اللهب لن يحرقك. نبوءات حول عقاب اليهود على تجاوزهم في أرض إسرائيل المقدسة

بعد فتح آشور عام 612 ق.م. ه. استولى البابليون على الأراضي الشاسعة لمنافسهم السابق ، بما في ذلك يهودا وعاصمتها المهيبة القدس ، التي لم يرغب سكانها في الخضوع للسلطات الجديدة. في 605 قبل الميلاد ه. الوريث الشاب للعرش البابلي ، نبوخذ نصر ، حارب بنجاح الفرعون المصري وفاز - أصبحت سوريا وفلسطين جزءًا من الدولة البابلية ، وتكتسب يهودا بالفعل مكانة الدولة الواقعة في منطقة نفوذ الفائز. بعد أربع سنوات ، ظهرت الرغبة في استعادة الحرية المفقودة في يواكيم (يهوياكيم) ملك يهودا آنذاك ، في نفس اللحظة التي تلقى فيها نبأ صد مصر لهجوم الجيش البابلي على حدودها. بحشد دعم المستعمرين السابقين ، يأمل في تحرير نفسه من البابليين. في 600 قبل الميلاد ه. يواكيم يثور ضد بابل ويرفض دفع الجزية. ومع ذلك ، بسبب الموت المفاجئ للغاية ، لم يكن قادرًا على الاستمتاع بثمار قراراته.

أخرج البابليون عُشر سكان البلاد

في غضون ذلك ، وجد ابنه نفسه في وضع غامض إلى حد ما. بعد ثلاث سنوات ، تولى نبوخذ نصر الثاني كل مقاليد الحكم في يديه ، وقاد جيشًا قويًا للغاية ، وبدون تردد ، شرع في حصار القدس. حاكم يهودا الشاب ، Jeconiah (Yegoyakhin) ، مدركًا أن المصريين ، الذين كان والده الراحل يأمل كثيرًا ، لم يقدموا الدعم ، إلى جانب تخيلهم تمامًا كل العواقب المأساوية للحصار الطويل لعاصمته على السكان ، يقرر للاستسلام. يمكن الإشادة بخطوة يهوياشين لتجنب تدمير القدس عندما وافق نبوخذ نصر على الحفاظ على المدينة سليمة. ومع ذلك ، تم نهب الهيكل المقدس لسليمان ، وتم ترحيل الحاكم اليهودي نفسه وممثلي العائلات النبيلة إلى بابل. يصبح عم يهوياقيم صدقيا ملكا على مملكة يهوذا.

الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني

في هذه الأثناء ، تواصل مصر ، التي لا تريد التخلي عن مطالبها الإقليمية ، التفاوض مع يهودا المهزومة (وكذلك مع دول أخرى في المنطقة) حول إمكانية الإطاحة بالحكم البابلي. أعلن الحاكم اليهودي صدقيا استعداده للانضمام إلى القتال ضد بابل ، لكن قراره الشجاع لم يؤيده مواطنوه ، الذين احتفظوا في ذاكرتهم بعواقب الإجراءات المضادة الانتقامية التي اتخذها نبوخذ نصر. على الرغم من كل العوائق والشكوك المحتملة ، فإن الحرب لا مفر منها. قام سكان القدس بانتفاضة ضد المستعمرين في نهاية عام 589 قبل الميلاد. ه. أو في بداية العام المقبل. عاد نبوخذ نصر وقواته إلى سوريا وفلسطين ، بعد أن اتخذ القرار النهائي بوضع حد للتمرد المستمر إلى الأبد.

حافظ اليهود في بابل على روابط مع وطنهم

أقام القائد البابلي معسكره بالقرب من حمص السورية الشهيرة - ومن هناك قاد حصار القدس. على الرغم من المحاولات الفاشلة للمصريين لمساعدة المدينة المحاصرة ، يعاني السكان من نقص كارثي في ​​الغذاء. وإدراكًا أن اللحظة الحاسمة قادمة ، أمر نبوخذ نصر بإنشاء سدود يمكن من خلالها أن تصل قواته إلى الجزء العلوي من أسوار القلعة ، ومع ذلك ، في النهاية ، اقتحم البابليون المدينة من خلال اختراق في الجدار. تنتهي ثمانية عشر شهرًا طويلة ومؤلمة من المقاومة الشرسة للأسف: جميع الجنود اليهود ، والملك نفسه ، يضطرون إلى التراجع بسرعة إلى وادي الأردن ، على أمل تجنب التعذيب الرهيب الذي كان يمارسه البابليون عادةً على الأعداء المهزومين. تم القبض على الحاكم اليهودي صدقيا - يظهر الملك المهزوم أمام نبوخذ نصر. عانى المتمردون من عقاب رهيب: قُتل أبناء صدقيا في حضور أبيهم ، ثم قُتلعت عيناه وتقييدهما بالسلاسل ونقلهما إلى سجن بابل. كانت هذه اللحظة بداية السبي البابلي لليهود الذي استمر قرابة 70 عامًا.

كانت المملكة البابلية ، التي وجد اليهود الأسرى أنفسهم فيها ، منطقة شاسعة تقع في سهل منخفض ، بين نهري دجلة والفرات. بالنسبة لليهود ، تم استبدال المناظر الطبيعية الأصلية للجبال الخلابة بحقول لا حدود لها ، مجزأة بواسطة قنوات اصطناعية ، تتخللها مدن ضخمة ، في وسطها المباني العملاقة ، الزقورات ، الشاهقة. في ذلك الوقت ، كانت بابل من بين أعظم وأغنى مدن العالم. تم تزيينه بالعديد من المعابد والقصور التي أثارت الإعجاب ليس فقط بين الأسرى الجدد ، ولكن أيضًا بين جميع ضيوف المدينة.

في الأسر ، حفظ اليهود عاداتهم واحتفلوا بالسبت

بحلول ذلك الوقت ، كان عدد سكان بابل حوالي مليون نسمة (وهو رقم كبير في ذلك الوقت) ، وكانت محاطة بخط دفاعي مزدوج من جدران القلعة ذات السماكة التي يمكن لعربة تجرها أربعة خيول أن تمر من خلالها بسهولة. أكثر من ستمائة برج وعدد لا يحصى من الرماة على مدار الساعة يحرسون سلام سكان العاصمة. أعطتها الهندسة المعمارية المهيبة للمدينة روعة إضافية ، مثل البوابة المنحوتة الشهيرة للإلهة عشتار ، والتي أدت إلى شارع مزين بنقوش سوداء بارزة. في وسط مدينة بابل ، كانت إحدى عجائب الدنيا السبع - حدائق بابل المعلقة ، الواقعة على تراسات مدعمة بأقواس خاصة من الطوب. كان معبد الإله مردوخ الذي كان يحترمه البابليون مكانًا آخر للجذب والعبادة الدينية. بجانبه ، حلق الزقورة عالياً في السماء - برج من سبع طبقات تم بناؤه في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في الجزء العلوي ، تم الاحتفاظ بالبلاط الأزرق لمعبد صغير رسميًا ، حيث عاش مارشوك نفسه ذات يوم ، وفقًا للبابليين.

بيوت عبادة اليهود في بابل هي نماذج للمعابد اليهودية الحديثة

بطبيعة الحال ، تركت المدينة المهيبة الضخمة انطباعًا قويًا على الأسرى اليهود - فقد نُقلوا بالقوة من القدس ، وكانوا صغارًا في تلك الأوقات ومحليين تمامًا ، إلى مركز الحياة العالمية ، عمليا في خضم الأشياء. في البداية ، تم وضع الأسرى في معسكرات خاصة وأجبروا على العمل في المدينة نفسها: إما في بناء القصور الملكية ، أو المساعدة في بناء قنوات الري. وتجدر الإشارة إلى أنه بعد وفاة نبوخذ نصر ، بدأ العديد من اليهود في استعادة حريتهم الشخصية. تركوا المدينة الكبيرة والصاخبة ، واستقروا في ضواحي العاصمة ، وعملوا بشكل أساسي فيها الزراعة: البستنة أو زراعة الخضار. أصبح بعض الأسرى الجدد أباطرة ماليين ، بفضل معرفتهم وعملهم الجاد ، تمكنوا حتى من شغل مناصب رئيسية في الخدمة المدنية وفي الديوان الملكي.

لكونهم منخرطين قسريًا في حياة البابليين ، كان على جزء من اليهود ، من أجل البقاء ، الاندماج ونسيان وطنهم لفترة من الوقت. لكن بالنسبة للغالبية العظمى من الناس ، ظلت ذاكرة القدس مقدسة. اجتمع اليهود على إحدى القنوات العديدة - "أنهار بابل" - وتقاسموا مع الجميع شوقهم إلى وطنهم ، وغنوا أغاني حزينة وحنين إلى الماضي. حاول أحد الشعراء الدينيين اليهود ، مؤلف المزمور ١٣٦ ، التعبير عن مشاعرهم بهذه الطريقة: "على أنهار بابل جلسنا هناك وبكينا عندما تذكرنا صهيون ... إذا نسيتك يا أورشليم انساني يدي اليمنى ؛ ألصق لساني في حلقي ، إذا لم أذكرك ، إذا لم أضع القدس على رأس فرحتي ".

أ. بوسينيللي "الأسر البابلي" (1821)

في حين أن سكان إسرائيل الآخرين ، الذين أعيد توطينهم من قبل الآشوريين عام 721 ، منتشرون في جميع أنحاء العالم ونتيجة لذلك اختفوا دون أي أثر من خريطة شعوب آسيا ، حاول اليهود خلال سنوات السبي البابلي الاستقرار معًا في المدن و المدن ، وحثت مواطنيها على التقيد الصارم بالعادات القديمة لأسلافهم ، والاحتفال بالسبت وغيرها من التقاليد التقليدية إجازات دينيةولأنهم لم يكن لديهم معبد واحد ، فقد اضطروا إلى التجمع للصلاة المشتركة في بيوت الكهنة. أصبحت دور الصلاة الخاصة هذه هي رواد المعابد في المستقبل. أدت عملية حشد الهوية القومية لليهود إلى ظهور العلماء والكتبة الذين قاموا بجمع وتنظيم التراث الروحييهود. تمكن الأسرى الجدد من إنقاذ بعض مخطوطات الكتاب المقدس من معبد القدس المحترق ، على الرغم من أنه كان لا بد من إعادة تسجيل العديد من المواد التاريخية ، بناءً على التقليد الشفوي والمصادر الموجودة. وهكذا ، تمت استعادة نص الكتاب المقدس واختباره من قبل جميع الناس ، والذي تمت معالجته وتحريره أخيرًا بعد عودتهم إلى وطنهم.

هايز "تدمير الهيكل في القدس" (1867)

بعد وفاة نبوخذ نصر ، كما يحدث غالبًا مع رحيل قائد بارز ، بدأ انهيار المملكة البابلية. لم يمتلك الملك الجديد نابونيدوس صفات المحارب الشجاع أو رجل الدولة الموهوب والنشط. بمرور الوقت ، بدأ نابونيدوس عمومًا في تجنب إدارة إمبراطوريته ، وغادر بابل واستقر في قصره الشخصي في شمال الجزيرة العربية ، تاركًا ابنه بيلشاصر للتعامل مع شؤون الدولة.

استمر السبي البابلي ، الذي أخذ اليهود إليه من قبل ملك بلاد ما بين النهرين ، نبوخذ نصر عام 605 قبل الميلاد ، سبعين عامًا. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتوبوا عن خطاياهم وخيانتهم الله حقوعادوا إلى إيمان آبائهم.

كانت الدولة التي يعيش فيها اليهود الآن مختلفة عن وطنهم. بدلاً من الجبال الخلابة ، رأى الأسرى حقولاً لا حدود لها تعبرها قنوات اصطناعية. من بينها ارتفعت الأبراج العملاقة للمدن الشاسعة. كانت بابل ، عاصمة المملكة ، في ذلك الوقت أعظم وأغنى مدينة على وجه الأرض. تألقت بفخامة وفخامة العديد من المعابد والقصور.

اشتهر القصر الرئيسي للملوك البابليين بشكل خاص بحدائقه المعلقة. كان المعبد الرئيسي ، المكرس لإله الشمس ، عبارة عن برج ضخم من سبعة طوابق ، بدا أن قمته تصل إلى السماء. ذكّرت اليهود ببرج بابل القديم ، الذي دمره الله نفسه بغضب.

لكن روعة بابل لم ترضي اليهود. كانوا هنا في وضع العبيد. تم تخصيص حارة خاصة بهم للمستوطنة بعيدة عن رفاهية وثراء القصور. استقر معظمهم في مدن أخرى.

كان على اليهود أن يقوموا بعمل شاق. لقد قاموا بكل الأعمال الوضيعة في تشييد تلك المباني العديدة التي زينت بها الملوك عاصمتهم.

لكن العمل الجاد والحرمان الجسدي لم يكنا أسوأ المحنة. والأمر الأكثر مرارة هو إدراكهم أنهم فقدوا أرض الميعاد. هذه الأرض وعد بها الرب لجدهم إبراهيم. من أجلها ، غادر البطريرك الموقر بلاد ما بين النهرين بالفعل في سنواته المتقدمة وذهب إلى الغرب ، حيث أمر الرب. جاء أسلاف يهود العهد القديم من حيث توجد قصور بابل الجميلة الآن. وها هم مرة أخرى ، لكنهم بالفعل عبيد. كان الأمر كما لو أن دائرة التاريخ غير المرئية قد أُغلقت ، كما لو أن الرب قد قادهم مرة أخرى إلى نقطة البداية ، مانحًا إياهم فرصة لبدء رحلتهم من جديد.

لكن كان شرط الخروج الجديد إلى أرض الميعاد هو التوبة العميقة والصادقة. تبين أن الناس لا يستحقون تلك الهبات العظيمة التي سكبها الرب عليهم. استبدل الوحي العظيم للإيمان الحقيقي بالعبادة آلهة كاذبة. خان الله وسقط في الوثنية. لم يرد أن يستمع إلى الأنبياء الذين أرسلهم الرب ليعلمه.

وها هو ، على أنهار بابل ، يبكي على مصيره. تتجه عيناه مرة أخرى إلى الغرب ، حيث تبقى أرض الميعاد المنهوبة ، حيث بقيت أطلال القدس والمعبد الكبير لليهود ، هيكل القدس.

يفهم يهود العهد القديم الآن أنه لكي يخلصوا ، لا ينحلوا بين العديد من شعوب المملكة البابلية ، يجب أن يتحدوا. يجب أن يكون رمز وحدتهم ، كما في السابق ، هو الإيمان الحقيقي بالله الواحد.

وهذا الإيمان بدأ ينمو. العيش في بابل ، بعد أن فقدوا مكان العبادة الحقيقي الوحيد لله - هيكل القدس ، يتجمع اليهود في بيوت بعضهم البعض ليقيموا صلاة مشتركة.

يغنون الترانيم المقدسة والمزامير. إنهم يفهمون ويتشاركون أكثر من أي وقت مضى المزاج التائب للملك داود. من نادى في المزمور العظيم التوبة طالبًا الرحمة على الذنوب المرتكبة. في هذا الوقت ، تزداد الصلاة الشخصية والمنزلية.

لكن طرد يهود العهد القديم لم يكن دليلاً على أن الله قد تخلى عنهم. على العكس من ذلك ، في الأسر البابلي حصل اليهود على أكثر النبوءات المدهشة عن الأزمنة القادمة. كما في السابق ، أقام الرب أنبياء بين الشعب اليهودي ، أعلنوا لهم إرادة الله ، وعلّموا وعلموا الإيمان.

في الأزمنة السابقة ، بينما كانوا لا يزالون في أرض الموعد ، استنكر أنبياء الله المختارون أهل الردة. لقد تنبأوا بالأوقات الصعبة التي ستتبع خيانة الله.

الآن دعموا اليهود على طريق الإيمان الحقيقي ، وغرسوا الأمل في التحرير المقبل. لقد عززوا الناس بنبوءة عن أورشليم جديدة ، حول هيكل جديد ، عن العودة إلى أرضهم الأصلية.

لكن هذه البركات الأرضية - التحرر من العبودية والعودة إلى الوطن - لم تكن سوى ظل الخلاص الحقيقي الذي أراد الرب أن ينعم به على الإنسان. مظهر عظيم من مظاهر رحمة الله للناس. تجسد وولادة ابن الله - الرب يسوع المسيح.

تنبأ النبي دانيال عن هذا الحدث لليهود الأسرى. كشف له الرب عن موعد ميلاد المخلص بالضبط. كل شيء عن ذلك دعم المنفيين ، وغرس الثقة في بعون ​​اللهوفضل الله عليهم.

عندما أصبح الحاكم الفعلي لمصر ، لم يترك الفرعون سوى أعلى رموز السلطة. بدعوة من يوسف ، ذهب والده يعقوب إلى مصر مع جميع أفراد أسرته في عدد 67 شخصًا.

بعد أن استقر اليهود في أرض غنية ، وبفضل تأثير الثقافة المتطورة للغاية والمكانة الإيجابية لقبيلة مرتبطة بالوزير الأول والمتبرع للبلاد ، بدأت أعدادهم في النمو بسرعة.

ومع ذلك ، بعد وفاة يوسف ، مع تغيير الفرعون ، تغير موقف المصريين تجاه الناس الذين استقروا بينهم ، سقط الإسرائيليون في العبودية. أجبر اليهود على نحت كتل ضخمة من الجرانيت وسحبها إلى أماكن المباني ؛ حفر وبناء قنوات جديدة ، وصنع الطوب وعجن الطين والجير للمباني التي يتم بناؤها ، ورفع المياه من النيل إلى الخنادق لري الحقول ، تحت ضربات المشرفين القاسيين بعصا ، كما تصور أسفار موسى الخمسة: " أجبر المصريون بقسوة أبناء إسرائيل على العمل وجعلوا حياتهم مريرة من العمل الشاق على الطين والطوب ومن كل عمل في هذا المجال.»(خر 1: 13 ، 14).

وفقا لوجهة النظر التقليدية ، استمرت العبودية المصرية 210 سنوات.

أصبحت الظروف المعيشية للإسرائيليين في السنوات التي سبقت الخروج صعبة للغاية. عندما رأى الفرعون أن الإجراءات التي اتخذها لم تكن قادرة على التحقق من نمو الشباب ، أُمر ، أولاً سرًا ، ثم علانية ، بقتل الأولاد المولودين من سبط بني إسرائيل. في هذا الوقت ، ولد الزعيم المستقبلي ومحرر الشعب اليهودي موسى.

الاستعداد للخروج والنزوح

تم إنقاذ موسى من الموت بأعجوبة ، وذلك بفضل حقيقة أنه عندما كان طفلاً تم وضعه في سلة قطعتها والدته يوشيفيد (يوشيفيد) ، والتي تقع على طول مياه النيل في يد ابنة الفرعون باتيا. نشأ موسى في البلاط الملكي ، وكابن ابنة فرعون بالتبني ، تلقى أفضل تعليم ممكن في ذلك الوقت. موهوبًا بالطبيعة ، لم ينس أصله من الشعب المظلوم. لم يقطع صلاته به ، بل على العكس ، من غرف قصر الفرعون الفخمة ، كان يرى بوضوح الإذلال والعبودية التي يعيشها شعبه.

ذات يوم ، في نوبة من الغضب ، قتل موسى مشرفًا مصريًا عاقب بشدة عبدًا إسرائيليًا. قام موسى بدفن المصري في الرمال محاولاً إخفاء آثار جريمته غير الطوعية ، لكن الشائعات حول ذلك نجحت في الانتشار ، وتم تهديده بالإعدام. نتيجة لذلك ، أُجبر على الفرار من مصر إلى شبه جزيرة سيناء الجبلية التي يتعذر الوصول إليها ، إلى مديان ، حيث عاش حياة الراعي الهادئ لمدة 40 عامًا.

عندما يحين الوقت ، يتلقى موسى أمرًا من الله بالعودة إلى مصر ليخرج شعبه من السبي ويضعهم في خدمة الله ، الذي أطلق على نفسه اسم "يهوه" ، والذي يعني "يهوه".

بالعودة إلى مصر بالفعل كرسول ونبي الله ، يطلب موسى بسم الله من الفرعون إطلاق سراح شعبه ، مظهراً المعجزات المصممة لإقناع الفرعون وحاشيته بإلوهية مطلبه. تسمى هذه المعجزات بضربات مصر العشر لأن كل معجزة أظهرها موسى كانت مصحوبة بكوارث رهيبة للمصريين. In honor of the last of these miracles, the Jewish holiday Pesach got its name (from פסח - to jump over). حسب أسفار موسى الخمسة ، قتل ملاك الموت كل بكر مصري و "قفز" فوق بيوت اليهود ، الذين تم تمييزهم بدم الحمل القرباني.

هكذا رأى الرسام الذي رسم كنيسة القديس نيكولاس نادين في ياروسلافل عام 1641 عبور البحر الأحمر.

كان خلاص البكر اليهودي علامة على بداية الخروج من مصر. بعد أسبوع واحد فقط من الخروج ، تغلب جيش فرعون على اليهود في البحر الأحمر أو البحر الأحمر ، حيث حدثت معجزة أخرى: انفصلت مياه البحر أمام الإسرائيليين وأغلقت فوق جيش فرعون.

تيه اليهود في الصحراء

تجول الإسرائيليون في الصحراء متبعين روح الله المتجسد في عمود من النار (عمود) ، بعد سبعة أسابيع من الخروج ، اقترب الإسرائيليون من جبل سيناء. عند سفح هذا الجبل (تم تحديده من قبل معظم الباحثين بجبل ساس صفصاف ، ومن قبل آخرين مع الصربال) ، مع ظواهر طبيعية مروعة ، تم إبرام العهد النهائي (العقد) بين الله واليهود كشعب مختار ، متجه من الآن أن تكون صاحب الدين الصادق والأخلاق. كان أساس العهد هو الوصايا العشر الشهيرة (الوصايا العشر أو الوصايا العشر) ، التي نحتها موسى على لوحين من العهد بعد أربعين يومًا من العزلة على جبل سيناء. تحتوي هذه الوصايا على المبادئ الأساسية للدين والأخلاق التي وهبها الله. كما حدث التنظيم الديني والاجتماعي للشعب هناك: تم بناء الخيمة (معبد التخييم) ، بإرادة الله سبط لاوي (اللاويين) لخدمتها ، ومن القبيلة نفسها تم تخصيص كوهانيم - ودعا نسل هارون شقيق موسى ليقوم بالكهنوت نفسه.

بعد عام واحد من المعسكر في الجبل المقدس ، انطلق الناس ، الذين يبلغ عددهم أكثر من 600000 شخص قادرون على حمل السلاح (الذي سيكون أكثر من 2،000،000 شخص لكل الناس) ، في رحلة أخرى إلى أرض الميعاد ، أي كنعان.

على الرغم من حقيقة أن الغرض من التجوال - أرض كنعان ، قد تم تأسيسه حتى عندما غادروا مصر ، أمضى الناس 40 عامًا على الطريق كعقاب على حقيقة أن اليهود شككوا في قدرتهم (وبالتالي في قوة الله). الذي يحرسهم) للاستيلاء على الميعاد (أرض الميعاد. كان طريق بني إسرائيل عبر البرية مصحوبًا بصعوبات وكوارث ، بالإضافة إلى معجزات إلهية: منح المن من السماء ، وظهور ماء من صخرة ، وغيرها الكثير. كانت الحركة بطيئة ، فقط بعد 40 عامًا من التجوال ، وصل جيل جديد إلى حدود كنعان شمال البحر الميت ، حيث قطعوا محطتهم الأخيرة على ضفاف نهر الأردن. هناك ، من أعلى جبل نيبو ، ينظر موسى إلى مكان إقامة الشعب اليهودي في المستقبل ، وبعد أن أصدر الأوامر اللازمة وعين المحارب المخضرم يشوع خلفًا له ، مات دون دخول كنعان.

الروابط

• مقالة - سلعة " نزوح»في الموسوعة اليهودية الإلكترونية

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

• النزوح - الجزء 2 ("البقاء على قيد الحياة")
• مصدر

شاهد ما هو "خروج اليهود من مصر" في القواميس الأخرى:

نزوح اليهود من بلاد المسلمين- جزء من سلسلة مقالات عن معاداة السامية .. ويكيبيديا

نزوح- نزوح ، نزوح ، زوج. (الكتاب). 1. الحركة ، الخروج من مكان ما (عفا عليه الزمن). خروج اليهود من مصر. 2. النهاية ، الانتهاء ، النتيجة. النتيجة المميتة للقضية. ❖ في نهاية (كتاب) قرب نهاية شيء. في نهاية اليوم. أن ينفد (كتاب) يقترب ... ... قاموسأوشاكوف

نزوح- أ ، م 1) (منها ، عفا عليها الزمن.) خروج من ل. نزوح الفرنسيين من موسكو. خروج اليهود من مصر. المرادفات: be / gstvo 2) عفا عليها الزمن. طريقة لحل ما l. صعوبة الخروج من الموقف. [زخارين:] دعنا نذهب إلى الملك فلا مخرج آخر (أ.ك. ... القاموس الشعبي للغة الروسية

الخروج (توضيح)- الخروج: ويكاموس له مدخل لـ "الخروج". الخروج هو خروج اليهود من مصر الموصوف في سفر الخروج. سفر الخروج هو ثاني كتاب في التوراة والكتاب المقدس. نزوح (رواية) رواية تاريخية للكاتب الأمريكي ليون يوريس 1958. ... ويكيبيديا

نزوح- هذا مقال عن خروج اليهود من مصر. لسفر أسفار موسى الخمسة ، انظر: كتاب الخروج. هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر الخروج (المعاني). Exodus (Hebrew יְצִיאַת מִצְרַיִם‎, Yetsi’at Mitzrayim, Y ṣiʾath Miṣrayim, /jəʦiˈɑt miʦˈrajɪm/ (in… … Wikipedia

من هم الناس أقوى الجذور على كوكبنا؟ ربما يكون هذا السؤال مناسبًا لأي مؤرخ. وسيجيب كل واحد منهم بثقة - الشعب اليهودي. على الرغم من حقيقة أن البشرية قد سكنت الأرض لمئات الآلاف من السنين ، إلا أننا نعرف تاريخنا في أحسن الأحوال على مدار العشرين قرنًا الماضية من عصرنا ونفس المقدار تقريبًا قبل الميلاد. ه.

لكن تاريخ الشعب اليهودي يعود إلى ما قبل ذلك بكثير. ترتبط جميع الأحداث فيه ارتباطًا وثيقًا بالدين وتتألف من اضطهاد مستمر.

أول من يذكر

على الرغم من كبر سنهم ، فإن أول ذكر لليهود يعود إلى زمن أهرامات الفراعنة المصريين. أما بالنسبة للسجلات نفسها ، فإن تاريخ الشعب اليهودي منذ العصور القديمة يبدأ بممثله الأول - إبراهيم. ابن سام (الذي تم حسابه بدوره ، وُلِد في مساحات بلاد ما بين النهرين.

عندما أصبح بالغًا ، ينتقل إبراهيم إلى كنعان ، حيث يلتقي بالسكان المحليين ، المعرضين للانحلال الروحي. وهنا يأخذ الله هذا الرجل تحت حمايته ويبرم اتفاقًا معه ، وبذلك يضع بصمته عليه وعلى نسله. من هذه اللحظة تبدأ الأحداث الموصوفة في قصص الإنجيل ، الغنية جدًا بتاريخ الشعب اليهودي. باختصار ، تتكون من الفترات التالية:

• كتابي.
• قديمة جدا؛
• العتيقة.
• القرون الوسطى.
• العصر الحديث (بما في ذلك الهولوكوست وعودة يهود إسرائيل).

الانتقال الى مصر

بدأ إبراهيم عائلة ، وله ابن ، إسحاق ، ومنه - يعقوب. هذا الأخير ، بدوره ، يلد يوسف - شخصية مشرقة جديدة في قصص الإنجيل. بعد أن خانه إخوته ، انتهى به المطاف في مصر كعبيد. لكنه مع ذلك ، تمكن من تحرير نفسه من العبودية ، وعلاوة على ذلك ، أصبح قريبًا من الفرعون نفسه. هذه الظاهرة (وجود عبد بائس في حاشية الحاكم الأعلى) يسهلها قرب الفرعون نفسه (الهكسوس) ، الذي جاء إلى العرش بسبب الأعمال الدنيئة والقاسية التي أدت إلى الإطاحة به. سلالة سابقة. يُعرف هذا الجنس أيضًا باسم الراعي الفراعنة. بمجرد وصوله إلى السلطة ، نقل جوزيف والده وعائلته إلى مصر. هكذا يبدأ تقوية اليهود في منطقة معينة ، مما يساهم في تكاثرهم السريع.

بداية الاضطهاد

يُظهر تاريخ الشعب اليهودي المأخوذ من الكتاب المقدس أنهم رعاة مسالمون ، يقومون بأمورهم الخاصة ولا ينخرطون في السياسة ، على الرغم من حقيقة أن سلالة الهكسوس تعتبرهم حليفًا جديرًا ، مما يمنحهم أفضل الأراضي وغيرها من الشروط اللازمة لذلك. الاقتصاد. قبل دخول مصر ، كانت عائلة يعقوب تتكون من اثني عشر قبيلة (اثني عشر قبيلة) ، والتي ، تحت رعاية الفراعنة الرعاة ، نمت إلى مجموعة عرقية كاملة لها ثقافتها الخاصة.

علاوة على ذلك ، يخبرنا تاريخ الشعب اليهودي عن أوقات يرثى لها. يغادر جيش طيبة للإطاحة بالفرعون المزعوم وإقامة سلطة سلالة حقيقية. ستتمكن قريبًا من القيام بذلك. لا يزالون يمتنعون عن الانتقام من الهكسوس المفضلين ، لكن في نفس الوقت يحولونهم إلى عبيد. يتحمل اليهود سنوات طويلة من العبودية والإذلال (210 سنوات من العبودية في مصر) قبل وصول موسى.

موسى وخروج اليهود من مصر

يظهر تاريخ الشعب اليهودي أن موسى جاء من عائلة عادية. في ذلك الوقت ، انزعجت السلطات المصرية بشدة من نمو السكان اليهود ، وصدر مرسوم يقضي بقتل كل طفل يولد في أسرة من العبيد. بعد أن نجا بأعجوبة ، انتهى الأمر بموسى مع ابنة فرعون التي تتبناه. فيجد الشاب نفسه في الأسرة الحاكمة حيث تنكشف له كل أسرار الحكم. ومع ذلك ، فهو يتذكر جذوره التي بدأت في تعذيبه. يصبح لا يطاق من الطريقة التي يعامل بها المصريون إخوانه. في أحد أيام المشي ، قتل موسى المشرف الذي ضرب العبد بقسوة. لكن تبين أنه تعرض للخيانة من قبل نفس العبد ، مما أدى إلى هروبه وأربعين عامًا من المنسك في الجبال. هناك لجأ الله إليه بمرسوم لإخراج شعبه من أرض مصر ، بينما منح موسى قدرات غير مسبوقة.

تشمل الأحداث الأخرى معجزات مختلفة قام بها موسى لفرعون مطالبين بالإفراج عن شعبه. وهي لا تنتهي وبعد خروج اليهود من أبناء الشعب اليهودي (قصص الإنجيل) تظهر لهم على النحو التالي:

• مجرى النهر امام موسى.
• سقوط المن من السماء.
• انشقاق الصخور وتشكيل شلال فيها وأكثر من ذلك بكثير.

بعد تحرير اليهود من قبضة الفرعون ، أصبحت أراضي كنعان ، التي خصصها لهم الله نفسه ، هدفهم. هذا هو المكان الذي يذهب إليه موسى وأتباعه.

تعليم اسرائيل

مات موسى بعد أربعين سنة. أمام أسوار كنعان مباشرة ، حيث أعطى قوته لجوشوا. لمدة سبع سنوات ، ينتصر على إمارة كنعانية واحدة تلو الأخرى. تشكلت إسرائيل على الأرض المحتلة (تُرجمت من العبرية بـ "مقاتل الله"). علاوة على ذلك ، يحكي تاريخ الشعب اليهودي عن تكوين المدينة - عاصمة الأراضي اليهودية ومركز العالم. ظهرت على العرش شخصيات مشهورة مثل شاول وداود وسليمان والعديد من الأشخاص الآخرين. أقيم فيها معبد ضخم دمره البابليون وأعيد ترميمه مرة أخرى بعد تحرير اليهود من قبل الملك الفارسي الحكيم كريت.

تنقسم إسرائيل إلى دولتين: يهودا وإسرائيل ، اللتين استولى عليهما الآشوريون والبابليون ودمروا.

نتيجة لذلك ، بعد عدة قرون من احتلال جوشوا نون لأراضي كنعان ، انتشر اليهود في جميع أنحاء الأرض ، بعد أن فقدوا منازلهم.

الأزمنة اللاحقة

بعد انهيار الدولتين اليهودية والقدسية ، أصبح لتاريخ الشعب اليهودي عدة فروع. وتقريبا كل واحد منهم يأتي إلى عصرنا. ربما لا يوجد طرف واحد ، أينما ذهب اليهود بعد الخسارة ، مثلما لا توجد دولة واحدة في عصرنا ، أينما كان الشتات اليهودي.

وفي كل حالة التقوا "شعب الله" بطرق مختلفة. إذا كانوا في أمريكا يتمتعون تلقائيًا بحقوق متساوية مع السكان الأصليين ، فعندئذ أقرب إلى الحدود الروسية كانوا في انتظار الاضطهاد الجماعي والإذلال. يحكي تاريخ الشعب اليهودي في روسيا عن المذابح ، من غارات القوزاق إلى الهولوكوست خلال الحرب العالمية الثانية.

وفقط في عام 1948 ، بقرار من الأمم المتحدة ، عاد اليهود إلى "وطنهم التاريخي" - إسرائيل.

تصاعدت العلاقات الإسرائيلية الفلسطينية من جديد: عرب الكاميكازي يفجرون أنفسهم في أماكن مزدحمة باليهود. اجتاحت إسرائيل موجة من العمليات الإرهابية. الفلسطينيون يقصفون المنازل الإسرائيلية ، والإسرائيليون يهدمون منازل الفلسطينيين رداً على ذلك. هذه المواجهة بين الشعبين الشقيقين مستمرة منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة! وليس هناك نهاية في الأفق. لكي نفهم لماذا يقتلون بعضهم البعض ، يجب على المرء أن يلجأ إلى التاريخ. إلى الأحداث التي تعود إلى العصور التوراتية.

اليوم ، عندما ازداد الاهتمام بالكتاب المقدس ، وهو كتاب مقدس لليهود والمسيحيين ، بشكل غير عادي ، يتساءل الكثيرون عن مدى ثقتهم به والأحداث الموصوفة هناك. يعلن البعض ، الذي ينتمي إليه الأرثوذكس (معظم اللاهوتيين والواعظين) أن كل ما هو مكتوب في الكتاب المقدس صحيح ، ويجب تصديق جميع القصص الكتابية دون قيد أو شرط. يقول آخرون - أقلية من اللاهوتيين والواعظين - إن الكتاب المقدس ليس كتابًا مدرسيًا لعلم الطبيعة أو التاريخ ، ولا يجب أخذ كل شيء فيه حرفيًا ، لأنه يحتوي على العديد من الرموز والرموز. أخيرًا ، يعتقد علماء الدين أنه إلى جانب الأساطير والأساطير ، يعكس الكتاب المقدس أيضًا بعض الأحداث التاريخية.

يُزعم أن ما يسمى بخروج اليهود من مصر ينتمي إلى الأخيرة. إليكم تاريخه المختصر وفقًا للفصل من "سفر موسى الثاني" التوراتي ، والذي يُدعى "الخروج". مرة واحدة مجموعة صغيرة من اليهود الرحل (حوالي 70 شخصًا) ، بسبب الجفاف الذي طال أمده ، اقتربوا من الحدود مع مصر واتجهوا إلى الفرعون وطلب السماح لمواشيهم بالرعي في دلتا النيل في مروج "أرض" جاسان ". فوافق فرعون ودعهم يدخلون ارضه. علاوة على ذلك ، لم يتم تحديد فترة الإقامة على هذه الأراضي بأي شكل من الأشكال. مثل ، ابق كما تريد. وبقي اليهود في أرض مصر المضيفة بما لا يقل عن ... 430 سنة.

مع بداية القرن الخامس من إقامتهم في مصر ، تدهور موقف الفرعون القادم من اليهود بشكل حاد ، وخوفًا من أن اليهود لن يضربوه في ظهره في حالة هجوم من قبل أعداء خارجيين ، أخذ عدد من التدابير للحد من الخطر الذي نشأ. أدرك اليهود أن عليهم مغادرة مصر. قاد زعيمهم موسى الحملة ، الذي غادروا تحت قيادته البلاد التي آوتهم ، بعد أن استولوا عليها مسبقًا ، بتوجيه منه (ببساطة عن طريق السرقة ، مما يوضح جيدًا الأخلاق الدينية للزعماء الروحيين والشعب اليهودي في تلك الفترة) حُلي للمصريين (خروج 12: 35-36). علاوة على ذلك ، وفقًا للخبراء ، الرقم الإجماليبلغ عدد اليهود الذين غادروا أرض جاسان أكثر من ثلاثة ملايين (كان هناك أكثر من 600 ألف جندي فقط - عدد 1:45). قادهم موسى إلى "أرض الميعاد" (أي التي وعدهم الله بها) ، والتي تبين أنها فلسطين - أرض محتلة بالفعل من قبل شعوب أخرى ، إلى جانب أرض مرتبطة باليهود. على ما يبدو ، لم يكن الله اليهودي يعرف الجغرافيا جيدًا ، وبالتالي وعد شعبه بتخصيص أرض بعيدة عن أفضل الأراضي على هذا الكوكب - قاحلة وعقيمة ، على الرغم من أنه بالنسبة لشعب محبوب يمكنه أن يحاول التبرع بالأرض في مكان أكثر ملاءمة للزراعة ، على سبيل المثال ، عند مصب نهر النيل.

أهمية هذه القصة بالنسبة للشعب اليهودي ، ودينها - اليهودية والدين الذي نشأ على أساسها - المسيحية ، عظيم للغاية. بعد كل شيء ، إذا اتبعت هذه القصة التوراتية ، فإن تاريخ الشعب اليهودي بأكمله مرتبط بهؤلاء المستوطنين السبعين من كنعان. لكن لسبب ما ، لا يذكر الكتاب المقدس إلى أين ذهبوا وما هو مصير مئات الآلاف من اليهود الذين بقوا في كنعان. على ما يبدو ، لأن تاريخ الجزء الرئيسي من الشعب اليهودي لم يكن ذا فائدة لمجمعي ومحرري تناخ (هكذا يسمي اليهود ذلك الجزء من الكتاب المقدس ، والذي أطلق عليه المسيحيون العهد القديم) . وهو أمر غريب بالطبع ، وكذلك حقيقة أن الإله اليهودي العظيم يهوه (الملقب يهوه ، المعروف أيضًا باسم الآب المسيحي وكذلك الله الإسلامي) لسبب ما لم يلتفت إلى هذا الخطأ الواضح للكتاب في فيما يتعلق بالجزء الرئيسي من الشعب اليهودي ولم يصححها. نتيجة لذلك ، فقد مؤلفو الأسطورة ، الذين حملهم مصير العشرات من الأسلاف ، رؤية الغالبية العظمى من شعبهم. لذلك فإن هؤلاء اليهود المعاصرين الذين يقدسون التوراة كتاب مقدسويعتبرونه التاريخ القديم الحقيقي لشعوبهم ، فهم ببساطة لا يعرفون تاريخه بالكامل.

بما أن اليهود والمسيحيين من بعدهم يعتبرون كل القصص الكتابية مقدسة (وحقيقية) ، فإن قصة "الخروج" لم تكن استثناءً بل أصبحت أيضًا مقدسة. علاوة على ذلك ، بين اليهود ، وفي نفس الوقت بين غالبية اليهود والمسيحيين الآخرين ، بدأ يُنظر إليه على أنه حدث رئيسي في تاريخ الشعب اليهودي. تكريما له ، يحتفل اليهود المعاصرون سنويًا بعيد "الفصح" ، الذي حوله المسيحيون إلى "عيد الفصح" (وإن كان يتم الاحتفال به في مناسبة مختلفة تمامًا). تحتوي جميع الكتب والكتيبات اليهودية والمسيحية للكبار والأطفال على وصف ملون لقصة "الخروج". على سبيل المثال ، قيل فيه أن الخروج "كتابي حدث تاريخيدخلت قصة "الخروج" أيضًا في المنشورات العلمانية وتُقدَّم هناك أيضًا على أنها حدث تاريخي حقيقي -.

لذا فإن إسرائيل الحديثة تولي أهمية كبيرة ليس للتاريخ الحقيقي لليهود بل للتاريخ التوراتي. والدليل على ذلك هو حقيقة أن علم دولة إسرائيل يتباهى بنجمة خماسية - ما يسمى موغن دوفيد - "نجمة داود". يعتبر الإسرائيليون المثلثين المتقاطعين اللذين يشكلانها رمزًا للانتفاضة التي يُزعم أن أسلافهم نشأوها في مصر قبل الخروج من هذا البلد. في هذه الأثناء ، استعار اليهود هذه العلامة من الملك الآشوري كوريجالسو الثالث (القرن العاشر قبل الميلاد) ، والذي كان بمثابة تميمة له. لقد أحبها الملك اليهودي داود كثيرًا لدرجة أنه قرر أن يجعلها شعار النبالة ، وأصبح النجم الخماسي الأشوري "نجمة داود" ، وأصبح الآن رمزًا لإسرائيل.

القصة الكاملة أن أحد الفراعنة من المفترض أنه سمح لمجموعة من البدو اليهود بالبقاء على أرضه ، و 19 (!) فرعونًا لاحقًا ، بدافع الإنسانية النقية ، ساهموا في ازدهار اليهود في بلادهم ، هي قصة خيالية من البداية إلى النهاية . الفراعنة مصر القديمةلم يتمكنوا من إعطاء مثل هذا الإذن ، لأنهم كانوا دائمًا في حالة حرب مع فلسطين وسوريا. في أحسن الأحوال ، سوف يحولونهم إلى عبيد - لم يكونوا بحاجة إلى "طابور خامس".

فتح تحتمس الأول (1504 - 1492 قبل الميلاد) سوريا وفلسطين. قام ابنه تحتمس الثاني (1492 - 1479 قبل الميلاد) بحملة ضد البدو الفلسطينيين وهزمهم. قام بحملة ضد سوريا وفلسطين وتحتمس الثالث (1479 - 1425 قبل الميلاد) ، الذي أصبح الحاكم الوحيد لمصر بعد وفاة شريكه في الحكم - الفرعون حتشبسوت (الربع الأول من القرن الخامس عشر قبل الميلاد). كما تم تهدئة سكان فلسطين من قبل سيتي الأول (1290 - 1279 قبل الميلاد) وابنه - رمسيس الثاني (1279 - 1212 قبل الميلاد) ، ثم رمسيس الثالث (1185 - 1153 قبل الميلاد).). فرعون مرنبتاح في الربع الأخير من القرن الثاني عشر قبل الميلاد قام برحلة إلى فلسطين ، كما يتضح من النقش الباقي: "كنعان دمرته كل أنواع المصائب ... إسرائيل دمرت ولم تعد نسلها ...". كيف يتساءل المرء ، في مثل هذه الظروف ، يمكن للفرعون السماح لليهود بالعيش في مصر؟ حتى لو طلبت منهم شخصية يهودية مؤثرة (لا يؤكد التاريخ وجودها).

فهم استحالة ربط تاريخ وصول اليهود إلى مصر وإقامتهم الطويلة في مصر بعهد أحد الفراعنة ، كان المؤرخون اليهود والمسيحيون يبحثون عن مثل هذه الفترة في تاريخ مصر القديمة التي من شأنها أن تكون أكثر ملاءمة لـ يعزز هذه الأسطورة. وقد اختاروا الفترة التي استولى فيها البدو الهكسوس ، الذين حكموا فيها في القرن السابع عشر قبل الميلاد ، على مصر. . تم اختيار الهكسوس لأنهم ، مثل اليهود ، كانوا ساميون (على الرغم من أن التكوين القبلي للغزاة كان متنوعًا - بالإضافة إلى الساميين ، كان هناك ممثلون لشعوب أخرى). وفقًا لمؤرخي الكنيسة ، فإن القرابة السامية تجعل من الممكن شرح المنفعة الخاصة لفرعون الهكسوس ليوسف وأقاربه ، كما هو موصوف في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، لم يستطع هؤلاء المؤرخون فعل المزيد. استمرت هيمنة الهكسوس حوالي مائة عام فقط ، ثم طُردوا وعاد الفراعنة المصريون إلى العرش ، الذين اضطروا بطبيعة الحال إلى إخراج كل من تمتعوا بامتيازات البلاط الملكي (وأيضًا إعدامهم). الفاتحين المكروهين. لكن بالرغم من ذلك ، وفقًا للكتاب المقدس ، استمر اليهود في الازدهار والتكاثر بشكل مكثف (خروج 1: 7).

هذه الرواية عن وقت وصول البدو اليهود إلى حدود مصر ليست الوحيدة. وهناك نوع آخر ، وإن كان أقل شعبية ، ولكنه يستند إلى تاريخ توراتي ، مما يجعل من السهل حساب وقت توطين اليهود في مصر. في "سفر الملوك الثالث" (الفصل 6: 1) يقال أنه في "480 بعد خروج بني إسرائيل من أرض مصر" ، في السنة الرابعة من حكم سليمان "... بدأ في بناء هيكل الرب ". منذ العام الرابع من حكم سليمان يشير إلى ما يقرب من الستينيات من القرن العاشر قبل الميلاد ، وهو العام 480 قبل ذلك في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. وبما أن اليهود ، وفقًا للكتاب المقدس ، عاشوا في مصر لمدة 430 عامًا ، ولمدة 40 عامًا أخرى تجولوا في الصحراء ، اتضح أنهم جاءوا هناك (1500 + 470) حوالي عام 1970 قبل الميلاد ، أي تحت حكم الفرعون منتوحتب الرابع (1983 - 1976 ق.م) أو أمنمحات الأول (1976 - 1947 قبل الميلاد).

من المهم هنا الإشارة إلى أي فترة في حياة مصر كان يجب أن يكون قدوم اليهود هناك في هذه الحالة (التي لم يفكر فيها مؤلفو النسخة الثانية من الأسطورة). لقد كان وقتًا بعد فترة وجيزة من انتهاء ما يسمى بالفترة الانتقالية الأولى ، حيث كانت هناك انتفاضة شعبية ، وإضعاف للمملكة ، وسلسلة من الغارات البدوية. حدث صعود البلاد ، وتميزت الإجراءات الحاسمة للفراعنة لتقوية الدولة وأعمالهم ضد الجيران المعادين واللصوص البدو. من الواضح أنه خلال هذه الفترة لم يكن هناك أي شك في أي ضيافة من جانب الفراعنة تجاه البدو.

وفقًا للعادات السائدة في ذلك الوقت ، في أحسن الأحوال ، كان بإمكانهم أسرهم وجعلهم عبيدًا لهم ، وفي أسوأ الأحوال ، يسرقونهم ويقتلونهم. في الوقت نفسه ، هناك ظرف آخر يجعل نسخة التوطين الجيد لليهود في مصر غير قابلة للتصديق. في عهد هؤلاء الفراعنة ، جلس حكام المناطق الأقوياء ، نواب الفرعون ، على الأرض. هذا يعني أنه ، خلافًا لتأكيد الكتاب المقدس ، لم يكن بإمكان البدو اليهود التقدم بطلب لاستضافة الفرعون مباشرة ، لأن الحاكم المحلي هو الذي يقرر جميع الأمور ، وحتى الأمور التافهة. وبالتالي ، فإن هذه النسخة من استيطان البدو اليهود في مصر لا تصمد أمام النقد.

الآن دعنا ننتقل إلى البيانات. التاريخ العلمي. على الرغم من أن البدو اليهود زاروا مصر أكثر من مرة ، إلا أن الأدلة التاريخية لا تؤكد وجود كتلة كبيرة من الشعب اليهودي هناك ، وحتى لمدة 400 عام. والقوانين التي يُزعم أن موسى أعطاها لليهود ، والتي نظمت الحياة المستقرة ، وقانون الديون وأنشطة الملوك ، لا يمكن أن تظهر في مرحلة حياة البدو ، بل تم تطويرها في الواقع بعد ذلك بكثير. هنا ، كان لدى كتاب أسطورة "النزوح" واحدة من التناقضات العديدة.

إذا كنت تؤمن بالقصة التوراتية حول هذه الإقامة الطويلة لليهود في مصر ، فمن الطبيعي أن تبقى بعض الآثار المادية هناك - بقايا مبان ، وأدوات منزلية ، وربما سجلات على ورق البردي ، وأخيراً ، مدافن. لكن ، مهما حاول علماء الآثار ، لم يجدوا شيئًا من هذا القبيل. لا توجد بردية واحدة ، ولا نقش واحد على جدران الأهرامات أو المقابر الأخرى ، ولا يوجد لوح مسماري واحد من أصل آشوري - بابلي يحتوي على كلمة عن بقاء اليهود في مصر. بالإضافة إلى ذلك ، حاول جيش كامل من علماء الآثار والمؤرخين اليهود والمسيحيين لقرون عديدة ، دون جدوى ، تحديد موقع جبل سيناء التوراتي ، والذي يُزعم أن اليهود أتوا إليه بعد الخروج.

لم تجد عمليات البحث طويلة المدى عن المدافن اليهودية في ذلك الوقت مدافن سواء في وادي جاسان أو في أي مكان آخر في مصر. نتيجة لذلك ، اضطر علماء الآثار في الجامعة العبرية ، الذين أجروا حفريات كبيرة ، إلى الاعتراف بعدم وجود دليل أثري على أن اليهود كانوا عبيدًا في مصر ، وأن المصريين عانوا من الطاعون ، وأن هناك عبورًا خارقًا للطبيعة. البحر الأحمر. يتفق أنطوني إكس من مدرسة الكتاب المقدس في القدس معه تمامًا: "إن النزوح المفاجئ من مصر لمثل هذا العدد الهائل من الأشخاص ذوي الخبرة في الحرف المختلفة سيؤدي حتما إلى ركود اقتصادي حاد في البلاد ، وهو ما لا تؤكده الحفريات الأثرية". كما لو كان يلخص كل النقاش حول هذا الموضوع ، كتب البروفيسور زئيف هرتسوغ مؤخرًا في صحيفة هآرتس: لم يتجول في الصحراء ... ".

لكن ما الذي حدث بالفعل؟ لسوء الحظ ، فإن البيانات العلمية حول تاريخ ظهور الساميين في فلسطين ، وخاصة اليهود ، مجزأة ومتناقضة في كثير من الأحيان. تظهر إعادة بناء تلك الأحداث القديمة أن القبائل السامية ظهرت في المنطقة التي تسمى الآن فلسطين في الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان السوتي-الأموريون من آخر الذين ظهروا في فلسطين ، والذين ظهر منهم اليهود في وقت لاحق. من المعروف أن الأموريين السوتي قد وصلوا من بلاد ما بين النهرين ، منها حوالي عام 1400 قبل الميلاد. طردهم الملك البابلي كادشمان خربي الأول. أولاً ، احتل اليهود القدماء الجزء الشمالي الشرقي من فلسطين ومنطقة دمشق وشرق الأردن. من هناك إلى الثالث عشر - القرن الثاني عشرقبل الميلاد. لقد توغلوا في فلسطين نفسها. ومع ذلك ، لم يتمكنوا ببساطة من الاستقرار هناك ، لأن. كانت هذه المنطقة محتلة بالفعل من قبل أولئك الذين جاءوا إليها قبل ذلك بقليل - في القرن الرابع عشر قبل الميلاد. قبائل سامية أخرى - الآراميين والحنة. بالإضافة إلى ذلك ، طالب مستوطنون آخرون بنفس الأراضي - ممثلو ما يسمى بـ "شعوب البحر" - الفلستيميين (الذين أطلقوا لاحقًا الاسم على الأرض بأكملها - فلسطين - من كلمة "peleshtim") ، الذين وصلوا من شمال غرب واستولت على الشريط الساحلي لشرق البحر الأبيض المتوسط.

في صراع دموي (الأصح ، حرب) مع الشعوب السامية الشقيقة والفلسطينيين ، تمكنت قبيلتان يهوديتان - الإسرائيليون واليهود من الحصول على موطئ قدم في الأراضي الجديدة: استقر الأول في الجزء الشمالي من فلسطين ، الثاني - في الجنوب. في الواقع ، لقد جاؤوا إلى هناك كغزاة: بعد أن دمروا ونهبوا السكان المحليين ، احتلوا أراضيهم. كما استولوا (بدلاً من تأسيسها) على المدينة التي أعلن ملكهم داود عاصمتها - القدس. علاوة على ذلك ، في البداية لم يفكروا حتى في أي تبرير أيديولوجي للاستيلاء على الأراضي الأجنبية - ببساطة لم تكن هناك حاجة لذلك. لكن في وقت لاحق ، عندما اضطروا هم أنفسهم للنجاة من الهجوم ، والاستيلاء على أراضيهم من قبل شعب أجنبي ، والنفي ونقلهم إلى دولة أجنبية ، ثم العودة ، كان على قادتهم تبرير حقوقهم في هذه الأرض. في ذلك الوقت ، اختلقت القصة بهبة الله للشعب اليهودي (بالطبع إله الشعب اليهودي!).

يستند هذا الاستنتاج في المقام الأول إلى بيانات من تاريخ دين الشعب اليهودي. من المعروف أن الديانة اليهودية القديمة (أي الديانة الوثنية لليهود) تشكلت في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ، والأفكار التوحيدية (أي أفكار حول الإله الوحيد) - فقط في القرن السابع. قبل الميلاد. حدث الانتقال نفسه من الديانة اليهودية القديمة إلى اليهودية في عام 621 قبل الميلاد. يشير هذا إلى أن فكرة الإله الوحيد للشعب اليهودي - يهوه (يهوه) ، الذي وعدهم بأرض في فلسطين ، ظهرت قبل القرن السابع. قبل الميلاد. فقط لا يمكن. وبحسب العهد القديمجاء اليهود إلى مصر في القرن التاسع عشر. قبل الميلاد ، أي قبل وقت طويل من ظهور اليهودية والإيمان بالله الواحد يهوه (يهوه). وفكرة اختيار الله لليهود وإعطائهم الأرض من قبل الإله يهوه (وليس من قبل آلهة أخرى ، كان لليهود عدد قليل منهم) قد ظهرت قبل القرن السابع. ق.م ، أي من لحظة ظهور الأفكار التوحيدية. وهكذا ، فإن قصة "النزوح" وهبة فلسطين لليهود لم تألف قبل القرن السابع. قبل الميلاد..

وبشكل أكثر تحديدًا ، يبدو أن أسطورة الخروج والتبرع بالأرض كانت من تأليف قساوسة يهود في القرن الخامس قبل الميلاد. في زمن اليهود في السبي البابلي. ومن المعلوم أن كهنة هيكل أورشليم وضعوا على أنفسهم مهمة شرح أسس دين الرب. ببساطة لم يكن لديهم سبب آخر لخلق هذه الأسطورة - لا قبل ولا بعد. كونهم في أرض أجنبية ، فقد حلموا بالعودة إلى فلسطين. لتشجيع أبناء القبائل على عدم نسيان الأمر والسعي للعودة إلى هناك ، كتب الكهنة قصة عن الأرض التي أعطاها إلههم لليهود - أسطورة "أرض الميعاد".

في الوقت نفسه ، أدرك الكهنة أن عمل الهبة الإلهية في حد ذاته ، على الرغم من أنه قد يكون مفيدًا في المطالبة بالحقوق على هذه الأرض ، لم يكن كافياً بشكل واضح. بعد كل شيء ، من دون سبب أو بدون سبب ، لم يستطع الله منحهم هذه الهدية. هذا يتطلب بعض سبب جيدأو حدث غير عادي. لذلك ، لم يتمكن الكهنة من إعلان أن إلههم أخذ فجأة وأعطى اليهود أرضًا في فلسطين. من أجل جعل قصة التبرع بالأرض أكثر أو أقل منطقية ، أضاف إليها الكهنة قصة بقاء اليهود في مصر وهروبهم من هناك إلى "أرض الميعاد".

نشأت أسطورة الهدية لأن الكهنة اليهود كانوا يعلمون أن أسلافهم جاءوا إلى فلسطين كغزاة ، وأنهم مع اليهود ، أصحابها السابقون ، الكنعانيون ، يطالبون بهذه الأرض. سمح وجود مثل هذه الأسطورة لهم بالمطالبة بحق ديني في فلسطين وعودتهم إلى القدس. كان لكهنة هيكل أورشليم أيضًا مصلحة شخصية في العودة إلى أورشليم ، لأنهم ، لكونهم خدامًا مخلصين لملكهم ، باسم تمجيد السلطة الملكية ، بشروا أن المكان الوحيد الذي يوجد فيه الإله الرب هو الهيكل الذي تم بناؤه. في القرن العاشر. قبل الميلاد. سليمان.

كان أساس الأسطورة حول إقامة اليهود في مصر هو قصص إخوانهم من رجال القبائل عن زياراتهم لمصر ، والتي حدثت بالفعل. عندما تم اختلاق القصة بأكملها ، واجه الكهنة مسألة كيفية إعلانها للشعب اليهودي ، وكيفية إخبارهم بقصص من ماضيهم الذي لم يحدث أبدًا.

لهذا ، فإن إدراج هذه القصص في خلقها آنذاك الانجيل المقدس- أسفار موسى الخمسة (التوراة). يمكن للمرء أن يسمي تاريخًا دقيقًا تقريبًا عندما كان من المفترض أن تخدم هذه الأسطورة الكهنة وتساعدهم على فعل ما تم إنشاؤه من أجله في الواقع. حدث ذلك في عام 538 قبل الميلاد ، عندما سمح الملك الفارسي كورش لليهود الذين طردوا في عام 587 قبل الميلاد. في الأسر البابلي من قبل الملك الآشوري نبوخذ نصر ، العودة إلى فلسطين. ما إذا كان سايروس يعتقد أن هذه القصة لم تصل إلينا ؛ نعرف فقط أنه سمح لهم بالعودة إلى أرض فلسطين. بعد كل شيء ، كان هذا مفيدًا لكورش ، لأنه توقع الحصول على دعم لمصالحه في هذا المجال.

عندما وصلت هذه القصة إلى الكهنة اليهود الذين بقوا في فلسطين أحبوها كثيرًا. لذلك ، في عام 458 قبل الميلاد ، تبنت القيادة الكهنوتية للقبيلة الفلسطينية الجنوبية - اليهود - "القانون" ، الذي بموجبه جعل إلههم يهوه (يهوه) اليهود شعبه المختار. لهذا السبب بدأ تسمية دين اليهود باليهودية. بدأت القصص التي كتبها الكهنة عن إقامة اليهود الطويلة في مصر ، والهروب من هناك والتبرع بالأرض لهم في فلسطين ، والتي تم تقديمها أثناء الخدمات الإلهية في الكنائس ، تنتشر بين الشعب اليهودي.

كانت المرحلة الأخيرة من نشر هذه المؤامرة هي التعريف الرسمي للشعب اليهودي بما يسمى "الشفرة الكهنوتية" - أسفار موسى الخمسة (التوراة) ، والتي تضمنت أسطورة الهجرة الجماعية وأسطورة "أرض الميعاد". حدث ذلك في عام 444 قبل الميلاد ، عندما أحضر القس عزرا مخطوطة هذه المخطوطة إلى القدس وتلاها مع حشد كبير من الناس. بعد ذلك ، لم يستطع أحد حتى التفكير في أن الكل التاريخ القديماليهود - أسطورة ، حكاية خرافية من تأليف الكهنة. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبحت القصة الخيالية مع "الخروج" و "أرض الميعاد" جزءًا لا يتجزأ من تناخ ، ثم العهد القديم.

1. "المسيحية" ، قاموس موسوعي. دار النشر العلمي "الموسوعة الروسية الكبرى" ، M. ، 1993.
2. زينون كوسيدوفسكي "حكايات الكتاب المقدس".
3. سيسيل روث ، تاريخ اليهود من الأزمنة الأولى إلى حرب الأيام الستة. "Vek" ، رقم 3 ، 1989.
4. ر. صموئيل "على دروب التاريخ اليهودي" ، م ، 1993.
5. "في عالم الأساطير والأساطير" (جمعه Sinelchenko V.N. ، Petrov M.B.) ، M. ، 1995.
6. سم. دوبنوف " قصة قصيرةيهود ". M. ، Svarog ، 1996.
7. "مفتاح فهم الكتاب المقدس. الحياة مع الله" ، بروكسل ، 1982.
8. ا. ابشتاين "اليهودية". نيويورك ، 1988.
9. "قصة الشرق القديم"، الجزء 2 ، M. ، Nauka ، 1988 ، ص 408.
10. ج. شيلر "سر الكتاب المقدس". نحن. News and World Report، 1995، v.118، no.15.
11. الجارديان ، 1996 ، 13 مارس.