شرح الوصايا العشر المعطاة لموسى. عظات الإنجيل أنا الرب إلهك نعم

أنا الرب إلهك ... لن يكون لك آلهة أخرى أمامي.

هذا يعنى:

الله واحد،وليس هناك آلهة أخرى غيره. منه تأتي كل المخلوقات ، بفضله يحيون ويعودون إليه. كل قوة وقوة في الله ، ولا قوة خارج الله. وقوة النور وقوة الماء والهواء والحجر هي قوة الله. إذا زحفت نملة وسبحت سمكة وطير طائر فهذا بفضل الله. إن قدرة البذرة على النمو ، والعشب على التنفس ، والشخص على العيش ، هي جوهر قدرات الله. كل هذه القدرات هي ملك لله ، وكل مخلوق ينال قدرته على الوجود من الله. يعطي الرب للجميع ما يراه مناسباً ، ويستعيد عندما يراه مناسباً. لذلك ، عندما تريد اكتساب القدرة على القيام بشيء ما ، فابحث عن الله فقط ، لأن الرب الإله هو مصدر الحياة والقوة العظيمة. لا توجد مصادر أخرى غيره. صلي إلى الرب هكذا:

"الله ، رحيم ، لا ينضب ، مصدر القوة الوحيد ، يقويني ، أيها الضعيف ، أعطني قوة أكبر حتى أتمكن من خدمتك بشكل أفضل. يا الله ، أعطني الحكمة حتى لا أستخدم القوة التي تلقيتها منك للشر ، ولكن فقط لمنفعة نفسي وجيراني ، لتعظيم مجدك. آمين".

في الله كل الحكمةوخارج الله لا حكمة ولا معرفة. وهب الرب كل مخلوق جزء من حكمته. لذلك ، يا أخي ، إذا كنت تعتقد أن الله أعطى الحكمة للإنسان فقط ، فستكون مخطئًا. النحلة والذبابة والسنونو واللقلق والشجرة والحجر والماء والهواء والنار والريح لها حكمة.

تثبت حكمة الله في كل شيء ، ولا يمكن أن يوجد شيء بدون ذرة من الحكمة. بحكمة الله ، يشعر الحيوان بالخطر مقدمًا ؛ والنحلة تبني اقراص عسل. والذبابة تتوقع المطر. والسنونو يبني عش. ويقوم اللقلق بتمريض الكتاكيت. والشجرة تعرف كيف تنمو. والحجر يعرف كيف يسكت ويحافظ على الشكل ؛ والماء يعرف كيف ينزل من الجبل ويحلق في سحابة. والنار الكامنة في كل شيء يمكن أن تدفئ وتلمع ؛ والريح تعرف أي طريق تهب وتجلب الطهارة للنجاسة والصحة للمرضى. في الواقع ، لا أحد ولا شيء لديه حكمته الخاصة ، التي خلقها بنفسه أو أنشأها بنفسه ، لكن كل الحكمة تنبع من المصدر الوحيد والوحيد لكل الحكمة. وهذا المصدر في الله. لذلك ، عندما تطلب الحكمة ، اطلبها في الله فقط ، لأن الرب هو مصدر الحياة والحكمة العظيمة. لا يوجد مصدر آخر غير هذا المصدر. لذلك صلوا إلى الله هكذا:

"الله القدير والبصير ، أعطني ، يا أحمق ، حكمتك الواهبة للحياة ، حتى أتمكن من خدمتك بشكل أفضل. وأرشدني يا رب ، حتى لا أستخدم المعرفة المعطاة لي للشر ، مثل الشيطان ، ولكن فقط لخير نفسي وجيراني لمجدك العظيم. آمين".

في الله كل الخير.هذا ما قاله المسيح: لا احد صالحا الا الله وحده(متى 19:17). يتضمن لطفه رحمته وصبره ومغفرة الخطاة. وهب الرب كل خليقته بصلاحه. لذلك ، في أي مخلوق من الله يوجد صلاح الإلهي. حتى الشيطان لديه صلاح الله ، الذي من أجله يرغب في الخير لنفسه لا الشر ، ولكن بسبب غبائه يفكر في تحقيق الخير بالشر ، أي أنه يعتقد أنه بإحداث الشر لجميع مخلوقات الله ، فإنه يفعل الخير. لنفسه. أوه ، ما مقدار صلاح الله في كل خليقة الله: في الحجر ، في النباتات ، في الوحوش ، في النار ، في الماء ، في الهواء! كل هذا الصلاح مستعار من الله - المصدر العظيم الذي لا ينضب ولا نهاية له لجميع الفضائل. لذلك ، عندما تطلب الخير ، لا تبحث عنه في أي مكان إلا في الله. هو وحده الذي يملك الخير في الكثرة. صلي هكذا:

"الله كل الخير والرحيم وطويل الأناة ، امنحني ، أيها الفاجر ، صلاحك ، حتى أفرح وأتألق من لطفك وأكون قادرًا على خدمتك أكثر وأفضل. أرشدني وادعمني ، يا رب ، حتى لا أحول لطفك إلى شر ، مثل الشيطان ، بل وجهني فقط إلى فرحتي وسعادتي ، حتى أتمكن من التألق بلطف وإضاءة نفسي وجميع مخلوقاتك من حولي .

قد لا يكون هناك آلهة أخرى سواي ،- أمر الرب. ولكن لماذا تحتاج آلهة أخرى إذا كان هناك رب الجنود؟ بمجرد أن يكون لديك إلهان ، فاعلم أن أحدهما هو الشيطان. ولا يمكنك أن تخدم الله والشيطان معًا في نفس الوقت ، تمامًا كما لا يستطيع ثور واحد أن يحرث حقلين في نفس الوقت ، تمامًا كما لا تستطيع شمعة واحدة أن تضيء منزلين في نفس الوقت. لا يحتاج الثور الى سيدين لانهما يمزقانه. والغابات لا تحتاج شمسين لانها تحترق. والطفل لا يحتاج إلى أمتين ، لأنه سيكون هناك "طفل بلا عين". ولست بحاجة إلى إلهين ، لأنك لن تصبح أغنى بل أفقر. لذا ابق وحيدًا مع رب مضيفيك الوحيد ، الذي فيه كل قوة ، كل حكمة وكل لطف ، لا ينفصل ، لا ينضب ، لانهائي. أكرموه ، واعبدوه ، واتقوه فقط. وعندما تبدأ بالصلاة إليه ، صلي هكذا:

"يا رب ، يا إلهي ، لك العديد من المخلوقات التي لا حصر لها ، ولكن لا يمكن أن يكون لإبداعاتك أكثر من إله واحد - أنت ، كبير. تفرق يا رب يا بلدي افكار سيئةوأحلام آلهة أخرى ، حيث تنثر الرياح القوية سربًا مزعجًا من الذباب. يا الله ، طهر روحي ، أنرها ، وسّعها ، واستقر فيها ، أنت وحدك ، كملك في قصرك. سوف يرفع روحي ويقويني ويعلمني ويصححني ويجددني. المجد والحمد لك ، الإله الواحد الحقيقي ، يقف فوق كل الآلهة الكاذبة ، مثل قمة جبل فوق انعكاس في بركة. آمين".

لا تجعل من نفسك آيدول. لا تقتل. لا تسرق. لا تشهدوا بالزور ... الوصايا العشر التي أعطاها الله لموسى هي مؤشرات على طبيعتنا المشوهة بالخطيئة. لكل "لا" ، في أعماق الشخص ، بغض النظر عن الجنس والجنسية والوضع الاجتماعي ، هناك هسهسة بابتسامة حيوان.

1. "أنا الرب إلهك ... لن يكون لك آلهة أخرى أمامي."

سيكون لديك آلهة أخرى. سوف تكون على استعداد لخدمتهم. هم بالفعل في حياتك. إلهك الرئيسي هو نفسك ، نفسك ، أنت صنمك المتجانس. وفكرة أن هناك إلهًا واحدًا فقط وليس أنت فقط تدفع جسدك إلى الجنون.

2. "لا تصنع لنفسك صنماً ولا صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض. لا تعبدهم ولا تخدمهم. لأني أنا الرب إلهك ، إله غيور ، أعاقب الأبناء على ذنب آبائهم في الأجيال الثالثة والرابعة الذين يكرهونني ، وأظهر رحمة لآلاف الأجيال من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي.

"قلوب البشر هي مصانع الأيدول." تمتلئ كل مرحلة من مراحل حياة الشخص بالأصنام - التي لا صوت لها أو التي لا حياة لها ، وحقيقية للغاية ، وأصنام صاخبة. ربما تكون قد وجدت بالفعل لك. صورهم في رأسك. أنت تتحدث معهم. تغفو وتستيقظ وتفكر فيهم. هم الذين تقلدهم. من تريد ان تكون مثل. بحضور من تحبس أنفاسك. بقولك "نعم" ، أنت تواصل رقصة الوثنية المميتة.

3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. لأن الرب لن يترك دون عقاب من نطق باسمه عبثا ".

غطي نفسك بالله ، أنت بارع في ذلك. استمر في تصوير الحشمة والتقوى والتدين. دع الجميع يعرف أنك تعرف اسم الرب. لا يضر أن أذكره. خاصة عندما يكون ذلك لأغراضك الشخصية. لكن لا تظهر ذلك ، فأنت لا تريد أن يُنظر إليك على أنك شخص يذكر الله عبثًا ، أليس كذلك؟

4. "اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل ستة أيام وقم بكل عملك ؛ واليوم السابع هو سبت الرب إلهك ، فلا تعمل فيه أنت ولا ابنك ولا ابنتك ولا عبدك ولا أمتك ولا مواشيك ولا الغريب الموجود فيها. مساكنك. لانه في ستة ايام صنع الرب السماء والارض والبحر وكل ما فيها. واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.

يجب عليك ان تعمل. الراحة والاسترخاء للضعفاء. من المستحيل غزو هذا العالم بالراحة طوال اليوم. عسى أن يكون سبت الرب جهالة لكم. إذا كان هذا بسيطًا جدًا ومبتذلًا ، فيمكنك الذهاب في الاتجاه الآخر. اجعلها صنمًا. فليكن نيرك وحملك الثقيل. دعها تدمر علاقاتك مع أحبائك. اجعل مراعاة الوصفات الطبية الصغيرة أهم شيء بالنسبة لك. دع الأرض كلها تعرف عن حماستك فيما يتعلق بحفظ يوم السبت. على حصة من ينتهك قداستها ، أطلقوا النار على من يسيء إلى ملكة السبت!

5. "أكرم أباك وأمك ، لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك".

ليس لديك رغبة في تكريم أولئك الذين تخجل منهم ، والذين تخافهم أو تكرههم بهدوء. أوه ، إذا كانوا أكثر ذكاءً ، وأكثر ثراءً ، وأكثر انتباهاً لك - فما نوع الحياة التي ستعيشها ، أليس كذلك؟ لكنهم تافهون وجاهلون وقاسيون. إنهم لا يستحقون الاحترام. يترك بردك، فإن موقف الازدراء سيكون درسا لهم. هذا بالضبط ما هو لحمك ، أليس كذلك؟

6. "لا تقتل".

ما هذا الهراء؟ يجب ألا تصمت وتتحمل. دع الجميع يعرف شخصيتك الحديدية. اقتل (لا ، ليس حرفيًا ، بالطبع ، لأنه في معظم الحالات محفوف بالعواقب) أي شخص لا يتفق معك. تدمير عيون التحديق. لا رحمة ، هيمنة كاملة. الأقوى على قيد الحياة. وهذا هو الأقوى هو أنت. ألا تعرف هذا الزئير العميق؟ لولا القانون الجنائي ، لما توقفت عند جرائم القتل اللفظية فقط. ستذهب النتيجة إلى عشرات ومئات. مئات وآلاف ...

7. "لا تزن".

سيكون مملا جدا أنت سيد حياتك. أنت سيد مصيرك. عليك أن تقرر ماذا تفعل ومع من. لا يجب أن تتعارض المعايير الأخلاقية السخيفة مع شهوتك. إن البصق على شرعية العلاقات الزوجية هو قصة خيالية عن المراتب. "ما تريده" هو ما يحدد جدول الأعمال. أو جدول الأعمال.

8. "لا تسرق".

يسرق. يسرق. روب. كل ما يقع بشكل سيء هو ملكك بالفعل. لا يمكنك أن تكون مهملاً ، أليس كذلك؟ الجميع يسرق. لذلك ، فإن أولئك الذين يمتلكون اللصوص حقًا هم الأولون. كن اولا. لم يُسرق كل شيء من قبلنا. كنزك لا يزال في انتظارك. وستكون بالتأكيد لك وحدك. وإذا حاول شخص ما التدخل معك - انظر النقطة رقم 6.

9. لا تشهد على قريبك شهادة زور.

هل تعتقد حقا أنه سيفعل ذلك؟ أنت تعرفه ، أليس كذلك؟ من المؤكد أنه سيزين القصة عنك قليلاً. سيضيف التوابل. حقق مخاوفه وتخميناته. نعم ، ما قلته ليس صحيحًا تمامًا - ولكن "ما هي الحقيقة"؟ لذلك ، تشهد بالزور - لا تحرم نفسك من اللذة. تأكد من أن تضيف ، عند الحديث عن هذا الشخص للآخرين ، أنك تريد بصدق مساعدته ، من صميم قلبك. واستمر في دق المسامير في نعشه بأكاذيبك. لا تكن خجولا!

10. "لا تطمع في بيت جارك. لا تشتهي امرأة قريبك ولا خادمه ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا أي شيء من قريبك.

دع عينيك ترى. هذا ما صنعوا من أجله ، أليس كذلك؟ سيكون هناك دائمًا أولئك الذين يعيشون بشكل أفضل وأجمل. حسد. يتمنى. تصور. اصنع ملصقة أحلامك. قص وجهك المبتسم من الصورة والصقه هناك. كافئ نفسك ماذا انت القريب هو مفهوم غامض للغاية. قريب اليوم ، بعيدًا غدًا. خلف السياج ، ليس العشب أكثر اخضرارًا فقط. اسمح لنفسك أن تتوق إلى ما ليس لديك. وإذا لزم الأمر (وضروري!) - طبق النقطتين 8 و 6 - اسرق واقتل. انت تستحق الافضل.

لنكن واضحين الآن

هل شعرت بالاشمئزاز أثناء قراءة هذا؟ شعر. أليس مخيفا؟ مخيف.

تظهر الوصايا العشر مدى فسادنا. لا أحد منهم ينتمي إلينا حسب الجسد. ليس لدينا القوة لعدم الحسد ، ولا الشهادة الزور ، ولا للسرقة. بعض الوصايا محمية بقوانين الدولة - وهذا هو الشيء الوحيد تقريبًا الذي يمنعنا من كسرها.

من المحتمل أن يكون كل شخص وحشًا حقيقيًا ، وحشًا رهيبًا. وفترات مختلفة في التاريخ أكدت هذا فقط. عندما تم رفع الحظر الرسمي على "لا تشته" أو "لا تقتل" ، أطلق الكثيرون العنان للغرائز الجسدية والوحشية ، مما فعلوا العكس تمامًا لتعليمات الوصايا العشر. الصلب والبارود. النيران وغرف الغاز. أنهار الدماء وجبال الجماجم. وكان دائمًا مصحوبًا بالضحك الشرير للثعبان القديم. لقد ضحك في وجهنا جميعًا ، عاتبًا الخالق على أن شيئًا ثمينًا قد تم تسليمه إلى إبداعاته. شيء لا يمكنهم التعامل معه. وفي إشارة إلينا ، كرر أنه ، لامتلاكنا حرية الاختيار ، فإننا نختار دائمًا الظلام والشر فقط.

وبالفعل هو كذلك. نحن فاسدون تمامًا وليس لدينا القدرة على اختيار الخير. في البداية ، نحتاج إلى خالقنا بقدر ما يحتاج الطفل إلى أم. نحن ضعفاء أمام الإغراءات والإغراءات. نحن عاجزون أمام شهوة الجسد والعينين. فخرنا هو ألد أعدائنا.

مدرس! ما هي اعظم وصية في الناموس؟
قال له يسوع: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك: هذه هي الوصية الأولى والأعظم. والثاني مثله: أحب قريبك كنفسك. على هاتين الوصيتين معلقة كل الناموس والأنبياء.
(متى 22: 36-40)

محبة الرب ومحبة قريبنا ليست طبيعية بالنسبة لنا. أكره من فضلك. الحسد سهل. أن نحب - للأسف ، نحن هنا ضعفاء وعاجزون.

لذلك ، الوصايا العشر هي جملة لنا. هذا هو حكم الإعدام حتى لأفضل جهودنا لنكون صالحين. ويجب سفك الدماء على كسرها. وانسكبت.

يجب أن تكون كل واحدة من هذه الوصايا العشر على الصليب. يجب أن يُصلب كل واحد منا مع الذي بذل حياته من أجلنا. يجب أن يموت كل واحد هناك ، على الشجرة ، معنا ، حتى نتمكن من النهوض مع القائم من بين الأموات. حتى نتمكن من النظر إلى الله دون خوف. حتى لا توجد بقع على ملابسنا البيضاء. حتى نعرف على وجه اليقين من هو الاستحقاق. لذلك ، فهم لا يشكون حتى عند سماعهم همسة الأفعى.

دعنا نصلي:

أبي السماوي ، أنا مدرك لخطيتي الكاملة وعدم قدرتي على التعامل مع الخطيئة التي تعيش فيَّ. أفهم أنني أخسر القتال بلحمٍ وشهوة وكبرياء. أنا بحاجة إليك ، وأطلب منك أن تغفر لي خطاياي من خلال تضحية ابنك ، المسيح يشوع. لقد أعطيته للموت حتى لا أهلك بل تكون لي الحياة الأبدية. أنا أثق برحمتك ، وأطلب منك النعمة حتى أتمكن ، ليس بالاعتماد على نفسي ، بل على قوتك ، أن أعيش وأخدمك.

باسم يشوع آمين.

اليكس فيشمان

مدرسة فيديو مكتبة عظات سر القديس يوحنا شِعر صورة الدعاية مناقشات الكتاب المقدس قصة كتب الصور الردة شهادة الأيقونات قصائد الأب أوليغ أسئلة حياة القديسين دفتر الزوار اعتراف أرشيف خريطة الموقع صلاة كلمة الأب شهداء جدد جهات الاتصال

أسئلة حول الوصية الأولى لشريعة الله:

"أنا الرب إلهك ، فلن يكون لك آلهة أخرى أمامي"

من يشك مثل موجة من البحر تقذفها الريح. "لا تضطرب قلبك: آمن بالله وآمن بي" ، يقول المعلم الإلهي ، ربنا يسوع المسيح. اقتدِ بمن شكك في القديس. هتف توما ، الذي أمام عيني الرب المُقام ، والذي كان يشك فيه سابقًا: ربي وإلهي! لكن تذكر أيضًا كلمات المخلص التي قيلت في هذه المناسبة: "طوبى لمن لم يروا ولم يؤمنوا".

ما هي النصيحة الطبية الروحية التي يمكنني أن أقدمها لك يا ابني ، وبعد ذلك يمكنك أن تكتسب إيمانًا راسخًا بكل ما تقوله كلمة الله والقديس. كنيسة؟

هناك طريقتان لهذا: أحدهما خارجي ، علمي ، والآخر داخلي ، طريق الإيمان.

يتم تقديم الأول عادة في عرض منهجي لعلم اللاهوت. إنه صالح وضروري للعلماء ، لكن من الواضح أنه ليس عالميًا ، لأنه يحتوي في جوهره على معرفة لا يمكن للجميع الوصول إليها ... هذا المسار طويل جدًا وصعب ، وما هو ملحوظ بشكل خاص ، يترك القلب نفسها ، إلى عنادها وحريتها.

إن الطريق الثاني للإيمان هو طريق صادق وحيوي وأكثر إثمارًا ويمكن للجميع الوصول إليه. هذه صلاة للإله الواحد الحقيقي من أجل التنوير. يوجد إله حقيقي. قال لنا مشيئته من أجل خلاصنا ، مع الرغبة في أن يتم فهمها وتحقيقها. الآن ، من خلال الحكمة البشرية ، يتم إخفاءها أو ارتباكها لدرجة أن أحدهما أو الآخر لا يمتلك القوة الكافية لإيجاد مخرج من هذه المتاهة. عندما ، في الشعور بهذه الحاجة الحيوية ، مع صراخ ، وأنين ، ومرض في القلب ، يلجأ شخص ما إلى الله ، الأب الحقيقي لجميع الناس ، الله ، الذي يرغب في أن يكون إيمانه فعالاً ، فهل من الممكن ألا يعطي مثل هذا. دلالة حاسمة على القناعة في حقيقتها؟ إنه يغذي الغربان الصارخة ، من خلال الصلاة يرسل المطر إلى عطش أجسادنا ... ولكن للإنسان ، على صورته ، مشتاقًا ، باحثًا عن معرفة كيفية تمجيد الله ، وكأنه لم يُظهر المصدر لإطفاء هذا العطش الروحي. هذه الصلاة ليست بأي حال من الأحوال تجربة لله ، على الرغم من أنه يمكن تحويلها عندما يرغب شخص ما عن غير إخلاص ، بدافع الفضول المطلق ، في مثل هذه العلامات. (انظر "تصميم. المسيح. أخلاقي" ، المطران تيوفان. 331).

لا تتركوا ، بل ضاعفوا صلاتكم هذه من أجل الإيمان ، لأنها بلا إيمان ، حسب الدليل. شارع. الكتاب المقدس ، من المستحيل إرضاء الله. كل شيء ، على الإطلاق كل ما يحدث فينا ومننا نجس ، خاطئين ، ناقص ، كل هذا يولد فينا من حقيقة أننا ضعيفي الإيمان ، وأننا لم نكتسب بعد إيمانًا حيًا وقويًا. سراج الجسد العين والنفس إيمان. إذا لم يكن للجسد عيون ، فسيبدو كل شيء غير موجود بالنسبة لنا ، أو أنه موجود ، ولكن بشكل خاطئ. لا يوجد إيمان فينا ، ولا توجد حياة حقيقية فينا ، وبدونها تكون حياتنا الخارجية بأكملها ، مهما كانت رائعة ووفرة ، شبحًا واحدًا ، وحلمًا واحدًا ، وجسدًا بلا روح. (انظر "الرسائل الأب الروحيللروح. الأطفال "، سانت بطرسبرغ ، 1861 ، الجزء 2).

أمثلة على إقناع المرء بالإيمان من خلال الصلاة موجودة في كل مكان تقريبًا. طلب كرنيليوس قائد المئة الإيمان ... وكان هناك الكثير ممن جاءوا إلى النساك للاستفسار عن الإيمان ، وبدلاً من أي جدال أجبرهم على الصلاة ، وأعلن الله لهم الحق ، على سبيل المثال القديس القديس. الشهيد العظيم كاترين.

لاحظ ما يلي لإبعاد الشك القاتل:

أ) إذا كانت لديك شكوك ، فعليك محاربتها. عندما يولد الشك ، لا تنضم إليه في ذهنك ، كما لو كان حقاً ، كما يلهمك ؛ لكن أوقفه عند المدخل كضيف غير مدعو ، وأخضعه للتفتيش. فكما أن عدم الاتحاد معهم في القلب هو الأول ، كذلك في الشكوك يكون عدم الاتحاد معهم في العقل هو الأول. ستقول أنه فجأة يحتضن ويحتضن العقل كله. لا شئ. ويحدث أيضًا في رغبتهم في احتضان القلب كله. لكن هذا لا يعني أنهم قد تغلبوا بالفعل ، ولكن فقط وقاحة المهاجم. إذا اندفع أحدهم إليك عرضيًا ولف ذراعيه حولك ، فأنت لا تستسلم لسلطته ، بل تصدرك: لذا فهي هنا. دع الشك يسيطر على العقل كله ، يجهد لدفعه بعيدًا حتى يصبح في الخارج ، ويمكنك التعامل معه كما هو الحال مع شخص غريب آخر.

إذا كنت تتصرف بهذه الطريقة ، فستختفي العديد من الشكوك على الفور بمجرد أن تمزقها بعيدًا عن الذهن وتحيلها إلى المحكمة. إذا بقوا بعناد ، ابدأ بالقيادة.

ب) فيما يتعلق بالرغبات ، وفقًا لوعى نهج العدو تجاهنا ، بين جميع القديسين ، من المفترض أن تكون الطريقة الثانية: بدلاً من الصراع الشخصي معهم ، انتقل إلى الرب المخلص ، وهم يختفي. أعتقد أنه ينبغي فعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالشكوك. التفت إلى الرب بحكمة وادع له أن يبعد التجربة مع المجرب. وسوف.

ج) الأسلوب الثالث هو استعادة الخير في النفس والقوة العادية. ما هي الأفكار والمشاعر الجيدة التي تشعر بها ، اسرع في استعادتها. أعتقد أن كل المشاكل التي تواجهك هي قبول الشكوك الناشئة كأصدقاء والسماح لهم بالدخول والاعتزاز بهم ، والوقوف إلى جانبهم. هذا يعني ، دون رفع يديك ، الاستسلام للعدو بكامل قوته. وأنت تتمسك مسبقًا بالاقتناع بأن الشكوك لا تمثل أي شيء حقيقي ، وعندما تولد ، أبعدها بعيدًا ، وحاول بكل طريقة ممكنة البقاء في جانب الخير والحقيقة الذي اختبرته.

د) عندما تستعيد حالتك الجيدة ، يمكنك تسوية الشكوك. هنا سيكون ضعيفًا جدًا ، وسيظل النصر دائمًا معك. (انظر رسائل المطران تيوفان المنعزل).

هـ) الشك هو عمى الذهن ، لذلك استمع إلى سراج كلمة الله ... لأن كلمة الله ، كنور روحي ، تطرد الظلمة وتنير عيني الروح ، وتكشف غرور وسحر الروح. العالم يكشف حب الذات وخطايانا.

و) "العكس هو الذي يدفعه العكس ، بطريقة ما: البرد مع الدفء ، والمرارة مع الحلاوة ، والظلام بالنور ، وما إلى ذلك ، لذلك ، إذا أردنا التخلص من العمى من أعيننا الذكية ، يجب أن ننتبه إلى تعاليم ومثال حياة المسيح. المسيح بتعليمه المقدس وحياته هي الطريق: لذلك يجب أن نتمسك به ، لئلا نضيع ، إنه الحق ، لذلك يجب أن نسلم أنفسنا إليه ، لئلا ننخدع. هو الحياة. : لذلك يجب أن نتمسك به ، نعم معه ، وفيه ، ومن خلاله نعيش ونعيش إلى الأبد (القديس تيخون من زادونسك).

ألقِ نظرة سريعة على تاريخ شعب الله ، سترى آثارًا واضحة لعناية الله في حياة الناس. تذكر ما قاله يوسف لإخوته الذين باعوه إلى مصر: "لست أنت الذي أرسلني إلى هنا ، بل الله الذي جعلني أبا لفرعون وسيدًا على كل بيته ، ومتسلطًا على كل أرض مصر" ( العماد 45 ، 8).

انظر بعناية إلى حياتك وحياة الأشخاص المقربين منك ، وأحيانًا تمطر ببركات الله ، وأحيانًا عقابهم المصائب. من أجل تقوية إيمان ضعاف القلب ، ودعم الخطاة الضعفاء ، والخائفين المرارة ، وإيقاف الشر أو توجيه الإرادة الحرة للإنسان إلى الخير ، وسوف تصرخ مع الملك والنبي داود: "بارك الرب يا سيدي. ولا تنسوا كل حسناته "(مز 102 ، 2).

هنا علاج قديم مجرب ومختبر لانعدام الحساسية - هذا المرض المميت ، حول الخلاص الذي منه القديس سانت بطرسبرغ. فم الذهب نفسه صلى وعلم أن أصلي يوميًا في الساعة الرابعة بعد الظهر: "يا رب نجني من كل جهل ونسيان وجبن وانعدام حساس متحجر".

العلاج الأول: عندما تكون النفس بلا وعي ، يا أخي ، من المفيد أن نقرأ كثيرًا من الكتب المقدسة والكلمات المؤثرة للآباء الحاملين لله ، متذكرين دينونة الله الرهيبة ، وخروج الروح من الجسد ، والمخاوف. القوى التي عليها مواجهتها ، وبمشاركتها فعلت الشر في هذه الحياة البائسة الزائلة.

العلاج الثاني للنفس: من المفيد أن نتذكر أنه سيتعين علينا الوقوف أمام كرسي المسيح الرهيب والصالح ، وليس فقط في الأفعال ، ولكن أيضًا في الكلمات والأفكار ، وإعطاء الجواب أمام الله ، أمام جميع ملائكته. وبشكل عام قبل خلق كل شيء.

العلاج الثالث: من الجيد أيضًا (في حالة عدم الإحساس) أن نتذكر الأحزان البشرية العظيمة ، بحيث على الأقل بهذه الطريقة ستهدأ الروح القاسية وغير الحسّاسة وتصل إلى وعي حالتها السيئة (أبا دوروف).

تذكر أن الإلحاد هو الجنون الشديد. الجاهل يتكلم في قلبه: لا إله إلا في قلبه ، في أفكاره ، هذا الكلام أحمق. وكيف لا يكون مجنونًا بكل إنصاف؟ يصيح سانت. جون ذهبي الفم. احمل الله. ولكن إذا لم يكن هناك أساس فكيف أصبح المبنى؟ لا يوجد باني بيت: كيف يُبنى البيت؟ لا مهندس معماري: من بنى المدينة؟ لا يوجد مزارع: كيف ظهرت حزم الحبوب في الحقول؟ لا يوجد خالق: من أين وكيف يوجد العالم؟

لاحظ يا بني أن هناك سببين رئيسيين لعدم الإيمان: الكبرياء والمعصية ، وعدم الرغبة في فقدان الحرية التخيلية للعقل ، والرغبة في التخلص من لوم الضمير ، في ضوء الإيمان الذي يدين تصرفات شخص ما. الإرادة الشريرة ، عدم الرغبة في الانفصال عن المشاعر الحبيبة ، هذه هي الأسباب الرئيسية للكفر. لذلك ، تحتاج إلى إزالتها.

تذكر ، أخي الحبيب في المسيح ، أن عدم الإيمان لا حول له ولا قوة في حل أهم قضايا الحياة.

اسأل غير مؤمن ، إذا كان لا يؤمن بالله ، كيف سيجيب على هذه الأسئلة السبعة التي لا جدال فيها ، والتي ستفهم أهميتها الكاملة كما تعرف قوانين العلم.

أولاً ، من أين أتت المادة؟ يمكن للشيء الميت أن يخلق نفسه الميت؟

ثانيًا ، أين بداية الحركة؟ هل يستطيع الشيء الميت أن يحرك نفسه الميتة؟ من أعطى الدافع الأول للقصور الذاتي؟ من أين أتت القوة الأولية؟

ثالثًا ، من أين أتت الحياة؟ هل خلقت الحياة من تلقاء نفسها في مادة ميتة؟ أم كانت القوة الحيوية الأولى التي اخترقت هذه الكتلة غير المحسوسة ، وإذا كنت تستطيع شرح كل شيء ، فقل لي من أين أتت شرارة الحياة الإلهية هذه ، إن لم يكن من إصبع القدير؟ هل كانت العصيات الأولى أم أول بكتيريا قوية بما يكفي لتكوين نفسها؟

رابعًا ، من أين يأتي الانسجام الرائع والترتيب الرائع لجميع أجزاء الكون والغرض من كل كائن في الطبيعة؟ هل تجعلنا نصدق أن هذا التعديل التوافقي الهائل يأتي من تسلسل الظروف ، من الانضمام العرضي للذرات؟ إذا أخبرنا أحدهم أن الأشخاص الذين يطلق عليهم كريلوف ، وبوشكين ، وغوغول ، ودانتي ، وشكسبير ، وميلتون لم يكونوا موجودين أبدًا ، لكن ملايين الرسائل المطبوعة اتخذت أشكالًا خاصة بها عن طريق الخطأ وانضمت معًا بالصدفة في خرافات كريلوف ، في قصائد بوشكين ، في قصة غوغول ، في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي ، في مسرحيات شكسبير وقصائد ميلتون ، ربما تعتقد أن هذا الرجل فقد عقله. وبعد ذلك لن يكون مجنونًا مثل الرجل الذي يخبرنا أن الألوان على الأجنحة الرائعة للعثة ، والريش القزحي على رقبة الحمامة ، والرطوبة الزجاجية وشبكية العين البشرية ، والزهور الملونة بدقة و أوراق الغابات التي لا حدود لها ، والرمال ، والبحار ، والأصداف الوردية الجميلة على الشاطئ ، وكريستال من طبقات من الثلج ، والسماء ، والنجوم ، كل هذا شكل بالصدفة كلًا متماثلًا ، ومن مزيج الذرات المعادية استعاروا جمال مهيب.

خامساً ، من أين أتى الوعي؟ هل يمكن أن تفكر المصادفة العمياء؟ هل يمكن للمادة الميتة أن توضح معنى وجودها وتخلق الأشياء بشكل كامل؟

سادسا ، من أعطانا الإرادة الحرة؟ لدينا أجساد ، ولكن في نفس الوقت روح عاقلة وحرة وخالدة ، مخلوقة على صورة الله ومثاله. بعبارة أخرى ، لدينا في أنفسنا شيئًا أعلى بلا حدود من المادة ، أي الروح ؛ لا تقدر هذه الروح أن تكون إلا نسمة الرب. حتى شاعر وثني قال: "الله في أنفسنا".

سابعا ، من أين يأتي الضمير؟ هل فصلت المادة الميتة بين المعنى الإلهي بين الصواب والخطأ؟ لذلك ، من لا يعترف بوجود الله لا يحل حتى أبسط صعوبة للعقل البشري ؛ في الوقت نفسه ، تخلق صعوبات أكبر بألف مرة وغير قابلة للحل. إنه يتحدث فقط عن هراء مذهل ويظهر تهورًا لا حدود له.

عندما يأتي المرء بهذا الطريق إلى الإيمان بالله ، يتبعه الإيمان بالعناية الإلهية. أنه خلقنا ، وأنه أبونا ، وأننا شعب مرعاه ، خراف يمينه. ومع وعي علاقتنا بالله ، يستيقظ الضمير بالضرورة. الظواهر المرئية بإرادة الله تكشف الظواهر غير المرئية.

اعلم أن تكون زنديقًا يعني أن يُطرد من القديس. الكنيسة ومن الله ، يعني الحكم على نفسه بالحرمان من ملكوت السماوات. تذكر كيف أن St. الرسول يوحنا اللاهوتي ، هذا القديس. وواعظ نقي بالحب الإلهي: بعد أن التقى مهرطقًا في الحمام ، قال على عجل لتلميذه: "لنهرب من هنا: الحمام قد يشتعل ، لأن هذا الرجل الشرير فيه!" هذا هو نفسه St. الرسول ، الذي عامل كل الخطاة بوداعة ، ينصح المسيحيين بألا يقبلوا حتى في البيت وألا يسلموا على أولئك الذين يعلمون كذباً عن المسيح ربنا.

لمنع نفسك من الانجراف من قبل أي بدعة ، تذكر أن القديس فقط هو القديس. الكنيسة هي القيّمة على الوحي الإلهي ومفسّره.

لقد عهد الله إلى الكنيسة بإعلانه الوارد في القدس. الكتاب المقدس ، وكذلك في سانت. التقليد ، لماذا لا يتم الاعتراف بالمصادر الإلهية للتعاليم المسيحية عن الإيمان إلا على أنها تلك التي تقبلها "لم أكن لأصدق الإنجيل ، كما يقول الطوباوي أوغسطينوس ، لو لم يقنعني صوت الكنيسة الكاثوليكية بذلك" (بيس Archpriest Mac الفصل 5. Coll. Cyril. Yerus. الدرس الرئيسي 4 ، البند 43). الكنيسة ، بعد أن تلقت الوحي من الرب يسوع المسيح والروح القدس ، تحافظ عليها كاملة دون أن تصاب بأذى. تم نقل معنى ذلك إليها أيضًا ، فهي في نفس الوقت مترجمة معصومة عن الخطأ منذ بداية تأسيسها وستظل كذلك حتى نهاية العصر ، كنيسة عالميةلم تتكلم قط ولا تتكلم من نفسها ، لكنها تتحدث فقط من روح الله ، الذي كانت تتحدث عنه باستمرار ، وستظل معلمة لها حتى نهاية العصر (يوحنا 14: 16-17-26). يمكن للشخص الذي يتحدث عن نفسه أن يخطئ ويخدع ويخدع ؛ لكن الكنيسة الجامعة ، بما أنها لم تتكلم ولا تتكلم من نفسها ، بل من روح الله (الذي لديها باستمرار وستكون معلمها حتى عصر الأبدية) ، لا يمكنها بأي حال من الأحوال أن تخطئ أو تخدع ، ولا تضلوا.

الأب القديم للكنيسة القديس. يقول إيريناوس من ليون: "لا يجب أن تبحث عن الحقيقة من الآخرين ، التي يسهل اقتراضها من الكنيسة: لأن الرسل وضعوا فيها كل ما يخص الحق ، حتى يتمكن كل من يرغب من الحصول على شرابها. الحياة "(Prot. Heres.kn.III .CH.4).

تذكر أن الانقسامات تتعارض مع رغبات ونوايا ربنا: "ليكن الجميع واحدًا: كما أنت ، أيها الآب ، فيّ وأنا فيك ، لذلك هم أيضًا قد يكونون واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21- 23). "هل تريد أن تخلص؟ يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم ، البقاء في الكنيسة ، ولن تتخلى عنك. الكنيسة عبارة عن سور: إذا كنت داخل هذا السياج ، فلن يمسك الذئب ، وإذا أخرجوا ، سيختطفكم الوحش. لا تهربوا من الكنيسة نفسها: لا يوجد شيء في العالم أقوى منها. إنها أملكم ، وسعادتكم فيها ".

اعلم أن "من ليست الكنيسة أمًا ، فالله ليس أباً" ، كما يعلّم القديس. سيبريان ، الجيش الشعبي. القرطاجي.

لا تقلد يهوذا الإسخريوطي ، الذي ترك قطع الفضة في الهيكل ، التي حصل عليها من رؤساء الكهنة لخيانته لمعلمه الإلهي ، ذهب وخنق نفسه (متى 27: 5). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا يأس أحد ، لا أحد يتعرض لمرض الأشرار هذا ، إذا وقعت في كل الرذائل ، فقل لنفسك: الله خير ويريد خلاصنا. سأبيض الثلج" (تفسير في الرسالة الأولى من كورنثوس). يقول القديس نفسه: "لا تيأسوا ، لأن الرب رحيم. أب.

قلت إنك أحيانًا تصبح ضعيفًا جدًا للجبن ، وأحيانًا لليأس. "اعلم أن هناك مكائدان للعدو: قتال مسيحي إما بالغطرسة والشك ، أو الجبن واليأس. يكتب القديس لادر أن أحد الزاهد الماهر صد مؤامرات العدو بأسلحته. الأعداء: كيف لا؟ منذ زمن بعيد مدحتني وقادتني إلى الغطرسة ، وبهذا صدت نوايا الأعداء الشريرة. كيف دفعتني إلى اليأس منذ وقت ليس ببعيد ، لأن هذا يناقض الآخر. وبالتالي هذا الزهد بمساعدة صد الله حيل العدو بأسلحته ، مستخدما الواحد ضد الآخر في الوقت المناسب ، وبالمثل ، إذا كنت تفكر أحيانًا في الانتفاضة بشجاعة ضد الأعداء ، فهل هذا عادل؟ والجبن المعاكس يدل على أنه غير عادل. ليس في قوتنا أن ننهض ضد الأعداء الأشرار ، ولكن الأصح بتواضع أن نلجأ دائمًا إلى مساعدة وشفاعة الإله ، داعين إلى مساعدة الرب نفسه وأمه الأكثر نقاءً ، كما نصح القديس. . سلم: باسم يسوع ، صد المحاربين ".

1) إذا أزعجتك روح اليأس أيها الحبيب ، فسأخبرك بهذا نيابة عن الطبيب الروحي العظيم القديس. افرايم السرياني. لا تسقط بل صلّ الى الرب فيعطيك طول اناة. وبعد الصلاة اجلس واجمع أفكارك ، وعزِّ نفسك ، كما قال: أنت متذللة يا نفسي؟ هل تحرجني ثق بالله. (مزمور 41: 6). وقل لي: لماذا تتجاهل يا روحي؟ ليس علينا دائمًا أن نعيش في هذا العالم. تخيل في أفكارك أولئك الذين عاشوا قبلك وتذكر أنه كما ماتوا من هذا العصر ، لذلك عندما يرضي الله ، يجب أن نتحرك ... اليأس هو ذلك البلاء الشرير ، للخلاص الذي لا نصلي فيه فقط. أربعين ، ولكن كل يوم في صلاة العشاء ، صارخ: يأس الشياطين بعيد عني يا رب! (انظر الخميس الروحي ، 1896 ، نوفمبر ، ص 507).

2) "إذا كنت ترغب في التغلب على اليأس ، افعل شيئًا يدويًا ، واقرأ كتب الله ، وصلي كثيرًا". (من تعاليم الأفكار الثمانية للقديس نيلوس)

عندما تشعر بمثل هذا الخوف وهجوم العدو ، من المفيد لك ، باتباع مثال الآباء القدامى ، أن تنطق (حتى تسمع أذنيك فقط) بشفاه كلمات المزمور المناسبة لذلك ، على سبيل المثال: الرب استنورتي ومخلصي الذي أخافه. والمزمور السادس والعشرون بكامله. وأيضا: طافوا بي ، وباسم الرب قاوموهم. وأيضًا: القاضي ، يا رب ، أولئك الذين يسيئون إلي ، ويغلبون على أولئك الذين يقاتلونني ، إلخ. أيضا: اللهم استغيث يا رب استغيث. وما شابه ذلك.

من خلال التجربة ، سترى مدى قوة كلمات المزمور المستوحاة من الله التي تحرق وتطرد الأعداء العقليين مثل اللهب. (من رسائل أوبتينا إلدر أمبروز ، وضعت في "دوشيب. اقرأ." رقم 8 ، 1896 ، ص 623).

السحر ، وكذلك اللجوء إلى السحرة ، خطيئة عظيمة. الله نفسه من خلال القديس. يقول القديس إرميا: "لا تسمع لمن سحرك ولا سحرك ولا سحرتك كما يتنبأون عليك بالكذب" (إرميا 27: 9). الذي يناشد المعالجات ، هؤلاء القديس. الكنيسة تحرم الكنيسة لمدة ست سنوات من القديس. الشركة: هذه الخطيئة عظيمة! وهذا يعني الابتعاد عن الله تجاه عدوه الشيطان وتوقع النجدة منه ... ذات يوم لجأ الملك أحزيا ، الذي أراد أن يساعد نفسه في مرضه ، إلى المعبود بعل في مدينة عكارون ، ولهذا ، حسب قوله. نبوة القديس إيليا عوقب بالموت ومات الملك حسب كلام الرب الذي كان كلام إيليا. ملك آخر ، اسمه حزقيا ، تحول إلى الله في مرض خطير وتعافى. نحن المسيحيون لدينا الله ، قدّيسو الله ، لدينا شفيع عظيم وقوي من الجنس المسيحي ، والدة الإله ، ملكة السماء ؛ يجب أن نتوجه إليهم في حالة حاجتنا.

كل الأيام هي نفسها أمام الله. لم يخلق أيامًا سعيدة وغير سعيدة. الاعتقاد بذلك هو تجديف على الخالق. ليس هذا أو ذاك اليوم ، لكننا أنفسنا مذنبون بارتكاب محنة إذا بدأنا عملًا بدون بركة الله أو عمل خاطئ. حتى أن القديس يوحنا الذهبي الفم يقول إن إبليس ألهم الناس بهذه الخرافة. "إذا اعتقد أي شخص أن اليوم سعيد أو سيئ الحظ ، فلن يسعى جاهداً من أجل الأعمال الصالحة في يوم غير سعيد ، معتقدًا أنه نظرًا لعدم ملاءمة اليوم ، سيعمل عبثًا ولن يكون لديه وقت لأي شيء" (في 23 محادثة ).

وبنفس الطريقة يخطئ بشدة من يؤمن بأي اجتماعات معتبرا إياها مؤسفة لنفسه. "ليس لقاء شخص يجعل اليوم سعيدًا ، بل حياة شريرة".

أما عن حقيقة أن البعض يخاف لقاء خادم الله المقدس الذي يحمل القديس ماريا في كثير من الأحيان. أسرار المسيح ، إذن هذا الخوف سببه الشيطان الذي يكره عباد الله كأداة لخلاص روح المسيحيين. تعود هذه الكراهية إلى زمن القرون الأولى للمسيحية ، عندما حاول الكهنة الوثنيون بكل طريقة ممكنة تشتيت انتباه الوثنيين عن المسيحية وألهموا كره الكهنة (أي كهنة) الكنيسة ، وعاظي الحق المسيحي.

تكشف عن سانت. الإنجيل أو القديس. كتاب القديس. الآباء لا ينصحون حقًا ، لكنهم ينصحون بصعوبة تصل إلى ثلاث مرات ، على غرار المخلص ، قبل أن يتألم ، بالصلاة إليه ، وأين ، حتى لو انحرف الفكر بشعر ، فاتبعه. (انظر رسائل من Athos Elder Hieromonk Arseny ، محرر 1891).

الصلاة هي غذاء الروح. يعلّم القديس غينادي: "لا تترك الصلاة طعامًا روحيًا ؛ لأنه كما يضعف الجسد المحروم من الطعام ، هكذا تقترب الروح المحرومة من الصلاة من الاسترخاء والموت العقلي". (يضاف إلى أعمال الآباء القديسين الجزء الثالث).

يعلّم الرب: "إسألوا تعطوا ، اطلبوا فتجدوا ، اقرعوا فيفتح لكم" (متى 7: 7-11). "كن ثابتًا في الصلاة ، وكن يقظًا فيها مع الشكر العقيد 4 ، 2).

تذكر في نفس الوقت التعليمات الحكيمة والعظيمة لواحد القديس. الزاهد: "أتمنى أن لا يكون معك ما تريد ، ولكن ما يشاء الله" يتحقق ، وبعد ذلك ستكون هادئًا وممتنًا في صلاتك (القديس نيل ، انظر Skitsk. بات.).

عندما يسيطر اليأس والكآبة على قلبك أثناء الصلاة ، فاعلم أن هذا يأتي من الشيطان الذي يحاول بكل طريقة ممكنة أن يبقيك مشغولاً بالصلاة. كن قويا ، وشجع ، وبذكر الله ابعد عنك الأحاسيس القاتلة.

عندما تصلي بمفردك وتصاب روحك بالإحباط ، وتصاب بالملل وتثقلها الوحدة ، فتذكر ، كما هو الحال دائمًا ، أن الإله الثالوثي ، كل القديس. الملائكة ، الملاك الحارس والقديسين شعب الله. حقيقي! لانهم جميعا واحد في الله وحيث يوجد الله هناك هم ايضا. أينما كانت الشمس ، يتم توجيه كل أشعتها. افهم ما يقال. صل دائما بقلب محترق ، ولهذا لا تأكل ولا تسكر. تذكر مع من تتحدث. غالبًا ما ينسى الناس من يتحدثون في الصلاة ، وهم شهود صلاتهم. إنهم ينسون أنهم يتحدثون مع المبتهجين والباصرين ، أن كل قوى الجنة والقديس حيدوا حديثهم مع الله. شعب الله.

شخص ما أثناء الصلاة ، عندما أصبح كسولاً ، مسترخياً في الروح والجسد ، وأراد أن يغفو ، أثار السؤال الداخلي التالي: مع من تتحدث يا روحي؟ وبعد أن تخيل الرب بوضوح أمامه بعد ذلك ، بدأ يصلي بحنان شديد وبدموع. صقل انتباهه الضعيف ، واستنار عقله وقلبه ، وتم إحياؤه بالكامل. هذا ما يعنيه تقديم الرب الإله أمامك بوضوح والسير في محضره! قال كذلك ، يا روحي ، إنك لا تجرؤ على التحدث بهدوء وعفوية مع أشخاص أعلى منك ، حتى لا تسيء إليهم ، فكيف تجرؤ على الصراخ مع الرب بهدوء وعرضة!

بشكل عام ، بذل جهد الإرادة وتوجيه نظر المرء إلى الله بجهد هو أكثر الوسائل المثمرة التي ترفع الشخص فورًا عن الإلهاء وتحوله إلى صلاة مركزة. (بروت إي سيرجيف (كرونشتات).

"وَيْلٌ لَكَ إنْ نَسِيْتَ الخالِقَ ، بَعْدَكَ أَحَبَّتِ الْخُلُوقِ" ، يعلّم الطوباويون. أوغسطين. إن محبة هذا العالم هي عداوة لله (يعقوب 4: 4) ، كما يكتب القديس. برنامج. يعقوب. وسانت. برنامج. جون. يعلم: لا تحبوا العالم ولا أي شيء آخر في العالم (يوحنا الثانية 2:11). يجب أن يُحب كل شيء فقط من أجل الله ومن أجل الله. "لا تفرح بأي شيء مؤقت في هذا العصر البائس ، لأن كل شيء فيه متقلب ومنحرف ، فكل ما فيه خادع ومتغير. ولكن إذا أردت أن تتعزى ، فاطلب العزاء في الرب وحده ؛ إن أردت أن تفرح ، ابتهجوا بالرب وحده ". ديميتري روستوفسكي.

هل يمكن للخليقة واللذة الجسدية أن تجلب للروح راحة تامة وراحة أكيدة؟ يسأل نفس القديس. الأب والأجوبة: لا إطلاقا! الخالق وحده هو الذي يهدئ الروح أو يريحها ويمنحها اللذة الأبدية والأبدية. فكما ينمو الغصن وينمو فقط من الجذور ، فكما أن النفس يمكن أن تحصل على عزاء كامل فقط من نعمة الرب والمعزي الأقدس للروح ، الذي منه نالت كيانها.

تذكر أنه في كلام الله قيل: الرب يمقت رجل الدم والمُطلق (مزمور 5 ، 7). الويل للذين يتكلمون بالشر بالخير وللخير شر ، والذين يجعلان الظلمة على النور والنور على الظلمة (أش. الخامس ، 20-21).

ما مدى خطورة مدح الشر والرذيلة والمعصية يا القديس. باسيليوس الكبير: "أولئك الذين يفعلون ذلك بمديحهم يجلبون لعنة على حياة أولئك الذين يتم الإشادة بهم ويصبحون مرتكبي دينونتهم الأبدية على نفس الشيء الذي يوافقون عليه". (كرييتيف سانت فاس. الجزء 1 ، ص 390 في الترجمة الروسية).

اعلم أن الرب في هذه الحالة غاضب جدًا: ملعونًا ، كما يقول ، من يتكل على الإنسان (إرميا 17: 5). لا تعتمد على الرؤساء على بني البشر (مز 145: 3) ، لأنه لا خلاص فيهم. تدعو كلمة الله الرجاء في الإنسان إلى الظل. ما هو أكثر تقلبًا وخداعًا من الظل؟ اليوم الذي كنت تتمنى فيه عظيمًا وقويًا ، غدًا سقط من علوه وجرك إلى سقوطه ؛ اليوم هو على قيد الحياة ، وغدا مات وسحق كل آمالك. فقط الرجاء في الله لن يخدع الإنسان أبدًا. "الرب قوتي ودرعي ، وقلبي قد اتكل عليه ، وقد أعانني". الملك ، الخ داود. (مز 27: 7).

تمنع كلمة الله الاتكال على هلاك الثروة (تيم. 6:17). من يأمل بالثروة يبتعد عن الله في قلبه ، وغالبًا ما يكون متكبرًا وقاسيًا ومضطهدًا للفقراء والضعفاء.

لا يمكنك الاعتماد على القوة العقليةفي خلاصك. لأن الله يتصرف فيك ، والقنفذ يريد (أي ويرغب فقط) وأعمال القنفذ (أي أن يحققها عمليًا). بدون نعمة رجل اللهوخطوة ولكن يمكن أن تأخذ في عمل خلاصه. اعتبر جميع القديسين أنفسهم خطاة بلا قيمة ، فقراء وبائسين بدون مساعدة الله.

"التخصيص الروحي (عزو النجاح للنفس) موجود أنواع مختلفةوهو سبب ارتداد تعليم النعمة. ومن ثم التحجر والنسيان والتعتيم وفقدان الطاقة.

العلاج ضدها هو قبول كل شيء من يد الله ، بامتنان ، كهدية ، للعيش دائمًا في استسلام لله ، كل شاي من فوق "(الأسقف ثيوفان).

يخاف القديس بولس الرسول بقسم من لا يريد أن يحب المسيح: إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن ملعونًا (1 كورنثوس السادس ، 22).

ويعلّم القديس باسيليوس الكبير ، في كلمته الأولى عن محبة الله ، قائلاً: لقد تلقيتم الوصية ، أيها الإخوة ، أن تحب الله ، وأن تشتهي وتعطش إليه وحده ، يجب أن يكون لديك دائمًا ذكرى عنه ، و عندما يفكر الأطفال في أمهاتهم ، فأنت أيضًا تجادل عن نفسك بأننا خلقنا على صورة الله ومثاله ، وأنه خلقنا كأرواح خالدة ، وأننا نتشرف بالكلام والعقل أكثر من كل المخلوقات وهبنا نفوسًا لا توصف. بركاته. بالنسبة لنا ، نزل من السماء وصالحنا مع الله والآب السماوي ، وحفظنا وبررنا وجعلنا أبناء وورثة مملكته.

يا إلهي! منقذنا! اشتعلت المحبة فينا حتى نحبك كما يحلو لك.

هل نحن مستحقون لمحبته كوننا ترابًا ورمادًا؟ ومع ذلك ، فقد أحبنا.

ما مدى استيائنا عندما لا نكن له محبة! فكم من دونها تغرقنا موجات الكوارث والمعاناة! لكن على الرغم من أننا نرفضه أحيانًا ، إلا أنه لا يبتعد عنا. نحن نديره. لكنه يطلبنا ويدعونا إلى نفسه قائلاً: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والمثقلين (متى 11: 28).

ربنا! نرفض حبك لكنك لا تتوقف عن حبنا. غالبًا ما نقبل الاقتراحات الشيطانية أكثر من شريعتك. نحن ، لا نعطي أنفسنا وخلاصنا ، مرتبطون بأعمال الخبث. وعلى الرغم من أن الإنسان كثيرًا ما يقول: أنا أحب الله. يا له من تناقض! يعتقد أنه يحب الله ، لكنه لا يتمم وصاياه. ما هذا الحب؟ هذا نفاق واحد!

عندما تقول: أنا أحب المسيح الله ، فانظر إلى ما أوصاك به: كما فعلت ، أنت أيضًا تفعل (يوحنا الثالث عشر ، 15).

إن كنت تحب المسيح الله ، فاحتمل كما احتمل ، وافعل كل ما يرضيه. علم وخلق. بدون أن تفشل ، يجب أن يكون حبك مثل فعل الخير ، والتحمل ، وعدم الإحراج من أي شيء يجد ، وشكره دائمًا في كل شيء ، ليس بالكلام واللسان ، ولكن بالأفعال نفسها. بقلبك وعقلك وبكل روحك وقوتك وفكرك ، يجب أن تحبه.

وإن كنت تحبه ، فاستمع إلى إشعياء الذي يقول: ستنسى المرأة طعام طفلها ، إذا لم ترحم ذرية بطنها ، وستنسى الزوجة ذلك ، لكنني لن أنساك ، فيقول الرب (إشعياء التاسع والأربعون ، 15) (انظر: "تأمر الشيخ". نازريا ، رئيس دير بلعام.).

"أليس من العار أن تكون جاحد الامتنان على الفوائد التي حصلنا عليها؟ حتى الحيوانات تخجل من الجحود. إنها تتذكر بامتنان الطعام الذي تم تسليمه لها" ، يقول سانت. أمبروز ميلان. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، مشيرًا إلى إحسان الرب الذي لا يقاس للجنس البشري: "لقد أتى بنا من العدم إلى الوجود ، وأعطانا الجسد والروح معًا ، وخلقنا العقلاء ، ورتب كل الخليقة للجنس البشري .. .. أرسل إلينا طبيب النفوس والأجساد ، ابنه الوحيد ، الذي كان مسروراً أن يتخذ شكل خادم ويولد من عذراء. " لذلك يحب الله العالم كما لو أنه أعطى ابنه الوحيد ليأكل ، لذا فإن كل من يؤمن به لن يهلك ، بل تكون له الحياة الأبدية. ألا يمكننا أن نشكر الله إذا تذكرنا كل هذه الفوائد وغيرها التي لا حصر لها ، إذا تذكرنا أنه بعد الموت يمكن للإنسان أن يرث الحياة الأبدية بنعيمها اللامتناهي الذي لا يوصف؟ لم تبصر أعينهم وأذنهم لم تسمع ولم تنشأ في قلب الإنسان الذي أعده الله لمن يحبونه (كورنثوس الأولى 2: 9). يا رب روح المسيحي ، ولا تنسى كل بركاته التي لا تُحصى والتي لا تُحصى لك ؛ أحب خالقك ، مقدمك ومخلصك من كل قلبك ، من كل روحك ومن كل عقلك.

إذا كنت مقتنعًا بصدق أن إيمانك هو الإيمان الحقيقي الوحيد ، فعليك إظهاره بأفعال عن قناعة. لا تنظر إلى ما سيقوله الآخرون عنك. ربما سيكون هناك أشياء غير معقولة وسيبدأون في الضحك. فليضحكوا في استنكار حماقتهم. ابتهج الرسل القديسون عندما تعرضوا للعار من أجل اسم المسيح. يجب تقليدهم. إذا بدأوا في الاضطهاد بسبب إيمانهم ، فسيكون ذلك أكثر فائدة لك. نبتهج! بالفعل نزل تاج الشهادة على رأسك. الخجل والخوف والإحراج هي علامات مؤكدة على قلة الإيمان. لأنه إذا كان يخجل مني ومن كلامي ، فإن ابن الإنسان هذا سيخجل عندما يأتي بمجده ، ومن الآب والملائكة القديسين (لوقا 9: ​​26). هذا ما يجب أن نخاف منه ، وليس ما سيقوله الناس عنا. هناك أوقات يكون فيها صمتنا غير مبرر على الإطلاق. هنا تقابل مجدفًا. إنه يدين علانية الإيمان الأرثوذكسي ويجدف عليه. توبيخه ، اعترف بالحق. إذا استمع إليك ، فقد اكتسبت أخًا. لن يلتفت إلى كلامك ، فكن هادئًا ، فالحكم لله وحده ، وقد أديت واجبك.

يقول القديس بولس الرسول: إذا اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك ، أن الله أقامه من بين الأموات ، تخلص (رومية 10: 9). انظروا ما هي نهاية الاعتراف بالإيمان! من أجل خلاص الروح ، يحدث هذا ويتبارك الناس. اذهب بعون الله بجرأة في هذا الطريق ، أيها المسيحي الأرثوذكسي ، يا طفلي الحبيب بالروح!

دعونا نسلم إرادتنا تمامًا لله الذي يعرف كل شيء قبل أن نولد ، ولا نطلب أن يكون كل شيء وفقًا لإرادة قلوبنا ، لأنه لا يوجد شخص واحد يعرف ما هو مفيد له ؛ لكن دعنا نقول بلا انقطاع بالكلام وفي أعمالنا: أيها الآب السماوي ، لتكن مشيئتك! لأن ليس كل رغبة من الروح القدس ، مع أنها تبدو للإنسان بارًا ومستقيمًا وصالحًا. من الصعب أن نحكم في الحقيقة على ما إذا كان الروح الطيب أو الشرير يدفعك إلى الرغبة في هذا أو ذاك ، أو ما إذا كنت متأثرًا بروحك. بدا للكثيرين في البداية أنهم استلهموا من الروح الطيبة ، لكنهم في النهاية خدعوا. (انظر في تقليد المسيح ، توماس كامب.).

انا الرب الهك.

انا الرب الهك. ولا يكون لك آلهة أخرى سواي

بالوصية الأولى ، يشير الرب الإله شخصًا إلى نفسه ويلهمه لإكرامه - الإله الواحد الحقيقي. باستثناءه ، لا ينبغي أن يُمنح أحد التكريم الإلهي. الاسم: "Lord" - من كلمة "حكم" ؛ اسم "الله" - من كلمة "غني بالرحمة" طيب! كقدير ، يأمر الله ؛ كرحيم يكشف عن نفسه ومشيئته المقدسة. من أجل إكرام الرب الإله بشكل صحيح ، يجب أن نعرفه ، أي أن نتعلم كيف نعرف الله.
إن معرفة الله هي أهم معرفة. إنه الواجب الأول والأهم. كل المعرفة البشرية العلمية ، إذا لم ينيرها نور معرفة الله ، تفقد معناها الحقيقي ومعناها والغرض منها. بدلاً من الخير ، يمكن لمثل هذه المعرفة أن تجلب الكثير من الشر إلى الحياة.

من أجل اكتساب معرفة الله ، أي لتعلم المعرفة الله حقينبغي على المرء أن يقرأ ويدرس الكتابات المقدسة (كلمة الله) التي تخبرنا عن معرفة الله الحقيقية والأكثر كمالاً ؛ لقراءة أعمال الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة ، وهو أمر ضروري لفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح وللحفاظ على الذات من الفهم المنحرف والزائف ؛ حاول أن تزور هيكل الله في كثير من الأحيان ، لأن جميع الخدمات الكنسية التي يتم إجراؤها فيه هي تعليم مرئي عن الله وأعماله ؛ الاستماع إلى خطب القساوسة وقراءة الكتب ذات المحتوى الديني والأخلاقي المكتوبة الروح الأرثوذكسية. إن التفكير الدقيق في الطبيعة كخليقة الله ، وكذلك تاريخ الجنس البشري ، يكشف أيضًا عن الأعمال العجيبة للعناية الإلهية.

تفرض الوصية الأولى أيضًا واجبات عبادة معينة:

1. أن نؤمن بالله ، أي أن نثق في كيانه وممتلكاته وأفعاله. يكتب الرسول بولس عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "بدون إيمان يستحيل إرضاء الله. لأنه من الضروري أن يؤمن الذي يأتي إلى الله أنه موجود ، وأنه يكافئ الذين يطلبونه "(عب 11: 6).
2. السير أمام الله ، أي أن نتذكر الله دائمًا ونفكر ونفكر في كل شيء كما نفعل ونفكر في حضوره المباشر ، أي المرئي لنا ، متذكرًا أن الله لا يرى أعمالنا فحسب ، بل أيضًا أفكارنا.
3. الرجاء في الله ، أحب الله وطاعته ، أي كن دائمًا على استعداد لتنفيذ وصاياه المقدسة ، ولا تتذمر عندما لا تحدث لنا أحداث تتوافق مع رغباتنا. بعد كل شيء ، الله وحده يعلم ماذا ومتى يعطي ، وما هو نافع وما هو ضار. لذلك ، يجب على المرء دائمًا أن يسعى إلى إرادة الله ، عنايته المقدسة ، وألا يسعى إلى تحقيق لا غنى عنه لرغباته.

إن أعلى درجات محبة الله هي الخشوع ، أو مخافة الله ، أي الخوف من الابتعاد عن الله ، من خلال الأعمال الخاطئة.

1. اعبد الله ، ومجد الرب الإله وشكره على أنه خالقنا ومزودنا ومخلصنا ، متذكرين كل عطاياه ورحمته لنا.
2. الاعتراف بالله بلا خوف ، أي الاعتراف أمام الجميع بأن الله-الإنسان يسوع المسيح هو الإله الحقيقي ، وأن العبادة الأرثوذكسية للثالوث الأقدس هي الوحيدة الحقيقية ؛ وعدم التخلي عن إيمانه ، حتى لو كان عليه أن يعاني أو حتى يموت من أجل هذا الاعتراف.

وصية الله لا تتعارض مع واجبنا في إكرام الملائكة القديسين وقديسي الله القديسين والصلاة إليهم. نكرمهم كخدام أمناء لله الذي أرضاه بحياتهم. إن ملائكة الله القديسين وقديسيهم قريبون من الله ، لذلك نطلب منهم المساعدة والشفاعة على أمل راسخ أن يسمع الرب قريبًا ، يمجد قديسيه ، صلواتنا الخاطئة. هذه هي الطريقة التي تتحدث بها كلمة الله عن هذا: "صلوا من أجل بعضكم بعضًا لكي تشفوا: صلاة الرجل الصالح الحارة يمكن أن تنجز الكثير" (يعقوب 5:16) ، "الله ليس إله الأموات. بل من الأحياء ، لأن الجميع معه أحياء "(لوقا 20 ، 38).

عند التحضير للاعتراف ، اقرأ الأسئلة التالية بعناية. أجبهم بشكل مباشر وصادق ومدروس. حاول ألا تبرر نفسك. ما تجد نفسك مذنبًا به ، اكتبه واعترف به.

تعريف الذنوب حسب الوصية الأولى

هل تؤمن بالله بشكل صحيح وهل يتوافق إيمانك مع تعليم الكنيسة الأرثوذكسية كما هو منصوص عليه في قانون الإيمان؟

هل تدرس الكتاب المقدس (كلمة الله) ، الذي ينقل معرفة الله الحقيقية والأكثر كمالاً؟

هل تدرس أعمال آباء الكنيسة القديسين ومعلميها ، وهو أمر ضروري لفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح ولتخلص نفسك من الفهم المنحرف والخاطئ؟

هل شككت في العقائد المقدسة للإيمان الأرثوذكسي؟

هل لديك ذاكرة دائمة عن الله وخوف الله في قلبك؟

ألا يزعزع إيمانك بالله قلة الإيمان والشكوك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل تصلي إلى الله أن يقوي إيمانك؟

هل يأس من رحمة الله؟

هل تتكلون في كل شيء على عناية الله القدير ولا تعتمدون على الناس أكثر من الله؟

هل تزور دائمًا ، عندما يكون ذلك ممكنًا خدمات الكنيسة؟ هل تقوم بإسقاطهم بدون سبب وجيه؟

ألست كسولًا عن الوفاء بالصباح والمساء حكم الصلاةصلوا قبل الأكل وشكروا بعد الأكل ، هل تطلبون مساعدة الروح القدس قبل وبعد كل عمل صالح؟

ما مدى حماسة صلاتك وعدم تشتتها ، هل تحاول الاحتفاظ بذاكرة الله باستمرار؟

إلى أي مدى تستمع بانتباه وتفكير إلى عظات الرعاة؟

هل تقرأ باستمرار الكتاب المقدس والأدب الآبائي والروحي والأخلاقي؟

هل قرأت كتبًا ملحدّة وهرطقة ، غامضة ، صوفية بدافع الفضول الخاطئ: حول السحر والتنجيم والشفاء والإدراك خارج الحواس؟

ألا تحب المخلوق أكثر من الخالق؟ هل أصبحت مدمنًا على شيء ما على الأرض لدرجة أنك نسيت الله؟

هل تحب الله أكثر من أي شيء في العالم ، أكثر من والدك وأمك وأطفالك وحتى الحياة الخاصة?

هل تشكر الله على نفعه تجاهك المرئي وغير المرئي؟

هل تخضع نفسك دائمًا لمشيئة الله؟

ألم يكن مشاركًا في تدنيس المقدسات ولم يخجل من التحدث دفاعًا عن الله والحقائق المسيحية عندما كان ذلك مطلوبًا؟

ألم تسقط في إرضاء الإنسان ، أي ألم تملق أحداً ولم تقبل السيئات؟

ألم تعتمد على عون الإنسان (على صلاتك ومعارفك) أكثر من اعتمادك على الله؟

ألم يكن متغطرسًا جدًا ، أي ألم يعتمد كثيرًا على قوته في عمل الخلاص؟

ألم يشترك في فنون الدفاع عن النفس ، غريبًا في الروح على الأرثوذكسية؟

ألم يكن مغرمًا بتعاليم اليوجا والهندوسية والبوذية والثيوصوفيا والأنثروبولوجيا والتأمل والتنويم المغناطيسي وغيرها من التقنيات النفسية الغامضة؟

هل لجأت إلى العرافة بدافع العبث أو الجبن ، التنبؤات الفلكيةألم ينجرف بالإيمان في الآيات والنذر والأيام المؤسفة ، مُظهِرًا عدم إيمانه بعظمة الرب وعناية الله لكل إنسان؟

هل لجأ إلى مساعدة السحرة والمعالجين والوسطاء والسحرة والثيوصوفيين وغيرهم من أعداء العقيدة الأرثوذكسية؟

ألم تذهب إلى الجدات لمؤامرة أمراض (فتق سري ، شعر ، إلخ) أو لإزالة "التلف"؟ هل أحضر أطفاله إليهم؟

ألم يكن مولعا بالتعاليم الهرطقية؟

هل شككت في ملء الحقيقة الإلهية في الكنيسة الأرثوذكسية؟

ألم يمدح إيمانًا آخر وهو كفر على العقيدة الأرثوذكسية؟

ألم تحضر التجمعات المسكونية وتصلي مع الزنادقة؟

ألم تخرج من باب الفضول الخامل للقاءات مع الطائفيين ، ومعلمون شرقيون مختلفون ، وأتباع الديانيتكس؟

لم يكن ، عندما كان انشقاقيًا أو لم يوافق على اجتماعات انشقاقية ذاتية التنظيم خارج الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية?

هل سبق لك أن استسلمت لليأس في خلاصك بمناسبة أي ذنوب خطيرة ارتكبتها؟

هل تعاني من روح اليأس؟

ألا تشعر بخوف العدو الباطل والمضار بخلاص النفس؟ ألا تنغمس في هذا الشعور غير اللائق بسبب الضعف؟

خطايا ضد الوصية الأولى

الإلحاد (الإلحاد)- عدم الإيمان بوجود الله ، الرجاء الكامل في المبادئ المادية البحتة والجسدية. كتب النبي داود عن هذه الحالة الذهنية الصعبة: "قال الجاهل في قلبه:" لا إله "(مز 13: 1).
الدليل على وجود الله. الحجج العلمية من أجل خلق العالم (.pdf 19 ميجابايت)

الشرك- الإيمان والعبادة بدلاً من الإله الواحد والحق ، العديد من الآلهة الخيالية (على سبيل المثال ، الوثنية الوثنية).

تقديس الطبيعة (وحدة الوجود)- اعتقاد خاطئ بأن كل شيء من حولنا هو مظهر مباشر من مظاهر الجوهر الإلهي ، وأن كل شيء من حولنا يحتوي على جزء من الله. البوذية هي مثال نموذجي لمثل هذا الاعتقاد الخاطئ. في الواقع ، لم يأتِ العالم من وجود الله ، بل من العدم ، بحسب كلمة الله القدير. وهكذا ، فإن الخاص هو العالم ، والكائن الخاص المتميز عن العالم والكائن الشخصي هو الله.

الإيمان بتكافؤ الخير والشر (ثنائية)- اعتقاد خاطئ بوجود إلهين متكافئين: الخير والشر. من النضال والتفاعل الذي يفترض أن مصير الناس وحتى العالم كله يعتمد. في الواقع ، الله خير مطلق ، بينما ينشأ الشر نتيجة الاختيار الخاطئ لإرادة مخلوق عاقل. يستمر هذا الاختيار من قبل كل إنسان طوال حياته وحتى يومنا هذا.

الكفر بكلمة الله- عدم الإيمان ورفض الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد. الجهل بكتابات آباء الكنيسة القديسين وقرارات المجامع المسكونية.

رفض العناية الإلهية.هناك أناس يدركون وجود الله ، لكنهم لا يعترفون بتدبير الله لكل الخليقة ، وخاصة للإنسان. في رأيهم ، يستمر العالم وجميع المخلوقات في الوجود بمفردها ، وفقًا للقوى والقوانين التي أعطاها الله في الأصل. هذا الرأي مخالف لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. يقول الإنجيل بوضوح: "أبي يعمل حتى الآن ، وأنا أفعل" (يوحنا 5:17). وفي العظة على الجبل ، أخبر يسوع المسيح تلاميذه بالتأكيد عن عناية الله لكل منهم: "أبوك السماوي يعلم أنك بحاجة إلى كل هذا" (متى 6:32). نقرأ أيضًا في العهد الجديد أن الرب يرغب في أن يخلص كل إنسان وأن يصل إلى معرفة الحق.

انحسار الإيمان بتدبير الله عند رؤية الشر المنتصر.في هذه الحياة ، غالبًا ما نرى الشر وكأنه منتصر ، والحقيقة مهزومة. فيصيح النبي داود: "إلى متى يا رب الشرير إلى متى ينتصر الأشرار؟" (مز 93: 3). وبفعل روح الأنبياء يجيب نفسه ونسله: "(الرب) ينزل إثمهم عليهم ويهلكهم بذنوبهم ، الرب إلهنا يهلكهم" (مز 94 ، 23). لذلك ، حتى هنا على الأرض ، غالبًا ما نرى أن "الرب يطول أناة" فحسب ، بل يعاقب بشدة أيضًا. المكافأة الكاملة للحياة التي يحياها الإنسان بعد الموت ، حيث يجد الحياة الأبدية أو العذاب الأبدي. غالبًا ما يسمح الرب بأحزان الأبرار وآلامهم ، من أجل تطهيرهم الكامل وكمالهم ، من أجل خلاص أرواحهم التي لا تقدر بثمن.

الاستدلال والاستقصاء المفرط في الأشياء التي تتجاوز قدرة أذهاننا على الفهم."ما يفوق قوتك ، لا تختبره. ما يوصيك به فكر فيه. لأنك لست بحاجة إلى ما هو مخفي "(سيدي 3: 21-22) ، يقال فيه الكتاب المقدس. في الواقع ، غالبًا ما يبدأ الشخص في الحديث عن الأشياء والأشياء الإلهية التي لا يمكن للعقل البشري الساقط أن يفهمها. على سبيل المثال ، حول سر الثالوث الأقدس ، وقوانين العناية الإلهية ، وما إلى ذلك. غالبًا ما يقود هذا الشخص إلى الغطرسة أو الكبرياء أو السحر أو الكفر. غالبًا ما يقول الناس "لا أستطيع أن أصدق ما لا أستطيع فهمه" ، متناسين أن مجال الحياة الإلهية يقع خارج حدود تجربة الحياة البشرية. لكي تفهم الله ، من الضروري ، بعد أن طهّرت نفسك ، أن تحيا من قبل الله ، أن تكون وعاء الروح القدس ، فإن هذا الروح نفسه سيكشف لك أسرار الله. قبل الوصول إلى هذه الحالة من القداسة ، يجب على المرء أن يؤمن ببساطة بما أعلنه الله لنا عن نفسه من خلال الكتاب المقدس والآباء القديسين.

عدم الإيمان بحب الله اللامتناهي وافتقاره إلى المحاباة - شك في أن الله يحبنا جميعًا بشكل دائم وعلى قدم المساواة. بغض النظر عن الجنس والجنسية والعمر. يريد الله أن يخلص كل إنسان وأن يتوصل إلى فهم للحقيقة. ولكن ، من خلال الإرادة الحرة ، يمكن لأي شخص إما قبول هذا الحب أو رفضه. الذي يعطي إجابة في يوم دينونته الخاصة والعالمية.

الكفر بمعجزات الله (المذهب الطبيعي)- عدم الإيمان أو الشك في أن الله بمشيئته يمكنه القيام بأعمال تخالف قوانين الطبيعة وتتجاوز الفهم العقل البشري. على سبيل المثال: قيامة الأموات ، وشفاء الأعمى ، ونحو ذلك. يجب أن نتذكر دائمًا أن الله كلي القدرة. لقد أسس قوانين الطبيعة ، وبطبيعة الحال ، بإرادته ، يمكنه التغلب عليها.

الكفر بوجود العالم الروحي- إنكار وجود الملائكة والشياطين وتأثيرها الحقيقي على حياة كل إنسان. في هذه الأثناء ، في الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين ، تم الحديث بوضوح عن أهمية التواصل مع الملائكة القديسين والصراع مع الأرواح الساقطة بالنسبة لكل شخص. بالإضافة إلى ذلك ، نقرأ باستمرار في الإنجيل عن طرد الأرواح الشريرة بقوة يسوع المسيح من الناس الممسكونين (متى 8 ، 28-34 ؛ مر 5 ، 1-20 ؛ لوقا 4 ، 40-41) وحتى حول طلب الشياطين للانتقال إلى الخنازير (لوقا 8:31).

السعي في الإيمان فقط الغامض والمعجز (التصوف الكاذب).يحب الصوفي الكاذب التفسيرات السرية للكتاب المقدس. يحاول أن يرى معجزة خاصة في كل ظرف ، علامة خاصة من فوق ، تتوقع مساعدة خارقة في كل شيء. وفي الوقت نفسه ينسى كلام الله: "... إن أردت أن تدخل الحياة الأبدية فاحفظ الوصايا". (متى 19:17). لذلك ، من أجل خلاص النفس ، من الأفضل العمل للرب الاعمال الصالحةمطهرًا القلب بالتوبة والصلاة ، بدلاً من السعي في الإيمان فقط إلى السرّ والمعجز. لأن هذا الأخير يؤدي في كثير من الأحيان إلى الضلال والموت الروحي.

الإيمان بحتمية القدر.غالبًا ما يسمع المرء كلمات مثل "ماذا سيكون ، لا يمكن تجنبه" ، "لمن كتب" ، وغيرها. هنا نلتقي باعتقاد خاطئ بحتمية القدر. في غضون ذلك ، يتحدث الكتاب المقدس بوضوح عن إرادة الإنسان الحرة ومسؤوليته عن هذه الحرية. اعتاد ربنا يسوع المسيح أن يعلم: "... إذا أراد أحد أن يتبعني ..." (متى 16:24) ، "... إذا أردت أن تكون كاملاً ..." (متى 19:21) ). أي أن الشخص يُمنح الحرية الكاملة في العمل ، وهو مسؤول عنها ، خاصة في يوم الدينونة الأخيرة.

فكرة خاطئة عن الثالوث الأقدس.الرأي الخاطئ بأن الثالوث الأقدس يتكون من آلهة عديدة. في غضون ذلك ، تقول رسالة بولس الرسول يوحنا اللاهوتي بوضوح: "لأن هناك ثلاثة يشهدون في السماء: الآب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد "(1 يوحنا 5: 7). في الله ثلاثة أقانيم وكائن واحد ، أو حياة واحدة ، بحيث لا تنفصل وجوهه بنقطة عن بعضها البعض ، موجودة معًا منذ الأبد. لا إله إلا الثالوث الأقدس. هذا السر عظيم ويجب أن يؤخذ على أساس الإيمان ، لأن المعرفة التي قدمها الله لا يمكن التحقق منها من خلال التجربة البشرية.

عدم الاعتراف بيسوع المسيح على أنه الإله الحقيقي.ينكر العديد من الهراطقة والطائفية الجوهر الإلهي لربنا يسوع المسيح ، مؤكدين زوراً أنه مجرد رجل ، مستنير بقوة من الروح القدس. هذه العبارة تقوض جوهر المسيحية وتتناقض مع كلمات المسيح "... أنا في الآب والآب فيّ ..." (يوحنا 14:11) "... الذي رآني فقد رآني. الآب ... "(يوحنا 14 ، 9). بالنسبة للشخص الذي يحمل هذا الرأي ، فإن كلمات الرسول يوحنا قابلة للتطبيق تمامًا: "من هو الكذاب ، إن لم يكن الشخص الذي ينكر أن يسوع هو المسيح؟ هذا هو المسيح الدجال الذي يرفض الآب والابن "(يوحنا الأولى 2:22). من لا يؤمن بيسوع المسيح كإله لا يمكن أن يخلص ، حسب قول الرسول بولس: "... إذا اعترفت بفمك أن يسوع رب وتؤمن بقلبك أن الله أقامه من بين الأموات. ، سوف تخلص ... "(رومية 10 ، 9).

إن الرأي القائل بأنه يكفي عبادة الله بروح واحد والذهاب إلى الكنيسة ليس ضروريًا.هناك الكثير من الناس الذين يدعون أنه يكفي أن يكون الله في قلبك ، وأن تذكره ، وأن الذهاب إلى الكنيسة والصوم ليس ضروريًا. وهم عظيم. من أجل خلاصنا أسس الرب الكنيسة ، وأعطى التسلسل الهرمي الروحي الأسرار. قال الزاهد من القرن الثالث في ترتليان: "من ليست الكنيسة أمًا ، فالله ليس الآب". من لا يتمم جميع فرائض الكنيسة ، التي أسسها الروح القدس نفسه ، وبالتالي فهي ضرورية لعمل الخلاص ، لا يستطيع أن يرضي الله. لا يوجد خلاص خارج الكنيسة. من خلال عدم مراعاة الصوم وعدم المشاركة في أسرار الكنيسة ، يكون الإنسان أعزل تمامًا أمام عالم الأرواح الساقطة ، ويقع تحت التأثير ويغرق في عالم الظلام. قال ربنا يسوع المسيح "هذا النوع يُطرد فقط بالصلاة والصوم" (متى 17:21) ، وأخرج الروح النجس من الصبي. والسبب الرئيسي للخداع أعلاه هو الكسل في خدمة الله ، وعدم الرغبة في الحد من العواطف وبذل الجهود لتحقيق الخلاص.

قليل الإيمان- عدم وجود قناعة عميقة كاملة بأية حقيقة مسيحية أو قبول هذه الحقيقة بالعقل فقط وليس بالقلب. ومن هنا الكسل والاسترخاء في إنقاذ النفس.

شك- فكرة تنتهك (بشكل واضح أو غامض) الاقتناع بحقيقة تعاليم المسيح والكنيسة الأرثوذكسية. على سبيل المثال ، الشك في وصايا الإنجيل وعقائد الكنيسة وما إلى ذلك.

السلبية (القليل من الغيرة ، قلة الجهد) في الحياة الروحية- السلبية في معرفة الحقائق المسيحية وتعاليم المسيح والكنيسة. عدم الرغبة في قراءة الإنجيل والآباء القديسين والأدب الروحي الآخر. الكسل عن دراسة العبادة ، عقائد الإيمان.

التعصب- السلوك القاسي والوقح تجاه الآخرين على أساس التعاليم الدينية التي يساء فهمها واستيعابها. يجب أن نتذكر دائمًا أن الله محبة. وأولئك الذين يتشبهون به يجب أن يحبوا قريبهم أيضًا. الحب لا يأمر ولا يصرخ ولا يهدد بل يغفر ويتحمل ويساعد. لذلك ، فإن أي مظهر من مظاهر الغطرسة والصلابة يشير إلى أن الشخص لا يزال بعيدًا جدًا عن المعرفة الحقيقية بالله.

الكفر في العذاب الجهنمية المعد للخطاة.أحيانًا يصادف المرء رأيًا خاطئًا مفاده أن الرب ، في رحمته العظيمة ، سوف يرحم جميع الخطاة وحتى الشيطان. أعظم وهم. العيش هنا على الأرض ، ولديه إرادة حرة ، وشخص في سيرورة حياته مسار الحياةيختار من يكون معه. وإذا تم تأسيس شخص حر في شر ، متضخم بمهارات وعادات خاطئة ، فلن يدخل أحد بقوة (أي على عكس الجوهر السائد) إلى مملكة السماء. لا عجب أن الآباء القديسين قالوا: "الله صالح لأنه خلق جهنم". وبالفعل ، إذا ذهب الخاطئ إلى الجنة ، فسيواجه عذابًا رهيبًا هناك ، حيث يكون في بيئة غريبة تمامًا وغير عادية لنفسه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كلمات المخلص واضحة وحاسمة: "... ابتعدوا عني ، أيها الملعون ، إلى نار أبدية أعدت للشيطان وملائكته ..." (متى 25: 41) "هؤلاء سيذهبون. إلى العقاب الأبدي "(متى 25 ، 46).

إنكار وجود الآخرة.هناك أيضًا رأي خاطئ مفاده أن الحياة الواعية بعد الموت لا توجد ، وأن الوعي ، وشخصية الإنسان ، تختفي مع موت الجسد. يقول الإنجيل عكس ذلك تمامًا: "ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ، لكن لا يقدرون على قتل النفس ..." (متى 10:28). لا يمكن للنفس أن تموت وتتعفن لأنها ليست الجسد. كما أنه لا يمكن أن يتبدد ، لأنه ليس هواءًا ، ولكنه قوة خفية وبسيطة وغير مرئية. لا شيء يمنعها من الاستمرار في حياتها بعد موت الجسد ، لأن الملائكة تعيش بلا جسد مادي. لكن جسد الإنسان ، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس ، سوف يحيا يومًا ما: "سيحيا موتاكم ، وستقوم أجسادكم!" (إشعياء 26:19).
الآخرة في المستقبل. تعليم أرثوذكسي (.pdf)

الإيمان بأن جميع الأديان خير وصالح- انتشر هذا التطور الكارثي بشكل خاص بين مؤيدي بدعة الحركة المسكونية. هذا الأخير يحمل رأيًا خاطئًا مفاده أن جميع الأديان من المفترض أنها فروع لشجرة إيمان واحدة كبيرة وتؤدي بالضرورة إلى الله والخلاص ، ولكن بطرق مختلفة. لقد استنكر ربنا يسوع المسيح هذه الكذبة المنسوجة بمكر ، حيث قال بوضوح: "كلهم ، بغض النظر عن عددهم الذين أتوا قبلي ، هم لصوص ولصوص ..." (يوحنا 10 ، 8) ، "أنا هو الباب: كل من يدخل بي يخلص ... "(يوحنا 10: 9). وبالفعل ، إذا كان من الممكن لأي شخص أن يخلص بدون المسيح ، فلا داعي لأن يأتي ابن الله ، ويتجسد ، ويحتمل الإذلال والمعاناة والموت على الصليب للجنس البشري. لكن لم تكن هناك طريقة أخرى. فقط بالمسيح ، وبمساعدته المليئة بالنعمة ، فقط من خلال الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، يذهب المؤمن إلى خلاصه.

عدم الإيمان بتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية وقواعدها وتسلسلها الهرمي.في الوقت الحاضر ، يحاول العديد من المؤمنين الجدد ، الذين يأتون إلى الإيمان ، إدخال مفاهيمهم وأحكامهم الدنيوية ومقياس القيم الأخلاقية إلى الكنيسة. الكبرياء والغرور بالعيش في شخص لا يسمحان له أن يقبل بتواضع الكنز الروحي لتعاليم الكنيسة ، ورفض آرائه الخاطئة والبدء في بناء منزله الروحي على حجر الاعتراف بالإنجيل. في كثير من الأحيان ، لا يفهم المتحولون الجدد أن كل مفاهيمهم الدنيوية السابقة بعيدة كل البعد عن الحقيقة ، وعندما يأتون إلى الكنيسة ، لا ينبغي عليهم الحكم عليها ومحاولة إعادة تشكيلها وفقًا لنموذجهم الخاص ، ولكن بوقار قبول التعليم الرسولي. ، أعدوا تشكيل أنفسهم وفقًا لذلك. "... إن لم يسمع للكنيسة فليكن لك مثل الوثني وجابي الضرائب" (متى 18:17) ، يقول ربنا يسوع المسيح. لأن الكنيسة ، كما يشير الرسول بولس ، هي "... عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15). وكل ما هو ثابت فيها يثبت كما في جسد المسيح ، بالروح القدس نفسه ، من أجل كمالنا وخلاصنا.

الإصابة بالشك حول حقيقة العقيدة الأرثوذكسية للآخرين."ومن يسيء لواحد من هؤلاء الصغار الذين يؤمنون بي ، فمن الأفضل له أن يعلقوا حجر رحى حول عنقه ويغرقونه في أعماق البحر" (متى 18: 6) ، يقول ربنا يسوع المسيح عن الذين يزرعون التجربة في نفوس المؤمنين. إن الخطيئة الكبرى هي الكفر والشك في الحقائق المسيحية ، ولكن الخطيئة الأكبر هي إصابة الآخرين بهذا السم الشيطاني. لا يهلك الإنسان نفسه فحسب ، بل يجر جيرانه أيضًا إلى هاوية الهلاك. لهذا ، سوف يعاقب بشدة.

التنازل عن الإيمان المسيحيأو الردة- يحدث عندما يتخلى الناس عن الإيمان الحقيقي خوفًا من الاضطهاد والسخرية ؛ من أجل أي حسابات أرضية أو من شغف بالتعاليم الباطلة. من يلجأ إلى البدعة الخبيثة أو المعتقدات الخاطئة الأخرى ، بحسب كلمة الإنجيل ، هو مثل "خنزير مغسول يذهب مرة أخرى إلى الوحل" أو "كلب يعود إلى قيئه". كما يكتب الرسول بولس: "لأننا إذا أخذنا معرفة الحق ، فإننا نخطئ عمداً ، فلا يبقى هناك ذبيحة عن الخطايا ، بل توقع مخيف للدينونة وغضب من نار مستعدة للابتلاع عن الأعداء. (عب 10 ، 26-27). من ناحية أخرى ، تخون الكنيسة المقدسة المرتد للدينونة الأبدية إذا لم يسارع إلى الرجوع والتوبة.
تنفيذ الرقاقة والتخلي عن المسيح.

بدعة - هرطقةهي عقيدة خاطئة تتعلق بـ العالم الروحيوالشركة معه ، مرفوضة من قبل الكنيسة وفي تناقض واضح مع الكتاب المقدس والتقليد (وهذا يشمل: مؤخرا، عقيدة التناسخ ، الكرمة ، وجود ما وراء الجدارة ، وغيرها). غالبًا ما تؤدي البدع إلى الكبرياء الشخصي ، والثقة المفرطة في عقل الفرد والخبرة الروحية. كما كتب القديس أغناطيوس بريانشانينوف ، "البدعة هي تطور بشري تم إدخاله في التعليم الإلهي." قد يكون سبب الآراء والأحكام الهرطوقية هو المعرفة غير الكافية لتعاليم الكنيسة ، والجهل الروحي واللاهوتي المقابل.

ينقسم- هذا انحراف متعمد عن الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية ، والخلق المتعمد لمجموعات واجتماعات صلاة لا تشارك مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ولا تطيعها. التسلسل الهرمي للكنيسة. غالبًا ما يدخل الناس في الانقسام بسبب الكبرياء والطموحات الشخصية لأسباب سياسية وأسباب أخرى. ولكن مهما كانت هذه الدوافع ، يجب على المرء أن يتذكر أن من يمزق رداء المسيح (وحدة الكنيسة) ويغوي "هؤلاء الصغار" سيخضع لإدانة صارمة للمسيح ، حتى لو ، وفقًا لشهادته الشخصية. من صفاته يكون رجلا بارا. رؤية عيوب الباطن حكومة الكنيسة، عليك محاولة القضاء عليها وتصحيحها وعدم الانقسام. حيثما يوجد أشخاص ، توجد دائمًا خطيئة ، حتى لو احتل هؤلاء الأشخاص مناصب عليا في التسلسل الهرمي للكنيسة. من بين الرسل الاثني عشر كان هناك أيضًا يهوذا إسخريوطي واحد ، لكننا لا نحكم عليه الدين المسيحي. في الجزء الأرضي المرئي من الكنيسة ، كان هناك دائمًا أناس يحملون الخطيئة ، لكن هذا لم يتدخل في خلاص المسيحيين الذين أرادوا أن يعيشوا باستقامة.

الإيمان الطقسي- الالتزام فقط بحرف الكتاب المقدس والتقليد ، دون اتباع روحهم. هنا ، هناك نوع من تأليه الجانب الطقسي الخارجي لحياة الكنيسة واضح ، مع نسيانه معنى عميقوالغرض العالي. في هذه الحالة ، هناك بالضرورة اعتقاد في معنى الادخار (في حد ذاته) ، التنفيذ الدقيق لأعمال الطقوس ، دون مراعاة معناها الروحي الداخلي. هذا يشهد على دونية مثل هذه المعتقدات ، وعدم احترام حقيقي لله ، ونسيان حقيقة أن على المسيحي أن يخدم الله "... في تجديد الروح ، وليس وفقًا للحرف القديم" (رومية ٤:١٥). 7 ، 6).

عدم الثقة في الله- يتم التعبير عن هذه الخطيئة في عدم وجود الرجاء بالله ، باعتباره السبب الجذري لكل الظروف الداخلية والخارجية ، كخالق ، الذي يتمنى لنا الخير الحقيقي. من عدم الثقة في الله ، تنشأ مثل هذه الخطايا مثل اليأس واليأس والجبن والخوف من المستقبل. يحتاج المسيحيون الذين يعانون من مثل هذه الخطيئة إلى أن يتذكروا في كثير من الأحيان أن الله محبة ، وأنه "مرهق" (بتواضع) لقبول الجسد البشري ، وتحمل الإهانات ، والعار ، والألم ، والموت على الصليب نفسه ، من أجل إنقاذ كل واحد منهم. نحن. فكيف لا يثق المرء بالله إذن؟

تذمر على الله.غالبًا ما يتسبب عدم الرضا عن الظروف السائدة في الحياة والحزن والأمراض لدى بعض الناس في عدم الرضا عن الله نفسه ، والذي يتميز بالتذمر منه واتهامه بعدم الرحمة تجاه المعزين. غالبًا ما ينسى الناس أن أسباب أحزانهم وأمراضهم هي ، أولاً وقبل كل شيء ، خطايا ، انتهاكًا لوصايا الرب. في الوقت نفسه ، غالبًا ما تكون الأحزان الأرضية ضرورية لنا للشفاء من العواطف والأمراض العقلية. التذمر على الله هو نتيجة عدم الثقة في الله ويمكن أن يؤدي إلى الهروب التام من الكنيسة ، وفقدان الإيمان ، والردة ، والمواطنة. الفضيلة المعاكسة لهذه الخطيئة هي التواضع أمام العناية الإلهية للذات والاستسلام الكامل لإرادة الرب.

الحمد لله. غالبًا ما يلجأ المرء إلى الله خلال فترة المصائب والأحزان والأمراض ، ويطلب التخفيف منها أو حتى إنقاذ نفسه منها ، ولكن عندما يحل هدوء نسبي ، غالبًا ما ينسى المسيحي الله ولا يشكر المساعدة التي تلقاها. الفضيلة المعاكسة لهذه الخطيئة هي امتنان الرب الدائم للتجارب والتعازي والأفراح الروحية والسعادة الأرضية التي أرسلها. بمعنى آخر ، الحمد لله على كل شيء!

الفتور في الإيمان- القليل من الغيرة (أو غيابها الكامل) من أجل الشركة مع الله والحياة الروحية بكل مظاهرها. عن هؤلاء الناس في وحي الرسول القديس يوحنا اللاهوتي قيل: "... أنا عارف أعمالك ؛ لست باردا ولا حارا. أوه ، إذا كنت باردا ، أو حارا! ولكن بما أنك فاتر ، ولست حارًا ولا باردًا ، فإني سأقذفك من فمي "(رؤ 3: 15-16). وبالفعل ، يمكن لأي شخص لا يبالي بالإيمان ، أو حتى ملحدًا ، تحت تأثير ظروف الحياة ونعمة الله ، أن يتوب ويتغير جذريًا. سوف يدخن الفاتر روحياً طوال حياته ومن غير المرجح أن يلتصق بالله من كل قلبه. إذا لم يكن لدى الشخص محبة للصلاة والهيكل والمشاركة في الأسرار الكنسية ، فهذه علامة واضحة على عدم وجود غيرة للشركة مع الله. فيما يتعلق بالصلاة ، يتجلى ذلك في حقيقة أنها تحدث فقط تحت الإكراه ، وغير منتظم ، وغافل ، ومرتاح ، مع وضع غير مبالٍ من الجسد ، يقتصر فقط على الصلاة المحفوظة أو المطروحة ميكانيكيًا. أيضًا ، لا توجد ذاكرة ثابتة عن الله ، ولا تكريم له ومحبته ، كخلفية ثابتة لكل الحياة. فيما يتعلق بعبادة المعبد ، تتجلى هذه الخطيئة في مشاركة نادرة وغير منتظمة في العبادة العامة ، أو شرود الذهن أو المحادثات أثناء الخدمات ، أو التجول في المعبد ، أو تشتيت انتباه الآخرين عن الصلاة بطلباتهم أو ملاحظاتهم. وكذلك في التأخر عن بدء الخدمة في المغادرة قبل الفصل والمباركة. فيما يتعلق بسر التوبة ، تتجلى خطيئة الفتور في اعترافات نادرة تحدث دون تحضير مناسب ، في تفضيل اعتراف عام بالاعتراف الشخصي ، في غياب الرغبة في معرفة أعمق خطيئة ، في التصرف العقلي غير المنكسر والمتواضع.

عدم خوف الله وتوقيره."اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11) ، يقول الكتاب المقدس. وبالفعل ، عندما نقف أمام الرب في الصلاة المنزلية أو في الكنيسة ، يجب أن نتذكر أمام من نقف. نحن المخلوق هو الخالق. حاضرنا ومستقبلنا يعتمد عليه. نحيا به ونعيش ، نخطئ معه. كيف يمكن للمرء أن يقف أمام الله بلا خوف ورعدة؟ علامات وجود هذه الخطيئة هي صلاة متهورة ، شاردة الذهن ، سلوك غير لائق في الهيكل ، أمام المزار ، عدم احترام للكرامة الكهنوتية. عدم ذكرى الموت ويوم القيامة.

معصية إرادة الله- الاختلاف الواضح مع إرادة الله المعبر عنها في وصاياه المقدسة ، والكتاب المقدس ، وتوجيهات الأب الروحي ، وصوت الضمير ، وكذلك إعادة تفسير إرادة الله على طريقته الخاصة ، بمعنى أنه مفيد لنفسه. وهذا يشمل أيضًا وضع إرادة المرء فوق إرادة المسيح ، وعدم الوفاء بالوعود والنذور المعطاة في الاعتراف.

ننسى وجود الله في كل مكان.كل ما نفعله في حياتنا ، يجب أن نفعله أمام وجه الله لمجده. أولئك الذين يذكرون الله باستمرار سيتمكنون من تجنب الكثير من الخطايا الخطيرة. لأننا إذا علمنا أن الرب ينظر إلينا ، فهل سنفعل في هذه اللحظة عملاً مخالفًا لإرادته؟ بعض المسيحيين ، ترك الكنيسة أو إنهاء صلاتهم المنزلية ، ينسون على الفور الله ويبدأون في عيش حياة دنيوية بحتة. يتم تشبيه هؤلاء بالأشخاص "غير المعقولون" الذين يحاولون رش الماء بمنخل. لأن نعمة الله ، التي نتلقاها من خلال الصلاة ، تتبدد فورًا عندما يُنسى الله ، في سيل الضجيج الدنيوي.

نسيان الملاك الحارس الخاص بك.الملاك الحارس هو هبة الله للمسيحي من جرن المعمودية إلى القبر. ولكنه حتى بعد الموت يرافق الروح حتى قضاء الله. يعتمد الأمر على الشخص نفسه ما إذا كان الملاك الحارس سيظل معه باستمرار ، أم أنه لن يتحمل رائحة الخطايا وسيغادر. إيمان المسيحي وخوفه من الله يجتذب وليه السماوي ، والعكس صحيح ، عدم الإيمان ، عدم الإيمان ، الحياة الخاطئة غير التائبة - يتم إزالتها. إنها خطيئة ألا تصلي لملاكك الحارس ، ولا تدرك تأثيره المفيد على مصيرك ، على سبيل المثال ، عندما تمر مخاطر واضحة على الصحة والحياة.

الأنانية الروحية ، الشهوانية الروحية.الصلاة ، المشاركة في الأسرار الكنسية فقط من أجل تلقي الملذات الروحية والتعازي والخبرات الجمالية. هنا ، من أجل المشاعر والعواطف الخارجية اللطيفة ، يتم فقد أهم شيء ، جوهر الصلاة - محادثة بين الإنسان والله. لا تتطلب هذه الشركة مع الله أقصى قدر من اليقظة ورباطة الجأش فحسب ، بل تتطلب أيضًا وعيًا تائبًا لخطيئة الإنسان ، وعدم القدرة على فعل أي شيء صالح بدون مساعدة الله. إن الشعور بالله الحي ، والسعي نحوه بكل كياننا ، يجعل صلاتنا فعالة وفعالة. في الوقت نفسه ، ليس من الضروري مطلقًا أن يختبر الشخص نوعًا من العزاء الروحي أو الحالات السامية. إذا أرسلهم الرب إلينا ، فحمد الله ، إن لم يكن كذلك ، فحمد الله أيضًا! يحذر الآباء القديسون بشدة من خطورة البحث عن أحاسيس روحية ممتعة أثناء الصلاة ، لأن ذلك قد يؤدي إلى ضلال قاتلة. بدلًا من الله ، يمكن للروح النجسة أن تبدأ في التحدث إلى المخدوع ، الأمر الذي سيرسل له أحاسيس عذبة (شهوانية) ، وسيرى الشخص البائس هذه الأحاسيس على أنها نعمة من الله ، مما سيقوده إلى ضرر روحي شديد.

الكسل والاسترخاء في الصلاة والأنشطة الروحية الأخرى.وهذا يشمل عدم الوفاء بقاعدة الصلاة وخفضها ، والتغيب عن الصلاة ، والإفطار ، والأكل في الوقت الخطأ ، والخروج المبكر من الهيكل وعدم الحضور في أيام العطلات ، و أيام الآحادبدون سبب وجيه بشكل خاص. هذا الشرط كارثي للغاية لخلاص الروح. مع هذه الحياة المريحة وغير المنتبهة ، لا يمكن لأي شخص التخلص من العواطف والعادات السيئة ، والحصول على ما يلزم الحياة الأبديةمزايا. وهو يفي بالواجبات المسيحية رسميًا وبطريقة ما ، ويعتقد أنه يعطي "إله الله" ويعيش حياة مستقيمة تقريبًا. في الواقع ، هذا خداع ذاتي كامل. تتطلب خدمة الله تركيز جميع القوى الحيوية للإنسان ، والسعي نحوه بكل كيانك: اخدم الله "بخوف وابتهج فيه بارتجاف" ، فقط مع مثل هذا التدبير تكون الحياة الروحية الصحيحة ممكنة ، مما يؤدي إلى خلاص الروح.

الغضب أثناء الصلاة أو مباشرة بعد العودة من الكنيسة."لذلك ، أرغب في أن يصلّي الناس في كل مكان ، رافعين أياديًا طاهرة دون غضب أو شك ..." (1 تي 2: 8) ، كما يقول الرسول بولس. بالإضافة إلى شرود الذهن الداخلي ، فإن الصلاة النقية تعيقها المهيجات من العالم الخارجي. هذا هو الغضب أو الانزعاج من شخص ما أو شيء ما ، والذي يتجلى بشكل خاص في كثير من الأحيان أثناء الصلاة مع الآخرين (على سبيل المثال ، في صلاة أو حفل تأبين). لماذا يوجد ميل للغضب هنا؟ قد يكون من غير معتاد على الصلاة أو من عبء خفي من أعمال الصلاة ، وربما أيضًا من التعب أو عمل العدو. لا يستطيع الشيطان أن يحتمل صلاة المسيحي النقية ، فيستخدم كل جهد ممكن لإحباط الصلاة أو إحباطها. إذا لم ينجح الشرير في ذلك ، فإنه يحاول أن يقود الإنسان إلى الغضب والانزعاج فور الصلاة لحرمان المسيحي من عطاياه المليئة بالنعمة. لذلك ، يجب على كل شخص أن يراقب نفسه بعناية بعد الصلاة في المنزل أو في الكنيسة ، حتى لا يفقد النعمة التي حصل عليها ولا يجعل عمله عديم الفائدة.

عدم أداء صلاة الفجر أو المساء بسبب الكسل أو الإهمال.في هذه الأثناء ، أشار الرب يسوع المسيح إلى الحاجة إلى هذه الصلوات ، بمثال حياته الشخصية على الأرض. يقول الإنجيل: "وفي الصباح خرج باكرا جدا. ومضى إلى مكان مهجور وصلى هناك ... "(مر 1: 35) ،" ثم أطلقهم وصعد إلى الجبل ليصلي "(مر 6: 46). كل ما فعله الرب كان من أجل تعليمنا وبنياننا وخلاصنا. لذلك ، صلاة الصباح والمساء ضرورية للغاية بالنسبة للمسيحي. ولكن هناك أشخاص ، على الرغم من أنهم لا يرفضون هذه القاعدة ، إلا أنهم يقصرون تحقيقها في الصباح والمساء فقط عن طريق عبور أنفسهم عدة مرات ، قائلين "يا رب ، ارحم" ، أو قراءة صلاة أو صلاتين وهم يركضون بالفعل حولهم. العمل ، مع الشعور بالإنجاز. الديون. مثل هذا العمل ما هو إلا تقليد للصلاة ، لأنه من المستحيل الصعود إلى الله بالروح وتدفئة القلب بالتوبة في ثوانٍ. إن قلوبنا ، التي تحجرها الخطيئة ، تتطلب صلاة طويلة وأعمالًا روحية من أجل أن تدفئ إلى حد ما على الأقل بحب الله. لذلك ، يجب على كل مسيحي أن يتمم بصرامة وبشكل يومي قاعدة الصلاة كاملة ، وأن يتجنب الاختصارات والتسرع العصبي.

احتلال العقل من قبل صلاة الفجرأحاديث وأفكار حول الحياة اليومية.يجب أن تتحول الأفكار أو الانعكاسات الأولى للإنسان بعد نوم الصباح ، كما لو كان بعد الخروج من العدم إلى الوجود ، إلى الله. وأفضل طريقة للقيام بذلك هي الصلاة في الصباح وقراءة فصل من الكتاب المقدس. يجب أن تكون كلماتنا الأولى بعد ليلة من النوم دعاء قصيرالتفت نحو الله. مثل هذا التدبير ، من الصباح الباكر ، يحدد المزاج المناسب لتدفق الحياة الروحية الصحيحة. على العكس من ذلك ، غالبًا ما تقودنا الأفكار والمحادثات حول الأمور الدنيوية قبل صلاة الصبح إلى الغضب ، والشجار مع جيراننا ، وإزعاج تدبيرنا الروحي طوال اليوم. يتحدث الآباء القديسون عن وجود روح شريرة خاصة تواجه الإنسان بشكل غير مرئي لحظة استيقاظه من النوم ؛ الغرض من الشيطان هو امتلاك أفكار المستيقظ وإخضاعه لإرادته الشريرة.

ترك الصلاة قبل الأكل وبعد الأكل.الوصية حول الحاجة إلى مثل هذه الصلاة يتم التعبير عنها بوضوح في كلمة الله: "فمتى أكلت وشبعت فباركن الرب إلهك ..." (تث 8: 10). إن عهد الإيمان القديم هذا مقدس أيضًا من خلال مثال ربنا يسوع المسيح ، الذي قدم دائمًا مع تلاميذه ، قبل وبعد الوجبات ، الصلاة والشكر لله الآب. ومن يأكل بغير صلاة يشبه البهائم التي عند رؤية الطعام تنقض عليها حالا لا تفكر في غير الطعام. ومن المناسب أن نتذكر أن الصلاة وعلامة الصليب ، وتكريس الطعام ، تحطم كل سحر وعمل الشيطان ، إن وجد على الطعام.

إهمال الصلاة قبل بداية ونهاية أي عمل.من المناسب أن نبدأ وننهي أي عمل جاد بالصلاة ، حتى لو كان موجزًا. إذا انجذب الرب بالصلاة إلى حدث مخطط له ، فإن عدم الصلاة أثناء المخاض يعني عدم الاعتزاز ببركة الله. وبدون الله ، لا يمكننا فعل أي شيء صالح ومفيد حقًا. لذلك ، يجب على كل مسيحي أن يبدأ عمله معه نداء الصلاةإلى الله بطلب بركة العمل المتصوّر.

الجهل بأصول الصلوات والعقيدة والوصايا وعدم الرغبة في معرفتها."وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3) ، يقول إنجيل يوحنا. كما نرى من هذه الكلمات ، لا يعتمد مصير الشخص في المستقبل فحسب ، بل أيضًا سعادته الأرضية على المعرفة الحقيقية بالله. لذلك ، فإن دراسة الكتاب المقدس والصلوات والحقائق الأساسية للمسيحية هي واجب ضروري على كل فرد شخص عاقليقول الرسول بولس لكثير من المسيحيين على مر القرون: "... لخزيك أقول ، بعضكم لا يعرف الله" (١ كورنثوس ١٥ ، ٣٤). بدون معرفة الحقائق الأساسية للإيمان الأرثوذكسي ، يمكن بسهولة القبض على مسيحي جاهل في شبكة الهراطقة والطائفيين ، ويمكن بسهولة أن يتورط في شباك الشرير ويموت روحياً.

الأفكار التجديفية خاصة في الصلاة والقبول والنظر فيها.وهذا يشمل الأفكار الشريرة والتجديف عن الله ، والقديسين ، وأضرحة الكنيسة ، خاصةً عندما يتوقف الشخص عن اهتمامه بهم ويبدأ في التفكير فيها. يتم إدخال هذه الأفكار التجديفية إلى الوعي البشري بواسطة روح ساقطة ، لتغيم العقل وتبتعد عن الإيمان. لذلك ، فالمسيحي ، بمعرفة طبيعتها ، لا يجب عليه فقط أن يوقف اهتمامه بهم ويتحدث معهم ، بل على العكس من ذلك ، أن يدفع على الفور بأفكار التجديف دون أي اعتبار أو تفكير. إذا استمرت الأفكار في الظهور ، فمن الضروري فتح هذا الإغراء عند الاعتراف ، وبعد ذلك ، كقاعدة عامة ، يفقد قوته.

الجبن في عدم استيفاء عرائض الصلاة.ربنا نفسه ، يسوع المسيح ، بمثال صلاته في بستان جثسيماني ، يعلمنا ألا نحزن عندما نصلي ولا نسمع (متى 26:42). لأن الرب وحده يعلم ما هو مفيد لنا وما هو غير مفيد ، وما يمكن تقديمه في الحال ، وماذا بعد وقت معين أو لا يعطى على الإطلاق. في نهاية الصلاة ، يعلمنا الآباء القديسون أن نضيف دائمًا الالتماس التالي: "لكن ليس لي ، لكن إرادتك ستتم." لا بد من الاتكال الكامل على إرادة الله ، بحسب كلمة الكتاب المقدس: "ألقي حزنك على الرب فيغذيك".

الخوف من تأمين العدو.عند الصلاة إلى الرب ، وخاصة عند قراءة سفر المزامير ليلًا ، يمكن أن تكون هناك هجمات شيطانية على الشخص ، والتي يتم التعبير عنها في ظهور شعور بالخوف وحتى الخوف في الصلاة. فبعضهم ، خوفًا من مثل هذا التأمين ، يتوقفون عمومًا عن الصلاة وقراءة سفر المزامير. إنها تأتي من الجبن وقلة الإيمان. يجب أن يتذكر الإنسان أنه جندي للمسيح وأن الشياطين ، بدون إذن الله ، لا يمكنهم فعل أي شيء له. لا تستطيع الأرواح غير النظيفة حتى دخول الخنازير بدون إرادة الرب (متى 8: 28-32). بالروح القدس والصلاة ، يمكن للمسيحي أن يتغلب على الشياطين. كما يشير الراهب أمبروسيوس أوف أوبتينا: "عندما تشعر بهذا الخوف وهجوم العدو ، من المفيد لك ، باتباع مثال الآباء القدامى ، أن تنطق كلمات المزمور اللائقة بشفتيك ، على سبيل المثال: الرب هو استناري ومخلصي الذي أخافه. والمزمور السادس والعشرون بكامله. أيضا: اللهم استغيث يا رب استغيث. وما شابه ذلك. من خلال التجربة سترى مدى قوة كلمات المزمور الملهمة التي تحرق وتطرد الأعداء العقليين مثل اللهب.

عدم الرغبة في اقتناء الكتاب المقدس والإنجيل وكتاب الصلاة ؛ الموقف المتهور تجاه هذه الكتب المقدسة. الكتب المذكورة أعلاه ضرورية للغاية للمسيحي لمعرفة الله وخلاص الروح. بقراءة كلمة الله باستمرار ، نتشبع بروح الإنجيل ، نبدأ في التفكير والتفكير بطريقة مسيحية. إن وجود هذه الكتب المقدسة في المنزل مفيد تمامًا مثل عدم وجودها ضارًا. نظرة واحدة إليهم تهدئ الإنسان ، وتوقظ الأفكار والرغبات الجيدة في روحه. لذلك فمن الإثم عدم وجودها ، أو امتلاك هذه الكتب ، عدم الاحتفاظ بها في مكان شرف أو معاملتها بإهمال ، مثل إسقاطها على الأرض ، وتمزيق الملاءات ، ووضع الأكواب عليها ، و الاعجاب.

عدم الاهتمام بالقراءة الروحية وقراءة المنيا. الكفر في محتواها. القراءة الروحيةيثري القارئ داخليًا ، ويكشف له تجربة حياة الزهد النشط ، ويوفر النماذج اللازمة للتقليد. قراءة سير القديسين وفهم أعمالهم باسم خلاص الروح ، يؤجج المسيحي أيضًا الحماسة والرغبة في حياة صارمة. نرى في حياة القديسين الفضائل التي يأمرنا بها الإنجيل ، والتي تتحقق بوضوح في حياة القديسين. لذلك ، فإن أولئك الذين يرغبون في الخلاص يهتمون دائمًا بمعرفة كيفية إنقاذ الآخرين. لا توجد تقاليد خاطئة في Chetiah-Minei ، لأنها جمعت على أساس الأساطير التاريخية وهي أكثر وضوحًا بشكل لا يضاهى مما يمكن أن يكون في وصف الأحداث المدنية. لا يمكن أن تكون القصص المعجزية الموجودة في حياة القديسين سببًا في وصفها بالكاذبة ، لأن ما هو غير مفهوم ومستحيل بالنسبة لنا هو ممكن للأشخاص الذين أصبحوا مسكنًا للروح القدس.

الجهل وعدم الاهتمام بحياة وفضائل القديس الذي تحمل اسمه.تعهد الكنيسة بمسيحي إلى رعاية خاصة للقديس الذي تسميه باسمه عند المعمودية. لذلك ، يجب على كل أرثوذكسي أن يعرف حياة قديسه ، ليس فقط احترامًا له ، ولكن أيضًا من أجل الاقتداء ، إن أمكن ، بحياة قديس الله.

قراءة الكتب أو المخطوطات ذات المحتوى المناهض للأرثوذكس وكذلك الأقارب ، العلاقات الوديةمع الكفار. "طوبى للرجل الذي لا يذهب إلى مجلس الأشرار ..." (مز 1: 1) ، تقول كلمة الله ، مشيرة إلى الضرر الهائل الذي تسببه الشركة مع الأشرار (الكفرة ، الزنادقة ، العصبويين) يمكن أن تسبب للمسيحي. كما أشار القس سيرافيمساروفسكي ، "محادثة لمدة عشر دقائق مع شخص لديه وجهات نظر غريبة منك إلى حد ما كافية لإزعاج تدبيرك الروحي بشكل كبير." قراءة الكتب الهرطقية تقود الشخص أيضًا إلى التواصل الداخلي مع مؤلفي هذه الأعمال. والنتيجة هي التعتيم الروحي ، والشك في الإيمان ، وتقوية التأثير الشيطاني على روح المسيحي. من أجل تبرير الخطيئة المذكورة أعلاه ، غالبًا ما يطرح الناس الرأي القائل بأنه "يجب على المرء أن يبحث ويعرف كل شيء من أجل التمسك بما هو جيد". لكن هل هذا كيف نفعل ذلك؟ الحياة اليومية؟ عندما نرى البراز وكل أنواع النجاسة ، ألا نتجاوزها ، بل نتفحصها بعناية؟ من المستحيل الخوض في مياه الصرف الصحي وعدم الاتساخ. هذا ينطبق بالتساوي على كل من الحياة المادية والروحية. فليعلم أولئك الذين ائتمنهم الله بحكم خدمتهم على دراسة الأخطاء الروحية. يكفي أن نعرف العقيدة الأرثوذكسيةوتجنب أي انحراف عنها.

سماع كلمة الله أو قراءتها بسخرية أو إدانة- هذا هو رد فعل الكثير من اليهود على عظات يسوع المسيح. و ماذا؟ لقد قطعوا أنفسهم عن الخلاص "يبحثون تحته ويحاولون أن يمسكوا بشيء من فمه ليشتكوا عليه" (لوقا 11:54). يسخر من الخطبة. إن الاستماع إليها أو قراءتها لمجرد انتقاد كلمة الواعظ المؤسفة هي خطيئة. يجب على المسيحي أن يستمع بانتباه إلى أي كلمة روحية ، وأن يستفيد لنفسه مما يسمعه.

ترك المعبد أثناء الخطب أو الأحاديث في هذا الوقت.الكرازة الكنسية هي استمرار وتطور لتعاليم المسيح (أف 4: 11-12). إن من يترك الكنيسة أثناءها يخطئ ضد قضية العلي والمقدس ، ضد مصلحته الروحية ، ويظهر كبريائه وغروره فيما يتعلق بالواعظ. إن المغادرة والتحدث أثناء الخطبة هو أيضًا إغراء للآخرين ، فهو يمنع الناس من الاستماع إلى كلام الله ، ويظهر عدم اكتراثه بالآخرين.

موقف المستهلك من الله والكنيسة- عندما لا تكون هناك رغبة في مساعدة الكنيسة ، للتضحية بشيء باسمها ، والعمل بطريقة ما من أجلها. وهذا يشمل أيضًا الصلاة مع طلبات النجاح الدنيوي ، والتكريم ، والمال - كل ما يخدم إرضاء الرغبات الجسدية والأنانية.

عدم الاهتمام بالبحث عن إرادة الله وتحقيقها في جميع ظروف حياتنا.الرب وحده يعلم ما هو الخير والشر لأرواحنا في ظل ظروف حياتية معينة. لذلك ، مع العلم أن الله محبة وكلي العلم والعطاء ، يجب على المرء دائمًا وفي كل شيء أن يبحث عن مشيئته الصالحة. إن الخطيئة المذكورة أعلاه تحدث عندما نرتكب أعمالاً جدية دون تفكير في إرادة الله ، وبدون صلاة ، وبدون طلب بركة الخالق ، دون استشارة المعترف أو طلب البركة.

الحب والتعلق بالمخلوق أكثر من الخالق ، شغف بشيء أرضي لدرجة نسيان الله.يقول "ويل لك إذا نسيت الخالق ، بعد أن أحببت المخلوقات" المبارك اوغسطين. كتب الرسول يعقوب: "الصداقة مع هذا العالم هي عداوة لله" (يعقوب 4: 4). يجب أن نتذكر دائمًا أنه في هذا العالم نحن مجرد تائهين ، وأن هذه "الأرض وكل الأعمال عليها ستحترق". وبالتالي ، لا ينبغي أن يكون التعلق بالعالم المؤقت العابر مفرطًا.

الفردية الروحية- الانفصال عن جماعة المؤمنين ، والميل إلى الانعزال في الصلاة (حتى أثناء خدمات الكنيسة) ، متناسين أننا أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية ، أعضاء في جسد المسيح الصوفي الواحد ، أعضاء بعضنا البعض. لنتذكر كلمات المسيح: "... حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم" (متى 18:20). لا يخلص الإنسان بنفسه ، بل في الكنيسة كعضو في جسد المسيح ، بالنعمة وأسرار الكنيسة.

السحر والشعوذة والعرافة- خيارات للتواصل مع عالم الأرواح الساقطة ومحاولاتهم للتأثير العالمأو توقع المستقبل. في العهد القديممثل هذه الأفعال عوقب بالموت: "... لا تخبروا ولا تخمنوا ..." (لاويين 19 ، 26) ، "لا تلتفت إلى أولئك الذين يدعون الموتى ، ولا تذهب إلى السحرة ، و لا تفسد نفسك منهم. أنا الرب إلهك "(لاويين 19 ، 31) ،" وإذا لجأت أي نفس إلى أولئك الذين يدعون الموتى والسحرة لملاحقتهم الزنا ، فسأضع وجهي على تلك النفس وأقطعها عنها ". شعبها ”(لاويين 20 ، 6). بالنسبة للشعوذة ، أو العرافة ، أو الشعوذة ، والتي تشمل تدمير القرية (التجاعيد) ، من المتوقع أن يتم إعدام الخاطئ "بالنار والكبريت" (رؤيا 21: 8). لأن الخبث البشري هنا يحاول خيانة جاره مباشرة للتأثير الشيطاني ، من أجل الإضرار بصحته وحياته نفسها. من الضروري التحفظ على الفور بعدم حدوث سحر وسحر على المسيحي الذي يعيش وفقًا لوصايا الرب. لمختلف القواعد والقواعد العرافة مجالس الكنيسةعين ست سنوات حرمان من الكنيسة. وهذا صحيح بالتأكيد. من يعرف المستقبل بدون الله؟ إن محاولة التخمين ، وتجاوز الخالق ، تتم دائمًا بمساعدة قوى الشر.

العرافة من الكتاب المقدس أو المزامير ، وكذلك استخدام الصلوات والتعاويذ الخرافية- ليست فقط خطيئة خرافة ، ولكنها أيضًا تدنيس واضح للمقدسات. كل ما يحتاج الإنسان إلى معرفته عن المستقبل ، يكشفه الرب له من خلال الكتاب المقدس ، وفي حالة الحاجة ، أيضًا من خلال قديسيه. إن محاولة النظر إلى المستقبل بأساليب شيطانية ، وحتى عند استخدام الأضرحة المسيحية ، هو تدنيس المقدسات ، مما يتسبب في غضب الله. الاستخدام ليس كذلك صلاة الكنيسةمع تعبيرات غامضة أو لا معنى لها بشكل عام من أجل طرد المرض أو تجنب الضرر هو أيضًا خطيئة. فكيف تطلب من الله شيئًا في كلمات لا تفهم محتواها؟ هنا لم نعد نتعامل مع الصلاة ، ولكن مع عناصر السحر. واحتلاله جريمة مطلقة أمام الله.

المؤامرات والقذف والذهاب للجدات للشفاء من الأمراض وتغيير ظروف الحياة.المؤامرات ، القذف (تسمى الآن أيضًا "البرمجة اللغوية العصبية") ، تشير إلى طريقة شيطانية واضحة للتأثير على العالم من حولنا. هنا ، بمساعدة الطاقة والاهتزاز وإيقاع الكلمة والتلاعبات السحرية الأخرى ، تُبذل محاولة للتأثير على العالم غير المرئي للأرواح الساقطة من أجل الحصول على مساعدته للتأثير على العالم المادي. غالبًا ما تتستر الجدات اللواتي يستخدمن هذه التلاعبات السحرية على نشاطهن الشيطاني بظهور صلوات الكنيسة ، واستخدام الأيقونات. الأشخاص الذين يثقون بهم في حياتهم وصحة أطفالهم يخونون أنفسهم طواعية في أيدي الشياطين. وهذا يؤثر على المصير الأرضي لهؤلاء المذنبين ، وفي غياب التوبة يحرمهم من الحياة الأبدية.

الاحتلال أو الانبهار بالروحانية- هذا هو أحد أنواع السحر الذي يتعامل فيه الأشخاص الذين يُفترض أنهم يتصلون بأرواح الموتى ويتواصلون معها على اتصال عادي بالأرواح الساقطة. حتى في العهد القديم ، تحت التهديد بالموت ، كان ممنوع استجواب الموتى (تثنية 18 ، 9-11). عند ممارسة الروحانية ، سيكون الشخص بالتأكيد تحت التأثير قوى الظلاممما يؤثر سلبًا على مصيره وغالبًا ما يؤدي إلى الانتحار.

شغف علم التنجيم.علم التنجيم هو أحد أنواع السحر والتنجيم. في العصور القديمة ، ارتبط علم التنجيم والكيمياء والسحر ارتباطًا وثيقًا. في العالم القديمعادة ما يجمع الساحر والكاهن والساحر في شخصهم واجبات المنجم والساحر وعراف الأحلام. تلقى الناس المعرفة الأولى عن السحر والتنجيم مباشرة من الأرواح الساقطة ، من أجل الاتصال والتواصل المباشر معهم. لذلك ، على الرغم من أن علم التنجيم الحديث يرتدي ملابس علمية زائفة ، إلا أن جوهره القديم هو التواصل السحري مع الأرواح الساقطة. ليس من قبيل الصدفة أن أفضل مترجم للأبراج هو المنجم الذي أقام اتصالاً مع العالم الشيطاني ، الذي "تُملى" الأبراج عليه. لذلك ، فإن أي شغف بعلم التنجيم ، والإيمان بتنبؤاته ، يفتح الروح البشرية للتأثير الشيطاني.

المهنة مع الإدراك خارج الحواس أو العلاج مع الوسطاء.التأثير النفسي هو عمل من أجل نظام سحري. لا عجب أن السحرة "المتقدمين" يسمون الإدراك خارج الحواس المستوى الأول فقط من السحر. وبالفعل ، إذا حصل شخص شرير وعاطفي فجأة على مواهب الشفاء والبصيرة وما شابه ، فيمكنه فقط أن يكون له طبيعة شيطانية. الأشخاص الذين يعالجون من قبل الوسطاء يقدمون أرواحهم طواعية للسلطة الأرواح الساقطة، مع كل العواقب المترتبة على ذلك. بطبيعة الحال المسيحية الأرثوذكسيةليس فقط العلاج من قبل الوسطاء غير مقبول ، ولكن أيضًا التواصل معهم (حضور المحاضرات ، مشاهدة البرامج التليفزيونية بمشاركتهم).
السحرة الأرثوذكس. من هؤلاء؟ (.بي دي إف)

الانبهار أو الاتصال بالأجسام الطائرة.ظاهرة الجسم الغريب هي ظاهرة شيطانية بحتة. الأشخاص الذين يؤمنون بالأجانب ويصبحون على اتصال بهم عادة ما تكون مسكونة بأرواح نجسة. الشياطين تنطبق على النفس الإنسان المعاصر، تظهر لهم في شكل "كائنات فضائية" ، "مشرقة" بإنجازات "علمية" عالية. كما يشير الآباء القديسون ، فإن أي اتصال طوعي مع عالم الأرواح الساقطة يقود الشخص المتصل به إلى الموت الحتمي.

الإيمان بالتعويذات واستعمالها العملي- الإيمان الأعمى بالحماية الغامضة من الأمراض والظروف المؤسفة الأخرى ، يقوم على قلة الإيمان والخرافات. وبالفعل ، إذا كنت تفكر بعقلانية ، فكيف يمكن أن تساعد بأعجوبة نوعًا من الحصاة أو قطعة من الورق بكلمات غير مفهومة ، والتي تحملها معك باستمرار. الأرثوذكسية المسيحية صليب صدريوالإيمان والصلاة إلى الله القدير ، الذي هو واحد فقط وقادر على إنقاذ الإنسان من أي مصيبة.

الانبهار بعلم الشياطين- الإيمان بالبراونيز والماء والعفاريت والسحرة والأرواح الشريرة الأخرى. مما لا شك فيه، أرواح شريرةتوجد ، يمكن أن تظهر أمام الناس بأشكال مختلفة ، وعلى المسيحي أن يقاتل معهم ، لكن لا توجد كعكات ، ككيانات روحية خاصة ، ولا يوجد آخرون. هذا خيال وتجسيدات مختلفة للوعي الوثني القديم القديم. الإيمان بالبراونيز والخوف منها يعني أن تكون في حالة "وثنية مسيحية".

الإيمان المفرط في الهواجس.على الرغم من أن الهواجس في حياتنا لها ما يبررها في بعض الأحيان ، إلا أنها في الغالب خاطئة. نظرًا لأنها غالبًا ما تكون ناتجة عن تأثير شيطاني ، فإن الدم الملتهب ، هو حالة عصابية للفرد. لذلك ، على أساس التحذيرات ، ليس من الضروري بطبيعة الحال أن تقرر مستقبل المرء أو مستقبل شخص آخر. إن الإيمان بالهدية يعني نسيان العناية الإلهية التي تحكم حياتنا والتي ، وفقًا لحكمتها وحيويتها. النوايا الحسنة، يمكن أن يجنبنا أكثر المحن وضوحًا.

الإيمان بالبشائر. "من عند الرب خطوات الإنسان. كيف يمكن للإنسان أن يعرف طريقه ”(أمثال 20: 24). الإيمان بالعلامات هو نوع من الخرافات وليس له أساس روحي. إنه ينشأ من قلة الإيمان وقلة الرجاء في عناية الله لكل مسيحي. بدلاً من الإيمان بالأرثوذكسية والتوجيه في حياته بالفطرة السليمة ، يجعل الشخص المؤمن بالخرافات نجاحاته أو إخفاقاته تعتمد على علامات مختلفة.

القيادة في الحياة الروحية للأحكام الدينية المسبقة."احذروا أيها الإخوة من أن لا يأسرك أحد بالفلسفة والخداع الفارغ ، حسب التقليد البشري ، وفقًا لعناصر العالم ، وليس وفقًا للمسيح ..." (كول 2: 8) ، الرسول بولس يحذر جميع المسيحيين. وبالفعل ، قبل الوقت الحاضر وفي الوقت الحاضر ، يُعرف العديد من التقاليد الخرافية الكاذبة التي تصاحب الأسرار والطقوس الكنسية. هذه المعتقدات الخاطئة تسيء إلى نعمة الله التي يتم تعليمها في الأسرار. تجريد الصلاة من القوة ، من أجل الإثارة الأكبر التي توجد بها طقوس و أعياد الكنيسة. غالبًا ما تصرف التحيزات الدينية الشخص تمامًا عن التركيز على الصلاة ، على أهمية الأسرار التي تحدث وتنزل ، على سبيل المثال ، في يوم المناولة ، لا تسعل ، لا تبصق ، لا تقبل الأيقونات ، اجمع وحرق العظام بعد الأكل ، وما إلى ذلك. غالبًا ما يكون حاملو هذه التحيزات هم رعاة المعبد ، النساء المسنات ، التي تتجلى "تقواها" بدقة في التطبيق الصارم لهذه القواعد غير المصرح بها وتعاليمها للآخرين.

الإيمان بكل الأحلام.يقول الكتاب المقدس عن أولئك الذين يؤمنون بالأحلام: "كمن يعانق ظلًا أو يلاحق الريح فيؤمن بالأحلام" (سيرة 34: 2). في الواقع ، الأحلام النادرة للغاية هي من أصل إلهي ، ومعظمها ناتج عن الحياة العقلية والجسدية الليلية للجسم ، وكذلك نتيجة التأثير الشيطاني على دماغ الشخص النائم. لذلك ، وفقًا لتعاليم الآباء القديسين ، من يؤمن بكل أنواع الأحلام يكون في حالة روحية بالغة الخطورة. الأحلام من الله لا تمحى ، منفصلة ، واضحة ، يمكن تكرارها في كثير من الأحيان ، ولا تثير أي شك في أصلها الإلهي. وغني عن البيان أن الله ، الذي يرسل مثل هذه الأحلام ، يوفر أيضًا الوسائل لإدراك حقيقتها. نفس كتب الأحلام المتداولة بين الناس ، والتي تُستخدم لتفسير الأحلام ، تستند إلى الخرافات وبقايا الأساطير الوثنية لوعي الناس.