). ولم يتم ذلك في ذلك الوقت فحسب ، بل حتى اليوم نقوم بالكثير جدًا ، أو كل شيء تقريبًا ، من خلال جهلنا لتشويه كلمات الكتاب المقدس وإعادة تفسيرها ومحاولة بكل طريقة ممكنة لجعلها شركاء في عواطفنا وشهواتنا الخبيثة. لكن دعونا نرى ما يقوله الرسول بولس أيضًا عن الخليقة وتجديدها. وقد قلت ذلك لا يستحق شغف الزمان الحاضر برغبة المجد في الظهور فينا ،بعد السيم يقول: توقع خلق الوحي لأبناء الله الشاي(رومية 8 و 18 و 19). يسميه الأمل رغبةحتى يتحقق الوحي أو التجلّي في مجد أبناء الله ، الذي يجب أن يحدث في القيامة العامة ، في أسرع وقت ممكن. لذلك ، في القيامة العامة ، بمجيء ابن الله ، سيُعلن أبناء الله ، وسيظهر جمالهم ومجدهم ، وسيصبحون كليًا ، أي في النفس والجسد ، منيرين وحيويين. ممجدا كما هو مكتوب: ثم الصالحيناي ابناء الله البار. تألق مثل الشمس(متى 13:43). وأضاف: لئلا يظن أحد أن ما قاله الرسول يشير إلى مخلوق آخر: فالمخلوق لا يطيع بإرادته بل للذي أطاع على الرجاء(رومية 2:20). هل ترى أن المخلوق لم يرغب في طاعة آدم وخدمته بعد أن خالف وصية الله ، لأنها رأت أنه سقط من المجد الإلهي؟ لهذا السبب ، قبل خلق العالم ، عيّن الله خلاص الإنسان من خلال التجديد ، الذي كان عليه أن يناله بحكم تدبير المسيح المتجسد ، وعلى هذا الأساس أخضع له الخليقة وأخضعها للفساد ، منذ الشخص الذي خُلق من أجله أصبح فاسدًا ، بحيث أحضر له طعامًا قابلًا للتلف كل عام ، - واضعًا ، عندما تجدد شخصًا وتجعله غير قابل للفساد ، وخالدًا وروحانيًا ، ثم تجدد معه الخليقة كلها وتجعلها أبدية وغير قابلة للفساد. . وهذا ما كشفه الرسول بهذه الكلمات: أطيع غرور المخلوق ، ليس بإرادتي ، بل لمن أطاعني على أمل ،أي أن المخلوق لم يطيع الناس من تلقاء نفسه ولم يصبح قابلاً للفساد من تلقاء نفسه ؛ إنه يحمل ثمارًا قابلة للفساد ويخرج الأشواك والحسك ، لكنه أطاع أمر الله الذي رسمها لها على رجاء. أنه سوف يجددها مرة أخرى. لتوضيح ذلك يقول الرسول أخيرًا: كما تحررت الخليقة نفسها من عمل الفساد إلى حرية مجد أبناء الله(رومية 2:21). هل ترى أن كل هذه الخليقة كانت غير قابلة للفساد في البداية وأن الله خلقها في مرتبة الجنة؟ ولكن بعد الله تعرضت للفساد وخضعت لباطل الناس.

5. تعرف أيضًا ما هو نوع تمجيد وإشراق المخلوق في العصر الآتي؟ لأنه عندما يتم تجديده ، لن يكون هو نفسه كما كان عندما تم إنشاؤه في البداية ، ولكنه سيكون مثل ، وفقًا لكلمة بولس الإلهي ، سيكون جسدنا. يقول الرسول عن جسدنا: يزرع الجسد الروحي يقومليس كجسد الذنب المخلوق للوصية ، أي ماديًا ، حسيًا ، فاسدًا ، يحتاج إلى طعام حسي ، ولكن ينشأ جسد روحي(1 كو.

15:44) وثابتًا ، كما هو الحال بعد القيامة ، كان جسد ربنا يسوع المسيح ، آدم الثاني ، البكر من الأموات ، وهو أعظم بما لا يقاس من جسد آدم المخلوق الأول. وبنفس الطريقة ، وفقًا لأمر الله ، لا يجب أن تكون الخليقة كلها ، بعد القيامة العامة ، هي نفسها التي خلقت - مادية ومعقولة ، ولكن يجب إعادة إنشائها وتصبح نوعًا من الروح المعنوية والروحية. مسكن فاق كل معنى وكما يقول الرسول عنا: لن ننام ، سنتغير جميعًا ، قريبًا ، في غمضة عين(١ كورنثوس ١٥ ، ٥١ ، ٥٢) ، لذلك يجب أن تتغير الخليقة كلها بعد أن تحترق بالنار الإلهية ، حتى تتحقق نبوءة داود التي تقول: الصديقون يرثون الارض(مز 36 ، 29) - بالطبع ، ليست حسية. فكيف يعقل أن يرث الذين صاروا روحانيين أرضًا حكيمة؟ كلا ، سوف يرثون الأرض الروحية وغير المادية ، ليقيموا عليها مسكنًا يليق بمجدهم ، بعد أن يتمكنوا من تلقي أجسادهم غير المادية ، أعلى من أي معنى.

وهكذا تصبح الخليقة كلها ، بعد أن تتجدد وتتحول إلى روحانية ، مسكنًا غير مألوف وغير قابل للفساد وثابت وأبدي. ستصبح السماء أكثر إشراقًا وإشراقًا مما نراه الآن ، وستصبح جديدة تمامًا ؛ ستدرك الأرض جمالًا جديدًا لا يوصف ، مرتديًا مجموعة متنوعة من الزهور غير الباهتة والمشرقة والروحية. ستشرق الشمس سبع مرات أقوى من الآن ، وسيصبح العالم كله أكثر كمالا من أي كلمة. بعد أن أصبح روحيًا وإلهيًا ، سوف يتحد معه عالم ذكي، ستكون نوعًا من الجنة العقلية ، القدس السماوية ، تراث أبناء الله غير المسروق. لم يرث أحد هذه الأرض بعد. كلنا غرباء وغرباء. عندما يتحد الأرضي مع السماوي ، فإن الأبرار سيرثون أيضًا تلك الأرض ، التي تم تجديدها بالفعل ، والتي يجب أن يرثها الودعاء الذين باركهم الرب. الآن ، في حين أن شيئًا ما من الأرض متحدًا مع السماوي ، ولم يتحد معه شيء آخر بعد. أرواح القديسين ، كما قلنا ، على الرغم من كل ذلك ما زالوا متحدون مع الجسد في هذا العالم ، إلا أنهم متحدون بنعمة الروح القدس ، ويتجددون ، ويتغيرون للأفضل ، ويقومون من الموت العقلي. ثم بعد انفصالهم عن الجسد يذهبون إلى المجد ونور غير المساء. لكن أجسادهم لم تستحق هذا بعد ، بل تبقى في القبور والفساد. يجب عليهم أيضًا أن يصبحوا غير قابلين للفساد في وقت القيامة العامة ، عندما يصبح كل هذا الخلق المرئي والمعقول غير قابل للفساد ويتحد مع السماوي وغير المرئي. يجب أن يتم ذلك أولاً ، وبعد ذلك سيأتي أعظم وأحلى يسوع المسيح ، ملكنا وإلهنا ، بقوة ومجد للكثيرين ليدين العالم ويكافئ الجميع حسب أعماله. لهذا ، سيقسم الخليقة المتجددة إلى العديد من المساكن والاستراحات ، كما لو كان منزلًا كبيرًا أو بعض الغرف الملكية مع العديد من الغرف المختلفة ، وسيعطي كل جزء منها ، وهو ما يناسب أي شخص ، وفقًا للسيادة والمجد. المكتسبة بالفضائل. وهكذا ، ستكون مملكة السماء واحدة ولها ملك واحد للجميع ، سيكون مرئيًا من كل مكان لجميع الصالحين ؛ مع كل بار ، وكل بار يسكن معه. يتألق في كل شخص ، ويضيء فيه الجميع. لكن الويل لأولئك الذين سيوجدون بعد ذلك خارج ذلك المسكن السماوي!

6. ولكن كما قيل بالفعل عن هذا الأمر ، أنوي الآن أن أكشف لكم قدر الإمكان وكيف يتحد القديسون بالمسيح الرب ويتحدون معه. جميع القديسين هم أعضاء في المسيح الله ، وكأعضاء ، متحدون معه ومتحدون بجسده ، بحيث يكون المسيح هو الرأس ، والجميع ، من البداية إلى اليوم الأخير ، القديسون هم أعضاؤه ، و كلهم معًا يشكلون جسدًا واحدًا وكيف نقول ، شخص واحد. البعض منهم في مرتبة الأيدي التي تعمل حتى الآن ، والتي ، في تحقيق إرادته المقدسة ، تحول غير المستحق إلى مستحق وتقدمهم إليه ؛ البعض الآخر في مرتبة رامين جسد المسيح ، الذين يتحملون أعباء بعضهم البعض ، أو ، بعد أن وضعوا على أنفسهم الخراف الضالة التي وجدوها ، يتجولون هنا وهناك ، في الجبال والمنحدرات ، يجلبون إلى المسيح و هكذا يتمم شريعته. والبعض الآخر في مرتبة الصدور التي تنضح لمن يعطش ويجوع إلى حق الله أنقى مياهكلمات الحكمة والفهم ، أي أنهم يعلمونهم كلمة الله ويعطونهم خبزًا عقليًا يأكله الملائكة القديسون ، أي اللاهوت الحقيقي ، بصفتهم مؤتمنين على المسيح محبوبًا منه ؛ الآخرون - في مرتبة القلب ، التي تحتوي في حضن محبتهم على جميع الناس ، وتتلقى روح الخلاص في داخلها وتكون بمثابة مستودع لأسرار المسيح الخفية التي لا يمكن وصفها ؛ البعض الآخر في ترتيب الخاصين ، الذين لديهم في حد ذاته قوة الأفكار الإلهية المولدة للاهوت الغامض ، وبكلمة تعاليمهم تزرع بذور التقوى في قلوب الناس ؛ أخيرًا ، في رتبة العظام والأرجل ، الذين يظهرون الشجاعة والصبر في الإغراءات ، مثل أيوب ، ويظلون بلا حراك في موقفهم في الخير ، لا يخجلون من العبء القادم ، ولكن تقبله عن طيب خاطر وحمله بمرح إلى النهاية. بهذه الطريقة ، يتكون جسد كنيسة المسيح بشكل متناغم من جميع قديسيه منذ البداية ، وهو كامل وكامل ، حتى يكون كل أبناء الله ، البكر ، المكتوبين في السماء ، واحدًا.

وأن جميع القديسين هم أعضاء المسيح وهم جسد واحد ، سأثبت ذلك لكم من الكتاب المقدس. واستمع أولاً إلى مخلصنا نفسه ، المسيح الرب ، كيف يمثل الوحدة التي لا تنفصم بين القديسين معه ، في الكلمات التي قالها للرسل: صدقني لأني في الآب والآب فيّ(يوحنا 14:11). أنا في أبي وأنت فيّ وأنا فيك(يوحنا 14:20) ؛ أكثر: أنا لا أصلي من أجل هؤلاء فقط ، ولكن أيضًا من أجل أولئك الذين يؤمنون ، من أجلهم فيَّ ، حتى يكونوا واحدًا.ورغبًا في إظهار كيفية تحقيق هذه الوحدة ، يقول أيضًا: كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك وسيكونون واحدًا فينا.ولتوضيح الأمر أكثر ، يضيف: وقد أعطيت المجد ، أعطيتني ecu ، أعطهم ، ليكونوا واحدًا ، لأننا واحد: أنا فيهم ، وأنت في ، حتى يكونوا كاملين في واحد.بعد ذلك بقليل قال: أبي ، لقد أعطوني أيضًا ecu ، أريد ، ولكن حيث أكون Az ، سيكونون معي ، حتى يتمكنوا من رؤية مجدي ، لقد أعطيتني ecu.أخيراً: نعم ، الحب ، لقد أحببتني ecu ، سيكون في نفوسهم ، و Az في نفوسهم(يوحنا 17: 20-26). هل ترى عمق هذا اللغز؟ هل تعلم الوفرة اللامحدودة لأكثر المجد وفرة؟ هل سمعت عن طريقة وحدة تتجاوز كل فكر وعقل؟ ما اروع ايها الاخوة! ما أعجز عن الوصف هو التساهل في محبة الله المحب للإنسان ، وهو ما لديه من أجلنا! إنه يعد بأنه ، إذا أردنا ، سيكون له نفس الاتحاد معنا بالنعمة ، الذي له هو نفسه مع الآب بطبيعته ، وأنه سيكون لدينا نفس الاتحاد معه إذا قمنا بتنفيذ وصاياه. ما لديه هو نفسه مع الآب بطبيعته ، يمنحنا نفس الشيء لنكون معه بحسن نية ونعمة.

إبداعات وترانيم

حياة سمعان الموبود اللاهوت الجديد

لكن الراهب سمعان لم يكن مهتمًا كثيرًا بحقيقة أنه أصبح واحدًا من السينكليت الملكي. اندفعت رغباته إلى شيء آخر ، وكان قلبه يكمن في شيء آخر. حتى أثناء دراسته ، تعرف على سمعان الأكبر ، الذي كان يُدعى الموقر ، غالبًا ما كان يزوره ويستخدم نصيحته في كل شيء. لقد كان أكثر حرية ، وفي نفس الوقت كان من الضروري جدًا أن يفعل ذلك الآن. كانت رغبته الصادقة أن يكرس نفسه بسرعة لحياة العالم ؛ لكن الشيخ حثه على الصبر ، منتظرًا هذه النية الحسنة له حتى ينضج ويتجذر أعمق ، لأنه كان لا يزال صغيرًا جدًا. لم يترك له النصح والإرشاد ، فأعده تدريجيًا للرهبنة وفي وسط الغرور الدنيوي.

لم يحب الراهب سمعان أن ينغمس في نفسه ، وقد كرس كل وقت فراغه للقراءة والصلاة من خلال أعمال إماتة الذات المعتادة. زوده الشيخ بالكتب ، ليخبره بما يجب عليه الانتباه إليه بشكل خاص. في أحد الأيام ، سلمه كتابًا من كتابات مارك الزاهد ، أشار إليه بأقوال مختلفة فيها ، ونصحه بالتفكير فيها بعناية أكبر وتوجيه سلوكه وفقًا لها. كان من بينها ما يلي: إذا كنت ترغب دائمًا في الحصول على إرشادات تنقذ روحك ، فاحرص على مراعاة ضميرك وافعل على الفور ما سيلهمك. هذا قول المعلم. أخذها سمعان إلى قلبه كما لو أنها جاءت من فم الله نفسه ، وقرر الإصغاء بصرامة وطاعة الضمير ، معتقدًا أنه ، لكونه صوت الله في القلب ، فإنه دائمًا يلهم المرء لإنقاذ نفسه. منذ ذلك الوقت ، كرس نفسه كليًا للصلاة والتعليم في الكتاب المقدس ، وبقي مستيقظًا حتى منتصف الليل ويأكل فقط الخبز والماء ، ويأخذ فقط ما هو ضروري للحفاظ على الحياة. وهكذا تعمق في نفسه وفي عالم الله. في هذا الوقت ، نال هذا التنوير المليء بالنعمة ، والذي يصفه هو نفسه في الكلمة عن الإيمان ، ويتحدث كما لو كان عن شاب آخر. ثم أعطته نعمة الله طعمًا أكمل لحلاوة الحياة وفقًا لله ، وبالتالي قطعت ذوقه عن كل ما هو أرضي.

ترنيمة رقم 6 ترنيمة رقم 7 ترنيمة رقم 8 ترنيمة رقم 9 ترنيمة رقم 10 ترنيمة رقم 11 ترنيمة رقم 12 ترنيمة رقم 13 ترنيمة رقم 14 ترنيمة رقم 15 ترنيمة رقم 16 جزء 2 ترنيمة رقم 17 ترنيمة رقم 18 ترنيمة رقم 19 ترنيمة رقم 20 ترنيمة رقم 21 ترنيمة رقم 22 ترنيمة رقم 23 ترنيمة رقم 24 تلاوة 1. تاريخ الخلق 2. متري الترانيم 3. لغة الترانيم وأسلوبها 4. نص الترانيم في تقليد المخطوطة 5. حول الترجمة الشعرية لتراتيل القديس سمعان

مقدمة

ولد الراهب عام 949 في مدينة جالاتا في آسيا الصغرى (على أراضي تركيا الحديثة). كان والديه ، فاسيلي وثيوفانيا ، من النبلاء والأثرياء. تلقى القديس سمعان تعليمًا علمانيًا رائعًا في القسطنطينية وشغل منصبًا رفيعًا في المحكمة ، حيث كان قريبًا من الإمبراطور باسيل الثاني.

في سن الخامسة والعشرين ، غادر القديس سمعان البلاط ودخل دير ستوديون حيث كرس نفسه للزهد الصارم تحت إشراف الشيخ سمعان المبجل. بمباركة الشيخ ، بدأ القديس سمعان في أداء صلاة يسوع بلا انقطاع. روحه في كل ساعة وكل لحظة تندفع إلى الله.

من دير ستوديون ، انتقل القديس سمعان ، بناءً على نصيحة معلمه ، إلى دير القديس ماماس ، حيث سرعان ما انتُخب رئيسًا للرئاسة ورُسم إلى رتبة قسيس. حوالي عام 1005 ، ترك الراهب الدير واستقر في الدير بعد التقاعد. هناك ابتكر أعماله اللاهوتية ، وشرح عقيدة تأليه الجسد ، وعلم أعمق أسرار الزهد الداخلي ، والذي من أجله حصل على لقب "اللاهوتي الجديد" من قبل معاصريه (مقارنة بالرسول والمبشر يوحنا اللاهوتي و غريغوريوس اللاهوتي). آخر ثلاث عشرة سنة من حياة القديس سمعان ، قضت في دير مار مارينا الذي أسسه على ضفاف مضيق البوسفور. بالإضافة إلى أعماله اللاهوتية ، اشتهر القديس سمعان في حياته لدى الكثيرين شفاء خارقيؤديها وفقًا لصلواته ، نظرة ثاقبة للمستقبل. في 12 آذار (مارس) 1021 ، اليوم الذي تنبأ به سلفًا بوحي خاص ، مات الراهب بسلام. جمع تلميذ القديس سمعان وخادم الخلية الراهب حياته. بعد ثلاثين عامًا من استراحة القديس سمعان ، تم الكشف عن رفاته المقدسة ، والتي حدثت منها أيضًا العديد من المعجزات.

كتب الراهب سمعان اللاهوتي الجديد "فصول فاعلة ولاهوتية" ، "عظة الإيمان" ، "عظة الطرق الثلاث للصلاة". تتميز "كلمات" القديس سمعان بالبساطة والود ، فهو يوجه ، ويلهم ، ولمس. في "متابعة المناولة المقدسة" الموجود في كل كتاب الصلاة الارثوذكسي، صلاة القديس سمعان اللاهوتي الجديد ("من الشفتين الرديئة ، من القلب الحقير ، من لسان نجس ..."). من الأمثلة على اللاهوت العالي والشعر الرفيع حوالي 70 قصيدة صغيرة - "ترانيم الحب الإلهي" للقديس سمعان. مواضيع الأناشيد عميقة جدًا: القربان المقدس ، الرهبنة والسلام ، التجربة التنوير الروحيوتأليه. كما في جميع أعمال القديس سمعان ، تؤكد الترانيم الإيمان بإمكانية إدراك الله حتى في هذه الحياة الأرضية من خلال التأليه ، من خلال التوبة والشركة في أسرار المسيح المقدسة.

14.12.2020

علم نفس الطلاق

الأكثر إثارة للاهتمام:

تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا

قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية

العرافة أوراكل المجال. العرافة على الانترنت. معنى بطاقات التارو في التخطيط للحب