Biografia lui Ismoilov Hassan și Khusen. Povestea martiriului imamului Hussein De ce l-a susținut profetul pe Hassan să părăsească Hussein

În aceste zile de doliu ale lunii Muharram, dorim să faceți cunoștință cu istoria lui Shahadat Imam Hussein ibn Ali, pacea și binecuvântările lui Allah fie cu el, scrisă de noi pe baza tradițiilor de încredere, în detaliile sale crimă barbară, care străpunge sufletul, cu ultimele discursuri ale Domnului Martirilor care străpunge sufletul și provocând torente drepte de ură și blesteme prin cuvintele ucigașilor săi - cei mai răi dintre oameni pe care Allah și Trimisul Său nu îi vor ierta niciodată.

Potrivit legendei, imamul Sajjad, văzându-l pe tatăl său Hussein ibn Ali, pacea fie asupra lor amândoi, după ce a găsit putere în el însuși, s-a ridicat din pat. Imam Zein al-Abidin era foarte slăbit din cauza bolii și tremura. Când și-a îmbrăcat armura de luptă și era pe cale să intre pe câmpul de luptă, imamul Hussein l-a oprit și a spus:

„O, lumina ochilor mei! Nu ai voie să mori acum, căci îndrumarea este legată de tine (vilayat). Și continuarea urmașilor lui Mustafa și Murtaza este legată de tine.

Tânărul imam a întrebat: „O, părinte! Cum pot să rămân fără dulceața martiriului? La care tatăl său a răspuns: „O parte din inima mea! Nu a venit ceasul tău când vei gusta dulceața martiriului…”. După aceste cuvinte, și-a îmbrățișat fiul, și-a lipit fața de a lui și, luându-și rămas bun de la el, i-a dat ultima poruncă: „O, lumină a ochilor mei! Ai răbdare și nu te abate de la acest drum (răbdare), căci acest drum este drumul profeților și al prietenilor lui Allah.” După aceea, Domnul Mucenicilor i-a predat fiului său lucrurile Imamat lăsate lui de tatăl său și de fratele său Hasan, pacea să fie asupra lor tuturor.

Așa că, imamul și-a predat lucrurile familiei fiului său, și-a îmbrăcat armura și, după ce și-a luat rămas bun de la familie, a ieșit pe câmpul de luptă. Stând în fața armatei lui Umar ibn Sa'd, el a strigat:

„Sunt fiul Mesagerului lui Allah! Sunt fiul vicarului lui Allah! Sunt fiul lui Ali Murtaza!

Apoi a spus: „O, oameni asupritori! O adunare a celor cruzi! Teme-te de răzbunarea Marelui Allah, care se răzbună fără regret! Teme-te de Allah care a înecat poporul lui Faraon în râul Nil! Teme-te că Allah, Care i-a învins pe tovarășii proprietarului elefanților cu păsările lui Ababil! Teme-te de mânia Nemilosului Allah, Care a distrus cetatea locuitorilor din Lut! Teme-te de Allah, care a revărsat ploaia morții asupra patriei fiilor lui Nuh! O, asupritorilor! Dacă crezi în Cel Care nu cruță infractorii, dacă crezi în Sharia Mesagerului lui Allah, atunci știi ce te așteaptă! Vă îndemn să vă pocăiți! Să duc copiii și femeile în ținuturile Etiopiei sau în Anatolia ca să nu fie zdrobiți aici! Dacă ești dornic să lupți, atunci mergi la luptă pe rând!”

Umar ibn Sa'd și Shimr și-au dat seama că Husayn ar putea câștiga soldații de partea lui cu discursurile sale și au exclamat:

„Hei Hussein! Lupta noastră cu tine este ordinul lui Yazid! Mântuirea ta este în jurământul către el! Ori tu, după ce ai acceptat oferta noastră, vei jura credință lui Yazid, ori îți vei pleca capul înainte de moarte!

După aceea, s-au întors către arcași cu ordinul: „Nu-l lăsați să facă un discurs! Ploaie săgeți asupra lui!" Și atunci arcașii au început să-l arunce pe nepotul mesagerului lui Allah. Un nor negru de săgeți s-a înălțat spre cer, dar niciunul nu a lovit ținta. Atunci Hussein ibn Ali, pacea fie cu el, s-a învârtit pe câmpul de luptă și a strigat ca un leu: „Să iasă un om care ar putea lupta cu mine!”. Imamul i-a ucis dintr-o lovitură pe toți cei care au avut îndrăzneala diavolească de a merge împotriva lui: a împrăștiat rândurile ipocriților în dreapta și în stânga.

Unul dintre transmițători a spus: „Nu a existat nimeni ai cărui însoțitori, copii și rude să fie uciși și el ar lupta ca Hussein ibn Ali. Au căzut peste el, iar el a căzut peste ei, și au început să se împrăștie din loviturile lui, ca o turmă de oi înspăimântată de un lup. S-a luptat cu cei al căror număr ajungea la treizeci de mii de oameni, iar această haită mare a intrat în confuzie, ca niște lăcuste înspăimântate, de la o singură persoană. Apoi Abu Abd-Allah s-a întors în tabără, repetând neîncetat: „Nu există putere și putere decât cu Allah, Cel Înalt, cel Mare!”. Și s-a luptat cu ei până când i-au tăiat corturile.”

Când imamul Hussain (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a devenit slab, s-a oprit pentru a lua o pauză din luptă. În acest moment, o piatră eliberată de un ticălos laș l-a lovit pe frunte, astfel încât sângele i-a picurat pe haine. Apoi o săgeată otrăvită i-a străpuns inima. Dar, prin voia lui Allah, imamul nu a murit, spunând: „În numele lui Allah și prin Allah și pe religia Trimisului lui Allah!”, Și apoi și-a ridicat capul spre cer și a spus:

„O, Allah, Tu știi că ei îl ucid pe cel după care fiul fiicei Profetului Tău nu va rămâne pe pământ!”

Apoi a luat o săgeată și a scos-o din spate, iar sângele a ieșit din rană ca un jgheab. După aceea, n-a mai putut lupta și s-a oprit, îndepărtându-se de toți cei care se apropiau de el, ca să nu se întâlnească cu Domnul său, pătat de sângele Neprihănitei.

Un bărbat pe nume Malik ibn Nasr s-a apropiat de Hussain și a început să-l jignească, apoi a lovit capul binecuvântat cu o sabie, astfel încât coiful s-a spart și s-a umplut de sânge. Imamul grav rănit, Allah să-l binecuvânteze, a scos o eșarfă, i-a legat-o în jurul capului și a înfășurat un turban peste ea. Dușmanii au așteptat și au început să se întoarcă ca un roi de lăcuste pentru a-l termina.

Apoi Abd-Allah ibn Hassan ibn Ali, care era un copil, a fugit din cortul în care se aflau femeile și s-a apropiat de imam. Zainab, sora lui Hussein, a vrut să-l oprească, dar el s-a opus, zicând: „Nu, jur pe Allah, nu-l voi lăsa pe unchiul meu!” Și apoi Abhar ibn Kaab și alții au spus - Harmala ibn Kahil - și-au aruncat sabia spre Hussein. Iar copilul a strigat către el: „Vai de tine, fiu de desfrânată! Vrei să-mi omori unchiul?" A vrut să-l lovească pe Hussein cu o sabie, dar copilul și-a întins mâinile, protejându-l, și le-a tăiat, iar acestea au atârnat de piele. Și a strigat: „O nene!”. Imam l-a tras spre el, l-a îmbrățișat și i-a spus: „O, fiu al fratelui meu! Tuneți ce s-a întâmplat cu voi și considerați-l o binecuvântare, pentru că în curând Allah vă va lega de părinții voștri neprihăniți! ” Și apoi Harmala l-a împușcat din arc și l-a lovit în gât, iar Abd-Allah Ibn Hassan Ibn Ali a murit în brațele unchiului său.

Și s-a povestit că, atunci când imamul Hussein, pacea să fie asupra lui, slăbit de răni și săgețile ieșeau din trupul lui din toate părțile, Salih ibn Wahab l-a împins în lateral cu o suliță, astfel încât a căzut de pe cal pe obrazul drept, spunând: „În numele lui Allah și prin Allah și pe religia Mesagerului lui Allah!” Zainab a fugit din cort, strigând: „O, frate! O generație a Profetului! O, de ar cădea cerurile pe pământ, de munții s-ar transforma în țărână! Shimr le-a strigat acoliților săi: „Ce așteptăm, e timpul să ne ocupăm de acest om!”. Apoi l-au atacat din toate părțile, iar Zara ibn Sharik l-a lovit cu o sabie la omoplatul stâng. În ciuda slăbiciunii sale, imamul l-a lovit înapoi, atât de mult încât a căzut. Și altcineva l-a lovit cu o sabie pe umăr atât de tare încât s-a prăbușit la pământ. A încercat să se ridice, dar nu a putut. Sinan ibn Anis Nahi, un alt blestemat, și-a înfipt o suliță în claviculă și a tras-o înapoi, astfel încât oasele pieptului i s-au rupt. Și l-a împușcat cu un arc și l-a împușcat în gât. Imam Hussein, pacea fie asupra lui, a căzut și s-a așezat pe pământ, apoi și-a tras o săgeată de pe gât și și-a pus ambele mâini, iar când s-au umplut cu sânge, și-a uns capul și barba, spunând:

„Deci mă voi întâlni cu Domnul meu – pătat de sânge, lipsit de drepturile mele!”.

Umar ibn Sa'd a ordonat unuia dintre soldați: „Vai de tine! Coborâți-vă de pe cal și ucideți-l pe Husayn ibn Ali! Când s-a apropiat, imamul l-a întâlnit cu cuvintele: „O, nefericit! Nu trebuie să mă omori! Nu face acest lucru oribil! Atunci din această cauză vei arde în Iad! Și inima soldatului armatei lui Yazid a fost mișcată și a spus, strigând: „O, fiu al Mesagerului lui Allah! Te gandesti asa la noi! Acum nu am nicio îndoială că ești pe adevăr! Apoi și-a aruncat sabia în Umar ibn Sa'd și a început să lupte cu foștii săi asociați, protejându-l pe Imam Hussein, Dumnezeu să-l binecuvânteze. Când a fost rănit, s-a târât la Imam și a gemut: „O, Hussein! Sunt ucis din cauza ta..." Și imamul i-a răspuns: „Cel care a luptat pe calea lui Allah nu va fi pierdut!” Și apoi acest om curajos a fost ucis.

Sinan ibn Anas și Shimr, fie ca Allah să-i blesteme, s-au apropiat de Husayn pentru a-l ucide. Shimr a stat deasupra imamului, iar imamul, deschizând ochii plini de sânge, a întrebat: „Cine ești tu?” El a răspuns: „Eu sunt Shimr Ziljoushan!” Imamul a spus cu dispreț: „Scoateți coiful de pe fața voastră, ca să văd chipul vostru ticălos!”. Shimr a făcut așa cum a spus imamul și botul lui dezgustător s-a deschis, cu dinții care ieșeau ca ai unui porc.

Hussein s-a întors către ucigașul său: „Hei, Shimr! Ți se ordonă să mă omori. Dar spune-mi ce lună, zi și ce oră este astăzi? Shimr a răspuns: „Luna aceasta este luna lui Muharram. Astăzi este vineri și timp de rugăciune.” Imamul a spus: „O, opresor! În luna interzisă, vineri și în timpul rugăciunii, stând pe minaret, ar trebui să vorbiți despre virtuțile tatălui meu! Cum poți îndrăzni să mă omori? Hei, Shimr, pleacă de lângă mine și lasă-mă să mă rog, căci îmi rămâne să mor în timpul rugăciunii ca moștenire. În acest moment, Shimr a plecat de la fiul Comandantului Credincioșilor. Imamul, după ce a găsit putere în sine, a putut să se așeze și, întorcându-se spre Kaaba, a început să citească o rugăciune. Când Hussein ibn Ali s-a plecat până la pământ, Shimr, ca fiind cel mai disprețuitor dintre disprețuitori, nu l-a lăsat să se ridice și să taie capul imamului vremii sale, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i blesteme pe toți ucigașii lui!

După ce l-a ucis pe Hussein ibn Ali, să fie pace cu el, armata lui Umar ibn Sa'd, ca niște vulturi, creaturi fără nici cea mai mică urmă de onoare și conștiință, a început să-l jefuiască și să-i rupă hainele: Ishaq ibn Khauba și-a luat-o. cămașă, care ulterior a fost lovită de lepră și tot părul i-a dispărut de pe trupul său necurat. Se spune că pe această cămașă erau aproximativ o sută nouăsprezece tăieturi: acestea erau rănile lui Hussein de la săgeți, săbii și sulițe.

Imam Sadiq, pacea fie asupra lui, a spus:

„Corpul lui Hussein avea treizeci și trei de răni de suliță și treizeci și patru de răni de sabie”.

Haina de jos a imamului a fost luată de Ajar ibn Kaab Tamimi. Se spune că mai târziu acest șacal și-a pierdut picioarele. Ahnas ibn Mursad și-a luat turbanul: punându-l pe cap, a luat-o razna. Aswad ibn Khalid a furat pantofii imamului, Bajdal ibn Salim a furat inelul, tăindu-i degetul lui Husayn pentru a-l scoate. Cota lui a fost luată de Umar ibn Sa'd. Allah să-i blesteme pe toți și să le sporească chinul în foc!

După aceea, toată armata s-a repezit la corturi, unde au început să rupă pelerinele femeilor. Femeile din linia profetică au ieșit din corturile lor plângând tare pentru pierderea protectorilor și a celor dragi.

După ce au jefuit corturile, le-au dat foc, iar femeile au fugit de acolo, plângând, jefuite și desculțe, și-au implorat chinuitorii: „Vă conjurăm de Allah, să mergem pe câmpul de luptă!”. Iar când au văzut morții, au plâns și au început să-și bată fețele de o durere insuportabilă.

Atunci Umar ibn Sa'd a chemat adunarea sa: „Cine va îndrăzni să calce trupul lui Hussein cu copitele cailor?” Și zece persoane s-au oferit voluntari pentru asta. Au mers cu cai peste trupul imamului Hussein, pacea fie asupra lui și binecuvântările lui Allah, astfel încât oasele pieptului și ale spatelui i-au fost rupte. S-a povestit că acești zece au venit apoi la Ubaydullah ibn Ziyad și au spus: „Am amestecat oasele pieptului lui Husayn cu oasele spatelui lui”. El a spus: „Cine ești tu?” Ei au răspuns: „Ne-am alergat caii peste trupul lui”. Apoi le-a dat o mică răsplată, cu care și-au cumpărat chinul veșnic.

Astfel a pierit Domnul Martirilor Hussein ibn Ali ibn Abu Talib, pacea fie cu el si cu acele suflete care si-au jertfit viata pentru el! Fie ca pacea lui Allah să fie asupra lor tuturor atâta timp cât existăm și cât durează ziua și noaptea! Durerea noastră este mare pentru tine, o, Abu Abd-Allah...

Acest articol încearcă să exploreze semnificația și gradul de personalitate al Domniei Sale Hussein (pacea fie asupra lui!) pe baza surselor și literaturii sunnite, precum și să sublinieze, pe baza acelorași surse, demnitatea Domniei Sale. Imam.

S-a încercat să compun articolul astfel încât orice cititor să înțeleagă adevărul că o persoană și drumul vietii Imam Hussain (pacea fie asupra lui!) sunt sfinți și dragi nu numai șiiților, ci și sunniților.

Despre nașterea imamului Hussain (pacea fie asupra lui!)

Hussein ibn Ali s-a născut pe 3 sau 5 a lunii Shaban 4 Hijra lunară în orașul Medina. Unii istorici numesc ultima zi a lunii Rabi al-Awwal, 3 Hijri, drept ziua lui de naștere, iar alții afirmă că imamul s-a născut pe 5 Jumada al-Ula, 3 sau 4 ani de Hijri. După cum se poate observa, versiunile diferă în ceea ce privește data nașterii imamului, dar, conform punctului de vedere mai obișnuit, domnia sa sa născut pe 3 Shaban 4 AH.

Când s-a născut domnia sa, el a fost dus la bunicul său, Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!). Profetul s-a bucurat foarte mult când l-a văzut pe Hussein și i-a recitat adhan în urechea dreaptă și iqama în stânga, iar în a șaptea zi a tăiat un berbec în cinstea nașterii sale și i-a spus mamei pruncului: „Bărbierește-l și dă pomană în argint egală cu greutatea părului lui.”

Domnia Sa a trăit 6 ani și câteva luni alături de străbunicul său, Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), După acei 29 de ani și 11 luni alături de tatăl său, Comandantul Credincioșilor (pacea fie asupra lui!) , După vreo zece ani cu fratele său, Imam Hassan (pacea fie asupra lui!). Timpul în care a trăit domnia sa după moartea imamului Hasan (pacea fie asupra lui!), este considerat timpul imamatului său.

Kunia Imam Hussein (pacea fie asupra lui!) - Abu Abd Allah. A avut mulți lakab, inclusiv Domnul Martirilor (Seyyid ash-Shuhada), care i-a fost dat după moartea sa la Karbala. Știm că acest lakab a aparținut anterior unchiului Profetului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) Hamza, dar după martiriul nepotului drag al Profetului (pacea fie asupra lui!) acest lakab i-a fost dat.

Profetul îl numește pe Husayn

Legendele spun că numele domniei sale și al fratelui său mare Imam Hasan (pacea fie asupra lui!) a fost dat personal de marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), Și mai spune că aceste nume au fost date de către ordinul Marelui Allah. Din Ali ibn Abu Talib se povestește că el a spus: „Când s-a născut Hasan, l-am numit Hamza în onoarea unchiului meu, iar când s-a născut Hussein, l-am numit Jafar în onoarea celuilalt unchi al meu. Într-o zi, Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) m-a sunat și mi-a spus: „Mi s-a ordonat să schimb numele celor doi, de acum înainte să le spun Hassan și Hussein”. Alte tradiții spun că marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a spus: „I-am numit pe Hasan și Hussein după numele lui Harun, el i-a numit pe fiii săi Shabar și Shubeir și i-am numit pe fiii mei cu același nume ( în manieră arabă – de la autor) Hasan şi Hussein.

Vestea martiriului la naștere

Asma relatează că, când s-a născut Imam Hussein (pacea fie asupra lui!), Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a venit și a spus: „Asma! Adu-mi fiul." Am învelit copilul într-o cârpă albă și i-am dat Profetului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!). Domnia sa a recitat adhan-ul în urechea dreaptă și iqamah-ul în urechea stângă și, punându-l în brațe, a plâns. L-am întrebat: Lasă tatăl meu și mama mea să-ți fie victime, de ce plângi? El a spus: Pentru acest fiu al meu. Am spus: Tocmai s-a născut și tu plângi pentru el? El a spus: Da, Asma! El va fi ucis de un grup de apostați, fie ca Allah să nu le acorde mijlocirea mea. Apoi a spus: Nu-i vorbi despre asta Fatimei, pentru că fiul ei tocmai s-a născut. Într-o zi, soția unchiului Profetului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) Abbas pe nume Umm al-Fadl a venit la domnia sa și a spus: „O, Mesager al lui Allah, astăzi am văzut vis urât. Am văzut că o bucată din trupul tău binecuvântat s-a despărțit și a căzut în mâinile mele.”

Domnia Sa a spus: „Acesta este spre bine. Fatima va da naștere unui băiat pe care îl vei crește.” Am adus copilul și l-am dat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei lui!) și pentru o vreme mi-am luat ochii de la Domnia Sa. Când m-am uitat din nou la el, am văzut că din ochii lui curgeau lacrimi. I-am spus: Lasă-ți tatăl și mama mea victime, o, Mesager al lui Allah, de ce plângi? El a spus: Jabrail tocmai a venit și mi-a spus că ummah-ul meu îl va ucide pe acest fiu al meu.

Când Comandantul Credinciosului Ali (pacea fie asupra lui!) s-a dus la Seffein, Karbala a trecut de-a lungul drumului. S-a oprit acolo și a plâns atât de tare încât pământul de sub picioarele lui era ud de lacrimi. Apoi a spus: „Odată am venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei lui!) Și am văzut că domnia sa plângea. I-am întrebat: „Tatăl meu și mama mea i-au lăsat să-ți fie victime, o, Mesager al lui Allah, de ce plângi?”, La care el a răspuns: „Jubrail tocmai a fost aici. Mi-a spus că fiul meu Hussein va muri lângă râul Eufrat într-un ținut numit Karbala. Mi-a adus un pumn din acel pământ ca să-l simt mirosul, nu m-am putut abține și am plâns. Acolo, Comandantul Credincioșilor (pacea fie asupra lui!) a spus: „Iată tabăra lor, aici îi vor vărsa sângele. Un grup din familia Profetului va fi ucis în această pustie. Și pământul și soarele vor plânge pentru ei.”

Asemănarea cu Trimisul lui Allah

Multe tradiții spun că Imam Hussein (pacea fie asupra lui!) era cel mai asemănător cu Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!). Însoțitorii Profetului au subliniat în mod repetat acest fapt, au remarcat în special că creșterea lui a fost foarte asemănătoare cu creșterea Profetului atât de mult încât toți cei care l-au văzut și-au amintit de Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!). Asim bin Kulayb relatează de la tatăl său că într-o noapte l-a văzut pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei lui!) într-un vis și i-a spus visul lui Ibn Abbas pentru a înțelege dacă visul meu este corect sau nu. El a spus: „Când l-ai văzut pe Profet, ți-ai amintit de Husayn ibn Ali?”

Am spus: Da, de Allah, când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei lui!) a mers, arăta complet ca Husayn ibn Ali. Ibn Abbas a spus: Întotdeauna l-am cunoscut ca fiind asemănător cu Profetul. Uns bin Malik spune: „Eram cu Abd Allah ibn Ziyad când șeful lui Husayn ibn Ali a fost adus în adunare. Ibn Ziyad a arătat cu un baston spre nas și spre fața lui cu domnia ei și a spus: „Nu am văzut fața mai frumoasă decât aceasta”. Am spus: „Ibn Ziyad, știi cu adevărat că Hussein ibn Ali seamănă cel mai mult cu Mesagerul lui Allah?”

Atașarea Mesagerului lui Allah de Imam Hussain

Una dintre cele mai frumoase și remarcabile virtuți din viața imamului Hussein a fost multă atenție și afecțiunea nemărginită a Marelui Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) față de el și fratele său mai mare, Imam Hassan. Această afecțiune a fost atât de mare și clară încât un număr mare de pagini de cărți sunite despre istorie și hadith-uri sunt dedicate acestei probleme. Aici vom încerca să dăm câteva exemple legate de acest subiect.

Dragoste pentru Hussein

Marele mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările clanului său să-l binecuvânteze!) Împreună cu grupul de asociați, a mers în vizită și pe drum l-a văzut pe Imam Hussein (pacea fie asupra lui!), S-a jucat pe stradă. A venit să-l ia. Oricât de mult a mers Profetul spre Hussein, el a fugit din ce în ce mai departe de el. Profetul, râzând, a continuat să alerge după el până l-a prins. Apoi și-a luat gâtul cu o mână, iar cu cealaltă - sub bărbie și i-a sărutat buzele. Apoi a spus: „Hussein este de la mine și eu sunt de la Hussein. Allah să-i iubească pe toți cei care îl iubesc pe Hussein.”

Zeid Bin Harris relatează: Am vrut să merg la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah Binecuvântându-l pe el și clanul său!) Într-un caz. Am venit la domnia sa seara târziu și i-am bătut la ușă. Profetul a ieșit ținând ceva sub aba (pelerina). După ce cazul meu s-a terminat, am întrebat: „O, Mesager al lui Allah! Ce ai cu tine?" Și-a deschis Abu și mi-a arătat pe Hassan și Hussein, care erau cu el, și a spus: „Aceștia sunt copiii mei și copiii fiicei mele”.

Apoi și-a ridicat fața la cer și a spus: O, Allah! Știți că îi iubesc pe cei doi, așa că îi iubesc și pe ei și iubesc pe oricine îi iubește pe amândoi! De asemenea, Salman Farsi povestește de la Mesagerul lui Allah despre Imam Hasan și Imam Hussain că el a spus: Cine iubește copiii mei Hasan și Hussain, eu îl voi iubi și Allah îl va iubi. Și toți cei pe care Allah îi iubește vor intra în paradisul plin binecuvântat. Cu toate acestea, oricine va fi în dușmănie cu ei doi și îi va încălca va fi dușmanul meu. Și oricine este dușmanul meu, dușmanul lui Allah, și El îl va arunca în iad, iar pentru el pedeapsa este permanentă.

Această iubire a marelui profet al Islamului (pacea și binecuvântările lui să-l binecuvânteze!) Către Imam Hussein (pacea fie asupra lui!) Și familia profetică nu poate fi reprezentată ca afecțiune personală și legături de familie. Semnificația tradițiilor date în multe cărți sunite arată că Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), cunoscând dezvoltarea viitoare a societății islamice, a vrut să separe în mod similar și definitiv și să distingă unul de celălalt adevăratul și căi false. De fapt, marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) Cu aceste cuvinte, de parcă ar fi vrut să prezică cu adevărat, căutând adevărul adepților săi toată dușmănia și ura care a așteptat familia Mesagerului lui Allah în viitor (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!). Poate de aceea, în alte tradiții, Profetul Islamului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) menționează războiul și confruntarea militară cu familia sa și consideră războiul cu ei ca echivalent cu un război cu el personal.

Savanți sunniți proeminenți povestesc de la Zayd ibn Arkam, Abu Hureyra și alții că înainte de moartea sa, în timp ce profetul era deja în pat, s-a întors către Ali, Fatimah, Hasan și Hussain și a spus: Voi lupta cu toți cei care luptă cu tine și Voi fi prieten cu toți cei care vor fi prieteni cu tine. Declarații similare ale Profetului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) despre familia lui dragă au fost făcute de multe ori. De asemenea, ei spun că domnia sa a stat în repetate rânduri cu fața în fața casei lui Ali, Fatima, Hassan și Hussein și a spus: Sunt în război cu toți cei cu care sunteți în război și sunt prieten cu toți cei cu care sunteți prieteni. Bara bin Azim relatează că marele Mesager (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) despre Imam Hussein a spus: El este de la mine, iar eu sunt de la el. Tot ceea ce este interzis (în legătură cu) mie este interzis (în legătură cu) ea.

Iubește Angel Jabrail pentru Hussein

Diverse tradiții spun că, odată în copilărie, Hasan și Hussein s-au luptat unul cu altul în fața Profetului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), Iar Profetul (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) l-a încurajat constant pe Hasan. Fatima s-a întors către Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) și a spus: „O, Mesager al lui Allah! Îl încurajezi pe Hassan, care este mai în vârstă, și nu pe Hussein, care este mai tânăr?” Profetul (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a spus: „Pentru că Jabrail a văzut ce se întâmplă și l-a încurajat pe Hussein, iar eu – Hassan”.

Dragostea profetului pentru Hussein

Toată lumea a vorbit despre dragostea Mesagerului lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) pentru Hussein și fratele său mai mare Hassan. Pe lângă cele spuse deja, multe povești au fost transmise clar și bine confirmând această dragoste. Se relatează că uneori, în timpul rugăciunii publice, Hasan și Hussein, care erau încă mici, se apropiau de străbunicul lor și, în timp ce acesta se prosterne, stăteau pe spate. Unii dintre tovarăși au încercat să ia copiii de la Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și pe familia lui!), Dar domnia sa a făcut semn că și ei ar trebui să fie lăsați, iar el însuși i-a luat încet cu mâna, a coborât. le-a jos și le-a pus în genunchi.

Odată, Profetul s-a prosternat mai mult decât de obicei. La sfârșitul rugăciunii, închinătorii au întrebat: „Astăzi ați zăbovit în prosternare. A existat vreo revelație sau vreo poruncă?” El a răspuns: „Nu, fiul meu Hussein era cu mine și am decis să aștept ca el să-și termine munca. Nu am vrut să-l deranjez”. Omar ibn Khattab relatează că odată a văzut cum Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei sale!) i-a pus pe Hasan și pe Hussein pe spate. S-a întors către ei doi și a spus: „Ce cal bun aveți! Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a spus: „Ce călăreți buni!”.

Plângerea imamului Hussein

Hazifa Yaman spune: „Odată ce marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a trecut lângă casa Fatima (pacea fie asupra ei!), a auzit strigătele imamului Hussein (pacea fie asupra lui!) Și a spus: „Mul meu! fiică, calmează-l pe fiul meu Hussein. Nu știi că plânsul acestui copil mă doare”.

Hussein este cel mai bun

Hudhayfa Yaman spune: Odată ce marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și pe familia lui!) a intrat în moschee, l-a purtat pe umeri pe Imam Hussein (pacea fie asupra lui!), ținându-și mâinile binecuvântate pe piept și a spus: „Oameni. Știu despre ce nu ești de acord (a vrut să spună cel mai bun după el). Acesta este Hussein, fiul lui Ali (pacea fie asupra lui!). El are cea mai buna bunica, bunicul său Muhammad este Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), stăpânul profeților, iar bunica sa Khadija este prima femeie care a crezut în Allah și în Trimisul Său. Acest fiu al lui Hussain Ali are cel mai bun tată și cel mai bun mamă. Tatăl său, Ali, fiul lui Abu Talib, este un frate, deputat, fiul unchiului Mesagerului lui Allah și primul bărbat care a crezut în Allah și în Trimisul Său, iar mama sa Fatima, fiica lui Muhammad, este doamna femeilor lumii. . Acest fiu al lui Hussain Ali are cel mai bun unchi și mătușă paternă. Unchiul său este Jafar, fiul lui Abu Talib, pe care Dumnezeu l-a împodobit cu două aripi pentru a zbura în paradis oriunde dorește, iar mătușa lui este Umm Khani, fiica lui Abu Talib. Acest fiu Hussein al lui Ali are cel mai bun unchi și mătușă maternă. Unchiul său este Qasim, fiul Mesagerului lui Allah, iar mătușa sa Zeinab este fiica Mesagerului lui Allah. Apoi a coborât copilul de pe umeri până la pământ pentru a se juca în fața lui și a spus: „Oameni buni, acesta este Hussein, bunicul și bunica lui sunt în paradis, unchiul și mătușa lui sunt în paradis, el însuși și fratele său sunt în paradis. tot în paradis”.

Virtuțile lui Hussein

S-au spus atât de multe despre meritele imamului Hussain (pacea fie asupra lui!), încât toate acestea nu se vor încadra într-una sau mai multe cărți, de aceea, ca mai sus, vom da aici doar câteva exemple. Trebuie spus că în fiecare dintre următoarele secțiuni pot fi citate până la o duzină de hadith-uri citate de suniți. 1. Liderul tinerilor paradisului: Imam Ali (pacea fie asupra lui!) relatează de la Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) că a spus: Hasan și Hussein sunt conducătorii tinerilor paradisului .

Ibn Abbas a povestit de asemenea din domnia sa că a spus: Hassan și Hussein sunt stăpânii tinerilor din Paradis. Oricine îi iubește pe ei doi mă iubește și oricine este în dușmănie cu ei, este în dușmănie cu mine. Astfel de legende au fost transmise de la marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), precum și de la Omar bin Khattab și fiul său - Abdullah ibn Amir. Se relatează de la Hudhaif, fiul lui Yaman, un cunoscut tovarăș al profetului, că într-o seară a venit la Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și pe familia lui!) și a săvârșit împreună cu el rugăciunea de seară. După rugăciune, domnia sa s-a ridicat și a început să se roage din nou până când a venit vremea rugăciunii de noapte. Hudhaifa a săvârșit și rugăciunea de noapte cu domnia sa și a așteptat ca profetul să părăsească moscheea și să meargă la casa lui. Hudhaifa l-a urmat. Khazifa transmite mai departe: „Parcă vorbea cu cineva și am înțeles exact ce spunea”. Deodată, Profetul (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) s-a întors și a spus: - Cine ești tu? Am spus: - Hudhaifa. El a întrebat: -Înțelegi cine a fost cu mine? Am spus nu. El a spus: - A fost Jabrail Amin, care mi-a transmis salutările de la Allah și m-a încântat cu vestea că Fatima este stăpâna femeilor din paradis, iar Hasan și Hussein sunt domnii tinerilor din paradis. Am spus: - O, Mesager al lui Allah, cere iertare pentru mine și pentru mama mea. El a spus: Allah să te ierte pe tine și pe mama ta. Jabir ibn Abd Allah Ansari relatează de la Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!), Că într-o zi el, împreună cu însoțitorii Profetului, s-au așezat în moschee lângă Trimisul lui Allah. Hussein a intrat în moschee (pacea fie asupra lui!). Profetul s-a întors către tovarășii săi și a spus: Oricine vrea să se uite la stăpânul tinerilor din Paradis, să se uite la chipul fiului meu Hussain.

Hussein - poarta spre rai

Dragul Profet al Islamului (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) a spus: „Prin mine ai devenit conștient, cu Ali ai găsit calea și ai fost instruit, prin Hasan ai primit foloase, dar fericirea ta este cu Hussein, deoarece Hussein este una dintre porţile Raya. Pentru oricine va fi în dușmănie cu el, Allah va interzice parfumul paradisului.

Purificarea Hussein și ayat

Soția devotată a Mesagerului lui Allah (fie ca Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) Umm Salama relatează că odată Fatima (pacea fie asupra ei!) a adus mâncare pentru marele ei tată. Umm Salamah povestește mai departe: „În acea zi, Profetul era în casa mea, Mesagerul lui Allah a spus: Du-te și invită-l pe fiul unchiului meu Ali și pe copiii mei Hasan și Hussain să mănânce împreună”. După ceva timp, Fatima și Ali, ținându-le de mâinile lui Hassan și Hussein, au intrat în Profet. În același timp, Jabrail a coborât asupra Profetului și binecuvântatul ayat al purificării a fost trimis jos:

Allah dorește să vă scape de murdărie, o, oameni ai Casei (ai Profetului), și să vă curețe prin curățire. (Al-Ahzab, 33) Domnia Sa s-a întors către mine și a spus: „Aduceți mantia Khaybar (care era largă).” Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) L-a plantat pe Ali în stânga, pe Zahra în dreapta și pe Hassan și Hussein pe picioarele lui binecuvântate și și-a pus o pelerină. A înfășurat mantia cu mâna stângă și mana dreapta a ridicat-o la cer și a spus de trei ori: O, Allah! Aceștia sunt oamenii din casa mea și din familia mea și, așa cum ai făgăduit, ai îndepărtat necurațiile de la ei și i-ai curățat! Voi lupta cu toți cei cu care vei lupta - familia mea, voi fi prieten cu toți cei cu care vei fi prieteni și voi fi în dușmănie cu toți cei cu care vei fi în dușmănie!

Din această tradiție, transmisă în surse prin hadith în diverse moduri și fiind acceptabilă atât pentru suniți, cât și pentru șiiți, rezultă că Imam Hussein este unul dintre cei despre care a fost trimisă ayat-ul purificării. Și ei sunt numiți poetul Ashab Kassa (proprietari ai mantiei), iar imamul Hussein este numit Khamis Ashab Kassa, adică al cincilea dintre proprietarii mantiei. Ahmad Hanbal și Termizi sunt amândoi cei mai mari compilatori sunniți de colecții de hadith, în cărțile lor spun că, în șase luni de la trimiterea versiunii de purificare, marele Profet (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) în fiecare zi când mergea la moscheea să facă rugaciune de dimineata, s-a oprit la ușa casei lui Ali și Fatima și a spus cu voce tare: Rugăciune, oameni din Casa lui Muhammad. Allah dorește să vă scape de murdărie, o, oameni ai Casei (ai Profetului), și să vă curețe prin curățire.

Hussein și ayat-ul blestemului reciproc

Nu există nicio contradicție între savanții islamici, atât șiiți, cât și sunniți, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei sale!) în timpul blestemului reciproc cu savanții creștini din Najran a adus cu el numai Ali, Fatima, Hasan și Hussein (pacea fie asupra lor!), și i-a prezentat ca familia „copiilor noștri”, „femeilor noastre” și „noi înșine” într-un vers nobil. Acest caz este atât de clar și de incontestabil încât marele savant sunit Hakim Nishaburi, în lucrarea sa Marifa Ulum al-Hadith, îl numește o tradiție dovedită, repetată constant.

Moștenitorul Cunoașterii Profetului

Un student remarcabil al lui Ibn Abbas, Ikram, relatează că odată Ibn Abbas le-a spus oamenilor un hadith în moschee, când deodată Nafi Ibn Arzak s-a ridicat și a spus: „O, Ibn Abbas! Le dai oamenilor o fatwa despre o furnică și un țânțar! Dacă ai cunoștințe, atunci descrie-mi pe Dumnezeul căruia îl închini.” Ibn Abbas lăsă capul în jos. Hussein ibn Ali stătea în colțul moscheii, s-a întors către Nafi și a spus: „Nafi! Vino la mine ca să-ți răspund.” Nafi a spus: „Te-am întrebat?” Ibn Abbas a spus: „O, Ibn Arzak, cu adevărat el este din familia Profetului și ei sunt moștenitorii cunoștințelor sale!” Nafi s-a apropiat de imam și Husayn i-a răspuns. Nafi a spus: „Hussein: cuvintele tale sunt bune și valoroase”. Imam a întrebat: „Am auzit că ne-ați acuzat pe tatăl meu, pe fratele meu și pe mine de neîncredere?” El a răspuns: „De Allah, din ceea ce am auzit de la tine, tu ești, fără îndoială, izvorul strălucitor al islamului și stelele poruncilor lui Dumnezeu!”

Imamul a spus: „Îți voi pune o întrebare”. Nafi a spus: „Întreabă, o, fiu al Mesagerului lui Allah”. Imam a întrebat: „Ai auzit ayat: Cât despre zid, el aparține a doi băieți orfani din oraș (Peștera, 82)? Nafi, cine a ascuns acea comoară valoroasă pentru cei doi orfani sub zid, ca să o moștenească? El a răspuns: „Tatăl orfanilor”. Imam Hussein a spus: „A fost tatăl lor mai bun și mai grijuliu decât Trimisul lui Allah? Este posibil să verificăm că Profetul nu a lăsat cunoștințele sale valoroase ca moștenire copiilor săi și ne-a lipsit de ele?

Busuiocul Profetului

Jabir ibn Abd Allah Ansari spune: „Odată, stăteam lângă Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei lui!), când a intrat Ali ibn Abu Talib. Domnia Sa s-a întors către Ali și i-a spus: Pacea fie cu tine, părinte al celor două bazilici Hassan și Hussein! Îți las moștenire de la lumea muritorilor să tratezi bine aceste două bazilici frumoase ale mele, pentru că în curând cei doi stâlpi ai tăi se vor prăbuși. Jabir povestește: Când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și asupra familiei sale) a murit, Ali a spus: „Acesta a fost unul dintre stâlpii despre care a vorbit Mesagerul lui Allah”. Și când Fatimah a murit, el a spus: „Și acesta este al doilea stâlp despre care a vorbit Trimisul lui Allah”.

Abd Allah ibn Khattab raportează, de asemenea, un hadith similar și datează din perioada de după tragedia de la Karbala. Ibn Naeem relatează că stătea lângă Abd Allah ibn Amari când un bărbat a venit și a întrebat despre ordinul cu privire la sângele unui țânțar, dacă rugăciunea este valabilă sau nu dacă există sânge de la un țânțar pe hainele rugăciunii. Abd Allah a întrebat: „De unde vii, unde locuiești?” El a răspuns: „Sunt irakian”. 'Abd Allah a spus: „Uită-te la acest om care întreabă de sângele unui țânțar, în timp ce l-au ucis pe fiul Mesagerului lui Allah și au rămas tăcuți. Am auzit de la Trimisul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze pe el și familia lui!) că a spus: Hassan și Hussein sunt cele două bazilici ale mele din această lume.

Generozitatea și generozitatea lui Hussein

Într-o zi, imamul Hussein (JHM) a văzut câțiva copii mâncând împreună o bucată de pâine. Au cerut domniei sale să guste din pâinea lor. Imamul le-a acceptat cererea și a mâncat o bucată de pâine, apoi i-a dus la el acasă, i-a hrănit și i-a îmbrăcat în haine noi. Imam a spus: „Sunt mai generoși decât mine, pentru că mi-au dat tot ce aveau și eu doar o parte din ceea ce aveam”.

Curaj și curaj

iar Zainab, fiica lui Abu Rafiah, relatează că Fatima (pacea fie asupra ei!) După pierderea marelui și dragului ei tată, a fost foarte tristă și a plâns în mod constant. Într-o zi, i-a luat pe Hasan și pe Hussein în brațe și s-a dus la mormântul lui. A plâns mult și s-a plâns. Plângându-se, ea a spus: „O, Mesager al lui Allah, ai lăsat ceva ca moștenire pentru acești doi copii”. S-a auzit glasul Mesagerului lui Allah, care a spus: Pentru Hassan, las generozitatea ca moștenire, iar pentru Hussain, curaj și curaj. Fatima-Zahra (pacea fie asupra ei!) a spus: „Sunt mulțumit, o, Mesager al lui Allah”.

Hajj Imam Hussein

Imam Hussein (pacea fie asupra lui!) în întreaga sa viață de douăzeci și cinci de ori pe jos a făcut hajj-ul, în timp ce alături de el au condus o rasă pură de cai fără călăreți. Domnia Sa, deși avea suficiente oportunități și putea folosi pe deplin mijloacele de transport existente la acea vreme, totuși, pentru a-și exprima serviciul deplin, smerenia și ascultarea față de Domnul, care constau în mers, a făcut un pelerinaj la casa lui Allah. pe jos. Cât despre faptul că a condus cai fără călăreț, acest lucru este posibil din două motive: primul este să-i folosească la întoarcere, iar al doilea este că mersul cu alai și slujitori dovedește slujire și smerenie deplină.Doamne.

Imam Hussein (pacea fie asupra lui!) a fost văzut în moscheea din Medina, întinzându-și fața pe pământ și spunând: „Doamne, dacă îmi ceri păcatele, voi apela la ajutorul Harului și dacă M-ai pus la rând cu cei care au păcătuit, apoi le spun că te iubesc. Doamne, închinarea mea față de Tine nu-ți este de folos și păcatul meu nu îți face rău, atunci iartă-mi ce nu fac din ceea ce nu-ți este de folos și dacă fac ceea ce nu-ți face rău, atunci iartă-mă. , căci Tu ești Cel Prea Milostiv”.

Oponenții șiismului, derutați de lipsa completă de argumente din partea lor, nu au de ales decât să se aplece la trucuri ieftine și la calomnii primitive. Unul dintre aceste trucuri este acuzația lor des folosită „șiiții l-au ucis pe Hussein”. După cum se spune, „șiiții l-au ucis pe Hussein și acum îl plâng în fiecare an”. Ei, care până astăzi sunt cu adevărat responsabili pentru uciderea nepotului Profetului (DBAR) și a Imamului acestei Ummah - pe care o confirmă în fiecare an, sărbătorind sărbătoarea satanică a distracției pe Ashura - au săpat prin toate cărțile șiite pentru a găsi citate. scos din context sau tradus incorect, care se presupune că confirmă participarea șiiților la această crimă.

Deși întrebarea este deja extrem de clară, dar totuși, având în vedere frecvența unor astfel de prostii pe site-urile Wahhabi, este necesar să analizăm acest subiect. Să vedem cum funcționează de fapt lucrurile.

Nu se poate nega faptul că unii dintre cei care au intrat pe câmpul de luptă împotriva lui Hussein (A) și a însoțitorilor săi la Karbala s-au pozat cândva drept „susținători ai lui Ahl al-Bayt”, mai ales în timpul Califatul Ali (A), când le-a permis să fie mai aproape. la putere. De exemplu, Shimr, care a tăiat capul imamului rănit (A), a fost cândva un asociat al conducătorului credincioșilor (A), a fost lângă el și chiar a comandat trupele sale. Nu știm dacă și-a zis vreodată „Shia”, dar faptul că a fost lângă Ali (A) când i-a fost benefic este un fapt. Și este cert că Shimr nu ar fi putut să nu fie conștient de situația Ahl al-Bayt și de adevărul lor, ceea ce îi face responsabilitatea și mai mare. (Cu toate acestea, Shimr, cu mult înainte de Ashura, a trecut de partea Kharijiților și a devenit dușmanul jurat al lui Ahl al-Bayt).

Mergi mai departe. Cine sunt șiiții? Un șiit este un musulman care crede în Wilayat (îndrumarea sacră) a Ahl al-Bayt al Profetului (DBAR). Aceasta este cea mai generală definiție a lui Shia. Credința în conducerea imamilor lui Ahl al-Bayt înseamnă supunere față de ei în orice - atât mari cât și mici. Deci, cum pot fi numiți șiiți oamenii care l-au ucis pe imamul lui Ahl al-Bayt (A)? Este ca și cum ai spune „acest om este musulman, dar îl blestemă pe Allah și pe Profet”. Unul dintre cei doi - fie el este musulman, fie îl blestemă pe Allah și pe Profet (DBAR). Acestea sunt lucruri incompatibile din punct de vedere logic.

Dacă cei care s-au opus lui Hussein (A) în armata lui Yazid au fost „șii”, atunci cum îi numim pe cei 72 de martiri care au căzut lângă Hussein (A) și au sacrificat ultima picătură de sânge pentru el?! Dacă ucigașii lui Hussein (A) erau „șiiți”, atunci de ce Hussein însuși (A), fiul său, imamul Sajjad (A) și alți imami din Ahl al-Bayt și-au numit „șiiți” nu ei, ci 72 de eroi care au căzut în apropiere cu domnul martirilor (A)?

Deoarece adversarii noștri au probleme evidente cu logica, vom aborda această problemă dintr-un unghi ușor diferit.

Ce înseamnă „responsabilitate pentru crimă”? A fi responsabil pentru o crimă înseamnă trei lucruri:

1. Pregătiți uciderea;
2. Să comită o crimă;
3. Fii de acord cu ucigașii și criminalii.

Prin urmare, pentru a stabili adevărații vinovați ai morții lui Hussein ibn Ali (A), este necesar să răspundem la trei întrebări:

1. Cine i-a pregătit asasinarea?
2. Cine a comis această crimă?
3. Cine este de acord cu uciderea lui și cu ucigașii?

Să examinăm fiecare dintre aceste întrebări.

1. Cine a pregătit asasinarea lui Hussein (A)?

Fără îndoială, asasinarea lui Hussein (A) a fost pregătită de sistemul unui califat fals, uzurpat, fondat de persoane cele mai venerate de adversarii noștri drept „califi drepți”.

Toți cei cinci califi ai acestui sistem vin unul după altul și unul din celălalt: din Abu Bakr - Umar, din Umar - Usman, din Usman - ruda lui Muawiya, din Muawiya - Yazid. Fiecare dintre ei, într-un fel sau altul, și-a numit succesorul și, prin urmare, fiecare dintre ei poartă responsabilitatea pentru apariția unui Yazid bețiv, adulter și degenerat în locul „vicarului Profetului”. O sămânță bună nu poate crește într-un copac rău.

Allah i-a avertizat pe musulmani împotriva fitnah-ului lor, care se desfășoară de multe secole, în timpul vieții Profetului (DBAR), cu următoarele cuvinte: „Păziți-vă de fitnah, care se va întâmpla nu numai pe cei dintre voi care sunteți nedrepți” (sură). Anfal, ayat 25).

Acest sistem de califat fals de la bun început s-a bazat pe opresiunea familiei profetice, încălcarea drepturilor ei și uciderea reprezentanților ei. Umar a ucis-o pe fiica Profetului (DBAR) și pe mama lui Hussein (A) Fatima (pacea fie asupra ei), despre care există o mulțime de narațiuni de încredere chiar și în cărțile sunite - după ce Abu Bakr a jefuit-o și a luat-o pe Fadak, moștenirea Profetului (DBAR). Împreună au uzurpat califatul de la Ali (A) și l-au împiedicat pe Profet (DBAR) să-și scrie ultimul testament, iar Umar, conform lui Bukhari, l-a insultat strigând „Profetul delirează” chiar lângă patul unui muribund.

Mu'awiya l-a otrăvit pe Imam Hasan (A), fratele lui Hussein (A). Uthman i-a asuprit pe șiiții din Ali (A): l-a trimis pe Abu Dharr într-un exil îndepărtat, unde a murit, pentru că i-a obiectat cu privire la distribuirea nedreaptă a vistieriei. Mai mult, l-a condamnat pe Abdullah ibn Masud la patruzeci de bici doar pentru că a fost prezent la înmormântarea lui Abu Dharr. De asemenea, l-a certat și a ordonat să-l bată pe Ammar Yasser, după ce acesta, împreună cu Talha, Zubair, Mikdad și alți asociați, i-au scris o scrisoare prin care ceru oprirea bid'ah-urilor.

Baza uciderii lui Hussein (A) a fost pusă de „conferința de la Saqif”, unde, ocolind voința lui Allah și a Profetului Său (DBAR), Abu Bakr a fost numit calif în locul succesorului legitim Ali (A), pentru a căruia toţi i-au jurat credinţă în ziua lui Ghadir.

Trist lanț de evenimente, desfășurate ca un volant, cu inevitabilitate logică a condus Ummah la Karbala și cea mai mare tragedie care a lăsat o amprentă decisivă asupra întregii sale istorii ulterioare.

2. Cine a comis asasinarea lui Hussein (A)?

Uciderea lui Hussein (A) a fost efectuată de același sistem de califat fals la ordinul direct al șefului său Yazid, de mâinile trădătorilor și ipocriților din rândul kufiților.

Este necesar să ne oprim asupra acestei probleme mai detaliat.

Răscoala lui Hussein (A) nu a fost îndreptată împotriva unor Kufi, ci împotriva sistemului califatului nelegiuit. Când dezgustătorul și tiranul murdar Yazid a ajuns la putere, Hussein (A) și-a dat seama că religia bunicului său (DBAR) a luat sfârșit dacă acum a jurat credință „califului” și nu s-a răzvrătit împotriva lui.

Cum au început evenimentele tragice de la Karbala? Când Muawiyah a murit, Yazid i-a cerut lui Husayn (A) să-și depună un jurământ, scriind guvernatorului Medinei: „Depuneți un jurământ de la el și, dacă refuză, atunci tăiați-i capul”. Hussein (A) a refuzat să depună jurământul, spunând: „Islamului trebuie luat rămas bun dacă un om ca Yazid îi conduce pe musulmani”. După aceea, a părăsit Medina la Mecca, iar din Mecca - la Karbala, temându-se să nu fie ucis chiar în Casa lui Allah, pentru că Yazid a trimis o armată la Mecca să-l omoare.

Ce-i cu șiiții? Dacă kufiții nu l-ar fi invitat la locul lor, Hussein (A) ar fi fost ucis de detașamentele lui Yazid din Mecca și nimic nu s-ar fi schimbat în acest sens, cu excepția actorilor și a arena tragediei.

Atenție: nu a fost așa cum un grup l-a luat și l-a atacat pe nepotul Profetului (DBAR) undeva, ucigându-l. Mijloacele kufiților nu erau decât o unealtă, un ciocan în mâna unui sistem uriaș de fals califat, care i-a pus pe Hussein (A), mai întâi intimidându-le, apoi promițându-le tot felul de beneficii. Dacă nu ar fi acest sistem (întemeiat după moartea Profetului de oricine!), nici acești nefericiți nu l-ar fi ucis niciodată, oricât de ticăloși ipocriți ar fi fost.

Cum a reușit Ubaydullah ibn Ziyad (guvernatorul lui Yazid în Irak, cel mai rău servitor al omeyazilor) să-i intimideze pe kufiști care i-au scris o scrisoare de invitație lui Hussein? Foarte simplu: le-a spus că o armată uriașă a lui Yazid se îndrepta spre Kufa din Siria. Speriați, au început să treacă lângă el.

Asasinarea lui Hussein (A) a fost susținută și pregătită de întregul sistem al falsului califat în totalitatea sa, și nu de trădători și trădători individuali. În spatele asasinilor direcți se profila umbrele conspiratorilor lui Sakif.

Dacă, după cum susțin adversarii noștri, Hussein (A) a fost „ucis de șiiți”, atunci de ce nu a subliniat el însuși acest lucru? Și înainte de Karbala, și în timpul ei, și chiar în ziua Ashura, Hussein (A) s-a întors în mod repetat către dușmani cu îndemnuri și argumente. Deci unde a spus ceva de genul: „O, șiiții mei, de ce mă omori?”; „O, șiiții mei, de ce m-ați trădat?” Dacă acești oameni ar fi cu adevărat foștii șiiți ai lui Hussein sau tatăl său Ali (A), el ar menționa cu siguranță acest lucru pentru a-i îndemna să-și revină în fire și să se întoarcă pe calea cea bună.

Dimpotrivă, chiar felul în care Hussein ibn Ali (A) sa adresat dușmanilor săi în ziua Ashura a punctat i-urile: "Ya shiata ali abi sufyan!" - „O, șiiți din clanul lui Abu Sufyan!” - adică familia celui mai jurat dușman al Profetului (DBAR) și a lui Ahl al-Bayt, tatăl lui Muawiyah și bunicul Yazid, soțul unchiului „devoratorului de ficat” al Profetului Hamza.

Hussein (A) a spus:

يا شيعة آل أبي سفيان!

إن لم لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه

„O, șiiți din clanul lui Abu Sufyan! Dacă nu aveți credință și nu vă temeți de Ziua Judecății, măcar fiți oameni liberi în această viață!”

(„Maktalu l-hussein”, Khawarizmi, volumul 2, p. 38; „Bihar”, volumul 45, p. 51; „Al-luhufu fi qatli t-tufuf”, p. 45).

Ucigașii înșiși i-au spus lui Hussein (A):

إنما نقاتلك بغضاً لأبيك

„Te ucidem doar din cauza vrăjmășiei noastre față de tatăl tău”.

Sau luați în considerare o altă expresie:

يا حسين، يا كذّاب ابن الكذّاب

„O, Hussain, o, mincinos și fiu de mincinos!” („Al-Kamil”, Ibn Asir, volumul 4, p. 68).

Chiar și în cuvintele oponenților lui Hussein (A), se manifestă ura lor ascuțită și neîngrădită față de Ali (A) și familia sa - deci cum pot fi considerați astfel de oameni șiiții lor?!

Pe de altă parte, Ubeydullah ibn Ziyad, guvernatorul Kufa și organizatorul direct al uciderii lui Hussein (A), în predica sa din moscheea principală a orașului după evenimentele de la Ashura, îi numește direct pe ucigașii săi „șiiții lui Yazid”. :

الحمد لالله الذي أظهر الحق و أهله و نصر امیر المؤمین و أشیاعه و قتل الکذّاب ابن الکذّاب

„Lăudat să fie Allah, Care a dat biruință adevărului și oamenilor săi, l-a ajutat pe conducătorul credincioșilor Yazid și pe șiiții săi și l-a ucis pe fiul mincinosului mincinos!”

(„Lukhuf” de Ibn Tawus, p. 194).

Dacă ne întoarcem la cărțile despre rijal (transmițători de hadith) atât ale șiiților, cât și ale sunniților, vom vedea că în niciuna dintre ele ucigașii lui Hussein, precum Shimr, Umar ibn Saad, Shabs, Ibn Numeir și alții, nu sunt menționați ca fiind „Shia” sau, folosind terminologia sunnită, „Rafidah”.

Pe de altă parte, Yazid (Allah să-l blesteme!), care a încercat în toate modurile să-și ascundă responsabilitatea pentru uciderea lui Hussein (A), de ce nu a spus nicăieri că Hussein (A) a fost ucis de șiiții săi? Dar dacă ar exista chiar și cea mai mică ocazie pentru asta, cu siguranță ar profita de ea. Dar chiar și pentru Yazid a fost evident absurd și ridicol să spună ce spun wahhabii de astăzi! Yazid a transferat responsabilitatea pentru moartea nepotului Profetului (A) asupra guvernatorului său din Kufa, Ubeydullah ibn Ziyad, și nu asupra șiiților, deși – repetăm ​​încă o dată – acesta din urmă ar fi extrem de benefic pentru el, pentru că atunci ar putea să omoare două păsări dintr-o singură piatră - și pe Hussein (A) și cu partidul lui!

În cele din urmă, ucigașii lui Hussein (A) înșiși i-au numit pe cei care li se opun (adică tovarășii imamului) nimic mai mult decât „șiiți”. Să acordăm atenție narațiunii pe care Tabari o citează despre Zuhair ibn Qays, care a trecut de partea lui Hussein (A):

فقال له زهیر یا عزرة إن الله قد زکاها وهداها فاتق الله یا عزرة فإنی لک من الناصحین أنشدک الله یا عزرة أن تکون ممن یعین الضلال على قتل النفوس الزکیة قال یا زهیر ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت إنما کنت عثمانیا

Zuhair i-a spus lui Uzara: „O, Uzara, Allah i-a curățat și i-a călăuzit pe o cale dreaptă. Teme-te de Allah și te avertizez. Doamne ferește să devii unul dintre acei greșiți care ucid suflete nevinovate!” El a spus: „O, Zuhair! Nu știam că ești unul dintre cei șiiții din această familie (!), pentru că erai din partidul lui Usman” („Tarih” Tabari, volumul 4, p. 316).

Această narațiune arată bine că oponenții lui Hussein (A) au împărțit oamenii în două grupuri: 1. Șiiții din Hussein și Ahl al-Bayt în general - și aceștia sunt cei care s-au alăturat lui Hussein (A) și au luptat alături de el 2. Toți, cu excepția șiiților - cei care s-au opus lui Hussein (A) sau au fost indiferenți față de soarta lui. Și, în special, „partidul lui Uthman” (adică același partid al omeyazilor, „șiiții din familia Abu Sufyan”) pe care îi numesc printre oponenții lui Hussein (A).

Deci, să nu ne certăm: ucigașii lui Hussein de fapt au fost șiiți șiiții din Abu Sufyan. Șiiții acelei persoane care a fost întruchiparea ipocriziei, minciunii și tiraniei unui fals califat bazat pe opresiunea celei mai pure familii a Profetului (DBAR), genul de lideri ai ummah-ului. Șiiți ai părintelui Muawiyah și ai bunicului Yazid, care visau la renașterea păgânismului și la răzbunare asupra Profetului (DBAR) și a familiei sale pentru Badr. Șiiții din Muawiyah și Yazid înșiși, care și-au făcut visul să devină realitate cu aur și sânge, nefiind alții, ca fondatori ai religiei adversarilor noştri.

După ce a aflat ce sa întâmplat la Karbala, Yazid a compus următorul cuplet:

„Oh, dacă tații mei ar fi supraviețuit după Badr! Ar vedea cum ne-am răzbunat pe familia lui Muhammad.”

Deci, motivele uciderii lui Hussein (A) sunt clare - răzbunarea Quraish („șiiții din familia Abu Sufyan”) față de Profet (DBAR) pentru religia pe care au adus-o, pentru înfrângerea de la Badr și „ Battle of the Ditch”, pentru numirea lui Ali (A) ca calif după sine.

Jahiliya preislamică reînviată a stabilit un califat fals care l-a ucis pe nepotul Profetului (DBAR) și ea și-a creat, de asemenea, pentru ea însăși, pe baza religiei bunicului său (DBAR) noua religie„Majoritatea islamică” prin conducerea unei fabrici pentru producerea de hadith fals.

Acesta este motivul pentru care s-a răzvrătit Hussein (A) și de aceea a fost ucis!

Acum să ne uităm la Kufii care l-au ucis pe Hussein (A) - cine erau ei? Pe scurt, povestea este următoarea: Kufiții (locuitorii din tabăra orașului militar Kufa, Irak) i-au scris o scrisoare imamului Hussein (A), când acesta a refuzat să-i jure credință lui Yazid, invitându-l la el și promițându-i Ajutor. Când trimisul lui Hussein (A) Muslim ibn Aqil a sosit în oraș, ei, intimidați de guvernatorul Yazidului, Ubeydullah Ibn Ziyad, l-au ucis, au trecut de partea actualului califat și au început să aștepte sosirea lui Hussein. (A) pentru a lua armele împotriva lui. Când Hussain (A) a ajuns la Karbala, l-au întâlnit acolo, l-au înconjurat, l-au tăiat de apă și l-au ucis.

După cum am spus deja, în spatele acestor oameni dezgustători stătea întregul sistem al Califatului, de care se temeau, credeau, urmau și din ordinul căruia Hussein (A) a fost ucis.

Acum se pune întrebarea: au fost șiiți printre ei? Este adevărat că în timpul califatului lui Ali (A) Kufa a fost centrul șiismului, dar după Shahadat-ul său, aproape toți adevărații șiiți au fost exterminați acolo. Când Mu'awiyah a ajuns la putere, el l-a numit pe persecutorul vicios al șiiților, Ziyad ibn Sumaya, ca guvernator al Kufai, care ia ucis sau întemnițat cu brutalitate pe toți șiiții adevărați din Ahl al-Bayt (A). Cei care au reușit să scape de aceasta au fugit în Khorasan, Qom sau Mosul.

Allama Muhammad bin Agil scrie în Nisail Kafiya, p. 70 (publicat la Bombay):

„Muawiya l-a numit pe Ziyad bin Sumayya conducător al poporului din Kufa și l-a conectat cu Basra. Din moment ce Ziyad locuia în Kufa pe vremea lui Ali, Allah să fie mulțumit de el, știa despre toți șiiții care locuiau acolo. A găsit șiiți oriunde s-ar fi aflat și i-a ucis, amenințat, le-a tăiat brațele și picioarele, le-a scos ochii, i-a spânzurat de copaci, i-a alungat din Irak și i-a lăsat fără adăpost până când nu a mai rămas niciun șiit cunoscut în Irak.

Potrivit „Tarih” Tabari, Ibn Ziyad, devenit guvernator al Kufai, i-a spus lui Hani bin Urva (care era șiit):

„Nu știai că atunci când tatăl meu a venit în această regiune, nu a cruțat niciun șiit, cu excepția tatălui tău și a lui Hujr? Știți ce s-a întâmplat cu Hujr” (vol. 19, p. 38).

Și în Mu'ajamu l-kabir, Tabari spune din nou (vol. 3, p. 68):

كان زياد يتتبع شيعة علي رضي الله عنه فيقتل.

„Ziyad i-a persecutat pe șiiții lui Ali, Allah să fie mulțumit de el și i-a ucis”.

De unde, după asemenea persecuții și „epurări” din Kufa, ar putea veni șiiții să-l invite la locul lor pe Hussein (A) și apoi să-l trădeze?

Este clar că a fost invitat de oameni care nu aveau nimic de-a face cu șiismul, care s-au pozat în susținătorii săi, pentru că s-au săturat de tirania omeyazilor și sperau să beneficieze de aderarea la rebeliune a lui Hussein ibn Ali (A). Când au văzut că omeiazii au luat puterea, au încălcat imediat cuvântul și s-au opus celui pe care ei înșiși îl chemaseră recent.

A scrie o scrisoare colectivă către Hussein (A) și a-i jura loialitate nu este în niciun caz un semn de apartenență la șiism. Căci altfel ar fi necesar să spunem că toți Sahabii și Tabiinii care i-au jurat credință lui Ali (A) au fost șiiții săi - cu care nici adversarii noștri și nici noi înșine nu vom fi de acord. Și mulți dintre cei care i-au jurat credință ca calif, apoi au ieșit împotriva lui cu o sabie în mână.

Scrisoarea și jurământul Kufișilor nu au contat că Kufișii recunosc vilayat și imamatul nepotului Profetului (DBAR), îl iubesc, îi recunosc poziția înaltă de lider al Ummah și își urăsc dușmanii. Jurământul lor a fost un dispozitiv pur politic, pe care acești oameni l-au considerat benefic pentru ei înșiși după începerea revoltei Hussein (A) și dezavantajos - în procesul continuării acesteia, în urma căruia au renunțat cu ușurință la acest jurământ și au trecut la partea opusă. Invitația lui Hussein (A) nu a fost o consecință a supunerii lor față de el, ci prezența la acea vreme a unui „inamic comun”.

Oamenii din Kufa la momentul revoltei lui Hussein (A) erau împărțiți în trei grupuri:

1. Adevărații șiiți din Hussein (A) - în sensul că au recunoscut Wilayat Ahl al-Bayt și au renunțat la dușmanii lor. După persecuția din epoca Muawiyah, așa cum am spus deja, în Kufa au mai rămas foarte puțini astfel de oameni și nici unul dintre ei nu a trecut de partea lui Yazid! Dimpotrivă, acești adevărați șiiți au încercat să se alăture imamului lor (A), dar au fost arestați de Ibn Ziyad și doar câțiva dintre ei au reușit să pătrundă în detașamentul lui Hussein, precum Habib și Zuhair, care au devenit martiri la Karbala. Un alt șiit puternic, Mukhtar, a fost întemnițat chiar înainte de aceste evenimente: ieșind din el după Ashura, el a ridicat o rebeliune anti-omeiadă sub lozincile răzbunării pentru sângele lui Hussein (A), în care aproape toți cei care au luptat împotriva Imam (A) la Karbala.

2. Majoritatea sunt oameni care își urmăresc doar propriul beneficiu și nu au nici credință, nici convingeri ferme. Ei au fost cei care au mers la luptă împotriva lui Hussein (A) la Karbala. De menționat că printre aceștia s-au numărat și mulți susținători ai partidului lui Umar și Usman.

Deci, când l-au tăiat pe Hussein (A) din apă, au spus:

والله لیعطش الحسین کما عطش من کان قبله» یقصد: عثمان بن عفّان

„Jurăm pe Allah că lui Hussein trebuie să-i fie sete în același mod în care i-a fost sete lui Uthman ibn Affan (când a fost ucis)” (Ayanu shshia, volumul 1, p. 599).

3. Clătiți: acești oameni, pe de o parte, îl iubeau pe Ahl al-Bayt (A), amintindu-și vremurile lui Ali (A) și înțelepciunea domniei sale, dar, pe de altă parte, nu aveau ură față de inamicii lui Ahl al-Bayt (tabarra). Prin urmare, ei nu pot fi considerați șiiți și din același motiv nu s-au alăturat lui Hussein (A), deși nu i s-au opus. Cu toate acestea, după Ashura, când Zeinab și Imam Sajjad (A) au intrat în Kufa în lanțuri și s-au întors către Kufi cu cuvinte de mustrare, aceștia ezitând și-au venit în fire și s-au căit că nu l-au ajutat pe Hussein (A). Ei au format coloana vertebrală a mișcării tavvabin (pocăiți) și s-au alăturat revoltei lui Mukhtar. După ce au dat dovadă de un curaj extraordinar în luptele împotriva omeyazilor, ei au suferit o înfrângere inevitabilă din partea forțelor inamice superioare.

După cum puteți vedea, realitatea este direct opusă minciunilor adversarilor noștri: șiiții din Kufa nu numai că nu s-au alăturat armatei lui Yazid, dar s-au și opus acesteia, iar unii dintre ei au murit împreună cu Imam (A), unii au fost uciși sau capturați în Kufa, iar a treia parte a provocat o revoltă și s-a răzbunat după evenimentele de la Karbala.

3. Cine este de acord cu uciderea și ucigașii lui Hussein (A)?

În ziyarat „Ashura”, care este citit de șiiți pe Muharram, este scris:

Allah să-i blesteme pe acei oameni care au pregătit baza pentru oprimarea și călcarea în picioare a ta și a lui Ahl al-Bayt!
Allah să-i blesteme pe oamenii care ți-au luat locul și te-au lipsit de titlul pe care Allah ți l-a acordat!
Allah să-i blesteme pe cei care v-au ucis și Allah să-i blesteme pe cei care v-au pregătit uciderea!
Mă îndepărtez de ei de Allah și de tine, și de adepții lor, și de tovarășii lor și de prietenii lor.
O, Abu Abdillah (Imam Hussein)! Cu adevărat, sunt în pace cu tine și cu cei care sunt în pace cu tine,
Și eu sunt în dușmănie cu cei care sunt în dușmănie cu tine, până în Ziua Judecății!
Și Allah să blesteme familia lui Ziyad și familia lui Marwan,
Și Allah să blesteme familia Omeyazilor, toți împreună,
Și să-l blesteme Allah pe ibn Marjan și să-l blesteme pe Umar ibn Saad!
Allah să o blesteme pe Shimra!
Și Allah să-i blesteme pe oamenii care înfrânează caii,
Înșează-i și călărește să lupte cu tine!

Întotdeauna și peste tot, unde sunt șiiți, ei îi blestemă pe ucigașii lui Hussein (A) și pe toți cei care i-au pregătit uciderea și sunt de acord cu el. Oriunde sunt șiiți, ei organizează evenimente de doliu pe Muharram, astfel încât memoria martirilor din Karbala să nu fie uitată niciodată. Mii și mii de cărți au fost scrise de șiiți, conținând narațiuni veridice despre tragedia Ashura și descrierea ei detaliată.

Mai mult decât atât, imediat după moartea lui Hussein (A), șiiții au fost cei care s-au revoltat sub conducerea lui Mukhtar sub lozincile răzbunării pentru sângele său: au prins și au distrus aproape pe toți cei care au luat parte la uciderea lui (cum am spus, printre rebelii de acolo au fost mulți locuitori din Kufa, ceea ce sugerează că nu toți kufiștii au fost de partea răului și trădării).

Lăsați adversarii noștri să arate în cărțile lor și în scrierile savanților lor cel puțin un loc care îi blestemă pe ucigașii lui Hussein (A)!

În cel mai bun caz, vom strânge câteva rânduri de „condoleanțe” și raționând că nu a fost foarte bine să-l ucizi pe nepotul Profetului (DBAR) - iar alături se va scrie că Yazid era încă „califul musulmanilor”. ”, și Hussein (A) este, de asemenea, ca și cum ar fi făcut ceva greșit, ridicând o rebeliune împotriva lui. Și toate acestea se vor încheia cu faptul că este un lucru din trecut, nu este nevoie să ne întoarcem la asta, pentru a nu deveni ca Rafidiții (Doamne ferește!), și în general, Allah știe mai bine, au avut propriul lor ijtihad și, prin urmare, Hussein (A) va primi o răsplată, iar Yazid două.

Acesta este cel mai bun! Wahhabii, pe de altă parte, strigă „Yazid Fil Janna” - „Yazid în Paradis” la demonstrațiile lor și consideră că revolta lui Hussein (A) este un discurs împotriva „califului legitim”.

Așa cum spune muftiul Siriei, șeicul sunnit Hassun: „În deceniile în care am fost un student al cunoștințelor religioase, nu am auzit de la niciunul dintre profesorii mei că cea mai mare catastrofă a Ummah islamică a avut loc în ziua Ashura. De ce ne-au ascuns-o?! Au acoperit-o de teamă că te va afecta și că vei merge și vei deveni șiit. Fără frică! Lor le este frica! Poate fi ascuns adevărul pentru ca un madhhab să nu depășească pe celălalt?... Religia a fost transformată într-un instrument al jocurilor politice!”

Dacă nu ar fi șiiții care de-a lungul secolelor au adus vestea adevărată despre martiriul lui Hussein (A), sacrificându-și viețile și proprietățile pentru asta, astăzi nimeni nu și-ar aminti de tragedia de la Karbala. Ar fi rămas în niște note de subsol pe jumătate uitate la două sau trei cărți istorice ale „Sunniților”. Iar pe Ashura, cei din urmă, cu conștiința curată, sărbătoreau sărbătoarea stabilită de Omeyazi în onoarea triumfului lor asupra Profetului și a familiei Profetului (DBAR).

Cu ce ​​sunt oponenții noștri diferiți de evrei? Evreii și-au ucis profeții (A) și au fost de acord cu uciderea lor, iar aceștia și-au ucis imamii lor (A) - și, de asemenea, sunt de acord cu uciderea lor!

„Pentru că ei și-au încălcat legământul, nu au crezut în semnele lui Allah, i-au ucis pe nedrept pe profeți și au spus: „Inimile noastre sunt acoperite cu un văl. Oh, nu, Allah le-a pecetluit inimile pentru necredința lor, iar credința lor este fără valoare!” (4:155).

Qummi în tafsir-ul său spune: „Evreii i-au ucis pe profeți, iar strămoșii lor i-au ucis pe profeți și pe strămoșii strămoșilor lor, dar ei sunt mulțumiți de faptele lor și, prin urmare, Allah a încărcat faptele strămoșilor lor pe umerii lor - conform cu faptul că oricine este de acord cu orice faptă, el însuși este un participant la ea, chiar dacă nu a comis-o ”(Tafsir Kummi, cu privire la ayat indicat, precum și tafsir“ Nuru ssakaleyn ”, volumul 1, p. . 569).

Există vreo diferență între tine și evrei? Nici unul! Copiii lui Israel i-au ucis pe Profeți (A) și au uitat de uciderea lor și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, continuă să se considere pe calea adevărată, iar tu i-ai ucis pe moștenitorii Profetului tău (DBAR) și, de asemenea, ai uitat de uciderea lor. și chiar și-au justificat ucigașii! De asemenea, îți este interzis să-l menționezi, iar pe oricine încearcă să stabilească adevărul și dreptatea istorică, blestești sau ucizi!

Unul dintre cei mai venerati de către voi - Umar ibn Khattab, este nimeni altul decât ucigașul fiicei Profetului Fatima (A). ().

Mai mult, uciderea nepotului Profetului (DBAR) Hussein (A), după cum am spus, a fost pregătită de primii „trei califi” care au uzurpat califatul de la Ali (A) și, prin urmare, au creat baza pentru oprimarea Familie profetică. Dar din moment ce recunoașteți califatul nedrept bazat pe trădare, uzurpare și încălcare a drepturilor Familiei Profetului (DBAR) și recunoașteți primii „trei califi”, atunci sunteți pe deplin responsabil pentru sângele lui Hussein ibn Ali (A) până când astăzi.

Profetul (DBAR) a spus: „Fatimah este o parte a corpului meu și oricine a supărat-o pe ea m-a înfuriat” (Sahih Bukhari, vol. 4, p. 210).

El a mai spus: „Husayn este de la mine, iar eu sunt de la Husayn” (Sahih Bukhari, volumul 1, p. 153).

Astfel, uciderea lui Fatima și a lui Hussein (pacea fie asupra lor) este ca și cum ai ucide Ultimul Profet însuși (DBAR), iar uciderea Ultimul Profet (DBAR) este ca și cum ai ucide pe toți Profeții dinaintea lui.

Astfel, pe ta dă sângele tuturor Profeților și Imamilor (A) de la începutul creării lumii până la sfârșitul ei. Nu numai sângele Profeților (A) uciși de evrei, ci și sângele Ultimul Profet (pacea fie asupra lui și asupra familiei lui!) și a familiei Ultimul Profet (pacea fie asupra lor!) tu. Oricine este de acord cu crima devine complice la această crimă și este responsabil pentru aceasta împreună cu ucigașul însuși.

Acum înțelegi de ce nenorocirile, sărăcia, devastarea și umilința te urmăresc peste tot? De ce țările voastre sunt cele mai murdare și mai înapoiate din întreaga lume?

Sărbătorind sărbătoarea satanică în Ashura în fiecare an, îți asumi responsabilitatea pentru sângele nepotului Profetului (DBAR) și, prin urmare, pentru sângele Profetului însuși (DBAR) și a tuturor Profeților (A) dinaintea lui.

Tu ai fost pe care Mesagerul lui Allah (JBAR) l-a numit „evrei din Ummah”, iar despre tine a spus: „Veți urma exemplul predecesorilor voștri, pas cu pas, ca și cum ar fi două urechi ale unui cal care sunt asemănătoare. unul la altul... Deci, dacă acești predecesori se urcă într-o groapă șopârle, veți merge și voi după ele.” Ei au întrebat: „O, Mesager al lui Allah, de către predecesori ar trebui să-i înțelegem pe evrei și pe creștini?” El a spus: „Cine altcineva?” (Ash-shafi, Sayyid Murtaza Ilm ul-huda, volumul 3, p. 132).

Hasan ibn Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de amândoi), nepotul Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), fiul lui Ali ibn Abu Talib și Fatima (Allah să fie mulțumit de ambii ei) este al cincilea calif drept care a renunțat la putere pentru a evita vărsarea de sânge și de dragul de a pune capăt tulburărilor din Ummah musulmană.

În timpul califatului tatălui său, Ali ibn Abu Talib (fie ca Allah să fie mulțumit de el), a participat la bătăliile de la Jamal și Siffin. După moartea tragică a tatălui său, el a fost proclamat calif. Cu toate acestea, câteva luni mai târziu, Hasan a intrat în negocieri cu Muawiyah Ibn Abu Sufyan (Allah să fie mulțumit de amândoi) pentru a-i transfera puterea. Hasan și-a dat seama că dacă s-ar opune forțelor și mijloacelor pe care le avea la dispoziție conducătorului Sham, care a concentrat o mare putere în mâinile sale, acest lucru ar duce la o mare vărsare de sânge și la distrugerea numeroși musulmani. După renunțarea sa, a plecat cu fratele său mai mic la Medina.

Ibn Hajar al-Haytami, descriind scurta sa ședere în fruntea Califatului și transferul puterii, în cartea sa As-Sawaiq al-Muhriqa scrie:

„El este ultimul calif drept, după cum mărturisesc cuvintele bunicului său, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). În acord cu Jamatul lui Kuffa, el a fost proclamat conducătorul musulmanilor după ce tatăl său a căzut ca martir în mâinile Khawarijs. Domnia lui a durat doar șase luni și câteva zile, dar a fost un adevărat calif și un imam drept. El a justificat pe deplin ceea ce Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a prezis prin cuvintele sale:

الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة

« După mine, califatul va dura treizeci de ani ". (Imam Ahmad)

Într-adevăr, acele șase luni și câteva zile în care Hasan (Allah să fie mulțumit de el) a fost califul musulmanilor, sunt perioada finală a domniei drepte de treizeci de ani a califatului. Prin urmare, a fi în fruntea califatului este clar legală. Întregul jamaat al lui Kuffa a fost de acord cu acest lucru și nu există nicio îndoială cu privire la autenticitatea (adevărul) lui. Muawiya însuși (Allah să fie mulțumit de el) a recunoscut acest lucru și la început ia cedat. Hassan (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

إِن مُعَاوِيَة نَازَعَنِي حَقًا وَهُوَ لي دونه

« Mu'awiya a contestat ce era de drept al meu și nu al lui. ».

După șase luni de domnie, el a ieșit în întâmpinarea lui Muawiya cu patruzeci de mii de soldați. Când ambele armate s-au întâlnit față în față, Hasan (Allah să fie mulțumit de el) și-a dat seama că niciuna dintre părți nu va ieși învingătoare aici până când cea mai mare parte a părții adverse nu va fi exterminată. Prin urmare, i-a scris o scrisoare lui Muawiya, în care a promis că îi va transfera puterea și a cerut să renunțe la toate pretențiile împotriva locuitorilor din Medina, Hijaz și Irak în cazurile care au fost în timpul domniei tatălui său (Ali Ibn Abu Talib ( Allah să fie mulțumit de el)) și să-și achite toate datoriile. Mu'awiya a acceptat toate aceste condiții, cu excepția unora. Negocierile au continuat până când Muawiya i-a trimis lui Hasan o bucată curată de pergament și i-a spus: „Scrie pe ea ce vrei și noi o vom face”.

Hasan al-Basri (Allah să fie mulțumit de el) a raportat:

„Hasan Ibn Ali (Allah să fie mulțumit de amândoi) l-a întâlnit pe Muawiyah cu trupe ca munții înalți. Apoi Amr ibn al-Ass (Allah să fie mulțumit de el) i-a spus lui Muawiya: „Văd aceste trupe. Nu vei deveni conducător până nu îi vei întâlni cu aceleași trupe.” Pentru acest Muawiyah (Allah să fie mulțumit de el) - cu adevărat (wallahi) el a fost cel mai bun dintre acești doi oameni, adică a fost mai bun decât Amr ibn al-Ass - i-a răspuns cu cuvintele: „Dacă aceștia îi ucid pe aceștia și aceștia îi ucid, cine se va ocupa de treburile musulmanilor, cine va fi responsabil pentru soțiile lor, cine va fi responsabil pentru moartea lor și pentru acestea. pierderi”?

Apoi a trimis doi oameni din Quraysh din Banu Abd ash-shams, Abdurrahman ibn Samurat și Abdurrahman ibn Amir, la Hasan și le-a spus: Mergeți la acest om, vorbiți cu el, ascultați ce vrea și transmiteți-i. cererile noastre către el.” Ei au venit la Hassan (Allah să fie mulțumit de el) și au spus tot ce le-a fost încredințat. Atunci Hasan ibn Ali (Allah să fie mulțumit de amândoi) le-a spus:

إِنَّا بَنو عبد الْمطلب

دمائهاقد أصبْنَا من هَذَا المَال وَإِن هَذِه الْأمة قد عامت فِي

„Suntem descendenții lui Abdulmuttalib. Într-adevăr, noi, fiind la putere, am primit această proprietate (i-au oferit proprietate). Și cu adevărat, această Ummah (ambele armate) a vărsat mult sânge și numai proprietatea îi poate salva (dacă proprietatea este distribuită celor care nu sunt de acord, acest lucru îi poate calma).

Mai departe, ambasadorii lui Muawiyah au spus: „Sunteți invitați (s-au oferit să ofere în fiecare an bunurile necesare, hrana și îmbrăcămintea pentru toți cei pe care i-a menționat), aceasta și aceasta vă sunt, de asemenea, cerute și vi se cere acest lucru. și asta." Hasan i-a întrebat: „Cine îmi va răspunde pentru toate acestea?” Ei au răspuns: „Îți vom răspunde pentru asta.” Orice ar fi cerut Hasan, ei au răspuns: „Vă garantăm că îl vom îndeplini”. Și pe aceasta au încheiat un tratat de pace. (Bukhari)

Este posibil ca Muawiyah să fi trimis mai întâi ambasadori la Hasan, iar Hasan i-a scris o scrisoare ca răspuns, în care a precizat cerințele de mai sus.

Și după ce pacea a fost încheiată între ei, Hassan a scris o altă scrisoare lui Muawiya cu următorul conținut:

„În numele lui Allah, milostiv cu toată lumea din această lume și numai cu cei care cred în lumea următoare. Acesta este ceea ce a încheiat un tratat de pace între Hasan ibn Ali și Muawiyaibn Abu Sufyan (fie ca Allah să fie mulțumit de toți). Ei au convenit ca Hasan să-i transfere puterea asupra musulmanilor cu condiția ca el să conducă conform Cărții lui Allah, Sunnah a Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și părintele califilor drepți. Muawiya nu are dreptul să numească pe nimeni ca succesor al său, iar conducătorul după el va fi ales de Shura (consiliul) musulmanilor, după ce se vor consulta între ei. De asemenea, au convenit că în viitor toți oamenii, oriunde s-ar afla, în țara lui Allah, în Sham, Irak sau în Hijaz, el va pleca în siguranță și va arăta milă față de ei. S-a convenit, de asemenea, ca tovarășii lui Ali ibn Abu Talib (fie ca Allah să fie mulțumit de el) și susținătorii săi să aibă garanții pentru siguranța lor, a proprietății lor, a femeilor și a copiilor, oriunde s-ar afla. S-a convenit, de asemenea, că Muawiya ibn Abu Sufyan se angajează în fața lui Allah să nu provoace în secret sau în mod deschis niciun rău lui Hasan, fratelui său Husayn și nici unuia dintre Ahl al-bayt - rudele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) , pentru ca nimeni să nu se teamă de ei nicăieri în lume. Acest lucru este mărturisit de cutare și cutare, fiul cutare și cutare, iar Allah este suficient pentru aceasta ca martor.

După încheierea tratatului de pace, Mu'awiya i-a cerut lui Hasan să vorbească cu oamenii adunați și i-a anunțat că i-a jurat credință lui Mu'awiya și i-a predat puterea. Hassan i-a acceptat cererea, a urcat pe minbar (amvon), L-a lăudat pe Allah Atotputernicul, apoi l-a binecuvântat pe Profetul Său Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și apoi a spus:

„O, oameni buni, cu adevărat, cea mai bună înțelegere este evlavia, iar cea mai rea nebunie este desfrânarea...”, și și-a încheiat discursul cu cuvintele: „... știți că Allah Atotputernicul, prin bunicul meu, v-a condus pe dreapta. cale, te-a salvat de amăgire și ignoranță și te-a înălțat după ce ai fost umilit, Allah și prin el a crescut numărul tău după ce ai fost puțini. Cu adevărat, Mu'awiya a contestat ceea ce era de drept al meu și nu al lui. Dar am văzut că, deși mi-ai jurat credință, pentru a păstra Ummah și a pune capăt frământării, ar fi bine să-l las în pace pe cel care nu mă deranjează și să lupți împotriva celui care va lupta cu mine. M-am gândit că ar fi mai bine să fac pace cu Muawiyah și să pun capăt războiului care a fost între noi. Cu adevărat, i-am jurat credință și cred că asta va fi mai bine decât vărsarea de sânge. Și prin aceasta nu am vrut altceva decât corectarea și păstrarea ta.

După ce a oprit frământările și a încheiat un tratat de pace, Hasan a dezvăluit un alt mujizat al Profetului nostru (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Evenimentul pe care l-a prezis în cuvintele sale a avut loc:

(إِن ابْني هَذَا سيد وسيصلح الله بِهِ بَين فئتين عظيمتين من الْمُسلمين)

« Acest fiu al meu este un sayyid (domn), prin el Allah va împăca două grupuri mari de musulmani ". (Bukhari)

Ad-Dulabi mai povestește din Hassan Ibn Ali:

إِن كَانَت جماجم الْعَرَب بيَدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حَارَبت فتركتها ابْتِغَاء وَجه

الله وحقن دِمَاء الْمُسلمين

« Într-adevăr, în mâinile mele era puterea asupra arabilor, iar ei erau gata să facă pace cu cei cu care trăiesc în pace și să lupte cu cei cu care lupt, dar în același timp am lăsat-o de dragul lui Allah și protejarea musulmanilor de vărsarea de sânge ».

Și aceste evenimente, în care Hasan Ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de amândoi) a transferat puterea lui Muawiyah (Allah să fie mulțumit de el), au avut loc în anul patruzeci și unu al Hijri, în luna Rabi ul- Awwal. Există o altă părere că acest lucru s-a întâmplat în luna Jumada ul-Awwal. Când a renunțat la putere și a încheiat un tratat de pace, însoțitorii lui i-au spus: „Ce rușine pentru musulmani!”. Iar el a răspuns asta:

- "Al-ar khair min an-nar" - "În orice caz, rușinea este mai bună decât focul."

S-a ajuns la punctul în care o persoană i-a spus: „Assalamu alaika – pacea fie asupra ta, o, cel care i-ai umilit pe musulmani”. La aceasta el a răspuns:

„Nu sunt o persoană care i-a umilit pe musulmani, dar nu am vrut să te ucid de dragul puterii”.

După aceea, a părăsit capitala Califatului, Kuffa, și s-a stabilit la Medina. După ce a locuit în Medina timp de nouă ani și jumătate, nepotul cel mare al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) Hasan ibn Ali (Allah să fie mulțumit de amândoi) a trecut într-o altă lume. A căzut ca un martir, otrăvit de otravă, în mâna dușmanilor islamului în anul 51 AH. Janaza-namaz pe el a fost făcut de Said Ibn Al-Ass, deoarece era guvernatorul Muawiyah din Medina. El este înmormântat lângă bunica lui Fatimah bint Asad (Allah să fie mulțumit de amândoi). A trăit în această lume timp de patruzeci și șapte de ani, dintre care șapte a trăit cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), apoi treizeci de ani cu tatăl său Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el), apoi șase luni a fost calif și a petrecut restul de nouă ani și jumătate în Radiant Medina, Allah să fie mulțumit de el.

Muhammad Sultanov