Doctrina lui Democrit despre atomi poate fi caracterizată ca. Democrit - și teoria sa atomistă

În perioada natural-filosofică a dezvoltării filosofiei antice, au fost create primele învățături atomiste ale lui Democrit și Leucip. Atomiștii credeau că totul în lume constă din cele mai mici particule indivizibile - atomi.

Democrit a fost un student al marelui medic și filozof Grecia antică- Hipocrate. El a creat prima cea mai faimoasă doctrină atomistă, în care și-a oferit înțelegerea structurii naturii.

Democrit credea că există atomi și vid. Democrit credea că toate lucrurile constau din cele mai mici particule imuabile (atomi), care sunt nelimitate ca număr. Atomii au o anumită greutate, formă, volum. Atomii se mișcă în direcții diferite. Pământul, apa, aerul, focul sunt grupările primare de atomi. Combinațiile de atomi formează lumi întregi: în spațiul infinit există un număr infinit de lumi. Atomii sunt omogene, indivizibili și neschimbabili. Există atomi de materie, atomi de spațiu (ameri), atomi de timp (croni). Fiecare corp este format dintr-un anumit număr de atomi, fiecare având un volum finit, prin urmare corpul are și un volum finit. Omul este și o colecție de atomi. Sufletul uman este format din atomi speciali.

Democrit identifică cauzalitatea fenomenelor și necesitatea, i.e. motivul este necesitatea. Nimic nu ia ființă fără o cauză, dar totul ia ființă pe o anumită bază prin necesitate. Întâmplarea este doar „un motiv necunoscut minții umane, iar vechii, în inducerea adevăratelor cauze ale fenomenelor, le atribuiau fie sorții, fie zeilor, când aceste fenomene li se păreau deosebit de formidabile și maiestuoase. După Democrit, totul se bazează pe un principiu natural.Un lanț nesfârșit de cauze și consecințe creează o necesitate inevitabilă.Totul se întâmplă conform acestei necesități inevitabile, nu există nicio șansă.

Teoria atomistă a lui Democrit se extinde la interpretarea cunoașterii. Potrivit lui Democrit, procesul de cunoaștere constă în perceperea de către o persoană a influenței corpurilor asupra sa prin intermediul organelor de simț corespunzătoare. Această influență se manifestă sub formă de expirare de la suprafața tuturor lucrurilor copii - cele mai mici și mai subtile imagini ale acestor lucruri. Pătrunzând în corpul uman, imaginile lucrurilor intră în contact cu atomii sufletului și evocă în el o senzație corespunzătoare a lumii exterioare. Democrit nu vede legătura dintre nivelul senzorial al cunoașterii și raționamentul rațional, le separă brusc și le opune unul altuia. Cunoașterea adevărată, potrivit lui Democrit, se realizează numai prin rațiune.

Atomismul antic a fost rezultatul reflecției asupra anumitor întrebări filozofice. El a absorbit ideile filozofice anterioare. Noile idei care au apărut în cadrul teoriei atomiste au cuprins virtuțile celor vechi și în așa fel încât eșecurile anterioare să dispară. O altă realizare filozofică a atomiştilor este descoperirea atomului, a elementului. Orice avem de-a face – cu un fenomen fizic sau cu o teorie – există întotdeauna un element elementar: un atom (în chimie), o genă (în biologie), un punct material (în mecanică) etc. Elementarul pare neschimbat, nu are nevoie de explicație.

Astfel, în filozofia greacă antică din perioada timpurie, natural-filosofică, în primul rând este cosmosul senzual-material, care este explorat sub forma elementelor sale materiale. Sufletul și sfera spiritualului aproape nu sunt luate în considerare, ele se află în fundalul reflecțiilor filosofice.

Dacă numeroase legende vorbeau despre Heraclit ca un filozof plângător, atunci despre Democrit, dimpotrivă, ca despre un filozof care râde.

Potrivit majorității filozofilor, Democrit s-a născut în 460 î.Hr., a murit în 360/370 î.Hr. A trăit aproape 100 de ani. Originar din Abder, provenea dintr-o familie nobiliară și era bogat, dar și-a abandonat averea, și-a petrecut toată viața în săraci, complăcându-se exclusiv în înțelepciune.

El a călătorit în Egipt la preoți, la caldeenii în Persia, a fost în Etiopia. A scris 50 (60) de tratate. Și-a scris lucrările zi și noapte, încuiindu-se de toată lumea într-una dintre criptele din afara porților orașului.

Cea mai bună lucrare a sa este considerată a fi „Big World Construction”, pentru care a primit un premiu de 500 de talanți. (Este mult sau puțin? Amintiți-vă că toată proprietatea lui Socrate valorează 5 talanți)”. Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996, p. 331.

La prima vedere, doctrina atomismului este extrem de simplă. Începutul a tot ceea ce există sunt particule indivizibile - atomi și vid. Nimic nu ia naștere din inexistent și nu este distrus în inexistent, dar apariția lucrurilor este unirea atomilor, iar distrugerea este dezintegrarea în părți, în cele din urmă în atomi.

Atomiștii, supunând conceptul eleatic de inexistență unei interpretări fizice, au fost primii care au învățat despre vid ca atare. Eleacii au negat existența inexistenței. „Deci, ființa este antipodul vidului, ei sunt dualiști, deoarece au acceptat două principii în univers: neființa și ființa”. Chanyshev A.N. Curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 180.

Democrit a avut legături cu oamenii de știință moderni. Anticii spun că Democrit a fost elevul predecesorului și prietenului său Leucip. El a comunicat cu Anaxagoras, a fost familiarizat cu lucrările oamenilor de știință din țările din Est.

Democrit a fost primul din filosofia greacă antică care a introdus conceptul de cauză în circulația științifică. El neagă șansa în sensul lipsei de cauză.

În natura anorganică, totul se întâmplă nu după scopuri și în acest sens întâmplător, dar elevul poate avea atât scopuri, cât și mijloace. Astfel, viziunea lui Democrit despre natură este strict cauzală, deterministă.

El a predicat o poziție materialistă consecventă în doctrina despre natura sufletului și cunoașterea. „Sufletul, conform lui Democrit, este format din atomi sferici, adică este ca focul”. Bogomolov A.S. filozofia antică. Universitatea de Stat din Moscova, 1985, p. 152.

Atomii sufletului au capacitatea de a simți. Calitățile senzuale sunt subiective (gust, culoare...) prin urmare, a ajuns la concluzia că cunoștințele senzoriale nu sunt de încredere (mierea este amară pentru un pacient cu icter și dulce pentru unul sănătos).

Dar, în același timp, el credea că fără cunoștințe „întunecate” obținute din senzații, nu poate exista cunoaștere. „După ce a formulat o presupunere importantă despre relația dintre senzual și rațional, Democrit nu a putut încă să dea o descriere a mecanismului de trecere de la unul la altul. Aparent, formele și operațiile logice îi sunt necunoscute: judecata, conceptul, inferență, generalizare, abstractizare.” Acolo. P.154. Pierderea „Canonului”, opera sa logică, face imposibilă dezvăluirea rolului său în aceasta. Aristotel va spune despre formele de gândire mai detaliat.

Părerile lui Democrit despre om, societate, moralitate și religie sunt interesante. El credea intuitiv că primul dintre oameni ducea o viață dezordonată. Când au învățat să facă foc, au început treptat să dezvolte diverse arte. El a exprimat varianta că arta s-a născut prin imitație (Am învățat de la un păianjen - țesut, de la o rândunică - să construim case etc.), că legile sunt create de oameni. A scris despre rău și oameni buni. "Oamenii răi depun jurământ zeilor atunci când se află într-o situație fără speranță. Când au scăpat de el, tot nu își țin jurământul." Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996, p. 340.

Democrit a respins providența divină, viata de apoi, răzbunare postumă pentru fapte pământești. Etica lui Democrit este pătrunsă de ideile umanismului. „Hedonismul lui Democrit nu este numai în plăceri, pentru că cea mai înaltă stare de spirit binecuvântată și măsura în plăceri”. Bogomolov A.S. filozofie antică. Universitatea de Stat din Moscova, 1985. S. 159.

Aforismele sale morale au ajuns până la noi sub forma unor proverbe separate. De exemplu, „cine este sărac în dorințe este bogat”, „binele nu este în a nu face nedreptate, ci nici în a nu vrea”, etc. Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996. S. 339-340.

Ideal structura statului considerat stat democratic, când este prosper, toți sunt prosperi, când piere, piere toată lumea.

Leucip și Democrit au pus genial bazele doctrinei infinitului lumilor. Ei au continuat să dezvolte conjectura lui Anaxagoras despre o origine pur fizică și o natură pur fizică, și nu divină, a luminilor și a tuturor fenomenelor observate în firmament.

În general, trebuie menționat că filosofia lui Democrit este o știință enciclopedică bazată pe ipoteza atomistă.

Democrit, al cărui atomism și biografie îl vom lua în considerare, este un renumit filozof grec din antichitate. Anii vieții sale - 460-371 î.Hr. e. El a fost primul care a realizat că lumea nu are sfârșit și că este un grup de atomi - cele mai mici particule care formează fiecare grăunte de nisip de pe planeta noastră și fiecare stea de pe cer.

Patria lui Democrit, calități personale ale filosofului

Democrit s-a născut în Tracia, în vechiul oraș grecesc Abdera. Acest loc din Grecia a fost considerat nu doar o provincie îndepărtată, ci chiar și un oraș al proștilor. Cu toate acestea, substantivul comun „abderit”, în traducere însemnând „prost”, „simpleton”, „simpleton”, a devenit numele propriu al uneia dintre mințile marcante ale antichității, Democrit. Din numeroase legende și mărturii aflăm că Abderit era un „filozof care râde”.

Tot ce se făcea serios i se părea frivol. Poveștile care au supraviețuit despre el mărturisesc că Democrit a fost caracterizat de o înțelepciune lumească profundă, cunoștințe extinse și observație.

Cunoașterea realizărilor filosofilor

Damasipus, tatăl său, era unul dintre cei mai bogați cetățeni. Prin urmare, Democrit a primit o educație bună pentru timpul său. Filosoful au fost înțelepții persani care au locuit în Abdera când el a fost acolo, însă adevăratul profesor al lui Democrit este Leucip, șeful școlii filozofice locale. Datorită lui Democrit a făcut cunoștință cu lucrările filozofilor greci. Atomismul său se bazează pe un studiu atent al realizărilor predecesorilor săi. Educația sa nu s-a limitat la studiul operelor filozofilor greci. Democrit, al cărui atomism va fi discutat mai jos, a vrut să se familiarizeze cu realizările gândirii lumii, așa că a pornit într-o călătorie.

Prima călătorie a lui Democrit

Un timp mai târziu, tatăl său a murit. I-a lăsat o moștenire semnificativă fiului său, iar Democrit a decis să plece într-o călătorie. Filosoful a mers în Babilon, apoi în Egipt. Peste tot s-a întâlnit cu gânditori și, de asemenea, s-a familiarizat cu magicienii babilonieni și preoții egipteni. De aici rezultă că viziunea sa asupra lumii s-a format sub influența multor culturi atât din lumea antică, cât și din cea nouă. Democrit a luat câteva elemente din fiecare dintre ele și și-a creat propriul sistem filozofic.

Predare, scrieri majore

Revenit la Abdera, a început să predea filozofie, precum și să creeze propriile sale compoziții. a alcătuit ulterior un catalog al lucrărilor lui Democrit. Include titlurile a peste 70 de lucrări. Printre acestea, locul principal este ocupat de următoarele lucrări: „Despre logică, sau Merilo”, „Diacosmos mic”, „Diacosmos mare”. Amploarea intereselor acestui filozof este pur și simplu uimitoare. Nu exista niciun domeniu de cunoștințe pe care l-ar fi lăsat nesupravegheat.

Filosoful Democrit, după cum știți, s-a bucurat de o mare faimă în orașul său în timpul vieții. În semn de recunoștință pentru meritele sale, locuitorii din Abdera i-au ridicat o statuie de bronz. În plus, se spunea că a fost unul dintre cei mai cunoscuți oratori ai timpului său. Se știe că Democrit s-a angajat în filologie, a creat un manual despre elocvență.

A doua călătorie

După ceva timp, a decis să mai facă o călătorie, de data aceasta la Atena. La acea vreme, aici lucrau cei mai faimoși filosofi ai Greciei. Diogene a spus că Democrit s-a întâlnit cu Socrate și Anaxagoras. Cu toate acestea, nu i-au împărtășit părerile. La urma urmei, existența zeilor a fost negat categoric de Democrit. Atomismul său este complet inconsecvent cu zeitățile în sensul general acceptat.

„Marele Diacosmos”

Întors în orașul natal, filozoful a creat lucrarea „Marele Diacosmos”. Această lucrare conturează conceptul de structură a lumii. Democrit credea că toate obiectele sunt formate din atomi, cele mai mici particule. Deși erau puțini, se mișcau liber. Treptat, atomii au început să se atragă unul pe altul, pe măsură ce păsările se adună în stoluri - macarale cu macarale, porumbei cu porumbei. Așa s-a născut Pământul.

Atomismul lui Democrit: prevederi de bază

Două tipuri de proprietăți ale fenomenelor au fost distinse de Democrit. Unele - „lucruri în sine” - imaginea, dimensiunea, duritatea, mișcarea, masa. Alte proprietăți ale fenomenelor sunt asociate cu diferite simțuri umane - miros, sunet, luminozitate, culoare. Potrivit filozofului, mișcările atomilor pot explica tot ce se întâmplă în lumea noastră. Pe această afirmație se bazează atomismul lui Democrit. Să vorbim pe scurt despre ideile principale ale filosofului, care decurg din acest gând.

Democrit credea că atomii sunt în mișcare constantă, fie separând, fie conectându-i în mod constant. Procesul de separare și conectare duce la dispariția și apariția obiectelor individuale. Ca urmare a interacțiunii lor se obține toată diversitatea existentului. Pământul nemișcat este centrul universului. În formă, este un cilindru plat, care este înconjurat de aer. În acest aer diverse corpuri cerești. Filosoful a considerat aceste corpuri ca fiind mase de materie care se află într-o stare încinsă și sunt transportate în sus printr-o mișcare circulară rapidă. Sunt făcute din materie asemănătoare cu pământul. Atomii de foc pătrund în toate părțile universului. Sunt netede, rotunde și foarte mici. Acești atomi joacă un rol important - ei însuflețesc universul. La oameni, există mai ales multe dintre ele.

Desigur, am caracterizat pe scurt atomismul lui Democrit. Despre el poți vorbi mult timp, dar trebuie să vorbim despre alte realizări ale acestui filozof.

Omul în scrierile lui Democrit

Trebuie remarcat faptul că omul este principalul subiect de cercetare al filosofului grec antic. El a susținut că structura corpului nostru este foarte oportună. Recipientul gândirii este creierul, recipientul pasiunilor este inima. Totuși, potrivit lui Democrit, doar Filosoful considera că trupul este cea mai importantă datorie a fiecărei persoane de a avea grijă de dezvoltarea sa spirituală.

Democrit a susținut că lumea în schimbare a fenomenelor este o lume fantomatică. Studiul fenomenelor sale nu poate conduce oamenii la adevărata cunoaștere. Democrit, recunoscând lumea iluzorie a simțurilor, credea, ca și Heraclit, că o persoană trebuie să păstreze liniștea sufletească, indiferent de circumstanțe. Cel care poate distinge esențialul de accidental, autenticul de iluzoriu, caută fericirea nu în plăcerile senzuale, ci mai ales în a da cursul corect vieții sale spirituale.

Potrivit lui Democrit, scopul existenței noastre este fericirea. Totuși, ea nu constă în plăceri și binecuvântări exterioare, ci în pacea sufletească neschimbătoare, în mulțumire. Acest lucru se realizează prin puritatea faptelor și gândurilor, abstinența, educația mentală. Potrivit lui Democrit, fericirea fiecăruia dintre noi depinde de modul în care se comportă. Zeii ne dau numai lucruri bune, doar prin propria lor nesăbuire omul le transformă în rău. Aplicarea acestor gânduri la problemele vieții private și publice formează baza filozofiei morale a lui Democrit.

Puterile divine în învățăturile lui Democrit

Desigur, zeii nu aveau loc în lume, așa cum și-a imaginat acest gânditor. Atomismul lui Deomcrit respinge posibilitatea existenței lor. Filosoful credea că oamenii înșiși le-au inventat, că sunt întruchipări ale proprietăților umane și ale fenomenelor naturale. Zeus, de exemplu, a fost identificat de Democrit cu Soarele, iar Atena, după cum credea el, era personificarea rațiunii.

Conform învățăturilor sale, puterile divine sunt puterile mintea umană si natura. Iar zeitățile create de religie, sau fantome, personificând ideile oamenilor despre forțele naturii, sau spirite („demoni”), sunt ființe muritoare.

Lucrări de matematică

Acest filozof, după cum mărturisesc izvoarele antice, a scris mult și lucrări de matematică. Din păcate, doar câteva fragmente au supraviețuit până în vremea noastră. Ele conțin formule pentru volumul unui număr de figuri, de exemplu, piramide și conuri, derivate de el.

Probleme sociale luate în considerare de Democrit

Democrit s-a gândit mult și la problemele sociale. Atât filosofia atomismului, rezumată mai sus, cât și celelalte idei ale sale au fost ulterior acceptate de mulți gânditori. De exemplu, majoritatea cea mai bună formă Dispozitivul statului, după acest filozof, este stat-polisul. Democrit a văzut scopul vieții umane în realizarea eutimiei - o stare specială în care oamenii nu experimentează pasiuni și nu se tem de nimic.

Interese diversificate ale lui Democrit

Secvența concluziilor, perspicacitatea minții, vastitatea cunoașterii, Democrit a depășit aproape toți filozofii, atât foștii, cât și contemporanii săi. Munca lui a fost foarte versatilă. A creat tratate de științe naturale, matematică, estetică, științe naturale, arte tehnice și gramatică.

Influență asupra altor gânditori

Democrit și filozofia atomismului în special au influențat foarte mult dezvoltarea științei naturale. Avem doar informații vagi despre această influență, deoarece multe dintre lucrările sale au pierit. Cu toate acestea, se poate considera că, ca naturalist, Democrit a fost cel mai mare dintre predecesorii lui Aristotel. Acesta din urmă îi datora foarte mult și a vorbit despre munca lui cu profund respect.

După cum am spus deja, multe dintre scrierile gânditorului s-au pierdut ulterior; știm despre ele doar din scrierile altor filozofi care au împărtășit sau au contestat opiniile sale. Se știe că atomismul antic al lui Democrit și părerile acestui filozof l-au influențat puternic pe Titus Lucretius Kara. În plus, Leibniz și Galileo Galilei, care sunt considerați fondatorii noului concept al structurii pământului, s-au bazat pe lucrările sale. Mai mult, Niels Bohr, fondatorul fizicii atomice, a remarcat odată că structura atomului propusă de el decurge în întregime din lucrări. filosof antic. Teoria atomismului a lui Democrit a supraviețuit până acum creatorului său.

Democrit (460-360 î.Hr.) s-a născut în orașul Abdera într-o familie foarte bogată și nobilă. El a fost învățat și educat atât de profesori greci, cât și de înțelepții perși și caldeeni. Unul dintre profesorii săi a fost fiul lui Pitagora și probabil de aceea prima sa lucrare a fost lucrarea „Numerele”. După moartea sa, părinții lui i-au lăsat o avere uriașă, pe care a cheltuit-o pentru călătorii științifice și cercetare. Democrit a fost un om educat enciclopedic. A scris aproximativ 70 de tratate științifice pe diverse domenii ale cunoașterii: fizică, astronomie, retorică, epistemologie, etică, biologie, psihologie etc. Din păcate, niciuna dintre lucrările sale nu a ajuns la noi în întregime, au coborât doar fragmente din lucrările sale. Viața lui este învăluită în numeroase legende. Democrit a făcut o călătorie lungă în Egipt, Babilon, Iran, India, Etiopia. Îl cunoștea pe Socrate și era prieten cu Hipocrate. El a numit filosofia „Tritogeny”, adică dând trei fructe, trei abilități - de a gândi bine, de a vorbi bine și de a face bine.

Doctrina atomilor.

Democrit a fost un susținător al atomismului – conform căruia atomul este principiul fundamental al tot ceea ce există. El a împrumutat principalele prevederi ale conceptului său de la profesorul său Leucip și le-a dezvoltat în continuare. Democrit susține că tot ceea ce există constă din atomi și gol. Atomii sunt particule indivizibile care se combină între ele și formează lucruri. Ele diferă în formă, ordine și poziție. Atomii sunt în mișcare constantă la viteze diferite și în multe direcții diferite. Prin natură, mișcarea poate fi haotică și ordonată, în mișcare, formează vârtejuri. Mai mult, au o mișcare pur mecanică.

Conceptul de determinism

Determinismul este doctrina predestinarii. Conform acestui concept, totul în lume, până la cele mai mici fenomene naturale și acțiuni umane, este predeterminat de poziția atomilor în vortexul original. Prin urmare, nu există loc pentru șansa în lume.

Teoria sufletului.

Principiile atomismului au fost extinse la înțelegere suflet uman. Sufletul este material. Are o formă sferică și este format din atomi ușori și puri, cu o mare mobilitate. Sufletul unei persoane este muritor, atunci când o persoană moare, atomii sufletului îi părăsesc corpul, împrăștiindu-se în spațiu.

Epistemologie.

Democrit pentru prima dată în istoria filozofiei a dezvoltat o teorie detaliată a cunoașterii bazată pe diferența dintre cunoașterea senzorială și cea rațională. Adică, procesul de cunoaștere constă din 2 pași:

1 pas. Cunoașterea simțului, cea mai joasă formă de cunoaștere („întunecată”), se bazează pe teoria ieșirilor, pe care a propus-o pentru a explica percepția obiectelor exterioare de către simțuri. Conform acestei teorii, așa-numitele imagini, asemănări ale acestor obiecte, curg din obiecte, când acestea cad în ochi apar reprezentări vizuale ale obiectului.

2 pas . Cunoașterea rezonabilă, cea mai înaltă formă de cunoaștere este „adevărată”, deoarece numai rațiunea poate dezvălui esența proceselor și fenomenelor în desfășurare.

Astfel, gândirea presocratică a pus bazele cunoștințe filozofice. Rezonabilitate, logica, independenta de gandire sunt cuceririle indubitabile ale inceputului gândire filozofică. Ei au fost cei care au devenit fundația pe care clasicii - Socrate, Platon și Aristotel - au construit clădirea grandioasă a filosofiei sistematice.

Noțiuni de bază:

· atomism - aceasta este doctrina conform căreia principiul fundamental al tot ceea ce există este atomul;

· armonie - predarea muzicii;

· determinism - predestinare;

· incarnare - realizare;

· catharsis - curățare;

· metempsihoză - doctrina transmigrării sufletelor;

· reîncarnare - reîncarnare;

· substanţă – fundație supremă, un singur început stabil.

L I T E R A T U R A:

1. Antologie de filozofie mondială. În 4 vol. M. Gândirea, 1969 (AN URSS. Institutul de Filosofie. Patrimoniul filosofic);

2. Bachinin V.A. Filozofie. Dicţionar enciclopedic. - Sankt Petersburg: Ed. Mihailova V.A., 2005. - 288 p.

3. Blinnikov L.V. Mari filozofi: Dicționar educațional-carte de referință. Ed. a II-a, revizuită. Si in plus. M.: Logos Publishing Corporation, 1999. 432. pp. 35-43;

4. Gaidenko P. Istoria filozofiei grecești în legătură cu știința: Tutorial pentru universitati. –M.: PER SE; Sankt Petersburg: Carte universitară, 2000. - 319 p. (Humanitas);

5. Gomperts T. Gânditorii greci în 2 vol. Sankt Petersburg, 1999;

6. Gurevici P.S. Fundamentele filosofiei: Proc. indemnizatie. – M.: Gardariki, 2005. -439 p. domnule.94-99;

7. Losev A.F. Filosofia veche a istoriei. Sankt Petersburg: Alteyya, 2000 - 256 p. 2001;

opt.. Mamardashvili M. Prelegeri de filozofie antică.- M .: „Agraf”, 1998. - 320 p.;

9. Reale J., D. Antiseri. Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. - LLP TK „Petropolis”, 1994 volumul 1;

10. Sychev A.A. Fundamentele filosofiei: manual. - M .: Alfa-M: INFRA-M, 2008. -368s.: ill. pp. 34-38;

11. Dicţionar enciclopedic filosofic. – M.: INFRA-M, 1998. – 576 p.;

12. Dicționar filozofic școlar / T.V. Gorbunova, I.S. Gordienko, V.A. Karpunin și alții; Tot. ed., comp. și intro. Artă. A.F. Malyshevskaya. – M.: Iluminismul: SA „Studiu. lit.», 1995.-399 p.

Introducere

Viața și operele lui Democrit

Sarcina și originea atomiștilor

Originile filozofice ale atomismului

Atomi și Vidul

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Învățăturile lui Democrit sunt considerate împreună cu învățăturile lui Leucip.

Acesta este punctul culminant al materialismului antic. Cea mai mare formă de materialism antic este asociată cu numele lui Democrit, precum și al profesorului și predecesorului său Leucip. - materialismul atomist. Îl atribuim pe Democrit filozofiei ateniene, pentru că a gravitat spre Atena, deși acolo nu a reușit.

Adevărata dificultate constă în separarea învățăturilor lui Leucip și Democrit. Nici măcar nu se știe cine a deținut principala lucrare atomistă „On the Mind” sau „Great World Construction”. Unii autori antici i-au atribuit această lucrare lui Democrit, alții - Leucip. Rolul ambilor filozofi în crearea doctrinei atomiste este, de asemenea, neclar. Papirusul Herculan nr. 1788 conține o acuzație împotriva lui Democrit: se presupune că Democrit în lucrarea sa „The Small World Construction” a subliniat conținutul „Great World Construction”, autorul căreia papirusul îl numește cu siguranță Leucippus. Dar într-un fel sau altul, puțin a supraviețuit din aceste două lucrări, ceea ce face imposibilă judecarea autorilor lor.

Cu toate acestea, Leucip - presocratic, în timp ce Democrit este puțin mai în vârstă decât Socrate. Se poate presupune că Leucip în învățătura sa a subliniat universul, în timp ce Democrit a subliniat și omul. Dacă Leucip, ca presocratic, ia în considerare o gamă relativ restrânsă de probleme - doctrina atomilor, cosmologiei și cosmogoniei, apoi Democrit extinde gama de întrebări. Potrivit lui Aristotel, „Democrit a raționat despre orice”. Interesele filozofice ale lui Democrit erau legate de probleme de epistemologie, logică, etică, politică, pedagogie, matematică, fizică, biologie, antropologie, medicină, psihologie, istoria culturii umane, filologie, lingvistică etc.

Scopul lucrării este de a lua în considerare doctrina atomistă a lui Democrit.

1. Viața și lucrările lui Democrit

Viața lui Democrit este instructivă în devotamentul față de știință. Democrit însuși a declarat că a preferat o explicație cauzală în locul posesiunii tronului persan. Surse spun că noaptea s-a închis în cimitir într-o piatră funerară goală pentru a nu fi deranjat în gânduri. Există trei versiuni ale datei de naștere a lui Democrit. Este general acceptat că Democrit a trăit între 460 și 370 î.Hr. El este cu patruzeci de ani mai tânăr decât Anaxagoras și cu treizeci de ani mai în vârstă decât Platon. Autorii antici numesc cel mai adesea orașul Abdery locul de naștere al lui Democrit. - periferia extrem de nord-estică a Hellasului, o colonie milesiană de pe coasta tracică. Tatăl lui Democrit, un om bogat, a lăsat o moștenire însemnată celor trei fii ai săi, din care Democrit a ales o cotă mai mică, care consta în bani, care i-au permis să plece într-o călătorie.

Izvoarele antice relatează călătoria lui Democrit către Răsărit: în Egipt, la preoți pentru a învăța geometria, la caldeenii din Babilon. Unii spun că a vorbit și cu gimnosofii din India și ar fi vizitat Etiopia. Democrit însuși a spus cu mândrie despre sine: „Am călătorit mai mult pământ decât oricare dintre oamenii mei contemporani, explorând-o în cel mai detaliat mod; Am văzut mai mulți oameni și țări decât toți ceilalți și am vorbit cu cel mai mare număr de oameni învățați”. El a mai relatat că „a petrecut aproximativ opt ani într-un pământ străin”. Adevărat, nu este clar ce ar putea învăța Democrit în Orient. El însuși susține: „Nimeni nu m-a acuzat că am făcut greșeli când îndoiesc liniile, însoțite de dovezi, - chiar și așa-zișii harpedonapți dintre egipteni. Părerile filozofice, etice și științifice ale lui Democrit sunt în întregime în concordanță cu tradiția filozofică și științifică antică occidentală. În timp ce se afla la Atena, Democrit a comunicat cu Socrate. Adevărat, Socrate însuși nu știa cine era în fața lui. Democrit a spus despre asta astfel: „Am ajuns la Atena și nimeni de aici nu m-a recunoscut”. Există dovezi că Anaxagoras nu l-a acceptat pe Democrit ca fiind unul dintre studenții săi din cauza batjocurii sale față de învățăturile lui Anaxagoras despre Nous. - mintea cosmică.

Democrit s-a întors acasă un om sărac. Conform legilor lui Abder, o persoană care a risipit bunurile tatălui său a fost lipsită de dreptul de a fi înmormântat în patria sa. Cu toate acestea, Democrit a returnat respectul concetățenilor săi, fie printr-un fel de predicție de succes, fie citindu-le una dintre scrierile sale. Admiratorii Abderiți l-au răsplătit pe Democrit cu o sumă mare de bani.

Legendele despre căsătoria lui Democrit, despre orbirea lui de sine, despre împrejurările morții sale vorbesc despre devotamentul filosofului față de știință, despre modestia și stăpânirea lui. Spre deosebire de Heraclit - „filozof care plânge”, Democrit era cunoscut drept „filozoful care râde”. Seneca scrie despre asta astfel: „De fiecare dată când Heraclit a plecat din casă și a văzut în preajma lui atât de mulți oameni care trăiesc rău și murind rău, plângea, milă de toată lumea... Democrit, cum se spune, dimpotrivă, nu a apărut niciodată asupra oamenilor: tot ce se făcea serios i se părea atât de frivol. Râsul lui Democrit era amar: el „râdea, socotind toate faptele omeneşti vrednice de râs”.

Democrit deținea aproximativ șaptezeci de lucrări pe teme morale, științe naturale, matematice, muzicale, tehnice, care vorbesc despre cunoștințele și interesele enciclopedice ale filosofului Abdera. Eseurile sunt dedicate problemelor morale. „Pitagora”, „Despre starea spirituală a înțeleptului”, „Despre ceea ce este în Hades”, „Despre curaj, sau Despre virtute”, „Despre starea uniformă a spiritului”; științele naturii - „Marea construcție a lumii” menționată mai sus (dacă autorul ei nu este Leucip), „Constructia lumii mici”, „Cosmografie”, „Pe planete”, „Despre natură”, „Despre natura umană”, „Despre rațiune”, „Despre sentimente”. "; matematic - „La atingerea unui cerc și a unei mingi”, „Despre geometrie”, „Despre numere”; muzical - „Despre ritmuri și armonie”, „Despre poezie”, „Despre frumusețea cuvintelor”, „Despre litere eufonice și disonante”; tehnic - „Prognoză”, „Despre nutriție sau instrucțiuni alimentare”, „Știință medicală”, „Despre agricultură sau topografie”, „Despre pictură”, „Tactică”, „Afaceri militare”. Niciuna dintre aceste creații nu a ajuns până la noi. Aceasta este marea tragedie a materialismului antic. Nu se știe când au murit în cea mai mare parte lucrările lui Democrit: la începutul Evului Mediu sau la scurt timp după moartea autorului lor. Este posibil ca idealiștii să fie de vină pentru distrugerea lucrărilor materialistului antic. Surse relatează că Platon dorea deja să ardă toate acele scrieri ale lui Democrit pe care le putea strânge, dar pitagoreicii Amikl și Kleniy l-au împiedicat, spunând că este inutil: la urma urmei, cărțile erau deja în mâna multora. După ce a raportat acest lucru, Aristoxenus continuă: „Platon a pomenit aproape pe toți filosofii antici, dar nu amintește de un singur Democrit, chiar și în acele cazuri când ar fi trebuit să se opună. În mod clar, el știe că va trebui să se certe cu cei mai buni dintre filozofi.

Atomiștii și-au pus sarcina de a crea o doctrină corespunzătoare imaginii lumii care să se deschidă asupra sentimentelor umane, dar în același timp să păstreze raționalul în învățătura eleaților despre ființă pentru a realiza o înțelegere mai profundă a lumii. bazat nu numai pe mărturia simţurilor.

Începutul atomiştilor - atomi (existență) și vid (inexistență). Atomiștii, supunând conceptul eleatic de inexistență unei interpretări fizice, au fost primii care au învățat despre vid ca atare.

Eleacii, după cum știți, au negat existența inexistenței. Leucip, pe de altă parte, a înaintat teza paradoxală că „non-ființa nu există mai puțin decât ființa”, iar „ființa nu există mai mult decât neființa”. Acesta a fost primul punct al tezei anti-eleatice a atomiştilor. - recunoașterea existenței inexistenței, interpretată de ei ca spațiu gol. Atomiștii au fost obligați să admită existența golului observând și gândindu-se la fenomenele cotidiene: condensare și rarefacție, permeabilitate (o găleată de cenușă ia în sine o găleată cu apă), diferența de greutate a corpurilor de același volum, mișcare, etc. Toate acestea sunt de înțeles, au decis ei, doar dacă este gol. Vidul este imobil și nemărginit. Nu are nici un efect asupra corpurilor din el, asupra ființei. Fiind - opusul golului. Dacă vidul nu are densitate, atunci ființa este absolut densă. Dacă vidul este unul, atunci existența este plural. Dacă vidul este nemărginit și fără formă, atunci fiecare membru al mulțimii existențiale este determinat de forma sa exterioară. Fiind absolut dens, neconținând în sine niciun gol care să-l împartă în părți, este „indivizibil”, sau în greacă - atomi, atom. Atomul în sine este foarte mic. Dar, cu toate acestea, ființa nu este mai puțin infinită decât neființa. Fiind - agrega la infinit un numar mare atomi mici. Astfel, atomiştii admit realitatea mulţimii. Acesta a fost al doilea punct al afirmației lor anti-eleatice. Atomiștii au fost îndemnați să admită existența atomilor prin observarea fenomenelor naturale cotidiene: abraziunea treptată și imperceptibilă a unei monede de aur și a treptelor de marmură, răspândirea mirosurilor, uscarea umezelii și alte fenomene cotidiene indică faptul că corpurile constau din cele mai mici. particule care nu sunt accesibile percepției senzoriale. Aceste particule sunt indivizibile fie datorită micii lor, fie datorită absenței vidului în ele.

Întrucât atomiștii acceptă două principii în univers: inexistența și ființa, ireductibile unul la celălalt, - în măsura în care sunt dualiști. Deoarece ei interpretează ființa în sine ca un număr infinit de atomi, ei sunt superpluralişti. Lucrul important aici nu este doar că atomiştii acceptă un număr infinit de atomi, ci şi că ei învaţă despre un număr infinit de forme de atomi.

3. Originile filozofice ale atomismului

Nu existau telescoape puternice. Razele laser nu au pătruns la miliarde de ani lumină distanță. Analiza spectrală nu a dezvăluit proprietățile corpurilor cosmice incredibil de îndepărtate. Dar gândirea umană a dus deja Universul la aceeași distanță cu cea modernă, - catre infinit. Și acest lucru a fost posibil pentru că în filosofia antică, gândirea dialectică a apărut încă în simplitatea ei originală, naturală, neîncălcată de obstacolele pe care metafizica și le-a creat în secolul al XVII-lea. - secolul al 18-lea

Teoria atomistă a lui Democrit a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filozofice anterioare. Deja în învățăturile lui Anaximandru de Milet, un filozof al secolului al VI-lea, exista un indiciu, o presupunere cu privire la posibilitatea de a separa mai mult de o lume de „infinit” („apeiron”). Potrivit lui Anaximandru, „apeironul” era în perpetuă mișcare, iar cauza acestei mișcări - în sine. Deja un student al lui Anaximandru - Anaximenes din Milet considera că baza tuturor lucrurilor din lume este densă (densă) și rarefiată. Toate lucrurile iau naștere, a învățat el, din condensarea și rarefierea aerului. În cosmogonia lui Anaximandru, precum și în Heraclit din Efes (care a trăit și în secolul al VI-lea), toate procesele din natură au loc conform legii necesității, pe care Heraclit a numit-o „logos”.

Deja Pitagora din Samos și întreaga sa școală au atras atenția asupra importanței mari a relațiilor cantitative în lume și a formelor geometrice, a ritmului și a simetriei în lucruri. De asemenea, ei au învățat despre lume ca o lume a armoniei universale, care își găsește expresia în armonia numerelor și mai ales în armonia contrariilor limitei și infinitului. După Philolaus, un elev al lui Pitagora, pe care Democrit l-a „întâlnit”, numărul fundamental - aceasta este o unitate ca monada fizică, un spațiu modelat într-un anumit fel: un segment, un dreptunghi, un pătrat, un triunghi, un cub, o piramidă etc. Deja Parmenide, fondatorul școlii eleatice (VI - secolele V), a învățat că ființa nu se naște și nu piere; este una, continuă, întreagă, indivizibilă și omogenă, iar această ființă este cunoscută de rațiune. Iar Elean Melissus din Samos (secolul al V-lea) a formulat legea conservării ființei: „Ceva nu poate apărea niciodată din nimic”. Aici, în filosofia Eleanilor, a apărut pentru prima dată o distincție între realitatea percepută senzual și realitatea adevărată.

Deja Empedocles din Agrigentum (c. 490 - 430) considerau rădăcinile-elemente ca fiind baza lucrurilor și combinarea sau separarea lor - cauza creării și distrugerii lucrurilor. Anaxagora din Clazomenes (c. 500 - O.K. 428) credea că întreaga lume constă din semințe de „homeomerie” (părți similare), nu numai infinite ca număr, ci și care conțin întreaga infinitate de părți ale lucrurilor existente; cele mai mici și invizibile particule de substanțe au fost combinate în sistemul său în lucruri percepute senzual în toată varietatea calităților lor.

În cele din urmă, unele învățături grecești antice se întorc la știința antică orientală. „Știința orientală este precursorul filosofiei grecești”. Democrit a studiat cu geometri egipteni - „Harpedonapți”. Originile ideilor sale etice pot fi găsite nu numai în declarațiile „șapte înțelepți” și ale pitagoreenilor, ci și în învățăturile preoților babilonieni.

În sistemul atomistic găsim toate învățăturile enumerate altfel semnificative și completate. Chiar și cele mai importante principii - principiul conservării ființei, principiul atracției ca să-i placă, însăși înțelegerea lumii fizice ca decurgând din combinarea principiilor originale, rudimentele învățăturii etice - tot ego-ul era deja încorporat sisteme filozofice care a precedat atomismul.

Totuși, premisele doctrinei atomiste și originile sale filozofice nu erau doar doctrine și idei „gata făcute” pe care atomiștii le-au găsit în epoca lor. Mai mult valoare mai mare căci apariția teoriei atomiste și întregul sistem al lui Democrit aveau întrebări puse de predecesorii lor.

Filosofia greacă antică a crescut și s-a dezvoltat în condiții socio-economice favorabile asociate cu tranziția de la o societate timpurie de sclavi la o societate matură de sclavi. S-a format în procesul de transformare calitativă viziune mitologică asupra lumii influențată de știința emergentă. Spre deosebire de mitologie, filosofia nu a recunoscut primatul supranaturalului în raport cu naturalul, l-a subordonat sau dizolvat în firesc și a explicat în mod naturalist lumea. La dezvoltarea a contribuit contradicția dintre gândirea filosofică și cea mitologică ideile filozofice antichități. Această contradicție a rămas principală până când filosofia însăși (în Grecia asta s-a întâmplat în secolul al V-lea) s-a împărțit în două tabere: materialism și idealism.

Noi întrebări și „aporii” – dificultăți și contradicții au apărut în cadrul filosofiei. Primii filozofi au încercat să definească principiul fundamental, substanța fundamentală a lumii. Au urmat apoi contradicțiile dintre mișcare și odihnă, dintre unul și mulți, dintre esența lucrurilor și fenomen și, în final, între fizic și mental. Fiecare scoala filozofica a rezolvat aceste probleme în felul său, dezvoltând în același timp începuturile diferitelor domenii ale științei și viziunea asupra lumii. Atomismul lui Democrit a răspuns întrebărilor puse de vremea lui. Acesta este ceea ce a determinat marea sa influență asupra dezvoltării ulterioare a filosofiei.

Mulți cercetători cred că doctrina atomilor a apărut ca răspuns la întrebările puse de eleni și ca o rezoluție a contradicției revelate dintre realitatea percepută senzual și cea inteligibilă? viu exprimată în „aporia” lui Zenon. Pentru prima dată printre eleacii din filosofia naturală - o interpretare speculativă a naturii, considerată în întregime - filosofia începe să iasă în evidență. Acest pas cel mai important din istoria gândirii a fost însoțit de apariția unei atitudini negative față de primii filozofi; cunoașterea rațională, care oferă o imagine filozofică a lumii ca esență inteligibilă a lucrurilor, este declarată singura adevărată, în timp ce cunoașterea senzuală, care oferă o imagine natural-filosofică a lumii ca lume a fenomenelor, este declarată neadevărată. În filosofia eleaticilor se clarifică întrebări despre relația dintre ființă și neființă și despre relația dintre ființă și gândire, adică se rezolvă problema principală a filosofiei.

Parmenide (540-470) a atribuit ființa, adică tot ceea ce există, lumii inteligibile, și deci celei adevărate. Lumii sensibile, și deci neadevărate, el a atribuit inexistența, adică ceea ce nu există. Prin inexistent, eleanii au înțeles golul ca „nimic”.

Parmenide și Eleanii credeau că ființa este una, întreagă, continuă, omogenă, neschimbătoare și nemișcată. Nu poate exista nimic altceva decât ființa, și de aici concluzia remarcabilă: ființa nu se naște și nu piere. Dar de aici negarea mișcării (ființa se poate mișca numai în neființă, dar nu există), și negarea schimbării ființei în timp (nu putea fi și nu va fi altceva decât ceea ce este în prezent) .

Aristotel a subliniat că Leucip și Democrit și-au construit teoria „cel mai metodic” „pe baza a ceea ce este în conformitate cu natura așa cum este”. În mărturiile sale, primii atomişti, ca şi filozofii naturii ionieni, acţionează ca „fizicieni”, adică cercetători ai naturii, iar natura era înţeleasă în primul rând ca „esenţa lucrurilor”. În urma lui Empedocle și Anaxagoras, aceștia au realizat o sinteză a liniilor filozofiei ionice și grecești occidentale și, rezolvând întrebările puse de eleni cu teoria lor, au făcut o schimbare radicală în dezvoltarea filozofiei grecești.

Ființa eleatică era înțeleasă ca întreg universul, ca totalitatea tuturor lucrurilor și, ca atare, nu putea să ia naștere din inexistent sau să devină nimic. Dar această ființă a devenit dintr-un singur multiplu, format dintr-un număr infinit de atomi, fiecare dintre care este indivizibil, omogen, integral, neschimbabil, complet, asemenea „ființei unice” eleană. Atomii se mișcă în mod constant și, prin urmare, existența a început să fie descrisă ca fiind discontinuă și asta a fost decizia corectă. „Nu putem să ne imaginăm, să exprimăm, să măsurăm, să înfățișăm mișcarea fără a întrerupe continuul, fără a simplifica, a aspru, fără a diviza, fără a amorti viul.” Dar mișcarea este, după eleeni, o trecere în inexistență; Leucip și Democrit au admis existența inexistenței – vid.

4. Atomii și vidul

Introducerea de către atomişti a conceptului de vid ca inexistenţă a avut o semnificaţie filosofică profundă. Categoria inexistenței a făcut posibilă explicarea apariției și schimbării lucrurilor. Adevărat, la Democrit, ființa și neființa au coexistat unul lângă altul, separat: atomii erau purtători ai multiplicității, în timp ce vidul întruchipa unitatea; aceasta era natura metafizică a teoriei. Aristotel a încercat să o depășească, subliniind că vedem „același corp continuu, acum lichid, acum solidificat”, prin urmare, o schimbare a calității nu este doar o simplă legătură și separare. Dar la nivelul științei contemporane, el nu a putut da o explicație adecvată pentru aceasta, în timp ce Democrit a susținut în mod convingător că motivul acestui fenomen constă în schimbarea cantității dintre - golul atomic.

Conceptul de vid a condus la conceptul de infinit spațial. Trăsătura metafizică a atomismului antic s-a manifestat și în înțelegerea acestui infinit ca o acumulare sau reducere cantitativă nesfârșită, conexiune sau separare a „cărămizilor” constante ale ființei. Totuși, acest lucru nu înseamnă că Democrit a negat în general transformările calitative; dimpotrivă, acestea au jucat un rol imens în imaginea sa asupra lumii. Lumi întregi sunt transformate în altele. Lucrurile separate se transformă și ele, pentru că atomii veșnici nu pot dispărea fără urmă, ele dau naștere la lucruri noi. Transformarea are loc ca urmare a distrugerii vechiului întreg, a separării atomilor, care alcătuiesc apoi un nou întreg. Potrivit lui Democrit, atomii sunt indivizibili, sunt absolut denși și nu au părți fizice. Dar în toate corpurile ele sunt combinate în așa fel încât să rămână cel puțin o cantitate minimă de gol între ele; de aceste goluri dintre atomi depinde consistenţa corpurilor.

Pe lângă semnele ființei eleane, atomii au proprietățile „limitei” pitagoreice. Fiecare atom este finit, limitat la o anumită suprafață și are o formă geometrică invariabilă. Dimpotrivă, vidul, ca „infinit”, nu este limitat de nimic și este lipsit de cel mai important semn al adevăratei ființe. - forme. Atomii nu sunt perceptibili de simțuri. Sunt ca niște particule de praf care plutesc în aer și invizibile datorită dimensiunilor prea mici, până când o rază de soare cade asupra lor, pătrunzând prin fereastră în cameră. Dar atomii sunt mult mai mici decât aceste boabe de praf; doar o rază de gândire, de rațiune, le poate dezvălui existența. De asemenea, sunt imperceptibile pentru că nu au calitățile senzoriale obișnuite. - culoare, miros, gust etc.

Simplicius ne spune clar că „Pitagoreenii și Democritul, nu fără motiv, în căutarea cauzelor calităților sensibile, au ajuns la forme (adică la atomi)”. Reducerea structurii materiei la unități fizice mai elementare și mai omogene din punct de vedere calitativ decât „elementele”, „patru rădăcini” și parțial chiar „semințele” lui Anaxagoras, a avut o mare importanță în istoria științei.

Studiind mărturia lui Teofrast, un student al lui Aristotel, ale cărui comentarii au servit ca sursă principală a multor rapoarte ulterioare despre filosofia lui pre-Socrate grec, inclusiv pe Democrit, savantul englez Mac Diarmid a remarcat o anumită contradicție. În unele locuri vorbim doar despre diferența dintre formele atomilor, în altele - și despre diferența de ordine și poziție a acestora. Cu toate acestea, nu este greu de înțeles: ordinea și poziția (rotația) pot diferi nu în atomi individuali, ci în corpuri compozite, sau grupuri de atomi, într-un singur corp compozit. Astfel de grupuri de atomi pot fi localizate în sus sau în jos (poziție), precum și într-o ordine diferită (cum ar fi literele HA și AN), ceea ce modifică corpul, îl face diferit. Și deși Democrit nu putea prezice legile biochimiei moderne, dar tocmai din această știință știm că, într-adevăr, diferența dintre două substanțe organice de aceeași compoziție, de exemplu, două polizaharide, depinde de ordinea în care moleculele lor. sunt construite. O mare varietate de substanțe proteice depinde în principal de ordinea de aranjare a aminoacizilor în moleculele lor, iar numărul de combinații posibile cu combinațiile lor este aproape infinit. Particulele fundamentale ale materiei, a cărei existență a fost presupusă de Democrit, combinau într-o oarecare măsură proprietățile unui atom, ale unei molecule, ale unei microparticule, ale unui element chimic și ale unor compuși mai complecși.

Atomii diferă și ca mărime, de care, la rândul lor, depindea gravitația. După cum știți, conjectura despre greutatea atomică îi aparține lui Epicur. Cu toate acestea, Democrit era deja pe drumul spre acest concept, recunoscând greutatea relativă a atomilor, care, în funcție de mărimea lor, sunt mai grei sau mai ușori. Așa că, de exemplu, a considerat cei mai mici și mai netezi atomi sferici de foc, care alcătuiesc aerul, precum și sufletul uman, ca fiind cei mai ușori atomi.

Problema așa-numiților ameri, sau „atomismul matematic”, ai lui Democrit este legată de forma și dimensiunea atomilor. Rând filozofii greci antici(Pitagoreici, Eleieni, Anaxagoras, Leucip) erau angajați în cercetări matematice. Fără îndoială, Democrit a fost și o minte matematică remarcabilă. Cu toate acestea, matematica lui Democrit a fost diferită de cea general acceptată. Potrivit lui Aristotel, ea „a spulberat matematica”. S-a bazat pe concepte atomiste. De acord cu Zenon că divizibilitatea spațiului la infinit duce la absurd, la transformarea în valori zero, din care nu se poate construi nimic, Democrit și-a descoperit atomii indivizibili. Dar atomul fizic nu a coincis cu punctul matematic. Potrivit lui Democrit, atomii aveau dimensiuni și forme diferite, figurile, unele erau mai mari, altele mai mici. El a recunoscut că există atomi în formă de cârlig, în formă de ancoră, aspri, unghiular, curbați - altfel nu s-ar lipi unul de celălalt. Democrit credea că atomii sunt indivizibili fizic, dar în ei se pot distinge părțile mentale. - puncte, care, bineînțeles, nu pot fi respinse, nu au propria greutate, dar sunt și extinse: Aceasta nu este zero, ci valoarea minimă, mai departe indivizibilă, partea mentală a atomului - „amera” (fără părți ). Conform unor dovezi (printre acestea există o descriere a așa-numitei „Pățete Democrit” de Giordano Bruno), în cel mai mic atom se aflau 7 ameri: sus, jos, stânga, dreapta, față, spate, mijloc. Era matematica, în concordanță cu datele percepției senzoriale, care spunea asta, oricât de puțin corpul fizic - ca atomul invizibil, - astfel de părți (laturi) din ea pot fi întotdeauna imaginate, în timp ce împărțirea la infinit este chiar imposibilă mental.

Dintre punctele extinse, Democrit a compus liniile extinse, dintre care - avioane. Conul, de exemplu, conform lui Democrit, constă din cele mai subțiri, nepercepute din punct de vedere senzual din cauza subțirii, cercuri paralele cu baza. Deci, prin plierea liniilor, însoțite de dovezi, Democrit a descoperit o teoremă despre volumul unui con, care este egal cu o treime din volumul unui cilindru cu aceeași bază și înălțime egală; a calculat și volumul piramidei. Ambele descoperiri au fost recunoscute (și deja fundamentate diferit) de către Arhimede.

Autorii care raportau despre punctele de vedere ale lui Democrit au înțeles puțin matematica lui. Aristotel și matematicienii următori l-au respins brusc, așa că a fost uitat. Unii savanți moderni neagă diferența dintre atomi și ameri în Democrit sau cred că Democrit a considerat atomii indivizibili atât fizic, cât și teoretic; dar acest din urmă punct de vedere duce la o contradicție prea mare. Teoria atomistă a matematicii a existat și a reînviat ulterior în școala lui Epicur.

Atomii sunt infiniti ca număr, numărul de configurații ale atomilor este, de asemenea, infinit (variat), „din moment ce nu există niciun motiv pentru care ar trebui să fie mai mult ca asta decât diferiți”. Acest principiu („nu mai mult decât altfel”), care uneori este numit în literatură principiul indiferenței sau al diversității, este caracteristic explicației democratice a universului. Cu ajutorul ei s-a putut fundamenta infinititatea mișcării, spațiului și timpului. Potrivit lui Democrit, existența a nenumărate forme atomice determină o varietate infinită de direcții și viteze ale mișcărilor primare ale atomilor, iar aceasta, la rândul său, îi duce la întâlniri și ciocniri. Astfel, toată formarea lumii este determinată și este o consecință naturală a mișcării eterne a materiei.

Filosofii ionieni au vorbit deja despre mișcarea perpetuă. Cu toate acestea, acest punct de vedere era încă asociat cu hilozoism. Lumea este în perpetuă mișcare, pentru că este în înțelegerea lor - creatură. Democrit rezolvă problema cu totul altfel. Atomii săi nu sunt animați (atomii sufletului sunt ei doar în legătură cu corpul unui animal sau al unei persoane). Miscare continua - este ciocnirea, respingerea, aderența, separarea, mișcarea și căderea atomilor cauzate de vârtejul original. Mai mult, atomii au o mișcare proprie, primară, care nu este cauzată de șocuri: „se agită în toate direcțiile” sau „vibrează”. Acest din urmă concept nu a fost dezvoltat; nu a fost observat de Epicur când a corectat teoria Democritului asupra mișcării atomilor prin introducerea unei abateri arbitrare a atomilor de la o linie dreaptă.

În tabloul său despre structura materiei, Democrit a plecat și de la principiul propus de filosofia anterioară (formulat de Melissus și repetat de Anaxagoras), principiul conservării ființei: „nimic nu se naște din nimic”. El a asociat-o cu eternitatea timpului și a mișcării, ceea ce însemna o anumită înțelegere a unității materiei (atomilor) și a formelor existenței sale. Iar dacă eleanii credeau că acest principiu se aplică doar inteligibilului „existent cu adevărat”, atunci Democrit l-a atribuit realului, în mod obiectiv. lumea existentă, natură.

Imaginea atomistă a lumii pare simplă, dar este grandioasă. Ipoteza despre structura atomică a materiei a fost cea mai științifică în principiile sale și cea mai convingătoare dintre toate create anterior de filozofi. Ea a măturat în cel mai hotărâtor mod cea mai mare parte a ideilor religioase și mitologice despre lumea supranaturală, despre intervenția zeilor. În plus, imaginea mișcării atomilor în golul lumii, ciocnirea și aderența lor este cel mai simplu model de interacțiune cauzală. Determinismul atomiştilor a devenit antiteza teleologiei platonice. Imaginea lumii lui Democrit - acesta este deja materialism pronunțat, o astfel de explicație filozofică a lumii era în condițiile antichității spre deosebire de cea mitologică posibil.

Leucip și Democrit au predat constant despre lumi infinite din punctul de vedere al atomismului. După părerile lor, multe lumi există simultan în spațiu; sunt diferiți (unele sunt la fel), la distanțe foarte diferite unul de celălalt și în stadii diferite de dezvoltare. Fiecare dintre ei se naște, înflorește și moare. Ciocnirea acestor lumi poate provoca o catastrofă cosmică. S. Mugler explică această viziune într-un mod interesant: Democrit nu vorbește despre căderea unor lumi întregi una peste alta - aceasta, potrivit lui Mugler, este o neînțelegere a surselor, - ci doar despre caderea (așa spusă de Plutarh și Hippolytus) a atomilor individuali ai unei lumi în alta (radiația cosmică, am spune noi) sub formă de scurgeri, care pot avea consecințe dăunătoare. Cu toate acestea, Hippolytus vorbește cu adevărat despre ciocnirea lumilor, nu a atomilor. Dar Plutarh vorbește și despre caderea corpurilor extraterestre de pe Pământ ca o sursă de boală; Lucretius are gânduri similare.

Pornind de la teoria atomistă, Democrit trasează o grandioasă ipoteză cosmogonică. Mișcarea asemănătoare unui vortex, potrivit lui Democrit, a fost motivul formării lumii noastre, iar această lume, aflată acum în perioada de glorie, este supusă legilor naturale ale universului. În procesul mișcării vortexului a avut loc o diferențiere calitativă a materiei. Ca urmare a acțiunii legii atracției unor atomi asemănători, mai mult sau mai puțin uniformi ca formă, uniți, au apărut Pământul și corpurile cerești, încălzite de viteza mișcării. Dar aceeași lege a avut efectul opus; atomi diferiți se resping reciproc. Astfel, procesele de atracție și repulsie au dus la formarea întregii lumi înconjurătoare. Aici, cuvintele lui F. Engels sunt deosebit de potrivite că, în contrast cu știința metafizică a naturii din secolele XVII-XVIII. „Pentru filozofii greci, lumea a fost în esență ceva care a apărut din haos, ceva care s-a dezvoltat, ceva care a devenit.”

Tot ce se întâmplă în lume, după Democrit, nu este supus puterii supranaturale, ci doar legii necesității. Necesitatea Democritus a frământat ca un lanț nesfârșit de relații cauzale. El nu a căutat cauza principală a lumii - a negat-o. Dar el a căutat constant bazele cauzale ale tuturor fenomenelor temporale. Acest lucru este dovedit de titlurile unui întreg ciclu al lucrărilor sale: „Cauze cerești”; „Cauze ale aerului”; „Cauze fundamentale”; „Cauzele focului și ceea ce este în foc”; „Cauzele sunetelor”; „Cauzele semințelor, plantelor și fructelor”; „Cauzele ființelor vii”; „cauze mixte”. Ca parte a eseurilor tehnice - „Cauzele favorabile și nefavorabile”, și în note etice - „Cauzele legilor”.

Unii savanți au încercat să conteste autenticitatea Cauzelor. Cu toate acestea, aceste încercări nu au motive serioase. Deși „cauzele” sunt enumerate în lista lui Diogene Laertius separat de tetralogie, fraza finală a lui Diogene indică clar că tot ceea ce a enumerat a fost considerat autentic în antichitate și doar „celelalte” scrieri (neincluse în listă) sunt fie parțial modificate. sau nu sunt autentice. Găsiți cauzele fenomenelor - aceasta a fost, potrivit lui Democrit, una dintre sarcinile principale ale științei și ale activității unui om de știință („înțelept”). Chiar dacă titlurile „Cauzelor” sunt redate incorect și dacă celebra zicală a lui Democrit că este de preferat ca el să găsească un motiv decât să preia tronul persan, - legendă, întregul conținut al științelor naturale și al pasajelor filozofice ale lui Democrit mărturisește că principalul lucru pentru filosof a fost căutarea unui model cauzal al fenomenelor. filozofia socială, teoria senzațiilor, doctrina originii naturii vii, probleme de zoologie, botanică, psihologie - așa a fost gama de interese științifice ale lui Democrit, judecând după fragmentele care au ajuns până la noi. Și examinarea fiecărei întrebări a fost plină de explicații cauzale. Adesea, acestea sunt explicații imaginare făcute dintr-o cantitate slabă de fapte prin analogie. Dar este întotdeauna - explicarea fenomenelor prin cauze naturale, motiv pentru care Democrit are atât de multe observații corecte și presupuneri strălucitoare.

Din Aristotel, care a avut un punct de vedere teleologic, adică a căutat „cauza finală” și scopul în natură, și terminând cu scriitorii creștini care cred în „providența divină”, toți adversarii determinismului materialist l-au atacat pe Democrit.

De fapt, Democrit a fost atât de fascinat de posibilitatea unei explicații cauzale „prin” a lumii, încât a declarat tot felul de evenimente aleatorii ca fiind doar o iluzie subiectivă generată de ignorarea adevăratelor cauze a ceea ce se întâmplă. Cunoașterea lor, potrivit lui Democrit, transformă orice accident într-o necesitate.

Democrit, folosind pe scară largă principiul analogiei dintre microcosmos și macrocosmos, larg răspândit în antichitate, a citat exemple în scrierile sale în principal din practica umană. Prin urmare, Simplicius, ca și Dionisie menționat mai sus, consideră că negarea întâmplării de către Democrit nu s-a aplicat fenomenelor naturale.

Potrivit lui Epicur, nevoia de filozofie a lui Democrit este fatală. Criticându-i pe „fizicieni”, Epicur scria că „este mai bine să urmezi mitul zeilor decât să fii sclav al predestinarii (venerat) de către naturaliști”, întrucât necesitatea inexorabilă nu lasă nici măcar o speranță precum rugăciunea. Răspunzând probabil criticilor aduse lui Aristotel (care a avut o influență mai mare asupra lui), Epicur, pentru a justifica liberul arbitru al omului, a modificat doctrina mișcării atomilor și a permis atomului să se abată de la o linie dreaptă atunci când acesta cade. . La urma urmei, atomii sufletului se mișcă și ei, iar dacă depind de un lanț de cauze și efecte care se întinde la infinit, o persoană devine sclavul necesității. K. Marx în disertația sa a arătat că această diferență între sistemele lui Democrit și Epicur este esențială. Corecția lui Epicur s-a dovedit a fi o anticipare a științei moderne, care a descoperit relația de incertitudine în mișcarea microparticulelor.

Cu toate acestea, dacă te gândești la învățăturile lui Democrit, devine clar că el nu a fost un fatalist. El a respins hazardul doar în sensul ei literal, adică a negat „soarta” oarbă. El a fost un adept al necesității ca curs natural al fenomenelor. Pe de altă parte, el a negat soarta inevitabilă a fataliștilor (și soarta - „Moira”, care, conform religiei grecești, a cântărit o persoană și, de fapt, s-a dovedit a fi, de asemenea, arbitrar, care a fost capturat de tragedienii greci antici.

Din punctul de vedere al fatalismului (care a căpătat o formă clasică în stoicism), toate evenimentele sunt predeterminate din trecutul imemorial până în prezent și viitor de un lanț de cauze și efecte. Doar Pseudo-Plutarh a interpretat astfel punctul de vedere al lui Democrit. Totuși, în acest fragment se spune că, deoarece mișcarea atomilor este eternă, atunci și cauzele prezentului sunt încorporate în el. Dar pentru fiecare fenomen, Democrit căuta o cauză anume, ducând o căutare științifică dezinteresată, care nu ar avea sens dacă s-ar afla în punctul de vedere al fatalismului. Etica lui Democrit este, de asemenea, lipsită de fatalism și presupune liberul arbitru al omului; acest lucru a fost pe deplin recunoscut de Epicur, care, totuși, a văzut în această inconsecvență și a crezut că în Democrit „teoria intră în conflict cu practica”.

Problema naturii determinismului lui Democrit a fost studiată de omul de știință sovietic I. D. Rozhansky. În cartea sa, el a comparat opiniile cosmologice ale lui Anaxagoras și ale lui Democrit. Potrivit lui Anaxagoras, dacă formarea cosmică ar putea avea loc nu numai aici, ci și în alt loc, atunci această lume ar fi asemănătoare cu a noastră din toate punctele de vedere. Acest punct de vedere a fost asociat cu înțelegerea de către Anaxagora a cosmosului ca organism viu care se reproduce singur. Democrit nu este de acord cu asta. Nenumărate lumi pot fi complet diferite.

Concluzie

materialism atomist democritus vid

Democrit deținea aproximativ șaptezeci de lucrări pe teme morale, științe naturale, matematice, muzicale, tehnice, care vorbesc despre cunoștințele și interesele enciclopedice ale filosofului Abdera. Niciuna dintre aceste creații nu a ajuns până la noi. Nu se știe când au pierit în cea mai mare parte scrierile lui Democrit.

Teoria atomistă a lui Democrit a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filozofice anterioare.

Potrivit lui Democrit, legile care guvernează mișcarea atomilor lasă un câmp nelimitat de posibilități (datorită varietății infinite atât a atomilor înșiși, cât și a combinațiilor lor) pentru formarea celor mai lumi diferite. Aceeași varietate de atomi creează lanțuri diferite de cauză și efect, care necesită investigații în fiecare caz individual. Deci, la Democrit, întâmplarea și necesitatea nu se exclud, ci se presupun reciproc. Epicur l-a acuzat pe Democrit că nu a susținut suficient acest punct de vedere prin însăși mișcarea atomilor.

Bibliografie

1. Vitz B.B. Democrit. - M., 1979

Istoria filosofiei pe scurt / traducere din cehă. I.I. Bogut. - M., 1991

3. Radugin A.A. Filozofie. Curs de curs. - M., 2001

4. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofie. - M., 1998.

5. Spirkin A.G. Filozofie. Manual. - M., 2001