Istoria Filosofiei. Grecia antică și Roma antică
Anaximandru și Anaximenes
Viaţă. Erau originari din Milet. Anaximandru a trăit aproximativ între 610 și 546 î.Hr. î.Hr și a fost un contemporan mai tânăr cu Thales. Se pare că Anaximenes a trăit între 585 și 525. î.Hr
Proceduri. Un singur fragment atribuit lui Anaximandru a supraviețuit până în vremurile noastre. În plus, există comentarii ale altor autori, precum Aristotel, care a trăit două secole mai târziu. Doar trei fragmente mici au supraviețuit din Anaximenes, dintre care unul probabil nu este autentic.
Anaximandru și Anaximenes par să fi început cu aceleași premise și au pus aceeași întrebare ca Thales. Cu toate acestea, Anaximandru nu a găsit o bază convingătoare pentru afirmația că apa este un principiu fundamental neschimbător. Dacă apa este transformată în pământ, pământul în apă, apa în aer și aerul în apă etc., aceasta înseamnă că orice se transformă în orice. Prin urmare, este logic arbitrar să spunem că apa sau pământul (sau orice altceva) este „primul principiu”. Anaximandru ar putea ridica astfel de obiecții împotriva răspunsului lui Thales.
La rândul său, Anaximandru a preferat să afirme că principiul fundamental este apeiron (apeiron), nedefinit, fără margini (în spațiu și timp). În acest fel, se pare că a evitat obiecțiile similare cu cele menționate mai sus. Totuși, din punctul nostru de vedere, a „pierdut” ceva important. Și anume, spre deosebire de apă, apeironul nu este observabil. Ca urmare, Anaximandru trebuie să explice sensibilul (obiectele și schimbările care apar în ele) cu ajutorul apeironului senzual imperceptibil. Din punctul de vedere al științei experimentale, o astfel de explicație este un neajuns, deși o astfel de evaluare este, desigur, un anacronism, deoarece Anaximandru nu poseda cu greu. înțelegere modernă cerinţele empirice ale ştiinţei. Poate cel mai important pentru Anaximandru a fost să găsească un argument teoretic împotriva răspunsului lui Thales. Și totuși Anaximandru, analizând afirmațiile teoretice universale ale lui Thales și demonstrând posibilitățile polemice ale discuției lor, l-a numit „primul filozof”.
Anaximenes, al treilea filozof natural din Milet, a atras atenția asupra altuia slăbiciuneîn învățăturile lui Thales. Cum se transformă apa din starea sa nediferențiată în apă în stările ei diferențiate? Din câte știm, Thales nu a răspuns la această întrebare. Ca răspuns, Anaximenes a susținut că aerul, pe care el îl considera „principiul primordial”, se condensează în apă când este răcit și se condensează în gheață (și pământ!). Când este încălzit, aerul se lichefiază și devine foc. Astfel, Anaximenes a creat o anumită teorie fizică a tranzițiilor. Folosind termeni moderni, se poate susține că, conform acestei teorii, diferite stări de agregat (abur sau aer, de fapt apă, gheață sau pământ) sunt determinate de temperatură și densitate, modificări în care duc la tranziții bruște între ele. Această teză este un exemplu al generalizărilor atât de caracteristice filosofilor greci timpurii.
Subliniem că Anaximenes indică toate cele patru substanțe, care mai târziu au fost numite „patru principii (elemente)”. Acestea sunt pământul, aerul, focul și apa.
Thales, Anaximander și Anaximenes sunt numiți și filozofi naturali milesieni. Ei aparțineau primei generații de filozofi greci. Mai departe vom vedea că filozofii următori își aduc gândurile la concluzia lor logică.
15. Școala milesiană: Anaximandru Anaximandru (c. 610–după 546 î.Hr.) a fost un compatriot al lui Thales, un matematician, geograf, prozator și filozof remarcabil. El detine idee originală despre infinitul lumilor. Pentru principiul fundamental al existenței, el a luat nedefinitul și nemărginitul
16. Şcoala Milesiană: Anaximenes Anaximenes (c. 585-525 î.Hr.) este considerat a fi un elev al lui Anaximandru, a cărui influenţă se vede clar asupra lui. Din opera sa, scrisă în proză ionică, a supraviețuit doar un mic fragment.El credea că originea tuturor este
2. Anaximandru Anaximandru era, de asemenea, milesian și prieten cu Thales. „Acesta din urmă”, spune Cicero (Acad. Quaest., IV, 37), „nu l-a putut convinge că totul este alcătuit din apă”. Numele tatălui lui Anaximandru era Praxiade. Nu se cunoaște ora exactă a nașterii sale. Tenneman (vol. I, p. 413) admite că el
3. Anaximenes Rămâne de spus despre Anaximene, care s-a născut între olimpiadele 55-58 (560-548 î.Hr.); a fost și milesian, contemporan și prieten cu Anaximandru. A dat puține semnificative și, în general, știm foarte puține despre el. Diogenes Laertius (II, 3) afirmă în mod absurd și contradictoriu:
III. ANAXIMENE Puţinul material doxografic care a ajuns la noi din filosofia lui Anaximene oferă însă şi o imagine vie a naturalismului mitologic.9. Iniţială. Un rezumat al sistemului lui Anaximenes oferă următorul fragment: „Se raportează că Anaximenes a spus că
Anaximandru Tipul general de filosof, parcă într-o ceață, se ridică în fața noastră în imaginea lui Thales, în timp ce imaginea marelui său adept ne este atrasă mult mai clar. Anaximandru din Milet, primul scriitor filozofic, scrie în felul în care ar trebui să scrie un filozof tipic, deși ridicol
CAPITOLUL III. FIZICA IONIANĂ TIMPURIE Thales, Anaximandru, Anaximenes Cultura ionică Filozofia greacă își are originea în coloniile ionice, ceea ce se explică prin înflorirea lor culturală, dezvoltarea artelor și industriei, precum și relațiile vii cu ceilalți.
filozof grec antic, reprezentant al școlii milesiene de filozofie naturală, elev al lui Anaximandru
Geneza lumii în Anaximenes
Anaximenes a fost ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”
Anaximenes se materializează apeiron, o definiţie pur abstractă a profesorului său. Pentru a descrie proprietățile principiului lumii, el se bazează pe un set de proprietăți ale aerului. Anaximenes folosește în continuare termenul substanțial Anaximandru a, dar atributiv. Nelimitat este și aerul lui Anaximenes, adică apeiron (???????); dar Anaximenes înțelege începutul deja pe lângă alte proprietăți pe care le are aerul. În consecință, statica și dinamica începutului este determinată de astfel de proprietăți.
Acea. aerul lui Anaximenes corespunde în același timp ideilor atât ale lui Thales (un principiu abstract, conceput ca element natural concret), cât și ale lui Anaximandru (un principiu abstract, conceput ca atare, fără calitate). Aerul lui Anaximenes este cel mai mult calitate slabă din toate elementele materiale; o substanță transparentă și invizibilă care este greu/imposibil de văzut, care nu are culoare și calități corporale normale. În același timp, aerul este început de calitate, deși în multe privințe este o imagine a spontaneității universale, plină de un conținut abstract generalizat, universal.
Potrivit lui Anaximenes, lumea ia naștere din aerul „infinit”, iar întreaga varietate de lucruri este aer în diferitele sale stări. Din cauza rarefării (adică a încălzirii) focul ia naștere din aer, din cauza condensului (adică, răcirii) - vânt, nori, apă, pământ și pietre. Aerul rarefiat dă naștere unor corpuri cerești cu o fire de foc. Aspect important prevederile lui Anaximenes: condensarea și rarefacția sunt înțelese aici ca elementare, reciproc opuse, dar la fel de funcțional procese implicate în formarea diferitelor stări ale materiei.
Alegerea aerului de către Anaximene ca prim principiu cosmogonic și bază reală de viață a cosmosului se bazează pe principiul paralelismului dintre microcosmos și macrocosmos: „precum aerul sub forma sufletului nostru ne ține împreună, tot așa respirația și aerul acoperă întregul Pământ.” Aerul nemărginit al lui Anaximenes cuprinde întreaga lume, este sursa vieții și respirația ființelor vii.
Zei la Anaximenes
Desăvârșind construcția unui singur tablou al lumii, Anaximenes găsește în aerul nemărginit începutul atât al trupului, cât și al sufletului; şi zeii vin din văzduh; sufletul este aerisit, viața este respirație. Augustin relatează că „Anaximene nu i-a tăgăduit pe zei și nu i-a trecut în tăcere... Anaximene... a spus că începutul este aerul nelimitat și că din el se naște tot ceea ce este, adică va fi; [toate] lucrurile divine și divine; și că tot ce urmează va apărea din urmașii aerului. Dar Anaximenes, spune Augustin, era convins că „aerul nu a fost creat de zei, ci că ei înșiși erau făcuți din aer”. Acea. zeii lui Anaximenes sunt o modificare a unei substanțe materiale (și, în consecință, în viziunea teologiei ortodoxe, ei nu sunt divini, adică nu sunt de fapt zei). Iar divinul nu este aerul material, așa cum era caracterizat la acea vreme.
ipoteze științifice
Cercul de interese științifice al lui Anaximenes era oarecum mai restrâns decât predecesorii săi; Anaximenes era interesat în principal de meteorologie și astronomie.
Ca meteorolog, Anaximenes credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.
La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte corpuri de iluminat și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.
Compoziții
Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.
Anaximenes este atât un adept al lui Thales, cât și o continuare a liniei lui Anaximandru. Recunoscând absolutul ca infinit, atotcuprinzător, etern viu și în mișcare, care trebuie gândit ca potențialitate a ființei, el l-a definit concret ca materie senzuală.
Studentul lui Anaximandru Anaximenes și-a pus întrebarea: „Cum poate un set de anumite lucruri să apară dintr-un început nedefinit?” Este nevoie de un proces care să aducă la iveală anumite lucruri: de la un început nedefinit, nu poate apărea nimic cert. Anaximenes credea că este posibil să se găsească o astfel de origine care să îndeplinească atât ideea lui Thales, cât și cerințele propuse de Anaximandru. În acest caz, cea mai „de calitate scăzută” dintre elementele materiale, care nu are toate acele proprietăți vizibile și definite pe care le are oricare dintre ele, ar trebui să devină primul principiu. Dar totuși, trebuie să fie un astfel de început încât o persoană să fie capabilă să vadă și să simtă într-un fel sau altul. Deci, conchide Anaximenes, primul principiu trebuie să fie aerul ca element al naturii.
„Aerul este ceea ce este mai aproape de corporal. Aerul susține totul și guvernează totul. Respirația și aerul îmbrățișează întregul cosmos.” Spiritul uman însuși, credea Anaximenes, este legat de respirație. element de aer, oceanul nemărginit de aer este o substanță transparentă și invizibilă; este mereu în mișcare și în felul acesta seamănă cu un apeiron. În același timp, are proprietăți care îl deosebesc de apeiron - aceasta este capacitatea de a se îngroșa și de a descărca. Anaximenes credea că condensarea aerului duce la faptul că acesta se transformă în cele din urmă într-un lichid, iar comprimarea suplimentară a lichidului duce la apariția corpurilor solide. Așa că el construiește lumea din materie, care sintetizează în sine proprietățile principiilor lui Thales și Anaximandru.
Trebuie remarcat faptul că aerul lui Anaximenes nu era nici un gaz, nici nimic care să-și schimbe stările calitative în fața ochilor noștri. Cel mai probabil era vorba despre aer ca imagine a elementului universal. Cuvântul „aer” îl umplea de conținut din ce în ce mai simbolic, generalizat, abstract.
Astfel, din punctul de vedere al primilor gânditori milesieni, întregul flux de fenomene în curgerea lui veșnică este un singur element, veșnic fluid, care hrănește, dă naștere, unește în mod natural totul, nu rezistă nici unei forme posibile, ci le acceptă pe fiecare, trecând în toate formele variate de fenomene. Din ce provin toate lucrurile, din ce se hrănesc, este principiul absolut al tuturor lucrurilor, în care se contopesc principiul activ producător și principiul pasiv receptiv. Absolutul, care dă hrană și viață tuturor, este o esență neschimbătoare, permanentă, indiferentă și în același timp cea mai vie fluiditate: este indiferent atât material-material, cât și divin-spiritual, înfățișare și substanță. Aceasta este filosofia originală a naturalismului ionian.
Punând întrebarea despre sensul acestei filozofii, trebuie, împreună cu G.W.F. Hegel recunoaște curajul minții care a îndrăznit mai întâi să „respinge plenitudinea fenomenului natural și să-l reducă la o substanță simplă, ca la ceva ce nu apare și nu dispare, în timp ce zeii înșiși sunt diverși, schimbători”.
În cele din urmă, căutările lor au condus la descoperirea nu a arche, ci a contradicțiilor fundamentale, dintre care cea mai fundamentală a fost contradicția dintre necesitatea de a explica atât variabilitatea, fluiditatea lumii, cât și, în același timp, a ei. stabilitate si certitudine. Această contradicție s-a manifestat sub forma unei ciocniri a doi şcoli filozofice: ionic și italic. Ea s-a exprimat cel mai puternic în confruntarea, pe de o parte, a heraclitilor (adepți ai lui Heraclit) și, pe de altă parte, a școlii eleatice (eleatice) și a fost numită ciocnirea Heraclit-Eleatică. Este pe cale de ieșire din această coliziune filozofia greacă antică a fost capabil să formuleze setul de bază de idei care stau la baza cunoștințe științifice până în zilele noastre.
ἈναξιμένηςFilosofia occidentală
Inceputul
Anaximene din Milet(altă greacă. Ἀναξιμένης , / - /502 î.Hr e. , Milet) - un filozof grec antic, un reprezentant al școlii Milesian de filozofie naturală, un elev al lui Anaximandru.
Geneza lumii în Anaximenes
Anaximenes este ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”
Ca meteorolog, Anaximenes credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.
La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte corpuri de iluminat și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.
Compoziții
Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.
Literatură
- Fragmente de filozofi greci timpurii, vol. 1. - M .: Nauka, 1989. - S. 129-135.
- Thomson J. Studii în istoria societății grecești antice, v. 2. Primii filozofi. Pe. din engleza. - M.: 1959. - S. 153-154.
- Losev A.F. Istoria esteticii antice. clasic timpuriu. - M.: Ladomir, 1994. - S. 312-317.
- Trubetskoy S. N. Cursul istoriei filozofiei antice. - M.: Curtea Rusiei, 1997.
- Asmus V.F. filozofia antică. - M.: Liceu, 1998. - S. 11-12.
Legături
Categorii:
- Personalități în ordine alfabetică
- Filosofii în ordine alfabetică
- filozofii greci antici
- scoala milesiana
- Filosofii Greciei antice
- Filosofii secolului al VI-lea î.Hr e.
Fundația Wikimedia. 2010 .
- /502 î.Hr e. , Milet) - un filozof grec antic, un reprezentant al școlii Milesian de filozofie naturală, un elev al lui Anaximandru.
YouTube enciclopedic
-
1 / 5
Anaximenes este ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca mai devreme Thales și Anaximandru, el consideră că un anumit tip de materie este principiul fundamental al lumii. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci totul iese din el și totul se întoarce la el.”
Ca meteorolog, credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer comprimat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.
La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat], asemănător Pământului și Lunii, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte corpuri de iluminat și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) sunt mișcate de vânturile cosmice.
Anaximenes a corectat învățăturile lui Anaximandru despre ordinea aranjamentului Lunii, Soarelui și stelelor în spațiul lumii, în care urmau în cercuri în ordine inversă.
Compoziții
Scrierile lui Anaximenes au fost păstrate fragmentare. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, „proză artificială”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Schițându-și învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. Condensarea aerului, „născând” pământul plat, el se aseamănă cu „pâslă de lână”; Soarele, luna – frunze de foc plutind în mijlocul aerului etc.
02.10.2020Terapia hipnoticăCel mai interesant:
