Pictograma Syzran. Despre pictura cu icoane din Syzran la sfârșitul secolelor XVIII-XIX
transcriere
1 VECHI CREDINȚI ICONA SIZRANIA Koroleva A.D. Saratov Universitate de stat lor. N.G. Chernyshevsky Saratov, Rusia VECHI CREDINȚII ICONA LUI SYZRAN Koroleva A.D. Universitatea de Stat din Saratov Saratov, Rusia Ce înseamnă o icoană pentru conștiința ortodoxă este o poveste despre evenimentele din istoria sacră sau despre viața unui sfânt în imagini. Aici, funcția sa expresiv-psihologică iese în prim-plan nu numai pentru a povesti despre evenimentele din cele mai vechi timpuri, ci și pentru a trezi în privitor o întreagă gamă de sentimente - empatie, milă, compasiune, tandrețe, admirație etc., și, în consecință, dorința de a imita personajele reprezentate. De asemenea, icoana poartă un scop estetic de a înfrumuseța templul. Scopul artei creștine este purificarea, catharsis (greacă καθαρσις). Prin icoană, nu ne putem purifica doar sufletele, dar icoana contribuie la transformarea întregii noastre ființe. Icoana este în primul rând o imagine liturgică bisericească, care ocupă un loc important în Cultul ortodoxși în viața de rugăciune de zi cu zi. Cuvântul icoană provine din greacă. eikōn imagine, imagine. Arta picturii icoanelor are rădăcini adânci. Venerarea icoanelor se bazează pe decretul VII Sinodul Ecumenic(787), unde s-a dat o justificare teologică strictă a icoanei, care se rezumă la faptul că, ca urmare a Întrupării, oamenii au putut să-L contemple pe Dumnezeu însuși în persoana lui Isus Hristos. În icoană nu există dorința de auto-exprimare individuală, maestrul pictorului de icoane a rămas cel mai adesea anonim. Cel mai important în scris 1
2 icoane este o aderență exactă la canon, care este înregistrată în colecția de mostre de pictură cu icoane ale originalelor din față. Icoanele se caracterizează prin: o convenționalitate subliniată a imaginii, o perspectivă inversă; lipsa unei surse de lumină exterioară (lumina provine de la chipuri și figuri); funcția simbolică a luminii (culoarea albastră a cerului, aurul este un simbol al sfințeniei, roșul jertfei lui Hristos sau demnitatea regală); simultaneitatea imaginii (toate evenimentele au loc simultan). Icoana rusă în forma sa tradițională s-a păstrat, în primul rând, printre Vechii Credincioși. Vechii Credincioși au prețuit icoana antică, lipsită de inovații, foarte onorate și au păstrat o înțelegere aparte a frumuseții ei. După reforma lui Nikon de la mijlocul secolului al XVII-lea, Ortodoxia Rusă s-a împărțit în două curente: Vechii Credincioși și noul, susținut de stat. Credincioșii care au aderat la vechile rituri bisericești au fost persecutați, dar după decretul Ecaterinei a II-a din 1762, Vechii Credincioși au fost invitați să se stabilească pe malurile Volgăi. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, primii credincioși vechi au apărut în regiunea Volga de Mijloc, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea, erau deja câteva zeci de mii de ei în provinciile Samara și Simbirsk. Syzran a fost unul dintre centrele vechilor credincioși din regiunea Volga, o regiune economică și comercială, unde s-a dezvoltat meșteșugul picturii icoanelor. Prima mențiune a maeștrilor picturi de icoane din Syzran a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În acest moment, duhovnicul a devenit faimos pentru priceperea sa în pictura de icoane. templul Ilyinsky Alexey Afinogenov, care a pictat icoane pentru templul său și bisericile locale. De la etajul doi. În secolul al XIX-lea, pictura icoanelor în Syzran a fost realizată de călugărițele de la Mănăstirea Femeilor Sretensky, în același timp, s-a dezvoltat școala de pictură a icoanelor Syzran Old Believer. Comparând școala Syzran cu alte tendințe Old Believer în pictura de icoane (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2
3 școli), se poate spune cu siguranță că școala locală are propriile tradiții în pictarea icoanelor care nu se regăsesc în alte ateliere. Valoarea artistică, istorică, estetică și spirituală a icoanei Syzran constă în faptul că în mediul Old Believer (spre deosebire de iconografia bisericii dominante, care se concentrează pe pictura vest-europeană), tradiția „greacă” nu a fost păstrată. atât în tehnologie, cât în componenta ei spirituală. Scândura de chiparos a fost folosită ca bază pentru icoană. Baza de chiparos a fost considerată cea mai durabilă dintre toate speciile de lemn, ceea ce este dovedit de buna conservare a icoanelor Syzran. Majoritatea lucrărilor sunt dotate cu chenar dublu cu pictură ornamentală. Reprezintă imagini alternante ale unei flori stilizate de mușețel. Mușețelul este reprezentat sub forma unui cerc în jurul căruia se află petalele. Această floare solară este folosită ca rozetă ornamentală, a fost adesea completată cu alte elemente decorative, în icoana Syzran acestea sunt petale și un trifoi. Modelul în detaliu corespunde ornamentului în relief larg răspândit de pe coperțile cărților tipărite timpurii. Pe unele icoane, ornamentul de coajă este înlocuit cu o chenar aurie. Aproape fiecare icoană are semne distinctive care înfățișează sfinți patroni, poartă numele clientului și îi protejează pe el și gospodăria lui. Prezența sfinților patroni mărturisește caracterul dominant al lucrării. Adesea pe icoane printre sfinți este înfățișată imaginea unui înger păzitor. Fontul, care se găsește pe pictograma Syzran, este un semi-ustav alungit (script pomeranian). Pictograma Syzran avea o culoare specială; este mai diversă decât pare la început, dar predomină culorile restrânse. Apariția acestei școli este strâns legată de activitățile pictorului de icoane ereditare Syzran și mentor spiritual al comunității Pomor D.V. Popova (Porfirov). El a antrenat o întreagă galaxie de pictori de icoane, care sunt urmașii scrisului Syzran. Printre elevii săi s-a numărat cuplul Dyakonov, care mai târziu a 3
4 au lucrat la Kazan; de asemenea, s-a stabilit în orașul Samara, tatăl și fiul lui Kachaev, ceea ce înseamnă că trăsăturile tradiționale ale picturii icoanelor Syzran se răspândeau dincolo de districtul Syzran. Luați în considerare munca lui A.P. Kachaev „Dumnezeu Atotputernic cu viitorul”. Icoana a fost realizată la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pe reversul icoana are o ștampilă de hârtie: „O recenzie laudativă a expoziției de artizanat și agricultură din Kazan. Pictorul de icoane A.P. Kachaev, Syzran”. Această inscripție ne permite să identificăm cu exactitate maestrul care a realizat această icoană. A.P. Kachaev a fost student al lui D.V. Popov, ceea ce înseamnă că această icoană poate fi atribuită școlii de pictură a icoanelor Syzran. Baza, adică placa arca, este făcută din chiparos. Icoana în sine este realizată în tehnica tradițională folosind vopsea tempera, cu predominanța tonurilor de maro închis. O trăsătură caracteristică a icoanei Syzran este prezența unui chenar dublu, dintre care unul este decorat cu un ornament floral sub forma unui mușețel stilizat. Toate figurile de pe pictogramă sunt situate simetric. În centru se află figura Domnului Atotputernic așezat la vârsta predicării, înfățișată în haine tradiționale, cu textul deschis al Evangheliei, și binecuvântând cu o mână încrucișată în două degete. Nicolae Făcătorul de Minuni și Serghie din Radonezh sunt în genunchi la picioarele Atotputernicului. În dreapta Domnului Atotputernicul este Maica Domnului, în stânga Ioan Botezătorul, imaginile lor sunt închinate în rugăciune. Ei țin în mâini suluri desfăcute. În spatele Celui Atotputernic sunt figuri de îngeri. Mai sus sunt situate partea dreapta: figuri ale lui Ioan Teologul și ale apostolului Petru; din stânga: Apostolul Pavel, Ioan Gură de Aur. Textul desfășurat al Evangheliei, sulurile desfășurate, semi-ustav-ul pomeranian (ligatura pomeraniană) cu bucle decorative caracteristice în jurul inițialelor trimite icoana la pictura icoană pomeraniană. Particularitatea scrierii numelui Mântuitorului în „Vechea credință” cu un „I” (1С ХС), spre deosebire de titlul „Nikonian” „IIS ХС”, nu este un semn atributiv, deoarece Ortodoxul 4
5 pictori de icoane din secolele XIX-XX au folosit ortografia tradițională a numelui lui Hristos, imitând vechii maeștri. În tehnica sa de a picta icoane, se pot urmări trăsăturile școlii de pictură a icoanelor Syzran. Cei mai faimoși au fost studenții săi - frații Bochkarev. Alexander Arkhipovich Bochkarev și-a început studiile în pictura de icoane în anii '80 ai secolului al XIX-lea. Deja în 1889, a luat parte la Expoziția Rusă de la Nijni Novgorod, iar colecția sa a primit o diplomă lăudabilă. Datorită acestei expoziții, întreaga țară a aflat despre școala de pictură a icoanelor Syzran. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Bochkarev și-a deschis atelierul de pictură icoană în Syzran (școala Bochkarev de pictură icoană), unde a predat studenților. Elevul său, celebrul pictor de icoane din Hvalynsk, G.A. Komissarov și-a pictat icoanele conform stilului școlii Syzran Old Believer. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov „Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni” „Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni” (colecția privată a A.A. Kirikov) (colecția privată a A.A. Kirikov) 1898 Syzran 1896 Hvalynsk Să comparăm icoana lui Komisarov „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” și „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” a lui Bochkarev. În aceste două icoane, vedem metodele tradiționale de pictare a imaginii Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, unde figura sfântului este până la brâu, mana dreapta binecuvântând cu două degete, dar susținând Evanghelia cu mâna stângă. Sfântul 5
6 Nicolae este îmbrăcat într-o riză în formă de cruce, în vârful medalioanelor se află figuri pe jumătate ale lui Hristos și Maicii Domnului. Ele amintesc de miracolul de la Sinodul de la Niceea din 325. Este tradițional să-l înfățișezi pe Sfântul Nicolae cu o Evanghelie închisă în mâini, această caracteristică se găsește în icoana lui G.A. Komissarov. Iar pe icoana A.A. Bochkareva, sfântul este înfățișat cu o Evanghelie deschisă, o astfel de scriere se referă la pictura icoană Vechi Credincios din secolul al XIX-lea, scrisă în tradițiile picturii din secolul al XVII-lea. Aceste două icoane se caracterizează prin reținerea culorii, concizia compoziției, proporția alungită a figurii. Pe marginile icoanei A.A. Bochkarev există sfinți patroni, se poate presupune că icoana a fost făcută la comandă, printre sfinți este figura unui înger păzitor (deseori reprezentată pe icoana Syzran). Pe ambele icoane există o coajă largă înclinată, care este, de asemenea, inerentă școlii Syzran. Pe fondul întunecat al cojii, limitat la margini de linii subțiri albe, se aplică un ornament auriu (alternând o floare stilizată de mușețel și bucle în formă de trifoi), aceasta se regăsește pe icoana lui G.A. Komissarov, iar pe icoana lui A.A. Bochkarev, doar o dungă aurie este folosită pe o coajă blândă. Făcând o analiză a icoanelor lui G.A. Komisarov „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” și A.A. Bochkareva „Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni”, A.P. „Dumnezeu Atotputernic cu venirea” lui Kachaev se pot urmări trăsăturile asemănării stilistice, tradiții artistice stabile, ceea ce dă motive să considerăm pictura icoană Syzran ca o școală independentă. După cea mai mare înflorire a școlii Syzran Old Believer, la sfârșitul anilor 30 ai secolului XX, aceasta încetează să mai existe, din cauza morții lui A.A. Bochkarev, fondatorul școlii Syzran de pictură cu icoane și refuzul forțat al fiului său de a picta icoane. Cu toate acestea, lucrările acestei școli au supraviețuit până în vremea noastră. La început, școala Syzran era cunoscută într-un cerc restrâns de oameni interesați de pictura icoanelor, dar 6
În prezent, patronii și colecționarii sunt implicați activ în renașterea acestei școli de pictură icoană. Sub conducerea lui Leonid Glukhov, în orașul Syzran funcționează Organizația Culturală și Educațională „Vozrozhdeniye”, ai cărei membri pictează icoane în tradiția școlii Syzran. La ea au fost invitați tineri specialiști din satul vecin Kholui pentru a reface tehnica de scriere a acestei școli. Un colecționar binecunoscut al icoanei Syzran este A.A. Kirikov, colecția sa include peste 60 de icoane ale acestei școli. Sunt organizate expoziții dedicate școlii de pictură a icoanelor Syzran, de exemplu, o expoziție de icoane a școlii Syzran Old Believer a avut loc la Samara, unde A.A. Kirikov și-a prezentat colecția de icoane și a fost publicat și un catalog al expoziției. În 2010, la Muzeul Central de Cultură și Artă Antică Rusă, numit după I. A. Rublev, a avut loc expoziția „Centrele de artă ale vechilor credincioși: icoana Syzran și Volga de mijloc”. Scopul principal al organizarii expozițiilor este de a familiariza publicul larg cu moștenirea păstrată pe care maeștrii sizranii ai picturii icoanelor l-au lăsat în urmă. Referințe: 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Vechii credincioși și școala de pictură a icoanelor Syzran // orașul Syzran. Eseuri de geografie, istorie, cultură, economie, vol. I. Syzran, S.A. Kirikov//Catalogul expoziției „Icoana Syzran” .- Samara, p.: ill. 3. E.G. Mochalova. Pictograma Syzran//Buletinul informativ. Regiunea Samara. Etnos și cultură S. G. Molchanova. Pictură cu icoane locale//Octombrie roșie. decembrie
ATELIER DE PICTURA ICOCONEI PALEKH „Cunoștințele acumulate în anii de studiu la Școala de Artă Palekh nu au fost suficiente. Sârguința a ajutat, dorința de a studia cu atenție Iconografia Vechilor Maeștri,
2 decembrie 2016 779 V catedrală Izhevsk, imaginea tuturor sfinților din ciclul anual de cult Foto: Izhevsk și eparhia Udmurt Pe icoana instalată în Catedrala Mihailovski a capitalei Udmurtiei,
E greu de imaginat religie creștină, în primul rând ortodoxă, lipsind-o de închinarea la chipul sfânt al Icoanei. Încântarea în fața Icoanei este înțelegerea integrității ființei, bucuria smereniei, unitatea cu cele mai înalte
Karelin V.G., Melnikov N.P. Iconografia Bisericii Trinității din Mir (Materiale pentru Catalogul Monumentelor Mobile din Belarus) Acest raport folosește materiale dintr-un sondaj al bisericilor existente
Icoana rusă din secolele al XIV-lea și al XV-lea. Etapa cea mai înaltă Teofan Grecul Putere, putere, energie, impuls Andrey Rublev Lirism, moliciune, netezime Dionisie Festivitate, triumf Teofan Grecul Sfârșitul secolului al XIV-lea începutul secolului al XV-lea punctul cel mai înalt
Icoana „Sărbătoarea țarului Irod” (colecția S.A. Frolov, ill. 1) a fost primită recent pentru restaurare de către atelierul Canon. 1 Înfățișează unul dintre evenimentele Noului
Lecția 5 a modulului „Fundamentele culturii ortodoxe” în cadrul ORKiSE. clasa a IV-a. Subiect: Ce cred creștinii ortodocși.
Bijuterii Internet Shop Dari Gold Model (cod): Pret: 7"616 ruble Icoana aurie `Ingerul pazitor`. Dimensiune 2,7 cm. Dimensiune fara ochi 2,0 cm. Icoana aurie necesita executie speciala.
Muncă independentă la subiectul „Bucătăria pictorului de icoane: cum a fost pictată o imagine sfântă în Rus'? Tehnica și tehnologia picturii antice rusești „Folosind materiale de curs și resurse electronice, scrie un eseu - fantezie
1 Pas inițial „Istoria Bisericii Creștine” (70 de ore). Notă explicativă Conținutul și caracteristicile predării disciplinei. Poveste Biserica Crestina este o disciplină fundamentală în sistem
Uşakov Simon (Pimen) Fedorovich (1626-1686). Pictor de icoane, muralist, autor de lucrări teologice, gânditor, profesor. Se obișnuiește să se asocieze cu numele lui S. F. Ushakov în istoria picturii antice icoane rusești
Instituția de învățământ bugetară municipală școala secundară 2 din districtul municipal Volodarsky din regiunea Nijni Novgorod Considerat la ședință Aprobat de Consiliul metodologic prin ordin al MBOU
Eparhia Iakut si Lena a Rusiei biserică ortodoxă Departamentul de Educație al districtului orașului „Orașul Yakutsk” OLIMPIA ORĂȘALĂ PENTRU ȘCOLARI PE FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE Întâlnire școală, clasă Profesor
K.A. Muzeul de Stat de Artă Fedorov Saratov, numit după A.N. Radishcheva, Saratov RANGURI PRAOTICĂ - PROFETICĂ ȘI DEESIS ALE ICONOSTASELOR SECOLELE XVII și XIX DIN COLECȚIA STATULUI SARATOV
Aviz de expert asupra grupului de produse al FREZA MasterTree LLC, propus spre luare în considerare ca opere de artă populară în data de 20 februarie 2017. Pentru critica de artă
MBOU DO „Școala de artă pentru copii 2 de arte aplicate și decorative denumită după V.D. Polenov „PROGRAM SUPLIMENTAR DE DEZVOLTARE GENERALĂ ÎN DOMENIUL ARTE FELICE PROGRAM la disciplina academică
Îl aprob pe directorul TOGBOU „Orfelinatul Zavoronezh” E.L. Dukhanina 2012. Calendarul și planificarea tematică a lucrării sălii de rugăciune din TOGBOU „Orfelinatul Zavoronezh” pentru 2012-2013. SEPTEMBRIE Subiect:
PLAN DE LUCRU al Catedrei Pictură Miniatură Lac pentru anul universitar 2016-2017
„Cum poți să te închini unui obiect neînsuflețit?” Ce trebuie să știți despre Crucea Domnului 04/01/19 Duminica a III-a din Postul Mare, Săptămâna Sfintei Cruci. Următoarele zile vor trece sub semnul Crucii Domnului: multe
Sfaturi pentru părinții copiilor mai mari vârsta preșcolară pe tema: „Introducere în portret” Scop: rezumarea ideilor părinților despre rolul portretului în dezvoltarea estetică a preșcolarilor.
Fișă de lucru pe tema: „Moștenirea culturală a Rusiei creștine” De unde a venit creștinismul în Rusia? Sarcina unu. Slavii estici au numit de obicei regatul grec și - Tsargrad. A fost puternic
Calendar-planificare tematică. Numele subiectului. Numărul de ore Introducere la subiect. 2 Rusia este patria noastră. 3 Cea mai importantă întâlnire. 4 Introducere în tradiția ortodoxă. 5 Există o singură carte. 6
Instituție de învățământ bugetară municipală școala gimnazială 36 cu numele generalului A.M. Gorodnyansky, Smolensk REZUMAT AL LECȚIEI DE ARTE FRATICE Clasa 4 (programul B.M.
Ministerul Culturii al Federației Ruse Bugetul de stat federal Instituție de învățământ profesională „Școala de artă Palekh numită după M. Gorki” PROGRAM DE LUCRU AL DISCIPLINEI „Principii de bază
NOTĂ EXPLICATIVE Programul propus este destinat elevilor din clasa a VII-a. În raport cu conținutul educației liberale de bază, studiul istoriei culturii ruse este o extensie a generalului
Textul 5 SIMON FYODOROVICH UȘAKOV Sarcina 1. Cunoașteți semnificația acestor cuvinte și expresii? Scrieți în fața fiecăruia dintre ei o traducere în limba dumneavoastră maternă. spre deosebire de cine? ce? (prepoziție) a reproduce / reproduce
icoană ortodoxă[Resursă electronică]. - M. : Editura DirectMedia, 2002. - ( E-bibliotecă. T.4). - CD. Acest disc este contribuția DirectMedia la renaștere Tradiții ortodoxe Rusia.
Rolul Noului Târg al Catedralei Alexandru Nevski în viața lui Nijni Novgorod „Templul este Casa lui Dumnezeu, templul este o școală de evlavie ..” (Instrucțiunea protopopului Vasily Ermakov) Completat de: Varvara Matveeva, student
Veșmintele clerului Un duhovnic într-un surplis roșu (de Paște). Sfanta Biblie ne spune că în Rai se celebrează o slujbă divină, la care iau parte îngerii și sfinții. pământesc
„Pictura de icoană ortodoxă siberiană” Reînvierea valorilor spirituale tradiționale pentru societatea rusă; Pe vremuri, icoanele erau numite „cărți pentru analfabeti”. Astăzi, limbajul picturii icoanelor, cel care este înfățișat pe
Lavra Treimii-Serghie, pe icoana Candleamului din Galeria de Stat Tretiakov, apoi pe himatiile lui Ilie si Moise pe icoana Schimbarii la Fata atribuita lui Teofan Grecul. 9190829591319 Și astăzi este mai bine să definiți convenabil, frumos pentru icoane
Pictograme www.for3d.ru Nume Icon 0001 a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni stl - model 3d pentru CNC Icon 0097 Fața lui Hristos stl - model 3d pentru CNC Icon 0103 a lui Alexander Nevsky stl - model 3d pentru CNC Icon 0104 Saint
Pictograme www.for3d.ru Nume Preț, frecare Pictograma 0001 a Sf. Nicolae Făcătorul de minuni stl - model 3d pentru CNC 1650.0 Pictograma 0097 Fața lui Hristos stl - model 3d pentru CNC 2450.0 Pictograma 0103 a lui Alexander Nevsky stl - model 3d
Proiectul unui set de clopote al Catedralei Învierii Novo- mănăstirea Ierusalim Program iconografic de clopote noi cu imagini faciale pentru turnul-clopotnita Invierii noului Ierusalim stauropegial
20 octombrie 2017 1054 restauratori au dezvăluit complotul original din pictura lui Ivanov „Botezul prințului Vladimir în Korsun” Foto: domeniu public Acum pânza este prezentată cu un nou nume „Ambrozie din Milano”
Tema proiectului Andrei Rublev ca simbol al viziunii ortodoxe asupra lumii Autor: Glavshchikova Nastya Scoala: Scoala GBOU 1883 "Butovo" Clasa: 7 Director: Erzyleva Irina Alekseevna lumea modernă defileu
FOND DE MIJLOACE DE EVALUARE pentru disciplina „FUNDAMENTELE CULTURII ORTODOXE” Directia de formare a licentelor „Echipamente laser si tehnologii laser” 1. Lista competentelor cu indicarea etapelor (nivelurilor) formarii acestora
OGAOU „Centrul de Educație” Etape „Meșteșuguri populare rusești Întocmită și condusă de curatorul clasei a VII-a: Basova I.A. Meșteșugurile populare rusești: Scop: Introducerea copiilor în istoria meșteșugurilor populare rusești,
1. Scopul și obiectivele practicii Scopul practicii creative este de a crea schițe ale icoanelor unui sfânt antic. Obiectivele acestei practici sunt: regândirea creativă a stilistice, coloristice și compoziționale
Proiect - studiu al Catedralei Mântuitorului Hristos și al ei Catedrală Hristos istoric și valoarea arhitecturală a Mântuitorului
Elaborarea unei lecții pe tema ORKSE, modulul „Fundamentele culturii ortodoxe” pe tema: „Icoana” Completată de profesorul ORKSE MBOU OOSH 18 p. Zavodskoy MO districtul Yeysk: N.Yu. 2017 Lecția 15. Tema lecției: „Icoana”.
Călătorie în orașul maeștrilor Perle meșteșugurilor rusești Meșteșugurile populare ale Rusiei Harta „Meșteșugurile populare din Rusia Centrală” „Modelul modelului” Orașul Pavlovsky Posad din regiunea Moscovei, cunoscut încă din secolul al XIV-lea
Cuviosul Andrei Rublev, pictorul de icoane Andrei Rublev - un nume devenit un simbol al Sfintei Rus', un simbol al artei ruse antice de neînțeles, un simbol al unei mari persoane ruse, așa cum poate și trebuie să fie.
K 6 0 0 - ANIVERSAREA ÎNTEMIEI ABUZULUI Mănăstirea Ferapontov în Chipuri și Chipuri Sf. FERAPONT. 8 (AKATHISTA) REVERENDUL MARTINIAN 15 ARHIEPISCOP IOASAF 20 Fericitul GALAKTION 31 REVERENDUL
TEMPLUL NOSTRU Completat de: Pasko Serafim, student al liceului MBOU al orașului Zernograd Șef: Novikova M.P. „Strămoșii noștri evlavioși nu puteau trăi fără templu; era la fel de necesar pentru sufletul poporului ca o casă și hrană.
Ministerul Educației și Științei Federația Rusă Instituția de învățământ de la bugetul de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea de stat Vladimir numită după
Anul cărții. Patrimoniul. Psaltirea Anul cărții este un prilej de a ne aminti că la început mai exista un cuvânt... Într-o serie de manifestări educaționale și culturale care vor însoți anul acesta, actorii principali
Icoana Maicii Domnului „Mamming” În culoarul principal Catedrala Epifaniei există o icoană a Maicii Domnului „Mama” cu următoarea inscripție: „Această icoană sfântă a fost scrisă și sfințită pe sfântul Athos.
O invitație deschisă de a participa la concursul iconografic internațional pe tema: „Învierea lui Isus Hristos” Informații generale despre concurs Adunarea Interparlamentară a Ortodoxiei (IAO) (www.eiao.org) este
1 Eșarfă și Ortodoxie Eșarfă și femeie rusă Aceste fraze și cuvinte sunt indisolubil legate atât între ele, cât și unele cu altele. Timp de multe secole, pornind de la viața antică rusă, a fost considerat
1. Scopul și obiectivele practicii Scopul practicii creative este de a realiza schițe ale proiectului pentru un ansamblu de icoane. Obiectivele acestei practici sunt: regândirea creativă a stilistice, coloristice și compoziționale
1 "Dispozitiv Biserică ortodoxăși închinare” (112 ore) Etapa inițială Notă explicativă Conținutul și trăsăturile predării materiei. Studii „Dispozitivul bisericii ortodoxe și al cultului”.
Ministerul Culturii al Federației Ruse Instituția de învățământ profesională de la bugetul de stat federal „Școala de artă Palekh numită după M. Gorki” Program de lucru în disciplina HF. 03 Bazele
ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñëàâíûå ïôèñëàâíûå ïòèñ /îñòàíòèíà B.A. Izmaelov. Moscova: Ekskmo, 2015. 64 p. (Religie. Credință ortodoxă pentru alții). ISBN
1. Scopul și obiectivele practicii Scopul practicii de copiere este de a scrie liste din icoane antice. În același timp, sunt stabilite următoarele sarcini: studiul desenului, trăsăturile picturale, tehnica și compoziția anticului
Instituție de învățământ bugetar municipal „Școala secundară 25” Khimki 141410, regiunea Moscova, orașul Khimki, Molodezhny proezd, 4, telefon 8-498-720-48-10 Creative
MINISTERUL EDUCAȚIEI AL REGIUNII MOSCOVA UNIVERSITATEA REGIONALĂ DE STAT MOSCOVA Centru cultural numit după Iluminatorii slavi Chiril și Metodiu din statul Moscova
Mesaj scris de familia Bogush Subiect: „Viață Sf. Serghie Dicționar explicativ Radonezh Viața este o descriere a vieții unui sfânt. De obicei, scris după moartea sa de o persoană care l-a cunoscut îndeaproape, un martor
LECȚIA 5: „Ce cred creștinii ortodocși” CREȘTINII ORTODOXI Predica învață. Catedrala Sfinților Slăviți și Prea Lăudați Apostoli din 70. Icoana Apostolului Mesager. Cum se numeau ucenicii lui Isus Hristos?
Notă explicativă Programul de lucru pe cultura ortodoxă pentru nivel mediu educatie generala creat pe baza: - programe pentru secundar scoli de invatamant general, gimnaziile si liceele de invatamant
Instituția de învățământ profesională bugetară de stat federală „Școala de artă Palekh numită după M. Gorki” ANOTAȚIE LA PROGRAMUL DE LUCRU AL DISCIPLINEI EDUCAȚIONALE VC 03. „Fundamentals of Icon Painting”
IMAGINI SFINȚI ORTODOXI O serie de medalii de colecție: „IMAGINILE SFINȚILOR ORTODOXI” constă din două serii de medalii: 1 serie de medalii cu greutatea de 1 kg și 100 mm în diametru, 2 serii de medalii cu diametrul de 2 uncii troy și 5
Semenova Yu.S.
Introducere
Syzran este unul dintre centrele dezvoltate ale picturii icoanelor din secolul al XIX-lea. Pentru a clarifica, vom adăuga - centrul picturii icoanei Vechiului Credincios. Maeștrii Syzran, bazându-se pe tradițiile artei bizantine și vechi rusești, au creat o lume unică, propria lor mică de icoane vechi credincioși.
Syzran este unul dintre centrele Old Believer din regiunea Volga, strâns legat nu numai de comunitățile Old Believer din ținuturile adiacente Syzran (periferie), dar și influențând viața spirituală a întregii regiuni. Există motive să credem că afirmația este corectă că este icoana care devine unul dintre instrumentele de răspândire a influenței comunităților de vechi credincioși din Syzran.
Creșterea economică rapidă a Syzranului în secolul al XIX-lea a dus la apariția unor moșii capabile să susțină pictura de icoane cu ordinele lor, care, la rândul lor, au devenit o parte integrantă a economiei județului.
Din materialele de arhivă se știe că deja în al doilea sfert al secolului al XIX-lea, comerciantul Sidelnikov avea propriul magazin în Syzran, care vindea icoane de producție locală și erau scumpe - de la 5 la 15 ruble de argint. De asemenea, icoanele puteau fi cumpărate sau comandate de la maeștri unici sau de la unități de pictură și iconostas. Există cel puțin 70 de astfel de meșteri și instituții legate direct sau indirect de districtul Syzran, conform informațiilor de arhivă pentru a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Afacerea cu icoane a înflorit, taxa anuală pentru producția de picturi de icoane de la maestru a fost mică și se ridica la 1 rublă. 70 de copeici, pentru întreținerea unui muncitor sau ucenic de către un maestru, taxa era de 1 rub. 15 copeici, întreținerea elevilor 57 copeici. (din „Cartea consiliului meșteșugăresc Syzran cu privire la o notă de venituri și cheltuieli a sumelor veniturilor orașului pentru atelierul de trăsuri și tâmplărie”). La acea vreme, lucrarea la catapeteasma, „cu pictura și aurirea lui în unele locuri de sculpturi și cornișe cu aur pe Gulfarba” costa 300 de ruble. Și un contract de trei ani pentru formarea unui student cu costuri de întreținere de la 100 la 150 de ruble.
În general, pictura icoanelor din districtul Syzran a fost realizată la comandă, așa cum o demonstrează imaginile sfinților patronali (numiți) de pe marginile majorității icoanelor. Majoritatea covârșitoare a stăpânilor județului aparțineau comunității de pomorti-besprioți care acceptau căsătorii, totuși pictura icoanelor Syzran în sine nu era un fenomen intra-confesional. Pictorii de icoane executau și ordine pentru Vechii Credincioși ai consimțământului austriac, pentru colegii credincioși și pentru biserica dominantă.
Capitolul I. Caracteristicile picturii icoanelor Syzran
Pictura de icoană Syzran de la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea este marcată în primul rând de stilul său original, care a primit numele „grec” printre vechii credincioși ai regiunii Volga, cu culoarea caracteristică restrânsă, compoziția laconică, proporțiile alungite ale figurilor și rafinat. simetria scenelor arhitecturale. Icoanele scrisului Syzran nu sunt provinciale, ele îndeplinesc cel mai exigent gust al cunoscătorilor picturii icoanelor. În același timp, au semne tipice pentru timpul lor ale unei icoane Vechi Credincioși - o chivot, o margine dublă de-a lungul marginilor, printre sfinții patroni în margini există o imagine a Îngerului Păzitor, laturile de capăt ale icoanei. plăcile sunt gessoed și vopsite în tonuri de cinabru sau cireș. Pentru icoanele de format mic, plăcile erau adesea făcute din chiparos.
Cel mai important semn formal al pictogramei Syzran este o coajă largă înclinată. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, pe fondul negru al cojii, limitat la margini de linii subțiri albe, se aplică un ornament auriu sau argintiu, constând în alternarea florilor stilizate de mușețel și bucle sub formă de trifoi. În unele cazuri, pe o coajă blândă se aplică o bandă de aur de 3-4 mm lățime, limitată de-a lungul marginilor de linii subțiri de albire. Pe icoana „Doamna Noastră a semnului din Novgorod”, care, conform familiei, este ultima dintre cele pictate de Alexander Arkhipovich Bochkarev, nu există deloc decorarea unei coji plate.
Se pare că maeștrii care au pregătit scândurile de icoane, în cursul muncii lor, au însemnat un decor tipic pentru aplicarea cojii, și anume „buclă-mușețel”, în timp ce pictorul de icoane s-a abătut ocazional de la standardul stabilit.
Foarte tipic este și fontul alungit folosit pentru a semna icoanele - în el găsim asemănări cu semitipologia cărților tipărite timpurii. În povestea despre icoana Syzran, o serie de nume ale diferitelor așezări atrage atenția: Syzran, Terenga, Stary Tukshum, Sengiley, Korsun (provincia Simbirsk), Khvalynsk (provincia Saratov), Kuznetsk (provincia Penza) - toate acestea aşezări nu sunt doar locul de existență al marilor comunități de storochiți, ceea ce în sine este un fapt important. Principalul lucru este că, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în aceste locuri au trăit și au pictat icoane maeștri remarcabili din cei 70 de maeștri unici și instituții de pictură a icoanelor. Și ideea nu este că toate aceste așezări se învecinau geografic, principalul lucru este că toate reprezintă geografia icoanei Syzran.
Capitolul II. Pictura icoană „Bochkarevskaya”.
2.1. Judecăți despre existența picturii icoanelor „Bochkarevskaya”.
Printre colecționari, există o astfel de definiție ca „bochkarevka”, care a fost purtată până acum pentru icoanele pictate în atelierul de pictură a icoanelor Syzran al unor Bochkarev, precum și pentru icoanele pictate în cele mai bune tradiții ale acestui atelier, care a devenit o școală și a devenit faimos pentru lucrările sale în toată Rusia.
La întrebarea dacă a existat cu adevărat un mare atelier de pictură de icoane al Bochkarevs în orașul Syzran, provincia Simbirsk, sau dacă a fost opera unui singur maestru, pentru o lungă perioadă de timp nimeni nu a putut da un răspuns exact. Doar că nimeni nu a luat-o în serios. Și numai în timpuri recente articole și alte publicații despre pictograma „Bochkarevskaya” au început să apară din ce în ce mai des.
Datorită faptului că există foarte puține informații fiabile și specifice despre atelier, toate lucrările publicate până acum par în cea mai mare parte a fi un fel de ficțiune.
Cercetări ale unor cercetători anii recenti nu au avut succes. Ca atare, „atelierul Bochkarevs” nu a fost găsit. De exemplu, în 1994 O.I. Radcenko (șeful Muzeului Eparhial Samara), doar informații despre un anume comerciant A.I. Bochkarev și imobilele sale: o casă cu un magazin pe stradă. Sovetsky, 28 (fosta Bolshaya St.) și proprietatea casei și a terenului pe bandă. Dostoievski, 19 (Kazansky per.)
Timp de zece ani de serviciu în comunitatea Samara Old Believer a DPT, care are grijă și de comunitatea Syzran Pomeranian, numele de familie al Bochkarevs s-a întâlnit în mod repetat. Prima sunt amintirile credincioșilor despre „Rugăciunea Bochkareva” din Syzran, a doua sunt icoanele comandate undeva în ajunul revoluției din 1917 de către micul burghez Samara Pelagia Ivanova Markina (căsătorită cu Ushanova) de la pictorul de icoane Bochkarev din Syzran. Și, în sfârșit, o icoană cu imaginea a trei sfinți „Cuviosul Paisie cel Mare, Mucenic Uar și Egale-cu-Apostolii Thekla”, cu ștampila maestrului „notoriu”: „A.A. Bochkarev, pictor de icoane în Syzran. 1893"
Fiica lui P. I. Markina-Ushakova a spus că icoanele cu imaginea Fecioarei „Este vrednic de mâncat, cu mărcile Îngerului Păzitor și Călugărului Pelagia” și „Răstignirea” (sau „Plângeți la Cruce”) au fost comandată de mamă de la pictorul de icoane Bochkarev din Syzran despre o tragedie personală și fatidică. La începutul anilor 30, el a vizitat casa lor din Samara și fie numele lui era Arkhip, fie numele său secundar era Arkhipovich.
Stăpânei icoanei „Reverendului Paisius” i s-a spus că ea îl cunoștea personal pe un pictor de icoane Syzran Bochkarev, dar pe Nikolai Alexandrovici. S-a născut într-o familie de pictori de icoane ereditare și, după ce a moștenit această abilitate de la bunicul și tatăl său, a pictat și icoane în tinerețe. Dar apoi au fost represiuni și exil, la întoarcere din care nu s-a mai atins de meșteșugul bunicului său. A lucrat ca contabil în producție, a slujit într-o casă de rugăciune din Pomerania ca muncitor și a murit la începutul anilor 80 ai secolului XX. Copiii lui locuiesc în capitală și nu există nicio legătură cu ei.
Deci, conform faptelor indirecte, s-au plasat unele puncte: timp de aproximativ un secol în orașul Syzran, provincia Simbirsk, cel puțin o dinastie (să nu mai vorbim de un mare atelier sau școală) de pictori de icoane-Vechi credincioși ai Pomeraniei consimțământul soții Bochkarev au trăit și au lucrat - Nikolai Alexandrovich, tatăl său Alexander Arkhipovich și bunicul Arkhip.
Căutările ulterioare pe acest subiect au fost suspendate de ceva timp, deoarece toate informațiile primite anterior s-au dovedit a fi fragmentare, inexacte și, uneori, fără fund.
Evenimentele din ultima vreme i-au determinat din nou pe istorici să întreprindă lucrări de cercetare. Și anume, aceasta este activitatea Fundației Renașterii, care a funcționat sub numele pictorului de icoane A.A. Bochkarev, care aparținea vechilor credincioși ai consimțământului pomeranian.
„Binevoitorii” de la organizația publică culturală și educațională „Vozrozhdeniye” au fost cei care au reușit să o găsească pe fiica lui Alexandru Arkhipovici Bochkarev, Valentina Alexandrovna (căsătorită cu Zelenkova), în vârstă de optzeci și cinci de ani, care, după cum s-a dovedit, este viu, bine și are o minte limpede și o memorie strălucitoare.
La sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Syzran a luat naștere un nou meșteșug pentru această zonă, care a primit numele de „pictură icoană Syzran”.
Icoana Syzran este unul dintre cele mai puțin cunoscute fenomene ale culturii artistice rusești din secolele XVIII-XX.
Acesta este un anumit tip de icoane care au apărut în orașul Syzran, provincia Simbirsk, printre vechii credincioși ai consimțământului Pomeranian.
2.2. Biografia lui A.A. Bochkareva
Unul dintre cei mai importanți și ultimii pictori de icoane care au lucrat în Syzran a fost Alexander Arkhipovich Bochkarev (15 ianuarie 1866 - 31 mai 1935).
Tatăl lui Alexander Arkhipovich - Arkhip Afanasevich - a fost căsătorit cu fiica deja menționatului D.V. Popov - Alexandra. Nu se știe cu siguranță dacă Arkhip Afanasyevich a fost angajat în pictura de icoane. Într-unul din documentele despre a lui activitate profesională se spune că este cântăreț. Înrudirea cu D. V. Popov explică continuitatea în meșteșugul picturii icoanelor lui Alexandru Arhipovici. Alexander Arkhipovich locuia într-o casă de pe stradă. Chapaeva, 5 (fosta stradă Kanatnaya).
Această casă a fost construită pentru el pe cheltuiala comunității și a fost situată lângă camera de rugăciune, unde Alexandru Arhipovici era conducătorul corului. Cele mai multe dintre icoanele pentru catapeteasma au fost pictate tot de el.
După cum a spus fiica sa, Alexandru Arhipovici a mers foarte rar la casa de rugăciune Perezhoginsky, doar în sărbători importante. Aici totul era nativ, simplu, confortabil, fără pompozitate – acasă.
Soția lui Alexandru Arhipovici - Daria Nikolaevna, născută Spirina - dintr-o familie săracă, orfană, a locuit cu frații ei înainte de căsătorie. A. A. Bochkarev a avut opt copii: șase fiice - Zoya, Ekaterina, Zinaida, Miropia, Evfalia și Anna, și doi fii - Nikolai și Alexei. La nașterea acestuia din urmă, Alexander Arkhipovich a scris o cruce mică de lemn - „Răstignirea” - se presupune că „totul, eu pun crucea și nu vor mai fi copii pe asta”. Afacerea picturii cu icoane aducea puține venituri și era greu să hrănești o familie atât de numeroasă.
În ceea ce privește copiii, Alexander Arkhipovich a fost amabil și afectuos, dar exigent, a monitorizat cu strictețe că aceștia se vor ruga lui Dumnezeu. Toți copiii au fost învățați să citească la biserică și au stat pe kliros din camera de rugăciune.
Atelierul era în aceeași casă, cu trei bănci de lucru, un pat și o lampă cu ulei suspendată în camera din spate. Lumina naturală a fost creată de patru ferestre.
Trei dintre frații lui Alexandru Arhipovici - Ivan, Fedor și Peter - au fost, de asemenea, instruiți în pictura icoanelor. Dar lui Alexandru Arhipovici îi plăcea (conform fiicei sale) să lucreze singur.
Din anumite motive, munca fraților nu i s-a potrivit, iar când Fiodor Arhipovici a venit să-l ajute în atelier, i s-au încredințat doar lucrări auxiliare (pictarea fundalului, aducerea unei chenar).
Frații lui Alexandru Arhipovici, se pare, ca și el, au învățat meșteșugul picturii icoanelor de la D.V. Popov. Acest lucru este dovedit de inscripția de pe brand, pe care F.A. a pus-o pe icoanele sale. Bochkarev: „Atelierul de pictură icoană a lui Fiodor Arhipovici Bochkarev, succesorul lui David Vasilyevich Porfirov”. Dar Alexandru Arhipovici l-a învățat deja pe fiul său Nikolai.
Maestrul a avut și alți studenți, dar aceștia nu au stat mult pentru că munca unui pictor de icoane necesită rezistență spirituală, precum și mare perseverență, atenție și răbdare. Ca ucenic, Alexander Arkhipovich a avut un orfan Ivanushka, un băiat de 14-15 ani, care a trăit mult timp în familia Bochkarev.
Valentina Alexandrovna are încă o lucrare de probă a unuia dintre elevii săi. Aceasta este o farfurie mică, puțin mai mare decât o cutie de chibrituri, cu imaginea Fecioarei. Nu este nici o chivot pe ea, gesoul este prost așezat și, se pare, nu există nici măcar un fir. Din cauza muncii neprofesioniste, are o conservare foarte slabă.
S-au comandat table pentru scrierea icoanelor. După cum își amintește Valentina Aleksandrovna, „din ele emana un miros surprinzător de plăcut și parfumat - chiparos”.
Pe unele dintre icoanele sale, Alexander Arkhipovich Bochkarev, așa cum s-a menționat mai sus, a pus ștampile personale pe partea din spate, care acum sunt de o valoare deosebită.
Sunt cunoscute două tipuri de semne distinctive ale autorului său. Primul este un cerc clar desenat cu un diametru de doi centimetri, în interiorul căruia se aflau inscripții: „Pictor de icoane în Syzran. A.A. Bochkarev...". Acest semn distinctiv a fost scris de mână pe foiță de aur plasată direct pe tablă. Marginile zimțate ale aurului ieșeau ușor dincolo de marginile cercului. O astfel de ștampilă a fost plasată pe spatele icoanei, chiar deasupra diblului de jos, în dreapta centrului. A doua ștampilă este un dreptunghi cu o inscripție similară în interior. Este scris și de mână pe foiță de aur și a fost plasat în colțul din dreapta jos pe spatele icoanei.
Stigmatul este F.A. Bochkarev, textul din care a fost menționat mai sus, a fost o ștampilă standard.
În principiu, toate icoanele din punct de vedere al stilului de scriere pot fi atribuite în siguranță uneia sau alteia școli de pictură cu icoane, dar majoritatea acestor creații sunt fără nume. Doar pictorii de icoane extrem de eminenți de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea i-au stigmatizat. Astfel, nu doar declarându-și drepturile de autor, ci și responsabilitatea deplină pentru măiestrie.
Alexander Arkhipovich Bochkarev a participat la Expoziția de la Nijni Novgorod din 1896, așa cum este descris în „Indexul detaliat al departamentelor expoziției industriale și artizanale din 1896 din Nijni Novgorod. Departamentul X. Artistică și industrială. Despre A.A. Bochkarev pentru participarea la expoziție nu este menționat în carte, dar se presupune că există dovezi că i s-a acordat o diplomă lăudabilă acolo.
Mai târziu, priceperea sa a fost recunoscută în orașul natal. Acest lucru este evidențiat de „Foaia de laudă”, stocată în Muzeul local de cunoștințe locale, cu următorul text: „Comitetul administrativ al Expoziției agricole și artizanale din Syzran l-a premiat pe Alexander Arkhipovich Bochkarev pentru că le-a oferit două icoane pictate în vopsea în ulei, această foaie meritoasă. 9 septembrie 1902. Președintele comisiei, semnătură. Persoana autorizata, semnatura. Membri, semnături.
În scribul comunității pomeranilor din Samara există o carte scrisă de mână „O legendă din regulile sacre și din profesorii bisericii, de parcă nu s-ar cuveni să avem comuniune cu un eretic”. Această carte conține note, aparent cui trebuia să fie trimisă. Aici există adrese și nume (cazul dativ) ale unor profesori cunoscuți ai bisericii Pomeranian de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea: Ivan Ivanovici Zykov, Ivan Mikhailovici Tsvetkov și Andrey Aleksandrovich Nadezhdin. Printre altele, există o înregistrare (cu pierderi ușoare) cu următorul conținut: „la orașul Syzran (Simbirsk. Guber ... dincolo de Krymza, la strada soldaților ... la pictorul de icoane Alexander Arkhipovich Bochkarev".
Această intrare mărturisește, dacă nu despre cunoașterea personală a lui Alexander Arkhipovich cu persoanele indicate, atunci despre respectul și autoritatea sa spirituală în societatea Pomor din întreaga Rusie.
La 6 noiembrie 1929, Alexandru Arhipovici a fost arestat, iar la 7 februarie 1930, de o troică la OTPU PP din Teritoriul Volga Mijlociu, a fost condamnat în temeiul art. 58-10 până la trei ani într-un lagăr de concentrare. În 1931, ca urmare a represiunii, A. A. Bochkarev a fost exilat în provincia Arhangelsk, satul Kholmogory, într-o așezare liberă, unde a locuit cu o bătrână și a îngrijit vitele.
Totodată, a fost închisă și casa de rugăciune din apropiere, icoanele au fost încărcate într-o mașină și luate. În timpul încărcării, cineva a spus că podelele grajdurilor ar trebui acoperite, poate ca o batjocură blasfemioasă, sau poate adevărul: la urma urmei, asta se întâmpla des. Mai târziu, în această cameră erau ateliere de cusut, iar femeile de la serviciu cântau uneori cântece obscene. De asemenea, în momente diferite a existat Scoala primarași ateliere de reparații. Clădirea profanată a ars în anii 80 și în curând a fost demontată.
La întoarcerea sa din exil, Alexandru Arhipovici a fost supravegheat constant de autorități. Icoanele nu aveau voie să fie pictate și nu existau clienți. Familia avea nevoie de ceva de hrănit, iar pentru a-și câștiga cumva existența, a trebuit să se angajeze la Atelierele de Artă de pe stradă. Sovietic, unde a lucrat șase luni, până la moartea sa. A pictat afișe și sloganuri, a pictat o seceră și un ciocan pe steaguri roșii. În această biografie a lui A.A. Bochkareva este similară cu biografiile multor pictori de icoane a căror activitate de viață a avut loc în primii ani ai puterii sovietice.
2.3. Diferențele și caracteristicile caracteristice ale pictogramei „Bochkarevskaya”.
Una dintre dovezile înaltei priceperi a pictorilor de icoane Syzran este conservarea excelentă a creațiilor lor până în prezent.
Când luăm în considerare icoanele lor, avem impresia că nu există o singură tehnică sau tehnică de pictare a icoanelor pe care să nu stăpânească perfect.
Cu toate acestea, există diferențe și caracteristici caracteristice ale „icoanei Syzran”, pe care vom încerca să le evidențiem pe exemplul pictogramelor existente ale A.A. Bochkarev, prezentat ca material ilustrativ pentru acest articol:
Tabla icoană este realizată din arcă, lucrată cu grijă, în majoritatea cazurilor din chiparos;
Partea din spate a plăcii este adesea acoperită cu gesso și vopsită;
Diblurile de pe partea din spate a plăcii sunt profilate sub formă de coadă de rândunică;
Suprafața stratului de vopsea este acoperită cu un strat gros de lac strălucitor incolor;
Coaja (coborârea de pe câmp la chivot) este lată, înclinată;
În majoritatea lucrărilor există o pictură ornamentală pe coajă. Cu alte cuvinte, această tehnică se numește topire pentru aur sau argint. Acest ornament este o imagine alternativă a unei flori stilizate de mușețel, petală și trifoi. Aici și în alte cazuri, ornamentul în detaliu corespunde ornamentului în relief larg răspândit de pe coperțile cărților tipărite timpurii. Pe ce icoane ornamentul de coajă a fost înlocuit cu un chenar auriu;
Marginea dubla (chenar) de-a lungul campurilor;
Fețele sfinților sunt stricte și spirituale;
Chipul Fecioarei, cu aparenta simplitate a desenului, este plin de caldura si tandrete;
Desen grațios;
Alungirea și plasticitatea figurilor, creând o senzație de mișcare înghețată;
Cea mai subțire, caligrafică dezvoltare a hainelor;
Tehnica în miniatură în filigran;
Claritatea și concizia compoziției;
În unele icoane, culori dense și reținute, se observă o culoare închisă generală, în altele, dimpotrivă, un „multicolor” rafinat;
Pe marginile marii majorități a icoanelor există semne distinctive cu sfinți patronali (de familie) selectați și o imagine foarte comună a Îngerului Păzitor, care demonstrează caracterul personalizat predominant al picturii icoanelor în Syzran.
Concluzie
Cercetările pe această temă și publicarea cărții „Icoana Syzran” reprezintă o încercare de a introduce în circulația științifică un cerc de icoane reprezentând Centrul de Pictură a Icoanelor Syzran. Lucrătorii muzeului au indicat anterior în mod corect originea unor astfel de icoane precum cele pictate pe Volga de Mijloc. Desigur, „Icoana Syzran” este inclusă în cercul icoanelor Vechilor Credincioși din regiunea Volga, păstrându-și caracteristicile formale. Cu toate acestea, pe Volga de Mijloc se pot găsi și icoane ale așa-numitelor litere „provinciale” în cantități suficiente. Cel mai probabil, începutul lor a fost pus în mănăstirile Irgiz (preoți). Maeștrii-pictori Syzran ai consimțământului pomeranian - au format un stil luminos, original, diferit în pictura icoanelor.
Icoanele Syzran au fost făcute atât la comandă, cât și pentru vânzare gratuită și au predominat în cea mai mare parte în catapeteasmele bisericilor și caselor de rugăciune din provinciile Simbirsk și Samara.
Literatură
- Calendarul ortodox antic Biserica Pomeranian. Ediția Consiliului Unificat al Vechii Biserici Ortodoxe Pomeranian, 2003
- Pictograma Syzran. Catalogul expoziției - Samara, 2007
- N.P. Kondakov. Figuri și monumente bizantine ale Constantinopolului. M. Indrik, 2006
- Fond personal (B-27) A.A. Bochkareva MBU „Muzeul Syzran al cunoștințelor locale”
- http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Memorial electronic.
- http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Scribe al vechilor credincioși din Samara.
Aplicație
- Istoria locală a Rusiei
Fonduri utilizate în implementarea proiectului sprijinul statului alocat sub formă de grant în conformitate cu Decretul președintelui Federației Ruse nr. 11-rp din 17 ianuarie 2014 și pe baza unui concurs organizat de Organizația publică din Rusia „Uniunea Rusă a Tineretului”
La 25 iunie 1713, copia icoanei a fost găsită în mod miraculos lângă satul Kashpir de lângă Syzran. Acest lucru s-a întâmplat în următoarele circumstanțe.
Păstorii locali au început să observe o anumită strălucire asupra unei surse de apă nu departe de malurile Volgăi. A dispărut imediat ce oamenii s-au apropiat. Dar într-o noapte strălucirea era mai strălucitoare decât de obicei și nu se stingea când se apropiau păstorii. Uimiți, au văzut icoana Reginei Cerurilor, stând pe o piatră.
A doua zi, poporul Kashpir, după ce a invitat clerul, a transferat icoana în biserica parohială, dar noaptea a fost transferată în mod miraculos la locul inițial. După slujba de rugăciune, imaginea a fost returnată la templu și apoi predată la Catedrala Nașterii Domnului din Syzran într-o procesiune. Și din nou, câteva zile mai târziu, lăcașul a fost văzut la izvor. Plini de evlavie, oamenii din Syzran au făcut o altă procesiune religioasă cu icoana la Mănăstirea Înălțarea Domnului. În același timp, au fost două semne: fata leproșă s-a vindecat, spălându-se cu apă de la izvor și, prin rugăciunile Doamnei, furtuna de pe Volga s-a calmat - mulți oameni care au decis să ajungă la Syzran cu barca au fost salvate. Cuvioșii donatori au împodobit icoana cu o prețioasă riză.
Icoana a fost în mănăstire până când a fost distrusă după Revoluția din octombrie. Neîntinată de atei, a fost ascunsă de credincioși.
În 1944, Catedrala Syzran Kazan a fost redeschisă. Imaginea salvată a fost transferată aici. Și este păstrat acolo până astăzi. 15 mari minuni sunt legate de imaginea sfântă a Maicii Domnului Feodorovskaya.
Izvorul sfânt, acoperit până de curând, a fost degajat. Pe ea a fost amplasată o casă din bușteni. Aici s-au reluat procesiunile crucii. Este planificată restaurarea capelei.
În fiecare an, pe 25 iunie și 14 martie (conform stilului vechi, 8 iulie și 27 martie - conform celui nou) au loc slujbe solemne în Catedrala Kazan din Syzran în cinstea apariției miraculoase a Icoanei Feodorovskaya a Mamei. lui Dumnezeu – marele altar al orașului.
În satul Novokashpirsky, a început construcția unei biserici în numele imaginii miraculoase.
Tropar (tonul 4):
Astăzi, faimosul oraș Kostroma și toată țara rusă se etalează strălucitor, chemând toate popoarele iubitoare de Dumnezeu ale creștinismului să se bucure, la gloriosul triumf al Maicii Domnului, venirea de dragul chipului ei miraculos și multivindecător. , astăzi căci strălucitorul mare soare ni s-a arătat, veniți, tot poporul ales de Dumnezeu, Israelul nou, la izvorul bine purtător, Preasfânta Maica Domnului emană pentru noi milă nesecată și izbăvește nevătămate toate orașele și țările creștinismului. toată calomnia inamicului. Dar, Doamnă Atotmilostivă, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Doamnă, mântuiește țara noastră, și ca episcop, și pe toți oamenii moșiei Tale din toate necazurile, prin mila Ta cea mare, să Te chemăm: bucură-te, fecioară, creștină. laudă.
Icoana Syzran este o adevărată operă de artă, care este un reprezentant proeminent al picturii de icoană Old Believer. Cu toate acestea, puțini oameni știu despre aceste creații. Andrei Kirikov a decis să pună capăt acestui lucru și să arate tuturor ce bogăție există în lume.
Icoana Syzran este o adevărată operă de artă, care este un reprezentant proeminent al picturii de icoană Old Believer. Cu toate acestea, aceste creații erau deja cunoscute destul de târziu, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dar primele mențiuni au apărut la începutul secolului. Până în prezent, icoanele Syzran au câștigat mulți fani pentru stilul lor special și splendoarea extraordinară. Cea mai mare colecție a acestor creații este deținută de Andrei Kirikov, care a făcut eforturi mari pentru a le arăta lumii. Într-adevăr, din cauza persecuției constante a Vechilor Credincioși care au pictat aceste icoane, icoanele Syzran au fost ascunse multă vreme și numai cei mai mari experți în astfel de valori spirituale știau despre ele. Acesta a fost motivul pentru care nu au fost expuse la expoziții, muzee și atent ascunse de public.
Andrei Kirikov a decis să pună capăt acestui lucru și să arate tuturor, și mai ales poporului rus, ce bogăție există în lume. De aceea a luat inițiativa realizării filmului „Secretul icoanei Syzran”. Este filmat în genul popular detectiv, cu un complot foarte intrigant. Datorită acestui fapt, mulți oameni l-au vizionat și s-au arătat interesați de pictura cu icoana Old Believer. Astfel, Andrei Kirikov și-a atins scopul - mulți cunoscători de artă și oameni din oamenii de rând. Dar nu se putea altfel, pentru că această pictură religioasă, creată în stilul bizantin și vechi rusesc, are o frumusețe extraordinară. Acesta a fost motivul organizării unei expoziții în care toată lumea să poată vedea icoanele școlii Syzran, care fuseseră ascunse atât de mult timp.
Lucrările Old Believer pot fi recunoscute printre toate picturile prin stilul lor special și metodele deosebite de execuție. Toate icoanele Syzran au fost pictate pe o placă de chiparos cu un chivot, în timp ce suprafața acesteia a fost prelucrată, pictată și profilată special. Abia după aceea au început să scrie pe tablă, și apoi numai în tempera, ceea ce a făcut posibilă desenarea cu o acuratețe deosebită chiar și a celor mai mici detalii. Apoi icoana a fost lăcuită, datorită căreia aceste creații s-au păstrat perfect până în zilele noastre. Caracteristica lor distinctivă este dubla margine de-a lungul marginilor și decorul cu coji ornamentale; unele exemplare au bordura aurie. Toate acestea le fac și mai atractive și mai valoroase. Acum, datorită muncii active a lui Andrei Kirikov, mulți oameni vor putea vedea toată această frumusețe. Cu toate acestea, cea mai mare realizare a sa este că toate acțiunile sale contribuie la restabilirea lacunelor din istoria și cultura Rusiei.
Izvorul sfințit în cinstea Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului este situat în fostul sat Kashpir, acum parte a orașului Syzran, regiunea Samara.
În Rus' sunt foarte multe icoane „dezvăluite”, adică care apar oamenilor într-un fel miraculos. Au fost venerati, rugați, au fost profund venerati ca patrone și salvatori. Și Syzran a primit cel mai înalt har: în 1713, la un izvor din apropierea satului Kashpir de pe malul râului Volga, s-a arătat oamenilor o icoană sfântă, Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului.
În vremea sovietică, sursa era umplută cu beton, păcură, dar apa, și cu atât mai mult apa sfințită, își va găsi întotdeauna drumul către oameni. Și sursa a continuat să trăiască. În urmă cu câțiva ani, au început lucrările de restaurare a izvorului, unde a avut loc apariția sfintei chipuri. Izvorul a fost curățat și a fost instalată o fântână. A fost ridicată o capelă și în apropiere a fost construită o baie. Pe 25 iunie, în ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului Teodor, se slujește mereu la izvor o slujbă de rugăciune. Acum teritoriul sursei este bine echipat, a fost construit un templu.
Izvorul sfânt în cinstea icoanei Maicii Domnului „Feodorovskaya”
Într-una din zile de varaÎn 1713, păstorii au condus vitele la un izvor fără nume, situat sub satul Kashpir. Aici s-au dus fermierii să se odihnească. Deodată, nu departe de izvor, ciobanii au văzut o lumină neobișnuită. Acest fenomen s-a repetat apoi câteva zile la rând, dar de fiecare dată când ciobanii se apropiau de izvor, lumina a dispărut. În cele din urmă, într-o zi, păstorii au văzut o lumină și mai strălucitoare deasupra locului minunat, care însă a dispărut din nou de îndată ce s-au apropiat de izvor cu turma. De data aceasta au văzut o icoană sfântă stând pe o piatră.
Vestea miracolului s-a răspândit rapid prin satele din apropiere. Clerul local a luat cu evlavie icoana și a purtat-o la biserica parohială. Dar în noaptea următoare, icoana revelată din templul încuiat „a plecat” la fostul său loc de apariție. Aflând despre acest lucru, locuitorii din Kashpir s-au repezit din nou la izvor și s-au rugat în fața icoanei ca Doamna Cerească să fie vrednică să aibă această icoană în biserica lor parohială. Clerul cu icoane și stindarde s-a dus din nou la izvor. Aici, în fața sfintei icoane care stă pe o piatră, s-a slujit o slujbă de mulțumire, după care icoana a fost din nou adusă în biserica parohială.
Când în 1730 Kashpir a fost repartizat la Syzran, locuitorii săi au decis să transfere imaginea sfântă din Kashpir în Catedrala Syzran la consiliul general. Dar a doua zi, moșierul Kashpir, care ară pământul și a venit la izvor, a văzut aici chipul sfânt al Maicii Domnului și s-a grăbit să informeze autoritățile despre aceasta.
Locuitorii din Syzran au devenit agitați și au decis să transfere icoana într-o procesiune nu la catedrală, ci la Mănăstirea Înălțarea Domnului. Totodată, ei și-au făcut jurământul pentru ei înșiși și pentru urmași în viitor să ducă anual o icoană de la mănăstire la oraș pentru rugăciune publică. Pe 12 iunie a început procesiunea. În mulțime era o țărancă care suferea de lepră pe față. Atrăgând apă dintr-un izvor și spălându-și fața, ea a cerut în lacrimi Maicii Domnului vindecare de lepră. Procesiune nu a intrat încă în Syzran, dar fata a primit vindecare. Toţi Îl slăveau pe Dumnezeu şi Sfântă Născătoare de Dumnezeu pentru o asemenea binecuvântare.
Toată Rusia pre-revoluționară știa despre această poveste minunată. Oamenii ortodocși au venit aici într-un flux nesfârșit. Înaintea icoanei Maicii Domnului, pe care au început să o numească „Feodorovskaya”, s-au rugat și s-au dus la fântână pentru o apă neobișnuit de gustoasă și, în plus, tămăduitoare.
După revoluție, s-au făcut multe încercări de a distruge izvorul. Ultima încercare a autorităților a fost făcută în 1968, când trei butoaie de aditiv fenolic de la o fabrică locală de prelucrare a șisturilor bituminoase au fost turnate în puț. După aceea, autoritățile au decis să distrugă „fântâna otrăvitoare” la pământ. Dar șoferul de buldozer a refuzat categoric slujba „evreiască”. A fost finalizat pe bani mulți de un străin, dar care a cerut ca cabina buldozerului să fie umplută cu placaj, îi era frică să nu fie recunoscut de oameni.
Dar Rusia nu a uitat de altar. În toți acești ani oamenii au venit și au plecat aici. Potrivit poveștilor bătrânilor care sapă acest loc, „au reușit să spele păcura doar cu kerosen”. Când fântâna a fost complet săpată și curățată de otravă, arhiepiscopul Samara și Syzran Sergius au slujit aici o slujbă de rugăciune binecuvântată cu apă și a binecuvântat să ia apă.
La scurt timp, Svetlana P., un locuitor al satului Upravlenchesky, a cumpărat o casă din lemn cu economiile ei, iar lângă fântână a apărut o capelă. Un bazin de înot a fost amenajat pe cheltuiala enoriașilor Bisericii Sfinții Petru și Pavel din Samara. Localnicii, cât au putut, au amenajat sfântul lăcaș.În perioada 2006-2007, sursa a fost reconstruită: fântâna a fost complet reparată, s-a montat un nou cadru de stejar, fântâna în sine a fost curățată și adâncită cu un metru și jumătate. A fost tăiată o capelă deasupra fântânii, a fost făcută o cupolă și a fost adus un nou font din oțel inoxidabil. Au condus drumul spre sursă. În 2008, construirea unei biserici de vară în cinstea icoanei Maicii Domnului” primăvara dătătoare de viață”și s-a săvârșit sfințirea ei de gradul preoțesc. În același an a fost construită și sfințită a doua baie.
Ce cer ei. Oamenii cred că prin rugăciune în fața Icoanei Feodorovskaya a Maicii Domnului, harul prin apă sfințită vindecă de cancer și trimite urmași celor fără copii.
Iată câteva dintre acele povești. Un locuitor din Penza s-a rugat îndelung Maicii Domnului să o vindece de cancer. Și apoi vede un vis: ea stă pe malul înalt al unui râu mare, în spatele ei este un cimitir, iar dedesubt este o sursă de fântână, oamenii sunt în jur. Aude o voce: „Aici vei găsi vindecare”. Câteva luni mai târziu, pacientul a ajuns în Syzran. Cu pelerini necunoscuți, în mod neașteptat pentru ea însăși, a mers „la sursa miraculoasă”. Și de pe malul înalt a recunoscut dintr-o dată locul arătat în vis. Câte au fost mai târziu rugăciuni recunoscătoare și lacrimi pentru vindecarea de cancer.
Slujitoarea lui Dumnezeu Svetlana a venit din Kamchatka „pentru copil”. Și ea a implorat un copil de la Fecioară. Doi ani mai târziu, a sosit cu Ilya, a căzut în genunchi în fața imaginii sfinte: „Născătoare de Dumnezeu, iată darul tău!”.
Tatiana, o locuitoare a Samara, a avut din când în când un avort spontan. Medicii nu au putut ajuta. Au trecut anii. În ceea ce privește ultima speranță, Tatiana deja în vârstă și soțul ei Konstantin au venit la mănăstirea Feodorovskaya. Și în curând li sa născut Kolenka.
Un an mai târziu, cuplul a venit din nou - să o întrebe pe Regina Cerului Masha...
Au fost și necredincioși care au încercat să interpreteze totul ca pe o chestiune de întâmplare. Poate că pentru astfel de oameni, pe 17 iulie 2000, a fost dezvăluit un miracol: în seara, cerul de deasupra Syzran a crescut Maica Domnului cu pruncul Iisus în brațe - o imagine exactă a icoanei Feodorovskaya. În trei minute, oamenii au putut observa o imagine panoramică foarte clară.
În iunie 2007, cu binecuvântarea Arhiepiscopului de Samara și Syzran Sergius, izvorul sfânt a fost transferat la Syzran. mănăstire. În 2007, aici a fost instalată o nouă baie.
