Structura externă și internă a templului mesajului bisericii. Cum este aranjată o biserică ortodoxă în interior? Componentele altarului

Dispozitivul unei biserici ortodoxe este legat de tradițiile simbolice, istoria dezvoltării cultului.

Principalele părți ale catedralelor se numesc:

• altarul este un loc sfânt;
• naos - partea de mijloc;
• vestibul

Fiecare dintre ele simbolizează o anumită zonă a ființei, este o repetare a vieții Divine, cerești și pământești.

Diagrama structurii interne a unei biserici ortodoxe

Altarul înfățișat pe plan, împrejmuit de iconostasul întregului templu - cel mai sfânt locîn catedrală. Aceasta este urmată de partea de mijloc a templului, apoi de pronaos și pridvor - o platformă în fața intrării în biserică.

Desenul prezintă principalele părți ale structurii Bisericii Ortodoxe.

Descrierea structurii interne a templului

Să luăm în considerare mai detaliat structura internă a bisericii creștine.

vestibul

Acesta este numele templului, simbolizând pământul păcătos.

Vestibulul exterior include un pridvor cu pridvor. Conform vechiului obicei rusesc, penitenții rostesc rugăciuni în acest loc, iar oamenii care se consideră nevrednici să fie în interiorul templului stau la cerșit.

La mănăstirile din vestibule se află o trapeză frăţească, care este al doilea templu cald.

Deasupra pronaosului este construită o clopotniță în formă de turn, simbolizând o lumânare.

Templul Sanctuar - Secțiunea de mijloc

Partea de mijloc a clădirii este considerată un templu, simbolizat de existența pământească, este o particulă a lumii umane reînnoite. Acest loc se numește nave, este situat de la pridvor până la sfântul locaș - altar.

Există icoane expuse în rame mari sau pe mese speciale înguste, cu coperți înclinați, care se numesc pupitre. În fața sfintelor imagini sunt așezate sfeșnice, unde enoriașii pot pune lumânări. O lampă din multe lumânări decorează interiorul acestei părți a catedralei; candelabru se numește candelabru.

Există și o măsuță pe care sunt sfeșnice și un crucifix, numit ajun sau ajun. Acesta este un loc de recviem sau servicii de recviem.

În mod tradițional, prezența în templu a imaginii Golgotei, care se află în partea de mijloc. Aceasta este o imagine sub forma unei Cruci de lemn de înălțimea unui om, pe ea este imaginea Mântuitorului răstignit.

Pe partea inferioară a Crucii cu opt colțuri, pe un suport, există o imagine care simbolizează craniul și oasele lui Adam.

În dreapta Răstignirii se află o icoană cu chipul Maicii Domnului, în stânga lui Ioan Teologul, uneori în locul lui chipul Mariei Magdalena.

Sare în templu

În fața catapetesmei și a altarului se află o înălțime care iese în templu, numită solea, în mijlocul cornisa acestuia se află amvonul, care înseamnă urcare.

Pe ambele margini ale elevației sunt amenajate locuri unde se află corul. Aceste platforme se numesc kliros, preoții cântători erau numiți „kliroshans”.

Bannerele sunt așezate lângă kliros - icoane realizate pe țesături de mătase, prinse de stâlpi lungi. Ca bannere bisericești, sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Pe talpa semicirculară, există uneori coruri sub formă de balcon. Ele sunt de obicei situate pe partea de vest a templului.

Altarul în biserică

Situată în mod tradițional în partea de est, este orientată spre răsăritul soarelui.

Altarul este considerat „raiul pe pământ”. Este asociat cu imaginile Paradisului, este considerată locuința cerească a Domnului. LA traducere literala altarul este numit „altarul înălțat”. Numai unșii lui Dumnezeu au voie să intre în ea.

Interiorul altarului este format din:

1. Altarul principal, numit Tronul pentru săvârșirea Sacramentelor.
2. Platforma înaltă superioară, situată în spatele tronului, unde sunt așezate menora și crucea.
3. Altarul unde se pregătește pâinea și vinul pentru Taina.
4. Vase și sacristii, în care sunt amplasate pentru închinare vase sacre și veșminte ale preoților.

Catapeteasma separă „Raiul pe pământ” de restul catedralei, plină de icoane, iar în ea sunt porți. Doar duhovnicii au voie să intre în cele centrale, numite regale. Poarta dinspre nord si partea de sud- pentru diaconi.

Chipul Mântuitorului este plasat în dreapta porții centrale, în stânga este icoana Maicii Domnului. După imaginea Mântuitorului, există o icoană a templului, care îl înfățișează pe cel mai venerat sfânt, al cărui nume este asociat cu iluminarea templului.

Coridorul bisericii

Conform tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, nu este permis să se celebreze mai mult de o liturghie în timpul unei zile pe același tron. Prin urmare, în templu sunt instalate altare suplimentare, pentru care fie părți sunt alocate în clădirea principală, fie se fac extensii în exterior.

Ele sunt numite culouri sau pareklezia, sunt situate în partea de sud sau de nord a camerei. Prezența mai multor coridoare bisericești uneori nu numai că complică structura templului, ci creează și un întreg complex.

Tron

Este o masă sfințită, a cărei lenjerie este o lenjerie albă, blatul este o țesătură scumpă colorată.

Acesta este un loc pentru obiectele sacre, al căror specific este că numai clerului le este permis să le atingă.

Altarul într-o biserică ortodoxă

Situat pe partea stângă a tronului. Înălțimea mesei de sacrificiu este aceeași cu tronul.

Este folosit pentru ceremonia de facere a vinului și a profirilor, care sunt necesare pentru împărtășire.

amvon

Acesta este un loc sub formă de cornichea semicirculară în centrul sării, din care preotul ține discursuri și predici.

Elemente arhitecturale ale templului

După înfățișarea unei biserici ortodoxe, scopul acesteia este determinat. Poate fi sub forma:

1. Crucea este simbolul mântuirii.
2. Un cerc care simbolizează eternitatea.
3. Un pătrat asociat cu pământul și fortăreața spirituală.
4. Un octogon reprezentând Steaua din Betleem.
5. O navă care reproduce Arca lui Noe.

Accesoriile decorului templului sunt:

• imagini pe icoane și fresce;
• lămpi care sunt aprinse în funcție de semnificația serviciului;
• lămpile.

Dacă te uiți la fotografia cu templele, atunci există o comunitate vizibilă în structura lor - aceasta este prezența cupolelor, care sunt încoronate cu un cap cu o cruce. De exemplu, triplarea cupolelor simbolizează Sfânta Treime.

Pentru enoriași, atât copii, cât și adulți, Biserică ortodoxă percepută ca Împărăţia Cerurilor. Este util pentru toată lumea să știe cum se numesc părțile principale ale bisericii; în acest scop, un desen sau o imagine cu legende ajută bine.

bisericile ortodoxe. Mici și mari. Din piatră și lemn. Fiecare cu propria arhitectură și imagine. Și cât de diferite sunt templele din interior? Și ce îi unește? Povestim și arătăm toate cele mai importante lucruri: cum funcționează o biserică ortodoxă!

Ce ar trebui să fie în templu

Pe scurt, în modul în care este aranjat templul, există o singură cerință obligatorie. Sau mai bine zis, aceasta nici măcar nu este o cerință, ci tocmai de dragul căreia se ridică tot templul: Tronul în altar, pe care se săvârșește Liturghia. Dacă nu există tron, atunci acesta este.

Tot ceea ce vedem și suntem obișnuiți să vedem în templu este fie lucruri care nu sunt de spus, fie lucruri care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor și au devenit o tradiție.

De exemplu, icoanele dintr-un templu sunt desigur. Un templu nu va înceta să fie templu dacă nu există icoane în el, dar ar fi ciudat să investești în construirea unei biserici și să nu așezi icoane în ea. Este ciudat ca un creștin să evite icoanele în general, așa că vor exista icoane în orice biserică ortodoxă. Și cu cât sunt mai mulți dintre ei, cu atât mai bine: înseamnă că va exista o amintire mai plină de rugăciune a sfinților în fața ochilor oamenilor.

La fel este crucea de pe templu. Liturghiile au fost slujite atât în ​​bisericile ruinate, cât și în peșteri, și pur și simplu în condițiile în care creștinilor nu li se permitea să predice (de exemplu, în timpul jugului musulman). Dar când nu există interdicții, este ciudat să nu proclamăm cu cruce pe acoperișul clădirii că acesta este un templu, Duhul Sfânt este aici, Liturghia este aici. Prin urmare, există cruci deasupra tuturor bisericilor ortodoxe.

Lucrurile „tradiționale” includ ceea ce suntem obișnuiți în mod specific - în rusă biserică ortodoxă, - dar în alte țări același lucru poate avea forme complet diferite sau poate lipsi cu totul. De exemplu, arhitectura templului. Sau prezența unui iconostas sub forma unui „zid solid”. Sau sfeșnice lângă icoane.

Cu siguranță vă vom spune despre arhitectura bisericilor separat, dar în acest text: despre cum este amenajată o biserică ortodoxă în interior.

Altar în templu și tron

După cum am spus deja, tronul este singura parte, de fapt, obligatorie pentru templu, deoarece templul este construit de dragul Tronului și în jurul lui. Tronul consacrat însuși face din încăpere un templu. În locul unde se află Tronul, o persoană ar trebui să se bucure și să tremure - în amintirea iubirii nemărginite a lui Dumnezeu și a căii Sale pământești.

În primele secole ale creștinismului, mormintele cu moaștele și rămășițele sfinților sau martirilor au servit drept tronuri. Acum această tradiție s-a păstrat, dar s-a schimbat: în altarele bisericilor nu există sicrie, dar totuși, tronul trebuie să fie sfințit de episcopul conducător și să aibă o racla cu o părticică din moaștele unui sfânt. Abia atunci poate fi celebrată Liturghia pe Tron!

Prezența tronului implică faptul că există și un altar - sfântul sfintelor oricărui templu. Potrivit tradiției, doar slujitorii templului pot intra în altar, sau cu binecuvântarea rectorului.

Cultul patriarhal. foto: patriarhia.ru

Iconostazie în biserică

Catapeteasma separă altarul de restul templului. Aceasta nu este o „regula” și nu un canon - templul nu va înceta să fie un templu fără catapeteasmă, dar este o ocazie firească și, probabil, singura ocazie de a proteja Sfânta Sfintelor de agitația cotidiană lumească și de comportamentul a unui altar nedemn - de exemplu, un turist în pantaloni scurți și cu un aparat de fotografiat, purtându-se - în felul propriu.

De fapt, este o tradiție rezonabilă care a devenit „obligatorie”.

De fapt, sarcina iconostasului nu este atât de a separa altarul, ci de a sluji oamenilor ca „fereastra spre cer” și ajutor de rugăciune. Pentru ca enoriașii, până la urmă, să nu se distragă și să nu acorde prea multă atenție acelor acțiuni din altar, cărora, spre deosebire de Taine, nu trebuie să li se acorde atenție. De exemplu, un preot îi explică unui tânăr băiețel în ce moment ar trebui să părăsească altarul cu lumânări: acesta este un moment absolut „de lucru” care îi va captiva pe enoriași într-un mod complet inutil.

Templele fără catapeteasmă se găsesc doar în cazuri excepționale – dacă templul este doar construit sau amenajat în condiții „de marș” (temporar).

Cel mai adesea, în bisericile noastre ortodoxe, este un „zid solid” cu icoane - adică ascunde complet altarul și poți vedea „ce este acolo” doar în acele momente ale slujbei când porțile sunt deschise. Prin urmare, în temple mari sau catedrale, iconostasul poate fi la fel de înalt ca o clădire cu mai multe etaje: este maiestuos și frumos. Astfel de catapetesme sunt decorate cu mai multe rânduri de icoane care îi înfățișează pe apostoli, pe Mântuitorul, pe Maica Domnului…

Catapeteasma Bisericii Treimi din Moscova Complexul Sfintei Treimi Serghie Lavra. Foto: blagoslovenie.su

Dar în unele temple, designul este mai simplu: catapeteasma nu ascunde complet altarul, iar în spatele lui se pot vedea atât clerul, cât și Altarul însuși. Ideea unor astfel de catapetesme este, pe de o parte, de a proteja Sfânta Sfintelor, dar, pe de altă parte, de a nu separa enoriașii Marii Taine: astfel încât Liturghia să fie nu numai sfântă și maiestuoasă, ci și o acțiune comună pentru întreaga Comunitate.

Într-un templu pot exista mai multe altare

Dacă dimensiunea templului permite, atunci încearcă să facă două sau trei altare în el, dar în principiu pot fi atâtea câte doriți (de exemplu, în Catedrala Sf. Vasile din Piața Roșie - 11 altare și Tronuri).

De ce sunt necesare mai multe altare?

Există două motive. Una este pur canonică. Potrivit înființării Bisericii, pe un singur tron ​​(și deci pe un altar) poate fi slujită o singură Liturghie în timpul zilei. La sărbătorile majore, Liturghia într-o singură biserică poate fi slujită de două ori chiar de trei ori (de exemplu, de Paști). Pentru astfel de cazuri sunt proiectate mai multe altare.

Baptistry, baptistery

Undeva botezul este situat separat de templu, dar undeva face parte din el - de exemplu, o cameră mică lângă peretele din spate. În botez, după cum puteți înțelege, se săvârșește sacramentul botezului și se pune un cristel mare.

În unele biserici, mamele cu copii stau în baptisteri în timpul slujbelor - pentru ca plânsul lor să nu interfereze cu cursul închinării. Aceasta este o practică normală.

Kliros, ce este?

Klirosul din templu este locul pentru cor. Cel mai adesea este situat pe lateral în partea din față - lângă iconostasul din lateral. În unele biserici - la peretele din spate opus catapeteasma (de exemplu, pe balconul de deasupra).

Toți kliroșii sunt, poate, uniți de un singur lucru: încearcă să-i facă pe cântăreți invizibili pentru enoriași - astfel încât nici unul, nici celălalt să nu fie distras. De exemplu, dacă corul din templu este situat în fața iconostasului, acesta este separat printr-un despărțitor. Și dacă corul cântă pe balcon lângă „peretele din spate”, atunci oricum nu este vizibil.

Cor în timpul slujbei patriarhale. Foto: patriarchia.ru

Cutie cu lumânări în templu, ce este?

Este situat fie la intrare, fie in coltul din spate. Acolo nu puteți doar să luați lumânări sau să trimiteți o notă, ci și să obțineți sfaturi despre lucrarea templului, timpul de închinare etc.

În unele temple cutii cu lumânăriîncetați să lucrați la cele mai intime momente ale slujbelor: de exemplu, în timpul celor șase psalmi la slujba de seară, sau la Liturghie din Canonul euharistic.

Și iată ce mai puteți vedea în templu sau ce caracteristici pot avea anumite biserici:

• Fiecare biserică are o cruce- o imagine mare a crucificării.
• Altarul este cel mai des situat pe o ușoară cotă în raport cu restul templului.
• În fața majorității icoanelor sunt sfeșnice. Poți aprinde o lumânare și te rogi unuia sau altuia. Aceasta este o caracteristică a tradiției ortodoxe ruse. De exemplu, în bisericile din Bulgaria, sfeșnicele nu sunt „legate” de una sau alta icoană, ci pur și simplu stau de perete.
• Pupitru. masă înaltă Iko n - de exemplu, pentru cei care sunt duși în centrul templului cu prilejul uneia sau aceleia sărbători și amintirea cutare sau acel sfânt.
• Spovedania are loc și în spatele pupitrului, dar - pentru pliere.
• Candelabru mare în templu numit candelabru.
• bănci. Rusă Tradiția ortodoxă se referă la închinare cu toată rigoarea ascetică, de aceea se presupune că ar trebui să existe puține bănci în biserică – și doar pentru cei mai infirmi. În unele temple, practic nu există loc.

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru în

Templul constă, de regulă, este împărțit în părți principale: un altar cu sare, un vestibul și templul însuși.

Ce este o verandă?

acesta, dacă pur și simplu, este o verandă, adică. platformă înălțată în fața intrării în biserică.

Ce este o verandă?

În vestibul pot exista rafturi cu literatură bisericească, lumânări, icoane și alte ustensile bisericești de vânzare. Pot exista și umerase pentru hainele enoriașilor.

Partea principală a templului.

După vestibul, ne găsim chiar în templu, unde închinătorii stau în timpul slujbei.

Cum se numește locul din fața iconostasului? Ce este sarea?

Acest loc se numește solea - o înălțime în fața altarului templului. Solea este alcătuită dintr-un amvon și un kliros. - Nu poți călca pe sare în afara cazurilor speciale (de exemplu: Împărtășania).

Ce este un ambo?

- aceasta este o proeminență în mijlocul soleei extinsă în templu. Ambonul este destinat citirii Sfintelor Scripturi, predicilor și altor rituri sacre.

Ce este kliros?

- acesta este un loc în templu pentru clerici (cântăreți)

Ce este catapeteasma și ușile regale din templu?

- acesta este de obicei un zid solid care separă altarul de sediul principal al bisericii ortodoxe și este format din icoane. Ușile Regale sunt ușile centrale mari ale iconostasului.

Ce este un altar într-o biserică?

- cel mai sacru loc din templu, împrejmuit de iconostasul din partea principală a templului.

Pot femeile să intre în altar?

Femeile nu au voie să intre în altar, iar enoriașii bărbați pot intra acolo doar în ocazii speciale și cu permisiunea preotului (de exemplu, în timpul botezului). Din altar ies trei uși: Ușile Regale (cea mai importantă), precum și ușile de nord și de sud. Nimeni nu are voie să treacă prin Ușile Regale, cu excepția preotului.

Ce se află în altarul unui templu (biserică) ortodox? ,

În mijlocul altarului se află Tron, care se folosește la pregătirea darurilor sfinte (împărtășania). Altarul conține moaștele sfinților, Evanghelia și Crucea.
În partea de nord-est a altarului, în stânga tronului, dacă priviți spre est, lângă zid este Zh altar. Înălțimea altarului este egală cu înălțimea tronului. Altarul este folosit la pregătirea darurilor sfinte. Lângă altar se așează de obicei o masă pentru așezarea pe ea a prosforei depuse de credincioși și a notelor despre sănătate și odihnă.
Ce este un loc înalt? Mai înalt - înseamnă principalul lucru. Într-un loc înalt din altarul unei biserici ortodoxe, este instalat un scaun bogat pentru preoții (episcopi) de rang înalt. Locul înalt este o desemnare a prezenței misterioase a lui Dumnezeu și a celor care îl slujesc. Prin urmare, acestui loc i se acordă întotdeauna onoruri cuvenite, chiar dacă, așa cum se întâmplă adesea în bisericile parohiale, nu este împodobit cu o înălțare cu scaun pentru episcop.

Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizarea slide-ului are doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte întreaga amploare a prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Toată lumea știe că este dificil să intri pentru prima dată într-o încăpere necunoscută, mai ales într-o biserică ortodoxă. La ora de clasă, puteți face un tur virtual al templului, puteți spune cum funcționează, cum să vă comportați când intri în templu și, prin urmare, să ajuți să-i treci pragul.

Nu este un secret pentru nimeni că mulți oameni, odată ajunsi într-un templu (mai ales într-unul necunoscut), se pierd. Unora li se poate părea că toate templele sunt diferite. De fapt, toate templele sunt construite după un principiu similar și locația principalelor elemente ale templului este, de asemenea, aceeași.

Materialul prezentat nu pretinde a fi o dezvăluire completă a acestei probleme mari și complexe, ci reprezintă doar un rezumat al primei cunoștințe.

slide 3

Templul este destinat direct credincioșilor.

Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul.

LA vestibul mai devreme au fost cei care se pregăteau pentru botez și penitenți, temporar excomunicați de la împărtășire. Vestibulele din bisericile mănăstirii erau adesea folosite ca trapeze.

slide 4

Partea principală a templului este altar, locul este sfânt, deci cei neinițiați nu au voie să intre în el. Altarul semnifică cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul semnifică pământul.

Cuvântul " altarînseamnă un altar înălțat.

Altarul este locul reședinței curate a Domnului Isus Hristos.

Slide 5

Altarul se ridică deasupra părții de mijloc și este separat de templu printr-un iconostas.

slide 6

Altarul din Catedrala Mântuitorului Hristos.

slide 7, 8

Principalul altar al templului este TRONUL, o masă patruunghiulară special sfințită, decorată cu două materiale: cea inferioară este din in alb, iar cea superioară din brocart. Pe tron ​​se află întotdeauna o antimensiune, o Evanghelie de altar, o cruce, un cort, un ostensiu, falnic în mijlocul lui.

Tabernacolul este o cutie sub forma unei biserici mici. Sfintele daruri sunt păstrate aici pentru împărtășirea bolnavilor. Și preotul se duce la ei acasă la împărtășire cu o ostensienă.

Slide 9

Antimensiunea este principalul obiect sacru al templului, o pânză de mătase sfințită de episcop, cu imaginea poziției lui Iisus Hristos în mormânt și, bineînțeles, cu o părticică din moaștele unui sfânt cusute pe altă parte.

În primele secole ale creștinismului, liturghia a fost întotdeauna slujită pe mormintele martirilor peste moaștele lor. Este imposibil să efectuați un serviciu fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimension în sine este tradus din greacă ca „în loc de tron”. De obicei, antimensiunea este înfășurată într-un alt plat - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din sicriu.

slide 10

În mod misterios, invizibil, Domnul însuși este prezent pe tron ​​ca Rege și Domn al Bisericii. Numai duhovnicii pot atinge tronul și îl pot săruta.

Slide 11

Pe altar, lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar. Aici se prepară pâine și vin pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor solemnă în timpul ritului (proskomedia) pe altar sunt: potir- un pahar sfânt în care se toarnă vin cu apă (simbol al sângelui lui Hristos); patena- un fel de mâncare pe suport pentru pâinea de împărtăşanie (simbol al trupului lui Hristos); asterisc- două arce legate printr-o cruce pentru a le pune pe disc și capacul nu a atins particulele prosforei (asteriscul este un simbol al stelei Betleem); copie- un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosforă (simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos- o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru stergerea vaselor. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un văl. Husele mici se numesc acoperiri, iar cele mai mari se numesc aer.

slide 12

Locul din spatele tronului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „ loc muntos” și este considerat cel mai sfânt loc chiar și pe altar. Aici este amplasat un scaun (tron), destinat episcopului și flancat de soproni (bănci simetrice învecinate cu peretele interior estic al altarului de ambele părți ale înălțimii).

Aici, în mod tradițional, există o menora mare și o cruce mare de altar.

În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: cădelniţă, sunt stocate: cădelniţă, dikyrium(sfeșnic dublu) și trikirium(trei-sfeșnic) și ripidă(cercuri-evantai de metal pe mânere, cu care diaconii sufla peste daruri în timpul sfințirii lor).

slide 13

Iconostas

Separă altarul de restul templului iconostas. Adevărat, o parte a altarului se află în fața catapetesmei. Ei o sună salină(„înălțarea din mijlocul templului” în limba greacă) și sarea din mijloc - amvon(greacă „ascendent”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sării lângă pereții templului se aranjează kliros- locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele cororilor-preoți „kliroshanes”, adică coriștii din cler, cler (greacă „lot, lot”). La chiar klirosul pe care le pun de obicei bannere- icoane pe pânză, atașate de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Catapeteasma care separă templul de altar are trei uși. Cele din mijloc - cele mai mari - se numesc porțile regale. Nimeni în afară de clerul nu trece prin ei. Pe lângă uși, ușile regale sunt acoperite cu o perdea, de obicei roșie. Ușile împărătești în sine sunt împodobite cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale celor patru evangheliști. Iar deasupra lor este plasată o icoană care înfățișează Cina cea de Taină.

În catedralele mari, de regulă, catapeteasma este formată din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg:

• Nivelul inferior sau rândul este numit local, deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia a fost construit templul. În mijlocul rândului local, după cum s-a menționat mai sus, se află Ușile Regale. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, este ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi alte icoane.În stânga Ușile regale, de regulă, este plasată o pictogramă Maica Domnului, la stânga - alte pictograme.
• Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale sărbătorilor a douăsprezecea.
• Al treilea rând este deesis rând. În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.
• Al patrulea rând - profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
• Al cincilea rând - ancestral. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.

Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele, unde, de exemplu, rând de vacanță poate fi mai înalt decât Deesis, sau poate să nu fie deloc.

Slide 14

Dacă intram în Catedrala Mântuitorului Hristos pe ușile de vest, vom vedea, în primul rând, un altar cu catapeteasmă. Catapeteasma principală a Templului este o capelă octaedrică din marmură albă, cu ornamente și încrustate cu marmură colorată, cea mai complexă sculptură în piatră. Lucrarea a folosit marmură de Carrara din Italia, pietre domestice labradorit, granit roșu, porfir, jasp.

Capela este încoronată cu un cort aurit din bronz, care se îngustează în sus și se termină cu o cupolă asemănătoare cu una dintre cupolele Catedralei Mijlocirii. Spațiul interior imens de sub cupola Templului, așa cum spune, personifică simbolic Piața Roșie - centrul Moscovei și Rusiei, păzită de Mântuitorul Hristos.

Iconostasul este format din patru niveluri concepute pentru a găzdui icoane. Înăuntru este un tron. Arcul paraclisului-paraclis se ridică deasupra celui de-al treilea, iar cortul din bronz aurit - deasupra celui de-al patrulea nivel. Pe partea din față există o deschidere pentru ușile regale. Înălțimea iconostasului unic, împreună cu cortul, este de 26,6 m. Este mai înaltă decât o clădire cu șase etaje.

Slide 14

Catapeteasma noua in schitul de pe VALAAM

slide 15

Partea mijlocie a templului

această parte a templului marchează și zona existenței pământești, lumea oamenilor, dar deja justificată, sfințită, îndumnezeită.

slide 16

În centrul templului există întotdeauna o icoană a sărbătorii sau, așa cum se numește uneori, icoana sărbătorii.

Se află pe un pupitru (o masă specială cu capac înclinat). Din această icoană este ușor de aflat ce sărbătoare se sărbătorește în această zi. Duminică se așează icoana Învierii lui Hristos, la marile sărbători – fiind sărbătorită icoana evenimentului. Într-o zi obișnuită - o icoană a lunii (de obicei mică), adică arătând sfinții acestei săptămâni sau chiar luna calendaristică.

Puteți avea oricând două în loc de una (în centrul templului). Pe una va fi o icoană a sărbătorii, iar pe cealaltă - icoana acelui sfânt (sau a Domnului, sau a Maicii Domnului), în cinstea căruia a fost sfințit templul.

Slide 17

În partea de mijloc a templului, împreună cu alte icoane, se consideră obligatoriu să existe imaginea Golgotei - o Cruce mare de lemn cu imaginea Mântuitorului răstignit, adesea realizată în mărime maximă - înălțimea unui om.

Calvarul este imaginea Răstignirii lui Hristos. ajun- o masă specială pe care sunt așezate lumânări cu pomenirea morților.

În apropierea Răstignirii ne rugăm pentru morți, slujim requiemuri, înmormântări în lipsă.

Slide 18

În partea de mijloc a templului, de obicei lângă peretele nordic, există o masă cu o ajun (canon) - o placă de marmură sau metal pătraunghiulară cu multe celule pentru lumânări și un mic Crucifix.

Slide 19

Vestibulul este intrarea în templu.

Sensul simbolic al vestibulului este locul de contact al divinului cu pământul.

Aceasta este lumea oamenilor. În primele secole ale creștinismului, penitenții și catehumenii stăteau în pridvor.

Astăzi, în prispa sunt amenajate lumânări sau librării. Deși, atunci când facem o achiziție, o facem într-un loc special conceput pentru asta - un pridvor, și nu în templu în sine, ar trebui să păstrăm reverența și tăcerea. Dacă în antichitate vestibulul era separat de templu printr-un perete gol, astăzi vestibulul face parte din templu.

Surse

1. Album foto al preotului Konstantin Parkhomenko http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Film video informativ „ABC-ul Ortodoxiei”. Studio Anastasia Dadyko „Cinema interesant”.

3. Arhitectura templului http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Alexandru Petrov. Construirea unei biserici ortodoxe http://ourways.ru/article/article-24.html

TEMPLU - CASA LUI DUMNEZEU

Și în timp ce intuiția spirituală națională în multe alte metaculturi și-a exprimat cunoștințele despre existența zatomisului în principal în limbajul legendelor, Rusia începe să exprime cunoștințele spirituale despre prototipul și omologul său ceresc - Rusia Cerească - în limbajul unei alte arte: arhitectura. Din secolele XI până în secolele XVIII toate centrele vieții spirituale și mai ales religioase rusești, cu o consistență care ne frapează, se străduiesc să dezvolte, să perfecționeze și să repete una și aceeași imagine. Acesta este un ansamblu arhitectural, a cărui axă este un cristal alb - o catedrală albă cu cupole aurii și o clopotniță în formă de stâlp, în jurul său - o mulțime de capele și biserici mici, adesea multicolore, dar aproape întotdeauna aurii- bombat; mai departe - camere, servicii și conace rezidențiale și, în cele din urmă, un inel de ziduri de apărare puternice cu turnuri. La poalele lor este un cot al râului.
Acest motiv apare peste Nipru la început. Secolul XI, repetat imediat peste Volhov, iar apoi variantele sale încep să se înmulțească: în Pskov, Smolensk, Vladimir, Pereyaslavl, Cernigov, Rostov, Kolomna, Nijni Novgorod, Ustyug, în Trinity-Sergiev, în orașe mari și mici și complet fără orase, intr-o multitudine de manastiri si kremlinuri; în epocile următoare va atinge apoteoza în Kremlinul din Moscova.
La asta merită să ne gândim. O încercare de a explica exhaustiv acest fenomen prin considerente militaro-politice, tehnice și chiar culturale generale, cu greu ar fi fost încununată cu succes. Alte țări situate în condiții geografice similare, în epoca acelorași relații feudale și, ca să spunem așa, în climate religioase asemănătoare, au creat însă simboluri artistice și mistice cu totul diferite, alte modele estetice și, în special, canoane arhitecturale. În general, ansamblul arhitectural, departe de pretutindeni, s-a transformat într-un simbol de frunte, într-o reflectare sintetică a transmitului, într-o asemănare de piatră a „Orașului Căutării”. A devenit un astfel de simbol în Egipt și Babilon, în India și în unele țări ale budismului, în Atena, dar acest lucru nu s-a întâmplat nici în Iran, nici în Japonia, nici în cultura Indiei de Nord și nici măcar despre o astfel de semnificație a abațiilor medievale. poate fi doar o întindere. Evident, avem de-a face aici cu un factor irațional, poate cu gustul spiritual al supraoamenilor. Rădăcinile gustului spiritual merg în adâncurile sale neexplorate, la legile care leagă superoamenii cu a doua realitate de deasupra lui. Între timp, epoca în care această imagine s-a cristalizat a devenit din ce în ce mai puțin favorabilă din generație în generație.
© Daniil Andreev - „Trandafirul lumii”

Templul lui Dumnezeu, în felul tău aspect diferit de alte clădiri. În cea mai mare parte, templul, la baza sa, este aranjat sub formă de cruce. Aceasta înseamnă că templul este dedicat Domnului răstignit pentru noi pe cruce și că prin cruce Domnul Isus Hristos ne-a izbăvit de sub puterea diavolului. Adesea, templul este aranjat sub forma unei corăbii alungite, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o corabie, după chipul chivotului lui Noe, ne conduce peste marea vieții către un port liniștit din Împărăția Cerurilor. Uneori templul este aranjat sub formă de cerc, acest lucru ne amintește de veșnicia Bisericii lui Hristos. Templul poate fi aranjat și sub forma unui octogon, ca o stea, ceea ce înseamnă că Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.
Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în memoria unuia sau altui eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu, de exemplu, Biserica Treimii, Schimbarea la Față, Înălțarea la Față, Buna Vestire, Pokrovsky, Mihailo-Arhangelsk, Nikolaevsky etc.

Clădirea templului se termină de obicei deasupra cu o cupolă reprezentând cerul. Cupola se termină în vârf cu un cap pe care este așezată o cruce, spre slava capului Bisericii – Iisus Hristos.
Adesea, nu unul, ci mai multe capitole sunt construite pe templu, apoi:
- două capete înseamnă două naturi (divină și umană) în Iisus Hristos;
- trei capitole - trei Persoane ale Sfintei Treimi;
- cinci capitole - Iisus Hristos și patru evangheliști;
- șapte capitole - șapte sacramente și șapte consilii ecumenice;
- nouă capitole - nouă rânduri de îngeri;
- treisprezece capitole - Iisus Hristos și cei doisprezece apostoli și uneori construiesc mai multe capitole.

Forma domului este, de asemenea sens simbolic. Forma în formă de coif amintea de gazdă, de războiul spiritual dus de Biserică împotriva forțelor răului și ale întunericului. Forma becului este un simbol al flăcării unei lumânări, trimițându-ne la cuvintele lui Hristos: „Tu ești lumina lumii”. Forma complicată și colorarea strălucitoare a cupolelor de pe Catedrala Sf. Vasile vorbește despre frumusețea Ierusalimului Ceresc.

Culoarea cupolei este, de asemenea, importantă în simbolismul templului. Aurul este un simbol al gloriei cerești. Domurile de aur erau la templele principale și la templele dedicate lui Hristos și cele douăsprezece sărbători. Domurile albastre cu stele încoronează biserici închinate Maicii Domnului, pentru că steaua amintește de nașterea lui Hristos din Fecioara Maria. Bisericile Trinității aveau cupole verzi, pentru că verdele este culoarea Duhului Sfânt. Templele dedicate sfinților sunt, de asemenea, încununate cu cupole verzi sau argintii.

Deasupra intrării în templu, iar uneori lângă templu, se construiește o clopotniță sau o clopotniță, adică un turn de care atârnă clopote. suna clopotelul este folosit pentru a chema credincioșii la rugăciune, la închinare, precum și pentru a anunța cele mai importante părți ale slujbei săvârșite în templu. Sunetul unui clopoțel se numește „blagovest” (vestire bună și fericită despre serviciul divin). Tragetul tuturor clopotelor, exprimând bucuria creștină, cu ocazia unei sărbători solemne etc., se numește „chilling”. Sunetul clopotelor despre un eveniment trist se numește „chime”. Sunetul clopotelor ne amintește de lumea cerească.

Domnul Însuși le-a dat oamenilor în Vechiul Testament, prin profetul Moise, instrucțiuni despre ce ar trebui să fie un templu pentru închinare; Biserica Ortodoxă a Noului Testament este construită după modelul Vechiului Testament. Ca templul Vechiului Testament (la început - tabernacolul) a fost împărțit în trei părți: sfântul sfintelor, sanctuarul și curtea; deci biserica creștină ortodoxă este împărțită în trei părți: altarul, partea de mijloc a bisericii și vestibulul.

Și, în general, nu este izbitor în înfățișarea sanctuarelor rusești de orice epocă, de la biserica cu o cupolă transferată nouă de Bizanț până la bisericile Imperiului din secolul al XIX-lea, contrastul dintre exterior și interior, formă și conţinut? Oh, asta nu este deloc armonie! Templul rusesc este armonios, da, atâta timp cât îl contemplăm din exterior: fie că este un cub alb ca zăpada cu coifuri aurii sau o floare pestriță în formă de turn, curbată cu petalele ei de lemn sau de piatră și parcă ar fi în eternitate. bucurie. În interior este și armonios, deși cu o cu totul altă armonie. Dar între aceste două armonii există un decalaj, neînțelegere reciprocă, dușmănie ascunsă...

Interiorul templului

Nu toată lumea știe cum se construiește o biserică ortodoxă. Dar fiecare detaliu al templului are înțeles adâncși sens. Chiar și de departe, vedem cum strălucesc crucile de pe cupolele templului. Domurile cu cruci, parcă, conectează spațiul ceresc și cel pământesc într-o lume consacrată integrală. Domul este ca o flacără a unei lumânări aprinse, nu fără motiv încă din cele mai vechi timpuri strămoșii noștri au încercat să aurii cruci și cupole ale templelor chiar și în cele mai grele vremuri.

Fiecare templu este dedicat unui sfânt sau eveniment. Uneori, în templu sunt amenajate mai multe altare (capele). Apoi fiecare dintre ele este dedicat sfântului sau evenimentului său. Clădirea templului în sine este construită fie sub forma unei cruci (un simbol al lui Hristos), fie sub forma unui cerc (un simbol al eternității), fie sub forma unui octogon (un simbol al unui ghidaj). steaua Betleemului). Templul se termină cu o cupolă (un simbol al raiului), pe care este așezat un cap cu cruce. Mai mult, dacă este plasat 1 capitol, atunci acesta îl simbolizează pe Isus Hristos însuși, dacă două capete sunt două naturi în Hristos (divină și umană), dacă 3 sunt trei persoane ale Treimii, dacă 5 este Hristos și patru evangheliști, dacă 7 este șapte sacramente ale bisericii și șapte concilii ecumenice, dacă 9 - nouă rânduri de îngeri, dacă 13 - Hristos și cei doisprezece apostoli.

Biserica Ortodoxă este împărțită în trei părți: vestibulul, biserica însăși (partea de mijloc) și altarul.
Anterior, cei care se pregăteau pentru botez și penitenții, excomunicați temporar de la împărtășire, stăteau în pronaos. Vestibulele din bisericile mănăstirii erau adesea folosite ca trapeze.
Templul însuși este destinat direct credincioșilor.
Partea principală a templului este altarul, un loc sfânt, prin urmare cei neinițiați nu au voie să intre în el. Altarul semnifică cerul în care locuiește Dumnezeu, iar templul semnifică pământul. Cel mai important loc al altarului este tronul - o masă patruunghiulară special sfințită, decorată cu două materiale: cea inferioară este din in alb, iar cea superioară din brocart. Se crede că Hristos însuși este prezent invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai preoții îl pot atinge. Pe tron ​​există întotdeauna o antimensiune, o Evanghelie de altar, o cruce, un cort, un ostensiu. falnic în mijlocul ei.
Antiminele- principalul obiect sacru al templului. Aceasta este o eșarfă de mătase sfințită de un episcop care înfățișează poziția lui Hristos în mormânt și cusută cu o părticică din moaștele unui sfânt. În primele secole ale creștinismului, slujba (liturghia) se făcea întotdeauna pe mormintele martirilor peste moaștele acestora. Este imposibil să efectuați un serviciu fără antimension. Nu degeaba cuvântul antimension în sine este tradus din greacă ca „în loc de tron.” De obicei, antimensiunea este înfășurată într-o altă placă - iliton, care amintește de bandajul de pe capul lui Hristos din sicriu.
Tabernacol- Aceasta este o cutie sub forma unei biserici mici. Sfintele daruri sunt păstrate aici pentru împărtășirea bolnavilor. Și preotul se duce la ei acasă la împărtășire cu o ostensienă.
Locul din spatele altarului de lângă zidul estic este special făcut puțin înălțat, numit „locul înalt” și este considerat cel mai sfânt lăcaș chiar și pe altar.În mod tradițional, există o menora mare și o cruce mare de altar.

Pe altar, în spatele barierei altarului (iconostasis), lângă peretele de nord, se află o masă specială numită altar. Aici se prepară pâine și vin pentru împărtășire. Pentru pregătirea lor solemnă în timpul ritului proskomidiei, altarul conține: un potir - un pahar sfânt în care se toarnă vin și apă (simbol al sângelui lui Hristos); patenă - un fel de mâncare pe un suport pentru pâinea de împărtășire (un simbol al trupului lui Hristos); un asterisc - două arce legate printr-o cruce pentru a le pune pe un disc și capacul nu a atins particulele de prosforă (asteriscul este un simbol al stelei Betleem); suliță - un băț ascuțit pentru a scoate particule din prosforă (un simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); mincinos - o lingură pentru împărtășirea credincioșilor; burete pentru stergerea vaselor. Pâinea de împărtășanie pregătită este acoperită cu un văl. Husele mici se numesc acoperiri, iar cele mai mari se numesc aer.

În plus, în spatele barierei altarului sunt depozitate: o cădelniță, un dikirion (două sfeșnice) și un trikirion (trei sfeșnice) și ripidi (cercuri-evantai de metal pe mânere, pe care diaconii le sufla peste daruri în timpul sfințirii lor).

Catapeteasma desparte altarul de restul bisericii. Adevărat, o parte a altarului se află în fața catapetesmei. Se numește solea (greacă „înălțare în mijlocul templului”), iar mijlocul său de sare este amvonul (greacă „mă urc”). De la amvon, preotul rostește cele mai semnificative cuvinte în timpul slujbei. Amvonul este simbolic foarte semnificativ. Acesta este muntele de pe care Hristos a propovăduit; și peștera Betleem unde s-a născut; și piatra din care îngerul a vestit femeilor despre înălțarea lui Hristos. De-a lungul marginilor sării de lângă pereții templului, sunt aranjate kliros - locuri pentru cântăreți și cititori. Numele însuși al klirosului provine de la numele cororilor-preoți „kliroshanes”, adică coriști din cler, cler (greacă „lot, îmbrăcat”). Lângă kliros, de obicei plasează bannere - icoane pe pânză, atașate de stâlpi lungi sub formă de bannere. Sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Catapeteasma care separă templul de altar are trei uși. Cele din mijloc - cele mai mari - se numesc porțile regale. Nimeni în afară de clerul nu trece prin ei. Pe lângă uși, ușile regale sunt acoperite cu o perdea, de obicei roșie. Ușile împărătești în sine sunt împodobite cu icoane ale Bunei Vestiri și imagini ale celor patru evangheliști. Iar deasupra lor este plasată o icoană care înfățișează Cina cea de Taină.
În catedralele mari, de regulă, catapeteasma este formată din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg.
Nivelul inferior, sau rândul, se numește local, deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia este construit templul. În mijlocul rândului local, după cum s-a menționat mai sus, se află Ușile Regale. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, este ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi și alte icoane. În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată icoana Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.
Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale celei de-a douăsprezecea sărbători.
Al treilea rând este rândul deesis. În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.
Al patrulea rând este profetic. Conține icoane ale profeților Vechiului Testament - Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
Al cincilea rând este strămoșul. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.
Acesta este un dispozitiv de iconostas tradițional. Dar există adesea și altele, unde, de exemplu, rândul festiv poate fi mai înalt decât Deesis, sau poate să nu fie deloc.

În sistemul pitoresc al unei biserici ortodoxe forțelor cerești sunt înfățișate ca piciorul Domnului și sunt așezate sub el de-a lungul cupolei sau în pereții tobei. În același timp, Tronurile sunt într-adevăr înfățișate sub forma unor roți cu aripi de foc, Heruvimii - sub forma unor fețe cu șase aripi și Arhanghelii în formă umană. Uneori, în templele mari, pe pereții tobei sunt înfățișați purtători vizibili ai puterii divine, profeții. În mod tradițional, sunt șase: David, Solomon, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.

Imaginile evangheliștilor sunt așezate pe pânzele templului. Uneori, în locul evangheliștilor (sau împreună cu aceștia), sunt plasați tetramorfi (patru animale simbolice). În același timp, există două versiuni diferite ale corespondenței animalelor cu evangheliștii. Conform profețiilor lui Ezechiel, patru creaturi înconjoară tronul lui Iehova: un leu (Ioan), un vultur (Marcu), un om (Matei) și un bou (Luca). Totuși, raportul propus de Sf. Augustin și Ieronim este mai frecvent: leul - Marcu, vulturul - Ioan, omul sau îngerul - Matei, vițelul - Luca.

Următorul cel mai sacru este peretele altarului, adică peretele interior estic al templului. Dacă cupola sunt imaginile bisericii cerești, atunci peretele altarului sunt imaginile bisericii pământești. În completarea semicupolă de deasupra absidei semicilindrice - conca altarului, aproape întotdeauna este plasată o imagine a Maicii Domnului, fie așezată pe un tron, fie Oranta, stând în picioare, cu brațele ridicate. Uneori, aici era înfățișat Hristos Cel Atotputernic. Imediat sub concă se află scena Euharistiei Apostolilor. Și chiar mai jos pe unul sau două rânduri sunt sfinții Biserica Crestina(Nicolae Făcătorul de Minuni, Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur etc.).

Povestea Evangheliei se desfășoară pe pereții templului. LA secolele XI-XII a existat o schemă obligatorie de douăsprezece sărbători creștine principale în urma evenimentelor evanghelice. Ele sunt dezvăluite în imagini, pornind de la peretele de sud-est în sensul acelor de ceasornic. Acestea sunt Buna Vestire, Nașterea lui Hristos, Întâlnirea, Botezul, Învierea lui Lazăr, Schimbarea la Față, Intrarea în Ierusalim, Răstignirea, Pogorârea în Iad, Înălțarea, Pogorârea Sf. Duh asupra Apostolilor, Adormirea Maicii Domnului. Pe culoarele laterale ale templului, în galerii și în coruri, sunt parcele vechiul Testament, istorie protoevanghelica. Și pe stâlpii care susțin cupola - sfinți și martiri. Totodată, se remarcă în mod deosebit peretele vestic (cel mai îndepărtat de altar). Scenele sunt plasate aici judecata de apoi, sau Adormirea Maicii Domnului, sau Cina cea de Taină.