> >

Subiectul filosofiei și structura ei. Subiectul și funcțiile filozofiei

filozofie gândire știință conștientă

Structura filozofiei ca știință

Când studiezi filozofia, există de obicei 4 secțiuni principale:

  • 1. Ontologia (din grecescul ontos - ceea ce există și logos - cuvânt, vorbire) este doctrina ființei, fundamentele existenței. Sarcina sa este de a investiga problemele cele mai generale și fundamentale ale ființei.
  • 2. Epistemologie (din greaca gnosis - cunoastere, cunoastere si logos - cuvant, vorbire) sau alt nume epistemologie (din greaca episteme - cunoștințe științifice, știință, cunoștințe de încredere, logos - cuvânt, vorbire) este o doctrină despre modalitățile și posibilitățile de cunoaștere a lumii. Această secțiune examinează mecanismele prin care o persoană învață lumea.
  • 3. Filosofia socială este doctrina societății. Are ca sarcină studiul vieții sociale. Întrucât viața oricărui individ depinde de condițiile sociale, filosofia socială studiază, în primul rând, acele structuri și mecanisme sociale care determină aceste condiții. Scopul final al cunoașterii sociale este de a îmbunătăți societatea, ordinea în ea, de a crea cele mai favorabile condiții pentru autorealizarea individului. Pentru atingerea acestui obiectiv este necesară identificarea forțelor motrice dezvoltarea comunității, adică legile de funcționare a societății, cauzele anumitor fenomene sociale pe care le observăm. Cu cât cunoaștem mai profund relațiile și legile existente în societate, cu atât mai subtil suntem capabili să îmbunătățim structurile și mecanismele sociale care contribuie la prosperitatea societății.
  • 4. Istoria filosofiei este o secțiune dedicată istoriei învățăturilor filozofice, evoluției gândirii filosofice, precum și științei cu subiectul de studiu corespunzător. Istoria filosofiei este importantă pentru că arată nu numai rezultatul final al cunoașterii moderne, ci și calea spinoasă pe care omenirea a depășit-o în căutarea adevărului și, prin urmare, toate dificultățile și obstacolele care au apărut pe această cale. Numai urmând această cale se poate înțelege întreaga profunzime a adevărurilor moderne și se poate evita repetarea greșelilor tipice din trecut.

Fiecare filozofie valoroasă prin faptul că poartă un grăunte, o bucată de adevăr de mai mare sau mai mică semnificație. De regulă, fiecare predare ulterioară se bazează pe cunoștințele și gândurile conținute în cele anterioare, este analiza și generalizarea lor, uneori se lucrează la greșelile lor. Și chiar fiind eronată, învățătura își aduce contribuția valoroasă pe drumul către adevăr, vă permite să realizați această eroare. Prin urmare, fără a urmări cursul dezvoltării gândirii încă de la originile sale, poate fi dificil de înțeles rezultatul final al cunoașterii, valoarea deplină și profunzimea adevărurilor moderne. Este posibil, printre altele, ca viața modernă există o desconsiderare tot mai mare pentru adevărurile filozofice. Unii dintre noi nu le înțeleg valoarea, nu înțeleg de ce sunt ceea ce sunt, în timp ce le-ar fi mai convenabil să înțeleagă și să perceapă diferit. Înainte de a ne convinge de adevărul acestei sau acelea cunoștințe, uneori trebuie să umplem o mulțime de „denivelări” în viață. Istoria filozofiei este experiența greșelilor, experiența suișurilor și coborâșurilor gândirii de la cei mai remarcabili gânditori. Experiența lor este neprețuită pentru noi. În istoria filozofiei, putem urmări evoluția soluției la aproape orice problemă. În cursul filozofiei studiate în universități, sunt luate în considerare cele mai importante dintre ele. Cu toate acestea, istoria gândirii filozofice nu se limitează la gama de subiecte pe care manualele le pot găzdui. De aceea, atunci când îl studiezi, este atât de important să apelezi la sursele primare. Un curs de istoria filozofiei este doar o scurtă descriere aînvățături reale, a căror deplină profunzime și diversitate este greu de transmis în acest curs.

Discipline filozofice Denumirile majorității ramurilor filosofiei (filosofia socială, istoria filosofiei și epistemologiei) coincid cu denumirile disciplinelor filozofice corespunzătoare care le studiază. Prin urmare, ele nu sunt redenumite aici.

Întrucât filosofia studiază aproape toate domeniile cunoașterii, în cadrul filozofiei a existat o specializare în anumite discipline, limitată la studiul acestor domenii:

  • 1. Etica - un studiu filozofic al moralității și moralității.
  • 2. Estetica - o doctrină filozofică a esenței și formelor frumuseții în artă, în natură și în viață, despre artă ca formă specială de conștiință socială.
  • 3. Logica - știința formelor raționamentului corect.
  • 4. Axiologie - doctrina valorilor. El studiază aspecte legate de natura valorilor, locul lor în realitate și structura lumii valorilor, adică relația diferitelor valori între ele, cu factorii sociali și culturali și cu structura individului.
  • 5. Praxeologie - doctrina despre activitate umana despre realizarea valorilor umane în viata reala. Praxeologia are în vedere diverse acțiuni în ceea ce privește eficacitatea lor.
  • 6. Filosofia religiei - doctrina esenței religiei, originea, formele și sensul acesteia. Conține încercări de justificări filozofice ale existenței lui Dumnezeu, precum și discuții despre natura și relația sa cu lumea și cu omul.
  • 7. Antropologia filozofică - doctrina omului, esența sa și modalitățile de a interacționa cu lumea exterioară. Această învățătură urmărește să integreze toate domeniile de cunoaștere despre om. În primul rând, se bazează pe materialul psihologiei, biologiei sociale, sociologiei și etologiei (studiază comportamentul determinat genetic al animalelor, inclusiv al omului).
  • 8. Filosofia științei – studiază tiparele și tendințele generale ale cunoașterii științifice. Separat, există și discipline precum filosofia matematicii, fizica, chimia, biologia, economia, istoria, dreptul, cultura, tehnologia, limba etc.

Principalele direcții ale gândirii filozofice ale lumii moderne (secolele XX-XXI)

  • 1. Neopozitivism, filozofia analiticăși post-pozitivism (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Tulmin, P. Feyerabend și alții) - aceste învățături sunt rezultatul dezvoltării consecvente a pozitivismului. Ei sunt angajați în analiza problemelor cu care se confruntă anumite științe (altele decât filozofia). Acestea sunt problemele de fizică, matematică, istorie, științe politice, etică, lingvistică, precum și problemele dezvoltării cunoștințelor științifice în general.
  • 2. Existențialismul (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev și alții) - filosofia existenței umane. Existența umană în această învățătură este înțeleasă ca un flux de experiențe ale unui individ, care este întotdeauna unic, irepetabil. Existențialiștii se concentrează asupra ființei umane individuale, asupra vieții conștiente a individului, asupra unicității situațiilor sale de viață, neglijând în același timp studiul proceselor și legilor universale obiective subiacente. Cu toate acestea, existențialiștii se străduiesc să creeze o direcție a filozofiei care să fie cel mai apropiată de problemele reale ale vieții unei persoane, analizează cele mai tipice situatii de viata. Temele lor principale sunt: ​​adevărata libertate, responsabilitate și creativitate.
  • 3. Neo-tomismul (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyla și alții) - o formă modernă filozofie religioasă angajat în înțelegerea lumii și rezolvarea problemelor universale din punctul de vedere al catolicismului. El vede introducerea unor valori spirituale superioare în viața oamenilor ca sarcina sa principală.
  • 4. Pragmatism (C. Pierce, W. James, D. Dewey etc.) – asociat cu o poziție pragmatică în rezolvarea tuturor problemelor. Ia în considerare oportunitatea anumitor acțiuni și decizii din punctul de vedere al utilității lor practice sau al beneficiului personal. De exemplu, dacă o persoană este bolnavă în stadiu terminal și nu i se calculează niciun beneficiu în existența sa viitoare, atunci, din punct de vedere al pragmatismului, are dreptul la eutanasie (asistență în decesul unei persoane grav și în stadiu terminal). Criteriul adevărului, din punctul de vedere al acestei doctrine, este și utilitatea. În același timp, negarea de către reprezentanții pragmatismului a existenței unor adevăruri obiective, universal valabile și înțelegerea faptului că scopul justifică orice mijloc de realizare a acestuia aruncă umbră asupra idealurilor umaniste și a valorilor morale. Deci, Dewey scrie: „Eu însumi - și nimeni altcineva nu poate decide pentru mine cum ar trebui să acționez, ce este corect, adevărat, util și benefic pentru mine”. Dacă toată lumea din societate ia o astfel de poziție, atunci în cele din urmă se va transforma doar într-un câmp de conflict de diverse motive și interese egoiste, unde nu vor exista reguli și norme, nici responsabilitate.
  • 5. Marxismul (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov ș.a.) este o filozofie materialistă care pretinde că are statutul de una științifică. În analiza sa asupra realității, el se bazează pe materialul științelor private. Se străduiește să identifice cele mai generale legi și modele de dezvoltare ale naturii, societății și gândirii. Principala metodă de cunoaștere este dialectica.Dialectica (altă dialektike greacă - arta de a argumenta, de a raționa) este un mod de gândire care urmărește să înțeleagă un obiect în integritatea și dezvoltarea sa, în unitatea proprietăților și tendințelor sale opuse, în diverse. conexiuni cu alte obiecte și procese. Sensul inițial al acestui concept a fost asociat cu un dialog filosofic, capacitatea de a conduce o discuție, de a asculta și de a lua în considerare opiniile adversarilor, străduindu-se să găsească calea către adevăr.Filozofia socială a marxismului se bazează pe ideea al creării unei societăți comuniste construite pe idealurile de egalitate, dreptate, libertate, responsabilitate și asistență reciprocă. Scopul final al construirii unei astfel de societati este crearea conditiilor pentru autorealizarea libera a oricarui individ, cea mai completa dezvaluire a potentialului sau, unde ar fi posibila implementarea principiului: „de la fiecare dupa capacitatile sale, la fiecare. conform nevoilor lui”. Totuși, pentru realizarea acestor idealuri, problema individului, ființa unică a personalității, bogăția lumii interioare și a nevoilor sale nu a fost suficient rezolvată în ea.
  • 6. Fenomenologia (E. Husserl, M. Merleau-Ponty ș.a.) - doctrină care pornește din faptul că este necesar să ne curățăm gândirea de toate construcțiile logice superficiale, artificiale, dar în același timp neglijează studiul lumea esențială, independentă de percepția și înțelegerea umană. Fenomenologii cred că cunoașterea lumii obiective este imposibilă, prin urmare, ei studiază doar lumea semnificațiilor (în timp ce le numesc entități), modele în formarea realității semantice. Ei cred că ideea noastră despre lume nu este o reflectare a lumii obiective în sine, ci este o construcție logică artificială. Pentru a restabili imaginea adevărată a lumii, trebuie să pornim doar de la atitudinea noastră practică față de lucruri și procese. Înțelegerea noastră asupra lucrurilor ar trebui să se dezvolte în funcție de modul în care le folosim, de modul în care se manifestă în relație cu noi, și nu de care este esența lor reală, capabilă să explice relațiile cauză-efect. De exemplu, pentru ei nu contează ce proprietăți fizice sau chimice are materialul din care este făcut lucrul, ce bacterii trăiesc în el și ce procese microscopice au loc în el, pentru ei. valoare mai mare are forma sa și funcțiile pe care le îndeplinește. Din punctul lor de vedere, vorbind despre lucruri, ar trebui să punem în ele doar sensul practic al posibilei lor utilizări. Apropo de procesele naturale și sociale, trebuie să ne referim în primul rând la posibila lor influență asupra noastră sau la semnificația pe care o au pentru noi. Astfel, abordarea fenomenologică separă o persoană de realitate, înlătură atitudinea de a înțelege relațiile și legile lumii, discreditează dorința de înțelepciune și adevăr obiectiv și pierde din vedere valoarea cunoștințelor experimentale acumulate de omenire.
  • 7. Hermeneutica (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer și alții) - direcție filozofică care dezvoltă metode de înțelegere corectă a textelor, evitând propria părtinire, „preînțelegere” și, încercând să pătrundă nu doar intenția autorului, ci și starea acestuia în procesul de scriere, în atmosfera în care a fost creat acest text. . În același timp, în conceptul de text, în înțelegerea lor, este investit un sens foarte larg, toată realitatea pe care o înțelegem este un tip special de text, din moment ce îl înțelegem prin structuri lingvistice, toate gândurile noastre sunt exprimate în limbaj.
  • 8. Filosofia psihanalitică (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) – explorează tiparele de funcționare și dezvoltare a psihicului uman, mecanismele de interacțiune dintre conștient și inconștient. Analizează diverse fenomene mentale, cele mai tipice experiențe umane, urmărește să identifice natura și cauzele acestora, să găsească modalități de tratare a tulburărilor psihice.
  • 9. Postmodernismul (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida ș.a.) este o filozofie care, pe de o parte, este o expresie a conștiinței de sine a unei persoane din epoca modernă. , iar pe de altă parte, urmărește să distrugă tradiția filozofică clasică, străduindu-se pentru cunoașterea înțelepciunii și a adevărului. Toate adevărurile filozofice clasice şi Valori eterneîncepe să fie revizuită și discreditată. Dacă epoca modernă, situația culturală modernă (postmodernă) poate fi numită o revoltă a sentimentelor împotriva rațiunii, a emoțiilor și atitudinilor împotriva raționalității, atunci filosofia postmodernismului se revoltă împotriva oricărei forme care poate pretinde că limitează libertatea individului. Cu toate acestea, obiectivitatea, adevărul, corectitudinea, regularitatea, universalitatea, responsabilitatea, orice normă, reguli și forme de datorie sunt pe drumul către o astfel de libertate absolută. Toate acestea sunt declarate a fi un instrument al autorităților și elitelor de a manipula opinia publică. Libertatea, noutatea, spontaneitatea, imprevizibilitatea și plăcerea sunt proclamate drept cele mai înalte valori. Viața, din punctul lor de vedere, este un fel de joc care nu trebuie luat în serios și responsabil. Cu toate acestea, distrugerea acelor norme, idealuri și valori care au fost dezvoltate prin încercare și eroare bazate pe generalizarea experienței multor generații de oameni este periculoasă pentru existența ulterioară a omenirii, deoarece aceasta este modalitatea prin care societatea poate crea. condiții insuportabile de viață (lupta motivelor egoiste, folosirea constantă a reciproc, războaie nesfârșite, creșterea crizei ecologice, agravarea problemelor personale etc.).

Într-adevăr, ca urmare a unei astfel de tendințe postmoderne, o înțelegere simplificată a vieții începe să fie apreciată în societate, o persoană începe să înțeleagă lumea în modul în care îi este convenabil să se gândească la ea. Și, prin urmare, oamenii încep să se confrunte cu multe probleme doar din cauza miopiei lor, doar pentru că își imaginează viața diferit de ceea ce este cu adevărat. Așteptările lor cu privire la viață se dovedesc a fi înșelate, visele și obiectivele lor se dovedesc a fi de neatins sau de atins, dar duc la un rezultat diferit de cel așteptat, aducându-le doar dezamăgire. Nu întâmplător, originile actualei crize economice globale provin din miopia conducătorilor de stat, a șefilor structurilor financiare și a oamenilor de rând care, fără a calcula consecințele, au acumulat împrumuturi și datorii care au depășit cu mult limite rezonabile.

Filosofie (din greaca phileo - dragoste, sophia - intelepciune) - dragoste de intelepciune.

Filosofia este știința universalului, este un câmp liber și universal al cunoașterii umane, o căutare constantă a ceva nou.

Filosofia poate fi definită ca doctrina principiilor generale ale cunoașterii, ființei și relațiilor dintre om și lume.

Subiectul filosofiei este tot ceea ce există în plenitudinea sensului și conținutului său. Filosofia nu are ca scop determinarea interacțiunilor externe și a granițelor exacte dintre părțile și particulele lumii, ci înțelegerea conexiunii și unității lor interne.

Caracteristici principale: 1) sinteza cunoștințelor și crearea unei imagini unificate a lumii corespunzătoare unui anumit nivel de dezvoltare a științei, culturii și experienței istorice; 2) fundamentarea, justificarea și analiza viziunii asupra lumii; 3) dezvoltarea unei metodologii comune pentru cunoașterea și activitatea umană în lumea înconjurătoare.

Funcțiile filozofiei:

Funcția de viziune asupra lumii (asociată cu explicația conceptuală a lumii);

Funcția metodologică (constă în faptul că filosofia acționează ca doctrină comună despre metodă și ca ansamblu al celor mai generale metode de cunoaștere și dezvoltare a realității de către o persoană);

Funcția de prognostic (formulează ipoteze despre tendințele generale în dezvoltarea materiei și a conștiinței, a omului și a lumii);

Funcția critică (se aplică nu numai altor discipline, ci și filosofiei în sine, principiul „întâmpină totul” indică importanța unei abordări critice a cunoștințelor existente și a valorilor socioculturale);

Funcția axiologică (din greacă axios - valoroasă; orice sistem filozofic conține momentul evaluării obiectului studiat din punctul de vedere al diferitelor valori înseși: morale, sociale, estetice etc.);

functie sociala(Basându-se pe ea, filosofia este chemată să îndeplinească o dublă sarcină - să explice ființa socială și să contribuie la schimbarea ei materială și spirituală).

Întreaga varietate de probleme filozofice poate fi redusă la cinci grupuri principale:

ontologic; epistemologice; axiologice; praxeologică; antropologic.

Aceste cinci grupuri de probleme formează structura oricărei cunoștințe filozofice. Ontologia este o doctrină filozofică a ființei și a ființei. Gnoseologia este o doctrină filozofică a cunoașterii. Axiologia este o doctrină filozofică a valorilor. Praxeologia este doctrina filozofică a acțiunii. Antropologia este un studiu filozofic al omului. Toate secțiunile cunoașterii filosofice există într-o unitate inseparabilă.Pe lângă principalele grupe de probleme filosofice care formează miezul filosofiei, în structura cunoștințelor filosofice există domenii de studiu care sunt corelate cu un fragment specific de cultură spirituală sau un formă de conștiință socială: filosofia științei, filosofia istoriei, filosofia artei, filosofia religiei, filosofia mitologiei, filosofia politicii. Fiecare dintre aceste elemente se bazează pe ideile și principiile formulate în „nucleul” cunoștințelor filozofice – ontologie, epistemologie, axiologie, praxeologie și antropologie.

Principalele secțiuni ale filosofiei

Principalele secțiuni ale filosofiei:

1) ontologie - lumea în ansamblu, originea ei și principiile fundamentale

2) epistemologia - știința mijloacelor și metodelor cunoașterii.

3) etica - știința moralității, a moralității și a comportamentului adecvat.

4) estetica - știința frumosului și a artei.

5) antropologia - știința dezvoltării, originii, naturii umane.:

Principalele secțiuni ale filosofiei

Ontologia ca ramură a filosofiei

Tipuri de logici care determină construcția ontologiei:

1) logica formală

Tertium non datum - nu există o treime

2) logica dialectică

Logica dialectică permite atât A cât și nu A în același timp

Cursul de schimb scăzut al rublei: bun sau rău?

3) multi-valoare (logica relativista) - evalueaza gradul sau probabilitatea de la 0 la 1. Depinde de cadrul de referinta.

4) logica negativă - logica orientală (budismul) - nici una, nici alta.

Epocă - abstinența condamnării, non-dualitate.

Nu (A și nu A)

Accident de mașină. Două strategii pentru a-ți explica cum s-a întâmplat asta. 1) da vina pe circumstanțe 2) da vina pe tine însuți

Metafizica – crede că există ceva absolut și neschimbător în lume care nu depinde de timp, circumstanțe și subiectul percepției. Folosește logica formală, crede că există adevăr absolut.

Legile matematicii sunt universale. Principiile morale sunt considerate universale. Dumnezeu. Nirvana.

Causa sui este cauza de sine.

Nava lui Tezeu (paradox)

Relativism - totul se schimbă, totul este relativ, depinde de timp, loc, subiect de percepție.

Conceptul de moralitate este relativ.

Dialectică - lumea este formată din contrarii luptei și unității lor.

Confucianismul credea că omul este neutru în mod natural - tabula rasa. Educația definește.

Lao Tzu toți oamenii sunt în mod natural amabili.

Cum se întâmplă lucrurile în lume? La ce sunt supuse, cum sunt gestionate?

Determinism - totul se datorează unor cauze naturale. Răspunde la întrebările de ce.

Indeterminism - Majoritatea proceselor se întâmplă întâmplător.

Inversarea câmpului magnetic al pământului. Ecuații neliniare care descriu procese neliniare.

Teleologie - teleos - scop, logos - predare - toate procesele din lume sunt subordonate unui scop superior.

Arbitrium liberum - liberul arbitru

1) mai aproape de teleologie: fatalism - doctrina că totul este deja prestabilit

Stoicii: Marcus Aurelius și Epipictet, Amor fati - dragostea de soartă

Marx: ființa determină conștiința

2) voluntarism (Nietzsche, filozofia americană a secolului XX) - totul este în mâinile noastre și ne creăm propriul destin

3) Machiavelli, Fortune

Etica ca ramură a filosofiei

Filmul Confucius

Reguli de aur de etică:

2) moralitatea

3) comportament adecvat

Regula de aur a eticii: Tratează-i pe ceilalți așa cum ai vrea să fii tratat. Confucius

Thales: ce te enervează la alții, nu o faci singur

Biblia: Cu ce ​​măsură măsurați, se va măsura.

Paradoxul toleranței:

„avem un obicei – să nu ne impunem obiceiurile”

Regula medie de aur:

Thales: Nimic peste măsură (Templul lui Apollo la Delphi)

Confucius: ai doua extreme, dar alege mijlocul: un altruist si un egoist, un ascet si un hedonist, pilda nu este nici tare, nici moale.

Ontologie

De unde a venit și din ce este făcută lumea.

Monism - totul constă dintr-o singură substanță. Pluralitatea este iluzorie.

Dualism - lumea este formată din două principii. Materie + formă sau idee.

Pluralismul este mai mult de două principii fundamentale.

Gnoseologia ca ramură a filosofiei

Problema principală a epistemologiei: Corelația dintre realitate și percepția și gândirea realității. Percepția și lumea coincid.

Agnostici - realitatea obiectivă nu este cognoscibilă

Relativiști - cunoștințe despre timp și subiectul percepției

Surse de cunoaștere

Empirism - John Locke: mintea copilului este o tablă goală. Toate cunoștințele provin din experiență.

Apriorismul - toate cunoștințele există înaintea experienței. Kant.

Mijloace de cunoaștere:

Senzualismul - toată cunoașterea din simțuri. Inducţie.

Raționalismul – rațiunea este principala sursă de cunoaștere. Deducere.

Iraționalism - există și alte surse de cunoaștere: intuiția, revelația.

Axe ferăstrău furcă de bușteni

gandire laterala

4) Întrebări de bază ale filosofiei. Modalități de a le rezolva

Problema relației dintre conștiință și ființă, spirit și natură este principala întrebare a filosofiei. De rezolvarea acestei probleme depinde, în cele din urmă, interpretarea tuturor celorlalte probleme care determină viziunea filozofică asupra naturii, societății și, prin urmare, asupra omului însuși.

Când luăm în considerare problema fundamentală a filosofiei, este foarte important să facem distincția între cele două părți ale acesteia. În primul rând, ce este primar - ideal sau material? Cutare sau cutare răspuns la această întrebare joacă cel mai important rol în filosofie, pentru că a fi primar înseamnă a exista înaintea secundarului, a-l precede, în cele din urmă, a-l determina. În al doilea rând, poate o persoană să cunoască lumea din jurul său, legile dezvoltării naturii și societății? Esența acestei părți a problemei principale a filosofiei este de a clarifica capacitatea gândirii umane de a reflecta corect realitatea obiectivă.

Rezolvând întrebarea principală, filozofii au fost împărțiți în două tabere mari, în funcție de ceea ce iau ca sursă - material sau ideal. Acei filozofi care recunosc materie primară, ființa, natura și secundarul - conștiința, gândirea, spiritul, reprezintă o direcție filozofică numită materialistă. În filosofie, există și opusul materialistului direcție idealistă. Filosofii-idealiștii recunosc începutul tuturor conștiinței, gândirii, spiritului existent, adică. perfect. Există o altă soluție la problema principală a filozofiei - dualismul, care consideră că părțile materiale și spirituale există separat una de cealaltă ca entități independente.

Doar filosofia marxistă a oferit o soluție cuprinzătoare, materialistă, fundamentată științific la întrebarea de bază. Ea vede primatul materiei în faptul că:

materia este sursa conștiinței, iar conștiința este o reflectare a materiei;

conștiința este rezultatul unui lung proces de dezvoltare a lumii materiale;

conștiința este o proprietate, o funcție a materiei extrem de organizate a creierului;

existența și dezvoltarea conștiinței umane, gândirea este imposibilă fără o înveliș material lingvistic, fără vorbire;

conștiința ia naștere, se formează și se îmbunătățește ca urmare a activității materiale de muncă a unei persoane;

conștiința are un caracter social și este determinată de ființa socială materială.

Filozofie este știința universalului, este un câmp liber și universal al cunoașterii umane, o căutare constantă a noului. Filosofia poate fi definită ca doctrina principiilor generale ale cunoașterii, ființei și relațiilor dintre om și lume.

Principalele eforturi ale gândirii filozofice autorealizate sunt îndreptate spre găsirea principiului superior și a sensului ființei.

Scopul Filosofiei- a captiva o persoană cu cele mai înalte idealuri, a-l scoate din sfera cotidianului, a da vieții sale un adevărat sens, a deschide calea către cele mai perfecte valori.

Înțelegerea subiectului cunoașterii filozofice s-a schimbat istoric. Nu există astăzi o singură definiție a filozofiei. În același timp, în opinia noastră, specificul filosofiei este exprimat cel mai bine prin interpretarea subiectului său ca universal în sistemul de relaţii „lume-om". Acest sistem include diverse tipuri de relații umane cu lumea: cognitive, practice, orientate spre valori.

Se pare că aceste tipuri de relații sunt identificate destul de precis filosof german Immanul Kant(1724 - 1804) în cele trei întrebări pe care le-a formulat, acumulând miezul problematic al filosofiei.

  • Ce pot sa stiu?- Sau care sunt capacitățile cognitive ale rasei umane (tip cognitiv de relație umană cu lumea).
  • Ce ar trebuii să fac?- Cu alte cuvinte, ce ar trebui să fac pentru a fi bărbat și a trăi cu demnitate (un tip practic de atitudine a unei persoane față de lume).
  • La ce pot spera? — Aceasta este o întrebare despre valori și idealuri (tipul valoric al atitudinii unei persoane față de lume).

Răspunzând la aceste trei întrebări, obținem răspunsul la întrebarea integrativă: — Ce este un bărbat?

- tot ceea ce există în plenitudinea sensului și conținutului său. Filosofia nu are ca scop determinarea interacțiunilor externe și a granițelor exacte dintre părțile și particulele lumii, ci înțelegerea conexiunii și unității lor interne.

Structura filozofiei

Structurarea complexă a subiectului filozofiei determină structura internă ramificată a cunoașterii filosofice, care constă din următoarele domenii:

  • Ontologie- doctrina ființei (despre originile și cauzele fundamentale ale tuturor lucrurilor).
  • Epistemologie- doctrina cunoașterii (teoria filozofică a cunoașterii), răspunzând la întrebări despre ce este cunoașterea adevărată și de încredere, care sunt criteriile și metodele de obținere a cunoașterii adevărate, care sunt specificul diferitelor forme de activitate cognitivă.
  • Axiologie- doctrina valorilor.
  • Antropologie filozofică- doctrina esenței omului, sensul vieții umane, necesitatea și întâmplarea, libertatea etc.
  • Logici- doctrina legilor și formelor gândirii umane.
  • Etică doctrina legilor și principiilor moralei.
  • estetica - o doctrină care explorează valorile estetice (frumusețe, urâțenie, tragic, comic, josnic etc.) și arta ca activitate artistică deosebită.

Filosofia religiei, filosofia culturii, filosofia științei și tehnologiei și alte ramuri ale cunoașterii filozofice se formează în secolele XIX-XX.

Filosofia include:

  • doctrina principiilor generale ale existenței universului (ontologie sau metafizică);
  • despre esență și dezvoltare societatea umana(filosofia socială și filosofia istoriei);
  • doctrina omului și a ființei sale în lume (antropologia filozofică);
  • teoria cunoașterii;
  • probleme ale teoriei cunoașterii și creativității;
  • etică;
  • estetică;
  • teoria culturii;
  • propria sa istorie, adică istoria filozofiei. Istoria filozofiei este o componentă esențială a subiectului filosofiei: face parte din conținutul filosofiei în sine.

Subiect de Filosofie

Termenul " filozofie” a apărut din combinația a două cuvinte grecești „phileo” - iubire și „sophia” - înțelepciune și înseamnă dragoste de înțelepciune.

Filosofia ca mod și formă de activitate spirituală și-a luat naștere în și, dar a ajuns la forma sa clasică în. Termenul „filozofie” a fost folosit pentru prima dată pentru a desemna o sferă specială de cunoaștere. La început, filosofia includea întregul corp de cunoștințe despre lume.

Nevoia tot mai mare de cunoștințe și extinderea domeniului de aplicare a acestora în practică au stimulat creșterea volumului și diversității acestora și au condus la diferențierea cunoștințelor, exprimată în apariția diferitelor științe. Descompunerea cunoștințelor unificate în științe separate, care a început încă din , nu a însemnat dispariția filozofiei. Dimpotrivă, este nevoie de o secțiune specială de cunoștințe care să poată acționa ca un mijloc de integrare a cunoștințelor și o modalitate de a dezvolta principiile și normele cele mai generale ale activității cognitive și transformative a oamenilor. Filosofia și-a concentrat treptat atenția pe teoretizarea celor mai generale probleme de viziune asupra lumii ale naturii, societății și gândirii, încercând să răspundă la întrebări despre scopurile și sensul existenței societății și individului. Este imposibil să dăm răspunsuri la aceste întrebări care apar în condițiile de viață specifice istorice care sunt potrivite pentru toate timpurile și toate popoarele. Oamenii care au pus întrebări despre viziunea lumii s-au străduit să obțină răspunsuri la ele care să corespundă nevoilor și nivelului lor de dezvoltare intelectuală. Mai mult, în diferite condiții istorice, nu numai setul de întrebări despre viziunea asupra lumii se schimbă, dar însăși ierarhia lor este transformată, precum și natura răspunsurilor dorite la acestea. Aceasta pune bazele specificității în înțelegerea subiectului filozofiei și în conținutul acesteia.

De remarcat că multă vreme subiectul filosofiei a fost identificat de mulți oameni de știință cu subiectul științei în general, iar cunoștințele conținute în cadrul științelor individuale au fost considerate componente ale filosofiei. Această situație a continuat până în secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, diverși gânditori au evidențiat acele fațete ale subiectului filozofiei care au constituit obiectul de interes primordial pentru ei în prim-planul filosofării. Adesea, gânditorii individuali au limitat subiectul cercetării filozofice doar la câteva, care li s-au părut cele mai esențiale părți. Cu alte cuvinte, trebuie avut în vedere că subiectul filosofiei, precum și ideile despre acesta, se formează odată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice, adică informațiile despre acesta se formează în cursul transformării filozofiei în sine. De exemplu, se știe din istoria filozofiei că ca subiect de filozofie pentru prima filozofii greci antici lumea naturală a acționat, mai târziu întreaga lume a acționat în această calitate. Pentru epicurieni și stoicii târzii, subiectul filosofiei este conturat în principal de gama de probleme legate de om în lume. Filosofii creștini din Evul Mediu au redus subiectul filosofiei la relația dintre om și Dumnezeu. În vremurile moderne, problemele de cunoaștere și metodologie ies în prim-plan în structura subiectului de filosofie. În epoca iluminismului, pentru mulți filozofi europeni, subiectul de reflecție devine din nou o persoană cu toate relațiile sale. În secolele XIX - XX. Diversitatea școlilor și a ideilor în filosofia lumii corespunde, de asemenea, bogăției de idei despre natura subiectului său. În zilele noastre, lumea naturală și socială, precum și persoana din ea ca sistem multidimensional și pe mai multe niveluri în toată abundența de conexiuni, este subiectul reflecției filozofice. Filosofia studiază cele mai generale aspecte, proprietăți, tendințe în dezvoltarea lumii, dezvăluie principiile universale de auto-organizare, existența și dezvoltarea naturii societății, a omului și a gândirii sale, dezvăluie scopurile și sensul existenței umane în lume. În același timp, filosofia modernă își bazează concluziile pe o generalizare a datelor din anumite științe.

Subiectul filozofiei include, de asemenea, luarea în considerare a întrebărilor despre modul în care filosofia însăși ia naștere, se dezvoltă și se transformă, cum interacționează cu diverse forme de conștiință și practică socială.

Cu alte cuvinte, ca subiect de filozofie este luat în considerare întregul set al celor mai frecvente întrebări referitoare la relația dintre om și lume, răspunsul la care face posibil ca o persoană să optimizeze realizarea nevoilor și intereselor sale.

Scopul Filosofiei

Filozofie ca sistem de cunoștințe despre principiile cele mai generale care fixează atitudinea unei persoane față de lume, apare din nevoia oamenilor de a dezvolta baze raționale care să ofere integritate viziunii asupra lumii și direcție eforturilor cognitive și practice. Aceasta înseamnă că filosofia, în timp ce acumulează, combină, pe de o parte, cele mai generale idei despre lume în ansamblu, și, pe de altă parte, informații despre cele mai ambițioase principii de atitudine față de lume, aplicate în cursul activități cognitive și practice. Plecând de la formele stabilite anterior de viziune asupra lumii non-filosofice, pre-filosofice și pre-filosofice, supunându-le unei regândiri critice, filosofia, bazată pe o atitudine rațională față de lume și pe sinteza teoretică a informațiilor despre aceasta, își formează o imagine generalizată a acesteia. în raport cu nevoile de asigurare a vieţii oamenilor. Pentru aceasta, filosofia trebuie să dezvolte un aparat conceptual special care să stea la baza limbajului său, care să ajute la exprimarea atitudinii filozofice a omului față de lume. Cu toate acestea, formarea unui limbaj filozofic, tehnici și metode de cunoaștere filosofică este doar o componentă a scopului filosofiei. Esența scopului filosofiei este de a învăța o persoană să gândească și, pe această bază, să se raporteze la lume într-un anumit fel. Realizarea acestui scop de către filozofie îl transformă în baza înțelegerii de către o persoană a sensului și scopului vieții, înțelegerea implicării în ceea ce se întâmplă în lume.

O astfel de înțelegere a scopului filozofiei și a scopului ei nu s-a dezvoltat imediat. Odată cu dezvoltarea filozofiei, aceasta s-a schimbat în funcție de ideile despre ceea ce este. Potrivit lui Platon, filosofia este dragostea de înțelepciune și mijloacele de realizare a cunoașterii totale, precum și condiția organizării corespunzătoare a vieții personale și sociale. Pentru Aristotel, filosofia este studiul cauzelor și principiilor existenței lucrurilor, adică scopul ei este identificarea și fixarea unor astfel de cauze și principii. Stoicii considerau filozofia ca pe un mijloc de organizare a relației adecvate a unei persoane cu lumea, societatea și el însuși. Scopul filozofiei de aici este de a asigura respectarea datoriei. Epicurienii au văzut filosofia ca pe un ghid pentru atingerea fericirii. În consecință, scopul filosofiei pentru ei a fost să asigure atingerea fericirii. Pentru Toma d'Aquino, filosofia este cunoaşterea adevărului legată de primul principiu al fiinţei. Și, prin urmare, scopul său este de a dezvălui astfel de adevăruri. În înțelegerea lui R. Descartes, filosofia nu este doar o condiție pentru prudență în afaceri, ci și o sursă de cunoaștere despre tot ceea ce știe o persoană. Potrivit lui T. Hobbes, filosofia este cunoașterea care explică acțiunile din cauze cunoscute nouă sau care produc baze. În înțelegerea scopului filosofiei, au fost apropiați și l-au văzut în îndeplinirea de către această disciplină a rolului de mijloc de organizare a cunoașterii lumii și de ghidare a practicii. Pentru I. Kant, filosofia este știința scopurilor ultime mintea umană. În consecință, scopul acestei științe este văzut de I. Kant în identificarea lor.
G. V. F. Hegel considera filosofia ca fiind o considerație gânditoare a obiectelor, pătrunderea în rațional, înțelegerea numerarului și a realului. Cu alte cuvinte, o astfel de penetrare și înțelegere este scopul filosofiei. Potrivit lui M. Heidegger, filosofia este o reflecție care vizează întregul și ultim. În consecință, scopul filosofiei este de a clarifica esența întregului și a ultimului.

În filosofia internă a zilelor noastre, se reflectă diferite idei despre obiectivele sale., care își găsește expresia în varietatea definițiilor conceptului de „filozofie”. Unii reprezentanți ai acestei științe o definesc ca fiind cel mai înalt tip de viziune asupra lumii. Alții îl identifică cu reflecția viziunii asupra lumii sau cu activitatea care vizează compilarea de idei despre valorile vieții. Pentru alții, această disciplină înseamnă știința celor mai generale legi ale mișcării și dezvoltării în natură, societate și gândire. Al patrulea îl definește ca o doctrină, un sistem special de vederi, cunoștințe despre lume ca întreg și principiile atitudinii unei persoane față de ea. În definițiile filozofiei disponibile în literatura educațională, se atrage atenția asupra unor posibilități atât de semnificative ale filosofiei, cum ar fi capacitatea de a sta la baza viziunii asupra lumii, a viziunii asupra lumii, de a acționa ca mijloc de identificare a celor mai generale legi și principii ale mișcării și dezvoltării. în natură, societate și gândire, pe de o parte, și să fie baza pentru dezvoltarea și implementarea principiilor de organizare a vieții optime a oamenilor, pe de altă parte. Multiplicitatea semnificațiilor conceptului de filozofie prezentate în lucrările filozofilor mărturisește versatilitatea conținutului său și complexitatea scopului scopului său. Conținutul concentrat al acestui scop este dezvoltarea principiilor fundamentale ale practicii de susținere a vieții a comunității sociale.

O generalizare a experienței de mai sus de definire a filozofiei dă dreptul de a o defini astfel: filosofia este o formă de activitate spirituală care dezvoltă, pe baza unui sistem de cunoștințe în curs de dezvoltare despre lume în ansamblu, despre cele mai generale legi ale natura, societatea si gandirea, principiile fundamentale care ghideaza o persoana in practica sa.

Structura filozofiei

Considerarea ca implementare a direcțiilor scopului său oferă o bază pentru evidențierea secțiunilor sau elementelor speciale ale structurii sale în ea.

Filosofia în structura sa este împărțită în:
  • teoria cunoașterii;
  • metafizică (ontologie, antropologie filosofică, cosmologie, teologie, filosofia existenței);
  • logica (matematica, logistica);
  • etică;
  • filosofia dreptului;
  • estetica și filosofia artei;
  • filozofia naturii;
  • filosofia istoriei și culturii;
  • filozofie socială și economică;
  • filozofie religioasă;
  • psihologie.
Principalele părți ale filozofiei teoretice sunt:
  • ontologie - doctrina ființei;
  • epistemologie - doctrina cunoașterii;
  • dialectica - doctrina dezvoltării
  • axiologie (teoria valorilor);
  • hermeneutica (teoria înțelegerii și interpretării cunoașterii).

O secțiune specială în filosofie, ale cărei probleme sunt incluse atât în ​​teoretică generală (filosofie sistematică), cât și în filozofia socială, este filosofia științei. Filosofia socială include ontologia socială, adică doctrina ființei și existenței societății, antropologia filozofică, adică doctrina omului, și praxeologia, adică teoria activității umane. Ontologie socială, împreună cu studiul celor mai multe probleme comune existenţa şi dezvoltarea societăţii explorează probleme filozofice economie, politică, drept, știință și religie.

1 Subiectul filosofiei, structura și funcțiile sale

Filosofia este o viziune asupra lumii pentru că orice doctrină filozofică conţine un sistem de generalizări de viziune asupra lumii.

Filosofia este o formă specială de cunoaștere a lumii, care dezvoltă un sistem de cunoaștere despre trăsăturile fundamentale, despre cele mai esențiale trăsături.

Filosofia include doctrina principiilor generale ale existenței universului (ontologie sau metafizică), esența și dezvoltarea societății umane (filosofia socială și filosofia istoriei), doctrina omului și existența lui în lume (antropologia filozofică) , teoria cunoașterii (gnoseologia), teoriile problemelor cunoașterii și creativității, etica, estetica, teoria culturii și, în final, propria lor istorie, i.e. istoria filosofiei, care este o componentă esențială a subiectului filosofiei: istoria filosofiei face parte din conținutul filozofiei în sine. Așa s-a dezvoltat istoric subiectul filosofiei, adică. gama secțiunilor și problemelor sale specifice, atât teoretic cât și practic, i.e. organizatoric şi pedagogic, secţiunile sale au fost diferenţiate. Subiectul filosofiei nu este doar un aspect al ființei, ci tot ceea ce este, în plinătatea conținutului și sensului său. Filosofia nu are ca scop determinarea granițelor exacte și a interacțiunilor externe între părți și particule ale lumii, ci înțelegerea conexiunii și unității lor interne.

Cunoașterea filozofică are o anumită structură. În mod tradițional, filosofia include ontologia - doctrina ființei, epistemologia - doctrina cunoașterii, axiologia - doctrina valorilor. Ei disting, de asemenea, filosofia socială și filosofia istoriei, precum și antropologia filozofică - doctrina omului, istoria filosofiei, etica, estetica.

Conținutul funcțiilor filozofiei:

Funcția ideologică contribuie la formarea integrității imaginii lumii, idei despre structura acesteia, locul unei persoane în ea, principiile interacțiunii cu lumea exterioară.

Funcția metodologică constă în faptul că filosofia dezvoltă principalele metode de cunoaștere a realității înconjurătoare.

Funcția gândire-teoretică se exprimă în faptul că filosofia învață să gândim conceptual și să teoretizezi - să generalizeze la maxim realitatea înconjurătoare, să creeze scheme mental-logice, sisteme ale lumii înconjurătoare.

Gnoseologică - una dintre funcțiile fundamentale ale filosofiei - urmărește cunoașterea corectă și fiabilă a realității înconjurătoare (adică mecanismul cunoașterii).

Rolul funcției critice este de a pune în discuție lumea înconjurătoare și sensul existent, de a le căuta noi trăsături, calități, de a releva contradicții. Scopul final al acestei funcții este extinderea granițelor cunoașterii, distrugerea dogmelor, osificarea cunoștințelor, modernizarea acesteia și creșterea fiabilității cunoștințelor.


- Funcția axiologică a filozofiei (tradusă din greacă axios - valoroasă) este de a evalua lucrurile, fenomenele lumii înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori - morale, etice, sociale, ideologice etc. Scopul axiologicului funcția este de a fi o „cită” prin care săriți peste tot ce este necesar, valoros și util și să aruncați cele inhibitorii și învechite. Funcția axiologică este sporită mai ales în perioadele critice ale istoriei (începutul Evului Mediu - căutarea de noi valori (teologice) după prăbușirea Romei; Renașterea; Reforma; criza capitalismului. sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea. si etc.).

Funcția socială - de a explica societatea, motivele apariției acesteia, evoluția stării actuale, structura ei, elementele, forțele motrice; dezvăluie contradicții, indică modalități de a le elimina sau atenua, de a îmbunătăți societatea.

Funcția educațională și umanitară a filozofiei este de a cultiva valori și idealuri umaniste, de a le insufla unei persoane și societăți, de a ajuta la întărirea moralității, de a ajuta o persoană să se adapteze la lumea din jurul său și de a găsi sensul vieții.

Funcția de prognostic este de a prezice tendințele de dezvoltare, viitorul materiei, conștiinței, proceselor cognitive, a omului, naturii și societății pe baza cunoștințelor filozofice existente despre lume și om, realizările cunoașterii.

Întrebarea 2 Pozitivismul ca alternativă la metafizica filosofică. Stadiile ei de dezvoltare. reprezentanți principali.

În secolul 19-20. Filosofia se dezvoltă după un scenariu non-clasic. are loc o criză a fundamentelor sale metafizice.

Pozitivismul este filosofia științei. Fondatorul O.Kont în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Lucrarea principală: curs de filozofie pozitivă. Pozitivismul este o ramură a filosofiei care a luat naștere în anii 30 și 40 ai secolului al XIX-lea. și susținând ca filosofia să fie eliberată de caracteristicile științifice și să se bazeze doar pe cunoștințe științifice de încredere. Potrivit pozitiviștilor, filosofia ar trebui să investigheze doar faptele (și nu esența lor interioară), să se elibereze de orice rol evaluativ, să fie ghidată în cercetare de arsenalul științific de mijloace (ca orice altă știință) și să se bazeze pe metoda științifică.

Principalele idei ale pozitivismului:

1 știința este singurul mijloc eficient de rezolvare a problemelor omenirii. Astfel, pozitivismul a format științismul - o doctrină care se bazează pe știință și vede în ea principalul forta motrice dezvoltarea societatii.

2 optimist cu privire la progres social, încredere în imuabilitatea sa.

3 lupta împotriva filozofiei ca cunoaștere abstractă metafizică; filozofia nu ar trebui să includă propoziții speculative neverificabile.

Filosofia este aceeași știință ca orice știință specifică, locul ei printre alte discipline științifice.

Etapa 1: 30 de ani ai secolului al XIX-lea - Primul pozitivism (Spencer, Mill)

Etapa 2: Empiriocritica (Mach, Avenarius), sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Ideea principală a empirio-criticii este că filosofia ar trebui să se bazeze pe experiența critică. Empirio-critica acționează dintr-o poziție subiectiv-idealistă: toate obiectele, fenomenele lumii înconjurătoare sunt prezentate unei persoane sub forma unui „complex”. de senzații”. În consecință, studiul lumii înconjurătoare este posibil doar ca un studiu experimental al senzațiilor umane.

Etapa 3: neopozitivism (Russell, Wittgenstein), din secolul 2020. Până la mijlocul secolului al XX-lea. Ideea principală a neopozitivismului este că filosofia ar trebui să se ocupe analiza logica limbajul științei, deoarece limbajul, ca și limba științei, este principalul mijloc prin care o persoană percepe pozitiv (fiabil, științific) lumea din jurul său.

Etapa 4: pozitivism (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpozitivismul se îndepărtează de prioritatea studiului logic al simbolurilor (limbaj, aparat științific) și se îndreaptă către istoria științei. Scopul principal al postpozitivismului nu este studiul structurii (ca neopozitiviștii) cunoștințelor științifice (limbaj, concepte), ci dezvoltarea cunoștințelor științifice.
3 întrebare Filosofia vieții ca curent de iraționalism. învăţătura lui Nietzsche.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, critica la adresa raționalismului s-a intensificat, ceea ce a dus la apariția unor mișcări filozofice care afirmă superioritatea

un început nerezonabil peste unul rezonabil, care consideră iraționalul ca fiind principala caracteristică a lumii se numește iraționalism.

Viața este realitatea primară care precede împărțirea lumii în material și ideal. Este esența lumii experimentată direct. Viața este un principiu universal al lumii care leagă atât problemele ființei, cât și problemele valorii.

Reprezentanți: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Delthey.

Nietzsche (1844-1900) - „voința de putere”, „dincolo de bine și de rău”, „așa a vorbit Zarathustra”.

Principalele idei ale lui Nietzsche:

Idee pozitivă: aprobarea idealului cultural și etic sub forma conceptului de supraom.

Idee negativă: reevaluarea tuturor valorilor.

Principala sarcină pozitivă a filosofiei: afirmarea valorii celei mai înalte a îmbunătățirii culturale a omului, în urma căreia ar trebui să apară un nou tip de om, pe care Nietzsche îl numește supraom.

Superman este un nou tip zoologic superior homo sapiens în calități morale și intelectuale. Se poate realiza prin îmbunătățirea, selecția strictă și educația conștientă a unei noi rase de oameni. Superman este creatorul lui însuși ca personalitate liberă și autonomă. Are urmatoarele calitati: eroism, neinfricare, onestitate, sete de iubire activa, generozitate, fermitate.

Atunci Nietzsche a regândit această imagine evidențiind cultul personalității puternice.

Partea negativă: războiul lui Nietzsche pentru eliberarea oamenilor de sub puterea spiritelor și a autorităților sociale.

Nietzsche susține că principiul principal al ființei este voința de putere. Viața este un tip special de energie mondială, una dintre manifestările voinței de putere.


4 Existențialismul: problemele, ideile și reprezentanții acestuia.

Existențialismul este o direcție a filosofiei, al cărei subiect principal de studiu a fost o persoană, problemele sale, dificultățile, existența în lumea din jurul său.

Predecesori ai existențialismului: Dostoievski, Nietzsche. Soren, Kierkegaard - critică iraționalismul și panlogismul clasic. Lucrări: „Fie sau”. Autorul notează ironia vieții umane, o persoană se află întotdeauna într-o situație de alegere. Individul se definește pe sine în momentul alegerii. „Alegerea dintre bine și rău este clară”. Dar cum rămâne cu alegerea între bine și bine, fericire și fericire.

Existențialismul este împărțit în religios și laic (ateu)

Existențialismul pornește din opoziția fenomenelor din seria vieții: credință, speranță, iubire, durere, suferință și fenomene din seria cognitivă: o persoană își experimentează în mod direct abandonul în această lume. Această experiență este unitatea inițială a descrierii existențiale a relațiilor existențiale ale unei persoane cu lumea.

Una dintre școlile iraționaliste ale secolului XX este existențialismul (de la începutul secolului XX până în anii 60-70 ai secolului XX)

Reprezentanti:

În Rusia: Lev Shestov, Nikolai Berdyaev

În Germania: Heidegger, Jaspers, bubber.

În Franţa: G. Marcel, Sartre, Camus

În Spania: Ortega y Gasset

Principalele probleme ale existențialismului au fost: omul ca ființă unică, filosofia ființei, umanismul, istoria civilizației vest-europene, problema libertății și responsabilității, moartea ca esență secretă a existenței umane, problema timpului ca caracteristică. ființă umană. Teoria noastră, a subliniat J.-P. Sartre, este o singură teorie care dă demnitate unei persoane, o singură teorie care nu face din ea un obiect.
Întrebarea 5 Postmodernismul filozofic ca înțelegere a realității informaționale-calculator.

Postmoderna este o societate care corespunde erei realității informaționale-calculatoare. Lyotor a fost primul care a folosit acest concept. Principalii reprezentanți ai Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Zizek. Postmodernismul neagă ființa ca ființă a lucrurilor și, în consecință, neagă metafizica ființei. Predecesorul poate fi numit un astfel de fenomen ca o întorsătură lingvistică, care pune existența relațiilor, cunoștințelor și semnificațiilor în locul existenței lucrurilor.

M. Foucault a introdus conceptul de discurs - un text, o enunţare, împreună cu practica socială căreia îi aparţine şi pe care o poartă. Milioane de oameni în societate modernă vorbesc și scriu, adică produc discurs. Munca obiectivă face loc limbajului, gândirii și vorbirii.

Concepte de bază ale postmodernismului:

1. Deconstrucția - distrugerea doctrinei metafizice a ființei. Scop: negarea oricărei prezențe. Prezența este înlocuită cu absența.

2. Simulacru – ceea ce avem în limbaj sub formă de „parcă”


6 intrebare Sensul filozofic categorii de fiinţă. Ontologie.

Ontologia ca doctrină a ființei este metafizica ființei.

În antichitate, au apărut două concepte opuse despre ființă:

1 Conceptul lui Heraclit - el credea că lumea este și va fi foc. Potrivit lui Heraclit, există un proces nesfârșit de tranziție de la unul la altul, adică. devenind. El a formulat legea autotranziției, autoîntoarcerii, confruntării și reînnoirii substanței.

Unul și același în noi - vii și morți, treji și adormiți, tineri și bătrâni. La urma urmei, asta, schimbându-se, este asta și asta, schimbându-se, este asta.

2 Conceptul de Parmenide - fiind omogen, neschimbător, nemișcat, indivizibil, unul. Pe de o parte, există o bază neschimbătoare și nedevenită, pe de altă parte, există un aspect empiric mobil. Parmenide crede că este imposibil să se demonstreze că inexistentul există. Potrivit lui Parmenide, legea identității: a fi și a gândi sunt identice.

Dezvolta ideile lui Parmenide - Platon: el separa lumea cunoasterii si lumea opiniei.

Ființa este veșnică, neschimbătoare, ceea ce este cunoscut de minte.

Aristotel: respinge doctrina ideilor ca entitate supranaturală. El numește esența ființă) indivizi. Entitățile secundare sunt speciile și genurile. Așa apare ideea unui obiect inteligibil.

Forme de viata:

1 Ființa naturii - toate formele materializate ale naturii care au existat în trecut și vor continua să existe. Principala caracteristică a acestei forme de ființă este primatul și obiectivitatea ei. Distinge între prima natură și a doua natură (obiect-lumea materială creată de oameni pentru a-și satisface nevoile).

2 Existența omului este existența corporalității sale ca parte a naturii, existența spiritualității sale, ca substanță rațională, conștientă.

3 Existența societății ca sistem de relații și conexiuni sociale.

4 Fiind spiritual.

Ontologia este o ramură a filosofiei, o doctrină filozofică a Ființei, a ființelor ca atare în caracteristicile sale cele mai generale, indiferent de formele sale particulare și în abstracție de aspecte legate de înțelegerea (cogniția) a acesteia.

Ontologia clasică operează cu categorii precum substanța (baza a tot), esența, universalitatea, integritatea etc., de regulă, ea presupune construirea unui sistem ontologic integral construit pe principiul „de la general la particular”.

Ontologia modernă presupune prezenţa unor ontologii private „regionale”, care sunt percepute nu ca un concept, ci ca un eveniment, ca o „ontologie a prezentului” (Deleuz). Aici, categoriile de viață, creativitate, libertate sau, în alte cazuri, categoria „simulacrum” pot fi pe primul loc - ca mijloc de înlocuire a conceptelor anterioare, ca fals, o imitație care își păstrează forma anterioară, dar complet. și-a pierdut conținutul (exemple de acțiuni - simulacre - cuvinte care și-au pierdut semnificația anterioară; cine care au înlocuit acțiunile rituale anterioare, publicitate, producție de articole de uz casnic de unică folosință etc.)
7 intrebare Înțelegerea filozofică materie. Mișcarea, spațiul și timpul ca atribute ale materiei.

Materia (din lat. materia - substanta) - categorie filozofică pentru a desemna realitatea obiectivă, care este afișată de senzațiile noastre, existând independent de ele (obiectiv).

Materia este o generalizare a conceptului de material și ideal, datorită relativității lor. În timp ce termenul „realitate” are o conotație epistemologică, termenul „materie” are o conotație ontologică.

Conceptul de materie este unul dintre conceptele fundamentale ale materialismului și, în special, o astfel de tendință în filozofie precum materialismul dialectic.

TRAFIC. Aplicată la materie, aceasta este o schimbare în general. Mișcarea este un atribut, o proprietate esențială a materiei. Nu există materie imobilă, invariabil într-o stare de repaus absolut. Materia și mișcarea sunt inseparabile. Mișcarea este singura modalitate de a exista materie. Ideea de materie lipsită de mișcare are una dintre sursele sale o înțelegere metafizică a relației dintre odihnă și mișcare.

Spațiul și timpul, precum și mișcarea sunt atribute ale materiei. Nu există nimic în lume în afară de materie în mișcare, iar materia în mișcare nu se poate mișca decât în ​​spațiu și timp.Spațiul este un ansamblu de relații care exprimă coordonarea obiectelor materiale, locația lor unele față de altele și dimensiunea relativă.

Timpul este un ansamblu de relații care exprimă coordonarea stărilor (fenomenelor) succesive, succesiunea și durata acestora.
Întrebarea 8 Dialectica este doctrina conexiunii universale a dezvoltării. Principii de bază, legi și categorii ale dialecticii.

Dialectica este teoria și metoda de cunoaștere a realității, doctrina conexiunii și dezvoltării universale. Ideile despre variabilitatea și interconexiunea tuturor lucrurilor au apărut în vremurile străvechi.Prima formă clasică de dialectică a apărut în adâncul limbii germane. filozofie idealistă(secolele XVIII-XIX). În forma sa completă (filozofia lui Hegel) era un sistem de concepte, categorii, legi interconectate, reflectând procesiunea istorică mondială a ideii absolute.

Principii de bază ale dialecticii: 1. Totul în lume este în mișcare, schimbările sunt inerente în orice, iar mișcarea merge de la cel mai jos la cel mai înalt, de la simplu la complex. Linia principală a acestor schimbări este dezvoltarea 2. Totul în lume este interconectat, nu există un astfel de fenomen 3. Mișcarea este determinată de inconsecvența internă a lucrurilor și obiectelor. Principala sursă de mișcare este contradicția internă.

„Trei legi ale dialecticii”.

Legea tranziției modificărilor cantitative în cele calitative.

Legea unității și a luptei contrariilor.

Legea negației negației.

esență și fenomen; formă și conținut; cauza și investigația; singur, special, universal; posibilitate și realitate; necesitate și șansă.
Întrebarea 9 Esența, structura și funcțiile conștiinței. Problema idealului.

Conștiința este cea mai înaltă funcție a creierului, specifică doar oamenilor și asociată vorbirii, care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității, într-o construcție mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora, în reglarea rezonabilă și autocontrolul comportament uman.

Funcțiile conștiinței:

1 Viziune asupra lumii 2 Cognitiv 3 Creativ 4 Reglementare și managerială 5 Evaluative 6 Coordonare.

Structura conștiinței.

1 Cunoaștere 2 Memorie 3 Emoții 4 Voință 5 Conștiință de sine.

Conștiința este miezul psihicului uman.

Formarea și dezvoltarea conștiinței în procesul de evoluție a avut loc prin munca și limbajul uman, iar conștiința, de exemplu, a unui copil poate fi formată și dezvoltată sub influența societății, în procesul de învățare, socializare etc.

Idealul este o imagine subiectivă a realității obiective.

Problema idealului: esența și conținutul conștiinței noastre sunt determinate nu de celulele cortexului cerebral, ci de realitatea socială exterioară acestora. Aceasta este idealitatea. o relație de reprezentare în care un obiect, deși rămâne el însuși, reprezintă totuși ceva cu totul diferit, în nici un fel legat de natura obiectului reprezentativ.


10 întrebări Conștient și inconștient în psihicul uman. Teoria psihanalizei despre inconștient.

„Conștient” și „inconștient” sunt concepte relative,

exprimând trăsăturile muncii psihicului uman. O persoană se gândește la situații și ia decizii. Astfel de acțiuni sunt numite conștiente. Cu toate acestea, adesea o persoană acționează fără gânduri și, uneori, el însuși nu poate înțelege de ce a făcut acest lucru. Acțiunile inconștiente sugerează că o persoană acționează dintr-un impuls interior, dar fără nicio analiză a situației, fără a clarifica posibilele consecințe.

Inconștientul reflectă astfel de imagini mentale care sunt ascunse autoobservării și nu se pot distinge de obiectele lor. Imagini mentale inconștiente: vise, instincte inconștiente, complexe, rezerve, hipnoză, automatisme.

Psihanaliza de S. Freud (1856 - 1939)

psihiatru austriac. Lucrări principale: „Interpretarea viselor”, „Psihologia maselor umane și analiza interpretării euului”...

Freud credea că există trei niveluri ale psihicului:

1 Super - ego (Super - I); 2 ego - eu (conștiință); 3 id, it (inconștient)

Este cea mai primitivă instanță care îmbrățișează tot ceea ce este genetic primar, supus principiului plăcerii și neștiind nimic despre societate. Este un ansamblu de instincte de experiențe reprimate, complexe; Freud a atribuit un loc semnificativ dorinței sexuale și agresiunii.

Egoul - urmează principiul realității și dezvoltă mecanisme de adaptare la mediu. Este un intermediar între stimulii emanați din mediul extern și din adâncurile corpului și reacțiile motorii de răspuns. Funcțiile ego-ului: auto-conservarea organismului, imprimarea experienței influențelor externe în memorie...

Supra-ego-ul este sursa sentimentelor morale și religioase, agentul de control și ghidare. Există o contradicție între super-ego și id. O persoană sănătoasă mintal iese prin sublimare.

Sublimarea este un mecanism prin care energia interzisă a instinctelor este transferată către alte obiecte și descărcată într-o activitate acceptabilă. in cel mai bun mod sublimarea este creativitate.

11. Senzual și logic ca abilități cognitive umane. formele lor principale.

Cogniția simțului și elementele sale.

Senzație - o reflectare mentală a proprietăților și condițiilor mediului extern, care decurge din impactul direct asupra simțurilor.

perceptie - proces cognitiv, formând o imagine subiectivă a lumii. Reflectarea unui obiect sau fenomen în ansamblu cu impactul său direct asupra simțurilor. Rezultatul procesului de percepție este imaginea construită. Imagine- viziune subiectivă asupra lumii reale, percepută cu ajutorul simțurilor.

Reprezentare - o imagine a unui obiect perceput anterior, reprodusă de memorie și cauzată în senzație conștientă sau percepția. Într-un sens mai larg, cuvântul performanţă orice stare de constiinta reprodusa de memorie este semnificata.

Emoția este o atitudine evaluativă subiectivă față de situații existente sau posibile. Emoțiile se disting de afecte, sentimente și dispoziții.

Intuiția este capacitatea de a simți lanțurile logice deja existente de informații legate de problema dorită și, astfel, de a găsi instantaneu răspunsul la orice întrebare.

cunoștințe logice

Spre deosebire de formele senzoriale, mijloacele logice de cunoaștere nu trebuie să fie însoțite de imagini senzoriale. Formele de reflecție logică inerente tuturor oamenilor sunt conceptele, judecățile și concluziile.

Conceptul este unitatea proprietăților esențiale, conexiunilor și relațiilor obiectelor sau fenomenelor reflectate în gândire; gândire sau sistem de gândire care distinge şi rezumând subiecte a unei anumite clase în funcţie de anumite trăsături generale şi, în ansamblu, specifice pentru acestea.

O persoană își exprimă fiecare gând cu ajutorul judecăților.

„Judecata este una dintre cele mai înalte forme de reflecție obiecte obiectiveîn mintea omului. Judecățile reflectă obiecte, calități, relații dintre obiecte, conținutul acestora.

În concluzie din mai multe judecăți corecte, se obțin cunoștințe noi despre obiecte.

„Inferența este un mijloc de a cunoaște ceea ce este ascuns, laturile interioareși link-uri obiect. O persoană, cu ajutorul inferenței, cunoaște procesele și tiparele lor în obiecte care nu pot fi percepute cu ajutorul simțurilor.

În cunoașterea logică, ipotezele și teoriile sunt, de asemenea, folosite ca forme care fixează rezultatele activității cognitive umane.
12. Relația dintre vorbire, gândire și limbaj.

Gândirea unui adult, persoană normală este indisolubil legată de vorbire. Gândul nu poate nici să apară, nici să curgă, nici să existe în afara limbajului, în afara vorbirii. Gândim în cuvinte pe care le pronunțăm cu voce tare sau ni le spunem nouă înșine, adică gândirea are loc sub formă de vorbire. Oamenii care sunt la fel de pricepuți în mai multe limbi sunt destul de clar conștienți de ce limbă se gândesc la un moment dat. În vorbire, gândirea nu este doar formulată, ci și formată și dezvoltată.

Dispozitivele speciale pot înregistra micro-mișcări de vorbire (articulare) ascunse ale buzelor, limbii, laringelui, care însoțesc întotdeauna activitatea mentală a unei persoane, de exemplu, atunci când rezolvă diferite tipuri de probleme. Doar oamenii care sunt surzi și muți de la naștere, care nici măcar nu cunosc vorbirea cinetică („manuală”), gândesc pe baza imaginilor.

Uneori poate părea că un gând există în afara învelișului verbal, că este dificil să exprimi un alt gând în cuvinte. Dar asta înseamnă că gândul este încă neclar pentru sine, că nu este mai degrabă un gând, ci o idee generală vagă. Un gând clar este întotdeauna asociat cu o formulare verbală clară.

Opinia opusă este, de asemenea, greșită, că gândirea și vorbirea sunt în esență același lucru, că gândirea este vorbire lipsită de sunet, iar vorbirea este „gândire vocală”. Această opinie este eronată, fie și numai pentru că același gând poate fi exprimat în limbi diferite sute de sunete diferite. De asemenea, se știe că există cuvinte omonime (cuvinte cu același sunet, dar semnificații diferite, adică același cuvânt poate exprima gânduri diferite, concepte diferite.
13. Conceptul de adevăr, formele și criteriile sale. Conceptele gnoseologice ale adevărului.

Adevărul este reflectarea obiectului de către subiectul care cunoaște, reproducerea lui așa cum se presupune că există de la sine, ca și cum ar fi în afara și independent de subiectul cunoaștetor și de conștiința lui. Cunoașterea în sine (conținutul cunoașterii) sau realitatea însăși cunoscută poate fi numită adevăr.

Tipuri de adevăr


  • Adevărul absolut este cunoașterea completă sau sursa a tot, ceea ce a emanat totul. Adevărul absolut conține toate calitățile și caracteristicile pe care le percepem, o idee completă a subiectului.

  • Adevărul relativ este un concept filozofic care reflectă afirmația că adevărul absolut greu de realizat. Conform acestei teorii, se poate aborda doar adevărul absolut și, pe măsură ce se apropie, se creează idei noi, iar cele vechi sunt aruncate. Teoriile care susțin existența adevărului absolut sunt adesea numite metafizică, adevăr relativ - relativism. Adevărul este un fel de adevăr relativ. Adevărul relativ reflectă întotdeauna nivelul actual al cunoștințelor noastre despre natura fenomenelor.

  • Adevărul obiectiv este conținutul cunoștințelor noastre care nu depinde de subiect în ceea ce privește conținutul.
Criteriul adevărului este un mijloc de verificare a adevărului sau a falsității unei anumite afirmații, ipoteze, construcție teoretică etc. K. i. este o practică publică. Teoriile științifice își primesc testul final cu ajutorul practicii: în producția materială, în activitatea revoluționară a maselor în reorganizarea societății etc. Dacă o teorie este aplicată cu succes în practică, aceasta înseamnă că este adevărată. Epistemologia, sau teoria cunoașterii, este o secțiune a cunoașterii filosofice (știință filozofică, disciplină filozofică), care explorează posibilitatea cunoașterii lumii de către om, precum și cunoașterea omului însuși; este explorată mișcarea cunoașterii de la ignoranță la cunoaștere; se explorează natura cunoaşterii în sine şi în relaţie cu acele obiecte care se reflectă în această cunoaştere.
14. Niveluri și forme de cunoaștere științifică. Conceptul de revoluție științifică și paradigmă științifică.

Cunoștințe empirice (experimentale).

Cunoștințele empirice se obțin ca urmare a aplicării metodelor empirice de cunoaștere - observație, măsurare, experiment. Aceasta este cunoștințele despre relațiile vizibile dintre evenimentele individuale și faptele din domeniul subiectului. Acesta, de regulă, precizează caracteristicile calitative și cantitative ale obiectelor și fenomenelor. Legile empirice sunt adesea probabiliste și nu stricte.

Cunoștințe teoretice

Ideile teoretice apar pe baza generalizării datelor empirice. În același timp, ele influențează îmbogățirea și schimbarea cunoștințelor empirice.

Nivelul teoretic al cunoașterii științifice presupune stabilirea unor legi care să permită percepția idealizată, descrierea și explicarea situațiilor empirice, adică cunoașterea esenței fenomenelor. Legile teoretice sunt mai riguroase și mai formale în comparație cu cele empirice.

O revoluție în știință este o perioadă în dezvoltarea științei, în care vechile idei științifice sunt înlocuite parțial sau complet cu altele noi care sunt incompatibile cu vechile idei.

paradigmă în metodologia stiintei- un set de valori, metode, abordări, competențe tehnice și mijloace adoptate în comunitatea științifică în cadrul unei tradiții științifice consacrate într-o anumită perioadă de timp.


15. Știința și rolul ei în dezvoltarea civilizației. Scientism și anti-scientism.

Știința este un tip special de activitate cognitivă umană care vizează obținerea, clarificarea și producerea cunoștințelor obiective, sistematic organizate și fundamentate despre natură, societate și gândire. La baza acestei activități stă colectarea faptelor științifice, actualizarea și sistematizarea lor constantă, analiza critică și, pe această bază, sinteza de noi cunoștințe științifice sau generalizări care nu numai că descriu fenomenele naturale sau sociale observate, dar vă permit și să construiți relații cauză-efect și, ca urmare, , - prezice.

Știința în sens larg include toate condițiile și componentele activității cognitive.

* separare și cooperare munca stiintifica

* institutii stiintifice, echipamente experimentale si de laborator

* metode de cercetare

* sistem informatic stiintific

* precum și întreaga cantitate de cunoștințe științifice acumulate anterior.

Funcții științifice:

1. Sistem comunal primitiv; 2. Deținerea de sclavi; 3. Feudal; 4. Capitalist; 5. Comunist. Se deosebesc, fiecare, prin felul său de a produce bogăție materială și forme de luptă de clasă. Formațiunile se succed una după alta într-un plan liniar ca trepte de dezvoltare a societății, de la cel mai de jos la cel mai înalt. Pe baza teoriei marxiste a formațiunilor, în știința istorică s-a dezvoltat o abordare formațională.

Abordarea civilizației în știința istorică.

Esența abordării civilizaționale este că studiul și acoperirea istoriei se bazează pe idei despre societate ca civilizație. Și se bazează pe teoria civilizațiilor, pe ideile ei. Abordarea civilizațională neagă o singură istorie a omenirii și prezintă istoria ca existența unor entități închise, separate.

Teoria civilizației a primit dezvoltare științifică în lucrările fondatorilor săi -

Danilevsky, Spengler, Toynbee.


20. Omul ca subiect al filosofiei. Teoriile antropologice moderne.

În filosofie, o persoană a fost întotdeauna considerată în unitatea a 3 moduri ale ființei sale - acesta este trupul, sufletul și spiritul. Corp este substanța fizică a vieții umane, acționând ca un element al naturii. În Antichitate, corpul este un microcosmos, în timpurile moderne este un mecanism, iar atunci corpul a fost înțeles ca un organism. Sufletul în Antichitate este mintea, conștiința și principiul moral al omului. Pentru filozofia modernă sufletul este centrul vital al corpului, care este forța care, fiind ea însăși nemuritoare, conturează termenul existenței corporale și proprietatea individualizantă a unei persoane în societate, descrisă în filosofie prin problemele liberului arbitru, creativității, soartei și soarta.

În interpretarea religioasă, spiritul este o legătură cu Dumnezeu.

Abordarea filozofică a unei persoane presupune identificarea esenței sale, determinarea formelor activității sale, dezvăluirea diferitelor forme ale ființei sale istorice existente. Filosofia dezvăluie locul unei persoane în lume și atitudinea sa față de lume, analizează întrebarea ce poate deveni o persoană prin desfășurarea capacităților sale, care este raportul dintre biologic și social în el, ce este o persoană ca persoană, care este structura personalității, care este esența tipurilor de personalitate socio-psihologică etc.

Teorii antropologice:

1. Ernst Cassirer. Omul este un animal simbolic, pentru că doar el construiește un mediu simbolic între el și natură. Istorie, limbă, știință, religie - toate acestea sunt un mediu simbolic. Doar datorită acestui mediu ne putem cunoaște.

2. Max Scheler. Omul este o ființă deschisă liberă, ca personalitate un om este deschis către lume și aceasta este puterea lui, ca organism biologic omul este vulnerabil. Spre deosebire de un animal care spune mereu da lumii, o persoană este capabilă să spună nu. Omul este un veșnic protestant, un etern Faust.

3.Eric Fromm. „Evadare din libertate”; „A avea sau a fi”. Spontaneitatea existenței umane, așa cum spune, recreează omul însuși nu numai spiritual și existențial, ci și ca specie umană. Totul se schimbă într-o persoană - atât corporalitatea sa, cât și subiectivitatea sa inerentă. Omul nu este ceea ce este, el este ceea ce poate deveni.


21. Natura biopsihosocială a omului.

biologic Se exprimă în fenomene fiziologice, genetice, precum și în procese neuro-cerebrale, electrochimice și alte procese ale corpului uman. Sub mental este înțeleasă lumea mentală și spirituală interioară a unei persoane - procesele sale conștiente și inconștiente, voința, experiențele, memoria, caracterul, temperamentul etc.

Omul este o ființă socială: în societate, omul stăpânește mersul drept, vorbirea articulată și gândirea.

Omul este un spirit întrupat și corporalitate spiritualizată, o ființă spiritual-materială cu rațiune. Și, în același timp, este subiectul muncii, al relațiilor sociale și al comunicării prin vorbire articulată. Prin nivelul său organismic, el este inclus în legătura naturală a fenomenelor și este supus necesității naturale, iar prin nivelul său personal este întors către ființa socială, către societate, către istoria omenirii, către cultură.

Omul se naște ca unitate biosocială. Dar el se naște cu sisteme anatomice și fiziologice incomplet formate, care se completează în condițiile societății. Mecanismul eredității, care determină latura biologică a unei persoane, include esența sa socială.

Ereditatea oferă copilului nu numai proprietăți și instincte pur biologice. Inițial se dovedește a fi proprietarul capacității de a imita și de a învăța. Astfel, copilul se naște exact ca uman. Și totuși, în momentul nașterii, mai trebuie să învețe să devină bărbat. El este introdus în lumea oamenilor prin comunicarea cu ei, tocmai aceasta îi formează psihicul, moralitatea, cultura, comportamentul social.

Fenomenele mentale conștiente se formează in vivo ca rezultat al creșterii, instruirii, stăpânirii active a limbii, a lumii culturii.

Deci, o persoană este o unitate integrală a nivelurilor biologice (organismice), mentale și sociale, care sunt formate din două surse - naturală și socială, ereditară și dobândită in vivo. În același timp, individul uman este o unitate a biologicului, mentalului și socialului, conducând la apariția unei noi etape calitative - personalitatea umană. .
22. Esența omului și sensul ființei sale.

Sensul vieții, sensul ființei este o problemă filozofică și spirituală legată de determinarea scopului final al existenței, a scopului umanității, a omului ca specie biologică, unul dintre principalele concepte de viziune asupra lumii care este de mare importanță pentru formarea imaginea spirituală şi morală a individului.

Întrebarea sensului vieții poate fi înțeleasă și ca evaluare subiectivă a vieții trăite și conformitatea rezultatelor obținute cu intențiile inițiale, ca înțelegere de către o persoană a conținutului și direcției vieții sale, a locului său în lume, ca problema impactului unei persoane asupra realității înconjurătoare și stabilirea unor obiective de către o persoană care depășesc viața sa. În acest caz, necesitatea de a găsi un răspuns la întrebări este implicită:


  • „Care sunt valorile vieții?”

  • „Care este scopul vieții (cuiva)?” (sau cel mai comun scop al vieții unei persoane ca atare, o persoană în general),

  • „De ce (Pentru ce) ar trebui să trăiesc?”.
Întrebarea sensului vieții este una dintre problemele tradiționale ale filosofiei, teologiei și ficțiunii, unde este luată în considerare în principal din punctul de vedere al determinării a ceea ce sensul vieții este cel mai demn de o persoană.

Ideile despre sensul vieții se formează în cursul activităților oamenilor și depind de statutul lor social, de conținutul problemelor rezolvate, de modul lor de viață, de perspectiva asupra lumii și de o situație istorică specifică. În condiții favorabile, o persoană poate vedea sensul vieții sale în atingerea fericirii și a bunăstării; într-un mediu ostil al existenței, viața își poate pierde valoarea și sensul pentru el.


23. Omul ca persoană. Raportul în ea dintre libertate, responsabilitate și creativitate.

Personalitatea este un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unei anumite societăți sau comunități.

Caracteristica esențială a personalității și trăsăturile sale principale sunt determinate de:


  • conținutul viziunii despre lume a unei persoane, esența sa psihologică;

  • gradul de integritate al viziunii asupra lumii și al credințelor, absența sau prezența contradicțiilor în acestea, reflectând interesele opuse ale diferitelor pături ale societății;

  • gradul de conștientizare de către o persoană a locului său în societate;

  • conținutul și natura nevoilor și intereselor, stabilitatea și ușurința comutabilității lor, îngustimea și versatilitatea lor;

  • specificul corelării şi manifestării diverselor calităţi personale.
atribute de personalitate

Libertatea este capacitatea de a alege o opțiune și de a implementa (a asigura) rezultatul unui eveniment. Absența unei astfel de alegeri și punerea în aplicare a alegerii echivalează cu absența libertății – lipsa libertății.

În etică, „libertatea” este asociată cu prezența liberului arbitru al unei persoane. Liberul arbitru impune unei persoane o responsabilitateși își creditează cuvintele și faptele. Un act este considerat moral doar dacă este săvârșit prin liber arbitru, este liberul arbitru al subiectului. În acest sens, etica vizează conștientizarea unei persoane cu privire la libertatea sa și responsabilitatea asociată acesteia.

Voința - capacitatea și capacitatea de a alege scopul unei activități și eforturile interne care sunt necesare pentru implementarea acesteia. Will nu este activitate fizica, nu activitate emoțională și nu întotdeauna activitate umană conștientă; ci o activitate care reflectă întotdeauna principiile moralității și normelor individului și indică caracteristicile valorice ale scopului acțiunii alese. Omul, efectuând acțiuni volitive, se opune dorințe impulsive, formând o personalitate puternică .

Mintea este capacitatea unui sistem material de a-și realiza existența în mediu și de a-și afișa, transmite sub forma (forma) semnelor și sistemelor de semne; este capacitatea de a măsura interdependența și interacțiunea sistemelor materiale, definind tipare; este capacitatea, folosind anumite legi, de a acționa și de a schimba mediul în concordanță cu nevoile cuiva.
24. Problema antroposociogenezei. Versiuni moderne ale originii omului și ale societății.

Antroposociogeneza este procesul de naștere a unei persoane ca specie biologică și apariția societății.

Antropologii sunt preocupați să găsească „veriga lipsă” în evoluția biologică de la strămoșul maimuță al omului până la Homo sapiens. Filosofii caută să identifice și să descrie însăși „ruperea gradualității” – saltul revoluționar care a avut loc în procesul dezvoltării umane.

Abordări ale problemei:

1.Evoluționar. Încă din secolul al XIX-lea, știința a fost dominată de conceptul originii omului din strămoșii foarte dezvoltați ai maimuțelor moderne, care decurge din teoria evoluției a lui Darwin. Maimuțele și oamenii au un strămoș comun. Oamenii de știință l-au numit Dryopithecus (în latină „maimuță copac”). Apoi a apărut Australopithecus (în latină - „maimuțe de sud”) care trăiau în stepele Africii, au mai făcut doi pași de la animal la om. Realizările lor au fost mersul vertical și pierderea treptată a lânii groase. Următorul în scara evolutivă este deja „primul om”, primul reprezentant al genului Homo. Acesta este un om priceput (Homo habilis). O altă ramură a evoluției genului Homo, care, potrivit biologilor, este mai înaltă decât „omul de mână”, este omul erect (Homo erectus). specia căreia îi aparțin și oamenii care trăiesc astăzi este Homo sapiens.

2. Creaționismul. Opiniile bazate pe faptul că omul a fost creat de Dumnezeu sau zei au apărut mult mai devreme decât teoriile materialiste ale generării spontane a vieții și evoluției maimuțelor în oameni. În diferite învățături filozofice, teologice ale antichității, actul creației umane a fost atribuit diferitelor zeități.


25. Axiologie. Conceptul de valoare. Clasificarea valorilor. Orientări valorice de bază.

Axiologia este o doctrină filozofică a valorilor și a naturii lor.

Valoarea este un concept care indică semnificația (semnificația) culturală, socială sau personală a fenomenelor și faptelor realității. Toată diversitatea lumii poate acționa ca valori ale subiectului, de exemplu. evaluează din punct de vedere al binelui și al răului, al adevărului și al minciunii, frumos și urât, corect și nedrept etc. Astfel de valori includ obiecte de activitate materială, spirituală a oamenilor, relații sociale și fenomene naturale incluse în cercul lor, care au o semnificație pozitivă pentru o persoană și sunt capabile să-și satisfacă nevoile diverse. Un alt tip de valori sunt valorile subiective, care includ atitudini, aprecieri, cerințe, interdicții etc., exprimate sub formă de norme. Ele acționează ca linii directoare și criterii pentru activitatea umană. În centrul înțelegerii valorilor se află atitudinea valorică a unei persoane față de lume, ale cărei părți sunt valorile subiectului și valorile subiectului.

Valorile personalității formează orientările sale valorice, ceea ce înseamnă totalitatea celor mai importante calități ale structurii interne a personalității, care sunt deosebit de semnificative pentru aceasta. Sistem specific orientări valorice iar ierarhia lor acționează ca regulatori ai dezvoltării personalității. Ele servesc drept criteriu pentru normele și regulile de comportament ale individului, a căror asimilare are loc socializarea acestuia.

Clasificarea valorilor. 1. Valori-obiective, sau valori mai mari (absolute). 2. Valori-medii (valori instrumentale) 3. Valori pozitive și negative (semnificația socială și consecințele implementării lor) 4. Valori materiale și spirituale.

Valoarea cea mai înaltă și absolută este persoana însuși, viața sa, precum și valorile ultime și cele mai comune pentru oameni, cum ar fi sensul vieții, bunătatea, dreptatea, frumusețea, adevărul, libertatea etc.


26.Înțelegerea filosofică a culturii. Tipuri și forme de cultură.
27.Problemele globale ale omenirii și modalități de a le rezolva.

1. Amenințarea unui incendiu termonuclear.

cu cel mai mult într-un mod simplu Soluția tuturor conflictelor este folosirea forței. În lumina problemelor de mediu care se apropie, rezolvarea problemelor cu armele este cea mai ușoară. Dar, atunci când folosești arme, trebuie să fii foarte atent, deoarece stocurile de arme sunt suficiente pentru a distruge viața pe pământ de zeci de ori.Una dintre principalele metode de influență este utilizarea armelor nucleare.

Acum există informații că pericolul unei coliziuni nucleare directe a scăzut, dar în același timp nu a dispărut, ci chiar a crescut amenințarea unui „accident” tehnologic orb, așa cum a fost la Cernobîl. În plus, există o răspândire a tehnologiei nucleare în țările „lumii a treia”.

Orice conflict este plin de pericolul unei reacții în lanț. Prin urmare, conflictul trebuie rezolvat doar pe cale pașnică.

2. Proximitatea unei catastrofe ecologice.

Rezervele de resurse, în special de purtători de energie, sunt în scădere rapidă pe pământ, iar în ritmul de accelerare a dezvoltării omenirii, rezervele lor nu vor dura mai mult de 50 de ani. Acum trebuie să căutăm și să introducem noi surse de energie calitativ, în timp ce există încă o aprovizionare cu resurse energetice. Cealaltă parte a crizei energetice este că consumul de energie electrică crește cu un factor de aproximativ 2 fiecare
15 ani. Și în curând poate veni momentul în care energia artificială va începe să influențeze structura echilibrului termic al planetei. Va avea loc o topire ireversibilă a ghețarilor, o creștere a nivelului oceanului cu multe zeci de metri și, în consecință, inundarea celor mai fructuoase locuri de pe planetă. Ca urmare a încălzirii, clima planetei se va schimba, iar cea mai mare parte a planetei va deveni un semi-deșert arid. Odată cu scăderea temperaturii medii a planetei cu 3-4 grade, va duce la o nouă eră glaciară. O altă problemă de mediu este scăderea rapidă a acoperirii solului.

3. Pericolul care planează asupra corporalității umane.

Ne confruntăm cu pericolul distrugerii omului ca specie, cu deformarea organelor sale corporale. Distrugerea fondului de gene, pașii grozavi ai ingineriei genetice. Povara genetica a populatiei umane este in crestere.Peste tot se inregistreaza o slabire accentuata a aparatului imunitar uman sub influenta xenobioticelor si numeroase stresuri.O alta problema este SIDA. Dependența de droguri și alcoolismul sunt, de asemenea, o mare problemă.

4. Criza spiritualității umane.

Un flux mare de informații a dus la faptul că o persoană știe mai mult decât poate inventa, fantezi. Nu este nevoie ca o persoană să gândească, să facă presupuneri, pentru că mass-media au făcut deja asta pentru el.

Pentru a depăși această problemă, trebuie să fii vigilent și să avertizi alte persoane despre pericol; trebuie să asimilam informații despre viață; este necesar să se organizeze corect planificarea utilizării resurselor naturale; este necesar să reglam în mod conștient creșterea planetei noastre; este necesar să se reducă cheltuielile cu cheltuielile militare și să se investească mai mult pentru eradicarea sărăciei, foametei, bolilor etc.; este nevoie de înțelegere reciprocă; să punem sub control strict principalele forțe de producție și resurse;dezvoltarea de noi orientări în raport cu noi înșine.


Companie de consultanță necomercială „MARKET TRADING” http://mtcompanie.ru/

Ontologie (doctrina ființei);

Uman;

Societate.

Cosmocentrism;

teocentrism;

Antropocentrismul.

Subiectul este gama de întrebări pe care le studiază filosofia. Structura generală a materiei de filozofie, cunoștințe filosofice constă din patru secțiuni principale:

Ontologie (doctrina ființei);

Gnoseologia (doctrina cunoașterii);

Uman;

Societate.

Funcții de bază: 1) sinteza cunoștințelor și crearea unei imagini unificate a lumii corespunzătoare unui anumit nivel de dezvoltare a științei, culturii și experienței istorice; 2) fundamentarea, justificarea și analiza viziunii asupra lumii; 3) dezvoltarea unei metodologii comune pentru cunoașterea și activitatea umană în lumea înconjurătoare. Fiecare știință își studiază propria gamă de probleme. Pentru a face acest lucru, el își dezvoltă propriile concepte, care sunt aplicate într-o zonă strict definită pentru o gamă mai mult sau mai puțin limitată de fenomene. Cu toate acestea, nici una dintre științe, cu excepția lui F., nu se ocupă de întrebarea specială a ce este „necesitate”, „accident” etc. deși le poate folosi în domeniul său. Astfel de concepte sunt extrem de largi, generale și universale. Ele reflectă conexiunile, interacțiunile și condițiile universale pentru existența oricăror lucruri și sunt numite categorii (vezi glosar). Întrebare principală: Sarcinile sau problemele principale se referă la clarificarea relației dintre conștiința umană și lumea exterioară, dintre gândire și ființa din jurul nostru.

1. Principalul specific al cunoașterii filozofice constă în dualitatea ei, întrucât:

Are multe în comun cu cunoștințele științifice - subiectul, metodele, aparatul logico-conceptual;

Cu toate acestea, nu este cunoaștere științifică în forma sa pură.Principala diferență dintre filosofie și toate celelalte științe este că filosofia este o viziune teoretică asupra lumii, generalizarea ultimă a cunoștințelor acumulate anterior de omenire.Materia filosofiei este mai larg decât subiectul de studiu. a oricărei științe individuale, filosofia generalizează, integrează alte științe, dar nu le absoarbe, nu include toate cunoștințele științifice, nu stă deasupra ei.(Filosofia este un tip special, științific și teoretic de viziune asupra lumii. Viziunea filozofică asupra lumii diferă de cea religios și mitologic prin aceea că:

Bazat pe cunoaștere (și nu pe credință sau ficțiune);

Reflexiv (există o concentrare a gândirii asupra ei însăși);

Logic (are unitate și sistem intern);

Se bazează pe concepte și categorii clare.Astfel, filosofia este cel mai înalt nivel și tip de viziune asupra lumii, caracterizată prin raționalitate, sistemicitate, logică și formulare teoretică.

5. Filosofia ca viziune asupra lumii a trecut prin trei etape principale ale evoluției sale:

Cosmocentrism;

teocentrism;

Antropocentrismul.

Cosmocentrismul este o viziune filozofică asupra lumii, care se bazează pe explicarea lumii înconjurătoare, a fenomenelor naturale prin puterea, atotputernicia, infinitatea forțelor exterioare - Cosmosul, și conform căreia tot ceea ce există depinde de Cosmos și ciclurile cosmice (această filozofie). era caracteristic India antică, China antică, alte țări din Orient, precum și Grecia antică). care este centrat pe problema omului (Europa Renașterii, timpurile moderne și contemporane, școlile filozofice moderne).

Subiectul este gama de întrebări pe care le studiază filosofia. Structura generală a materiei de filozofie, cunoștințe filosofice constă din patru secțiuni principale:

Ontologie (doctrina ființei);

Gnoseologia (doctrina cunoașterii);

Uman;

Societate.

Funcții de bază: 1) sinteza cunoștințelor și crearea unei imagini unificate a lumii corespunzătoare unui anumit nivel de dezvoltare a științei, culturii și experienței istorice; 2) fundamentarea, justificarea și analiza viziunii asupra lumii; 3) dezvoltarea unei metodologii comune pentru cunoașterea și activitatea umană în lumea înconjurătoare. Fiecare știință își studiază propria gamă de probleme. Pentru a face acest lucru, el își dezvoltă propriile concepte, care sunt aplicate într-o zonă strict definită pentru o gamă mai mult sau mai puțin limitată de fenomene. Cu toate acestea, nici una dintre științe, cu excepția lui F., nu se ocupă de întrebarea specială a ce este „necesitate”, „accident” etc. deși le poate folosi în domeniul său. Astfel de concepte sunt extrem de largi, generale și universale. Ele reflectă conexiunile, interacțiunile și condițiile universale pentru existența oricăror lucruri și sunt numite categorii (vezi glosar). Întrebare principală: Sarcinile sau problemele principale se referă la clarificarea relației dintre conștiința umană și lumea exterioară, dintre gândire și ființa din jurul nostru.

1. Principalul specific al cunoașterii filozofice constă în dualitatea ei, întrucât:

Are multe în comun cu cunoștințele științifice - subiectul, metodele, aparatul logico-conceptual;

Cu toate acestea, nu este cunoaștere științifică în forma sa pură.Principala diferență dintre filosofie și toate celelalte științe este că filosofia este o viziune teoretică asupra lumii, generalizarea ultimă a cunoștințelor acumulate anterior de omenire.Materia filosofiei este mai larg decât subiectul de studiu. a oricărei științe individuale, filosofia generalizează, integrează alte științe, dar nu le absoarbe, nu include toate cunoștințele științifice, nu stă deasupra ei.(Filosofia este un tip special, științific și teoretic de viziune asupra lumii. Viziunea filozofică asupra lumii diferă de cea religios și mitologic prin aceea că:

Bazat pe cunoaștere (și nu pe credință sau ficțiune);

Reflexiv (există o concentrare a gândirii asupra ei însăși);

Logic (are unitate și sistem intern);

Se bazează pe concepte și categorii clare.Astfel, filosofia este cel mai înalt nivel și tip de viziune asupra lumii, caracterizată prin raționalitate, sistemicitate, logică și formulare teoretică.

5. Filosofia ca viziune asupra lumii a trecut prin trei etape principale ale evoluției sale:

Cosmocentrism;

teocentrism;

Antropocentrismul.

Cosmocentrismul este o viziune filozofică asupra lumii, care se bazează pe explicarea lumii înconjurătoare, a fenomenelor naturale prin puterea, atotputernicia, infinitatea forțelor exterioare - Cosmosul, și conform căreia tot ceea ce există depinde de Cosmos și ciclurile cosmice (această filozofie). a fost caracteristic Indiei antice, Chinei antice, altor țări din Orient, precum și Greciei antice. (Europa Renașterii, timpurile moderne și moderne, școlile filozofice moderne).

Psihologia înșelăciunii
Cel mai interesant:
Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei
Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită
Sfera oracolului divinației. Divinatie online. Semnificația cărților de tarot în aspectul pentru dragoste