Sfintele scripturi asociate cu numele Bisericii Ortodoxe Autonome Sinai. Expoziție dedicată conferinței internaționale „Codexul Sinaiticus: un manuscris în spațiul informațional modern” Manuscrise celebre din Evul Mediu Codex Sinaiticus
Istoria cărții: manual pentru universități Govorov Alexander Alekseevich
6.2. MANUSCRATE CELEBRE ALE EVULUI MEDIU
În Evul Mediu, în aproape toate țările, dezvoltarea culturii spirituale și materiale a avut loc în cadrul așa-numitelor religii de carte. Dogmatismul, ideologia, ritualismul acestor religii au fost întruchipate în texte sacre, „inspirate”, cărți canonice.
De milenii, Biblia a fost și rămâne cartea cărților (în greacă, la biblia, adică „cărți”, la plural). Aceasta intalnire cărți sacre, trimis în mod diferit oamenilor, conform legendei, de însuși Dumnezeu. Biblia este venerată de religia evreiască (evreiască, evreiască), de toate bisericile, crezurile și sectele creștine, deși fiecare în felul său și în componența sa. Alte religii împrumută, de asemenea, unele prevederi din Biblie, referindu-se la aceasta. Timp de câteva mii de ani, Biblia a devenit cea mai citită carte.
La transmiterea textelor sacre se cerea autenticitate și acuratețe. De aici și rolul pe care Biblia l-a jucat în dezvoltarea practicii de editare, traducere, comentariu, critica textuală și publicarea de cărți în general.
Biblia ca operă este împărțită în diferite părți: Vechiul Testament (în traducerea slavă, cuvântul „vechi” poate însemna „vechi”, „fost”, „vechi”), compus inițial în limbi semitice și Noul Testament. Biblia conține mituri despre Crearea lumii, narațiuni istorice, diverse tradiții, legende, elemente de folclor. Textul canonic unificat a fost numit în ebraică „tora” – legea.
În secolele III-II î.Hr. e. la cererea regelui Ptolemeu Philadelphus, în celebra bibliotecă din Alexandria, o comisie de peste șaptezeci de cărturari și traducători, după ce a revizuit manuscrisele ebraice și aramaice disponibile acolo, le-a tradus în greacă, dialectul colocvial - koine.
Acest text se numește septuagintă, adică o traducere a șaptezeci de interpreți. El este cel care este acceptat ca canon al tuturor Biserica Crestina. De asemenea, a servit drept bază pentru traduceri în slavonă și rusă. De-a lungul Evului Mediu în diverse țări, interpreții evrei – „masoreții”, adică „experti în tradiție”, cărturari, procesau textele ebraice și aramaice care ajunseseră până la ei. Vechiul Testament, iar unii chiar au tradus înapoi din greacă. Pe lângă Vechiul Testament, Biblia include Noul Testament, care include istoria sacră înainte de apariția erei noastre. Se compune din patru Evanghelii (traduse în rusă, Evanghelia este „veste bună”), care sunt numite pe numele presupușilor autori sau compilatori: din Matei, din Marcu, din Luca, din Ioan. Apoi urmează Faptele și Epistolele, apostolice și catolice (Apostol), Apocalipsa sau Apocalipsa Apostolului Ioan Teologul. Aceste cărți au luat contur în secolul I d.Hr. e. în același dialect grecesc koine și se pare că sunt înregistrate în țara Canaanului.
Creștinismul, înființat la începutul secolului al IV-lea, s-a bazat pe cărți „inspirate” în dogmele și ritualurile sale. În perioada persecuției, până la „Edictul de la Milano” al împăratului Constantin, fiecare comunitate creștină din diferite părți ale imperiului multilingv s-a ocupat de distribuirea unor astfel de cărți.
Din cauza lipsei de legături reciproce, a analfabetismului credincioșilor și a diferențelor dogmatice, toate diferă foarte mult unele de altele. Această întrebare a fost pusă la Nicene Sinodul Ecumenicîn 325, unde au fost rezolvate cele mai importante probleme ale unității bisericești. Comisiile speciale din rândul credincioșilor și experților, după ce au revizuit multe versiuni ale cărților creștine aflate în circulație, au evidențiat canonul - singurul text comun și corect în care fiecare literă era considerată sacră și era imposibil să le schimbe. Canonul include Vechiul Testament („Septuaginta”) și cărțile Noului Testament în aceeași compoziție în care sunt acceptate acum.
Sinodul de la Niceea a respins peste o sută de versiuni ale Evangheliilor - sunt numite apocrife, adică respins. Cele mai multe dintre ele sunt cunoscute științei moderne. Ultima descoperire arheologică de cărți apocrife a fost făcută în Egipt în 1945. Acestea sunt Evanghelia lui Toma și Evanghelia Adevărului, ale căror texte sunt foarte diferite de cele canonice. Cu toate acestea, cu toată diversitatea vieții și faptelor lui Hristos, toate cărțile apocrife pictează în general la fel.
În Occident, limba vorbită era latină, iar dialectul său vernacular se numea Vulgata. În secolul al IV-lea, fericitul Ieronim a tradus Biblia greacă în latină și, de asemenea, a împărțit-o în părți, cărți și capitole, acceptate astăzi. Traducerea latină a lui Ieronim este acceptată ca canonică pentru Biserica Romano-Catolică și este numită Vulgata.
Au urmat curând traduceri pentru etiopiană (în limba geez), coptă (în Egipt), armeană, gotică, georgiană (în alfabetul Guzuri), siriană, caldeană (în aramaică) și alte biserici creștine.
Traducerea Bibliei în slavă a fost făcută de Chiril și Metodiu în 863–881; a fost adusă la Rus' în epoca Botezului şi cu sârguinţă s-a înmulţit (corespondent) în întregime sau în parte pentru comunităţi şi locuitorii lor.
Codex Sinaiticus este considerat cea mai veche dintre listele complete ale Bibliei care au ajuns până la noi. Este transcris în limba greacă pe pergament cu majuscule (mayuskul) fără spații între cuvinte. Savanții o atribuie secolului al VI-lea. Timp de secole a fost păstrat în mănăstirea Sf. Catherine în Palestina, în secolul al XIX-lea a fost prezentată împăratului rus, iar în 1930 a fost vândută la Londra.
Înainte de descoperirea Sinaiului, anticul era considerat Codul Vaticanului. Aceasta este și versiunea greacă a Bibliei, dar unele părți din ea s-au pierdut. De asemenea, aparține secolului al IV-lea. Scris în majusculum, dar cu goluri între fraze. Acum este păstrat la curtea papală.
În Suedia, Biblioteca Universității din Uppsala are Cod de argint - un manuscris luxos în limba gotică, tradus de Wulfila, realizat în secolul al V-lea.
Ca și creștinismul, toate religiile lumii s-au ocupat de crearea și răspândirea literaturii lor religioase. Evreii din Evul Mediu, pe măsură ce s-au stabilit în țările din Marea Mediterană, au dezvoltat texte unificate ale tradițiilor și învățăturilor lor. Cărturarii învățați („soferim”) din sinagogi au căutat și au adunat texte din Vechiul Testament, au compilat o versiune canonică și i-au fost atașate diverse interpretări și instrucțiuni. Colecția acestor lucrări se numește Talmud. A fost scrisă acum o mie și jumătate de ani în Babilon și a reprezentat bazele legislației și sursa cunoașterii și moralității evreilor din lume.
Pentru popoarele arabofone și musulmane, același rol l-au jucat Coran este cartea principală a islamului. A fost creat în Orientul Mijlociu (Medina, Mecca, Damasc, Bagdad) și de atunci a fost tradus în majoritatea limbilor lumii, dar numai textul arab este canonic ("Kuran", adică predare). Aparent, surele (capitolele) ale acesteia sunt doar 114, iar ayats (versurile) au fost scrise de tovarășii profetului Mahomed, dar abia în 655, prin decretul califului Osman, fostul secretar al profetului Zeid. și teologii învățați au combinat toate fragmentele într-un text comun („ediția Osmanova”), deși au existat multe discrepanțe în acesta, generate de trăsăturile istorice, etnice, lingvistice ale dezvoltării culturii musulmane. Abia în 1923 țările islamice au căzut de acord asupra unei singure ediții a Coranului.
În Evul Mediu, a avut loc o schimbare constantă a granițelor culturale ale civilizațiilor, strămutarea și migrația popoarelor. Aceste procese s-au exprimat în pătrunderea și influența reciprocă a diferitelor culturi de carte, în întărirea legăturilor spirituale dintre oameni. Campaniile militare, rătăcirile, călătoriile au depășit granițele comunicării interpersonale, exprimate în schimbul de informații primite.
Pe lângă scrierile clericale scrise în limbi „învățate” inaccesibile - latină, sanscrită, slavonă bisericească - sunt create lucrări care sunt apropiate de viata reala reflectând-o prin prisma prejudecăților, iluziilor și pasiunilor medievale.
„Cronicile ecumenice”, biografii ale marilor martiri, romane cavalerești, epopee eroice devin lectura obișnuită a oamenilor. Datorită autorilor medievali, sunt consemnate legende și zicători ale înțelepților. În Evul Mediu și mai târziu, interesul pentru operele prozatorilor și poeților arabi nu a dispărut. Cele mai cunoscute monumente sunt odiseea de aventură „Despre Sinbad Marinarul”, nuvela „O mie și una de nopți”, pe care scribii arabi o considerau un model de „cultură demos”, iar europenii au perceput-o cu mare interes. Cărțile autorilor chinezi și perși au fost populare. În multe cazuri, cărțile medievale au fost copiate și distribuite de-a lungul multor secole următoare, iar în comploturile lor, autorii timpurilor ulterioare au desenat ideile filozofice, imagini, gânduri și, prelucrându-le în mod creativ, au creat noi lucrări pentru cărțile Renașterii timpurii și ale erelor culturale ulterioare.
Din cartea Entertaining Greece autor Gasparov Mihail LeonoviciSculptori celebri Templele aveau nevoie de sculpturi: statui mari ale zeilor pentru interior, statui mai mici pentru frontoane, basoreliefuri pentru frize. Oamenii aveau nevoie și de sculpturi: câștigătorii marilor concursuri au primit statui în timpul vieții și oameni normali
Din cartea lui Laktsy. Istorie, cultură, tradiții autor Magomedova-Chalabova Mariyan Ibragimovna Din cartea Prostituția în antichitate autorul Dupuy EdmondCelebra heteră Aspasia s-a născut în Milet, acest tărâm al distracției și al curtezanelor. Ea a ajuns la Atena pentru a-și răspândi acolo filosofia, libertatea de gândire. Natura a înzestrat-o cu farmec, de la naștere a avut nenumărate talente. Ea a apărut peste tot
autor1.7. Femei celebre 1.7.1. Iar voi, prieteni, oricat l-ati rasuci, nu sunteti potriviti pentru Nefertiti! În era întunecată a stagnării, nu existau concursuri de frumusețe pentru a identifica următoarele „domnișoare din cel mai bun oraș al nostru din lume”. La conferinţele de partid ale nomenclaturii şi
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici2.7. Femei celebre 2.7.1. De ce a devenit Aspasia soția lui Pericle? Rusă societate politică este pur masculin. Procentul femeilor politicieni din țara noastră este mai mic decât în țările cele mai înapoiate care au un parlament ca una dintre autoritățile statului.
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici3.7. Femei celebre 3.7.1. Înregistrările personale ale Valeriei Messalina Cine nu știe numele soției împăratului roman Claudius? Această femeie este considerată cea mai depravată din istoria omenirii. Potrivit autorilor antici, Messalina a avut 15 mii de iubiți în viața ei, datorită
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici4.7. Femei celebre 4.7.1. Teodora de bordel - împărăteasa bizantină Teodora a fost soția lui Iustinian, unul dintre cei mai cunoscuți conducători bizantini. Teodora în greacă înseamnă „darul lui Dumnezeu”. Viitoarea împărăteasă s-a născut în jurul anului 500. Tatăl ei era
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici5.7. Femei celebre 5.7.1. Cum l-a sedus Roksolana pe Suleiman? Femeile în Evul Mediu au continuat să fie soții, mame, concubine, sclave etc. Genul unei femei era într-adevăr plafonul ei. Cu atât mai interesante sunt excepțiile de la reguli.În Turcia, până acum
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici6.7. Femei celebre 6.7.1. Mary Bloody și Mary Stuart istoria Rusiei doar ultimul împărat rus Nicolae al II-lea a primit porecla Bloody, care i-a fost atribuită după Bloody Sunday. În Anglia, Mary I Tudor a fost numită Bloody. De ce nu este așa
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici7.6. Femei celebre 7.6.1. Ninon de Lanclos - rândunică a revoluției Un bărbat îl întreabă pe altul: „Cum te relaxezi? Pescuit, fete, vodcă? „Și încerc să nu mă încordez”, a venit răspunsul înțelept. Aproximativ astfel de opinii au fost susținute de nobilul din Touraine
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici8.7. Femei celebre 8.7.1. Două premii Nobel pentru Maria Skłodowska-Curie Maria Skłodowska-Curie s-a născut la Varșovia în 1867. Și-a pierdut mama și sora devreme. Maria s-a remarcat prin hărnicie excepțională, sârguință și dorință de cunoaștere. Varșovia, după cum știți, a fost
Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici9.7. Femei celebre 9.7.1. Golda Meir - cea mai faimoasă femeie din Israel Evreii erau împrăștiați, nu au avut propria lor statulitate timp de două mii și jumătate de ani. Una dintre cele mai cunoscute femei politicieni, Golda Meir s-a născut în 1898 la Kiev, în limba rusă.
Din cartea Epoca de aur a jafului maritim autor Kopelev Dmitri NikolaeviciPirați celebri
Din cartea Famous Mysteries of History autor Sklyarenko Valentina MarkovnaSunt manuscrisele de la Marea Moartă un fals autentic sau un fals priceput? Marea Moartă este un loc unic pe pământ. Este înconjurat de deșert din toate părțile, nu trăiește niciun pește în apa lui și este imposibil să se înece. Linia de coastă este interesantă pentru siturile arheologice. Cel mai
Din cartea Fight for the Seas. Epoca marilor descoperiri geografice autorul Erdödi Janos Din cartea Secretele aristocrației ruse autor Şokarev Serghei IurieviciAventurieri celebri ai secolului al XVI-lea Malyuta Skuratov este una dintre cele mai întunecate figuri din istoria Rusiei. Atotputernicul favorit al lui Ivan cel Groaznic, favoritul regal și călăul, organizatorul terorii oprichninei și urmașii ei, Malyuta a devenit un simbol al acelei vremuri sângeroase, întruchiparea spiritului său.
Codex Sinaiticus, una dintre cele mai vechi două copii grecești ale Vechiului și Noului Testament (secolul al IV-lea), a fost digitizat și postat online. Proiectul de reunire virtuală a codexului a durat aproximativ patru ani și a implicat patru biblioteci: cea britanică, cea națională rusă, Universitatea din Leipzig și biblioteca Mănăstirii Sf. Ecaterina din Sinai, relatează The Daily Telegraph. Potrivit ziarului The Guardian, proiectul a costat aproximativ un milion de lire sterline.
Foile Codex sunt stocate în cele patru biblioteci menționate mai sus; datorită fragilității excepționale a manuscrisului, un număr foarte mic de cercetători au voie să lucreze cu acesta. Acum codul este disponibil pentru toată lumea. Până acum, textele sunt furnizate doar cu traducere în engleză, dar în viitor creatorii proiectului Codex Sinaiticus îl vor completa cu rusă și germană.
Ediția electronică a codexului include foi găsite în biblioteca mănăstirii Sf. Ecaterina în 1975: aceasta este prima lor publicație. Datorită digitalizării, oamenii de știință au precizat și numărul de scribi care au lucrat la codex: anterior se credea că sunt trei, acum s-a dovedit că sunt patru.
Codex Sinaiticus, împreună cu Vaticanul, reflectă istoria formării canonului textelor biblice. De exemplu, în Codex Sinaiticus, Evanghelia după Marcu este cu 12 versete mai scurtă decât versiunile ulterioare: nu conține un episod cu apariția lui Hristos înviat în fața apostolilor.
Codex Sinaiticus este una dintre principalele surse ale istoriei compilarii canonului biblic. Conține un număr relativ mic de lacune, un text aproape complet al Vechiului Testament, întregul Noul Testament și încă două texte creștine timpurii din secolul al II-lea - „Epistola lui Barnaba” și „Păstorul lui Herma”, care nu sunt incluse în canon. Este doar puțin mai vechi decât Codexul Vatican și patru papirusuri mai vechi. În ceea ce privește completitudinea, Codex Sinaiticus din corpus celor mai vechi texte biblice nu are egal.
Foile codexului, create între 325 și 360, sunt împrăștiate în patru țări. Unele dintre fragmente se află în Sinai, în vechea mănăstire Sf. Ecaterina. Acolo, de fapt, în 1844, codexul a fost descoperit de un proeminent biblist german Konstantin von Tischendorf. A dus mai multe foi ale manuscrisului de la mănăstire la Leipzig-ul natal, păstrând secret locul descoperirii. În 1845, călugării au arătat o parte din codex arhimandritului Porfiry (Uspensky), un important cercetător rus al textelor antice. La sfârșitul anilor 1850, von Tischendorf a vizitat Sinaiul ca parte a unei misiuni rusești și a reușit să cumpere un număr semnificativ de pagini ale codului de la călugări. În condițiile stabilite de cercetătorul german, cea mai mare parte a codexului a mers la Sankt Petersburg, o parte mai mică a fost trimisă la Leipzig. O serie de pagini au fost găsite în mănăstire la începutul secolului al XX-lea de Vladimir Beneşevici, un istoric remarcabil al dreptului bisericesc, iar descoperirile sale au intrat și în Biblioteca Publică Imperială din capitala Rusiei. În anii 1930, autoritățile sovietice au vândut în Marea Britanie aproape întregul volum al codexului, iar în 1975 au mai fost găsite câteva fragmente din codex în mănăstirea Sf. Ecaterina. Așa este istoria „împrăștierii” manuscrisului.
În 2005, cercetătorii din toate cele patru țări interesate au convenit să participe la un proiect comun de reunire virtuală a codexului. A fost necesar să fotografiați toate paginile la rezoluție înaltă (și într-o lumină diferită - pentru o mai mare claritate), să analizați textul literă cu literă, să îl traduceți în formă electronică, să-l comparați cu ilustrații, să marcați pete, erori, note ale diferiților scriitori și corectori, traduceri de locuri. Ca urmare, până la 6 iulie 2009, când a fost deschis al doilea, cea mai mare parte a proiectului (primul funcționează din iulie 2008), s-a dovedit că nu totul este încă gata - traducerile nu apar peste tot. Dar, cu toate acestea, este deja posibil să se uite la paginile codului (dacă doar serverul face față în prezent încărcării). Citirea codexului este facilitată de o opțiune convenabilă: în dreapta fotografiei oricărei pagini există o transliterație greacă completă cu o defalcare în versete și note în care s-au făcut modificări. Informațiile despre pagină (numărul foii, locația, capitolul, versul, copist) sunt, de asemenea, întotdeauna în fața ochilor tăi.
Codexul este scris pe pergament, adică era o carte extrem de scumpă în secolul al IV-lea. Potrivit unor estimări, a fost nevoie de cel puțin 350 de piei de animale pentru a face pagini pentru el. Von Tischendorf a sugerat că codexul a fost comandat de împăratul nou convertit Constantin, dar oamenii de știință moderni cred că codexul a început să fie rescris ceva mai devreme. Nu există nici un consens cu privire la locul unde a fost scris manuscrisul: poate a fost scris la Roma, în Egipt sau în Cezareea, un important centru ecleziastic din Palestina. Nu este greu de văzut dreptatea istorică în faptul că cartea antică, împrăștiată pe foi separate, a fost din nou culesă de cercetătorii din tari diferite iar acum poate fi citit de oriunde unde există internet.
Codex Sinaiticus, împreună cu vechile papirusuri, Alexandrian, Vatican și o serie de alte coduri antice, este una dintre cele mai valoroase surse care permit criticilor textuali să recreeze textul original al cărților Noului Testament.
Codexul a fost scris în secolul al IV-lea. iar până la mijlocul secolului al XIX-lea. se afla pe Peninsula Sinai în biblioteca mănăstirii Sf. Ecaterina. O parte din manuscrisul Vechiului Testament a fost pierdută, dar textul Noului Testament a fost păstrat în întregime. De fapt, Codex Sinaiticus este singurul manuscris uncial grecesc cu un text complet al Noului Testament. Pe lângă textele biblice, codexul conține două lucrări ale unor autori creștini timpurii din secolul al II-lea: „Epistola lui Barnaba” și (parțial) „Păstorul” lui Hermas. În literatura științifică, Codex Sinaiticus este desemnat prin prima literă a alfabetului ebraic (alef) sau numărul 01.
Există speculații că Codex Sinaiticus este unul dintre cele cincizeci de manuscrise ale Scripturilor Divine comandate în jurul anului 331 e.n. e. Împăratul Constantin Eusebiu al Cezareei.
Ca și în marea majoritate a manuscriselor antice, cuvintele textului sunt scrise fără spații, doar punctele de la sfârșitul propozițiilor sunt folosite ca separare. Nu există semne de stres și aspirație. Citatele din textul Vechiului Testament nu sunt evidențiate pe scrisoare. Împărțirea lui Amonius și canoanele lui Eusebiu sunt evidențiate cu roșu și ar fi putut fi adăugate de un alt scrib. Întregul text este scris în grafie uncială greacă.
Cercetătorii cred că trei scribi (numiți A, B și D) au lucrat la Codex Sinaiticus. În plus, evident, în perioada din secolul al IV-lea. prin secolul al XII-lea aproximativ 9 cărturari au făcut corecturi textului.
Codex Sinaiticus a fost descoperit de omul de știință german Konstantin von Tischendorf în 1844 din întâmplare.
Odată, în timp ce lucra în biblioteca principală a mănăstirii, Tischendorf a văzut un coș plin cu foi dintr-un manuscris antic. Omul de știință a examinat foile - așa era lista antica Septuaginta, scrisă într-un frumos script uncial. Un călugăr bibliotecar s-a apropiat și a spus că două astfel de coșuri au fost deja incendiate și că trebuie ars și conținutul acestui coș. Tischendorf a cerut să nu facă acest lucru, invocând valoarea manuscrisului antic. În coș erau 43 de coli, iar omul de știință a găsit încă 86 de coli cu același cod în bibliotecă. Din punct de vedere al conținutului, acestea au fost: Prima Carte a Regilor, Cartea Profetului Ieremia, Cartea lui Ezra și Neemia, Cartea Profetului Isaia, prima și a patra carte Maccoveană. În mănăstire, lui Tischendorf i s-a permis să ia 43 de foi, pe care le-a publicat apoi în Germania.
Arhimandrit și educator al secolului al XIX-lea. Porfiry Uspensky scria: „Călugării greci, sub diferite pretexte, nu i-au arătat (Tischendorf) manuscrisele prețioase păstrate în adâncurile sfintelor lor mănăstiri. Acești călugări, înspăimântați de mult de firmanii Porții, autorizează călătorii europeni să intre în sacristii și depozite de cărți. mănăstiri ortodoxe, și jignit de recenziile nefavorabile ale acestora în descrierile de călătorie, s-a sustras parțial pe bună dreptate solicitărilor lui Tischendorf, care nu a avut și nu are principala forță atractivă, adică mărturisirea credinta ortodoxa».
Cu toate acestea, după ce a examinat biblioteca, omul de știință german a găsit alte 86 de coli ale codexului, pe care, cu permisiunea călugărilor mănăstirii, le-a dus în Europa și le-a publicat sub numele de „Codex Federico-Augustinian”, dedicându-le acestuia. patron, regele Saxonia.
În 1859, Tischendorf, aflat deja sub auspiciile țarului rus Alexandru al II-lea, s-a întors în Sinai, unde a mai găsit câteva foi din Vechiul Testament din Codex Sinaiticus și a descoperit Noul Testament complet. Omul de știință a reușit să-i convingă pe călugări să-i dea toate foile codului ca ofrandă împăratului rus. După ce a primit codexul, Tischendorf l-a adus la Sankt Petersburg, unde a publicat o ediție în facsimil. Împăratul a dat pergamentul neprețuit Bibliotecii Publice, unde a fost păstrat până în 1933.
În 1933, autoritățile, considerând relicva creștină o povară pentru un stat ateu, au vândut întregul codex Muzeului Britanic pentru 100.000 de lire sterline. Vânzarea a fost efectuată la ordinele personale ale lui I. V. Stalin. Britanicii au strâns bani pentru achiziție într-o singură zi. Din 1973, codexul este păstrat în biblioteca Muzeului Britanic. Astfel, în prezent, codexul este împărțit între Leipzig (43 de coli achiziționate de Tischendorf în 1844) și Londra (restul de 347 de coli, pe care le-a transportat în Rusia în 1859). La Sankt Petersburg au rămas doar fragmente din trei foi ale codexului.
În 1975, călugării mănăstirii Sf. Ecaterina au deschis o cameră secretă în care, printre alte manuscrise, au găsit 12 coli lipsă din codex, precum și 14 fragmente. Deși la un moment dat împăratul Alexandru al II-lea a trimis 9 mii de ruble în Sinai ca semn de recunoștință, călugării moderni au pus problema legalității înstrăinării monumentului de către Tischendorf. În opinia lor, omul de știință german, fiind un reprezentant al „arheologiei piraților” din secolul al XIX-lea, l-a indus în eroare pe starețul mănăstirii. În sprijinul corectitudinii lor, se referă la chitanța supraviețuitoare, în care omul de știință promite că va returna pergamentele mănăstirii imediat după încheierea publicării lor științifice.
În 2005, toți cei patru deținători ai foilor de cod au fost de acord ca scanarea de înaltă calitate a codului să fie efectuată pentru a posta textul integral pe Internet. Primele fotografii digitale au fost publicate pe 24 iulie 2008 și sunt deja disponibile tuturor la: www.codex-sinaiticus.net .
Trebuie spus că în majoritatea informațiilor despre descoperirea Codexului Sinaiticus nu se menționează practic nimic despre lucrările arhimandritului Porfiry (1804–1885). Deja în secolul al XIX-lea. remarcabilul liturgist rus A. A. Dmitrievsky a remarcat: „Onoarea descoperirii acestui manuscris îi aparține, fără îndoială, cărturarului nostru, regretatul Eminent Porfiry (Uspensky), care a fost primul care a atras atenția călugărilor mănăstirii Sinai asupra lui, dar onoarea a promulgarii si studiului stiintific al acestui cod a fost anticipat de K. Tischendorf, in acelasi timp, a castigat si lauri stiintifici. Doar poziția de neinvidiat a oamenilor de știință ruși, lipsa lor de temei material fac ca ceea ce este al nostru să devină proprietatea străinilor și noi „din țări îndepărtate” primim, ca o favoare deosebită, boabe mizerabile, într-un moment în care am putea avea o pâine întreagă în mâini. .
rezultat activitate științifică Porfiry a fost publicată în 1862 cartea „Opinia asupra manuscrisului Sinai, care conține Vechiul Testament incomplet și întregul Noul Testament cu solia sfântului Apostol Barnaba și cartea lui Herma”.
(Materiale folosite: Preotul Maxim Fionin. „Istoria descoperirii Codexului Sinaiticus”, http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
Materiale pentru biografia episcopului Porfiry Uspensky. sat. 1910. Vol. II.
Porfiry (Uspensky), arhimandrit. Prima călătorie la Mănăstirea Sinai în 1845. SPb., 1856.
A. A. Dmitrievski. Călătorie prin Orient și rezultatele sale științifice. Kiev, 1890).
Scrierea uncială, uncială - o versiune caligrafică a unuia dintre principalele tipuri de scriere obișnuită din secolele III-V, numită uneori minuscul original. Se caracterizează prin litere mari, rotunjite, aproape că nu se extind dincolo de linie, fără colțuri ascuțite și linii întrerupte. Scrierea uncială a fost folosită pe scară largă în cărțile creștine, precum și în manuscrisele cu texte antice.
Ammonius din Alexandria - filosof creștin al secolului al III-lea, primul din istorie care a compus armonia celor patru Evanghelii. Această lucrare se numește Armonia Evangheliilor sau Diatessaron. Amoniu a pus în paralel cu Evanghelia după Matei fragmente similare din restul Evangheliilor (ruperea lui Amonius). În același timp, ordinea textului evanghelic a fost păstrată doar pentru Matei, în timp ce restul textului a fost construit după principiul paralelismului cu textul lui Matei, și nu în ordinea prezentării restului evangheliștilor. . Mai mult, textul celorlalte Evanghelii, aparent, nu a fost prezentat integral, ci doar în măsura în care a găsit paralele la Matei.
În prima jumătate a secolului al IV-lea. Eusebiu de Cezareea a alcătuit un sistem de referințe între locuri paralele în toate cele patru Evanghelii, care a fost numit canonul lui Eusebiu. Ele au fost reproduse în multe manuscrise ale Evangheliilor din Antichitatea târzie și din Evul Mediu și, ulterior, într-o serie de publicații tipărite. Un stil special de design artistic al tabelelor de canon scrise de mână a apărut sub forma unor arcade care încadrează coloanele de numere de fragmente paralele.
Septuaginta - prima traducere greaca Vechiul Testament, realizat în secolele III-II. î.Hr e. Vechiul Testament în această traducere a jucat un rol uriaș pentru biserica creștină. A fost folosit de apostoli, de scriitorii Noului Testament, de sfinții părinți. Din aceasta a fost făcută prima traducere a Vechiului Testament în slavona bisericească de către Chiril și Metodie. Colecția de cărți sacre ale Septuagintei a fost inclusă în canonul alexandrin.
Friedrich August II (1797-1854) - Regele Saxonia din 1836. Unul dintre cei mai faimoși patroni ai timpului său.
COD SINAI
deschis enciclopedia ortodoxă"COPAC".
Codex Sinaiticus, un manuscris al Bibliei grecești din secolul al IV-lea, este unul dintre cele mai vechi coduri complete ale Sfintelor Scripturi ale Noului Testament.
O parte din manuscrisul Vechiului Testament a fost pierdută, dar textul Noului Testament a fost păstrat în întregime. Codex Sinaiticus este singurul manuscris uncial grecesc cu un text complet al Noului Testament. Pe lângă textele biblice, codexul conține două lucrări ale unor autori creștini timpurii din secolul al II-lea: „Epistola lui Barnaba” și (parțial) „Păstorul” Hermas (înainte de descoperirea Codexului Sinaiticus, prima dintre aceste cărți exista doar în Traducere latină, al doilea era cunoscut doar de nume). În literatura științifică, Codex Sinaiticus este desemnat prin prima literă a alfabetului ebraic א (aleph) sau numărul 01.
Alături de Codexul Vatican, acest text formează baza edițiilor critice moderne ale Noului Testament, cum ar fi cea de-a 27-a ediție a Nestlé Allande și a 4-a ediție a Societăților Biblice Unite.
În 1844, în timp ce călătorea în căutarea manuscriselor antice, tânărul savant german Konstantin von Tischendorf a ajuns la mănăstirea Sf. Catherine pe Muntele Sinai. Spre deosebire de majoritatea mănăstirilor antice, această mănăstire nu a fost niciodată jefuită și, prin urmare, conținea cele mai valoroase materiale istorice. În mănăstirea Sf. Catherine's avea atunci trei biblioteci, situate în trei camere separate și, potrivit lui Tischendorf, existau aproximativ 500 de manuscrise antice. Tischendorf a căutat neobosit manuscrise antice pentru a restaura textul original al Sfintelor Scripturi ale Noului Testament.
Dar, după cum scria Porfiry (Uspensky): „Călugării greci, sub diferite pretexte, nu i-au arătat lui (Tischendorf) manuscrisele prețioase depozitate în adâncurile sfintelor lor mănăstiri. Acești călugări, înspăimântați de multă vreme de firmanii Porții, care au autorizat călătorii europeni să intre în sacristiile și depozitele de cărți ale mănăstirilor ortodoxe și jigniți de recenziile nefavorabile despre ei în descrierile călătoriilor, s-au sustras parțial pe bună dreptate cererilor lui Tischendorf, care a făcut nu are si nu are principala forta atractiva, i.e. Mărturisirea credinței ortodoxe”.
Odată, în timp ce lucra în biblioteca principală a mănăstirii, Tischendorf a văzut un coș plin cu foi dintr-un manuscris antic. Omul de știință a examinat foile - era o copie veche a Septuagintei, scrisă într-un script uncial frumos. Un călugăr bibliotecar s-a apropiat și a spus că două astfel de coșuri au fost deja incendiate și că trebuie ars și conținutul acestui coș, Tischendorf a cerut să nu facă acest lucru, invocând valoarea manuscrisului antic. În coș erau 43 de coli, iar omul de știință a găsit încă 86 de coli cu același cod în bibliotecă. După conținut, acestea au fost: cartea I a Regilor, cartea profetului Ieremia, cartea lui Ezra și Neemia, cartea profetului Isaia, cartea întâi și a patra macoveană. În mănăstire, lui Tischendorf i s-a permis să ia 43 de foi, pe care le-a publicat apoi în Germania. Codexul a fost numit „Frederico-Augustinian” în onoarea regelui Saxonia, care la acea vreme îl patrona pe om de știință.
În aprilie-mai 1845, mănăstirea Sf. Catherine a sosit arhim. Porfiry (Uspensky), unde a găsit și foi din Codex Sinaiticus, și nu numai 86 de foi pe care Tischendorf nu a avut voie să le scoată la prima sa vizită la mănăstire, ci și părțile rămase din Vechiul Testament și întregul Noul Testament. . Iată cum o descrie Archim însuși. Porfiry: „Primul manuscris care conține Vechiul Testament incomplet și întregul Noul Testament cu epistola Sf. Barnaba și cartea lui Herma, scrise pe cel mai fin pergament alb. /…/ Literele din el sunt complet asemănătoare cu slavona bisericească. Setarea lor este dreaptă și solidă. Nu există aspirații și accentuări deasupra cuvintelor, iar discursurile nu sunt separate prin semne de ortografie, cu excepția punctelor. Întregul text sacru este scris în patru și două coloane într-o manieră în versuri și atât de perfect, ca și cum o singură enunțare lungă se întinde de la un punct la altul.
Ulterior, analizând textul, arhimandritul Porfiry, după ce l-a datat în secolul al V-lea, a sugerat că a fost copiat din lista alexandriană și, eventual, ar fi înrudit cu școala catehumenilor din Alexandria, deoarece nu a fost folosit în timpul cultului. Textul este în prezent datat în secolul al IV-lea. Konstantin Tischendorf a fost primul care a datat textul în acest fel, mai târziu și Vladyka Porfiry a fost gata să-și revizuiască întâlnirea.
În 1859, Tischendorf, aflat deja sub patronajul țarului rus Alexandru al II-lea, s-a întors în Sinai, unde a făcut cunoștință cu descoperirile lui Archim. Porfir. Omul de știință reușește să-i convingă pe călugări să-i dea toate foile codului ca ofrandă împăratului rus. După ce a primit codul, Tischendorf l-a adus la Sankt Petersburg, unde a fost realizată ediția sa în facsimil în 1862 sub titlul „Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, salvat din obscuritate sub auspiciile Majestății Sale Imperiale Alexandru al II-lea, livrat Europei și publicat pentru binele și slava mai mare a învățăturilor creștine prin lucrările lui Konstantin Tischendorf”.
Împăratul a dat pergamentul neprețuit Bibliotecii Publice, unde a fost păstrat până în 1933, când guvernul sovietic, considerând relicva creștină o povară pentru un stat ateu, a vândut întregul codex Bibliotecii Britanice pentru 100.000 de lire sterline.
Majoritatea informațiilor despre descoperirea Codexului Sinaiticus practic nu menționează nimic despre lucrările lui Archim. Porfir. Deja în secolul al XIX-lea, remarcabilul liturgist rus A.A. Dmitrievsky a menționat: „Onoarea descoperirii acestui manuscris îi aparține fără îndoială omului de știință, regretatul episcop Porfiry (Uspensky), care a fost primul care a atras atenția călugărilor mănăstirii Sinai asupra lui, dar onoarea promulgării și cercetării științifice. a acestui cod a fost anticipat de K. Tischendorf, care în același timp a dobândit lauri învățați . Doar poziția de neinvidiat a oamenilor de știință ruși, neîntemeința lor materială fac ca ceea ce este al nostru să devină proprietatea străinilor și noi „din țări îndepărtate” primim, ca o favoare deosebită, boabe jalnice, într-un moment în care am putea avea o pâine întreagă în mâini. .
Rezultatul activității științifice a arhim. Porfiry a devenit cartea publicată în 1862 „Opinie asupra manuscrisului Sinai, care conține Vechiul Testament incomplet și întreg Noul Testament cu solia Sfântului Apostol Barnaba și cartea lui Herma”.
Locația modernă a codexului
Astfel, în prezent, codexul este împărțit între Leipzig (43 de coli achiziționate de Tischendorf în 1844) și Londra (restul de 347 de coli, pe care le-a transportat în Rusia în 1859). La Sankt Petersburg au rămas doar fragmente din trei foi ale codexului. În 1975, călugării mănăstirii Sf. Catherine a deschis o cameră secretă în care, printre alte manuscrise, au fost găsite 12 foi de codex lipsă, precum și 14 fragmente.
Deși la un moment dat împăratul Alexandru al II-lea a trimis 9.000 de ruble în Sinai în semn de recunoștință, călugării moderni au pus problema legalității înstrăinării monumentului de către Tischendorf. În opinia lor, omul de știință german, fiind un reprezentant al „arheologiei piraților” din secolul al XIX-lea, l-a indus în eroare pe starețul mănăstirii. În sprijinul corectitudinii lor, se referă la chitanța supraviețuitoare, în care omul de știință promite că va returna pergamentele mănăstirii imediat după finalizarea publicării lor științifice.
În 2005, toți cei patru deținători ai foilor de cod au fost de acord ca acesta să fie scanat la calitate înaltă pentru a posta textul integral pe Internet.
Particularități
Codex Sinaiticus este scris pe pergament subțire, de 38,1 cm pe 33,7-35,6 cm.Textul de pe foaie este aranjat în patru coloane a câte 48 de rânduri fiecare. Culoarea textului este maro deschis.
Ca și în marea majoritate a manuscriselor antice, cuvintele textului sunt scrise fără spații, doar punctele de la sfârșitul propozițiilor sunt folosite ca separare. Nu există semne de stres și aspirație. Citatele din textul Vechiului Testament nu sunt evidențiate pe scrisoare. Împărțirea lui Amonius și canoanele lui Eusebiu sunt evidențiate cu roșu și este posibil să fi fost adăugate de un alt scrib. Întregul text este scris în grafie uncială greacă.
Savanții cred că trei scribi (numiți A, B și D) au lucrat la Codex Sinaiticus. În plus, este evident că în perioada din secolul al IV-lea până în secolul al XII-lea, aproximativ 9 cărturari au făcut corecturi textului.
Există o presupunere că Codex Sinaiticus este unul dintre cele cincizeci de manuscrise ale Scripturilor Divine, comandate în jurul anului 331 de către împăratul Constantin lui Eusebiu din Cezareea.
Materiale folosite
Preotul Maxim Fionin „Istoria descoperirii Codexului Sinaiticus”.
http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml
http://en.wikipedia.org/wiki/Code Sinaiticus
Materiale pentru biografia episcopului Porfiry Uspensky. SPb., 1910, vol. II, p. 682.
Porfiry (Uspensky), arhimandrit. Prima călătorie la Mănăstirea Sinai în 1845. SPb., 1856, p. 226.
Dmitrievsky A. A. Călătorie prin Orient și rezultatele sale științifice. Kiev, 1890, p. 6.
http://news.bbc.co.uk/1/hi/technology/4739369.stm
TREE - enciclopedie ortodoxă deschisă: http://drevo.pravbeseda.ru
Despre proiect | Cronologie | Calendar | Client
Arborele Enciclopediei Ortodoxe.
2012Vedeți, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este CODUL SINAI în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:
- COD în dicționarul termenilor de artă plastică:
- (din codexul latin - un trunchi, un buștean, tăblițe de lemn pentru scris, o carte) una dintre formele unei cărți: un caiet din îndoit în jumătate ... - COD în dicționarul juridic mare într-un volum:
(lat. codex - o colecție de legi) - un act legislativ consolidat care combină și sistematizează norme juridice care reglementează similar între ... - COD în dicționarul termenilor financiari:
un act legislativ care unește și sistematizează regulile de drept care guvernează un anumit domeniu al relațiilor sociale. COD se referă cel mai adesea la orice... - COD
JUSTINIAN - unul dintre părțile constitutive Codificări ale lui Iustinian. Include 4652 de fragmente din decrete (constituții) imperiale emise de când împăratul... - COD în Dicționarul de termeni economici:
THEODOSIA (Codex Theodosianus) - prima colecție oficială de ordine a împăraților romani de la începutul secolului al IV-lea, întocmită în 435 de o comisie de... - COD în Dicționarul de termeni economici:
PENAL - vezi CODUL PENAL AL FEDERATIEI RUSE ... - COD în Dicționarul de termeni economici:
VAMA - vezi CODUL VAMAL AL FEDERATIEI RUSE ... - COD în Dicționarul de termeni economici:
PRACTICA STANDARD LEGATĂ DE CERINȚELE PENTRU DOCUMENTELE LEGATE DE IMPORTUL DE MĂRfuri - un document adoptat de țările membre ale GATT „1952, poartă ... - COD în Dicționarul de termeni economici:
FAMILIE - vezi CODUL FAMILIEI AL FEDERATIEI RUSE ... - COD în Dicționarul de termeni economici:
RSFSR PRIVIND INFRACȚIUNILE ADMINISTRATIVE - actul principal de reglementare a răspunderii administrative a persoanelor fizice. Adoptat în 1984 și pus în vigoare de la... - COD în Dicționarul de termeni economici:
CONDUTA este una dintre sursele subsidiare ale dreptului comerțului internațional; un exemplu de reglementare non-statală a relaţiilor economice internaţionale. Deci, Camera Internațională de Comerț din... - COD în Dicționarul de termeni economici:
NAPOLEON - actualul Cod civil francez din 1804. Întocmit cu participarea activă a lui Napoleon Bonaparte. Include norme civile, familiale, procesuale, parțial... - COD în Dicționarul de termeni economici:
TAXA - vezi COD FISCAL... - COD în Dicționarul de termeni economici:
MU - un cod de drept penal al Chinei antice din epoca Zhou Crearea lui K. M. este atribuită regelui semilegendar (wang) Mu, a cărui domnie este atribuită... - COD în Dicționarul de termeni economici:
TEREN - vezi COD TERENUL. COD ELECTORAL - vezi COD ELECTORAL... - COD în Dicționarul de termeni economici:
LEGIILE MUNCII din Federația Rusă (Codul Muncii al Federației Ruse) - principala sursă a dreptului muncii în Federația Rusă după Constituția Federației Ruse. Introdus de la 1… - COD în Dicționarul de termeni economici:
CIVIL - vezi COD CIVIL... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic:
(codex lat.) 1) un act legislativ unic sistematizat care reglementează orice domeniu omogen al relațiilor sociale (codul civil, codul penal etc.). … - SINAI în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
I Alexander Lvovich (născut în 1850) - scriitor spiritual, fiu de preot; educat la Moscova. academician spiritual; este un preot al Novoderevenskaya... - COD în dicționarul enciclopedic modern:
(Codexul latin), 1) un act legislativ unic sistematizat care reglementează orice domeniu omogen al relațiilor publice (codul civil, codul penal etc.). 2)... - COD în dicționarul enciclopedic:
[din cartea latină codex (codicis)] un set sistematizat de legi referitoare la orice domeniu al dreptului (de exemplu, un cod penal, un cod al muncii ... - SINAI
PENINSULA SINAI, în Egipt, între Golfurile Suez și Aqaba Red m. Aprox. 25 tone km2. Munții (înalți până la... - SINAI în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
SINAI Victus. Al-dr. (1893-1968), sculptor. A lucrat la Leningrad. Studiu combinat prospețimea și imediatitatea cu plasticul. claritatea și completitudinea imaginii („Tânăr... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
CODEX JUSTINIAN, parte a Codificării Justinian. Include fragmente din decretele (constituțiile) împăraților (începând din secolul al II-lea d.Hr.), combinate în 12 ... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MODEX FEODOSIA, oficial. culegere de decrete ale Romei. împăraţi din secolele IV-V. Întocmit la direcția imp. Teodosie al II-lea. Publicat în… - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
COD DE TRANSPORT COMERCIAL (KTM), legislativ. un act care reglementează relațiile legate de utilizarea navelor pentru transportul de mărfuri, pasageri, bagaje și poștă, pentru... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
COD PRIVIND CĂSĂTORIE ȘI FAMILIE, consultați Codul familiei al Federației Ruse ... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MODEX MU, set de unghiuri. drepturi dr. China. Compilat cca. în secolul al X-lea inainte de … - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
MODEX BUSTAMANTE, vezi Bustamante... - COD în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
ЌODEX (lat. codex), sistematizare. legiuitor unic. actul de reglementare a k.-l. zonă omogenă a societății. relaţii (cetăţean. K., criminali. K. etc.). Cel mai… - SINAI în Enciclopedia lui Brockhaus și Efron:
Alexander Lvovich (născut în 1850)? scriitor duhovnicesc, fiu de preot; educat la Moscova. academician spiritual; este preot al Bisericii Satului Nou. … - COD în Dicționarul explicativ-enciclopedic popular al limbii ruse:
[de], -a, m. 1) jur. Un cod de legi sistematizat referitor la a domenii ale dreptului. Cod Civil. Codul penal. Cod de căsătorie... - SINAI în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
Sinai (din... - SINAI în dicționarul de ortografie:
Sin'ai (din... - COD în dicționarul limbii ruse Ozhegov:
manuscris vechi legat Spec Pergament Cod de legi Cod de legi Cod penal de legile muncii. Stația aeriană a URSS. cod... - SINAI
Viktor Alexandrovici (1893-1968), sculptor rus. El a combinat prospețimea impresiei cu claritatea și completitudinea imaginii ("Tânărul Muncitor", ... - COD în Modern dicţionar explicativ, TSB:
(codex lat.), 1) un act legislativ unic sistematizat care reglementează orice domeniu omogen al relațiilor sociale (codul civil, codul penal etc.). … - COD în Dicționarul explicativ al limbii ruse Ushakov:
codex, m. (codex latin). 1. Codul de legi sistematizat (oficial, drept). Codul Muncii. 2. trans. Un set general de reguli, obiceiuri,... - COD în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse:
I m. 1. Cod de legi referitoare la orice domeniu al dreptului; cod Civil. 2. Un set de reguli care guvernează relațiile în orice domeniu... - SINAI, PENINSULA SINAI în enciclopedia biblică Nicephorus:
(stâncos) - muntele și deșertul din Arabia Stâncoasă, unde israeliții au venit în a treia lună după ieșirea lor din Egipt și ... - PHOSTIRUS SINAI
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Phostiri din Sinai (sec. VI), pustnic, reverend. Comemorat pe 5 ianuarie. S-a urcat pe un munte înalt. … - TEODUL DIN SINAI în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
Deschideți Enciclopedia Ortodoxă „ARBOR”. Teodul din Sinai (sec. V), venerabil. Comemorat pe 14 ianuarie. fiule Reverendul Nile Postnik,…
Cele mai vechi texte ale Bibliei vor apărea în curând pe Internet
Oamenii de știință care sunt implicați în digitizarea Codex Sinaiticus au spus că în viitorul apropiat o copie a celebrului manuscris va apărea pe Internet. Este foarte posibil ca după publicarea textului antic, toate confesiunile religioase, fără excepție, să fie nevoite să revizuiască multe dogme consacrate. Faptul este că Codex Sinaiticus conține textul integral al Bibliei. Include cea mai veche versiune din lume a textului complet al Noului Testament, precum și textul traducerii grecești a Vechiului Testament, care este cunoscută sub numele de Septuaginta, care include cărți care sunt acum considerate apocrife.
Oamenii de știință cred că manuscrisul, realizat pe pergament, este unul din 50 de exemplare scriptura ordonată de împăratul roman Constantin după convertirea sa la creștinism. În ultimii 20 de ani, doar patru cercetători au fost admiși la textul original. Manuscrisul este numit după locul de depozitare - mănăstirea Sf. Ecaterina din Peninsula Sinai din Egipt. După cum știți, mănăstirea este situată la poalele muntelui, unde Moise a primit cele Zece Porunci.
Pergamentele au fost în mănăstire până la mijlocul secolului al XIX-lea, când cercetătorul german Konstantin von Tischendorf, care a vizitat-o, a dus o parte din document în Germania și Rusia. Mănăstirea este încă convinsă că manuscrisul a fost furat. Cu toate acestea, istoria ne spune următoarele.
Într-adevăr, Konstantin Tischendorf a sosit în Egipt cu un singur scop - prin toate mijloacele să obțină un manuscris antic, despre care a aflat în timp ce studia la Universitatea din Leipzig. El a fost mânat de dorința de a restaura adevăratul text al Noului Testament, deoarece numeroase traduceri, în opinia sa, ar putea pierde ceva important. Timp de câțiva ani a vizitat multe orașe din Europa, unde a studiat izvoarele primare biblice antice.
El a citit mai întâi Codexul lui Efraim, cunoscut și sub numele de Codexul parizian. Pentru a face acest lucru, a trebuit să îndepărteze textul de mai târziu tipărit pe pergament și să citească textul original grecesc antic al Bibliei. Se presupunea că a fost scrisă în secolul al V-lea î.Hr. În 1843, persistentul Tischendorf a publicat un palimpsest (un monument al scrisului în care textul original a fost șters și înlocuit cu unul nou - nota autorului) al Codexului Efraim și a avut ocazia să studieze Codexul Alexandrian și a cerut permisiunea Vaticanului. să atingă Codexul Vatican.
După aceasta, germanul pleacă în Egipt. Când a ajuns la mănăstirea Sfânta Ecaterina din Sinai, au mai rămas doar 18 călugări. Călugării nu erau predispuși să comunice cu un necredincios, dar acesta din urmă nu avea de gând să renunțe și a găsit 129 de pergamente. Era o traducere greacă a Vechiului Testament al Septuagintei („Traducerea a 70 de interpreți”). Textele Noului Testament nu puteau fi găsite în acel moment.
În 1853, Tischendorf a mers din nou la mănăstirea Sf. Catherine și îi invită pe călugări să vândă părțile rămase ale codului. Călugării au refuzat. Atunci Konstantin decide să caute ajutor de la guvernul rus, care patrona mănăstirea Sf. Ecaterina.
Întors la mănăstire, Tischendorf s-a întâlnit cu o atitudine mai prietenoasă a călugărilor, iar starețul a predat cercetătorului un manuscris vechi care a fost păstrat în chilia sa. Bucuria lui Tischendorf nu a cunoscut limite! El a primit sursele primare care conțin întregul Noul Testament, precum și două cărți apocrife. Nici Vaticanul, nici Codurile Alexandrine nu conțineau textele Noului Testament în întregime. În plus, manuscrisul găsit s-a dovedit a fi mai vechi decât cele două Codice deja cunoscute! Descoperirea conținea majoritatea cărților Vechiului Testament și întregului Noul Testament și, în plus, Epistola apostolului Barnaba și „Păstorul” lui Herma.
În primul rând, acest cod a fost transferat la Tischendorf în posesie temporară. Dar atunci marele explorator îl întâlnește pe nu mai puțin marele prinț rus Konstantin, iar călugării donează manuscrisul Rusiei. Pentru sărbătorile aniversare ale mileniului statului rus, Konstantin Tischendorf a publicat Codex Sinaiticus și a adus cartea la Sankt Petersburg. La Leipzig, a apărut sub titlul: „Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, salvat din obscuritate sub patronajul Majestății Sale Imperiale Alexandru al II-lea. Monarhii europeni și Papa însuși l-au felicitat pe Tischendorf pentru succesul său. În Rusia, a primit nobilime ereditară.
Dar cel mai important merit al omului de știință constă în compararea a patru manuscrise: Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Paris și Codex Vaticanus. Astfel, Tischendorf a dovedit că Noul Testament în biblia modernă fără denaturare a venit din secolul al IV-lea până în prezent. Dar, după cum știți, până atunci Sinodul Ecumenic de la Niceea a aprobat deja Evangheliile canonice. Prin urmare, atunci nu a provocat fulgerări suplimentare din partea apologeților creștinismului.
Ulterior, Codex Sinaiticus a fost prezentat țarului rus. În 1933 a fost vândut Angliei și expus la Muzeul Britanic din Londra. În total, patru fragmente ale manuscrisului sunt cunoscute în lume, cel mai mare dintre ele - 347 din 400 de pagini - este stocat în Biblioteca Britanică, restul - în Biblioteca Universității din Leipzig (Germania), Biblioteca Națională Rusă din Sankt Petersburg si in manastirea Sfanta Ecaterina.
Cu toate acestea, tradiția contemplării publice a manuscriselor antice este doar primul pas către descoperirea multor locuri noi din Vechiul Testament. Așa-numitele cărți apocrife, non-canonice, au devenit obiectul unui studiu sporit atât de către teologi, cât și de către entuziaști. Manuscrisele Qumran găsite în Israel în 1947, printre care există multe apocrife care interpretează într-un mod nou locurile disputate din Biblie, au devenit deja subiectul unei dispute între preoții înrădăcinați în dogme și cercetătorii care se străduiesc să ajungă la fundul adevăr. Și dacă mai devreme sursele principale erau ținute sub cheie în bibliotecile religioase și laice, acum încep să iasă puțin câte puțin textele antice. Când comparăm astfel de surse primare, referite în mod disprețuitor la Apocrife, devine evidentă narațiunea incompletă a Vechiului și Noului Testament. Mai mult, nu vorbim despre evenimente minore, ci despre cele rădăcină. Dar, conform predicțiilor multor profeți și sfinți, la Sfârșitul Timpurilor, multe secrete ale Pământului și ale Universului ar trebui să fie dezvăluite oamenilor. Și din modul în care îl vor putea folosi, viitorul omenirii va fi determinat.
Notă. (Septuaginta este o traducere a Vechiului Testament, executată prin decretul regelui Ptolemeu de către cei șaptezeci de interpreți (de unde și numele). Este baza pentru Ortodoxie. Toate traducerile în limbile naționale au fost făcute din aceasta. Catolicismul folosește traducerea făcută de Fericitul Ieronim – Vulgata).
Andrei Polyakov
