الصفحة الرئيسية > التصحيح النفسي للانحرافات عند الأطفال > ما تم تصويره على الأبواب الملكية في الكنيسة. أيقونات معبد أخرى

ما تم تصويره على الأبواب الملكية في الكنيسة. أيقونات معبد أخرى

09:10 2012

بناء كنيسة أرثوذكسية (II). الحاجز الأيقوني

الحاجز الأيقونيهو أحد أهم عناصر الكنيسة الأرثوذكسية وإلزامها. الحاجز الأيقوني عبارة عن فاصل يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد ، ويسمى صحن الكنيسة ، وهو محاط بالتأكيد بالأيقونات. في الواقع ، أعطت الخاصية الأخيرة اسم "الحاجز الأيقوني" ، أي "مكانة الصور ، أو الأيقونات" (من الكلمة اليونانية eikonostasis: أيقونة - صورة ، صورة + ركود - مكان واقف).

لم تكن الأيقونسطاس من اختراع أي شخص مسؤول أو شخصية مبدعة ، ولم تكن نتيجة جهد قوي الإرادة لحاكم أو راعي الكنيسة. أصبحت الأيقونسطاس هي الحامل للتجربة الدينية لأجيال عديدة شعوب مختلفة، بحثهم عن الترتيب الأمثل لمبنى عبادة لتحقيق الهدف الرئيسي للدين - استعادة التواصل مع الخالق ، الذي توقف بسبب سقوط الشعب الأول ، واستعادة الشركة مع الله. وبالتالي ، لا يوجد تعريف للحاجز الأيقوني ، بما في ذلك التعريف الذي اقترحناه ، يمكن أن يشمل ملء معنى ووظائف الحاجز الأيقوني. إنها لا تنفصل عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية ، الذي نشأ من أحداث العهد القديم ، وممارسة الكنيسة (العبادة ، الأسرار المقدسة للكنيسة) ، عن فن الكنيسة (معنى وهدف الأيقونة ، أيقوناتها وخصائصها الأخرى).

كان الأيقونسطاس قائمًا ثلاث أفكارولد في أوقات مختلفة من الإنسان التاريخ الديني، التفاعل الذي أعطانا ما نراه اليوم الكنائس الأرثوذكسيةونسميها بالحاجز الأيقوني.

Feofan Grek و Andrey Rublev و Prokhor من Gorodets وغيرهم
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين. القرنين الخامس عشر والسابع عشر

مخطط الصف:

أ. صف محلي ؛

صف بيادينيشني ؛

طقوس ديسيس. حوالي 1405

صف احتفالي. حوالي 1405

سلسلة نبوية.

E. صف الأب

تخطيط الرمز: 1. سابوث. 2. السيدة على العرش. 3. البشارة. 4. عيد الميلاد. 5. الشموع. 6. منتصف العمر. 7. المعمودية. 8. التجلي. 9. قيامة لعازر. 10. مدخل القدس. 11. العشاء الأخير. 12. الصلب. 13. الموقف في التابوت. 14. النزول إلى الجحيم. 15. الصعود. 16. نزول الروح القدس. 17. الرقاد. 18. باسل الكبير. 19. الرسول بطرس. 20. رئيس الملائكة ميخائيل. 21. والدة الله. 22. المسيح القدير ؛. 23. يوحنا المعمدان ؛. 24. رئيس الملائكة جبرائيل. 25. الرسول بولس. 26. يوحنا الذهبي الفم. 27. نيكولا مع علامات المعجزات. 28. سيدة تيخفين ، بسمات المعجزات ؛ 29. رئيس الملائكة أوريل.

باب المذبح الشمالي؛ 30. مخلص مع والدة الإله القادمة ويوحنا المعمدان ، مع القديسين في الحقول ؛ 31. إطار من أيقونة "سيدة الدون" مع صورة الزوجات الصالحات. 32. تمر على العرش ؛ 33. بشارة والدة الإله ، بسمات الأكثيست. رمز المعبد؛ 34. يوحنا المعمدان ، الرسول بطرس وأليكسي رجل الله ؛ 35. رئيس الملائكة رافائيل.

باب الشانسل الجنوبي؛ 36. المنقذ مع القديسين الرابضين Sergius of Radonezh و Varlaam Khutynsky ، مع بصمات الأمثال ؛ 37. رمز "أربعة أجزاء". 38-39. صف الأسلاف من الرموز. 40-41. صف نبوي من الأيقونات ؛ 42-43. عدد من أقراص ميناي. 44 - نيكولا موزايسكي ؛ 45. أنقذوا الحزام. 46. قيامة لعازر.

أولاً، أقدم الأفكار الأساسية للحاجز الأيقوني مرتبطة بفكرة مكان مقدس ، معزول عن العالم العبثي المعتاد ولا يمكن الوصول إليه إلا للمبتدئين. كانت هذه المباني موجودة في المباني المقدسة حتى في فترة ما قبل المسيحية في جميع الثقافات ، بين مختلف الشعوب.

معبد العهد الجديديحافظ على تقاليد بناء خيمة الاجتماع والوحي في العهد القديم ، ويحولها في ضوء الفداء الكامل للبشرية من قبل مخلص العالم وافتتاح مملكة السماء. كانت صورة الخيمة التي استقبلها النبي موسى في سيناء تجسيدًا لفكرة الفصل بين مكان مقدس من أجل حضور الله والتواصل البشري معه. خيمة الاجتماع(معبد محمول مفكك) يتكون من ثلاثة أجزاء رئيسية: 1) قدس الأقداس. 2) ملاذ. 3) محكمة خيمة الاجتماع. الجزء الأكثر قداسة في بيت القربان - قداس الأقداس- يرمز إلى مملكة الله السماوية ، لذلك لم يدخل أحد قدس الأقداس في هيكل العهد القديم ، إلا الكاهن الاكبرالذي سُمح له بالدخول فقط مرة كل سنة. تم الاحتفاظ هنا تابوت العهد. تم إغلاق قدس الأقداس بحجاب "أعمى" ، يفصل مملكة الله عن بقية العالم ، حتى عن الحرم ، حيث يُحرق الراتينج المعطر ، والبخور ، كل صباح ومساء على مذبح البخور لله. . تم نقل صورة وهيكل الخيمة إلى هيكل ثابت من العهد القديم بناه سليمان بن الملك داود في القدس.

الحاجز الأيقوني المكون من أربعة صفوف لكنيسة التجلي في Kizhi Pogost. إعادة الإعمار

في الكنيسة الأرثوذكسية قداس الأقداسيتوافق مذبح. قبل مجيء المسيح وفداء الخطايا البشرية ، لم يكن أحد يستطيع دخول ملكوت السموات ، حتى الأبرار ، وبالتالي أغلق قدس الأقداس. مع المسيحية ، دخلت فكرة جديدة إلى العالم ، فكرة العهد الجديد - الفداء وفتح مملكة السماء لجميع الناس من خلال تضحية المسيح الكفارية. لذا فإن هذه الفكرة تدخل في البناء التقليدي للعبادة للعهد القديم - انفتاح مملكة السماء ، الذي يبدأ بالفعل هنا ، على الأرض ، في داخلنا.

واحدة من أهم الأفكار الدينية والفلسفية متاحة الآن للجميع في الصورة: ملكوت الله موجود ، لكنه كان في العهد القديممغلق ، ويمثل أعظم سر من أسرار الله - سر الكلمة الإلهية والمحبة الذبيحة ، مما يخلق العالم ويحفظه. فقط الأنبياء تحدثوا عن ذلك.

وفق الكتاب المقدسأثناء الكفارة ، بعد كلمات المخلص ، تخلوا عن الروح: "قد اكتمل" ، أظلمت الشمس ، وحدث زلزال وتمزق حجاب هيكل أورشليم إلى قسمين. انفتح ملكوت السماوات ، بدخل العالم بمحبة المخلص الذبيحة. والشخص ، بالإيمان بالمسيح ، يفتح قدس الأقداس - قلبه - أولاً له وللعالم. في المسيحي ، كما في الهيكل ، توجد مملكة الجنة ، يسكن الله ويتواصل مع الإنسان ومن خلال الإنسان مع العالم. بمقارنة الغرض من أجزاء كنائس العهد القديم والعهد الجديد ، نرى كيف تم تجسيد كلمات الإنجيل رمزياً: "لقد اقترب ملكوت السموات".

ثلاثة صفوف من الأيقونسطاس

الحاجز الأيقوني صف مزدوج

فكرة جديدةإن انفتاح الكائن المقدس السابق ينعكس في تدبير الهيكل ، في العلاقة بين المذبح وصحن الكنيسة (قدس الأقداس السابق والمقدس). يبدأ التفاعل فكرتان - الانفتاح والسرية.

مهمة ل العالم المسيحيليس سهل، ليس بسيط. تم الكشف عن سر الخلق الإلهي والخلاص وفي نفس الوقت يبقى لغزا. ينفتح أمام المؤمنين بالمسيح في تجربتهم الدينية ، تدريجياً ، من خلال أسرار الكنيسة ، وإدراك الخطايا ، والتوبة ، واختبار حبهم لله وللناس ، وهذا الانفتاح لا حدود له وغير متساوٍ للناس ، معرفة الله. هو لانهائي ويعتمد على الشخص نفسه وعلى عناية الله. وهل يمكن أن يُؤدَّى سرّ القربان المقدّس - سرّ ذبيحة الله ، التي تُقدَّم باستمرار للعالم - أمام جميع الناس ، الذين قد يكون بينهم غير مؤمنين ، وأولئك الذين بدأوا للتو مسيرتهم في المسيح؟ لكن الشيء الرئيسي - أين هو الإجراء الذي يمكن تطبيقه على الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل؟ من يستطيع أن يحضر الصلاة برهبة خاشعة ومن يستطيع أن يتدخل ويصرف الكاهن عن أهم الأمور البشرية - الصلاة ، الاحتفال بسر الكنيسة؟

بالطبع ، وحده الله الحي هو من يمتلك مثل هذا القياس. وإنشاء مثل هذا الإجراء وفقًا لموافقة الإنسان يعني العودة ، من النعمة ، إلى القانون ، وحتى التي أقرها الناس ، للتدخل في تحرير قلب المرء من أجل إرشاد الله.

في أقدم المعابد البيزنطية ، لم يتم فصل المذبح.

يسمح لنا مقتطف من نص مكتوب في القرن الرابع أن نشعر كيف اختبر المسيحيون القربان المقدس وفهموه في تلك الأيام: "الخوف والارتجاف يمسكان الكاهن في هذه الساعة الرهيبة بالنسبة له وللعلمانيين. في صفته غير العادية وفي منصبه ، المرعب حتى بالنسبة للسيرافيم ، يقف ابن تراب الأرض كمخلص ، خائفًا للغاية. الملك الرهيب ، ضحى بشكل صوفي ودفن ، وخاف المتفرجين ، مرتجفًا من خوف الرب. كان المذبح يدل على العرش الإلهي ، مما تسبب في ارتعاش مقدس ، وتم اعتبار القربان المقدس "سرًا مخيفًا".

وبمرور الوقت بدأ استخدامها حجاب (katapetasma) ،الذي تم سحبه خلال القربان. مبكرًا جدًا ، استنادًا إلى وصف كاتب الكنيسة في القرن الرابع. المطران يوسابيوس قيصرية الملقب الكتلة- قسم منخفض بأبواب في المنتصف. غالبًا ما توجد صور مثل هذه الحواجز في رسوم الكنيسة القديمة ، خاصة في مؤلفات القربان المقدس. في وقت لاحق ، بدأ وضع أيقونات على هذا الحاجز المنخفض ، عادة اثنين ، على يمين ويسار الأبواب الملكية.

الجزء الداخلي من معبد الدير في شورا هو أفضل كنيسة بيزنطية محفوظة في اسطنبول (القسطنطينية سابقًا)

هذه هي الطريقة التي يتم بها تشغيل الفكرة الثالثة للحاجز الأيقوني - الرموز كنوافذ في العالم الروحي . كونهم في صحن الهيكل ، فإن المؤمنين ليسوا فقط محاطين بسياج من المذبح ، بل يقفون أمام تاريخ خلاص البشرية والعالم الروحي ، والذي يمكن لكل شخص أن ينظر إليه ويدخله بفضل النوافذ العديدة ، الذي تلعبه الأيقونات وصور الأيقونسطاس. وهكذا ، تم إيجاد توازن بين الحاجة إلى الحفاظ على روح الخشوع أثناء الاحتفال بسر الإفخارستيا وإمكانية حضور ومشاركة كل مؤمن فيه ، وفي نفس الوقت الله وحده يعرف مقياس جدارة مشاركتهم.

يجب أن يكون هذا الشكل هو أن الأيقونسطاس قد انتقل من بيزنطة إلى روس ، وهكذا كان موجودًا حتى القرن الخامس عشر ، عندما وصلت اللوحة الأيقونية إلى ازدهار خاص وبدأت الكنائس تملأ بالعديد من الأيقونات ، مكررة تقريبًا اللوحة الجدارية بأكملها من معبد. تم بالفعل وضع الأيقونات الموجودة على حاجز المذبح في عدة صفوف ، بالقرب من بعضها البعض ، ويتم دفع الحاجز نفسه إلى الأمام ، وإغلاق الأعمدة الشرقية ، والمذبح والشماس ، أو الصالة ، مستودع الأواني المقدسة ، والأثواب الليتورجية ، والكتب والنبيذ والنبيذ والبرسفورا وغيرها من العناصر الضرورية للعبادة وتحقيق الطرب.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يتم تشكيل النوع الروسي من الأيقونسطاس - ارتفاع الحاجز الأيقوني. يحتوي الأيقونسطاس الروسي على أكثر الهياكل تعقيدًا ، وعلى عكس اليوناني ، يتميز ببناء أفقي وعمودي صارم. للحاجز الأيقوني ، حسب التقليد اليوناني البيزنطي المقبول ، ثلاثة أبواب. تسمى الأبواب الوسطى الأبواب الملكية ، لأن الكاهن فقط من خلالها يخرج الكأس (الكأس) مع الهدايا المقدسة (تحت ستار الخبز والنبيذ - جسد ودم المسيح) ، أي الرب نفسه ملك المجد يمر عبر هذه البوابات. تم تصوير البشارة والمبشرين الأربعة على الأبواب الملكية.

بوابات أخرى الشمالية والجنوبية، تحمل صور رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين (أحيانًا القديسين) ويطلق عليهم شمسيلأن الشمامسة يمرون عبرهم عادة. يمر الكهنة عبر هذه البوابات عدة مرات أثناء العبادة ، لكن الأسقف لم يمر أبدًا من خلال الأبواب الملكية ، كرمز للمسيح المخلص.

كعلامة على أنه بعد ذبيحة المسيح الفدائية ، تم فتح مملكة السماء للناس في هيكل العهد الجديد ، والمذبح مفتوح للجميع يسلط الضوءالخدمات الإلهية. لكن فقط أولئك الذين يؤدون الخدمة الإلهية أو يخدمون خلالها ، فقط في ثياب الكنيسة وخلال الخدمة فقط ، يمكنهم دخول المذبح.

الأيقونات الموجودة على الحاجز الأيقوني مرتبة بترتيب معين ، في طبقات (أو رتب ، أو صفوف).

يشبه هذا الأيقونسطاس الكلاسيكي الروسي العالي. على اليمين من الابواب الملكيةتقع أيقونة المخلص، أ اليسار - ام الالهمع طفل. بجانب أيقونة السيد المسيح موضوعة رمز المعبد(يصور حدثًا مقدسًا أو قديسًا تم تكريس المعبد له). هو - هي المستوى المحلي.

يقع فوق الصف المحلي deesis (deesis)(من العبارة اليونانية - الصلاة) صف يرمز إلى صلاة الكنيسة السماوية بأكملها إلى المسيح. الرمز المركزي لهذا الصف هو "المنقذ في القوة"- يصور المخلص كحاكم العالم كله (بالثياب الملكية أو الأسقف على العرش السماوي). يسار و يمين- صور من يأتون أمام الرب في الصلاة والدة الإله ويوحنا المعمدان. ترمز هذه الصور إلى الصلاة الكاملة ، لأنه في والدة الإله المقدسة ويوحنا الرائد تظهر أعلى قداسة ممكنة للجنس البشري. على أحد الجانبينمن الصور المركزية للمخلص ، والدة الإله ويوحنا المعمدان أيقونات الرسل الصلاة والقديسين الآخرين، لذلك تسمى هذه الطبقة أحيانًا رسولي.

المرتبة الثالثةيسمى "احتفالي"،لأنه هنا ، بما يتفق بدقة مع المؤامرة والشرائع التركيبية ، تم تصوير الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية.

التالي، المرتبة الرابعة نبوي.أنه يحتوي على أيقونات العهد القديم الصالحين - الأنبياءالذي من خلاله استقبل إعلان تجسد المخلص والدة الإله. تقع أيقونة والدة الإله "العلامة" ، التي ترمز إلى تجسد المسيح ، في وسط هذا الصف.

الطبقة الخامسة من الأيقونسطاس هي الأجداد- يحتوي على صور الأجداد - آباء العهد القديم وأيقونة الثالوث الأقدس في الوسط.

مباشرة فوق الابواب الملكيةالرمز الموجود "العشاء الأخير".

في المنتصف فوق الرتبة العليا يوجد الصليب (الجلجلة).- رمز فداء البشرية وانتصار الحب الإلهي على الموت.

الحاجز الأيقوني كاتدرائية القديس اسحق
القرن ال 19 سان بطرسبرج

في روس القديمة ، كان هذا النوع من الأيقونسطاس هو الأكثر شيوعًا ، على الرغم من أن عدد الطبقات يمكن أن ينخفض. حتى صف واحد، مع الصورة الإلزامية للعشاء الأخير على الأبواب الملكية. تحت أيقونات الصف السفلي ، فوق الأرض تقريبًا ، في العصور القديمة ، تم وضع حتى صور الفلاسفة الوثنيين والأشقاء ، لأنهم ، على الرغم من أنهم لم يعرفوا الله حقسعى للتعرف عليه.

الحاجز الأيقوني، مثل المذبح كله ، يقع عليه مكان مرتفع، والتي تبرز في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى ملح.

يتم التقيد الصارم بالقواعد المعمول بها والتقاليد الراسخة في بناء الكنائس الأرثوذكسية ، ومع ذلك ، في حدود معينة ، يُسمح بالاختلافات (غير الأساسية) ، نظرًا لخصائص كنيسة معينة ، لذلك فإن كل كنيسة أرثوذكسية فريدة بطريقتها الخاصة. خارجيًا وداخليًا.

الكنيسة الأرثوذكسيةقد يملك مذابح إضافية، تشكيل ممرات المعبد، على التوالى كل مذبح له حاجز الأيقونسطاس الخاص به.

كما تم تزيين المعابد اللاتينية بشكل غني.
في الصورة المذبح الذهبي الشهير كاتدرائيةفي إشبيلية ، إسبانيا.

من المعتاد فتح الأبواب الملكية فقط أثناء العبادة (في العبادة الروسية ، فقط في لحظات معينة). لا يمكن إلا لرجال الدين أن يمروا من خلالها لأداء الأعمال الليتورجية المطلوبة.

يمكن استخدام أبواب الشماس في أي وقت لمجرد (عدم وجود معنى رمزي) الدخول والخروج من المذبح. أيضًا ، إذا لزم الأمر ، يمكن لأعضاء رجال الدين (مساعدة رجال الدين في أداء الخدمة) المرور عبرهم.

الحاجز الأيقوني لكنيسة القديس سمعان العمودي في بوفارسكايا ، موسكو.

الحاجز الأيقوني لكنيسة تجلي الرب ، ليوبيرتسي ، منطقة موسكو.

مع وجود عدد أكبر من الأيقونات ، قد يكون تكوين الإله مختلفًا. يتم تصوير القديسين والشهداء والقديسين وأي قديسين يرضون العميل ، أو يتم تصوير جميع الرسل الاثني عشر. قد تكون حواف الإله محاطة برموز أعمدة. يجب أن يتحول القديسون المرسومون على أيقونات الرب إلى ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح ، حتى يظهروا وهم يصلون إلى المخلص.

تكوين الحاجز الأيقوني:الصف الثالث - احتفالي

يحتوي على أيقونات لأهم أحداث تاريخ الإنجيل ، أي الأعياد الثانية عشرة. يحتوي الصف الاحتفالي ، كقاعدة عامة ، على أيقونات صلب وقيامة المسيح ("النزول إلى الجحيم"). عادة ما يتم تضمين أيقونة قيامة لعازر. في نسخة أكثر شمولاً ، أيقونات آلام المسيح ، والعشاء الأخير (أحيانًا حتى القربان المقدس ، كما هو مذكور أعلاه الأبواب الملكية) والأيقونات المرتبطة بالقيامة - "زوجات المر في القبر" ، "ضمان توماس ”يمكن تضمينها.

تنتهي السلسلة بأيقونة الافتراض. في بعض الأحيان في المسلسل لا توجد أعياد ميلاد والدة الإله ودخول الهيكل ، وترك المزيد من المساحةأيقونات الأهواء والقيامة.

في وقت لاحق ، بدأ إدراج رمز "تمجيد الصليب" في الصف. إذا كان هناك العديد من الممرات في المعبد ، في الأيقونات الجانبية صف عطلةقد تختلف وتتقلص. على سبيل المثال ، يتم تصوير قراءات الإنجيل فقط في الأسابيع التي تلت عيد الفصح.

تكوين الحاجز الأيقوني:الصف الرابع - نبوي

تحتوي على أيقونات لأنبياء العهد القديم مع لفائف في أيديهم ، حيث كُتبت اقتباسات من نبوءاتهم. لم يُصوَّر هنا مؤلفو الكتب النبوية فحسب ، بل تم تصوير الملوك داود وسليمان وإيليا النبي وغيرهم من الأشخاص المرتبطين بميلاد المسيح. في بعض الأحيان يتم تصوير رموز وصفات نبوءاتهم في أيدي الأنبياء (على سبيل المثال ، دانيال لديه حجر تمزق الجبل بشكل مستقل كصورة للمسيح المولود من العذراء ، ولدى جدعون صوف ندي ، ولدى زكريا منجل ، لحزقيال أبواب الهيكل مغلقة).

صفوف إضافية

في نهاية القرن السابع عشر ، يمكن أن تحتوي الأيقونات الأيقونية على الصف السادس والسابع من الأيقونات:

إن آلام الرسل هي صورة لاستشهاد الرسل الاثني عشر.

إن آلام المسيح هي سرد مفصل للتاريخ الكامل لإدانة المسيح وصلبه.

الحاجز الأيقوني لكنيسة الثالوث المقدس في أوستانكينو ، موسكو.

لم يتم تضمين هذه الصفوف الإضافية من الأيقونات في البرنامج اللاهوتي للحاجز الأيقوني الكلاسيكي ذي المستويات الأربعة أو الخمسة. ظهرت تحت تأثير الفن الأوكراني ، حيث كانت هذه الموضوعات شائعة جدًا.

بالإضافة إلى ذلك ، في أسفل الطابق ، وتحت الصف المحلي ، في ذلك الوقت ، وُضعت صور فلاسفة وثنية ما قبل المسيحية ، مع اقتباسات من كتاباتهم ، حيث شوهدت نبوءات عن المسيح. وفقًا لوجهة النظر المسيحية للعالم ، على الرغم من أنهم لم يعرفوا المسيح ، إلا أنهم جاهدوا من أجل معرفة الحقيقة ويمكن أن يتنبأوا دون وعي بالمسيح.

رمزية الحاجز الأيقوني

يرتبط ظهور ستارة المذبح ببناء معبد العهد القديم في القدس ، حيث أغلق قدس الأقداس الستار. خلف الستار كان تابوت العهد مع لوحي الوصايا العشر. مرة واحدة فقط في السنة ، في يوم الكفارة ، دخل رئيس الكهنة قدس الأقداس بدم ذبيحة من عنزة وعجل (لاويين: 16) ، طالبًا الله أن يطهر خطايا الناس. يكرر تقسيم الكنيسة المسيحية إلى مذبح وناووس ودهليز هيكل كنيسة العهد القديم. ومع ذلك ، أصبح المذبح - مكان الاحتفال بالإفخارستيا - متاحًا للناس. يسمي الرسول بولس حجاب الهيكل جسد المسيح: "لذلك أيها الإخوة ، إذ لهم الجرأة على الدخول إلى الهيكل بدم يسوع المسيح ، الطريق الجديد والحي الذي كشفه لنا مرة أخرى من خلال الحجاب ، أي جسده "(عب 10: 19-20). وهكذا ، بفضل فداء المسيح للبشرية ، تمكن الناس من دخول الهيكل وقدس الأقداس ، أي الناووس والمذبح.

لقد رأى كل من زار الكنيسة الأرثوذكسية أمام العرش مؤديًا إلى المذبح ويرمز إلى أبواب الجنة. هذه هي البوابة الملكية. إنها نوع من الإرث الذي تم الحفاظ عليه منذ العصور المسيحية المبكرة ، عندما تم فصل المذبح عن بقية المعبد بواسطة عمودين ، أو حاجز منخفض. بعد أن تم الحفاظ على الحاجز فقط في بعض الأرثوذكس ، بعد أن تغير ، تحول إلى حاجز الأيقونسطاس.

أيقونات على أبواب الجنة

تم تزيين الأبواب الملكية في المعبد بأيقونات ، يتم اختيارها وفقًا لتقليد راسخ. عادة ما تكون هذه صور المبشرين الأربعة ومشهد البشارة. المعنى الرمزي لهذا المزيج واضح تمامًا - أعلن رئيس الملائكة ميخائيل بإنجيله أن أبواب الفردوس قد فتحت مرة أخرى ، ويشير الإنجيل المقدس إلى الطريق المؤدي إليها. ومع ذلك ، هذا مجرد تقليد وليس قانونًا يتطلب التقيد الصارم.

أحيانًا يتم تزيين الأبواب الملكية بطريقة مختلفة ، وإذا كانت أبوابًا منخفضة ، فغالبًا ما لا تحتوي على أي أيقونات على الإطلاق. أيضًا ، بسبب التقاليد التي نشأت في الكنائس الأرثوذكسية ، تم وضع أيقونة على يسار الأبواب الملكية. والدة الله المقدسة، وعلى الجانب الآخر - المخلص ، متبوعًا بأيقونة قديس أو عطلة تم تكريس المعبد على شرفها.

توضع الزخارف على الأبواب الملكية للممرات الجانبية وفوقها

إذا كان المعبد كبيرًا بما يكفي ، بالإضافة إلى المذبح الرئيسي ، فإنه يحتوي على ممرين آخرين ، فغالبًا ما تكون بوابات أحدهما مزينة فقط بصورة البشارة في النمو ، والآخر بأربعة مبشرين. لكن هذا لا يسمح دائمًا بالحجم الذي تتمتع به بعض الأبواب الملكية للأيقونسطاس في الكنيسة. يمكن تصوير الإنجيليين في هذه الحالة كرموز. يعرف المقربون من الكنيسة أن متى ملاك ولوقا عجل ومرقس أسد ويوحنا نسر.

يحدد تقليد الكنيسة أيضًا الصور الموجودة فوق الأبواب الملكية. في معظم الحالات ، يكون هذا هو مشهد العشاء الأخير ، ولكن غالبًا ما يكون هناك أيضًا شركة الرسل ليسوع المسيح ، والتي تسمى القربان المقدس ، وكذلك العهد القديم أو العهد الجديد الثالوثتزيين الابواب الملكية. يمكن رؤية صور خيارات التصميم هذه في هذه المقالة.

ملامح تصنيع وتصميم الأبواب الملكية

في جميع الأوقات ، فتح المهندسون المعماريون المشاركون في إنشائهم إمكانيات إبداعية واسعة. إلا مظهر خارجيوالبناء والتصميم ، كانت نتيجة العمل تعتمد إلى حد كبير على مكونات الأبواب الملكية. عند زيارة المعابد ، يمكن للمرء أن يرى أنه تم استخدام مجموعة متنوعة من المواد لتصنيعها ، مثل الخشب والحديد والخزف والرخام وحتى الحجر العادي. في بعض الأحيان يتم تحديد التفضيل الممنوح لأحدهم من خلال النية الفنية للمؤلف ، وأحيانًا من خلال توفر مادة أو أخرى.

الأبواب الملكية هي مدخل الجنة. عادة ما يكونون الجزء الأكثر زخرفة من الحاجز الأيقوني. لتصميمها ، يمكن استخدام التذهيب والتذهيب ، والمؤامرات المتكررة هي صور عنب وحيوانات الجنة. هناك أيضًا أبواب ملكية ، مصنوعة على شكل مدينة القدس السماوية. في هذه الحالة ، توضع جميع الأيقونات في أضرحة - معابد تعلوها قباب بها صلبان. هناك العديد من خيارات التصميم ، ولكن في جميع الحالات توجد البوابات بشكل صارم في منتصف الأيقونسطاس ، وخلفها العرش ، وحتى أبعد من ذلك - المكان الجبلي.

أصل الاسم

لقد حصلوا على اسمهم من حقيقة أنه ، وفقًا للعقيدة ، خلال المناولة المقدسة ، من خلالهم يخرج ملك المجد يسوع المسيح بشكل غير مرئي إلى العلمانيين. ومع ذلك ، فإن هذا الاسم موجود فقط في الأرثوذكسية الروسية ، بينما يطلق عليهم في الكنائس اليونانية "القديسين". بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون لاسم "الأبواب الملكية" أيضًا جذور تاريخية عميقة.

في القرن الرابع ، عندما أصبحت المسيحية دين الدولة وخرجت من تحت الأرض ، بأمر من الأباطرة ، تم نقل الخدمات في المدن الرومانية من المنازل الخاصة إلى البازيليكا ، والتي كانت أكبر المباني العامة. وعادة ما كانوا يقيمون في المحاكم والمبادلات التجارية.

نظرًا لأن الإمبراطور ورئيس الجماعة الأسقف فقط كان لهما امتياز الدخول من المدخل الرئيسي ، فقد أطلق على هذه البوابات اسم "ملكي". هؤلاء الأشخاص فقط ، كونهم أكثر المشاركين تكريمًا في خدمة الصلاة ، لديهم الحق في المضي قدمًا من خلالهم رسميًا إلى الغرفة. بالنسبة للآخرين ، كانت هناك أبواب جانبية. بمرور الوقت ، عندما تم تشكيل المذابح في الكنائس الأرثوذكسية ، انتقل هذا الاسم إلى الاسم الأول فيها.

تشكيل المذبح بشكله الحديث

وفقًا لنتائج البحث ، كان تشكيل جزء المذبح من المعابد بالشكل الذي يوجد به الآن عملية طويلة جدًا. من المعروف أنه في البداية تم فصله عن الغرفة الرئيسية فقط بواسطة حواجز منخفضة ، ولاحقًا بواسطة ستائر تسمى "katapetasma". ظل هذا الاسم معهم حتى يومنا هذا.

في لحظات معينة من الخدمة ، على سبيل المثال ، أثناء تكريس الهدايا ، تم إغلاق الحجاب ، على الرغم من الاستغناء عنها في كثير من الأحيان بدونها. بشكل عام ، في الوثائق التي يعود تاريخها إلى الألفية الأولى ، فإن ذكرها نادر جدًا ، وبعد فترة طويلة فقط أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الأبواب الملكية ، بدأوا في تزيينها بصور العذراء والقديسين المختلفين.

يمكن العثور على حلقة مضحكة تتعلق باستخدام الحجاب في حياة باسل الكبير الذي عاش في القرن الرابع. تقول أن القديس أُجبر على تقديم هذه السمة ، التي لم يستخدمها من قبل ، فقط لأن شماسه كان ينظر باستمرار إلى النساء الموجودات في المعبد ، وهو ما ينتهك بوضوح احتفال الخدمة.

المعنى الرمزي للأبواب الملكية

لكن الأبواب الملكية في الكنيسة ، التي يتم عرض صورها في المقالة ، ليست عنصرًا عاديًا في التصميم الداخلي. بما أن المذبح خلفهم يرمز إلى الجنة ، فإن حملهم الدلالي يكمن في حقيقة أنهم يمثلون المدخل إليها. في العبادة الأرثوذكسيةيجد معناها انعكاسه الكامل.

على سبيل المثال ، في Vespers and الوقفة الاحتجاجية طوال الليلفي اللحظة التي يتم فيها فتح الأبواب الملكية ، يضاء في المعبد ضوء يرمز إلى امتلائه بالنور السماوي. كل الحاضرين في هذا الوقت يرتكبون القوس الخصر. يفعلون نفس الشيء بالنسبة للخدمات الأخرى. الى جانب ذلك ، في التقليد الأرثوذكسيمن المعتاد ، عند المرور من الأبواب الملكية ، أن يطغى على نفسه وينحني. طوال أسبوع عيد الفصح بأكمله - أسبوع مشرق- الأبواب الملكية في الهيكل (الصورة في نهاية المقال) ليست مغلقة ، لأن يسوع المسيح ، بآلامه على الصليب والموت والقيامة اللاحقة ، فتح لنا أبواب الفردوس.

بعض القواعد الكنسية في هذا الموضوع

وفقًا للقواعد المعمول بها ، يُسمح فقط لرجال الدين بالدخول إلى الأبواب الملكية للحاجز الأيقوني في الكنيسة ، وفقط أثناء الخدمات الإلهية. في الوقت المعتاد ، يتعين عليهم استخدام ما يسمى بأبواب الشمامسة ، الواقعة في الأجزاء الشمالية والجنوبية من الحاجز الأيقوني.

عندما يتم أداء خدمة الأسقف ، فإن الشمامسة الفرعية أو السيكستونات فقط تفتح وتغلق الأبواب الملكية ، لكن لا يُسمح لهم بالوقوف أمام العرش ، وبعد دخولهم المذبح ، يتخذون أماكن على جانبيه. يمتلك الأسقف أيضًا الحق الحصري خارج العبادة للدخول إلى جزء المذبح عاريًا.

الغرض الليتورجي للأبواب الملكية

خلال الليتورجيا ، تلعب Royal Doors دورًا مهمًا للغاية. يكفي أن نذكر المدخل الصغير ، عندما يتم إحضار الإنجيل المأخوذ من العرش عبر بوابة الشماس ، وإعادته إلى المذبح عبر البوابة الملكية. هذا العمل له معنى دوغمائي عميق. من ناحية ، يرمز إلى التجسد ، ونتيجة لذلك وجد العالم المخلص ، ومن ناحية أخرى ، بداية خدمة يسوع المسيح العامة.

في المرة القادمة يتبعهم موكب من رجال الدين خلال المدخل الكبير مصحوباً بالعرض أغنية الكروبيك. يُمنح العلمانيون الموجودون في الهيكل كأسًا من النبيذ - دم المسيح المستقبلي. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد في يد الكاهن قرص (طبق) يوجد عليه الحمل - الخبز الذي سيتجسد في جسد المسيح.

التفسير الأكثر شيوعًا لهذه الطقوس هو أن الموكب يرمز إلى حمل المسيح ، الذي أنزل عن الصليب ومات ، بالإضافة إلى وضعه في القبر. استمرار المدخل الكبير هو قراءة الصلوات الإفخارستية ، وبعدها تصبح الهدايا دم وجسد المسيح. من أجل شركة العلمانيين ، يتم إخراجهم أيضًا من خلال الأبواب الملكية. يكمن معنى الإفخارستيا تحديدًا في حقيقة أن المخلّص يُقام في الهدايا المقدّسة ، وأن الذين يشاركونها يصبحون ورثة الحياة الأبدية.

الأضرحة المحفوظة

هناك العديد من الحالات التي تم فيها نقل الأبواب الملكية كضريح من معبد إلى آخر. حدث هذا في كثير من الأحيان بشكل خاص خلال سنوات البيريسترويكا ، عندما تم إخراجهم من الكنائس التي دمرها الشيوعيون وحفظها سراً من قبل المؤمنين ، تم تثبيتها في الأيقونات الأيقونية للكنائس الجديدة التي أعيد بناؤها مؤخرًا ، أو تلك التي تم ترميمها بعد سنوات عديدة من الخراب.

في الأيقونسطاس ، يوجد عادة ثلاثة أبواب (بوابات) تؤدي إلى المذبح: في منتصف الأيقونسطاس ، أمام العرش مباشرة - الأبواب الملكية ، على يسار الأبواب الملكية (فيما يتعلق بالأبواب التي أمامها). الحاجز الأيقوني) - البوابة الشمالية على اليمين - الجنوب.

تسمى البوابات الجانبية للحاجز الأيقوني بأبواب الشمامسة. من المعتاد فتح الأبواب الملكية فقط أثناء العبادة (في العبادة الروسية ، فقط في لحظات معينة). لا يمكن إلا لرجال الدين أن يمروا من خلالها لأداء الأعمال الليتورجية المطلوبة. يمكن استخدام أبواب الشماس في أي وقت للدخول والخروج البسيط (غير الرمزي) من المذبح. أيضًا ، إذا لزم الأمر ، يمكن لأعضاء رجال الدين (مساعدة رجال الدين في أداء الخدمة) المرور من خلالها.

قطع الأيقونات في الأيقونسطاس وترتيبها لها تقاليد راسخة. يعبر التكوين الأيقوني للحاجز الأيقوني عن محتوى ومعنى الخدمات الإلهية التي تجري في المعبد. ومع ذلك ، يمكن استبدال بعض قطع الأرض أو تغييرها ، وهو ما يرجع إلى التطور التاريخي للحاجز الأيقوني ووجود السمات المحلية. التركيب الأكثر شيوعًا للحاجز الأيقوني الروسي هو كما يلي:

الصف السفلي (أو بعبارة أخرى "رتبة") - محلي

يضم الأبواب الملكية مع صورة البشارة والأربعة المبشرين على جناحين. في بعض الأحيان يتم تصوير البشارة فقط (صور رئيس الملائكة جبرائيل والدة الإله في النمو). هناك صور كاملة للقديسين ، وغالبًا ما يكون مؤلفو الليتورجيا - يوحنا الذهبي الفم وباسل الكبير. يمكن أن تحتوي إطارات الأبواب الملكية (الأعمدة وغطاء التاج) على صور للقديسين والشمامسة وعلى رأسها أيقونة القربان المقدس - شركة الرسل بالمسيح. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص ، وعلى اليسار توجد أيقونة والدة الإله ، ويتم استبدالها أحيانًا بأيقونات أعياد الرب وأم الرب. على يمين أيقونة المخلص توجد عادة رمز المعبدأي أيقونة ذلك العيد أو القديس الذي تم تكريس هذا المعبد على شرفه.

لوتسالب ، جنو 1.2

غالبًا ما يتم تصوير رؤساء الملائكة غابرييل وميخائيل على أبواب الشمامسة ، وأحيانًا يمكن تصوير رئيس الشمامسة القديسين ستيفن ولورانس أو أنبياء العهد القديم أو كبار الكهنة (موسى وهارون وملكي صادق ودانيال) ، وهناك صورة لص حكيم ، نادرًا ما يكون القديسون أو القديسين الآخرين.

غير معروف ، المجال العام

توجد أبواب شماسة ذات مشاهد متعددة الأشكال على مؤامرات سفر التكوين والجنة ومشاهد ذات محتوى عقائدي معقد. يمكن أن تكون الرموز المتبقية في الصف المحلي أيًا. يتم تحديد ذلك من خلال رغبة المبدعين في الأيقونسطاس أنفسهم. كقاعدة عامة ، هذه أيقونات محترمة محليًا. وبسبب هذا ، فإن المسلسل يسمى محلي.

الصف الثاني هو رتبة deesis أو deesis

(في الأيقونات الأيقونية المتأخرة عن منتصف القرن السابع عشر ، وكذلك في العديد من الأيقونات الأيقونية الحديثة ، بدلاً من طبقة الآلهة ، تم وضع الطبقة الاحتفالية من الأيقونات ، التي كانت موجودة في السابق دائمًا في المرتبة الثالثة ، فوق الصف المحلي. ربما يرجع ذلك إلى حجم صغير من الصور في الأعياد متعددة الأشكال ، والتي تكون أقل وضوحًا على ارتفاعات عالية. ومع ذلك ، فإن هذا الإزاحة ينتهك التسلسل الدلالي للحاجز الأيقوني بأكمله.)

غير معروف ، المجال العام

طبقة Deesis هي الصف الرئيسي للحاجز الأيقوني الذي بدأ تشكيله منه. كلمة "deisis" في اليونانية تعني "صلاة". في وسط الإله دائمًا توجد أيقونة المسيح. غالبًا ما يكون "المخلص في القوة" أو "المخلص على العرش" ، في حالة الصورة نصف الطول - المسيح بانتوكراتور (سبحانه وتعالى). نادرًا ما توجد صور للكتف أو حتى الصور الرئيسية. إلى اليمين واليسار أيقونات للمجيء والصلاة للمسيح: على اليسار - والدة الإله ، على اليمين - يوحنا المعمدان ، ثم رؤساء الملائكة ميخائيل (إلى اليسار) وجبرائيل (على اليمين) ، والرسل بطرس وبول. مع وجود عدد أكبر من الأيقونات ، قد يكون تكوين الإله مختلفًا. يتم تصوير القديسين والشهداء والقديسين وأي قديسين يرضون العميل ، أو يتم تصوير جميع الرسل الاثني عشر. قد تكون حواف الإله محاطة برموز أعمدة. يجب أن يتحول القديسون المرسومون على أيقونات الرب إلى ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح ، حتى يظهروا وهم يصلون إلى المخلص.

الصف الثالث - احتفالي

يحتوي على أيقونات لأهم أحداث تاريخ الإنجيل ، أي الأعياد الثانية عشرة. يحتوي الصف الاحتفالي ، كقاعدة عامة ، على أيقونات صلب وقيامة المسيح ("النزول إلى الجحيم"). عادة ما يتم تضمين أيقونة قيامة لعازر. في نسخة أكثر شمولاً ، أيقونات آلام المسيح ، والعشاء الأخير (أحيانًا حتى القربان المقدس ، كما هو فوق الأبواب الملكية) والأيقونات المرتبطة بالقيامة - "نساء حوامل المر عند القبر" ، "تأكيد توماس" يمكن تضمينها. تنتهي السلسلة بأيقونة الافتراض.

أندري روبليف ودانييل ، المجال العام

في بعض الأحيان ، تغيب أعياد ميلاد والدة الإله ودخول الهيكل في الصف ، مما يترك مساحة أكبر لأيقونات العواطف والقيامة. في وقت لاحق ، بدأ إدراج رمز "تمجيد الصليب" في الصف. إذا كان هناك العديد من الممرات في المعبد ، فيمكن أن يتنوع الصف الاحتفالي في الأيقونات الجانبية ويمكن تقليله. على سبيل المثال ، يتم تصوير قراءات الإنجيل فقط في الأسابيع التي تلت عيد الفصح.

الصف الرابع - نبوي

غير معروف ، المجال العام

في وسط الصف عادة ما تكون أيقونة والدة إله العلامة ، "مرفقة في بطنها صورة الابن المولود منها" أو والدة الإله والطفل على العرش (اعتمادًا على ما إذا كان صور الأنبياء نصف الطول أو كاملة الطول). ومع ذلك ، هناك أمثلة مبكرة على الصفوف النبوية بدون أيقونة والدة الإله. قد يختلف عدد الأنبياء المصورين حسب حجم الصف.

الصف الخامس - الجد

يحتوي على أيقونات لقديسي العهد القديم ، وخاصة أسلاف المسيح ، بما في ذلك الأشخاص الأوائل - آدم وحواء وهابيل. الأيقونة المركزية للصف هي "الوطن" أو فيما بعد ما يسمى ب "ثالوث العهد الجديد". هناك اعتراضات جدية على إمكانية استخدام هذه الأيقونات في الأيقونات الأرثوذكسية. على وجه الخصوص ، تم حظرهم بشكل قاطع من قبل كاتدرائية موسكو الكبرى في 1666-1667. تستند الاعتراضات إلى استحالة تصوير الله الآب ، وهو ما تمت تجربته مباشرة في شكل قديم الأيام (الأيام) (في العصور القديمة ، كان القديم صورة للمسيح فقط ، الذي كان مجيئًا للتجسد. ).

anonimus ، المجال العام

حجة أخرى لصالح رفض هذين الرمزين هي الفكرة المشوهة عن الثالوث في كل منهما. لهذا السبب ، في بعض الأيقونات الأيقونية الحديثة ، أصبحت أيقونة الثالوث الأقدس في العهد القديم ، أي صورة ظهور الملائكة الثلاثة لإبراهيم ، هي الصورة المركزية للأجداد. يتم التعرف على أيقونة Andrei Rublev على أنها النسخة الأيقونية الأكثر تفضيلاً من Trinity. ومع ذلك ، انتشرت صورة "الوطن" و "الثالوث في العهد الجديد" ولا تزال تستخدم في رسم الأيقونات.

إكمال

ينتهي الحاجز الأيقوني بصليب أو أيقونة للصلب (أيضًا على شكل صليب). في بعض الأحيان يتم وضع أيقونات القادمة على جانبي الصليب ، كما هو الحال على أيقونة الصلب المعتادة: والدة الإله ، يوحنا اللاهوتي ، وأحيانًا النساء اللواتي يحملن المر وقائد المئة لونجينوس.

صفوف إضافية

في نهاية القرن السابع عشر ، يمكن أن تحتوي الأيقونات الأيقونية على الصف السادس والسابع من الأيقونات:

إن آلام الرسل هي صورة لاستشهاد الرسل الاثني عشر.
إن آلام المسيح هي سرد مفصل للتاريخ الكامل لإدانة المسيح وصلبه.

لم يتم تضمين هذه الصفوف الإضافية من الأيقونات في البرنامج اللاهوتي للحاجز الأيقوني الكلاسيكي المكون من أربع أو خمس طبقات. ظهرت تحت تأثير الفن الأوكراني ، حيث كانت هذه الموضوعات شائعة جدًا.

الكنسي- أحد وجوه رجال الدين. واجبه أن يصف بعض الترانيم. يجب أن يعلن الكنسي علانية ما سيُغنى وبأي صوت ؛ ثم يعلن كل سطر غنائي من الترانيم ، والذي تكرره الجوقة من بعده. يجب أن يكون صوت الكنسي قويًا وواضحًا ومتميزًا ونطقًا واضحًا. تم الحفاظ على الغناء مع الكنسي بشكل رئيسي في الأديرة.

أثواب- اسم الملابس التي يلبس بها رجال الدين أثناء العبادة.

نهب(يوناني - على العنق) - ينتمي إلى الثياب الكهنوتية: شريط طويل عريض يلبس حول العنق. يتم تثبيت نهاياتها بأزرار وتنزل إلى الصندوق ، وتصل إلى الأرض تقريبًا.

عصا- رمز القوة الروحية. أقدم الصور تمثل المخلص على شكل راعي مع عصا في يده. تم تصوير الرسل أيضًا بعصا (عصا). في ضوء استمرارية السلطة الروحية ، انتقل العصا من الرسل إلى خلفائهم -

20.03.2021

التصحيح النفسي للانحرافات عند الأطفال

الأكثر إثارة للاهتمام:

ما المعنى الرمزي للون ايقونة الثالوث

تنبؤات فانجا على مر السنين حول روسيا والعالم ، وتحديد مصيرها بحلول تاريخ ميلاد إدغار كايس حول الرفاه المالي والنزاهة لروسيا

قراءة الطالع عبر الإنترنت "نعم - لا" ، قراءة افتراضية مجانية