Dezvoltarea societatii. Dezvoltarea socială Cum se dezvoltă societatea

Întrebări principale:

1. Structura sistemică a societății, elementele ei, principalele instituții ale societății, relațiile sociale.

2. Societatea ca sistem dinamic și autodezvoltat.

3. Societatea ca sistem funcțional.

5. Principalele moduri de dezvoltare a societatii si forme de schimbare sociala.

6. Multivarianța dezvoltării sociale (tipuri de societăți) - principalele abordări ale studiului dezvoltării societății.

7. Lumea modernă: diversitatea și integritatea omenirii.

8. Amenințările secolului XXI (probleme globale ale timpului nostru).

Structura sistemică a societății, elementele ei, principalele instituții ale societății, relațiile sociale

Apariția omenirii pe planeta Pământ este un fenomen unic și irepetabil. În știința modernă, există multe teorii care își prezintă explicația acestui fenomen misterios. Procesul de antropogeneză (originea omului) și procesul de sociogeneză (originea societății) sunt continuu legate între ele. Omul și societatea au apărut simultan, așa că nu ar trebui să se opună unul altuia. Formarea omului și a societății include două fundamente: biologice - aceasta este o schimbare și îmbunătățire a organizării naturale, anatomice, fiziologice a organizării individului; și social - asimilarea experienței generațiilor anterioare, a normelor și valorilor sociale, activitatea de muncă a oamenilor (procesul de socializare).

Ce este o societate? filozofia oferă diverse definiții ale acestui termen. Toate se rezumă la a înțelege societatea în două sensuri - îngust și larg. Când vorbim despre o societate a iubitorilor de carte, societate laică, societate rusă sau societate primitivă, folosim acest termen în sens restrâns. În acest caz, o societate este înțeleasă ca un grup de oameni creat pe baza unei anumite caracteristici semnificative din punct de vedere social (de exemplu, tipul de activitate, opiniile religioase, zona de reședință, epoca istorica etc.).

Într-un sens larg, societatea este o parte a lumii materiale care este izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care include forme de asociere a oamenilor și modalități de interacțiune a acestora. În această înțelegere, societatea este întreaga umanitate de pe planeta Pământ în trecut, prezent și viitor.

Cercetătorii în științe umaniste văd societatea ca pe un sistem complex. Un sistem este înțeles în mod obișnuit ca un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele, care formează o anumită integritate, unitate. Se poate da un număr mare de exemple de diverse sisteme care există în lumea din jurul nostru: Universul nemărginit, corpul uman, mecanismul de ceas, o întreprindere sau organizație, un stat etc. Ele sunt unite nu numai printr-o structură complexă, ci și printr-o comandă specială a dispozitivului; fiecare element structural este anumit loc printre altele, îi afectează și în același timp este afectat de alte componente, îndeplinește o anumită funcție care este semnificativă pentru întregul sistem. Deci, de exemplu, fiecare organ uman (inima, plămânii, ficatul etc.) își îndeplinește scopul, este conectat cu restul, crește și se dezvoltă împreună cu întregul organism și, în cazul unei boli umane, se confruntă și cu efecte adverse. consecinţe.Toate sistemele au caracteristici comune.

Semne caracteristice oricărui sistem:

• Integritatea - constă în faptul că „puterea” și „valoarea” conexiunilor elementelor din cadrul sistemului este mai mare decât rezistența și valoarea conexiunilor elementelor sistemului cu elementele sistemelor externe, sau mediul. (de exemplu, relațiile de familie construite pe iubire, devotament, în cele mai multe cazuri sunt mai importante și semnificative pentru o persoană decât relațiile cu colegii, impactul societății în ansamblu).
• Sinergie - sistemul are proprietăți care nu sunt inerente elementelor sale individuale. Capacitățile sistemului depășesc suma capacităților părților sale constitutive (de exemplu, într-o orchestră, fiecare interpret își joacă propriul rol, dar atunci când sunt combinate într-un singur întreg sub conducerea dirijorului, muzica se obține astfel încât este ceva mai mult decât suma sunetelor individuale).
• Ierarhie - fiecare element al sistemului poate fi considerat și ca un sistem care face parte dintr-un sistem mai complex (de exemplu, sistemul de învățământ al Federației Ruse - cea mai importantă instituție socială - are o structură complexă, este împărțit în general , învățământ profesional și suplimentar, în fiecare dintre ele, forme: primar, de bază, secundar, superior, cu frecvență, prin corespondență, la distanță).

Societate Este un sistem complex, deoarece constă în interconectarea și interacțiunea între părți sau elemente de ordine diferite. Ca principale elemente structurale ale societății, filosofii disting patru sfere, sau subsisteme, ale societății: economică, politică, socială și spirituală.

Sfera societății- aceasta este o anumită zonă a vieții sociale, inclusiv cele mai stabile forme de relații umane.

Fiecare zonă include:

Anumite activități umane (de exemplu, educaționale, politice, religioase);

Instituțiile sociale sunt forme stabilite istoric, stabile de organizare a activităților comune ale persoanelor care îndeplinesc anumite funcții în societate, principala dintre acestea fiind satisfacerea nevoilor sociale (stat, familie, școală, petreceri, biserică).

Ei îndeplinesc următoarele funcții în societate:

• organizarea activității umane într-un anumit sistem de roluri și statusuri, stabilind modele de comportament ale oamenilor în diverse sfere ale vieții publice;
• include un sistem de sancțiuni - de la legal la moral și etic;
• eficientizați, coordonați multe acțiuni individuale ale oamenilor, oferindu-le un caracter organizat și previzibil;
• să ofere un comportament standard al oamenilor în situații tipice din punct de vedere social.

Relații stabilite între oameni (adică conexiuni care au apărut în procesul activităților oamenilor, de exemplu, relații de schimb și distribuție în sfera economică).

Este important să înțelegem că oamenii sunt simultan în relații diferite între ei, conectați cu cineva, izolați de cineva atunci când își rezolvă problemele vieții. Prin urmare, sferele vieții societății nu sunt spații geometrice locuite de oameni diferiti, aceasta este relația acelorași oameni în legătură cu diverse probleme, aspecte ale vieții lor.

În figură pot fi reprezentate sfere grafice ale vieții publice.

Locul central al omului este simbolic - el este înscris în toate sferele societății.

1. Sfera economică - cuprinde relații privind producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale și servicii. Cele mai importante instituții sociale: afaceri, piețe, bănci, firme, proprietate.

2. Sfera socială – include o varietate de relații între diferite grupuri de oameni care apar în societate. Ele se formează după criterii semnificative din punct de vedere social: după nivelul de venit, după sex, după vârstă, după profesie, după opinii politice etc.

Sunt relații între reprezentanți de diferite naționalități, între antreprenori care sunt angajatori și angajați, între săraci și bogați etc.

Sfera socială include diverse comunități sociale și relații dintre ele. Fiecare membru al societății, ocupând o anumită poziție în ea, este înregistrat în diverse comunități: el poate fi bărbat, antreprenor, tată de familie, sătean etc. Vizual, poziția unei persoane în societate poate fi descrisă sub forma unui chestionar.

Folosind acest chestionar condiționat ca exemplu, se poate descrie pe scurt structura socială a societății.

Sexul, vârsta, starea civilă determină structura demografică (cu grupuri precum bărbați, femei, copii, tineri, pensionari, singuri, căsătoriți etc.).

Naţionalitatea determină structura etnică.

Locul de reședință determină structura așezării (aici există o împărțire în rezidenți urbani și rurali, rezidenți din Siberia sau Italia etc.).

Profesia și educația formează structurile profesionale și educaționale propriu-zise (profesori și manageri, persoane cu studii superioare și medii, studenți și școlari).

Originea socială (de la muncitori, de la angajați etc.) și poziția socială (salariat, țăran, nobil etc.) determină structura moșie, de clasă sau de castă.

Sfera socială cuprinde activități de asigurare a garanțiilor sociale pentru cetățeni: sprijin pentru familie, maternitate și copilărie, asigurarea unui nivel de trai decent pentru pensionari, îngrijirea persoanelor cu dizabilități, asigurarea accesului egal la educație, îngrijire medicală etc.

Cele mai importante instituții sociale: educație, sănătate, fonduri de pensii.

3. Sfera politică este legată de relaţiile privind exercitarea puterii de stat şi conducerea societăţii.

Elementele sferei politice pot fi reprezentate astfel:

Organizații și instituții politice - grupuri sociale, mișcări revoluționare, parlamentarism, partide, cetățenie, președinție etc.;

Norme politice - politice, juridice și standarde morale, obiceiuri si traditii;

Comunicarea politică - relații, conexiuni și forme de interacțiune între participanții la procesul politic, precum și între sistemul politic în ansamblu și societate;

Cultură și ideologie politică - idei politice, ideologie, cultură politică, psihologie politică.

Putere- aceasta este capacitatea unor grupuri de oameni și a reprezentanților acestora de a influența alte grupuri.

Elementul principal al sferei politice este statul; în el funcționează partidele politice, cetățenii și organizațiile.

4. Sfera spirituală cuprinde relaţiile apărute în procesul de creaţie, dezvoltare, conservare şi transfer al valorilor spirituale. Baza sferei spirituale a societății este cultura.

cultură- totalitatea tuturor valorilor materiale și spirituale create de omenire de-a lungul existenței sale.

Structura sferei spirituale a societății include:

Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în forțe supranaturale;

Moralitate - un sistem de norme morale, idealuri, aprecieri, acțiuni;

Artă - explorarea artistică a lumii;

Știință - un sistem de cunoștințe despre modelele de existență și dezvoltare ale lumii;

Legea - un set de norme susținute de stat;

Educația este un proces intenționat de educație și formare.

Cele mai importante instituții sociale: instituții de învățământ, știință, artă, muzee, teatre, biserică.

Dacă viața economică a unei persoane este asociată cu satisfacerea nevoilor zilnice specifice (de mâncare, îmbrăcăminte, băutură etc.), atunci activitatea spirituală a unei persoane vizează satisfacerea nevoilor de dezvoltare a conștiinței, formarea o viziune asupra lumii și diverse calități personale.

Omul se deosebește de alte ființe vii prin prezența nevoilor spirituale. Ele se formează și se dezvoltă numai în societate.

Nevoile spirituale sunt satisfăcute în procesul activității spirituale – cognitive, valorice, prognostice etc. O astfel de activitate vizează în primul rând schimbarea conștiinței individuale și sociale. Se manifestă în creativitate, artă, religie, știință, educație și educație. În același timp, activitatea spirituală poate fi atât producătoare, cât și consumatoare.

Producția spirituală este procesul de formare și dezvoltare a conștiinței, a viziunii asupra lumii, a calităților spirituale.

Produsul acestei producții sunt idei, teorii, imagini artistice, valori, lumea spirituală relaţiile individuale şi spirituale dintre indivizi. Principalele mecanisme ale producției spirituale sunt știința, artele, religia.

Consumul spiritual este satisfacerea nevoilor spirituale, consumul de produse ale științei, religiei, artei, de exemplu, vizitarea unei expoziții de artă, citirea cărților, vizionarea unui film, obținerea de noi cunoștințe.

Sfera spirituală a vieții societății asigură producerea, păstrarea și diseminarea valorilor morale, estetice, științifice, juridice și de altă natură. Acoperă diverse forme și niveluri ale conștiinței sociale: morală, științifică, estetică, religioasă, juridică.

Fiecare dintre cele patru sfere (subsisteme), fiind un element al sistemului numit „societate”, se dovedește la rândul său a fi un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate sferele vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se determină reciproc. Schimbările care au loc într-unul dintre subsistemele societății implică reînnoirea altor domenii. De exemplu, rezultatele pozitive ale reformelor economice afectează nivelul de trai al populației, afectează bunăstarea familiei (sfera socială), stabilitatea în viața politică (politica) și funcționarea instituțiilor de învățământ, sănătate și culturale. Și invers, starea de război civil din țară duce la slăbiciunea guvernului, posibilitatea ca statul să-și piardă suveranitatea (în politică); în economie - la distrugerea structurilor economice, a legăturilor, a implicit; în sfera socială - la o confruntare dură între diverse segmente ale populației, la distrugerea familiilor, orfanitatea, moartea unui număr mare de oameni; în sfera spirituală - la pierderea valorilor tradiționale, distrugerea monumentelor istorice și culturale.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară; oferă un studiu mai detaliat al domeniilor individuale ale unei vieți sociale diverse și complexe.

În istoria științelor umaniste au existat încercări de a evidenția orice sferă a vieții ca definitorie în raport cu ceilalți. Deci, în Evul Mediu, a dominat ideea semnificației speciale a religiozității ca parte a sferei spirituale a societății. În vremurile moderne și în Epoca Iluminismului s-a subliniat rolul moralității și al cunoștințelor științifice. O serie de concepte atribuie rolul principal statului și legii. Marxismul afirmă rolul decisiv al relaţiilor economice.

Analizând relațiile sociale moderne, putem concluziona că elementele tuturor celor patru sfere sunt strâns interconectate și interdependente. De exemplu, natura relațiilor economice poate influența structura structurii sociale. Statutul social al unei persoane contribuie la formarea anumitor Opinii Politice face posibil sau, dimpotrivă, restricționează accesul la educație și utilizarea altor valori spirituale. Relațiile economice depind de legile în vigoare în țară, care reflectă adesea cultura spirituală a oamenilor, tradițiile, mentalitatea, trăsături religioase. În diferite stadii de dezvoltare istorică, influența oricărei sfere poate crește.

Societatea ca sistem dinamic și autodezvoltat

Elementul care formează un sistem al societății este o persoană. Are liberul arbitru, capacitatea de a-și stabili obiective și capacitatea de a alege mijloacele pentru a le atinge. Aceasta oferă societății mobilitate, dinamism, deschidere în comparație cu sistemele naturale. Societatea este în continuă schimbare. Ritmul, amploarea și calitatea acestor schimbări pot varia. Au existat perioade în istoria lumii când ordinea stabilită a lucrurilor nu s-a schimbat de secole (de exemplu, Lumea antica, Evul Mediu), dar au existat și perioade caracterizate prin schimbări rapide în viața oamenilor (de exemplu, secolele XIX-XX). În comparație cu sistemele naturale, schimbările calitative și cantitative apar mult mai repede în societatea umană.

O schimbare succesivă a stărilor unei societăți sau ale subsistemelor sale se numește proces social. Cercetătorii dezvoltării societății disting diferite tipuri de procese sociale:

1. După natura modificărilor:

• Funcționarea societății reprezintă schimbările reversibile care au loc în societate asociate cu activitatea zilnică a societății (cu producția și menținerea acesteia într-o stare de echilibru și stabilitate, de exemplu, activitatea de muncă creativă zilnică a oamenilor).
• Schimbarea - etapa inițială a renașterii interne în societate sau în părțile sale individuale și proprietățile lor, care este de natură cantitativă, de exemplu, o creștere a productivității muncii în anumite sectoare ale economiei).
• Dezvoltare - modificări calitative ireversibile ca urmare a schimbărilor cantitative treptate (de exemplu, o creștere a numărului de angajați în structura socială a societății în legătură cu dezvoltarea progresului științific și tehnologic).

2. După gradul de conștientizare de către oameni:

• Spontan - nerealizat de oameni
• Conștient - activitate umană intenționată (de exemplu, reforme guvernamentale în domeniul educației și asistenței medicale, pensii).

3. După scară:

• Global - care acoperă întreaga umanitate ca întreg sau un grup mare de societăți (revoluția informațională, informatizarea, internetul).
• Local - care afectează regiuni sau țări individuale (de exemplu, colectivizarea agriculturii în anii 20 ai secolului XX în URSS).
• Singur - asociat cu grupuri individuale de oameni (de exemplu, invenția telefonului de către Alexander Bell).

4. După direcție:

• Progres - dezvoltarea progresivă a societății de la mai puțin perfect la mai perfect, crescând viabilitatea, complicând organizarea sistemică (de exemplu, îmbunătățirea instrumentelor; de la bâte și bețe de săpat la mecanisme moderne, mașini laser și roboți).
• Regresiunea este mișcarea în jos a societății cu simplificare și, pe termen lung, cu distrugerea sistemului (consecințele devastatoare ale războaielor cu folosirea armelor de distrugere în masă).

Societatea este capabilă de auto-dezvoltare. Acest lucru este posibil datorită prezenței unor caracteristici speciale:

1. Societatea umană se distinge printr-o mare varietate de structuri, sisteme și subsisteme sociale diferite. Aceasta nu este o sumă mecanică de indivizi, ci un sistem complex în care se formează și funcționează diverse comunități și grupuri, mari și mici - clanuri, triburi, clase, națiuni, familii, colective.

2. Societatea nu este doar oameni, ci și relații sociale care apar între ei, între sfere (subsisteme) și instituțiile lor. Relațiile publice sunt formele diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferitele grupuri sociale (sau în cadrul acestora).

3. Societatea este capabilă să creeze și să se reproducă conditiile necesare propria existenta.

4. Societatea este un sistem dinamic, se caracterizează prin apariția și dezvoltarea de noi fenomene, învechirea și moartea elementelor vechi, precum și incompletitudinea și dezvoltarea alternativă. Alegerea opțiunilor de dezvoltare este efectuată de o persoană.

5. Societatea se caracterizează prin imprevizibilitate, neliniaritate a dezvoltării. Prezența în societate a unui număr mare de subsisteme, ciocnirea constantă a intereselor și a obiectivelor oamenilor creează premisele implementării diverse opțiunişi modele de dezvoltare viitoare a societăţii.

Atunci când se construiesc posibile modele de dezvoltare a societății, cu intervenția omului în procesele sociale (de exemplu, cele care decurg din motive naționale sau religioase), este necesar să se înțeleagă consecințele unei astfel de interferențe. Studiul societății, al proceselor sociale necesită măsuri de siguranță sporite, previzionarea posibilelor opțiuni de dezvoltare a sistemului social și identificarea cauzelor instabilității acestuia.

Societatea ca sistem funcțional

Societatea îndeplinește numeroase funcții care se exprimă în asigurarea vieții oamenilor.

Scopul principal al societății este de a crea condiții pentru satisfacerea nevoilor sociale diverse ale membrilor săi. Pentru atingerea acestui obiectiv, compania îndeplinește următoarele funcții:

1. Adaptări – capacitatea omenirii de a supraviețui prin adaptarea la efectele mediului extern. Este asigurată de schimbul de energie între sistem și mediul extern prin activitatea economică a oamenilor. Ca urmare, problema organizării raționale și repartizării resurselor este rezolvată.

2. Stabilirea obiectivelor - definirea obiectivelor principale pentru grupuri mari de oameni și realizarea acestora. Această funcție este îndeplinită de stat, partidele și mișcările politice. Ei implementează politici semnificative din punct de vedere social, încurajând membrii societății să atingă obiective importante.

3. Consolidarea și reproducerea relațiilor sociale este un sistem de reguli și norme de comportament care consolidează, standardizează comportamentul fiecărui membru al societății și fac acest comportament previzibil.

4. Reglementare – sunt modele de comportament dezvoltate de societate și forme de control social care reglementează relațiile dintre membrii societății.

5. Integrativ constă în menținerea durabilității, unității interne, solidarității și legăturilor între generații. Ea cuprinde procesele de coeziune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupurilor sociale, care au loc sub influența normelor, regulilor, sancțiunilor și rolurilor acceptate în societate. Această funcție se realizează prin crearea și menținerea unor norme și valori comune ale culturii. Rolul principal aici revine statului.

6. Difuzarea este transferul experienței sociale de la o generație la alta prin sistemul de educație și creștere.

7. Comunicativ - este diseminarea informaţiei produse în societate în scopul gestionării şi monitorizării respectării normelor, precum şi transferul acesteia în interacţiunea cu alte instituţii.

8. Stabilizarea este asigurată printr-un sistem de norme și valori care sunt asimilate de indivizi în procesul de socializare. Această funcție în societate este îndeplinită de instituțiile de religie, educație și familie.

Orientarea dezvoltării societății: progres și regres social

Studiind viața unei societăți care se află într-o stare de dezvoltare și schimbare constantă, este necesar să se determine în ce direcție se mișcă. Pentru a determina dinamica pozitivă în dezvoltarea societății, se folosește termenul de progres social.

Progresul este înțeles ca direcția dezvoltării, care se caracterizează prin mișcarea progresivă a societății de la forme inferioare și mai simple de organizare socială la forme mai înalte și mai complexe.

Dezvoltarea progresivă este asociată cu schimbări fundamentale, calitative, cu trecerea de la un nivel inferior la unul superior. Conceptul de progres se aplică numai societății umane.

Schimbările calitative sunt semnul principal al progresului social. Trecerea de la vechi la nou este pregătită de întregul curs al istoriei anterioare. Condițiile prealabile pentru noul se maturizează în măruntaiele vechiului, iar atunci când cadrul existent devine îngust, are loc un salt în dezvoltarea societății. Poate fi atât de natură evolutivă, cât și revoluționară.

Omenirea se îmbunătățește constant și urmează calea progresului social. Aceasta este legea universală a societății. Dar de aici nu rezultă deloc că nu există regresii, mișcări înapoi în dezvoltarea sa, că toate țările și regiunile planetei noastre se dezvoltă uniform, în același ritm.

Progresul social nu este liniar, ci multidirecțional. LA tari diferiteși regiuni, se desfășoară în moduri diferite, uneori cu prețul vieții a sute de mii de oameni. Piramidele egiptene, de exemplu, mărturisesc succesele enorme ale civilizației egiptene, dar mii de oameni au murit în timpul construcției lor.

În structura progresului social se pot distinge două elemente:

Elementul obiectiv îl reprezintă relațiile materiale ale oamenilor, forțele productive, relațiile de producție, adică acele fenomene ale vieții sociale care nu depind de voința oamenilor. Dezvoltarea procesului istoric este obiectivă și inevitabilă, nimeni nu este capabil să oprească mișcarea ascendentă a societății.

Elementul subiectiv este activitatea oamenilor care își creează propria istorie și urmăresc obiective stabilite în mod conștient. Progresul social depinde în mare măsură de activitatea, intenția și dorința lor.

Există multe exemple în istoria lumii când o mișcare înainte este urmată de o deplasare - o mișcare înapoi, când societatea poate reveni la stadii mai primitive de dezvoltare. Această direcție în dezvoltarea societății se numește regresie.

Regresia- aceasta este mișcarea inversă a societății, de la sus în jos, degradare, o întoarcere la structuri și relații învechite.

Regresia se opune progresului.

De asemenea, în istoria omenirii se pot distinge perioade în care nu există o îmbunătățire evidentă, o dinamică progresivă sau o mișcare înapoi. Această stare se numește stagnare sau stagnare. Înseamnă că societatea nu este capabilă să perceapă noul, avansat și caută să păstreze structurile vechi, învechite.

Iar progresul, regresia și stagnarea nu există separat în istoria omenirii. Ele se împletesc într-un mod bizar, se înlocuiesc, completează tabloul dezvoltării sociale: reformele și revoluțiile sunt înlocuite de contrareforme, contrarevoluții. De exemplu, după „marile reforme” ale lui Alexandru al II-lea, au urmat contrareformele lui Alexandru al III-lea.

Progresul social este contradictoriu. Și puteți vedea acest lucru uitându-vă printr-un manual de istorie. Progresul într-un domeniu al vieții sociale, cum ar fi știința și tehnologia, nu duce întotdeauna la progres în alte domenii. De exemplu, razele X deschise, utilizate pe scară largă în medicină, au devenit baza pentru crearea armelor de distrugere în masă.

Progresul în viața unei țări nu implică neapărat îmbunătățiri în alte țări și regiuni. Istoria ne oferă multe astfel de exemple. De exemplu, colonizarea Asiei și Africii de către europeni a contribuit la creșterea bogăției și a nivelului de trai al popoarelor Europei, dar într-o serie de cazuri a păstrat formele arhaice de viață socială în țările din Orient și a împiedicat dezvoltarea economiei lor.

Atunci când se evaluează rezultatele dezvoltării sociale, sunt adesea folosite caracteristicile subiective inerente oamenilor. Estimările aceluiași fenomen pot fi diametral opuse. Mai ales când vine vorba de cultura spirituală, activitate creativă al oamenilor.

Dezvoltarea socială este influențată atât de factori obiectivi care nu depind de voința și dorința oamenilor (fenomene naturale, cataclisme), cât și de cei subiectivi, datorați activităților oamenilor, intereselor, aspirațiilor și oportunităților acestora. Ei sunt cei care dau complexitate și inconsecvență progresului social.

Criteriile progresului social sunt indicatori, caracteristici prin care se determină gradul de dezvoltare a societăţii.

La determinarea criteriilor de progres social este necesar să se aplice o abordare integrată, întrucât societatea este o entitate complexă. Fiecare subsistem necesită propriul său indicator. Doar luând în considerare toate aceste criterii, se poate aprecia în mod obiectiv nivelul de dezvoltare al societății și gradul de progresivitate a acesteia.

În momente diferite, au fost propuse diverse criterii de progres social.

Jean-Antoine Condorcet (ca și alți iluminatori francezi) considera dezvoltarea minții drept criteriul progresului.

Socialiștii utopici au prezentat un criteriu moral pentru progres.

Henri Saint-Simon credea că societatea ar trebui să adopte o formă de organizare care să ducă la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați.

Contemporan al socialiștilor utopici, filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling scria că criteriul de stabilire a progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o apropiere treptată de sistemul juridic.

Georg Hegel a numit gradul de conștientizare a libertății în societate drept criteriu de progres.

Oamenii de știință-filozofi și economiști germani Karl Marx și Friedrich Engels au numit nivelul de dezvoltare a producției materiale drept criteriu al progresului social, deoarece de acesta depinde schimbarea în toate celelalte sfere ale societății.

Un alt grup de filozofi a propus ca criteriu sociologic general al progresului social dezvoltarea oamenilor care alcătuiesc societatea umană, forțele, abilitățile, înclinațiile lor sociale și individuale. Avantajul acestei abordări constă în faptul că face posibilă măsurarea progresului social prin dezvoltarea progresivă a însuși subiecților creativității istorice - oamenii.

Cel mai important criteriu de progres este nivelul umanismului societății, adică poziția individului în ea: gradul eliberării sale economice, politice și sociale; nivelul de satisfacere a nevoilor sale materiale si spirituale; starea ei de sănătate psihofizică și socială, speranța medie de viață a unei persoane. După acest punct de vedere, măsura libertăţii este criteriul progresului social. Dezvoltarea liberă a unei persoane într-o societate liberă înseamnă și dezvăluirea calităților sale cu adevărat umane - intelectuale, creative, morale. Acest proces depinde de condițiile de viață ale oamenilor.

În interiorul acestui indicator, care este complex în structura sa, se poate evidenția unul care, de fapt, le combină pe toate celelalte. Aceasta este, în opinia noastră, speranța medie de viață. După cum spunea poetul A. Voznesensky, „orice progres este reacționar dacă o persoană se prăbușește”.

Criteriul integrator universal al progresului social este nivelul de umanism al societăţii. Fiecare etapă ulterioară a dezvoltării sociale este mai progresivă din punct de vedere al personalității - extinde gama de drepturi și libertăți ale individului, presupune dezvoltarea nevoilor acestuia și îmbunătățirea abilităților sale. Este suficient să comparăm în această privință statutul de sclav și de iobag, de iobag și de muncitor salariat sub capitalism.

Din cele spuse mai sus, se poate trage o concluzie despre criteriul universal al progresului social: progresiv este ceea ce contribuie la ascensiunea umanismului.

Progresul social și modernizarea

Un concept generalizator care reflectă procesul de reînnoire și dezvoltare a societății este conceptul de „modernizare”. Filosofii disting mai multe aspecte ale modernizării:

Modernizarea economică este înțeleasă ca revoluția industrială, adică trecerea de la etapa de producție a producției la etapa de fabrică, de la munca manuală la producția de mașini pe scară largă.

Modernizarea socială este deplasarea moșiilor (grupuri de oameni care diferă din punct de vedere politic și juridic) pe clase sociale (grupuri de oameni care diferă în locul lor în diviziunea muncii, în raport cu proprietatea, bogăția socială).

Latura politică a modernizării include formarea parlamentarismului, a sistemului multipartid, a instituțiilor democratice de interacțiune între societate și guvern.

Modernizarea spirituală presupune formarea tablou nou lume, schimbarea rolului științei în societate, formarea unei noi imagini spirituale a omului, schimbări în valori, linii directoare pentru dezvoltarea societății.

Modernizarea nu duce societatea la distrugerea, moartea, ruperea fundamentelor ei de susținere, menținând în același timp continuitatea în dezvoltare, legătura cu trecutul.

Mulți oameni de știință reflectă asupra problemei criteriilor de modernizare, să le numim pe cele mai comune dintre ele:

1. În sfera socială, o societate în curs de modernizare se caracterizează printr-o separare între viața privată și cea publică, individualizarea individului.

2. În economie - dezvoltarea și aplicarea de noi tehnologii, consolidarea rolului de conducere al industriilor intensive în știință, servicii, informație ca factor de producție.

3. În viața politică - prezența unui stat centralizat efectiv, a unui sistem de separare a puterilor, dezvoltarea instituțiilor democratice.

4. În sfera vieții spirituale și a culturii - diversitatea tendințelor culturale, accesul liber al cetățenilor la informații și schimbul acestora, posibilitatea ca o gamă largă de oameni să se alăture moștenirii culturale a omenirii, dezvoltarea științei și educației .

Principalele moduri de dezvoltare a societatii si forme de schimbare sociala

Filosofii disting două căi principale ale dezvoltării progresive a societății umane - evoluția și revoluția.

Evoluţie- aceasta este o schimbare cantitativă lentă, treptată a relațiilor sociale existente, a sistemului economic și socio-politic, care duce în cele din urmă la transformarea lor calitativă.

Dezvoltarea evolutivă a societății poate fi realizată în mod conștient. Apoi iau forma unor reforme sociale.

Reforma- este transformarea oricărei laturi a vieții publice sau a instituțiilor publice cu menținerea bazelor ordinii sociale existente, realizată de stat.

Reformele vizează îmbunătățirea diferitelor sfere ale vieții publice, îmbunătățirea situației economice, sociale, politice a populației și extinderea oportunităților de satisfacere a nevoilor de bază ale acestora.

Direcțiile reformelor în Rusia modernă:

Reforma social-pensiilor, implementarea proiectelor naționale: „Sănătatea națiunii”, „Capitalul maternității”, „Locuințe pentru o familie tânără”, „Educație” etc.;

Politice - schimbări în sfera politică a vieții publice, în Constituție, în sistemul electoral, lupta împotriva corupției etc.;

Economic - privatizare, măsuri de depășire a crizei financiare, reforme monetare;

În sfera spirituală - reforma educației, încercarea de a crea o idee națională care să-i integreze pe ruși, renașterea tradițiilor istorice, promovarea cetățeniei, patriotismul etc.

Gradul de transformare reformistă poate fi foarte semnificativ, până la schimbări ordine socială sau tip de sistem economic: reformele lui Petru I, reforme în Rusia la începutul anilor 90. Secolului 20

Evoluția poate fi realizată spontan, de exemplu, ca urmare a diviziunii muncii, a existat o împărțire a sarcinilor și a rolurilor între oameni, aceasta a dat naștere unui proces de diferențiere în societate.

Un alt exemplu este procesul constant de creștere a nivelului mediu de viață al populației lumii. În acest caz, inovația joacă un rol important.

Inovaţie- o îmbunătățire obișnuită, asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale unui organism social în anumite condiții.

Astfel, mecanismul evoluției decurge din însăși natura societății umane - nevoia de autorealizare și îmbunătățire a societății, îmbunătățirea calității vieții.

Totuși, evoluția socială, în anumite împrejurări, întâmpină uneori astfel de obstacole pe care este imposibil de îndepărtat cu ajutorul reformelor, iar atunci societatea ia calea revoluției sociale.

Revoluţie- o schimbare calitativă radicală în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele ordinii sociale existente.

Semne ale unei revoluții:

Acestea sunt schimbări radicale, în urma cărora are loc o defalcare radicală a obiectului social;

Ele sunt de natură generală, fundamentală;

De regulă, ei se bazează pe violență;

Organizat în mod conștient;

Cauza emoții neobișnuit de puternice și activitate în masă.

Revoluție - preluarea prin metode violente a puterii de stat de către liderii mișcărilor de masă și utilizarea ei ulterioară pentru reforma la scară largă a tuturor sferelor vieții publice.

G. Hegel nu a considerat revoluția o încălcare a cursului normal al istoriei. Dimpotrivă, o revoluție este o întrerupere firească a continuității procesului istoric, un salt în dezvoltarea societății. Dar revoluția, în opinia sa, joacă un rol predominant distructiv în istorie, eliberând societatea de barierele care îi împiedică dezvoltarea liberă. Creativitatea pozitivă se realizează numai prin dezvoltarea treptată.

Teoria revoluției a fost dezvoltată cel mai amănunțit în marxism. Karl Marx susține că revoluția socială îndepărtează toate obstacolele din calea progresului istoric și îi deschide noi orizonturi. Înseamnă un salt gigantic în dezvoltarea socială, o tranziție către forme noi, mai progresive de viață socială. Prin urmare, revoluția este „locomotivele istoriei”.

Baza economică a revoluției sociale este conflictul dintre forțele productive și relațiile de producție.

Oponenții marxismului au dezvoltat în mod activ ideea ineficienței revoluțiilor sociale. Revoluțiile, în opinia lor, se pot transforma în opusul lor și, în loc de eliberare, pot aduce popoarelor noi forme de violență și oprimare.

Potrivit lui P. Sorokin, revoluția este cea mai proastă cale de a îmbunătăți condițiile materiale și spirituale de viață ale maselor, deoarece nu crește, ci reduce toate libertățile de bază, nu îmbunătățește, ci mai degrabă înrăutățește situația economică și culturală a clasa muncitoare. Filosoful preferă calea evolutivă a dezvoltării societății.

Revoluția socială este o formă extremă de rezolvare a contradicțiilor sociale. Ea nu apare la voința sau arbitraritatea indivizilor sau a părților, ci este o consecință necesară a dezvoltării anterioare a societății și devine necesară din punct de vedere istoric doar în prezența anumitor condiții și circumstanțe obiective. Acum doar extremiștii extremi consideră revoluția ca singurul mijloc de transformare a societății. Marxiştii moderni au abandonat metodele revoluţionare de luptă pentru putere şi se bazează în principal pe forme democratice şi parlamentare.

Revoluția poate fi privită ca o transformare fundamentală în orice domeniu activitate umana, implicând o schimbare radicală, fundamentală, profundă, calitativă, un salt în dezvoltarea societății, naturii sau cunoașterii, asociat cu o ruptură deschisă cu starea anterioară.

Sunt revoluții:

Neolitic (trecerea de la o economie minieră la una manufacturieră, adică nașterea agriculturii și a creșterii vitelor);

Industrial (trecerea de la munca manuală la mașină, de la fabrică la fabrică);

Cultural (schimbări fundamentale în viața spirituală a societății, transformarea și schimbarea valorilor de bază ale modului și modului de viață dominant);

- „verde” (procesul de introducere a realizărilor progresului științific și tehnologic în agricultură, modalități, metode și mijloace de creștere bruscă a productivității culturilor; condiția sa prealabilă a fost dezvoltarea la mijlocul anilor 1950 a unor noi soiuri hibride cu randament ridicat de culturi de cereale alimentare;

Demografice (modificări fundamentale în reproducerea populației în procesul dezvoltării sale istorice);

Științific (schimbarea radicală a procesului și a conținutului cunoștințe științifice asociat cu trecerea la noi premise teoretice și metodologice, la un nou sistem concepte fundamentaleși metode, la un nou tablou științific al lumii, precum și cu transformări calitative ale mijloacelor materiale de observare și experimentare, cu noi modalități de evaluare și interpretare a datelor empirice, cu noi idealuri de explicație, valabilitate și organizare a cunoștințelor).

Multivarianța dezvoltării sociale (tipuri de societăți) - principalele abordări ale studiului dezvoltării societății

Istoria este mișcarea societății în timp. Unitatea dinamică a trecutului, prezentului și viitorului dezvăluie istoria ca un proces dirijat.

Există două abordări pentru a determina direcția generală a procesului istoric:

• liniară (formațională și etapa-civilizațională) - dezvoltarea societății este considerată ca un proces natural progresiv de trecere de la formele inferioare la cele superioare, de la simplu la complex; sau invers, coborârea societăţii către state mai simple. În cadrul abordării liniare, interpretări ale istoriei precum regresismul ( filozofia antică, filozofie estul antic, pesimismul ecologic) și progresismul (L. Morgan, I. Kant, G. Hegel, K. Marx);
• neliniară (local-civilizațională) - dezvoltarea societății nu are un caracter unidirecțional, în istoria omenirii apar perioade de suișuri și coborâșuri și stagnare.

Abordare formativă

(fondatorii K. Marx și F. Engels)

Dezvoltarea societății se realizează ca urmare a unei schimbări regulate a formațiunilor socio-economice.

Formarea socio-economică este o etapă a dezvoltării societății cu modul său inerent de producție, sistemul economic și suprastructurile politice și spirituale care se ridică deasupra lui și suprastructurile politice și spirituale corespunzătoare, formele istorice de comunitate de oameni, tipul și forma familiei.

Structura formațiunii socio-economice este baza și suprastructura.

Baza include forțele productive și relațiile de producție.

Forțele productive sunt mijloacele de producție și oamenii cu experiență în producție, abilități pentru muncă.

Relațiile industriale sunt relațiile oamenilor care se dezvoltă în procesul de producție.

Tipul de suprastructură este determinat în principal de natura bazei. De asemenea, reprezintă baza formării, determinând apartenența unei anumite societăți.

1. Primitiv comunal;

2. Sclavie;

3. Feudal;

4. Capitalist;

5. Comunist.

Criteriul de deosebire a formațiunilor socio-economice este activitatea de producție a oamenilor, natura muncii și modalitățile de a fi incluse în procesul de producție (necesitate naturală, constrângere non-economică, constrângere economică, munca devine o nevoie a individului).

Forța motrice din spatele dezvoltării societății este lupta de clasă. Trecerea de la o formațiune socio-economică la alta se realizează ca urmare a revoluțiilor sociale.

Punctele forte ale acestei abordări:

• este universală: practic toate popoarele au trecut prin etapele indicate în dezvoltarea lor (într-un volum sau altul);
• vă permite să comparați nivelurile de dezvoltare ale diferitelor popoare în diferite perioade istorice;
• vă permite să urmăriți progresul social.

Părți slabe:

• nu ține cont de condițiile și caracteristicile specifice ale popoarelor individuale;
• acordă mai multă atenție sferei economice a societății, subordonându-i tot restul;
• umbrește factorul uman, activitatea umană.

Abordare etapă-civilizațională

(W. Rostow, Toffler)

Se bazează pe înțelegerea civilizației ca o etapă a procesului de dezvoltare progresivă a omenirii, în ascensiunea ei în sus pe treptele care duc la o singură civilizație mondială.

Susținătorii acestei abordări disting trei tipuri de civilizații: tradiționale, industriale, post-industriale (sau societate informațională).

Civilizație tradițională (estică).

semne	Caracteristici
	Dezvoltare evolutivă lungă și lentă, lipsa granițelor clare între epoci
Relațiile dintre societate și natură	Relații armonioase fără impact distructiv, dorința de adaptare la natură
în special dezvoltarea economică	Sectorul lider este sectorul agricol, principalul mijloc de producție este pământul, care este în proprietate comunală sau proprietate privată incompletă, deoarece domnitorul este proprietarul suprem.
	Sistem rigid de caste sau moșii închise, mobilitate socială scăzută sau nulă
	Predominanța formelor monarhice de guvernare, principalii reglementatori ai relațiilor sociale sunt obiceiurile, tradițiile, normele religioase.
	Individul este absorbit de comunitate și de stat, dominația valorilor colectiviste

Societatea industrială (occidentală).

semne	Caracteristici
Caracteristicile procesului istoric	Dezvoltare ascuțită, spasmodică, granițele dintre epoci sunt evidente
Relațiile dintre societate și natură	Dorința de a domina natura, activitatea de transformare activă, apariția unei probleme globale de mediu
	Industria domină, principalul mijloc de producție este capitalul, care este proprietate privată
Structura socială a societății	Structură socială de clasă deschisă, nivel ridicat de mobilitate socială
Caracteristici ale sistemului politic, reglementarea relațiilor sociale	Predominanța formelor republicane de guvernare, crearea unui stat de drept, principalul regulator al relațiilor sociale este dreptul
Poziția individului în societate

Societatea (informațională) postindustrială

semne	Caracteristici
Caracteristicile procesului istoric	Este la început, dezvoltarea evolutivă a societății, revoluții numai în sfera științifică și tehnică, globalizarea tuturor sferelor vieții publice
Relațiile dintre societate și natură	Conștientizarea esenței problemei globale de mediu, încercări de a o rezolva, dorința de a crea noosfera - „sfera rațiunii”
Caracteristicile dezvoltării economice	Sectorul serviciilor și producerea de informații, integrarea economică mondială, crearea de corporații transnaționale predomină
Structura socială a societății	Structura socială deschisă, stratificarea societății după venituri, educație, caracteristici ocupaționale, nivel ridicat de mobilitate socială
Caracteristici ale sistemului politic, reglementarea relațiilor sociale	Predominanța formelor republicane de guvernare, crearea unui stat de drept, principalul reglementator al relațiilor publice este dreptul
Poziția individului în societate	Individualism, libertate individuală

Abordare local-civilizațională

(M. Werber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin, L. Gumilyov)

Esența abordării constă în negarea unui singur proces unidirecțional. Procesul istoric se desparte în multe căi independente, izolate și la fel de semnificative de dezvoltare, civilizații și culturi.

Civilizaţie- un sistem social legat de valori culturale comune (religie, obiceiuri, tradiții, organizare economică, socială, politică), care sunt coordonate și interconectate între ele.

Fiecare element este unic. Sub influența diverșilor factori interni și externi, în civilizație au loc schimbări, dar nucleul interior - sfera spirituală - rămâne neschimbat. Dacă miezul este erodat, atunci civilizația piere, este înlocuită cu alta.

Atunci când evidențiază tipurile de civilizații, ei folosesc cel mai adesea un criteriu religios, deoarece consideră religia ca fiind un concentrat de valori culturale. Dar nu există o unitate în criterii, prin urmare nu există o clasificare unică: Toynbee identifică 7 tipuri de civilizații, Danilevsky - 13 tipuri, Spengler - 8.

Clasificare Toynbee:

• creștin occidental;
• Crestin Ortodox;
• islamică;
• Hindus;
• Confucian (Orientul Îndepărtat);
• Budist;
• evreiesc.

Diferențele dintre abordările liniare și neliniare

Criterii	Abordare liniară (formațională, etapă-civilizațională)	Abordare neliniară (local-civilizațională)
1	2	3
Tendințe pe termen lung în dezvoltarea societății	Progresul - îmbunătățirea calitativă a societății	Ciclicitate, repetare periodică de urcușuri, coborâșuri, stagnare
Sistemele sociale majore	Formațiuni succesive, civilizații	Civilizații, culturi coexistente
Criterii de dezvoltare socială	Abordare formațională - producție materială; stadial-civilizator - organizarea spirituală, socială, economică, politică a societății	Valorile spirituale
Modalitati de dezvoltare	Existența căii principale „principale” de dezvoltare	Pluralitate de căi de dezvoltare echivalente
Capacitatea de a compara sistemele sociale	Următoarele sunt mai perfecte, mai dificile, mai înalte decât precedentele.	Fiecare civilizație este unică, autosuficientă și egală
Influența sistemelor sociale unul asupra celuilalt	Sistemul mai dezvoltat îi distruge pe cei mai puțin dezvoltati.	Civilizațiile pot schimba valori într-o măsură limitată

Punctele forte ale abordării local-civilizaționale:

• ia în considerare specificul țărilor și regiunilor;
• consideră istoria ca un proces multivariat;
• rolul principal în dezvoltarea societății îi atribuie dezvoltării spirituale, morale și intelectuale a omului.

Punctele slabe ale abordării local-civilizaționale:

• Criterii amorfe pentru deosebirea tipurilor de civilizații;
• negarea progresului în dezvoltarea societății (ciclicitatea este potrivită pentru Est, dar nu este aplicabilă pentru Vest);
• poate cultiva naționalismul și teama de a coopera cu alte popoare.

Abordările diferite nu neagă, ci se completează și se îmbogățesc reciproc, prin urmare, un cercetător modern, atunci când studiază dezvoltarea societății, trebuie să utilizeze o abordare integrată.

Lumea modernă: diversitatea și integritatea omenirii

Lumea modernă, în toată diversitatea ei, este una, iar părțile ei sunt strâns interconectate. Pe planeta Pământ trăiesc peste 7 miliarde de oameni, aparținând diferitelor grupuri rasiale, acestea sunt peste 1000 de grupuri etnice, trei mii de limbi, 264 de state independente cu diverse forme de guvernare și structură teritorială, cu diferite niveluri de dezvoltare economică. Imaginea religioasă și culturală a lumii moderne este extrem de diversă, există moduri de viață și stiluri de comportament diferite.

Diversitatea lumii moderne se explică prin diferența dintre condițiile naturale și climatice care determină unicitatea relației dintre o anumită societate și lumea naturală; specificul traseului istoric parcurs de popoare și state; varietate de influențe externe; multe evenimente naturale și aleatorii care nu sunt întotdeauna interpretare responsabilă și lipsită de ambiguitate.

Oamenii de știință sugerează diferite abordări ale tipologiei lumii moderne. Cea mai comună este alocarea a două tipuri sociale: tradițional și occidental.

Caracteristici ale dezvoltării lumii moderne:

• unitatea și integritatea omenirii ca comunitate socială - globalizarea tuturor sferelor vieții publice, interacțiunea și interdependența întregii populații a planetei;
• trecerea la societatea informaţională - reorientarea de la factorul tehnic industrial la cel uman, dezvoltarea sferei informaţionale;
• diversitatea formelor civilizației moderne - umanitatea se realizează în diverse tipuri de societăți, culturi, religii, grupuri etnice;
• inconsecvența lumii moderne - o mulțime de probleme între om și natură, între stat și individ, între țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare, între tați și copii, între nevoi și oportunități etc.;
• manifestarea naturii rezonabile a civilizației umane - o respingere conștientă a metodelor violente în rezolvarea problemelor internaționale.

Tendința către diversitatea lumii moderne nu contrazice concluzia despre integritatea și interconexiunea acesteia.

Factorii integrității sale sunt:

• dezvoltarea instrumentelor de comunicare care au conectat aproape toate regiunile planetei într-un singur flux de informații;
• dezvoltarea transportului, care a făcut lumea modernă accesibilă pentru mișcare;
• dezvoltarea tehnologiei, inclusiv a tehnologiei militare, pe de o parte, transformând lumea într-un spațiu tehnic și tehnologic unic și, pe de altă parte, transformând amenințarea distrugerii omenirii într-o amenințare reală;
• dezvoltarea economiei - producție, piața au devenit cu adevărat globale: legăturile economice, financiare, de producție sunt cel mai important factor în unitatea omenirii moderne;
• acuitatea problemelor globale care nu pot fi rezolvate decât prin eforturile comune ale comunității mondiale.

Aceste procese sunt elemente ale globalizării, în care se realizează tendința spre unitate și integritate a lumii moderne și care devine tendința de conducere în dezvoltarea lumii moderne.

Globalizarea- procesul de integrare a statelor și popoarelor în diverse domenii de activitate, în timpul căruia influența reciprocă și interdependența oamenilor și statelor crește.

Relațiile dintre țările și regiunile lumii devin din ce în ce mai strânse, multe probleme trec dincolo de state și capătă un caracter transnațional. Asistăm la procesul de integrare a popoarelor și statelor într-o singură comunitate mondială, un spațiu care funcționează pe baza unor standarde, norme, reguli de conduită și valori comune. Cel mai evident exemplu de globalizare este McDonald's, compania Coca-Cola care operează în întreaga lume.

La baza procesului de globalizare a stat formarea unei piețe mondiale care să asigure libera circulație a capitalului, care depășește economiile naționale. Banca Mondială, Fondul Monetar Internațional, Banca Mondială pentru Reconstrucție și Dezvoltare și cele mai mari corporații transnaționale au devenit instituțiile globalizării economice.

Globalizarea politică afectează interesele mondiale și este însoțită de introducerea de noi mecanisme de securitate în practica mondială, cum ar fi operațiunile de menținere a păcii, sancțiunile internaționale și lupta antiteroristă. ONU, CEE, Consiliul Europei etc. au devenit instituții ale politicii globale.

Globalizarea se manifestă și prin formarea unei lumi unice spațiu informațional. Un global Cultură de masă(de exemplu, filmul „Stăpânul inelelor”, cărțile Harry Potter). Totul este unitar, ajustat la standarde uniforme de producție și consum.

Procesele globalizării sunt contradictorii în aprecierile contemporanilor noștri.

Susținătorii globalizării sunt convinși de efectul ei benefic asupra umanității, de utilitatea sa pentru oamenii din întreaga lume. În opinia lor, valorile democratice umaniste generate de civilizația vest-europeană vor câștiga și vor prinde rădăcini în întreaga lume.

Procesele de globalizare au provocat opoziție din partea culturilor, grupurilor și mișcărilor naționale care nu sunt interesate de absorbția valorilor lor tradiționale de către cultura occidentală. Așa s-a născut antiglobalismul.

Globalizarea: argumente pro și contra

"+"	"-"
Includerea economiilor naționale în relațiile și contactele internaționale eficiente	Atitudinea consumatorului față de mediu, cultură spirituală
Ridicarea standardului și a calității vieții multor popoare, oportunitatea de a folosi realizările revoluției științifice și tehnologice în acele țări în care nu este posibil să-și desfășoare propriile cercetări științifice și tehnice	CTN-urile (corporațiile transnaționale) nu țin cont de interesele și nevoile populației locale, cu bazele și tradițiile ei stabilite istoric
Noi oportunități de comunicare, de obținere a informațiilor, de a face afaceri folosind internetul	Se acordă mai multă atenție nu activităților de producție, ci relațiilor financiare. Ca urmare, există fluxuri de bani virtuali care nu sunt susținute de bunuri materiale. Există o oportunitate de a manipula economiile naționale în interesul sistemelor financiare globale
Mobilitatea muncii și academică, oportunitatea de a se autoactualiza în alte țări, câștigă experiență valoroasă	Subordonarea creșterii economice, adesea în detrimentul intereselor și valorilor umanitare
Îmbogățirea reciprocă a popoarelor ca urmare a dialogului culturilor naționale	Distrugerea economiilor orientate la nivel național, formarea unei piețe globale detașate care stabilește stereotipuri și gusturi comune
Căutarea compromisurilor, respingerea utilizării armelor de distrugere în masă ca urmare a interconexiunii și interdependenței țărilor și popoarelor unul față de celălalt	Diferența dintre țările bogate și cele sărace. Creșterea extremismului și naționalismului spre deosebire de dorința statelor foarte dezvoltate de a conduce
Conștientizarea pericolului problemelor globale, nevoia de cooperare pentru rezolvarea acestora	Extinderea valorilor occidentale și a modului de viață occidental

Amenințările secolului XXI

(probleme globale ale timpului nostru)

Majoritatea problemelor pe care astăzi le asociem cu problemele globale ale timpului nostru au însoțit omenirea de-a lungul istoriei sale. Acestea sunt problemele ecologiei, păstrarea păcii, depășirea sărăciei, foametei și analfabetismului. Dar după cel de-al Doilea Război Mondial, datorită amplorii fără precedent a transformării umane, toate aceste probleme s-au transformat în probleme globale, exprimând contradicțiile lumii moderne integrale și denotând nevoia de cooperare și unitate a tuturor oamenilor Pământului.

Problemele globale de astăzi:

Pe de o parte, ele demonstrează cea mai strânsă interconectare a statelor;

Pe de altă parte, ele dezvăluie inconsecvența profundă a acestei unități.

Dezvoltarea societății umane a fost întotdeauna contradictorie. Omenirea, dezvoltându-se pe calea progresului, a acumulat treptat resurse materiale și spirituale pentru a-și satisface nevoile, cu toate acestea, nu a reușit niciodată să scape complet de foamete, sărăcie și analfabetism. Urgența acestor probleme a fost simțită de fiecare națiune în felul său, iar căile de rezolvare a acestora nu au depășit niciodată granițele statelor individuale.

Din istorie se știe că interacțiunile în continuă creștere între popoare, schimbul de produse de producție, valori spirituale au fost însoțite în mod constant de cele mai acute ciocniri militare. Pentru perioada de la 3500 î.Hr. au fost 14.530 de războaie. Și doar 292 de ani oamenii au trăit fără războaie.

A murit în războaie:

În secolul XVII - 3,3 milioane de oameni;

În secolul al XVIII-lea - 5,5 milioane de oameni;

În secolul al XIX-lea - 16 milioane de oameni.

Aproximativ 70 de milioane de oameni și-au pierdut viața în primul și al doilea război mondial. Majoritatea țărilor lumii au participat la ele. Problema războiului și păcii a devenit globală.

Problemele globale ale omenirii sunt probleme care afectează interesele vitale ale tuturor popoarelor planetei, reprezentând o amenințare pentru supraviețuirea acesteia, necesitând soluții urgente prin eforturile popoarelor tuturor țărilor.

Aceste probleme sunt globale deoarece:

• au o scară planetară
• se manifestă ca un factor obiectiv în dezvoltarea societăţii
• nu pot fi rezolvate într-o singură țară
• de decizia lor depinde soarta civilizaţiei.

Cauzele problemelor globale:

• natura transformatoare activă a activității umane
• contradicțiile și conflictele locale devin globale datorită interdependenței tot mai mari a popoarelor lumii

Numele grupului de probleme globale	Apariția problemelor globale
De mediu	Poluarea mediului, epuizarea resurselor naturale, distrugerea mediului ecologic, mutații ale organismelor, reducerea diversității speciilor, schimbările climatice
Economic	Problema decalajului în nivelurile de dezvoltare ale țărilor dezvoltate și în curs de dezvoltare "Nord - Sud", materii prime, problema alimentară
Social	Problema demografică (explozia demografică în Est și depopularea și îmbătrânirea populației în Vest), lupta împotriva bolilor periculoase: dependența de droguri, alcoolismul, SIDA, virusul Ebola, cancerul; eliminarea analfabetismului, furnizarea de îngrijiri medicale necesare în țările din Asia și Africa
Politic	Amenințarea unui nou război mondial, terorismul internațional
Spiritual	Criza moralei, amenințarea cu dispariția culturilor naționale

Problema globală a mediului a devenit o consecință a contradicțiilor care se acumulează de mult timp în relația dintre om și natură.

Unul dintre rezultatele negative ale activității umane a fost epuizarea resurselor naturale. Oamenii au devenit treptat obsedați de noi tipuri de energie. Pericolul epuizării zăcămintelor de petrol, gaze, turbă și cărbune în viitorul apropiat este foarte mare. Rezervele explorate vor dura 50-70 de ani. Oamenii de știință ecologisti recomandă auto-reținerea voluntară atât în ​​ceea ce privește producția de energie, cât și consumul. Astăzi se lucrează pentru a obține energie din surse inepuizabile.

Al doilea aspect al acestei probleme este poluarea mediului. Peste 30 de miliarde de tone de dioxid de carbon și până la 700 de milioane de tone de vapori și compuși gazoși nocivi pentru corpul uman sunt emise anual în atmosfera Pământului.

Se redă Influență negativă asupra sănătăţii populaţiei lumii: numărul bolilor oncologice este în creştere. Apele oceanelor sunt poluate. Între 6 și 10 milioane de tone de țiței și produse petroliere intră în el anual. Ca urmare, specii întregi de animale și plante se sting, iar fondul genetic al omenirii se deteriorează.

Problema degradării generale a mediului, a cărei consecință este deteriorarea condițiilor de viață ale oamenilor, este o problemă universală. Omenirea o poate rezolva doar împreună. În 1982, ONU a adoptat Carta Mondială pentru Conservarea Naturii și a creat o comisie specială pentru probleme de mediu. Organizațiile neguvernamentale Greenpeace și Clubul de la Roma joacă un rol important în asigurarea siguranței ecologice a omenirii. Guvernele principalelor puteri ale lumii adoptă o legislație specială de mediu.

O altă problemă globală este problema creșterii populației mondiale (problema demografică). Este asociată cu o creștere continuă a numărului de oameni care trăiesc pe teritoriul planetei: în 2000 a depășit 6 miliarde de oameni. Resursele Pământului (în primul rând alimente) sunt limitate, iar astăzi o serie de țări în curs de dezvoltare au fost nevoite să se confrunte cu problema controlului nașterii.

Problema demografică este generată de două procese globale: așa-numita explozie a populației în țările în curs de dezvoltare; îmbătrânirea și depopularea populației în țările dezvoltate.

Un alt aspect al problemei demografice este schimbarea structurii populației mondiale: numărul rezidenților și imigranților din țările în curs de dezvoltare este în creștere - slab educați, nestabiliți, neobișnuiți să respecte normele de comportament civilizat. Aceasta duce la o scădere semnificativă a nivelului intelectual al omenirii și la răspândirea dependenței de droguri, vagabondajului, criminalității etc.

Strâns împletită cu problema demografică este problema micșorării decalajului de nivel de dezvoltare economică dintre țările dezvoltate din Occident și țările în curs de dezvoltare ale lumii a treia (așa-numita problemă „nord-sud”).

Cea mai importantă dintre alte probleme globale este problema prevenirii unui al treilea război mondial.

Imediat după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, țările coaliției anti-Hitler au creat ONU. Scopul principal al acestei organizații a fost dezvoltarea cooperării interstatale și asistența țărilor în soluționarea pașnică a conflictelor. Principalele puteri nucleare ale lumii au semnat o serie de acorduri privind limitarea armelor nucleare și încetarea testelor nucleare.

Toate problemele globale sunt interconectate. Este imposibil să le rezolvi pe fiecare separat: omenirea trebuie să le rezolve împreună pentru a salva viața pe planetă.

Principalele direcții în rezolvarea problemelor globale:

• Formarea unei noi conștiințe planetare. Educația unei persoane pe principiile umanismului.
• Conștientizarea larg răspândită a oamenilor cu privire la problemele globale.
• Un studiu cuprinzător al cauzelor și contradicțiilor, condițiilor care duc la apariția și exacerbarea problemelor.
• Concentrarea eforturilor tuturor țărilor de a găsi soluții la problemele globale. Crearea celor mai noi tehnologii, un centru mondial comun pentru studiul problemelor globale, un fond unic de fonduri și resurse și schimbul de informații.

Modalitati de dezvoltare a societatii

Evoluţie. Revoluţie. Reforme.

Dezvoltarea societății poate avea loc atât în ​​mod evolutiv, cât și în mod revoluționar.

Evoluția implică schimbări netede în societate, care cresc treptat și natural din condițiile istorice existente în ea. Revoluția se remarcă prin schimbări bruște și profunde în întreaga viață socială, în urma cărora societatea trece de la o stare calitativă la alta.

Revoluțiile pot fi concentrate în anumite domenii (de exemplu, revoluții industriale, științifice și tehnologice, culturale), dar în același timp schimbă și alte aspecte ale vieții oamenilor. Transformările revoluționare pot fi pe termen lung sau pe termen scurt, pot viza una sau mai multe societăți sau pot fi globale (cum spunem revoluția științifică și tehnologică modernă sau una dintre ramurile sale, revoluția computerului). Când schimbă fundamental întreaga structură socială în ansamblu, are loc o revoluție socială. Revoluțiile sociale sparg societatea, îi răstoarnă radical întreaga viață. De obicei, acestea sunt însoțite de violență gravă și pierderi de vieți omenești, dezastre în masă ale populației și dezordine în societate. Prin urmare, majoritatea sociologilor le văd ca pe o anomalie, o abatere nedorită de la cursul natural al istoriei.

Cu toate acestea, există și alte estimări. Astfel, poziţia marxiştilor asupra acestei probleme poate fi redusă la următoarele. Revoluțiile sunt acceleratoare utile ale progresului social. Ele reprezintă „forța motrice”, „locomotiva istoriei”.

Dezvoltarea evolutivă a societății este adesea însoțită de anumite reforme. Reforma este un complex de măsuri variate ale diferitelor aspecte ale vieții publice. Implementarea practică a reformelor are loc prin adoptarea și aplicarea legilor, regulamentelor, decretelor și altor decizii și măsuri relevante de către autoritățile statului.

De obicei, reformele sunt legate de inovații progresive. De exemplu, care a început în Rusia la sfârșitul anilor 1990. se solicită reforma locuințelor și serviciilor comunale

1. eliberează statul de cheltuieli ineficiente și ingerințe nejustificate în sectorul locuințelor private;

2. oprirea practicii vicioase de sprijin financiar pentru proprietarii bogați de apartamente de lux;

3. transfera întreținerea și repararea locuințelor pe o bază de piață competitivă, crescând calitatea și reducând costul serviciilor.

Cu toate acestea, caracterul regresiv al reformelor nu este exclus. Astfel, adoptarea în 1994 a „Legii cetăţeniei” în Republica Letonia a împărţit populaţia ţării în „cetăţeni” şi „necetăţeni”, ceea ce contribuie cu greu la armonia şi progresul societăţii letone.

Evoluție socială și revoluție socială

În istoria sociologiei se urmărește clar predominanța clară a evoluționismului, poziționându-se pe poziția de a recunoaște ca optimă schimbarea și dezvoltarea treptată, mai mult sau mai puțin lină și lentă a societății și considerând transformările sociale revoluționare ca pe o abatere de la normalul, firesc. cursul istoriei, ca anomalie. Aceasta și-a găsit expresia în faptul că, timp de mai bine de un secol și jumătate din dezvoltarea acestei științe, doar sociologia marxismului a apărat ferm și consecvent rolul decisiv al revoluțiilor sociale în progresul social, văzând în ele „locomotive ale istoriei”. ”, „sărbători pentru muncitori”, etc. Chiar și acei sociologi moderni care, ca și marxiștii, și-au dezvoltat și își dezvoltă punctele de vedere în conformitate cu direcția conflictologică din sociologie, nu îi leagă, așa cum s-a arătat mai sus, de recunoașterea necesității, inevitabilității și progresivității răsturnărilor sociale ale revoluţie.

Sociologia marxismului nu neagă, desigur, rolul și semnificația formei evolutive de dezvoltare a societății, crezând pe bună dreptate că nu există revoluție fără evoluție, că cea din urmă o pregătește pe cea dintâi și o conduce în același mod în care cantitativ. schimbările conduc la cele fundamentale calitative. Și prin aceasta se deosebește fundamental de teoria cataclismelor, care pornește din recunoașterea naturii catastrofale, explozive, spontane, bruște și inexplicabile a schimbărilor sociale profunde și răspândite. Dar, în același timp, centrul de greutate în dezvoltarea socială este transferat de către marxism revoluției, care, în opinia sa, este necesară și inevitabilă în orice condiții și în orice moment. Ea este cea care exprimă esența profundă și adevărată a dezvoltării istorice, înțeleasă ca schimbare naturală a formațiunilor socio-economice. Aceasta a dus la o exagerare serioasă și chiar la o anumită absolutizare a revoluției sociale în detrimentul evoluției sociale. De aici și critica ascuțită și ireconciliabilă a evoluționismului social, a reformismului social de către marxism și mai ales leninism.

Evoluţioniştii-reformiştii, la rândul lor, nu au putut să nu sesizeze şi să ignore transformările sociale calitative, revoluţionare. Dar ei considerau revoluția ca fiind un fenomen lateral, întâmplător, nedorit, nefiresc, de care se poate dispensa, întrucât, în opinia lor, transformări sociale profunde pot fi realizate cu ajutorul evoluției și reformelor. O astfel de atitudine negativă față de revoluțiile sociale a fost determinată în mare măsură de faptul că acestea au fost cel mai adesea însoțite de dezastre în masă pentru populație, pierderi de vieți omenești, violență brutală, haos și tulburări în societate. De aici - absolutizarea evoluției, reforme și critica ascuțită, fără compromisuri, a naturii revoluționare a marxismului.

În opinia noastră, este inacceptabil să exagerăm unilateral și cu atât mai mult să absolutizăm locul și rolul oricăreia dintre cele două forme principale de schimbare socială și dezvoltare socială - evolutivă sau revoluționară. Evoluția socială și revoluția socială sunt două aspecte diferite, dar neapărat interconectate, interdependente, conjugate ale dezvoltării sociale. Sunt inseparabile și își pierd sensul unul fără celălalt la fel ca categoriile filozofice pereche: cantitate și calitate, conținut și formă, esență și fenomen, cauză și efect etc.

Un alt lucru este că adesea revoluția socială este înțeleasă prea restrâns, adică. nu mai mult sau mai puțin lat perioada istorica, în cadrul căruia are loc o transformare calitativă, esențială, structurală și cuprinzătoare a societății, relativ accelerată (față de evoluția socială anterioară), și de îndată ce o revoluție politică și chiar în momentul preluării puterii, o răscoală armată, etc. Este clar că cu o interpretare atât de nejustificat de restrânsă a revoluției sociale, ea nu poate fi considerată ca o formă firească și inevitabilă de dezvoltare socială, întrucât aici una dintre formele posibile (tipurile, metodele) de implementare a revoluției sociale se identifică în mod nejustificat cu esența sa, cu ea însăși. Astfel, este destul de evident că trecerea de la o societate industrială la una postindustrială este asociată cu o schimbare calitativă profundă, revoluționară a societății, dar de obicei se produce fără răsturnări politice, revolte etc.

În același timp, este imposibil să nu vedem că raportul dintre evoluție și revoluție în dezvoltarea societății, precum și diferitele forme de implementare a revoluțiilor în sine, nu rămâne neschimbat la diferite etape ale istoriei și în diferite condiții în tari diferite. Experiența istorică modernă este din ce în ce mai convingătoare că în țările dezvoltate ale civilizației moderne, multe probleme sociale care într-un trecut mai mult sau mai puțin îndepărtat au putut fi rezolvate și au fost într-adevăr rezolvate doar pe căile celor mai acute conflicte sociale până la revoltele revoluționare, astăzi sunt eliminate cu succes pe căile dezvoltării evolutive, reformiste, în legătură cu care antagonismele de clasă din trecut și-au pierdut semnificația anterioară. În mod similar, devine din ce în ce mai clar că în societatea civilă cu adevărat democratică de astăzi și regula legii se deschid oportunităţi largi pentru modernizarea în timp util a vieţii publice, a diverselor ei aspecte, capabile să prevină şi să rezolve prin reforme mai mult sau mai puţin serioase conflicte sociale acute, fără a le aduce în punctul de a se opune sistemului social în ansamblu. Este o altă chestiune în societățile și statele totalitare și autoritare, unde politica și practica autorităților încăpățânată și intransigentă și cel mai adesea crud violentă sunt capabile, așa cum arată atât experiența noastră, cât și cea străină, să transforme un conflict social relativ mic și complet rezolvabil. într-o explozie revoluționară.

În consecință, schimbările revoluționare, calitative, în dezvoltarea societății sunt la fel de naturale și inevitabile ca și cele evolutive, cantitative. Formele şi metodele de manifestare a acestora depind de condiţiile istorice concrete ale unei epoci date şi ale unei ţări date. Exploziile politice revoluționare, amploarea și frecvența apariției lor sunt o consecință, rezultatul, în primul rând, al corelației și naturii care se evidențiază în mod obiectiv a interacțiunii forțelor socio-politice opuse, precum și a politicii structurilor de putere. Dacă aceștia din urmă sunt pregătiți, cu ajutorul unor reforme mai mult sau mai puțin profunde și radicale, să efectueze transformări sociale urgente, să facă compromisuri, să prevină folosirea în masă a violenței etc., atunci terenul pentru răsturnările revoluționare din societate este brusc restrâns. și chiar și schimbări sociale calitative pot fi realizate fără astfel de șocuri, treptat, sistematic, reglementate, succesiv. Și invers, dacă forțele aflate la putere nu sunt pregătite să reformeze societatea, să facă compromisuri, să urmeze o politică inflexibilă, reacționară departe de a ține cont de realitățile predominante și sunt gata să folosească violența socială și politică, inclusiv armată, pentru a păstra învechitele, apoi răsturnările socio-politice inevitabile și rare. În trecut, ultima variantă de dezvoltare socială era tipică. Astăzi, cel puțin într-o parte a lumii, vedem o situație diferită, în care atingerea scopurilor unei reînnoiri mai mult sau mai puțin serioase a societății poate fi realizată conform primei opțiuni, deși a doua opțiune nu este în niciun caz. excluse, mai ales într-o parte relativ înapoiată a lumii.

Stiinte Sociale.

1. Tipuri de firme: tradiționale (agrare sau preindustriale), industriale și postindustriale (informaționale).

Etapele dezvoltării sociale.

semne	tradiţional	industrial	post-industrial
tipuri istorice de societate	primitiv, sclavagist, feudal	comunist capitalist	capitalist
apariția	acum 6 mii de ani	Acum 250 de ani, s-a dezvoltat în sfârșit în anii 60-70 ai secolului XX.	sec. jumătate a secolului XX
Zona cheie	Agricultură	industrie	Sectorul serviciilor
Caracteristicile economiei	Economia de subzistență, schimbul natural, munca manuală, formele non-economice de constrângere, principalul factor al pro-va-pământului	Industrializare, cap. factor de pro-va-capital Producția în masă de mărfuri bazată pe diviziunea muncii forme non-economice de constrângere,	Ch. factor de producție - individualizarea informațională a producției, automatizarea și robotizarea tuturor domeniilor de producție și management, tehnologii de economisire a resurselor
sfera politică	monarhie absolută, teocrație, despotism, tiranie. societate civilă slabă	limitarea puterii (monarhie sau republică constituțională sau parlamentară); dezvoltare democratică. valori; se formează un stat juridic şi societate civilă.	limitarea puterii (monarhie sau republică constituțională sau parlamentară); societate civilă dezvoltată, stat de drept, pluralism politic (pluralitate)
Fundamentele dezvoltării	traditii	NTP (progres științific și tehnologic), democrație	Revoluție științifică și tehnologică furtunoasă (revoluție științifică și tehnică)
Rol principal	Biserici, armate	Societăți financiare industriale	universități
Sfera socială Grupuri sociale conducătoare	Mobilitate socială scăzută. Moșii (preoți, feudali, țărani, artizani, negustori).	urbanizare clase de mobilitate socială înaltă (oameni de afaceri-antreprenori și angajați (proletariat)	lipsa diferențelor de clasă, creșterea clasei de mijloc, a straturilor, a Vedelor. rolul specialiștilor științifici și tehnici.
cultură	înflorirea culturii populare, nivel scăzut de educație	știința se transformă într-o forță productivă separată de creștere a educației culturii de masă	diferențierea educației, rolul principal al științei și educației,
exemple de țară	triburile Africii Etiopia, Algeria, Arabia Saudită - elemente de trad.gen.	URSS, Anglia secolul al XIX-lea. etc.	SUA, Japonia, Germania, Franța, Anglia, Spania etc. (7 țări mari)

Există două abordări principale ale dezvoltării societății:

1) formațională (K. Marx, F. Engels) - societatea în dezvoltarea sa trece prin anumite etape succesive - formațiuni socio-economice - comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste.

Formarea socio-economică este un tip istoric de societate bazat pe un anumit mod de producţie. Mod de producere include forțele productive și relațiile de producție. La forte productive includ mijloacele de producție și oamenii cu cunoștințele și experiența lor practică în domeniul economiei. Mijloace de producție, la rândul său, includ obiectele muncii(ce se prelucrează în procesul muncii - pământ, materii prime, materiale) și mijloace de muncă(ceea cu care sunt prelucrate obiectele muncii - unelte, utilaje, mașini, instalații de producție). Relaţii de producţie- sunt relaţii care apar în procesul de producţie şi depind de forma de proprietate asupra mijloacelor de producţie. Există un model: forțele productive se dezvoltă mai repede decât relațiile de producție. Mijloacele de muncă, cunoștințele și aptitudinile unei persoane angajate în producție sunt îmbunătățite. În timp, apare o contradicție: vechile relații de producție încep să frâneze dezvoltarea noilor forțe productive. Pentru ca forțele productive să se poată dezvolta în continuare, vechile relații de producție trebuie înlocuite cu altele noi. Când se întâmplă acest lucru, se schimbă și structura socio-economică. Rolul principal în dezvoltarea socială îl au modelele istorice, legi obiective în cadrul cărora o persoană acționează. Societatea se mișcă constant pe calea progresului, deoarece fiecare formație socio-economică ulterioară este mai progresivă decât cea anterioară. Progresul este asociat cu îmbunătățirea forțelor productive și a relațiilor de producție.

„-” nu toate țările se încadrează în schema „armonioasă” propusă de susținătorii acestei abordări. De exemplu, în multe țări nu a existat o formație socio-economică de sclavi. În ceea ce privește țările din Est, dezvoltarea lor istorică a fost în general deosebită (pentru a rezolva această contradicție, K. Marx a venit cu conceptul de „mod de producție asiatic”).

„-” abordarea formațională a tuturor proceselor sociale complexe oferă o bază economică, care nu este întotdeauna corectă, și, de asemenea, relegă pe plan secund rolul factorului uman în istorie, acordând prioritate legilor obiective.

„+” tuturor. Istoria ca un singur proces, puteți identifica tipare și da periodizare

2) civilizațional (Arnold Toynbee, N.Ya. Danilevsky - adică civilizații locale; Și Oswald Spengler - o abordare culturologică a procesului istoric, credea că civilizația este cel mai înalt nivel, completând perioada de dezvoltare a culturii, premergătoare morții acesteia)

Există diverse teorii ale civilizației.

1) Teorii stadial dezvoltarea civilizației (K. Jaspers, P. Sorokin, W. Rostow, O. Toffler și alții) consideră civilizația ca un singur proces al dezvoltării progresive a omenirii, în care se disting anumite etape (etape). Acest proces a început în vremuri străvechi, când omenirea a trecut de la primitivă la civilizată. Continuă până astăzi. În acest timp, au avut loc mari schimbări sociale care au afectat relațiile socio-economice, politice și sfera culturală.

Sociolog, economist, istoric american al secolului XX W. Rostow a creat teoria etapelor de creștere economică. El a identificat cinci astfel de etape:

• societatea traditionala. Există societăți agrare cu tehnologie destul de primitivă, predominanța agriculturii în economie, structura moșiilor de clasă și puterea marilor proprietari de pământ.
• Societatea de tranziție. Producția agricolă este în creștere, apare un nou tip de activitate - antreprenoriatul și un nou tip corespunzător de oameni întreprinzători. Se formează state centralizate, se întărește conștiința de sine națională. Astfel, premisele pentru tranziția societății la o nouă etapă de dezvoltare se maturizează.
• stadiul de „schimbare”. Au loc revoluții industriale, urmate de transformări socio-economice și politice.
• stadiul de „maturitate”. Există o revoluție științifică și tehnologică, importanța orașelor și numărul populației urbane este în creștere.
• Epoca „consumului mare de masă”. Există o creștere semnificativă în sectorul serviciilor, producția de bunuri de larg consum și transformarea acestora în principalul sector al economiei.

2) Teorii local(local din latină - „local”) civilizațiilor (N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee) pornesc de la faptul că există civilizații separate, comunități istorice mari care ocupă un anumit teritoriu și au propriile lor caracteristici socio-economice, dezvoltare politică și culturală. Civilizațiile locale pot coincide cu granițele statului (civilizația chineză) sau pot include mai multe state (civilizația vest-europeană). Civilizațiile locale sunt sisteme complexe în care diferite componente interacționează între ele: mediul geografic, economie, sistem politic, legislație, religie, filozofie, literatură, artă, modul de viață al oamenilor etc. Fiecare dintre aceste componente poartă amprenta originalității unei anumite civilizații locale. Această unicitate este foarte stabilă. Desigur, civilizațiile se schimbă în timp, experimentează influențe externe, dar rămâne o anumită bază, un „nucleu”, datorită căruia o civilizație încă diferă de alta.

Unul dintre fondatorii teoriei civilizațiilor locale Arnold Toynbee credea că istoria este un proces neliniar. El a împărțit civilizațiile în principale și locale. Principalele civilizații (de exemplu, sumeriană, babiloniană, elenă, chineză, hindusă, islamică, creștină etc.) au lăsat o amprentă strălucitoare asupra istoriei omenirii și au influențat indirect alte civilizații. Civilizațiile locale sunt închise în cadrul național, sunt aproximativ treizeci: americane, germane, ruse etc. Toynbee considerat forțele motrice ale civilizației: o provocare aruncată civilizației din exterior (poziție geografică nefavorabilă, rămasă în urmă altor civilizații, agresiune militară); răspunsul civilizației în ansamblu la această provocare; activitățile unor oameni mari, personalități talentate, „alese de Dumnezeu” Există o minoritate creativă care conduce majoritatea inertă să răspundă provocărilor aruncate de civilizație. În același timp, majoritatea inertă tinde să „stingă”, să absoarbă energia minorității. Acest lucru duce la încetarea dezvoltării, la stagnare. Astfel, fiecare civilizație trece prin anumite etape: nașterea, creșterea, prăbușirea și dezintegrarea, culminând cu moartea și dispariția completă a civilizației.

Ambele teorii – scenice și locale – fac posibilă vedea istoria în moduri diferite. În teoria stadială, generalul iese în prim-plan - legile dezvoltării comune întregii omeniri. În teoria civilizațiilor locale - individul, diversitatea procesului istoric.

Abordarea civilizațională „+” prezintă o persoană ca principalul creator al istoriei,

„+” acordă o mare atenție factorilor spirituali ai dezvoltării societății, unicității istoriei societăților, țărilor și popoarelor individuale. Progresul este relativ. De exemplu, poate afecta economia și, în același timp, acest concept poate fi aplicat în raport cu sfera spirituală într-un mod foarte limitat.

Tiparele „-” nu pot fi identificate, istoria este considerată ca istoria popoarelor și țărilor individuale

2. Societatea este un sistem dinamic, deoarece constă din părți interdependente (sfere, subsisteme), iar modificările într-unul conduc la schimbări în altul.

De exemplu:venirea la putere a bolșevicilor (schimbări în pol.sf.) duce la schimbări în economie (trecerea la comandă), în sfera socială (dispare clasa antreprenorilor etc.) și în sfera spirituală (cultura proletariană)

Anterior12345678910111213141516Următorul

Dezvoltarea în spirală a societăților

Dezvoltarea în spirală a societății este mai complexă decât cea ciclică și liniară. Am aderat la el în prezentarea dezvoltării formaționale și civilizaționale a omenirii. Pe de o parte, este liniar, deoarece apare în ceva de la simplu la complex.

Pe de altă parte, această dezvoltare este ciclică (trei etape), dar rezultatul nu este un cerc, ci o spirală, când sfârșitul ciclului nu se întoarce complet la început, ci capătă noi trăsături. Acest lucru nu înseamnă că nu există tipuri de dezvoltare predominant ciclice și liniare. În dezvoltarea unor societăți specifice, toate tipurile de dezvoltare sunt strâns legate între ele.

Dacă descriem grafic tipurile de dezvoltare considerate, se dovedește că spirala este o sinteză a unui ciclu (cerc) și a unei linii.

Ca imagine grafică, acţionează ca un analog al „continuităţii sociale”, care reflectă unitatea dialectică a discontinuităţii şi continuităţii, identitatea relativă şi diferenţa, legătura genetică a proceselor succesive.

Dezvoltarea în spirală a societăţii se bazează pe legea negaţiei descoperită de Hegel.

Din punctul de vedere al acestei legi, dezvoltarea tuturor lucrurilor și fenomenelor (inclusiv a societăților) parcurge trei etape: 1) etapa inițială, de la care începe dezvoltarea societății; 2) negația stadiului inițial, în urma căreia vechiul se transformă (metafizic sau dialectic); 3) negația negației etapei inițiale, la care se realizează revenirea la stadiul inițial, dar pe plan calitativ noua bazaşi sinteza celor două etape anterioare de dezvoltare.

Un exemplu de astfel de dezvoltare este creșterea cerealelor, îmbătrânirea omului, progresul omenirii.

Boabele, din punctul de vedere al legii negației, parcurg etapele de plantare în sol, tulpină și înflorire, spic. Spicul produce multe boabe asemănătoare cu cele plantate și reflectă solul, soarele, vântul și alți factori care acționează în toate etapele anterioare de dezvoltare ca boabe. O persoană se naște slab și prost, apoi devine puternică și inteligentă, dar la sfârșitul vieții se întoarce la slăbiciune și cade în nebunia senilă.

Procesul de negare poate avea loc și poate fi interpretat în moduri diferite.

Negația nihilistă se caracterizează prin următoarele trăsături: 1) are loc o distrugere totală a vechiului; 2) nu există continuitate între negație și baza originală; 3) o nouă etapă de dezvoltare este lipsită de posibilitatea dezvoltării.

Nihilistă este arderea cerealelor, din care a rămas un morman de cenuşă, crearea Rusiei Sovietice de către bolşevici, în urma căreia au fost distruse religia ortodoxă, statul burghez, economia de piaţă, ţărănimea etc.

Negația dialectică în dezvoltare se caracterizează prin următoarele trăsături: 1) există o negație numai a învechitului și a inutilului în nou; 2) prezența continuității între diferitele etape de dezvoltare, ca urmare - atât conservarea, cât și reînnoirea; 3) rămâne posibilitatea dezvoltării pe o bază nouă.

Așa este germinarea boabelor în pământ umed și cald până la spic, construcția socialismului burghez (capitalismul democratic) în tarile vestice ca urmare a dobândirii drepturilor democratice a lucrătorilor, o zi de lucru de opt ore, salarii mari, protecția muncii, pensii etc. Și toate acestea fără distrugerea totală a vechii societăți „la pământ” și represiuni împotriva celor care acționează altfel și a celor care gândesc diferit.

În conformitate cu legea negației negației, Hegel a pus geografia oamenilor și spiritul oamenilor care trăiesc pe acest teritoriu ca bază pentru periodizarea progresivă a istoriei omenirii.

El a avut patru perioade progresive ale istoriei în care sunt implementate anumite principii ale Spiritului Absolut: Lumea Răsăriteană, lumea greacă, lumea romană, lumea germană.

Potrivit lui Marx, proprietatea socială și colectivismul funcționează în stadiul primitiv, dar eficiența producției este scăzută.

În stadiul formațiunilor antagonice (proprietar de sclavi, feudal, capitalist), stadiul anterior este negat, ceea ce determină o creștere bruscă a eficienței producției sociale. În stadiul comunist, ei revin din nou la proprietatea socială a mijloacelor de producție, colectivism, dar păstrează eficiența ridicată a producției sociale obținute la stadiul de mijloc al dezvoltării sociale.

Karl Jaspers a atras atenția asupra faptului că Herder, Kant, Fichte, Hegel, Marx, Nietzsche au făcut din creștinism baza inițială a teoriilor lor socio-filozofice și istorico-filosofice.

Ei privesc istoria omenirii în ansamblu, dezvoltându-se după o anumită lege: dintr-o anumită sursă, printr-o stare de criză, revenind la izvor pe o bază nouă. La început, omenirea era bine. Apoi cursul normal al istoriei a fost pervertit de un fel de rău (pentru Marx, proprietate privată, exploatare, înstrăinare).

Dar până la urmă totul este restaurat și devine bun (comunismul în Marx).

1 Jaspers K. Nietzsche și creștinismul. - M .: Mediu, 1994. - S. 46.

Tipul spiral de dezvoltare socială, după cum se poate observa din exemplele de mai sus, este caracterizat de o serie de procese înrudite genetic care se neagă unul pe altul și se distinge prin includerea organică (sumare algebrică) a multor factori în stadii relativ lungi ale dezvoltarea societatilor.

În cursul fiecărei negații, o societate, o comunitate socială, o instituție socială trece nu numai într-o stare calitativă diferită, ci și într-o stare calitativă opusă. Tocmai în aceasta constă complexitatea implementării negației în mod dialectic.

Am arătat că dezvoltarea formațională a omenirii trece de la stadiul de primitivitate (sincretică), printr-o scindare în formațiuni opuse la una mixtă.

În ultima etapă are loc o relativă sinteză a pozitivului acumulat la etapele anterioare de dezvoltare, la care acest pozitiv a apărut sub forma a două formațiuni opuse ale societății - politică și economică. Un rol uriaș în implementarea dezvoltării spiralate îl joacă factorul subiectiv: nivelul științei (social, natural, tehnic, uman), calitatea elitei, nivelul libertății oamenilor.

Dezvoltarea civilizațională merge și ea într-o spirală: de la o civilizație mitologică, printr-o civilizație individualistă și colectivistă, la o civilizație solidaristă.

Aceasta din urmă este și o sinteză a pozitivului, acumulat la etapele anterioare (și opuse) ale dezvoltării civilizaționale a omenirii. Și aici este evident că condiția dezvoltării de la o etapă civilizațională la alta este capacitatea societăților de a nega dialectic (și nu metafizic, ca în Rusia) stadiile anterioare de dezvoltare.

Există, de asemenea, o contradicție dialectică între formarea socială și civilizația societăților și umanitate.

În unitatea și lupta acestor contrarii, în societatea-subiect predomină fie componenta formațională, fie cea civilizațională. În condițiile crizei ecologice, aprofundării globalizării, multiformației și structurii multicivilizaționale a omenirii și a țărilor individuale, este foarte important să se realizeze un echilibru între acestea prin întărirea componentei ecologice solidariste universale civilizaționale.

lektsii.net - Prelegeri.Nr - 2014-2018.

(0,007 sec.) Toate materialele prezentate pe site au scopul exclusiv de a familiariza cititorii și nu urmăresc scopuri comerciale sau încălcarea drepturilor de autor

383::384::385::Conținut

De mare importanță în înțelegerea dezvoltării sociale este o paradigmă liniară numită progres liniar. Se mai numește și teoria dezvoltării evoluționiste (evoluționism). Creatorii săi au fost O. Comte, G. Spencer, L. Morgan, E. Durkheim, L. Ward și alții.Înțelegerea liniară progresivă consideră dezvoltarea socială ca un proces de schimbare de la inferior la superior, de la simplu la complex, de la parțial la integral. societăți de calitate și umanitate.

Înțelegerea evolutivă a dezvoltării sociale s-a bazat pe o analogie cu un organism biologic (viu) și creșterea acestuia.

Societatea a început să fie privită ca un organism format din celule umane, organe-instituții și așa mai departe.

Susținătorii unei înțelegeri liniare a dezvoltării au pornit de la faptul că umanitatea și toate societățile specifice se dezvoltă într-o manieră interconectată. Ca urmare a dezvoltării evolutive a societății, la calitatea anterioară se adaugă o nouă calitate (efectul cumulativ), o anumită transformare a unei părți a vechiului și pierderea a ceva.

Este foarte important pentru această abordare să se definească criteriile de inferior și superior, simplu și complex, parțial și holistic etc. Ele sunt diferite în diferite teorii socio-filosofice și sociologice.

O. Comte credea că, pentru a înțelege epoca modernă a omenirii, este necesar să o plasăm într-un context istoric mai larg.

Forța motrice din spatele dezvoltării societății, după O. Comte, este forța spirit uman(inteligență, moralitate, voință). Dezvoltarea societății depinde în mod direct de cantitatea și varietatea cunoștințelor sale, care determină aspectele militare, politice, economice ale vieții publice. Societatea trece prin trei niveluri în dezvoltarea ei. În stadiul teologic, oamenii își bazează creația vieții pe prezența ființelor supranaturale, pe care le venerează sub formă de mitologie și religie.

Această etapă este caracterizată de confruntare militară și sclavie. În stadiul metafizic al dezvoltării, oamenii procedează din ce în ce mai mult în crearea vieții din concepte abstracte create de mintea lor: libertate, suveranitate, drepturi, legitimitate, democrație etc.

Într-un stadiu pozitiv al dezvoltării istorice, oamenii descoperă legile naturii, ale societății și ale omului și încep să le folosească în organizarea vieții lor.

Știința devine treptat principala forță productivă a societății.

Spencer a considerat evoluția ca fiind principiul fundamental al dezvoltării naturii, societății și omului. Lumea este o realitate materială în unitatea materiei, mișcării, energiei.

Evoluția este o mișcare de la omogenitatea (omogenitatea) lumii la eterogenitate (complexitatea), însoțită de dispersarea mișcării și integrarea materiei. Evoluția se realizează cu ajutorul diferențierii structurale și funcționale a materiei de la simplitate la complexitate, de la omogenitate, uniformitate la eterogenitate, specializare, de la fluiditate la stabilitate.

Evoluţia societăţii de la o etapă la alta se caracterizează prin: 1) diferenţierea funcţiilor, puterii, proprietăţii, prestigiului între diferite grupuri de oameni; 2) o creștere a inegalității de muncă, putere, bogăție, prestigiu și, în general, complicarea diferențierii oamenilor în numeroase straturi; 3) împărțirea societății în grupuri, clase, pături după caracteristicile economice, profesionale, politice, naționale, religioase.

G. Spencer a fost primul care a propus o tipologie dihotomică a societăților – împărțindu-le în două tipuri de idealuri opuse. Societățile reale sunt un amestec de trăsături ale acestor tipuri ideale: societate militară și societate industrială. Societățile militare sunt axate pe apărare și cucerire, integrate prin violență politică, baza lor este un stat autoritar cu mobilitate socială redusă, o economie extinsă, reglementată, valorile dominante sunt disciplina, patriotismul, curajul.

Societățile industriale sunt axate pe dezvoltarea economiei, o formă de integrare este cooperarea voluntară a oamenilor, un stat democratic cu mobilitate socială ridicată, o economie de piață dinamică, calitățile dominante sunt inițiativa, ingeniozitatea, independența1.

Baza teoria evoluționistă dezvoltarea omenirii L. Morgan a pus dezvoltarea mijloacelor (tehnologiei) de producţie.

El credea că principalul forţe motrice poveștile sunt invenții pe care oamenii le creează pentru a-și satisface nevoile (de hrană, îmbrăcăminte, transport etc.). Dacă nevoile de bază

oamenii rămân practic neschimbați, apoi instrumentele și obiectele satisfacției lor se schimbă de la o epocă la alta.

Răspândindu-se printre societăți, aceste instrumente (inovații tehnologice) și bunuri materiale schimbă treptat modul de viață al societăților, întreaga lor structură.

L. Morgan a identificat trei faze în istoria omenirii: sălbăticie, barbarie, civilizație. În vremuri de sălbăticie, oamenii foloseau unelte primitive (foc, arc, săgeți etc.) pentru a aduna alimente.

În stadiul barbariei, s-au inventat feluri de mâncare, au fost domesticite animalele, a început irigarea, producția de fier și unelte. În stadiul civilizației, a avut loc inventarea alfabetului fonetic și a scrisului, a început istoria scrisă a omenirii, răspândirea experienței acumulate a mers mai rapid.

O idee interesantă a evoluției umane a fost prezentată de L. Ward în „Dynamic Sociology”1.

În istoria naturii, el distinge următoarele etape principale: 1) cosmogeneza, acoperind Universul; 2) biogeneza, care acoperă toate vieţuitoarele; 3) antropogeneza inerentă oamenilor; 4) sociogeneza - dezvoltarea societăţilor. La ultima etapă a dezvoltării umane, toate cele patru faze interacționează, suprapunându-se una pe alta. Planificarea, previziunea, proiectarea viitorului este semnul distinctiv al ultimei etape de evoluție, care devine mai umanistă decât precedentele.

1 Vezi: Sztompka P. Sociology of social changes. - M .: Aspect-Press, 1966. - S. 138-141.

1Shtompka P. Decret op. pp. 143-144.

383::384::385::Conținut

Sunt multe lucruri care se întâmplă în lumea înconjurătoare schimbări. Unele dintre ele sunt angajate în mod constant și pot fi înregistrate în orice moment. Pentru a face acest lucru, trebuie să alegeți o anumită perioadă de timp și să urmăriți care caracteristici ale obiectului dispar și care apar. Modificările se pot referi la poziția obiectului în spațiu, configurația acestuia, temperatura, volumul etc., de exemplu.

acele proprietăți care nu rămân constante. Rezumând toate schimbările, ne putem izola trăsături de caracter care deosebesc acest obiect de altele.

Astfel, categoria „schimbare” este înțeleasă ca procesul de mișcare și interacțiune a obiectelor și fenomenelor, trecerea de la una dintre stările lor la alta, apariția de noi proprietăți, funcții și relații în ele.

Un tip special de schimbare este dezvoltare. Dacă schimbarea caracterizează orice fenomen al realității și este universală, atunci dezvoltarea este asociată cu reînnoirea unui obiect, transformarea lui în ceva nou, iar dezvoltarea nu este un proces reversibil.

De exemplu, schimbarea „apă – abur – apă” nu este considerată dezvoltare, la fel cum nu sunt considerate modificări cantitative sau distrugerea unui obiect și încetarea existenței acestuia.

Dezvoltarea presupune întotdeauna schimbări calitative care au loc în intervale de timp relativ mari. Exemple sunt evoluția vieții pe Pământ, dezvoltarea istorică a omenirii, progresul științific și tehnologic etc.

Dezvoltarea societatii- acesta este un proces de schimbări progresive care au loc în orice moment în fiecare punct al comunității umane .

În sociologie, conceptele de „dezvoltare socială” și „schimbare socială” sunt folosite pentru a caracteriza mișcarea societății. Prima dintre ele caracterizează un anumit tip de schimbare socială care este îndreptată spre îmbunătățire, complicație și perfecțiune.

Dar sunt multe alte schimbări. De exemplu, apariția, formarea, creșterea, declinul, dispariția, perioada de tranziție. Aceste schimbări nu sunt nici pozitive, nici negative. Conceptul de „schimbare socială” acoperă o gamă largă de schimbări sociale, indiferent de direcția acestora.

Astfel, conceptul "schimbare sociala" denotă diverse schimbări care au avut loc de-a lungul timpului în comunitățile sociale, grupurile, instituțiile, organizațiile, în relațiile lor între ele, precum și cu indivizii.

Asemenea schimbări pot apărea la nivelul relațiilor interpersonale (de exemplu, schimbări în structura și funcțiile familiei), la nivelul organizațiilor și instituțiilor (învățământul, știința sunt supuse constant schimbărilor atât în ​​ceea ce privește conținutul lor, cât și în ceea ce privește a organizarii lor), la nivelul grupurilor sociale mici si mari.

Sunt patru tip de schimbare socială :

1) modificări structurale privind structurile diverselor
formațiuni sociale (de exemplu, familii, orice altă comunitate, societate în ansamblu);

2) schimbări care afectează procesele sociale (relații de solidaritate, tensiune, conflict, egalitate și subordonare etc.);

3) schimbări sociale funcționale legate de funcțiile diferitelor sisteme sociale (în conformitate cu Constituția Federației Ruse din 1993

au avut loc modificări în funcțiile autorităților legislative și executive);

4) schimbări sociale motivaționale (în timpuri recente
pentru mase semnificative ale populației, motivele câștigurilor de bani personali, profiturile ies în prim-plan, ceea ce le afectează comportamentul, gândirea, conștiința).

Toate aceste schimbări sunt strâns legate.

Schimbările într-un fel implică inevitabil schimbări în alte tipuri.

Studiul dezvoltării este dialectică .

Acest concept a apărut în Grecia antică, unde abilitatea de a argumenta, a argumenta, a convinge, a-și demonstra cazul era foarte apreciată. Dialectica a fost înțeleasă ca arta disputei, dialogului, discuției, în cadrul căreia participanții au prezentat puncte de vedere alternative. În cursul disputei, este depășită unilateralitatea și se dezvoltă o înțelegere corectă a fenomenelor în discuție.

Expresia binecunoscută „adevărul se naște într-o dispută” este destul de aplicabilă discuțiilor filozofilor antichității.

Dialectienii antici au reprezentat lumea ca fiind în continuă mișcare, schimbătoare și toate fenomenele ca fiind interconectate.

Dar, în același timp, nu au evidențiat categoria de dezvoltare ca fiind apariția a ceva nou. LA filozofia greacă antică a dominat conceptul de mare ciclu, conform căruia totul în lume este supus unor schimbări ciclice recurente și, ca și schimbarea anotimpurilor, totul revine în cele din urmă „la cercul său complet”.

Conceptul de dezvoltare ca proces de schimbări calitative a apărut în filosofia creștină medievală.

Augustin Fericitul a comparat istoria cu viata umana trecând prin etapele copilăriei, tinereții, maturității și bătrâneții. Începutul istoriei a fost comparat cu nașterea unei persoane, iar sfârșitul ei (Judecata de Apoi) - cu moartea.

Acest concept a depășit ideea schimbărilor ciclice, a introdus conceptul de mișcare progresivă și unicitatea evenimentelor.

În epoca revoluțiilor burgheze, a apărut ideea dezvoltare istorica , propuse de faimoșii iluminatori francezi Voltaire și Rousseau. A fost dezvoltat de Kant, care a pus problema dezvoltării moralității și dezvoltării sociale a omului.

Conceptul holistic de dezvoltare a fost dezvoltat de Hegel.

A găsit multe schimbări în natură, dar a văzut o adevărată dezvoltare în istoria societății și, mai ales, în cultura ei spirituală. Hegel a identificat principalul principiile dialecticii : conexiunea universală a fenomenelor, unitatea contrariilor, dezvoltarea prin negație.

Opusele dialectice sunt indisolubil legate, de neconceput unul fără celălalt.

Astfel, legea unității și a luptei contrariilor stabilește că contradicțiile interne sunt sursa dezvoltării.

Dialectica acordă o atenție deosebită relației dintre schimbările cantitative și calitative. Orice obiect are o calitate care îl deosebește de alte obiecte și caracteristici cantitative ale volumului, greutății sale etc.

Modificările cantitative se pot acumula treptat și nu afectează calitatea articolului. Dar, la o anumită etapă, o modificare a caracteristicilor cantitative duce la o schimbare a calității. Astfel, o creștere a presiunii într-un cazan cu abur poate duce la o explozie, implementarea constantă a unor reforme nepopulare în rândul oamenilor provoacă nemulțumiri, acumularea de cunoștințe în orice domeniu al științei duce la noi descoperiri etc.

Dezvoltarea societăţii este progresivă, trecând prin anumite etape.

Fiecare etapă ulterioară, parcă, o neagă pe cea anterioară. Pe măsură ce dezvoltarea continuă, apare o nouă calitate, apare o nouă negație, care în știință se numește negaţia negaţiei. Cu toate acestea, negația nu poate fi considerată distrugerea vechiului.

Alături de fenomene mai complexe, există întotdeauna altele mai simple. Pe de altă parte, noul, foarte dezvoltat, ieșit din vechi, păstrează tot ce era valoros în el.

Conceptul lui Hegel se bazează pe realitatea reală, generalizează un imens material istoric.

Cu toate acestea, Hegel a pus pe primul loc procesele spirituale ale vieții sociale, crezând că istoria popoarelor este întruchiparea dezvoltării ideilor.

Folosind conceptul lui Hegel, Marx a creat o dialectică materialistă, care se bazează pe ideea dezvoltării nu din spiritual, ci din material. Marx a considerat baza dezvoltării ca fiind îmbunătățirea instrumentelor de muncă (forțe productive), ceea ce presupune o schimbare a relațiilor sociale. Dezvoltarea a fost considerată de Marx, apoi de Lenin, ca un proces natural unic, al cărui curs nu se desfășoară în linie dreaptă, ci în spirală.

La o nouă viraj, pașii trecuți se repetă, dar la un nivel de calitate mai înalt. Mișcarea înainte are loc spasmodic, uneori catastrofal. Trecerea cantității în calitate, contradicțiile interne, ciocnirea diferitelor forțe și tendințe dau impuls dezvoltării.

Totuși, procesul de dezvoltare nu poate fi înțeles ca o mișcare riguroasă de la inferior la superior.

Diferitele popoare de pe Pământ diferă în dezvoltarea lor unele de altele. Unele popoare s-au dezvoltat mai repede, altele mai încet. În dezvoltarea unora au prevalat schimbările treptate, în timp ce în dezvoltarea altora au fost de natură spasmodică. În funcție de aceasta, alocă evolutiv și dezvoltare revoluționară.

Evoluţie- acestea sunt schimbări cantitative treptate, lente, care conduc în cele din urmă la o tranziție către o stare diferită calitativ.Evoluția vieții pe Pământ este exemplul cel mai frapant al unor astfel de schimbări.

În dezvoltarea societății, schimbările evolutive s-au manifestat în îmbunătățirea instrumentelor, apariția unor forme noi, mai complexe de interacțiune între oameni în diferite domenii ale vieții lor.

Revoluţie- sunt schimbări extrem de radicale, care implică o ruptură radicală a relaţiilor preexistente, de natură universală şi bazate, în unele cazuri, pe violenţă.

Revoluția este în salturi.

În funcție de durata revoluției, există Pe termen scurt și termen lung. Primele includ revoluții sociale - schimbări calitative radicale în întreaga viață socială, care afectează fundamentele sistemului social. Așa au fost revoluțiile burgheze din Anglia (sec. XVII) și Franța (sec. XVIII), revoluția socialistă din Rusia (1917). Revoluțiile pe termen lung sunt de importanță globală, afectează procesul de dezvoltare a diferitelor popoare.

Prima astfel de revoluție a fost revoluție neolitică . A durat câteva mii de ani și a dus la tranziția omenirii de la o economie apropriată la o economie producătoare, adică. de la vânătoare și culegere până la creșterea vitelor și agricultura.

Cel mai important proces care a avut loc în multe țări ale lumii în secolele XVIII-XIX a fost Revolutia industriala , în urma căreia a avut loc o tranziție de la munca manuală la munca la mașină, s-a realizat mecanizarea producției, ceea ce a făcut posibilă creșterea semnificativă a volumului producției la costuri mai mici ale forței de muncă.

În descrierea procesului de dezvoltare în raport cu economie, se disting adesea căi de dezvoltare extinse și intensive.

cale extinsă asociată cu o creștere a producției prin atragerea de noi surse de materii prime, resurse de muncă, creșterea exploatării forței de muncă și extinderea suprafețelor însămânțate în agricultură. mod intensiv asociat cu utilizarea de noi metode de producție bazate pe realizările progresului științific și tehnologic.

Calea extinsă de dezvoltare nu este nesfârșită. La o anumită etapă, limita capacităţilor sale vine, iar dezvoltarea se blochează.

Calea intensivă de dezvoltare, dimpotrivă, presupune căutarea unuia nou, care este utilizat activ în practică, societatea avansează într-un ritm mai rapid.

Dezvoltarea societății este un proces complex care continuă neîntrerupt de-a lungul istoriei existenței umane. A început din momentul separării omului de lumea animală și este puțin probabil să se termine în viitorul previzibil.

Procesul de dezvoltare a societății poate fi întrerupt numai odată cu moartea omenirii. Dacă omul însuși nu creează condițiile pentru autodistrugere sub forma unui război nuclear sau a unei catastrofe ecologice, limitele dezvoltării umane nu pot fi asociate decât cu sfârșitul existenței sistemului solar.

Dar este probabil ca până atunci știința să ajungă la un nou nivel calitativ și o persoană se va putea mișca în spațiul cosmic. Posibilitatea de a stabili alte planete, sisteme stelare, galaxii poate elimina problema limitei dezvoltării societății.

Întrebări și sarcini

1. Ce se înțelege prin categoria „schimbare”?

Ce fel de schimbări poți numi?

2. Prin ce diferă dezvoltarea de alte tipuri de schimbare?

3. Ce tipuri de schimbare socială cunoașteți?

4. Ce este dialectica? Când și unde a apărut?

5. Cum s-au schimbat ideile despre dezvoltarea istoriei filozofiei?

6. Care sunt legile dialecticii? Dați exemple care le susțin.

7. Care este diferența dintre evoluție și revoluție? Cum s-au manifestat aceste procese în viața popoarelor individuale, a întregii omeniri?

Dați exemple de modalități extinse și intensive de dezvoltare. De ce nu pot exista unul fără celălalt?

9. Citiți declarația lui N.A. Berdyaev:

„Istoria nu poate avea sens dacă nu se termină niciodată, dacă nu există sfârșit; sensul istoriei este mișcarea spre final, spre desăvârșire, spre final. constiinta religioasa vede în istorie o tragedie care are un început și va avea un sfârșit. Într-o tragedie istorică există o serie de acte, iar în ele se pregătește catastrofa finală, o catastrofă care rezolvă totul...”.

Ce consideră el sensul istoriei?

Cum sunt ideile sale legate de problema dezvoltării sociale?

10. Conduceți o discuție pe tema „Există o limită pentru dezvoltarea omenirii?”

Data publicării: 2014-11-02; Citește: 17184 | Încălcarea drepturilor de autor ale paginii

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018.(0,003 s) ...

Principalele etape ale dezvoltării societății

În dezvoltarea sa, societatea umană și ea activitate economică Există trei etape principale de dezvoltare: preindustrială (agrară), industrială și postindustrială.

societatea preindustrială- o societate cu un mod de viață agrar, cu predominanța agriculturii de subzistență, o ierarhie de clasă, structuri sedentare și metode de reglare socioculturală bazate pe tradiție.

Se caracterizează prin muncă manuală, rate extrem de scăzute de dezvoltare a producției, care pot satisface nevoile oamenilor doar la un nivel minim. Este extrem de inerțial, prin urmare nu este foarte susceptibil la inovații. Cea mai mare parte a populației este angajată în agricultură. Această structură a fost păstrată în următoarele țări: Ciad, Camerun, Somalia, Sierra Leone, Burkina Faso, Republica Centrafricană, Rwanda.

societate industrială- o societate formată în proces și ca urmare a industrializării, a dezvoltării producției de mașini, a apariției unor forme de organizare a muncii adecvate acesteia, a aplicării realizărilor progresului tehnic și tehnologic.

Se caracterizează prin producția în masă, în linie, mecanizarea și automatizarea muncii, dezvoltarea pieței de bunuri și servicii, umanizarea relațiilor economice, rolul în creștere al managementului și formarea societății civile. Structura industrială a economiei este dominată de industrie. Această structură este tipică pentru următoarele țări: Qatar, Irak, Arabia Saudită, Gabon, Algeria, Brunei, Libia.

Industria este principala direcție în structura industrială a economiei

societate postindustrială- aceasta este următoarea etapă de dezvoltare a societății și a economiei după societatea industrială, a cărei economie este dominată de sectorul inovator al economiei cu industrie de înaltă performanță, industria cunoașterii, cu o pondere mare de calitate înaltă; și servicii inovatoare în PIB, cu concurență în toate tipurile de activități economice și de altă natură Principalele trăsături distinctive ale societății postindustriale de cea industrială - productivitate foarte mare a muncii, calitate înaltă a vieții, sectorul predominant al economiei inovatoare cu înaltă tehnologie și afaceri de risc.

Și costul ridicat și productivitatea capitalului uman național de înaltă calitate, generând un exces de inovație care provoacă concurență între ei. Structura postindustrială este dominată de sectorul serviciilor, producția nematerială. Această structură este tipică pentru următoarele țări: SUA, Franța, Japonia, Monaco, Luxemburg, Belgia, Țările de Jos, Singapore. Revoluția științifică și tehnologică a avut un impact semnificativ asupra formării structurii post-industriale.

Semne ale structurii postindustriale a economiei:

Trecerea de la producția de bunuri materiale la producția de servicii.

2. Predominanța lucrătorilor cunoașterii.

3. Dezvoltarea industriilor intensive în știință.

4. Luarea deciziilor pe baza tehnologiilor moderne.

5. Stabilirea unui control strict de mediu.

Rolul informației în structura informațională este în creștere, crește numărul persoanelor implicate în tehnologiile informaționale și care lucrează cu informații, este în creștere informatizarea societății etc.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 |

Societatea - E Durkheim a considerat societatea ca o realitate spirituală supra-individuală bazată pe idei colective. Potrivit lui M. Weber, societatea este interacțiunea oamenilor, care este produsul social, adică acțiunile orientate către alți oameni. Proeminentul sociolog american T. Parsons a definit societatea ca un sistem de relații între oameni, al cărui început de legătură sunt normele și valorile.

Din punctul de vedere al lui K. Marx, societatea este un ansamblu de relații între oameni care se dezvoltă istoric, care se dezvoltă în procesul activităților lor comune.

Un sistem de auto-dezvoltare este o educație holistică, al cărei element principal sunt oamenii, conexiunile, interacțiunile și relațiile lor.

Aceste legături, interacțiuni și relații sunt stabile și sunt reproduse în procesul istoric, trecând din generație în generație.

Un sistem deschis este un sistem care este ghidat de evenimentele din mediu.

Un sistem închis este un sistem care se concentrează asupra propriilor probleme.

Civilizația este nivelul de dezvoltare socială și de cultură materială atins de o anumită formație socio-economică.

O țară este una dintre cele mai înalte unități taxonomice de zonare fizico-geografică, în cadrul căreia există diferite tipuri de societate în perioade diferite.

Statul este o organizație politică atotcuprinzătoare a societății care a organizat constrângerea concentrată (de ex.

putere politica).

Progresul social reprezintă trecerea societății la un stadiu superior de dezvoltare.

Regresiunea socială este trecerea societății de la forme superioare de dezvoltare la forme inferioare, o mișcare înapoi.

Stagnarea este o încetinire și încetare a procesului de dezvoltare a proceselor sociale.

Stagnarea este de fapt un sinonim pentru „stagnare”, uneori termenul „stagnare” este folosit în sensul de stabilizare, dar totuși, stagnarea are o conotație negativă, spre deosebire de stabilizare.

O revoluție este o schimbare radicală, calitativă, o tranziție bruscă de la un stat la altul.

Evoluția este una dintre formele de mișcare în natură și societate - o schimbare continuă, treptată, spre deosebire de o revoluție.

Societatea industrială – teoria „societății industriale” descrie dezvoltarea progresivă a societății ca o tranziție de la o societate „tradițională” agrară înapoiată, dominată de o economie de subzistență și o ierarhie de clasă la o societate avansată, industrializată, „industrială”.

Societatea industrială se caracterizează prin:

1) un sistem dezvoltat și complex de diviziune a muncii în societate în ansamblu, cu o puternică specializare în domenii specifice de producție și management;

2) producția în masă de bunuri pentru o piață largă;

3) mecanizarea si automatizarea productiei si managementului;

4) revoluție științifică și tehnologică.

Societatea postindustrială - în societatea industrială - banii, în societatea postindustrială - cunoașterea, deținerea cunoștințelor este factorul principal, de prestigiu.

Fiecare dintre aceste trei etape ( Agricultură- industrie - sectorul serviciilor) sunt inerente forme specifice de organizare socială: într-o societate agrară - aceasta este biserica și armata, într-o industrială - o corporație, într-o postindustrială - universități.

Structura socială este și ea în concordanță cu aceasta: preoții și feudalii joacă un rol dominant într-o societate agrară, oamenii de afaceri într-o societate industrială, oamenii de știință și managerii consultanți într-o societate postindustrială.

Societatea informațională este o etapă care vine ca urmare a evoluției post-industriale (Zap.

Europa, de exemplu).

Criza - un punct de cotitură, o stare de tranziție severă

În pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.studentu.ru.

materialişti susțin că studiul cauzelor dezvoltării sociale ar trebui să înceapă cu un studiu al procesului de producere a vieții imediate, cu o explicație practici din idei, nu formațiuni ideologice din practică.

Apoi se dovedește că sursa dezvoltării sociale este contradicția (lupta) dintre nevoile oamenilor și cum pot fi satisfăcute. Posibilitatea satisfacerii nevoilor depinde de dezvoltarea si lupta a doi factori: fortele productive si raporturile de productie, care constituie modul de productie al vietii materiale, care determina procesele sociale, politice si spirituale ale vietii in general. Tipuri istorice relaţiile de producţie sunt determinate de etapele formative ale dezvoltării forţelor productive.

Într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, forţele productive ale societăţii intră în conflict cu relaţiile de producţie existente. Din formele de dezvoltare ale forţelor productive, aceste relaţii se transformă în lanţurile lor. Apoi vine epoca revoluției sociale. Odată cu schimbarea bazei economice, o revoluție are loc mai mult sau mai puțin rapid în suprastructură. Luând în considerare astfel de răsturnări, este întotdeauna necesar să se facă distincția între răsturnarea condițiilor economice de producție de formele juridice, politice, religioase, artistice și filozofice în care oamenii sunt conștienți de acest conflict și se luptă cu el.

esență înţelegerea idealistă a istoriei constă în faptul că studiul societății începe nu cu o analiză a rezultatelor activității practice, ci cu o examinare a motivelor sale ideologice. Principalul factor de dezvoltare este văzut în lupta politică, religioasă, teoretică, iar producția materială este văzută ca un factor secundar. Și atunci, în consecință, istoria omenirii apare nu ca istoria relațiilor sociale, ci ca istoria moralității, dreptului, filosofiei etc.

Modalitati de dezvoltare a societatii:

Evoluţie (din lat. evolutio - desfăşurare, schimbare). Într-un sens larg, aceasta este orice dezvoltare. În sens restrâns, acesta este un proces de acumulare treptată a schimbărilor cantitative în societate, care pregătesc schimbări calitative.

Revoluţie (din lat. revolutie - lovitura de stat) - schimbari calitative, o revolutie radicala in viata sociala, asigurarea dezvoltarii progresive progresive. O revoluție poate avea loc în întreaga societate (revoluție socială) și în sferele sale separate (politică, științifică etc.).

Evoluția și revoluția nu există una fără cealaltă. Fiind două opuse, ele, în același timp, sunt în unitate: mai devreme sau mai târziu, schimbările evolutive duc la transformări revoluționare, calitative, iar acestea, la rândul lor, dau amploare etapei de evoluție.

Direcția dezvoltării sociale:

Primul grup gânditorii susțin că procesul istoric este caracterizat de ciclic orientare (Platon, Aristotel, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

A doua grupă insistă că direcţia dominantă a dezvoltării sociale este regresiv (Hesiod, Seneca, Boisgilbert).

A treia grupă afirmă că progresivă primează direcţia istoriei. Omenirea se dezvoltă de la mai puțin perfect la mai perfect (A. Augustine, G. Hegel, K. Marx).

În general progres- aceasta este o mișcare înainte, de la cel mai jos la cel mai înalt, de la simplu la complex, trecerea la un stadiu superior de dezvoltare, schimbări în bine; dezvoltarea de noi, avansate; este procesul de dezvoltare ascendentă a omenirii, care presupune o reînnoire calitativă a vieții.

Etape ale dezvoltării istorice

Construcțiile teoretice ale dezvoltării etapizate progresive a societății au fost propuse atât de idealiști, cât și de materialiști.

Un exemplu de interpretare idealistă a progresului este conceptul în trei etape dezvoltarea societății, deținută de I. Iselen (1728–1802), conform căreia umanitatea în dezvoltarea sa trece succesiv prin etapele: 1) dominația sentimentelor și simplitatea primitivă; 2) predominarea fanteziei asupra sentimentelor și înmuierea moravurilor sub influența rațiunii și a educației; 3) dominația rațiunii asupra sentimentelor și fanteziei.

În timpul Iluminismului, în lucrările unor oameni de știință și gânditori proeminenți precum A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky și alții, un materialist în patru etape conceptul de progres (etapa de vânătoare-cules, pastoral, agricol și comercial), bazat pe analiza metodelor tehnologice de producție, a mediului geografic, a nevoilor oamenilor și a altor factori.

K. Marx și F. Engels, sistematizând și, parcă, însumând toate învățăturile despre progresul social, au dezvoltat teoria formațiunilor sociale.

Teoria formaţiunilor sociale a lui K. Marx

Potrivit lui K. Marx, umanitatea în dezvoltarea sa trece prin două perioade globale: „tărâmul necesității”, adică subordonarea oricăror forțe externe și „tărâmul libertății”. Prima perioadă, la rândul ei, are propriile etape de ascensiune - formațiuni sociale.

formarea sociala, după K. Marx, este o etapă de dezvoltare a societăţii, care se distinge pe baza prezenţei sau absenţei claselor antagonice, exploatării şi proprietăţii private. Marx are în vedere trei formațiuni sociale: „primare”, arhaice (pre-economice), „secundare” (economice) și „terțiare”, comuniste (post-economice), tranziția între care are loc sub forma unor lungi salturi calitative – sociale. revoluții.

Ființă socială și conștiință socială

Viata sociala - este viața practică a societății. Practică(practice greacă - activ) - acest sentiment este activitatea comună obiectivă, intenționată a oamenilor în dezvoltarea obiectelor naturale și sociale în conformitate cu nevoile și cerințele lor. Doar o persoană este capabilă să se relaționeze practic și transformativ cu lumea naturală și socială din jurul său, creând condițiile necesare vieții sale, schimbând lumea din jurul său, relațiile sociale, societatea în ansamblu.

Măsura stăpânirii obiectelor lumii înconjurătoare se exprimă în formele de practică care sunt de natură istorică, adică se schimbă odată cu dezvoltarea societății.

Formulare de practică(după mijloacele de viață ale societății): producție materială, activitate socială, experimentare științifică, activitate tehnică.

Perfecţiune producția de materiale, a lui

forțele productive și relațiile de producție, este condiția, baza și forța motrice a întregii dezvoltări sociale. Așa cum societatea nu poate înceta să consume, la fel nu poate înceta să producă. Adevărat

activități sociale reprezinta perfectionarea formelor si relatiilor sociale (lupta de clasa, razboi, schimbari revolutionare, diverse procese de management, serviciu etc.).

experimentare științifică este un test al adevărului cunoștințelor științifice înainte de utilizarea pe scară largă a acesteia.

Activitati tehnice astăzi constituie nucleul forțelor productive ale societății în care trăiește o persoană, au un impact semnificativ asupra întregii vieți sociale și asupra persoanei în sine.

constiinta publica(după conținut) - aceasta este

un set de idei, teorii, vederi, tradiții, sentimente, norme și opinii care reflectă existența socială a unei anumite societăți la un anumit stadiu al dezvoltării acesteia.

constiinta publica(după metoda de formare și mecanismul de funcționare) nu este o simplă sumă de conștiințe individuale, ci este comunul care este conținut în mintea membrilor societății, precum și rezultatul unificării, sinteza ideilor comune.

constiinta publica(în esență) - aceasta este o reflectare a vieții sociale prin imagini ideale în minte actori socialiși în feedback-ul activ asupra vieții sociale.

Legile interacțiunii conștiinței sociale și a ființei sociale:

1. Legea conformității relative a conștiinței publice la structura, logica funcționării și schimbarea vieții sociale. Conținutul său este dezvăluit în următoarele caracteristici principale:

În termeni epistemologici, ființa socială și conștiința socială sunt două opuse absolute: prima o determină pe a doua;

În termeni funcționali, conștiința socială se poate dezvolta uneori fără a fi socială, iar ființa socială se poate dezvolta în unele cazuri fără influența conștiinței sociale.

2. Legea influenței active a conștiinței sociale asupra vieții sociale. Această lege se manifestă prin interacțiunea conștiințelor sociale ale diferitelor grupuri sociale, cu influența spirituală decisivă a grupului social dominant.

Aceste legi au fost fundamentate de K. Marx.

Niveluri de conștiință publică:

Nivel obișnuit constituie viziuni sociale care apar și există pe baza reflecției directe de către oameni a vieții sociale, pe baza nevoilor și intereselor lor imediate. Nivelul empiric se caracterizează prin: spontaneitate, nu sistematizare strictă, instabilitate, colorare emoțională.

Nivel teoretic conștiința socială diferă de cea empirică prin o mai mare completitudine, stabilitate, armonie logică, profunzime și reflectare sistemică a lumii. Cunoștințele la acest nivel se obțin în principal pe baza cercetărilor teoretice. Ele există sub formă de teorii ideologice și științe naturale.

Forme de conștiință (pe subiectul reflecției): politic, moral, religios, științific, juridic, estetic, filozofic.

Moralitate- este un fel de activitate spirituală și practică care vizează reglarea relațiilor sociale și a comportamentului oamenilor cu ajutorul opiniei publice. Morală exprimă o felie individuală de moralitate, adică refracția ei în mintea unui singur subiect.

Moralitatea include conștiință morală, comportament moral și relații morale.

Conștiință morală (morală). este un set de idei și vederi despre natura și formele comportamentului oamenilor în societate, relația lor între ei, prin urmare, joacă rolul de regulator al comportamentului oamenilor.În conștiința morală, nevoile și interesele subiecților sociali sunt exprimate sub forma unor idei și concepte universal recunoscute, prescripții și evaluări, susținute de puterea exemplului de masă, obiceiuri, opinie publică și tradiții.

Conștiința morală include: valori și orientări valorice, sentimente etice, judecăți morale, principii morale, categorii de moralitate și, desigur, standarde morale.

Caracteristicile conștiinței morale:

În primul rând, normele morale de comportament sunt susținute doar de opinia publică și de aceea sancțiunea morală (aprobarea sau condamnarea) are un caracter ideal: o persoană trebuie să fie conștientă de modul în care este evaluat comportamentul său. opinie publica, acceptă-l și adaptează-ți comportamentul pentru viitor.

În al doilea rând, conștiința morală are categorii specifice: bine, rău, dreptate, datorie, conștiință.

În al treilea rând, normele morale se aplică unor astfel de relații între oameni care nu sunt reglementate de organele statului (prietenie, camaraderie, dragoste).

În al patrulea rând, există două niveluri de conștiință morală: obișnuit și teoretic. Prima reflectă morala reală a societății, a doua formează idealul prezis de societate, sfera obligației abstracte.

Justiţie ocupă un loc aparte în conştiinţa morală. Conștiința dreptății și atitudinea față de ea în orice moment au fost un stimulent pentru activitatea morală și socială a oamenilor. Nimic semnificativ în istoria omenirii nu a fost realizat fără conștientizarea și cererea de dreptate. Prin urmare, măsura obiectivă a dreptății este condiționată istoric și relativă: nu există o justiție unică pentru toate timpurile și pentru toate popoarele. Conceptul și cerințele justiției se schimbă pe măsură ce societatea se dezvoltă. Doar criteriul dreptății rămâne absolut – gradul de conformare a acțiunilor și relațiilor umane cu cerințele sociale și morale realizate la un anumit nivel de dezvoltare a societății. Conceptul de dreptate este întotdeauna realizarea esenței morale a relațiilor umane, concretizarea a ceea ce se cuvine, realizarea ideilor relative și subiective despre bunși rău.

Cel mai străvechi principiu – „Nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine” – este considerat regula de aur a moralității.

Conştiinţă- aceasta este capacitatea unei persoane de autodeterminare morală, de autoevaluare a unei atitudini personale față de mediu, față de normele morale în vigoare în societate.

Conștiință politică este un ansamblu de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale privind cucerirea, păstrarea și utilizarea puterii de stat. Conștiința politică diferă de alte forme de conștiință socială nu numai prin obiectul specific de reflecție, ci și prin alte trăsături:

Mai precis exprimată de subiecții cunoașterii.

Predominanța acelor idei, teorii și sentimente care circulă pentru scurt timp și într-un spațiu social mai comprimat.

Conștiință juridică

Dreapta- este un fel de activitate spirituală și practică care vizează reglementarea relațiilor sociale și a comportamentului oamenilor cu ajutorul legii. Conștientizarea juridică este un element al dreptului (împreună cu relațiile juridice și activitățile juridice).

constiinta juridica există o formă de conștiință socială în care se exprimă cunoașterea și evaluarea legilor juridice adoptate într-o societate dată, a legitimității sau ilegalității acțiunilor, a drepturilor și îndatoririlor membrilor societății.

Conștiința estetică - există o conștientizare a ființei sociale sub forma unor imagini concret-senzuale, artistice.

Reflectarea realității în conștiința estetică se realizează prin conceptul de frumos și de urât, de sublim și de bază, de tragic și de comic sub forma unei imagini artistice. În același timp, conștiința estetică nu poate fi identificată cu arta, deoarece ea pătrunde în toate sferele activității umane și nu doar în lumea valorilor artistice. Conștiința estetică îndeplinește o serie de funcții: cognitive, educaționale, hedoniste.

Artă este un fel de producție spirituală în domeniul explorării estetice a lumii.

Estetism- aceasta este capacitatea unei persoane de a vedea frumusețea în artă și în toate manifestările vieții.

Legile dezvoltării societății:

Tipare generale- aceasta este condiţionalitatea procesului social real de către legile dialectice ale dezvoltării lumii obiective, adică legile cărora sunt supuse toate obiectele, procesele, fenomenele fără excepţie.

Sub legi generale se referă la legile care guvernează apariția, formarea, funcționarea și dezvoltarea tuturor obiectelor (sistemelor) sociale în ansamblu, indiferent de nivelul lor de complexitate, de subordonarea lor unele față de altele, de ierarhia lor. Aceste legi includ:

1. Legea naturii conștiente a vieții organismelor sociale.

2. Legea primatului relațiilor sociale, caracterul secundar al formațiunilor sociale (comunitatea de oameni) și caracterul terțiar al instituțiilor sociale (formele sustenabile de organizare a vieții oamenilor) și relația lor dialectică.

3. Legea unității genezei antropo-, socio-culturale, care susține că originea omului, a societății și a culturii sale, și din punct de vedere „filogenetic”, din punct de vedere „ontogenetic”, ar trebui considerate ca un proces unic, holistic, atât în ​​spațiu, cât și în timp.

4. Legea rolului decisiv al activității umane de muncă în formarea și dezvoltarea sistemelor sociale. Istoria confirmă că formele de activitate ale oamenilor și, mai ales, munca determină esența, conținutul, forma și funcționarea relațiilor sociale, organizațiilor și instituțiilor.

5. Legile de corelare a ființei sociale (practicile oamenilor) și conștiința socială.

6. Regularități ale dezvoltării dialectico-materialiste a procesului istoric: dialectica forțelor productive și a relațiilor de producție, bază și suprastructură, revoluție și evoluție.

7. Legea dezvoltării progresive a societățiiși refracția ei în trăsăturile civilizațiilor locale, care exprimă unitatea dialectică a schimbării și continuității, discontinuității și continuității.

8. Legea dezvoltării inegale a diferitelor societăți.

legi speciale. Ele sunt supuse funcționării și dezvoltării unor sisteme sociale specifice: economice, politice, spirituale etc., sau stadiilor individuale (etape, formațiuni) de dezvoltare socială. Astfel de legi includ legea valorii, legea unei situații revoluționare etc.

Privat legile publice fixează nişte legături stabile care se manifestă la nivelul celor mai simple subsisteme sociale. De regulă, legile sociale speciale și particulare sunt mai probabile decât cele generale.

Ar trebui evitată o înțelegere fatalistă și voluntaristă a legilor vieții sociale.

Fatalism - ideea legilor ca fiind inevitabile, acționând fatal asupra forțelor oamenilor, împotriva cărora sunt neputincioși. Fatalismul dezarmează oamenii, îi face pasivi și neglijenți.

Voluntarism - este un cadru ideologic care absolutizează codul de stabilire a scopurilor și acțiunii umane; o viziune asupra legii ca rezultat al arbitrarului, ca o consecință a unei voințe neîngrădite. Voluntarismul poate duce la aventurism, comportament inadecvat pe principiul „ce vreau, apoi mă întorc”.

Forme de dezvoltare socială:

formare si civilizatie.

formarea publică - este un tip istoric concret de societate, evidenţiat după modul de producţie materială, adică caracterizat printr-o anumită etapă de dezvoltare a forţelor sale productive şi tipul corespunzător de relaţii de producţie.

Civilizaţieîn sensul larg al cuvântului - este un sistem socio-cultural în curs de dezvoltare care a apărut ca urmare a descompunerii societății primitive (sălbăticie și barbarie), și are următoarele trăsături: proprietate privată și relații de piață; structura patrimonială sau de clasă patrimonială a societății; statalitate; urbanizare; informatizare; economie producătoare.

Civilizația are trei tip:

tip industrial(civilizația occidentală, burgheză) implică transformarea, ruperea, transformarea naturii înconjurătoare și a mediului social, o dezvoltare revoluționară intensivă, o schimbare a structurilor sociale.

tip agricol(civilizație orientală, tradițională, ciclică) presupune dorința de a se obișnui cu mediul natural și social, de a-l influența ca din interior, rămânând parte a acestuia, dezvoltare extinsă, dominația tradiției și continuitatea.

tip post-industrial- o societate de mare consum individualizat de masă, dezvoltarea sectorului serviciilor, a sectorului informaţional, motivaţie nouă şi creativitate.

Modernizare- Aceasta este trecerea unei civilizații agrare la una industrială.

Opțiuni de upgrade:

1. Transferul integral al tuturor elementelor progresive, ținând cont de caracteristicile locale (Japonia, India etc.).

2. Transferul doar de elemente organizatorice și tehnologice cu menținerea vechilor relații sociale (China).

3. Transferul numai de tehnologie în timp ce se negă piața și democrația burgheză (Coreea de Nord).

Civilizaţieîn sens restrâns este o comunitate socio-culturală stabilă de oameni și țări care își păstrează originalitatea și unicitatea pe perioade lungi de istorie.

Semne ale unei civilizații locale sunt: ​​un tip economic și cultural și un nivel de dezvoltare; principalele popoare ale civilizației aparțin acelorași sau asemănătoare tipuri rasiale antropologice; durata existenței; prezența unor valori comune, trăsături ale unui depozit psihologic, atitudini mentale; asemănarea sau asemănarea limbajului.

Abordari în interpretarea conceptului de „civilizație” în sensul său restrâns:

1. Abordare culturală(M. Weber, A. Toynbee) consideră civilizația ca un fenomen socio-cultural deosebit, limitat de limite spațio-temporale, a cărui bază este religia.

2. Abordarea sociologică(D. Wilkins) respinge înțelegerea civilizației ca societate ținută împreună de o cultură omogenă. Omogenitatea culturală poate fi absentă, dar principalul lucru pentru formarea civilizației este: o zonă spațio-temporală comună, centre urbane și legături socio-politice.

3. Abordare etnopsihologică(L. Gumilyov) conectează conceptul de civilizație cu particularitățile istoriei etnice și ale psihologiei.

4. Determinismul geografic(L. Mechnikov) credea că mediul geografic are o influență decisivă asupra naturii civilizației.

Concepte formaționale și civilizaționale ale dezvoltării sociale:

Abordare formativă a fost dezvoltat de K. Marx și F. Engels în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. El acordă atenția principală luării în considerare a ceea ce este comun în istoria tuturor popoarelor, și anume trecerea de către acestea a aceluiași etapeîn dezvoltarea sa; toate acestea sunt combinate cu diferite grade de luare în considerare a caracteristicilor diferitelor popoare și civilizații. Alocarea etapelor (formațiilor) sociale se bazează pe rolul determinant în ultimă instanță al factorilor economici (dezvoltarea și interconectarea forțelor productive și a relațiilor de producție). În teoria formațională, lupta de clasă este declarată cea mai importantă forță motrice a istoriei.

Interpretarea specifică a formațiunilor din sânul acestei paradigme era în continuă schimbare: conceptul marxian de trei formațiuni sociale în perioada sovietică a fost înlocuit cu așa-numitele „cu cinci membri” (primitiv, sclavagist, feudal, burghez și formațiuni socio-economice comuniste), iar acum conceptul de patru formații își face drum.

Abordarea civilizației dezvoltat în secolele XIX-XX în lucrările lui N. Danilevsky (teoria „tipurilor cultural-istorice”) locale, L. Mechnikov, O. Spengler (teoria culturilor locale care trec și mor în civilizație), A. Toynbee, L. Semennikova. El consideră istoria prin prisma apariției, dezvoltării, perspectivelor și caracteristicilor diverselor civilizații locale și compararea acestora. Se ia în considerare montarea, dar rămâne pe locul doi.

Baza obiectivă a acestor abordări este existența a trei straturi care se întrepătrund în procesul istoric, cunoașterea fiecăruia necesită utilizarea unei metodologii speciale.

Primul strat- superficial, plin de evenimente; trebuie doar reparat corect. Al doilea strat acoperă diversitatea procesului istoric, trăsăturile sale din punct de vedere etnic, religios, economic, psihologic și alte aspecte. Cercetările sale se desfășoară folosind metodele de abordare civilizațională și, în primul rând, comparativ-istoric. In cele din urma, al treilea, stratul esențial profund întruchipează unitatea procesului istoric, baza acestuia și legile cele mai generale ale dezvoltării societății. Este cunoscută doar prin intermediul metodologiei formaționale abstract-logice dezvoltată de K. Marx. Abordarea formațională permite nu numai reproducerea teoretică a logicii interne a procesului social. Dar și pentru a-și construi modelul mental în fața viitorului. Combinarea corectă și utilizarea corectă a abordărilor indicate este o condiție importantă pentru cercetarea istoriei militare.

Notă:

Această versiune a sarcinilor de testare este compilată în formatul examenului. Testul prezintă acele locuri de muncă care poate conține întrebări pe această temă.

Parte 1

Răspunsurile la sarcinile 1-20 sunt un cuvânt (expresie) sau o secvență de numere. Scrieți răspunsurile în câmpurile de răspuns din textul lucrării, apoi transferați-le în FORMULARUL DE RĂSPUNS Nr.1 ​​din dreapta numerelor sarcinilor corespunzătoare, începând din prima celulă, fără spații, virgule și alte caractere suplimentare. . Scrieți fiecare caracter într-o casetă separată, în conformitate cu mostrele date în formular.

1

Notează cuvântul care lipsește în tabel.

Caracteristicile formelor de cultură spirituală

Răspuns:

Răspuns corect

2

În rândul de mai jos, găsiți conceptul care se generalizează

pentru toate celelalte concepte prezentate. Notează acest cuvânt.

Antichitate, Renaștere, Epoca modernă, civilizație, Epoca modernă, Evul Mediu, Epoca modernă

Răspuns:

Răspuns corect

civilizaţie

Explicaţie.

Antichitatea, Evul Mediu, Renașterea, Epoca modernă, Epoca modernă, Epoca modernă sunt toate exemple de tipuri de civilizație în stadiu liniar.

3

Mai jos este o listă de termeni. Toate acestea, cu excepția a două, indică calea de dezvoltare a societății:

1) evoluție; 2) reforma; 3) progres, 4) sfere ale societăţii; 5 religie; 6) regresie.

Găsiți doi termeni care „cad” din seria generală și notați numerele sub care sunt indicați în tabel.

Răspuns:

Răspuns corect

Explicaţie.

Sferele vieții publice sunt structura societății.

Religia este o componentă a sulfului spiritual al societății.

Deci răspunsul este 45.

4

Alegeți judecățile corecte cu privire la criteriile de progres și notați numerele sub care sunt indicate.

1) inflația

2) îmbunătățirea morală a societății

3) dezvoltarea societăţii civile

4) criza economică

5) modernizarea sistemului de învăţământ

Răspuns:

Răspuns corect

Explicaţie.

Inflația (1) și criza economică (4) sunt fenomene negative ale economiei.

Prin urmare, răspunsul corect este: 235

5

Stabiliți o corespondență între trăsăturile distinctive și tipurile de societate pe care acestea le ilustrează: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.

Scrieți în tabel numerele selectate sub literele corespunzătoare.

DAR)

B)

LA)

G)

D)

Răspuns corect

Civilizația orientală este un tip de civilizație care se caracterizează prin următoarele trăsături:

• Tradiționalismul, adică o orientare către reproducerea formelor consacrate de stil de viață și a structurilor sociale, dorința de a păstra modul tradițional de viață.
• Mobilitate socială scăzută.
• Marele rol al religiei în societate și conștiința umană.
• Armonia cu natura, supunerea la legile ei.
• Colectivismul vieții publice.
• Predominanța absolută a statului asupra societății, stăpânire despotică.
• Baza economică a vieții este corporativă și forme de stat proprietate, principala metodă de management este constrângerea.

Civilizația vestică. Semne.

• Dinamism, orientare spre noutate, deschidere către inovare, modernizare.
• Mobilitate socială ridicată.
• Afirmarea demnității și respectului față de persoana umană.
• Individualismul, stabilirea individului pentru atingerea obiectivelor
• Atitudinea consumatorului față de natură
• Idealuri de libertate, egalitate, toleranță;
• Respectul pentru proprietatea privată;
• Preferința pentru democrație față de toate celelalte forme de guvernare.

În lumea modernă, unele trăsături ale civilizației occidentale se schimbă, de exemplu, atitudinea față de natură s-a schimbat, protejarea acesteia a devenit una dintre cele mai importante sarcini.

6

Țara Z se dezvoltă pe o cale progresivă. Ce fapte mărturisesc acest lucru? Notează numerele sub care sunt indicate.

1) Închiderea unui număr de canale de televiziune care permit critica la adresa guvernului

2) Deteriorarea situaţiei ecologice din ţară

3) Dezvoltarea rapidă a celor mai noi tehnologii în producție

4) Extinderea rețelei de instituții de învățământ.

5) Deținerea alegeri alternative către cele mai înalte autorităţi

6) Rata ridicată a mortalității infantile

Răspuns:

Răspuns corect

20

Citiți textul de mai jos cu un număr de cuvinte lipsă. Alegeți din lista propusă de cuvinte pe care doriți să le introduceți în locul golurilor.

„Societatea este în continuă evoluție. Modalitățile de dezvoltare a acestuia pot fi foarte diferite. _______(A) duce la o schimbare fundamentală în societate, în toate sferele ei. Principal mod modern _____ (B), îmbunătățirile societății sunt, desigur, _____ (C), care se caracterizează prin orice schimbări efectuate de sus, de cercurile conducătoare. Există factori care influențează cursul dezvoltării societății. Deci ______ (D) oamenii nu sunt capabili să conducă, dar _______ (D) pot fi sub controlul lor direct.În orice societate, există întotdeauna mai multe căi posibile de dezvoltare. Care ____ (E) cale să aleagă depinde de nivelul dezvoltării sale, de natură putere politicași activitatea oamenilor.

Cuvintele din listă sunt date la caz nominativ. Fiecare cuvânt poate fi folosit o singură dată.

Alegeți secvențial un cuvânt după altul, completând mental fiecare gol. Vă rugăm să rețineți că în listă există mai multe cuvinte decât aveți nevoie pentru a completa golurile.

Lista termenilor:

1) reforma

2) obiectiv

3) progres

4) revoluție

5) evoluție

6) alternativă

8) subiectiv

9) modernizare

Tabelul de mai jos prezintă literele care reprezintă cuvintele lipsă. Scrieți în tabel sub fiecare literă numărul cuvântului pe care l-ați ales.

DAR)

B)

LA)

G)

D)

E)

Răspuns corect

Parte 2

Pentru a nota răspunsurile la sarcinile din această parte (21–29), utilizați FORMULARUL DE RĂSPUNSURI Nr. 2. Notați mai întâi numărul sarcinii (21, 22 etc.), apoi răspunsul detaliat la aceasta. Scrieți răspunsurile în mod clar și lizibil.

Citiți textul și faceți sarcinile 21-24.

„Societatea civilă și modernizarea în Rusia” Modernizarea a devenit astăzi termenul cheie al zilei, cuvântul principal al epocii. Cu aproximativ 20 de ani în urmă, cuvântul „democrație” a jucat același rol. Modernizarea de acum, ca și democrația de atunci, ar trebui, conform ideilor populare, să salveze țara, să o aducă la noi frontiere istorice și orizonturi de dezvoltare. În același timp, nu există o înțelegere comună a modernizării în rândul elitelor. Pentru o parte semnificativă a elitei economice și administrative, modernizarea este pur și simplu un set de programe care fac posibilă obținerea de finanțare ieftină de la bugetul de stat sau de la băncile de stat din apropiere. Majoritatea statutului „comunității de experți” consideră modernizarea drept motiv pentru a primi noi bugete pentru redactarea documentelor analitice și pseudoanalitice. În cele din urmă, unii experți consideră că modernizarea este un sistem de măsuri și măsuri pentru a depăși decalajul economic și tehnologic al Rusiei în urma unor țări occidentale dezvoltate. Modernizarea presupune respingerea oricăror idei despre „calea specială” a țării/civilizației, deși presupune integrarea unor valori și idei tradiționale pentru o anumită societate. Modernizarea poate duce la o reducere radicală și calitativă a decalajului în urma țărilor luate drept model, dar nu va duce niciodată la „recuperare” sau „depășire”; modernizarea, într-un anumit sens, fixează inevitabilul, „just” decalaj în urma țărilor luate ca model. Modernizarea este un proiect pe termen scurt sau mediu (în funcție de amploarea obiectului modernizării) cu parametri de timp și limite clare. Tezele de mai sus sunt parțial adevărate, dar în același timp nu reflectă pe deplin înțelegerea esenței și a obiectivelor modernizării; nu dezvăluie specificul modernizării ruse de astăzi. (După I. Ponomarev)

21

Care este definiția autorului pentru „modernizare”? Cum explică textul de ce acest cuvânt a devenit „cuvânt cheie” în epoca modernă?

Răspuns:

Răspuns corect

Modernizarea, în opinia autorului, este un proiect pe termen scurt sau mediu (în funcție de amploarea obiectului modernizării) care are parametri de timp și limite clare, adică în acest text, autorul a definit limitele de timp pentru modernizare.

Acest cuvânt a devenit unul cheie, deoarece, potrivit autorului, modernizarea ar trebui „să salveze țara, să o aducă la noi frontiere istorice și orizonturi de dezvoltare”.

22 Numiți trei definiții ale conceptului de „modernizare”, care, potrivit autorului, sunt date de diferite cercuri ale societății. Implicând cunoștințele științelor sociale, faptele vieții sociale, numiți încă o definiție care nu este indicată în text.

Răspuns:

Răspuns corect

Diferite cercuri ale societății dau următoarele definiții conceptului de „modernizare”:

1. „este doar un set de programe care îți permit să obții finanțare ieftină de la bugetul de stat sau din apropierea băncilor de stat”;
2. „un motiv pentru a obține noi bugete pentru redactarea lucrărilor analitice și pseudoanalitice”.
3. „un sistem de măsuri și măsuri pentru a depăși înapoierea economică și tehnologică a Rusiei din unele țări dezvoltate din Occident”.

O altă definiție: modernizarea este procesul de schimbare a ceva în concordanță cu cerințele modernității, trecerea la condiții mai perfecte, prin introducerea diverselor noi actualizări.

23 Care sunt cele trei rezultate ale modernizării menționate în text? Folosind fapte sociale și experiență socială personală, dați un exemplu de ceea ce este necesar pentru a obține fiecare dintre aceste rezultate.

Răspuns:

Răspuns corect

Următoarele rezultate ale modernizării sunt denumite în text:

1. poate duce la o reducere radicală și calitativă a decalajului dintre țări (de exemplu, modernizarea sistemului de sănătate poate îmbunătăți semnificativ starea de sănătate a națiunii, ceea ce va crește performanța populației active a țării).

1. importul de tehnologii ca bază pentru o descoperire (descoperire) în anumite domenii (de exemplu, modernizarea tehnologiilor de producție în industria alimentară va crește semnificativ potențialul economic al țării)

1. integrarea unor valori și idei tradiționale pentru o anumită societate (de exemplu, un dialog al culturilor, percepția valorilor altor țări va avea un impact pozitiv asupra formării unei personalități cuprinzătoare)

24 Folosind textul și cunoștințele din științe sociale, dați trei explicații pentru ideea exprimată în text că în sfera economică, modernizarea implică inevitabil importul de tehnologii ca bază pentru o descoperire (breakthrough) în anumite domenii. .

Răspuns:

Răspuns corect

În sfera economică, modernizarea implică inevitabil importul de tehnologii ca bază pentru o descoperire (breakthrough) în anumite domenii.

Explicatii:

– sunt noile tehnologii care pot îmbunătăți calitativ nivelul produselor

- noile tehnologii pot crește semnificativ numărul de produse

- utilizarea celor mai noi tehnologii mondiale pune țara într-o poziție de egalitate economic cu alte țări.

25 Care este sensul oamenilor de științe sociale în concept "reforma"? Pe baza cunoștințelor cursului de științe sociale, alcătuiți două propoziții: o propoziție care conține informații despre tipurile de reforme care influențează cursul dezvoltării istorice și o propoziție care dezvăluie trăsăturile uneia dintre reformele realizate în Federația Rusă modernă.

Răspuns:

Răspuns corect

Reforma este o transformare realizată de sus, adică de guvern, care nu duce la o schimbare a fundamentelor sistemului existent.

În ceea ce privește impactul lor asupra cursului dezvoltării istorice, reformele pot fi progresive sau regresive.

În Rusia modernă, se realizează o reformă a educației, care se rezumă la următoarele puncte: creșterea nivelului de educație și educație, orientare în carieră, utilizarea celor mai noi tehnologii (Internet, reviste și manuale electronice, sprijin pentru profesorii creativi) , etc.

26 Numiți și ilustrați oricare trei caracteristici civilizaţie ca etapă istorică în dezvoltarea societăţii.

Răspuns:

Răspuns corect

Caracteristicile civilizației:

1. Trăsături fundamentale comune ale vieții spirituale
2. Destin istoric și politic comun

Generalitatea și interdependența dezvoltării economice

27

Bill Gates, un antreprenor american, persoană publică, unul dintre fondatorii Microsoft, a remarcat că „este foarte important să discutăm cât mai larg posibil atât partea bună, cât și cea negativă a progresului tehnologic, pentru ca întreaga societate, și nu doar specialiști, îi determină direcția”?

Interacțiunea dintre ce sfere ale societății este reflectată în această afirmație?

Ce caracteristică a progresului tehnologic a fost observată de Bill Gates?

Folosind cunoștințele din științe sociale, indicați oricare trei criterii

progres tehnic.

Răspuns:

Răspuns corect

Interacțiunea sferelor economice și sociale;

1. Incoerența progresului tehnic;
2. Trei semne ale progresului tehnic: utilizarea tehnologiilor inovatoare, utilizarea de noi tipuri și surse de energie, noi forme de organizare a muncii și a producției.

28 Sunteți instruit să pregătiți un răspuns detaliat pe tema „ Relatii publice". Faceți un plan conform căruia veți acoperi acest subiect. Planul trebuie să conțină cel puțin trei puncte, dintre care două sau mai multe sunt detaliate în subpuncte.

Răspuns:

Răspuns corect

Relatii publice.

1. Conceptul de relații publice
2. Tipuri de relații publice pe sfere ale societății:
3. Trăsături distinctive ale relațiilor publice

Relațiile sociale pozitive sunt cheia dezvoltării de succes a societății.

Prin finalizarea sarcinii 29, vă puteți arăta cunoștințele și abilitățile cu privire la conținutul care este mai atractiv pentru dvs. În acest scop, alegeți doar UNA dintre afirmațiile de mai jos (29.1–29.5).

29.1

Filozofie.

„Progresul științelor și al mașinilor este un mijloc util, dar singurul scop al civilizației este dezvoltarea omului.”

(E. Flaiano)

Răspuns:

Răspuns corect

Ideea principală a citatului.

Citatul lui E. Flaiano conține ideea principalului scop al progresului tehnologic - dezvoltarea omului. Într-adevăr, autorul ridică problema reală a timpului - scopul progresului științei, subliniind că orice descoperire tehnică nu ar trebui doar să îmbunătățească tehnologia, ci să servească umanitatea, să-i fie utilă.

Termeni.

Progres, progres tehnic, criterii de progres, inconsecvență a progresului, nanotehnologii, societate postindustrială.

Argumente.

1. Povestea lui M.A. Bulgakov „Ouă fatale”. Descoperirea profesorului Vladimir Ipatievici Persikov în 1928 este raza sa, „raza vieții”, care ar putea accelera semnificativ dezvoltarea organismelor și, în viitor, ar putea crește producția de produse din carne, care este atât de importantă pentru țară. La urma urmei, de exemplu, puii ar putea crește doar gigantic. Dar invenția lui a adus doar rău. Acest lucru s-a întâmplat pentru că a căzut în mâinile unor oameni ignoranți, ceea ce, de altfel, se poate întâmpla cu orice descoperire. Prin urmare, omul de știință trebuie să anticipeze întotdeauna consecințe posibile a descoperirilor lor.

2. Progresul tehnic a schimbat literalmente viața oamenilor în secolul 20-21. Munca femeilor a fost mult facilitată, deoarece gospodăria a devenit mult mai ușoară. Mașinile de spălat, mașinile de spălat vase, multicookerele, blenderele, cuptoarele cu microunde și multe altele au redus timpul pentru treburile casnice, eliberându-l pentru petrecere a timpului liber, activități, hobby-uri. Așadar, în „Enciclopedia pentru copii” a editurii Avanta +, în volumul „Tehnologie”, sunt date informații despre grupul sud-coreean de companii Samsung Group.Fiind pe piața mondială din 1938, această companie rămâne lider în producția de electrocasnice astăzi. Fiabilitate, ușurință în utilizare, design frumos - toate acestea atrag consumatorii produselor acestei companii. Acesta este un exemplu al modului în care progresul tehnologic îi servește oamenilor, îmbunătățindu-le viața.

29.1

Filozofie.

„Revoluțiile sunt un mod barbar de progres”.

Răspuns:

Răspuns corect

Un exemplu de eseu pe această temă este dat pe site-ul meu.

29.1

Filozofie.

„Modernizarea poate fi realizată doar dacă întreaga populație a țării ia parte la acest proces.”

(M.S. Gorbaciov)

Răspuns:

Răspuns corect

Ideea principală a citatului.

Într-un citat din primul președinte al URSS M.S. Gorbaciov conține ideea condițiilor pentru modernizarea cu succes a societății. El ridică o problemă importantă: îmbunătățirea în orice sferă a societății trebuie să fie susținută de oameni, acceptată de ei. Atunci rezultatul va fi mai rapid și mai semnificativ.

Termeni.

Progres, modernizare, inovații, sfere ale societății, societate postindustrială.

Argumente.

1. Istoria Rusiei ne oferă multe exemple când decretele domnitorilor nu au găsit sprijin în rândul proprietarilor de pământ, prin urmare nu au dat rezultate palpabile, deși au fost concepute ca fiind pozitive. Deci, în manualul de istorie al lui A.N. Saharov pentru elevii de liceu, în paragraful privind politica internă a lui Alexandru I, conține informații că în 1803 împăratul a emis un „Decret privind cultivatorii liberi”, conform căruia proprietarii de pământ, la cererea lor, puteau elibera ţăranii pe familii sau sate întregi cu pământ pentru răscumpărare. Cu toate acestea, în cei 25 de ani ai domniei lui Alexandru I, doar 0,5% dintre țărani au fost liberi. Acest lucru indică faptul că inițiativa progresivă nu este susținută în rândul proprietarilor și, prin urmare, nu a dat rezultate semnificative.

2. În Rusia modernă se desfășoară o serie de reforme. Astfel, în perioada 2008-2020, este planificată o reformă de amploare a Forțelor Armate. Include îmbunătățirea structurii, compoziției și numărului de forte armate, modernizarea reechipării lor tehnice, crearea forţelor de reacţie rapidă. Se acordă multă atenție vieții familiilor cadrelor militare, sporind prestigiul profesiei. Această reformă este susținută de populația Rusiei, deoarece apărarea țării este cea mai importantă direcție a activității statului. Rezultatul este deja vizibil: aceasta este crearea celor mai noi echipamente militare și dorința tinerilor de a servi în armată, de a obține o profesie militară. Fiind din nou soldat, apărarea Patriei a devenit prestigioasă la noi.

ULTIMELE PUBLICAȚII

CĂUTARE V. Limba rusă. clasa a IV-a.

CĂUTARE V. Limba rusă. clasa a IV-a.

CĂUTARE V. Limba rusă. clasa a IV-a.

CĂUTARE V. Limba rusă.

CĂUTARE V. Limba rusă.

Ne pregătim pentru VPR.

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă. .

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă.

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă. Clasă. Cum să finalizați sarcinile numărul 12, 13, 14?

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă. Clasa 5

Ne pregătim pentru VPR. limba rusa.clasa a 5-a.

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă. Clasa 5

Ne pregătim pentru VPR. Limba rusă. .

Literatură. Termeni.

Ne pregătim pentru VPR.

Ne pregătim pentru VPR.

OGE. Limba rusă.

Ne pregătim pentru VPR.