إن غوتاما هو شخص بلغ التنوير الروحي. حياة غوتاما بوذا

مقدمة

1. سيدهارتا غوتاما: بداية الطريق

2. بوذا - "المستنير"

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

البوذية هي أقدم ديانات العالم الثلاث. المسيحية أصغر منه بخمسة أعوام والإسلام بما يصل إلى اثني عشر قرنًا. لهذا السبب وحده ، فإن شخصية مؤسسها وجوهر تعاليمه قادرة على إثارة الاهتمام ليس فقط بين المتخصصين المشاركين في دراسة الهند أو ديانات الشرق ، ولكن أيضًا في الدوائر الأوسع. نشأت البوذية في البداية كمظهر من مظاهر التفكير الديني الحر في النضال ضد الأرثوذكسية البراهمية المتحجرة والطقوس الخارجية. رفضت البوذية كلاً من المذهب البراهماني عن قدسية نظام التركة-فارنا وسلطة الفيدا المقدسة ، بحجة أن أي شخص يمكن أن يصبح قديساً أو بوذا. على مدى ألف عام ، ازدهرت البوذية في الهند ، حيث حددت مظهرها الروحي ، ولكن تم إجبارها تدريجياً على الخروج منها بسبب الهندوسية القوية والمتجددة ، وبعد القرن الثالث عشر الميلادي. يكاد يختفي بالكامل في وطنه التاريخي. منذ بداية عصرنا ، بدأت البوذية بالانتشار في الصين ، ومنها توغلت لاحقًا في كوريا واليابان. في وقت لاحق ، من 7 ج. بدأت البوذية تتغلغل في التبت ، ومن هناك تأتي إلى منغوليا وبعض شعوب سيبيريا. من نهاية القرن التاسع عشر تبدأ البوذية بالتغلغل إلى حد ما في بلدان أوروبا وأمريكا ، حيث تظهر مجتمعات من أتباع مختلف الاتجاهات لهذا الدين. يعيش معظم أتباعه في بلدان الجنوب والجنوب الشرقي و شرق اسيا: سريلانكا ، الهند ، نيبال ، بوتان ، الصين (بالإضافة إلى السكان الكوريين في سنغافورة وماليزيا) ، منغوليا ، كوريا ، تايلاند ، لاوس.

كتاب سطح المكتب البوذي هو Dhammapada ، والذي يحتوي على 423 من أهم الأقوال المأثورة من مختلف نصوص Pali canon ، تم تقديمها بشكل حكي وواضح. إنه يحتوي على جميع التعاليم في مجملها وهو خلاصة وافية حقيقية للحكمة البوذية ، والتي ، كما هو موضح في القانون ، يفهمها القلب بشكل أساسي وليس العقل.

مؤسس البوذية - حقيقي معلم تاريخي. وهذا رأي معظم العلماء المعنيين بتاريخ هذا الدين. بالحديث عن مؤسس البوذية ، تم استدعاؤه أسماء مختلفة: Siddhartha ، Gautama ، Shakyamuni ، Buddha ، Tathagata ، Jina ، Bhagavan ، إلخ. هذه الأسماء تعني ما يلي: Siddhartha اسم شخصي ، Gautama هو اسم عائلة ، Shakyamuni هو "حكيم من قبيلة Shaks (أو Shakya)" ، بوذا "مستنير" ، Tathagata - إذن قادم ومغادر هكذا ، Jina - "الفائز" ، Bhagavan - "المنتصر". وأكثرها شيوعًا هو لقب "بوذا" ، الذي جاء منه اسم الدين بأكمله.

في الوقت الحاضر ، هناك خمس سير ذاتية لبوذا معروفة: "Mahavastu" ، كتبت في القرن الثاني. ميلادي؛ "Lalitavistara" ، التي ظهرت في القرنين أو الثلاثة قرون. ميلادي؛ "Buddhacharita" الذي وضعه أحد الفلاسفة البوذيين ، الشاعر أشفاغوشا (1-2 قرن بعد الميلاد) ؛ "نيداناكاثا" (حوالي القرن الأول الميلادي) ؛ "Abhinishkramanasutra" ، التي نشرتها البوذية المدرسية دارماغوبتا.

تنشأ الخلافات الرئيسية في تحديد فترة حياة غوتاما: يتراوح هذا التأريخ من القرن التاسع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد. وفقًا للتقويم البوذي الرسمي ، وُلد غوتاما عام 623. وتوفي عام 544 قبل الميلاد ، لكن معظم الباحثين يعتبرون أن تاريخ ميلاده هو 564 ، ووفاته 483. قبل الميلاد ، يتم تقريبها أحيانًا إلى 560 و 480.

في كل هذه السير الذاتية ، تتشابك الحياة الحقيقية والأسطورية لبوذا بشكل وثيق مع بعضها البعض. ولكن من خلال الأساطير العديدة ، لا يزال بإمكان المرء الحصول على فكرة عن سلف إحدى ديانات العالم.

1. سيدهارتا غوتاما: بداية الطريق

جاء بوذا من عائلة نبيلة من Shakya ، التي حكمت في منطقة صغيرة على سفوح جبال الهيمالايا النيبالية. كانت عاصمتها كابيلافاستو. كان يُطلق على والد بوذا اسم شودودانا ، أو والدته مايا ، أو ماياديفي ، كما يطلق عليها أكثر شيوعًا. تم التعبير عن المفهوم الإعجازي لبوذا في حقيقة أن بوديساتفا ، بعد أن اختار المايا ، إذا جاز التعبير ، كأداة لظهوره على الأرض ، أرسل فيلًا معجزة ، نزل إلى الأرض ودخل جانب مايا ؛ وفقًا لأسطورة أخرى ، كان هذا مجرد حلم كانت مايا تمتلكه. تنبأ مفسرو الأحلام بميلاد ابن عظيم له 32 سمة جسدية غير عادية (تشمل الجلد الذهبي ، وحتى الأسنان ، والأيدي المستديرة على القدمين ، والكعب العريض ، والأصابع الطويلة ، وشحمة الأذن الطويلة ، وما إلى ذلك).

قبل ولادة الطفل بفترة وجيزة ، كانت مايا ترغب في رؤية والديها مرة أخرى. عندما كانت في الطريق إليهم ، بالقرب من قرية لومبيني ، ليست بعيدة عن كابيلافاستو ، أرادت قطع غصن من شجرة طويلة ، بدأت الولادة. تم تصوير هذا المشهد على نقش تم اكتشافه عام 1899. خلال الحفريات في المنطقة. حصل الصبي على اسم سيدهارتا (بالي - سيدهاتا) ، أو وفقًا للمصادر الشمالية ، سارفارثاسيدا. كانت ولادة بوذا أيضًا خارقة للطبيعة: فقد ولد من جانب مايا وبالفعل أظهر نفسه كطفل حديث الولادة مختلفًا عن الآخرين.

كان فرع عشيرة شاكيا ، الذي جاء منه بوذا ، يحمل الاسم المستعار غوتاما ، ونتيجة لذلك كان بوذا يطلق عليه عادةً معاصروه shramano Gautama ، palisamano Gotamo ، "الزاهد Gautama" ، وهي تسمية تتكرر باستمرار في الكتب البوذية المقدسة. بوذا تعني "مستيقظ" ، "مستنير" ، إنه - اسم الكنيسة، التي تلقاها سيدهارتا فيما بعد من أتباعه والتي تحتها فقط أصبح معروفًا.

حتى قبل ولادته القديس أسيتا ، الاسم الكاملالذين رأوا آسيتا ديفالا أو كالا ديفالا ، "ديفالا السوداء" ، في زيارة واحدة للآلهة السماوية أنهم كانوا في فرح عظيم. فيما يتعلق بسؤاله عن السبب ، قيل له إنه في أرض شاكيا ، في قرية لومبيني ، وُلد صبي أصبح فيما بعد بوذا. عند سماع ذلك ، ذهبت أسيتا من الجنة إلى شودودانا وطلبت رؤية الصبي. عندما رآه يلمع كالنار ، أخذه بين ذراعيه وأثنى عليه باعتباره أرقى الكائنات الحية. لكن فجأة بدأ في البكاء. عندما سأل شاكيا إذا كان الصبي في خطر أن يمرض ، أجاب بالنفي ؛ يبكي لأنه سيموت قبل أن يصبح الصبي بوذا.

في مهرجان تسمية بوذا ، ظهر ثمانية من البراهمة الذين سبق لهم أن أوضحوا لمايا أحد أحلامها. أكد أصغرهم أن الطفل سيصبح بوذا. وفقًا للتقاليد الشمالية ، تم الإعلان عن هذا بالفعل من قبل Asita خلال زيارته. لم يستطع شودودانا ، مع ذلك ، أن يتصالح مع فكرة أن ابنه أصبح راهبًا. عندما سمع ، ردًا على أسئلته ، أن ابنه سيُحث على الانتقال إلى مرتبة روحية من خلال رؤية رجل عجوز ، مريض وميت ، أصدر أوامر صارمة ليرى أن ابنه لا يستطيع مواجهة أي من هذه الظواهر. . في جميع الاتجاهات الأربعة ، على مسافة ربع ميل من القصور ، تم وضع الحراس ، الذين لم يكن من المفترض أن يسمحوا لأحد بالمرور. تكثر القصص اللاحقة بالمعجزات التي قام بها بوذا في الطفولة. إنه يعيب معلميه في المدرسة ، التي يوجد بها أيضًا مسيحي مماثل ، ويعلن نفسه أستاذًا في جميع الفنون بحيازة أسلحة.

ماتت والدة بوذا ، مايا ، بعد سبعة أيام من ولادة الصبي. نشأ هذا الأخير من قبل أخت والدته ماهابراجاباتي ، التي اتخذتها شودودانا فيما بعد كزوجة له ​​، وأنجب منها طفلان. نعلم أن بوذا كان لديه أخ غير شقيق وأخت غير شقيقة اشتهرت بجمالها. تنص النصوص القديمة كذلك على أن سيدهارتا كان طفلاً رقيقًا للغاية ونشأ بطريقة أميرية. كانت ملابسه من أجود أنواع الكتان بيناريس. ورفعت مظلات بيضاء فوقه ليلاً ونهاراً لحمايته من البرد والحرارة والغبار والعشب والندى. كان في القصر بركًا مغطاة بأزهار اللوتس المختلفة ، واعتمادًا على المواسم ، كان يعيش في الصيف والخريف و قصور الشتاء. أمضى أربعة أشهر من الوقت الممطر في قصر الخريف ، حيث أسعده الموسيقى غير المرئية. أعدت له أطباق لذيذة من الأرز واللحوم. من جميع النواحي الأخرى ، لم يختلف تعليمه ، كما قد يُفترض ، عن الطريقة المعتادة لتعليم الأرستقراطيين الشباب. تقول النصوص اللاحقة أن شودودانا ، بدافع الحب المفرط لابنه ، أهمل تربيته إلى حد كبير ، ولم يمارسه حتى في حيازة الأسلحة ، حتى يتمكن سيدهارتا من الحصول على يد الفتاة التي اختارها لتكون زوجته فقط بعد وفاته. اختبار. تزوج مبكرا. كان لديه ابن اسمه راهولا. لا تذكر النصوص القديمة اسم زوجة بوذا. في نفوسهم هي دائما تسمى Rahulamata ، "والدة راهولا". يسميها النص الكنسي اللاحق في لغة بالي Bhaddakaccha ، والنصوص السنسكريتية الشمالية - Gopa أو Yashodhara. كان بوذا يبلغ من العمر 29 عامًا عندما أصبحت الحياة التي عاشها حتى ذلك الحين مقززة له.

ومع ذلك ، تتفق جميع القصص على أنه قضى شبابه في رفاهية وعاش بسلام. خدم في ثلاثة قصور 40 ألف راقص كانوا يعيشون معهم ، كما يقول نيداناكاثا ، مثل الإله ، محاطًا بهيتيراس الإلهي ، مسرورًا بالموسيقى غير المرئية. بالإضافة إلى 40 ألف راقص ، كان هناك أيضًا ، وفقًا للاليتافيستارا ، 84000 امرأة في خدمته. لكن تدريجيًا ، كانت اللحظة تقترب عندما تنتهي ميوله الدنيوية. بينما ، وفقًا للنصوص القديمة ، نشأ قرار بوذا بالتخلي عن العالم من رغبته الداخلية ، تنسب النصوص اللاحقة ذلك إلى الآلهة التي دفعته إلى القيام بذلك. عندما ذهب الأمير في جولة في الحديقة ، أرسل له الآلهة ملاكًا ظهر في صورة رجل عجوز متهالك ، بلا أسنان ، شيب الشعر ، منحني ، يهز الرجل العجوز ، يمشي متكئًا على عصا. عندما علم الأمير من سائقه أن الشيخوخة هي مصير جميع الناس ، عاد إلى المنزل حزينًا. ضاعف شودودانا ساعته وزاد من وصفاته الطبية ، لكنه لم يستطع منع الآلهة من إظهار الأمير بنفس الطريقة لرجل مصاب بمرض بشع ثم مات.

قال بوذا نفسه لاحقًا لتلاميذه: "بالنسبة لي ، أيها الرهبان ، الذين عاشوا في مثل هذا الازدهار وكانوا مدللين جدًا ، ظهرت الفكرة: شخص عادي جاهل ، يخضع لتأثير العمر ، عندما لا يكون

هو نفسه لا يزال عجوزًا ، يرى شيخًا متهالكًا ، يشعر بعدم الارتياح بسبب ذلك ، يشعر بالحرج ، الاشمئزاز ، يطبق ما يراه على نفسه. أنا أيضًا خاضع للشيخوخة ولم أتقدم به ؛ كيف يمكنني ، خاضعًا للتقدم في العمر ، ولكن لم أتقدم في السن بعد ، عند رؤية رجل عجوز متهالك ، ألا أشعر بعدم الارتياح ، ولا أشعر بالحرج والاشمئزاز؟ هذا لم يكن جيدا بالنسبة لي. وهكذا ، أيها الرهبان ، عندما وزنت كل هذا ، اختفت عني كل فرحة الشباب. ثم يقال الشيء نفسه عن المرض والموت ، مع الاختلاف الوحيد الذي يتبعه الاستنتاج: "لقد فقدت كل بهجة الصحة" و "... فقدت كل بهجة الحياة". يرتبط هذا مع تعاليم بوذا بأن هناك ثلاثة أنواع من الظلام: الظلام بسبب الشباب ، بسبب الصحة ، بسبب الحياة ، أي. أن ينسى الإنسان أنه يشيخ ومرض ويجب أن يموت.

لكن عندما رأى الأمير راهبًا يرتدي ملابس لائقة ، وشرح له العجلة مزايا الرهبنة ، لم يعد على الفور إلى المنزل ، كما كان من قبل ثلاث مرات ، بل واصل رحلته ، راضيًا ، وأمر نفسه بارتداء ملابس فاخرة ، والتي من أجلها أرسلته الآلهة فيشفاكرمان ، الفنان الإلهي.

عندما قرر أخيرًا أن يصبح راهبًا ، ركب بوذا عربته مرة أخرى للعودة إلى المنزل ، وأبلغه الرسول بأن ابنًا قد ولد له. ثم ، بحسب نيداناكاثا ، نطق ، ربما تاريخيًا ، بالكلمات: "ولدت راهولا ، وولدت الأغلال". عندما أُبلغ شودودانا بهذا ، قرر أن يُطلق على حفيده اسم راهولا. بالعودة إلى القصر ، استلقى الأمير على سريره. ثم جاءت إليه الراقصات الجميلات لتسلية والرقص سيرا على الأقدام. لكن الأمير كان بالفعل يخفف من الإغراءات. نام ، وسرعان ما نام الراقصون أيضًا ، لأنهم رأوا أن فنونهم ذهبت سدى. في الليل ، استيقظ الأمير ورأى راقصين نائمين. سقطت الأدوات من أيديهم ، بعضهم صرير أسنانهم ، وآخرون يشخرون ، والبعض يتكلم في نومهم. ثم ازداد النفور من الملذات الحسية في الأمير أكثر. غرفة النوم ، التي تشبه في ديكورها الفاخر مسكن ملك الآلهة إندرا ، بدت له مقبرة مليئة بالجثث القبيحة. قرر في نفس اليوم أن يقوم "بفراق عظيم". وأمر السائق بسرج الفحل المخلص Kanthakuya. ومع ذلك ، لم يستطع الأمير أن يفترق دون رؤية ابنه. عندما دخل غرفة نوم زوجته ، رأى أنها نائمة على سرير مغطى بالورود ويدها على رأس الطفل. ثم فكر: "إذا سحبت يد الأميرة لأخذ الطفلة ، فسوف تستيقظ ، وسيكون هذا عقبة أمام رحيلي. سأعود وأرى ابني عندما أصبح بوذا ". وبهذه الكلمات رحل.

كما وصفت كيف سار الأمير بأعجوبة مع سائقه من المدينة المغلقة بإحكام. بعد رحلة سريعة استغرقت 30 ساعة ، وصل عبر ثلاث ممالك إلى ضفة نهر أناواما. هنا أحضر له رئيس الملائكة غاتيكارا ثمانية أشياء لا يمكن أن يمتلكها إلا الراهب: ثلاث قطع من الملابس ، وحزام ، ووعاء (وعاء) للزكاة ، وشفرة حلاقة ، وإبرة ، ومصفاة لتصفية المياه. أطلق سراح السائق مع حصانه. تُرك الأمير وحده في الصحراء. هذا هو بوذا الأسطورة.

دعونا نعود ، مع ذلك ، إلى بوذا التاريخي. عندما غادر وطنه ، بعد أن شعر بالاشمئزاز من الملذات الدنيوية ، بدأ يبحث أولاً وقبل كل شيء عن مرشدين يمكنهم أن يرشده إلى طريق الخلاص. ذهب أولاً إلى Alara Kalama ، ثم إلى Uddaka-Ramaputta. لكن تعاليمهم لم ترضيه. وسرعان ما علم بما يمكنهم إخباره به. دعاه ألارا لإدارة مدرسة معه ؛ كان Uddaka مستعدًا للتنازل له تمامًا عن إدارة مدرسته. لكن بوذا رفض كلا الاقتراحين. هؤلاء المعلمون شخصيات تاريخية ، وكان من الأهمية بمكان أن يكون بوذا قد تعلم منهم لأول مرة. كلاهما كانا من أتباع فلسفة اليوغا التي علمها باتانجالي ، والتي كانت شكلاً ثيولوجيًا متطورًا من فلسفة سامخيا الإلحادية التي أسسها كابيلا.

الاختلاف الرئيسي بين هذين النظامين ، اللذان يتشابهان في جميع المبادئ الأساسية تقريبًا ، هو أن اليوغا تضع في المقدمة تقنية التأمل وأهمية المساعدات الخارجية ، مثل الزهد الصارم ، بينما يطرح سامخيا نظرية مجردة حصرية للصواب. المعرفه. لقد نقل بوذا ، كما سنرى ، إلى تعاليمه عددًا من المفاهيم من كلا النظامين ؛ لم ينفصل أبدًا عن أساتذته تمامًا ، لأنه كان يرغب في إبلاغهم أولاً بالمعرفة التي حصل عليها. مع الآراء المستعارة من فلسفة اليوغا ، فإن الخطوات التالية التي اتخذها بوذا بعد انفصاله عن معلميه مرتبطة أيضًا. سار بلا توقف عبر أرض ماجادا حتى وصل إلى مكان أوروفيلا ، أو أوروبيلفا ، على نهر نيرانجارا ، أو نيرانجانا ، بوذا جايا الحالي ، جنوب باتنا. جذبه الموقع الهادئ الجميل كثيرًا لدرجة أنه قرر البقاء هناك. في غابات Uruvela ، تعرض نفسه ، وفقًا للأسطورة ، لتعذيب الذات الشديد. لكنها لم تجلب له التنوير المنشود. ثم ذهب أبعد من ذلك. رفض الطعام تمامًا ، وحبس أنفاسه وركز أفكاره على نقطة واحدة. خمسة من النساك ، مندهشين من قدرته على التحمل ، ظلوا بالقرب منه ليصبحوا تلاميذه إذا جاءه التنوير. لكن على الرغم من التقشف والتأمل ، اللذين ورد ذكرهما بالتفصيل في النصوص القديمة واللاحقة ، فإن التنوير لم يأت. عندما غارق في الأفكار يومًا ما ، سار ببطء ذهابًا وإيابًا ، تركته قوته وسقط. اعتقد النساك الخمسة أنه مات. لكنه عاد إلى رشده مرة أخرى وفهم حينها أن التوبة وتعذيب النفس لا يمكن أن يؤديا إلى المعرفة الصحيحة. لذلك ، تركهم وتناول الطعام مرة أخرى لتقوية جسده الضعيف تمامًا. ثم ذهب خمسة من نساكه إلى بيناريس. كان وحيدا مرة أخرى. أخيرًا ، بعد سبع سنوات من البحث والنضال العبثي ، ذات ليلة ، عندما كان جالسًا تحت شجرة تين ، جاءه التنوير المنشود. انتقل من مرحلة معرفية إلى أخرى. لقد فهم الطرق الزائفة لتناسخ الأرواح ، وأسباب المعاناة في العالم ، والطريق المؤدي إلى تدمير المعاناة. في تلك الليلة ، تحول الأمير سيدهارتا إلى بوذا ، أو سامبوذا ، أصبح "مستيقظًا" ، "مستنيرًا".

منذ تلك الليلة ، قاد البوذيون طريق حياة معلمهم. بوذا نفسه ، بعد أن وصل إلى التنوير ، كما لو كان ينطق بالكلمات المسجلة في واحدة من أكثر المعالم البوذية رقيًا وأقدمًا ، في دهامابادا: "لقد قمت بدورة الولادات المتعددة بلا توقف ، بحثًا عن خالق المنزل (أي. ، سبب الولادات). الولادة الأبدية سيئة. يا خالق البيت انت منفتح. لن تبني منازل بعد الآن. تم كسر عوارضك وتدمير سقف منزلك. فالقلب الذي أصبح حرا أبطأ كل الرغبات. تشير هذه الآيات الشهيرة بوضوح إلى ما رغب بوذا في تحقيقه في المقام الأول ، أي التحرر من الرغبة وبالتالي التحرر من الولادة الجديدة. أصبحت شجرة التين ، التي تحتها بوذا التنوير ، مثل "شجرة التنوير" (في السنسكريتية - بوديفريكشا ، بالي - بوديروخا) ، موضوع تقديس مقدس للبوذيين الذين اعتقدوا أن الشجرة نفسها في نفس المكان تقف باستمرار. في الواقع ، كانت توجد شجرة تين قديمة بالقرب من بوذا جايا ، والتي أصبحت أخيرًا في حالة سيئة للغاية في عام 1876. حطمتها العاصفة. يبدو أن هذه الشجرة غالبًا ما تم استبدالها بأخرى جديدة ، لأنها كانت قائمة على تل يرتفع 30 قدمًا على الأقل فوق الريف المحيط. تم إحضار أحد فروعها في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. إلى سيلان وزُرعت بالقرب من أنورادابورا. هناك نمت لتصبح شجرة لا تزال قائمة حتى اليوم. هناك ، في جايا ، أقيم معبد ، حتى في القرن السابع الميلادي ذهب البوذيون الأتقياء للعبادة حتى من الصين. في القرن الرابع عشر دمرها المسلمون وظلت فارغة حتى استحوذ عليها هندوسي في القرن الماضي. في عام 1874 بدأ الملك الإيرماني في ترميم هذا المعبد ، حيث كان لا يزال هناك بوذيون أتقياء ، وخاصة من بورما ، الذين استمروا في أداء مناسك الحج هناك. بعد وفاة الملك ، قامت الحكومة البريطانية بترميم المعبد ، وحقق مجتمع مهابودهي من خلال دعوى قضائية الحق في تنظيم مواكب دينية للمعبد.

2. بوذا - "المستنير"

حول الوقت بعد التنوير لدينا قصة متماسكة في أحد الأعمال القديمة لفينايابيتاكا ، في ماهافاغا ، مكتوبة بلغة جميلة قديمة. يُذكر هناك أن القديس الذي أصبح بوذا جلس لمدة سبعة أيام متتالية ورجلاه مطويتان تحته عند سفح شجرة المعرفة "مستمتعًا بنعيم الخلاص". وأثناء الليل ، بعد مضي سبعة أيام ، كرر في ذهنه ثلاث مرات سلسلة الأسباب والنتائج التي تسببت في المعاناة في العالم. بعد ذلك غادر المكان تحت شجرة المعرفة وانتقل إلى "شجرة الراعي الماعز". هنا مكث مرة أخرى لمدة سبعة أيام. أحد المصادر اللاحقة بلا شك ، ولكن لا يزال قديمًا نوعًا ما ، ماهبارينيباناسوتا ، يُدرج هنا قصة إغراء مارا ، الشيطان البوذي ، الذي يترك النص بوذا نفسه ليرويها. طلبت مارا من بوذا أن يمر إلى نيرفانا ، أي مات ، وهو ما رفضه بوذا ، لأنه يجب عليه أولاً تجنيد التلاميذ ونشر تعاليمه. يُدرج النص التالي قصة أخرى عن الإغراء ، التي يُزعم أنها حدثت قبل ثلاثة أشهر من وفاة بوذا. تشير مارا إلى بوذا أن كل ما كان يتمناه سابقًا قد تحقق الآن ، وبالتالي يمكن أن يموت. يعترض بوذا على أن هذا سيحدث في غضون ثلاثة أشهر. تشرح أقدم النصوص معنى القصة الأولى للإغراء. بدلاً من ذلك ، فإنهم يجعلون بوذا يتردد فيما إذا كان يجب أن يحتفظ بمعرفته لنفسه أو ينقلها إلى الناس. في النصوص الشمالية ، لم يتم تقديم مارا على أنها المغري ، ولكن القائد الذي يرسم سحر الهيمنة على العالم بألوان زاهية لبوذا.

تقول النصوص البوذية القديمة أنه عندما كان بوذا جالسًا تحت "شجرة راعي الماعز" ، جاء براهمين فخور وبدأ يسأله عن الصفات المميزة للبراهمين ، التي ذكرها بوذا له ؛ كيف أنقذ بوذا لاحقًا ملك الثعابين موخاليندا من عاصفة استمرت سبعة أيام ، بالتفاف حول جسده سبع مرات ؛ كيف ذهب بوذا بعد ذلك إلى "شجرة العرش الملكية" ووصل إلى هناك أول اثنين من أتباعه ، التجار تابوسا وبهليكا ، الذين أتوا إليه ، بدافع من إله واحد ، وأحضروا له الطعام. هذه القصص القديمة رائعة للغاية. بعد سبعة أيام ، عاد بوذا إلى "شجرة راعي الماعز" ، وهنا تهاجمه الشكوك حول ما إذا كان يجب أن ينقل معرفته إلى العالم ؛ كان يخشى ألا يفهمه الناس. الأسطورة تجعل الإله براهمان يتغلب على شكوكه. بناءً على إصراره ، قرر بوذا الذهاب والوعظ. لقد فكر أولاً في كل من مدرسيه. لكن أحد الآلهة كشف له أن آلارا قد مات بالفعل منذ أسبوع ، وأن أوداكا قد مات في الليلة السابقة. ثم تذكر الرهبان الخمسة الذين كانوا بالقرب منه في أوروفيلا ثم تركوه. ثم كانوا بالقرب من بيناريس. هذا هو المكان الذي وجه فيه بوذا خطواته. في البداية لم يرغب الرهبان في التحدث إليه ، ولكن شيئًا فشيئًا مالوا نحوه وبدأوا في الاستماع إليه. يُظهر التقليد أن بوذا يلقي عظته الأولى هنا ، وقد أشاد البوذيون بشدة بخطبة بيناريس هذه ، حيث "بدأ بوذا في تحريك عجلة التدريس". في هذه العظة ، يتحدث بوذا عن المسار الثماني للخلاص والحقائق الأربع النبيلة.

أصبح خمسة رهبان تلاميذه الأوائل. من بين البوذيين الجنوبيين ، يتم تكريمهم تحت اسم "Panchavajya" ، "مجموعة من خمسة" ، من بين الشمال - باسم "Bhadravargyas" ، "تشكيل مجموعة جميلة". كان الرجل العادي الأول الذي تحول بعدهم إلى تعاليم بوذا هو الشاب ياشاس ، ابن سيد نقابة ثري. حذا والديه وزوجته والعديد من الأصدقاء حذوه ، بحيث نما المجتمع بسرعة إلى 60 عضوًا. أرسل بوذا تلاميذه على الفور ليكرزوا بتعاليمه ، وينذرهم بهذه الكلمات ؛ "اذهب ، اذهب تائهًا من أجل خلاص كثير من الناس بدافع الشفقة على العالم ، من أجل الخير والخلاص وفرح الآلهة والناس." ذهب بوذا نفسه إلى Uruvela ، حيث قام بتحويل ألف Brahmins ، برئاسة ثلاثة أشقاء من عائلة Kashyapa. سبقت التحويل ، وفقًا للنصوص القديمة ، معجزات عظيمة ، وبتحديد 3500 ، قام بها بوذا. وأمام الألف راهب ، ألقى بوذا خطبة ثانية على جبل جياشيرشا (بالي - جياسيسا) ، والمعروفة باسم "العظة البوذية على الجبل". من حيث الجوهر ، فإن جميع عظات بوذا هي إجابة لسؤال أساسي واحد: كيفية تحقيق النيرفانا.

من Uruvela ، ذهب بوذا إلى Rajagriha. وفقًا لنصوص لاحقة ، ذهب إلى هناك بالفعل في وقت سابق ، بعد وقت قصير من ارتداء رداء أصفر. جذب مظهره الاستثنائي بالفعل انتباه الملك بيمبيسارا ، الذي قدم لبوذا كل ما لديه ، وفقًا للمصادر الشمالية ، حتى نصف مملكته. لكن بوذا رفض كل هذا ووعد الملك بأنه سيزور مملكته عندما يصبح بوذا. لذلك يمكن أن تكون الزيارة الموصوفة في النصوص القديمة تحقيقًا لوعد سابق. تحول Bimbisara مع عدد كبير من رعاياه إلى تعاليم بوذا وطوال حياته كان صديقًا مخلصًا وراعيًا لبوذا. هذه المرة دعا بوذا إلى مكانه لتناول العشاء في اليوم التالي. في نهاية العشاء ، قدم لبوذا حديقة كبيرة ، Veluvana ، "Reed Grove" ، وقبل السيد هذه الهدية. هناك بقي بوذا في وقت لاحق عندما زار راجاغريها ، وبالتالي ترتبط العديد من أحداث حياته بهذا البستان. في Rajagriha ، اكتسب بوذا بعد ذلك تلميذين ، تولى بعده الأدوار الأولى في المجتمع: Shariputra و Maudgalyan.

تمضي النصوص القديمة لتقول أنه في ذلك الوقت انضم العديد من الشباب النبلاء والبارزين في وضعهم الاجتماعي إلى بوذا وانتقلوا إلى الطبقة الروحية. هذا لم يرضي الناس ، الذين بدأوا يتهمون بوذا بأن مجيئه يجلب عدم الإنجاب ، والترمل ووقف الولادة النبيلة. أجاب بوذا على هذا: "الأبطال العظماء ، الأبطال المثاليون ، يتحولون بتعاليمهم الممتازة. من سيغضب من الذين يعرفون ، إذا حولوا الآخرين بتعاليمهم ... "

هنا ، لسوء الحظ ، ينقطع التقليد القديم حول حياة بوذا ، ليبدأ مرة أخرى قبل وفاته بوقت قصير. التقليد اللاحق يخبرنا أكثر بقليل. يُذكر بالتفصيل كيف قام بوذا ، بناءً على طلب والده ، بزيارة مسقط رأسه في كابيلافاستو ، حيث حدثت العديد من المعجزات. هناك ، قبل بوذا ابنه وأخيه غير الشقيق ناندا كرهبان ، مما أثار استياء خطيبته. بعد ذلك عاد إلى Rajagriha. في الطريق إلى هناك ، في بستان المانجو في أنوبيا ، حيث أعاد سائقه في وقت سابق ، تلقى مجتمعه ، وفقًا للتقاليد ، زيادة مهمة جدًا. هناك ، تم قبول أبناء عمومة بوذا أناندا وديفاداتا ، وكذلك أنورودا وأوبالي ، في النظام.

في السنة الخامسة من حياته التدريسية ، وفقًا للأسطورة ، توفي والده شودودانا. جاءت زوجة أبي بوذا Mahaprajapati إلى بوذا وطلبت منه السماح للنساء بأن يصبحن أعضاء في رهبته. رفض بوذا الطلب ثلاث مرات. لكن ماهابراجاباتي لم يستسلم. تمكنت أخيرًا من إقناع بوذا. لكن بوذا وضع ثمانية شروط. لذلك تم وضع الأساس لترتيب الراهبات. لكن بوذا توقع أنه بدلاً من 1000 عام ، ستظل تعاليمه الآن 500.

لسنوات عديدة كان بوذا يبشر بتعاليمه. نحن نعرف المزيد عن الأشهر الثلاثة الأخيرة من حياة بوذا. تقول المصادر إن بوذا منع الحرب بين الملك أجاتاشاترو و Vrijiisas من Vaishali من خلال تقديم المشورة المستمرة لمبعوث الملك لبدء هذه الحرب. بعد بعض الأحداث الصغيرة ، ذهب بعد ذلك إلى Pataligrama ، التي تم تحصينها للتو من قبل Ajatashatru ورفعها إلى مستوى مدينة Pataliputra. من هناك ذهب إلى Vaishali. ذهب من فيشالي إلى قرية بيلوفا القريبة ، حيث أمضى موسم الأمطار. كان الأخير في حياته. في بيلوفا ، أصيب بمرض خطير ، لكنه تعافى بعد ذلك لدرجة أنه تمكن من مواصلة رحلته. في طريقه إلى كوشيناجارا ، عاصمة مالاس ، جاء إلى قرية بافو ، حيث قبل دعوة الحداد تشوندا ، الذي عامله بلحم الخنزير الدهني. تسبب هذا في وفاة بوذا. في أحد البساتين ، أمر أناندا بإعداد سرير له تحت شجرة شالا مزهرة وبدأ يتوقع الموت. بكى أناندا بمرارة. عزاه بوذا قائلاً ، "كفى ، أناندا ، لا تحزن ، لا تشكو. كيف يمكن يا أناندا أن يولد ويتشكل ويتشكل ويخضع للتلف حتى لا ينهار؟ هذا لا يحدث. علاوة على ذلك ، أعلن بوذا لتلاميذه: "القانون والنظام الذي علمته لكم وأعلنته لكم ، سيكونون أسيادكم بعد موتي. حسنًا ، يا أطفال ، سأقول لكم: كل ما نشأ هو عابر. اطلبوا بجدية خلاصكم! " كانت تلك كلماته الأخيرة. فقد وعيه وابتعد. في

في لحظة وفاته ، اندلع زلزال قوي واندلع الرعد.

في اليوم السابع ، حمل ثمانية من أنبل مالاس الجثمان إلى ضريح بالقرب من كوشيناجارا ، وهناك أحرق بتكريم يليق بحاكم العالم. تم تقسيم الرفات من قبل Brahmin Drona بين مختلف الأمراء والنبلاء.

توفي بوذا في العام الرابع والأربعين من تعاليمه ، عن عمر يناهز الثمانين عامًا. تتقلب الأدلة الخاصة بسنة وفاته بين 543 و 368. 477 يعتبر الأكثر احتمالا.

البوذية دين الراهب بوذا

استنتاج

لذا ، فإن دراسة سيرة بوذا تعرض بعض الصعوبات ، فالكثير من الأساطير ترافق وصف حياته. تذكر النصوص باستمرار الآلهة والآلهة والشياطين والأرواح التي تأتي إليه وترافقه وتتحدث معه. صعد بوذا نفسه إلى عالم الكواكب وقرأ خطبه هناك ، وزارت الآلهة بدورها خليته على الأرض مرارًا وتكرارًا. بالإضافة إلى الرؤية العادية ، كان لدى بوذا عين حكيمة في جبهته وقدرة على الرؤية الكاملة. وفقًا للتقاليد ، فإن الرؤية الكاملة لبوذا ، بالإضافة إلى الرؤية العادية ، يتم توفيرها من خلال عين ترى الماضي والحاضر والمستقبل ؛ العين التي ترى المسار الثماني (أو الأوسط) ؛ عين ترى نوايا وأفعال جميع الكائنات في الكون ؛ عين ترى كل ما يحدث في أكوان لا حصر لها. على النحو التالي من النصوص ، شعر بوذا وشعر ورأى وسمع كل ما كان يحدث على الأرض وفي عوالم أخرى - يشار إلى هذه الصفات على أنها معرفة بوذا المكونة من ستة عوامل.

يمتلك بوذا العديد من الصفات السحرية: يمكنه النزول تحت الأرض ، والصعود إلى السماء ، والطيران في الهواء ، واستحضار الألغاز النارية ، واتخاذ أي شكل.

في النصوص ، مُنح بوذا العديد من الصفات ، مما يشير إلى أنه حاكم الكون ، وإله الآلهة ، وملك الملوك ، والقادر على كل شيء ، والمعالج ، وما إلى ذلك. يُدعى تاتاغاتا (الذي يأتي ويذهب) ، أرهات (الذي دمر الارتباط بالوجود السامساري) ، سوغاتا (خلق الخير) مها شرامان (ناسك عظيم) ، سينهاندين (صوت الأسد) ، وفي المجموع أكثر من 30 صفة. .

لكن بطريقة أو بأخرى ، بالإشارة إلى العديد من المصادر الأسطورية أو المتابعة فقط حقائق تاريخية، يمكننا أن نستنتج ذلك من القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد - حياة سيدهارتا غوتاما ، يمكننا التحدث عن ظهور أول ديانات العالم.

قائمة الأدب المستخدم

1.R. بيشيل. بوذا وحياته وتعاليمه. م: دار النشر "أمريتا روس" 2004. -184 صفحة.

2. البوذية: قاموس / Abaeva L.L. ، Androsov V.P. ، Bakaeva E.P. وإلخ.؛ تحت المجموع إد. جوكوفسكوي ن. إلخ - م: "جمهورية" ، 1992. - 287 ص.

3. تاريخ الدين. محاضرات ألقيت في جامعة سانت بطرسبرغ / تصميم الغلاف من قبل A. Oleksenko ، S. Shapiro. - سانت بطرسبرغ: Lan Publishing House ، 1998. - 448p.

4. Polikarpov V.S. تاريخ الأديان. محاضرات وقارئ. - م: "Gardarika" ، "Expert Bureau" ، 1997. - 312p.

5. أساسيات الدراسات الدينية: كتاب مدرسي / Yu.F. بورانكوف ، آي إن. يابلوكوف ، ك. نيكونوف وآخرين ؛ إد. في. Yablokova.-2nd ed. ، المنقحة. و add.-M: المدرسة العليا ، 1998.-480s.

6. Starostenko، V.V. الدراسات الدينية: كتاب مدرسي / ف. V. Starostenko.- مينسك: مركز المعلومات بوزارة المالية ، 2008. - 288 ص: مريض.

7- الدراسات الدينية: الدورة التعليمية. الطبعة الخامسة ، المنشورة / المحرر العلمي ، دكتوراه ، أ.د. أ. Soldatov.-SPb: Lan Publishing House، 2004.-800s .- (الكتب المدرسية للجامعات. الأدب الخاص)

أعطيت اسم عند الولادة سيدهاتا جوتاما(يسقط) / سيدهارتا غوتاما(سنسكريتية) - "سليل جوتاما ، نجح في تحقيق الأهداف" ، أصبح معروفًا لاحقًا باسم بوذا(حرفيا "استيقظ"). يسمى Gautama أيضًا ساكيامونيأو شاكياموني- "حكيم من عشيرة الساقية" ، أو تاغاغاتا(Skt. तथागत ، "قريبًا") - "تحقيق مثل هذا" ، "الحقيقة المحققة".

سيدهارتا غوتاما - الشخص الرئيسيفي البوذية. شكلت أقواله وحواراته مع الطلاب أساس الشريعة البوذية - تريبيتاكا ، التي تشكلت في القرن الأول قبل الميلاد. ه.

بوذا هو شخصية في العديد من الديانات الآسيوية ، على وجه الخصوص - بون (أواخر بون) والهندوسية. في العصور الوسطى ، في بوراناس الهندية المتأخرة (على سبيل المثال ، في Bhagavata Purana) ، تم إدراجه ضمن الصور الرمزية لـ Vishnu بدلاً من Balarama.

حياة بوذا

وفقًا للنصوص المقبولة في التقاليد البوذية الحديثة ، وُلد سيدهاتا غوتاما بالقرب من مدينة كابيلافاستو (الواقعة في وادي نهر الغانج ؛ والآن يوجد مجمع المعبدلومبيني) في اكتمال القمر في قبيلة Kshatriya Shakya. يتم الاحتفال بعيد ميلاده على نطاق واسع في البلدان البوذية (فيساك).

كان والد غوتاما هو ملك كابيلافاتثو في ماغادا ، وولد غوتاما أميرًا مقدرًا له أن يعيش حياة الرفاهية. قبل أن يولد غوتاما ، زار والدته في حلم على شكل فيل أبيض. أثناء الاحتفال بالولادة ، أعلن الرائي أسيتا أن هذا الرضيع سيصبح إما ملكًا عظيمًا أو شخصًا قديسًا عظيمًا. أراد والده أن يصبح غوتاما ملكًا عظيمًا ، وقام بحماية ابنه من التعليم الديني ومن معرفة المعاناة الإنسانية.

عندما بلغ الولد سن السادسة عشرة ، رتب والده زواجه بنفس العمر ياسودارا ، وأنجبت ولدا اسمه راهول. قدم الأب لغوتاما كل ما يريده ويحتاجه.

مرة واحدة ، بعد 13 عامًا من الزواج ، سافر غوتاما برفقة العجلة تشانا خارج القصر. هناك رأى "أربعة مشاهد": عجوز مشلول ، رجل مريض ، جثة متحللة ، وناسك. أدرك غوتاما بعد ذلك حقيقة الحياة القاسية - وهي أن الموت والمرض والشيخوخة والعذاب أمر لا مفر منه ، وأن هناك فقرًا أكثر من الأغنياء ، وحتى ملذات الأغنياء تتحول في النهاية إلى غبار. دفع هذا غوتاما ، البالغ من العمر 29 عامًا ، إلى ترك منزله وعائلته وممتلكاته ليصبح راهبًا.

بعد التخلي عن ميراثه ، كرس حياته لتعلم كيفية التغلب على المعاناة. اتبع طريق التأمل اليوغي بتوجيه من اثنين من الناسك البراهمين ، وعلى الرغم من وصوله إلى مستويات عالية من الوعي ، إلا أنه لم يكن راضياً عن هذا المسار.

مرتديًا رداء الراهب المتجول ، وانطلق إلى جنوب شرق الهند. بدأ في دراسة حياة الناسك والانخراط في تعذيب شديد للنفس. بعد 6 سنوات ، وهو على وشك الموت ، اكتشف أن أساليب الزهد الشديدة لا تؤدي إلى مزيد من الفهم ، ولكنها ببساطة تعتم على العقل وتستنزف الجسد. من خلال التخلي عن التعذيب الذاتي والتركيز على التأمل ، اكتشف طريقًا وسطًا لتجنب أقصى درجات الانغماس في الذات وتعذيب الذات. جلسًا تحت شجرة التين ، التي سماها شجرة بودي ، وأقسم ألا يقوم حتى يكتشف الحقيقة. في سن الخامسة والثلاثين ، حقق "الصحوة" في اكتمال القمر في مايو. ثم بدأوا في تسميته غوتاما بوذا أو ببساطة "بوذا" ، والتي تعني "أيقظ واحد".

وذكر أنه حقق الصحوة الكاملة وأدرك سبب المعاناة الإنسانية والخطوات اللازمة للقضاء عليها. هذا الإدراك صاغه في الحقائق الأربع النبيلة. أعلى صحوة متاحة لأي كائن تسمى نيبانا (بالي) / نيرفانا (سنسكريتية).

في هذه المرحلة ، كان على بوذا أن يختار ما إذا كان سيكتفي بتحريره أو أن يعلم الآخرين. كان يعتقد أن العالم قد لا يكون جاهزًا لمثل هذا الإدراك العميق ، لكنه قرر أخيرًا الذهاب إلى سارناث وإلقاء الخطبة الأولى في دير بارك. وصفت هذه العظة الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني.

أكد بوذا أنه ليس الله. بوذا هو معلم لأولئك الذين قرروا السير في الطريق بأنفسهم ، وتحقيق الصحوة ومعرفة الحقيقة والواقع كما هي.

خلال السنوات الخمس والأربعين التالية من حياته ، سافر عبر وادي الجانج في وسط الهند ، وقام بتعليم تعاليمه أكثر من غيرها. أناس مختلفون، بما في ذلك أنصار الفلسفات والأديان المتنافسة. كان دينه مفتوحًا لجميع الأجناس والطبقات ولم يكن له هيكل طبقي. أسس مجتمع الرهبان والراهبات البوذيين ("سانغا") للحفاظ على التعليم بعد "نيبانا" الأخير ومغادرته للعالم. تبعه الآلاف من المتحولين.

في سن الثمانين ، قرر الانسحاب من العالم. أكل وجبته الأخيرة والتي كانت تبرعًا من الحداد تشوندا ، ولم يكن على ما يرام. بحضور أتباعه ، أصبح بوذا مقتنعًا مرة أخرى بأن تعاليمه قد تم فهمها وحفظها ، وتوفي عند اكتمال القمر في مايو. كانت الكلمات الأخيرة لبوذا: "كل ما يتكون عرضة للاختفاء. ابذل جهدك!"

تم حرق جثة بوذا غوتاما وفقًا لطقوس الحاكم العالمي (تشاكرافارتينا). تم تقسيم رفاته (رفاته) إلى ثمانية أجزاء وتقع في قاعدة الأبراج التي أقيمت خصيصًا.

حياة بوذا في تقليد فاجرايانا

يقول Samskrta-samskrta-vinischaya-nama:

"عاش سيدنا شاكياموني لمدة 80 عامًا. أمضى 29 عامًا في قصره. لمدة ست سنوات عمل زاهدًا. عند وصوله إلى عصر التنوير ، أمضى صيفه الأول في نقطة تحول عجلة القانون (Dharmachakrapravartan). أمضى صيفه الثاني في فيلوفانا. والرابع في فيلوفانا. الخامس في Vaishali. السادس في Gol (أي في Golangulaparivartan) في Chzhugma Gyurve ، بالقرب من Rajagriha. السابع - في دار 33 آلهة ، على منصة حجر أرمونيج. أمضى الصيف الثامن في Shishumaragiri. التاسع في كوشامبي. يقع العاشر في مكان يسمى Kapijit (Teutul) في غابة Parileyakavana. الحادي عشر في Rajagriha (Gyalpyo-kab). الثاني عشر - في قرية فيرانجا. الثالث عشر في Chaityagiri (Choten-ri). الرابع عشر في معبد رجا جيتافانا. الخامس عشر في نياج رودهارام في كابيلافاستو. السادس عشر في Atavak3. السابع عشر في Rajagriha. الثامن عشر في كهف جفاليني (بالقرب من جايا). التاسع عشر في Jvalini (Barve-pug) 4. العشرين في Rajagriha. كانت أربع إقامات صيفية في Mrigamatri aram شرق Shravasti. ثم الحادية والعشرون من الإقامة الصيفية في Shravasti. مر بوذا في نيرفانا في شالا جروف ، في كوشيناغار ، في بلاد مالا ".

عائلة غوتاما

في ماهافاستو ، تُدعى أسماء أخوات والدته وماها-براجاباتي ماهامايا وأتيمايا وأنانتامايا وتشوليا وكوليسوفا.

أبناء عمومة بوذا التالية معروفون: أناندا ، الذي كان يُعتبر في تقليد ثيرافادا ابن أميتودانا ، وفي ماهافاستو يُدعى ابن شوكلودان ومريجا ؛ Devadatta ، ابن خاله Suppabuddhi وخالة الأب أميتا.

لا تزال هوية زوجة غوتاما غير واضحة. في تقليد ثيرافادا ، تُدعى والدة راهولا (انظر أدناه) Bhaddakaccha ، لكن تعليق Mahavamsa و Anguttara Nikaya يطلق عليها Bhaddakacchana ويراها على أنها ابنة عم بوذا وأخت Devadatta. ومع ذلك ، يشير ماهافاستو (Mahāvastu 2.69) إلى زوجة بوذا باسم Yashodhara ويشير إلى أنها لم تكن أخت Devadatta ، لأن Devadatta كان يتودد لها. يستخدم Buddhavamsa أيضًا هذا الاسم ، ولكن في إصدار Pali هو Yasodhara. غالبًا ما يتم العثور على نفس الاسم في نصوص السنسكريتية الهندية الشمالية (أيضًا في ترجماتها الصينية والتبتية). تقول Lalitavistara أن زوجة بوذا كانت Gopa ، والدة خال Dandapani لأمه. تنص بعض النصوص على أن غوتاما كان لديه ثلاث زوجات: ياشودارا ، جوبيكا ومريغايا.

كان لسيداراتا ابن وحيد - راهولا ، الذي ، بعد أن نضج ، انضم إلى سانغا. مع مرور الوقت ، وصل إلى أراتيشيب.

التسلسل الزمني للحياة

نقطة مرجعية رئيسية لتاريخ حياة بوذا هي بداية عهد الإمبراطور البوذي أشوكا. استنادًا إلى مراسيم أشوكا وتواريخ عهود الملوك الهلنستيين الذين أرسل إليهم السفراء ، يؤرخ العلماء بداية عهد أشوكا إلى 268 قبل الميلاد. ه. يُقال إن بوذا قد مات قبل 218 عامًا من هذا الحدث. نظرًا لأن جميع المصادر تتفق على أن Gautama كان يبلغ من العمر ثمانين عامًا عند وفاته (على سبيل المثال Dīgha Nikāya 2.100) ، نحصل على التواريخ التالية: 566-486 قبل الميلاد. ه. هذا هو ما يسمى ب "التسلسل الزمني الطويل" (التسلسل الزمني الطويل). يستند "التسلسل الزمني القصير" البديل إلى المصادر السنسكريتية لبوذية شمال الهند المحفوظة في شرق آسيا. وفقًا لهذه الرواية ، توفي بوذا قبل تنصيب أشوكا بـ 100 عام ، والذي يعطي التواريخ التالية: 448-368 قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. في الوقت نفسه ، في بعض تقاليد شرق آسيا ، يُطلق على تاريخ وفاة بوذا 949 أو 878 قبل الميلاد. هـ ، وفي التبت - 881 قبل الميلاد. ه. في الماضي ، كانت التواريخ المقبولة عمومًا بين العلماء الغربيين 486 أو 483 قبل الميلاد. هـ ، ولكن يُعتقد الآن أن أسباب ذلك متزعزعة للغاية.

يظهر تحليل الكربون المشع أن البعض المستوطناتالتي زارها بوذا وفقًا لقانون بالي ، لم تكن مأهولة حتى عام 500 قبل الميلاد. (± 100 سنة) ، مما يلقي بظلال من الشك على تاريخ مبكر مثل 486 قبل الميلاد. ه. علاوة على ذلك ، فإن النظر في المعلومات المتاحة لنا عن تاريخ اليانية يشير إلى أن بوذا وماهافيرا ، زعيم الجاين ، الذي توفي قبل بوذا ، توفي كلاهما بين 410 و 390 قبل الميلاد. قبل الميلاد ه.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

البوذية هي أقدم ديانات العالم الثلاث. إنها "أقدم" من المسيحية بخمسة قرون ، والإسلام "أصغر" بما يصل إلى اثني عشر قرنًا. في الحياة العامة ، والثقافة ، والفن في العديد من البلدان الآسيوية ، لعبت البوذية دورًا لا يقل عن دور المسيحية في أوروبا وأمريكا.

اسأل بوذيًا عن كيفية نشوء الدين الذي يتبعه ، وستحصل على الإجابة التي أعلنها شاكياموني (ناسك من قبيلة شاكيا) للشعب منذ أكثر من ألفي ونصف عام. في أي كتاب مخصص للبوذية ، ستجد مبنيًا على التقاليد الدينيةقصة عن حياة الواعظ المتجول سيدهارثا ، الملقب بشكياموني والذي يطلق على نفسه اسم بوذا (Skt. بوذا) ، والتي تعني "مستنير بالمعرفة العليا" ، "طغت عليه الحقيقة".

بعد عدد لا حصر له من الولادات الجديدة ، وتراكم الفضائل في كل منها ، ظهر بوذا على الأرض من أجل إنجاز مهمة إنقاذ - لإظهار تحرر الكائنات الحية من المعاناة. اختار لتجسيده صورة الأمير سيدهارتا من عائلة غوتاما النبيلة (ومن هنا اسم عائلته - غوتاما). كانت هذه العشيرة جزءًا من قبيلة الشاكيا التي عاشت 500-600 سنة قبل الميلاد. ه. في وادي نهر الجانج ، في مجراه الأوسط.

مثل آلهة الديانات الأخرى ، لا يمكن أن يظهر بوذا على الأرض مثل الآخرين. رأت والدة سيدهارتا ، زوجة حاكم شاكيا مايا ، ذات مرة في المنام أن فيلًا أبيض دخل جانبها. بعد الوقت المناسب ، أنجبت طفلاً ترك جسدها أيضًا بطريقة غير عادية - من خلال الإبط. سمعت جميع آلهة الكون على الفور صراخه وابتهجوا بوصول الشخص الذي سيكون قادرًا على إيقاف معاناة الوجود. تنبأ الحكيم أسيتا بإنجاز عمل ديني عظيم للمولود. تم تسمية الطفل سيدهارتا ، مما يعني "تحقيق الغرض منه".

توفيت والدة سيدهارتا بعد أيام قليلة من ولادته. رجا الذي كان يحبها بجنون ، نقل كل مشاعره إلى ابنه. لم يكن سيد الشاكيا ، شودودانا ، يريد أن يمارس ابنه مهنة دينية. بدأ ينزعج مبكرا من طبيعة الطفل. كصبي ، أحب سيدهارتا الانغماس في الأحلام والأحلام الغامضة. مستريحًا في ظلال الأشجار ، انغمس في تأمل عميق ، عايش لحظات من التنوير غير العادي. أحاط شودانا الطفل برفاهية ، مختبئًا عنه كل جوانب الحياة المظللة ، وأعطاه تعليمًا علمانيًا رائعًا ، وتزوجته من فتاة جميلة سرعان ما أنجبته ولداً. قرر بأي شكل من الأشكال صرف انتباه ابنه عن أفكاره ومزاجه. لكن هل من الممكن إخفاء الحياة عن شاب يفكر منذ نعومة أظافره في أسرارها ، فهل من الممكن أن يخفي عنه تلك الحقيقة المحزنة التي مفادها أن كل شيء حوله مليء بالمعاناة؟

تقول الأسطورة أنه في يوم من الأيام ، بينما كان يتجول في المدينة ، مع سائقه الحربية تشانا ، التقى غوتاما برجل مريض مغطى بالقرحة ، رجل عجوز متداعي منحني بسنوات ، موكب جنازة وزاهد منغمس في الفكر. صُدم ، وبدأ في استجواب الخادم. لذلك تعلم عن المعاناة الحتمية للكائنات الحية. لقد صُدم عندما علم أن هذا هو الشيء المشترك لجميع الناس.

في الليلة نفسها ، غادر القصر سراً ليبحث في المحبسة عن الطريق المؤدي إلى النجاة من المعاناة. قال بوذا: "وهكذا ، تركت منزلي من أجل التشرد وأصبحت متجولًا ، باحثًا عن الخير الحقيقي على طريق لا يضاهى عالم أعلى". في ذلك الوقت كان في الثلاثين من عمره.

بعد أن درست أنظمة فلسفيةوإدراكًا منهم أنهم لم يتمكنوا من حل المشكلات التي تعذبه ، أراد غوتاما اللجوء إلى ممارسي اليوجا. لمدة سبع سنوات عذب جسده دون جدوى وتأمل في النصوص كتب مقدسةالكهنة والبراهمة. بعد ذلك ، ترك غوتاما معلميه في اليوغي ، وعزل نفسه في الغابة من أجل الاندفاع بلا خوف على طريق التعذيب الذاتي. ثم في أحد الأيام الجميلة ، عندما ، بعد ساعات عديدة من الجمود ، حاول النهوض ، ساقيه ، في رعب أصدقائه الذين كانوا يشاهدون هذا المشهد ، رفض إمساكه ، وسقط غوتاما ميتًا على الأرض. اعتقد الجميع أن هذه هي النهاية ، لكن الزاهد كان ببساطة في حالة إغماء عميق من الإرهاق.

من الآن فصاعدًا ، قرر التخلي عن التعذيب الذاتي غير المجدي. استراحة محظوظة ساعدته. أشفقت ابنة الراعي على الزاهد فجلبت له ثريد الأرز. قبل غوتاما صدقاتها وأشبع جوعه لأول مرة منذ فترة طويلة. كان يستريح طوال اليوم في ظلال الأشجار المزهرة على ضفاف النهر ، وعندما غابت الشمس غربًا ، صنع لنفسه سريرًا بين جذور شجرة بانيان ضخمة ومكث هناك طوال الليل.

وفقط بعد توقفه عن الجوع والتخلي عن الحكمة الزائفة ، فتح غوتاما ، من خلال نظرة ثاقبة مفاجئة ، تم تحقيقها من خلال التأمل العميق الطويل ، الطريق للخلاص. حدث ذلك على ضفاف نهر نيرانجانا ، في بلدة أوروفيلفا ، في بودجايا (ولاية بيهار) الحالية. ثم حدث أهم حدث في حياة غوتاما. سنوات من التأمل والعذاب ، والبحث وإنكار الذات ، كل تجربته الداخلية ، التي صقلت وصقلت روحه - كل هذا ، كما كان ، اجتمع معًا وأعطى ثمارًا. ظهر "التنوير" الذي طال انتظاره. فجأة ، رأى غوتاما حياته كلها بوضوح غير عادي وشعر بالعلاقة العالمية بين الناس ، بين الإنسانية والعالم غير المرئي. بدا الكون كله وكأنه يظهر أمام عينيه. وفي كل مكان كان يرى عابرة ، سيولة ، لم يكن هناك راحة في أي مكان ، تم نقل كل شيء بعيدًا إلى مسافة غير معروفة ، كل شيء في العالم كان مرتبطًا ، أحدهما أتى من الآخر. دافع خارق غامض دمر الكائنات وأعاد إحيائها. ها هو - "باني المنزل"! هذه تريشنا - العطش للحياة ، والعطش إلى الوجود. هي التي تزعج سلام العالم. بدا لسيدارتا أنه كان ، كما كان ، حاضرًا بينما تؤدي تريشنا مرارًا وتكرارًا إلى أن تكون هي التي انفصلت عنه. الآن هو يعرف مع من يجب أن يقاتل من أجل الحصول على الخلاص من هذا العالم الرهيب ، المليء بالبكاء والألم والحزن. من الآن فصاعدًا ، أصبح بوذا المستنير ... ". جلس تحت شجرة بودهي المقدسة ، تعلم "الحقائق الأربع النبيلة".

حاول شيطان الشر ، إله الموت ، إجبار "المستنير" على رفض إعلان طريق الخلاص للناس. لقد أرعبه بعواصف رهيبة ، بجيشه الهائل ، أرسل بناته الجميلات لإغرائه بأفراح الحياة. لكن بوذا انتصر على كل شيء ، بما في ذلك شكوكه ، وسرعان ما ألقى الخطبة الأولى في Deer Park ، بالقرب من فاراناسي ، والتي أصبحت أساس العقيدة البوذية. استمع إليها خمسة من طلابه المستقبليين واثنين من الغزلان. في ذلك ، لخص النقاط الرئيسية ديانة جديدة. بعد إعلان "الحقائق الأربع النبيلة" ، محاطًا بالتلاميذ المتزايدين باستمرار ، سار بوذا لمدة أربعين عامًا في مدن وقرى وادي الغانج ، وأجرى المعجزات ويكرز بتعاليمه.

توفي بوذا ، وفقًا للأسطورة ، عن عمر يناهز الثمانين عامًا في كوشيناغار ، والتي يُعتقد أنها تتوافق مع Kasiya الحالي ، الواقع في الجزء الشرقي من ولاية أوتار براديش. استلقى تحت شجرة بودهي في "وضع الأسد" (على الجانب الأيمن ، اليد اليمنىتحت الرأس ، اليسار ممتد على أرجل مستقيمة) وخاطب الرهبان والعلمانيين المجتمعين حوله بالكلمات التالية: "الآن ، أيها الرهبان ، ليس لدي ما أقوله لكم ، بالإضافة إلى مائة كل شيء مخلوق محكوم عليه بالفشل. للدمار! جاهد بكل قوتك من أجل الخلاص. رحيل بوذا عن الحياة يسمي البوذيون "مهابارينيرفانا" - الانتقال العظيم إلى النيرفانا. يتم تبجيل هذا التاريخ بنفس الطريقة مثل لحظة ميلاد بوذا ولحظة "التنوير" ، لذلك يطلق عليه "اليوم المقدس ثلاث مرات".

لا يقدم العلم الحديث إجابة لا لبس فيها على سؤال تاريخية بوذا. ومع ذلك ، يعتبر العديد من الباحثين أن شاكياموني شخصية تاريخية. لكن في الوقت نفسه ، لا يوجد سبب لاتباع التقليد البوذي ، الذي يعتبره "مؤسس البوذية" الوحيد. كتب العالم السوفييتي الشهير جي إف إيلين: "تشير الحالة الحالية لدراسة هذه القضية إلى أن بوذا ، بصفته الخالق الوحيد للعقيدة المعروفة لنا ، هو شخص غير تاريخي ، لأن البوذية تشكلت على العديد من الأشخاص. قرون ، لكن شاكياموني كان مؤسس المجتمع الرهباني البوذي (أو أحد مؤسسيها الأوائل) ، واعظًا كان لآرائه وأنشطته العملية أهمية عظيمةعندما ظهرت العقيدة البوذية ، يمكن أن توجد في الواقع.

الأكاديمية الدولية لإدارة الموارد البشرية

معهد SEVERODONETSKY

قسم التخصصات الإنسانية والدراسات الأوكرانية

مراقبة العمل على الدراسات الدينية

سيدهارتا جوتاما - مؤسس البوذية

مكتمل:

طالبة في السنة الثانية

المجموعة ІН23-9-06 BUB (4. Od)

شيشينكو سيرجي

التحقق:

فن. المعلم كيسيل أ.

سيفيرودونتسك 2007

مقدمة

1. الأسطورة حول حياة S. Gautama قبل التنوير

2. المبادئ الأساسية لتعاليم بوذا

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

المقدمة

البوذية هي أقدم ديانة في العالم. نشأت في منتصف ألف قبل الميلاد. ه. في الهند ، ولكن بعد أن ازدهرت هناك ، تجذرت في وعي وممارسة مناطق أخرى: الجنوب والجنوب الشرقي وآسيا الوسطى والشرق الأقصى. كتب س. راداكريشنان: "إن عصر بوذا هو ربيع عظيم للروح الفلسفية في الهند. عادة ما يكون تقدم الفلسفة مشروطًا بهجوم قوي على التقاليد التاريخية ، عندما يشعر الناس بأنهم مضطرون إلى النظر إلى الوراء في المسار الذي سلكوه وطرح الأسئلة الأساسية مرة أخرى التي حلها آباؤهم بمساعدة المخططات القديمة. إن تمرد البوذية ... ضد الدين السائد ، حتى لو حدث ، يشكل حقبة في تاريخ الفكر الهندي ، لأنه أخيرًا أطاح بالمنهج العقائدي وساعد في تحديد وجهة النظر النقدية. بالنسبة إلى المفكرين البوذيين العظماء ، كان المنطق الترسانة الرئيسية التي صُنع فيها سلاح النقد المدمر الشامل. كانت البوذية مطهرًا ، وتحرر العقل من الفعل الملزم الصورة القديمةالتفكير الذي يمنع كل جديد.

تكمن أهمية هذا الموضوع في دراسة عمليات تكوين البوذية وتحديد دور S. Gautama في تكوينها.

الغايات والأهداف مراقبة العملتتكون في دراسة تعاليم بوذا من أجل فهم أصول البوذية وخصائص عقيدتها وعقيدتها.

الأسطورة عن حياة س. جوتاما قبل التنوير

كان مؤسس البوذية شخصية تاريخية حقيقية - سيدهارتا غوتاما (من عشيرة غوتاما) ، الذي ينتمي إلى Kshatriya varna وإلى المنزل الحاكم لإمارة Shakya الصغيرة ، الواقعة في شمال الهند. كان والد سيدهارتا مدشادانا هو رجا هذه الإمارة شبه المستقلة. الأم - مايا - توفيت بعد أيام قليلة من ولادتها. وفقًا للأسطورة ، بعد ولادة جديدة لا نهاية لها ، جاء بوذا (بوذا باللغة السنسكريتية يعني "مستنيرًا بمعرفة أعلى") إلى الأرض لإنجاز مهمته الخلاصية وإظهار الإنسانية على طريق الخلاص. لولادة جديدة له ، اختار المنقذ صورة الأمير سيدهارثا ، الذي ينتمي إلى عائلة نبيلة (اسم عائلته هو غوتاما). كانت هذه العشيرة من قبيلة شاكي التي عاشت 600 - 500 سنة قبل الميلاد. في وادي الجانج ، في الروافد الوسطى. والدة سيدهارتا ، زوجة الحاكم ، مايا (أو ماهامايا) ، رأت ذات مرة في المنام أن فيلًا أبيض دخلها. بعد مرور بعض الوقت ، أنجبت طفلًا ولد بطريقة غير عادية (خرج إلى جانب الأم). اتخذ الطفل بضع خطوات وأجرى نداءً سمعه جميع آلهة الكون. اشتعلت الولادة مايا في بلدة لومبيني (الآن هي أراضي نيبال). توفيت بعد سبعة أيام من الولادة. بعد أن علم بميلاد الابن الملكي ، قام الحكيم القديم أسيتا بزيارة قصر حاكم الشاكية. عند رؤية خطوط الجلالة على جسد الوليد ، ضحكت أسيتا وبكت. "أضحك ، كما قال ، بفرح لأن المنقذ قد ظهر على الأرض ، وأبكي لأنني لن أحظى بالسعادة لأعيش طويلاً لرؤية الإنجاز الذي حققه". تم تسمية المولودة الجديدة سيدهارتا ، مما يعني "الشخص الذي يفي بمصيرها". لكن حاكم الأرض لا يريد أن يفقد ابنه على الإطلاق ، وهو ما كان سيحدث لو قرر الابن أن يكرس نفسه للدين. لذلك ، أحاط الطفل بالرعاية والرفاهية ، وأخفى عنه بعناية كل جوانب الحياة السلبية. عندما كان صبيا ، أذهل سيدهارتا الجميع بقدراته وقوته وبراعته وذكائه. عندما بلغ سن الرشد تزوج. أنجبته زوجته ولداً ، وكانت حياة الأسرة مليئة بالسعادة والفرح.

المبادئ الأساسية لعقيدة بوذا

ذات مرة ، بينما كان يتجول في المدينة ، محاطًا بالفتيات الراقصات والغناء إلى العربة ، رأى سيدهارتا رجلاً مريضًا مغطى بالقرح ، ورجلًا ضعيفًا منحنيًا لسنوات ، وموكب جنازة وزاهد انغمس في الأفكار. بعد هذه الاجتماعات الأربعة ، نظر إلى العالم بعيون مختلفة. لقد تعلم عن المعاناة التي تقع على عاتق الرجل. في تلك الليلة ، غادر منزله بهدوء ليجد بشكل مستقل طريقة تحرر الناس من المعاناة. فتح طريق الخلاص على ضفاف نهر نبرانجاني في بلدة أوروفيليا (الآن بوه بودجايا). تحت تاج الشجرة ، رأى سيدارتا الحقيقة وأصبح بوذا. يُعتقد أن جوهر الاكتشاف الذي قام به سيدهارتا في يوم البصيرة العظيمة (هذا هو جوهر البوذية نفسها) قد حدده بوذا في خطبته الأولى. يكشف باختصار عقيدة "الحقائق المقدسة" الأربع: "الحياة تعني المعاناة" ، "سبب معاناة الرغبة" ، "للتحرر من المعاناة ، يجب التخلص من الرغبات". إن طريقة التخلص من الرغبات هي الالتزام بالتعاليم التي يمكن أن تقود المؤمن إلى الهدف الرئيسي لوجوده - النيرفانا (الهدوء) ، حالة التغلب التام على المشاعر الإنسانية والرغبات والنعيم الأبدي في الحياة مع الإله و سلام مطلق. طريقة التخلص من الرغبات هي تقليد طريق الخلاص الذي اكتشفه غوتاما ووضعه في ثمانية مبادئ:

1) الفهم الصحيح للحقائق الأربع النبيلة ؛

2) التطلعات والنوايا الصحيحة ؛

3) اللغة الصحيحة (التغلب على الخداع وتأكيد الحقيقة) ؛

4) السلوك الصحيح (لا تقتل ، لا تسرق ، كن إنسانيًا) ؛

5) الصورة الصحيحةالحياة (وفقا للفضائل البشرية.

يجد بوذا خاصته ، " الطريق الوسط"، وتجنب النقيضين اللذين يميزان الهند القديمةالزهد والموقف العاطفي والحسي المفرط في الحياة. في الوقت نفسه ، يشرح عقيدة طريق الخلاص الأخلاقي في اللغة التي يمكن الوصول إليها بشكل عام للصور والمفاهيم اليومية. أصبحت "الحقائق الأربع النبيلة" جوهر التعليم.

1. المعاناة هي خاصية عالمية الحياة البشرية. وهي تغطي جميع جوانبها ومراحلها دون استثناء: الولادة ، والشيخوخة ، والمرض ، والموت ، والرغبة في امتلاك الأشياء وفقدانها - كل شيء مشبع بالمعاناة.

2. هناك أسباب للمعاناة الإنسانية. هذا ، من ناحية ، هو حركة موضوعية لا بداية لها للدرماس ، مما يخلق صعودًا وهبوطًا لا نهاية له - إثارة "محيط الحياة". بالنسبة للفرد ، هذه العملية هي ولادة جديدة لا نهاية لها (سامسارا) وتخضع لتأثير الولادات الماضية على الحاضر والمستقبل في شكل انتقام أخلاقي (كارما).

3. يمكن وقف المعاناة في الحياه الحقيقيه. بما أن الرغبة البشرية ، وفقًا للبوذية ، تغطي جميع الدوافع الأنانية تقريبًا النشاط البشريفي محاولة "لجعل العالم كله ملكًا لنا" ، فإن المخرج ليس في قمع الإرادة أو "التحول" من كائن طبيعي إلى آخر. يجب أن تكون الإرادة موجهة إلى الداخل ، إلى نفور "أنا" من أشياء العالم الخارجي ، وإلى تدمير كل من ارتباط الأنا بالعالم ، والوهم الرئيسي للحياة الداخلية للشخص - مطلق "أنا" ". وهكذا ، فإن الفرضية الوجودية البحتة لتعاليم البوذية حول الطبيعة الوهمية وتنوع الحالات الروحية للشخص تكتسب دلالة أخلاقية واضحة هنا: يتم تحديد مسار للتغلب على الرذائل الأخلاقية وأنانية الفرد ، وتحسين الذات الأخلاقي من خلال تحول جذري من "أنا".

4. هناك طريقة للتخلص من المعاناة. هذا هو المسار الثماني الذي يؤدي إلى النيرفانا (الانقراض ، التغلب على دائرة إعادة الميلاد كهدف أعلى). مراحل هذا المسار هي:

· الإيمان الصحيح - الاعتراف بالحقائق الأربع النبيلة كأساس أساسي للكمال الداخلي ؛

العزم الصحيح كرفض للنوايا السيئة ، وعداوة للأحباء ، وما إلى ذلك ؛

الكلام الصحيح هو نتيجة الإصرار الصحيح ، والامتناع عن الكذب ، والافتراء ، والشتائم ، وما إلى ذلك في الكلام ؛

السلوك الصحيح كرفض لإلحاق الأذى بجميع الكائنات الحية ، من السرقة ، وإشباع الرغبات السيئة ؛

الطريقة الصحيحة للحياة - ضمان احتياجاتهم بالعمل الصادق ؛

الجهد الصحيح - الإزاحة المستمرة للنوايا والأفكار السيئة واستبدالها بأخرى جيدة ؛

الاتجاه الصحيح للفكر هو رؤية الأشياء التي تخضع للقمع من الوعي ، على أنها غريبة وغريبة ، وليست "لي" ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ "أنا" ؛

التركيز الصحيح - تقنيات نفسية تم تبنيها في اليوجا ، تؤدي إلى النيرفانا ، "كبح الأفكار والمشاعر" ، عندما يتم التغلب أخيرًا على الارتباطات والعواطف ، المواقف الباطلة والخاطئة تجاه العالم. يصبح الشخص الذي وصل إلى الكمال الروحي في السكينة أرهات (قديسًا بوذيًا).

تضمن المسار الثماني لبوذا أسلوب حياة كليًا ، وفقًا لنية المؤلف ، يجب أن تنتهي وحدة المعرفة والأخلاق والسلوك بالتطهير الأخلاقي للشخص في ضوء الحقيقة. كان الطريق الوسطي البوذي هو الوسط ليس فقط بين التقشف والفجور ، ولكن أيضًا بين الفكر والشعور الشعري. يمكن أن تستوعب الطبيعة العقلانية مبادئ البوذية وتطورها في شكل منطقي بحت ، بينما يمكن للأشخاص ذوي التفكير الشعري أن يتجاهلوا الفلسفة وأن يأخذوا من "الصمت النبيل" ما يقترحه عليهم قلبهم وخيالهم. هذا هو السبب في أن البوذية لم تصبح طائفة أو مجموعة من الطوائف (مثل اليانية) ، بل أصبحت ديانة لجميع طبقات المجتمع: لكل من الأعلى والأسفل. هذا هو السبب في أن البوذية عبرت بسهولة حدود الهند ، وأصبحت دينًا عالميًا ، ونظامًا ثقافيًا يوحد العشرات من شعوب آسيا.

كان المبدأ الأساسي للعقيدة الجديدة هو مبدأ الحرية. لا ينبغي أن تأتي أي سلطة بين التلميذ والحقيقة ، ولا حتى سلطة بوذا. يجب على الطالب أن يكتشف الحقيقة بنفسه ، فقط بنفسه. سيقول غوتاما قبل وفاته: "كن مصابيحك الخاصة". الإنسان نفسه يرتكب الشر ويتنجس. وهو أيضًا لا يرتكب الشر ، ويطهر نفسه ، والطهارة والدنس مرتبطان بنفسه. لن يطهرك أحد سواك ".

وفقًا للأسطورة ، فقد جوتاما جسده لمدة ست سنوات ، وفي النهاية تعلم أن يعيش على بذرة قنب واحدة يوميًا وجلس من الصباح إلى المساء ، يضغط على لسانه في السماء ، محاولًا ألا يفكر في أي شيء عبثًا. لا شيء من هذا غير عادي في الهند. واصل فاردهامانا مهافيرا مثل هذه المآثر لمدة 13 عامًا ، حتى غزا جسده بالكامل ، فوق كل الرغبات. ما هو غير عادي هو أن غوتاما شعر أن هذا المسار لن يجلب له الرضا أبدًا. وليس على الإطلاق لأنه غير قادر على الاستمرار فيه ، ولكن لأنه ليس "ذلك". وبنفس الطريقة مثل "ليس هذا" كان يتم تعليم كل شيء له من قبل العديد من المعلمين. وهكذا ، ترك أصدقاءه الزهد ، الذين أمطروه بالسخرية بسبب الردة ، تقاعد غوتاما منهم وعاش متواضعًا ، يأكل الصدقات ، لكن لا يتضور جوعاً ولا يدفع نفسه إلى أبعد من ذلك. قدم الروح الخاصةالحرية في إيجاد طريق ، باتباع الإلهام بدلاً من الأسلوب. وفي يوم من الأيام ، جالسًا تحت شجرة بودي ، رأى غوتاما وسمع شيئًا ، وشعر وفهم شيئًا فاق كل الكلمات والذي يمكن للمرء أن يقول عنه فقط ما هو؟ ربما نفس حالة النشوة الملهمة لمؤسسي ديانات العالم الأخرى. حالة الاكتشاف الداخلي - اكتشاف معنى العالم ، عندما يُنظر فجأة إلى سلسلة من الأشياء المتباينة التي لم تقل شيئًا للقلب على أنها نوع من التكامل المهيب المتناغم. الموسيقى بدلاً من الأصوات المتناثرة ، التناغم بدلاً من العشوائية. والشخص نفسه يشعر وكأنه نوع من صدفة العالم التي تحتوي على كل موسيقى العالم. كان لكل من عانوا هذه الحالة لغتهم الخاصة في الرموز. أطلق غوتاما على حالته الجديدة "تاتاتا" (حرفيًا ، الأصالة المطلقة) ، وأطلق على نفسه اسم "تاتاغاتا" (وصل إلى الواقع المطلق ، بما يتجاوز الكلمات). لم يعد هناك من الطبيعة القديمة المظلمة. بدا وكأنه مضاء بنور داخلي وشعر بأنه مستنير (بوذا). لم يكن هناك أي شخص آخر لنتعلم منه. تم تعليمه مباشرة من خلال الحياة ، التي كان مرتبطًا بها في كل لحظة.

استنتاج

تبدأ البوذية كنظام ديني وتعليم فلسفي وأخلاقي منذ اللحظة التي أراد فيها سيدهارتا غوتاما جعل تنويره مجالًا عامًا وبدأ في الوعظ. استخدم بوذا نفسه ، ثم تلاميذه وأتباعه ، الجهاز المفاهيمي واللغة المطورة بعناية في النصوص المقدسة للبراهمانية - السنسكريتية. أفكارهم ، بشكل عام ، تتناسب مع الخلفية الأيديولوجية والثقافية للبراهمانية وتضمنت مبدأ إعادة الميلاد (سامسارا) ، أفكار القصاص (الكرمة) ، الواجب ، الطريق الصالح (دارما). ومع ذلك ، تحول التركيز من الجماعي إلى الفرد: يمكن للشخص أن يكسر السامسارا من خلال الجهد الفردي ، وإدراك وصياغة مساره الشخصي ، وبالتالي التأثير على القدر ، وتغيير المكافأة. في فرصة إدراك تعاليم بوذا واختيار طريق الخلاص ، كان جميع الناس متساوين. تم شرح الاختلافات الطبقية والعرقية والاجتماعية بشكل عام وفهمها على أنها ثانوية ، مشتقة من المستوى ، ودرجة التقارب الأخلاقي للفرد من المسار الذي أشار إليه بوذا ، وبالتالي ، يمكن تغييرها في عملية تحسين الذات الأخلاقي . لقد كان الهدف الفوري والفرصة على هذا المسار بالفعل - رفع مكانة الولادة المستقبلية - جذابًا للغاية للجماهير العريضة ، الذين حُرموا سابقًا من فرصة التأثير على مصيرهم بسبب رفض البراهمة الاعتراف بالحق في المشاركة في عبادة "المولود مرة واحدة".

بشكل عام وكعنصر من عناصر اللغة لوصف الوعي (والتجربة) ، وجد البوذيون ، في جوهره ، أحد المتغيرات للغة وصفها جوهريًا في الوعي. هذا هو بلا شك مساهمة البوذية في الهند و فلسفة العالم. يحتوي الأدب البوذي الفلسفي (Abhidharmic) على قوائم وتصنيفات مختلفة للدرماس. وهكذا ، تحتوي مدرسة Sarvastivadin (Vaibhashik) على قائمة تضم 75 دارما ، والقائمة ...

حدث. تم تقسيم المجتمع إلى varnas (فئات): Brahmins (أعلى فئة من المرشدين الروحيين والكهنة) ، Kshatriyas (المحاربين) ، Vaishyas (التجار) و Shudras (يخدم جميع الطبقات الأخرى). أنكرت البوذية منذ لحظة نشأتها فعالية التضحية ولم تقبل التقسيم إلى فارناس ، معتبرة أن المجتمع يتكون من فئتين: الأعلى ، والتي تضمنت البراهمة ، ...

وإلى سريلانكا (سيلان) ، لم تشارك في هذا النزاع. اعتزوا بنصوصهم ، ورأوا أنفسهم كأوصياء على الحقيقة المنقولة إليهم من خلال "الشيوخ" (بالي - "ثيرا") من بوذا نفسه. تراجع البوذية في الهند. كديانة منفصلة اجتذبت أتباعًا جددًا وعززت نفوذها وخلقت أدبًا جديدًا ، ازدهرت البوذية في الهند حتى حوالي 500 بعد الميلاد. له...

- اسم الأمير الذي أصبح بوذا شاكياموني وعاش قبل 2500 ألف سنة ، وهو ابن حكام منطقة الهند القديمة وعاصمتها مدينة كابيلافاستو. هذا هو أول شخص في التاريخ يحقق التنوير. لذلك ، يُطلق عليه اسم بوذا التاريخي (Tathagata) ، وهو أول من كشف كل الاحتمالات الإيجابية الرائعة جسم الانسانوالكلام والعقل ، تجاوزا الولادات القسرية والوفيات (سامسارا) وتركت أساليب واضحة لأتباعه ، وكان هو الذي أرسى الأساس لنظام التأمل البوذي.

حقق سيدهارتا الصحوة من سبات الجهل لإفادة الجميع وإظهار الطريق إلى السعادة غير المشروطة ، وبالتالي غير القابلة للتدمير.

جاتاكا

(من Sansk. "جاتي" - "ولادة" ؛ قصة التجسد السابق)

في وقت بوذا ديبانكارا ، كان بوذا شاكياموني المستقبلي سوميدا براهمين.

ذات يوم فكر في عدم ثبات كل الأشياء المشروطة والبحث عن السعادة الخالدة والتغلب على المعاناة والشيخوخة والمرض والموت. أدت أفكاره إلى قرار الانخراط في ممارسة الزهد من أجل إيجاد طريقة لتحرير نفسه من أغلال ولادة جديدة في عوالم سامسارا. وفقًا للقرار المتخذ ، تقاعد البراهمة في جبال الهيمالايا ، واستقر في كوخ مصنوع من أوراق الشجر وبدأوا في ممارسة التقشف. خلال هذه الفترة ، بدأت شهرة Tathagata (فاتح الحقيقة) ، بوذا ديبانكارا ، صاحب الفضائل العشر ، الذي أدار أعلى عجلة في دارما بعد أن حقق التنوير المثالي ، في الانتشار في العالم. في أحد الأيام ، التقى سوميدا بأشخاص كانوا يمهدون الطريق لموكب بوذا. سافر مع مجموعة كبيرة من التلاميذ (سانغا) ، وصل ديبانكارا إلى منطقتهم ومكث في دير سوداسانا بالقرب من المدينة. كان السكان قد دعوا البهاغافان (الشخص الأكثر تكريمًا) لزيارة مدينتهم وهم الآن يعدون الطريق ، لتكريم الجواهر الثلاث بإخلاء الطريق ،التي كان من المقرر أن يمر بوذا وسانغا على طولها.عندما تعلم عن ظهور بوذا في هذا العالم ، شعرت سوميدا بفرح كبير وتمنى الانضمام إلى العمل. لقد حصل على الأرض ، حامضة بالماء بعد المطر ، ثم بدأ في تجفيفها ، مفكرًا في بوذا.
لم يكن لديه وقت لتجفيف حتى ثلث المساحة المخصصة له ، عندما ظهر تاثاجاتا ، الحكيم العظيم ديبانكارا ، محاطًا بأربعمائة ألف شخص متحرر يمتلك ستة أنواع من المعرفة الخارقة للطبيعة ويوقف ميول العقل. في تلك اللحظة ، رأى سوميدا الزاهد بوذا ، وفكر: "دع بوذا لا يخطو على التراب ، ولكن مع تلاميذه يمرون علي من أجل مصلحتي." بعد أن فك شعره الطويل الزاهد وغطى الأرض به ، استلقى سوميدا على ذلك الجزء الموحل من الطريق. وفي ذلك الوقت ، كانت لدى Sumedha الرغبة القوية التالية: "هل لي أن أقضي على تدنسياتي ، وبعد أن حققت المعرفة المطلقة ، أصبح بوذا. هل يمكنني الوصول إلى شاطئ التحرير ، والصعود إلى سفينة دارما ومساعدة العديد من الأشخاص والآلهة في العبور إلى ذلك من خلال تيار سامسارا. هنا ما أحلم به ، أتمنى أن تتحقق هذه الرغبة ". اقترب Dipankara كلي العلم من سوميدا. بمعرفة أفكاره والنظر إلى مستقبله ، رأى بوذا أن رغبة سوميدا ستتحقق. ثم تنبأ له أنه في أحد تجسيداته اللاحقة ، سيصبح سوميدا بوذا. قام بتسمية مكان ولادته المستقبلية ، وأسماء والده ووالدته ، والتلاميذ والتلاميذ الرئيسيين ، ومكان التنوير واسم شجرة بودي المقدسة ، والتي بموجبها سيحقق بوذا المستقبلي الصحوة من سبات الجهل.