دارما هي الطريق الأبدي لكائن حي. ما هذا؟ دارما - ما هذا؟ دارما في البوذية Sanatana-dharma
دارما(Skt. dharma، Pali dhamma) هو أحد أهم مفاهيم الفكر الهندي بالكامل ، ولا يمكن ترجمته بشكل لا لبس فيه إلى اللغات الأوروبية بسبب غموضه الأساسي ، ولكنه في حد ذاته نظرة عامةتعني "النظام" و "النموذج" و "القاعدة" لوجود وتطور كل من الكون والمجتمع ؛ "القانون" التنظيمي الروحي والاجتماعي والأخلاقي. يشمل نطاق مفهوم "دارما" ، بالتالي ، معاني "الدين" و "الحقوق" و "الأخلاق". في نظام أهداف الوجود الإنساني ( بوروسارثا ) اتباع دارما هو واحد من أربعة توجهات مهام رئيسية ، الثلاثة الأخرى "منسقة" في منظور دارما. من بين المفاهيم الأقرب إلى دارما ، يمكن للمرء أن يميز "الحقيقة" (ساتيا) ، "الجدارة" (بونيا) ، "الخير" (شرياس) ؛ المتناقض هو أدارما . تعود أصول مفهوم دارما إلى Rigveda (راجع dharman) ، أي إلى مفهوم "rita" (حرفياً - بدأ في الحركة) ، مما يعني ترتيب وتنظيم الكون ، "وصي" ، بدوره ، بواسطة الآلهة ميترا وفارونا. في ال Brihadaranyaka Upanishad ، دارما هي جوهر السلطة الملكية ، والمبدأ الأعلى ، المتطابق مع الحقيقة أو الحقيقة المعرفية والأخلاقية (I.4.14 ؛ II.5.11). يميز Chandogya Upanishad ثلاثة "فروع" من دارما ، والتي تعني "الواجب": التضحية ، ودراسة الفيدا ، والزكاة ؛ الزهد؛ التلمذة والتقشف (II.23.1). في Taittiriya Upanishad ، تتم مقارنة دارما بالحقيقة والخير ، وهذا أكثر أهمية لأن المقطع المقابل يمثل مفاهيم "الجذر" للبراهمانية (I.11).
دارما تصبح المفهوم المركزي البوذية . في نصوص Pali ، تعد دارما واحدة من "الكنوز الثلاثة" (triratna) للبوذية ، جنبًا إلى جنب مع بوذا والمجتمع ، وتتوافق مع التعاليم البوذية على هذا النحو. في نفس الوقت ، دارما هي الجزء الأعمق من هذا التعليم ، على سبيل المثال. صيغة أصل المرحلة لحالات الفرد ( pratitya-samutpada ). دارما متطابقة و أربع حقائق نبيلة بوذا عن المعاناة. لذلك ، فإن دارما هي الجانب العملي الكامل للبوذية ، بما في ذلك المكونات الثلاثة الرئيسية للحكمة (البانا) والسلوك الأخلاقي (القوة) والتأمل (جانا). تميز النصوص البوذية بين الداما (المفرد) - البر بشكل عام والضاما (الجمع) - التجارب والمواقف الأخلاقية (ثيراغاتا ، المادة 30 ، راجع 304 ، إلخ). دارما في مراسيم أشوكا قريبة من مفهوم الأخلاق الطبيعية. Buddhaghosa ، في تعليقاته على Dighanikaya (I.99) و Dhammapada (I.22) ، يتضمن في معنى دارما أيضًا مجموعة النصوص البوذية ، والقانون الكوني ، والوعظ الكامل للعقيدة.
أساسيات تفسير دارما كفئة أساسية الهندوسية وضعت بالفعل في عصر بوذا - في الوسط. الألفية الأولى قبل الميلاد في النصوص التي كانت تسمى dharmasutras ، والتي تحتوي على قواعد سلوك الفرد اعتمادًا على وجوده في مرحلة معينة من الحياة (الأشرم للطالب ، رب الأسرة ، ناسك الغابة ، الزاهد). جنبًا إلى جنب مع هذا المخطط "العمودي" ، طور مؤلفو dharmasutras أيضًا واجبات واحدة "أفقية" وفقًا لفارنا (Brahmins ، Kshatriyas ، Vaishyas ، Shudras). لذلك ، في هذه الآثار وخوف دارماشا التالي ، تتوافق دارما مع varnaashrama-dharma. يتم دمج المقاطع "الرأسية" و "الأفقية" من دارما في svadharma (حرفيًا ، دارما الخاصة). في Bhagavad Gita ، يصبح النداء إلى svadharma أمرًا حاسمًا: "الأفضل هو أداء دارما الشخص السيئ من أداء شخص آخر جيدًا" (III.35 ، راجع XVIII.45 ، إلخ). بالفعل في عصر "قوانين مانو" (1-2 قرن) ، تبرز مسألة مصادر المعرفة حول دارما. "جذور الدارما" هي الفيدا ، التقليد (smriti) ، طريقة حياة خبراء الفيدا ، سلوك الفاضل والموافقة الداخلية للروح مع الوصفات (II.6).
بين البراهمة المدارس الفلسفيةالذي درس مشاكل دارما ، يبرز ميمامسا . وفقًا لـ Mimamsa Sutras ، "دارما هي كائن محدد من خلال اتصال محدد بمبدأ" (I.1.2). لا يمكن أن يكون مصدر معرفة الدارما هو الإدراك ، بل مجرد تعليمات موثوقة (I.1.3-5). يوضح المعلقون هذا الموقف بمعنى أن الإدراك والاستدلال المنطقي وجميع مصادر المعرفة المبنية عليهم ( عربات الأطفال ) يتعامل مع ما هو ، وليس ما يجب أن يكون ، ويقدم معرفة وصفية وليست وصفية. دارما معروفة من الفيدا ، وهي موثوقة بسبب "غير مخلوق".
في Vaisesika Sutras ، دارما هي التي تتحقق من خلالها التقدم (abhyudaya) وأعلى نفع (I.1.2). في Padarthadharmasangraha في Prashastapada ، تعد دارما بداية فائقة الحس وتتحقق اعتمادًا على الانتماء إلى فارنا وأشرم. في Nyaya-bhashya of Vatsyayana ، ذكر أنه مع تدمير جسد واحد ، تؤثر dharma و adharma بطريقة أو بأخرى على المادة التي يتكون منها الجسم الجديد. يجادل جايانتا بهاتا في نيايا مانجاري مع أطروحة ميمامسا فيما يتعلق بعدم معرفة دارما من خلال الإدراك: يمكن أن يكون الإدراك اليوغي مصدر هذا الإدراك ، وإذا كانت القطط ترى في الظلام ، فلماذا لا يستطيع الحكماء رؤية دارما؟
مفهوم دارما في أدفايتا فيدانتي تطورت في الجدل مع ميمامسا. فهم الفرق بين كائنات Mimamsa و Vedanta - دارما وبراهمان ، يحدد Shankara عددًا من المعارضات في Brahma-sutra-bhashya: يؤدي فهم الدارما إلى النجاح ، اعتمادًا على الإجراءات المثالية ، ولكن ليس الخير النهائي ، بغض النظر عن أجراءات؛ دارما شيء ينزل إلى المستقبل ، بينما براهمان هو الحاضر دائمًا ؛ الأوامر المتعلقة بدارما "تعلق" العقل بأشياء معينة مرغوبة ، بينما تعليمات معرفة براهمان توقظ الفهم (I.1.1). وهكذا ، يتعارض كل من ميمامسا وفيدانتا على أنهما "فلسفة فعل" و "فلسفة الاعتراف". في تعليقه على Bhagavad Gita ، أكد Shankara أن حتمية تحقيق "دارما الفرد" ذات صلة فقط لأولئك الذين لم يصلوا بعد إلى معرفة Brahman: وصفات دارما يتم نسبتها بسبب الاختلافات في مستويات الإدراك.
في علم الوجود Jain ، تعني dharma و adharma المواد التي توفر فرصًا للحركة والراحة في العالم.
المؤلفات:
1. كريل أ.دارما في الأخلاق الهندوسية. كلكتا ، 1977 ؛
2. كالوباهانا دي.داما (ل). - موسوعة البوذية (كولومبو) ، 1988 ، ق. 4 ، سريع. 3.
(القانون السنسكريتي ، الأساس) - في الفكر الهندي القديم ، الأساس الروحي للعالم ، الحقيقة الأسمى. في الحياة وفقًا للدارما ، يظهر الإنسان البر والتقوى والأخلاق ؛ في المعرفة ، تظهر دارما كحقيقة.
تعريف رائع
تعريف غير كامل ↓
دارما
(من الجذر "dhar" - إلى الدعم) - الشيء الذي تقوم عليه (شيء - أو العالم ، المجتمع) - أهم مفهوم لـ ind. الثقافة. ليس له نظير ، مترجم سياقيًا على أنه "قاعدة" ، "قانون" ، "أخلاق" ، "أخلاق" ، "واجب ديني" ، "قانون" ، "واجبات" ، "حقيقة" ، "أسس" ، إلخ. تعتبر مجموعة من القواعد المعمول بها ، في المقام الأول تلك الطقسية ، والتي يتم احترامها شرط ضروريالحفاظ على النظام الكوني. كأساس للكون ، لا يمكن فصل D. عن الحقيقة (الفم ، ساتيا). فيما يتعلق بالمجتمع ، يغطي D. ككل مجال معايير الحياة فوق الفردية وهو أحد المفاهيم التي تشكل trivarga ("الثالوث") - جنبًا إلى جنب مع المنفعة (Artha) وإشباع الرغبات الحسية (kama ). غالبًا ما يتم تعريف الهندوسية على أنها varna-ashrama-D. ، أي مراحل الطبقة الطبقية D. و D. مسار الحياةشخص. دكتور. الاسم الذاتي للهندوسية هو sanatana-D. ، أي أن D. D. الخالدة مكرسة لـ Skt واسعة النطاق. ليت را (في المقام الأول دارما شاسترا). في بعض الأحيان يتم التمييز بين عدد معين من المفاهيم التي تشكل "عامة الناس": الحقيقة ، والنقاء ، وحسن الطبيعة ، وعدم الإضرار بالكائنات الحية (ahimsa) ، وما إلى ذلك. ولكن الرئيسي. يتم الاهتمام بمراعاة كل من "D." الخاصة به ، اعتمادًا على الأصل ، والوضع الاجتماعي ، والعمر ، وما إلى ذلك. وفقًا لذلك ، يتم تقليل محتوى dharma-shastras ، كقاعدة عامة ، إلى عرض تقديمي لـ D فارناس واشرم - مراحل الحياة. تؤكد Bhagavad Gita على أن "أفضل شيء هو الإخلاص للدارما الخاصة بالفرد". يقف هذا "D الخاص" فوق قواعد الأخلاق العالمية. لذلك ، بالنسبة للبراهمين ، قبل كل شيء - دراسة الفيدا وتعليمهم ، وإدارة التضحيات والطقوس بأنفسهم وبالترتيب ، قبول الهدايا وتقديمها. د. kshatriyev - حماية المجتمع من العنف وإدارته (بالمناسبة ، يشمل الالتزام بالقتال ، أي انتهاك متطلبات ahimsa بشكل مباشر). vaishev - الزراعة وتربية الماشية والتجارة. يلتزم الفرد بطاعة التقاليد بلا ريب. أعراف فريقه: D. caste ، clan ، local. في المرحلة الأولى من حياته ، كانت أغنية دكتوراه هي التعليم ؛ ثم مع البداية حياة عائلية، المكاسب الصالحة حسب الطبقة والطائفة ، نفقة الأسرة ، الطقوس ، احترام البراهمة ؛ قرب نهاية الحياة الاجتماعية. تم تقليص جانب D. تمت دراسة Vedic D. بشكل خاص من قبل Mimamsa ، في Vaisheshika D. يعرف بأنه "سبب الرخاء والخلاص" ؛ الثاني ينتقل بعد ذلك إلى مفهوم موكشا كإضافة إلى trivarga. في الثقافة الروحية العامة ، هناك توتر ملحوظ بين د. تناوبها ، وأهميتها النسبية ، والمثالية هي مشكلة نوقشت بشكل متكرر. كثافة العمليات يُعترف بمصدر د. ككاهن. الوحي (فيدا ، شروتي) ، مصدر ثانوي - مقدس. التقليد (smriti ، dharma-shastra) ، وكذلك العادات التي تم الحفاظ عليها من جيل إلى جيل (ووفقًا للأفكار الهندية ، يعود تاريخها إلى بعض النصوص الفيدية المفقودة). D. ، من حيث المبدأ ، تعتبر أبدية وغير متغيرة (على الرغم من أن شدة إعدامها من قبل الكائنات تعتمد على الفترة العالمية - yuga). السلطة في مجال المطلق D. هي مجموعة من البراهميين المتعلمين ، ولكن إذا كان الأمر يتعلق بمسألة D. خاصة لطائفة أو عشيرة أو قرية ، فإن الشيوخ الذين يوجهون المراسلات. المجتمعات (البانشيات). يُعاقب على عدم الامتثال لـ D. بفرض التكفير عن الذنب أو الطرد من الطبقة الاجتماعية أو المقاطعة من أشكال أخرى من المجتمع. المذنب ، وفقًا للأفكار الهندية ، يستحق أسوأ ولادة جديدة وفقًا لقانون القصاص (الكرمة). وعلى العكس من ذلك ، يتم ضمان أفضل ولادة جديدة من قبل الشخص الذي "يجمع د" كنوع من الجوهر المادي للأديان. دَين. يستخدم المصطلح D. أيضًا بالمعنى الضيق لـ "أسس هذا الاتجاه الروحي والديني": D. Vaishnavites ، إلخ. وهو أيضًا الاسم الذاتي للبوذية كتقليد ومحتواه.
أ. فيجاسين
,
أ. باريبوك
أولى البوذيون اهتمامًا كبيرًا بتصنيف دارما. في الفرد ، حددوا خمس مجموعات (Skt. Skandh ، Pali Khandh) من dharmas: rupa (شكل مادي) ، vedana (الإحساس) ، samjna (المفهوم ، التعرف) ، samskara (بصمات الكرمية) و vchjnana (الوعي). مبدأ آخر من مبادئ التصنيف - وفقًا لـ dhatus (العناصر) - يحتوي على 18 نوعًا من dharmas: خمسة أعضاء حسية ، وخمسة أشياء حسية ، وماناس ، وكائن ماناس ، وستة أنواع من الوعي ("بصري" ، "سمعي" ، "تذوقي" ، "حاسة شم "،" اللمسية والعقلية البحتة). التصنيف الثالث المعروف للدرماس - وفقًا للآيات (القواعد) - يشمل ست قدرات معرفية: البصر والسمع وما إلى ذلك وستة أشياء - "مرئية" ، "مسموعة" ، إلخ. قوائم تصنيف أخرى للدرماس معروفة أيضًا ( فهي مليئة بشكل خاص بـ "Abhidhamma Pitaka").
يفسر العديد من العلماء البوذيين مفهوم دارما كنوع من الفينومينولوجيا. ومع ذلك ، فإن هذه "الفينومينولوجيا" لا تستند إلى التجربة النفسية العادية (إذا كان الأمر كذلك ، فحينئذٍ يجب أن يتمتع أي شخص بالقدرة الطبيعية على إدراك كل ما يحدث له من منظور دارما) ، ولكن على أساس خاص ، خاصة ( بمساعدة تقنية التأمل) طور مهارة لرؤية الذات والبيئة ليس ككل ، ولكن كمجموعة من العناصر (لهذا الغرض ، كانت تصنيفات دارما مقصودة). يقترح العلماء أن مفهوم الدارما نشأ من الاستبطان ، الملاحظة الذاتية للشخص لوعيه. ومع ذلك ، فإن ملاحظة تغيير الصور والأفكار أمر واحد (مثل منظر طبيعي خارج نافذة قطار متحرك) ، والآخر هو تناوب دارما. في الحالة الأخيرة ، نتعامل مع نفس الصور والأفكار ، ولكن فقط في شكل غير شخصي ومحايد وموضوعي للغاية. تظهر الشخصية كمجموعة من العناصر ، والتي يحكم عملها المشترك قانون الناشئة التابعة (pratitya-samutpada). ولكن من أجل الحصول على مثل هذه الرؤية عن الذات والعالم ، يجب أن يكون لدى المرء موقف مسبق يحرم قيمة المحتوى المباشر للتجربة العادية. كانت النفس موضع اهتمام البوذيين ليس كموضوع لعلم النفس بالمعنى العلمي الحديث ، ولكن فقط كموضوع "لإنقاذ" التحول. حتى جهاز الوعي "الضبابي" يُفهم فقط على أنه آلة "استعباد" في المستشعر ويتم وصفه بعبارات سلبية ("عقبات") ، أي أن البوذيين لا يهتمون كثيرًا بماهية النفس في الواقع ، ولكن مع ما لا ينبغي أو ، على العكس من ذلك ، يجب أن يكون في منظور التحرر النهائي - النيرفانا.
تعريف رائعتعريف غير كامل ↓
في الثقافات الفرعية الروحية الغربية ، تُستخدم كلمة "دارما" كثيرًا مثل مفهوم "الكرمة". من الواضح أن مفهوم دارما يساء فهمه ويحتاج إلى شرح مفصل.
دارمالا يترجم بالضبط من اللغة السنسكريتية إلى لغات أخرى ، فهو حرفيًا "ما يحمل أو يدعم" (من الجذر السنسكريتية dhar - "لدعم"). تلعب دارما دورًا رئيسيًا في مذاهب الديانات الهندية ، ويتضمن مبدأ دارما مجموعة واسعة من الأفكار اعتمادًا على السياق. يمكن أن يعني المصطلح "الغرض من الحياة" و "المبادئ الأخلاقية" و "الواجب الديني والشخصي" و "القانون العالمي للوجود" و "الواجبات اليومية" و "الدعوة" وما إلى ذلك.
منذ زمن بعيد ، كان الناس يبحثون عن إجابات لأسئلة: من أنا ، ما هي مهمتي في هذه الحياة ، ما المعنى. الحياة بدون إجابات لهذه الأسئلة لا معنى لها ويمكن مقارنتها بالتجول في الغابة دون أي إرشادات. لكي نصبح سعداء ، نشعر بالامتلاء في الحياة ، نحتاج إلى إدراك واجبنا وهدفنا وأن يكون لدينا إرشادات واضحة. لتكون قادرًا على التمييز بين ما هو ذو قيمة حقًا ، وما الذي يستحق القتال من أجله ، وما الذي يجب السعي لتحقيقه. في هذه المقالة ، سأحاول تسليط الضوء على الأفكار والمفاهيم المتعلقة بالدارما وتوليفها بطريقة بسيطة للغاية ومنهجية وغير صوفية.
ما هو النجاح. يمنحنا العالم الحديث خيارًا واسعًا وحرية. مع الرغبة والاجتهاد ، يمكن للجميع الحصول على التعليم وإتقان أي مهنة ، ولكن مجتمع حديثيفرض صورًا نمطية منحرفة عن شخص ناجح: محامٍ ، طبيب أسنان ، مدير أول ، بوب ونجم سينمائي. لإظهار الرغبة في الذهاب للدراسة في كلية الفلسفة أو علم أصول التدريس ، يواجه الشباب سوء فهم واستنكار لآبائهم. هل ستكون فقيرا؟ كيف ستطعم عائلتك؟ ويستسلم الكثيرون لهجوم المجتمع ويصبحون محامين وأطباء أسنان متواضعين ، وحتى لو نجحوا ، يظلون غير راضين وغير سعداء.
كيف تتخذ القرار الصحيح ، ومعرفة دعوتك ، ورسالة الحياة؟ لقد سمع الكثير منكم عن الطوائف: المجموعات الاجتماعية التي تم تقسيم المجتمع الهندي إليها تاريخيًا. تتميز الطبقات - varnas بزواج الأقارب والتوحيد الوراثي والقيود المفروضة على اختيار المهنة. تم تقسيم المجتمع الهندي إلى أربع فئات رئيسية ، varnas (السنسكريتية "اللون"): البراهمة (الكهنة) ، kshatriyas (المحاربون) ، vaishyas (التجار ، مربي الماشية ، المزارعون) والشودرا (الخدم والعمال). المجموعة الخامسة كانت من الناس في الخارج المجتمع التقليدي- المنبوذين. وكان من بينهم مجرمون وحفار قبور ودباغة ومغاسل وأشخاص يعتنقون ديانات غير تقليدية: تقليد ناث الشيفي ، وتانتريكس أغورا. يمر المجتمع الهندي ، مثل المجتمع الغربي ، بعصر من التدهور والانحطاط ، كالي يوغا - العصر الحديدي. لم يعد نظام الطوائف - varnas ، الذي تم وضعه خلال Satya Yuga ، العصر الذهبي ، يعمل ، وأصبح قديمًا ويحتاج إلى التغيير. يجب علينا أن ندرك ونكيف حكمة القدماء في عصرنا ، ونبذ نظام الطبقات - فارناس ونستخدم نظام "أنواع دارميك".
نوع Dharmic مشروط بطبيعتك ، التي وضعتها samskaras ، وبصمات الخبرة ، و vasanas ، الرغبات الشديدة للتجسيدات السابقة. الكون يعطي كل واحد منا مثالا الجسم المناسبوطبيعتها لتحقيق رسالتنا الشخصية في الحياة. للإجابة على الأسئلة: من أنا وما هو هدفي ، تحتاج إلى دراسة طبيعتك والميول الكامنة فيك.
3 قوانين أنواع دارميك
- نوع دارميك غير موروث. نعلم جميعًا أن الطفل المولود في عائلة شاعر أو طبيب أو ميكانيكي لا يرث تلقائيًا مهنة والديه.
- لا يوجد تسلسل هرمي لأنواع dharmic. يتمتع الأشخاص من جميع أنواع دارما بحقوق متساوية ، وجميع الأنواع مفيدة وذات أهمية متساوية لرفاهية المجتمع وصحته. يدرك الجميع إمكاناتهم الحياتية وفقًا لدعوتهم الفريدة واستعدادهم.
- نوع دارميك لم يتغير. يتم تحديد النوع منذ الولادة ويبقى دون تغيير حتى نهاية الحياة.
5 أنواع دارميك
- المنير: العلماء والمعلمين والأطباء والكهنة.
الدعوة: أنور الآخرين
صفاته: الرحمة ، الحكمة ، ضبط النفس
العنصر: الهواء
السنسكريتية: جنانا - الحكمة ، دايا - الرحمة ، كشانتي - التواضع
المثاليون ، ولكن ليس عمليا. قوة الفكر والقدرة على الإدراك المفاهيم المجردة. طبيعة متوافقة ، أقل صلابة جسديًا من الأنواع الأخرى. مرشدين جيدين ، لكن غالبًا ما يفتقرون إلى الانضباط ولا يتبعون ما يعظون به ، بدافع الأفكار السامية وليس بدافع المال.
نقاط الضعف: التهيج ، العاطفة - الاختلاط ، النقد الذاتي المفرط.
مهمة المعلمين هي جلب المعرفة وتوجيه المجتمع نحو المثل الأعلى بحكمتهم. تشكيل أفكار وأهداف وأنماط نقية ومشرقة وتقدمية. - محاربالناس: عسكريون ، سياسيون ، محامون ، موظفون مدنيون
الدعوة: لحماية الآخرين
الصفات: الشجاعة ، الثبات ، البصيرة
العنصر: حريق
السنسكريتية: virya - القوة ، viveka - القدرة على التمييز
يميل القادة المولودون إلى الهيمنة. الدافع لتغيير أنفسهم والمجتمع. رغبة فطرية في حماية الضعيف. منضبط.
نقاط الضعف: الإثارة ، الشغف بالتنافس ، الكبرياء.
يولد المحاربون لقيادة المجتمع من خلال كونهم قادة بالفطرة. حماية القيم العليا والمحافظة عليها: الأخلاق ، والعدالة ، والحرية ، والنقاء. يجب أن يخدم المحارب المجتمع مسترشدًا بمبادئ الشرف وأن يكون غير قابل للفساد. أدنى سقوط للمحارب هو عندما يسترشد بمبادئ وأيديولوجية التاجر. - تاجر:رجال الأعمال ورجال الأعمال والمزارعين
الدعوة: خلق ، توحد ، تنشيط
الصفات: الشخصية ، الصدقة ، الطاقة
العنصر: ماء
متحمسون لتأمين أنفسهم وعائلاتهم وحمايتهم مالياً ، أحطوا أنفسهم بالناس ، مثل تنظيم الحفلات والعشاء. يشعرون بالوحدة والفراغ بدون مجتمع. حديث جميل وجذاب ونشط اجتماعيًا وصحبة حب وترفيه. إنهم كرماء ، لكن كرمهم يتجه أولاً إلى العائلة والأصدقاء وبعد ذلك فقط إلى المجتمع. إنهم يحبون تقديم الهدايا. إنهم يفهمون كيف يعمل العمل ويعرفون كيف يربحون.
نقاط الضعف: التعلق ، والاكتناز ، والكبرياء.
مهمة التجار هي إسعاد الناس. لخلق سلع وخدمات تجلب الفرح والراحة والراحة. مطاعم مفتوحة بجو لطيف وخدمة جيدة وإنتاج سلع ذات نوعية جيدة. سيجد التاجر السعادة والفرح ، ويرى الوجوه الراضية للمشترين والعملاء. إذا كان هذا هو نوع Dharmic الخاص بك ، فإن دعوتك هي العطاء. - عامل:العمال والحرفيين والموظفين
الاتصال: العناية والخدمة
الصفات: الإخلاص
الأداء والمثابرة
العنصر: الأرض
السنسكريتية: البهاكتي - الإخلاص ، سيفا - الخدمة ، الدهريتي - التحمل
القيم الأساسية: الأسرة ، الصداقة ، الإيمان ، حب الوطن. صلب موقع الحياةيقسمون كل شيء إلى أبيض وأسود. قوي جسديًا وهاردي ، ليس غريب الأطوار وبسيط. جاهز للخدمة وقادر على التضحية بالنفس. حسن البديهية والبراعة والأيدي الماهرة.
نقاط الضعف: الحسد وعدم القدرة على تغيير معتقداتهم طوال الحياة.
دعوة العامل هي المساعدة. ساعد الآخرين ، واعتني بالعائلة والأصدقاء والأحباء ، باستخدام ذكائك ويديك الماهرة ، وستجد رضا كبير في هذا. - المتمرد
الدعوة: للإبداع ، وكسر الأسس ، والنضال من أجل الحقوق والحريات
الصفات: التعاطف ، حب الحرية ، التجديد
العنصر: جميع العناصر الخمسة
السنسكريتية: شاكتي - طاقة ، راسا - عصيرية ، دانام - صدقات
يتميزون بآرائهم ومعتقداتهم وهواياتهم ومظهرهم وملابسهم. السفر إلى أماكن وبلدان غير قياسية (غريبة ، غريبة). قبول واستيعاب عادات وآراء الثقافات الأخرى. يتكيفون بسهولة مع البيئة ويغيرون صورتهم ويلعبون أدوارًا مختلفة. إنهم لا يقبلون المؤسسة ، والسلطة ، والأعراف الراسخة ، والعقيدة. ليست دينية بل روحية. إنهم يشعرون بحدة بالظلم في المجتمع ورذابه. إنهم غير مرتبطين ويغيرون بسهولة وجهات نظرهم ومكان إقامتهم وشركائهم وأصدقائهم.
القيمة الرئيسية: الحرية
قادرة على تقليد صورة الأنواع الأخرى.
نقاط الضعف: خداع الذات ، ورفض تحمل المسؤولية ، وإغراء إلقاء اللوم على العالم والآخرين على مشاكلهم.
واجب المتمردون هو تقديم أفكار جديدة بشكل أساسي ، وكسر الأفكار الراكدة ، وتجديد الرؤية - سواء في الفن ، أو التنظيم الاجتماعي ، أو السياسة. لا يمكن المبالغة في قدرة المتمردين على حل المشكلات التي تبدو غير قابلة للحل ، والالتزام بالمبادئ والمثابرة في حماية الحقوق والحريات ، والابتكار. بدونكم أيها الثوار الأعزاء ، فإن التقدم في أي مجال من مجالات المجتمع أمر مستحيل.
إدراكًا للانتماء إلى نوع Dharmic ، فأنت بحاجة إلى إدراك مهمتك والسعي لتحقيق الشخصية Dharma. لا تخف من تغيير حياتك ومهنتك وأفكارك بشكل جذري ، فقط في طريقك إلى تحقيقك مهمة الحياةومن خلال إظهار نوع دارميك بالكامل ، يمكنك أن تجد السعادة.
"كثير رجل افضليؤدون واجباتهم ، حتى لو كانت غير كاملة ، أكثر من غيرهم - على أكمل وجه. من الأفضل تجربة الفشل في واجبك الخاص بدلاً من القيام بواجب شخص آخر ، لأنه من الخطر اتباع مسار شخص آخر. بهاجافاد جيتا 3.35.00
دارما هي الهدف الأول والأساسي للحياة. دارما هي النقاء الأخلاقي والاستقامة والوفاء بواجبات الفرد في المجتمع. دارما دائما ما تخون نفسها أهمية عظيمة، هي الأساس حياة سعيدةوالصحة العامة. من الأمثلة على تجسيد دارما في النصوص الفيدية الأمير راما (رامايانا) ويوديشثيرا (ماهابهاراتا) ، ابن كونتي ، الذي أعطاها لها إله الموت ، ياما (إله العدل والعدل).
يستخدم المقال مواد من كتب سيمون تشوكويسكي "5 أنواع من الدارما" وجون بينيت "الحج الطويل - حياة وتعاليم شيفا بوري بابا".يمكنك معرفة المزيد عن مفهوم دارميك من خلال المشاركة في
ما قبل tichers هو 50 ساعةدورة ما قبل التدريس ستساعدك على الارتقاء بفهمك وممارستك لليوغا إلى المستوى التالي. تغطي الدورة مجموعة واسعة من الموضوعات: يتضمن البرنامج تاريخ وفلسفة اليوجا ، والمعايير الأساسية للتحكم وتعديل الأساناس ، والبراناياما والتأمل ، وأساسيات علم التشريح ، ودروس الفيديو العملية وغير ذلك الكثير. ستكون هذه الدورة متعددة الاستخدامات ومنهجية ويمكن الوصول إليها بداية رائعة لأولئك الذين يفكرون في مسار معلم اليوجا.
قيادة - رسلان كليتمان، مدرس يوغا جذاب وعميق وذو خبرة. بدأ رسلان ممارسته الروحية الشخصية منذ أكثر من 15 عامًا ، حيث درس مع الماجستير في الأشرم والأديرة في الهند وكوريا الشمالية. مدرس لمدة 200 و 500 ساعة من تدريبات برنامج Yoga Alliance ، والتي أثبتت جدارتها في جميع أنحاء العالم. يقوم مئات الطلاب الذين أكملوا الدورة بنجاح بالتدريس في أمريكا الشمالية والجنوبية وكوريا واليابان ، وكذلك في روسيا. طريقة تدريس رسلان هي نهج منظم للنمو الروحي يعتمد على المبادئ الأساسية لليوغا الكلاسيكية.
التعريف البسيط هو الواجب ، الواجبات ، الميول ، الدين ، المبادئ. تعني حرفيًا "ما يحافظ على وجودنا". من كلمة dhri - الدعم. دارمايجب أن يكون الماء سائلاً ، ويجب أن يكون الحجر صلبًا ، ويجب أن يكون الملح مالحًا ، ويجب أن يأكل النمر اللحوم. أي نوع من النمر هو ، إذا لم يستطع الفريسة ، إذا لم يستطع قتل شخص ما وأكله؟ إذا أحضروا لك الملح ، لكنه ليس مالحًا ، فهذا بالفعل شيء آخر. لذلك ، كل شيء له غرضه ووظيفته الأساسية .
حسنًا ، من الواضح مع الملح ، لكن ما يجب أن يكون عليه الشخص ، ما هي المهمة الصعبة. يمكن أن يكون مثل الوحش ، أو يمكن أن يكون ابن الله. مثل هذا التنوع. كيف تحدد الشخص؟ تساعدنا الفيدا. واجب الإنسان أن يكون محبًا وحكيمًا ولطيفًا. لا أحد مخلوقلن تكون قادرة على إعطاء هذا ، إلا لشخص ما ، لملء العالم بتأثير هذه الصفات. إذا كان النمر لا يأكل اللحم ولا يقتل أحداً ، فهل هو نمر؟ لا ، إنه نوع من القطط المنزلية. إذا كان الحجر غير صلب ، فمن يحتاج إليه؟ وإذا لم يكن الشخص محبًا ، وليس لطيفًا ، ولا حكيمًا ، فهذا لا يزال غير شخص. لم يصل بعد إلى مستوى الوعي البشري. دارما تميزنا عن غيرنا. من خلال القيام بالدارما ، نصبح بشرًا. نحن نستعيد طبيعة العظمة. كيف فعلها القديسون العظماء. لقد فعلوا أشياء ستبقى في الذاكرة لآلاف السنين. من خلال أفعالهم التي رفعت وعيهم ووعي الآخرين.
دارماشيء ثابت إلى حد ما في حياتنا الوضع الماليقد تتغير خلال الحياة ، وقد تتغير الحالة الاجتماعية أيضًا ، وقد يتغير مكان الإقامة ، وما إلى ذلك ، ثم dharma (الميول) هو الشيء الذي سيبقى معنا حتى نهاية الحياة. لذلك ، يمكن الاعتماد على دارما. هذا شيء ثابت في عالمنا سريع التغير.
ما هما الدارما: 1. دارما الأبدية هي خدمة لا تتغير أبدًا. سواء كنا نخدم أنفسنا أو عائلتنا أو وطننا أو غير ذلك ، فإننا نستمر في الخدمة. و 2) دارما مؤقتة الذي يتوافق مع تكييفنا في هذا العالم. كيف سأخدم يعتمد على هذه الطبيعة المؤقتة لنا.
كقاعدة عامة ، يلجأ الناس إلى المنجم ، عالم النفس لحل المشاكل. في الأساس ، يسألون ثلاثة أسئلة ، والتي هي في الأساس متجذرة في الطبيعة العميقة للروح. صفات الروح هي الجلوس والأناندا. يطرح الناس أسئلة حول صحة. هذه هي صفة الجلوس - الخلود ، الوجود .. سؤال آخر شائع هو المهنة والأمور المالية .. هذه هي نوعية الشيت - المعرفة .. السؤال الثالث يتعلق بمجال العلاقات والحب والسعادة. هذه هي صفة أناندا - نعيم وغالبا ما يسأل الناس السؤال: ماذا علي أن أفعل؟ ما هو هدفي في الحياة؟ ما هو دارما الخاص بي؟
يجب أن نعلم أن هناك 4 أهداف الحياة البشرية. دارما- المبادئ ، التدين ، الواجبات ، ثم أرثا- الازدهار الاقتصادي. يأتي بعد ذلك كاما- الرغبات والعلاقات ثم موكشا- يسعى الإنسان للإغاثة من المعاناة.
يبدو من الناحية الفلكية كما يلي:
1 بيت برجك - دارما
البيت الثاني - Artha
3 بيت كاما
4 ـ بيت موكشا .. ثم يعيدون.
كيف تحقق الأهداف؟
هنا تحتاج إلى الانتباه إلى التسلسل الدقيق لتحقيق الأهداف.دارما-ارثا-كاما-موكشا. الرخاء (Artha) لن يأتي إلينا إذا لم نتصرف وفقًا لمبادئ معينة (دارما). أيضًا ، بدون استخدام مبادئ كاما ، لن نتمكن من الاستمتاع بعلاقة جيدة.
في علم التنجيم ، ترتبط هذه الأهداف الأربعة بأنماط حياة معينة.
1 منزل - دارما - التدين . هذا المنزل ملك للطلاب. يتعلمون القواعد ويطورون صفات الشخصية. أحد الأهداف المهمة للدارما هو تطوير الشخصية الجيدة.
2 منزل - Artha - الازدهار. يرتبط بأفراد الأسرة. يجب أن يفهم أفراد الأسرة مبادئ الرخاء جيدًا. لا يأتي الرخاء إلى المنزل الذي يعبد فيه الحمقى ، فهم لا يعرفون كيفية تخزين الحبوب (تم تحديد الثروة سابقًا حسب كمية الحبوب) ، حيث الشجار بين الزوج والزوجة .2 يرتبط المنزل بالتعليم والكلام والتمويل. تتيح لنا Artha اتخاذ قرار بشأن الأنشطة ، وما سأفعله في الحياة ، وكيفية مساعدة الآخرين.
البيت الثالث - كاما - متعة. هذا بالفعل بالنسبة لفانابراستاس ، الأشخاص الذين يبتعدون عن المسؤوليات العائلية من أجل الكمال الروحي. عندما نساعد الآخرين لمدة 25 عامًا ، نطور علاقات جيدة مع الآخرين. يجلب الفرح والسعادة.
4 بيت - موكشا - التحرر من المعاناة. هذا لمن تم التخلي عنه.
في هذه المجالات الأربعة ، يمكننا تجميع كارما جيدة أو سيئة. كقاعدة عامة ، إذا كانت الكرمة جيدة ، فإن الشخص يعاني من مشاكل قليلة ، والكثير من المساعدة ، ويتم تحقيق الرغبات ، ويكون الشخص سعيدًا وراضًا. إذا تراكمت لدينا الكارما السيئة ، فإن الصعوبات ، والمشاكل ، والعقبات ، والتوترات ، والمشاجرات ، والفواصل ، وما إلى ذلك. وكقاعدة عامة ، نذهب إلى المنجم ، وطبيب الكف ، والطبيب ، ليس عندما يكون كل شيء على ما يرام معنا ، ولكن عندما نذهب لديها عقبات.
دارما (واجب ، واجبات)
لنبدأ ببعض مبادئ تكوين الشخصية ، تعليم الشخصية ، مع تعريف بعض التوجهات القيمية. يقال أنه بمجرد أن نولد ، نجد أنفسنا على الفور مدينين بشخصيات مختلفة: الآباء والمعلمين والحكام ، إلخ. غالبًا ما نذكر كلمة "ينبغي". الدولة تدين لي بشيء ، طيبالسكان مدينون بذلك ، والزوج مدين للخامس ، والزوجة مدينون بالعاشر ، والطبيعة مدينون بشيء آخر. تم استخدام كلمة "واجب". لأن واجبات شخص ما هي حقوق شخص آخر ، فإذا قام كل فرد في المجتمع بواجباته ، فهذا يضمن تلقائيًا حقوق المواطنين الآخرين.
بادئ ذي بدء ، أجب عن نفسك السؤال:« ما هي الحياة؟
هناك قصة واحدة في الواقع ، إنها ليست حتى قصة ، إنها سؤال. بمجرد وصوله إلى سانت بطرسبرغ ، تمت دعوة راهب بسيط للتخرج من معهد لاهوتي. أمي ، عاش في مكان ما في الصحراء ، في الغابة. بطريقة أو بأخرى ، كان يحظى بالاحترام ، وطُلب منه مخاطبة خريجي المدرسة اللاهوتية بخطاب حتى يوجه اللوم لهم ، ويشرح لهم ما يجب عليهم فعله وكيف يحتاجون إلى العيش. بدأ حديثه بسؤال بسيط للغاية حير الجميع. سألهم ما هي الحياة؟
-معاناة.
- المعاناة .. هناك أجوبة أخرى
بكل سرور.
كان هناك العديد من الإجابات على هذا السؤال. نظر معظم الناس إلى هذا الراهب في حيرة ، ولم يفهموا ما يريده منهم. قال أحدهم إن الحياة صراع ، يجب أن تقاتل ، للحصول على بعض المُثُل. قال آخر إن الحياة مجرد لعبة ، دراما نشارك فيها جميعًا ، مأساة أو كوميديا ... قال أحدهم إن الحياة كلها معاناة. لكن الراهب نظر حوله بنظرة رحيمة وقال إن الحياة نعمة وأن الشخص الذي يمكنه الاتصال بالله في هذه الحياة سيشعر بالسلام والصمت والوقار ويشعر بنبض الحياة الداخلي. في الواقع ، سيكون قادرًا على النعيم في هذه الحياة. إنها ليست حتى متعة. لأن اللذة تعني شيئًا فظًا جدًا ، جسديًا. النعيم شيء آخر ، على الأقل في فمه. إنه الفرح والصمت والنعمة وعدم الغرور. هذا ، في جوهره ، ما يجب أن يشعر به الشخص عندما يعيش هذه الحياة. شيء حرمنا منه عمليا. لدينا كل شيء: هناك مسرحية ، دراما ، صراع ، عواطف ، معاناة ، لذة ، تقشف ...
لنأخذ هذه اللحظة كنقطة انطلاق: "الحياة نعيم" . يختلف الإنسان عن الحيوان في وجود عقل ، اعتمادًا على مستوى تطور العقل ، يختلف الشخص في الرغبة في أشياء معينة. إذا كنا ندرك أنفسنا على مستوى الجسد ، فستكون هناك بعض الاهتمامات ، إذا كانت على مستوى العقل ، فهناك اهتمامات أخرى.
دارما (وظيفة) الجسم- الطعام والنوم والدفاع والجماع
دارما للعقل اقبل اللطيف ، ارفض البغيض
دارما للعقل - المعرفة ، الواجب ، الواجب
دارما الروح - الحب والنعيم
هناك 5 مستويات لتطور عقل (أو وعي) الشخص:
آنا مايا. يهتم الشخص بالطعام وكل ما يتعلق به. ماذا يعني؟ هذا ما نشعر بالإدمان عليه ، ما نحن مقيدون به ، هذا مستوى معين من الوعي. وها نحن نتحدث عن آنا - الطعام. أشعر بالاعتماد على الطعام ، فأنا بحاجة إلى اقتصاد ، وأريد أن أكسب ، وأشتري ، وأطبخ ، وأكل. هؤلاء الناس مقتنعون بأن لديهم المال والإمدادات والغذاء. عندما آكل ، أشعر بالسعادة. أشعر بالراحة.
2. برانا مايا - الشخص مهتم بالصحة ، البراناياما ، يلتزم بالأخلاق ، لأنه يفهم أن الآخرين لديهم أيضًا نوع من الحياة.مايا - الطاقة ، برانا - قوة الحياة .. هناك كلمة براناياما - التنفس الصحيح. أنت تأكل على هذا المستوى ليس فقط الطعام ، ولكن الطاقة. يمكنك أن تأكل أشعة الشمس. قد يأخذ اليوغيون نبات سانجيفاني وقد لا يأكلون لمدة ستة أشهر. في نفس الوقت ، في التأمل لا تفقد الوزن حتى. فقط تنفس واحصل على كل شيء. برانا تعني أيضًا الصحة. هناك 5 تيارات مهمة ، البرانا ، يدرك الناس في هذا المستوى أن الصحة أهم من الطعام. إذا كنت تتمتع بصحة جيدة وقوية ، فيمكنك كسب طعامك ، وهذا يشمل الطعام ، لذلك نعتمد على الصحة.
عندما يكون الشخص قد عاش بالفعل طوال حياته ، فإنه يتوصل إلى الاستنتاج التالي: الشيء الرئيسي هو أن تكون بصحة جيدة. إذا كانت هناك صحة ، فيمكنك كسب المال ومساعدة الآخرين وتناول الطعام بشكل جيد. الصحة مهمة جدا.
إذا كان شخص ما على مستوى برانامايا ، فهو لا يهتم كثيرًا بالطعام. إنه يعلم أنه يعمل. سواء كان هناك طعام أم لا ، فإن الشيء الرئيسي هو أن تكون لديك القوة والصحة.
3. مانو مايا- هذا هو مستوى الفلاسفة والمفكرين والناس المفكرين.
طاقة العقل: إذا كان الشخص يفكر بشكل صحيح ، فإن برانا ستكون قوية وسيأتي الطعام. إذا كنت تفكر بشكل صحيح ، فلا تقلق كثيرًا بشأن صحتك. للمرض ثلاثة أسباب: سوء التغذية ، والنجاسة ، وأهمها تململ العقل. الآن أذهاننا مضطربة للغاية. قلق للغاية. إذا قمت بتهدئة العقل ، فسوف تشعر بالسعادة على الفور. السعادة من نفسك. انت كائن سعيد هناك غزال المسك. يطلق مادة عطرية من السرة في الربيع. تدخل رائحة المسك إلى أنف الغزال نفسه ، ويبدأ في البحث عن هذه الرائحة. يمر عبر الغابة ، يكسر الأغصان ، يصرخ. ثم رأى غزالا فيفكر: ها هي. يتم تحفيزه برائحته الخاصة. تأتي فكرة السعادة منا. ونحاول أن نعلق في مكان ما ، لكنهم يأتون منا. عقل لا يهدأ لا يفهم أين مصدر السعادة. اتضح أنني نفسي جزء من هذه السعادة. أعتقد أنه إذا أخذت هذا الشيء ، سأكون سعيدًا. إذا كان هذا الشخص لا يتدخل معي ، فسأكون أكثر سعادة. لا أعلم أن "أنا" هي بالفعل هذه السعادة. لا توجد عقبات أمامه ، فقط قلق العقل مانو مايا. ينظم البرانا والطعام. على نطاق المجتمع ، يتم التعبير عن هذا في شكل الاقتصاد - آنا مايا ، برانا مايا - في شكل الطب والدفاع ، مانا مايا - فكرة في المجتمع من شأنها أن توحد الناس في المجتمع. لقد فعلت فكرة الشيوعية المعجزات من حيث الحماس والإيمان.
العلاقات العامة مانو مايي. تجول الصحفي حول محطة الطاقة الكهرومائية في كراسنويارسك. لقد كان بناء متحمس. لقد كان عملاً رائعًا. تفاجأ العالم كله بمدى نكران الذات في عملهم في روسيا. Subbotniks ، عطلات نهاية الأسبوع ، بدون خطط زيادة الأجور. جاء صحفي للمقابلة. سأل مائة شخص: ماذا تفعلون؟ قال أحد المئات شيئًا مدهشًا: "أنا أقوم ببناء محطة كراسنويارسك لتوليد الطاقة الكهرومائية." صورة لهذا الرجل في إحدى الصحف ، مقابلة أيضًا. إليك كيفية التفكير. نحتاج إلى فكرة مشتركة ، ثم نصبح أقوياء. هذه ثلاثة مستويات.
4. فيجيانا مايا- إدراك الذات كنفس ، فهم أزلية الروح والفرق بين الروح والجسد.هذه هي طاقة العمل. إنه أعلى مما كان يعتقد. N-r ، الآن كل شيء المزيد من الناسأصبحنا متدينين ، على الرغم من أننا كنا ملحدون في الآونة الأخيرة. كنا ملحدين مخلصين. والآن كل الناس تقريبا مؤمنون. على مستوى الفكر نقول أن الله موجود. ثم السؤال التالي: لماذا تعيش وكأن لا إله؟ لا يوجد فيجيان. لا يوجد تأكيد لكلماتك. وهذا ما يسمى بالازدواجية أو النفاق. أعتقد شيئًا ، وأقول شيئًا آخر ، وأعتقد أن شيئًا ثالثًا. لا الكمال. يجعل فيجيان الإنسان كاملاً. الإجراءات ضرورية تتوافق مع الأفكار والخطب. إذا كان لدى الشخص كل هذا ، فسيتم استدعاء شخصية كاملة. مهما كانت الفكرة التي يتوصل إليها العقل فلن يزعج أي شخص حتى يتم وضعها موضع التنفيذ.
هناك مثال من التاريخ. قال محمد ذات مرة ... كان هناك حوالي 300 إله في كابا ، وآلهة البضائع والتجارة ، وما إلى ذلك. وهناك أيضا كان بينهم إله واحد ، أعلن محمد أن إله واحد ، هذه هي الحقيقة. قيل له: "يوجد مثل هذا الإله بين 300 إله آخر". على مستوى الفكر ، لم يزعج هذا أحدًا ، ولكن عندما توصل محمد إلى نتيجة عملية ، قام مشكلة كبيرة. ماذا كان يعني هذا؟ إذا كان لنا إله واحد وكنا جميعًا أبناء إله واحد ، فلا ينبغي أن يكون هناك عبيد ، ويجب أن تساوي النساء الرجال. في ذلك الوقت ، كانت الفتيات ، إذا ولدن ، يُدفنن على قيد الحياة على الأرض. ليست هناك حاجة للفتيات ، لقد تم استغلالها فقط في تلك الثقافة. وأعلن محمد أن النساء والرجال متساوون. لم يقبل هذا أحد من النبلاء ، وبدأت الحروب.
التطبيق العملي للفكر هو المشكلة. هل تعلم ما هي اشهر فلسفة الان انا الله. هكذا يعتقد الرجل. هذا يطور الإباحة. لن يكون هناك أخلاق أو أخلاق. كل شيء واحد. فلسفة جيدة. صرت الله. لقد بدأت في تطبيق هذا المفهوم في حياتي. قال لي شاب: "ها أنا الله. هل تعلم شيئا عن ذلك؟" - "أنا لا أعرف حتى الآن. والجميع يوافق على هذا؟ - "لا ، لا أحد يقبلني".
فلسفة راسكولينكوف هي نفسها تقريبًا. كتب بوشكين أيضًا: كلنا ننظر إلى نابليون. لدينا الملايين من المخلوقات ذات الأرجل ، أداة واحدة كانت هذه فلسفة راسكولينكوف. كانت فلسفة شائعة بين الشباب. ثم أدت إلى النازية والفاشية. بدأت الامور الفظيعة تحدث، الى اين؟ لا يفكر الشخص بشكل صحيح.لذلك تحتاج إلى تحديد الإجراءات الصحيحة على الفور حتى يفكر الشخص بشكل صحيح. هذه فيجنانا. إذا وجدت شخصًا يتصرف ويفكر ويتحدث بنفس الطريقة ، فهذا إذن شخصية عظيمة.
تحتاج أولاً إلى خداع نفسك ، ثم يمكنك خداع الآخرين. مثل جهاز كشف الكذب. يمكن أن ينخدع أيضًا. كيف افعلها؟ عليك أن تصدق أكاذيبك ولن يلاحظ الكاشف. سوف تخدعه ، لكن عليك أولاً أن تخدع نفسك.
الأفعال تخون عقل الإنسان. عاجلاً أم آجلاً ، ما يفكر فيه الرجل ، سيفعله. أخبرني أحد الضباط كيف يعيش الجنود في الثكنات. من الصعب السيطرة عليهم. سيكولوجيتهم مثيرة للاهتمام. عندما يكون هناك سيطرة ، فإنهم يتصرفون بشكل جيد ، ويطيعون. لكن عندما يكونون بمفردهم ، لا أعرف ما يمكنهم فعله. غير منضبط. ضاع علم الانضباط الذاتي. السلوك والفكر مختلفان. لذلك ، نحن في كثير من الأحيان لا نثق في بعضنا البعض.
ما هو خطأ راسكولينكوف؟ لقد اعتقد أنه كان صحيحًا ومنطقيًا. كان يعتقد أنني كنت شابًا موهوبًا ، ويمكنني أن أجلب الكثير من الفوائد للمجتمع. سأحصل على تعليم. لكن هذه المرأة العجوز ليست أكثر أهمية من القملة. إنها جشعة وغنية. قرر قتلها بفأس وأخذ المال من أجل منفعة الآخرين. كان لديه النوايا الحسنة. الخطأ أن الأفكار السامية يجب أن تكون مصحوبة بأفعال عالية. هذا يثبت أننا نفكر بشدة. لا يمكننا أن نحقق هدفًا عاليًا بالأفعال المنخفضة. من المستحيل أن نذهب إلى الهدف المقدس بأعمال خاطئة. هذا لا يعمل. لم يعمل نفسيا أو واقعيا. لم يكن سعيدًا بهذا المال ، فقد عانى ، وفي النهاية أدرك أنه بحاجة إلى العقاب والتطهير.
قد تبدو هذه الإجراءات معقدة وصعبة ، وقد تكون تقشفًا كبيرًا ، لكنها تؤدي إلى المستوى الأخير.
5. أناندا مايا- إدراك الذات كخادم أبدي لله ، هذا هو مستوى النعيم. إنها ليست مجرد سعادة ، إنها محيط من السعادة. من السهل علينا أن نتخيل ، لكن في بعض الأحيان يرتفع القمر فوق أفق هذا المحيط ، فهو موضوع حبك. في وجود اكتمال القمرالمحيط أكثر هياجًا. هناك قدر غير محدود من السعادة والطاقة في العالم. لكن لا يمكن للناس استخدامها (الطاقات) كمصادر للسعادة.
هذا بالضبط ما كان يتحدث عنه هذا الراهب البسيط. تحدث عن نفسهأعلى دارما للإنسان هي دارما الحب.
إذن ما هو دارما ، دارما هو طريق البر والحياة المعيشية وفقًا لقواعد السلوك الموصوفة في الكتب المقدسة الهندوسية. دارما هي القانون الأخلاقي للعالم.
القانون العام هو جوهر دارما
تصف الهندوسية دارما بأنها مجموعة من القوانين الطبيعية والعالمية ، والتي يسمح التقيد بها للإنسان أن يكون راضياً وسعيداً ، وتمكنه من إنقاذ نفسه من الجهل والمعاناة. دارما هو قانون أخلاقي مقترن بنظام روحي يجب مراعاته طوال الحياة. يعتبر الهندوس أن دارما هي أساس الحياة. تمت ترجمته على أنه "ما يحمل" الناس في هذا العالم وخلق الله ككل. قانون الوجود هو ذلك الذي بدونه لا يمكن أن يوجد شيء.
الكتاب المقدس على دارما
دارما تشير إلى الأخلاق الدينية. تم ذكره لأول مرة وتقديمه من قبل معلمين هندوس في الكتب المقدسة الهندية القديمة. حدد تولسيداس ، مؤلف كتاب Ramacharitamanas ، جذر دارما باعتباره التعاطف. ناقش بوذا هذا المبدأ في كتابه الخالد للحكمة العظيمة Dhammapada. يصف Atharvaveda dharmas بشكل رمزي تمامًا: Prithivim dharmana dhritam ، أي "هذا العالم يحافظ عليه دارما." في القصيدة الملحمية ماهابهاراتا ، تجسد باندافاس دارما ، وحياة كورافاس هي نقيضها ، أدارما.
دارما الجيدة هي كارما جيدة
تدعم الهندوسية مفهوم التناسخ ، أي الكرمة ، التي تحدد مكانة الشخص في ولادته القادمة ، والتي ترجع إلى أفعاله الحالية جسديًا وعقليًا وروحيًا. لتحقيق الكرمة الجيدة ، يجب على المرء أن يعيش وفقًا للدارما ، أي أداء الأعمال الصالحة. ينطوي مفهوم الاستقامة على فعل ما يعتبر حقًا داخل عائلة معينة ، أو قرية ، أو طائفة ، أو كون ، وما إلى ذلك. دارما مثل التوازن الكوني ، وإذا خالف المرء التوازن ، فإنه يفقد توازنه ويكتسب كارما سيئة. وهو ، بدوره ، يؤثر على مستقبله ، لسنوات عديدة ، ومئات السنين القادمة. لذلك ، يجب إكمال مسار دارميك حتى النهاية من أجل حرق الكارما السيئة للتجسيدات السابقة.
ما الذي سيجعلك دارميك؟ تعليم دارما. أدارما
من السهل تمييز دارما عن الأدارما: كل ما يساعد الإنسان على الوصول إلى الله هو دارما ، وكل ما يعيق هو adharma. وفقًا لـ Srimad-Bhagavatam ، فإن الحياة الصالحة أو الحياة في مسار دارميك لها أربعة جوانب:
- التوفير (انقر)
- النظافة (شاوش)
- الرحمة (داي)
- الصدق (ساتيا).
يكمن جوهر دارما في امتلاك بعض القدرات والقوة والاستقرار الروحي. دارما هي عملية موازنة بين الكمال الروحي والجسدي.
10 قواعد دارما
يصف مانو سمريتي ، الذي كتبه الحكيم القديم مانو ، 10 قواعد أساسية لمراعاة دارما:
1. الصبر (dhriti)
2 - الغفران.
3. التقوى أو ضبط النفس (سيدة)
4. الصدق (أستيا)
5. القداسة (شاوخ)
6. التحكم في الحواس (indriya-nigra)
7. السبب
8. المعرفة (فيديا)
9. الصدق (ساتيا)
10. غياب الغضب.
يكتب مانو: "اللاعنف ، الصدق ، غياب الحسد ، نقاء الجسد والعقل ، السيطرة على الحواس هي جوهر الدارما." وهكذا ، لا تنظم دارما شخصًا واحدًا فحسب ، بل تنظم المجتمع ككل.
الغرض من دارما
هدف دارما ليس فقط تحقيق اتحاد الروح الفردية بأعلى واقع. توفر دارما أيضًا مدونة سلوك مصممة لتحقيق الملذات الدنيوية والسعادة الفائقة.
الهندوسية هي دين يقدم للإنسان مجموعة متنوعة من الأساليب لتحقيق النعيم الأعلى والمثالي والأبد هنا والآن على الأرض. ليس في مكان ما وفي وقت ما ، ليس بعد الموت أو تناسخ آخر ، ولكن في هذه الثانية من الزمن. على سبيل المثال ، تتضمن دارما فكرة الزواج وتكوين أسرة وتزويد تلك العائلة بكل ما تحتاجه بأي وسيلة. تتيح ممارسة دارما للروح تجربة هذا العالم ، والشعور بالبهجة والقوة والسلام داخل نفسها. بالإضافة إلى ذلك ، تؤثر مثل هذه الأفعال على الآخرين ، وتضرب لهم قدوة وتجعل الحياة منضبطة.
