Ce au construit barma și postnikul. Postnik „Barma” și Sfântul Vasile Preafericitul

Barma

Barma este un arhitect rus din secolul al XVI-lea. A lucrat ca parte a artelului arhitecților din Pskov la construcția de biserici la Moscova. Cronica rusă din secolul al XVII-lea spune: „... Dumnezeu i-a dat (Ivan cel Groaznic) doi stăpâni ruși după Postnik și Barma și a fost mai înțelept și mai convenabil pentru o faptă atât de minunată.” Numele maeștrilor arhitecturii antice din Barma și Postnik sunt menționate împreună în anale. Potrivit unor cercetători, putem vorbi despre o singură persoană. Barma și Postnik sunt autorii unei lucrări remarcabile de arhitectură rusă a secolului al XVI-lea - Biserica Mijlocirii „pe șanț” din Piața Roșie din Moscova, în cinstea cuceririi Kazanului la 2/10/1552. Dar oamenii l-au numit templul Sfântului Vasile Preafericitul, în amintirea sfântului nebun Vasile, care a câștigat dragostea oamenilor. Templul a fost construit în ani.

Ivan cel Groaznic a ordonat să construiască opt (după numărul sfinților) tronuri de piatră pe locul catedralei de lemn. Dar nu a fost posibil să se plaseze șapte coridoare în jurul celui central fără a încălca legile simetriei elementare. Prin urmare, Barma și Postnik au îndrăznit să nu asculte de decretul regal și au întemeiat nouă biserici. Acest templu-monument are un aspect festiv, jubilat, îndrăzneț în compoziție, bizar în aparență, aproape o lucrare sculpturală cu o suprafață interioară minimă. Contemporanii-străini au remarcat că a fost construit „mai degrabă ca pentru decor decât pentru rugăciune”. Arhitecții antici sub îndrumarea lui Barma și Postnik au creat un monument pentru gloria și triumful Rusiei. Acesta este cel mai înalt punct în dezvoltarea arhitecturii ruse din secolul al XVI-lea. Catedrala a întruchipat întreaga putere a geniului arhitectural rus și a școlii naționale de arhitectură a statului rus antic.

Bibliografie

Brunov, Arhitectura rusă veche / . - M.: Stat. Editura de construcții și arhitectură, 1953.
Despre constructorii din Pskov Barma și Posnikov, munca lor la Moscova. Kazan, în regiunea Moscovei. Fotografii cu temple. Voronin, creația fabuloasă a lui N. Barma / N. Voronin // Komsomolskaya Pravda februarie.
Despre Catedrala Sf. Vasile din Moscova, construita de arhitectul din Pskov Barma. Crearea lui Pskov Barma - Pskovskaya Pravda februarie.
Despre Catedrala Sf. Vasile și articolul dedicat acesteia de I. Voronin în ziarul „Komsomolskaya Pravda”. Artemov, V. Barma și Posnik / V. Artemov // Istoria Nr. 29. - P. 14-16.
Despre construcția Catedralei Sf. Vasile. Litvinova, arhitecți / . - M.: Rosmen, 20 de ani. : bolnav. - (Mari ruși). - S. 23-25.
Despre opera arhitecților Barma și Postnik. Lyakhova, and Postnik / // Lyakhova architects: Istoria arhitecturii ruse în biografiile creatorilor săi.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 pp.: Ill.- P. 52-54.

Postnik Ivan Yakovlevich (Posnik Ivan)

Postnik este un arhitect din Pskov de la mijlocul secolului al XVI-lea, un constructor de biserici și ziduri ale orașului. A participat la construcția Catedralei de mijlocire din Piața Roșie. Numele maeștrilor arhitecturii antice din Barma și Postnik sunt menționate împreună în anale. Potrivit unor cercetători, putem vorbi despre o singură persoană. Numele lui Postnik (Posnik Ivan) sunt asociate cu Postnik Yakovlev. Postnik și Barma sunt autorii unei lucrări remarcabile de arhitectură rusă a secolului al XVI-lea - Biserica Mijlocirii „pe șanț” din Piața Roșie din Moscova, în cinstea cuceririi Kazanului la 2 octombrie 1552, dar oamenii a numit-o Catedrala Sf. Vasile, în amintirea sfântului prost Vasily, care a cucerit dragostea populară. Templul a fost construit în ani. Cronica rusă din secolul al XVII-lea spune: „... Dumnezeu i-a dat (Ivan cel Groaznic) doi stăpâni ruși după Postnik și Barma și a fost mai înțelept și mai convenabil pentru o faptă atât de minunată.” Ivan cel Groaznic a ordonat să construiască opt (după numărul sfinților) tronuri de piatră pe locul catedralei de lemn. Dar nu a fost posibil să se plaseze șapte coridoare în jurul celui central fără a încălca legile simetriei elementare, așa că Postnik și Barma au îndrăznit să nu se supună decretului regal și au întemeiat nouă biserici. Au creat un monument pentru gloria și triumful Rusului. Acest templu-monument are un aspect festiv, jubilat, îndrăzneț în compoziție, bizar în aparență, aproape o lucrare sculpturală cu o suprafață interioară minimă. Contemporanii-străini au remarcat că a fost construit „mai degrabă ca pentru decor decât pentru rugăciune”. Catedrala a întruchipat întreaga putere a geniului arhitectural rus și a școlii naționale de arhitectură a statului rus antic.

Bibliografie

Romanov, Novgorod și Moscova în relațiile lor culturale și artistice / // Proceedings of the Russian Academy of Russian History of Material Culture. T. 4.- L., 1925.-S. 209-241.
Despre lucrarea arhitectului din Pskov Postnik Yakovlev. Voronin, despre istoria arhitecturii ruse din secolele XVI-XVII. / .- M.; L.: OGIZ, 1934.- S. 21.
Despre Posnik Yakovlev, zidarul Ivashka Shiryaev „cu tovarăși”, munca lor la Kazan și Moscova. Brunov, Arhitectura rusă veche / .- M .: Stat. Editura de construcții și arhitectură, 19 p. - p. 34-48.
Despre arhitecții Barma și Postnik, care au construit Catedrala Sf. Vasile. Lobaciov, V. Tragedie imaginară și secretul real al lui Ivan Postnik: străin sau rus? / V. Lobaciov // Știință și religie.- 1993.- Nr. 11.- P. 2
Scurte date biografice bazate pe materiale cronice despre Ivan Postnik. Lyakhova, and Postnik / // Lyakhova architects: Istoria arhitecturii ruse în biografiile creatorilor săi.- Chelyabinsk: Arkaim, 200 pp.: Ill.- P. 52-54.

Cultura pământului Pskov: [Resursă electronică]. Emisiune. 1.: Maeștri ai arhitecturii Pskov / Pskov. regiune universal științific b-ka. ; comp. cap. bibliotecarul Butuk T.D . - Electron. Dan. si progr. (700 MB). - Pskov: POUNB, 20 de electroni. opta. disc (CD-ROM).

Majoritatea oamenilor cunosc această catedrală nu după numele ei oficial - Catedrala Pokrovsky, ci după numele Sfântului Vasile cel Binecuvântat îngropat în ea. Acest templu a devenit un simbol al Rus’ului, personificarea spiritului său, deși nu poate fi numit tipic și tradițional. Și încă rămâne un mister cine a construit această structură uimitoare.

Aspectul său este cunoscut tuturor locuitorilor mai mult sau mai puțin educați ai planetei, chiar și celor care nu au fost niciodată în Rusia. Este posibil ca Catedralele Adormirea Maicii Domnului sau Arhanghelul să nu fie recunoscute, Teatrul Bolșoi poate fi confundat cu Muzeul Pușkin, iar Sf. Vasile va fi identificat imediat. Este un simbol recunoscut internațional al țării noastre, precum Turnul Eiffel - simbol al Franței, Partenonul - Grecia, Colosseumul - Italia și Statuia Libertății - America. Numele exact al Catedralei de mijlocire în sine poate să nu fie cunoscut, dar cuvintele Moscova și Rusia, privindu-l, vor fi cu siguranță pronunțate. La fel și numele Pieței Roșii, care, datorită templului care se afla pe ea, a primit statutul nerostit de principală din țară.

Cine poate încălca decretele regale, dacă nu chiar autocratul!

Biserica Mijlocirii Maicii Domnului, care se află pe șanț, și așa se numește oficial această catedrală, a fost construită cu aproximativ jumătate de secol mai târziu decât celebrele catedrale de la Kremlin - Adormirea Maicii Domnului, Arhangelsk și Buna Vestire. Motivul creării a fost destul de semnificativ - capturarea Kazanului și anexarea regiunii Volga la statul moscovit. A fost un eveniment de mare importanță. În primul rând, capturarea regiunii Volga a crescut foarte mult teritoriul țării și a adus Rusia la rangul de cele mai mari țări din Europa, deschizând în același timp calea către est. Și în al doilea rând, capturarea Kazanului a fost cel mai important act simbolic: timp de trei sute de ani strămoșii noștri au adus tribut acolo, iar acum Kazanul însuși a devenit un subiect al țarului rus! De acord, un eveniment de o asemenea amploare ar fi trebuit să găsească o reflectare monumentală și, din moment ce alte forme de triumfuri (porți, monumente etc.) nu erau acceptate la acea vreme, au decis să construiască un templu. ÎN nume oficial catedrala are cuvântul „votiv” - adevărul este că, chiar înainte de campania din Volga, Ivan al IV-lea a promis să-i mulțumească Atotputernicului construind templu mare(adică a făcut un jurământ) și s-a ținut de cuvânt.

Planul Kremlinului, gravură de Kilian, 1610

Imagine: Vladislav Osipov / Photobank Lori

De ce s-a decis să se construiască nu în Kremlin, ci în afara zidurilor acestuia? Nu era prea mult spațiu liber în Kremlin, dar erau o mulțime de catedrale mari noi. Templul nu a fost conceput ca principal sau catedrală, prin urmare ar putea fi oarecum îndepărtat de centru. În plus, a devenit posibil să-l ridice într-un loc foarte convenabil - o zonă mare de comerț în spatele șanțului „Alevizov”, între Ilyinka și Varvarka. Anterior, era interzisă construirea aici din motive de fortificare - în fața zidurilor Kremlinului ar fi trebuit să existe un spațiu liber, incendiabil. Dar în 1538, construcția puternicului zid Kitai-Gorod a fost finalizată, astfel încât partea de est a fortificațiilor Kremlinului (acum acoperită suplimentar de Kitai-Gorod) și-a pierdut oarecum funcția defensivă și s-a decis să ignore interdicția. La urma urmei, cine ar trebui să încalce decretele regale dacă nu autocratul însuși!

Potrivit tradiției, se crede că templul a fost inițial din lemn. Potrivit unei versiuni, mai multe biserici de lemn, iar apoi a fost construită o catedrală de piatră în locul lor. Aceste „legende” sunt destul de slab de acord cu realitatea și au doar confirmare indirectă, chiar indicii.

Întrucât arhitectului i s-a încredințat construcția unui obiect atât de semnificativ în Piața Roșie, înseamnă că era binecunoscut. Dar apoi trebuie să existe dovezi ale clădirilor sale timpurii care l-au făcut celebru. Nu observăm nimic de acest fel, deși este evident că un maestru experimentat și matur a lucrat la Catedrala Pokrovsky. A doua întrebare este și ea firească: unde a dispărut acest maestru (sau maeștri) uimitor după construirea Bisericii de mijlocire? Ce a construit mai departe? Nu există nici un răspuns exact. Aparent, această împrejurare misterioasă a dat naștere unui număr imens de legende ulterioare, dintre care cea mai faimoasă spune că formidabilul rege i-a orbit pe meșteri, astfel încât aceștia să nu poată crea nimic de dimensiuni egale. Dar aceasta, desigur, este doar o legendă: Ivan al IV-lea, desigur, era încă un „ucigaș”, dar totuși, nu într-o asemenea măsură...

Deci, în tot ceea ce este legat de Catedrala de mijlocire, există mult mai multe legende decât date exacte. Motivul principal este lipsa surselor scrise contemporane, care fie nu au existat, fie au murit. Acest lucru se datorează incendiilor regulate și relației dificile a lui Ivan cu biserica (și cronica se desfășura în cea mai mare parte în mănăstiri) și „oprichnina”, când curtea regală cu biroul a părăsit Kremlinul și tulburările ulterioare din timpul Necazuri. Într-un fel, putem spune că construcția Catedralei de mijlocire a devenit un simbol al celei mai înalte ascensiuni a Rusiei moscovite, ea părea să încununeze ciclul de secol al creării statului și stadiul timpuriu al domniei lui Ivan. IV. Poate că asta explică grandoarea inimitabilă a templului: a fost construit, parcă, într-un vârf, urmat de un declin și apoi de o schimbare a accentului cultural. Este clar că în perioada de luptă interioară și necazuri nu a existat timp pentru construcții pe scară largă.

Construcția catedralei. Miniatura Cronicii Frontului

Imagine: en.wikipedia.org

Aproape nu avem date scrise despre construcția modernă. Nici în ceea ce privește indicațiile precise ale ordinelor regelui legate de construcție, nici în legătură cu paternitatea catedralei. Există doar referințe indirecte în texte care nu au legătură directă cu catedrala. De exemplu, în „Povestea transferului imaginii miraculoase a lui Nicolae Făcătorul de Minuni” sau în textul „Cronicarului rus de la începutul pământului rus până la urcarea pe tronul țarului Alexei Mihailovici”. Aceste monumente sunt destul de târzii, nu mai devreme de secolul al XVII-lea. Prima conține următoarea frază: după capturarea orașului Kazan, țarul (Ivan al IV-lea) „a ridicat în curând biserici de lemn, șapte tronuri, care erau în jurul tronului mare, o biserică de piatră, lângă podul Frolovsky. porţi peste un şanţ. Și atunci Dumnezeu i-a dat doi stăpâni ruși, după cuvintele lui Postnik și Barma, și mai multă înțelepciune și comoditate pentru o faptă atât de minunată.

Acesta a fost scris cu cel puțin o sută de ani mai târziu decât construcția catedralei și se pare că se bazează pe tradiția populară. Cercetătorii au fost surprinși că primul dintre arhitecți (Postnik) a fost numit după el, al doilea (Barma) - cu o poreclă. Apropo, „conform reclamei” în tradiția de atunci înseamnă „prin porecla”, și nu după nume. Semnificația și originea posibilă a poreclei „Barma” sunt interpretate de experți în mod ambiguu. Poate fi asociat cu numele unei părți din ținuta solemnă a regilor și a clerului superior, care coboară de la coafură până la umeri. Astfel de barme erau de obicei bogat decorate, astfel încât porecla ar putea indica abilitățile artistice ale proprietarului său. O altă opțiune este asociată cu o caracteristică lingvistică depășită a vorbirii de neînțeles, neclare. Până în ziua de azi, cuvinte similare au supraviețuit până la mormăit sau bolborosesc. Se poate presupune că purtătorul poreclei avea defecte de dicție sau un mod special de a vorbi, să zicem, un fel de dialect.

Dar să revenim la surse. În autorul celei de-a doua cronici amintite mai sus, găsim o afirmație mai surprinzătoare: „În același an (7068-1560), din porunca țarului și suveranului și marelui duce Ivan, au fost concepute pentru a face biserică votivă, care a fost promis în capturarea Treimii Kazanului și a mijlocirii și a șapte coridoare, ariciul este numit pe șanț, iar stăpânul era Barma și tovarășii săi.

Rețineți că Postnik nu mai miroase...

Și totuși, un veritabil decret regal din 15 decembrie 1555, trimis la Novgorod grefierilor Fedor Eremeev și Kazarin Dubrovsky, a ajuns la noi, în care suveranul comanda „diaconul din Pskov Shershn Bilibin și bătrânii Pskov Bogdan Kovyrin, și Semyon Mizinov, iar împreună cu ei biserica și maestrul orașului Postnik Yakovlev și zidarul pskovic Ivashka Shiryai și tovarășii, până la primăvară, în noul oraș Kazan, face piatră la Kazan, alege două sute de zidari din Pskov, șabloni și întrerupătoare, câți oameni vor veni la îndemână.

Planul etajului doi al Catedralei de mijlocire

Imagine: en.wikipedia.org

Postnik Yakovlev apare aici, dar nu există Barma. Dar la urma urmei, putem vorbi despre o singură persoană - Postnik, poreclit „Barma”. Apoi alternarea în mențiunea numelui și porecla lui poate fi permisă. Există, de asemenea, o indicație clară a originii din Pskov a maestrului și a lucrării sale din Kazan. Acesta poate fi răspunsul la multe întrebări.

Ultima dovadă documentară se referă la 1633. Aceasta este o intrare în manuscrisul Sudebnikului din 1550, care indică locul în care acest document a fost păstrat de „avocatul și slujitorul serviciilor de la Moscova al fiului lui Druzhina Tarutyev, Postnikov, conform lui Barma”. Adică Druzhina era fiul Tarutiei și, evident, nepotul lui Postnik, supranumit (rekl) „Barma”. Și totul pare să coincidă în timp. O altă confirmare că Postnik și Barma sunt, respectiv, numele și porecla unei persoane. Astăzi, această versiune este considerată cea mai probabilă. Precum și faptul că, după ce a lucrat la Moscova, Postnik Yakovlev, supranumit Barma, a fost trimis la Kazan, unde a construit o fortăreață și catedrale. Nu există date exacte, dar conform grafiei artistice, istoricii de arhitectură tind să-l considere lucrările Colecției Buna Vestire și Biserica Spassky a Kremlinului Kazan, precum și Bisericile Adormirea Maicii Domnului și Sf. Nicolae din Sviyazhsk. Acesta este un oraș fondat de Ivan al IV-lea ca avanpost pentru capturarea Kazanului.

A denunţat hoţii şi delapidatorii, a împărţit pomană slabă cu cei suferinzi, a vindecat trupurile şi sufletele oamenilor. Se spune că însuși Ivan cel Groaznic îi era frică de el.

Dar să revenim la Catedrala de mijlocire. Conform planului inițial, ar fi trebuit să includă mai multe (aparent opt) coridoare, fiecare dintre ele simbolizând evenimente majore Kazan luptă și a mulțumit sfântului patron al unei anumite zile. În ziua comemorarii lui Alexandru Svirski și a celor trei patriarhi ai Constantinopolului (12 septembrie, după un stil nou), a fost câștigată o victorie asupra armatei țareviciului Yepanchi, care se grăbea din Crimeea să-i ajute pe tătari. În ziua lui Grigorie, Iluminatorul Armeniei Mari, (13 octombrie, după un stil nou), turnul Ar a explodat. Ei bine, în ziua lui Cyprian și Justina (15 octombrie, după un stil nou), a început ultimul asalt asupra Kazanului. Încă trei capele, din motive similare, sunt dedicate lui Nikolai Velikoretsky, Varlaam Khutynsky și sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Altarul central poartă numele Mijlocirii Maicii Domnului, deoarece în ziua ei - 14 octombrie, a avut loc atacul principal asupra Kazanului.

Arhitectul (cu un anumit grad de convenție, îl vom numi în continuare Postnik Barma, fiul lui Yakov) a decis să unească toate limitele într-o singură clădire, păstrând în același timp relativa independență a fiecărei biserici. Așa s-a dovedit această formă uimitoare - o cupolă centrală, patru cupole mai mici pe punctele cardinale și încă patru în diagonală. Ar fi putut fi dezordine și haos, dar datorită proporțiilor uimitoare, a ieșit o adevărată capodopera. Templul s-a dovedit a fi elegant, ușor, în același timp complicat și complex. Are trăsături clare ale arhitecturii din lemn, ecou cu motivele bisericilor sculptate din nordul Rusiei. Dacă toate catedralele de la Kremlin sunt încrucișate, atunci Biserica de mijlocire a fost creată într-un stil nou. Cunoaștem doar două structuri de piatră similare anterioare (în Kolomenskoye și Aleksandrova Sloboda), dar nu sunt comparabile ca scară cu Catedrala Mijlocirii. Acest nou stil va fi decisiv pentru mulți ani de acum înainte, dar nu va fi posibil să se creeze ceva mai maiestuos decât Catedrala Pokrovsky. A rămas standardul arhitecturii cortului.

Catedrala a fost construită din cărămidă, ceea ce a făcut posibilă decorarea bogată a fațadelor, tobelor și chiar a cupolelor. Inițial, era în două tonuri roșu și alb, culoarea strălucitoare modernă a apărut mai târziu, la sfârșitul secolului al XVII-lea (după o altă versiune, în secolul al XVIII-lea, sub Ecaterina), când templul era reparat după un incendiu. În același timp, galeriile, sau „gullbishche”, au fost acoperite și vitrate, a apărut un pridvor, iar clopotnița a fost conectată la clădirea principală.

Creat probabil în - ani, împreună cu arhitectul Postnik, Catedrala Sf. Vasile, sau Catedrala de mijlocire „ce este pe șanț”, de pe Piața Roșie din Moscova. Potrivit cronicii, a fost „un maestru rus înțelept și convenabil pentru o faptă atât de minunată”.

Scrieți o recenzie despre articolul „Barma, Ivan”

Note

Legături

• Barma- articol din Marea Enciclopedie Sovietică.
• // Dicționar biografic rus: în 25 de volume. - St.Petersburg. -M., 1896-1918.

Un fragment care îl caracterizează pe Barma, Ivan

Cinci minute mai târziu, Danilo și Uvarka stăteau în biroul mare al lui Nikolai. În ciuda faptului că Danilo nu era mare ca statură, văzându-l în cameră a dat impresia ca asta ca atunci când vezi un cal sau un urs pe jos între mobilier și condițiile vieții umane. Danilo însuși a simțit acest lucru și, ca de obicei, a stat chiar la ușă, încercând să vorbească mai liniștit, să nu se miște, ca să nu spargă cumva camerele maestrului și încercând să exprime totul cât mai curând posibil și să iasă în aer liber. , de sub tavan spre cer.
După ce a terminat întrebările și a forțat Danilei să-și dea conștiința că câinii sunt în regulă (Danila însuși a vrut să meargă), Nikolai a ordonat să înșea. Dar de îndată ce Danila a vrut să iasă, Natasha a intrat în cameră cu pași repezi, încă nepieptănată și neîmbrăcată, într-o eșarfă mare, de dădacă. Petya a fugit cu ea.
- Tu mergi? - spuse Natasha, - știam! Sonya a spus că nu vei merge. Știam că azi era o zi atât de mare încât era imposibil să nu mergi.
„Hai să mergem”, a răspuns fără tragere de inimă Nikolai, care astăzi, din moment ce intenționa să facă o vânătoare serioasă, nu a vrut să ia Natasha și Petya. - Mergem, dar numai pentru lupi: te vei plictisi.
„Știi că aceasta este cea mai mare plăcere a mea”, a spus Natasha.
- Asta e rău - călărește singur, ia poruncit să înșea, dar nu ne-a spus nimic.
- Toate obstacolele în calea rușilor sunt în zadar, să mergem! strigă Petya.
„Dar nu ar trebui să fii: mama a spus că nu ar trebui”, a spus Nikolai, întorcându-se către Natasha.
„Nu, voi merge, cu siguranță voi merge”, a spus Natasha hotărâtă. - Danila, spune-ne să înșau, iar Mihail să călărească cu rucsacul meu, - se întoarse ea către vânător.
Si asa i se parea indecent si greu pentru Danila sa fie in camera, dar i se parea imposibil sa aiba vreo treaba cu domnisoara. Și-a lăsat ochii în jos și a ieșit în grabă, de parcă nu l-ar fi preocupat, încercând cumva să nu-i facă rău domnișoarei din neatenție.

Cultura antică rusă este bogată în maeștri, al căror talent original a fost întruchipat în minunate lucrări de literatură, pictură și arhitectură. Dar prea puține nume ni s-au păstrat istoria antica.

Dezvoltarea arhitecturii ruse în secolul al XVI-lea a reflectat ascensiunea la nivel național asociată cu lupta de succes pentru unitatea întregului pământ rusesc, cu creșterea conștiinței de sine naționale. Creșterea masivă a orașelor și cetăților pe tot teritoriul statului, construcția extinsă în interiorul orașului a contribuit la creșterea numerică și calitativă a artelor de construcție. Meșteșugul constructorului devine onorific, se formează personalitatea arhitectului. Aceștia sunt numiți „stăpâni suverani”, cei mai proeminenti sunt chiar pomeniți în cronici. În secolul al XVI-lea sunt mai mult de zece dintre ele. Printre ele există mai multe nume legendare care ascund încă un mister. Astfel de maeștri includ autorii unei lucrări remarcabile de arhitectură rusă a secolului al XVI-lea - Biserica Mijlocirii „pe șanț” (Sf. Vasile cel Fericitul).

Aceștia sunt maeștrii Barma și Postnik. Iată cum relatează despre ei un cronicar rus din secolul al XVII-lea: „... Dumnezeu i-a dat (Ivan cel Groaznic) darul a doi stăpâni ruși pe râul Postnik și Barma și a fost înțelept și convenabil la o faptă atât de minunată. " Ambele nume se găsesc în sursele cronicii în interpretări diferite. Există menționarea unui singur nume al lui Barma. Și într-unul dintre documentele antice, numele „orașului și maestrului bisericii” din Pskov Postnik Yakovlev, trimis de Ivan cel Groaznic în 1555, împreună cu alți constructori din Pskov la Kazan, este numit - „noul oraș Kazan de făcut. " Există, de asemenea, astfel de știri analistice, în care numele Postnik și porecla Barma sunt combinate într-o singură persoană - „fiul lui Postnikov, potrivit lui Barma”.

Când comparăm diverse surse scrise și pe baza studierii clădirilor supraviețuitoare, aproape toți cercetătorii sunt de acord că arhitectul Postnik Yakovlev, șeful lucrărilor de construcție din Kazan și unul dintre autorii Catedralei de mijlocire din Moscova, este una și aceeași persoană. . La a doua întrebare - este el singurul autor celebru templu sau cu coautorul – maestrul Barma – părerile diferă. Punctul de vedere cel mai des întâlnit și bine stabilit este cel care recunoaște paternitatea a doi arhitecți. Construcția templului, începută împreună în 1555, la un an după plecarea lui Postnik la Kazan, a continuat timp de patru ani sub conducerea lui Barma. Este posibil ca principala soluție compozițională și artistică să aparțină și acesteia din urmă. Vă place sau nu, în prezent este greu de spus cu mare certitudine. Toți cercetătorii sunt de acord cu o singură opinie - lucrarea creată de Barma și Postnik la mijlocul secolului al XVI-lea este cea mai mare creație.

Originea sa este asociată cu evenimente eroice din istoria Rusiei - victoria trupelor ruse în 1552 lângă Kazan. A fost aranjată o întâlnire triumfală pentru armata care se întorcea din Kazan, ceea ce a avut ca rezultat sărbătoare populară. Autorul cărții „Povestea cuceririi Kazanului” descrie cu admirație bucuria poporului. Procesiunea solemnă a trupelor ruse conduse de țarul Ivan cel Groaznic este înfățișată pe icoana „Militantul Bisericii”. Și în centrul capitalei antice, lângă zidurile Kremlinului din Piața Roșie, a fost ridicat un templu, al cărui egal, nici înainte, nici după el, a fost creat pe pământ rusesc. Trebuia să glorifice victoria armelor rusești și să perpetueze memoria tuturor celor care au murit pe câmpurile de luptă.

Toate acestea au determinat caracterul arhitecturii templului. Compoziția neobișnuită a fost cauzată de o sarcină specifică pusă în fața arhitecților - să construiască opt biserici în numele sfinților, în zilele sărbătoririi cărora au avut loc principalele evenimente ale campaniei de la Kazan. Dar deja la așezarea templului, arhitecții și-au făcut propriile modificări pentru a obține o mai mare organicitate și perfecțiune a compoziției. Opt biserici, situate în jurul celei de-a noua, centrală, sunt așezate pe un subsol înalt. Câteva decenii mai târziu, pe latura de est, a fost adăugată capela a zecea peste mormântul sfântului nebun Vasile cel Fericitul, venerat de oameni. Biserica centrală este dedicată sărbătorii mijlocirii, care a coincis cu capturarea Kazanului. Templele-capele, situate pe punctele cardinale, au forma unor stâlpi octogonali. Sunt considerabil mai înalți decât ceilalți patru plasați între ei. Acestea sunt clădiri cu formă cubică, cu un spațiu interior fără stâlpi. Ele amintesc în multe privințe de bisericile mici din oraș, care erau construite din abundență la Moscova la acea vreme. Particularitatea ultimelor patru este că cele două coridoare estice nu au cornisa altarului - abside, iar celelalte două, lângă zidul vestic adiacent Bisericii Centrale a Mijlocirii, au o teșire diagonală. O trăsătură distinctivă a planului Bisericii de mijlocire este alungirea volumului interior de-a lungul axei vest-est. Compoziția armonioasă a întregului grup de biserici, subordonarea lor înaltă între ele creează un ansamblu arhitectural complex, dar surprinzător de organic. În exterior, toate bisericile, cu excepția celei centrale, sunt încoronate cu șiruri de kokoshniks care merg până la bazele tobelor alungite. Uneori, kokoshniks alternează cu o formă decorativă arhitecturală care seamănă cu frontoanele. Biserica centrală este acoperită cu un cort înalt fațetat, pe baza căruia inițial au fost așezate opt cupole decorative, parcă repetând compoziția arhitecturală generală. Toate bisericile sunt decorate bogat și fantezist. Integritatea decorului decorativ se realizează prin utilizarea unui singur set de elemente caracteristice arhitecturii din cărămidă a secolului al XVI-lea.

Inițial, din punct de vedere al culorii, catedrala a fost mai simplă - detaliile albe ieșind în evidență pe pereții din cărămidă roșie. Colorarea pestriță a cupolelor și pictura fațadelor a apărut în secolele XVII-XVIII; în același timp, au fost construite galerii în aer liber acoperite care înconjoară catedrala și o clopotniță în șold.

Interiorul neobișnuit al templului. Un spațiu interior mic, absența altarelor pe unele coridoare mărturisesc importanța secundară a scopului său bisericesc. Se atrage atenția asupra arcurilor coridoarelor, căptușite cu cărămizi mici; unele dintre ele sunt decorate cu zidărie neobișnuită sub formă de stele spiralate. De-a lungul perimetrului bazei cortului, există o inscripție din plăci de gresie, care povestește despre crearea templului. Întregul aspect strălucitor al monumentului confirmă presupunerea că toată atenția arhitecților s-a concentrat asupra formelor exterioare ale clădirii, asupra inovațiilor constructive vizibile, asupra maselor sculpturale bogate și a fațadei pitorești.

Semnificația urbanistică a acestui templu este mare. A fost dus de pe teritoriul curții suveranului dincolo de zidurile Kremlinului până în piața comercială. Atât ca dimensiune, cât și ca forme arhitecturale, templul a dominat întregul spațiu al pieței și zonele adiacente Kitai-Gorod și Zamoskvorechye.

Arhitectura Catedralei Pokrovsky se află singură printre monumentele secolului al XVI-lea. În ceea ce privește complexitatea compoziției, prelucrarea artistică a fațadelor și a interioarelor, biserica este aproape de Biserica lui Ioan Botezătorul din Dyakovo lângă Kolomenskoye, construită probabil în 1547-1553 (sau 1554). Acest lucru a dat motive pentru ca unii cercetători să atribuie autoritatea clădirii constructorilor Catedralei de mijlocire.

După cum sa menționat deja, Postnik Yakovlev în 1556, printre numeroasele artele ale constructorilor din Pskov, a fost trimis la Kazan din ordinul lui Ivan cel Groaznic pentru a construi noi ziduri de cetate. Numele său este mai târziu menționat în mod repetat în cărțile scriitorilor din Kazan. Prin urmare, se poate presupune că a fost șeful lucrărilor de construcții. Pe lângă clădirile din Kazan, meșterii din Pskov sunt, de asemenea, creditați cu crearea a două biserici în Sviyazhsk, datorită asemănării lor cu acestea. Acestea sunt două temple din Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului - catedrala și biserica trapeză Nikolskaya. Ambele clădiri au fost reconstruite semnificativ în epocile ulterioare. Dar chiar și acum, în ele, precum și în Biserica Buna Vestire din Kremlinul Kazan, se pot vedea caracteristici clar exprimate ale școlii de arhitectură din Pskov din secolul al XVI-lea: finalizarea volumului principal al clădirii cu un opt- acoperire în pantă cu împărțirea în trei părți a fațadelor care se termină în arcade cu mai multe lame, motive decorative caracteristice din borduri, alei, tije arcuite pe abside, sprâncene peste ferestre cu fante.

Semnificația clădirilor create de maeștrii ruși Barma și Postnik, și mai ales cea mai frumoasă dintre ele - Catedrala Pokrovsky din Moscova, nu poate fi supraestimată. În primul rând, constă în faptul că ei afirmă talentul și marea pricepere a arhitecților școlii naționale de arhitectură a vechiului stat rus.

- Nimeni nu poate construi un asemenea templu mai bine decât Barma și Postnik! exclamă cu convingere Golovan.

Rozmysl a fost eliberat și s-a dus la locul său, gândindu-se că ar fi bine să lucreze la noua construcție ca asistent al lui Barma și Postnik.

Barma și Postnik

Klobukov a raportat țarului la ce a dus căutarea. Macarius și-a amintit numele lui Barma, a lăudat biserica Dyakovo; deşi mitropolitul nu o mai văzuse de mulţi ani, amintirea maiestuoasă clădire i-a rămas cu fermitate.

„Da, un astfel de arhitect va fi capabil să îndeplinească o faptă măreață...” spuse Macarius gânditor.

Regele a indicat: să-i găsească pe Barma și Postnik. S-a decis inspectarea templului Dyakovo mai târziu, în prezența constructorului însuși.

Înainte de Klobukov a apărut o nouă sarcină, de a găsi în grabă arhitecți. Și unde să le cauți? Rus' este vast și nimeni nu știe în ce regiune construiesc Barma și Postnik.

Dar regele se grăbea și solii au galop către toți guvernanții cu porunci:

„Dacă în zona pe care tu, boier, stăpânești, celebrii arhitecți Barma și Postnik se găsesc, fără a întârzia nici o zi, trimite-i la Moscova sub strictă supraveghere, iar dacă tu, boier, dai dovadă de neglijență în afacerile acelui suveran, atunci răspunsul este că vei fi întrebat cu toată severitatea..."

Pe teren, ordinul regal a făcut destulă vâlvă. Alți guvernatori și-au imaginat că Postnik și Barma vor fugi dacă ar afla că sunt căutați și, prin urmare, căutarea a fost efectuată în secret. Alții au raționat mai înțelept: dacă arhitecții sunt numiți celebri, atunci ei așteaptă favoarea regală și trebuie căutați public. Biryuchi a făcut ocol prin orașe și sate, promițând cu voce tare o recompensă oricui ar aduce la cunoștința autorităților unde se află Postnik și Barma.

O urmă de arhitecți a fost găsită lângă Iaroslavl, în mănăstirea Tolgsky; acolo au reparat zidurile manastirii.

Viceregele încântat a trimis un întreg detașament condus de executorul judecătoresc să-i aducă pe arhitecți. Ordinul a fost următorul: ridicați imediat Postnik și Barma și duceți-i la Moscova sub strictă supraveghere.

Guvernatorul i-a inspirat atât de mult pe executorul judecătoresc importanța afacerilor regale care i-au fost încredințate, încât a vrut să-i legă pe arhitecți de mână și de picioare, temându-se de evadarea lor răuvoitoare. Cel mai iute a încercat multă vreme să-l convingă că nu vor să fugă și i-au aruncat o ofrandă generoasă; apoi executorul judecătoresc i-a tratat mai blând pe constructori: a așezat fiecare într-o căruță separată și a înconjurat arcașii cu un inel dens.

Așa că Postnik și Barma au fost duși la Moscova și s-au instalat în coliba Departamentului Ambasadorial. Ivan Timofeevici Klobukov i-a vizitat pe arhitecți în ziua în care au ajuns și a purtat o lungă conversație cu ei.

Arhitecții au vorbit cu moderație despre viața lor.

- Despre ce multe de vorbit! se întrebă Barma, un bătrân îndesat, cu capul cenușiu și creț. - Am ocolit Rus', construit. Am lucrat acolo un an, acolo pentru altul, din loc în loc, din oraș în oraș, din sat în sat - m-am uitat la mine, și s-a apropiat bătrânețea, iar capul meu era de argint... Așa că am trăit un secol. ca fasole, nu am avut timp să mă căsătoresc la serviciu. Aici îi spun lui Postnik: „Hei, băiete, înainte de a fi prea târziu, fă-ți o familie, altfel vei rămâne singur, ca mine!” Deci nu are timp și nici timp...

Postnik, un bărbat cu părul blond, puternic construit, care trăiește deja al patrulea deceniu, a zâmbit cu bunăvoință:

- Mirese nu vor veni după mine: rătăcesc de mic cu un mentor, încă nu mi-am făcut cuib. Acum trebuie să merg în patria mea, la Pskov, să-mi construiesc o casă acolo - poate atunci voi deveni un om de familie...

Dar Barma și Postnik au vorbit mult și de bunăvoie despre proiectele lor de construcție. Barma a povestit în detaliu cum a construit un templu în Dyakovo pentru Marele Duce Vasily Ivanovici. Vasily Ivanovici, deși era împovărat cu afacerile statului, era încă foarte interesat de construcții și a vizitat adesea Dyakovo. Și când templul a fost construit, el l-a răsplătit cu generozitate pe Barma și a vrut să doneze camere de piatră la Moscova.

„Voința mea îmi este dragă, domnule”, a răspuns atunci Barma, „și aceste camere îmi vor fi ca o cușcă de fier pentru o pasăre...

Iar arhitectul s-a dus din nou să hoinărească prin Rus'. Atras de faima sa, pskovitul Ivan Yakovlev, supranumit Postnik, a venit la el ca student, iar de atunci de mulți ani au fost de nedespărțit. Postnik nu și-a părăsit vechiul mentor, chiar dacă de mult îl prinsese din urmă cu pricepere.

Klobukov nu s-a ascuns de arhitecți în ce scop au fost aduși la Moscova și ce speranțe au fost puse asupra lor, dar a cerut să nu spună nimănui despre planurile regale.

Klobukov a fost mulțumit de conversația cu arhitecții și a raportat țarului sosirea lor. Recepția a avut loc două zile mai târziu.

Lângă rege stătea mitropolitul într-o sutană simplă, nu magnifică; Klobukov stătea în spatele lui, mângâindu-și barba roșie și stufoasă și făcând semne liniştitoare lui Postnik.

„Iată-ne, slujitorii tăi, domnul meu!” spuse Barma. - Ne-a cerut în fața ochilor lui strălucitori?

„Îți urez bun venit la sosirea ta”, a răspuns regele. - Cum te poartă pământul, bătrâne?

- Așa cum l-am slujit pe tatăl tău, Marele Duce Vasily Ivanovici, așa mai pot sluji maiestatea ta regală! Vocea lui Barma era calmă și veselă.

- O să beau un ceai, ți-a spus Timofeevici de ce te-am sunat. După o lungă discuție, am decis să construim un templu minunat la Moscova în memoria marii campanii Kazan...

- Auzit, domnule!

- Un astfel de monument ar trebui ridicat, astfel încât să rămână secole, amintindu-se de războinicii necunoscuți care și-au dat viața pentru cauza creștină, rusă! - Vocea regelui a tunat, obrajii i-au ars.

„O faptă grozavă, domnule!” a fost de acord Barma.

- Nu totul este încă spus! a întrerupt regele. - Este necesar să se construiască un astfel de templu, care nu s-a mai întâmplat în Rus' de la începutul timpurilor, și pentru ca străinii, privindu-l, să fie uimiți și să spună: „Rușii știu să construiască!” Asta avem în vedere cu reverendul maestru! Înțelegeți asta, arhitecți?

Mitropolitul dădu din cap pe deplin acordul său cu țarul. Klobukov zâmbi încurajator pe la spatele țarului.

- Mă bucur să aud astfel de discursuri, domnule! spuse Barma.

– De ce taci, Postnik?

— Sunt în rangul celor învățați, suveran, răspunse Postnik modest. „Decide mentorul și nu mă voi abate de la voința lui...”

— Se pare, domnule, că aceștia sunt stăpânii de care avem nevoie, spuse Macarius.

- Vrei, Barma? Răspuns! - regele se întoarse către arhitect.

Barma se înclină jos:

- Dacă nu va fi o muncă grea, mare suveran, așteaptă până mâine. Răspuns dur. Să o luăm - nicăieri în care să dai înapoi!

„Este mare lucru, gândiți-vă bine”, a fost de acord Ivan Vasilevici.

A doua zi conversația s-a reluat.

„Ne angajăm să construim, suveran”, a spus Barma, salutându-l pe rege. - Cum să refuzi fericirea!

– Nu îndrăznim să rezistăm, – își spuse Postnik cuvântul.

- Te compătimesc cu hainele de blană de pe umeri! exclamă regele mulțumit. - Vei fi aproape de mine.

Barma a obiectat cu îndrăzneală:

„Nu urmărim după asta, milord! Dar nu negăm mila, căci dacă nu suntem în cinstea ta, atunci boierii vor începe să se amestece cu noi.

Fața regelui s-a întunecat, ochii lui s-au uitat furioși:

- Boierii astia sunt pentru mine! Ei stau în curțile lor, ca somnul în bazine, gândindu-se - nu voi ajunge la ei. Nu, sunt obraznici, Ivan al Moscovei are brațele lungi!... Și nu vă temeți de boieri. Dar... lucrează pentru mine!

- Nu vom face față cazului - vom păstra răspunsul! spuse Barma ferm. - Numai că nu ne puneți obstacole în cale: pentru ca noi să fim stăpânii afacerii. Altfel, dacă această zi este așa, iar mâine este diferită, atunci nu vom concepe...

Discursul lui Barma l-a încântat pe rege:

„Vladyka, auzi cum vorbește? Acesta este spiritul Yermolinsky din el! Ține minte, mi-ai spus despre Yermolin și ne-am întrebat dacă există astăzi astfel de maeștri sau nu?

Macarius se uită aprobator:

„Are dreptate, milord. Cui i se dă mult, se cere mult. Dar pentru a cere, trebuie să dea.

- Îndrăznești, îndrăznești, Barma! continuă Ivan Vasilevici cu brio. - Pentru asemenea discursuri obscene, tăiați capul sau iertați? Voi avea milă: nu te-ai speriat de mânia mea și ai rostit un cuvânt direct!

Barma a spus:

- Dă-mi voie, suveran, să spun: vom zidi din piatră?

- Ce crezi?

„Lemnul este perisabil, piatra este veșnică.

„Vom construi din piatră”, a decis regele.