Cum să faci arcuri acasă. Este posibil să faci prosternare în templu duminica și sărbători? Cum să te înclini corect în fața pământului? Cum să te pleci până la pământ în Ortodoxie

Omul este o ființă de natură duală: spirituală și trupească. Prin urmare, Sfânta Biserică oferă omului mijloace mântuitoare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.

Sufletul și trupul sunt legați împreună până la moarte. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii au ca scop vindecarea-corectarea atât a sufletului, cât și a trupului. Un exemplu în acest sens sunt Sacramentele. Multe dintre ele au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în ordinea Sacramentului și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului, este apă. În Sacramentul Mirului - smirnă. În Taina Împărtășaniei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar și în Taina Spovedaniei, trebuie să ne pronunțăm material (verbal) păcatele în fața preotului.

Să ne amintim și de dogma Învierii Universale. La urma urmei, fiecare dintre noi va învia trupește și va apărea în unire cu sufletul la Judecata lui Dumnezeu.

Prin urmare, Biserica a manifestat întotdeauna o preocupare deosebită pentru corpul uman considerând-o templul Dumnezeului Viu. Iar o persoană care nu acordă atenție tuturor mijloacelor presupuse în Ortodoxie pentru vindecarea-corecția nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșeală profund. La urma urmei, în corp se cuibăresc adesea germenii pasiunilor și dacă închizi ochii față de ei și nu te lupți cu ei, cu timpul vor crește din șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.

Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...

31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să fie frânate fălcile cu un căpăstru și puțin, ca să se supună ție.”
La urma urmei, deseori trupul nostru este ca un cal și un năuc prost, care trebuie înfrânat cu un căpăstru de rugăciune, Sacramentele, plecăciuni, post, ca să nu zboare în prăpastie în alergarea lui pătimașă pământească.

„Genunchii mei erau epuizați din cauza postului, iar corpul meu a fost lipsit de grăsime.”

Vedem că sfântul profet și regele David s-au închinat la pământ până la epuizare pentru a fi curățați de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat, de asemenea, în genunchi: „Și El Însuși s-a îndepărtat de ei ca o piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...” (Luca 22:41).
Și dacă Dumnezeu a făcut-o, atunci ar trebui să refuzăm să ne prosterăm?

Mai mult, destul de des Sfânta Scriptură profeții și Mântuitorul i-au numit pe oameni mândri și care se întorceau de la Dumnezeu cu gâtul înțepenit (tradus din slavonă bisericească- cu gâtul înţepenit, incapabil să se închine lui Dumnezeu).

Destul de des observi asta în templu. Vine un credincios bisericesc: a cumpărat o lumânare, și-a făcut cruce, s-a închinat înaintea sfintelor icoane, a luat cu evlavie o binecuvântare de la preot. O persoană de puțină credință intră în templu: îi este rușine nu doar să-și facă cruce, ci chiar să-și aplece puțin capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi închin „eu” nimănui, nici măcar lui Dumnezeu. Aici stă cruzimea.

De aceea, dragi frați și surori, să ne grăbim să facem închinare. Ele sunt o manifestare a umilinței noastre și a stricăciunii inimii înaintea Domnului Dumnezeu. Ele sunt o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu.

Fiul risipitor, acoperit de ulcere, zdrențe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi înaintea lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Asta este un arc pământesc. Distrugerea turnului personal al lui Babel, realizarea propriului păcat și faptul că nu se poate ridica fără Domnul. Și, bineînțeles, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâmpine pentru a ne restaura și a ne accepta în dragostea Lui. Numai pentru asta trebuie să-ți lași deoparte „ego-ul”, îngâmfarea de sine și vanitatea și să înțelegi că fără Dumnezeu este imposibil să faci măcar un pas corect. Atâta timp cât ești plin de tine însuți și nu de Domnul, vei fi nefericit. Dar de îndată ce îți dai seama că ești pe marginea unui abis plin de păcate și patimi și că tu însuți nu ai destulă putere ca să te ridici, încă un minut - și moartea, atunci picioarele tale se vor pleca înaintea Atotputernicului și a ta. Îl va ruga să nu te părăsească.
Asta este un arc pământesc. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiu risipitor. Mândria te împiedică să faci o prosternare. Poate fi făcut doar de o persoană umilă.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ, răscumpărarea noastră...”

De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul de prosternari la pământ la un fel de exercițiu de gimnastică mecanică și nu vă străduiți să efectuați o operație nemoderată de a îngenunchi. Mai puțin este mai bine, calitate mai bună. Să ne amintim că prosternarea nu este un scop în sine. El este un mijloc de a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Aplecarea până la pământ este o rugăciune de pocăință care nu poate fi făcută cu nepăsare, neatenție și în grabă. Ridică-te, crucișează-te corect și încet. Pune-te în genunchi, pune mâinile pe podea în fața ta și atinge-ți fruntea de podea, apoi ridică-te de pe genunchi și îndreaptă-te la toată înălțimea. Acesta va fi un adevărat arc pământesc. În timpul comisiei sale, trebuie să vă citiți câteva o scurtă rugăciune, de exemplu, Iisus sau „Doamne miluiește-te”. De asemenea, puteți apela la Preasfânta Maica Domnului și la sfinți.

LA minunat post conform tradiției stabilite, după intrarea în templu din fața Golgotei se fac trei plecăciuni spre pământ: adică au făcut două plecăciuni spre pământ, au sărutat Crucifixul și au mai făcut una. Același lucru este valabil și atunci când părăsești templul. În timpul slujbei de seară sau a Liturghiei, sunt potrivite și închinarea la pământ. Dimineața, de exemplu, când se cântă „Cei mai cinstiți heruvimi și cei mai slăviți serafimi fără comparație...” după cea de-a opta odă a canonului. La Liturghie – după cântarea „Ți-o cântăm, te binecuvântăm...”, întrucât în ​​acest moment are loc în altar punctul culminant al slujbei – transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea și în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a împărtăși oamenii. În Postul Mare, îngenuncherea se face și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în anumite locuri, indicat prin tragerea unui clopot, în timpul versificării de către preot a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, în alte locuri ale slujbelor Sfintelor Patruzeci de Zile.

Închinările pământului nu se fac duminica, la douăsprezece sărbători, în perioada Crăciunului (de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinoadele Ecumenice I și VI, întrucât în ​​aceste zile sfinte are loc o împăcare a lui Dumnezeu cu omul, când omul nu mai este rob, ci fiu.

În restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne leneșim să facem închinăciuni la pământ, cufundându-ne de bunăvoie cu o cădere de arc în abisul pocăinței, în care Dumnezeul milostiv își va întinde cu siguranță dreptul părintesc. mâna nouă și înviați și înviați-ne, păcătoșilor, cu dragoste nespusă pentru viața aceasta și cea viitoare.

preotul Andrei Cijenko

În ce scop se închină credincioșii și când ar trebui făcute?

Preotul Atanasie Gumerov răspunde:

Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă diferitele noastre sentimente față de Dumnezeu: pocăință și smerenie, reverență și venerație, bucurie și laudă, mulțumire și bucurie. Nevoia de a te pleca în fața măreției și sfințeniei lui Dumnezeu este o proprietate esențială a naturii spirituale a omului. Patriarhul Avraam, în persoana a trei rătăcitori, s-a închinat în fața unicului Dumnezeu: „Vladyka! dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe lângă robul Tău” (Geneza 18:3). Profetul Moise, înclinându-se înaintea Domnului, s-a rugat timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți pentru poporul care păcătuise (Deut. 9:25). Proorocul Ezechiel, la vederea slavei Domnului, a căzut cu fața la pământ (2:1). Saul, pe drumul Damascului, când o lumină din cer a strălucit asupra lui, a căzut la pământ cutremur și îngrozit (Fapte 9:3-6). Sfintele femei smirnă, după ce l-au întâlnit pe Hristos cel înviat, „s-au agățat cu bucurie de picioarele Lui și I s-au închinat” (Matei 28:9). Când viziunea Ierusalimului ceresc i s-a deschis văzului Ioan Teologul, el a văzut cum „douăzeci și patru de bătrâni căd înaintea Celui ce șade pe tron ​​și se închină Celui ce trăiește în vecii vecilor” (Apoc. 4:10).

Oamenii s-au închinat lui Dumnezeu din cele mai vechi timpuri. Creștinismul, după ce a revelat lumii plinătatea revelației lui Dumnezeu ca un Duh atotdesăvârșit, ridică oamenii la un nou nivel, învățându-i să se închine lui Dumnezeu „în duh și în adevăr” (Ioan 4:23). Prin urmare, acțiunea simbolică corporală este semnificativă numai atunci când este însoțită de o închinare interioară plină de evlavie.

Decretele Ecumenice și Consilii locale iar definițiile sfinților părinți, care sunt incluse în Cartea regulilor, anulează îngenuncherea numai duminica și în zilele Sfintei Cincizecimi: Canonul 20 al Sinodului I Ecumenic și Canonul 90 al Sinodului Ecumenic al VI-lea. Iată definițiile integral:

— « La urma urmei, sunt unii care se pleacă în genunchi în ziua Domnului, și în zilele Rusaliilor: apoi, pentru ca în toate eparhiile să fie păzit totul în mod egal, este plăcut sfintei catedrale, dar ridicându-se în picioare se rugă. la Dumnezeu”(canonul 20 al Sinodului I Ecumenic).

— « De la părinții noștri purtători de Dumnezeu, canonic devotați nouă, nu îngenuncheați duminica, de dragul cinstei Învierii lui Hristos. De aceea, să nu știm cum să observăm acest lucru, le vom arăta limpede credincioșilor că sâmbătă, la intrarea de seară a clerului în altar, după obiceiul acceptat, nimeni nu îngenunchează până în seara următoare pe Duminica, în care, intrând în timpul lămpii, plecând genunchii, trimitem astfel rugăciuni către Domnul. Pentru că acceptând noaptea Sabatului ca premergător al învierii Mântuitorului nostru, de aici începem duhovnicesc cântări, și aducem sărbătoarea din întuneric la lumină, pentru ca de acum înainte să sărbătorim învierea toată noaptea și ziua.”(canonul 90 al Sinodului VI Ecumenic).

Aceste decrete sunt completate de canonul al X-lea al Sfântului Nicefor Mărturisitorul, Patriarhul Țaregradului: „Duminica și pe tot parcursul Rusaliilor nu trebuie făcute plecăciuni, dar nu poți decât să îngenunchezi, sărutând pe St. icoane" (Reguli biserică ortodoxă, M., 2001, vol. II, p. 579). După cum vedem, sfinții părinți disting între îngenunchere (rugăciune pe genunchi) și plecare ca acțiune simbolică fără rugăciune (înaintea sfintelor Daruri, tron, icoane, sfinte moaște). Regula Sfântului Nicefor citată mai sus se referă la plecăciuni unice (fără rugăciune), iar decretele Sinoadelor Ecumenice I și VI vorbesc despre rugăciunea îngenunchiată. În consecință, regulile nu anulează prosternările în toate sărbătorile (inclusiv în cea de-a douăsprezecea), cu excepția duminicilor și a zilelor Sfintei Rusalii.

Călugărul Ioan Profetul i-a atribuit unui frate 49 de prosternari pentru a lupta împotriva ispitelor. El a întrebat: „Să fac sau nu închinari pământești de Rusalii?”. Răspunsul bătrânului: „Dar ți s-a spus deja despre prosternările pe pământ de Rusalii la altă dată că trebuie să le pui doar în chilia ta” (Sf. Barsanufi cel Mare și Ioan. Ghid pentru viața spirituală. Răspunsul 95). Rev. Ioan Casian Romanul, descriind viața călugărilor egipteni, spune: „Egiptenii nu îngenunchează și nu postesc de sâmbătă seara până duminică seara, precum și în toată Rusaliile” (Scripturi. Cartea 2, cap. 18). Nu se menționează alte sărbători.

De ce din toate sărbătorile doar duminicaîngenuncherea este anulată? Așa se explică St. Vasile cel Mare în lucrarea „Despre Duhul Sfânt”, un extras din care se ridica la regula canonică a 91-a: „În prima zi a săptămânii [adică, duminica], ne rugăm stând drept, dar nu toată lumea știe motivul aceasta. Căci nu numai cât de înviați împreună cu Hristos și obligați să căutăm pe cei mai înalți, duminica, prin poziția directă a trupului în timpul rugăciunii, ne amintim de harul care ni s-a dăruit, ci și facem acest lucru pentru că în această zi, se pare, este, parcă, o imagine a veacului pe care îl așteptăm.zile, la Moise nu se numește primul, ci unul. Căci se spune: și a fost seară și a fost dimineață, o zi, pentru că aceeași zi se întoarce de multe ori.De aceea, el este și una și a opta, reprezentându-se într-adevăr una și cu adevărat ziua a opta, pe care psalmistul a menționat-o în unele din inscripțiile Psalmilor (Psalmii VI și XI), adică acea stare. care va urma timpul prezent, acea zi neîncetată, neseară, neschimbătoare, acea vârstă fără sfârșit și fără vârstă. de necesitate, golful își învață elevii să se roage stând în picioare în această zi, astfel încât, cu dese amintiri ale unei vieți nesfârșite, să nu neglijăm să ne asigurăm cu cuvinte de despărțire pentru odihnă în ea. Dar întreaga Rusalii este o amintire a învierii, așteptată în veșnicie. Căci acea zi și prima, înmulțită de șapte ori cu numărul șapte, face cele șapte săptămâni ale sfintei Cincizecimi; pentru că, începând cu prima zi a săptămânii, se termină și cu aceeași, după circulația de cincizeci de ori a zilelor de mijloc asemănătoare dintre ele. De ce, de asemenea, imită secolul, ca într-o mișcare circulară, începând cu aceleași semne și terminând cu aceleași semne. Chiar în această Rusalii, statutele bisericii ne-au învățat să preferăm o poziție dreaptă a trupului în rugăciune, cu această memento clară, parcă, mișcându-ne mintea din prezent în viitor. Dar chiar și cu fiecare îngenunchere și ridicare de pe pământ, de fapt arătăm că prin păcat am căzut pe pământ și, prin dragostea Celui care ne-a creat, am fost chemați la cer. (Regulile Bisericii Ortodoxe, M., 2001, vol. II, p. 471 - 72).

Deci, este destul de clar de ce nu în fiecare sărbătoare, chiar și una grozavă, îngenuncherea și plecarea sunt anulate. Pentru că Sărbătoarea Învierii prefigurează șederea noastră în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea în picioare este un semn al victoriei complete a lui Hristos asupra diavolului.

Matei Vlastar în Sintagma Alfabetică scrie: „Toată Rusaliile este o amintire a răscoalei așteptate în secolul următor. Prin urmare, Vasile cel Mare, care a compus rugăciunile emoționante pentru venirea Duhului Sfânt, este mai grațios decât toate, așa cum se cuvine. un teolog, poruncind oamenilor să îngenuncheze slujitor în timpul când aceste rugăciuni sunt recitate în biserică, mărturisind astfel puterea naturii divine a Duhului Sfânt și nu a stabilit ca aceste rugăciuni să fie citite la ceasul al treilea (al nouălea ceas). după miezul nopții) a duminicii și a cincizecea zi de la Paști, adică la ora la care Duhul Prea Sfînt a coborât peste Apostoli. Căci este indecent să credem că cel care a înfățișat tainele Duhului și a trădat ritul acestui Biserica a încălcat avantajele duminicii și celei de-a cincizecea zile de la Paști, pline de mari taine, din acest motiv a poruncit să se citească aceste rugăciuni în seara aceleiași zile, într-un asemenea moment în care aceasta, cea mai elegantă dintre toate, zi. se termină, adică Rusaliile, și începe a doua zi (luni), căci începutul fiecărei zile este considerat de la prima oră a primului după-amiază”.

În unele mănăstiri ale Imperiului Rus, pentru uniformizarea comportamentului fraților în templu, au fost introduse hârtele lor privind prosternarea („dacă rectorul vrea”). Una dintre aceste experiențe este rezumată în lucrarea Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) „Reguli de comportament extern pentru călugării începători” (Colecție completă de creații, M., 2003, vol. V, pp. 14 - 15). Considerând cu atenție această lucrare, trebuie amintit că nu a pretins niciodată a fi un document canonic. Această experiență ar putea fi diferită de practica altor mănăstiri rusești binecunoscute.

Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă sentimente de reverență față de Ființa cea mai înaltă - Dumnezeu. Ele au fost folosite în Biserica Creștină încă din cele mai vechi timpuri. Înclinațiile trebuie făcute încet, în conformitate cu anumite cuvinte de rugăciune. Arcurile sunt mari (pământene) și mici (jumătate). Când face prosternari pământești, o persoană ar trebui să se prosterne și să atingă podeaua cu genunchii și fruntea, iar cu talia înclinată, să-și plece capul și să atingă podeaua cu degetele.

Adică, un arc este o acțiune simbolică, aplecarea capului și a corpului, exprimând smerenie și reverență față de Dumnezeu. Există arcuri mari, numite și arcuri pământești, când închinătorul îngenunchează și atinge capul pământului, și arcuri mici, sau de talie, plecând capul și trupul.

Închinările către pământ în zilele de duminică nu sunt prescrise de carte (a 20-a regulă din prima și a 90-a din a 6-a Sinoade Ecumenice) și mari sărbători, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii, și la împărtășitori în ziua împărtășirii

Obiceiul de a face prosternări pământești a apărut în vremurile biblice străvechi. Așa s-a rugat Solomon la sfințirea templului din Ierusalim (vezi: 1 Regi 8:54), Daniel în captivitate în Babilon (vezi: Dan. 6:10) și alți drepți din Vechiul Testament. Acest obicei a fost sfințit de Domnul nostru Isus Hristos (vezi Luca 22:41) și a intrat în practică Biserica Crestina(vezi: Fapte 12:60; Efeseni 3:14).

Cel mai adesea, îngenuncherea se face în Postul Mare. Îngenuncherea și răzvrătirea, după explicația Sfântului Vasile cel Mare, marchează căderea omului prin păcat și învierea lui prin iubirea lui Dumnezeu.

La toate rugăciunile din templu și acasă se fac plecăciuni mici. La slujba dumnezeiască, când preotul binecuvântează cu mâna, se face un mic arc fără semnul crucii.

Mare plecăciune de post - înclinare de trei ori în fața pământului, însoțită de semnul crucii și citirea rugăciunii Sf. Efraim Sirul, împărțit în trei versete.

Carta Bisericii cere strict să facem venerări în templul lui Dumnezeu cu seriozitate, decor, fără grabă și în timp util. Închinarea și îngenunchierea trebuie făcute la sfârșitul fiecărei cereri scurte a ecteniei sau rugăciunii, și nu în timpul citirii sau cântării acesteia. Este inacceptabil să faci prosternare în același timp cu a face semnul crucii.

DESPRE ÎNCHINARE ÎN SERVICIU

Următoarele semne ale crucii trebuie făcute fără arcuri, semnele crucii cu arcuri de la brâu și semnele crucii cu arcuri până la pământ:

- la exclamatia initiala a fiecarui serviciu - 3 funde in talie;
- pe fiecare Trisagion; „Hai, hai să ne înclinăm...”; „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule” – 3 plecăciuni;

excepții: a) în prima parte a Utreniei, înaintea celor șase psalmi, se presupun doar semnele Crucii fără arcuri; b) la Aliluia (de trei ori), în kathismele duminică și de sărbători, se lasă funde;

- pe „Tatăl nostru...” (la început) - un arc;
- la sfârșitul „Este demn să mănânci ...” (sau Zadostoynik) - o fundă;
- când se cântă, se citește tropari, condaci, sticheră, când cuvintele exprimă închinare, trebuie să se închine;
- la fiecare petiție pentru toate ecteniile - plecăciune;
- la fiecare exclamație preoțească - o plecăciune.

DESPRE ÎNCHISĂRI ÎN TIMPUL VIZULUI PENTRU TOATA NOAPTEA

La începutul celor șase psalmi, cu triplul „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” - 3 semne de cruce (fără arcuțe!);

- la mijlocul celor Șase Psalmi, cu triplul „Aleluia” - 3 semne de cruce (fără arcuri!);
- în timpul polieleosului, la prima și ultima mărire (care sunt cântate de cler în mijlocul templului) - prin prosternare;
- la „Slavă Ție, Doamne...” înainte de a citi Evanghelia și după citire - după plecare;
- înainte de a săruta sfânta Evanghelie sau sfânta icoană - 2 plecăciuni;
- după sărut - 1 plecăciune;
- pe canon, cu toate refrenele tuturor celor nouă cântări - cu fundă;
- pe „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”, la sfârșitul fiecărui „Cinest” - o plecăciune;
- pe „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina” înaintea marii doxologie - un arc;
- după marea doxologie de la Trisagion - 3 plecăciuni.

DESPRE ÎNCHINĂRI ÎN TIMPUL DIVINEI LITURGII

În spatele tuturor ecteniilor pe toate petițiile - plecăciune; excepție: la cererile destinate rugăciunii catehumenilor, precum: „Roagă-te, catehumen, Doamne” și „Anunț, plecă-ți capul înaintea Domnului”, nu trebuie să faci o plecăciune;
- la toate exclamaţiile preoţeşti - cu plecăciune;
- după o mică intrare, în timp ce cânta „Vino, hai să ne înclinăm” - o plecăciune;
- pe exclamația „Căci Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru” – semnul crucii fără arc;
- pe „Doamne, mântuiește pe evlavioși” – un arc;
- la exclamația diaconului „Și în vecii vecilor” – un arc fără semnul crucii;
- pe Trisagion - 3 arcuri;
- la „Slavă Ție, Doamne...” înainte de a citi Evanghelia și după ea - după ce se închină;
- la marea intrare, când preotul proclamă „Tu și toți creștinii ortodocși” – un arc fără semnul crucii;
- la sfarsit Cântec de herubici, în timp ce cânta „Aleluia” - 3 plecăciuni;
- la începutul Crezului - semnul crucii fără arc;
- la sfârșitul Crezului, la „... ceaiul învierii morților...” - un arc;
- la „Grația Lumii”, la fiecare exclamație a unui diacon sau preot – o plecăciune din brâu;
- pe exclamația „Îi mulțumim Domnului”, în timp ce cântăm „Este vrednic și drept să te închini...” - închină-te până la pământ;
- la cuvintele Domnului: „Luați, mâncați...” și „Beți totul din ea...” - în adânc plecă până la talie;
- după sfințirea Sfintelor Daruri (adică înainte de a cânta „Vrednic să mănânci” sau Vrednic) - închină-te pământului;
- după „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik - un arc;
- pe „Tatăl nostru”, la început - închină-te la pământ;
- pe „Tatăl nostru” la final (cu cuvintele „... izbăvește-ne de cel rău”) – un arc;
- pe exclamația „Sfânt sfinților” - 3 plecăciuni sau plecăciuni spre pământ;
- la prima apariție a Sfintelor Daruri, la exclamația „Cu frica de Dumnezeu...” – închină-te până la pământ;
- după citirea rugăciunii de Împărtăşanie „Cred, Doamne, şi mărturisesc...”, toţi comunicătorii, înainte de a se apropia de Sfântul Potir, se închină până la pământ, iar cei care nu se împărtăşesc – din brâu;
- la a doua apariție a Sfintelor Daruri, la exclamația „Totdeauna, acum și în vecii vecilor...” toți cei care nu s-au împărtășit - se închină la pământ, iar cei care s-au împărtășit - se închină;
- când citești rugăciunea în spatele ambonului, stai cu capul plecat.

Pe lângă aceste arcuri, există și următoarele:

Cu exclamațiile „Pace tuturor” sau „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”, când preotul binecuvântează poporul, plecați capul, fără semnul crucii;

- la concedierea fara Cruce - plecati capul, fara semnul crucii;

- la citirea Evangheliei - stai cu capul plecat;

- la cădelniță - a răspunde cădelniței cu o plecăciune, fără semnul crucii;

- la exclamația „Înclină-ți capul înaintea Domnului” - plecă-ți capul;

- la plecare cu Crucea - un arc cu semnul crucii;

- la umbrirea celor care se roagă cu Crucea, Evanghelia, o icoană sau un Potir - un arc cu semnul crucii;

- la umbrirea celor care se roagă cu lumânări sau cu o mână - un arc fără semnul crucii.

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Salvează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, spuse de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util Informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

În Ortodoxie, există un număr mare de anumite rituri, sacramente și ritualuri, a căror îndeplinire poartă un anumit sens. Printre acestea se numără arcurile. Ele au o anumită semnificație simbolică și transmit un mesaj de la credincios către Dumnezeu. Există anumite reguli despre cum să te înclini până la pământ în Ortodoxie, precum și despre oportunitatea de a face acest lucru. Cunoscând complexitățile efectuării anumitor acțiuni, ne vom simți întotdeauna încrezători și vom evita situațiile neplăcute.

Închinarea este un act simbolic caracterizat prin plecarea corpului și a capului, care arată smerenie și supunere față de Domnul. Există mai multe tipuri de arcuri:

• Mare sau pământesc. Cu ei, închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul.
• Mic sau talie. Când este efectuată, doar capul și corpul se îndoaie.

Obiceiul de a se pleca a venit la noi din cele mai vechi timpuri biblice.

Există anumite cazuri în care arcuri nu sunt necesare. Mulți confundă, de asemenea, concepte precum plecarea și obiceiul non-ortodox de a îngenunche.

Când ne înclinăm până la pământ, ne arătăm smerenia și respectul față de Creatorul universului. După plecare, ne ridicăm, arătând astfel că Domnul ne-a dat tot ce avem nevoie pentru mântuire.

Când să nu facă prosternari

Este imposibil să faci fundături grozave:

• în zilele de la Crăciun până la Bobotează,
• duminica,
• în zilele marilor sărbători,
• de la Paști până la Rusalii
• de sărbătoarea Schimbării la Față,
• interzis comunicanţilor în şi ulterioare.

Există, de asemenea, o astfel de priveliște precum marele gardian se înclină. Acestea se numesc închinari triple, care sunt însoțite de impunerea și citirea rugăciunii Sf. Efrem Sirul, care este împărțit în trei versete.

Cum să te prosterezi corect

Preoții spun că Carta Bisericii vorbește despre împlinirea fără grabă, la timp, ordonată, fără grabă și serioasă. Închinarea și îngenunchierea ar trebui să fie efectuate după fiecare petiție multiplă a unei ectenii sau rugăciuni. Nu faceți acest lucru în timp ce citiți sau cântați. De asemenea, nu este permis să faci prosternare împreună cu semnul crucii.

Cum să faci prosternații pământești? Înainte de a te comite, trebuie să faci semnul crucii asupra ta. După aceea, îngenuncheați și plecați, mâinile și capul ar trebui să atingă podeaua. Înainte de a săruta o icoană sau un crucifix, trebuie să te crucezi din nou de două ori, să te înclini, să săruți și apoi să te închini din nou și să te înclini.

Când poți face

S-a spus deja când nu este necesar să faci prosternare, dar mulți oameni nu știu momentele în care este necesar să o faci. Chiar dacă din ignoranță faci o prosternare în timpul vacanței, atunci acest lucru nu va fi considerat o greșeală. Mulți clerici spun, de asemenea, că este adesea necesar să se uite și la tradițiile templului pe care îl vizitați. Se întâmplă să existe anumite tradiții locale.

Aplecarea la pământ duminică provoacă multe controverse. În primul rând, aceasta constă în faptul că Carta Bisericii este interzisă săvârşirea prosternarilor în zilele de duminică şi de sărbători. Însă mulți liturgiști spun că este întotdeauna necesar să se facă prosternații în fața tronului, indiferent de ziua săptămânii sau de sărbătoare. În plus, există o anumită practică atunci când arcuri la pământ sunt înlocuite cu arcuri de talie.

Există așa ceva ca Liturghia. Chiar și Ioan de Kronstadt a vorbit despre închinarea în timpul Liturghiei. El a spus că este necesar să se facă venerări indiferent de ora Liturghiei. Merită să faci trei plecăciuni în timpul ei:

1. La intrarea în fața Tronului.
2. În poziţia Darurilor.
3. Chiar înainte de împărtășire.

Dar, din nou, dacă nu știi când să te închini până la pământ la Liturghie, poți să te sfătuiești cu clerul sau pur și simplu să le observi comportamentul. Deoarece este destul de dificil să înțelegeți toate subtilitățile îndeplinirii tuturor ritualurilor și ceremoniilor, nu ar trebui să vă sfiați să cereți ajutor, precum și să vă consultați cu oameni cunoscători. Acest lucru vă va permite să evitați situațiile neplăcute și jenante din templu.

Amintiți-vă că comiterea oricărei acțiuni nu trebuie să iasă din necesitate sau constrângere. Toate acțiunile ar trebui să vină dintr-o inimă curată și numai cu bune intenții. La urma urmei, apelul nostru către Domnul va fi ascultat și dăruit cu har numai dacă avem gânduri curate și credință sinceră.

Totul depinde doar de tine, pentru că cu ce dorințe venim la Dumnezeu, vom primi în schimb. Este necesar nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Pentru asta, cel mai bun rugăciuni de mulțumire. Și ai mare grijă ca proverbul „Fă pe nebun să se roage, se va răni pe frunte” să nu ți se aplice.

Domnul este mereu cu tine!

Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă sentimente de reverență față de Ființa cea mai înaltă - Dumnezeu. Ele au fost folosite în Biserica Creștină încă din cele mai vechi timpuri. Înclinațiile trebuie făcute încet, în conformitate cu anumite cuvinte de rugăciune. Arcurile sunt mari (pământene) și mici (jumătate). Când face prosternari pământești, o persoană ar trebui să se prosterne și să atingă podeaua cu genunchii și fruntea, iar cu arcurile taliei, să-și plece capul și să atingă podeaua cu degetele.

Obiceiul de a face prosternări pământești a apărut în vremurile biblice străvechi. Așa s-a rugat Solomon la sfințirea templului din Ierusalim (vezi: 1 Regi 8:54), Daniel în captivitate în Babilon (vezi: Dan. 6:10) și alți drepți din Vechiul Testament. Acest obicei a fost sfințit de Domnul nostru Isus Hristos (vezi: Luca 22:41) și a intrat în practica Bisericii Creștine (vezi: Fapte 12:60; Efeseni 3:14).

Cel mai adesea, îngenuncherea se face în Postul Mare. Îngenuncherea și răzvrătirea, după explicația Sfântului Vasile cel Mare, marchează căderea omului prin păcat și învierea lui prin iubirea lui Dumnezeu.