Caracteristicile esențiale ale filosofiei antice. Filosofia antică: etape de dezvoltare și trăsături caracteristice

Filosofia lumii antice (o scurtă descriere a celor mai importante învățături filozofice)

Filosofia antică include filozofia greacă și romană. A existat din secolele XII-XI î.Hr. până în secolele V-VI d.Hr. a apărut în state cu fundamente democratice, care se deosebeau de cele antice răsăritene prin modul de filosofare. Chiar de la începutul filosofiei grecești, a existat o strânsă împletire cu mitologia, cu limbajul figurat și cu imaginile de dragoste. Aproape imediat, această filozofie a început să ia în considerare relația dintre aceste imagini de dragoste și lumea în principiu.

Grecii antici reprezentau lumea ca o mare acumulare de procese diferite, atât naturale, cât și sociale. Cele mai importante întrebări care i-au îngrijorat pe primii filozofi ai antichității au fost: cum să trăiești în această lume? Cine îl controlează? Cum să vă conectați propriile capacități cu forțele supreme?

În dezvoltare filozofia antică sunt mai multe etape:

• 1. Prefilozofie antică. Perioada cuprinsă între secolele VIII-VII î.Hr. Principalii filozofi ai acestei perioade au fost: Homer Hesiod, Orfeu, Pherecydes și o organizație numită „șapte înțelepți”.
• 2. Etapa presocratică. Perioada cuprinsă între secolele VII-V î.Hr. Prima filozofie a început să apară în Asia Mică, unde Heraclit a fost fondatorul, apoi în Italia - Pitagora, școala eleană și Empedocle; iar mai târziu în Grecia – Anaxagoras. Tema principală a filozofilor acestei perioade a fost să afle cum funcționează lumea, cum a apărut și s-a întâmplat. Erau în mare parte exploratori, matematicieni și astronomi. Toți căutau cum a început lumea și de ce are loc moartea diferitelor lucruri naturale. Diferiți filozofi au găsit sursele primare ale tuturor lucrurilor de pe pământ în moduri diferite.
• 3. Etapa clasică. Perioada cuprinsă între secolele V-IV î.Hr. În această perioadă, presocrații sunt înlocuiți de sofiști. Aceștia sunt profesori ai virtuții, scopul lor principal este o atenție deosebită la viața unei persoane și a întregii societăți. Ei credeau că succesul în viață poate fi dobândit de oameni cunoscători și inteligenți. Cea mai importantă cunoaștere, în opinia lor, a fost retorica, deoarece fiecare persoană ar trebui să cunoască fluent cuvântul și arta persuasiunii. Ei au început trecerea de la studiul evenimentelor naturale la studiul și înțelegerea lumii interioare a omului. Cel mai important filosof celebru din acea vreme a fost Socrate și învățăturile sale. El credea că cel mai important lucru este binele și a dedicat mult timp studierii lui, pentru că răul vine de la oameni care nu știu să folosească beneficiile și binele. Socrate a văzut rezolvarea tuturor problemelor în conștiința de sine și îmbunătățirea lumii interioare, în nevoia de a avea grijă de suflet. Corpul a rămas pe locul doi. După Socrate, locul lui a fost luat de elevul său - Platon, care a fost profesorul lui Aristotel. Toate aceste filozofii ale diverșilor filozofi s-au rezumat la un singur lucru: trebuie să studiezi sufletul.
• 4. Etapa elenistică. Perioada de la sfârșitul secolului al IV-lea până în secolul I î.Hr. Învățătura principală a acestei perioade a fost cea practică înțelepciunea vieții. Conceptul principal începe să fie etica, care se concentrează pe lumea interioară a unui individ, și nu pe întreaga lume. A fost necesar să se dezvolte conceptul de atingere a fericirii permanente.

stadiu al filosofiei antice. Perioada de la secolul I î.Hr. până la secolele V-VI d.Hr. Roma a luat rolul decisiv în lume, iar Grecia a căzut sub influența ei. Cea mai importantă școală în această perioadă a fost școala platoniciană. Pentru această perioadă, a existat o dependență în studiul misticismului, astrologiei, magiei, diverselor învățături religioase. Învățătura principală a fost sistemul neoplatonic. În detaliile acestui sistem se afla comunicarea cu Dumnezeu, mitologia și religia. În filosofia antică, materialismul și idealismul sunt exprimate clar. Datorită lor, a existat o influență suplimentară asupra concept filozofic. În general, filosofia este o luptă între materialism și idealism. Gândind în filozofia greacă și romană, mai mult ajută la înțelegerea esenței filozofiei.

filozofic eleatic antic

Termenul „filozofie antică” se referă la filozofie Grecia anticăși Roma, începând din secolul al VII-lea î.Hr. și se termină în 529 d.Hr. Filosofia antică este împărțită după interval de timp în astfel de perioade:

• Perioada naturalistă, care include reprezentanți precum pitagoreici, eleatici, ionieni.
• Perioada umanistă – sofişti.
• Clasic - Aristotel, Platon, Socrate.
• Elenismul timpuriu.
• Perioada creștină timpurie – neoplatoniști.
• Origine religie monoteistăși gândirea creștină.

Perioada naturalistă a filosofiei antice s-a ocupat de problema sursei primare a tot ceea ce există în lume. Pentru această perioadă și pentru reprezentanții ei, nu era tipic să studiem etica sau estetica, în special problemele politice, rolul unei persoane și lumea sa interioară. Datorită acestei perioade, s-a dat un bun impuls studiului și creării științelor exacte.

Perioada clasică, care include în special reprezentanți precum Socrate, Platon și Aristotel, are ca scop studierea conceptului de bine, bine și rău, primele gânduri despre cunoștințe estetice, raport, în primul rând principii eticeîși găsesc și locul în considerare. Tot în această perioadă se dezvoltă și se ramifică două școli mari - Platoniști și Cinici (cinici).

Filosofia elenismului este deja plină de o mare varietate de școli, printre care scepticii, epicurienii și stoicii continuă dezvoltarea cinicilor și apar și peripateticii. Fiecare grup avea propriile sale opinii asupra structurii societății, rolul unei persoane în ea, asupra obiectivelor unei persoane în viață, asupra motivelor comportamentului său și al scopului său în viață.

Perioada târzie a filosofiei antice mută sfera de influență în Roma Antică, care și-a câștigat puterea în secolul I î.Hr. - secolul V d.Hr. apar multe școli oratorice, se dezvoltă școala stoică târziu, precum și eclectismul și epicureismul roman.

În viitor, societatea începe să fie condusă de ideile neoplatonismului, care au fost construite pe învățăturile lui Platon, însă, cu unele schimbări. Fondatorul neoplatonismului, Plotin, a încercat să găsească originea creării lumii, să dezvolte un sistem de ființe divine și să găsească rolul omului în această galaxie atotcuprinzătoare. A început împărțirea ființei în sfere, care includea ființa interioară, viața, omul, exteriorul, adică tot ceea ce îl înconjura, precum și conceptul de materie.

Omul a început să se înțeleagă pe sine ca o ființă separată, dar cu un conținut divin. Lumea a început să fie percepută ca o concentrare ordonată și armonioasă, care este dirijată de ceva de sus. În acest fel, putem urmări începuturile influenței asupra creării gândirii creștine, care, bazându-se pe vasta experiență anterioară a întregii filozofii antice, și-a evidențiat unele centre și a construit în jurul lor, a adunat material pentru crearea unui monoteist. religie. Ceea ce este, de asemenea, interesant de știut este diferența dintre opiniile lui Platon și Aristotel, care sunt deja cunoscute, dar interesul constă în faptul că platonismul a influențat crearea ramurii ortodoxe în Biserica Crestina, iar învățăturile lui Aristotel sunt o ramură a catolicismului.

Descărcați acest material:

(1 evaluat, evaluare: 5,00 din 5)

filozofie veche materialism idealism

Introducere

caracteristici generale filozofie antică

Materialismul antic: Tales, Heraclit, Democrit

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Filosofia este cunoașterea universalului, sensul esențial al lumii, cunoașterea adevăratei ființe.

Filosofia antică a existat de mai bine de o mie de ani (din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al VI-lea d.Hr.). Din punct de vedere istoric, a fost prima formă de filozofie europeană și a inclus inițial cunoștințe despre lume, din care a crescut ulterior copacul. filozofia modernă si stiinta.

Filosofia antică se caracterizează prin prezența multor școli și tendințe diferite. În antichitate s-au format două direcții principale: materialistă (linia Democrit) și idealistă (linia Platon), lupta dintre care a devenit una dintre sursele interne ale dezvoltării filozofiei.

În filosofia antică s-a născut doctrina dezvoltării - dialectica în prima ei formă spontană. Deja în ea se remarcă dialectica obiectivă (Heraclit) și subiectivă (Socrate).

Desigur, în antichitate conceptele de filozofie și știință coincid. Conștiința filozofică s-a extins la cunoașterea în întregime, pretinzând în același timp definirea valorilor și regulilor de conduită.

1. Caracteristici generale ale filosofiei antice

Europa și o parte semnificativă a civilizației lumii moderne este direct sau indirect un produs al culturii grecești antice, cea mai importantă parte a căreia este filosofia. Mulți filozofi proeminenți scriu despre periodizarea filosofiei antice, inclusiv Chanyshev A.N. (Un curs de prelegeri de filozofie antică. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. („Filosofie”, M., 1996), Asmus V.F. (Istoria filosofiei antice M., 1965), Bogomolov A.S. („Filosofia antică”, Universitatea de Stat din Moscova, 1985).

Pentru comoditatea analizei, vom folosi o periodizare mai concisă prezentată de Smirnov I.N. Așa că el observă că atunci când se analizează filosofia greacă, în ea se disting trei perioade: prima ¾ de la Thales la Aristotel; al doilea - filozofia clasică greacă antică a lui Platon și Aristotel, al treilea - filosofia elenistică. Obiectul atenției noastre va fi doar prima și a doua perioadă.

Absolut toți oamenii de știință-filozofi notează că prima perioadă de dezvoltare a filosofiei antice a fost perioada filosofiei naturale. O caracteristică particulară a filosofiei antice a fost legătura dintre învățăturile sale cu învățăturile despre natură, din care s-au dezvoltat ulterior științe independente: astronomie, fizică, biologie. În secolele VI și V. î.Hr. filosofia nu exista încă separat de cunoaşterea naturii, iar cunoaşterea despre natură nu exista separat de filosofie. Speculațiile cosmologice din secolele al VII-lea și al VI-lea î.Hr. ridică problema temeiului suprem al lucrurilor. Apare astfel conceptul de unitate mondială, care se opune unei multitudini de fenomene și prin care se încearcă să explice legătura dintre această mulțime și diversitate, precum și regularitatea care se manifestă în primul rând în procesele cosmice cele mai generale, în schimbarea zi și noapte, în mișcarea stelelor.

A doua perioadă a filosofiei grecești (secolele V - VI î.Hr.), spre deosebire de direcția cosmocentrică unilaterală a filozofiei anterioare, începe și ea unilateral, și anume formularea problemelor antropologice. Gândirea naturfilozofică a atins limite dincolo de care nu putea trece în acel moment. Această perioadă este reprezentată de sofişti şi Socrate şi de Socrate. Diferența dintre Socrate și sofiști este că criteriul de evaluare a acțiunilor pentru el este luarea în considerare a ce motive determină decizia, ce este util și ce este dăunător.

În activitatea sa filozofică, Socrate s-a ghidat după două principii formulate de oracole: „nevoia ca fiecare să se cunoască pe sine și faptul că nimeni nu știe nimic sigur și doar un înțelept adevărat știe că nu știe nimic”.

Socrate încheie perioada filozofică naturală din istoria filosofiei grecești antice și începe o nouă etapă asociată cu activitățile lui Platon și Aristotel.

Platon depășește cu mult granițele spiritului socratic. Platon este un idealist obiectiv conștient și consecvent. Platon a fost primul dintre filozofi care a pus problema fundamentală a filosofiei, problema relației dintre spirit și materie. Strict vorbind, despre filozofie în Grecia antică se poate vorbi cu un grad semnificativ de certitudine doar începând de la Platon. Platon este primul filozof grec antic ale cărui activități pot fi judecate din propriile sale lucrări.

Înțelegerea noastră despre filosofia greacă antică nu va fi completă fără o analiză a moștenirii filozofice a lui Aristotel (384 - 322 î.Hr.), unul dintre cei mai mari gânditoriîn istoria civilizaţiei umane.

Aristotel se distinge prin cunoștințele enciclopedice, el a rezumat dezvoltarea gândire filozofică de la începutul Greciei Antice până la Platon.

A treia perioadă a filosofiei antice: epoca elenismului (din secolul al III-lea î.Hr. până în secolul al III-lea după Hristos). Acestea includ stoicii, epicurienii, scepticii. Neoplatonismul pune capăt dezvoltării filozofiei grecești.

2. Materialismul antic: Tales, Heraclit, Democrit

Filosofia lui Thales

Istoria filosofiei antice grecești se deschide cu numele de Thales din Milet (aproximativ 625 - 547 î.Hr.) Thales susținea că totul în lume este alcătuit din apă. Apa este începutul și sfârșitul tuturor.

Lui i se atribuie următoarele ziceri: „Cel mai vechi dintre toate este Dumnezeu, căci nu s-a născut”. „Cea mai frumoasă dintre toate este lumea, căci este creația lui Dumnezeu.” „Cel mai înțelept lucru este timpul, pentru că dezvăluie totul.” A fost întrebat: „Ce este greu în lume?” - "Cunoaște-te pe tine însuți". „Ce e ușor?” - „Sfătuiește-i pe alții”.

Primii filozofi greci antici erau ocupați să caute principiul fundamental care alcătuiește universul.

Filosofia lui Heraclit.

O contribuție semnificativă la formarea și dezvoltarea filosofiei antice grecești a fost adusă de Heraclit din Efes. Data vieții diferiților filozofi este datată diferit. Deci Taranov P.S. indică faptul că Heraclit s-a născut în jurul anului 535 î.Hr. și a murit în jurul anului 475 î.Hr., după ce a trăit 60 de ani. Bogomolov numește data nașterii (544, și consideră data morții necunoscută). Toată lumea admite că personalitatea lui Heraclit a fost foarte controversată. Provenit dintr-o familie regală, a cedat coroana fratelui său, iar el însuși s-a retras la templul lui Artemis din Efes, dedicându-și timpul filosofiei. La sfârșitul vieții, Heraclit s-a retras în munți și a trăit ca un pustnic.

Analizând concepțiile filosofice ale lui Heraclit, nu se poate să nu se constate că, la fel ca predecesorii săi, el a rămas în general pe poziția filozofiei naturale, deși unele probleme, de exemplu, dialectica contradicției, dezvoltării sunt analizate de el la nivel filosofic, că este, nivelul conceptelor și concluziilor logice.

Proeminentul cercetător al lui Heraclit M. Markovich recreează în felul acesta șirul de gândire al Efesanului: el (Heraclit) mai spune că judecata asupra lumii și a tot ceea ce este în ea se face prin foc. Pentru toți... focul care vine va judeca și va condamna. Heraclit consideră focul drept începutul substanțial-genetic al Universului.

Heraclit crede că niciunul dintre zei și niciunul dintre oameni nu a creat cosmosul, dar „a fost, este și va fi mereu foc viu”.

Deci, principiul fundamental al tuturor lucrurilor, Heraclit considera focul primar - un element de lumină subtil și mobil. Focul a fost considerat de Heraclit nu doar ca o esență, ca o origine, ci și ca un proces real, în urma căruia toate lucrurile și corpurile apar din cauza aprinderii sau stingerii focului.

Heraclit vorbește despre rudenie logosși focul ca aspecte diferite ale aceleiași ființe. Focul exprimă latura calitativă și schimbătoare a existentei - logo-uri - structurale, stabile. „Focul este schimb sau schimb, logo-urile este proporția acestui schimb.”

Deci, logosul heraclitean este necesitatea rațională a existentului, contopită cu însuși conceptul de existent - foc. Logosul lui Heraclit are mai multe interpretări: logos - un cuvânt, o poveste, un argument, o minte supremă, o lege universală etc. Potrivit lui Bogomolov, valoarea este mai apropiată logosapropo legeca o legătură semantică universală a fiinţei.

Poziția principală a filozofiei lui Heraclit este transmisă de Platon în dialogul „Cratylus”. Platon relatează că potrivit lui Heraclit „totul se mișcă și nimic nu se odihnește... este imposibil să intri în același râu”.

Dialectica după Heraclit este în primul rând Schimbarea tuturor lucrurilor şi unitatea contrariilor necondiţionate. În același timp, schimbarea este considerată nu ca o simplă mișcare, ci ca un proces de formare a universului, a cosmosului.

Și nu este exagerat să spui asta despre toate filozofii din perioada de formare a filosofiei antice,Heraclit merită mai ales „titlul de fondator al dialecticii obiective ca doctrina contrariilor, lupta lor, unitatea lor și procesul mondial. Aceasta este semnificația lui de durată”.

Învățătura lui Heraclit despre curgere este strâns legată de învățătura sa despre trecerea de la un opus la altul, despre „eu”, „schimbul” de contrarii. „Fregul se încălzește, căldura devine mai rece, umed se usucă, uscatul se udă”. Prin schimbul unul cu altul, contrariile devin identice. Afirmația lui Heraclit că totul este un schimb de contrarii este completată de afirmația că totul se întâmplă prin luptă: „să știm că războiul este luptă universală și adevărată și tot ce se întâmplă prin luptă și prin necesitate”. Pe baza luptei se stabilește armonia lumii.

Democrit și ai lui teoria atomistă

Potrivit majorității filozofilor, Democrit s-a născut în 460 î.Hr., a murit în 360/370 î.Hr. A trăit aproape 100 de ani. Originar din Abder, provenea dintr-o familie nobiliară și era bogat, dar și-a abandonat averea, și-a petrecut toată viața în săraci, complăcându-se exclusiv în înțelepciune.

Democrit a învățat că există ceva extrem de simplu, mai departe indivizibil și impenetrabil, din care tot ceea ce există este un atom. Atomii sunt nenumărați, Democrit îi caracterizează pe atomi, așa cum Parmenide caracterizează ființa. Atomii sunt eterni, neschimbabili, inseparabili, impenetrabili, nici nu apar, nici nu se regenereaza. Au densitate și duritate absolută și diferă unele de altele prin volum și formă. Toate corpurile sunt compuse din atomi, adevăratele proprietăți adevărate ale lucrurilor sunt cele care sunt inerente atomilor. Atomii sunt separați unul de altul prin vid. Dacă un atom este ființă, atunci vidul este neființă. Pe de o parte, dacă nu ar exista gol, atunci nu ar exista o mulțime reală și nicio mișcare. Pe de altă parte, dacă totul ar fi divizibil la infinit, atunci ar fi gol în orice, adică n-ar fi nimic în lume, n-ar fi lumea însăși. Democrit a interpretat mișcarea ca o stare naturală a Cosmosului, în timp ce mișcarea a fost interpretată strict fără ambiguitate ca mișcarea nesfârșită a atomilor în vid.

Democrit a fost primul din filosofia greacă antică care a introdus conceptul de cauză în circulația științifică. El neagă șansa în sensul lipsei de cauză.

În natura anorganică, totul se întâmplă nu după scopuri și în acest sens întâmplător, dar elevul poate avea atât scopuri, cât și mijloace. Astfel, viziunea lui Democrit despre natură este strict cauzală, deterministă.

El a predicat o poziție materialistă consecventă în doctrina despre natura sufletului și cunoașterea. „Sufletul, conform lui Democrit, este format din atomi sferici, adică este ca focul”.

Părerile lui Democrit despre om, societate, moralitate și religie sunt interesante. El credea intuitiv că primul dintre oameni ducea o viață dezordonată. Când au învățat să facă foc, au început treptat să dezvolte diverse arte. El a exprimat varianta că arta s-a născut prin imitație (Am învățat de la un păianjen - țesut, de la o rândunică - să construim case etc.), că legile sunt create de oameni. A scris despre rău și oameni buni. "Oamenii răi depun jurământ zeilor atunci când se află într-o situație fără speranță. Când au scăpat de el, tot nu își țin jurământul."

Democrit a respins providența divină, viața de apoi, răzbunarea postumă pentru faptele pământești. Etica lui Democrit este pătrunsă de ideile umanismului. „Hedonismul lui Democrit nu este numai în plăceri, pentru că cea mai înaltă stare de spirit binecuvântată și măsura în plăceri”.

Idealism antic: Pitagora, Socrate, Platon, Aristotel

Pitagora(sec. IV î.Hr.) și adepții săi pitagoreici au pornit de la ideea că universul este infinit atât în ​​spațiu, cât și în timp și că este condus de un zeu care este la fel de etern și nemărginit ca lumea însăși. Întreaga lume este dominată de ordine, care se bazează pe număr și măsură - ele produc o armonie a ființei, asemănătoare cu cea pe care o găsim în muzică. Numărul guvernează atât cursul sfinților cerești, cât și toate relațiile umane. Numărul guvernează atât cursul sfinților cerești, cât și toate relațiile umane. Numărul este sursa recompenselor și pedepselor. Sufletul uman este nemuritor și armonios, dar pe parcursul existenței sale pământești trece printr-o serie de corpuri: uneori mai înalte, alteori mai jos, în funcție de cât de virtuos este.

Socrate(469 - 399 î.Hr.) El credea: principalul lucru este să cunoască principiile generale, generale ale virtuții. Binele nu poate fi predat - este cuprins în natura spiritului. Totul este în spiritul omului; el învață ceva doar prin aparențe. Tot ceea ce există este conținut în omul însuși. Potrivit lui Socrate, omul ca gânditor este măsura tuturor lucrurilor. Cerința lui Socrate: Cunoaște-te pe tine însuți. Socrate a fost caracterizat de intelectualismul etic; morală şi cunoștințe științifice ale lui sunt identice. Cunoașterea autentică, potrivit lui Socrate, include acțiunea corectă.

Cel care știe ce este binele trebuie să acționeze întotdeauna în spiritul binelui. El a considerat dialogul ca fiind un mijloc important de a atinge conducerea filozofică. Potrivit lui Socrate, Dumnezeu este, în esență, Minte, Suflet. mintea umană iar sufletul este vocea interioară (conștiința) de origine divină care îl îndeamnă pe om să trăiască virtuos.

Platon este un idealist obiectiv remarcabil.

Platon (427-347 î.Hr.) - fondator idealism obiectiv, elev al lui Cratylus și Socrate. Aproape toate lucrările scrise sub formă de dialoguri sau opere dramatice au ajuns până la noi: „Apologia lui Socrate, 23 de dialoguri auzite, 11 dialoguri de diferite grade de îndoială, 8 lucrări care nu au fost incluse în lista lucrărilor lui Platon nici măcar în antichitate, 13 litere, multe dintre care indiscutabil autentice și definiții.”

Platon s-a familiarizat devreme cu filozofia lui Heraclit, Parmenide, Zenon, pitagoreeni. Platon este fondatorul unei școli numite Academia. În dialog, „Timeu” a fost primul care a discutat cuprinzător despre originea primelor principii și structura cosmosului. „Trebuie să luăm în considerare care era însăși natura focului, apei, aerului și pământului înainte de nașterea cerului și care era starea lor de atunci. Căci până acum nimeni nu a explicat nașterea lor, dar le numim și luăm literele lui Universul pentru elemente”. Pentru prima dată a pus problema esenței lucrurilor și a esențelor lor. El a pus bazele doctrinei prototipurilor sau paradigmelor de referință. Existența unei idei este mai importantă decât inexistența. Domeniul ideilor lui Platon amintește de doctrina de a fi a lui Parmenide. Lumea lucrurilor sensibile a lui Platon amintește de doctrina ființei lui Heraclit - un flux al devenirii eterne, al nașterii și al morții.

Platon a transferat caracterizarea ființei lui Heraclit în lumea lucrurilor sensibile.

În dialogul „Timaeus” el dezvăluie cosmogonia și cosmologia. El considera demiurgul (zeul) organizatorul cosmosului. Deci, primele principii ale cosmosului sunt următoarele: „ideile sunt prototipurile lucrurilor, materia și demiurgul este un zeu care aranjează lumea după idei. Există ființă (idei), există producție și sunt trei. nașterile lumii”.

Originea cosmosului este descrisă de Platon după cum urmează. Dintr-un amestec de idei și materie, demiurgul creează un suflet mondial și răspândește acest amestec în spațiul care este destinat universului vizibil, împărțindu-l în elemente - foc, aer, apă și pământ. Rotind cosmosul, l-a rotunjit, oferindu-i cel mai mult forma perfecta- sfere. Rezultatul este spațiul Ființăînzestrat cu inteligenţă. „Așadar, avem în fața noastră structura lumii: mintea divină (demiurgul), sufletul lumii și corpul lumii (cosmosul).

În centrul învățăturilor lui Platon, precum și al profesorului său Socrate, se află problemele moralității. Morala, el considera demnitatea sufletului, sufletul - dă cu adevărat cauza lucrurilor, sufletul este nemuritor.

În dialogul „Timaeus” a dezvăluit poza viata de apoi si instanta. El credea că este necesar să cureți sufletul de murdăria pământească (de rău, vicii și patimi).

În dialogurile „Politician”, „Stat”, „Legi” Platon a dezvăluit doctrina administrației de stat. El a susținut subordonarea completă a individului față de stat, idealurile sale erau puterea unui rege luminat.

El a remarcat că trei forme principale de guvernare ar putea exista în stat: monarhia, aristocrația și democrația.

După Platon, fiecare formă de stat piere din cauza contradicțiilor interne. „Platon caracterizează guvernul ca o artă regală, principalul lucru pentru care este prezența unei adevărate cunoștințe regale și capacitatea de a gestiona oamenii. Dacă conducătorii au astfel de date, atunci nu va mai conta dacă guvernează conform legilor sau fără ele. , de bunăvoie sau împotriva voinței lor, săraci sau bogați: a ține cont de acest lucru nu este niciodată și deloc corect.

Platon a fost fondatorul idealismului nu numai antic, ci și mondial.

Aristotel este un filosof remarcabil al antichității.

Oponentul decisiv al lui Platon este studentul său Aristotel, cel mai mare filosof grec antic. F. Engels l-a numit „cel mai versatil cap” dintre filozofii greci antici, Un gânditor care a investigat cele mai esențiale forme de gândire dialectică.

Aristotel s-a născut în 384 î.Hr. în orașul Stagira, în 367 î.Hr. a plecat la Atena, unde a intrat la Academie – scoala lui Platon, a petrecut acolo 20 de ani pana la moartea lui Platon. Mai târziu va critica platonismul. El deține cuvintele: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”.

Mai târziu, Aristotel și-a fondat propria școală în Atena, numind-o „Lykeum”. Deține 146 de lucrări, printre care „Organon”, „Metafizică”, „Fizică” și altele.

Conținutul principal al învățăturilor filozofice ale lui Aristotel este expus în lucrarea sa „Metafizică”. Aristotel păstrează înțelegerea ființei, caracteristică eleaticilor și lui Platon, ca ceva stabil, neschimbător, nemișcat. Cu toate acestea, Aristotel nu identifică ființa cu ideile. El îl critică pe Platon pentru că atribuie ideilor existența independentă, izolându-le și separându-le de ele lumea senzorială. Drept urmare, Aristotel dă conceptului de a fi o interpretare diferită de Platon. Esența este acea existență unică care posedă independență. Răspunde la întrebarea: „Ce este un lucru?” în ființă este ceea ce face obiectele exact asta, nu i-a permis să se îmbine cu altele.

În metafizică, el definește materia. Spre deosebire de Socrate, Platon, care nu a atribuit știința naturii adevăratei înțelepciuni, Aristotel explorează natura în profunzime. Materia se dovedește a fi prima cauză atât a apariției, cât și a prezenței schimbătoare a lucrurilor naturale „căci toată natura, s-ar putea spune, este materială”. Materia după Aristotel este materialul primar, potența lucrurilor. Ea dă materiei o stare actuală, adică o transformă dintr-o posibilitate într-o formă reală. Forma, după Aristotel, este un principiu activ, începutul vieții și al activității. El a numit esențele superioare forme pure, de fapt, formele pure nu sunt altceva decât esențe ideale. Aristotel consideră că cea mai înaltă esență este materia pură, fără formă - Primul Mișcător, care servește ca sursă de viață și de mișcare a întregului Cosmos.

Din înțelegerea materiei Aristotel construiește doctrina lui 4 Xelemente (pământ, foc, apă, aer). Dacă în filosofia presocraticilor nu exista un termen special pentru desemnarea materiei, atunci Aristotel a dezvoltat aceasta ca categorie filosofică pentru prima dată. LA 3 pentru eacartea „Fizica” despre care a vorbit 4 Xtipuri de mișcare. În „metafizică” și „fizică” el a convins în mod convingător de dominația formei asupra conținutului. Gândurile sale despre societate, etică și politică sunt curioase. scop activitate umana căci toată filosofia greacă antică este atingerea beatitudinii. Fericirea după Aristotel este de neatins. În Politica lui Aristotel, societatea și statul nu se disting. Omul, în opinia lui, este un animal politic. El a justificat sclavia, deoarece credea că sclavia există prin natură. Un sclav nu are drepturi.

Aristotel a rezumat dezvoltarea gândirii filozofice de la începuturile sale în Grecia antică până la Platon. Aristotel este cel care aparține sistematizării cunoașterii, bazată pe două principii - subiect și țintă. El împarte științele în 3 mari grupe: teoretice (1 eufizică, fizică, matematică), practică (etică, economie, politică) și creativă (poetică, retorică, artă).

Astfel, Aristotel a completat filozofia clasică a istoriei.

Semnificația istorică a filosofiei antice

Punctul culminant al gândirii filosofice grecești antice este considerat pe bună dreptate a fi realizările filozofice ale lui Platon și Aristotel. Influenţa asupra filosofiei ulterioare şi dezvoltare culturală ideile prezentate de Platon și Aristotel, depășește cu mult influența creată de predecesorii lor. Fără abordări și concepte platonice și aristotelice, este imposibil să înțelegem vreuna sistem filozofic pe parcursul lung al evoluției ulterioare, inclusiv al modernității.

Grecia antică a stabilit un anumit model de civilizație în general, civilizație ca atare. Modelul s-a dovedit, însă, complex și contradictoriu. Dar rămâne și va rămâne pentru totdeauna atractivă, mai ales în cazurile în care civilizația este amenințată undeva sau caută noi impulsuri pentru a-și găsi un suflu proaspăt. Modelul grecesc este static. Cel mai important este că, datorită aceleiași calități, poate fi încorporat în compoziția unei alte civilizații. Adevărat, în acest caz trebuie să rezolvăm cea mai complicată problemă a modalităților și mijloacelor de astfel de încorporare. Dezvoltarea ulterioară a unei civilizații bazată pe valorile creștinismului a demonstrat diverse opțiuni solutii la aceasta problema. Cu toate acestea, cu toate opțiunile, valoarea laturii intelectuale și tehnice a gândirii grecești antice a fost recunoscută. Antichitatea datorează realizările celei mai înalte tehnologii de gândire în principal lucrării lui Platon și Aristotel, care s-au bazat pe realizările anterioare ale gândirii grecești. Aceste realizări în totalitatea lor au constituit un fenomen numit filozofie greacă antică. filozofia greacă antică este ceea ce dezvoltă și consolidează metode universale de gândire, nelimitate de nimic extern, în primul rând de credință și experiență senzorială.

Concluzie

Deci, rezumă munca de control pe tema „Filosofia antică”, trag următoarele concluzii:

.Filosofia este una dintre cele mai vechi domenii ale cunoașterii umane.

.Esența filozofiei și rolul ei în societate constă în faptul că este cunoașterea universalului, cunoașterea esențială despre lume, cunoașterea adevăratei ființe. Filosofia este sfera decisivă a formării spiritului.

.Filosofie legături și relații generale, legi generale care funcționează în natură, societate și gândirea umană.

.Filosofia europeană s-a format pe baza antichității și a creștinismului.

.Filosofia antică a jucat un rol important sens istoric V dezvoltare spirituală umanitatea, punând bazele mișcării ulterioare a întregii filozofii europene și mondiale.

Bibliografie

1. Asmus V.F. Istoria filosofiei antice. M., 1965.
2. Bogomolov A.S. filozofie antică. Universitatea de Stat din Moscova, 1985.
3. Garanov P.S. 500 de pași către înțelepciune. Carte. 1., 1996.
4. Losev A.F. Filosofia veche a istoriei. M., 1977.
5. Losev A.F. Dicționar de filozofie antică. M., 1995.
6. Losev A.F. Platon, Aristotel. M., 1993.
7. Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Natura și rațiunea. paradigma antică. L., 1991.
8. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofie. LA 2 X kn., kn. 1., M., 1996.
9. Chanyshev A.N. Curs de prelegeri de filozofie antică. M., 1981.
10. Radugin A.A. Filozofie. Curs de curs. Editura Center. Moscova. 1997.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Ministerul Educației și Științei al Ucrainei

Catedra de Filosofie

TEST

Curs: „Filosofie”

1. Filosofia antică

2. Cosmocentrismul

3. Filosofia lui Heraclit

4. Filosofia lui Zenon din Elea

5. Unirea lui Pitagora

6. Filosofia atomistă

7. Sofiştii

9. Învățăturile lui Platon

10. Filosofia lui Aristotel

11. Scepticismul lui Pyrrho

12. Filosofia lui Epicur

13. Filosofia stoicismului

14. Neoplatonismul

Concluzie

secolul al V-lea î.Hr e. in viata Grecia antică plină de multe descoperiri filozofice. Pe lângă învățăturile înțelepților - Milesieni, Heraclit și Eleatici, pitagorismul câștigă suficientă faimă. Despre Pitagora însuși - fondatorul Uniunii Pitagore - știm din surse ulterioare. Platon își strigă numele o singură dată, Aristotel de două ori. Majoritatea autorilor greci numesc insula Samos locul de naștere al lui Pitagora (580-500 î.Hr.), pe care a fost nevoit să-l părăsească din cauza tiraniei lui Policrate. La sfatul presupusului lui Thales, Pitagora a plecat în Egipt, unde a studiat cu preoții, apoi ca prizonier (în anul 525 î.Hr. Egiptul a fost capturat de perși) a ajuns în Babilonia, unde a studiat și cu înțelepții indieni. După 34 de ani de studii, Pitagora s-a întors în Grecia Mare, în orașul Croton, unde a înființat Uniunea Pitagoreică - o comunitate științifico-filozofică și etico-politică de oameni asemănători. Uniunea Pitagoreică este o organizație închisă, iar învățăturile ei sunt secrete. Modul de viață al pitagoreenilor corespundea pe deplin ierarhiei valorilor: în primul rând - frumos și decent (la care se face referire la știință), în al doilea - profitabil și util, în al treilea - plăcut. Pitagoreii s-au trezit înainte de răsăritul soarelui, au făcut exerciții mnemonice (legate de dezvoltarea și întărirea memoriei), apoi au mers la malul mării pentru a întâlni răsăritul. Ne-am gândit la afacerea viitoare, am lucrat. La sfârșitul zilei, după baie, au luat masa cu toții împreună și au făcut libații zeilor, urmate de o lectură generală. Înainte de a merge la culcare, fiecare pitagoreean dădea un raport despre ceea ce s-a făcut în timpul zilei.

Filosofia antică este un set de învățături care s-au dezvoltat în Grecia antică și în Roma antică din secolul al VI-lea î.Hr e. conform secolului VI. n. e. De obicei, în filosofia antică există trei perioade:

Prima, perioada filosofiei naturale (sec. VI î.Hr.) - problemele filozofiei naturii ies în prim-plan. Prima perioadă se încheie cu apariția filozofiei lui Socrate, care a schimbat radical natura filosofiei antice, de aceea este numită și perioada presocratică.

A doua perioadă - perioada filosofiei antice clasice (secolele 4 - 5 î.Hr.), este asociată cu numele lui Socrate, Platon și Aristotel.

A treia perioadă este filozofia elenistico-romană (sec. III î.Hr. - secolul VI d.Hr.), care s-a dezvoltat în Grecia antică și în Roma antică, este reprezentată de curente precum epicureismul, scepticismul, stoicismul și neoplatonismul.

Principala trăsătură a filosofiei antice în prima perioadă este cosmocentrismul, bazat pe ideile tradiționale grecești despre lume ca unitate armonioasă, reflectată în însăși conceptul de „cosmos”. Toate eforturile reprezentanților filozofiei antice timpurii s-au concentrat pe înțelegerea cauzelor originii lumii materiale, identificarea sursei structurii sale armonioase, a unui principiu călăuzitor, care a fost numit începutul (arche).

Răspunsurile la întrebarea despre începutul lumii au fost diferite. Astfel, reprezentanții școlii milesiene de filozofie antică, Thales și elevii săi, au afirmat ca început unul dintre elementele naturale. O astfel de poziție în istoria filozofiei se numește naturalism naiv.

Thales a susținut că totul vine din apă, Anaximenes - din aer, Anaximandru oferă o variantă a eterului „apeiron”.

Reprezentantul orașului Efes, marele filozof Heraclit, care este considerat creatorul dialecticii - teoria dezvoltării, a propus și propria sa versiune a începutului - Logos - începutul de foc și în același timp ordinea mondială.

La baza învățăturilor lui Heraclit a fost problema contrariilor. El descoperă că lumea constă în lupta împotriva contrariilor, iar aceste opuse sunt corelative (nu există vârf fără jos, dreapta fără stânga etc.). Heraclit folosește imaginea războiului pentru a descrie lupta contrariilor: „Războiul este universal”, scrie el. Totuși, Heraclit observă nu numai lupta, ci și unitatea contrariilor. Potrivit lui, contrariile sunt cauza mișcării, dezvoltării, schimbării lumii. El descrie universul ca un flux - ceva ce devine, se mișcă, curge și se schimbă mereu. Heraclit credea că lupta contrariilor apare ca armonie și unitate dacă privești lumea ca un întreg.

O abatere de la ideile naturalismului naiv este filosofia faimosului matematician și geometru Pitagora. Din punctul său de vedere, începutul lumii este numărul, ca un anumit principiu al ordinii. Dovada progresului aici este că ceva nematerial, abstract este oferit ca punct de plecare.

Încoronarea gândirii filosofilor din perioada presocratică ar trebui recunoscută ca fiind învățăturile lui Parmenide, un reprezentant al școlii eleatice de filosofie. Parmenide este cunoscut ca creatorul unuia dintre conceptele de bază ale filozofiei termenului „Ființă”. Ființa este un termen care se concentrează pe faptul existenței obiectelor și fenomenelor lumii din jurul nostru. Parmenide dezvăluie proprietățile de bază ale ființei ca început al lumii. Este una, indivizibilă, infinită și imobilă. În acest sens, ființa lui Parmenide este un ansamblu de legături între fenomenele lumii, un anumit principiu care determină unitatea lumii în ansamblu. Parmenide își exprimă înțelegerea ființei în cunoscuta teză: „Ființa există, dar nu există neființă”, adică prin aceasta o expresie a unității lumii. La urma urmei, o lume fără goluri (inexistență) este o lume în care totul este interconectat. Este de remarcat faptul că Parmenide nu face distincție între Ființă și gândire. Pentru el, „ființa și gândul de a fi” sunt una și aceeași.

Cu toate acestea, imaginea Ființei fără goluri nu implică mișcare. Zeno era ocupat să rezolve această problemă. El a declarat că mișcarea nu există și a prezentat în apărarea acestei poziții și acum argumente izbitoare (aporie).

Separat, ar trebui să luăm în considerare filosofia reprezentanților materialismului antic: Leucip și Democrit. Se cunosc foarte puține lucruri despre viața și învățăturile lui Leucip. Scrierile sale nu au fost păstrate, iar gloria creatorului întregului sistem de atomism este purtată de elevul său Democrit, care a întunecat complet figura profesorului.

Democrit a fost un reprezentant al materialismului antic. El a susținut că în lume există doar atomi și golul dintre ei. Atomii (din grecescul „indivizibil”) sunt cele mai mici particule care alcătuiesc toate corpurile. Atomii variază ca mărime și formă (sferici, cubi, în formă de cârlig etc.).

Începutul perioadei clasice a filosofiei antice este asociat cu o schimbare fundamentală a subiectului reflecției filozofice - așa-numita cotitură antropologică. Dacă gânditorii antichității timpurii au fost interesați de întrebările despre originea și structura universului, atunci în perioada clasică există o întorsătură a interesului pentru studiul problemelor omului și ale societății. În primul rând, aceasta se referă la filosofia sofiştilor.

Sofiști - o școală filozofică străveche care a existat în secolele V-IV. î.Hr. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai săi sunt așa-numiții sofiști seniori: Protagoras, Gorgias, Hippias. Sofiștii erau cunoscuți ca maeștri neîntrecuți ai elocvenței. Cu ajutorul raționamentului ingenios, folosind adesea erori de logică, au derutat interlocutorul și au „dovedit” teze evident absurde. Acest tip de raționament se numește sofism.

Sofiștii i-au învățat și pe cei care și-au dorit priceperea vorbitul în public. În același timp, ei nu au ezitat să-și plătească lecțiile, ceea ce a provocat nemulțumiri și reproșuri din partea altor gânditori.

Filosofia sofistilor se bazeaza pe principiul relativitatii. Ei credeau că nu există adevăruri absolute, adevăruri „în sine”. Există doar adevăruri relative. Sofiştii au declarat că omul este criteriul acestor adevăruri. După cum a afirmat Protagoras, unul dintre fondatorii sofismului: „Omul este măsura tuturor lucrurilor care există, că ele există, și inexistente, că nu există”. Aceasta înseamnă că persoana este cea care determină ceea ce va fi considerat adevărat la un moment dat. Mai mult, ceea ce este adevărat astăzi poate să nu fie adevărat mâine, iar ceea ce este adevărat pentru mine nu este neapărat adevărat pentru o altă persoană.

Unul dintre cei mai faimoși gânditori ai antichității este înțeleptul atenian Socrate (469 - 399 î.Hr.). Socrate nu a lăsat scris în urma lui, iar tot ce se știe despre el, îl știm doar în prezentarea elevilor săi. Socrate era apropiat de școala sofisților, a folosit adesea elemente de sofism în raționamentul său, deși nu le împărtășea. vederi filozofice. În special, a afirmat că adevărurile absolute există, mai mult, el credea că ele pot fi găsite în mintea (sufletul) oricărei persoane.

Potrivit lui Socrate, cunoașterea nu poate fi predată sau transmisă, ea poate fi doar trezită în sufletul uman. Socrate a numit metoda de naștere a adevărului din adâncurile sufletului uman Mayevtika (obscuritate). Maieutica era arta de a interoga consecvent, metodic, o persoană, în așa fel încât înțelegerea adevărurilor mai complexe ar proveni din adevăruri simple și evidente pentru el.

Baza metodei de raționament a lui Socrate în cadrul acestui tip de dialog a fost ironia. Socrate „i-a îndemnat” interlocutorului direcția corectă de raționament, reducându-și punctul de vedere la absurd, expunându-l ridicolului, ceea ce ducea adesea la resentimente.

Doctrina adevărului a lui Socrate avea și o componentă etică. Principala problemă a eticii, din punctul de vedere al lui Socrate, este realizarea unui singur punct de vedere cu privire la adevărurile universale. Tot răul vine din ignoranță. Cu alte cuvinte, o persoană comite o faptă răutăcioasă nu pentru că dorințe a face răul, ci dintr-o înțelegere greșită a binelui. Continuarea logică este teza lui Socrate că orice cunoaștere, prin definiție, este bună.

Viața lui Socrate s-a încheiat în tragedie: a fost acuzat de blasfemie de compatrioții săi și a fost executat. Socrate a lăsat în urmă mulți studenți care mai târziu și-au fondat propriile școli filozofice. Așa-numitele școli socratice includ: Academia lui Platon, Cinici, Cirenaici, Megaric.

Unul dintre cei mai cunoscuți studenți ai lui Socrate, succesorul tradiției antice clasice a fost Platon (427 - 347 î.Hr.). Platon este creatorul unui sistem la scară largă de idealism obiectiv. Doctrina sa despre lumea ideilor a devenit una dintre cele mai influente din istoria filozofiei vest-europene. Ideile lui Platon sunt exprimate în lucrări care iau forma unor scene de gen, dialoguri, al căror personaj principal a fost profesorul său Socrate.

După moartea lui Socrate, Platon și-a întemeiat al său scoala filozoficaîn suburbiile Atenei (numit după eroul local Akadema). Baza vederilor sale filozofice este doctrina ideilor. Ideile (greacă „eidos”) sunt formațiuni existente în mod obiectiv, neschimbate și eterne, constituind un ideal sau un model pentru tot ce este în lumea noastră. Ideile sunt nemateriale, sunt cognoscibile doar cu ajutorul minții și există independent de o persoană. Ei se află într-o lume specială - lumea ideilor, unde formează un tip special de ierarhie, în vârful căreia se află ideea de bine. Lumea lucrurilor, adică lumea în care trăiește omul, a fost creată, după Platon, prin impunerea unor idei asupra materiei fără formă. Aceasta explică de ce grupuri de lucruri din lumea noastră corespund ideilor din lumea ideilor. De exemplu, pentru mulți oameni - ideea unei persoane.

Ideile despre lumea ideilor stau la baza epistemologiei și filozofia socială Platon. Deci procesul de cunoaștere, după Platon, nu este altceva decât amintirea ideilor din lumea ideilor.

Platon credea că sufletul uman este nemuritor și în timpul renașterii sale contemplă lumea ideilor. Prin urmare, fiecare persoană, dacă i se aplică metoda de chestionare, își poate aminti ideile pe care le-a văzut.

Structura lumii ideilor determină structura statului. Platon creează un plan pentru ideal structura statuluiîn statul". Potrivit lui Platon, ar trebui să conțină trei moșii: filozofi, paznici și artizani. Filosofii trebuie să guverneze statul, paznicii trebuie să asigure ordinea publică și protecția împotriva amenințărilor externe, iar artizanii trebuie să producă bunuri materiale. ÎN stare ideală Platon, se presupunea distrugerea instituțiilor căsătoriei, familiei și proprietății private (pentru reprezentanții moșiilor gardienilor și filosofilor).

O alta cel mai mare filosof Antichitatea a devenit un student al lui Platon Aristotel (384 - 322, î.Hr.). După moartea lui Platon, Aristotel a părăsit academia și și-a fondat propria școală de filozofie, Liceul. Aristotel a acționat ca un sistematizator al tuturor cunoștințelor antice. Era mai mult un om de știință decât un filozof. Sarcina principală a lui Aristotel a fost să scape de mitologizare și ambiguitate a conceptelor. El a împărțit toate cunoștințele în Filosofia întâi (filozofie propriu-zisă) și Filosofia a doua (științe concrete). Subiectul primei filozofii este ființa pură, nealterată, care sunt ideile lui Platon. Cu toate acestea, spre deosebire de Platon, Aristotel credea că ideile există în lucruri unice, constituie esența lor și nu într-o lume separată a ideilor. Iar ele pot fi cunoscute numai prin cunoașterea unor lucruri singulare, și nu prin reamintire.

Aristotel identifică patru tipuri de motive pe baza cărora are loc mișcarea și dezvoltarea lumii:

- cauza materială (prezența materiei în sine)

- o cauză formală este ceea ce se transformă un lucru

- cauza conducătoare - sursa mișcării sau transformării

- cauza tinta - scopul final al tuturor transformarilor

Aristotel consideră fiecare lucru din punctul de vedere al materiei și formei. Mai mult, fiecare lucru poate acționa atât ca materie, cât și ca formă (un bulgăre de cupru este materie pentru o bilă de cupru și sub formă de particule de cupru). Se formează un fel de scară, în vârful căreia se află ultima formă, iar în partea de jos - prima materie. Forma formelor este zeul sau motorul principal al lumii.

Perioada elenismului este perioada crizei societății grecești, a prăbușirii politicii, a cuceririi Greciei de către Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, deoarece macedonenii nu aveau o cultură foarte dezvoltată, au împrumutat complet greaca, adică s-au elenizat. Mai mult, au răspândit mostre de cultură greacă pe întreg teritoriul Imperiului lui Alexandru cel Mare, care se întindea din Balcani până în Indus și Gange. În același timp, a început dezvoltarea culturii romane, care a împrumutat mult și de la greci.

În acest moment, se caută căi de reînnoire spirituală. Nu a fost creat niciun concept fundamental nou. O tendință puternică a fost neoplatonismul, care a dezvoltat ideile lui Platon. O tendință influentă din acea vreme a fost epicureismul, numit după fondatorul său Epicur. Epicur că regula vieții sociale ar trebui să fie expresia „Trăiește neobservat” (în contrast cu activismul social al antichității clasice). scop viata umana Epicur a declarat plăcere. El a împărțit plăcerile în trei grupe: 1. Util și nu dăunător 2. Inutil și nu dăunător 3. Inutil și dăunător. În consecință, el a învățat să limiteze a doua și să o evite pe a treia.

Cinism - Influent filozofie, al cărui fondator a fost Antisthenes, dar conducătorul spiritual este Diogene din Sinop. Sensul formulărilor lui Diogene a fost să respingă și să expună marile iluzii care au condus comportamentul oamenilor:

1) căutarea plăcerii; 2) fascinația pentru bogăție; 3) o dorință pasională de putere; 4) setea de faimă, strălucire și succes - tot ceea ce duce la nenorocire. Abținându-se de la aceste iluzii, apatia și autosuficiența sunt condițiile pentru maturitate și înțelepciune și, în cele din urmă, pentru fericire.

O altă tendință influentă a fost scepticismul, fondat în secolul al IV-lea. î.Hr e. Pyrrho. Scepticii credeau că nicio judecată umană nu poate fi adevărată. Prin urmare, este necesar să vă abțineți de la judecată și să obțineți o ecuanimitate completă (ataraxie).

Stoicii oferă o poziție diferită. Aceasta este filosofia datoriei, filozofia sorții. Această școală filozofică a fost fondată în secolul al VI-lea. î.Hr e. Zeno. Reprezentanții ei de seamă sunt Seneca, profesorul lui Nero, împăratul Marcus Aurelius. Pozițiile acestei filozofii sunt opuse celei ale lui Epicur: ai încredere în soartă, soarta îi conduce pe cei smeriți și trage pe cei răzvrătiți.

Rezultatul reflecțiilor filozofiei perioadei elenistice este realizarea prăbușirii culturii grecești bazată pe gândirea rațională.