Cartea de ore a Vechilor Credincioși în limba slavă. Practica rugăciunii private și conciliare a vechilor credincioși din Verkhokamye

Teologie

Preotul Maxim Iudakov

PARTICULARITĂȚI ALE SERVICII EPISCOPIALE A DIVINEI LITURGII ÎN VECHII CREDINȚII SFINTI MINISTRI SITUATI ÎN ADUNAREA RUSĂ

S-a făcut un studiu al monumentelor din moștenirea Vechiului Credincios, care sunt surse importante pentru studiul ritului ierarhic al liturghiei. Reprezentanții așa-numitului. ale vechiului rit, adică premergătoare reformelor lui Nikon de la mijlocul secolului al XVII-lea, își declară în mod tradițional stricta consistență în folosirea cărților liturgice, de care mâna reformatorului-reformatorului nu a atins-o. Totuși, rangul ierarhic dinainte de reformă al liturghiei constituie o oarecare dificultate, întrucât înșiși Vechii Credincioși nu au avut de multă vreme propriul episcop, iar cel care a fost primit în comuniune provenea de la „Noii Credincioși”. Acest articol încearcă să urmărească originea textelor și relația lor cu tradiția de dinainte de reformă, folosind exemplul monumentelor celui mai mare centru rusesc al vechilor credincioși din cimitirul Rogozhsky.

Cuvinte cheie: slujbă ierarhică, Dumnezeiasca Liturghie, Vechi credincioși, liturghie pre-Nikoniană, reforma cărții, slujbă ierarhică, liturghie ierarhică.

Introducere

La mijlocul secolului al XVII-lea. ca urmare a reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon al Moscovei, practica liturgică a suferit modificări care au afectat nu numai serviciul preoțesc, ci și ierarhic. În același timp, reformele Patriarhului Nikon au provocat despărțirea Vechiului Credincios. Vechii Credincioși nu au acceptat noile texte și au săvârșit slujbe divine folosind cărți liturgice publicate sub Patriarhul Iosif.

Singurul ierarh care s-a opus deschis reformelor Patriarhului Nikon, episcopul Pavel de Kolomna și Kashirsk, a fost trimis în exil, unde a murit. Prin urmare, Vechii Credincioși au rămas fără un episcopat care să poată hirotoni noi preoți și diaconi. Există două curente principale: nepreoții, care au refuzat să accepte clerici de la „Nikonieni”, și fugarii, care îi acceptă în rangul lor existent prin cresmație. Aceștia din urmă au căutat multă vreme ocazia să-l primească pe episcop în împărtășire în acest fel, dar încercările lor au fost încununate cu succes abia în 1846. Atunci Vechii Credincioși preoți l-au primit în comuniune pe episcopul supranumerar Ambrozie (Pappa-Georgopoli), un grec. prin naștere, care a fost în odihnă în Mănăstirea de mijlocire din satul Belaya Krinitsa. Mitropolitul Ambrozie a pus bazele ierarhiei Belokrinitsky, ai cărei reprezentanți au fondat o arhiepiscopie la Moscova cu un centru lângă cimitirul Rogozhsky.

Unii preoți Vechi Credincioși nu au recunoscut ierarhia Belokrinitsky, după ce l-au acceptat în comuniune în 1923 pe arhiepiscopul renovaționist Nikolai (Pozdnev) și și-au fondat propria ierarhie, numită mai târziu Novozybkovskaya.

Preotul Maxim Alexandrovici Iudakov - absolvent al facultății de teologie a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, Master în Teologie; cleric al icoanei templului Maica Domnului « Bucurie neașteptată» în Maryina Roshcha, Moscova; mentor principal al Serviciului de Tutor al Institutului Teologic Ortodox Sf. Tihon ( [email protected]).

Când studiem tradiția Vechilor Credincioși de închinare ierarhică, ne vor interesa în primul rând acele texte pe care înșiși Vechii Credincioși le aveau la dispoziție. Problema constă însă în faptul că Patriarhul Iosif nu a avut timp să ducă la bun sfârșit reforma cărții, drept urmare Misalul ierarhic general acceptat, pe care ierarhii Vechilor Credincioși îl puteau folosi, nu a apărut tipărit. La dispoziția lor erau doar monumente scrise de mână, datate de secole diferite și diferite unele de altele. În acest sens, trebuie să răspundem la întrebarea despre originea Misalului ierarhal Vechiului Credincios. Pentru a găsi cât mai multe astfel de surse, am apelat la cele mai mari colecții de cărți Old Believer.

Biblioteca Belokrinitskaya

În primul rând, merită menționată biblioteca Mitropoliei Belokrinitskaya, care a fost odată situată în Mănăstirea Mijlocire. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, biblioteca a fost împărțită în două părți, dintre care una a fost evacuată la București la sfârșitul anului 1944 înainte de apariția Armatei Sovietice. Celălalt a fost ținut în secret de Vechii Credincioși din Belaya Krinitsa, până la începutul anilor 1970. nu a fost transferat la Biblioteca Academiei de Științe (BAN) din Sankt Petersburg. Acea parte a bibliotecii Belokrinitsa, care a ajuns la București, este păstrată în prezent în Biblioteca Sinodală a Romaniei. biserică ortodoxă. Cu toate acestea, nu am putut să ne familiarizăm cu ea, deoarece această colecție este inaccesibilă.

Dintre toate manuscrisele colecției Belokrinitsa a BAN, s-au găsit doar două cărți care ar putea avea legătură cu ministerul ierarhic - acestea sunt manuscrisele BAN. Belokr. 30 și 84.

Prima, Oficialul Episcopului, scrisă în 1844, nu conține rânduiala liturghiei. Capitolele manuscrisului tratează riturile de hirotonire și hirotonire la toate gradele ecleziastice și sacre, riturile de creștină, consacrarea lumii, antimensiuni și înmormântarea episcopilor. După cum se indică în manuscrisul însuși, majoritatea capitolelor au fost copiate din Cartea de serviciu tipărită, publicată sub Patriarhul Filaret.

Cu toate acestea, unul dintre articolele Oficialului conține o indicație a particularității serviciului ierarhic al liturghiei. Iată fragmente de două ori din scrierile Sfântului Simeon al Tesalonicului despre sensul înlăturării omoforului înainte de a citi Sfintele Scripturi.

Cel de-al doilea manuscris este de cel mai mare interes și reflectă o încercare de a compune un nou text de liturghie ierarhică, destinat în mod special Vechilor Credincioși. În decembrie 1848, la îndrumarea mitropolitului Kirill (Timofeev) de Belokrinitsa, episcopul Onufry (Vânze) de Brail a început să scrie această lucrare. Aparent, opera episcopului Onufry a fost aspru criticată de mitropolitul Kirill, deoarece textul liturghiei este plin de numeroase corecturi făcute de mâna sa. De exemplu, acel loc din rugăciunea penitențială pentru murdărie, scris aici într-o ediție lungă, unde sunt enumerate un număr mare de păcate, inclusiv și așa mai departe. muritorii, tăiate cu creionul și scrise: „El a făcut toată această fărădelege: poate sluji ca preot; jos cu el.” Și în câmpurile l. Pe 6, mitropolitul Kirill a lăsat un scurt rezumat: „Toată această prostie și analfabetism ar trebui corectate și rescrise”. Cu toate acestea, episcopul Onufry a continuat să folosească într-un fel sau altul textul scris de el cel puțin până în 1873, de la ultima intrare în cartea despre fol. 52: „Mitropolitul Kiril a murit în ziua de 3 decembrie 1873 la ora 11.”

Datorită faptului că nu am reușit să facem cunoștință cu o altă parte a bibliotecii Belokrinitskaya, care se află acum în România, nu știm cu certitudine dacă a fost lucrat la compilarea unui nou rit Vechilor Credincioși din liturghia episcopilor. a continuat ulterior sau lucrarea a rămas neterminată.

Într-un fel sau altul, este necesar să ne oprim mai în detaliu asupra trăsăturilor acestui text. Cartea constă dintr-un Menologion neterminat (1-12 septembrie), Liturghia Sf. Ioan

Hrisostom, rugăciuni de mulțumire după împărtășire, respinse cu pomenirea Sf. Onuphrius cel Mare și trei articole scurte continut diferit.

Procesiunea episcopului la templu este însoțită de cântarea sticherei sărbătorii. La intrare, episcopul este întâmpinat de subdiaconi cu o lumânare și o cruce de prezentare. Este interesant că nici un misal ierarhic, care să conțină nu numai rangul rus pre-Nikonian, ci și rangul post-reformă, nu spune nimic despre prezentarea crucii. Mai mult, la mijlocul secolului al XVII-lea. adversarii reformelor Patriarhului Nikon considerau prezentarea crucii la slujbele divine ierarhale drept latinism și inovație.

Remarca că, în afară de sărbătoare, clerul nu îl urmărește pe episcop în casă, ci îl întâlnește la ușa templului, este exact copiată din Oficialul din 1677.

În drum spre biserică, episcopul a recitat rugăciunile nefiloteene „când sună” etc. La ușa episcopului, un preot care făcea o proskomidia s-a întâlnit cu o cruce de altar, cu care episcopul a binecuvântat clerul concelebrant.

În locul ritualului rugăciunilor de intrare, textul liturghiei face referire la Misalul preoțesc Vechiul Credincios. În altar se citește rugăciunea „Doamne, dă jos mâna Ta”, la final episcopul sărută tronul și se îndreaptă spre sare, unde corul cântă E1d yao^a etp, Zshyaota.

Versetele pentru veșminte nu sunt scrise în locul lor, dar există o indicație „cum este de obicei”. La sfârșitul veșmintelor și înainte de începerea orelor, se poate săvârși hirotonirea ca cititor sau subdiacon. Totuși, acest loc este corectat astfel încât hirotonirea către cititor să fie săvârșită la ceasul al treilea, iar subdiaconului - la al șaselea. Să observăm că Misalele analizate de noi mai sus nu cunosc o asemenea practică. Dar, aparent, această nouă practică, în comparație cu practica pre-Nikoniană, s-a înrădăcinat totuși în slujba ierarhică Vechiului Credincios, întrucât în ​​prezent, la ceasul al treilea, preotul purtător este numit, la al șaselea, cititorul, iar la al nouălea, subdiaconul.

În timpul citirii orelor, episcopul citește rugăciunile dinaintea slujbei: prima cu incipit „Domnul nu vrea moarte” și cu titlul „Din murdărie”, precum și încă două. rugăciuni scurte caracter pocăit: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Fiul și Cuvântul Dumnezeului celui viu, Păstorul și Mielul, ia păcatele lumii și Domnul, miluiește-te, miluiește-mă pe mine” și „Doamne Isuse Hristos, după ce a cerut toate binecuvântările, să-mi dea.”

În timpul cântării Trisagionului, episcopul umbrește Evanghelia, mai întâi cu un dikirion cu cuvintele „Un singur Fiu este prin natura curată, și nu prin alcătuire, același Dumnezeu este desăvârșit, iar omul se desăvârșește propovăduind cu adevărat, mărturisind pe Hristos. Dumnezeul nostru”, iar apoi cu un trikirion, pronunțând troparul „Apariția Treimii”. După aceea, episcopul iese la solea și îi umbrește pe închinători cu trikiriya și dikiriya cu cuvintele „Doamne, Doamne, privește în jos din cer”.

Când se urcă pe un loc înalt, ierarhul spune: „Să poruncim Domnului să întărească cerurile și, prin duhul gurii Sale, toată puterea lor”. După urcarea într-un loc de munte, se pronunță mare laudă. De mulți ani, episcopul răspunde cu umbrirea trikiriya a clerului cântător în altar.

În timpul lecturii Apostolului, în urma răspândirii în secolul al XVII-lea. În practică, episcopul și concelebrații au sărutat crucea altarului cu cuvintele: „Prin puterea și țesătura crucii Tale prețioase, Doamne, miluiește-mă și ajută-mă pe mine păcătosului”. Imediat după sfârșitul Evangheliei, închinătorii sunt umbriți de trikiriya și dikiriy („cinci-lumini”) în timp ce cântă corul E1d yao^a et ^, Zoayaota.

Când se cântă Crezul, concelebranții țin aer deasupra capului primatei, care își înclină capul spre tron ​​exact așa cum este descris în Oficialul din 1677.2

1 Rugăciunile non-Filotheev în știința liturgică sunt de obicei numite acele rugăciuni care nu au legătură directă cu Carta Liturghiei, compilată de Patriarhul Philotheus (Kokkin) al Constantinopolului și răspândită în Biserica Rusă la începutul secolului al XNUMX-lea. Această Carta a intrat ulterior în toate edițiile tipărite ale Misalului.

2 În cursul reformelor lui Nikon, s-a încercat alcătuirea unui nou nivel al liturghiei ierarhice, culminând sub patriarhul Ioachim al Moscovei în 1677 cu publicarea primului oficial tipărit complet al ministerului ierarhic, care este încă folosit în practica liturgică a Bisericii Ruse.

În timpul împărtășirii s-a adăugat o rugăciune care nu are legătură cu alcătuirea de bază a rugăciunilor liturghiei - „Sângele îndumnezeitor...”3.

Observațiile cu privire la ordinea utilizării omoforului și mitrei sunt adesea inconsecvente și se concentrează pe practica Bisericii dominante, adică după reformă. Deși în timpul Apostolului nu există nici un indiciu că omoforionul a fost îndepărtat, cu toate acestea, în momentul urcării diaconului cu Evanghelia la amvon, se spune că unul dintre diaconi stă în picioare în altar cu omoforion în mâinile lui. În consecință, omoforionul a fost îndepărtat înainte de citirea Scripturilor. În ciuda faptului că așa-numitul. nu era o a doua proskomedia la marea intrare; după ce s-a spălat pe mâini, episcopul a pus omoforionul și l-a scos înainte de transfer. În timpul procesiunii cu Darurile în sfintele porți, omoforionul a fost din nou așezat pe umerii episcopului. După dialog, accessus ad altare, omoforionul este pus deoparte și îmbrăcat înaintea cuvintelor stabilitoare, iar după epicleză este amânat din nou. Înainte de a proclama „Sfânt Sfântului” episcopul ia omoforionul și nu scoate liturghia până la demitere. În plus, în locurile potrivite din textul liturghiei există indicii că înainte de celebrarea hirotoniei se pune omoforionul, apoi se scoate.

Mitra a fost amânat pentru timpul citirii Evangheliei, marea intrare, sărutând lumea, rostind cuvintele întemeierii, epiclezei și împărtășirii sale.

Din remarcile formei liturgice pe care le studiem, umbrirea trikirionului și dikirionului a avut loc după rânduiala Bisericii domnitoare, adică episcopul trikirionului a primit. mana dreapta, și dikyrium - stânga. Mai mult, ierarhii Vechilor Credincioși au făcut acest lucru și în secolul al XX-lea. De exemplu, într-o fotografie făcută în 1915 în biserica Prop. Zaharia și militarii Este înfățișat Evdokia din Bogorodsk, Vechiul Credincios Mitropolit Macarius (Lobov), în dreapta căruia stă un diacon cu trikirium, iar în stânga - un diacon cu dikirium.

Astfel, analiza compoziției manuscrisului Belokrinitskaya a arătat că este o compilație, care s-a bazat pe ordinea obișnuită (preoțească) a liturghiei, publicată sub Patriarhul Iosif. Elementele slujirii ierarhale fie coincid cu ediția Oficialului din 1677 și, prin urmare, reflectă practica Bisericii conducătoare, fie reprezintă inovații încă necunoscute practicii liturgice rusești. Aceasta a explicat probabil indignarea Mitropolitului Belokrinitsky, care a ordonat refacerea completă a ritului liturghiei ierarhale oferite lui.

Biblioteca cimitirului Rogozhsky

Din 1771, cimitirul Rogozhskoye de lângă Moscova a fost atribuit oficial comunității Old Believer, unde, așa cum s-a spus la începutul capitolului, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. reprezentanții ierarhiei Belokrinitsky au fondat arhiepiscopia. Aici, prin eforturile multor personalități importante din biserică și stat ale Vechilor Credincioși, a fost adunată cea mai mare bibliotecă de literatură liturgică și moralistă scrisă de mână și tipărită timpurie. Originalele manuscriselor antice au fost achiziționate pentru bibliotecă sau, dacă era imposibil să le achiziționeze, au fost create copii ale acestor monumente. După naționalizare în 1918, biblioteca cimitirului Rogozhsky a fost transferată la Biblioteca de Stat. V. I. Lenin (acum Biblioteca de Stat Rusă).

Din aproape o mie de titluri, am identificat și studiat de visu doar opt manuscrise din secolul al XIX-lea care au legătură cu cultul ierarhic - acestea sunt Misalul și Oficialii RSL. f. 247. 605, 679, 680, 682, 758, 759, 765 și 912. Aproape toate aceste monumente au aparținut arhiepiscopului. Anthony (Shutov), ​​​​cunoscut pentru bogații săi

3 Rugăciunea, cunoscută astăzi din blocul de rugăciuni finale a Urmăririi Sfintei Împărtăşani.

4 Dialog între un episcop și co-slujitori sau între un preot și un diacon după Marea Intrare după așezarea Sfintelor Daruri pe tron.

bibliotecă, care după moartea sa a fost transferată în colecția cimitirului Rogozhsky. Doi oficiali ai RSL. f. 247. 758 și 759 par să fi fost copiate fie unul de la altul, fie dintr-un original. Mai mult, al doilea Oficial a fost scris în cursivă chiar de arhiepiscop. Anthony în 1862, dovadă fiind inscripția de pe prima foaie. Ambele cărți conțin diverse extrase despre riturile pentru săptămâna Triumfului Ortodoxiei și a alegerii episcopale, dar nu conțin o formă liturgică.

Celelalte liturgii ierarhice din această colecție prezintă un interes mai mare, întrucât conțin riturile liturgiilor.

Manuscris RSL. f. 247. 605 se referă la secolul al XIX-lea, datarea este complicată de faptul că hârtia nu are ștampile și filigrane. Textul Liturghiei Sf. Ioan Gură de Aur din acest manuscris este precedat aici de cuvintele: „șterse dintr-un oficial al scrierii antice, în fața liturghiei a pierdut una de modă veche”. Din pasaj devine clar că începutul liturghiei înainte de ectenia de pace a fost pierdut în Misalul original. Dintre monumentele cunoscute de noi ca manuscris din care ar putea fi făcută această listă, se sugerează doar o singură variantă - Misalul secolului al XVI-lea. INTERZICE. Novg. 918. În acest monument s-a pierdut partea inițială a liturghiei ierarhice, iar textul începe cu cuvintele „rugăciunea cântării de trei ori sfânte și termină rugăciunea cântării de trei ori sfântă, apoi sfântul va ședea pe altarul lui și spune octen, tay, diacon, cu voce tare.” Exact același text începe Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur în RSL. f. 247.605.

Compararea cu o altă formă liturgică identică din Misalul aceleiași timpi a ajutat la stabilirea acesteia în BAN. Novg. 918, urmat de RSL. f. 247.605 îi lipsesc ritul întâlnirii, rugăciunile de intrare, veșmintele și rugăciunile dinaintea slujbei. O analiză mai detaliată a compoziției RSL. f. 247. 605 a aratat ca din BAN. Novg. 918, nu numai liturghia a fost rescrisă, ci și capitolele referitoare la hirotoniri și hirotoniri. Totodată, liturghiile Sf. Vasile cel Mare și Presfințitul, rugăciunile Vecerniei și Utreniei și urmărea Rusaliilor. Din alte surse, manuscrisul cuprinde ultimele trei articole cu caracter didactic, adresate clerului.

Se poate presupune că alcătuirea acestui manuscris se datorează dorinței scribului de a include în manuscris riturile care descriu slujirea episcopală. Așa se explică faptul că de la BAN. Novg. 918 liturghiile Sf. Vasile cel Mare și Presfințitul, rugăciunile Vecerniei și Utreniei, întrucât nu conțin trăsături ierarhice.

Manuscrise al 2-lea jumătatea anului XIXîn. RSL. f. 247. 679, 680 și 765 ar trebui considerate împreună, întrucât se bazează pe aceeași sursă.

Ofițer al RGB. f. 247.680 are formatul unui scroll. A fost copiat exact din manuscrisul secolului al XV-lea, dovadă fiind semnătura din original de la sfârșitul manuscrisului – „la 22 februarie 6932 (1424), Teodost, ieromonah a copiat sulul articolului 2”.

Pe o parte a sulului se află setul de bază de rugăciuni ale liturghiei Sf. Ioan Gură de Aur cu titluri fără diataxie, care reglementează acțiunile clerului și fără trăsături ale serviciului episcopal. Pe spatele sulului sunt scrise rândurile chi-rotesiilor purtătorului de preot, cititor, subdiacon; rugăciuni pentru morți (fără titlu); numiri de presbiteri si diaconi.

Cod RSL. f. 247. 679 are exact aceeași compoziție ca și sulul - în liturghie există un set de bază de rugăciuni, între textul hirotoniei subdiaconului se așează două rugăciuni funerare, la denumirea ritului de inițiere se adaugă „anagnost”. a cititorului și cântărețului, hirotonirea preoțească precede diaconalul. Probabil că acest Misal a fost copiat dintr-un sul, dar nu se știe dacă a fost din original sau din copie.

Manuscris RSL. f. 247.765 este format din două părți. Prima parte (fol. 1-110v.) a Misalului a fost anulată din Cartea de serviciu tipărită, publicată în 1625 sub Patriarhul Filaret la Moscova. Această secțiune conține ordinele pentru sfințirea lumii și antimensiuni; Servicii funerare pentru episcopi; spălarea picioarelor în Joia Mare; hirotoniri la grade sacre și ecleziastice; „acțiune de coacere”. A doua parte a manuscrisului (fol. 111-135), constând din Liturghia Sf.

Ioan Gură de Aur și riturile de hirotonire, din nou copia complet alcătuirea rolului RSL, f. 247.680, după cum se menționează la fol. 135: „Slujba divină a liturghiei cu treptele ierarhale a fost ștearsă dintr-un sul vechi scris pe pergament de către preotul Teodoaiom în anul 6932 (1424) al lunii 22 februarie, indicția 2”.

Astfel, toate cele trei texte ale manuscriselor RSL. f. 247. 679, 680 și 765 sunt copiate din sulul-Misal din 1424, care, din păcate, s-a pierdut după anii 30. al XIX-lea. Și, prin urmare, momentul scrierii lor se referă la prima treime a secolului al XIX-lea. De remarcat, de asemenea, că, pe lângă manuscrisele Rogozh, există și alte copii din sulul din 1424. De exemplu, printre manuscrisele Sinodului, care se află în Arhiva Istorică de Stat a Rusiei din Sankt Petersburg, există un alt exact. copie a secolului al XIX-lea. - RGIA. f. 834. Op. 3. Nr. 4026. Și, după cum reiese clar din descrierea tipărită, vine de la Spaso-Preobrazhensky catedrală Saratov. De la sulul secolului al XV-lea. s-au dovedit a fi cunoscute în diferite regiuni, este posibil să existe și alte copii care nu au fost încă identificate.

Misal episcopal al RSL. f. 247. 912, scrisă între 1863 și 1864, a fost în uzul personal al Arhiepiscopului Anthony (Shutov), ​​​​astfel cum reiese din foaia 17 a colofonului: „Arhiepiscopul Antoty al Moscovei și Vyya Pryubretensh a lui Vladimir și Rosst în LPTO 7362 (1854) și semnat de mână.” Pe foaia 1 este lipită o bucată de hârtie, pe care scrie: „După moartea Arh. Deci acest funcționar a fost găsit în biroul lui Nevo, comistul nu a intrat în inventar”, ceea ce înseamnă că ultimul proprietar al manuscrisului a fost arhiepiscopul John (Kartushin). Misalul este format din patru părți. Primul a stabilit riturile Vecerniei și Utreniei (cu opțiune pentru zilele de sărbătoare), un recviem pentru morți, trei liturghii și hirotonire; predarea clerului. Această parte, cel mai probabil, a fost copiată din Misalul patriarhal de la mijlocul secolului al XVII-lea. GIM. Sin. 690, dar cu restaurarea textului integral al rugăciunilor și adăugărilor acolo unde este necesar. În al doilea - rituri pe cazuri diferite, sfințirea mare și mică a apei sunt copiate din sigiliul Ordinului Iosif tipărit. Dacă credeți semnătura, atunci a treia parte, care conține ritul de intrare a episcopului în orașul eparhiei sale, a fost șters „din manuscrisul Bibliotecii din Lviv”. A patra parte conține lunile.

În cele din urmă, ultimul misal din colecția Rogozhsky a RSL. f. 247. 682, scris la mijlocul secolului al XIX-lea, dar nu mai târziu de 1854, deoarece în acest an manuscrisul a fost dobândit de către Arhiepiscop. Anthony. Misalul conține următoarele Vecernie și Utrenie (cu opțiune pentru zilele de sărbătoare), un recviem pentru morți, Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur, precum și rangul și statutul așa-zisului. o biserică bună - instrucțiuni privind construirea și lichidarea unei biserici de tabără cu o rugăciune pentru o masă agitată. O analiză a compoziției acestui manuscris a arătat că acesta revine și la Misalul Patriarhal al Muzeului de Istorie de Stat. Sin. 690, dar ca și în cazul RSL. f. 247.912, rugăciunile ei sunt pline cu textul lipsă. Excepție este ultimul capitol despre biserica „bună”, care este scris din Potrebnik.

De adăugat că mai există un manuscris, care după 1918 nu a fost printre cărțile duse la Biblioteca de Stat. Acest manuscris este păstrat în prezent în Catedrala Pokrovsky din cimitirul Rogozhsky și, cel mai important, este încă folosit pentru slujbele episcopilor. Misalul a fost scris în 1914 la Moscova de către vechiul scrib Lazar Onufrievici Kabanov, originar din satul Beliva, districtul Bogorodsk, provincia Moscova, care a lucrat la cimitirul Rogozhsky și a copiat multe cărți. Deja la prima vedere, devine clar că întregul text al Misalului este copiat exact dintr-un manuscris anterior al RSL. f. 247.682 și, în consecință, Muzeul de Istorie de Stat este baza. Sin. 690 mijlocul secolului al XVII-lea.

Separat, de menționat comunitatea de aceeași credință, care în 1910 la Moscova, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, a tipărit Oficialul Episcopului, unde a fost reprodusă prima parte a manuscrisului Muzeului de Istorie de Stat. Sin. 909, referitor la secolul al XVI-lea, verificat anterior cu un alt manuscris din aceeași perioadă - Muzeul de Istorie de Stat. Sin. 680. Toate discrepanțele minore cu GIM. Sin. 680 au fost notate în marginile ediției tipărite.

Concluzie

În urma lucrului cu cele mai mari colecții de bibliotecă și arhivă autohtonă, am identificat 12 manuscrise legate de slujirea ierarhică, dintre care 9 conțin ritul ierarhic al liturghiei. Pe lângă manuscris, există și material tipărit pregătit de colegii vechi credincioși în 1910.

Analiza autorului asupra compoziției acestor manuscrise a dat motive pentru a concluziona că în Moscova vechiul credincios practica din al doilea deceniu al secolului al XX-lea. au apărut două căi. Pe de o parte, această tradiție tindea să copieze complet orice manuscrise rusești vechi disponibile vechilor credincioși, ale căror texte nu au fost supuse reformelor de carte ale lui Nikon. Aceasta este marea majoritate a monumentelor Old Believer. Cu toate acestea, toate aceste monumente reprezintă diverse practici de cult ierarhic în epoca pre-Nikon sau nu conţin nicio trăsătură a serviciului episcopal sub forma liturghiei. Pe de altă parte, s-a încercat să creeze propriul ordin al liturghiei celebrate de episcop prin îmbinarea „vechiului” formular liturgic preoțesc cu trăsăturile ierarhice ale tradiției care se instaurase în Rusia după reformele Patriarhului Nikon. Dar într-un fel sau altul, situația descrisă nu poate decât să indice că ierarhii Vechilor Credincioși nu aveau o singură tradiție de a interpreta Dumnezeiasca Liturghie episcopie.

Datorită faptului că multă vreme preoții nu au avut episcopi, tradiția vie a „vechii” slujiri ierarhice a fost întreruptă pentru o lungă perioadă de timp, drept care s-a pierdut pentru totdeauna. Totodată, prezența în adunările Vechilor Credincioși a Cărților Slujbei cu trăsături episcopale ale tradiției pre-reformei indică faptul că, poate, printre episcopii Vechilor Credincioși au existat încercări de reconstituire a „vechiului” rang ierarhic. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare faptul că Misalele sunt de vremuri diferite și diferă unele de altele, atunci probabilitatea unei reconstrucții consistente este pusă sub semnul întrebării. Episcopia Vechilor Credincioși nu a putut sau nu a avut timp să generalizeze și să înțeleagă materialul acumulat despre cultul ierarhic, astfel că colecțiile au inclus diverse Cărți Misale ierarhice, care nu mărturisesc în niciun caz un singur rit „vechi”.

În ceea ce privește practica modernă Old Believer (cel puțin, Moscova) a cultului ierarhic, aceasta se bazează doar pe singurul monument care a fost la dispoziția comunității cimitirului Rogozhsky după revoluție. Textul acestui manuscris datează de la Misalul Patriarhal al Muzeului de Istorie de Stat. Sin. 690, demonstrând ritul pre-reformei, în același timp, nu poate fi un model al „vechiului” serviciu ierarhic al liturghiei. De exemplu, ediția Edinoverie a Cărții Slujbei Episcopului se bazează pe un text mult mai vechi decât cel al Vechilor Credincioși Belo-Krinitsa. Acum, că au apărut toate posibilitățile de cercetare a materialelor despre cultul vechi rusesc, este nevoie de cea mai detaliată analiză a tradiției Vechilor Credincioși, luând în considerare toate sursele disponibile.

Surse și literatură

1. [Vlasov IV] Descrierea manuscriselor slavo-ruse și a cărților tipărite bisericești, cu adăugarea unui catalog de cărți grecești din colecția poomaniei și cimitirului Old Believer Rogozhsky. - M., 1890.

2. Bobkov E.A. Manuscrise cântătoare ale scrisorii Guslitsky // Tr. Dep. Rusă veche lit-ry / Institutul Rus. litri. - L., 1977. - T. 32. - S. 388-394.

3. Zheltoe M. S., diacon, Nikitin S. I. Accessus ad altare // Enciclopedia Ortodoxă / Ed. ed. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. - M.: Biserica-științifică. Centrul „Enciclopedia Ortodoxă”, 2000. - V.1. - S. 428-430.

4. Ezerov A., Kanaev D. N. Anthony // Enciclopedia Ortodoxă / Ed. ed. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. - M.: Biserica-științifică. Centrul „Enciclopedia Ortodoxă”, 2000. - V.2. - S. 653-654.

5. Krahmalnikov, A.P. Pankratov A.V. Ierarhia Belokrinitskaya // Enciclopedia Ortodoxă / Sub general. ed. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea. - M.: Biserica-științifică. Centrul „Enciclopedia Ortodoxă”, 2002. - V.4. - S. 542-556.

6. [Nikolsky A. I.] Descrierea manuscriselor păstrate în arhivele Sfântului Sinod Guvernator.- Sankt Petersburg, 1910. - Vol. II, nr. 2.

preotul Maksim Iudakov. Trăsături caracteristice ale Divinei Liturghii Ierarhice în Vechea Hieratica Ritualistă Găzduită în colecțiile rusești.

Articolul este dedicat studiului documentelor liturgice ale mișcării Vechiului Ritualist (Vechi Credincios), care sunt surse importante pentru înțelegerea structurii Divinei Liturghii ierarhice. Reprezentanții așa-numitului Rit Vechi, adică ritul folosit înaintea reformelor Patriarhului Nikon de la mijlocul secolului al XVII-lea, își afirmă în mod tradițional respectarea strictă la utilizarea cărților liturgice pre-reformate. Cu toate acestea, ordinea ierarhică a Liturghiei dinainte de reformă este un caz complicat, întrucât înșiși Vechii Credincioși nu au avut de multă vreme propriul episcop, iar, când a fost obținut unul, a fost primit în împărtășire din ritul reformat. În acest articol, pe baza exemplelor din documentele liturgice ale celui mai mare centru rusesc al vechilor credincioși din Cimitirul Rogozhsky, se încearcă urmărirea originii textelor și corelarea lor cu tradiția pre-reformă.

Cuvinte cheie: slujbe ierarhice, Dumnezeiasca Liturghie, Rit Vechi, Rit pre-Nikonian, corectare de cărți, Arhieraticon, Dumnezeiasca Liturghie ierarhică.

Preotul Maksim Yudakov - Absolvent al Facultății de Teologie a Sf. Universitatea Umanitară Ortodoxă Tikhon, maestru în teologie; cleric al Parohiei „Bucuria neașteptată” din Mar”ina Roșcha din Moscova; Lider principal al Serviciului de Tutor din St. Institutul Teologic Ortodox al lui Tihon ( [email protected]).

Vă aducem în atenție lucrările selectate ale participanților la concursul „Credință și Religie în Rusia modernă”, care nu au fost incluse în colecția finală, dar au fost notate de moderatorii și curatorii proiectului.

Autorul lucrării este Pavel Aleksandrovich Kuzminykh, student în anul al patrulea al facultății de teologie a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon. Lucrarea a fost scrisă în 2013, pe baza rezultatelor participării la expediția din vara anului 2012 (împreună cu N.V. Litvina, cercetător principal al Arhivelor Academiei Ruse de Științe, și O.B. Khristoforova, candidat la studii culturale, doctorand al IVGI RSUH). Specificul studiului constă în faptul că este situat la joncțiunea celor trei discipline științifice- studii religioase, teologie liturgică și etnografie.

Verkhokamye ca regiune istorică și culturală.

Regiunea de studiu este situată geografic în Cis-Urals de Vest, pe Upper Kama Upland. Toponimul Verkhokamye „a devenit cunoscut pe scară largă în monumentele istorice și artistice deja în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea”. În conformitate cu diviziunea administrativ-teritorială modernă, așezările din următoarele districte pot fi atribuite Verkhokamye - Vereshchaginsky și Sivinsky (teritoriul Perm) și Kezsky (Udmurtia). Amplasarea acestor terenuri se întinde pe o suprafață de aproximativ 60x60 km.

Verkhokamye a fost deschis comunității științifice în vara anului 1973. Studiul de la bun început a fost realizat de specialiști din diverse domenii - istorici, arheografi, muzicologi, folclorişti, lingvişti, etnografi. De-a lungul deceniilor de muncă, au fost identificate peste 2.000 de monumente cu scriere chirilică.

Detașamentul expediției, la care s-a întâmplat să particip, era format din trei persoane. Componența a inclus și N.V. Litvin (cercetător principal la Arhivele Academiei Ruse de Științe) și O.B. Khristoforova (candidată la studii culturale, doctorand la IVGI RGGU). Membrii expediției au fost „în teren” în perioada 30 iunie - 13 iulie 2012. Au fost intervievați aproximativ 40 de persoane, majoritatea „catedrale” (purtători activi ai tradiției). De asemenea, membrii expediției au fost observatori de două ori la botezul Vechilor Credincioși-bespopovtsy, la slujba Vechilor Credincioși ai consimțământului Belokrinitsky (de Ziua lui Ivan), la rugăciunea din catedrală în memoria apostolilor Petru și Pavel (la Bespopovtsy). Materialele expediției au fost înregistrate pe medii audio (servicii, interviuri), un aparat de fotografiat (aproape 700 de fotografii), au fost înregistrate zilnic jurnalele de teren.

O scurtă istorie a credinței vechi în Verkhokamye

Primele așezări din această zonă au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, de fapt, la scurt timp după evenimentele tragice ale schismei din Biserica Rusă. Potrivit unor surse, primii locuitori ai orașului Verkhokamie au fost arcașii moscoviți, care au fugit aici la mai mult de o mie de mile de Mama Scaun. Deja în acel moment, „aici locuiau aproximativ patru mii de țărani vechi credincioși ruși, care s-au ținut izolați și nu au intrat în contact nu numai cu populația rusă ortodoxă vecină, ci și cu Komi-Permyaks și Udmurții”. Drumul de la Vyg, cel mai mare centru al Vechilor Credincioși din acea vreme, până în Siberia de Vest trecea prin Verkhokamye. Astfel, s-au stabilit legături strânse cu tradițiile vechilor credincioși din Pomerania. În 1735, Semyon Denisov, șeful comunității Vygovsky, le-a scris fraților Vechi Credincioși din Verkhovkamsk: „Veniți la noi în schitele Pomorskie pentru a afla despre dragostea voastră de Dumnezeu... într-un moment atât de periculos... într-un țară îndepărtată.” În 1866, a existat o discordie între cei doi mentori, care până în 1888 a dus la împărțirea finală a pomorienilor din Verkhokamsk în două consimțământ - „Maximov” și „Demin”. În prezent, această schismă locală poate fi considerată vindecată condiționat datorită activităților comunității Pomor din Moscova, ai cărei mentori au binecuvântat mărturisitorii locali pentru serviciul „universal”. Dar nu toată lumea a acceptat o astfel de uniune. Unele comunități rămân fidele propriului consimțământ și nu doresc să se dizolve în identitatea altcuiva. În cele mai multe cazuri, chiar și cu pierderea activității religioase, descendenții Vechilor Credincioși păstrează apartenența la una dintre secte ca autoidentificare. Când se trece la un alt acord, aderarea la credința paternă este adesea identificată. Înăuntru cu. Sepych - punctul principal de desfășurare al expediției - o astfel de imagine este evidentă. Saburova Matryona Fedorovna (n. 1934), care s-a mutat de la bezpriestvo la consimțământul Belokrinitsky, evaluează alegerea ei după cum urmează: „Avem, ca și cum, credința lui Demin. Și atunci templul a fost construit, așa că m-am dus la templu. Din punct de vedere legal, toate comunitățile „Maximov” și „Dyomin” sunt incluse în DPT-urile RS (Consiliul Rus al Bisericii Pomerane Ortodoxe Veche). Cercetătorul din Verkhokamye, originar din aceste locuri, A. Bezgodov, calculează Vechea Credință modernă în acest fel: „În prezent, în Verkhokamye sunt cunoscute 12 catedrale Pomeranian active (Dyomin și Maksimov) ... au mai rămas puține catedrale, iar tinerii nu se grăbesc să se alăture. Cu toate acestea, ponderea pomeranian Kerzhaks în unele s / s ajunge la 70 - 80%. În total, în Verkhokamye există mai mult de 10 mii de „săraci prin botez”.

Rugăciunea privată a bătrânului credincios-bespopovets

Comunitatea vechilor credincioși-besprioți (nu numai în Verkhokamye, ci în general în toate bezpopovstvo) poate fi reprezentată ca două cercuri înscrise unul în celălalt. Cel din interior va desemna nucleul comunității – așa-numita „catedrală”, ai cărei membri sunt numiți „catedrală”. Iar cercul exterior va avea granițe încețoșate, ceea ce înseamnă o fixare condiționată, nedefinită, a purtătorilor tradiției și a apartenenței acesteia. Cei din cercul exterior sunt laici (laici mai puțin folosiți). Cele catedrale sunt coloana vertebrală a comunității, participă pe deplin la rugăciunea catedralei. Este posibil să devii conciliar fie înainte de căsătorie, fie prin încetarea relațiilor conjugale. Aceasta mărturisește vechea tradiție Pomor a unei atitudini negative față de căsătorie, care era deja considerată imposibilă (și, prin urmare, ilegală) în lumea „Antihristului spiritual”, păstrată printre bespopovtsy Verkhokamsk. Ordinea căsătoriei, care există printre Pomorii din Verkhokamye, este înțeleasă nu ca un sacrament, ci doar ca o formă de binecuvântare. Formarea unui membru al comunității ca „catedrală” se numește diferit: „alăturați-vă”, „începeți”, „mergeți la catedrală”. Catedrala în modul lor de viață sunt asemănătoare călugărilor, ceea ce se manifestă în practica efectivă a rugăciunii monahale, reglementarea postului, refuzul de a folosi mâncare din carne, respingerea divertismentului laic. La aceasta trebuie să adăugăm sistemul complex al diverselor interdicții care există în rândul catedralelor, care nu le permit „pacea”, adică. comunica cu lumea. „Pacea” apare prin rugăciune sau o masă comună cu persoane neconciliare, consumul de alimente interzise, ​​folosirea ustensilelor comune cu „necredincioși”, folosirea transportului în comun etc. - în general, prin orice contact cu lumea păcătoasă, căzută. „Lumea” sunt numiți membri ai familiilor catedralei, locuitorii unui sat Old Believer și, uneori, toți cei care nu sunt incluși în catedrală.

În domeniul cercetării noastre se află practica catedralei Vechii Credincioși. Numărul de catedrale ca nucleu al comunității este foarte mic - 5-10 persoane. Uneori, două catedrale pot fi situate într-un sat în același timp - Maksimovsky și Demino (satul Kommunar de Nord, satul Sepych). În alte locuri, fie a avut loc o fuziune, fie reprezentanți ai unui singur consimțământ locuiesc compact acolo. Cei lumești sunt conștienți de implicarea lor în comunitatea lor, dar puțini se străduiesc să trăiască „în mod catolic”. Cel mai adesea, oamenii „merg la catedrală” după vârsta de pensionare, „a începe” înseamnă a accepta pe deplin un stil de viață plin de multe reglementări și interdicții.

Prin intervievarea informatorilor (Vechi Credincioși-catedrală) s-au obținut materiale care pot fi folosite ca surse asupra praxisului liturgic al Verkhkama Pomortsy. Imaginea de ansamblu este prezentată într-o formă schematică în tabel.

Numele complet, anul nașterii, locul de reședință, acordul	Tip de rugăciune în celulă
Gabov Lev (Leonty) Davydovich, născut în 1939, p. Sepych, mentorul lui Maxim	Seara pentru seara - 2 scari (106 plecaci spre pamant, 106 talie). De asemenea - dimineața pentru miezul nopții. Iarna și primăvara - regula orei. Penitență - 17 plecăciuni până la brâu după fiecare rugăciune (de-a lungul scărilor). Înainte de a mânca - 12 înclinări cu Rugăciunea lui Isus, după - 17.
Patrakov Andrey Fedotovich, satul Sokolovo, mentor „universal”.	Dimineața și seara - începutul, iertarea, binecuvântarea, începutul obișnuit. 17 închinari fiecare (pentru ziua sfântă). Penitență - 17 prosternari. Rugăciunea pentru cei vii (pentru cei corectați - 15 plecăciuni, pentru cei necorectați - 17), pentru cei morți - 15. Iarna - citirea orelor.
Klimova Daria Matveevna, satul Sokolovo	Iarna - Miezul nopții / Companion. Vara - arcurile de dimineață și seara (ieșire și primite). Pocăință - 17 prosternari cu Rugăciunea lui Isus.
Krasnoselskikh Evdokia (Fedosya) Kirillovna, născută în 1939, satul Sokolovo	Dimineața - miezul nopții kathisma. Seara - slujbă de rugăciune (lui Hristos, Maicii Domnului, Nicolae, Tuturor Sfinților).
Saburova Matryona Fedorovna, născută în 1934, p. Sepych, fosta Deminskaya, acum Belokrinitskaya	Dimineața - miezul nopții. Seara - petrecerea de seară.
Lyadova Akulina Afanasyevna, născută în 1942, p. Sepych	Pentru biroul de la miezul nopții - 2 scări (pământene, centură). Pentru Vecernie - 1 Lestovka. Pentru seara - 2 (pământesc, centură).
Nikulina Vassa Fadeevna, născută în 1922, p. Sepych, Maksimovskaya	Biroul de la miezul nopții, Utrenia, Compline - conform Cărții de Oră. Rugăciunea pe scară pentru suflete necorectate (3 plecăciuni pentru fiecare persoană). .

După cum se poate observa din tabelul de mai sus, practica rugăciunii în celule în rândul locuitorilor din Verkhokamsk este diversă și invariabilă (în funcție de anotimp, ceea ce afectează direct modul de viață economic și gospodăresc zilnic al unui fermier țăran; conform modelelor de îndeplinire a unei rugăciuni cult etc.). Cu toate acestea, se poate observa imediat că tradiția de a servi pe scară ocupă poziția de conducere. O „rugăciune pe scară” similară se găsește în monumentele antice rusești; a fost destinată tipului de închinare Keliot pentru unul sau mai mulți călugări. Istoria unei astfel de reguli celulare (rugăciunea lui Iisus pentru scară) „își are rădăcinile în tradițiile vechilor pustnici, locuitorii deșertului”.

Rugăciunea catedralei din Verkhokamsk Pomortsy

În timpul expediției, s-a întâmplat să fim prezenți la slujba catedralei Bespopovtsy odată - în satul Fabrica „Northern Kommunar” (districtul Sivinsky din Teritoriul Perm) în ziua amintirii apostolilor Petru și Pavel, la Demino. Bătrâni credincioși. Este posibil să tragem câteva concluzii, ilustrându-le cu trăsăturile distinctive ale serviciilor de tip catedrală Verkhovkamsk.

În primul rând, o trăsătură izbitoare a rugăciunilor din catedrală a Besprioților este absența unui loc permanent de rugăciune (paraclis sau casă de rugăciune). Slujbele săvârșite de catedrale în marile sărbători sau ocazional (comemorare, inaugurarea casei etc.) se țin în casele acelor Vechi Credincioși (atât catedrali, cât și laici) care îi invită la rugăciune. Mai des, motivația invitației este opțiunea nr. 2, adică. cu orice ocazie.

În al doilea rând, în contextul învățăturii în rândul besprioților despre laicism, se remarcă în praxia liturgică o diferențiere clară „catedral – laic”. Mirenii la rugăciune, la fel ca și cei de la catedrală, pot participa activ la slujbă, și anume, să cânte, să citească, să se încline, totul în afară de a face semnul crucii, chiar și cu două degete (!). Numai cei de catedrală au dreptul de a fi botezați, adică. cei care sunt „sub control”.

În al treilea rând, identificând caracteristicile atributive ale cultului catedralei (și și celulei), se poate ajunge la concluzia despre asceza extremă a praxisului tradițional Verkhokamsk. Acest lucru se manifestă în imaginea rugăciunii (de-a lungul scărilor), acțiunilor comune (închinați-vă la pământ, stând în picioare în multe ore de închinare), hainele participanților la închinare și restul.

În al patrulea rând, este necesar să se noteze elementele paraliturgice în serviciul conciliar al oamenilor din Verkhokamsk. În primul rând, merită menționat așa-numitul. „Lectura din rațiune”, direct legată de cultura umană și alfabetizarea Verkhovkamsk. În timpul slujbei de dimineață (Serviciul principal), după ce au citit katismele, bătrânele catedralei s-au așezat în cerc. Vechiul mentor, Evdokia Alexandrovna Chadova, a început să citească o narațiune instructivă dintr-o colecție de manuscrise din secolul al XIX-lea. După ce au citit, toți împreună, fără să se întrerupă, au început să discute despre ceea ce au auzit și, la rândul lor, să se instruiască reciproc în viața spirituală. De altfel, prerogativa de instruire a fost rezervată confesorului E.A. Chadova, al cărei stil carismatic de a conduce slujba și de a se ruga ca modalitate de „includere” în text și de a-l experimenta, s-a remarcat deosebit de strălucitor de restul. Chiar și în timp ce citea texte oficiale (Psaltirea, Cartea Ceaselor, Menaionul), ea s-a oprit periodic și a făcut un comentariu, desigur, tot cândva luat din colecții didactice, dintre care sunt multe în biblioteca acestei catedrale din Demino. „A citi pentru motiv” a fost apoi repetat de încă două ori: cu o lecție de la calendarul bisericii DOC și conversații despre morți (de vreme ce slujba lui Petru și Pavel în acea zi a fost combinată cu o rugăciune de înmormântare). Este interesant de remarcat faptul că conținutul vechiului statut rusesc Skete includea un element similar - o conversație despre ceea ce s-a citit în biserică.

Tot din domeniul fenomenelor paraliturgice, există o masă comunală obligatorie în Verkhokamye la finalul lucrării de rugăciune. Dieta gastronomică, desigur, este supusă ritmului calendarului bisericesc. O trăsătură distinctivă a meselor „catedrale” este prezența unei varietăți de feluri de mâncare (uneori până la 10 feluri de mâncare). Însă rugăciunile iau mâncare exclusiv din propriile cupe „catedrale” de dimensiuni mici (fiecare are una individuală), care, după masă, sunt înfășurate într-un prosop și luate cu ele.

O altă acțiune paraliturgică este cântarea de versuri spirituale la finalul slujbei. Funcția versului spiritual - influența practicii rugăciunii asupra executării versurilor spirituale - este confirmată de cercetările muzicologice.

Merită menționat un fenomen liturgic care a fost chemat să lupte în secolul al XVII-lea de către „iubitorii de Dumnezeu” din „cercul zeloților evlaviei antice” și care a fost păstrat ca o formă rudimentară în rândul Verkhokamsky bespopovtsy. Vorbim despre polifonie - un mod de a efectua texte liturgice, în care o parte din ele este cântată, iar cealaltă este citită „în secret” (adică în șoaptă, pentru sine). În Verkhokamye, canonul este citit într-un mod similar.

Mai întâi se cântă irmos, apoi un cititor citește în secret troparia canonului, iar restul catedralei în același timp cântă cântece de rugăciune (de exemplu, Sfinții Apostoli Petru și Pavel, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi).

După cum puteți vedea, practica Vechiului Credincios bespopovskaya a Verkhokamye este saturată cu elemente eterogene ale realității liturgice. Multe dintre aceste elemente pot fi considerate arhaice (polifonie, cultură „chiar”), unele au absorbit stratul tradițional de texte liturgice (cum ar fi cântarea versurilor spirituale), unele fenomene sunt un produs al New Age (plecarea acasă), dar și-au umplut nișa în proiectarea ritualurilor și obiceiurilor din partea superioară a Kamei.

Nu există reguli exacte, aprobate canonic, pentru închinarea la domiciliu. Totuși, în cazul nostru, la o distanță mare de templu, ar trebui folosită orice ocazie pentru a aduce închinarea acasă mai aproape de biserică. Acest lucru trebuie făcut, desigur, în conformitate cu propriile forțe, cunoștințe și sfaturi. părinte spiritual.

Oamenii care au venit recent la Biserică, care nu au cărți și nu pot citi slavona, ar trebui să memoreze rugăciunile principale: Rugăciunea lui Isus, « Tatăl nostru», « Demn de mâncat», « Trisagion". Cu ajutorul acestor rugăciuni și înclinări se poate îndeplini regula gospodăriei sau chiar întregul cerc liturgic zilnic. Carta pentru efectuarea slujbei prin plecăciuni și rugăciuni este disponibilă în carte carte de rugăciuni, publicat de Old Believer Metropolis. În lipsa unei astfel de cărți, se poate întreba orice duhovnic și duhovnic Vechi Credincios despre ordinea citirii acestor rugăciuni și plecăciuni. Este mai bine să discutați cu părintele duhovnicesc despre numărul de rugăciuni și înclinări ale regulii de acasă, care vă cunoaște nivelul de aptitudine spirituală și fizică.

Câteva despre carta de rugăciune acasă

O sarcină ceva mai dificilă este închinarea la domiciliu conform cărților liturgice speciale. Experiența arată că acasă este aproape imposibil să se recreeze întregul ciclu zilnic de închinare, totuși, săvârșirea slujbelor bisericești în zilele de duminică și de sărbătorile majore pare a fi o sarcină complet fezabilă. Pentru un serviciu divin cu drepturi depline (adică Vecernia, Însoțitorul, Utrenia, Orele și Prânzul) sunt necesare anumite cunoștințe în domeniul Pravilii și un set complet de literatură liturgică. Calendarele liturgice specializate publicate prin diferite acorduri ale Vechilor Credincioși pot fi de mare ajutor în această chestiune. Există instrucțiuni simple și ușor de înțeles pentru desfășurarea închinarii într-o anumită sărbătoare.

În absența oricăror cărți liturgice, este posibilă înlocuirea părților slujbei cu kathisme sau canoane. Pentru slujbe precum Orele și canonul într-o duminică sau într-o sărbătoare, este suficient să aveți o Carte de Ceas și o colecție de canoane, astfel încât acestea să poată fi citite integral la distanță de templu. De asemenea, în condițiile rugăciunii acasă, este permisă înlocuirea cântării cu cititul.

În general, închinarea la domiciliu se poate apropia de cea monahală, săvârșită fie după Ierusalim (folosind cărți liturgice), fie după Regula Skete (cu înlocuirea unor părți din slujbă cu citirea Psaltirii, rugăciunea lui Iisus sau plecăciuni) . De asemenea, se întâmplă că în rugăciunea de acasă este mai ușor de respectat cerințele Cartei Bisericii decât într-o biserică parohială. De exemplu, dacă în biserici s-a stabilit o tradiție relativ recentă de a celebra Utrenia seara, atunci nimeni nu se deranjează acasă să urmeze cerințele Cartei și să se roage Utrenia așa cum trebuie - dimineața. De asemenea, puteți urma instrucțiunile hărții cu privire la timpul altor slujbe, care în parohii, de dragul comodității credincioșilor, au loc la un alt moment.

Cărți de bază pentru rugăciunea acasă: Psaltirea, Cartea ceasurilor, Cartea orelor, Shestodnev

Minimul practic pentru rugăciunea acasă este o carte . Sfântul Vasile cel Mare a scris despre Psalmi:

Nicio altă carte nu-L preamărește pe Dumnezeu așa, ca Psaltirea... ea... se roagă lui Dumnezeu pentru întreaga lume.

Părinții Bisericii, precum și cercetătorii moderni, sunt de acord că nicio altă carte a Bibliei nu dezvăluie atât de deplin experiența spirituală religioasă. Vechiul Testament, ca în Psaltire; deci nicio carte a Vechiului Testament nu joacă un rol atât de mare în viața Bisericii lui Hristos precum colecția de psalmi. Într-adevăr, majoritatea părților și elementelor de închinare constau în Psalmi și parafrazele lor: Vecernia, Vecernia, Oficiul de la miezul nopții, Orele, Prokeemny etc. În ultimii ani, mai multe versiuni ale Psaltirii au fost publicate în editurile moderne Old Believer, și, de asemenea, nu este greu să dobândești publicații de aceeași credință și presă prerevoluționară Old Believer. Psaltirea poate fi folosită pentru a se ruga pentru toate părțile cercului zilnic de închinare. Cele mai multe ediții ale Psaltirii conțin, de asemenea, carta pentru cântarea Psaltirii, scurte instrucțiuni despre prosternare și alte informații liturgice. Poți găsi și cele mai comune canoane: pentru bolnavi, pentru cei care fac milostenie (adică pentru binefăcător), pentru cel care a murit, pentru mort.

A doua cea mai importantă carte pentru acasă și poate cea mai importantă carte pentru închinarea la biserică este Cartea orelor. Această carte conține toate părțile fixe ale cercului liturgic zilnic: vecernie, vecernie mare, mijlocie și mică, oficiu zilnic, sâmbătă și duminică la miezul nopții, utrenie, ore cu ore, precum și troparia și condacia - elemente ale imnurilor festive pentru diferite zile. al anului. Cu toate acestea, având o Carte a Orelor, vă puteți ruga pe deplin numai orele, biroul de seară și biroul de la miezul nopții. Pentru a putea ruga și alte slujbe, sunt necesare cărți suplimentare.

Un tip aparte de Cartea Orelor este acum o carte rară - A urmat Psaltirea. Include părțile fixe ale slujbei din Cartea Ceaselor, Psaltirea și interpretările psalmilor aleși.

Carte - aceasta, dimpotrivă, este cea mai comprimată versiune a Cărții Orelor.

Textele serviciilor tipărite în Chasovnik adesea nu merg „în rând”, adică continuu, ci cu lacune indicate de referințe la alte cărți. Pe de altă parte, Chasovnik are două slujbe rare: versiunea duminicală a Utreniei și Vecerniei din al șaselea ton cu Evanghelia, canonul și stichera necesară și „slujba pentru toate zilele Domnului nostru Iisus Hristos”, care poate fi rugat în orice zi. Aceste slujbe, s-ar putea spune, sunt special adaptate pentru închinarea la domiciliu, permițându-vă să vă rugați în absența altor cărți.

Următoarea carte cea mai importantă de închinare privată este șase zile. Această carte face parte dintr-o carte liturgică mai mare Oktay. Cele șase zile conțin slujbe duminicale pe toate cele opt tonuri, lecturi zilnice ale Apostolului și Evangheliei, duminică kontakia și ikos. Cu ajutorul celor șase zile, puteți servi un serviciu complet în duminicile.

Cărți liturgice: triodă și culoare de post, Menaion, Apostol, Evanghelie și Biblie

Trioda Postului Mare, Trioda colorată și douăsprezece volume din Menaia lunară conțin părți schimbătoare ale slujbei: canoane pentru sărbători și sfinți, troparia și condacia, stichera. Un set complet din aceste cărți este rar folosit în închinarea la domiciliu din cauza volumului mare al unei astfel de biblioteci liturgice - 14 cărți de format mare. Aceste cărți sunt folosite în timpul închinării în templu. Este logic să achiziționați aceste cărți dacă o sală de rugăciune publică este creată cu o cameră special desemnată pentru aceste scopuri. Acasă, este mai bine să achiziționați un Menaion festiv și general. Prima carte conține părțile mobile ale slujbelor pentru a XII-a și pentru alte sărbători majore, iar a doua conține canoane speciale, stichere și tropare care pot fi folosite în închinarea oricărui sfânt.

De asemenea, în uz casnic, sunt utilizate pe scară largă diverse colecții de canoane de rugăciune pentru sărbători și sfinți aleși. Citirea unor astfel de canoane nu necesită cunoștințe speciale despre carta bisericii și, prin urmare, poate fi recomandată pentru rugăciunea acasă pentru orice creștin. Cărțile sunt indispensabile pentru închinare și lectura acasă. Apostol, Evanghelieși Biblie(ediția Ostroh a lui Ivan Fedorov).

Evanghelia altarului și Biblia Ostrozhskaya

Ce să alegi, să te închini din cărți sau din prosternare cu citirea Rugăciunii lui Isus?

Există o părere că în rugăciunea modernă acasă, regula zilnică și închinarea festivă pot fi înlocuite cu plecăciuni cu citirea Rugăciunii lui Isus. Într-adevăr, pentru începători, cei care sunt infirmi sau care nu au mijloacele de a cumpăra cărți, înclinarea poate fi un bun înlocuitor pentru un serviciu de închinare cu drepturi depline. Restul, dacă este posibil, ar trebui să se străduiască să dobândească cărți liturgice. Astăzi sunt publicate de multe edituri Old Believer și sunt disponibile din abundență. Rugăciunea pentru ei ajută la înțelegerea slujbelor bisericești și a dogmelor de credință stabilite în închinare de către părinții Bisericii, disciplinează în interior o persoană, extinde cunoștințele bisericești și aduce mari beneficii spirituale.

RUGACIUNE DE CREDINTA VECHE

RUGACIUNI DE DIMINATEA SI DE SEARA

Dimineața, scolându-te din somn, crucișează-te în pat cu o rugăciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul.
Femeile ar trebui să spună în loc de „păcătos” – „păcătos”; de asemenea, în toate rugăciunile ar trebui să se facă o declinare după felul ei.
Ridicându-te din pat și spălându-ți fața, și dormind seara, stai cu evlavie în fața sfintelor icoane și, privind la ele, îndreptându-ți gândurile către Dumnezeul nevăzut și sfinții Săi, cu seriozitate, încet, ocrotindu-te cu semnul crucea si plecandu-va, spuneti cu tandrete rugaciunea vamesului:



Este vrednic să mâncăm, ca cu adevărat binecuvântată Maica Domnului, binecuvântată și imaculată, și Maica Domnului, prea cinstiți heruvimi și prea slăviți cu adevărat serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu, mărim Cuvântul nașterii, prezentul. Maica Domnului Tu (arcul este întotdeauna pământesc).



Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate, prin Puterea Cinstitei și Dătătoarei de Viață Crucii și a Sfântului meu înger păzitor și de dragul tuturor sfinților, miluiește-mă și mântuiește-mă. un păcătos, ca Bun și Uman. Amin (închinați-vă la pământ, fără semnul crucii).
Aceste rugăciuni se numesc „început”, sau închinari de intrare și de ieșire, pentru că sunt săvârșite la început și după orice regulă de rugăciune.
După aceea, repetă rugăciunea vameșului cu plecăciuni:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (arc).
Fă-mă, Doamne, și ai milă de mine (aruncă).
Fără multe păcate, Doamne, miluiește-mă și iartă-mă păcătosul (arc).
Și cu evlavie încep rugăciunile de dimineață:
Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin ( plecăciune din talie întotdeauna).

cruce și spune de trei ori:
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție de dragul tuturor.

RUGACIUNEA DE DIMINATEA ST. MACARY VELIKAGO
Doamne, curăță-mă păcătosul, cum n-am făcut bine înaintea Ta (închină-te), ci izbăvește-mă de cel rău și să se facă voia Ta în mine (arc), ca să deschid fără judecată gura mea nevrednică și să-ți laud. nume sfânt: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).

Rugăciunile indentate nu se citesc seara.

RUGĂCIUNE CĂTRE DUHUL SFÂNTUL
cruce-te și citește:
Împărat al cerului, Mângâietorule, Suflete adevărat, Care ești pretutindeni și împlinește totul, comoara celor buni și Dătătorul de viață, vino și locuiește în noi și ne curăță de orice murdărie și ne mântuiește Fericite, sufletul nostru.

RUGĂCIUNE CĂTRE SFÂNTA TRIMITATE
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritori, miluieste-ne pe noi. (de trei ori cu arcuri). Această rugăciune se numește Trisagion.

O SCURTĂ DONAȚIE CĂTRE SFÂNȚA TRIMITATE

RUGĂCIUNE CĂTRE SFÂNTA TRIMITATE
Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi. Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfintilor, vizitati si vindecati neputintele noastre; pentru numele tău.
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne miluiește.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.

RUGACIUNEA DOMNULUI
Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită; ci izbăveşte-ne de cel rău.
După Rugăciunea Domnului, spuneți Rugăciunea lui Isus:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.
Amin.
Doamne miluiește-te (12).

RUGACIUNEA DE DIMINATEA SFINTEI TRIMITE
Ridicându-mă din somn, Îți mulțumesc, Preasfântă Treime, de dragul multora pentru bunătatea și îndelungă răbdare, nu m-a mâniat pe mine, rob păcătos și leneș al lui Tvoero, și nu m-a nimicit cu fărădelegile mele, dar filantropia; și întins în deznădejde, ridică-mă să mă trezesc și să slăvesc puterea ta invincibilă. Și acum, Doamne, Dumnezeule Preasfânt, luminează ochii inimii mele și deschide-mă să învăț cuvintele Tale din gură și să înțeleg poruncile Tale și să faci voia Ta și să-ți cânt în mărturisirea inimii; Cântați și slăviți numele vostru cel mai cinstit și măreț: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.

Seara, în locul acestei rugăciuni, se citește „Slavă și acum”.

În plus, atât dimineața, cât și seara, citiți:
Vino, să ne închinăm înaintea Împăratului Dumnezeului nostru (închinăciune)
Vino, să ne închinăm lui Hristos, Țarului și Dumnezeului nostru (arc).
Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Domnul Isus Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru (arc).

Psalmul penitenţial, al 50-lea.
Miluiește-mă, Doamne, după marea Ta milă. Și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge nelegiuirea mea. În primul rând, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu. Cum îmi cunosc nelegiuirea și păcatul meu dinaintea mea este scos. Numai împotriva ta am păcătuit și am făcut rău înaintea ta. Ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și cucerit atunci când judeci. Am fost zămislit în nelegiuire și în păcate mă naște pe mine, mama mea. Iată, ai iubit adevărul, necunoscut și înțelepciunea secretă Tu mi-ai dezvăluit mie. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit. Spală-mă și voi fi mai albă decât zăpada. Dă bucurie și veselie urechilor mele: oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele. Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă abate de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu un duh stăpânitor. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de Dumnezeul sângeros, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se bucură de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ar fi dorit un sacrificiu, l-ar fi dat; nu favoriza arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu - duhul este smerit: inima este smerită și smerită, Dumnezeu nu va disprețui. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sion; și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci fii mulțumit de jertfa dreptății, de înălțare și de arderea de tot. Atunci vor aduce un vițel pe altarul Tău.

SIMBOLUL CREDINȚEI
Apărându-ne cu evlavie cu semnul crucii, rostim cu profundă atenție cuvintele sfinților părinți ai primului Sinod Ecumenic:
Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, El este tot bysha.
Pentru noi, omule, și pentru mântuirea noastră, care ne-am pogorât din cer și ne-am întrupat din Duhul Sfânt și Maria Fecioara s-a făcut om.
Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, suferind și îngropat.
Și a înviat a treia zi, după scripturi.
Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
Și haitele viitorului cu slavă pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu are sfârșit.
Apoi cuvintele sfinților părinți ai Sinodului II Ecumenic:
Și în Duhul Sfânt, Domnul adevărat și dătător de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și cu Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit pe prooroci.
Și într-o singură Biserică catolică și apostolică sfântă.
Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor.
Eu ceai învierea morților.
Și viața secolului următor. Amin.

Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, bucurându-te Maria, Domnul este cu tine, binecuvântată ești în femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău, ca și când ai născut pe Hristos Mântuitorul, Răscumpărătorul sufletelor noastre (de trei ori, cu plecăciuni). ).

0! Mati atotcântător, nașterea tuturor sfinților, Cuvântul preasfânt, primiți jertfa actuală, izbăvește pe toți de toate nenorocirile și chinurile viitoare, strigând lui Ty: Aliluia (de trei ori, cu plecăciuni la pământ).

Puterea nebiruită și dumnezeiască a cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului, nu mă lăsa păcătos care se încrede în Tine (arc).

Preasfânta Mea Doamnă Maica Domnului, miluiește-mă și mântuiește-mă și ajută-mă acum, în această viață și în deznodământul sufletului meu și în viitor (arc).
Toate puterile cerești, sfinți îngeri și arhangheli, heruvimi și serafimi, miluiește-mă și roagă-te pentru mine, păcătosul Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în această viață și în deznodământul sufletului meu și în viitor ( arc).
Îngerul lui Hristos, sfântul meu păzitor, miluiește-mă și roagă-te pentru mine, păcătosul Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în această viață și în deznodământul sufletului meu și în viitor (arc).
Sfinte Mare Ioan, proroc și înaintemergător al Domnului, miluiește-mă și roagă-te pentru mine, păcătosul Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în viața aceasta și în deznodământul sufletului meu și în viitor (arc) .
Sfinți slăviți apostoli, prooroci și mucenici, sfinți, sfinți și drepți și toți sfinții, miluiește-mă și roagă-te pentru mine păcătosul Domnului Dumnezeu, și ajută-mă acum, în viața aceasta și în plecarea sufletului meu, iar în viitor (arc) .
După aceasta, roagă-te de trei ori cu plecăciuni următoarele rugăciuni:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Slavă Domnului, Sfintei Tale Cruci.
Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă, slujitorul tău păcătos.
Îngerul lui Hristos, păzitorul sfinților mei, mântuiește-mă, slujitorul tău păcătos.
Sfinți arhangheli și îngeri, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinte Mare Ioane, Prooroc si Inaintemergator, Botezator al Domnului, roaga-te lui Dumnezeu pentru mine pacatoasa.
Sfinte slăvite prooroce Ilie, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinți strămoși, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinți profeți, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfântă Slavă Apostoli și Evangheliști: Matei, Marko, Luko și Ioan Teologul, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinți Gloriosi Supremi Apostoli Petru și Pavel, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinți Mari Trei Ierarhi: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Sfinte Nicolae al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Părinții noștri reverenți și purtători de Dumnezeu, păstor și profesor al universului, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul.
După aceea, roagă-te sfântului al cărui nume îl porți și sfântului prăznuit în această dată, precum și altor sfinți, cărora vrei. Nu uita să te rogi și să te pocăiești, ce venerări ai de la părintele tău duhovnic.
Apoi roagă-te pentru sănătatea părinților, a rudelor și a celor dragi tăi, spunând de trei ori cu plecăciuni:
Milostiv Doamne, mântuiește și ai milă de slujitorii Tăi (nume nume, plecă).
Eliberează-i de orice durere, mânie și nevoie (arc), de orice boală psihică și fizică (arc). Iartă-le orice păcat, voluntar și involuntar (aruncă). Și creați unul util pentru sufletele noastre (arc).
Atunci roagă-te pentru odihna părinților tăi și a celor dragi tăi, pentru părinții duhovnicești și pentru care ai râvnă, zicând de trei ori cu plecăciuni:
Odihnește-te, Doamne, sufletul robului Tău plecat (spune numele, plecă-te).
Iar bradul în această viață, de parcă ar fi păcătuit poporul, Tu, ca Dumnezeul omenirii, iartă-i și miluiește-te (arc). Livrează chinul etern (arc). Comunicatori ai împărăției cerurilor (arc). Și creați util pentru sufletele noastre (arc)
Când îți termini rugăciunile, spune:
Doamne, sau prin cuvânt, sau faptă, sau gând, păcătuind în toată viața mea, miluiește-mă și iartă-mă, pentru mila Ta (înclină-te spre pământ).
După ce mi-am pus toată nădejdea în Tine, Născătoare de Dumnezeu, păstrează-mă în sângele Tău (înclină-te spre pământ).
Nădejdea mea este Dumnezeu, iar refugiul meu este Hristos, iar patronii mei sunt Duhul Sfânt (plecarea către pământ).
Este vrednic să mănânci... (toată rugăciunea și plecarea spre pământ).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate și al părinților noștri cuvioși și purtători de Dumnezeu și al tuturor sfinților, miluiește-mă și mântuiește-mă păcătosul, că sunt Bun și Iubitor de oameni, amin.
Și, aplecându-te la pământ, fără să-ți faci cruce, citește:
Slăbiți, lăsați, lăsați-l pe Dumnezeu, păcatele mele, libere și involuntare, chiar și în cuvânt și în fapte, și chiar în cunoaștere și nu în cunoaștere, chiar în minte și în gând, chiar și în zile și nopți, iartă-ne pe toți, ca Bun și Iubitor de omenire, amin.
Ridicându-te, citește această rugăciune cu plecăciuni:
Iartă pe cei ce ne urăsc și ne jignesc, Doamne, Iubitorule de oameni. Faceți bine celor ce fac binele, fraților și tuturor rudelor noastre, chiar și celor izolati, dăruiește-le totul, chiar și pentru mântuirea cererilor și a vieții veșnice (arc).
În bolile ființei, vizitează și vindecă, în temnițele libertății vii, pe apele plutitorului, Domnitorul se trezește și cei care sunt pe drum, corectează și grăbesc (înclină).
Adu-ți aminte, Doamne, și de frații noștri captivi, tovarășii credincioși ai credinței ortodoxe, și izbăvește-i de orice situație rea (arc).
Doamne, miluiește-te pe cei ce ne-au făcut milostenie și ne-au poruncit nouă, nevrednicilor, să ne rugăm pentru ei, să-i iertăm și să ne îndurăm (închină-te).
Miluiește-te pe Domnul, pe cei ce ne lucrează și ne slujesc, care ne miluiești și ne hrănești și dăruiește-le totul, chiar și mântuirii, cererilor și vieții veșnice (arc).
Adu-ți aminte, Doamne, înaintea părinților răposați și a fraților noștri și însufleți-le, acolo unde vine lumina feței Tale (arc).
Adu-ți aminte, Doamne, de subțirea și sărăcia noastră, și luminează mintea noastră cu lumina minții Sfintei Tale Evanghelii și călăuzește-ne pe calea poruncilor Tale, cu rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, amin (închinăciune). ).
Aceste rugăciuni se termină cu începutul obișnuit cu șapte arcuri.
La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, fă semnul crucii, apoi sărută-ți crucea, mai întâi protejându-te cu ea cu o rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează, sfințește și păzește-mă prin puterea Crucii Tale dătătoare de viață.
Seara, înainte de culcare, făcând cruce, citim o rugăciune către Cruce.
Dumnezeu să învie iarăși și să fugă de fața Lui cei ce-L urăsc și să fugă cei ce-L urăsc de prezența Lui, așa cum dispare fumul, să dispară precum ceara se topește de pe fața focului, așa să piară demonii din Fața de iubind pe Dumnezeuşi semnată prin semnul crucii, şi să ne bucurăm mai mult: Bucură-te, Cruce a Domnului, alungând demonii prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, răstignit peste Tine, care te-ai pogorât în ​​iad, şi ai îndreptat puterea lui Iisus Hristos. diavolul și ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a izgoni pe fiecare potrivnic. 0! Sfântă și Făcătoare de Viață Cruce a Domnului, ajută-mă, cu Preasfânta Doamnă Maica Domnului și cu toate sfintele puteri ale cerului, pururea și acum și pururea și în vecii vecilor, amin.

LA minunat post, cu excepția sâmbetei, duminicilor și sărbătorilor, după rugăciunea „Regele Cerurilor” seara și rugăciunile de dimineață se datorează un mare arc pământesc. Și toate arcurile trebuie să fie pământești.
Înainte de demitere, se citește o rugăciune celui mai cinstit heruvim, totul până la capăt și o mare plecăciune către pământ. Și mai departe: În numele Domnului, binecuvântează, părinte. Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin.
Iar rugăciunea Sfântului Efrem Sirul se citește cu evlavie:
Doamne și Stăpân al vieții mele, duhul deznădejdii, al neglijenței, al iubirii de bani și al vorbelor leneșe, alungă-mă de la mine (mare plecare spre pământ).
Dăruiește-mi duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire mie, robul Tău (plecare mare până la pământ).
Hei, Doamne Regele, lasă-mă să-mi văd păcatele și nu-mi judeca pe fratele meu, căci binecuvântat ești în veci, amin (mare plecare către pământ). încă 12 prosternari cu rugăciuni:
1 - 2. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul (de două ori cu arcuțe).
3. Doamne, fii milostiv cu mine păcătosul (arc).
4. Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine (arc).
5. Fă-mă, Doamne, miluiește-te. (arc).
6. Fără multe păcate, Doamne, iartă-mă (închină-te).
Repetați-le. Citiți apoi întreaga rugăciune a Sf. Efraim Sirianul (și un arc mare până la pământ; 17 arcuri în total).

Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin. Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne miluiește. Si pleaca; mai departe, după cum este indicat în rugăciuni.

0 RUGACIUNE DE SFINTE PASTE
În arcurile de intrare și de ieșire, în loc de Demn se citește Strălucire, strălucire (irmosul cântecului al 9-lea al canonului de Paști, prosternare).
În Săptămâna Luminoasă, în loc de dimineață și rugăciunile de seară subliniat mai sus, vă puteți ruga pentru Oficiul de la Miezul Nopții cu ritul pascal.
Din săptămâna lui Toma până la dăruirea Paștilor, în locul Împăratului cerurilor, citim Hristos a Înviat (de trei ori).
În rugăciunile de dimineață (și la Biroul de la Miezul Nopții) după plecarea parohiei și Pentru rugăciunile sfinților noștri părinți. Amin. Hristos a înviat (de trei ori). Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție pentru tot felul (de trei ori). Doamne, curăță-mă păcătosul (până la sfârșit) Apoi: Trisagion, și alții după obicei.
De la dăruirea Paștilor la Treime la Regele cerurilor nu se poate citi.

Înainte de a începe orice lucrare, faceți cruce și spuneți: Doamne, binecuvântează.
La sfârșitul fiecărei lucrări, crucișează-te și spune: Slavă Ție, Doamne.
Ajunși la casa unui creștin, opriți-vă la intrare și spuneți o rugăciune lui Iisus, cu voce tare, pentru ca cei din casă să audă și să răspundă: Amin. Și când intri în casă, roagă-te, după obiceiul creștin, înaintea Sf. icoane ale rugăciunii vameșului:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (arc).
Fă-mă, Doamne, și ai milă de mine (aruncă).
Fără multe păcate, Doamne, miluiește-mă și iartă-mă păcătosul (arc).
Și spuneți celor din casă: Pace casei acesteia. Și ei răspund: Cu lumea pe care o acceptăm (în unele locuri există obiceiul de a răspunde: Bine ați venit). Atunci salută-i.
Ieșind din casă, așa că mai întâi roagă-te trei plecăciuni cu rugăciunea vameșului (Dumnezeu, milostiv...), iar apoi să iei rămas bun de la cei care rămân în casă, ca să poți fi mereu cu toată lumea în pace și dragoste, trimițând. slava lui Dumnezeu.

RUGACIUNI INNAINTA PROFESORULUI

Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi (arc).
Amin.
Înțelepciunea Mentor și înțelesul vechiului, Neînțeleptul Pedepsitor și bietul Ocrotitor, întărește și luminează-mi inima, Doamne, dă-mi cuvântul, Care este singurul Născut Cuvânt al Tatălui; iată, nu-mi voi interzice gurii mele să te cheme: Milostiv, miluiește-mă pe mine căzut.
Și trei plecăciuni cu rugăciunea vameșului: „Doamne, milostiv...”.

RUGACIUNI DUPA PROFESOR

Pentru rugăciunile Maicii Tale Preacurate și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi (aruncă). Amin.
Este vrednic să mănânci, ca să Te binecuvânteze cu adevărat, Născătoare de Dumnezeu; veșnic binecuvântată și imaculată, și Maica Domnului nostru. Cei mai cinstiți heruvimi și cei mai slăviți cu adevărat serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe actuala Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim (plecarea de la brâu).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).
Concediu săptămânal (zilnic).
Și trei plecăciuni cu o rugăciune: Doamne, milostiv....

RUGACIUNI INAINTE DE MINA
Stând înaintea sfintelor icoane, după ce ați pregătit masa, spuneți:

Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; să vină împărăția ta; Facă-se voia Ta, ca în cer și pe pământ; dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită; ci izbăveşte-ne de cel rău (arc).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).
Pentru rugăciunile Maicii Tale Preacurate și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin (arc).
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (arc).
Fă-mă, Doamne, și ai milă de mine (aruncă).
Fără multe păcate, Doamne, miluiește-mă și iartă-mă păcătosul (arc).
Așează-te cu respect la masă.
Dacă mai multe persoane iau masa, atunci, stând la masă, bătrânul îi spune cu voce tare o rugăciune lui Isusov, iar cei prezenți răspund: „Amin”.
Și apoi spun: „Binecuvântați să mâncați”. Bătrânul răspunde: „Dumnezeu să binecuvânteze.” Și cu rugăciune și tăcere ei mănâncă mâncare pentru slava lui Dumnezeu.
Dacă vreunul dintre creștini se întâmplă să intre în camera de sus în timpul mesei, atunci ar trebui să spună: „Îngerul este la masă.” Cei care stau la masă răspund: „Invizibil înainte”.

RUGACIUNI DE DUPA-amiaza

La sfârșitul mesei, protejează-te cu semnul crucii și părăsește masa; stând înaintea sfintelor icoane, spune:
Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi (arc). Amin.
Este vrednic să mâncăm, ca cu adevărat binecuvântată pe Tine, Maica Domnului, pururea binecuvântată și imaculată și Maica Domnului nostru. Cei mai cinstiți heruvimi și cei mai slăviți cu adevărat serafimi, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe actuala Născătoare de Dumnezeu, vă mărim (plecați-vă de la brâu).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).

Și 12 închinari cu Rugăciunea lui Isus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul.
În continuare, roagă-te pentru sănătatea și mântuirea celor milostivi și hrănitoare.
Milostiv Doamne, mântuiește și miluiește-te pe robii Tăi, care ne-au milă și ne hrănesc (numele râurilor, arcul).
Eliberează-i de orice durere, mânie și nevoie (închinăciune).
De orice boala, psihica si corporala (arc).
Și iartă-le orice păcat, voluntar și involuntar (aruncă).
Și creați unul util pentru sufletele noastre (arc).
Apoi trei plecăciuni cu rugăciunea vameșului: „Doamne, milostiv”.
După aceea, mulțumește pentru masă și spune:
„Hristos te mântuiește și te păstrează mulți ani!”
Pe alocuri există un obicei: după rugăciunea „0 sănătate și mântuire”, se cântă de trei ori „Și să-i țină mulți ani”, iar după aceea se roagă trei plecăciuni cu rugăciunile vameșului și mulțumesc pentru masă.

RUGĂCIUNI ÎNAINTE DE CINE

Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi (arc). Amin.
Săracii vor mânca și se vor sătura, iar cei ce-L caută vor lăuda pe Domnul; inimile lor vor trăi în vecii vecilor.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).
Pentru rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, amin (arc).
Apoi trei plecăciuni cu rugăciunea vameșului: „Doamne, milostiv”. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile înainte de cină.

RUGACIUNI DUPA CINA

Pentru rugăciunile sfinților noștri, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi (arc). Amin.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin. Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (fără arcuri).
Fii pântecele tău, sfântă masă, stăpânind pâinea cerească a lui Hristos, din El nu moare cine mănâncă, ca graiul tuturor, Născătoare de Dumnezeu, Hrănitoare.
Pe cel mai cinstit heruvim și pe cel mai slăvit serafim cu adevărat, fără stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut pe actuala Născătoare de Dumnezeu, mărim (plecată).
M-ai bucurat, Doamne, de făptura Ta și de faptele mâinii Tale mă voi bucura. Lumina feței Tale, Doamne, ne este cunoscută, Tu ai dat bucurie în inima mea, înmulțind din rodul grâului, vinul și uleiul Tau, în lume împreună voi dormi și voi odihni, precum Tu ești Domnul, care mi-a insuflat singura speranta.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin (arc).
Doamne miluiește, Doamne miluiește, Doamne binecuvântează (închină).
Pentru rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, amin (arc).
Apoi 12 închinari cu Rugăciunea lui Isus. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile de după cină.

RUGĂCIUNI ÎNAINTE DE PRANZ ȘI DUPĂ, ÎNAINTE CINE ȘI DUPĂ DE SFÂNTUL PAȘTE

În Săptămâna Luminoasă, de la învierea lui Hristos până vineri inclusiv, conform instrucțiunilor Marii Carte, înainte de cină în loc de „Tatăl nostru”, după cină în loc de „Este vrednic să mănânci”, înainte de cină în loc de „Săracii mănâncă” și după cină în loc de „Slavă”. , iar acum”, „Fii pântecele tău” și „Tu m-ai bucurat, Doamne”, citim „Hristos a înviat din morți” (de trei ori). Mai departe: Slavă, și acum (cu arcuri), și totul în ordine, așa cum este indicat mai sus.
Din sâmbăta Săptămânii Luminoase și până în Marți din săptămâna a 6-a (ajunul Dăruirii Paștelui), inclusiv, în rugăciuni înainte și după masă (pranz și cină), după „Pentru rugăciunile sfinților noștri părinți...” citește: „Hristos a înviat din morți” ( de trei ori), apoi - aceleași rugăciuni ca în restul anului, numai după cină în loc de „Este vrednic să mănânci” - „Străluciți, străluciți”.
Explicație: deși sărbătorirea sărbătorii Paștilor cade miercuri, începem masa după slujbă: au pronunțat o demitere - dăruirea a fost încheiată; de aceea, în miercurea Paștelui, înainte de cină și după rugăciune, creăm, ca în zilele obișnuite. Acesta este sensul instrucțiunilor Marii Reguli referitoare la rugăciunea la masa din această zi. O interpretare similară se aplică sâmbătei Săptămânii Luminoase.

ÎN PLUS. LUAT DIN VECHIA RUGACIUNE A CRED
Rugăciuni pentru alungarea spiritelor rele și pentru păstrarea de diavol
Trei rugăciuni făcute la începutul zilei
Rugăciunea unu
Ție, Dumnezeul și Creatorul meu, în Sfânta Treime, slăvitul Tată și Fiul și
Duhul Sfânt, mă închin și îmi încredințează sufletul și trupul și mă rog: Tine
binecuvântează, miluiește-mă pe mine și din toate cele lumești, diavolești și
eliberează răul trupesc. Și să treacă această zi în lume fără păcat, în slavă
Al tău și pentru mântuirea sufletului meu. Amin.
Rugăciunea doi
În mâna marii Tale îndurari, Dumnezeule, îmi încredințez sufletul și trupul
ale mele, sentimentele și verbele mele, sfaturile și gândurile mele, faptele mele și toate
trup si suflet miscarea mea. Intrarea și ieșirea mea, credința și reședința mea,
cursul și capătul burticii mele, ziua și ora respirației mele,
odihna mea, odihna sufletului și trupului meu. Tu, o, Milostivire
Doamne, al lumii întregi cu păcate de netrecut Bunătate și blândețe,
Doamne, ia-mă, mai mult decât toți păcătoșii, în mâna Ta
protecția ta și eliberează de tot răul, curăță o mulțime de
fărădelegile mele, așteaptă îndreptarea vieții mele rele și blestemate
și din viitoarele căderi păcătoase, încântați-mă mereu, dar în nimic
când mă mâniesc filantropia Ta, cu ei acoperă infirmitatea mea din
demoni, pasiuni și oameni răi. Inamicul vizibil și invizibil
ferește, călăuzindu-mă pe calea mântuită, adu-mă la Tine, un refugiu
pământul meu și dorințele mele. Dă-mi o moarte creștină, nerușinată,
păstrează pacea, din aerul duhurilor răutății, la Judecata Ta Îngrozitoare
fii milostiv cu robul Tău și socotește-mă la dreapta binecuvântatului Tău
oile, dar cu ele Ție, Creatorul meu, slăvesc în veci. Amin.
Rugăciunea trei
Slavă Ție, Împărate, Dumnezeul Atotputernic, Care Dumnezeiescul și
providența filantropică, m-a garantat, păcătos și nedemn,
Scoală-te din somn și primește intrare în casa Ta sfântă: primește, Doamne, și
glasul rugăciunii mele, ca și cum ar fi puterile tale sfinte și inteligente, și fii mulțumit
cu inima curată și cu duh smerit, te laudă din
buzele mele rele, parcă da, și voi fi tovarăș cu fecioarele înțelepte, cu lumină
Eu dau lumină sufletului meu și Te slăvesc în Tatăl și în Duhul gloriosului Dumnezeu Cuvântul.
Amin.

Rugăciunea Sf. Nectarie din Optina
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care vine să judece pe cei vii și pe cei morți,
miluiește-ne pe noi păcătoșii, iartă căderea întregii noastre vieți și
cântărește prin destinele care ne ascund de fața lui Antihrist în pustia ascunsă
mântuirea ta.
Rugăciune cruce Sfanta
La sfârşitul rugăciunilor, atât dimineaţa cât şi seara, păzindu-se cruce pectorală,
Spune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și
salvează-mă prin puterea Crucii Tale dătătoare de viață. Sărut după aceea
cruce.
Și citește rugăciunea către Cruce, cruciindu-te:
Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui.
A lui, de parcă fumul dispare, lasă-i să dispară. Așa cum se topește ceara de pe fața focului, așa să piară
demoni din prezența celor care iubesc pe Dumnezeu și sunt semnificați prin semnul crucii, și da
bucură-te râu: bucură-te, Crucea Domnului, alungând cu forța demonii
Ție, Domnul nostru Iisus Hristos, care ai coborât în ​​iad și ai îndreptat
putere diavolului și ne-a dat Crucea Sa onorată ca să-i alungăm pe toți
adversar. O! Cruce Sfântă și Făcătoare de Viață a Domnului, ajută-mă, cu
Preasfântă Doamnă Maica Domnului și cu toate sfintele puteri ale cerului,
mereu și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
PSALMUL 90
Domnul spune: Tu ești mijlocitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în Nan.
Yako Toy te va izbăvi de plasa vânătorului și de cuvântul rebelului. Pleschma Svoima
te va umbri, iar sub aripile Lui vei nădăjdui. Armele te vor înconjura, nu adevărul Lui
fie frică de frica nopții, de săgeata care zboară în zile. Dintr-un lucru în întuneric
trecător, de la mizerie și demonul de la amiază. O mie vor cădea din țara ta și tma
la dreapta ta, dar nu se va apropia de tine. Uită-te la ochii tăi și
vezi răsplata păcătosului. Ca Tine, Doamne, nădejdea mea, a pus Cel Preaînalt
Tu ești refugiul tău. Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia de trup
a ta. Ca un înger care să-ți poruncească despre tine, să te păzească în toate căile tale.
Te vor lua în mâinile lor, dar nu când îți vei poticni picioarele de o piatră. Pe aspide şi
calcă pe bazilisc și încrucișează leul și șarpele. Ca și cum m-aș fi încrezut în Mine și voi scăpa,
Voi acoperi și, de parcă mi-aș fi știut numele. El Mă va chema și Eu voi auzi. Mănânc cu el
plângeți, emasculați-l și glorificați-l. Voi împlini zilele lungi și îi voi arăta mântuirea
Ale mele.

Rugăciunea către Isus Hristos pentru eliberarea de corupție
Doamne Iisuse Hristoase! Fiul lui Dumnezeu! Păzește-ne cu sfinții Tăi
îngerii şi rugăciunile Doamnei noastre Preacurate Maica Domnului şi
Veșnic Fecioara Maria, prin puterea Cinstitei și Crucea dătătoare de viață, sfânt
Mihail Arhanghelul lui Dumnezeu și alte puteri cerești necorporale, cele sfinte
Profet și Înaintemergător, Ioan Teologul, Botezătorul Domnului,
Sfințitul Mucenic Ciprian și Mucenița Iustină, Sfântul Nicolae
Arhiepiscopul Mir Lician Făcător de minuni, Sf. Nikita
Novgorodski, Sf. Serghieși Nikon, stareții din Radonej,
Cuviosul Serafim Sarov făcător de minuni, sfinți Credința Martirilor,
Speranța, Iubirea și mama lor Sofia, sfinți și drept Naș
Ioachim și Ana și toți sfinții Tăi, ajută-ne nevrednici,
slujitori ai lui Dumnezeu (nume).
Eliberează-l (i) de toată calomnia vrăjmașului, de tot răul, vrăjitorie,
vrăjitorie și oameni vicleni, ca să nu-i facă rău
nici un rau.
Doamne, prin lumina strălucirii Tale, păstrează-l pentru dimineață, după-amiază, pentru seară, pentru
visează să vină și, prin puterea harului Tău, întoarce-te și înlătură tot răul
răutatea, acționând la instigarea diavolului. Cine a gândit și a făcut, întoarce-te
răul lor înapoi în iad, căci a Ta este Împărăția și Puterea și Gloria
Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt! Amin.

Rugăciune către Îngerul Păzitor de corupție, duhuri rele, vrăjitorie
În rugăciunea mea mă întorc către tine, sfântul înger care-mi aduce binele
Hristos. Cine ești tu, un slujitor grăbit al Creatorului Atotputernic, care
domnește asupra tuturor viețuitoarelor și asupra tuturor strigoilor. Și deci după bunul plac
Atotputernic izbăvește-mă, slab și infirm, de diverse nenorociri în
imaginea unei fiare necurate și a altor strigoi. Și nici brownie, nici spiriduș, nici
Pușcevik, să nu-mi lase altul să-mi distrugă sufletul și să nu-mi atingă trupul.
Te rog, sfinte înger, pentru ocrotire de duhurile rele și de toate
servitorii ei. Mântuiește și mântuiește prin voia Domnului Dumnezeu. Amin.

Rugăciunea împotriva adversarilor
Doamne, Dumnezeul nostru, ascultător de Moise, mi-am întins mâna către Tine și către popor
Israel întărindu-se împotriva lui Amalec, găzduind pe Iosua în luptă și
poruncind soarelui să răsară: Tu şi acum, Doamne Doamne, ascultă-ne
rugându-te ție: mântuiește oastea lui: trimite pe îngerul tău să întărească
ei: dă-le pe toate la fel pentru mântuirea cererii: luptă, mor și pace
aproba. Trimite, Doamne, pe nevăzut mâna Ta dreaptă, robii Tăi
mijlocind în toate: şi chiar te-a judecat, pune sufletele pe câmpul de luptă pentru
credinţa şi patria, iartă-le deci păcatele, iar în ziua drepţilor
dă răsplata ta cununile nestricăciunii: ca stăpânirea ta, împărăția și
Puterea vine de la Tine, orice ajutor este acceptabil, ne încredem în Tine și slavă Ție
trimitem la Tatăl și la Fiul și la Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Amin.

Rugăciune către toți sfinții și forțele cerești necorporale
Sfinte Doamne și odihnă în sfinți, cu un glas de trei sfânt în ceruri de la un înger
slăvit, pe pământ de la un om lăudat în sfinții Săi; davy
Prin Duhul Tău Sfânt, har tuturor după măsura darului lui Hristos și
cel care a pus Biserica Ta, ov apostoli, ov prooroci, ov
dar evangheliștii, păstorii și învățătorii, propriul lor cuvânt de propovăduire, către voi
Acela care acționează totul în toate, mulți sunt sfințiți în
fiecare generație și generație, mulțumindu-Te cu diverse virtuți,
și Ție, lăsându-ne chipul faptelor noastre bune, în bucurie
cei care au trecut, pregătește-te, în ea tu însuți ai fost ispitit, și nouă, care suntem atacați
Ajutor. Aducându-și aminte de toți acești sfinți și lăudându-le viața de binefacere,
Ție Samago, care ai lucrat în ele, te laud, și unul al faptelor bune
Darul tău de a fi credincios, cu sârguință mă rog Ție, Sfinte al Sfintelor, dă-mi
păcătoșii își urmează învățătura, viața, dragostea, credința, îndelunga răbdare și
ajutorul lor rugător, dar mai mult decât harul Tău atotputernic,
ceresc cu ei să fie cinstit cu slavă, lăudând Preasfântul Tău Nume, Tatăl
și Fiul și Duhul Sfânt în veci. Amin.

Ei se roagă și Îngerului Păzitor al copilului și Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul.
Sfântul Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail
(Arhanghelul Mihail (tradus din ebraică. „Cine este ca Dumnezeu”) stabilit de Domnul
peste toate cele nouă rânduri de îngeri și conduce lupta cerească cu
diavolul şi slujitorii lui. Arhanghelul Mihail este înfățișat pe icoane cu
o sabie de foc în mână, pedepsind tot răul. Profetul Daniel a fost
se prezice că Arhanghelul Mihail îi va proteja pe creștinii acestuia din urmă
ori de la persecuția lui Antihrist.)
Rugăciunea mai întâi.
Doamne, Dumnezeule Mare, Împărate fără început, trimite pe Arhanghelul Tău
Mihail să ajute slujitorii Tăi (nume). Protejează-ne, Arhanghel, de
toți dușmanii, vizibili și invizibili. O, Doamne Mare Arhanghel
Mihai! Zdrobitor de demoni, interzice lupta tuturor dușmanilor
prin mine și fă-i ca tine și smerește-le inimile rele și zdrobește-i,
ca praful în fața vântului. O, Doamne Mare Arhanghel Mihail!
Primul Prinț și Guvernator al Forțelor Cerești cu șase aripi - Heruvimi și
Serafim, fii ajutorul nostru în toate necazurile, necazurile, necazurile,
pustii si pe mari un paradis linistit. O, Doamne Mare Arhanghel
Mihai! Eliberează-ne de toate farmecele diavolului, ori de câte ori auzi
noi, păcătoșii, care ne rugăm Ție și chem Numele Tău Sfânt. accelera
ajută-ne şi biruieşte pe toţi cei ce ni se împotrivesc cu puterea Cinstitului şi
Crucea Domnului dătătoare de viață, rugăciuni Sfântă Născătoare de Dumnezeu,
rugăciunile sfinților Apostoli, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Andrei,
Pentru numele lui Hristos, prostule sfinte, Sf. proorocul Ilie și toți sfinții
Mari Mucenici: Sf. Mucenicii Nikita și Eustathius și toți venerabilii
părinților noștri, care au plăcut lui Dumnezeu din timpuri imemoriale și tuturor sfintelor Forțe Cerești. O,
Domnul Mare Arhanghel Mihail! Ajută-ne păcătoșii (nume) și
izbăvește-ne de laș, de potop, de foc, de sabie și de moartea deșartă, de marele
răul, de la vrăjmașul lingușitor, de furtuna reproșată, de cel rău scapă-ne
mereu, acum și mereu, și în vecii vecilor. Amin. Sfântul Arhanghel
Mihail lui Dumnezeu, cu sabia Ta fulger, lepădă duhul de la mine
viclean, ispititor și lâncezindu-mă. Amin.
Rugăciunea doi.
O, Sfinte Arhanghel Mihail, miluiește-ne pe noi, păcătoșii, care îți cerem
mijlocire, mântuiește-ne pe noi, slujitorii lui Dumnezeu (nume), de toate cele văzute și
inamic invizibil, în plus, întărește din groaza morții și din jenă
diavolul și să ne facă prezenți fără rușine Creatorului nostru în
ceasul cumplitei și dreptei Sale Judecăți. Oh, preasfânt, mare Michael
Arhanghel! Nu ne disprețui pe noi păcătoșii care ne rugăm ție pentru ajutor și
mijlocirea ta în această viață și în viitor, dar asigură-ne acolo împreună cu
prin voi proslăviți pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.
Pentru toate rândurile Îngerilor
Toate Sfintele Puteri Incorporale Cerești, dă-mi puterea de a zdrobi
tot răul și patimile sub picioarele mele.
Sfinte Serafim fără trup, învrednicesc să am o flacără
inima lui Dumnezeu.
Sfinte Heruvimi fără trup, învrednicește-mă să am înțelepciune
slava lui Dumnezeu.
Sfinte Tronuri fără trup, dă-mi garanție să discern adevărul din
neadevăruri.
Sfinte Dominii Incorporate, fă-mă vrednic să conduc
patimilor pentru ca duhul să poată înrobi trupul.
Sfinte Forțe Incorporate, onorează-mă să am curajul să împlinesc
voia lui Dumnezeu.

tagPlaceholder Etichete:

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, toate cărțile liturgice principale fuseseră tipărite. Iată o listă cu numele lor principale cu o scurtă descriere a conținutului. Link-uri către versiunea electronică a unora dintre aceste cărți sunt prezentate pe site-ul nostru web.

CĂRȚI DE SERVICII

ORE	- părți neschimbabile ale închinării. Se prezintă secvența generală a tuturor serviciilor din ciclul zilnic. Conține, de asemenea, tropari și condacii ale întregului ciclu anual, ceea ce îl deosebește de Chasovnik și Cartea de ore post-reformă.
CLOCKMAN	- are mai multe soiuri. Conține și o succesiune de slujbe, dar cu unele particularități: nu există tropare ale ciclului anual, există canoane zilnice sau variante ale slujbelor duminicale și zilnice. Proiectat mai mult pentru rugăciunea acasă.
PSALTIRE	- conține psalmi împărțiți în katisme. La Vecernie și Utrenie se cinstesc katismele, iar în zilele de sărbătoare, psalmi aleși. În Postul Mare, kathisma și pe ceas, iar dimineața, cântece profetice.
Psaltirea cu anchetă	- înlocuiește Cartea Orelor și Psaltirea, parțial - Trebnikul. De asemenea, conține multe capitole suplimentare.
OK	- două cărți care conțin imnuri variabile de duminică și slujbe zilnice de la 1 la 4 și, respectiv, de la 5 la 8 ton.
ȘASE ZILE	- o versiune prescurtată a lui Oktay, dar slujba de duminică este cuprinsă în întregime. În absența lui Oktay, se folosește zilnic.
MINEA LUNAR	- 12 cărți (pentru fiecare lună), cuprinzând slujbe la sfinți și sărbători aranjate după numere. La sfârșitul cărții sunt 4 capitole ale Maicii Domnului. Există mai multe servicii pentru un număr.
FESTIV MINEA	- a selectat cele mai importante servicii festive ale întregului an.
GENERALUL MINEA	- utilizat în absența meniilor lunare, precum și în absența lui Shestodnev și Oktay. Conține variante generale de slujbe către sfinți și sărbători. Are o versiune scurtă și completă a ediției.
TREFOLOY	— 4 cărți de câte trei luni, cuprinzând servicii importante ale cercului anual și servicii separate care lipsesc în menaii.
APOSTOL, EVANGHELIA	- conţin textul Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Pe lângă textul împărțit pe capitole, au indicatori de citire. În lipsa lor, concepțiile plasate în General Menaion, Oktay, Shestodnev, Chasovnik sunt onorate.
TRIODE LEAN, TRIODE CULOARE	- servicii din perioada pre-Paște și post-Paști, când aceste cărți înlocuiesc parțial sau complet Oktay și Menaion.
CANON	- o culegere de canoane de citit la slujbele de rugăciune, în principal din menaia, precum și concepțiile corespunzătoare ale Evangheliei și sticherei.
culegeri liturgice	- slujbe către Maica Domnului, slujba făcătorilor de minuni ruși etc. Conțin slujbe care lipsesc în Menaia. Multe colecții nu sunt publicate și există în manuscrise.
	- Descrie ordinea de cult. Conține un cerc complet de tropari și kontakia pentru anul (ca în Cartea de ore), cu o descriere a serviciilor zilnice și instrucțiuni statutare suplimentare („Marcați capitolele”). A avut trei ediții - 1610, 1633 și 1641, dintre care ediția din 1641 este folosită în prezent în practică.
SERVITOR	- urmarirea inchinarii si rugaciunilor citite de preot.
NECESAR	- contine urmarirea sacramentelor si cerintelor savarsite de preot.

Conform cartei, închinarea trebuie să includă cu siguranță așa-numitele lecturi statutare având un caracter edificator: învățături patristice, interpretări, vieți de sfinți. Aceste texte se găsesc în cărți de predare.

CĂRȚI EDUCAȚIONALE

PREDAREA EVANGHELIEI	— interpretarea lecturilor săptămânale și festive ale Evangheliei. Se citește la Utrenie după catisma I.
PROLOG	- 4 carti timp de 3 luni. Conține vieți scurte sfinți și mici învățături pentru fiecare număr. Se citește ca Utrenie după oda a 6-a a canonului.
COLECTOR MARE	- învățături voluminoase pentru lectură în perioada triodă.
ZLATOUST	- învățături mai scurte pentru perioada triodului și duminicile întregului an. De obicei, ei onorează la Utrenie în conformitate cu kathisma.
	La slujbele zilnice se mai citesc cartea lui Efrem Sirul, Apostolul Inteligent, Apocalipsa Inteligenta. Există și alte colecții.