Neprihănită Ana - Maica Fecioarei Maria - sfinți - istorie - catalog de articole - iubire necondiționată. Sfânta Ana în Ortodoxie - cei mai cunoscuți sfinți și cu ce ajută ei? Cine este tatăl drepturilor Annei, mama Sfintei Fecioare

SFINTI DREPTATII IOAKIM SI ANA

Sfânta Ana, mama Preasfintei Maicii Domnului, a fost fiica cea mică a preotului Matan din Betleem, descendentă din seminția lui Levi, seminția lui Aaron, și soția sa Maria, din seminția lui Iuda. Părinții ei au avut trei fiice: Ma-ria, So-via și An-na. Dintre aceștia, primul s-a căsătorit cu Maria în Beth-le-em și ro-di-la Sa-lo-miya; apoi s-a căsătorit cu So-viy, tot în Beth-le-em și ro-di-la Eli-sa-ve-tu, mama lui John Pred-te-chi; a treia, Ana, viitoarea mamă a Preasfintei Bo-go-ro-di-tsy, s-a căsătorit cu Ioachim, care era din Galia, în cetatea Na-za-ret.

Sfântul neprihănit Ioachim, fiul lui Varpafir, era un descendent al regelui David, căruia Dumnezeu i-a promis că Mesia, Mântuitorul lumii, se va naște din sămânța urmașilor săi. Ro-do-cuvântul lui ta-ko-vo: fiul lui Da-vi-da Na-fa-na a avut un fiu Levi, Levi a născut pe Melchia și Pan-fi-ra, Pan-fir ​​a dat naștere nașterea lui Var-pa-fi-ra, Var-pa-fir a născut pe Ioachim-ma, părintele lui Dumnezeu Ma-te-ri.

Cuplul a locuit în Nazaretul Galileii (partea de nord a Palestinei) și a visat la copii toată viața, dar, potrivit providenței speciale a lui Dumnezeu, Sfânta Ana a fost stearpă multă vreme. Ei au dus o viață dreaptă, au fost uniți de dragoste duioasă. În fiecare an, ei dădeau două treimi din veniturile lor Templului din Ierusalim și săracilor.

Ioachim și Ana nu au avut copii până la o vârstă foarte înaintată și toată viața lor au jelit și au plâns pentru asta. Au fost nevoiți să îndure disprețul și ridicolul, deoarece la acea vreme lipsa de copii era considerată o rușine. Timp de 50 de ani de căsnicie, cuplul s-a rugat doar cu ardoare lui Dumnezeu, încrezându-se cu umilință în Voia Sa.

Odată, în timpul unui mare sărbătoare, darurile pe care neprihănitul Ioachim le-a dus la Ierusalim pentru a le oferi lui Dumnezeu nu au fost acceptate de preotul Ruben, care credea că un soț fără copii nu este vrednic să aducă jertfă lui Dumnezeu. Acest lucru l-a întristat foarte mult pe bătrân, iar acesta, considerându-se cel mai păcătos dintre oameni, a hotărât să nu se întoarcă acasă, ci să se stabilească singur într-un loc pustiu. A hotărât să petreacă 40 de zile și nopți postind și rugându-se, rugându-se Domnului pentru milă.

Neprihănita lui soție Anna se considera principala vinovată a durerii care i-a cuprins. Când a aflat despre fapta soțului ei, a început și ea să-L ceară cu jale lui Dumnezeu în post și rugăciune să-i dea un copil, promițându-i că va aduce lui Dumnezeu un copil născut ca dar.

Și s-a auzit rugăciunea sfinților soți: li s-a arătat amândoi un Înger și le-a anunțat că li se va naște o Fiică, pe care o va binecuvânta tot neamul omenesc.

Concepția Sfintei Ana a avut loc în a noua zi a de-kab-rya me-sya-tsa în Ierusalim (în această zi - 9 decembrie (22) - biserică ortodoxă sărbătorește Concepția Preasfintei Maicii Domnului de către dreapta Ana ), iar pe 8 septembrie a născut o fiică, pre-chi-flock și Pre-bless-go-word-ven-naya De-va Ma-ria, despre nașterea lui Ko- ea a urcat la-ra- to-va-lis atât no-bo cât și pământ-la. Ioachim, cu ocazia nașterii Ei, a adus lui Dumnezeu daruri mari, jertfe și atot-arderi și a primit binecuvântarea-al-lea-cuvânt-ve -primul-preot-preot-no-ka, preot-no-kov, le- vi-tov și toți oamenii pentru că sunt capabili să învingă blah-go-word-ve -tionul lui Dumnezeu. De aceea a aranjat o masă din belșug în casa lui, și toate cu cel mai bun pro-slavă-la-fie Dumnezeu.

Pod-ras-ta-yu-shchuyu De-va Mary ro-di-te-li Ei be-reg-li ca ze-ni-tsu al ochiului, ve-daya, în special-ben-no-mu din- Dumnezeu sânge, că Ea va fi lumina întregii lumi și reînnoirea naturii omului. În acest fel, ei re-pi-you-va-li Ea cu o inspecție atât de meticuloasă-ri-tel-no-stu, ka-kai-do-ba-la Toi, Ko-to -paradise trebuia să fie Ma- te-ryu Spa-si-te-la din lume. Ei o iubesc nu numai ca pe o fiică, așteaptă atât de mult timp, ci și ca amanta ei, amintindu-și cuvintele lui Angel spuse despre Ea și văzând în spiritul care ar trebui făcut peste Ea. Ea, plină de divin b-go-yes-ty, în mod misterios, dar o-ga-scha-la cu același b-go-da-tyu și ea -ro-di-te-lei. În plus, așa cum soarele, cu propriile sale fascicule, luminează stelele cerești, dându-le părți din propria sa lume oh, la fel de bo-go-of-branch Mary, ca soarele, oza-rya-la lu-cha-mi dat ei b-go-yes-ti Joachim-ma și An-well, pentru ca și ei să fie folosiți de Duhul lui Dumnezeu și să creadă cu fermitate în folosirea cuvintelor Îngerilor.

Până la vârsta de trei ani, Preasfânta Maria a locuit în casa părinților ei, apoi a fost condusă solemn de Sfinții Ioachim și Ana la templul Domnului, unde a fost crescută la maturitate.

După câțiva ani de la introducerea Mariei în templu, Sfântul Ioachim a murit la vârsta de 80 de ani. Sfânta An-na, a plecat văduvă-urlând, po-ki-nu-la Na-za-ret și a venit la Iera-sa-lim, unde ar-fi-va-la un ochi-lo-lo- la Pre ei. -sfântul Do-che-ri, rugându-se demon-pre-stand-dar în templul lui Dumnezeu. După ce a locuit în Jeru-sa-li-me de doi ani, a murit în pace la vârsta de 79 de ani, înainte de Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Slava Fiicei i-a fost descoperită în viața veșnică.

Memorie Adormirea dreptei Ana 25 iulie (7 august) .

Ioachim și Ana sunt îngropați lângă viitorul mormânt al fiicei lor, precum și mormântul lui Iosif Logodnicul, în grădina Ghetsimani, sub Muntele Măslinilor, nu departe de Ierusalim. Aceste morminte erau situate la marginea văii lui Iosafat, care se întindea între Ierusalim și Muntele Măslinilor.

Demnitatea și sfințenia dreptăților Ioachim și Annei

Vârsta înaintată a soților drepți arată asta nașterea Fiicei lor a fost acțiunea unei Providențe speciale a lui Dumnezeu . În însăși Concepția și Nașterea unei astfel de fiice a fost dezvăluitși puterea harului lui Dumnezeu , și onoarea Născutului și demnitatea părinților; căci este imposibil ca o femeie sterilă și bătrână să nască altfel decât prin puterea harului lui Dumnezeu: aici nu mai lucrează natura, ci Dumnezeu, care biruie legile naturii și distruge legăturile sterilității. .

Să te naști din părinți infertili și în vârstă este o mare onoare pentru femeia însăși, pentru că ea se naște nu din părinți necumpătați, ci din părinți abstinenti și în vârstă, precum Ioachim și Anna, care au trăit în căsătorie timp de 50 de ani și nu au avut copii. . În sfârşit, printr-o astfel de naştere, se dezvăluie demnitatea părinţilor înşişi, căci după o lungă sterilitate au dat naştere bucuriei întregii lumi, care s-a asemănat cu sfântul patriarh Avraam şi cu cuviosul soţie Sara, care, după spusele promisiunea lui Dumnezeu, l-a născut pe Isaac la bătrânețe (Geneza 21:2). Cu toate acestea, fără îndoială, se poate spune că nașterea Fecioarei este mai mare decât nașterea lui Isaac de către Avraam și Sara. Cu cât însăși Fecioara Maria născută este mai înaltă și mai vrednică de cinste decât Isaac, cu atât mai mare și mai înaltă este demnitatea lui Ioachim și a Annei decât a lui Avraam și a Sarei. Ei nu au dobândit imediat această demnitate, ci numai cu post și rugăciuni pline de râvnă, cu întristare duhovnicească și întristare din inimă, au implorat aceasta pe Dumnezeu: și durerea lor s-a transformat în bucurie, iar dezonoarea lor a fost un vestitor de mare cinste și cererea plină de râvnă. liderului să primească binecuvântări, iar rugăciunea este cel mai bun mijlocitor.

Sfinții neprihăniți Ioachim și Ana sunt chemați „Nașii” deoarece ei sunt strămoșii direcți ai Domnului Isus Hristos.

Sfinții Ana și Iaokim nu au săvârșit o minune, nu au suferit martiri și fapte venerabile. Au purtat alte necazuri - tristețea singurătății sterpe și nădejdea răbdătoare în Dumnezeu, pe care o poartă până la bătrânețe.Prin răbdare și speranță, dreptii Ana și Ioachim și-au dobândit comoara în viața pământească. Răbdarea și speranța au fost încununate cu bucuria Crăciunului și au devenit garanția bucuriei veșnice în Dumnezeu. Și Hristos Mântuitorul ne poruncește: „Prin răbdarea voastră salvați-vă sufletele”(Luca 21:19).

În mod tradițional, părinții Preasfintei Maicii Domnului sunt rugați pentru darul copiilor.

Troparul Sfinților Drepți Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana
Chiar și în harul legitim al celui neprihănit,
Copilul dat de Dumnezeu ne-a născut, Ioachim și Ana.
În aceeași zi triumfă strălucitor,
sărbătorind cu bucurie Biserica divină,
memoria ta sinceră,
slăviți pe Dumnezeu, care a ridicat cornul mântuirii pentru noi în casa lui David.

Troparul Ana dreptei, tonul 4
Viața care a născut în pântece a fost purtată de tine, Curată Născătoare de Dumnezeu, dumnezeiască Anno. Între timp, spre primirea Raiului, unde locuința se bucură, se bucură în slavă, acum te-ai odihnit, cinstindu-te cu dragostea păcatelor, cerând curățire, binecuvântat.

Rugăciunea către sfinți neprihănitul Ioachimși Anna
O, sfinți drepți, dumnezeii Ioachim și Anno! Roagă-te Domnului Milostiv, de parcă ar abate mânia Lui de la noi, după faptele noastre drept mișcate asupra noastră, și să fie disprețuite nenumăratele noastre fărădelege, întoarce-ne pe noi, robul lui Dumnezeu (nume), pe calea pocăinței. , iar pe calea poruncilor Lui, să ne confirmăm. Cu aceleași rugăciuni ale tale în lume, mântuiește-ne viața, și în toate lucrurile bune, cere grabă bună, tot ce ne este necesar de la Dumnezeu la viață și evlavie, din toate nenorocirile și necazurile și moartea subită prin mijlocirea ta, eliberându-ne și protejându-ne de toți dușmanii vizibili și invizibili, iar tacos în lume această viață temporară a trecut. vom dobândi odihna veșnică, chiar dacă prin sfânta ta cerere să ne învrednicim de Împărăția cerească a lui Hristos Dumnezeul nostru, Lui cu Tatăl și cu Preasfântul Duh se cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin .

În ajunul marelui praznic al Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, să ne aducem aminte de sfinții ei părinți. LA Sfânta Scriptură nu găsim o poveste despre nașterea Preasfintei Maicii Domnului. Dar această istorie ne-a fost păstrată de Sfânta Tradiție în ansamblu – și s-a păstrat, spune mitropolitul Vladimir (Ikim), nu întâmplător. La urma urmei, povestea nașterii Maicii Domnului este atât minunată, cât și pur și simplu emoționantă din punct de vedere uman și poartă un înțeles profund de învățătură.

După cum ne amintim cu toții, părinții Sfintei Fecioare au fost cuvioșii Ioachim și Ana, locuitori ai Ierusalimului. Se părea că acești soți fericiți aveau toate binecuvântările lumii: dragoste reciprocă, prosperitate și origine nobilă - ambii aparțineau familiei regelui David.

Un singur lucru nu aveau: copii. Și nu pentru că Joachim și Anna nu ar fi vrut să-i aibă - înăuntru societatea traditionala La vremea aceea, acest lucru era de neconceput, ci pentru că Domnul, dintr-un motiv cunoscut numai de El, a întârziat să împlinească această dorință de multă vreme a soților evlavioși.

Și cu cât mai departe, cu atât mai puține speranțe aveau că această dorință va fi vreodată împlinită: Ioachim și Anna intrau deja în vârsta bătrâneții, când nașterea devine imposibilă.

Chiar și în vremea noastră, infertilitatea este cauza angoasei mentale pentru atâtea familii. Deși acum suntem mult mai liniștiți în privința nașterii sau a absenței ei: până la urmă, din lucrările sfinților părinți ai Bisericii, știm că mântuirea noastră nu depinde de faptul că avem copii, ci de cât de aproape suntem noi înșine de Dumnezeu.

Iar o căsătorie creștină evlavioasă nu își pierde în niciun caz sensul principal - creșterea în dragoste unul față de celălalt și față de Dumnezeu - chiar dacă din anumite motive nu continuă la copii. Dar în sine, dorința naturală de a avea copii trăiește în aproape fiecare dintre noi. Si pentru soti iubitoare care ar dori să vadă întruchiparea vie a iubirii lor într-un copil comun, împreună pentru a crește unul sau mai mulți creștini, infertilitatea devine acum o cruce dificilă.

Ce putem spune despre epoca Vechiului Testament, când oamenii credincioși și-au pus principala speranță în venirea Mântuitorului pe lume și, prin urmare, au căutat să-și continue cursa prin orice mijloace legale, pentru ca urmașii lor și tot poporul Israel să trăiască pentru a vedea această zi a mântuirii promisă de Dumnezeu prin profeți. Nașterea nu era considerată altceva decât datoria sfântă a fiecărui evreu evlavios față de poporul său. Mai mult, au fost impuse cerințe deosebit de stricte asupra descendenților casei regelui David, căreia îi aparțineau Ioachim și Ana.

La urma urmei, conform profețiilor, din această generație trebuia să apară Mântuitorul și, prin urmare, orice urmaș al lui David care nu avea copii putea întârzia venirea Lui în lume, face poporul lui Dumnezeu și întregul lumea așteaptă și mai mult pentru răscumpărarea dorită!

Participarea soților la această mare lucrare a Dispensației lui Dumnezeu a fost importantă și, prin urmare, lipsa de copii a fost privită ca un semn al păcătoșiei, ca un semn al respingerii din partea lui Dumnezeu. Atitudinea față de astfel de oameni din partea altora ar putea fi, de asemenea, adecvată - neîncrezător, disprețuitor, nebun. Probabil că ei au șoptit despre ei la spate sau chiar au spus deschis pe față că probabil erau mari păcătoși, nevrednici de strămoșii lor glorioși și evlavioși, din moment ce Domnul nu permite ca descendența lui David să continue în familia lor.

Întâlnirea cu Joachim și Anna la Golden Gate

Printre icoanele ortodoxe, există una deosebită, cu o intriga destul de neașteptată. Înfățișează un bărbat și o femeie agățați unul de celălalt într-o îmbrățișare duioasă. Această icoană le amintește credincioșilor de puterea rugăciunii, a vieții în evlavie și curăție, a încrederii în Dumnezeu și a răsplatei neprihănirii. Eroii acestei imagini - Sfinții Ioachim și Ana, părinții Fecioarei Maria. Și pictograma se numește - „Întâlnire la Golden Gate” sau „ Concepția Sfintei Ana”.

Evangheliile nu spun nimic despre Ioachim și Ana. Cunoaștem istoria soților din apocrifa „Protevangelium of James” - text care nu este considerat pe deplin canonic, dar parțial intrat în Tradiția Bisericii.

Se crede că Ioachim a fost un om bogat, a locuit în Nazaret. Anna, soția lui, a venit din Betleem. Soții se distingeau prin evlavie: dădeau pomană săracilor, donau templului. Dar Ioachim și Anna nu au avut copii. Astfel de oameni erau priviți cu dispreț în societatea evreiască. Fără copii era considerată părăsirea lui Dumnezeu, pedeapsa, un semn al nemulțumirii lui Dumnezeu...

Viața Sfinților Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana

DIN sfântul drept Ioachim a venit din seminția lui Iuda, din casa împăratului David. Genealogia lui este următoarea: fiul lui David Natan s-a născut fiul lui Levi, Levi i-a născut pe Melchia și Panther, Panther i-a născut pe Varpafir, Varpafir i-a născut și pe Ioachim, tată Maica Domnului.

Sfântul Ioachim locuia în cetatea Nazaret din Galileea și avea o soție pe nume Ana, din seminția lui Levi, din familia lui Aaron, fiica preotului Matan, care a trăit înainte de domnia lui Irod, fiul lui Antipater. Acest preot Matan a avut soția sa Maria, din seminția lui Iuda, din cetatea Betleem, și trei fiice: Maria, Sovia și Ana.

Maria a fost prima dintre ei care s-a căsătorit în Betleem și a născut-o pe Salomee; apoi s-a căsătorit cu Sovia, tot în Betleem, și a născut pe Elisabeta, mama lui Ioan Botezătorul; a treia, după cum am spus deja, mama Preasfintei Maicii Domnului, a fost dată în căsătorie lui Ioachim în țara Galileii, în orașul Nazaret. Acești soți, Ioachim și Ana, provenind dintr-o familie nobilă, au învățat în legea Domnului și au fost drepți înaintea lui Dumnezeu.

Având bogăție materială, ei nu au fost lipsiți de bogăție spirituală. Împodobiți cu toate virtuțile, au păzit imaculat toate poruncile Legii lui Dumnezeu. Pentru fiecare sărbătoare, soții evlavioși separau două părți de proprietatea lor - una era dată pentru nevoile bisericii, iar cealaltă era împărțită săracilor.

Prin viața lor dreaptă, Ioachim și Ana au plăcut atât de mult lui Dumnezeu, încât i-a învrednicit să fie părinții Preasfintei Fecioare, Maica Domnului predestinată. Numai de aici se vede deja că viața lor a fost sfântă, plăcută lui Dumnezeu și curată, de vreme ce ei aveau o Fiică, Preasfânta dintre Toți Sfinții, care a plăcut lui Dumnezeu mai mult decât oricui, și Prea cinstite Heruvimi. La vremea aceea, nu existau pe pământ oameni mai plăcut lui Dumnezeu decât Ioachim și Ana, după viața lor imaculată.

Deși pe atunci era posibil să găsești mulți care trăiesc drept și plăcuți lui Dumnezeu, dar acești doi au întrecut pe toți în virtuțile lor și s-au arătat înaintea lui Dumnezeu cel mai vrednic de nașterea Maicii Domnului din ei. O astfel de milă nu le-ar fi fost dăruită de Dumnezeu, dacă nu ar fi depășit cu adevărat pe toți în dreptate și sfințenie.

Dar după cum Domnul Însuși trebuia să se întrupeze din Preasfânta și Preacurata Maică, tot așa se cuvine ca Maica Domnului să vină din părinți sfinți și curați. Precum regii pământeni au purpurele lor, făcuți nu din materie simplă, ci din aur țesut, tot așa și Împăratul Ceresc a vrut să aibă Preacurata Maică a Sa, în carnea căreia, ca în purpura regală, a trebuit să se îmbrace, născută nu din părinți obișnuiți necumpătați, ca din materie simplă, dar din castă și sfinți, ca din materie țesătură de aur, al cărui prototip era cortul Vechiului Testament, pe care Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să-l facă din materie stacojie și stacojie și din in subțire. Ex. 27:16). Acest tabernacol o reprezenta pe Fecioara Maria, care locuia în care Dumnezeu a avut „ trăiesc cu oameni" asa cum este scris: iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei» (Apoc. 21:3).

Pânza stacojie și stacojie și inul, din care era făcut cortul, reprezentau părinții Maicii Domnului, care s-a pogorât și s-a născut din castitate și abstinență, ca din haine stacojii și stacojii și desăvârșirea lor în împlinire. din toate poruncile Domnului, ca din in subţire.

Dar acești soți sfinți, prin voia lui Dumnezeu, au rămas fără copii multă vreme - astfel încât în ​​însăși concepția și nașterea unei astfel de fiice s-au descoperit atât puterea harului lui Dumnezeu, cât și cinstea Născutului și demnitatea părinților. ; căci este imposibil ca o femeie sterilă și bătrână să nască altfel decât prin puterea harului lui Dumnezeu: aici nu mai lucrează natura, ci Dumnezeu, care biruie legile naturii și distruge legăturile sterilității. .

Să se naște din părinți infertili și în vârstă este o mare onoare pentru cea care s-a născut ea însăși, pentru că ea nu se naște din părinți necumpătați, ci din părinți cumpătați și bătrâni, precum Ioachim și Anna, care au trăit în căsătorie cincizeci de ani și nu avea copii.

În sfârşit, printr-o astfel de naştere, se dezvăluie demnitatea părinţilor înşişi, căci după o lungă sterilitate au dat naştere bucuriei întregii lumi, prin care s-au făcut asemenea sfântului patriarh Avraam şi cuvioasei sale soţii Sara, care, potrivit făgăduința lui Dumnezeu, l-a născut pe Isaac la bătrânețe (Geneza 21:2).

Cu toate acestea, fără îndoială, se poate spune că nașterea Fecioarei este mai mare decât nașterea lui Isaac de către Avraam și Sara. Cu cât însăși Fecioara Maria născută este mai înaltă și mai vrednică de cinste decât Isaac, cu atât mai mare și mai înaltă este demnitatea lui Ioachim și a Annei decât a lui Avraam și a Sarei. Ei nu au dobândit imediat această demnitate, ci numai cu post și rugăciuni pline de râvnă, cu întristare duhovnicească și întristare din inimă, l-au rugat pe Dumnezeu pentru aceasta; un ghid pentru primirea binecuvântărilor, iar rugăciunea este cel mai bun mijlocitor.

Ioachim și Anna au plâns și au plâns mult timp că nu au copii. Odată, la o sărbătoare mare, Ioachim a adus daruri Domnului Dumnezeu în templul din Ierusalim; împreună cu Ioachim, toți israeliții și-au oferit darurile ca jertfă lui Dumnezeu. Marele preot Isahar, care era în vremea aceea, nu a vrut să accepte darurile lui Ioachim, pentru că era fără copii.

„Nu ar trebui”, a spus el, „să primești daruri de la tine, pentru că nu ai copii și, prin urmare, binecuvântările lui Dumnezeu: probabil că ai niște păcate secrete”.

De asemenea, un iudeu din seminția lui Ruben, împreună cu alții care i-au adus darurile, i-au reproșat lui Ioachim, zicând:

De ce vrei să aduci jertfe lui Dumnezeu înaintea mea? Nu știi că nu ești vrednic să aduci daruri cu noi, căci nu vei lăsa sămânță în Israel? 1 ?

Aceste reproșuri l-au întristat foarte mult pe Ioachim și, într-o mare mâhnire, a părăsit templul lui Dumnezeu, rușinat și umilit, iar sărbătoarea s-a prefăcut pentru el în tristețe, iar bucuria sărbătoare a fost înlocuită cu întristare. Adânc întristat, el nu s-a întors acasă, ci s-a dus în pustie la păstorii care-și pășteau turmele și acolo a plâns pentru sterilitatea lui și pentru ocara și ocara care i se făceau.

Aducându-și aminte de Avraam, strămoșul său, căruia Dumnezeu îi dăruise un fiu deja la o vârstă înaintată, Ioachim a început să se roage cu stăruință Domnului să-i dea aceeași favoare, să-i asculte rugăciunea, să ai milă și să ia de la el ocara de la oameni, dându-i la bătrânețe roade căsătoriei sale, ca odinioară lui Avraam.

„Fie ca eu”, s-a rugat el, „să fiu în stare să fiu numit tată de copil, și nu fără copii și alungat de la Dumnezeu pentru a suporta ocărurile oamenilor!”

Ioachim a adăugat postul la această rugăciune și nu a mâncat pâine timp de patruzeci de zile.

„Nu voi mânca”, a spus el, „și nu mă voi întoarce la casa mea; Fie ca lacrimile mele să fie hrana mea și această pustie să fie casa mea, până când Domnul Dumnezeul lui Israel va auzi și va îndepărta ocara mea.

La fel, soția sa, fiind acasă și auzind că marele preot nu voia să primească darurile lor, reproșându-le de sterilitate și că soțul ei s-a retras în pustie din mare întristare, a plâns cu lacrimi nemângâiate.

„Acum”, a spus ea, „sunt cel mai nefericit dintre toți: respins de Dumnezeu, jignit de oameni și lăsat de soțul meu!” De ce să plângi acum: de văduvie, sau de lipsă de copii, de orfanitate, sau de a nu fi vrednic să fii numit mamă?!

A plâns atât de amar în toate acele zile. Sclava Annei, pe nume Judith, a încercat să o consoleze, dar nu a putut: căci cine o poate consola pe cea a cărei durere este adâncă ca marea?

Odată, tristă Anna a mers în grădina ei, s-a așezat sub un dafin, a oftat din adâncul inimii și, ridicând ochii plini de lacrimi spre cer, a văzut un cuib de pasăre cu pui mici pe copac. Acest spectacol i-a provocat o durere și mai mare și a început să plângă cu lacrimi:

- Vai de mine fără copii! Trebuie să fie că eu sunt cea mai păcătoasă dintre toate fiicele lui Israel, că singur în fața tuturor femeilor sunt atât de umilit. Fiecare poartă rodul pântecelui pe mâini, fiecare se consolează cu copiii lor: Eu singur sunt străin de această bucurie.

- Vai de mine! Darurile tuturor sunt acceptate în templul lui Dumnezeu și sunt respectate pentru naștere: numai eu sunt respins din templul Domnului meu. Vai mie! Cu cine voi fi? Nu păsărilor cerului, nici fiarelor pământului, căci și ele își aduc rodul Ție, Doamne Dumnezeule, dar eu singur sunt nerodnic. Nici măcar nu mă pot compara cu pământul: căci el vegeta și crește semințe și, făcând rod, Te binecuvântează, Tată Ceresc: Eu singur sunt steril pe pământ.

„Vai de mine, Doamne, Doamne! Sunt singur, păcătos, lipsit de urmași. Tu, care i-ai dat cândva Sara, fiul lui Isaac, la o bătrânețe extremă (Geneza 21:1-8), Tu, care ai deschis pântecele Anei, mama proorocului Tău Samuel (1 Samuel 1:20), acum uită-te la mă și ascultă-mi rugăciunile. Domnul Sabaoth! Tu cunoști ocara fără copii: oprește întristarea inimii mele și deschide-mi pântecele și fă-mă steril, făcându-mă roditor, pentru ca ceea ce am născut, să-ți aducem în dar, binecuvântând, cântând și slăvind mila Ta.

Când Anna a strigat astfel cu plâns și plâns, i s-a arătat un înger al Domnului și i-a spus:

Anna, Anna! Rugăciunea ta a fost auzită, suspinele tale au trecut prin nori, lacrimile tale s-au arătat înaintea lui Dumnezeu și vei concepe și vei naște o Fiică binecuvântată; prin ea vor fi binecuvântate toate semințiile pământului și mântuirea va fi dată lumii întregi; numele ei va fi Maria.

Auzind cuvintele îngerești, Ana s-a închinat înaintea lui Dumnezeu și a spus:

- Domnul Dumnezeu este viu, dacă mi se va naște un copil, îl voi da să slujească lui Dumnezeu. Fie ca El să-I slujească și să slăvească nume sfânt Ziua și noaptea lui Dumnezeu de-a lungul vieții tale.

După aceasta, plină de nespusă bucurie, Sfânta Ana s-a dus repede la Ierusalim, pentru ca acolo cu rugăciune să mulțumească lui Dumnezeu pentru vizita Sa milostivă.

În același timp, un înger i s-a arătat lui Ioachim în pustie și i-a spus:

- Ioachim, Ioachim! Dumnezeu ți-a ascultat rugăciunea și are plăcere să-ți acorde harul Său: soția ta Ana va concepe și va naște fiica ta, a cărei naștere va fi o bucurie pentru întreaga lume. Și iată un semn pentru tine că îți vestesc adevărul: du-te la Ierusalim la templul lui Dumnezeu și acolo, la poarta de aur, o vei găsi pe soția ta Ana, căreia i-am vestit același lucru.

Ioachim, surprins de o asemenea evanghelie îngerească, slăvindu-L pe Dumnezeu și mulțumindu-I cu inima și gura pentru marea lui mila, cu bucurie și bucurie a pornit în grabă spre templul din Ierusalim. Acolo, așa cum i-a anunțat îngerul, a găsit-o pe Ana la poarta de aur, rugându-se lui Dumnezeu și i-a spus despre Evanghelia îngerului. Ea i-a mai spus că a văzut și auzit un înger care anunță nașterea fiicei sale. Atunci Ioachim și Ana L-au slăvit pe Dumnezeu, care le făcuse o îndurare atât de mare, și, închinându-se înaintea Lui în templul sfânt, s-au întors la casa lor.

Și Sfânta Ana a zămislit în a nouă zi a lunii decembrie și în opt septembrie ( 21 dupa stilul nou) a avut o fiica, Preacurata si Preacurata Fecioara Maria, inceputul si mijlocitoarea mantuirii noastre, de a carei nastere s-au bucurat si cerul si pamantul. Ioachim, cu ocazia nașterii Ei, a oferit lui Dumnezeu daruri mari, jertfe și arderi de tot și a primit binecuvântarea marelui preot, a preoților, a leviților și a întregului popor pentru că a fost vrednic de binecuvântarea lui Dumnezeu. Apoi a aranjat o masă din belșug în casa lui și toată lumea L-a slăvit pe Dumnezeu cu bucurie.

Sfanta Ana dreapta cu Fecioara Maria in brate

Fecioara Maria în creștere a părintelui ei a fost prețuită ca niște ochi, știind, printr-o revelație specială a lui Dumnezeu, că Ea va fi lumina întregii lumi și reînnoirea naturii umane. Prin urmare, au crescut-o cu atâta sârguință atentă, ceea ce s-a potrivit cu cea care trebuia să fie Maica Mântuitorului nostru. Ei au iubit-o nu numai ca pe o fiică, așteptată de atât de mult timp, ci au și venerat-o ca pe stăpâna lor, amintindu-și cuvintele îngerești rostite despre ea și prevăzând în duh ce trebuia să se întâmple cu ea.

Ea, plină de har divin, și-a îmbogățit în mod tainic părinții cu același har. Așa cum soarele luminează stelele cerești cu razele sale, dându-le particule de lumină, tot așa Maria aleasă de Dumnezeu, ca soarele, i-a luminat pe Ioachim și Ana cu razele harului care i-a fost dat, astfel încât s-au umplut de Duhul lui Dumnezeu și a crezut ferm în împlinirea cuvintelor îngerești.

Când fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei au adus-o cu slavă în templul Domnului, însoțind-o cu lămpi aprinse și au consacrat-o slujirii lui Dumnezeu, așa cum făgăduiseră. La câțiva ani de la introducerea Mariei în templu, Sfântul Ioachim a murit la vârsta de optzeci de ani de la naștere. Sfânta Ana, a lăsat văduvă, a plecat din Nazaret și a venit la Ierusalim, unde a rămas lângă Preasfânta ei Fiică, rugându-se neîncetat în templul lui Dumnezeu. După ce a locuit doi ani în Ierusalim, s-a odihnit în Domnul, având 79 de ani de la naștere 2 .

O, ce fericiți sunteți, sfinți părinți, Ioachim și Ana, de dragul Fiicei voastre binecuvântate!

Ești binecuvântat mai ales de dragul Fiului ei, Domnul nostru Iisus Hristos, prin care toate popoarele și semințiile pământului au primit binecuvântare! Pe bună dreptate, Sfânta Biserică v-a numit Nași 3 căci știm că Dumnezeu S-a născut din Preasfânta ta Fiică. Acum stând aproape de El în cer, roagă-te ca o parte din bucuria ta nesfârșită să ne fie dată și nouă. Amin.

JOAKIM ȘI ANNA
Tropar, tonul 2

Dreptul Tău, Doamne, sărbătorim pomenirea, / prin cei Ţie ne rugăm: / mântuieşte sufletele noastre.

Un alt tropar, tonul 1

Chiar și în harul legiuit al celor drepți de altădată, / Ioachim și Ana au dat naștere copilului dăruit de Dumnezeu pentru noi. / În aceeași zi, Dumnezeiasca Biserică, cinstită amintire a ta, / slăvește pe Dumnezeu, / înălță cornul mântuirii către noi în casa lui David.

Condacul, tonul 2

Acum se bucură Anna, / rezolvând stearpea sosului, / și hrănește pe Prea Curată, / chemând toată lauda / Care din pântecele ei a dăruit bărbat / o Mamă și Nepriceană.

Rugăciune către sfinții drepți Ioachim și Ana

O, binecuvântate femei drepte ale lui Hristos, sfinți Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana, veniți la Tronul ceresc al Marelui Țar și având mare îndrăzneală față de El, ca de la Preacurata Fiică a voastră, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioara Maria, care a vrut să se întrupeze, către tine, ca un mijlocitor puternic și cărți de rugăciuni pline de râvnă pentru noi, recurgem, păcătoși și nevrednici.

Roagă-te pentru bunătatea Lui, de parcă El ar abate mânia Sa de la noi, conform faptelor noastre cu dreptate mișcate împotriva noastră, și chiar disprețuind nenumăratele noastre păcate, întoarce-ne pe calea pocăinței și întărește-ne pe calea poruncilor Sale. Cu rugăciunile tale, mântuiește-ne pântecele în lume și cere bună grabă în toate lucrurile bune, tot ce ne este necesar de la Dumnezeu până la pântece și evlavie, din toate nenorocirile și nenorocirile și moartea deșartă prin mijlocirea ta, izbăvindu-ne pe noi, și ferindu-ne de toți dușmanii vizibili și invizibili, de parcă am trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea, și astfel în lume această viață temporară a trecut, vom dobândi pacea veșnică, chiar dacă prin sfânta ta rugăciune lăsați să fim încredințați Împărăției cerești a lui Hristos Dumnezeul nostru, Lui, împreună cu Tatăl și cu Preasfântul Duh, toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin.

*

1 Chiar și patriarhilor poporului Israel li s-a dat în mod repetat o promisiune de la Dumnezeu cu privire la înmulțirea urmașilor lor; prin urmare, israeliții considerau numeroși urmași ca fiind cea mai înaltă fericire și binecuvântare a lui Dumnezeu. Pe de altă parte, conform străvechii promisiuni a lui Dumnezeu, israeliții nădăjduiau în urmașii lor să găsească „Sămânța femeii” promisă de Dumnezeu, Mesia. De aceea lipsa de copii era considerată printre evrei o nenorocire gravă și pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, iar evreii priveau oamenii care nu aveau copii ca pe mari păcătoși.

3 Biserica în fiecare zi la finalul slujbelor dumnezeiești, în vacanță, cere celor care vin de la templu milă și mântuire de la Domnul prin rugăciunile Maicii Domnului și ale Sf. Dreptul Naș Ioachim și Ana, și anual îi pomenește în ziua următoare a Nașterii Maicii Domnului, căci după sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului se cuvine să slăvim Sf. Părinții ei.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

În această duminică, îi facem pomenire pe sfinții drepți Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana.

Amintirea lor este indisolubil legată de Fecioara Maria, Care a născut pe Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. Întrucât Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat din pântecele Ei și s-a arătat lumii, înseamnă că Ea a dat naștere nu doar naturii umane a Fiului, ci chiar Persoanei, Chipului și Ipostasului Dumnezeului nestricăcios Cuvântul. Și întrucât Maria este Maica Domnului, atunci părinții ei nu sunt doar bunicul și bunica lui Isus, ci sunt părinții Maicii Domnului și, astfel, sunt ei înșiși Părinții lui Dumnezeu.

În textele liturgice ale sărbătorii de astăzi, amândoi - Ioachim și Ana - sunt deseori denumiți printr-un singur cuvânt - părinți, pereche sfântă, Nași. Deși doar Anna naște, Joachim pare să nască cu ea; deși numai Ioachim este un tată în sensul propriu al cuvântului, Anna, ca nedespărțită de el, este comemorată în același cuvânt - Nașul. Cei doi sunt ca una, sfânta pereche dă naștere, hrănește, educă și o introduce pe Fecioara Divină în templu.

Ei nu mai sunt doi, ci un singur trup (vezi Mat. 19:6). Sfinții Ioachim și Ana sunt un exemplu de împlinire a poruncii pe care Dumnezeu i-a dat-o lui Adam în Paradis: „Omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și [cei doi] vor fi un singur trup” (Geneza 2:24).

În același timp, ei nu erau doar un singur trup, ci și un singur suflet și un singur spirit. Căsătoria lor nu a fost o datorie evreiască de procreare, nici o datorie față de societate de a rezolva problema demografică. Ei au fost uniți de un sentiment romantic fertil, de nedescris, profund reciproc nechibzuit, pe care îl numim iubire. Dragostea lor reciprocă a durat până la bătrânețe, până la moarte.

Aceste trăsături ale iubirii umane dintre soț și soție sunt descrise în mod foarte emoționant Icoane ortodoxe. Pictorii de icoane au creat o imagine uimitoare și, parcă, complet nereligioasă a unității și fuziunii conjugale - nu numai spirituale, ci și carnale. Portretul Sfinților Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana este un caz unic când Biserica proslăvește iubirea conjugală în culori.

Aici, în imaginea mică din jurul icoanei scrisorii din Novgorod „Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului cu viață” vedem cum marele preot îl alungă pe Ioachim din templu pentru lipsă de copii, în următoarele două imagini Ioachim și Anna tânjesc separat: el este în deșert, iar ea în pădure. Ioachim, ca un blestem, merge în pustie, pentru că preotul nu a acceptat jertfa lui. Păsările care cuibăresc pe ramurile copacilor îi amintesc Annei despre ce plânge. Dar suferința lor singură în deșert și în pădure este alinată de viziunea unui înger mângâietor, vestind bucuria viitoare.

Pe icoanele „Întâlnirii lui Ioachim și Ana la Poarta de Aur” din Ierusalim, Ioachim și Ana sunt arătați în plină creștere, luptă unul spre celălalt, mâinile sunt închise într-o îmbrățișare, fețele se ating, ca într-un sărut. .

Pe icoana „Concepția Annei”, sensul pur intim al scenei, datorită castității imaginii, nu pare rușinos. Contemplând icoana, privitorul nu se simte jenat și nu are chef să se uite în spatele vălului baldachinului dormitorului matrimonial. Îmbrățișarea sfinților soți emană o puritate incredibilă și, prin urmare, contemplarea icoanei „Zămirea Annei” se dovedește a fi chiar instructivă pentru cei cărora le este destinată această lecție de iubire.

Pe icoanele antice ale bisericilor din Pskov în imaginea „Nașterea Preasfintei Maicii Domnului” puteți vedea cum Ioachim și Anna mângâie un nou-născut și porumbei albi se îngrămădesc pentru a privi bucuria familiei. Păsările domestice - o gâscă și o rață - dau imaginii caracterul unei idile de familie fericite, în centrul căreia se află dragostea reciprocă a soțului și a soției.

Precum soarele din soare și luna din lună, Sfânta Maria se naște din părinți sfinți și iubitoare. Imnurile liturgice ale sărbătorii îi plasează pe Ioachim și pe Ana deasupra tuturor celorlalți părinți de pe pământ. Ei depășesc dependența Vechiului Testament a fericirii soților de faptul prezenței sau absenței copiilor. Și pe vremea lui Hristos, apropo, un soț putea divorța dacă soția doar săra mâncarea.

Potrivit vârstnicului Paisie, Sfântul Alpinist, Hristos ar fi venit pe pământ mai devreme dacă un cuplu căsătorit atât de curat și cast ar fi apărut mai devreme pe pământ, cum au fost Sfinții Ioachim și Ana. În același timp, vârstnicul Paisios Svyatogorets i-a numit cel mai nepasional cuplu căsătorit, deoarece „nu aveau înțelepciune lumească”. Sfinții Părinți ai lui Dumnezeu erau deja în ani înaintați, aveau peste 60 de ani când au conceput-o pe Maria. Nu exista pasiune tinerească în atracția lor reciprocă. Au suferit din cauza faptului că nu aveau copii și, prin urmare, s-au rugat cu ardoare lui Dumnezeu să le dea un copil. După rugăciune și evanghelia de la înger, s-au adunat ca soți „nu din pofta trupească”, scria Paisios, „ci din ascultare de Dumnezeu”.

Judecând după legende străvechi, Sfinții Ioachim și Ana s-au iubit nedespărțit, dar fără pasiune. Dragostea lor este caracterizată de cuvinte precum fidelitate, compasiune și tandrețe unul pentru celălalt. Și-au dorit un copil nu din pofta cărnii, ci din dragoste reciprocă.

Apostolul Pavel a scris că, dacă într-un singur trup „un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el, iar dacă un mădular este proslăvit, toate mădularele trupului se bucură împreună cu el” (vezi: 1 Cor. 12:26). Din viețile sfinților Părinți ai lui Dumnezeu, vedem cât de înduioșător se ascund durerea unul de altul (și Ioachim pleacă în deșert, iar Anna departe de casă) și cât de fericiți sunt să împărtășească bucuria unul cu celălalt (aleargă unul spre celălalt). alții și se strâng în brațe).

Cum portretul lor nu seamănă cu ceea ce vedem astăzi!

Mintea multora în zilele noastre este infectată cu ideea că idealul unui bărbat este o pungă de bani, iar femeile sunt un model de top de pe coperta unei reviste. La nașterea unui copil, iar asta, după cum se spune, se întâmplă uneori „întâmplător”, împinge pasiunea, dar nu iubirea. Cuvintele „loyalty” și „loyalty” nu sunt la modă acum, principalul lucru este să mie— A fost bine cu el. Și chiar dacă tinerii decid să „se lege prin căsătorie legală” (fie atenți la sensul negativ al fiecărui cuvânt: tine, cravată, lege, căsătorie), atunci familia devine nu centrul fericirii, ci un spațiu în care fiecare în felul lui se „odihnește” de lumea exterioară. Afară, la muncă într-un colectiv de muncă, fiecare încearcă să se țină „în limite”, să pară „bun”. Dar acasă, în cei patru pereți ai unui apartament mic, fiecare își permite să „descărceze”, să arunce fulgerul în cealaltă jumătate a lui, ucigându-se astfel pe ea și pe sine.

În aproape fiecare a treia confesiune de familie, noi, preoții, auzim o poveste plângătoare despre un viitor divorț. Adesea, o astfel de mărturisire nu este o dorință de a întări dorința de a salva familia, nu o reacție rapidă la faptul că sentimentele reciproce s-au schimbat cu un miligram, ci o încercare de a găsi în preot un co-creator demn al plângerilor sale, când totul a fost de fapt decis. Și, în același timp, este foarte posibil ca reclamantul, din cauza orbirii spirituale interioare, să fi ucis odată el însuși treptat sentimentele din cealaltă jumătate a sa. El sau ea, care așteaptă dragoste de la altul, nu are un singur gram de dragoste în sine.

„Dragostea nu caută pe ale ei, nu se bucură de nelegiuire, îndură totul, acoperă totul, crede totul”, a scris apostolul Pavel (vezi: 1 Cor. 13:5–7). Dacă am avea această mentalitate: „Îl cred pentru că este al meu soțul"," Îi acopăr greșeala, din moment ce eu Pot să greșesc”, „Îi suport lipsurile, de vreme ce se departe de un înger”, „Nu mă bucur de lipsurile lui, de vreme ce durerea lui este durerea mea"," Îi doresc fericire și pentru asta îi ofer dragostea mea, „atunci, poate, o astfel de familie nu ar fi în pragul divorțului.

Căsătoria lui Ioachim și Anna este un exemplu de apel atemporal, neîncetat unul față de celălalt, o străduință constantă unul față de celălalt, care, în ciuda ostilității lumii, rămâne așa până la sfârșitul vieții. Tot ceea ce se întâmplă în jurul sfinților soți (știri, societate, muncă) este secundar în comparație cu atitudinea lor unul față de celălalt. Fiecare dintre soți se caută pe sine în a doua jumătate, în „realizarea ei de sine”, vrea să vadă toată armonia lumii în fața ei, vrea să se dăruiască ei.

Imaginea unei astfel de eforturi unul către celălalt este imaginea iubirii divine. Dumnezeu își caută chipul într-o persoană, Dumnezeu vrea să se reflecte într-o persoană, Dumnezeu vrea să Se dăruiască unei persoane.

Dacă putem găsi iubire în noi înșine, cel puțin un pic ca iubirea lui Ioachim și a Annei, vom fi pe aceeași lungime de undă cu iubirea divină. Dar dacă căutăm rugăciuni „pentru soți” și, în același timp, ne disprețuim cu rece cealaltă jumătate, ne pierdem atât timpul, cât și cel al preotului. Dumnezeu nu este prost și El vede dacă există măcar o picătură de iubire în inima noastră. Dacă, în adâncul sufletului soțului sau soțului, „divorțul” domnește deja, Dumnezeu nu poate să-i mai dea nimic.

Să fie, dragi frați și surori, exemplul sfinților drepți Ioachim și Ana, pe care îi comemoram în fiecare zi la concediu liturgic, să fie pentru noi un model a ceea ce ar trebui să fie iubirea de soți: iubirea dincolo de spațiu și timp, dragostea înainte păr gri, iubire eternă.

Sfinți Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Anno, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi!

A doua zi după sărbătoarea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, Biserica Ortodoxă îi pomenește pe părinții Fecioarei Maria, pe sfântul drept Ioachim și pe Ana, Părintele lui Dumnezeu. Ei au primit numele de „Nași” pentru că sunt strămoșii direcți ai Domnului Isus Hristos.

Potrivit Tradiției, Ioachim și Ana erau un cuplu evlavios din familia regală, locuiau la Ierusalim (după o altă versiune: la Nazaret), dar nu aveau copii până la bătrânețe. După ce preotul Templului din Ierusalim a refuzat să accepte jertfa lui Ioachim, cuplul a început să se roage cu ardoare pentru darul unui copil. Domnul le-a răspuns rugăciunilor și în curând s-a născut fiica Annei, Maria. La vârsta de trei ani, Ea a fost adusă la Templu, unde a fost crescută până la 12 ani.

Ioachim s-a odihnit la câțiva ani după Intrarea Maicii Domnului în Templu, la vârsta de 80 de ani, și Anna, încă doi ani mai târziu, pe care i-a petrecut și ea la Templu, la vârsta de 70 de ani.

Sfinții Drepți Părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana sunt pomeniți la sfârșitul fiecărei slujbe bisericești.

Ce se roagă ei Sfinților Ioachim și Ana

• Sfinții Ioachim și Ana sunt rugați în mod tradițional pentru darul copiilor.
• Despre sănătate.
• Despre unitate și pace cu un soț.

Rugăciuni către Sfinții Ioachim și Ana

O, preaslăvire a drepților lui Hristos, sfinții părinți ai lui Dumnezeu Ioachim și Ana, veniți la Tronul Ceresc al Marelui Țar și având mare îndrăzneală față de El, ca de la Preacurata Fiică a voastră, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioara Maria , care a vrut să se întrupeze!
La tine, ca un puternic reprezentant și harnic carte de rugăciuni pentru noi, apelăm, păcătoși și nevrednici. Roagă-te pentru bunătatea Lui, de parcă El ar abate mânia Sa de la noi, după faptele noastre cu dreptate mișcate asupra noastră, și lasă ca nenumăratele noastre păcate, disprețuind, să ne întoarcă pe calea pocăinței și să ne întărească pe căile poruncilor Sale. .

De asemenea, cu rugăciunile tale, mântuiește-ne viața în lume și cere grabă bună în toate lucrurile bune, tot ce este nevoie pentru viață și evlavie, avem nevoie de el de la Dumnezeu, din toate nenorocirile și nenorocirile și morțile subite prin mijlocirea ta, izbăvindu-ne și ferindu-ne de toți dușmanii vizibili și invizibili, de parcă am trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritate și o astfel de viață temporară în lume a trecut, vom obține pacea veșnică, chiar dacă prin rugăciunea ta sfântă să fim încredințați Împărăției cerești a lui Hristos Dumnezeul nostru, Lui, cu Tatăl și cu Preasfântul Duh, toată slava se cuvine, cinste și închinare în vecii vecilor. Amin.

A doua rugăciune către drepții Ioachim și Ana, părinții Preasfintei Maicii Domnului

O, sfinți drepți, dumnezeii Ioachim și Anno! Roagă-te Domnului Milostiv, de parcă ar abate mânia Lui de la noi, după faptele noastre drept mișcate asupra noastră, și să fie disprețuite nenumăratele noastre fărădelege, întoarce-ne pe noi, robul lui Dumnezeu (nume), pe calea pocăinței. , iar pe calea poruncilor Lui, să ne confirmăm. Cu aceleași rugăciuni ale tale în lume, mântuiește-ne viața, și în toate lucrurile bune, cere grabă bună, tot ce ne este necesar de la Dumnezeu la viață și evlavie, din toate nenorocirile și necazurile și moartea subită prin mijlocirea ta, izbăvindu-ne și ocrotindu-ne de toți dușmanii vizibili și invizibili, și astfel în lume această viață temporară a trecut, vom ajunge la pacea veșnică, chiar și cu sfânta ta rugăciune să ne contopim cu Împărăția Cerească a lui Hristos Dumnezeul nostru, către El. , cu Tatăl și cu Duhul Preasfânt, toată slava, cinstea și închinarea se cuvine în vecii vecilor.

Rugăciune către neprihănită Ana

O, sfinți drepți, dumnezeii Ioachim și Anno! Roagă-te Domnului Milostiv, de parcă ar abate mânia Lui de la noi, după faptele noastre drept mișcate asupra noastră, și să fie disprețuite nenumăratele noastre fărădelege, întoarce-ne pe noi, robul lui Dumnezeu (nume), pe calea pocăinței. , iar pe calea poruncilor Lui, să ne confirmăm. Cu aceleași rugăciuni ale tale în lume, mântuiește-ne viața, și în toate lucrurile bune, cere grabă bună, tot ce ne este necesar de la Dumnezeu la viață și evlavie, din toate nenorocirile și necazurile și moartea subită prin mijlocirea ta, izbăvindu-ne și ferindu-ne de toți dușmanii vizibili și invizibili, și astfel în lume această viață temporară a trecut, vom dobândi pacea veșnică, chiar dacă prin rugăciunea ta sfântă să ne unim cu Împărăția Cerească a lui Hristos Dumnezeul nostru, ca Lui, împreună cu Tatăl și cu Duhul Preasfânt, toată slava, cinstea și închinarea se cuvine în vecii vecilor.