Arhiepiscopul Varlaam (Ryashentsev). Notă pentru un călugăr

(Ryashentsev Victor Stepanovici; 8.06.1878, Tambov - 20.02.1942, Vologda), arhiepiscop. Permian. Din familia unui negustor al breslei a 2-a, fratele mai mare al lui Schmch. ep. Herman (Ryashentsev). V. Ryashentsev a absolvit gimnaziul clasic Tambov în 1896, în 1900 - KazDA cu un doctorat. teologie. 29 sept. 1901 numit profesor de rusă. și țerkonoslav. limbi în Ufimskoe DU. 8 oct din acelasi an a fost tunsurat calugar cu numele Varlaam, 9 oct. Episcop de Ufa și Menzelinsky Antonie (Khrapovitsky) hirotonit ierodiacon, 10 oct. - ieromonah. La 5 martie 1902 a fost numit profesor de teologie fundamentală, dogmatică și morală la Palatul Culturii Ufa, din ianuarie. 1903 inspector de seminar. În același timp, a fost decanul bisericilor de aceeași credință din eparhia Ufa. În august. În 1906, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Palatului Culturii Poltava, acționând totodată și în calitate de președinte al Consiliului școlar eparhial Poltava.

11 ianuarie În 1913, în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski din Sankt Petersburg, a avut loc numirea, la 13 ianuarie - V. a fost sfințit Episcop de Gomel, vicar al eparhiei Mogilev, condus de Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga. . ssmch. Vladimir (Bogoyavlensky). Când a fost numit episcop, V. a spus: „Au venit vremuri grele: mulți se îndepărtează de credință, se ridică împotriva lui Hristos și a Sfintei Sale Biserici. Acum... este necesar să apărăm adevărul și să mărturisești cu voce tare despre el, să fii, parcă, un mărturisitor. Iar a fi mărturisitor înseamnă a fi un sfânt mucenic. Așa este calea sfântului”. Din oct. 1918 până în primăvara anului 1919 V. a fost la Kiev, 29 aprilie. În 1919, a fost demis din administrația vic-stvo Gomel din cauza eșecului său de a se întoarce la Gomel. La 23 iunie 1919, V. a fost arestat la Gomel sub „suspect de contrarevoluție”, la 5 iulie a fost condamnat de către Gubrevtribunal la 2 ani de închisoare cu suspendare, și eliberat din arest pe baza cererii a 5.000 de credincioși. . După eliberare, a fost numit episcop de Mstislavsky, vicar al eparhiei Mogilev, în 1922 a condus temporar eparhia Mogilev. La 27 iulie 1922 a avut loc la Mogilev prima întâlnire a clerului renovaționist (vezi Renovaționism), căreia i s-a alăturat V. După eliberarea Patriarhului Sf. Tikhon de la arestare în 1923. V s-a pocăit că s-a eschivat de schismă și pe 16 sept. În 1923 a fost numit episcop de Pskov și Porhov, în același timp, din 17 iunie 1924, a condus Vicarajul Gomel. În con. 1924 V. a fost arestat la Pskov, condamnat la 2 ani de închisoare, a executat o perioadă în izolatorul politic din Iaroslavl, eliberat în 1926 fără drept de ședere în provinciile Leningrad și Pskov. A locuit în Iaroslavl, Mitropolitul Iaroslavl. Sf. Agafangel (Preobrazhensky) a fost numit în vicarul Lyubim al diecezei Iaroslavl pentru a-l înlocui pe episcopul arestat în primăvara anului 1925. Serghie (Melnikov).

În disputa de primăvară-vară a anului 1926 între mitropoliții Agafangel și Serghie (Strgorodsky) cu privire la locum tenensity a tronului patriarhal, V. a fost susținut de mitropolit. Agafangel, dar nu a făcut pași activi. 13 iulie 1927 Adjunct Patriarhal Locum Tenens, Met. Serghie al V-lea a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit în scaunul din Perm, nu a mers la destinație, pe 24 noiembrie. pensionat în același an. În con. dec. 1927 Mitropolit Serghie, la propunerea Mitropolitului. Agafangel l-a renumit pe V. ca manager temporar al Lyubim Vik-stvo. 6 feb 1928 ca parte a unui grup de episcopi din Iaroslavl condus de Met. Agafangel V. a semnat un apel la Metr. Serghie, în care se spunea despre despărțirea episcopilor Iaroslavl de Mitropolit. Serghie și preotul patriarhal provizoriu stabilit sub el. Sinod, menținând în același timp subordonarea încarceratului patriarhal Locum Tenens, Met. ssmch. Petru (Polyansky). 11 apr. 1928 Mitropolit Serghie și Sfântul Sinod Provizoriu l-au îndepărtat pe V. de la conducerea Lyubimsky vik-stvo și l-au interzis temporar din preoție cu obligația de a depune o renunțare scrisă la convertire pe 6 februarie în termen de o lună. V. nu s-a supus interdicţiei. Curând, ca după V. a mărturisit, episcopii Iaroslavl au înțeles că, deși „conversia sa [metr. Sergius.- Auth.] induce în eroare credincioșii, dar... o luptă deschisă va duce la înfrângere. În condițiile istorice date... schisma cauzată de convertirea noastră duce la slăbirea Bisericii”. 10 mai 1928 Mitropolit Agafangel, V. şi Episcop vicar de Rostov. Eugen (Kobranov) a trimis o scrisoare mitropolitului. Serghie cu o explicație a poziției sale: „Noi... nu întrerupem comuniunea noastră de rugăciune cu adjunctul patriarhal Locum Tenens, Met. Serghie... Ordinele deputatului, stânjenind religiile noastre și populare. conștiința și, după părerea noastră, încălcarea canoanelor, din cauza împrejurărilor apărute pe loc, nu au putut și nu pot îndeplini. În eparhia Iaroslavl, până la moartea lui Met. Comemorarea liturgică Agafangel a Met. Serghie și petiții pentru autorități nu s-au făcut la ectenii. La 30 mai 1928 a fost ridicată interdicția lui V. de a sluji preoțească.

În toamna anului 1928, la cererea Mitropolitului grav bolnav. Agafangel V. a condus eparhia Iaroslavl. oct. în același an, după moartea Mitropolitului Iaroslavlului, membru al Sinodului Patriarhal Provizoriu, Arhiepiscop. Pavel (Borisovski). V. a anunțat că numai episcopul domnitor ar trebui să fie comemorat în biserici în timpul slujbelor divine, iar el însuși – când slujește. încercările arhiepiscopului Pavel să introducă în bisericile eparhiei Iaroslavl o pomenire la slujba Mitropolitului. Serghie și autoritățile civile (arhiepiscopul Pavel a cerut acest lucru în primul rând de la V. ca vicar al său) au dus la o nouă agravare a situației. În rapoartele din 25 nov. 1928 (arhiepiscopul Pavel) și 20 ian. 1929 (Mtr. Serghie) V. a cerut să refuze introducerea acestor rugăciuni în bisericile eparhiei Iaroslavl și să lase eparhia în poziția în care se afla sub Mitropolit. Agafangel. După o încercare nereușită de a-l convinge pe Met. Serghie și Arhiepiscop Pavel V. a declarat că nu va sluji până când violența împotriva voinței sale va înceta, o parte semnificativă a clerului și turma eparhiei l-au sprijinit. La Paştele 1929 V. şi Arhiepiscop. Pavel a reușit să găsească un compromis: V. și-a reluat preoția cu condiția să nu fie obligat să pomenească Met. Serghie și introduceți o rugăciune pentru autorități. În iulie 1929, V. a fost însărcinat să preia administrarea Vik-stvo-ului Rostov, în 1929 se ocupa de cca. 300 de comunități ortodoxe.

7 sept. În 1929, V. a fost arestat la Iaroslavl în cazul „Adevărata Biserică Ortodoxă-organizație monarhistă”, acuzat că „împreună cu alte persoane... desfășoară lucrări organizatorice și agitație care vizează subminarea și slăbirea Sovului. Autoritățile". A fost ținut în arestul Iaroslavl. 3 ian În 1930, printr-o ședință specială la colegiul OGPU, a fost condamnat la 3 ani de lagăre de muncă, trimis în atelierele Kotlas ale lagărelor de nord ale OGPU în scopuri speciale, lucrat într-un atelier de legătorie. La 7 martie 1931 a fost arestat în lagăr, plasat în centrul de detenție Kotlas, la 20 mai 1931, printr-o hotărâre a consiliului OGPU, pedeapsa lui V. a fost majorată la 10 ani, episcopul fiind transferat la SLON-ul. 22 feb 1933 V. a fost eliberat înainte de termen, exilat în Teritoriul de Nord, stabilit la Vologda. 19 sept. 1934 V. a depus o cerere la sectorul Vologda al NKVD, în care a cerut eliberarea anticipată din exil, 29 octombrie. a primit un refuz.

În Vologda, V. a dus o viață ascetică, a efectuat servicii secrete acasă. Multă lume venea la el pentru sfaturi și îndrumări, V. trata și afecțiunile fizice cu remedii homeopate. Clerul venea adesea la arhiepiscop, plângându-se de condițiile insuportabile în care i-a plasat guvernul sovietic și cerând binecuvântări pentru a părăsi preoția și a merge la munca laică; astfel de V. sfătuit cu tărie să reziste până la capăt și să nu părăsească serviciul. V. s-a ocupat de prima. locuitori din mon-rei inchis. Mulți dintre copiii săi duhovnicești din Vologda, Jitomir, Gomel, Orel și alte orașe, uniți de 2-3 persoane, s-au stabilit într-un singur apartament și au dus un stil de viață monahal. În Vologda, sub îndrumarea lui V., s-au creat mici comunități monahale sub controlul primelor. igum. Femeie mănăstire din Orel Evgeny (Timasheva), stareț. Serafim (Chichagova), anterior. rezidente de sex feminin. mănăstire din Riga, fiica lui Met. ssmch. Serafim (Chichagova). V. și-a instruit copiii spirituali prin scrisori care au fost livrate destinatarilor de către membrii comunităților secrete. Episcopul le-a recomandat copiilor săi spirituali să nu participe la viața publică, să nu citească literatură sovietică, să nu viziteze cinematografele, teatrele, să meargă regulat la biserică, să se roage mai mult, să citească religie. literatură. V. a alcătuit pentru copiii săi spirituali culegeri de învățături și extrase din cărțile patristice pe care le avea, aceste colecții („Despre iubire și prietenie”, „Cum să păstrezi credința”, „Scurte reguli de viață”, etc.) pentru a-i susține pe aceștia. care au fost reprimați pentru credința lor: în 1937 a trimis una dintre fiicele sale spirituale la Syktyvkar pentru a-l ajuta pe fostul exilat. episcop de Vologda Stefan (Znamirovsky), a ajutat cu bani si lucruri pe episcopii Barsanuphius (Luzin), Evgheni (Kobranov), Ioasaph (Udalov), protopop. Konstantin Grinevich (mai târziu arhiepiscop Varsonofy), stareț. Cornelius (Afanasiev) și mulți alții. alții

11 noiembrie 1940 V. a fost arestat la Vologda și închis în închisoarea internă a UNKVD. În timpul percheziției i-au fost confiscate 330 de cărți, corespondență amplă, veșminte episcopale etc.; cărțile au fost distruse imediat, toate celelalte obiecte - la finalul anchetei. V. a fost acuzat că a creat și a condus teritoriul regiunii Vologda. „o organizație contrarevoluționară cu ramuri largi de oameni ai bisericii... Scopul lor principal era o luptă ireconciliabilă împotriva regimului sovietic cu scopul de a-l răsturna și de a restabili sistemul monarhic”. 26 august În 1941, Colegiul Judiciar pentru Cauze Penale al Tribunalului Regional Vologda l-a condamnat pe V. la moarte, printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 25 noiembrie. Execuția din 1941 a fost înlocuită cu 10 ani de lagăr de muncă. V. a murit în închisoarea nr 1 din Vologda.

Cit.: Renan și cartea lui. „Viața lui Isus”: Expoziție. conţinut si critic analiza în lumina învățăturii Evangheliei. Poltava, 1908; O, Hristos! cresterea copiilor. Poltava, 1910; Munca este viață. Poltava, 1912; Credință și motive pentru necredință. Poltava, 1912; Teozofia în fața curții creștinismului. Poltava, 1912; Vorbire la denumirea în ep. Gomelsky // PribtsVed. 1913. Nr. 2. S. 65-67; Scrisori din exil // VRSKhD. 1973. Nr 108/110. pp. 36-45.

Lit.: John (Snychev), Met.. Split // KhCh. 1991. Nr. 6. S. 33-34, 42; el este. Biserică. despica. pp. 106-108, 111, 115, 119, 120; A nu fi uitat: carte. memoria victimelor politismului. represiuni legate de destinele regiunii Yaroslavl: În 3 cărți. Yaroslavl, 1993. Carte. 2. S. 79; Damasc. Carte. 2. S. 393, 396, 397, 399, 422, 519; Cazul de anchetă al Patriarhului Tihon: sâmbătă. doc. M., 2000. S. 899; Biroul Politic și Biserica. Carte. 2. S. 325, 500, 530; Shkarovsky M.V. Iosifismul: o tendință în Biserica Ortodoxă Rusă. SPb., 1999. S. 19, 130-136, 144, 189, 276-277.

A. V. Mazyrin, M. V. Shkarovsky

Arhiepiscopul Varlaam de Perm (în lume Viktor Stepanovici Ryashentsev) s-a născut la 8 iunie 1878 la Tambov în familia unui comerciant al celei de-a doua bresle Stepan Grigoryevich Ryashentsev. Mama, Maria Feodorovna, născută Zatonskaya, venea și ea de la negustori. Familia a avut opt ​​copii. Modul de viață era în mod tradițional ortodox, în casă se respectau cu strictețe posturile. Religiozitatea și starea spirituală înaltă a mamei au fost cel mai mult transferate fiilor ei Victor și Nikolai (în viitor și episcopul, sfințitul mucenic Herman, 1883-1937), care semăna chiar mai mult cu mama lor în față decât alți copii.

Ereditari în familie au fost talentul muzical și artistic, dispoziția ușoară și veselă. Aproape toți copiii au primit studii superioare - economice, medicale, iar Victor și Nikolai - teologice.

Stepan Grigorievici, originar din țărani, avea un magazin de textile pe strada principală a orașului, familia locuia într-o casă mare cu două etaje. Dar după moartea sa (se pare că la începutul anilor 1890), văduva, mama lui Vladyka, nu a putut să facă afaceri și a dat faliment, magazinul a fost cumpărat de funcționari. Câțiva ani mai târziu a trebuit să vând și casa mareși să te muți într-un apartament mic, cu un etaj.

De remarcate sunt cuvintele lui Vladyka Varlaam, rostite la momentul numirii sale ca episcop. Sună ca o predicție a drumului său confesional:

Au venit vremuri grele acum: mulți se îndepărtează de credință, se ridică împotriva lui Hristos și a Bisericii Sale sfinte. Acum, când calea adevărului este reproșată de mulți (vezi:), păstorul nu mai poate să tacă și să suporte întristarile în tăcere. Este necesar să apărăm adevărul și să mărturisești cu voce tare despre el, să fii, parcă, un mărturisitor. Iar a fi mărturisitor înseamnă a fi un sfânt mucenic. Așa este calea sfântului.

Prima dată Vladyka Varlaam a fost arestat la 23 iunie 1919 la Gomel, „pe suspiciunea de contrarevoluție”, dar deja pe 5 iulie a fost eliberat pe baza petiției a cinci mii de credincioși. După eliberare, Vladyka a fost numit Episcop de Mstislav, vicar al eparhiei Mogilev, iar în 1922 a condus temporar eparhia Mogilev. Din 16 septembrie 1923 a fost episcop de Pskov și Porhov, în același timp, din 17 iunie 1924, a condus vicariatul Gomel.

A doua arestare a avut loc la sfârșitul anului 1924 la Pskov. Vladyka Varlaam a fost condamnat la doi ani de închisoare și a executat pedeapsa în izolatorul politic Iaroslavl. În 1926, a fost eliberat fără drept de ședere în provinciile Leningrad și Pskov și a rămas să locuiască în Iaroslavl. Mitropolitul duhovnic Agafangel (Preobrazhensky) al Iaroslavlului, episcopul Varlaam a fost numit în vicariatul Lyubimsky al diecezei Iaroslavl pentru a-l înlocui pe episcopul arestat.

La 13 iulie 1927, mitropolitul Serghie, adjunctul patriarhalului Locum Tenens, Vladyka Varlaam a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit în catedrala din Perm. La 24 noiembrie a aceluiași an a fost pensionat. La sfârșitul lunii decembrie 1927, mitropolitul Serghie, la propunerea mitropolitului Agafangel, l-a numit din nou pe Vladyka Varlaam administrator temporar al Vicariatului Lyubimsky.

În iulie 1927, a apărut Declarația deputatului Locum Tenens tronul patriarhal Mitropolitul Serghie despre loialitatea față de regimul sovietic. Apariția sa a fost asociată cu încercarea Mitropolitului Serghie de a oferi Bisericii un statut juridic în condiții istorice noi - în condițiile regimului sovietic, care nu avea să cadă, dar arăta cu toate semnele că va exista stabil pentru mulți. ani care vor veni.

La sfârșitul anului 1927, unii episcopi care nu erau de acord cu Declarația și-au anunțat despărțirea de Mitropolitul Serghie, exprimându-și intenția de a conduce eparhiile în mod independent. 6 februarie 1928 de la Mitropolitul Serghie, cu păstrarea subordonării întemniţatului Patriarhal Locum Tenens, Mitropolitul schmch. s-a despărțit și eparhia Iaroslavl, în frunte cu cel mai autoritar ierarh, mitropolitul Agafangel. Printre grupul de episcopi din Iaroslavl care au susținut poziția mitropolitului Agafangel a fost și Vladyka Varlaam.

Curând, după cum însuși Vladyka Varlaam a mărturisit mai târziu, episcopii din Iaroslavl și-au dat seama că, deși „conversia lui [mitropolitul Serghie] îi induce în eroare pe credincioși, dar... lupta deschisă va duce la înfrângere. În condițiile istorice date... schisma cauzată de convertirea noastră duce la slăbirea Bisericii”. Deja pe 10 mai, ca urmare a negocierilor cu mitropolitul Serghie, episcopii Iaroslavl, de dragul păstrării lumea bisericii iar Unitatea a anunțat revenirea la comuniunea în rugăciune cu Primul Ierarh. Incidentul se terminase astfel.

În toamna anului 1928, la cererea mitropolitului Agafangel, grav bolnav, Vladyka Varlaam a condus eparhia Iaroslavl până la moartea duhovnicului, care a urmat la 16 octombrie a aceluiași an. În iulie 1929, arhiepiscopul Varlaam a fost însărcinat să preia și administrarea vicariatului de la Rostov; în 1929, a fost responsabil de aproximativ 300 de comunități ortodoxe.

La 7 septembrie 1929, arhiepiscopul Varlaam a fost arestat la Iaroslavl în legătură cu cazul „Adevărata Biserică Ortodoxă și Organizație Monarhistă” și acuzat că „în comun cu alte persoane... desfășura activități organizatorice și agitație menite să submineze și să slăbească puterea sovietică. ” . La 3 ianuarie 1930, printr-o ședință specială la colegiul OGPU, a fost condamnat la 3 ani în lagăre de muncă și trimis în atelierele Kotlas din lagărele nordice ale OGPU, în scopuri speciale, unde a lucrat într-un atelier de legătorie.

La 7 martie 1931, arhiepiscopul Varlaam a fost arestat chiar în lagăr și plasat în centrul de detenție Kotlas. La 20 mai 1931, printr-o hotărâre a consiliului OGPU, termenul de închisoare lui Vladyka a fost mărit la 10 ani, iar acesta a fost transferat la SLON. În 1933, închisoarea din lagăr a fost înlocuită cu exilul: Arhiepiscopul Varlaam a fost exilat în Teritoriul de Nord și s-a stabilit la Vologda.

Mulți oameni din Vologda au apelat la bătrânul arhiepiscop pentru sfaturi și îndrumări spirituale. Vladyka a tratat și afecțiunile fizice cu remedii homeopate.

Clerul venea adesea la arhiepiscop, plângându-se de condițiile insuportabile în care i-a plasat guvernul sovietic și cerând binecuvântări pentru a părăsi preoția și a merge la munca laică. Vladyka le-a sfătuit insistent astfel de oameni să reziste până la capăt și să nu părăsească serviciul.

Arhiepiscopul Varlaam

În timp ce trăia în exil, Vladyka a avut grijă de fostele călugărițe ale mănăstirilor închise de autoritățile sovietice. Mulți dintre copiii săi duhovnicești din Vologda, Jitomir, Gomel, Orel și alte orașe, uniți de 2-3 persoane, s-au stabilit într-un singur apartament și au dus un stil de viață monahal. Vladyka le-a trimis scrisori cu instrucțiuni spirituale. El a recomandat să viziteze în mod regulat biserica, să se roage mai mult și să citească literatură spirituală.

În beneficiul copiilor săi spirituali, Vladyka a alcătuit culegeri de învățături și extrase din cărți patristice („Despre dragoste și prietenie”, „Cum să păstrezi credința”, „Scurte reguli de viață”, etc.), care au fost copiate de către el. Adepții Vologda. În timp ce însuși era în exil, Vladyka i-a ajutat pe alții care au fost reprimați pentru credința lor în orice fel a putut: unii cu bani și lucruri, iar alții trimițându-și copiii spirituali să ajute.

În memoriile sale despre viața bisericii Vologda în anii 1930 și 1940, protopopul Alexy Rezukhin, la acea vreme subdiacon al episcopului Vologda, scria în acest fel despre Vladyka Varlaam.

Printre cei aflați în așezarea liberă din Vologda se numărau la un moment dat, în 1934-35, doi episcopi - arhiepiscopul Varlaam (Ryashentsev) și episcopul Evgheni (Kobranov). Amândoi au mers să se roage în templul de la cimitirul Bogorodskoye. Desigur, ei nu au luat parte la slujba de închinare.

Arhiepiscopul Varlaam avea 55-56 de ani, slab, drept, de înălțime medie, cărunt, cu o barbă mică și plină, trăsături mici, un nas ascuțit și niște ochi albaștri surprinzător de clari. Părul îi era rar și lung. L-am văzut pe Vladyka doar de câteva ori vara. El mergea la biserică doar la primele liturghii, iar eu mergeam mereu la cele de mai târziu, iar el mergea doar la sărbătoriși stătea la capătul templului cu partea dreapta la masa unde zăcea comemorarea, cu puţin înaintea cerşetorilor. Vladyka era îmbrăcată într-o mantie cenușie, cea mai simplă, de sub care se zărea o sutană neagră. Pe capul lui era o skufia neagră uzată. Vladyka era foarte modest, precaut, nu făcea cunoștințe cu nimeni din biserică și nu vorbea, s-a comportat în așa fel încât să nu-l poată observa, a părăsit slujba și s-a amestecat imediat cu toată lumea. S-a cazat pe strada Transportnaya.

Vladyka Varlaam, după cum am aflat mai târziu, a fost un episcop și bătrân proeminent. Când am fost să studiez la Institutul Teologic, am întâlnit acolo un moscovit în vârstă, un inteligent om de biserică. Aflând că sunt din Vologda, el, înflăcărat de spirit, a spus: „Arhiepiscopul Varlaam era acolo!” Mai mult, a raportat cu entuziasm că Vladyka Varlaam era un mare bătrân, conducătorul spiritual al multor moscoviți. În Vologda, am cunoscut-o pe călugărița Kapitolina, fata de altar a Bisericii Nașterea Domnului și Bogorodsk din anii patruzeci și șaptezeci. Cumva, într-o discuție cu ea, s-a dovedit că ea era fiica spirituală a Arhiepiscopului Varlaam, iar multe călugărițe vologde au fost conduse de acest bătrân. Timpul a păstrat lucrarea spirituală a lui Vladyka sub forma unei dactilografice pe 42 de foi intitulate „Instrucțiunile Preasfințitului Bătrân Arhiepiscop Varlaam (Ryashentsev). Notă pentru un călugăr.

Marele nostru prieten locuiește în Tula - nașa fiicei mele Maria - Natalia Alexandrovna Verkhovtseva, o bătrână de nouăzeci și doi de ani, care o cunoștea bine în anii douăzeci cu Vladyka Varlaam. Arhiepiscopul i-a dăruit ei și mamei ei, Vera Timofeevna, o fotografie cu el însuși cu următoarea inscripție pe spate: „Familiei în spirit și sincer respectatei R.B. (slujitorilor lui Dumnezeu) Vera și Natalia pentru o amintire plină de rugăciune din partea Episcopului Varlaam. 11 ianuarie 1927" Natalia Alexandrovna mi-a dat această imagine foto, precum și „Memento pentru călugăr”, care a fost menționat mai sus.

Pe lângă instrucțiunile către copiii duhovnicești „Amintire călugărului”, au ajuns la noi și câteva scrisori de la Vladyka Varlaam din exil.

Spiritul scrierilor lui Vladyka este cu adevărat patristic. Stilul este clar, concis, simplu, lipsit de orice pretenție academică. Cuvintele lui vin din inimă, din experiență personală. Și Vladyka însuși a subliniat în lucrările sale că problemele de credință pot fi înțelese doar de viața însăși.

Din anchetă. Închisoare interioară UNKVD. 1940

La 11 noiembrie 1940, arhiepiscopul Varlaam a fost arestat pentru ultima dată și închis în închisoarea interioară a UNKVD. În timpul unei percheziții, au găsit 330 de cărți, corespondență extinsă, veșminte episcopale etc. Cărțile au fost distruse imediat, toate celelalte obiecte - la finalul anchetei. Vladyka a fost acuzat că a creat și a condus pe teritoriul Regiunii Vologda „o organizație contrarevoluționară a bisericii cu ramificații mari... Scopul lor principal era o luptă ireconciliabilă împotriva regimului sovietic pentru a-l răsturna și a restabili sistemul monarhic. " La 26 august 1941, Colegiul Judiciar de Cauze Penale al Judecătoriei Vologda l-a condamnat la împuşcare pe arhiepiscopul Varlaam. Printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 25 noiembrie 1941, execuția a fost înlocuită cu 10 ani în lagăre. Dar Vladyka Varlaam nu a mai fost nevoit să slujească acest termen: Domnul și-a eliberat credinciosul slujitor din legăturile pământești - Arhiepiscopul Varlaam a murit la 20 februarie 1942 în spitalul închisorii din Vologda.

Iată rânduri dintr-o scrisoare a călugăriței Sergius (Klimenko), care l-a cunoscut personal pe fratele lui Vladyka schmch. Herman:

„Dobândește-ți un Prieten – Domnul”, spunea mucenicul nostru modern Arhiepiscopul Varlaam (Ryashentsev), care a murit într-o închisoare din Vologda. Potrivit hoților din celula cu care a fost întemnițat Vladyka, atunci când acesta a murit, lumina a radiat din el.

Informații despre familia Episcopului Varlaam sunt preluate din cartea: „Scrisorile Episcopului Herman”, M., PSTGU, 2004.

Înţelept scriitor spiritualși mentor bătrân perspicace, ascet blând și umil, îndurând cu răbdare suferința. Mitropolitul Manuel (Lemeshevsky), în lucrarea sa „Ierarhii ortodocși ruși” despre Arhiepiscopul Varlaam, a scris că el a fost „un călugăr umil, amabil și cordial, iubea slujbele statutare ale bisericii și slujea ca bătrâni”.

Arhiepiscopul Varlaam (în lume Viktor Stepanovici Ryashentsev) s-a născut la 8 iunie 1878 într-o familie de negustori din provincia Tambov. În 1896 a absolvit gimnaziul clasic din Tambov, în 1901 academiei teologice din Kazan cu o diplomă în teologie. . La 8 octombrie 1901 a fost tuns călugăr, la 9 octombrie 1901 a fost hirotonit ierodiacon, iar la 10 octombrie 1901 ieromonah. Din 1901 până în 1902 a predat la Ufa scoala religioasa, în 1903-1906 a fost inspector al Seminarului Teologic Ufa.

În 1906, în grad de arhimandrit, este numit rector al Seminarului Teologic din Poltava. Între 1906 și 1913 a scris o serie de lucrări teologice.

În 1913, arhimandritul Varlaam a fost sfințit episcop. Când a fost numit Episcop de Gomel, în ianuarie 1913, a spus: „Vremurile au venit acum grele, mulți apostatează de la credință, se ridică împotriva lui Hristos și a Sfintei Sale Biserici. Acum, când calea adevărului este reproșată de mulți (vezi: 2 Pet. 2:2), nu mai este posibil ca un păstor să tacă și să îndure durerile în tăcere. Este necesar să apărăm adevărul și să mărturisești cu voce tare despre el, să fii, parcă, un mărturisitor. Iar a fi mărturisitor înseamnă a fi un sfânt mucenic. Așa este calea sfântului”. Aceste cuvinte pot caracteriza întreaga viață ulterioară a binecuvântatului bătrân. (De remarcat că fratele său episcopul German Vyaznikovsky (în lume Nikolai Stepanovici Ryashentsev) (1883-1937) a fost împușcat la 15 septembrie 1937 în închisoarea Syktyvkar. (În 2001, Sfântul Sinod al Rusiei biserică ortodoxă a decis să includă numele episcopului Herman în Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei.)

Din memoriile nepoatei episcopului Varlaam G.L. Solopova: „La o depărtare de casa mare, la vreo jumătate de kilometru de ea, a fost construită o căsuță de lemn pentru monahii Varlaam și Herman. Ei locuiau acolo când au venit la dacha. Această casă se numea „skit”. Noi, copiii (și eram șapte), am înțeles înșine că aici este o lume specială și nu am alergat, nu am făcut zgomot în jurul ei. Părintele Varlaam era neobișnuit de amabil și blând, ochii îi străluceau de mângâiere. Nu puteai auzi niciodată de la el un ton ridicat și furios. Întotdeauna uniform, calm, profund, uimitor ... Nu degeaba familia lui l-a numit „înger blând”, „înger liniștit”. Era oarecum nepământean! L-am tratat pe părintele Varlaam cu evlavie involuntară, surpriză și chiar frică. L-am considerat un sfânt, deși nimeni nu ne-a spus asta”.

În 1913, Vladyka Varlaam a condus departamentul Mstislav și a fost directorul temporar al departamentului Gomel. La 23 iunie 1919 a fost arestat la Gomel, dar la 5 iulie 1919 a fost eliberat la cererea a 5.000 de credincioși. În 1922-1924 a fost șef temporar al departamentului Mogilev.

În 1924 a fost arestat la Pskov și condamnat la doi ani de închisoare. În 1924-1926 a fost închis în închisoarea din Iaroslavl. La 13 iulie 1927, Vladyka a devenit Arhiepiscop de Perm, dar la 11 noiembrie a fost pensionat. Din decembrie 1927, a fost vicarul diecezei Iaroslavl, conducând temporar vicariatul Lyubimsky. În vicariatele aflate sub jurisdicția sa erau aproximativ 300 de comunități.

La 6 februarie 1928, ca parte a unui grup de episcopi Iaroslavl, s-a despărțit de mitropolitul adjunct patriarhal Locum Tenens Serghie (Stragorodski), susținând poziția de mitropolit Agafangel (Preobrazhensky). Pe 11 aprilie, i s-a interzis la cult. Pe 10 mai a anunțat revenirea la comuniunea în rugăciune cu Mitropolitul Serghie, după care, la 30 mai 1928, Sinodul a ridicat interdicția de a sluji.

În septembrie 1929, arhiepiscopul Varlaam a fost din nou arestat. A fost acuzat că a condus organizația contrarevoluționară TOC și condamnat la 3 ani de închisoare. Vladyka și-a ispășit pedeapsa în Sevitlager al OGPU (Kotlas), apoi în lagărele de la Marea Albă. În mai 1931, episcopul Varlaam a fost condamnat la zece ani de închisoare. Și-a ispășit pedeapsa pe Solovki, a fost eliberat înainte de termen și trimis în orașul Vologda pentru restul mandatului său.

Se știe că în exil la Vologda în anii 1934-1941 a locuit cu o călugăriță însoțitoare de celulă într-un apartament în care a slujit în secret, a dus un stil de viață semi-reclus. Conform mărturiei copiilor spirituali, ascetul primea uneori vizitatori care i se adresau ca bătrân spiritual. Din când în când, la el veneau copii spirituali.

Potrivit mărturiei fiicei spirituale a lui Vladyka, călugărița Kapitolina (Kashina), în Vologda Vladyka locuia în arest la domiciliu, nu avea dreptul să-și părăsească celula. Locuia vizavi de Biserica Lazarevskaya Gorbaciov, care era situată în cimitir, chiar la ieșirea din oraș. Avea voie să vină la biserică, dar nu să slujească. Potrivit cuvintelor fiicei spirituale, Vladyka „a slujit, a ieșit cu o lumânare, apostolul a citit, dar nu a putut sluji”.

În ciuda interdicției, Vladyka a corespondat cu copiii săi spirituali. Întrucât era urmărit, monahia Kapitolina, sub dictarea lui, și-a notat frazele pe care altcineva i-ar fi imposibil să le înțeleagă, a semnat plicul și a trimis scrisori din Vologda sau din cele mai apropiate sate vologde.

În lagăr, călugărița a fost trimisă la cazarma spitalului, așa cum îi prezisese Vladyka. Era și un „doctor-evreu”, despre care văzătorul a avertizat. Fata naivă nu era conștientă de pericolul care o aștepta, a acceptat cadouri de la el: bucăți de pâine și zahăr. Și când o dată el a ademenit-o în birou și a încuiat ușa în urma lui, ea și-a amintit brusc de cuvintele părintelui ei spiritual, s-a repezit la ușă, a reușit să o deschidă și a sărit afară țipând. Prin rugăciunile bătrânului primejdia a trecut.

Vladyka și-a susținut fiica spirituală cu scrisori.Odată, cu șase luni înainte de încheierea mandatului, undeva în primăvară a primit un pachet. În pachet era ceva necesar și pâine. Era și o notă că pâinea conținea Sfintele Daruri. Era scris: „Vă trimit pâine, iar în pâine este Pâinea însăși”.

Din memoriile monahiei Kapitolina: „De îndată ce am citit asta, am început să plâng, așa că plâng, nu am mai putut citi nimic. Mă gândesc: ar trebui să mărturisesc așa... N-am putut citi mai departe. Și când a putut, a citit ce a scris Vladyka în continuare, prevăzând lacrimi: „De ce plângi? Te duci joi (și joia a fost grozavă, înainte de Paște) undeva într-un crâng, acolo curge apă (cum ai văzut totul!), Ridică-te și mărturisește, spune-mi totul, totul și ți-o voi citi în acest moment. ora rugăciune permisivă". Și niciodată în viața mea nu am primit împărtășirea așa cum am făcut-o în ziua aceea...” El și-a încheiat scrisoarea cu cuvintele: „Tu și cu mine nu ne vom mai vedea aici. Dar, dacă vrea Dumnezeu, ne vedem mai târziu și apoi vom fi mereu împreună. Doar nu fi mândru, ci fii smerit și vei fi mântuit.”

Vlădica și-a amintit întotdeauna și pretutindeni de copiii săi spirituali, s-a rugat pentru mântuirea sufletelor lor și a corelat cu ei. Scrisorile sale către copiii spirituali conțin multe instrucțiuni spirituale, iată doar câteva dintre ele:

„Salutări copiilor mei spirituali!

Nu te aștepta la virtute precum coacerea clătitelor, se realizează de-a lungul anilor, iar ceea ce este nevoie este întotdeauna, până la mormânt, să te forțezi să faci orice lucru bun, să te plângi pentru greșeli și să te smeri, sperând că Domnul nu va osândiți pe cei smeriți și smeriți cu inima.

Și smerenia, din nou, este greu de dobândit, dar măcar străduiește-te pentru ea și te reproșează-ți ca un vameș. Toată lumea o poate face. Trebuie să luptăm mereu împotriva păcatului și să ne reproșăm pentru disfuncționalități și păcate, și să ne smerim și să ne plângem, pentru aceasta Domnul va avea milă. Și așteptați funcționalitatea în cer, în lumea următoare.

Se întâmplă rău atunci când o persoană, în cazul unei defecțiuni, este și obscenă, nu se umilește, este necesar să rămână în urmă. Arhiepiscopul Varlaam.

„Vă salut cu rugăciune pe toți, copiii mei spirituali!

Vă doresc tuturor să urmați calea cea bună, a lui Dumnezeu, să nu vă întoarceți la răscruce, să nu vă pierdeți coroana. Pentru ca acest final veșnic trist să nu vi se întâmple, trebuie să vă reînnoiți mereu bazele principale din memorie. Care sunt aceste fundamente? Mulți oameni cred că constau în rugăciune, în post, în castitate, în non-achizitivitate. Și acest lucru este parțial adevărat și, de asemenea, foarte necesar, dar totuși nu este cel mai important lucru. Exemplul fariseului arată că atât postul, cât și rugăciunea s-ar putea să nu fie acceptate de Dumnezeu. Nimic nu mănâncă și demonul. Iar fecioarele neglijente erau caste și nu aveau bunuri. Totuși, toate faptele bune indicate nu au ajutat persoanele enumerate: au fost respinse de Domnul pentru că nu aveau principalul în suflet, nu aveau sare care să sărăce faptele duhovnicești și să le facă potrivite și bine roditoare. . Atat de important este sa ai o temelie in suflet, o fundatie. Da, și în treburile de zi cu zi fără fundație, nicio muncă și nimic nu este stabil.

Deci, care este baza principală a vieții spirituale? Mai ales angelica? Cuvântul lui Dumnezeu vorbește clar despre aceasta: „La cine să mă uit”, întreabă Domnul, „numai pe cei blânzi și smeriți.” Căci ascultarea este mai importantă decât postul și rugăciunea. Deci, aici este fundamentul principal: smerenia, ascultarea și blândețea. Fără ele, toate faptele noastre își pierd valoarea. Un călugăr fără ascultare este la fel ca un laic. Un înger care trăiește fără ascultare și trăiește conform propriei sale voințe este un demon. El a devenit un demon prin neascultare și alte contradicții și confruntări. După cum știți, viața noastră spirituală se desfășoară acum în mare dezordine și fără călăuzire. Așa că trebuie să ne testăm și mai mult, așa cum ne sfătuiește apostolul: „Suntem noi în credință?” Sau au pierdut deja principalul lucru, adică. baza, sau sunt aproape de a pierde, deviat către o viață independentă, părăsind voința Harului și, în același timp, pierzând primul Har?

Aici, în viața spirituală, păcatul neascultării și al voinței de sine este unul dintre cele mai severe. Dimpotrivă, ascultarea și smerenia sunt puternice în sine și fără alte isprăvi și chiar cu păcate mari, așa cum vedem în exemplul vameșului, curvei și fiu risipitor pocăit. Arhiepiscopul Varlaam.

În 1941, Vladyka a fost arestat din nou, a fost acuzat că a condus organizația bisericească-monarhistă „Adevărata Biserică Ortodoxă” și condamnat la moarte, dar ulterior comutat la 10 ani într-un lagăr. Vladyka Varlaam a murit la 20 februarie 1942 într-unul dintre lagărele din regiunea Vologda.

Prin propria sa viață, IPS Vladyka a confirmat și a împlinit cuvintele rostite de acesta când a fost numit Episcop de Gomel. A reușit să apere adevărul și să mărturisească cu voce tare despre el, a fost mărturisitor, și-a purtat cu curaj sfânta cruce până la ultima suflare.

Sfaturi spirituale și spuse ale Arhiepiscopului Varlaam
Nu fugi de doliu.

Teama de vanitate și de auto-preț.

Nu căuta bucurie și dreptate.

Taci - și salvează-ți sufletul de multe păcate.

Îndură pe cei îndoliați cu mulțumire, aceasta curăță păcatele.

Roagă-te în sufletul tău neîncetat - și vei evita multe nenorociri.

Petreceți fiecare zi ca ultima din viața voastră - și nu vă veți pierde inima.

Nu-ți analiza gândurile - acest dușman distrage atenția tuturor de la rugăciune.

Nu te atasa de nimeni sau nimic, altfel vei pierde pe Dumnezeu si raiul. Iubește-L pe Dumnezeu și El te va salva.

Suntem mântuiți prin credință și pocăință și nu prin evaluarea faptelor și a slujirii

Mulțumim lui Dumnezeu pentru faptele Sale bune, pentru viața însăși și pentru mântuirea de păcate.

Ai grijă să ai pace spirituală și pentru aceasta fă totul încet, cu rugăciune, ca în prezența vie a lui Dumnezeu, dar spune-ți: „Poate că trăiesc ziua de pe urmă”.

Încearcă să spui și să faci ceva bun cu toată lumea - va fi un balsam pentru ei și pentru rănile tale.

Îndură toate jignirile cu blândețe, nu condamna pe făptuitor, spunându-ți: „Acesta este pentru păcatele mele dinainte”.

Nu vă pierdeți niciodată inima dacă păcătuiți: Hristos a venit pentru păcătoși.

Tolerează-te pe tine și slăbiciunile tale, nu te descuraja de ele, ci smerește-te - Domnul iubește așa ceva.

Până la sfârșitul zilelor tale, consideră-te nevrednic de binecuvântările lui Dumnezeu și de darurile harului și nu te uita la faptele tale bune din har și nu din isprăvile noastre. Consideră-te întotdeauna primul păcătos...

Separă păcatele și patimile de tine, du-le la demon și luptă-le cu rugăciune, smerenie, răbdare - vei primi cununa de martir,

Vrăjmașul aduce păcatul asupra ta prin gânduri. Nu vorbi cu el și nu analiza gândurile - vei evita jena. Vorbește cu lucrurile, cu oamenii și mai ales cu Dumnezeu. Se spune: Rugaţi-vă fără încetare (1 Tes. 5:17).

Traduceți toată întristarea și întristarea în rugăciune și odihnă în Dumnezeu: El îi mântuiește și îi iartă pe cei care se pocăiesc.

Nu construi niciun plan, ci aruncă toate dorințele tale la voia lui Dumnezeu și spune mereu: „Doamne, fă-se voia Ta”.

Sufletul este curățit prin post, rugăciune, stricăre și plâns pentru păcate, toată răbdarea și suferința, munca sârguincioasă și, mai presus de toate și cel mai important, împlinirea poruncilor lui Dumnezeu...

Așteptați lovitura vrăjmașului după vizita harului.
Despre porunci a lui Dumnezeu
Toate poruncile pot fi reduse la două: 1. Iubește-L pe Domnul cu tot sufletul tău și mai mult decât orice pe lume. 2. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți și tăgăduiește-te pe tine însuți. Nu căuta odihnă, ci muncă de binefacere, răstignește-ți trupul cu patimi și pofte.

Studiul și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu stă la baza întregii vieți spirituale, deoarece fiecare poruncă va vindeca cu siguranță o anumită patimă într-o persoană și fără ele este imposibil să fii curățat de păcate și să vindeci sufletul. Nicio faptă, nici măcar postul și rugăciunea și participarea la slujbele bisericești, nu vor ajuta dacă o persoană nu încearcă să fie smerită, blândă, iubitoare de adevăr, milostivă, castă, făcătoare de pace, răbdătoare, blândă, iubitoare de toți, așa cum a învățat Hristos (vezi Mat. capitolul 5).

Despre smerenie
Smerenia este o cale directă către cer și Dumnezeu, cheia principală pentru primirea harului și iluminarea sufletului, o sabie formidabilă împotriva demonului, distrugerea rapidă a tuturor mașinațiunilor lui, purificarea rapidă a sufletului de patimi, o garanție puternică a mântuirii. și înlocuirea tuturor faptelor și împreună desăvârșirea lor divină. Smerește-te și Domnul mă mântuiește (Ps. 114:6). La cine mă voi uita? Numai pentru cei blânzi și smeriți (cf. Isaia 66:2). Învață de la Mine, zice Domnul. - ca blând și smerit cu inima (Mt. 12:29). Răul a intrat în lume prin mândrie - așa au căzut îngerii și omul. Mântuirea se dobândește prin smerenie și pocăință – așa au intrat în paradis hoții, vameșii și adulterii. Numai cu smerenie o rază de har intră în inimă, iar ochii spirituali ai unei persoane se deschid, iar el vede acea lume, lumea obiectelor divine. Doar cu smerenie se poate simți mirosul ceresc al virtuților creștine... Smerenia se naște din neîncrederea în mintea și în opiniile cuiva, din verificarea lor cu cuvântul lui Dumnezeu și cu învățăturile Bisericii și, cel mai important, din ascultarea față de un mentor spiritual. si tata. Acolo unde este ascultare, acolo este Duhul lui Dumnezeu...

Cel care este mândru de mintea lui și crede în părerile sale fără a încerca să le verifice se află mereu pe o cale periculoasă și cu siguranță suferă de mari abateri în viața spirituală.

Despre rugăciune
Scopul rugăciunii este o conversație smerită cu Domnul și cădere la El într-un sentiment de pocăință și tandrețe, dar deloc încântare, ca să spunem așa, cu preparatele spirituale, adică procesul rugăciunii...

Rugăciunea lui Iisus, ca orice altă rugăciune, primește putere nu din pronunțarea mecanică a cuvintelor sfinte, ci din „simpatie” față de ele, dintr-un sentiment de smerenie și contristare, din căderea pocăinței către Domnul pentru milă. Fără aceste sentimente, se va transforma într-un sunet gol și auto-înșelare. De aceea, fă fiecare rugăciune, inclusiv pe Isus, din inimă, nu ca o lecție și o regulă, ci ca un strigăt din inima ta, întristând dureros, căutând pe Domnul și harul Său dătător de viață. Pentru a face acest lucru, nu vă îngrijorați niciodată de numărul de rugăciuni și de prosternare și limitați regula timp mai bun, în conformitate cu timpul, faptele și priceperea, de exemplu, o jumătate de oră, o oră, două, mai bine la sfatul unui părinte duhovnic. Uneori poți citi și reciti un psalm timp de o oră și poți plânge suficient. Aceasta va fi rugăciune adevărată, iar aceasta va înlocui toate regulile.

Nu căuta senzații plăcute și bucurie înaltă în rugăciune și nu te bucura... Citește mai multe despre Rugăciunea lui Iisus și amăgirile de la Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (Vol. 1) și în scrisorile Sfântului Teofan Reclusul despre viata spirituala...

Nu căuta bucurie, ci pregătește-te zilnic pentru moarte, petrecând ziua cu rugăciune, parcă în prezența vie a lui Dumnezeu, fără frivolitate, râsete, glume, vorbe degeaba, ci, dimpotrivă, în tăcere, stricarea inimii, suspinând. lui Dumnezeu printr-o scurtă rugăciune...

Cere-i Domnului în rugăciune nu de bucurie, ci în primul rând, strigând pentru păcate pentru a-ți spăla sufletul; întrebați-vă o inimă smerită și smerită. Acesta este un sacrificiu plăcut lui Dumnezeu și El nu acceptă niciunul altul din natura noastră căzută. Pentru aceasta iartă păcatele, precum zice Psalmistul: Smerește-te și Domnul mă mântuiește (Ps. 114, 6), și dă liniște sufletească...

Nu căuta lacrimi în rugăciune și nu te uita prea mult înapoi la păcatele trecute și mărturisite, dacă asta te duce la descurajare și îți zdruncina speranța în mila lui Dumnezeu. Acesta este, de asemenea, o șmecherie a dușmanului: privirea înapoi supără o persoană și îngreunează trecerea înainte la Dumnezeu.

Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos
Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos este cel mai mare moment al vieții: sufletul se întâlnește și se unește cu Divinul. Pentru a nu primi împărtășania în instanță și condamnare, trebuie să te testezi și să te pregătești sau, după cum se spune, postești, adică postești, mărturisești, citești regulile...

Era de folos tuturor, chiar și mirenilor, să se împărtășească o dată pe lună, și cu viață și smerenie adunate chiar și de două ori. Cu sentimente profunde de durere, boală, nenorocire și epuizarea forțelor spirituale, de la eforturi spirituale copleșitoare și extraordinare, Împărtășania și mai frecventă este permisă și este nevoie... Moartea și experimentarea pericolului de moarte au, de asemenea, nevoie de Împărtășania aproape zilnică. ..

Despre relația cu vecinii
Nu te supăra pe aproapele tău, întâlnind răceala din partea lui în loc de iubire, altfel Duhul lui Dumnezeu se va supăra pe noi, iar aceasta este o mare nenorocire. Pentru a evita dezamăgirea:

Nu căuta prieteni pe pământ, ci ai și caută un prieten al Domnului și al sfinților, în frunte cu Maica Domnului.

Dacă se întâmplă un prieten, mulțumește Domnului care l-a dat, dar nu te consola cu el, ci cu Domnul, ca să nu dispară din tine sentimentul de singurătate. Și nu vei fi singur, ci Domnul va fi cu tine,

Să nu-l schimbi pe Domnul pentru nimeni și să nu-ți împarți inima, ci dă-l pe deplin Domnului și iubește-l pe aproapele tău nu în mod independent, de dragul bunătății Lui și nu în mod egoist, de dragul mângâierii tale, ci pentru Domnul. Pentru că, ca și copilul Său, iubirea în lumina iubirii lui Dumnezeu, așa cum iubim Paștele, curat și luminos.

Încercați să slujiți pe toți, din nou în numele lui Dumnezeu, și nu din respect și simpatie unul față de celălalt, dacă se poate, iubiți pe toți în mod egal, într-un mod fratern, dar nu așteptați iubirea reciprocă și nu vă consolați cu ea, dacă se întâmplă, pentru ca inima să nu piardă dragostea pentru Dumnezeu și să nu schimbe bucuria cerească cu Domnul cu chinul gelos și supărarea față de om.

Când ai de-a face cu oamenii, amintește-ți că toți oamenii sunt slabi și te pot jigni pe nedrept, nu fii stânjenit de acest lucru și nu te lăsa ispitit; atribui răul diavolului și consideră insulta ca pe o pedeapsă pentru tine pentru orice păcate, în special pentru mândrie și stima de sine, și nu te considera mai bun decât alții, mai bun decât infractorul - nu are nimic de-a face cu asta, el este un simplu transmițător al voinței lui Dumnezeu.

Dacă ești supărat pe cineva, atunci să știi că ești mândru, iubește-te pe tine însuți, nu pe Dumnezeu și pe aproapele și ai uitat de păcatele tale și de smerește-te și îndurați. Pocăiți-vă de toate acestea și reproșați-vă. Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har (1 Petru 5:5).

Spune că e greu, dar Ajutorul lui Dumnezeu poate, și cel mai important, vei deveni prieten al Domnului și, mângâindu-te cu asta, tu însuți te vei împovăra chiar și cu o prietenie curată, întrucât totul despre Dumnezeu este de nedescris dulce, iar umanul este împovărat și puturos. Deci, nu vă descurajați, iubiți pe toată lumea și fugiți de toată lumea, nu căutați prietenie...

Despre ispite
Oricine este mântuit corect, adică acela care caută pocăință, regret, răbdare și slujire față de ceilalți, trăiește zilnic întristări și reproșuri de la dușmanii care urăsc calea cea dreaptă. . Nimeni nu s-a înălțat la cer, trăind rece (Sf. Isaac Sirul), calea lui Dumnezeu este o cruce zilnică. Calea principală a vieții spirituale este rugăciunea umilă și răbdarea. Vrăjmașul se opune acestui lucru cel mai mult și îndreaptă asupra unei persoane, de exemplu, în timpul rugăciunii tot felul de gânduri, uneori bune sau teologice, dar care nu sunt legate de cauza mântuirii în mod direct și momentan, sau te încurajează să analizezi viața și caracterul oamenilor, pentru a reaminti detaliile a ceea ce ați experimentat ... Totul de prisos, chiar și bun, conduce din inimă. Lasă gândurile să fie doar afaceri și rugăciune...
Despre resentimente și furie
Să nu gândiți rău nimănui, mai ales să nu faceți rău nimănui, căci răul vine de la diavol și Dumnezeu îl urăște. De aceea, amintește-ți: pentru orice rău, chiar și în gânduri, dacă nu-l respingi cu un sentiment de pocăință și stricăciune, vei primi cu siguranță răzbunare de la Domnul: fie întristare, fie atac, fie luptă dureroasă de la vrăjmaș. Atâta timp cât răul este în tine, până atunci dușmanul va fi în tine, iar rugăciunea ta nu este acceptată de Dumnezeu. Așa că ai milă de tine însuți, nu-ți da necazuri și fugi de orice gând rău, ca de la un demon, ca de la un foc infernal care te va arde...

Dacă nu ierți, Domnul nu te va ierta. Îndurați jignirile, necazurile, nedreptățile, nu îndrăzni să dai vina pe aproapele tău pentru ele din mândrie. Crede-mă, vina nu este în el, ci în tine: Domnul vrea să-ți curețe păcatele, așa că îți trimite, parcă, durere și resentimente nemeritate, dar din nou îți amintesc că este meritat de tine, păcatele tale. , diferit, diferit, fost. Și acceptă întristarea cu bucurie, ca pe un leac de curățire de la Însuși Domnul, și socoti-l pe cel vinovat un prieten ceresc, un tămăduitor al sufletului tău. Atunci nicio supărare nu vă va tulbura sufletul, ci vă va chema la pocăință, vă va spori sănătatea sufletului și îl va face de folos lui Dumnezeu.

Te-ai teamă să judeci pe infractor, ocară etc.: la urma urmei, el este binefăcătorul tău, îngăduit de Dumnezeu să-ți curețe păcatele, pentru smerenia și răbdarea ta. Daca ai putine pacate, dar te jignesc mult, atunci iarasi nu te ingrijora, vei primi pedeapsa de la Dumnezeu pentru toate, se spune: Fericit esti, cand te vor ocara si vor suferi si vor spune tot felul de rau impotriva ta. mințindu-mă, bucurați-vă și veseliți-vă, ca și când răsplata voastră este multă în ceruri (Matei 5:11-12). Fii în pace pentru infractor: există un Judecător strict peste el - Domnul, care te va judeca și pe el și pe tine fără ipocrizie. Dar nu vă bucurați dacă infractorul cade în necaz, totuși el a fost vindecătorul vostru, admis sau trimis direct de Dumnezeu. Condamnând sau bucurându-se de nenorocirea lui, tu însuți devii prieten cu demonul. Prin urmare, vei acționa în adevăr dacă gândești numai lucruri bune despre toată lumea, te rogi pentru toată lumea și faci bine tuturor, în special celor care ne-au păcătuit, ei sunt vindecătorii tăi și prietenii spirituali.

Despre boli
Rănile și infirmitățile sunt uneori dificile... Dar sunt îngăduite de Dumnezeu pentru mântuirea noastră, duc la smerenie, la conștiința păcătoșiei cuiva, ne fac să ne temem de păcat, să ne gândim la mântuirea sufletului... Ele trebuie să fie a îndurat cu smerenie, ca o cruce, să nu cârtiți, ci să mulțumiți, pentru că pentru răbdare va da Dumnezeu cunună și mântuire. Fără răni și răbdare nu va exista coroană, nici mântuire.

Nu te descuraja, dacă porti infirmități și răni, nu te irita, prin ele vei primi profit veșnic. Așa că îndură-le cu recunoștință și nu considera a ta supărarea și nerăbdarea care apar în tine, ci du-le la demon, care prin ele încearcă să te lipsească de coroană.

Despre viața spirituală
Viața spirituală este o luptă invizibilă, dar constantă, cu patimile și gândurile păcatului, pe care demonii le aruncă asupra noastră și le aprind. Prin urmare, un laic creștin este un războinic pe pământ, iar un călugăr este de două ori și ar trebui să se comporte ca un războinic pe câmpul de luptă, adică să nu se permită distracției și lăcomiei, să nu doarmă, să nu se lase dus de cumpărare și vânzare, ci să fie de pază, luptați și primiți coroane. Îmbrăcați-vă, se spune, toată armura lui Dumnezeu (Efeseni 6:11), adică isprăvile postului, rugăciunii, învățăturii în frica lui Dumnezeu, ascultare etc., și mai mult în smerenie, pentru ca poate să se ridice împotriva vicleniei diavolului și să le biruiască...

Fructul spiritual este iubire, pace, bucurie, răbdare (Gal. 5:22). Fructele dominației ostile sunt opusul: iritare, mânie, nerăbdare, descurajare, impuritate, desfrânare, o mare de gânduri (chiar necredință și blasfemie)...

Principalele bătălii la care este supus un călugăr și fiecare creștin sunt următoarele: bătălia trufiei, bătălia lăcomiei, bătălia interesului propriu, bătălia curviei.

Abuzul de aroganță apare de obicei în rândul oamenilor educați care citesc și știu multe și încearcă să testeze credința cu rațiune și să înțeleagă dogmele pe cât posibil. Această dispoziție este altfel numită raționalism și inteligență. Această mustrare este foarte dificilă, iar o persoană este întotdeauna învinsă de gânduri de necredință și lipsă de credință ... Există un singur remediu: realizați că toate gândurile de îndoială sunt de la inamic și abandonați-le complet, adică nu vorbiți , nu le analiza si nu le crede, ci potoleste-le.tu insuti prin invatatura infailibila a Sfintei Biserici si experientele sfintilor... Cere Domnului o credinta vie, si atunci vei intelege singur totul si vei vedea. obiecte spirituale cu ochi spirituali sau cu un sentiment interior special care atinge și gustă ceea ce, deși invizibil, dar real, există cu adevărat.

A doua certare este lăcomia. De obicei se întâmplă nu la începutul unei isprăvi, când gelozia este puternică, ci după mult timp, când gelozia slăbește. Cu cât o persoană este mai zelosă la început, cu atât mai puternică poate fi această certare mai târziu.

Ferice de cel care urmează calea de mijloc, adică observă cumpătare în toate și evită excesul și încearcă să mănânce mâncarea fără să savureze, nu se delectează cu voluptate (mai gustoasă, mai plăcută), ci cu mulțumire lui Dumnezeu, cu raționament despre binefacerile pentru corpul. Dulciurile sunt foarte periculoase în viața spirituală: pofta se hrănește cu ele. De aceea, ele ar trebui folosite doar în măsura necesară, ca un fel de leac... Din sațietate apare mustrarea de lipsă de credință, curvie, iritare etc. De aceea, Domnul a spus: „Vai de voi cei sătulați” (cf. Lc. 6, 25)... Este foarte rău să te rogi cu stomacul plin. Sufletul este flămând și parcă mort. Cu siguranță, toți oamenii pe termen lung posteau. Este mai bine să mănânci mai des, dar încetul cu încetul, cu frica de Dumnezeu, mulțumind Domnului, având grijă de sprijinul necesar trupului...

A treia certare - lăcomia, sau preocuparea pentru mijloacele de viață, se dezvoltă, de asemenea, treptat . Ferice de cel care se mulțumește cu pâinea de toate zilele și nu se uită înainte dincolo de astăzi, punând speranță neîndoielnică în Providența lui Dumnezeu... Consecința lăcomiei este uscăciunea și răceala inimii în raport cu ceilalți, lipsa de simpatie, lipsă de milă, invidie, descurajare, iritare, deșertăciune, uneori deznădejde, mormăială împotriva lui Dumnezeu, hulă... Fericiți cei care trăiesc în sărăcie și imparțialitate. Astfel de oameni sunt bogați în darurile Duhului Sfânt și devin prieteni cu cel care ne-a sărăcit de dragul Domnului.

A patra certare - risipitor, ca firesc, se luptă în diferite grade cu toți cei care sunt mântuiți, până când se dobândește puritatea sau smerenia mult dorită.

Despre exploatații
Toate isprăvile (post, rugăciune, prosternare etc.), chiar și Rugăciunea lui Iisus, sunt doar un ajutor pentru mersul corect, sunt unelte pentru cultivarea câmpului inimii, dar nu cel mai căutat lucru, nu chiar obiectul. Iar subiectul este de a obține pocăința și purificarea sufletului, de a avea o inimă smerită și smerită. Aceasta este jertfa cea mai plăcută lui Dumnezeu și apoi jertfa de laudă și mulțumire pentru toate lucrările lui Dumnezeu și pentru curățirea sufletului.

Toate isprăvile sunt, parcă, un alfabet spiritual, iar dacă un student este îngâmfat cu privire la alfabet, dar nu studiază știința și nu dobândește cunoștințe, atunci el pierde totul. În mod asemănător, un creștin pierde dacă se laudă cu isprăvi și le dă o forță justificativă independentă, dar nu-i pasă să vină prin ele la mântuire, adică la pocăință profundă și smerenie, la răbdarea insultelor și calomniei, la iubirea neipocrită pentru vecinul cuiva, mai ales pentru cei nefericiți și nevoiași...

A se bucura de ostenelile ascetice, chiar dacă este prin Rugăciunea lui Iisus, este voluptate spirituală și păcătoșenie... Cel care se bucură de ostenelile ascetice cade invariabil în amăgire, considerându-se plăcut Domnului, dar în esență rămâne și mai egoist și mândru, mult mai mult. de la Dumnezeu și purificare spirituală. Toate isprăvile sunt pentru el, parcă, distracție plăcută, ca muzica și un concert. Astfel de oameni au, de asemenea, puține ispite - dușmanul adaugă dulceața lui la senzațiile plăcute și sunt în puterea lui, bucurându-se, dar fără grijă de puritatea inimii lor.

Cine se mântuiește pe dinafară și își apreciază faptele, este util și chiar necesar să reducă toate aceste fapte, să sporească slujirea vecinilor, mai ales celor nefericiți, să se obișnuiască cu amintirea morții și cu tot felul de răbdare.

Principalele sentimente cu care trebuie să treci prin osteneli și fapte sunt cea mai profundă smerenie și frică de Dumnezeu, pocăința constantă și conștiința sinceră că nu sunt nimic în ochii lui Dumnezeu, totul în mine este păcătos și rău, iar dacă există bine, atunci acesta nu este al meu, ci un dar al lui Dumnezeu, dat prin harul Său, dar nu pentru meritele și faptele mele. Să nu fim mândri de faptele noastre - trebuie să ne străduim, căci am fost creați pentru fapte bune.

... Căutați-i pe cei care nu vorbesc deloc despre fapte ascetice, deși le fac, care caută smerenie, stricăciune și sunt conștienți de pocăința lor deplină în toate, dar nu se rătăcesc deloc, ci se țin de Domnul. și în El pune nădejdea mântuirii lor...

Dacă o persoană uită scopul principal al vieții și începe să fie mândră de eforturile și exploatările sale ca valoare independentă, atunci creează nebunie, la fel ca și cum un student ar fi mândru de capacitatea de a citi, de a scrie și nu a început să studieze știința sau călător în deșert umblând după apă de izvor, făcând o călătorie lungă, se oprea la jumătatea drumului și începea să se laude cu drumul anevoios pe care îl parcursese, dar el însuși nu ajungea la izvor și, în cele din urmă, moare de sete.

În cap. 6 în Evanghelia după Matei Domnul a numit astfel de dreptate, laudă, adică isprăvi fără a dobândi curăția inimii, fără rod, farisei, iar în cap. 5 a spus: Dacă dreptatea voastră nu depășește neprihănirea cărturarilor și fariseilor, atunci nu veți intra în Împărăția Cerurilor. Așadar, oricine se luptă și se roagă, amintește-ți că nu este post și rugăciune, și închinare și acatiste. materie în ei înșiși, ci rodul lor, crescut de ei cu ajutorul lui Dumnezeu, constând în stricarea inimii, smerenie, credință profundă, pocăință, curăție a inimii...

Despre monahism
Viața monahală, sau viața îngerească, nu constă în tonsura, ci în faptele vieții evanghelice (îngerești), adică în dragoste profundă din inimă pentru Dumnezeu, în toată curăția și fecioria, în toată uitarea de sine, într-o zelos, încălzit dragostea lui Dumnezeu slujirea altora în lucrarea mântuirii și nevoile lor. Cine face asta, în ochii lui Dumnezeu, este deja călugăr, deși nu a fost tonsurat...

Monahismul este calea pocăinței și curățirii sufletului de patimi, care se realizează prin îndepărtarea de lume și agitația lumească, întrucât lumea zace în rău...

Monahismul este o ispravă a unei vieți curate, este o respingere a oricăror sentimente josnice, carnale, cu atât mai împuțite, ca animalele, nedemn de o persoană creată după chipul lui Dumnezeu și care întunecă și distruge toate sentimentele spirituale, toate parfumurile. a virtuților și a efectelor lor benefice...

Monahismul, ca și viața oricărui creștin, este o luptă, sau un război spiritual, cu inamic puternic iar distrugătorul de suflete - un demon. Purtați lupta noastră în trup și sânge, dar în fața principiilor, a autorităților, a conducătorului întunericului acestei lumi, față de răutatea spirituală din locurile cerești. De aceea, trebuie să te îmbraci cu toată armura lui Dumnezeu, pentru a putea rezista vicleniei diavolului (Efeseni 6:11-12). Trebuie să fii mereu vigilent și sobru, motiv pentru care viața monahală se numește altfel viața sobră.

Monahismul este calea pocăinței, a jertfei de sine, a răutății, dar nu a păcii, nu a cinstei, nu a plăcerii de sine și a sațietății...

Regula principală a vieții duhovnicești, și cu atât mai mult a vieții monahale, este revelarea gândurilor către bătrân, adică părinte spiritualși, acolo unde este posibil, îndrumare continuă, personală sau scrisă. Acolo unde operează revelația și ascultarea, dușmanul și toate viclenia lui sunt inactive și rușine: ele izbucnesc ca bulele de săpun sub influența puterii lui Dumnezeu prin revelație...

O cale scurtă către biruința patimilor este să nu ne angajăm nu numai în gânduri păcătoase, ci și în tot felul de gânduri de prisos, de parcă ne-am petrece ultima zi a vieții. Să te gândești doar la muncă și la ascultare pentru această zi, dedicând tot restul timpului rugăciunii din inimă (a lui Isus) și a regretului pentru păcate...

O regulă de rugăciune este atribuită unui călugăr în conformitate cu puterea, vârsta, munca și ascultarea lui. Constă de obicei în rugăciuni de dimineață și de seară cu adaos de citirea canoanelor, acatiste, Psaltirea și cuvântul lui Dumnezeu - Evanghelia cu epistolele apostolice. În plus, sunt date o sută, sau trei sute sau cinci sute de rugăciuni pentru Isus. (Citate din „Notă către un călugăr”)

Pe 2 ianuarie 1958 am ajuns la Vologda după câteva luni de căutare oriunde adăpost. Am vrut să lucrez în Biserică. Căutarea a fost complet fără speranță, niciun episcop nu m-a primit, s-au uitat surprinși, cu un zâmbet atât de ascuns și uneori evident, și au spus că „nu e nevoie”. Ei bine, bineînțeles, o fată care s-a născut la Paris, cu o biografie ciudată, unde există atât o legătură, cât și o închisoare, și nu este căsătorită și fără semne în pașaport. Nimeni nu a acceptat. Iar mitropolitul Nikolai (Iaruşevici), pe care l-am cunoscut din Paris, nu a făcut altceva decât să scrie scrisori unui episcop, apoi altuia. Tot ce se numește acum inel de aur Am călătorit - și Vladimir, și Kaluga și Smolensk!

Și apoi, într-o zi, episcopul Michael (Chub) m-a trimis în orașul Gzhatsk, unde locuia egumenul Nikon (Vorobiev). Mi-a spus două cuvinte despre el și inima mi-a aprins: este cu adevărat adevărat? Nu voi vorbi despre ce s-a întâmplat acum, pentru că acesta este un subiect cu totul special, probabil cel mai mare din viața mea. Dar totuși, era imposibil să lucrezi acolo. Nu aveam permis de ședere sau bani, iar părintele Nikon a tot repetat: „Încearcă la Vologda”. Am întrebat: „Ai fost acolo, știi?” Nu cunoștea pe nimeni acolo și nu fusese niciodată. Și aceasta este și mai departe de Moscova și chiar mai rece. Era deja decembrie, purtam pantofi și o haină rece din Tașkent.

Și totuși am ajuns în Vologda. După ce Vladyka Onesiphorus m-a uluit în Kaluga, m-a dat afară din biserică: „De ce vii? Nu avem nevoie de nici un funcționar. Îmi scriu singur literele.” El, se pare, era pur și simplu speriat - un fel de membru al Komsomolului, nu arătam deloc ca o biserică, nu purtam batiste. L-am lăsat în lacrimi și am văzut un semn „Angajare” pe curte. Deoarece nu cunoșteam deloc limba sovietică, am început să mă gândesc la ce ar putea însemna un cuvânt atât de lung? Și m-am gândit că ar putea fi „obținerea unui loc de muncă”. Hotărât să intre. Am intrat și într-unul dintre birouri am văzut un anunț despre recrutarea muncitorilor în Nordul Îndepărtat timp de trei ani și cinci ani în Orientul Îndepărtat - pentru a tăia lemn, a face altceva, nu-mi amintesc. La întoarcere, i s-a promis un salariu mare. Și mi-am dat seama că am găsit o cale de ieșire. Și am păstrat familia, care a trebuit să fie scoasă din condiții groaznice: un tată vitreg zdrobit, bolnav, o mamă bolnavă și surori și frați mai mici. Am decis să merg acolo unde m-au dus timp de trei ani. Și deja era, înscris pentru acest caz. Dar apoi mi-au spus: „Dă-mi valiza ta”, iar în ea aveam o carte și o icoană, pe care nu le-aș preda niciodată pentru dezinfecție de insecte. Am întrebat: „Pot veni poimâine?” „Te rog, avem o petrecere de plecare pe 2 ianuarie.” Și era sfârșitul lui decembrie.

M-am dus imediat la părintele Nikon. Cu entuziasm, ea a povestit că și-a găsit un loc de muncă, i-a cerut permisiunea să părăsească sanctuare cu el. Era atât de fericit: „Ei bine, slavă Domnului, au găsit-o! Unde?" Când i-am spus, el s-a uitat la mine surprins, neînțelegând bucuria mea și a spus: „Nu, nu trebuie să mergi acolo”. Am fost surprins: „Cum?!” Am enumerat toate aspectele pozitive pe care le-am crezut. Zise din nou: — Du-te la Vologda. A spus ferm așa.

Și am plecat la Vologda, chiar cu valizele am venit la catedrală. Era 2 ianuarie. Și pentru mine, 2 ianuarie este o zi foarte specială, sfântă: aceasta este ziua morții părintelui Ioan de Kronstadt și ziua îngerului episcopului Ignatie (Bryanchaninov). Și iată-mă, la sfârșitul slujbei, preotul stă cu cruce, iar lângă el binecuvântează Arhiepiscopul Gabriel (Ogorodnikov), căruia a trebuit să predau scrisoarea scrisă de Mitropolitul Nikolai. Mi-a fost foarte frică de acest moment, pentru că ultima dată în Kaluga arhiepiscopul m-a atacat chiar în biserică. M-am dus la episcop și i-am spus: „Vladyka, iată o scrisoare a mitropolitului Nikolai către tine”. Iar el către toată biserica: „Oh-oh-oh! De la episcopul Nicolae! Sa mergem sa mergem! Acum hai să bem niște ceai, să citim scrisoarea. Vino cu mine". Nu mi-am crezut norocul, dar m-am gândit imediat că va fi și mai greu când a spus: „Nu avem nevoie de el”. Am auzit că „nu” de zeci de ori.

M-a dus la el (locuia într-o căsuță lângă biserică), așa că am rămas în Vologda. A fost un miracol. Deși nici atunci nu am înțeles că părintele Nikon, care a repetat „du-te la Vologda”, nu a spus doar așa. Își ascundea mereu perspicacitatea, chicotind, obișnuia să spună: „Lacom și tu? Da, îi cunosc.”

Odată ajuns la Vologda, am găsit acolo călugări și călugărițe care au supraviețuit ani groaznici persecuţie. În acele vremuri nu era obișnuit și era periculos să vorbim despre toate ororile acelor ani. Și acum înțeleg că Domnul mi-a dat o părtășie strânsă cu mărturisitorii credinței. Păcat că nu au fost nevoiți să-și noteze poveștile.

Cea mai adâncă amprentă în sufletul meu a lăsat-o monahia Anna (Rogozina). Când ne-am cunoscut, avea deja vreo optzeci de ani. A fost tăiată înainte de revoluție. Îmi amintesc una dintre poveștile ei despre cum în Patriarhie în acești ani grei, la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, i s-a dat o scrisoare pentru episcop, cred că Ștefan. Și a trebuit să livreze această scrisoare uneia dintre taberele teribile de dincolo de Cercul Arctic. Nu se punea problema trimiterii scrisorii prin poștă. Pentru bărbați, preoți, toate acestea erau foarte, foarte periculoase. O călugăriță era cea mai potrivită pentru o astfel de sarcină. Acum toată lumea știe că în acești ani Biserica s-a bazat în mare măsură pe isprăvile femeilor, și mai ales ale călugărițelor credincioase! Maica Anna a plecat cu această scrisoare.

Ea a spus: „O, Olenka, știi cât de înfricoșător era să mergi prin pădure noaptea! Erau niște animale acolo și, de asemenea oameni mai înfricoșători. Îmi era atât de frică de ei!” Toată viața a trăit în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Vologda, și aici !!!

Ea a mai spus: „Și știi, îmi amintesc acum: noaptea aceea a trecut ca o clipă. De parcă Domnul ar fi îndurat. Ea nu a mers într-o noapte, desigur. Și ea a venit și a trimis o scrisoare. Și apoi a început să caute. La urma urmei, a fost necesar să acţionăm cu mare prudenţă. Era imposibil să întrebi și să afli și aici au fost puse la încercare tăria credinței și devotamentul față de voia lui Dumnezeu. Tot ce am întrebat a fost: „Doamne, ajută-mă!” Și așa, când a ajuns la locul potrivit, s-a dovedit că cu o săptămână înainte, Vladyka fusese împușcat. A trebuit să se întoarcă la Moscova cu o scrisoare. Dar nu am cuvinte suficiente pentru a-i transmite povestea!

Odată, când m-am hotărât să-i spun despre ajutorul miraculos al Maicii Domnului pentru familia noastră, manifestat prin venerata icoană Tihvin din vechea familie, care a fost luată de cekisti în timpul ultimei arestări a tatălui meu vitreg, ea a îndepărtat icoana Tikhvin de argint. din pieptul ei. Maica Domnuluiși mi l-a dat.

Ea a avut o fiică spirituală - Kapitolina (Kashina). Oamenii au numit-o pe mama ei Kapitolina. S-a îmbrăcat într-o eșarfă, o fustă lungă, dar puțini știau că este tonsurată cu numele Serafim. (În Vologda, cei care erau tunsurați în haine erau numiți „călugărițe manatee”, multă vreme nu am putut înțelege ce înseamnă asta.) Foarte curând ne-am apropiat. Persoana minunata! Deștept, delicat, cu o oarecare noblețe înnăscută. Nu a mers nici măcar o zi la școală, iar din copilărie a fost trimisă la aceeași mănăstire din Vologda. Acolo a crescut, acolo a învățat să citească și să scrie, a cântat bine, a citit, a cunoscut foarte bine carta. După revoluție, când mănăstirea a fost distrusă, multe călugărițe au fost arestate și exilate. Dintre supraviețuitori, mulți au mers să lucreze ca curățători în diferite locuri; Desigur, au încercat să se stabilească la biserică, dar foarte curând au mai rămas doar două biserici funcționale în Vologda. Tânărul Capushka a fost dus la Biserica Nașterii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu care mai târziu a devenit catedrală. A lucrat mai întâi ca curățenie, iar mai târziu ca altar, a locuit într-un mic dulap sub clopotniță, unde veneam des și mi-a spus multe, multe, multe lucruri. În special, ea mi-a povestit despre minunatul Vladyka Varlaam.

Într-o zi am venit și am văzut această fotografie. Vladyka Varlaam este pe el, acesta, mic, iar al doilea - încă nu știu cine. Dacă ai putea găsi și afla cine este! În general, nu mă uit la fotografii, ele nu îmi spun nimic, îmi spune o persoană. A fost singura dată în viața mea când am văzut și am exclamat: „Oh, ce față!” Și ea spune: „Îți place? Îți voi da! Numele lui este Vladyka Varlaam, vă voi povesti despre el.” Și ea mi-a dat această fotografie. De atunci, și asta a fost în 1958 sau 1959, de atunci am această fotografie. Tot ce îmi amintesc despre Vladyka Varlaam, acum voi încerca să vă spun.

A trecut prin multe exilări și arestări, din 1919 până în 1940 a fost aproape tot timpul în închisoare sau exil. Condiții îngrozitoare, Solovki - a trecut prin toate acestea. După încheierea mandatului următor, a fost exilat la Vologda în arest la domiciliu. Nu avea dreptul să părăsească celula. A locuit vizavi de Biserica Lazarevskaya Gorbaciov, în cimitir, chiar la ieșirea din oraș. Avea voie să vină la biserică, dar nu să slujească. Maica Kapitolina a spus: „Vladychenka a slujit, a ieșit cu o lumânare, apostolul a citit, dar nu a putut sluji”.

Vladyka era în corespondență. Și din moment ce era urmărit, a folosit serviciile Kapitolinei, pe care a numit-o cu afecțiune Kapushka, pentru scrisul ei analfabet și incapacitatea de a scrie. Și le-a „scris” indivizilor fraze în sens alegoric, foarte semnificative, pe care altcineva ar fi imposibil să le înțeleagă; adică a scris Kapushka, a scris și adresa și a trimis-o din Vologda sau din cele mai apropiate sate Vologda.

Vladyka era perspicace. Îți voi spune un fapt. Era anii 1930, dar nu încă 1937. La Vologda au fost arestate aproape toate călugărițele supraviețuitoare ale Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului. Iar mama Kapitolinei era cea mai mică ca vârstă. A început procesul, au fost condamnați la pedepse lungi, a fost foarte greu. Nu a fost atinsă. Mi-a spus că s-a plâns lui Vladyka: „Iată, Domnul nu m-a onorat”, iar Vladyka, mângâietor, i-a răspuns cu ceva spiritual. Și așa trec câteva luni. Odată vara, în mijlocul căldurii verii, ea, ca întotdeauna, ia o binecuvântare, pe cale să meargă la locul ei, iar domnul îi spune: „Stai, Kapushka, stai puțin mai mult”. „Vladyka, e întuneric, mă tem.” — Ei bine, stai jos o vreme. Și a început să-i spună, fără să-și dezvăluie perspicacitatea: „Știi, acum este timpul, orice se poate întâmpla. Nu stii niciodata. Dacă și tu ești arestat, ține cont: atenție... oameni ca tine sunt de obicei trimiși la postul de prim ajutor ca curățenie, ei bine, de ce mai ești capabil? Principalul lucru este să fii atent... și sunt tot felul de medici, mai ales evrei. Fii atent, fii atent! Orice poate fi... ei bine, du-te cu Dumnezeu acum.” El a binecuvântat-o, apoi a spus din nou: „Ei bine, așteaptă, așteaptă o clipă” și i-a scos un șal cald. Și spune că a fost atât de simplă: „Da, e cald, Vladyka, de ce?” - „Ei bine, nu acum, atunci te vei îmbrăca că ea stă întinsă cu mine? Ia-l, ia-l.” A luat-o și a venit acasă. Un camion oprește noaptea: au venit să o aresteze.

Îmi amintesc că mi-a spus: „Au venit, vă puteți imagina, și le spun: o, mi-am mâncat toți biscuiții”. Se dovedește că atunci când au fost arestări generale, ea își gătea singură biscuiți. Ni s-a permis să luăm lenjerie cu noi; și-a împachetat lucrurile în lacrimi și confuzie, iar când a deschis geanta în închisoare, a văzut că luase doar fețe de pernă.

Și apoi a fost procesul. Și-a amintit un moment interesant. Unul dintre pelerinii mănăstirii a fost judecat. A fost întrebată: „Ați condus agitație antisovietică?” Și acea bătrână nu a auzit bine și a spus: „Deci, om întunecat, cum să nu conduci? Bineînțeles că a făcut-o.” În Vologda, orbii erau numiți întuneric, iar cu ea locuia o bătrână oarbă, pe nume Afanasia. — Ai făcut lucrări subterane? „Deci totul este sub podea. Dar cum? Și castraveți, și varză și orice altceva. Maica Kapitolina mi-a povestit această poveste ca o anecdotă. Și astfel călugărițele, novicele și pelerinii care au rămas în libertate au primit câte cinci ani. Și ea are trei ani. Sau, nu-mi amintesc... sau le-au dat tuturor șapte, iar ea a primit cinci. Când a fost citit verdictul, ea a fost surprinsă cu voce tare: „De ce sunt doar trei?” Și toți au râs; era încă foarte tânără.

Au trimis-o în tabără împreună cu hoții. Contingent îngrozitor, criminale de sex feminin, nepoliticos, depravați. Ea a spus: „Eu, Olenka, la început nu am înțeles ce spuneau, dar ei nu vorbeau rusă și au râs de mine. Și am văzut așa ceva... pe drum.” Le-au adus în Nord și au început să le împartă la muncă. Șapca a fost pusă într-un fel de colț de spital. Nici nu a comparat-o cu ceea ce i-a spus Vladyka. Ea și-a amintit: „Doar să nu spuneți nimănui, știam pe de rost acatistele Mântuitorului și Maicii Domnului, cât de bucuroasă am fost! Când a fost posibil, s-a dus pe malul râului și acolo, pe mal, s-a rugat cu lacrimi. Ea a mai spus: „Știi ce este Rugăciunea lui Isus? Doar acolo poți afla. Nicăieri și niciodată nu m-am rugat așa.” Desigur, nu știam ce știa ea, dar cu siguranță a te ruga „acolo” este foarte diferit de a te ruga în aer liber.

„Și doctorul evreu cu care am lucrat a fost foarte bun. De multe ori îmi aducea bucăți de pâine, zahăr, mă ajuta. Și odată ce a venit cu un zâmbet, a adus ceva. Și mă uit: am încuiat ușa în urma mea cu o cheie. Nici măcar nu m-am gândit la nimic. S-a apropiat de mine, a început să spună ceva, apoi s-a ridicat așa... apoi am înțeles totul - mi-am amintit imediat cuvintele lui Vladyka! Dacă nu mi-aș fi amintit cuvintele lui, nu aș fi avut timp să fac nimic. M-am repezit imediat la uşă, el a lăsat cheia în uşă, a deschis-o şi a sărit afară cu un strigăt.

Și apoi a continuat să locuiască în lagăr, a primit scrisori o dată pe lună și a existat mereu ceva de la Vladyka. Odată, deja cu șase luni înainte de sfârșitul mandatului, undeva în primăvară a primit un colet. În pachet era ceva necesar și pâine. Era și o notă că pâinea conținea Sfintele Daruri. A fost scrisă alegoric, nu de mâna domnului, ci le-a dictat că „Vă trimit pâine, iar în pâine este pâinea însăși”.

„De îndată ce am citit asta, am început să plâng, să plâng atât de mult, încât nu am mai putut citi nimic. Mă gândesc: ar trebui să mărturisesc așa! Știi, i-am cerut Domnului un lucru: „Lasă-mă să mărturisesc înainte de a muri, am trecut prin așa ceva...” Ea nu cunoștea toată această murdărie înainte. „De mult timp nu am putut citi din nou. Și când a putut, a citit ce a scris Vladyka în continuare: de ce plângi? Te duci joi - și joia era cea Mare, înainte de Paști - undeva în crâng curge apă (cum ai văzut totul!), Ridică-te și mărturisește, spune-mi totul, totul și ți-o citesc. la această oră rugăciune îngăduitoare. Și nu am primit niciodată în viața mea împărtășania așa cum am făcut-o în ziua aceea...”

Mi se pare că, pe lângă sfințenia și grija spirituală a lui Vladyka Varlaam, aceasta este și o dovadă a realității unei astfel de hrăniri spirituale în acei ani groaznici. Și-a încheiat scrisoarea cu cuvintele: „Nu ne vom mai vedea aici. Dar, dacă vrea Dumnezeu, ne vedem mai târziu și apoi vom fi mereu împreună. Doar nu fi mândru, ci fii smerit și vei fi mântuit.” Ea mi-a amintit adesea de acele cuvinte ale lui.

Când a fost eliberată șase luni mai târziu, prima ei întrebare la întoarcere a fost: „Este Vladyka în viață?” - „Da, da, slavă Domnului, este în viață, dar a fost închis. Este la închisoare, la Vologda. Dar există date. Ea s-a grăbit să se întâmple cu privire la o întâlnire, dar s-a dovedit că el fusese împușcat.

Vreau să citesc câteva rânduri scrise de nepoata lui Vladyka Varlaam G.L. Solopova despre viața familiei Ryashentsev: „Departe de casa mare, la vreo jumătate de kilometru distanță, în mijlocul câmpului, a fost construită o căsuță de lemn pentru monahii Varlaam și Herman. Ei locuiau acolo când au venit la dacha. Această casă se numea „skit”. Noi, copiii (și eram șapte), am înțeles înșine că aici este o lume specială și nu am alergat, nu am făcut zgomot în jurul ei. Părintele Varlaam era neobișnuit de amabil și blând, ochii îi străluceau de mângâiere. Nu puteai auzi niciodată de la el un ton ridicat și furios. Întotdeauna uniform, calm, îngrădit, uimitor... Nu e de mirare că familia l-a numit „înger blând”, „înger liniștit”. Era oarecum nepământean! L-am tratat pe părintele Varlaam cu evlavie involuntară, surpriză și chiar frică. L-am considerat un sfânt, deși nimeni nu ne-a spus asta”. Iată o imagine a lui Vladyka Varlaam.

Amintiri ale unei călugărițe

Data nașterii: 22 iunie 1974 Țară: Rusia Biografie:

Născut la 22 iunie 1974 în orașul Izobilny, Teritoriul Stavropol, într-o familie de muncitori. Botezat în copilărie.

În 1989 a absolvit școala secundară nr. 1 din Izobilny, în 1992 - Liceul Politehnic nr. 1 din Stavropol. În 1998 a absolvit Seminarul Teologic din Stavropol.

În timp ce studia la seminar la 17 iulie 1996, a făcut jurăminte monahale cu numele Varlaam în cinstea Sf. Varlaam Khutynsky. Cu binecuvântarea mitropolitului Gedeon (Dokukin) al Stavropolului și Baku, inspectorul seminarului, egumenul Petru (Kuzovlev), a luat jurămintele.

15 septembrie 1996 în catedrală aplicația. Andrei cel Întâi chemat din Stavropol a fost hirotonit ierodiacon de către mitropolitul Ghedeon, pe 27 septembrie în aceeași biserică – ieromonah. Numit rector al Bisericii Sf. Nicolae din satul Sotnikovskaya Blagodarnensky district al Teritoriului Stavropol.

După absolvirea seminarului în 1998, a fost numit cleric al bisericii Sf. Teodosie de Cernigov, Ipatov. În 1999 a fost numit rector al bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de minuni din satul Karmalinovskaya, districtul Novoaleksandrovsky, teritoriul Stavropol.

La 25 decembrie 1999, a fost numit rector al Bisericii Mijlocirii din satul Sleptsovskaya din districtul Sunzhensky al Republicii Ingușeția.

În 2004 a fost numit decan al Republicii Ingușeția și Republicii Cecene. În același an, a fost numit rector al Bisericii Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu din Grozny, cu păstrarea tuturor ascultărilor atribuite anterior.

Până în ziua Sfintelor Paști din anul 2005 în Catedrala din ap. Andrei cel întâi-numit Stavropol a fost ridicat la rangul de stareț. În 2010 i s-a acordat dreptul de a purta un club.

În 2005, a devenit membru al Consiliului Public sub președintele Ingușetiei. La 9 octombrie 2006, prin decret al Președintelui Republicii Cecene, a fost aprobat ca membru al Camerei Publice a Ceceniei. În martie 2011, a fost inclus în grupul de lucru pentru consolidarea relațiilor interetnice în Republica Cecenă.

În august 2011, a fost transferat și numit asistent rector al Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din orașul Murom, precum și director al gimnaziului ortodox în cinstea Sf. Ilya Muromets.

În decembrie 2011, a fost numit interimar Rectorul Spaso-Preobrazhensky mănăstire Murom.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 iunie 2012 () a fost numit în postul de rector (egumen) al Mănăstirii Schimbarea la Față din Murom.

Prin decizia Sfântului Sinod din 26 decembrie 2012 () a fost ales episcop de Makhachkala și Grozny.

Episcop la 18 ianuarie 2013 la Moscova. 27 ianuarie pentru Dumnezeiasca Liturghie la Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Servicii divine conduse Preasfințitul Patriarh Moscova și Kirill al Rusiei.

Prin decizia Sfântului Sinod din 19 martie 2014 () a fost numit stareț al Mănăstirii Novo-Sinai în cinstea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din satul Ordzhonikidzevskaya, districtul Sunzhensky al Republicii Ingușeția.