قائمة جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. حياة القديسين: لماذا يتوقف الناس عن قراءتها؟ ما هو أدب سير القديسين متى نشأ

لماذا تقرأ سير القديسين؟ ما فائدة هذا للمؤمن؟ هل يستطيع الإنسان العادي أو حتى المجرم الرهيب أن يصل إلى القداسة؟ في هذه المقالة ، سوف نقدم إجابات لهذه وغيرها أسئلة مثيرة للاهتماموالإشارة إلى خمسة أسباب على الأقل للاهتمام بسير الصالحين.

أهم الأسباب لقراءة السير الذاتية للصالحين

بالتأكيد ، مرة واحدة على الأقل في حياتك ، صادفت أشخاصًا كنت تطمح إلى أن يكونوا مثلهم. لقد أحببت أفكارهم وأقوالهم وأفعالهم وسلوكهم. ربما تعلمت بعض الدروس المهمة من تجربة حياتهم.

قد يكون هؤلاء الأشخاص معاصرك وحتى معارفك أو أقاربك. ربما عاشوا قبل قرون عديدة منك وأنت تقرأ عن سيرتهم الذاتية في كتاب. لكن الشيء الرئيسي هو أن هؤلاء الأشخاص قد غيروا منك أو في موقفك تجاه بعض القضايا.

يمكن العثور على العديد من هؤلاء الأشخاص الذين أثروا في حياتنا بين القديسين. إنها تلهمنا وتحفزنا وتساعدنا في الإجابة عن الأسئلة الصعبة وفهم جذور الخطايا. ندعوك لتتعرف على خمس حجج لصالح قراءة سير القديسين. التحذير الوحيد هو قراءة المصادر الموثوقة وترث بحكمة أولئك الصالحين الذين يناسبك أسلوب حياتهم بشكل أفضل. إذا كنت شخصًا دنيويًا ، فمن غير المحتمل أن تكون تجربة الرهبان الهدوئيين - بغض النظر عن مدى جاذبيتها - الذين عاشوا في عزلة وصمت تام ، مفيدة لك.

1. الدافع للخطاة ، أو يصبح القديسون

اليوم ، يتحد الكثير من الناس حول شخصيات تحفيزية كاريزمية. من ناحية ، هم مثلنا ، ومن ناحية أخرى ، فإنهم مختلفون تمامًا. ليس لديهم مواهب معينة فحسب ، بل يعملون أيضًا بانتظام على تحسينها.

يعمل القديسون باستمرار على تحسين أنفسهم ، ويتسلقون السلم الروحي خطوة بخطوة. في البداية ، هم نفس الأشخاص مثلنا ، ولديهم نقاط ضعف خاطئة. علاوة على ذلك ، تمكن البعض حتى من الوقوع في أصعب. من أجل النهوض ، بذلوا الكثير من الجهد.

تذكر الأمثلة الكلاسيكية - حياة القديسين الرسول بولس (في الماضي ، مضطهد المسيحيين شاول) ، مريم المصرية (الزانية) ، قبرصي قرطاج (أقوى ساحر).

لكن التوبة الصادقة ، نحات حياتنا الروحية ، تصنع العجائب. إنه يحول قطعة رخامية قبيحة إلى أجمل شخصية.

كيف يبدو عمل النحات؟ أولاً ، يقوم السيد بعمل مخطط عام فقط ، ثم يقطع كل شيء غير ضروري. خطوة واحدة خاطئة - ولن يعود النحت بالطريقة التي كان يُقصد بها. هذا هو الحال مع الرجل: خطوة إلى اليسار وقد ضللت بالفعل. لكن لم يفت الأوان بعد للعودة. مع وجود خدوش أو ندبات على نصف الوجه إلا أن تعود. كيف الابن الضالمقبول من الأب ، لذلك فإن الآب السماوي مستعد لقبول كل واحد منا استجابةً للتوبة الصادقة.

2. حياة القديسين هي الإنجيل المُعلن

تساعدنا سيرة الأبرار في رؤية كيف يمكننا أن نتمم وصايا المسيح ونحيا بحسب الإنجيل. قال سيرافيم من ساروف: "إكتسب روح السلام فيخلص الآلاف من حولك". إن مثال مسيحي مخلص يؤثر في حياة وسلوك الآخرين بأكثر من ألف كلمة وعشرات الأحاديث الأخلاقية.

3. حياة القديسين - دلائل في الحياة الروحية

على سبيل المثال ، يقدم القديس باييسيوس المتسلق المقدس النصيحة لأولئك الذين يعانون من الشراهة. سيكون بعضها مفيدًا لكثير من الأشخاص ، ولكن ليس كل التوصيات. لذلك ، كن حذرا وقياس تجربتك مع المستوى الروحي والظروف المعيشية للكرس. إذا أكل Elder Paisius فقط الملفوف لمدة 18 عامًا ، فهذا لا يعني على الإطلاق أنه يمكنك القيام بنفس العمل الفذ دون الإضرار بالصحة. كما ينصح القس أليكسي إسبوف ، تعلم القراءة بين السطور.

انتبه إلى المثال العام الذي رسمه بعض الصالحين للمسيحي.

تصف حياة الشهيدة العظمى كاترين كيف جاءت إلى المسيح ، وتنقل تجربة الصلاة الصادقة.

يوضح Job Pochaevsky بمثاله كيفية الثبات في الإيمان وعدم الاستسلام لروح العصر الخاطئة.

يعطينا نيكولاس العجائب درسًا في الرحمة ومساعدة المحتاجين.

وهناك العديد من هذه الأمثلة. ولكل منهم قيمة بطريقته الخاصة.

4. عند قراءة سير القديسين ، ننال المزيد من المساعدين في الحياة الروحية

كيف تخاطب قديسًا لا تعرف شيئًا عنه؟ يكاد يكون مثل التحدث إلى شخص غريب في الشارع. لكن عندما تتحدث إلى هذا المار ، وتتعرف على حياته ، المليئة بمشاكله ومخاوفه ، وتفرح بنجاحاته ، فإن اتصالاتك ستنتقل إلى مستوى مختلف تمامًا.

هكذا الحال مع القديسين. كلما عرفنا عنها أكثر ، كلما بدت مألوفة لنا أكثر. نبدأ في الاتصال بهم وتلقي الإجابات على طلباتنا.

5. توسع حياة القديسين نظرتنا للعالم

الصالحين هو طوب رجل حقيقي، لكن لا شخصية خيالية. عاش في عصر معين بعاداته وتوجهاته الخاصة. عندما نتعامل مع حياة هذا الشخص ، نشعر بطعم الوقت الذي عاش فيه.

إذا كانت هذه سيرة ذاتية للشهيد العظيم بانتيليمون أو الشهيد العظيم باربرا ، فسوف نتعلم عن المحاكمات الرهيبة للمسيحيين في بلد وثني.

عندما نقرأ معلومات حول Sergius of Radonezh ، فإننا على يقين من أننا نتحدث عن معركة Kulikovo.

تتشابك حياة أمبروز أوبتنسكي مع حقائق سيرة دوستويفسكي وتولستوي.

إذا قرأنا عن شهداء روسيا الجدد ، فإننا نتذكر الإرهاب الدموي والنظام السوفيتي.

جنبا إلى جنب مع سيرة جون شنغهاي ، نتعرف على علاقات السياسة الخارجية ، وكوارث المهاجرين ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج.

إن حياة القديسين هي قصة تُروى من منظور سيرة شخص واحد.

خذها ، أخبر أصدقائك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

في الأيام الخوالي ، كانت قراءة حياة القديسين من الأنشطة المفضلة لجميع شرائح الشعب الروسي. في الوقت نفسه ، لم يكن القارئ مهتمًا فقط حقائق تاريخيةمن حياة النساك المسيحيين ، ولكن أيضًا معنى بنيوي وأخلاقي عميق. اليوم ، تراجعت حياة القديسين في الخلفية. يفضل المسيحيون الجلوس في منتديات الإنترنت والشبكات الاجتماعية. ومع ذلك ، هل هذا طبيعي؟ يفكر الصحفيون في الأمر مارينا فولوسكوفا، معلم آنا كوزنتسوفاوكاتب مؤمن قديم ديمتري أوروشيف.

كيف خلقت هجيوجرافيك المؤلفات

لطالما كانت دراسة القداسة الروسية في تاريخها وظواهرها الدينية ذات صلة. اليوم ، تدار دراسة أدب سير القديسين من خلال اتجاه منفصل في فقه اللغة يسمى سير القديسين . وتجدر الإشارة إلى أن أدب القداسة بالنسبة لروسي في العصور الوسطى لم يكن مجرد نوع فعلي من القراءة ، بل كان مكونًا ثقافيًا ودينيًا في حياته.

إن حياة القديسين هي في الأساس سير ذاتية لرجال دين وأشخاص علمانيين تمجدهم الكنيسة المسيحية أو مجتمعاتها الفردية لتبجيلها. كنيسية مسيحيةمنذ الأيام الأولى لوجودها ، جمعت بعناية المعلومات حول حياة وعمل الزاهدون وأبلغتهم لأطفالها كمثال تعليمي.

ربما تشكل حياة القديسين القسم الأكثر شمولاً في الأدب المسيحي. كانت القراءة المفضلة لأسلافنا. شارك العديد من الرهبان وحتى الأشخاص العاديين في إعادة كتابة الحياة ، وأمر الأشخاص الأكثر ثراءً بمجموعات من الأرواح لأنفسهم. منذ القرن السادس عشر ، فيما يتعلق بنمو الوعي القومي في موسكو ، ظهرت مجموعات من سير القديسين الروسية البحتة.

فمثلا، متروبوليتان مقاريوسفي عهد القيصر يوحنا الرابع ، أنشأ مجموعة كاملة من الكتبة والكتبة الذين ، لأكثر من عشرين عامًا ، قاموا بتجميع الكتابة الروسية القديمة في مجموعة أدبية واسعة النطاق مينايون الرابع العظيم. في ذلك ، احتلت حياة القديسين مكان الصدارة. في العصور القديمة ، بشكل عام ، كان يتم التعامل مع قراءة أدب سير القداسة ، كما يمكن القول ، بنفس التقديس الذي تعامل به قراءة الكتاب المقدس.

على مدى قرون من وجودها ، مر سير القديسين في روسيا بأشكال مختلفة وأساليب مختلفة معروفة. حياة القديسين الروس الأوائل هي أعمال " حكاية بوريس وجليب"، الحياة فلاديمير سفياتوسلافيتش, الأميرة أولغا, ثيودوسيوس من الكهوف، رئيس الدير دير كييفو بيشيرسكي، و اخرين. من بين أفضل كتاب روس القديمة ، الذين كرسوا قلمهم لتمجيد القديسين ، نسطور المؤرخ ، أبيفانيوس الحكيم ، وباخوميوس لوغوفيه. كانت أولى قصص الشهداء في زمن القديسين.

حتى القديس كليمان ، أسقف روما ، أثناء الاضطهاد الأول للمسيحية ، عين سبعة موثقين في مناطق مختلفة من روما لتسجيل ما حدث للمسيحيين يوميًا في أماكن الإعدام ، وكذلك في الأبراج المحصنة والمحاكم. على الرغم من حقيقة أن الحكومة الوثنية هددت المسجلين بعقوبة الإعدام ، استمرت السجلات طوال فترة اضطهاد المسيحية.

في فترة ما قبل المنغولية ، كان لدى الكنيسة الروسية مجموعة كاملة من المينايا والمقدمات والمجازفات المقابلة للدائرة الليتورجية. أهمية عظيمةفي الأدب الروسي كان لديهم patericons - مجموعات خاصة من حياة القديسين.

أخيرًا ، آخر مصدر مشترك لذكرى قديسي الكنيسة هو التقاويم والرهبان. يعود أصل التقويمات إلى العصور الأولى للكنيسة. من شهادة أستريوس الأماسيا يمكن ملاحظة ذلك في القرن الرابع. كانت ممتلئة لدرجة أنها تحتوي على أسماء كل أيام السنة.

منذ بداية القرن الخامس عشر ، أنشأ أبيفانيوس والصرب باخوميوس مدرسة جديدة في شمال روس - مدرسة للحياة واسعة النطاق مزينة بشكل مصطنع. هذه هي الطريقة التي يتم بها إنشاء قانون أدبي ثابت ، "نسج الكلمات" الرائع ، الذي يسعى الكتبة الروس إلى تقليده حتى نهاية القرن السابع عشر. في عصر الميتروبوليت ماكاريوس ، عندما تمت إعادة كتابة العديد من سجلات سير القديسين القديمة غير الماهرة ، تم إدخال أعمال باخوميوس في Cheti-Minei سليمة. تعتمد الغالبية العظمى من آثار سير القديسين هذه بشكل صارم على نماذجها.

هناك أرواح شُطبت بالكامل تقريبًا من أقدمها ؛ يستخدم البعض الآخر الآداب الأدبية المعمول بها ، والامتناع عن بيانات السيرة الذاتية الدقيقة. يقوم رسامو الهاغرافيا بهذا بشكل لا إرادي ، مفصولين عن القديس لفترة طويلة من الزمن - أحيانًا قرون ، حتى عندما تجف التقاليد الشعبية. ولكن هنا ، أيضًا ، يعمل القانون العام لأسلوب القداس ، على غرار قانون رسم الأيقونات. يتطلب تبعية الخاص للعام ، انحلال الوجه البشري في الوجه السماوي الممجد.

ذو قيمة ومن بعد, ماذا او ما عصري?

في الوقت الحاضر ، أدب سير القديسين الكلاسيكي يتلاشى في الخلفية. في مكانها يأتي يغذي الأخبار الشبكات الاجتماعية، في أحسن الأحوال ، تقارير من وسائل الإعلام الكنسية المطبوعة. السؤال الذي يطرح نفسه: هل اخترنا الطريق الصحيح للحياة المعلوماتية للكنيسة؟ هل صحيح أننا نتذكر أحيانًا فقط أعمال القديسين الممجدين ، لكننا نولي المزيد من الاهتمام لأحداث العصر الحديث - بصوت عالٍ ، وغدًا منسية بالفعل؟

يهتم المسيحيون بشكل أقل وأقل ليس فقط بالحياة ، ولكن أيضًا بالآثار الأدبية القديمة الأخرى. علاوة على ذلك ، يشعر المؤمنون القدامى بهذه المشكلة بشكل أكثر حدة حتى من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. على رفوف المكتبات في بطريركية موسكو ، يوجد الكثير من أدب القداسة ، فقط لديك الوقت لشرائه وقراءته. يعبر بعض المؤمنين القدامى عن فكرة أنه يمكن شراء كل شيء هناك. مكتباتهم مليئة بمختلف الأدب الكنسي ، والسير الذاتية لسرجيوس رادونيج ، وستيفان بيرم ، وديونيسيوس من رادونيز ، وغيرهم الكثير.

لكن هل نحن حقاً ضعفاء لدرجة أننا أنفسنا لا نستطيع (أو لا نريد) نشر مجموعة من الأرواح أو نشر استعراض موجز لحياة هذا القديس أو ذاك في صحيفة الرعية؟ علاوة على ذلك ، فإن الآثار الأدبية التي تنشرها دور النشر التابعة للكنيسة غير الأرثوذكسية مليئة بالترجمات غير الدقيقة ، وفي بعض الأحيان حتى التزوير التاريخي أو اللاهوتي المتعمد. لذلك ، على سبيل المثال ، ليس من الصعب اليوم أن نتعثر في نشر Domostroy ، حيث يتم استبدال جميع العادات القديمة في الفصل الخاص بعادات الكنيسة بأخرى حديثة.

تمتلئ الآن دوريات المؤمنين القدامى بالمواد الإخبارية ، لكن لا توجد معلومات تربوية عمليًا. وإذا لم يكن هناك أي شيء ، فلن يكون لدى الناس معرفة كافية. وليس من المستغرب أن يتم نسيان العديد من التقاليد ، بمجرد محو أهم الأسماء والرموز والصور من الذاكرة.

ليس من قبيل الصدفة ، على سبيل المثال ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة المؤمن القديمةواتفاقيات المؤمنين القدامى الأخرى لا يوجد معبد واحد مخصص له الأمراء النبلاء المقدسون بوريس وجليب. على الرغم من أن هؤلاء الأمراء كانوا أكثر القديسين الروس احترامًا من قبل انشقاق الكنيسة، اليوم ، باستثناء إدخال في التقويم وخدمة نادرة (وبعد ذلك ، إذا صادف يوم الذكرى يوم الأحد) ، فلن يتم تبجيلهم بأي شكل من الأشكال. ثم ماذا نقول عن قديسين آخرين أقل شهرة؟ تم نسيانهم تماما.

لذلك ، يجب أن نفعل كل ما هو ممكن من أجل التنوير الروحي. الأدب الهاجيوغرافي مساعد مخلص في هذا الشأن. حتى قراءة خمس دقائق من الحياة تهيئ الشخص لقضاء وقت ممتع ، وتقوي في الإيمان.

من خلال نشر ، حتى لو كان مختصرًا ، حياة القديسين ، والتعاليم ، والمواعظ ، وربما المجموعات قواعد الكنيسة، اعتذاريًا ، وبالتالي سنساعد الشخص على معرفة المزيد عن إيمانه. هذا يمكن أن ينقذ العديد من المؤمنين من الخرافات والشائعات الكاذبة والعادات المشبوهة ، بما في ذلك تلك المقترضة من اعترافات غير تقليدية ، والتي تنتشر بسرعة وتتحول إلى "تقليد كنسي جديد". حتى لو أصبح كبار السن وذوي الخبرة رهائن لأفكار وردت من مصادر مشبوهة ، يمكن أن يصبح الشباب ضحية للمعلومات الضارة بشكل أسرع.

هناك طلب للأعمال الأدبية القديمة ، بما في ذلك حياة القديسين. على سبيل المثال ، أعرب أبناء رعية كنيسة رزيف لشفاعة والدة الإله الأقدس مرارًا وتكرارًا عن رأيهم بأنهم يرغبون في رؤية قصص قداسة مثيرة للاهتمام حول القديسين المحليين في تفير في جريدة الأبرشية بوكروفسكي فيستنيك. ربما يجدر التفكير في هذا المنشور وغيره من منشورات المؤمن القديم.

عودة إلى الروسية القديمة التقاليد تنوير

اليوم ، يعتبر العديد من المؤلفين والصحفيين القدامى أنه من المهم نشر أدب سير القديسين ، لإحياء شعور القارئ بالتبجيل لأسماء الزاهدون القدامى. إنهم يطرحون مسألة الحاجة إلى مزيد من العمل التربوي لدى المؤمنين القدامى أنفسهم.

آنا كوزنتسوفا - صحفي, عضو مشروع مشترك روسيا, معلم إضافي التعليم في جي. رزيف

ليس من الممكن فحسب ، بل من الضروري أيضًا ، نشر حياة القديسين ، فقط بتنسيق مناسب وغير مكلف للغاية. لدينا أيضًا قديسين قديسين بعد انشقاق القرن السابع عشر. وبشكل عام ، يتذكر الناس فقط Archpriest Avvakum والنبيلة Morozova ، وبالتالي يربطونهم فقط بالإيمان القديم.

واستنادا إلى الطريقة التي ينخرط بها كتاب القديسين الرائدين لدينا في البحث حول هذه القضايا حول الأشخاص الذين عاشوا قبل قرن ونصف أو قرنين من الزمان ، اتضح أننا "متأخرون" بقرنين فقط. بهذا المعنى ، لا توجد سياسة كتابية واضحة للكنيسة ، لذلك ، باستثناء رئيس الكهنة و "أولئك الذين عانوا مثله" ، لا نعرف أحداً ...

ديمتري الكسندروفيتش أوروشيف - مؤرخ وعضو في اتحاد الصحفيين في روسيا

يكتب الرسول بولس: "اذكر قادتك الذين تكلموا بكلمة الله لكم ، ورؤسائهم ، ناظرين إلى نهاية محل إقامتهم ، اقتدوا بإيمانهم" (عب 13: 7).

يجب على المسيحيين أن يكرموا معلميهم - قديسي الله ، وأن يقتديوا بإيمانهم وحياتهم. لذلك ، أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة تبجيلًا للقديسين ، حيث كرست كل يوم من أيام السنة لشخص صالح أو آخر - شهيد أو زاهد أو رسول أو قديس أو نبي.

مثلما ترعى الأم المحبة أطفالها ، هكذا اعتنت الكنيسة بأولادها ، لمصلحتهم وبنيتهم ​​، وكتبت حياة القديسين في المقدمة. يتكون هذا الكتاب من أربعة مجلدات ، واحد لكل موسم. في برولوج حياة قصيرةتوجد يوميًا ، بالإضافة إلى تعاليم واحدة أو أكثر من تعاليم الآباء القديسين في كل يوم. مجموعة أكثر شمولاً من الحياة والتعاليم تسمى Menaion الرابع وتتألف من اثني عشر menaion - مجلداً شهرياً.

تعتبر Cheti-Minei المرهقة من الكتب النادرة التي يتعذر الوصول إليها. وعلى العكس من ذلك ، كانت المقدمة المدمجة تحظى بشعبية كبيرة في Ancient Rus. غالبًا ما تمت إعادة كتابته وطباعته عدة مرات. في وقت سابق ، قرأ المؤمنون القدامى المقدمة بسرور ، ونالوا نفعًا عظيمًا وتعليمات صحيحة في الحياة الصالحة.

عند قراءة سير قديسي الله وتعاليمه الروحية ، كان لدى المسيحيين في الماضي مثال الشهداء والزهد القديسين ، وكانوا دائمًا على استعداد للوقوف بشجاعة على الأرثوذكسية والتقوى ، وكانوا مستعدين للاعتراف بإيمانهم بلا خوف أمام أعداء الكنيسة دون خوف من الإعدام والتعذيب.

لكن المقدمة مكتوبة باللغة السلافية للكنيسة القديمة. وخلال سنوات القوة السوفيتية بين المسيحيين ، انخفضت معرفته بشكل كبير ، ودائرة القراءة نفسها الكتب السلافيةضيقة حصرا على الكتب الليتورجية. الآن الحقيقة المحزنة التي لاحظها V.G. بيلينسكي في منتصف القرن التاسع عشر: "يمكن أن تكون الكتب السلافية والقديمة بشكل عام موضوعًا للدراسة ، ولكن ليس بها أي وسيلة للتمتع بها ؛ لا يمكن التعامل معها إلا من قبل المتعلمين وليس المجتمع ".

ماذا أفعل؟ للأسف ، سيتعين علينا وضع المقدمة ، Chet'i-Minei جانباً والقراءات الأخرى المفيدة للروح في اللغة السلافية القديمة على الرف. لنكن واقعيين ، الآن فقط عدد قليل من الخبراء يمكنهم الخوض في هذا الأمر مصدر قديمالحكمة تستخلص منها ماء الحياة. يحرم ابن الرعية العادي من هذه المتعة. لكن لا يمكننا أن نسمح للحداثة أن تسرقه وتفقره!

من المستحيل إجبار جميع المسيحيين على دراسة لغة الأدب الروسي القديم. لذلك ، بدلاً من الكتب السلافية القديمة ، يجب أن تظهر الكتب باللغة الروسية. بالطبع ، يعد إنشاء ترجمة كاملة لـ Prolog مهمة صعبة وتستغرق وقتًا طويلاً. نعم ، ربما غير ضروري. بعد كل شيء ، منذ منتصف القرن السابع عشر ، منذ وقت الانقسام ، ظهر قديسون جدد في الكنيسة ، وكُتبت تعاليم جديدة. لكنها لم تنعكس في المقدمة المطبوعة. يجب أن نعمل على إنشاء مجموعة جديدة من القراءة المؤثرة للمسيحيين.

لن تكون المقدمة بعد الآن وليس Cheti-Minei. ستكون هذه المقطوعات الموسيقية الجديدة ، المكتوبة ببساطة ومسلية ، مصممة لأوسع جمهور ممكن. لنفترض أنها ستكون مجموعة مختارة من المؤلفات التعليمية ، بما في ذلك الكتب المتاحة للجمهور حول الكتاب المقدس، حول تاريخ الكنيسة ، عن اللاهوت المسيحي ، عن حياة القديسين ، والكتب المدرسية العبادة الأرثوذكسيةوالكنيسة القديمة السلافية.

هذه المطبوعات هي التي يجب أن تقف على رف الكتب في منزل كل مؤمن قديم. بالنسبة للكثيرين ، سيكونون أول درجة على سلم حكمة الله. بعد ذلك ، من خلال قراءة الكتب الأكثر صعوبة ، سيتمكن المسيحي من الارتفاع والنمو الروحي. بعد كل شيء ، ما تخفيه ، فإن العديد من المؤمنين القدامى لا يفهمون أي شيء في إيمانهم القديم.

لقد فوجئت بشكل غير سار عندما صادفت مثل هذه الظاهرة: الشخص يعيش حياة مسيحية ، ويصلي ويصوم ، ويحضر بانتظام الخدمات الإلهية ، لكنه لا يعرف شيئًا عن تعاليم الكنيسة وتاريخها. في هذه الأثناء ، في الحقبة السوفيتية ، عندما كان يكفي للذهاب إلى الكنيسة أن "جدتي ذهبت إلى هناك" ، ذهبت إلى الماضي الذي لا رجوع فيه. تطرح علينا الأوقات الجديدة أسئلة جديدة وتتطلب إجابات جديدة حول إيماننا.

ماذا يمكننا أن نقول عندما لا نعرف شيئًا؟ لذلك ، يجب ألا ننسى أن المسيحية كانت دائمًا قائمة على الكتب. بدونهم ، يبدو إيماننا وتاريخنا لا يمكن تفسيره.

"انقذني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية ... اشترك. الملاك الحارس لك!

قائمة الحجاج لا تنضب. حقا قديسين عظماء الدين المسيحيحملوا صليبهما حتى النهاية ، فكانوا يوقرون بين جميع المؤمنين ويصبحون نموذجًا لكيفية خدمة الله تعالى. لكل من الصالحين صورته الإلهية. أي أن هذا المصطلح هو تسمية الفئة التي تم تخصيص إرضاء الله لها في وقت تقديسه. لتتعلم بمزيد من التفصيل ما هو السماوي التسلسل الهرمي للكنيسة، فضلا عن عدد القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومقاعد مختصرة عنهم ، يمكنك من مقالنا.

عمال المعجزات المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية

تمجيدًا للصالحين ، تمنحهم الكنيسة في ترانيم صلاتهم العديد من العظائم ، والتي تُعطى وفقًا لصورة حياتهم الأرضية ، ورتبهم ، ورتبتهم ، وبعض الإنجازات المحققة ، وأخيراً نوع نتائج حياتهم ، لماذا في التقويم الأرثوذكسيوكذلك في الكتابات الليتورجية ، ينقسم قديسون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى رتب ومضيفين ، وهم:

• الأنبياء هم قديسي كتب العهد القديم الذين اختارهم القدير لإعداد الشعب المسيحي لقبول الرب الإله وأولئك الذين وهبوا موهبة استشراف المستقبل.
• الرسل هم أفضل أتباع ملك السماء ، وبعضهم من بين 12 زميلًا ، والبقية من بين 70 من تلاميذه.
• الأجداد هم رجال أتقياء العهد القديمالذين حسب الجسد هم آباء مخلصنا.
• الأخوة (زوجات وأزواج) - الصالحين من الرهبنة (الرهبنة) الكرامة.
• الشهداء أو الشهداء العظماء هم أولئك الذين يرضون الله والذين قبلوا الشهادة لإيمانهم بالمخلص. أولئك الذين استشهدوا وهم في رتبة رجل دين أو أسقف يُطلق عليهم hieromartyrs ، وأولئك الذين عانوا من المعاناة في الرهبنة (الرهبنة) يُطلق عليهم الشهداء الموقرين.
• المباركون هم الأتقياء الذين ، بحسب قول الله ، مجانين من أجل المسيح والمسافرين الذين لم يكن لهم موطن دائم. هؤلاء الناس نالوا رحمة الله لطاعتهم.
• يُدعى المستنيرون والمتساوون بالرسل بالصالحين ، الذين قادوا ، بعد العصور الرسولية ، بتعليماتهم ، شعوبًا وحتى دولًا بأكملها إلى الله القدير.
• يُطلق على الصالحين وغير المرتزقة الرجال الأتقياء الذين يعيشون حياة دنيوية ولا يبتعدون عن الالتزامات العامة والعائلية على حد سواء ، وقد أسعدوا ملك السماء.
• إن حاملي الشغف والمعترفين أتقياء ، وقد تحملوا العذاب والاضطهاد والسجن بسبب إيمانهم بالمخلص ، لكنهم عانوا من موتهم في العالم.

القديسين الأكثر احتراما في الكنيسة الأرثوذكسية

تم تقديس المسيحيين الفاضلين والمتواضعين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، الذين هم مثال للأخلاق ، الذين ، بعد الانتهاء من حياتهم الأرضية ، هم في ملكوت السماوات ويصرخون في الصلاة إلى المخلص من أجل جميع الخطاة الذين يعيشون الآن على الأرض.

جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية (قائمة الأكثر شهرة):

• ولد Spyridon Trimifuntsky في جزيرة قبرص في قرية أسكيا ، حوالي عام 270. قضى المتدين حياته الصالحة والنقية في الطاعة والتواضع ، وشفاء الأمراض المستعصية وإنفاق كل دخله الصغير لمساعدة الفقراء والمسافر . توفي القديس عام 348 يوم 12 (25 ديسمبر) ، وتم وضع رفاته في مدينة كورفو في الكاتدرائية المحلية (جزيرة كورفو ، البحر الأيوني). في بيت كل مؤمن ليحمي القديس ويهب نعمة الله.
• ماترون المباركة. من المقبول عمومًا أن الله سبحانه قد اختار المتبرع للخدمة حتى قبل ولادتها ، وهو ما حدث في عام 1881 في مقاطعة تولا ، مقاطعة إبيفانوفسكي في قرية سيبينو. وطوال حياتها ، حملت صليبًا ثقيلًا صبرًا وتذكرًا وتواضعًا. غادرت المرأة الصالحة إلى عالم آخر عام 1952 في 19 أبريل (2 مايو). وإلى يومنا هذا ، وفي جميع أنواع الحاجات ، تعالى كثير من المؤمنين.
• نيكولاي أوجودنيك. واحدة من الصالحين الأكثر احتراما من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. ولد حوالي 270 في مقاطعة ليقيا الرومانية (مستعمرة باتارا اليونانية). خلال حياته ، اكتسب The Wonderworker شهرة باعتباره شفيعًا ولهّاية ، وغالبًا ما وجد أولئك الذين أدينوا خطأً خلاصهم فيه. توفي نيكولاي أوجودنيك عام 345 يوم 6 ديسمبر (19).

فيما يلي أسماء قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الذين حصلوا على التقديس بطريقتهم في الحياة:

• سيرافيم ساروف. ولد في كورسك بمقاطعة بيلغورود عام 1754 في 19 يوليو (30) لعائلة ثرية إلى حد ما. كان الصالحين مؤسس Diveevsky وراعيها ديروكان يحظى بتقدير عالٍ من قبل الناس الدنيويين. توفي القديس في 2 يناير (14) ، 1833 ، ورفعت رفاته في دير الثالوث المقدس سيرافيم-ديفيفو.
• زينيا بطرسبورغ. التاريخ الدقيق لميلاد الصالحين غير معروف على وجه اليقين ، ومع ذلك ، يُعتقد أنها ولدت في سانت بطرسبرغ في الفترة 1719-1730. بعد وفاة زوجها المبكر ، اختار المباركة الطريق الصعب من الحماقة ، والرد حتى وفاتها فقط على اسم زوجها. يوافق يوم إحياء ذكرى الإلهة في 24 يناير (6 فبراير).

قائمة مرتبة زمنياً لقديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن التاسع عشر

الرب معك دائما!

القداسة هي صفاء القلب الذي يسعى للحصول على الطاقة الإلهية غير المخلوقة التي تظهر في مواهب الروح القدس مثل العديد من الأشعة الملونة في الطيف الشمسي. الزاهدون الأتقياء هم الرابط بين العالم الأرضي والملكوت السماوي. بعد أن اخترقهم نور النعمة الإلهية ، يتعرفون ، من خلال التأمل في الله والشركة مع الله ، على أسمى الأسرار الروحية. في الحياة الأرضية ، ينال القديسون ، الذين يقومون بإنكار الذات من أجل الرب ، أعلى نعمة من الوحي الإلهي. وفق تعاليم الكتاب المقدسفالقداسة هي اندماج الإنسان في الله ، وهو الحامل الوحيد للحياة الكاملة ومصدرها الفريد.

يُطلق على الإجراء الكنسي لتقديس الشخص الصالح تقديس. تشجع المؤمنين على تكريم القديس المعترف به في العبادة العامة. كقاعدة عامة ، فإن اعتراف الكنيسة بالتقوى يسبقه مجد شعبي وتكريم ، ولكن كان عمل التقديس هو الذي جعل من الممكن تمجيد القديسين من خلال إنشاء أيقونات وكتابة الحياة وتجميع الصلوات و خدمات الكنيسة. يمكن أن يكون سبب التقديس الرسمي هو عمل الصالحين ، أو الأعمال المذهلة التي قام بها ، أو حياته كلها أو استشهاده. وبعد الموت ، يمكن التعرف على الشخص كقديس بسبب عدم قابلية رفاته للفساد ، أو معجزات الشفاء التي تحدث على رفاته.

في حالة تبجيل القديس في نفس الكنيسة أو المدينة أو الدير ، فإنهم يتحدثون عن تقديس الأبرشية المحلي.

تعترف الكنيسة الرسمية أيضًا بوجود قديسين غير معروفين ، وتأكيد تقواهم غير معروف بعد للقطيع المسيحي بأكمله. يطلق عليهم الموقرون الأبرار ويتم تقديم خدمات تذكارية لهم ، بينما يتم تقديم الصلوات للقديسين المقدسين.

هذا هو السبب في أن أسماء القديسين الروس ، الذين يتم تبجيلهم في أبرشية واحدة ، قد تختلف وتكون غير معروفة لأبناء أبرشية مدينة أخرى.

من تم قداسته في روس؟

أنجبت روس المعاناة أكثر من ألف شهيد وشهيد. جميع أسماء الشعب المقدّس في الأرض الروسية ، الذين تم تقديسهم ، مذكورة في التقويم أو التقويمات. كان الحق في تصنيف الصالحين رسميًا على أنهم قديسين في الأصل يمتلكه كييف ، ولاحقًا في موسكو ، حضارة العاصمة. وقد سبقت عمليات التقديس الأولى نبش رفات الصالحين لخلق معجزة من قبلهم. في القرنين الحادي عشر والسادس عشر ، تم افتتاح مدافن الأمراء بوريس وجليب والأميرة أولغا وثيودوسيوس من الكهوف.

منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر ، في عهد الميتروبوليت مقاريوس ، انتقل الحق في تقديس القديسين إلى مجالس الكنيسةمع الرئيسيات. السلطة التي لا جدال فيها والتي كانت موجودة في روسيا بحلول ذلك الوقت لمدة 600 عام الكنيسة الأرثوذكسية، أكده العديد من القديسين الروس. تم استكمال قائمة أسماء الصالحين الذين تمجدهم كاتدرائيات ماكاريفسكي بتسمية 39 مسيحيًا متدينًا كقديسين.

قواعد التقديس البيزنطية

في القرن السابع عشر ، استسلمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لتأثير أقدم الكنيسة القواعد البيزنطيةالحساب كقديس. خلال هذه الفترة ، تم تقديس رجال الدين بشكل رئيسي لحقيقة أنهم كانوا من الرتبة الكنسية. كما يحسب المرسلون المستحقون الذين يحملون الإيمان ، والمتعاونين في بناء الكنائس والأديرة الجديدة. وفقدت الحاجة إلى خلق المعجزات أهميتها. وهكذا ، تم تقديس 150 شخصًا صالحًا ، معظمهم من الرهبان ورجال الدين الأعلى ، وملأ القديسون الأسماء الجديدة للقديسين الأرثوذكس الروس.

إضعاف تأثير الكنيسة

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كان للمجمع المقدس وحده الحق في التقديس. تتميز هذه الفترة بانخفاض نشاط الكنيسة وضعف تأثيرها على العمليات الاجتماعية. قبل اعتلاء عرش نيكولاس الثاني ، تمت أربع عمليات تقديس فقط. خلال الفترة القصيرة من حكم الرومانوف ، تم تقديس سبعة مسيحيين آخرين كقديسين ، واستكمل القديسون الأسماء الجديدة للقديسين الروس.

بحلول بداية القرن العشرين ، تم إدراج القديسين الروس المعترف بهم عالميًا والمكرمين محليًا في التقويمات ، والتي تم استكمال قائمة أسماءهم بقائمة المسيحيين الأرثوذكس المتوفين ، الذين تم تأدية القداس.

التقديس الحديث

يمكن اعتبار بداية الفترة الحديثة في تاريخ عمليات التقديس التي قامت بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تلك التي عقدت في عام 1917-1918. الكاتدرائية المحليةالذي أعلن قداسة القديسين الروسيين الموقرين عالميًا سوفروني من إيركوتسك ويوسف من أستراخان كقديسين. بعد ذلك ، في السبعينيات ، تم تقديس ثلاثة رجال دين آخرين - هيرمان من ألاسكا ، رئيس أساقفة اليابان والمتروبوليتان إنوكنتي من موسكو وكولومنا.

في عام ألفية معمودية روس ، تم تقديس جديد ، حيث تم الاعتراف بزينيا من بطرسبرج وديمتري دونسكوي وغيرهم من القديسين الأرثوذكس الروس المشهورين على أنهم متدينون.

في عام 2000 الذكرى كاتدرائية الأساقفة، حيث الإمبراطور نيكولاس الثاني وأعضاء العائلة الملكيةرومانوف "كحملة شغف".

أول تقديس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

أصبحت أسماء القديسين الروس الأوائل ، الذين أعلنهم المطران يوحنا قديسين في القرن الحادي عشر ، نوعًا من رمز الإيمان الحقيقي للأشخاص المعمدين حديثًا ، وقبولهم الكامل للمعايير الأرثوذكسية. أصبح الأميران بوريس وجليب ، أبناء الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش ، بعد التقديس أول مدافعين سماويين عن المسيحيين الروس. قُتل بوريس وجليب على يد شقيقهما في صراع مرير على عرش كييف عام 1015. وهم يعلمون بأمر محاولة الاغتيال الوشيكة التواضع المسيحيقبلوا الموت من أجل الاستبداد والسكينة لشعوبهم.

كان تبجيل الأمراء واسع الانتشار حتى قبل اعتراف الكنيسة الرسمية بقداستهم. بعد التقديس ، تم العثور على رفات الأخوين غير قابلة للفساد وأظهرت معجزات الشفاء للشعب الروسي القديم. وقام الأمراء الجدد الذين اعتلوا العرش بالحج إلى الآثار المقدسة بحثًا عن البركات لحكم عادل والمساعدة في المآثر العسكرية. يتم الاحتفال بيوم ذكرى القديسين بوريس وجليب في 24 يوليو.

تشكيل جماعة الإخوان المسلمين الروسية

كان الراهب ثيودوسيوس من الكهوف هو التالي بعد تقديس الأمراء بوريس وجليب. التقديس الثاني للكنيسة الروسية حدث في عام 1108. يعتبر الراهب ثيودوسيوس والد الرهبنة الروسية ومؤسس دير الكهوف في كييف مع معلمه أنتوني. أظهر المعلم والطالب طريقين مختلفين للطاعة الرهبانية: أحدهما الزهد الشديد ، ورفض كل شيء دنيوي ، والآخر التواضع والإبداع لمجد الله.

في كهوف دير كييف - بيشيرسك ، التي تحمل أسماء المؤسسين ، استراحة رفات 118 مبتدئًا من هذا الدير ، الذين عاشوا قبل وبعد نير التتار والمغول. تم تقديسهم جميعًا في عام 1643 ، مما شكل خدمة عامة ، وفي عام 1762 تم إدراج أسماء القديسين الروس في التقويم.

القس ابراهام سمولينسك

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الصالحين في فترة ما قبل المنغولية. أبراهام سمولينسك ، أحد القديسين القلائل في ذلك الوقت ، والذي تم الاحتفاظ بسيرة ذاتية مفصلة عن تلميذه. كان إبراهيم يحظى بالاحترام لفترة طويلة في مدينته الأصلية حتى قبل تقديسه من قبل كاتدرائية ماكاريفسكي عام 1549. بعد أن وزع على المحتاجين جميع ممتلكاته المتبقية بعد وفاة الوالدين الأغنياء ، الطفل الثالث عشر ، الابن الوحيد الذي توسل من الرب بعد اثنتي عشرة ابنة ، عاش إبراهيم في فقر ، وكان يصلي من أجل الخلاص أثناء يوم القيامة. بعد أن اتخذ الحجاب كراهب ، قام بنسخ كتب الكنيسة ورسم أيقونات. يعود الفضل إلى القديس أبراهام في إنقاذ سمولينسك من جفاف شديد.

أشهر أسماء قديسي الأرض الروسية

على قدم المساواة مع الأمراء بوريس وجليب المذكورين أعلاه ، وهما رمزان غريبان للأرثوذكسية الروسية ، لا يوجد أقل من أسماء ذات مغزىالقديسون الروس الذين أصبحوا شفيعًا للشعب كله من خلال مساهمتهم في مشاركة الكنيسة في الحياة العامة.

بعد التحرر من تأثير المغول التتار ، رأت الرهبنة الروسية أن هدفها هو تنوير الشعوب الوثنية ، وكذلك بناء الأديرة والمعابد الجديدة في الأراضي الشمالية الشرقية غير المأهولة. وكان من أبرز الشخصيات في هذه الحركة القديس سرجيوس من رادونيج. من أجل العزلة المطيعة لله ، قام ببناء زنزانة على تل ماكوفيتس ، حيث أقيمت لاحقًا Trinity-Sergius Lavra. تدريجيا ، بدأ الصالحون في الانضمام إلى سرجيوس ، مستوحى من تعاليمه ، مما أدى إلى تكوين دير رهباني ، يعيشون على ثمار أيديهم ، وليس على صدقات المؤمنين. عمل سرجيوس نفسه في الحديقة ، وضرب مثالًا لإخوته. بنى تلاميذ سرجيوس من رادونيج حوالي 40 ديرًا في جميع أنحاء روس.

حمل الراهب سرجيوس من رادونيج فكرة التواضع الخيري ليس فقط الناس العاديينولكن أيضا للنخبة الحاكمة. كسياسي ماهر ، ساهم في توحيد الإمارات الروسية ، وأقنع الحكام بضرورة توحيد السلالات والأراضي المتناثرة.

ديمتري دونسكوي

كان سيرجيوس من رادونيج يحظى باحترام كبير من قبل الأمير الروسي ، الذي تم تقديسه كقديس ، ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي. لقد كان القديس سرجيوس هو من بارك الجيش في معركة كوليكوفو التي بدأها ديمتري دونسكوي ، ومن أجل دعم الله أرسل اثنين من مبتدئينه.

بعد أن أصبح أميرًا في طفولته المبكرة ، استجاب ديمتري في شؤون الدولة لنصيحة المتروبوليت أليكسي ، الذي كان يعمل على توحيد الإمارات الروسية حول موسكو. هذه العملية لم تسر دائمًا بسلاسة. حيث قام ديمتري إيفانوفيتش بالقوة ، وحيث الزواج (من أميرة سوزدال) بضم الأراضي المحيطة إلى موسكو ، حيث بنى الكرملين الأول.

أصبح ديمتري دونسكوي مؤسس حركة سياسية تهدف إلى توحيد الإمارات الروسية حول موسكو لإنشاء دولة قوية ذات استقلال سياسي (من خانات القبيلة الذهبية) وأيديولوجي (من الكنيسة البيزنطية). في عام 2002 ، تخليدا لذكرى الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي و القس سرجيوس Radonezh ، تم إنشاء أمر "من أجل خدمة الوطن" ، مع التأكيد بشكل كامل على العمق الكامل لتأثير هذه الشخصيات التاريخية على تشكيل الدولة الروسية. لقد اهتم هؤلاء المقدسون الروس برفاهية شعبهم العظيم واستقلاله وطمأنينة.

وجوه (رتب) القديسين الروس

جميع القديسين الكنيسة العالميةتتلخص في تسعة وجوه أو رتب: الأنبياء ، الرسل ، القديسين ، الشهداء العظماء ، الشهداء المقدسين ، الشهداء الموقرين ، المعترفين ، غير المرتزقة ، الحمقى المقدسين والمباركين.

تقسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديسين إلى وجوه بطريقة مختلفة. ينقسم الشعب الروسي المقدّس ، بسبب الظروف التاريخية ، إلى الرتب التالية:

الأمراء. كان الأمراء بوريس وجليب أول الصالحين المعترف بهم كقديسين من قبل الكنيسة الروسية. كان عملهم الفذ هو التضحية بالنفس باسم هدوء الشعب الروسي. أصبح هذا السلوك نموذجًا لجميع حكام عصر ياروسلاف الحكيم ، عندما تم الاعتراف بأن السلطة التي ضحى الأمير باسمها حقيقية. تنقسم هذه الرتبة إلى مساوٍ بين الرسل (موزعو المسيحية - الأميرة أولغا ، حفيدها فلاديمير ، الذي عمد روس) ، ورهبان (أمراء رهبان مرتبون) وشهداء (ضحايا حرب أهلية ، ومحاولات اغتيال ، وجرائم قتل. من أجل الإيمان).

أيها القس. هذا هو اسم القديسين الذين اختاروا الطاعة الرهبانية خلال حياتهم (ثيودوسيوس وأنتوني الكهوف ، سرجيوس رادونيج ، جوزيف فولوتسكي ، سيرافيم ساروف).

القديسين- الصالحين من ذوي الرتبة الكنسية ، الذين أسسوا خدمتهم على حماية نقاء الإيمان ، ونشر التعاليم المسيحية ، وتأسيس الكنائس (نيفونت نوفغورود ، ستيفان بيرم).

الحمقى المقدسون (المباركة)- القديسون الذين لبسوا مظهر الجنون في حياتهم رافضين القيم الدنيوية. رتبة عديدة جدًا من الصالحين الروس ، تم تجديدها بشكل رئيسي من قبل الرهبان الذين اعتبروا الطاعة الرهبانية غير كافية. لقد غادروا الدير ، وخرجوا في شوارع المدن في الخرق وتحملوا كل المصاعب (باسيليوس المبارك ، القديس إسحاق المنفرد ، سمعان فلسطين ، كسينيا بطرسبورغ).

العلماني والزوجات. تجمع هذه الرتبة بين الأطفال المتوفين المعترف بهم كقديسين ، يتخلون عن ثروة العلمانيين ، الصالحين ، المتميزين بحبهم اللامحدود للناس (يوليانيا لازاريفسكايا ، أرتيمي فيركولسكي).

حياة القديسين الروس

حياة القديسين عمل أدبي يحتوي على معلومات تاريخية وسيرة ذاتية وكلية عن رجل صالح قامت الكنيسة بتقديسه. تعد الحياة من أقدم الأنواع الأدبية. اعتمادًا على وقت ودولة الكتابة ، تم إنشاء هذه الرسائل في شكل سيرة ذاتية ، encomium (مدح) ، martyria (شهادة) ، patericon. اختلف أسلوب الكتابة في الثقافات الكنسية البيزنطية والرومانية والغربية اختلافًا كبيرًا. في القرن الرابع ، بدأت الكنيسة في توحيد القديسين وسيرهم الذاتية في أقبية بدت وكأنها تقويم يشير إلى يوم إحياء ذكرى الأتقياء.

في روس ، تظهر الحياة جنبًا إلى جنب مع تبني المسيحية من بيزنطة في الترجمات البلغارية والصربية ، مجتمعة في مجموعات للقراءة حسب الأشهر - Menaion و Menaion of Chetya.

بالفعل في القرن الحادي عشر ، ظهرت سيرة ذاتية مدح للأمراء بوريس وجليب ، حيث كان مؤلف الحياة المجهول روسيًا. يتم التعرف على الأسماء المقدسة من قبل الكنيسة وإضافتها إلى التقويمات. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، إلى جانب الرغبة الرهبانية في تنوير شمال شرق روس ، زاد عدد أعمال السيرة الذاتية أيضًا. كتب المؤلفون الروس للقراءة أثناء القداس الإلهيحياة القديسين الروس. الأسماء ، التي اعترفت الكنيسة بقائمة تمجيدها ، وردت الآن شخصية تاريخية، والأفعال المقدسة والمعجزات مجسدة في نصب أدبي.

في القرن الخامس عشر كان هناك تغيير في أسلوب كتابة الحياة. بدأ المؤلفون في إيلاء الاهتمام الرئيسي ليس للبيانات الواقعية ، ولكن للاستخدام الماهر للكلمة الفنية ، وجمال اللغة الأدبية ، والقدرة على التقاط الكثير من المقارنات المثيرة للإعجاب. أصبح الكتبة الماهرون في تلك الفترة معروفين. على سبيل المثال ، أبيفانيوس الحكيم ، الذي كتب الحياة الحية للقديسين الروس ، الذين اشتهرت أسماؤهم بين الناس - ستيفن بيرم وسرجيوس من رادونيج.

تعتبر حياة العديد من مصادر المعلومات حول مهمة الأحداث التاريخية. من سيرة ألكسندر نيفسكي ، يمكنك التعرف على العلاقات السياسية مع الحشد. تحكي حياة بوريس وجليب عن حرب أهلية أميرية قبل توحيد روس. حدد إنشاء السيرة الذاتية الأدبية والكنسية إلى حد كبير أسماء القديسين الروس وأعمالهم وفضائلهم التي ستصبح معروفة لدائرة واسعة من المؤمنين.

القداسة هي نقاء القلب الذي يبحث عن الطاقة الإلهية غير المخلوقة التي تظهر في مواهب الروح القدس مثل العديد من الأشعة الملونة في الطيف الشمسي. الزاهدون الأتقياء هم الرابط بين العالم الأرضي والملكوت السماوي. بعد أن اخترقهم نور النعمة الإلهية ، يتعرفون ، من خلال التأمل في الله والشركة مع الله ، على أسمى الأسرار الروحية. في الحياة الأرضية ، ينال القديسون ، الذين يقومون بإنكار الذات من أجل الرب ، أعلى نعمة من الوحي الإلهي. بحسب تعاليم الكتاب المقدس ، القداسة هي تشبيه الإنسان بالله ، الحامل الوحيد للحياة الكاملة ومصدرها الفريد.

ما هو التقديس

يُطلق على الإجراء الكنسي لتقديس الشخص الصالح تقديس. تشجع المؤمنين على تكريم القديس المعترف به في العبادة العامة. كقاعدة عامة ، فإن اعتراف الكنيسة بالتقوى يسبقه مجد وتكريم شعبي ، لكن كان عمل التقديس هو الذي جعل من الممكن تمجيد القديسين من خلال إنشاء أيقونات ، وكتابة الحياة ، وتجميع الصلوات والخدمات الكنسية. يمكن أن يكون سبب التقديس الرسمي هو عمل الصالحين ، أو الأعمال المذهلة التي قام بها ، أو حياته كلها أو استشهاده. وبعد الموت ، يمكن التعرف على الشخص كقديس بسبب عدم قابلية رفاته للفساد ، أو معجزات الشفاء التي تحدث على رفاته.

في حالة تبجيل القديس في نفس الكنيسة أو المدينة أو الدير ، فإنهم يتحدثون عن تقديس الأبرشية المحلي.

تعترف الكنيسة الرسمية أيضًا بوجود قديسين غير معروفين ، وتأكيد تقواهم غير معروف بعد للقطيع المسيحي بأكمله. يطلق عليهم الموقرون الأبرار ويتم تقديم خدمات تذكارية لهم ، بينما يتم تقديم الصلوات للقديسين المقدسين.

بالفعل في القرن الحادي عشر ، ظهرت سيرة ذاتية مدح للأمراء بوريس وجليب ، حيث كان مؤلف الحياة المجهول روسيًا. يتم التعرف على الأسماء المقدسة من قبل الكنيسة وإضافتها إلى التقويمات. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، إلى جانب الرغبة الرهبانية في تنوير شمال شرق روس ، زاد عدد أعمال السيرة الذاتية أيضًا. كتب المؤلفون الروس حياة القديسين الروس لقراءتها خلال القداس الإلهي. الأسماء ، التي اعترفت الكنيسة بقائمة تمجيدها ، تلقت الآن شخصية تاريخية ، وتم تكريس الأعمال المقدسة والمعجزات في نصب أدبي.

في القرن الخامس عشر كان هناك تغيير في أسلوب كتابة الحياة. بدأ المؤلفون في إيلاء الاهتمام الرئيسي ليس للبيانات الواقعية ، ولكن للاستخدام الماهر للكلمة الفنية ، وجمال اللغة الأدبية ، والقدرة على التقاط الكثير من المقارنات المثيرة للإعجاب. أصبح الكتبة الماهرون في تلك الفترة معروفين. على سبيل المثال ، أبيفانيوس الحكيم ، الذي كتب الحياة الحية للقديسين الروس ، الذين اشتهرت أسماؤهم بالناس - ستيفن بيرم وسرجيوس من رادونيج.

تعتبر حياة العديد من مصادر المعلومات حول الأحداث التاريخية الهامة. من سيرة ألكسندر نيفسكي ، يمكنك التعرف على العلاقات السياسية مع الحشد. تحكي حياة بوريس وجليب عن حرب أهلية أميرية قبل توحيد روس. حدد إنشاء السيرة الذاتية الأدبية والكنسية إلى حد كبير أسماء القديسين الروس وأعمالهم وفضائلهم التي ستصبح معروفة لدائرة واسعة من المؤمنين.