Prosternări penitente. Arcurile pământești - ce înseamnă ele în Ortodoxie și cum să le execute corect
Selectat din subiectul despre miere. prevenire la secțiunea „Sănătate fizică”.
După cum se spune adesea, în Biserica Ortodoxă Rusă, conform regulilor și decretelor antice ale Conciliilor, există o interdicție categorică a oricărui prosternariși „aruncarea” („arcuri mici ale pământului”, acum aproape uitate) în weekend (de vineri seara până luni), în perioadele de la Paști la Treime și după Crăciun, deloc. sarbatori bisericesti, prevacante, zile cu polieleos. Următoarele citate sunt de obicei citate pentru a justifica acest lucru:
Citat
Sinodul I Ecumenic - Niceea
20. Întrucât sunt unii care îngenunchează în ziua Domnului și în zilele Rusaliilor: pentru ca în toate eparhiile toate să fie păzite în mod egal, este plăcut sfântului Sinod, ca să aducă rugăciuni cu vrednicie lui Dumnezeu.Sinod al VI-lea Ecumenic - Constantinopol
90. De la părinții noștri purtători de Dumnezeu ni s-a transmis canonic să nu îngenunchem duminica, de dragul cinstei învierii lui Hristos. De aceea, să nu rămânem în necunoaștere a modului în care să observăm aceasta, arătăm clar credincioșilor că sâmbătă, la intrarea de seară a clerului în altar, după obiceiul acceptat, nimeni nu îngenunchează până în seara următoare duminică. , pe care, intrând în timpul lămpii, plecând genunchii, trimitem astfel rugăciuni către Domnul.
Rațiunea principală a interdicției: duminica este un „mic de Paște”, deci nu se pot face prosternații, chiar și înaintea Sfintelor Daruri. Și în general, în majoritatea bisericilor, nimeni sau aproape niciunul dintre enoriași nu le face – nici în weekend, nici în sărbători; totuși, în zilele lucrătoare, cei mai mulți dintre acei puțini enoriași care pot vizita bisericile și în timpul săptămânii.
Cu toate acestea, întrebarea la ce se refereau de fapt aceste revocări și interdicții ale Consiliilor, în ce scop au fost stabilite, care este contextul acestor citate, ce s-a înțeles, se dovedește a fi destul de confuză și vagă și aplicabilitatea lor în contextul condițiilor moderne este destul de controversat. În special:
1) Care este motivul pentru interzicerea sărbătorilor bisericești și a pre-sărbătorilor care cad în zilele lucrătoare? Se pare că nu există nicio mențiune despre ele în aceste rezoluții ale Consiliilor.
2) De ce interdicția începe vineri seara, dacă regulile spun că efectul ei ar trebui să înceapă „ca sâmbătă, la intrarea seara”?
3) De ce instrucțiunea din același citat „îndoind genunchii, astfel trimitem rugăciuni către Domnul”, în condițiile moderne practic nu este respectată de nimeni și de nimeni, nici în cadrul cultului, nici în privat? cel putin in multe biserici)? De ce acum slujbele dumnezeiești din zilele lucrătoare, inclusiv de la Petrov, Adormirea Maicii Domnului sau Postul Nașterii Domnului, în ceea ce privește prosternarea, nu diferă de fapt de „Paștile Mici” de duminică sau de slujbele din perioada Rusaliilor?
4) Unde scrie că vorbim despre prosternare? Unde scrie că vorbim despre orice arcuri în general, și nu doar despre arcuri „statutare” „pe zi”, obligatorii formal pentru toți enoriașii? „Vrednic ei aduc rugăciuni lui Dumnezeu” – iar în restul timpului acum cum se citesc rugăciunile, nu este „vrednic”? „Îndoind genunchii, în acest fel trimitem rugăciuni către Domnul” - cumva nu pare că aici ar fi vorba despre arcurile pământești.
5) Dacă interzicerea înclinării este într-adevăr justificată și categorică - de ce există o mulțime de excepții de la ea (pentru preoți, de exemplu, sau, se pare, pentru celulă (acasă) reguli de rugăciune). Dacă interdicțiile sunt de fapt pur organizatorice și de recomandare, „de dragul jenei”, de dragul „uniformității” și erau relevante pentru condițiile și particularitățile de atunci ale practicii liturgice, atunci în ce măsură și-au păstrat relevanța în modernitatea condițiile și de ce sunt aceste interdicții acum atât de dure și susținute și respectate în mod constant?
În plus, există și sunt interdicții similare respectate și în alte Biserici Ortodoxe - greacă, bulgară, română, georgiană etc.? Creștinii neortodocși - în special, catolicii, par să nu aibă astfel de interdicții. Și de ce? - nu onora, se pare, ziua de Paște? - de ce nu sunt niciodată acuzați pentru asta, alături de filioque, stigmate etc.? Cât despre protestanți, nu știu, deși cei mai mulți dintre ei par să fi abandonat cu totul astfel de „manifestări exterioare de evlavie”.
În general, chiar și printre preoții și teologii ortodocși, aparent, opiniile despre aceste interdicții sunt destul de diferite și adesea contrazic afirmația despre o interdicție completă. Iată, de exemplu, câteva citate, găsite de la îndemână pe diverse forumuri și portaluri ortodoxe.
Citat
Există tradiții diferite, statute diferite despre prosternare. Carta (vezi Typicon) spune că respectăm uniformitatea în închinarea „de dragul stânjenii” (pentru a nu fi jenă), pentru ordine în adunarea generală a bisericii”. Carta cu privire la plecăciune poate fi găsită în decretele Sfinților Părinți (vezi Cartea regulilor Sinoade Ecumenice). De exemplu, în Regula Canonică a Patriarhului Nikifor se spune că prosternarile la sfintele icoane nu sunt anulate și în duminicile. Dar nu vorbim despre îngenuncherea în rugăciune, ci doar despre înclinare, despre prosternare instantanee. Pentru rugăciuni privateîn Regulă nu există o carta pentru prosternare. În chilie, din sârguință, sau mai degrabă, pe oricine binecuvântează, în orice zi poți să faci prosternare la pământ (după multe hărți și în sărbători) - nu este păcat în asta. În multe mănăstiri, cu binecuvântarea mărturisitorului din chilie, prosternarile nu erau interzise în nicio zi. În Ierusalim, pe Sfântul Mormânt, se obișnuiește întotdeauna să se închine până la pământ în ziua de Paști. Preoții se închină mereu la tron, chiar și de Rusalii! Mai ales după sfințirea Sfintelor Daruri și venirea la Împărtășanie. La urma urmei, dacă, de exemplu, sfințirea este săvârșită de Paște, atunci protejatul se înclină în fața pământului în fața episcopului și a Tronului, iar el însuși îngenunchează la sfințire, așa că cu atât mai mult se poate (și ar trebui) să se închine înaintea pământului. Darurile Sfinte, adică Domnul Însuși. Un bătrân, întrebat dacă duminica se poate pleca până la pământ, a spus: „Și dacă ți s-ar arăta Duminica Însuși Domnul, ai spune: „Doamne, m-aș bucura să mă închin înaintea Ție, dar iartă-mă. , astăzi charterul nu permite, acceptă o plecăciune de la mine.”?” Desigur, fără ezitare, am cădea la picioarele Domnului. Iar femeile smirnă, văzându-L pe Domnul înviat, „simt pentru nasul Lui”, adică. a căzut la picioarele Mântuitorului.Adică, sunt posibile o mulțime de excepții de la interzicerea prosternarilor, pentru celule nu funcționează deloc, nu există o uniformitate clară. Dar principalul argument pentru interzicerea lor în biserici este, de fapt, pur organizatoric: „de dragul stânjenii” (ca să nu existe jenă).
Sau iată altul:
Citat
Pe de o parte, prosternarile sunt anulate duminica. Dar această regulă a fost scrisă într-un moment în care templul era vizitat în zilele lucrătoare. Dacă îl urmați acum, se va dovedi că prosternațiile în templu ar trebui să fie complet abolite, dar acest lucru este deja anormal. De aceea, sfatul meu personal: la apariția Sfintelor Daruri, închinați-vă Mântuitorului pe pământ, indiferent de zi. Singurul moment în care se poate face o excepție pentru aceasta este perioada de la Paște până la Treime, când TOATE prosternațiile sunt anulate. Dar nici în această perioadă, nimeni nu-ți poate interzice să dai cinste Domnului cu un arc până la pământ. Preoții la Canonul Euharistic și înainte de Împărtășanie se închină mereu înaintea Mântuitorului în Sfintele Daruri, indiferent de sărbători.Acestea. - preot ortodox recomandă direct să faci o prosternare duminică.
Mai mult:
Preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm
Citat
Decretele Ecumenice și Consilii locale iar definițiile sfinților părinți, care sunt cuprinse în Cartea regulilor, anulează îngenuncherea duminica și în zilele Sfintei Rusalii ... ... (regula a 90-a).Acestea. - sâmbătă, Liturghia de dimineață și parțial Privegherea de seară - de fapt, nu intră sub interdicție.
... Din decretul de mai sus reiese clar că este imposibil să se facă plecăciuni după intrarea de seară, și nu înainte de privegherea toată noaptea, așa cum mulți oameni înțeleg greșit.
Citat
Sunt de acord cu unul dintre cei mai buni liturgiști ai Bisericii: „a îngenunchia nu este un obicei ortodox care abia de curând s-a răspândit printre noi și împrumutat din Occident. Arcul este o expresie a sentimentelor noastre reverente față de Dumnezeu, dragostea și smerenia noastră în fața Lui” (arhim. Cyprian Kern).Acestea. - opiniile sunt diferite, recomandările sunt diametral diferite, de fapt nu există o singură ordine.
Într-adevăr, Carta nu spune nimic despre îngenuncherea - doar despre plecarea. În ceea ce privește arcurile, părerile sunt diferite. Carta spune că respectăm uniformitatea în închinarea „de dragul stânjenii” (pentru ca să nu existe jenă), pentru ordine în adunarea generală a bisericii”. Diferite opinii pot fi găsite în Sfinții Părinți. De exemplu, în Canonul Canonic al Patriarhului Nikifor se spune că nici duminica nu se anulează prosternarile la sfintele icoane.
În general, trebuie să vă concentrați pe practica parohială locală: dacă arcuri sunt așezate într-o parohie într-un special Puncte importante, de ce să rupă tradiția locală general acceptată? Da, St. Ioan de Kronstadt a învățat că, indiferent de momentul săvârșirii Liturghiei, în timpul slujbei trebuie făcute trei plecăciuni: la intrarea înaintea Tronului, la oferirea Darurilor și direct înainte de Împărtășanie.
Din câte am înțeles, practica general acceptată sugerează că prosternarile la pământ sunt anulate absolut de la Paști până la Rusalii – chiar înainte de Daruri. Totuși, sunt posibile excepții: cea mai simplă este sfințirea, protejatul face prosternații chiar și de Paște...
În același loc:
Citat
...Voi ridicați o problemă care este de mult așteptată în Biserică - problema relevanței și eficacității canoanelor. Sunt cazuri când practica bisericească consacrată prevalează asupra hotărârilor Consiliilor. Luați, de exemplu, canonul privind vârsta hirotonitului: un diacon nu are mai puțin de 25 de ani, un preot nu are mai puțin de 30 de ani. Acest canon nu a fost respectat deloc în Rusia. În cazul arcurilor – aceeași situație.Acestea. - nu orice decret al Consiliilor antice și-a păstrat relevanța în zilele noastre.
În același loc:
Citat
Există prescripții separate pentru arcuri pentru cler în diverse manuale, precum și în cărțile liturgice. De exemplu, arhim. Spiridon" Ghid practic cu privire la celebrarea Sfintei Liturghii”: „Părerea că închinarea până la pământ în duminica și marile sărbători se presupune că nu este permisă deloc de Cartă și canoane este opinia locuitorilor în liturghie și a... usătorilor de cabinet”. Potrivit unor liturgiști, înclinarea în fața pământului înaintea Tronului trebuie întotdeauna luată în considerare, indiferent de zi sau de sărbătoare. Cu toate acestea, practica stabilită înlocuiește prosternarea cu o plecăciune din brâu în perioada de la Paști până la Rusalii.Întocmai așa: „parerea orășenilor în liturgie și... funcționari de fotoliu”. O anulare clară și justificată - doar pentru perioada Rusaliilor.
În același loc:
Citat
Având în vedere că Rusaliile este întotdeauna duminică, din nou vedem contradicții între regulile Sinodelor și Pravila Bisericii. Mai mult decât atât, opinia larg răspândită că nu trebuie să îngenuncheze după Împărtășanie este infirmată - rugăciunile îngenuncheate se citesc după Liturghie.
..........
Într-adevăr, îngenuncherea este acum de natură privată (cu excepția Treimii), în timp ce decretele Consiliilor se referă la îngenunchierea generală. Practica individuală nu a fost niciodată reglementată.
Se dovedește că diferite parohii au atitudini diferite față de tradiția de a se pleca până la pământ duminica.
Opiniile părinților pe care îi citați apelează la hotărârile Consiliilor, fără a ține cont de contextul și realitățile de atunci. Canoanele se referă la rugăciunea generală a bisericii („noi”) și la rugăciunea obișnuită (adică săvârșită zilnic), și nu la practica privată a evlaviei (care este, de exemplu, plecăciuni în fața unui altar). Vedere a unei rugăciuni bisericești obișnuite, citită în genunchi, în secolul al IV-lea. a fost o ectenie.
Aparent, va trebui să conchidem că în prezent unificarea prosternarilor este în general absentă în Biserică. Există câteva cazuri speciale: am vorbit deja despre slujba Treimii, unde s-au păstrat petițiile ecteniei „în genunchi îndoiți” - ecouri tradiție străveche când se făceau plecăciuni TOATE ÎMPREUNĂ. Acum practic nu există așa ceva: cu excepția poate rugăciunea Sf. Efraim Sirul în post și nici atunci unii nu se închină.
Și dacă luăm zilele lucrătoare, atunci în mod logic se datorează plecăciuni (spre deosebire de duminica). Și când, te rog spune-mi, ne înclinăm în fața „întregului templu”? Sau poate mulți fac trei plecăciuni la pământ înainte de a intra în templu, conform Cartei?
Deci: practica generală căreia i se aplică doar aceste interdicții; practică individuală care nu a fost niciodată reglementată; necesitatea de a lua în considerare contextul hotărârilor Consiliilor și schimbările semnificative care au avut loc de atunci.
Și apropo, într-adevăr - și câți fac trei plecări la pământ la intrarea în templu, conform Cartei? Ei bine, cel puțin pentru minunat post, în zilele lucrătoare? Deși, din câte am înțeles, asta ar trebui să fie, și nu numai pentru Postul Mare... Cu toate acestea, nu am văzut niciodată așa ceva.
Și tot de acolo:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?p=58405
Citat
Iata o parere despre Mihail Zheltov - liturghistul principal al MDA:
Dacă privim întrebarea dintr-o perspectivă istorică, atunci binecunoscutele instrucțiuni canonice de a nu îngenunchea duminica și în perioada Rusaliilor se referă la ectenii. Pe vremuri, în timpul ecteniilor (dintre care erau mult mai puține, dar ei înșiși erau mai lungi), oamenii erau în genunchi.
Acum servim tot timpul anului în stil duminical - toate ecteniile sunt în picioare. Și abia în ziua Rusaliilor ne „întoarcem” la ceea ce odată a fost cu adevărat zilnic – citim ectenii în genunchi. Doar dacă cândva ecteniile în genunchi ale Vecerniei Rusaliilor erau doar o întoarcere la viața de zi cu zi - ecteniile îngenuncheate din celelalte zile ale anului, atunci, în timp, odată cu declinul practicii ecteniilor în genunchi, aceasta a fost regândită ca o „trăsătură” a Vecerniei Trinității.
Toate acestea au fost cu mult timp în urmă. Atât de mult în urmă, încât regândirea s-a întâmplat și cu foarte, foarte mult timp în urmă: un semn al acestei regândiri sunt rugăciunile îngenuncheate de Rusalii, încheiate de-a lungul timpului - când toată lumea uitase deja de ce era necesar să o asculte în genunchi la Ectenia Vecerniei Treimii. Dar această adăugare nu a avut loc mai târziu de secolul al VIII-lea, astfel că deja în secolul al VIII-lea ecteniile nu erau citite în genunchi de multă vreme.
Concluzia practică din aceasta este următoarea: din punct de vedere istoric, regulile canonice discutate nu au nicio legătură cu îngenuncherea privată în anumite ocazii. Dacă vrei - înclină-te, dacă vrei - nu te înclina.
Acestea. se dovedește, „interdicții de duminică” - nu se referă deloc la prosternare, ci la cu totul altceva. Dacă vrei - plecă, dacă vrei - nu te pleci, se dovedește că nu există motive pentru a interzice acest lucru. Restricțiile pot fi doar tehnice - lipsa spațiului, de exemplu.
În general, pe baza rezultatelor tuturor celor de mai sus, reiese că interzicerea prosternarilor în zilele de duminică nu este foarte clar justificată, și cu atât mai mult pentru sâmbăta și sărbătorile care cad în zilele lucrătoare. Deci, are rost să insistăm atât de consecvent asupra implementării acestor interdicții? Din această cauză, de fapt, practica evlavioasă a prosternarilor la pământ dispare cu totul din slujbele pe tot parcursul anului, dar și, din motive indirecte, în mare măsură din slujbele Postului Mare. Sau este că practica de a se pleca până la pământ este în general depășită din punct de vedere moral și nu mai este necesară în Ortodoxia modernă?
Omul este o ființă de natură duală: spirituală și trupească. Prin urmare, Sfânta Biserică oferă omului mijloace mântuitoare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.
Sufletul și trupul sunt legați împreună până la moarte. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii au ca scop vindecarea-corectarea atât a sufletului, cât și a trupului. Un exemplu în acest sens sunt Sacramentele. Multe dintre ele au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în ordinea Sacramentului și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului, este apă. În Sacramentul Mirului - smirnă. În Taina Împărtășaniei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar și în Taina Spovedaniei, trebuie să ne pronunțăm material (verbal) păcatele în fața preotului.
Să ne amintim și de dogma Învierii Universale. La urma urmei, fiecare dintre noi va învia trupește și va apărea în unire cu sufletul la Judecata lui Dumnezeu.
Prin urmare, Biserica a manifestat întotdeauna o preocupare deosebită pentru corpul uman considerând-o templul Dumnezeului Viu. Iar o persoană care nu acordă atenție tuturor mijloacelor presupuse în Ortodoxie pentru vindecarea-corecția nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșeală profund. La urma urmei, în corp se cuibăresc adesea germenii pasiunilor și dacă închizi ochii față de ei și nu te lupți cu ei, cu timpul vor crește din șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.
Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...
31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un nebun nebun, căruia trebuie să fie frânate fălcile cu un căpăstru și puțin, ca să se supună ție.”
La urma urmei, deseori trupul nostru este ca un cal și un năuc prost, care trebuie înfrânat cu un căpăstru de rugăciune, Sacramentele, plecăciuni, post, ca să nu zboare în prăpastie în alergarea lui pătimașă pământească.
„Genunchii mei erau epuizați din cauza postului, iar corpul meu a fost lipsit de grăsime.”
Vedem că sfântul profet și regele David s-au închinat la pământ până la epuizare pentru a fi curățați de păcate și a postit cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.
Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat, de asemenea, în genunchi: „Și El Însuși s-a îndepărtat de ei ca o piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...” (Luca 22:41).
Și dacă Dumnezeu a făcut-o, atunci ar trebui să refuzăm să ne prosterăm?
Mai mult decât atât, destul de des în Sfintele Scripturi, profeții și Mântuitorul chemau pe oameni care sunt mândri și se îndepărtează de Dumnezeu cu gâtul înțepenit (tradus din slavonă bisericească- cu gâtul înţepenit, incapabil să se închine lui Dumnezeu).
Destul de des observi asta în templu. Vine un credincios bisericesc: a cumpărat o lumânare, și-a făcut cruce, s-a închinat înaintea sfintelor icoane, a luat cu evlavie o binecuvântare de la preot. O persoană de puțină credință intră în templu: îi este rușine nu doar să-și facă cruce, ci chiar să-și aplece puțin capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi închin „eu” nimănui, nici măcar lui Dumnezeu. Aici stă cruzimea.
De aceea, dragi frați și surori, să ne grăbim să facem închinare. Ele sunt o manifestare a smereniei noastre și a stricăciunii inimii înaintea Domnului Dumnezeu. Ele sunt o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu.
Fiul risipitor, acoperit de ulcere, zdrențe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi înaintea lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Asta este un arc pământesc. Distrugerea turnului personal al lui Babel, realizarea propriului păcat și faptul că nu se poate ridica fără Domnul. Și, bineînțeles, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâmpine pentru a ne restaura și a ne accepta în dragostea Lui. Numai pentru asta trebuie să-ți lași deoparte „ego-ul”, îngâmfarea de sine și vanitatea și să înțelegi că fără Dumnezeu este imposibil să faci măcar un pas corect. Atâta timp cât ești plin de tine însuți și nu de Domnul, vei fi nefericit. Dar de îndată ce îți dai seama că ești pe marginea unui abis plin de păcate și patimi și că tu însuți nu ai destulă putere ca să te ridici, încă un minut - și moartea, atunci picioarele tale se vor pleca înaintea Atotputernicului și a ta. Îl va ruga să nu te părăsească.
Asta este un arc pământesc. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiu risipitor. Mândria te împiedică să faci o prosternare. Poate fi făcut doar de o persoană umilă.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris despre închinarea la pământ: „Domnul a căzut în genunchi în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Prin închinarea la fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ, răscumpărarea noastră...”
De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul de prosternari la pământ la un fel de exercițiu de gimnastică mecanică și nu vă străduiți să efectuați o operație nemoderată de a îngenunchi. Mai puțin este mai bine, calitate mai bună. Să ne amintim că prosternarea nu este un scop în sine. El este un mijloc de a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Aplecarea până la pământ este o rugăciune penitenţială care nu poate fi făcută cu nepăsare, neatenţie şi în grabă. Ridică-te, crucișează-te corect și încet. Pune-te în genunchi, pune mâinile pe podea în fața ta și atinge-ți fruntea de podea, apoi ridică-te de pe genunchi și îndreaptă-te la toată înălțimea. Acesta va fi un adevărat arc pământesc. În timpul comisiei sale, trebuie să vă citiți câteva o scurtă rugăciune, de exemplu, Iisus sau „Doamne miluiește-te”. De asemenea, puteți apela la Preasfânta Maica Domnului și la sfinți.
În Postul Mare, conform tradiției stabilite, după intrarea în templu din fața Golgotei se fac trei plecăciuni către pământ: adică au făcut două plecăciuni spre pământ, au sărutat Răstignirea și au mai făcut una. Același lucru este valabil și atunci când părăsești templul. În timpul slujbei de seară sau a Liturghiei, sunt potrivite și închinarea la pământ. Dimineața, de exemplu, când se cântă „Cei mai cinstiți heruvimi și cei mai slăviți serafimi fără comparație...” după cea de-a opta odă a canonului. La Liturghie – după cântarea „Ți-o cântăm, te binecuvântăm...”, întrucât în acest moment are loc în altar punctul culminant al slujbei – transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea și în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a împărtăși oamenii. În Postul Mare, îngenuncherea se face și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în anumite locuri, indicat prin tragerea unui clopot, în timpul versificării de către preot a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, în alte locuri ale slujbelor Sfintelor Patruzeci de Zile.
Închinările pământului nu se fac duminica, la douăsprezece sărbători, în perioada Crăciunului (de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinoadele Ecumenice I și VI, întrucât în aceste zile sfinte are loc o împăcare a lui Dumnezeu cu omul, când omul nu mai este rob, ci fiu.
În restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne leneșim să facem închinăciuni la pământ, cufundându-ne de bunăvoie cu o cădere de arc în abisul pocăinței, în care Dumnezeul milostiv își va întinde cu siguranță dreptul părintesc. mâna nouă și înviați și înviați-ne, păcătoșilor, cu dragoste nespusă pentru viața aceasta și cea viitoare.
preotul Andrei Cijenko
În vacanță „Hristoase, adevărat...
Îmi cer scuze anticipat pentru un extras atât de lung „Despre arcuri și semnul crucii”, dar iată instrucțiunile:
Ar trebui să fii botezat fără plecăciuni:
La începutul celor șase psalmi, cu cuvintele „Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt...” de trei ori și la mijloc pe „Aleluia” de trei ori.
La începutul cântării sau lecturii „Cred”.
În vacanță „Hristos, Dumnezeu adevărat al nostru…".
La începutul lecturii Sfânta Scriptură: Evanghelii, Apostol și proverbe.
Ar trebui să fii botezat cu o fundă în talie:
La intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
La fiecare cerere a ecteniei, după cântarea „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”.
La exclamația duhovnicului, dând slavă Sfintei Treimi.
Cu exclamații de „Ia, mănâncă...”, „Bea totul de la ea...”, „Al tău de al tău...”.
La cuvintele „Cinstit Heruvim...”.
Cu fiecare pronunțare a cuvintelor „să ne închinăm”, „să ne închinăm”, „cădem”.
Citind sau cântând „Aleluia”, „ Dumnezeule„Și „Vino, să ne închinăm” și cu exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, „înainte de demitere – de trei ori fiecare.
În timpul citirii canonului la Utrenie în timp ce îl invocăm pe Domnul, Maica Domnului si sfinti.
La sfârșitul cântării sau lecturii fiecărei stichere.
Pe litiu după fiecare dintre primele două petiții ale litaniei - trei plecăciuni, după celelalte două - câte una.
Ar trebui să fii botezat cu un arc până la pământ:
Postul la intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de trei ori.
În post de la Utrenie, după fiecare refren la cântecul Maicii Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”.
La liturghia de la începutul cântării „Vrednic și drept este să mănânci...”.
La finalul cântecului „Îți vom cânta...”.
După „Este demn să mănânci...” sau unul demn.
La exclamația „Sfânt celor sfinți”.
La exclamația „Și dă-ne, Doamne...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”.
Când scoateți Sfintele Daruri, la cuvintele „Vino cu frica de Dumnezeu și credință”, și a doua oară - la cuvintele „Întotdeauna, acum și în veci...”.
În Postul Mare la Great Compline în timp ce cântați " Sfântă Doamnă... „- pe fiecare vers; în timp ce cântă „Maiaba Fecioară, bucură-te...” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei prosternari.
În Postul Mare, la citirea rugăciunii „Doamne și Stăpân al vieții mele...”.
În Postul Mare, în timpul cântecului final „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, sunt datorate trei prosternari.
Se pune un arc în talie fără semnul crucii:
La cuvintele preotului „Pace tuturor”, „Binecuvântarea lui Dumnezeu pe voi…”, „Harul Domnului nostru Iisus Hristos…”, „Și îndurările Marelui Dumnezeu…”.
Cu cuvintele diaconului, „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).
Prosternarile nu sunt permise:
Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față.
La cuvintele „Să ne plecăm capetele înaintea Domnului” sau „Înclinăm capetele înaintea Domnului”, toți cei care se roagă își pleacă capetele (fără semnul crucii), întrucât în acest moment preotul în secret (adică să el însuși), iar pe lithia, citește o rugăciune în care se roagă pentru toți cei prezenți care își plecă capetele. Această rugăciune se încheie cu o exclamație în care se dă slavă Sfintei Treimi.
Biserica Ortodoxă Rusă este plină de multe fapte simbolice, pe care un adevărat credincios le cunoaște și le respectă cu strictețe. Deci, una dintre aceste acțiuni este prosternarea.
S-ar părea - ce ar putea fi mai simplu, dar, de fapt, există reguli pentru efectuarea acestei acțiuni, fără să știți care, puteți ajunge într-o situație incomodă și ridicolă și chiar să jignești sentimentele credincioșilor din apropiere.
Pentru a preveni acest lucru, este foarte de dorit să se studieze regulile de conduită în biserică, dintre care una învață cum să faci în mod corespunzător plecăciuni pământești și talie și îngenunchi.
Ce înseamnă prosternare?
O plecăciune în sine exprimă reverență, respect, recunoștință. Nu degeaba artiștii se înclină după concert, exprimând recunoștință față de public, iar prinții și regii s-au înclinat, dând dovadă de respect și deplină supunere.
Se înclină în Ortodoxie, deși au ceva în comun cu cele teatrale și laice, au mult mai multe înțeles adânc- expresii de smerenie față de voința bună și desăvârșită a Domnului, semn al celui mai înalt respect și închinare față de El.
Cu o plecăciune, credinciosul, parcă, spune - Am încredere în tine, sunt deschis înaintea ta, mă supun voinței tale, sunt copilul tău.
Nu e de mirare că arcul este un gât deschis, spatele neprotejat și capul plecat sunt cele mai vulnerabile părți ale corpului. Predare completă îndurarea lui Dumnezeu.
Cum și când să efectuați în mod corespunzător prosternarile
Arcul pământului mai este numit și arcul cel mare. Se realizează prin căderea în genunchi și atingerea podelei cu fruntea (sprânceana).
Numai aici să dai plecăciuni la stânga și la dreapta nu merită. Există un întreg set de reguli și interdicții reglementate de Carta Bisericii.
Arcul este dat încet, cu evlavie, cufundat complet în actul sacru, iar dacă este în templu, atunci ele ar trebui să fie efectuate simultan cu alți închinători. În acest fel, oamenii care merg în biserică se conformează cuvintelor rugăciunii și induc în ei înșiși spiritul pocăinței și al smereniei spirituale.
Când să plătiți tribut
Dacă stăpânești zilele interdicției, atunci va fi mai ușor de înțeles când și sub ce rituri trebuie să te înclini până la pământ.
Când nu poți să faci prosternari pământești:
- în toate duminicile;
- în perioada de la Nașterea lui Hristos până la Botez;
- în perioada de la Paștele strălucitor al lui Hristos până la Rusalii;
- în zilele marilor sărbători;
- de sărbătoarea Schimbării la Față;
- comunicanții în ziua împărtășirii;
- în timpul lecturii de ectenii sau interpretarea de imnuri (doar după terminarea lor!);
- este inacceptabil să-l combinați cu semnul crucii - acestea sunt două acțiuni delimitate.
Dar ar trebui să dea prosternări în timpul liturghiei.
Ce este Liturghia?
Pentru a clarifica despre ce vorbim, vom da o explicație, liturghia este principala slujbă divină a Bisericii Ortodoxe. Prototipul Sfintei Liturghii a fost Cina cea de Taină celebrată de Mântuitorul împreună cu ucenicii săi.
În timpul Liturghiei este săvârșită sacramentul împărtășirii. În timpul Liturghiei se fac prosternații.
Când la liturghie sunt depuse închinari
Aici ar fi potrivit să explicăm că toate rugăciunile și cântările descrise mai jos, după care se înfăptuiește arcul pământesc, sunt executate cu semnul crucii - mai întâi trebuie să te crucei, apoi să te înclini.
Aceste două acțiuni nu sunt efectuate în același timp.
La sfârșitul următoarelor imnuri, ar trebui să vă prosterneți din nou, înclinându-vă până la pământ:
- Demn de mâncat;
- Tatăl nostru;
- Îți voi cânta;
- Te lăudăm.
O atenție deosebită trebuie acordată ceremoniei de îndeplinire a Sfintelor Daruri, în timpul căreia trebuie să vă înclinați de două ori. Cuvintele vor servi drept semnal:
- Cu frica de Dumnezeu;
- Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Există, de asemenea, exclamații la care Carta vă permite să faceți o plecăciune:
- Sfânt pentru Sfânt;
- Și asigură-ne, Doamne
Postul Mare
În zilele Marelui post de 40 de zile, care este înainte de Paște, o parte din arcurile taliei sunt înlocuite cu cele pământești și numărul lor crește.
Acesta este un timp de pocăință, smerenie, curățire spirituală și trupească, așa că rugăciunile sunt completate de prosternari.
Trebuie să vă concentrați asupra următoarelor cântări și rugăciuni:
- La Liturghia darurilor mai înainte sfințite:
- Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată
- Acum Puterile Raiului
- La exclamația Luminii " Hristos luminează pe toți”
- La Cina cea Mare cu imnuri:
- Sfântă Doamnă
- Fecioară Născătoare de Dumnezeu bucură-te
- Citind rugăciunea lui Efrem Sirul
- La cântarea finală Adu-ți aminte de noi Doamne"
- La sărbătoarea Sfintei Treimi, cu exclamația „Paki și Paki, în genunchi”
Este imposibil să-i amintești pe toți prima dată, așa că ar trebui să te concentrezi asupra comportamentului celorlalți enoriași. (Nu confundați enoriașii cu călugărițele, călugărițele au propriul lor statut și propriile reguli de plecare, care de multe ori nu coincid cu plecăciunile laicilor).
Regula prosternarilor și semnul crucii
Semnul crucii este un alt act sacru pe care toți credincioșii îl fac, și nu numai în templu. Aceste două acțiuni nu sunt niciodată efectuate în același timp - mai întâi un semn, apoi un arc, dar sunt multe cazuri când ai nevoie de ceva una sau alta arc.
Prosternări după Împărtăşanie
Se crede că cei care se împărtășesc nu trebuie să se plece până la pământ până la cină.
Împărtășania este harul lui Dumnezeu și toată ziua se recomandă să ne bucurăm de Domnul fără să comită păcate.
Dar, după cum spun clerul, dacă apare brusc o situație în care o persoană a păcătuit, atunci nu îi este interzis să-i ceară iertare lui Dumnezeu și să se plece până la pământ. Adevărat, atunci harul după împărtășire va scădea.
În loc de concluzie
Cu siguranță toată lumea a auzit zicala - „fă pe un prost să se roage lui Dumnezeu, că se va răni pe frunte”. Inițial, s-a vorbit despre performanța ineptă a prosternarilor pământești.
Observați, cereți un sfat nu vă este rușine. Dar să-ți imaginezi că știi și faci totul împotriva regulilor este un semn nu numai de lipsă de experiență spirituală, ci și de o oarecare aroganță.
Prin urmare, dacă sufletul v-a condus la Templul lui Dumnezeu, atunci este mai bine să consultați un preot sau enoriași cunoscători.
Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.
Oricine a participat cel puțin o dată la un serviciu de închinare Biserică ortodoxă, am văzut cum închinătorii făceau plecăciuni: cineva s-a îndoit până la brâu, cineva a căzut în genunchi și a atins podeaua cu fruntea. Un astfel de ritualism pare unora a fi o relicvă a trecutului, totuși, totul este slujbăîndreptată, în primul rând, să-l ajute pe credincios să facă o rugăciune vrednică. A face prosternari nu ne umilește în niciun fel personalitatea și demnitatea, ci „este necesar împotriva mândriei noastre, care se cuibărește în adâncul inimii. Mândriei nu-i place să se plece”, așa cum a predicat neprihănitul Ioan din Kronstadt. Deci, ce sunt arcurile și cum să înveți cum să le faci corect?
« Conștienți de păcătoșenia și nevrednicia lor în fața lui Dumnezeu- scrie protopopul Serafim Slobodskoy în „Legea lui Dumnezeu”, - noi, ca semn al smereniei noastre, ne însoțim rugăciunea cu plecăciuni". Arcul este o acțiune exterioară simbolică, aplecarea capului și a corpului, exprimând smerenia și reverența noastră față de Domnul.
Înainte de a face o plecăciune, trebuie să te umbrești cu semnul crucii și apoi să te înclini.
Arcurile sunt mari (numite și pământești), când închinătorul îngenunchează și atinge pământul cu capul și mici (sau talia) când se aplecă până la talie.
Carta Bisericii nu cere prosternări duminica, acest lucru este indicat în canonul 20 al canonului 1 și 90 al Sinodelor 6 ecumenice, sărbătorile al XII-lea, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii. Arcurile se opresc de la intrarea de seară (când cântă " Lumină liniștită”) pentru vacanță înainte de a cânta „ Dă, Doamne... la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.
În Postul Mare, la ordinea slujbei după rugăciune se adaugă plecăciuni. Regele cerului". Pe troparia orelor, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și la fiecare slujbă din Postul Mare se fac închinari cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Arcurile în timpul slujbei trebuie să fie făcute la ora stabilită și în același timp de către toți cei prezenți, după cum spune Carta. " Facem prosternări, blânde și egale, ne înclinăm cu toții și ne ridicăm în egală măsură, toți împreună. Arcurile așa nu merg bine, dar fiecare se mătură la pământ... aceasta este o mare autocompetență și desfrânare„(Ochiul Bisericii, ll. 3v. - 4).
Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, a scris că „ dacă, stând în biserică, te înclini când poruncește hrisovul bisericii, încearcă să te abții de la a te înclina atunci când nu este cerut de hrisov, ca să nu atragi atenția închinătorilor, sau să ții suspinele care sunt gata să izbucnească. din inimă, sau din lacrimi, gata să se reverse din ochii tăi - într-o asemenea dispoziție și într-o adunare mare, stai în taină înaintea Tatălui tău Ceresc, chiar și în secret, împlinind porunca Mântuitorului» (Matei 6:6).
În cartea „Experiențe ascetice” a Sfântului Ignatie Bryanchaninov, următoarele instrucțiuni sunt date călugărilor (dar această instrucțiune va fi de folos laicilor): „ Când faceți regula și plecăciuni, nu trebuie să vă grăbiți în niciun fel, trebuie să faceți atât regulile, cât și plecăciuni cu posibilă încetineală și atenție. Este mai bine să citești mai puține rugăciuni și să te înclini mai puțin, dar cu atenție, decât mult fără atenție.».
« Nu ar trebui să fie plin de zel în prosternare, - așa cum scrie Yu. P. Grabbe în articol, viitor episcop Grigore - când Carta Bisericii instruiește să nu le facă. Conform explicației Sf. Vasile cel Mare, stând fără să se plece până la pământ este un simbol al epocii viitoare, când fiii Bisericii, în cele din urmă, cu ajutorul lui Dumnezeu, au biruit păcatul, devin ca îngerii, despre care Biserica cântă că rămân nemișcați pentru rău. , adică nu ceda nicio ispite, va rămâne pentru totdeauna într-o stare binecuvântată de dreptate, va sta nemișcat în adevăr.
A sta fără să te pleci până la pământ este un semn al biruinței complete a lui Hristos asupra diavolului, acea biruință, care se arată în mod deosebit în mod clar în învierea Domnului și va fi arătată și mai deplin după învierea generală.».
În templu, trebuie respectate următoarele reguli privind arcurile și semnul crucii:
Ar trebui să fie botezat fără arcuri:
La începutul cântării sau lecturii Eu cred...», « Regele Raiului...», « Unicul Fiu Născut și Cuvântul lui Dumnezeu...».
În vacanță" Hristos Dumnezeul nostru adevărat...».
La începutul lecturii Sfintelor Scripturi: Apostolul și proverbe.
Botezat cu arc:
La intrarea in templu si la iesirea din acesta (trei arcuri).
Cu exclamații: „ Ia-l, mananca-l...», « Bea din ea tot...», « A ta de la a ta...».
După ce a cântat" Tatăl nostru» la Liturghia de sărbători şi duminică.
La exclamația „ sfânt spre sfânt» de sărbătorile legale și duminica.
După ce a cântat" Cel mai cinstit Heruvim...».
În timp ce citiți Trisagionul, citiți sau cântând de trei ori " Aleluia», « Haide, hai să ne închinăm...", după exclamația " Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...„, înainte de eliberare (trei plecăciuni).
Pe litiu (după fiecare dintre primele două petiții ale litaniilor - trei plecăciuni, după celelalte două - câte una). Când citești o rugăciune Domnul celor Multi Milostivi...
La începutul lecturii sau al cântului " Dă, Doamne...» la Vecernie şi Marea Doxologie la Utrenie (trei plecăciuni).
La citirea canonului, la odele 1 și 9, la prima apel de rugăciune(abtina) Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților.
Cântând" Fii numele Domnului...» la sfarsitul Vecerniei si Liturghiei (trei inchinari).
Cu toate exclamațiile Să ne plecăm capetele înaintea Domnului”ne umbrim cu semnul crucii și ne plecăm capetele până la exclamația preotului.
După ce a cântat" Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție„Înainte și după citirea Evangheliei și după exclamație” Wonmem Ne umbrim cu semnul crucii și ne plecăm capetele.
La Liturghia de la începutul cântării " Herubici„Ne facem semnul crucii și ne plecăm capetele până la înlăturarea Sfintelor Daruri. După cuvintele preotului: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească pe toți...” trei plecăciuni.
Botezat cu o plecăciune până la pământ:
În zilele de post la intrarea în templu și la ieșirea din acesta (trei arcuri).
În zilele de post, la utrenie, după fiecare cor la cântecul Maicii Domnului” Sufletul meu mărește pe Domnul...", după cuvintele " Te lăudăm...».
La finalul cântării Te voi manca...».
După " Demn de mâncat”sau unul merituos.
După ce a cântat" Tatăl nostru» la Liturghie în zilele lucrătoare.
La exclamația „ sfânt spre sfânt" în zilele lucrătoare.
Când scoateți Sfintele Daruri, cu cuvintele „ Cu frica de Dumnezeu...", iar a doua oară - cu cuvintele" Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor».
În Postul Mare la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în timpul exclamației „ Lumina lui Hristos luminează pe toți».
În Postul Mare la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în timpul cântării „ Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată..." și " Acum Puterile Raiului...„Îngenunchează la pământ.
În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce cântam " Sfanta Doamna...» ( plecăciune pe fiecare vers); in timp ce canta" Fecioară Maria, bucură-te...”și așa mai departe la Vecernia Postului Mare (trei închinari).
În Postul Mare, la citirea rugăciunii Sfântului Efrem Sirul.
În Postul Mare, la cântarea finală" Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta„(trei arcuri pământești).
Pe mare vecernie de sărbătoarea Sfintei Treimi, cu exclamația diaconului " Pachete și pachete, în genunchi...”, îngenunchează și pleacă capetele până la pământ până la sfârșitul rugăciunilor.
Arc cu centură fără semnul crucii:
La cuvintele preotului Pace tuturor», « Fii binecuvântat...», « Harul Domnului nostru Iisus Hristos...», « Și îndurările Marelui Dumnezeu să fie...».
La sfârşitul demiterii, dacă preotul o pronunţă fără cruce.
Închinați-vă la pământ fără semnul crucii:
Postul Mare, la sfârșitul Complei Mare, în timpul rugăciunii” Domnul celor Multi Milostivi...» închinaţi-vă până la pământ până la sfârşitul rugăciunii.
Postul Mare, la finalul Complei Mare, după cuvintele preotului „ Iertați-mă, toți părinți și frați cinstiți...».
Nu este permis să fie botezat:
Citind cei șase psalmi.
Citind sau cântând psalmi și stichere. Pe stichere și psalmi abia atunci se bazează pe plecăciuni atunci când cuvintele înseși cer acest lucru " închină-te», « închină-te», « ne înclinăm», « să cădem jos», « cădea jos" etc.
