Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Kirillov
Acum este greu de imaginat frumusețea de odinioară a interiorului Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Prin luxul decorului, s-a remarcat nu numai printre restul templelor mănăstirii, ci a aparținut și numărului celor mai bogați din Rusia. Însăși îndepărtarea mănăstirii avea, parcă, o forță atractivă suplimentară. Contribuții bogate s-au adunat la el nu numai în bani, ci și în ustensile prețioase, icoane, cusături, cărți, veșminte. Decorația catedralei poate fi judecată din cel mai vechi inventar supraviețuitor al mănăstirii din 1601, în care fiecare lucru este spus într-un limbaj figurat și încăpător al vremii. O atenție deosebită este acordată iconostasului cu patru niveluri, ale cărui rame de icoană au fost decorate cu perle, pietre prețioase, grivne, tsats, coroane; doar fețele și mâinile imaginilor au rămas deschise. Un număr de icoane-giulgiuri brodate au fost plasate sub icoanele locale. Fiecare icoană avea un voal „de sărbători” și „de zi cu zi” pe același subiect. Deasupra rândului local, pe o bară pictată cu diverse ierburi pe fond roșu, 21 de icoane ale rândului deesis stăteau aproape una de alta. S-a păstrat o descriere a decorațiunilor pentru icoane: „În deesis, șapte imagini ale hrivnei sunt argintii, aurite, slăbite și au 18 pietre cu flori roz și o coajă de perle, iar 14 imagini ale hrivnei sunt argint, aurit, basmyan și 84 grivne sunt răsucite, argint, aurit și 6 ponaj... da, 11 icoane sunt sculptate în oase... În deesis, sunt 19 sfeșnice din lemn, aurite.
Deasupra icoanelor deesis erau 25 de icoane de sărbători. Catapeteasma s-a încheiat cu un rând profetic: imagini pe jumătate ale profeților erau grupate câte 2-3 pe fiecare tablă. Tabla nivelurilor superioare au fost sculptate și aurite. Pereții și stâlpii bisericii erau înconjurate de șiruri de icoane în cutii de icoane sculptate, pictate, aurite, acoperite cu tablă tăiată pe mica colorată. Și aici au fost puse giulgii la icoane, în total erau vreo patruzeci în catedrală. Coruri, pupitre, dulapuri, bănci, lumânări slabe - totul era decorat cu picturi și sculpturi. Practic nu a existat un singur lucru nedecorat. Catedrala a fost iluminată de șase candelabre de diverse dispozitive.
Catapeteasma din Catedrala Adormirii Maicii Domnului era considerată la acea vreme una dintre cele mai mari din Rusia. Crearea unor astfel de ansambluri grandioase a fost inițiată de Andrei Rublev, care în 1408 a pictat cu artela sa peste 80 de icoane pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Catapeteasma Rublevsky a devenit multă vreme un model pentru catapeteasmele nou create în bisericile catedrale mari. În secolul al XV-lea au fost create destul de multe catapetesme similare, dar doar catapeteasma de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a mănăstirii Kirillo-Belozersky a supraviețuit în forma sa cea mai completă. Istoria sa de aproape cinci sute de ani este plină de evenimente. Deja la 40 de ani după ce au fost pictate, toate icoanele au început să fie tapițate cu decoruri de basma aurite argintii, care au rămas până astăzi pe deesis și icoane de sărbătoare. În 1630, a fost adăugat un alt nivel de 25 de icoane - strămoși. Deși icoanele pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului au fost create la Moscova pe cheltuiala nobilului boier Vasily Ivanovici Streșnev, acestea au fost pictate de pictorul de icoane din Vologda Zhdan Dementiev, cunoscut pentru munca sa în Vologda. Catedrala Sofia. Mai târziu, în 1645, porțile regale originale au fost înlocuite cu altele noi, acordate de țarul Mihail Fedorovich, într-un cadru magnific din argint aurit, realizat de excelentă lucrare de la Moscova, care a supraviețuit până în zilele noastre. Salariile bine păstrate de același tipar au fost apoi date și icoanelor locale.
Catapeteasma a fost modificată semnificativ în secolul al XVIII-lea (după 1764). În 1757, construcția veche a mesei, în care icoanele stăteau aproape în rânduri pe grinzi decorate, a fost înlocuită cu un catapeteasmă obișnuit, sculptat, aurit, realizat de maestrul atelier de sculptură din Vologda Vasily Fedorovich Dengin, care a supraviețuit până în zilele noastre. În secolul al XIX-lea, sculptura deja inexpresivă a fost re-aurită, punând un alt strat gros de pământ. În timpul reconstrucției iconostasului, multor icoane locale au primit casule de argint urmărite. O parte semnificativă a icoanelor antice nu se potriveau în noul iconostas și au fost îndepărtate. Doar 15 dintre ele au rămas în rândul festiv, 16 în rândul deesis, iar rândul profetic a fost eliminat în întregime, deoarece plăcile sale lungi nu se încadrau în noua schemă de aranjare a icoanelor. Era imposibil să se facă fără un rând profetic, prin urmare, sub icoanele șirului local în „piedestale”, în loc de giulgiuri, imaginile pe jumătate ale profeților erau scrise pe plăci speciale inserate. Pictura timidă, se pare, a fost realizată de pictori de icoane monahale în stil meșteșugăresc.
Multă vreme, icoanele antice scoase din catapeteasmă au stat în altar, apoi au început treptat să fie scoase din mănăstire și s-a pierdut urma multora. Monumentele rămase în catapeteasmă au fost modificate în mare măsură de numeroase renovări și nu au atras prea multă atenție. Doar o icoană din 1497 a rămas în rândul local - „Bucură-te în tine”, celelalte două sunt acum în Galeria Tretiakov, inclusiv icoana principală a templului „Adormirea Maicii Domnului”. Restul pictogramelor care se află acum în rândul local aparțin unei perioade ulterioare: " Tufis in flacari„până în secolul al XVI-lea”, Trinity”, „Prezentarea reginei „către Secolul al XVII-lea etc.
La sfârșitul anilor 1960 au început să restaureze icoanele din 1497 din Catedrala Adormirea Maicii Domnului. A durat câțiva ani și acum este complet terminat. În acest timp, icoanele din 1497, care au aparținut Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au ajuns acolo pe căi dificile, au fost descoperite în diferite muzee. Drept urmare, s-a dovedit că aproximativ 60 de icoane au supraviețuit, dintre care 34 erau la locul lor, în Kirillov.
Neobișnuit în sine este un număr atât de mare de lucrări din secolul al XV-lea, provenite dintr-un singur monument. Icoanele create de artiști de primă clasă au devenit o contribuție uriașă la tezaurul general al artei antice rusești. Două icoane din 1497 de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului - templul „Adormirea Maicii Domnului” și „Hodegetria” pentru o lungă perioadă de timp au fost atribuite fie lui Rublev însuși, fie artiștilor cercului său. Ele sunt comparate cu capodoperele glorificate. Catapeteasma a fost creata de un grup de artisti. Cei care au pictat templul „Adormirea Maicii Domnului”, „Se bucură de tine”, icoanele festive „Intrarea în Ierusalim”, „Nașterea Domnului”, „Întâlnirea”, au urmat cu adevărat tradițiile artei lui Rublev. Imaginile create de ei sunt spiritualizate și lirice, pictura este rafinată în stil Moscova.
Catapeteasma Adormirii Maicii Domnului este extrem de interesanta. Poate fi folosit pentru a judeca procesele complexe de dezvoltare a picturii rusești antice. La sfârșitul secolului al XV-lea, a existat o tendință de a netezi trăsăturile diferitelor școli de pictură cu icoane, iar un stil rusesc comun lua forma. Și, poate, nicăieri acest proces nu poate fi urmărit atât de clar ca pe icoanele de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Pe lângă cea „Moscova”, există un alt grup de icoane aici, de exemplu, icoane de sărbătoare - „Răstignirea”, „Pogorârea Duhului Sfânt”, „Schimbarea la Față”, „Adormirea Maicii Domnului”, în care trăsăturile picturii din Novgorod. sunt resimțite - severitatea imaginilor, siluetele accentuate, suculenta este spațiile abundente folosite de artiști. Este și mai interesant că în unele icoane trăsăturile picturii Moscovei și Novgorodului sunt îmbinate într-una singură, de exemplu, în „Botez”, „Coborâre în iad”, în icoanele deesis - „Apostolul Petru”, „Martiri Dmitri și Gheorghe”. ”, „Ioan Botezătorul”, iar unele dintre icoanele din aceste grupuri condiționate din catapeteasmă au fost create de aceiași artiști. Un grup special, unic individual include icoane deesis „Ioan Teologul”, „Andrei Cel Întâi Chemat”, sfinți, icoane de sărbătoare pe tema Patimilor Domnului.
Toate icoanele ansamblului se caracterizează prin perfecțiunea desenului, bogăția și rafinamentul culorii și măiestria virtuoză a compoziției. Catapeteasma oferă cel mai bogat material pentru studiul caracteristicilor individuale ale lucrării artiștilor ruși antici. Dezvăluiri anii recenti a arătat ce fenomen artistic grandios este pictura icoană Kirillov din 1497.
Multă vreme catedrala nu a avut picturi murale, iar catapeteasma a servit ca principal element de decor al interiorului său. Pereții catedralei, atât la exterior, cât și la interior, au fost tencuiți și văruiți.
Catedrala a fost pictată abia în 1641. Acest lucru este relatat de o inscripție cronică într-o ligatură care merge de-a lungul pereților sudici, vestici și nordici deasupra șirului de prosoape: „Prin harul Tatălui, prin graba Fiului și împlinirea Duhului Sfânt, acest Sfânt Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului, Preasfânta Maicii Domnului, a fost semnată în vara anului 7149 de la nașterea lui Hristos 1641 sub puterea cuviosului țar suveran și a Marelui Duce Mihail Feodorovich al Întregii Rusii și sub fiul său, sub prințul țarevich de drept. Alexei Mihailovici, sub marele domn Varlaam, Mitropolitul Rostovului și Iaroslavlului și sub starețul Antonie, a construit conform promisiunii Suveranului Țar și Marelui Duce Mihail Feodorovici al Întregii Rusii, diaconul Nikifor Shipulin în slava și onoarea Treimii slăvite To Dumnezeu Tatăl și Fiul și Sfântul Duh și Preacurata Născătoare de Dumnezeu și toți Sfinții în veci, amin.”
Așa a fost citită inscripția, acum pierdută parțial, în 1773. Clientul tabloului, Nikifor Shipulin, este o figură proeminentă în administrația de stat. În 1625, a slujit ca diacon pentru patriarhul Filaret, tatăl lui Mihail Fedorovich, apoi în diverse ordine. A îndeplinit în mod repetat sarcinile responsabile ale regelui. Așa că, în 1633, țarul l-a trimis, împreună cu guvernatorii Dmitri Cerkaski și Dmitri Pojarski, lângă Smolensk pentru a-l înlocui pe boierul Shein. Banii pentru semnarea catedralei și a pridvorului (500 de ruble) a contribuit Nikifor încă din 1630. La câțiva ani după încheierea picturii, a luat jurămintele în mănăstirea Kirillo-Belozersky și după moartea sa a fost înmormântat pe pridvorul catedralei. Există o presupunere că Nikifor Shipulin, împreună cu fiul său, este reprezentat în pictura murală a catedralei într-o compoziție care ilustrează unul dintre psalmi. Într-adevăr, aici cad pe tronul Sofiei un bătrân și un tânăr îmbrăcat în haine domnești sau boierești. Nu există imagini similare în alte ilustrații ale aceluiași text în pictura rusă din secolul al XVII-lea. Dacă presupunerea este corectă, atunci avem un exemplu rar de portret pe viață pentru acea perioadă.
Abia în 1930, în timpul lucrărilor de restaurare, a fost dezvăluit sfârșitul textului cronicii: „Lyubim Agiyev și tovarășii săi au pictat emblematica scrisoare de perete”. Iubim Agiev, sau Ageev - pictorul de icoane regale din Kostroma, unul dintre cei mai buni pictori murali ruși de la mijlocul secolului al XVII-lea. În 1643, împreună cu maeștri din diferite orașe, pictează Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, fiind unul dintre cei patru pictori de icoane foarte plătiți.
Picturile murale din 1641 au fost deteriorate în timpul lucrărilor de reparații din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Atașamentele la arcade și stâlpi au ascuns o parte din compoziții, ceea ce a încălcat integritatea unor cicluri tematice, alte compoziții s-au dovedit a fi desfigurate de zidăria nouă. Figurile Sfinților situate pe versanți au pierit în timpul spargerii ferestrelor, iar compozițiile învecinate au avut de suferit și ele. Deschiderile realizate în zidurile vestice și sudice ale catedralei în legătură cu construcția de extensii au distrus și ele o parte din compoziții. După ce au sigilat crăpăturile largi care se formaseră până atunci pe pereți și bolți, dungi albe de chit au tăiat picturile murale în direcții diferite. A devenit inevitabil actualizarea picturilor.
În 1838, pictura originală a fost unsă cu ulei și acoperită cu un strat de înregistrare în ulei cu o scriere destul de brută. Revivaliştii au trebuit, după caz, să modifice uşor compoziţiile deteriorate şi să finiseze suprafeţele fundurilor. În această formă, picturile murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului au stat până în vremea noastră.
Prima dezvăluire a picturii antice din catedrală a fost efectuată în 1929 de către restauratorul P. I. Yukin. Lucrările de restaurare au fost reluate abia în 1970 și sunt încă în desfășurare.
În timpul restaurării, s-a dovedit că, în majoritatea cazurilor, înregistrarea secolului al XIX-lea urmează destul de exact desenul picturii antice. Prin urmare, deja acum, înainte de dezvăluirea completă a picturii, putem judeca sistemul de decorare a templului și, parțial, despre compoziția scenelor individuale. Schema de pictare a părții superioare a catedralei este destul de tradițională: în cupolă - Mântuitorul Atotputernic, în pilonii ferestrelor tamburului - 8 strămoși în înălțime, la baza tobei - 12 medalioane rotunde cu jumătate- imagini figurate ale strămoșilor celor douăsprezece triburi ale lui Israel, în pânzele evangheliștilor. Mai jos, se desfășoară așa-numitul ciclu proto-evanghelic, care conține scene din viața Maicii Domnului, și mai jos sunt ilustrații ale Acatistului către Maica Domnului. Toate aceste scene se citesc în cursul soarelui, începând de pe peretele sudic de la catapeteasmă și făcând mai multe ture în spațiul central al templului, iar apoi în încăperile lui de colț. Un astfel de sistem de amplasare a parcelelor amintește oarecum de sistemul de pictare a catedralei Mănăstirii Ferapontov. Același tipar ne aduce în minte așezarea în lunete a compozițiilor multifigurate care slăvesc Maica Domnului: „Adormirea Maicii Domnului”, „Ocrotire”, „Se bucură de Tine”. În ansamblu, tema Maicii Domnului domină aproape nedespărțit în pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Doar în camera de sud-vest sunt prezentate câteva evenimente din viața pământească a lui Hristos.
Există și o compoziție care nu este legată prin parcelă de cele învecinate și nu este inclusă în niciun ciclu. Îl înfățișează pe Regele Cerurilor pe un tron, la poalele căruia zac războinici prosternați și un bătrân, un tânăr și o soție în haine de boier sunt îngenunchiați. Aceasta este o ilustrare a psalmului 44, care conține o doxologie adresată Regelui. Izolarea tematică a scenei întărește presupunerea, exprimată mai întâi de restauratorul S. S. Churakov, că aici avem un portret de familie al proprietarului picturii murale.
În camera de nord-vest a catedralei se află scene ale Judecății de Apoi și câteva compoziții simbolice care nu sunt în întregime clare ca semnificație.
Judecând după zonele expuse, stilul de pictură este monumental și tradițional. Aici încă nu există „covor” și câteva compoziții zdrobite, caracteristice monumentelor de pictură murală de mai târziu. Inovațiile în domeniul iconografiei și interpretării formelor au afectat doar puțin acest tablou. Datorită calității înalte a scrisului și conservării relativ bune, picturile murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului, după dezvăluirea lor completă, vor deveni unul dintre monumentele centrale ale picturii monumentale rusești de la mijlocul secolului al XVII-lea.
În 1554, capela lui Vladimir a fost adăugată catedralei din partea de nord. Acesta este un templu mic fără stâlpi, acoperit cu un sistem ciudat de arcade în trepte. Acest tip de tavan este cel mai bine cunoscut din monumentele din Pskov. În decorul exterior, culoarul lui Vladimir a reprodus în miniatură formele Catedralei Adormirea Maicii Domnului - aceleași trei niveluri de kokoshniks, aceleași curele de zidărie cu modele. Dorința de a urma modele locale, în special modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, este în general foarte caracteristică construcției lui Kirillov. Capela a fost ridicată peste mormântul lui Vladimir Ivanovici Vorotynsky pe cheltuiala văduvei sale. În viitor, a devenit bolta de înmormântare a familiei prinților Vorotynsky.
Construirea de mici biserici laterale la catedralele mănăstirii este un fenomen destul de tipic pentru mijlocul secolului al XVI-lea. De obicei, acestea erau așezate peste sicriul întemeietorului mănăstirii sau al unuia dintre egumenii săi ulterior, care, după moarte, era venerat ca un Sfânt venerat la nivel local și, uneori, întreg rusesc. Ridicarea unei capele peste sicriul unuia dintre feudalii seculari era un fenomen absolut excepțional la acea vreme, mai ales că nu exista un templu peste mormântul lui Chiril la acea vreme. Este cunoscută reacția furioasă la acest eveniment a lui Ivan cel Groaznic, care s-a întors către frații monahali cu un mesaj plin de reproșuri amare: „Și tu, iată, peste Vorotynskoye este o biserică!
Capela lui Vladimir nu s-a păstrat în forma sa originală. În secolul al XVIII-lea a fost acoperit cu un acoperiș în cochilii, ferestrele străvechi arcuite au fost înlocuite cu ferestre dreptunghiulare mari, iar intrarea dinspre nord a fost distrusă. Acum fațadele sale sunt parțial restaurate.
Domul de ceapă existent, acoperit cu un plug de lemn, a fost realizat în 1631. Această dată poate fi citită pe inscripția străpunsă pe valtona forjată ce înconjoară cupola de jos. Capul și valtona, păstrate aproape neschimbate din prima jumătate a secolului al XVII-lea, au o valoare unică.
În interiorul capelei Vladimir interes mare reprezintă plăci de piatră sculptată introduse în pereți cu inscripții despre înmormântarea prinților Vorotynsky. Modelul plăcilor nu este același. Cea mai veche placă, așezată pe peretele vestic din dreapta intrării din partea laterală a pridvorului, conține o înregistrare a înmormântării fraților Vladimir și Alexandru Ivanovici și a transferului cenușii lui Mihail Ivanovici și a fiului său Login Mihailovici din Kashin în 1603. Aici este înmormântat și celălalt fiu al său, Ivan Mihailovici, care a fost o figură foarte proeminentă în viața politică a Rusiei la începutul secolului al XVII-lea. Unul dintre candidații la tronul Rusiei, după ce a fost ales pe tronul lui Mihail Romanov, a condus o deputație trimisă la Kostroma cu propunerea de a accepta coroana regală. Mai târziu, a fost primul guvernator și a condus Moscova în timpul absenței țarului. În secolul al XVII-lea, Vorotynskys s-au înrudit (conform linie feminină) cu casa regală. Ultimul prinți Vorotynsky, Ivan Alekseevici, a murit în 1679. În timpul lucrărilor de restaurare din 1971-1972, au fost găsite rămășițe de sarcofage de piatră și cărămidă, în care au fost îngropați unii dintre Vorotynsky. Capacul sarcofagului lui Alexei Ivanovici Vorotynsky cu o inscripție sculptată frumos executată are o valoare artistică deosebită.
Catapeteasma bisericii din Vladimir a fost refăcută de mai multe ori. Cea care există și astăzi datează din 1827. Catapeteasma a fost proiectata, decupata si aurita de catre meșterul vologdean Ivan Sirotin. În același timp, a folosit o parte din sculptura nivelului superior al catapetesmei bisericii. Sfântul Chiril. Icoanele au fost pictate foarte bine de pictorul de icoane Chiril Ivan Kopytov, care provenea dintr-o familie de slujitori monahali ereditari.
Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, construcția pridvorului nordic existent acum datează. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pridvorul, mai lung decât acum, acoperea nu doar nordul, ci și întregul zid vestic al catedralei. Cu toate acestea, aceasta nu este cea mai veche structură. Înaintea ei, catedrala avea două pridvoruri separate de piatră care nu se împleteau între ele din aceleași laturi vestice și nordice, care cel mai probabil au apărut la mijlocul secolului al XVI-lea. Din ele s-au păstrat doar urme minore, după care se poate aprecia că aveau o acoperire complicată în fronton (adică sub formă de acoperișuri în fronton compuse unul din celălalt). Pridvorul de la sfârșitul secolului al XVI-lea din inventarul mănăstirii este caracterizat drept „cladirea bătrânului Leonid”. Starețul Leonid Shirshov a fost considerat una dintre principalele persoane din mănăstire, iar în 1595-1596 chiar a condus mănăstirea. El a condus probabil construcția, iar executorii au devenit masonii monahali din țăranii patrimoniali. Pridvorul construit, spre deosebire de cele anterioare, a fost interpretat ca o singură clădire, unită printr-un acoperiș comun. Pereții ei erau tăiați de deschideri largi arcuite, vizibile și acum din exterior. În 1650, deschiderile au fost înlocuite cu ferestre mici. În anul 1791, pridvorul de pe latura de vest a fost spart și în locul său a fost construită o extindere voluminoasă a intrării, acoperind aproape toată fațada de vest a catedralei. Formele sale - arhitrave plate cu un model oarecum stângaci, abundență de profile și căpriori - datează din arhitectura barocă și sunt arhaice pentru sfârșitul secolului al XVIII-lea. Clădiri din această perioadă similare ca decor, cel mai probabil ridicate de artele zidarilor locali fără participarea unui arhitect, au fost păstrate în Belozersk vecin.
Pridvorurile nordice și vestice au fost pictate imediat după construcția lor, la sfârșitul secolului al XVI-lea. Întrucât pridvorurile aveau deschideri largi arcuite deschise din exterior, pictura era concentrată pe părțile laterale ale intrărilor în catedrală și în capela domnitorului Vladimir. Prin urmare, poate fi considerată și ca o pictură exterioară a catedralei. Nu se știe cine a pictat aceste picturi murale, dar știm că puțin mai devreme, în anul 1585, Sfintele Porți monahale, situate sub biserica Ioan al Scării, au fost pictate de vârstnicul Alexandru și de ucenicii săi Emelyan și Nikita. Picturile murale de pe Porțile Sfinte și pridvorurile Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt, poate, primele picturi murale de pe teritoriul Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
Aceste prime picturi ale pridvorurilor catedralei nu s-au păstrat. În 1650, după așezarea unor deschideri mari arcuite, pereții pridvorului au fost redecorați cu pictură murală. „Și pictorii de icoane din Iaroslavl, Ivan Timofeev, fiul, poreclit Makar, și Savastyan Dmitriev, fiul și tovarășii, au scris pe verandă de pe ferestrele mari, cu scris pe perete, li s-au dat 220 de ruble de la pricepere la depozit. la 30 de ruble în al 157-lea an”. Această intrare dintr-o sursă de arhivă nu menționează soarta frescelor anterioare de pe pridvor. Se pare că au fost doborâți împreună cu tencuiala. Sevastyan Dmitriev este un maestru celebru care a participat la pictura Catedralelor Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelului din Kremlinul din Moscova, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov, care a fost chemat în mod repetat la țar pentru diferite lucrări de pictură cu icoane. Clientul picturii a fost boierul Fiodor Ivanovici Sheremetev. Se știe că a participat la chemarea tânărului Mihail Fedorovich în regat, apoi a devenit o persoană apropiată regelui, un politician activ. La bătrânețe extremă, a murit în mănăstirea Kirillo-Belozersky, unde a luat jurămintele cu puțin timp înainte de moarte. Pe cheltuiala sa, pictura Bisericii lui Chiril, care nu a ajuns până la noi, a fost finalizată în 1642.
Pe pridvorul de vest au supraviețuit doar două compoziții: „Adormirea Maicii Domnului” și una dintre scenele „Apocalipsei”. Se disting printr-o ușurință generală a schemei de culori, combinații moi de tonuri reci. În ciuda naturii tradiționale a compozițiilor, artistul a căutat să îmbogățească impresia privitorului cu un desen atent al detaliilor, o varietate de forme de arhitectură, posturi și pliuri de îmbrăcăminte. Figurile, de dimensiuni mici, umplu dens câmpul care le este alocat, ipostazele sunt dinamice.
Aceleași trăsături pot fi observate și în pictura pridvorului de nord. Forma complexă a bolților în cruce îi obligă pe autori să fie inventivi în plasarea compozițiilor, dar fac față cu încredere unei sarcini dificile. În partea superioară a bolților sunt înfățișați îngeri trâmbițători, drepții în veșminte albe, venind la tronul Celui Prea Înalt, stă „Regele regilor și Domnul domnilor”. Diavolul lucrează dedesubt - oamenii se închină la desfrânata babiloniană. Satana pune urme pe frunțile urmașilor săi. Chiar în vârful bolții, armata drepților călărește pe cai albi, dușmanii-păcătoșii învinși cad, acolo unde arde flacăra infernală, gata să-i primească. Plasarea unei scene în planuri diferite oferă adesea o soluție spațială interesantă, apare o adâncime cunoscută a spațiului. Senzația de spațiu este în general caracteristică autorilor. Deci, în scena morții navelor, schimbarea dimensiunilor lor oferă un indiciu de perspectivă liniară.
Multe scene se disting prin vitalitatea lor, chiar dacă sunt împrumutate din gravurile vest-europene: orășenii privesc moartea orașului natal, cufere cu lucruri bune stau la picioarele lor, bărcile cu pânze navighează pe o mare furtunoasă, muncitorii culeg spice de porumb. cu seceri. Mostrele extraterestre, reproiectate în spiritul picturii tradiționale de icoane, au devenit un mod de abordare viata reala.
Frescele pridvorurilor sunt separate prin momentul scrierii de frescele patrulaterului catedralei printr-un decalaj nesemnificativ, dar se deosebesc semnificativ ca stil, mărturisind dezvoltarea noilor tendințe în pictura monumentală rusă.
Concomitent cu picturile interioare ale pridvorurilor, au fost realizate mici compoziții în patru case de icoane deasupra intrărilor sale și în zakomaras-urile catedralei. Dintre acestea, au mai rămas doar „Trinity” și „Mitropolitul Jonah și Kirill Belozersky în rugăciune către Maica Domnului” și chiar și acestea sunt foarte prost conservate. La această lucrare a participat Iosif Vladimirov, un prieten și o persoană asemănătoare lui Simon Ushakov, cunoscut pentru tratatul său despre pictura icoanelor. Iosif era probabil membru al brigăzii lui Sevastyan Dmitriev.
Cât de puternică a fost tradiția arhitecturală locală în construcția chirilică se vede din exemplul Bisericii Bobotează, construită în 1645 lângă Biserica Vladimir peste sicriul prințului Fiodor Andreevici Telyatevski. A fost construită de un artel de zidari rurali din patrimoniul Mănăstirii Kirillov, condus de Iakov Kostousov. Dimensiunea bisericii este doar puțin mai mare decât biserica din Vladimir. Compoziția sa generală, soluția constructivă a bolților și principalele elemente de decor se repetă aproape exact Biserica Vladimir. Arhitectura sa este mult mai apropiată de secolul al XVI-lea decât de secolul al XVII-lea. Monumentul este destul de bine conservat până în zilele noastre. Distorsiunile ulterioare sunt reduse în principal la construcția unui acoperiș cu patru paturi în locul acoperișului existent anterior pe trei niveluri de kokoshniks.
Interiorul Bisericii Bobotează s-a schimbat relativ puțin. Ea nu a fost programată. Catapeteasma principală cu patru niveluri a supraviețuit fără modificări semnificative; doar două icoane au fost pierdute în rândul inferior de pe părțile laterale ale ușii de nord. Desigur, pentru a completa imaginea despre cum arăta mai devreme templul lui Epifanie, alături de aceste icoane, acum lipsesc cele care atârnau cândva pe pereții văruiți. Un loc proeminent a fost ocupat în dreapta intrării de mormântul prințului Teliatevski sub acoperirea unei pânze stacojii. Saturația culorilor a avut un impact pur emoțional, creând o atmosferă aparte, departe de viața de zi cu zi. Un anumit rol în această varietate colorată a fost, de asemenea, atribuit candelabrelor, lămpilor, sfeșnicelor și designului lor cu model. Judecând după descriere, candelabru mare era de fabricație germană: „... o piesă mică cu o imagine de animal sculptată și un inel în gură”.
Nu cunoaștem numele artiștilor catapetesmei, dar judecând după faptul că câțiva ani mai târziu, în 1649, locuitorul din Vologda Terenty Fomin a pictat catapeteasma pentru o altă biserică mănăstirească - Evfimiya - și artistul Vologda a putut decora. Biserica Boboteaza. Icoanele acestui templu sunt, de asemenea, aproape de rândul profetic din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care în 1630 a fost pictat și de artistul din Vologda Zhdan Dementyev. Atât icoanele catedralei ancestrale, cât și catapeteasma din Biserica lui Epifanie se caracterizează prin măiestrie, rigiditatea formelor, monotonia siluetelor și gesturilor.
Catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost creat aproximativ in anul 1497 concomitent cu construirea unei biserici de piatra. Secolul al XV-lea este un timp clasic în dezvoltarea iconostasului rusesc. În acest moment, apar noi rânduri de icoane în ea, capătă o ordine arhitecturală uimitoare. - și a totalizat aproape 60 de icoane.
Caracteristicile iconografice ale icoanelor complexului „Kirillovsky” ne permit să concluzionam că creatorii lor s-au ghidat de catapeteasmele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir și Catedralei Treimii din Lavra Treimii-Serghie. Un artel invitat la mănăstire a lucrat la crearea acestui complex la scară largă, care a inclus trei pictori de icoane de frunte asociați cu diferite tradiții artistice: Moscova, Novgorod, eventual Rostov.
Stilul fiecăruia dintre cei trei maeștri care au creat catapeteasma Kirillovsky s-a manifestat cel mai clar în pictura icoanelor de sărbători. În icoanele „Nașterea Maicii Domnului”, „Intrarea Maicii Domnului în Templu”, „Prezentarea” se pot simți clar trăsăturile tendinței dionisiace - una dintre cele mai importante în arta de la Moscova. sfârşitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. O trăsătură caracteristică a scrisului de mână a acestui maestru sunt culorile contrastante strălucitoare - în primul rând, cinabrul este un pigment mineral roșu strălucitor, iar azuritul este un pigment. de culoare albastră care isi merita greutatea in aur. Picturile murale din multe biserici dedicate Maicii Domnului sunt pline de albastru ceresc. Culorile albastru și albastru înseamnă infinitul cerului, simbol al unei alte lumi, veșnice și sunt considerate culorile Fecioarei Maria, care a îmbinat atât cel pământesc, cât și cel ceresc. La crearea icoanelor iconostasului „Kirillovsky”, artistul a folosit azurit pur, fără niciun amestec de alți pigmenți, și a adăugat, de asemenea, sticlă zdrobită la vopsea, care respinge lumina și crește luminozitatea culorii albastre.
Icoanele „Botezul”, „Vestirea”, „Schimbarea la Față”, „Adormirea Maicii Domnului”, pictate de „al doilea” artist, ale cărui lucrări combinau trăsături ale tradițiilor Moscovei și Novgorodului, se caracterizează prin forme arhitecturale mai stricte, proporțiile corecte ale figurilor și studiul atent al faldurilor hainelor. O altă caracteristică a picturii acestui maestru este o schemă specială de culori: adăugarea de alb la aproape toate amestecurile colorate dă opacitate.
Un exemplu de lucrare a „al treilea” maestru al complexului Adormirea Maicii Domnului este icoana „Asigurarea lui Toma”. Stilul acestui pictor de icoane se remarcă prin arhitectură arhaică simplă, culori strălucitoare, dar armonioase. Literele fețelor sunt umplute cu ocru dens auriu, ceea ce le deosebește vizibil de fețele reci, puternic luminate, de pe icoanele aparținând „al doilea” maestru.
Ca rezultat al muncii comune a pictorilor de icoane asociate cu diferite mișcări artistice, a apărut un ansamblu clasic grandios de pictură antică rusă. Catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky oferă o idee despre procesul de formare a stilului rusesc al picturii icoanelor la începutul secolelor XV-XVI.
Inițial, icoanele erau așezate pe bare-rafturi numite tablas. Pe aceste bare, icoanele stăteau ca pe rafturi, aproape una de alta, fără niciun separator.
În timp, aspectul și dispunerea catapetesmei s-au schimbat, au apărut și au dispărut șiruri de icoane. La mijlocul secolului al XVI-lea, icoanele de rang local, iar apoi deesisul, cele festive și profetice, erau acoperite cu rame de basma argintie aurite. Salariile au fost făcute pe măsură ce veneau donații generoase, precum și cu bani de la mănăstire, de către un grup de meșteri angajați folosind matrice mănăstire. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea s-a format catapeteasma, constând din mici, de mărimea unei „pane”, adică o mână, icoane încrustate în salarii prețioase. Mai târziu, catapeteasma a fost completată cu încă un rând - strămoșii, în care se află icoanele sfinților Vechiului Testament. A apărut și catedrala, înlocuind parțial prețioasa basma, a urmărit salariile de argint pe icoanele șirului local, realizate de bijutieri regali.
În secolul al XVIII-lea, designul iconostasului a fost schimbat. Tabla antică pictată a fost înlocuită cu un cadru iconostas din lemn aurit, cu același număr de icoane în nivelurile superioare, care nu se potriveau cu multe dintre imaginile antice și au fost transferate pe altarul catedralei. Rama iconostasului de la mijlocul secolului al XVIII-lea poate fi văzută acum în interiorul templului. Conține fotocopii ale pictogramelor. Imaginile originale sunt stocate în patru colecții muzeale - în Galeria Tretiakov, Muzeul Rus de Stat, Muzeul Central de Cultură și Artă Rusă Antică Andrei Rublev, 34 de imagini sunt în colecția Muzeului-Rezervație Kirillo-Belozersky și sunt prezentate în expoziţia „Arta veche rusă a secolelor XV-XVII” în Corpul arhimandriţilor.
Construcția iconostasului din secolul al XVIII-lea este susținută stilistic în forme de tranziție de la baroc la clasicism. Catapeteasma are încă patru niveluri, dar ordinea rândurilor, în comparație cu catapeteasma originală, a fost schimbată. Rândul profetic antic a fost complet eliminat până în 1764, deoarece scândurile sale largi nu se potriveau în structura simetrică și monotonă a iconostasului. Imaginile pe jumătate ale profeților au fost așezate pe socluri sub icoane locale la baza catapetesmei. La sfârșitul catapetesmei în secolul al XIX-lea, ei au plasat o crucificare pitorească cu sculpturi viitoare și aurite de îngeri.
Rândul de jos de pictograme este local. Este cel mai inconsecvent în compoziție. Aici sunt plasate cele mai venerate și donate de suverani imagini cu salarii bogate. Pe lângă icoane, rândul local include ușile regale, ușile către diakonnik și altar. Rândul local de după reconstrucția catapetesmei a început să aibă opt imagini. Printre acestea se numără și icoana Maicii Domnului Hodegetria, care se află în dreapta Porților Regale. În stânga este imaginea Mântuitorului, în spatele ei este imaginea templului „Adormirea Maicii Domnului” („Exodul norilor”) de la sfârșitul secolului al XV-lea.
Următorul rând al iconostasului este festiv. Include icoane pe temele celor douăsprezece principale sarbatori bisericesti, precum și intrigi ale ciclului Patimilor și alte evenimente care vorbesc despre viața pământească a lui Isus Hristos și a Fecioarei Maria. Rândul festiv al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky este cel mai mare dintre cele păstrate din secolul al XV-lea.
Al treilea rând se numește Deesis, acesta este nucleul compoziției iconostasului secolului al XV-lea. Conținutul său principal este tema celei de-a doua veniri, judecata de apoiși mântuirea viitoare a omenirii. Tradus din greacă „deisis” înseamnă rugăciune, cerere. În partea centrală a rangului, este înfățișat Domnul Atotputernic, ridicându-se la Judecata. De o parte și de alta a Mântuitorului, Maica Domnului și Ioan Botezătorul s-au închinat înaintea Lui în rugăciune, arhanghelii Mihail și Gavriil, apostolii Petru și Pavel, urmați de alți sfinți care mijloceau pentru iertarea păcătoșilor. Amplasarea lor a fost realizată într-o anumită ierarhie - arhangheli, apostoli, sfinți, martiri, reverenți. Gradul Deesis este o imagine a Bisericii Cerești, stând în fața tronului Celui Atotputernic în rugăciuni constante pentru mântuirea rasei umane. Deeza iconostasului Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky a fost păstrată complet.
Rândul de sus al iconostasului este înaintașii. Ca parte a catapeteasmei înalte rusești, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea a apărut un rând care include imagini ale drepților Vechiului Testament, altfel numiți strămoși. O pictogramă este de obicei plasată în centrul acestui rang. Trinitatea Noului Testament sau Patria, unde sunt înfățișate în mod vizibil cele trei fețe ale lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Strămoșii sunt înfățișați în plină creștere, într-o întoarcere către imaginea centrală, cu suluri desfășurate, pe care sunt înscrise profeții despre venirea lui Isus Hristos. Interpretarea plană a fețelor contrastează cu figurile oarecum supraponderale ale sfinților, al căror volum este transmis cu ajutorul pliurilor ușoare ale hainelor. Ramele din cupru basma, realizate în secolul al XVII-lea, acoperă marginile, fundalul și halourile icoanelor.
Cercetările și restaurarea pe scară largă a icoanelor Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky au început în anii 1960. Datorită muncii restauratorilor, au fost descoperite și introduse în circulația științifică monumentele unice de pictură icoană de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
Restaurarea cadrului iconostasului a fost realizată în anii 2012-2013. Artiștii restauratori ai atelierului de restaurare științifică au efectuat lucrări de îndepărtare a murdăriei, mucegaiului și a unui strat gros de praf comprimat. De asemenea, am reușit să salvăm toată aurirea veche. Fragmente sparte de decor sculptat au fost lipite împreună și s-au întors la locul lor.
La finalizarea restaurării cadrului iconostasului, în acesta au fost montate reproduceri de icoane și au fost instalate uși regale sculptate în lemn. Porțile regale din 1645 de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care au fost puse în mănăstire de către țarul Mihail Fedorovich Romanov, pot fi văzute în expoziția „Arta veche rusă din secolele XV-XVII”, aflată în clădirea Arhimandritului.
GeuOLmonument de arhitectură (federal)
Catedrala Adormirea Maicii Domnului cu pridvor- templul central al ansamblului arhitectural.
YouTube enciclopedic
1 / 5
✪ Zboruri peste Thebaid de Nord. Film 10. Mănăstirea Adormirea Kirillo-Belozersky
✪ Muzeul-Rezervație Kirillo-Belozersky. 4K.
✪ Zboruri peste Thebaid de Nord. Film 6. Mănăstirea Trinity-Gleden
✪ Muzeul de fresce ale lui Dionisie - Mănăstirea Ferapontov, regiunea Vologda
✪ Mănăstirea Sf. Anton Krasnokholmsky Nicolae
Subtitrări
Nu există atât de multe locuri în Rusia unde întemeierea unei mănăstiri a fost predeterminată printr-un miracol. În 1397, la instrucţiuni de la Sfântă Născătoare de Dumnezeu, care era în viziunea sa, arhimandritul Kirill al Mănăstirii Simonov a ajuns în vasta regiune a vechiului Beloozero, iar aici, pe malurile pustii ale lacului Siversky, printre păduri dese, a pus temelia mănăstirii, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Kirillo. -Belozersky. „Kirill, pleacă de aici, du-te la Beloozero, este un loc pregătit pentru tine unde poți fi mântuit” - aceste cuvinte ale Maicii Domnului au fost auzite de călugărul Kirill, rugându-se în chilia sa de la Mănăstirea Simonov din Moscova. Odată cu vocea minunată a venit o lumină strălucitoare. Uimit, călugărul se uită la fereastra chiliei și vede: o lumină mare strălucește dinspre miezul nopții Belozersky. Împreună cu călugărul Ferapont, interlocutorul și prietenul lor, au pornit la drum. De pe Muntele Maura, care se află lângă Kirillov, călugării au văzut un loc minunat pe malul lacului Siverskoye și l-au recunoscut imediat pe Kirill în el ca ținutul în care urma să se stabilească. Și așa, pe un deal de lângă lac, și-au pus o cruce și și-au săpat o pirogă într-o pantă abruptă. Era în 1397. Acum, peste pirogă și cruce, sunt vestibule de piatră care marchează locul de unde a început mănăstirea. Timpul a trecut și o așezare retrasă în pădurea sălbatică de atunci a început să crească. La ei au venit locuitori din satele vecine și mulți au rămas, căutând mântuirea sufletelor lor în credinta ortodoxași rugăciunea. Acum - Mănăstirea Kirillo-Belozersky - a doua cea mai mare fortăreață din lume și cea mai mare mănăstire din Rusia. Patriarhul Nikon i-a spus Patriarhului Macarie al Antiohiei: „În țara noastră sunt trei mănăstiri foarte bogate, mari cetăți regale. Prima este mănăstirea Sf. Treime; el este mai mare și mai bogat decât ceilalți. A doua este mănăstirea Sf. Cyril Novy, în curtea căruia ne-am oprit; este cunoscut sub numele de Kirillo-Belozersky, adică din Lacul Alb. Ei spun că lacul stăpânește mănăstirea, dar prin puterea lui Dumnezeu și grija sfântului nu-i face rău; apa lui este albă ca laptele. Mănăstirea este mai mare și mai puternică decât Treimea, pentru că cei trei ziduri uriașe ale ei sunt construite, după cum se spune, din pietre sălbatice uriașe. În starea sa actuală, Kirillov Belozersky în cinstea Adormirii Maicii Domnului, mănăstirea cenobitică a bărbaților - și anume, numele său istoric complet - conține trei complexe uriașe - vechea Mănăstire Adormirea Maicii Domnului ctitorită de Chiril, care a dat numele întregului mănăstire, Mănăstirea Ioannovsky, care împreună cu Adormirea Maicii Domnului se formează astfel numită Orașul Vechi și Orașul Nou - locul pe care călătorul modern se află în primul rând, intrând prin porțile Turnului Kazan. Toate aceste ziduri și turnuri, care inspiră surpriză în fața priceperii arhitecților antici, au fost construite aici în jurul anilor 1650-70. Aceste clădiri au apărut aici datorită contribuțiilor țarului Alexei Mihailovici cel mai liniștit. Înflorirea mănăstirii a început însă și mai devreme, mai întâi cu munca și activitățile educaționale ale Sfântului Chiril și ale adepților săi, apoi creșterea mănăstirii a fost asociată cu numele de Ivan cel Groaznic. În decembrie 1528 mănăstirea a fost vizitată de marele Duce Vasily cu soția sa Elena Glinskaya. S-au rugat aici pentru naștere, pentru că de mult timp Dumnezeu nu le-a trimis copii. Și acum, la un an și jumătate după acest pelerinaj, cuplului princiar s-a născut un fiu - Ioan al IV-lea. Cu această ocazie, tatăl său a trimis bani la mănăstire pentru construirea Bisericii Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul. Iată-l, acum în restaurare. În dreapta Bisericii Sfântul Ioan se află biserica Sfântul Serghie din Radonezh, iar în adâncuri, în spatele lor, la umbra uriașului Turn al Fierarilor - o mică secție de spital. Întregul complex al Mănăstirii Ioannovsky a fost acum transferat biserică ortodoxă, aici este o mănăstire masculină funcțională. Dar nu numai Mănăstirea Ioannovsky cu Biserica Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul ne amintește de Groaznicul, care a vizitat de patru ori Mănăstirea Sfântul Chiril. Aproape de vechea clădire frățească se învecinează cu poarta bisericii lui Ioan al Scării și Teodor Stratilates. A fost construită în cinstea patronilor cerești ai copiilor lui Ivan cel Groaznic. Acest templu și clădirile din jurul lui separă Orașul Nou deja cunoscut de inima mănăstirii - Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului. Pe acest loc a fost construită o biserică de lemn pe vremea însuși Sfântului Chiril. Această catedrală și-a dobândit aspectul modern abia în secolul al XVIII-lea și este uimitoare nu numai în arhitectură, ci și prin faptul că este „copersă” cu temple mai mici din toate părțile. Aici se află Biserica în miniatură Vladimirskaya și Biserica lui Epifanie și Biserica lui Cyril Belozersky, unde și acum moaștele sale zac sub un buchet. În fiecare zi călugării și locuitorii mănăstirii fac aici rugăciuni către călugăr, cerându-i protecția spirituală a mănăstirii și a întregii Rusii. Acum în mănăstire locuiesc starețul, trei ieromonahi, un ierodiacon și doi călugări. Bisericile învecinate - Arhanghelul Gavriil cu clopotniță și Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului cu o trapeză - sunt printre cele mai vechi din mănăstire, după Biserica Adormirea Maicii Domnului. Zidurile lor masive de piatră și aspectul atârnat peste pelerin inspiră respect pentru vechii constructori care au creat aceste capodopere arhitecturale în urmă cu aproape cinci sute de ani. Dar în primul rând - mănăstirea Kirillov este o mănăstire. Și aceste temple au fost construite aici nu pentru cantitate, era nevoie de ele. În anii prosperității, numărul fraților se ridica la trei sute de călugări și novici, fără a număra muncitorii, clerul albşi ţăranii care locuiau în mănăstire. Sfinţenia locului a atras şi oameni buni, și cele rele. Mulți sfinți care au lucrat în ținuturile Vologda, Novgorod și Arhangelsk au venit de aici - din Kirillov. Primul țar rus, Ivan cel Groaznic, înainte de moartea sa, a luat jurămintele ca călugăr al mănăstirii Kirillo-Belozersky, luând noul nume de Iona. Mănăstirea a fost atacată de invadatorii polono-lituanieni în 1612, dar a fost respinsă. Mănăstirea a servit atât ca avanpost defensiv, cât și ca loc de exil - prinți, boieri, rudele lor, arcași, stareți, arhimandriți și același Patriarh Nikon, care era mândru de mănăstirea Kirillov - toți erau prizonierii acestei cetăți. Cineva a fost înmormântat în cimitirul local, iar unii au cerut să fie îngropați sub pridvor, pentru ca cei care intrau în templu să-și calce cenușa cu picioarele, așa a fost smerenia acestor oameni. Aici, în Orașul Nou, scârțâiau morile, foșneau pietrele de moară, pretutindeni se simțea mirosul de pâine proaspătă de mănăstire... Căruțele se năpusteau în jur, arcașii împingeau pelerinii care voiau să se urce în fiecare colț al cetății. De la ferestrele închisorii se uitau la toate acestea, cu cătușele rușine țâșnind. Cântările monahale nordice spre slava Maicii Domnului și a Sfântului Chiril s-au îmbinat cu sunetul de clopote și stropirea lacului. Mănăstirea, care a luat naștere dintr-o viziune minunată și o mică pirogă pe versantul unui deal - nici mai mult, nici mai puțin - creația întregii Rusii, a tuturor epocilor, conducătorilor și oamenilor. Și odată ajuns aici, fără cuvinte și săpături profunde în istorie, vei putea înțelege că acesta este un miracol etern și apropiat pentru fiecare rus.
Poveste
Prima clădire a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost din lemn; a fost construită în 1397 de un artel de lucrători în lemn. Dar întrucât biserica era mică și dărăpănată de-a lungul timpului, după moartea lui Chiril, în timpul conducerii mănăstirii de către starețul Trifon, s-a construit o nouă Biserică Adormirea Maicii Domnului. Era, de asemenea, din lemn și „împodobit cu icoane și alte frumuseți”. Această clădire a ars în timpul unui incendiu puternic între 1497 și 1497.
Actuala clădire a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky este una dintre primele clădiri din piatră din Belozerye. Catedrala existentă a fost construită în anul 1497 de un artel al maeștrilor rostoveni, după ce Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului a ars. Se crede că două temple predecesoare au fost create și de arhitecții de la Rostov. Ulterior, catedrala a fost refăcută în mod repetat, în secolul al XX-lea a fost restaurată activ (restaurarea continuă în mai 2011).
Arhitectură
Catedrala Adormirea Maicii Domnului (cubică, cu patru stâlpi, cu o singură cupolă) este una dintre cele trei biserici catedrale din nordul Rusiei construite de artela Rostov la sfârșitul secolului al XV-lea. A doua catedrală a fost păstrată în Mănăstirea Ferapontov, iar a treia, pe insula Kamenny, a fost aruncată în aer sub Stalin. Toate cele trei monumente au multe în comun, deoarece continuă tradițiile arhitecturii timpurii a Moscovei (arhitectura medievală a Principatului Moscovei).
Studiul Catedralei Adormirea Maicii Domnului vă permite să vă faceți o idee despre arhitectura din nord-estul Rusiei înainte de influența școlii italiene asupra acesteia. Trăsăturile distinctive se manifestă în scară, proporții, compoziție volumetrică și detalii.
Restaurare
În 1924, a fost organizat un muzeu local, decizia de înființare care a fost luată în 1919. În anii 1920-1930, arhitectul V. V. Danilov a lucrat la studiul și restaurarea monumentelor mănăstirii. În 1958, sub conducerea sa, a fost demontată o despărțire din secolul al XVIII-lea, împărțind spațiul pridvorului de nord în două compartimente. Ca urmare, au fost redescoperite fragmente de picturi murale din secolul al XVII-lea, aflate sub zidărie târzie.
Din 1953 până în prezent, arhitecții-restauratori ai TsNRPM (fostul TsNRM, VPNRK) au studiat și restaurat monumentele mănăstirii. Rolul principal aici i-a aparținut arhitectului S. S. Podyapolsky. Pentru complexul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, în 1963, a elaborat un „Proiect de restaurare în proiect”, care cuprindea propuneri pentru pridvorurile de nord și de vest. În același proiect a fost elaborată o reconstrucție grafică a aspectului inițial al Catedralei Adormirea Maicii Domnului și al pridvorului de nord, care ulterior a necesitat doar mici corecții. O evoluție mai semnificativă a avut-o punctele de vedere ale restauratorului asupra direcției generale a lucrărilor de restaurare, dacă comparăm prevederile „Proiectului de proiect” cu secțiunea corespunzătoare din „Proiectului de proiect pentru restaurarea și adaptarea complexului arhitectural al Kirillo”. -Mănăstirea Belozersky” din 1975, dezvoltată în colaborare cu N. V. Kamenev. Într-un proiect anterior, s-a propus refacerea cupolei în formă de coif a catedralei, acoperirea catedralei de către kokoshniks, acoperirea originală a absidelor etc., dar într-un proiect ulterior aceste propuneri nu apar. S-a considerat mai oportun să se efectueze o restaurare „limitată” a catedralei „cu eliminarea celor mai aspre straturi ulterioare”, „cu expunerea maximă a trăsăturilor artistice ale interiorului cu menținerea anexelor ulterioare, capitolul din al XVIII-lea și acoperișul înclinat”.
Din 1957, producția de lucrări de reparații și restaurare în Mănăstirea Kirillo-Belozersky a fost efectuată de Vologda SNRPM, care din 1971. s-a alăturat asociației „Rosrestavratsiya”. În acest timp, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului și la pridvoruri au fost efectuate următoarele lucrări principale de reparații și restaurare:
- s-a realizat o dispunere verticală parțială a catedralei;
- s-au restaurat forma antică a finisării crenate a ferestrelor tamburului și „umerii” deschiderilor acestora;
De la sfârșitul anilor 1960, lucrările de studiu și restaurare a catapetesmei și monumentelor picturii icoanelor antice, provenite din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, au fost realizate de un grup de specialiști VNIIR, în frunte cu O. V. Lelekova. Din 1970, descoperirea picturilor murale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului și a complexului de măsuri de restaurare asociate cu aceasta a fost realizată sistematic de o echipă de restauratori din cadrul asociației Rosrestavratsiya, condusă de I.P. Yaroslavtsev. Până în 1981, picturile murale ale cupolei și tamburului catedralei au fost complet restaurate.
În legătură cu lucrările de restaurare aflate în desfășurare, numeroase obiecte de decorare interioară (chioțuri, lămpi etc.) au fost transferate în depozitele muzeului pentru depozitare.
Iconostaze și altare
Catedrala Adormirea Maicii Domnului este un tezaur de monumente de șevalet și pictură monumentală bisericească din secolele XV-XVII. Printre acestea se numără catapeteasma, picturile interioare ale catedralei și pridvorul de nord. Colecția de lucrări de artă și meșteșuguri merită atenție.
Catapeteasma pe cinci niveluri a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din secolul al XVIII-lea a supraviețuit aproape complet până în zilele noastre. Icoanele antice ale acestui iconostas au fost împrăștiate multă vreme. Din cele 60 de icoane supraviețuitoare ale secolelor XV-XVIII, 33 au fost în Kirillov, iar restul - în Muzeul Rus, Galeria Tretiakov și Muzeul numit după Andrey Rublev. La începutul lui aprilie 2009, ultima parte a icoanelor a fost returnată lui Kirillov.
La Kremlinul din Moscova a fost deschisă o expoziție reprezentând catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky.
Expunerea este rară, și nu numai pentru Moscova. În primul rând, acesta este un catapeteasmă de la sfârșitul secolului al XV-lea și există doar trei dintre ele în toată Rusia.
În al doilea rând, este imposibil să vezi catapeteasma într-o astfel de compoziție chiar și în Rezervația Muzeului Kirillo-Belozersky -, din păcate, s-a dovedit a fi fragmentată.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Belozerye a fost construită la sfârșitul secolului al XV-lea, sub Ivan al III-lea. Și anume, la începutul acelui secol, spun experții, tipul rusesc al catapeteasmei „înalte” lua forma - pentru prima dată, se crede că Teofan grecul a creat astfel de catapeteasmă pentru Catedrala Buna Vestire de la Kremlin. (Apropo, la expoziție vă puteți familiariza cu detaliile istoriei iconostaselor pe un monitor interactiv).
Istoria nu a permis ca ansamblul cu mai multe niveluri să existe în pace. În secolul al XVIII-lea, catapeteasma în sine a fost reconstruită într-un mod nou - ca urmare, unele icoane au fost transferate în alte biserici (urmele unora dintre ele s-au pierdut). La începutul secolului al XX-lea, în special în 1918, unele dintre icoane au fost duse la Moscova și Petrograd pentru restaurare. Drept urmare, s-au stabilit în Muzeul Rus, Galeria Tretiakov și Muzeul Rublev. Și deși majoritatea lucrărilor din expoziția actuală de la Moscova provin din Rezervația Muzeului Kirillo-Belozersky, totul împreună nu poate fi văzut nici măcar acolo - icoanele s-au unit temporar.
Catapeteasma Kirillo-Belozersky este, de asemenea, interesantă pentru că a unit diversele tendințe stilistice care existau în pictura icoană de atunci. Mai exact, trei mâini sunt vizibile în el (și în același timp - așa cum sa dovedit deja în timpul restaurării - și diferite seturi de materiale și pigmenți).
Cel mai convenabil este să luați în considerare acest lucru pe exemplul compozițiilor de complot cu mai multe cifre din seria „vacanță”.
În primul rând, există tradiția clasică bizantină. Include, în special, scene precum „Nașterea lui Hristos” sau „Intrarea în Ierusalim”. Aici, experții notează claritatea și echilibrul compoziției, linii clare și ascuțite, ultramarin pur intens.
A doua linie este clar Novgorod. „Vestirea”, „Botezul”, „Schimbarea la Față” - doar nouă icoane ale acestui ciclu. Acest maestru nu-i plac planurile calme, neterminate; compozițiile sale sunt aproape ornamentale. O nuanta speciala de coral se obtine printr-un amestec de alb cu cinabru.
Pensiile presupusului al treilea maestru aparțin icoanelor ciclului pasional. Iată „Aducerea lui Pilat”, „Răstignirea”, „Asigurarea lui Toma”.
Aici autorul este individual pentru timpul său, se îndepărtează de compoziția general acceptată (după unii, chiar o schimbă în procesul de lucru). Pentru a evidenția figurile centrale, acestea își măresc adesea în mod arbitrar proporțiile, lăsând libere planurile de fundal sau fragmentele de arhitectură. Nu există contraste puternice în colorare, dimpotrivă, autorul lucrează la nuanța culorilor amestecate (apropo, în timpul studiului, s-a găsit sticlă zdrobită în ele - probabil adăugată în căutarea „luminozității”).
Cu toate acestea, cu toate diferențele individuale, aici se manifestă fără îndoială unitatea compoziției culorilor, caracteristică principiului însuși al catapeteasmei.
A fost publicat un catalog - nu doar o colecție de imagini, ci una științifică foarte serioasă. Dar în același timp - nu vă alarmați - mai mult decât lizibil.
Expoziția va fi deschisă în Clopotnița Adormirii Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova până la sfârșitul lunii august.
Catedrala Adormirii Mănăstirii Kirillo-Belozersky
A doua Biserică Adormirea Maicii Domnului de lemn, „împodobită cu icoane și frumuseți de ger”, nu a durat mult. Potrivit legendei, a ars în timpul unui incendiu puternic care a izbucnit undeva între 1462 - 1497. În 1462, a văzut-o și Pakhomiy Serb, autorul vieții lui Chiril.
Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită în 1497, este primul templu de piatră al Mănăstirii Kirillo-Belozersky, al treilea din nordul Rusiei (după Catedralele Spaso-Kamenny - 1481 și Ferapontov - 1490). A fost precedată de două biserici din lemn Adormirea Maicii Domnului. Catedrala a fost pictată în 1641 de pictorul de icoane Lyubim Ageev, care, întors de la Kirillov în 1643, a pictat Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. Lipsa personalului local de construcție - arhitecți, zidari și alți meșteri - a forțat mănăstirea bogată să caute ajutor pentru construirea unei noi catedrale monumentale în centrul eparhiei sale - Rostov cel Mare. Potrivit cronicilor, maeștrii Rostoveni care au sosit la Kirillov în 1497 - 20 de zidari și „ziduri” în frunte cu Prokhor din Rostov - au ridicat o biserică catedrală de piatră într-un sezon de vară (5 luni).
Cronica a numit noua Catedrală Adormirea Maicii Domnului „marea biserică”. Într-adevăr, pentru vremea sa a fost foarte semnificativ, depășind ca dimensiune multe clădiri din acei ani din Moscova și alte orașe. Chiar și astăzi, în ciuda tuturor modificărilor ulterioare, clădirea nu și-a pierdut aspectul maiestuos și solemn. Volumul său cubic compact cu trei abside semicirculare largi și oarecum turtite este încununat cu o cupolă puternică, ferm plantată. Acest tip de templu aparține celui mai comun din nord-estul Rusiei din a doua jumătate a secolului al XV-lea, în epoca formării arhitecturii întregi rusești sub conducerea Moscovei. Cu toate acestea, este interpretat foarte individual, diferă prin masivitate și simplitate. Lipsită de un subsol și la început liberă de anexe care o înconjoară îndeaproape acum, catedrala, așa cum spune, crește chiar din pământ, făcând o impresie impresionantă prin monumentalitatea sa și calmul formelor sale.
Dintre caracteristicile compoziționale ale catedralei, remarcăm o deplasare puternică a cupolei către partea de est a cubului. Tamburul a fost ridicat nu peste mijlocul volumului principal, ci peste centrul întregii clădiri, inclusiv al absidelor. Această tehnică se datorează dorinței de armonie și echilibru a construcției volum-compoziționale; de asemenea, își are originile în bisericile timpurii din Moscova. Perechea de stâlpi de est este plasată aproape de pereții dintre abside, aproape se contopește cu aceștia, pregătind în multe privințe trecerea ulterioară la cei doi stâlpi. Ca urmare, diviziunile exterioare ale fațadelor de nord și de sud prin pilaștri nu coincid cu diviziunile spațiale interne ale interiorului prin stâlpi, ceea ce duce la forme decorative de fațadă. Catedrala Adormirea Maicii Domnului a avut o mare influență asupra formării și dezvoltării arhitecturii religioase locale din piatră, predeterminand în mare măsură dezvoltarea formelor sale de planificare și volum-compoziție, precum și natura decorului. Pridvorul boltit cu un etaj al catedralei de pe laturile de vest și de nord datează din anii 1595-1596. Pe pereții exteriori ai pridvorului sunt vizibile clar deschiderile originale arcuite largi, care au fost așezate în secolul al XVII-lea și transformate în ferestre mici. Un vestibul înalt cu cupolă și un vestibul semicircular joasă al intrării, ridicat în 1791, distorsionează semnificativ aspectul catedralei.
Despre decorarea interioară a primelor două biserici de lemn ale Mănăstirii Sf. Chiril nu se știe aproape nimic. Sursele slabe ale cronicii menționează doar că a doua biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului era împodobită cu icoane „frumoase”. Există o presupunere că icoana Maicii Domnului Hodegetria a școlii din Moscova din al doilea sfert al secolului al XV-lea provine din acest templu. Figura Maicii Domnului este interpretată în forme monumentale generalizate. Fața ei severă și calmă este ușor întoarsă spre copil. În colțurile superioare ale icoanei sunt înfățișați îngerii aplecați spre Maria. Decorul interior al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din piatră, cunoscută din diverse surse, a fost destul de elegantă și bogată. Ideile nonposedatorilor, evident, nu au avut un impact semnificativ asupra designului său.
Principala „frumusețe” a templului era formată din icoane și picturi murale. Catedrala a fost pictată în 1641 pe cheltuiala funcționarului regal Nikifor Shipulin. Cronica-inscripția păstrată pe peretele de nord transmitea numele principalului autor al frescelor: „Pictorii de icoane Lyubim Ageev și tovarășii săi au semnat scrisoarea de pe peretele icoanei”. Lyubim Ageev este bine cunoscut pentru picturile murale ale Bisericii Nikolo-Nadeinskaya din Yaroslavl și Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Cu toate acestea, este foarte dificil să-i judeci scrisul de mână, deoarece aceste fresce sunt în secolele XVIII-XIX au fost înregistrate și actualizate, iar picturile murale ale Catedralei Mănăstirii Kirillo-Belozersky au fost acoperite în 1838 cu pictură brută în ulei. Fragmente minore separate care au fost curățate indică faptul că vechile trăsături monumentale erau încă neobișnuit de puternice în opera lui Lyubim Ageev.
În secolul al XVII-lea au fost pictate și bolțile și pereții pridvorului de vest al Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Dintre aceste fresce, doar două compoziții s-au păstrat în interiorul a două încăperi mici pe părțile laterale ale prelungirii intrării. Este foarte dificil să se determine cu exactitate data picturii murale și a maestrului, dar există motive să o atribuim anilor 50 ai secolului al XVII-lea și, prin analogie cu pictura Bisericii Treimii din Moscova din Nikitniki și Biserica Kostroma din Învierea „pe Debre”, atribuiți-o pictorului mural, numitor principal al artelului Kostroma, Vasily Ilyin Zapokrovsky. Frescele lui Zapokrovsky se caracterizează printr-o dragoste uimitoare pentru viața reală, un simț al proporției în compoziții. El se caracterizează prin lirism extraordinar, grație în reprezentarea figurilor umane situate liber în spațiu, ușurință extraordinară, încredere și acuratețe a desenului. Printre artiștii școlii de picturi murale Kostroma din secolul al XVII-lea, Vasily Zapokrovsky, cu dorința sa pronunțată de realism, secularism, poezie și lirism, ocupă unul dintre primele locuri.
Asociat cu simbolismul templului însuși, catapeteasma avea patru niveluri de icoane: primul de jos este local, apoi rândurile deesis, festive și profetice. În toate nivelurile, icoanele stăteau ca pe rafturi pe tabla simplă, fără nicio tablă sculptată, lipsită de orice coloane separatoare. În rândul local se aflau cele mai vechi icoane miraculoase și venerate local, legate direct de istoria templului. Rândul Deesis din secolul al XV-lea a fost unul dintre cele mai mari, numărând douăzeci și una de icoane.
În secolul al XVII-lea, catapeteasma Catedralei Adormirea Maicii Domnului a suferit modificări semnificative. Dintre monumentele timpurii din rândul local, au rămas doar „Adormirea Maicii Domnului”, „Hodegetria”, „Kirill Belozersky în viață” de la sfârșitul secolului al XV-lea etc.. O cincime a fost adăugată celor patru niveluri principale - strămoșul; porți regale noi au fost realizate cu un cadru magnific de argint zgomot. Ele au fost acordate de țarul Alexei Mihailovici în 1645. În secolul al XIX-lea, plăcile simple de iconostas au fost înlocuite cu altele sculptate, aurite, care există și astăzi, cu coloane între icoane. În același timp, icoanele au trebuit să fie depărtate, iar unele nu se încadrau deloc în noul iconostas.
Abundența de icoane mici în templu, în special pyadnitsa, se explică prin necesitatea unei anumite „încadrare” armonioasă a rândului local al catapetesmei. De obicei, icoanele nivelului inferior diferă ca mărime: alături de cele uriașe, erau și mici; deasupra acestora din urmă, au așezat moliile pentru a da întregului nivel mai mult sau mai puțin aceeași înălțime. Cea mai venerata icoană a rândului local a fost Adormirea Maicii Domnului (primul sfert al secolului al XV-lea). În toate inventarele mănăstirii a fost atribuită pensulei lui Andrei Rublev. Prin perfecțiunea compoziției, prin claritatea ușoară a fețelor, prin rafinamentul relațiilor armonioase de culoare, această icoană poate fi atribuită operei lui Rublev. Cu toate acestea, un anumit arhaism al formelor și greutatea aproape a imaginilor din Novgorod contrazic o asemenea atribuire. Cel mai probabil, aceasta este opera celui mai apropiat student al lui Rublev. Este posibil ca maestrul însuși să fi pictat doar una sau două figuri principale. În rândul local al iconostasului Catedralei Adormirea Maicii Domnului se afla și icoana „Kirill Belozersky”, realizată de celebrul artist Dionysius Glushitsky în 1424.
Dionysius Glushitsky ca persoană este foarte caracteristic Evului Mediu rus. S-a născut în 1362 lângă Vologda și a murit în 1437, fiind deja stareț al mănăstirii Sosnovetsky fondată de el pe malul râului Glushitsa (de unde și porecla lui). Cercul de interese al lui Dionisie era extrem de extins. În timp ce era încă în călugării Mănăstirii Kirillo-Belozersky, nu a pictat doar icoane, ci a fost și cioplitor în lemn, scriitor de cărți, dulgher, fierar și țesut coșuri. Multe icoane au fost atribuite acestui „jack de toate meseriile”. Cu toate acestea, după curățarea lor în 1919-1920, s-a dovedit că toate sunt diferite din punct de vedere stilistic. Singura lucrare de încredere a lui Dionysius Glushitsky în prezent este icoana „Cyril Beloeersky”. Înfățișează un bătrân gros, înrădăcinat în pământ, cu umeri rotunzi, cu o barbă stufoasă, cu o față blândă, prietenoasă și inteligentă. Imaginea lui Cyril întruchipează idealul unei persoane puternice și active din punct de vedere moral.
În 1614, a fost realizat special pentru icoană un chiot din lemn sculptat aurit. Ulterior, chiotul, împreună cu icoana, a fost transferat în biserica laterală a lui Chiril. Este pliat, cu vârful chiulat; timpanul său îl înfățișează pe Mântuitorul nefăcut de mâini și doi îngeri. Cercevele din exterior sunt căptușite cu basma cu un model floral caracteristic secolului al XVII-lea. În partea de sus și de jos a carcasei se află o inscripție sculptată, realizată într-un script frumos desenat: „Imaginea făcătorului de minuni Chiril a fost șters de călugărul Dionysius Glushitsky în timp ce eu sunt încă în viață pentru făcătorul de minuni Kirill în vara anului 6932 (1424). Acest chiot a fost făcut în casa celui mai curat făcător de minuni Chiril în vara anului 7122 (1614) cu binecuvântarea egumenului Matei, slavă lui Dumnezeu a (min). Partea inferioară a carcasei cu icoane este decorată cu carouri din lemn sculptat, tipice monumentelor de artă populară. Curioase sunt cercevele pictate ale produsului care înfățișează evenimente din viața lui Chiril - nașterea, apariția Maicii Domnului la Chiril, ridicarea crucii de către Chiril la temelia mănăstirii și, în final, Dionisie pictând imaginea lui Cyril. În inventarul mănăstirii există o scurtă înregistrare despre artistul Nikita Yermolov din Belozero, care scria în august 1614 „imaginea făcătoare de minuni are două obloane (obloane)”.
Nu există nicio îndoială că vorbim despre acest caz icon. Cea mai interesantă este scena în care este prezentat Dionisie, așezat lângă masa pe care stă icoana. Kirill stă de cealaltă parte a mesei, ca și cum ar fi pozat pentru un artist. Clădirile mănăstirii servesc drept fundal. Imaginea de pe pictogramă reproduce cu acuratețe persoana care stă în fața artistului - trăsături faciale, ținută, ipostază. Acest lucru este confirmat de inscripția plasată în vârful compoziției; „Călugărul Dionis (s) a scris (asha) Sfântul Chiril în zadar asupra sfântului”. Referințe la crearea de către Dionysius Glushitsky a imaginii din Chiril viu se găsesc în documentele și inventarele mănăstirii în anii 1565-1601 și 1614. Când picta o imagine, pictorul vechi rus nu numai că a folosit o metodă similară cu crearea unei vieți (povestiri ale martorilor oculari la evenimente, oameni care au cunoscut bine persoana), ci și a lucrat direct din natură.
Pe latura de est, pridvorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului se termină cu o mică biserică a lui Vladimir, mormântul soților Vorotynsky, construit în 1554. Acesta este un templu mic, cu o singură cupolă, fără stâlpi, în plan pătrat, cu o absidă semicirculară largă. Tavanul său are forma a două bolți de cutie, între care se află în mijloc bolți în trepte, creând o trecere către cupola luminoasă. O formă similară de boltă este tipică pentru Pskov în secolele XV-XVI, dar a fost făcută oarecum stângaci, ceea ce dă naștere la presupunerea că templul a fost construit de meșteri locali. Aspectul exterior al templului imită în multe privințe Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Acest lucru este evidențiat de kokoshniks cu chilă ale fostei execuții (acoperirea a fost schimbată), pilaștrii care decorează fațadele și portalul de perspectivă din interiorul pridvorului, precum și panglicile largi de decorare din cărămidă sub kokoshniks și pe tambur. O cupolă bulboasă bună, acoperită cu un plug de lemn. Se referă la momentul renovării clădirii - până la 1631. Partea sa inferioară este înconjurată de un magnific ajurat din fier aurit, cu o inscripție despre construcția și reînnoirea templului. Construcția de biserici-morminte în apropierea catedralei nu s-a limitat la capela Vladimir. În 1645, biserica lui Epifanie i se alătura dinspre nord, ridicată peste mormântul principelui F. Telyatevsky, în cinstea sfântului, al cărui nume l-a purtat în mănăstire după ce a fost tunsurat. O clădire mică repetă aproape complet forma bisericii care stă lângă ea. Aceasta arată clar ce rol uriaș l-au jucat tradițiile „sfințite de antichitate” în construcția mănăstirii din Kirillov.
Din contra partea de sud Catedrala Adormirea Maicii Domnului deasupra mormântului lui Chiril se ridică o altă capelă, dar mai extinsă. A fost construită în 1785 în locul fostei biserici din anii 1585-1587, dezmembrată „din dărâmare”. Formele sale arhitecturale cu un altar înalt cu două niveluri încoronat cu o cupolă sunt concepute în stilul unui baroc provincial, tardiv.
Templul a fost reconstruit: acoperișul templului a fost înlocuit cu un acoperiș în șold, domul strict în formă de coif a fost înlocuit cu unul baroc elaborat. Astăzi, este aproape imposibil să faci o impresie holistică asupra acestui templu: de-a lungul anilor, a fost copleșit cu clădiri ulterioare care l-au înconjurat îndeaproape. În proiectarea fațadelor sale, tehnicile arhitecturii timpurii de la Moscova s-au manifestat pe deplin: împărțirea pereților în fusuri, curele de zidărie cu modele cu folosirea plăcilor, portaluri de perspectivă cu capete chile.
Acum, în Catedrala Adormirii Maicii Domnului situația este încă mizerabilă, ziduri albe goale, un mic catapeteasmă temporar din litografiile lui Sofrino - și asta în ciuda faptului că expozițiile și depozitele muzeului conțin icoane antice ale mănăstirii pentru care s-au rugat de-a lungul secolelor.
Literatură: Bocharov G.N., Vygolov V.P. Vologda, Kirillov, Ferapontovo, Belozersk. M., 1979. Kirillov. Almanah de istorie istorică și locală, nr. 1-2. Vologda, 1994-1997. Nikolsky N.K. Mănăstirea Kirillo-Belozersky și structura ei până în al doilea sfert al secolului al XVII-lea. (1397-1625), vol. 1, nr. 1-2. Sankt Petersburg, 1897-1910
Ansamblul arhitectural al Mănăstirii Kirillo-Belozersky s-a format de-a lungul mai multor secole. Primele clădiri din lemn, a căror construcție a început sub ctitorul mănăstirii, Sf. Cyril, nu au supraviețuit până în ziua de azi. Începutul construcției din piatră datează din 1496, când „au început să construiască biserica de piatră a Adormirii Maicii Domnului și au ridicat-o în 5 luni, și a devenit 250 de ruble și au fost 20 de maeștri de ziduri albe, și marele maestru Prokhor Rostovsky”. Catedrala Adormirii Mănăstirii Kirillo-Belozersky a devenit a treia biserică de piatră de pe teritoriul Teritoriului Belozersky. Cu puțin timp înainte, două biserici de piatră au fost ridicate în Mănăstirea Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye și în Mănăstirea Ferapontov din apropiere de Kirillov. Cronicarul local l-a numit „ biserica mare» Nu este o coincidență: biserica principală a Mănăstirii Sf. Chiril a depășit ca mărime catedralele principalelor mănăstiri din Moscova.
Arhitectura templului a absorbit caracteristicile arhitecturii Moscovei și Novgorodului. Întregul aspect al templului era impregnat de simplitate și monumentalitate. Structura masivă ghemuită a fost izbitoare prin eleganța și subtilitatea decorului exterior. Pereții sunt disecați de omoplați îngusti, iar în partea de sus, la baza zakomarului, sunt decorați cu curele largi din cărămidă cu model, care includeau și plăci ceramice cu ornamente și un „balustru”. Aceleași curele merg de-a lungul vârfului absidelor și al tamburului. Dacă ornamentul floral al plăcilor ceramice este aproape de sculptura în piatră albă a bisericilor din Moscova, atunci „modelul” din cărămidă seamănă cu un motiv preferat pentru decorarea pereților monumentelor din Pskov. Zakomaras al catedralei avea un capăt ascuțit. Încă două niveluri de kokoshniks s-au ridicat deasupra zakomaras, ceea ce a creat o tranziție către o tobă masivă acoperită cu o cupolă în formă de cască. O astfel de compoziție a oferit o clădire destul de mare lejeritate și aspirație în sus. Intrările în catedrală au fost decorate cu portaluri de perspectivă, caracteristice arhitecturii Moscovei, frumos cioplite din piatră, cu capete cu chilă, care au mărgele și capiteluri în formă de snop caracteristic clădirilor Moscovei. Dintre cele trei portaluri, acum s-a păstrat doar cel de nord, cu vedere la pridvor.
În 1641, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost pictată de maestrul Kostroma Lyubim Ageev „cu tovarăși” pe cheltuiala diaconului regal Nikifor Shipulin. Ulterior, aspectul catedralei a fost mult schimbat prin diferite extinderi și modificări. Deosebit de remarcabile sunt reconstrucțiile din secolul al XVIII-lea, care i-au conferit unele trăsături ale stilului baroc dominant de atunci: kokoshnikii au dispărut, în loc de o completare joasă în formă de coif, pe tobă a fost construit un cap înalt de formă complexă, oarecum pretențioasă. , iar ferestrele au fost cioplite.
Catapeteasma, creată în jurul anului 1497, s-a păstrat. Este un monument unic al picturii antice icoane rusești. Acesta este cel mai mare complex de icoane simultane care a ajuns până la vremea noastră.
În 2010, muzeul a început restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. În prezent s-au finalizat lucrările de refacere a tamburului și a cupolei, s-a finalizat drenajul exterior, au fost restaurate umpluturile de tâmplărie și fațadele templului. Pentru a salva frescele unice din catedrală, au fost realizate pardoseli încălzite electric, care au făcut posibilă reglarea condițiilor de temperatură și umiditate. Restauratorii au efectuat dezvăluirea picturii, întărirea și nuanțarea pierderii picturii în interiorul catedralei.
https://kirmuseum.org/en/monument/uspenskii-sobor-s-papertami
