Ceea ce îmi oferă studiul culturii ortodoxe. De ce are nevoie școala rusă de „fundamentele culturii ortodoxe”

„Introducerea „Fundamentelor culturii ortodoxe” este una dintre cele mai importante probleme de pe agenda relațiilor dintre biserică și stat, care este în mare măsură decisivă pentru soarta educației naționale și afectează direct interesele a milioane de părinți și copiii lor” (Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii din Raportul asupra ședinței diecezane a orașului Moscova din 23 decembrie 2011)

De ce Preasfințitul Patriarh spuse Kirill că introducerea noii discipline „Fundamentele culturii ortodoxe” în școli este de o importanță decisivă pentru soarta învățământului rusesc? - Pentru că educația casnică modernă nu se află doar într-o stare de reformă prelungită, ci și într-o criză spirituală și morală profundă.

Este jenant pentru școala în sine (directori, profesori) să vorbească despre această criză: este ca și cum ai critica propria ta munca educațională. Și din partea școlii noastre natale îndelungate, nu vreau să condamn. Are atâtea probleme! Luați, de exemplu, problemele de finanțare, cerințele mereu complicate pentru condițiile de educație, valul de diverse noi instrucțiuni pentru școală ...

Reformarea continuă a școlii poate fi comparată cu relocari continue. Imaginați-vă o situație: o familie (sau organizație, sau întreprindere) se află în stare de relocare de două decenii. Nu va avea timp să prindă rădăcini, să se așeze, să se așeze, așa cum se spune deja: dacă vă rog, trebuie să vă mutați din nou... Dar reformele sunt inevitabile, școala nu le alege. Prin urmare, discutarea critică a reformei învățământului școlar este la fel de neproductivă ca și a ne demonstra nouă înșine că USE nu contribuie la îmbunătățirea calității educației școlare. Dar educația spirituală și morală a școlarilor depinde nu atât de ministrul Educației A.A. Fursenko, cât de mult de la școală în sine: de la director, de la profesor. Aici se cuvine să cităm din nou cuvintele Preasfințitului Părinte Patriarh Kiril că introducerea materiei „Fundamentele culturii ortodoxe” în școli este de o importanță decisivă pentru soarta învățământului rusesc.

Care sunt problemele predării fundamentelor culturii ortodoxe la școală?

Iată o listă scurtă și aproximativă a acestora.

1. Conștientizarea insuficientă a părinților cu privire la dreptul lor de a alege modulul dorit al cursului cuprinzător „Fundamentele culturi religioaseși etica seculară "(ORKiSE). Majoritatea părinților nu știu despre scopul și obiectivele subiectului" Fundamentele culturii ortodoxe "(OPK). Li se recomandă cu tărie" Fundamentele eticii seculare ", în cel mai rău caz - așa-numitele „Fundamentals of World Religions”. Așadar, cel mai adesea există o situație care poate fi descrisă drept „alegere fără alegere”.

2. Pregătirea nesatisfăcătoare a cadrelor didactice ale cursului cuprinzător al ORKiSE și, în consecință, a profesorilor din industria de apărare. Pregătirea s-a desfășurat într-o grabă incredibilă, adesea formal, fără a ține cont de specificul disciplinelor (așa-zisele module) din noua arie de învățământ.

3. Probleme cu finanțarea RCSE: lipsa plății prestabilite pentru munca cadrelor didactice pentru predarea lecțiilor pe RCSE, inclusiv OPK. Școlile trebuie să se ocupe de restructurarea și optimizarea capacităților lor financiare pentru a reduce ceva din suma totală a finanțării.

4. Lipsa notorie de „ore”. Din cauza reducerii la ce subiecte ar trebui introduse ORCS? O întrebare formulată în acest fel poate întoarce pe oricine împotriva predării elementelor de bază ale culturii religioase în școală. Pentru a întări poziţia antireligioasă, se adaugă uneori că şcolarii sunt deja supraîncărcaţi cu materii şi lecţii.

5. Prezența în clasă a unui număr mic dintre cei care au ales GPC-ul. Dacă, de exemplu, sunt doar doi sau trei astfel de copii în clasă și zece sau cincisprezece în școală, atunci este mai ușor să-i înscrieți la „Fundamentele eticii seculare” decât să vă ocupați de problema împărțirii școlarilor în subgrupe, căutarea unui profesor în industria de apărare, locuri pentru desfășurarea cursurilor etc.

6. Lipsa spațiilor pentru predarea separată a modulelor ORKiSE.„Ieșirea” este de obicei aceeași - înscrieți toți copiii la „Fundamentele eticii seculare”, iar apoi nu este nevoie să căutați o cameră suplimentară pentru cursuri pe un modul „mic”.

7. Insuficiența sau absența ajutoarelor educaționale și metodologice pe ORKiSE, inclusiv pe OPK pentru cei care au ales această disciplină academică (modulul).

Cu toate acestea, toate aceste probleme nu sunt de netrecut: peste 20 de ani de reforme dureroase, școala rusă a acumulat o experiență atât de bogată în depășirea dificultăților, încât uneori pare că aceasta este sarcina principală a școlii noastre - să depășească dificultățile și nu să-i învețe pe copii. o viață bună și oferi cunoștințe utile.

protopop Boris Pivovarov

Toate problemele de mai sus pot fi rezolvate doar cu o singură condiție - dacă cel mai nefavorabil regim de predare „Fundamentele culturii ortodoxe” este eliminat în școală.

Se stie ca orice afacere se realizeaza in anumite conditii: foarte favorabil, favorabil, nu foarte favorabil, nefavorabil, foarte nefavorabil. Pentru complexul militar-industrial s-a format la școală regimul celui mai mare dezavantaj.

De ce și cum a apărut această situație? - În opinia mea, prima și principala problemă a introducerii unui curs cuprinzător al ORSE în școli este opoziția vizată față de introducerea normală a GPC (în cadrul cursului cuprinzător specificat) din partea oponenților predării elementelor de bază. a culturii ortodoxe.

Unde și cum a apărut această rezistență?

Oponenții introducerii „Fundamentelor culturii ortodoxe” în școală încă de la începutul testării cursului cuprinzător al ORKiSE au amenințat experimentul cu riscuri.

Prima lor teamă a fost formulată astfel: „Vor veni preoți la școală!”. Și aceasta, potrivit oponenților studiului culturii ortodoxe la școală, „ar fi o încălcare directă a Constituției Rusiei”. În același timp, s-a făcut o referire vicleană la Constituție:

„Articolul 14 din Legea fundamentală a țării noastre prevede că asociațiile religioase sunt separate de stat și sunt egale în fața legii. Persoanele cu studii pedagogice speciale și care sunt implicate profesional și permanent în educația și creșterea școlarilor pot lucra în stat. și școlile municipale de învățământ general. Clerul parohial este exclus din școlile de stat și municipale prin prevederile Constituției Rusiei, precum și prin normele existente de activitate profesională și pedagogică "(" Cartea pentru părinți ". M .:" Prosveshchenie " , 2010. P. 5).

Care este neadevărul și viclenia acestei „frici”? - Într-o interpretare arbitrar de largă a Constituției Rusiei.

ȘI EU. Danilyuk, compilatorul citatei „Cărți pentru părinți”, afirmă: „Sosirea clerului în școlile de stat și municipale este exclusă de prevederile Constituției”. Dar dacă cineva citește întregul text al Constituției Federația Rusă, atunci astfel de cuvinte nu se vor găsi acolo. Nu le va găsi acolo dintr-un simplu motiv - nu sunt și nu pot fi în Legea fundamentală a țării noastre.

De ce? - Răspunsul este dat chiar de paragraful 2 al articolului 19 din Constituție: „Statul garantează egalitatea drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, indiferent de sex, rasă, naționalitate, limbă, origine, proprietate și statut oficial, loc. de reședință, atitudine față de religie, convingeri, apartenență la asociații obștești, precum și alte împrejurări.Este interzisă orice formă de restrângere a drepturilor cetățenilor pe motive de apartenență socială, rasială, națională, lingvistică sau religioasă.

„Toți sunt egali în fața legii” (paragraful 1 al articolului 19). Prin urmare, declarația lui A.Ya. Danilyuk, care intimidează părinții cu ideea că „clericii vor veni la școală!” este anticonstituțional. Alineatul 2 al art. 19 din Constituția Federației Ruse, statul garantează egalitatea drepturilor și libertăților omului, indiferent de „poziția oficială”, „atitudinea față de religie, convingeri”, precum și de alte circumstanțe.

ȘI EU. Danilyuk, se pare, mizează pe faptul că părinții ocupați cu propriile lor probleme nu îi vor verifica referirile la Constituție, ci îl vor crede pe cuvânt. Eventual, autorul mizează și pe faptul că în mintea multor profesori și părinți se păstrează încă poziția care și-a pierdut forța legală – „școala este despărțită de Biserică”. Nu există o astfel de prevedere în legislația actuală a Rusiei. În consecință, Constituția Federației Ruse este contrazisă nu de sosirea unui cleric în școală, ci de declarația antibisericească a redactorului Cărții pentru părinți.

Oponenții predării elementelor de bază ale culturii ortodoxe interpretează în mod arbitrar și larg clauza 5 din articolul 1 din Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”: „În instituțiile de învățământ de stat și municipale, organismele care exercită conducere în domeniul educației, crearea și funcționarea a structurilor organizatorice ale mișcărilor și organizațiilor politice și religioase (asociații) nu sunt permise.

Ce nu este permis de Legea „Cu privire la educație”? - Crearea și funcționarea structurilor organizatorice, nu numai a asociațiilor religioase, ci mai ales a partidelor politice. Cu alte cuvinte, paragraful 5 al articolului 1 din Legea „Cu privire la educație” interzice crearea și funcționarea, de exemplu, a unei filiale a oricărui partid politic sau a oricărei asociații religioase cu toate funcțiile și instituțiile necesare funcționării acestora.

Sosirea unui cleric la o școală nu este interzisă nici de Constituția Federației Ruse, nici de Legea „Cu privire la educație”. Cât despre predarea regulată a oricărei discipline la școală de către un duhovnic, inclusiv „Fundamentele culturii ortodoxe”, nici aici nu există interdicții legislative. În plus, dacă un duhovnic sau un alt reprezentant al Bisericii are categoria de calificare și pregătirea corespunzătoare, atunci interzicerea acestuia să predea la școală este o încălcare directă a Constituției Rusiei.

Dacă menționăm articolul 14 din Constituția Rusiei, la care se referă „Cartea pentru părinți”, atunci nu ar trebui să uităm articolul 28 din Legea fundamentală a țării noastre: „Toată lumea este garantată libertatea conștiinței, libertatea religiei, inclusiv dreptul de a profesa individual sau împreună cu ceilalți orice religie sau de a nu profesa vreuna, de a răspândi liber credințe religioase și de altă natură și de a acționa în conformitate cu acestea.

Rețineți că acest articol din Constituție nu conține o clauză care să nu se aplice instituțiilor de învățământ de stat și municipale, adică școlilor. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că președintele Federației Ruse D.A. Medvedev pe 21 iulie 2009 la o întâlnire semnificativă cu Preasfințitul Patriarh Kirill al Moscovei și al întregii Rusii și liderii musulmanilor, evreilor și budiștilor ruși (la care a fost luată decizia fundamentală de a introduce subiecte de cultură spirituală și morală în școala rusă) au citat colectiv articolele 14 și 28 din Constituția Rusiei. Federaţie.

Unul dintre principiile politicii de stat în domeniul educației este „protecția și dezvoltarea de către sistemul educațional a culturilor naționale, tradițiilor și caracteristicilor culturale regionale” (Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, clauza 2, articolul 2). Ortodoxia, conform Legii Federației Ruse „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase” (1997), are „un rol deosebit în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale”. Deoarece nimeni nu a anulat această Lege, pentru a proteja și dezvolta cultura ortodoxă a popoarelor Rusiei, este necesar să se studieze bazele culturii ortodoxe la școală.

Dar oponenții culturii ortodoxe se tem de renașterea poziției istorice prioritare a Bisericii Ortodoxe din Rusia și nu vor să observe dovezile legislației actuale despre rolul special al Ortodoxiei asupra istoriei și culturii ruse.

Un alt principiu important al politicii de stat în educație este „libertatea și pluralismul în educație” (Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, clauza 5, articolul 2). Dar despre ce fel de libertate în educație putem vorbi dacă părinții școlarilor sunt intimidați de faptul că „poate veni un duhovnic la școală”?! (Deci, libertatea și pluralismul sunt numai pentru atei?)

Ce e în neregulă cu școala este că preot ortodox va veni la școală pentru o lecție despre elementele de bază ale culturii ortodoxe? Este într-adevăr înfricoșător că le va prezenta copiilor porunca de a onora părinții, să-i învețe să-și mulțumească mereu profesorilor, să se abțină de la cuvinte rele, să explice semnificația cuvântului „sacru” în Imnul de Stat al Rusiei sau în cântecul „Sfânt” Război”, și vorbim și despre sărbătorile bisericești-stat? De asta ar trebui să se teamă școlile?

A doua „teamă” a oponenților predării culturii ortodoxe la școală: „Se va transforma acest curs în propagandă directă a Ortodoxiei?” („Siberia Sovietică”. Nr. 217, 17 noiembrie 2011).

Să fim atenți la ceea ce vorbim. Ziarul nici măcar nu vorbește despre modulul de baze ale culturii ortodoxe, ci despre întregul curs cuprinzător al ORKiSE! Teama de oponenți ai învățăturii culturii ortodoxe înaintea „propagandei Ortodoxiei” depășește toate motivele în favoarea cursului cuprinzător al ORKiSE. Și pentru a „nu-și asuma riscuri”, ei erau deja la începutul experimentului gata să abandoneze întregul curs cuprinzător „Fundamentele culturilor religioase și eticii laice”!

Și de la ce vin cuvintele „propaganda Ortodoxiei” și de unde vin ele? - Această frază este împrumutată din vremurile de persecuție deschisă a Bisericii Ortodoxe Ruse și a credincioșilor, când N.S. Hrușciov a stabilit sarcina eradicării religiei în URSS. Proclamând planuri de construire a comunismului, acest teomah a declarat: „Nu vom duce religia în comunism!”. Și pentru a-și confirma planurile, a promis că va arăta în curând „ultimul preot sovietic la televizor”.

Hrușciov și-a anunțat planurile militante ateului lumii întregi - și în curând a fost eliberat de putere. Și până la sfârșitul secolului al XX-lea, Catedrala lui Hristos Mântuitorul a fost recreată la Moscova ca simbol al renașterii culturii ortodoxe din Rusia!

Anul trecut, când călugării Athos au adus Brâul Fecioarei în Rusia, peste trei milioane de oameni s-au grăbit la acest mare altar creștin. Este păcat că A.Ya. Danilyuk, autorul Cărții pentru părinți, nu i-a întrebat pe moscoviții care stau la coadă la Catedrala Mântuitorului Hristos: vor ca copiii și nepoții lor să studieze „Fundamentele culturii ortodoxe” la școală?

Dar această întrebare cere și: „Există cu adevărat milioane de părinți ortodocși care și-au prezentat deja copiilor credinta ortodoxași cultura prin Sfântul Botez, nu și-au făcut astfel alegerea viziunii asupra lumii și nu au determinat - prin ce drumul vietii vor să-și trimită copiii?" Pune întrebarea la orice întâlnire de părinte-profesor de la școală: „Care părinte și-a botezat copiii?" - Veți vedea o pădure de mâini. Apoi puneți-le următoarea întrebare: „Oare părinții care au crescut mâinile lor vor ca copiii botezați să studieze la școală materia „Fundamentele culturii ortodoxe”?

Dacă o întâlnire de părinți se ține în acest fel, atunci procentul părinților care aleg „Fundamentele culturii ortodoxe” va fi incomparabil mai mare decât este acum. Și nu va fi nevoie să ne încurcăm asupra invenției mecanismului de selectare a modulului ORKiSE. Mai mult, dacă școala își exprimă respectul pentru alegerea ideologică a părinților în acest mod, atunci poate fi refuzat Protocolul nr. dreptul părinților de a oferi o educație și o astfel de predare în conformitate cu convingerile lor religioase și filozofice.”

Oponenții studiului culturii ortodoxe la școală incită nu numai părinții împotriva religiei (vezi „Cartea pentru părinți”), ci și profesorii cursului cuprinzător al ORKiSE. Chiar pe prima pagină a introducerii la „Cartea pentru profesor” se face un atac împotriva religiei: „Religia, în multe dintre aspectele ei, nu împărtășește fundamentele științelor naturale și chiar o contrazice” („Fundamentals of Religious Cultures and Etica seculară. O carte pentru profesor. Clasele 4-5" Moscova: "Iluminări", 2010). Din vremea persecuției credinței, a Bisericii și a credincioșilor, compilatorii „Carții pentru profesor” au scos la iveală dogma cu mușchi a ateismului militant: „Știința este împotriva religiei”.

Religia nu împărtășește interpretări atee a ceea ce nu este încă cunoscut științei (probleme de cosmogonie, zoogeneză și antropogenă). Religia nu împărtășește convingerile reprezentanților așa-numitului „ateism științific”, care cred că numai ei au singura viziune materialistă adevărată asupra lumii. Dar a inspira profesorului că religia este contrară științei înseamnă a continua să lupți împotriva religiei, declarând în același timp că există libertatea religiei.

Pagina 8 din Caietul profesorului conține un alt atac la adresa religiei: „... religia poate avea și un potențial distructiv dacă activitatea religioasă este îndreptată împotriva fundamentelor vieții sociale, a ordinii și normelor acceptate, precum și împotriva sănătății fizice și psihice. a unei persoane.”

Frumoasa caracterizare data religiei! Cine vrea atunci să predea elementele de bază ale culturii religioase?! Să observăm că compilatorii „Cărții pentru Învățător” îl înlocuiesc în mod deliberat pe unul cu celălalt - nu religia are un caracter distructiv, ci învățăturile și curentele pseudo-religioase sectare și teroriste.

Citatul „Carte pentru părinți”, „Cartea pentru profesor” și aruncarea în discuția publică cu privire la problema aprobării ORKiSE a unei astfel de sintagme precum „propaganda Ortodoxiei” - toate acestea indică faptul că există o opoziție intenționată față de trezire. a culturii ortodoxe din Rusia.

Școala luptă (ar trebui să lupte!) împotriva drogurilor, a propagandei împotriva drogurilor, a criminalității, a violenței. Iar ziarul „Siberia Sovietică” se îngrijorează de „propaganda Ortodoxiei”. Aici se reamintește involuntar o altă dogmă a ateilor militanti, care pedepsește religia: „Religia este opiul poporului”. Dar în timp ce religia se lupta în URSS timp de 70 de ani, opiu adevărat a pătruns în țara noastră, în școală, în viață și la o asemenea amploare, încât este greu să comparăm acest dezastru cu ceva.

Este oportun să reamintim ceea ce ministrul Educației și Științei al Federației Ruse A.A. Fursenko la XIX Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun (25 ianuarie 2011): „Acest curs este încă în discuție activă. Sfinția Sa a spus multe despre asta astăzi. Într-adevăr, vorbim adesea despre riscurile inerente acestui curs. Suntem mult mai puțin probabil să vorbim despre ce riscuri există dacă acest curs nu ar exista și, de fapt, de fapt, aceste riscuri cu siguranță nu sunt mai mici, ci mai mari.

Care sunt măsurile luate de autoritățile de învățământ și de directorii instituțiilor de învățământ „pentru a depăși aceste” temeri „și” riscuri „în cursul testării ORKiSE”? - Control vigilent asupra respectării „naturei laice a educației”!

Ce este acest control?

În împiedicarea clerului de a merge la școală; în faptul că cooperarea profesorilor de fundamente ale culturii ortodoxe cu reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse este mai mult simbolică decât constructivă; încă nu există asociații metodologice pe bazele culturii ortodoxe (toate asociațiile metodologice disponibile sunt doar pentru toate cele șase module simultan și, din această cauză, nu există progrese în îmbunătățirea predării OPK).

În lipsa virtuală a unei libere alegeri a materiei (modulului) a fundamentelor culturii ortodoxe de către părinți (reprezentanți legali) și elevi.

Acea lucrare explicativă în mijloace mass media se desfășoară „într-o singură poartă” – în favoarea eticii laice.

Astfel, s-a format cel mai defavorabil regim pentru introducerea în școală a „Fundamentelor culturii ortodoxe”.

Și asta într-un moment în care tensiunea și anxietatea asociate cu criza spirituală și morală a întregii omeniri se manifestă tot mai mult la școală. Amenințătoare este plecarea în masă a copiilor în lumile computerelor, refuzul comunicării în direct cu cei dragi. Încrederea oarbă a copiilor în informațiile postate în în rețelele sociale vă permite să le manipulați mințile. Școala devine o instituție care oferă „servicii educaționale”. Drept urmare, imaginea școlii, tradițională pentru Rusia, ca focar de iluminare și educație spirituală și morală, se pierde involuntar.

Cine poate fi profesor la disciplina „Fundamentele culturii ortodoxe”? - Profesorul care nu numai că a finalizat cursurile și (sau) recalificarea la APCiPPRO sau NIPCiPRO, dar a primit și o recomandare de la organizația religioasă centralizată relevantă din regiune.

La 3 noiembrie 2011, acest principiu a fost susținut de Consiliul Interreligios al Rusiei, format în 1998 ca organism public care reunește reprezentanții celor patru tradiții religioase ale Rusiei - Ortodoxia, Islamul, Budismul și Iudaismul. Consiliul Interreligios al Rusiei a recunoscut importanța de a oferi organizațiilor religioase centralizate oportunitatea de a recomanda profesori de cursuri de formare, discipline și discipline de natură religios-cognitivă.

În regiunea Novosibirsk, organizația religioasă centralizată a Bisericii Ortodoxe Ruse este dieceza Novosibirsk. În consecință, pentru a îmbunătăți predarea „Fundamentelor culturii ortodoxe” în școlile din Novosibirsk și regiunea Novosibirsk, un profesor de fundamentele culturii ortodoxe are nevoie de o recomandare din partea diecezei Novosibirsk.

Practicarea unei recomandări de către o organizație religioasă către un profesor care dorește și se pregătește să predea discipline cu caracter educațional religios are loc în multe țări europene, de exemplu, în Germania. Și din aceasta, nici Germania însăși, nici sistemul de învățământ de stat al țării nu și-au pierdut caracterul laic. Aici, în Rusia, lipsa practicii de recomandare de către o organizație religioasă unui profesor care dorește și se pregătește să predea elementele de bază ale culturii ortodoxe este o relicvă a dominației ideologice a ateismului în sistemul general de învățământ.

Creșterea școlarilor depinde în mare măsură de viziunea profesorilor, de nivelul lor spiritual și moral și de starea de spirit patriotică. Cum copil mai mic responsabilitatea mai mare revine profesorului. Cursul de educație spirituală și morală este necesar, în primul rând, pentru însuși profesorul, pentru a privi unele lucruri cu o privire transformată și a se gândi la corectitudinea judecăților și acțiunilor sale. Și Fundamentele Eticii Seculare nu necesită o astfel de muncă asupra propriei persoane. Pentru că „etica individuală”, după învățăturile redactorilor „Carții pentru Învățător”, „în societate modernă se separă de religie” (p. 16), iar o persoană este liberă „să-și formeze propria scară de valori morale și priorități” (p. 215).

În conformitate cu instrucțiunile președintelui Federației Ruse privind introducerea în 2012 în toate instituțiile de învățământ ale țării a cursului de formare „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”, organizarea lucrărilor privind introducerea unui nou subiect " Fundamentele culturii ortodoxe” în școlile din Novosibirsk și regiunea Novosibirsk trebuie îmbunătățite.

Pentru asta ai nevoie de:

Oferiți părinților o alegere liberă a fundamentelor culturii ortodoxe,

Oferiți profesorilor material metodologic de bună calitate, iar studenților materiale didactice;

Organizează suport informațional și metodologic pentru introducerea bazelor culturii ortodoxe,

Pentru a îmbunătăți organizarea activității instituțiilor de învățământ înseși, care predau elementele de bază ale culturii ortodoxe,

Să creeze, în ansamblu, condiții favorabile pentru introducerea cu succes a materiei alese liber „Fundamentele culturii ortodoxe” în programa școlară.

Până acum, din păcate, nu există condiții favorabile pentru realizarea dreptului părinților ortodocși de a-și educa pe deplin copiii în bazele culturii ortodoxe în instituțiile de învățământ general.

Ce cuvânt ar trebui folosit pentru a caracteriza regimul existent de condiții nefavorabile pentru selecția și predarea „Fundamentelor culturii ortodoxe” la școală?

Cuvântul exact a fost găsit în „Jurnalele” scriitorului M.M.Prishvin pentru anii 1918-1919: nerecunoscut!

„Fundamentele culturii ortodoxe” ca disciplină școlară nu este încă recunoscută!

Nu este interzis. Nu este anulat. Și pur și simplu - nu este recunoscut!

Fundamentele eticii seculare și Fundamentele culturilor religioase mondiale sunt recunoscute, în timp ce Fundamentele culturii ortodoxe nu sunt.

Slujirea unui profesor vine cu o mare responsabilitate. Unii profesori își simt responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru copiii care le-au fost încredințați pentru creștere și educație. Celor cărora nu li sa dat acest lucru, ei simt responsabilitatea lor față de istoria lor natală și viitorul Rusiei. Dar, din păcate, există și profesori care separă în mod conștient predarea de educație: se limitează la a transmite elevilor doar o anumită cantitate de cunoștințe. Criza din sistemul de învățământ rus va deveni ireversibilă dacă majoritatea profesorilor ruși aparțin categoriei a treia.

Biserica Ortodoxă Rusă se străduiește din toate puterile să ajute școala rusă să iasă din criza actuală, dar, din păcate, „principiul laic” al educației înțeles antireligios, precum greutățile grele în picioare, nu permite școlii. să se îndrepte spre recuperarea și transformarea spirituală și morală. Este necesară reglementarea relațiilor biserică-stat în domeniul educației, în special, definirea exactă a domeniilor de responsabilitate a părților în rezolvarea sarcinilor organizatorice, manageriale și de fond la introducerea fundamentelor culturii ortodoxe și repartizarea competențelor între părțile interesate.

La 17 ianuarie 2012, se va împlini un an de la semnarea Acordului de Cooperare între Ministerul Educației, Științei și Politicii de Inovare al Regiunii Novosibirsk și Episcopia Novosibirsk a Bisericii Ortodoxe Ruse în domeniul educației și spirituale și morale. educația copiilor și tinerilor din regiunea Novosibirsk. De asemenea, conține dispoziții privind cooperarea în ceea ce privește testarea industriei de apărare. Dar, din păcate, acest document rămâne necunoscut pentru majoritatea școlilor și profesorilor.

Între timp, în școală domină o „etică laică” atee. Ce este „etica laică”?

Manualul „Fundamentals of Secular Ethics” pentru clasele 4-5 (M .: „Prosveshchenie”, 2010) afirmă: „Etica seculară presupune că o persoană însuși poate determina ce este bine și ce este rău” (Lecția 2. P. 7) ).

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a spus în actualul său mesaj de Crăciun:

"Astăzi, principalele teste sunt efectuate nu în domeniul material, ci în domeniul spiritual. Acele pericole care stau în planul fizic dăunează bunăstării și confortului corporal. măsurarea relevă cea mai importantă și serioasă provocare ideologică a timpului nostru. Această provocare are ca scop distrugerea sentimentului moral încorporat în sufletul nostru de către Dumnezeu. Astăzi, oamenii încearcă să fie convinși că el și numai el este măsura adevărului, că fiecare are propriul adevăr și fiecare stabilește singur ce este bine. și ceea ce este rău.Adevărul divin, și de aici diferența dintre bine și rău bazată pe acest Adevăr, este înlocuită de indiferența morală și permisivitatea, care distrug sufletele oamenilor, îi privează de viața veșnică.Dacă dezastrele naturale și operațiunile militare se întorc în ruine aranjarea exterioară a vieții, atunci relativismul moral corodează conștiința oamenilor oaie, îl face un invalid spiritual, denaturează legile divine ale ființei și rupe legătura dintre creație și Creator.

În încheiere, aș dori să exprim speranța că jubileul XX Lecturi Educaționale Internaționale de Crăciun de la Moscova, dedicate temei „Iluminarea și morala: preocuparea Bisericii, a societății și a statului”, va contribui la rezolvarea problemelor asociate cu introducerea în școală a materiei „Fundamentele culturii ortodoxe”. Predarea gratuită a fundamentelor culturii ortodoxe în școlile rusești, așa cum a spus Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril, este în mare măsură decisivă pentru soarta educației rusești și afectează direct interesele a milioane de părinți și copiii lor.

Boris Pivovarov, protopop

Citat din: „Novosibirsk Diocesan Herald”. Ianuarie 2012. Număr special pentru lecturile educaționale de Crăciun XV Novosibirsk. pp. 3-5.

La o întâlnire cu Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill și liderii altor organizații religioase ruse din 21 iulie 2009, D. A. Medvedev a decis să înceapă să predea discipline spirituale și morale la școală. 21 de regiuni ale Rusiei au participat la testarea cursului de formare cuprinzător „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare” („ORCSE”). Din 1 septembrie 2012, acest curs a devenit obligatoriu pentru elevii de clasa a patra din toate regiunile Federației Ruse. Cursul de formare cuprinzător „ORKSE” include șase discipline academice (module):

„Fundamentele culturii ortodoxe” („OPK”);
„Fundamentele culturilor religioase mondiale”;
„Fundamentele eticii seculare”;
„Fundamentele culturii islamice”;
„Fundamentele culturii budiste”;
Fundamentele culturii evreiești.

Alegerea subiectului este dreptul legal al părinților. Această prevedere impune adulților o responsabilitate specială: indiferența, necugetarea în determinarea modulului educațional poate deveni ulterior o tragedie pentru personalitatea copilului, a familiei sale și a întregului stat. Sfaturile și sfaturile directorului sau profesorului sunt importante, dar nu critice. Părinții oferite drept exclusiv protejați-vă copiii din roadele unui proces educațional și educațional de proastă calitate, după alegerea corectă a materiei de studiu.

Acest articol oferă o privire de ansamblu asupra presei periodice ortodoxe asupra problemelor alegerii și studierii modulului educațional „Fundamentele culturii ortodoxe” într-o școală laică. Materialele îi vor ajuta pe părinții ortodocși să aleagă în mod conștient o materie și le vor arăta celor care au îndoieli cât de important și util este pentru viitorul copiilor să studieze fundamentele culturii ortodoxe, le vor explica ce și cum va fi predat. .

De ce trebuie să studiezi „Fundamentele culturii ortodoxe” la școală?

Copiii din întreaga lume studiază în școli cultura țării în care trăiesc. Este bine cunoscut faptul că Ortodoxia a jucat un rol cheie în formarea statalității ruse. Înțelegerea istoriei, literaturii și artei rusești, a tot ceea ce au trăit strămoșii noștri și a ceea ce deosebește Rusia modernă de alte țări, este posibilă numai în contextul tradiției spirituale ortodoxe.

De ce „Fundamentele culturii ortodoxe”?

Alegerea „OPK” se datorează importanței creștinismului ortodox pentru formarea statalității și culturii ruse. Oamenii care sunt departe de Biserică, dar care se străduiesc sincer să-și cunoască și să înțeleagă istoria natală, ar trebui să aibă o idee despre Ortodoxie. Studiul „OPK” este începutul introducerii copilului în valorile morale și culturale păstrate de Biserica Ortodoxă Rusă. „OPK” deschide lumea Ortodoxiei copilului – lumea este nesfârșită, bună și înțeleaptă.

În ce măsură predarea „Fundamentelor culturii ortodoxe” corespunde statutului juridic al unei școli laice?

Predarea „OPK” corespunde pe deplin statutului juridic al unei școli laice. Constituția Federației Ruse spune: „Rusia - stat secular" Ce înseamnă? Într-un sens larg și de zi cu zi, este non-religioasă. Înțelegerea corectă este că un stat laic este un stat în a cărui administrare nu participă nicio organizație religioasă. De exemplu, Germania este un stat laic cu un sistem de educație laic. În același timp, în toate școlile publice din țară, copiii studiază bazele religiei - nu fundamentele culturilor religioase, ci fundamentele religiei lor - din clasele I până în a XII-a fără greș, trec examene. Și în Italia, învățământul laic, din clasa a I-a până în a XII-a, bazele religiei sunt predate de preoți. În SUA, Consiliul școlar stabilește cum să-și construiască programul educațional: predați elementele de bază ale religiei, elementele de bază ale culturilor religioase sau nu predați. În Rusia, în conștiința de masă a părinților și a multor profesori, există o înțelegere falsă de zi cu zi a naturii seculare a educației, care cu siguranță trebuie să excludă din sine componentele asociate vieții spirituale, cu orice religie. Educația laică ar trebui să întrebe mai întâi părinții: „Ce doriți ca clienți ai educației?”, să întrebe societatea și statul: „Cum ar trebui să predăm?”. În Constituția Federației Ruse, datoria cetățenilor este de a păstra moștenirea istorică și culturală; se afirma ca nici o ideologie nu poate fi singura si obligatorie pentru toti. Acest lucru se aplică și viziunii atee asupra lumii. O educație lipsită de rădăcini religioase, educația militant-ateistă este și o încălcare a drepturilor constituționale ale cetățenilor. Sistemul nostru de învățământ este separat de organizațiile religioase nu prin faptul că nu ar trebui să existe religie în sine în școli, ci prin faptul că educația publică nu este controlată de organizațiile religioase.

Ce este modulul Fundamentele culturii ortodoxe?

„OPK” nu este o materie religioasă (nu vorbim despre predarea „Legii lui Dumnezeu”, nici despre forțarea Servicii bisericeștiși ritualuri), culturologice. Cultura este un cuvânt ambiguu. LA acest caz sunt implicate acele valori spirituale și morale fundamentale care stau la baza autoidentificării poporului Rusiei. Potrivit academicianului D.S. Lihaciov, cunoașterea culturii cuiva este „modul de viață stabilit moral” al unei persoane, fără de care nici individul, nici poporul, nici statul nu se pot dezvolta. Sarcina principală a modulului „OPK” este de a educa generația tânără în spiritul patriotismului, al iubirii pentru poporul lor, pentru Patria lor, pentru acele realizări spirituale și morale pe care oamenii le creează de un mileniu întreg. Familia și școala, din păcate, în efortul de a dobândi o anumită cantitate de cunoștințe pentru copii, au încetat să acorde atenția cuvenită creșterii tinerei generații. Fructele unei astfel de „educații” sunt amare: îndrumările morale în viață se pierd, degradarea și descompunerea pe față. Este suficient să ne uităm la statisticile dependenței copiilor de droguri, al alcoolismului, al nivelului de cultură, sau să citiți în presă o alarmă puternică și alarmantă despre necesitatea de a acționa, altfel țara și oamenii vor înceta în curând să mai existe. Modulul „OPK”, respectând principiul educației laice, este axat pe rezolvarea problemelor identificate.

Care profesor conduce cursuri despre „Fundamentele culturii ortodoxe”?

Modulul OPK este predat de profesori laici, ale căror principale calități sunt dragostea pentru cultura ortodoxă și pentru copii. Un ateu sau o persoană indiferentă nu va putea insufla respectul pentru tradiția religioasă. Acest lucru poate fi făcut doar de un profesor care are experiență în comunicarea cu Dumnezeu și oameni aparținând aceleiași culturi.

Va deveni studiul „Fundamentele culturii ortodoxe” un motiv de conflicte între copii?

Există multe religii în lume, iar oameni cu opinii și credințe diferite trăiesc împreună. Mai devreme sau mai târziu, copiii încep să realizeze acest lucru. Este important ca în acest moment să fie în apropiere astfel de oameni care să cunoască și să iubească cultura lor natală, să respecte tradițiile altor popoare. În modulul OPK, nu există nicio polemică cu reprezentanții altor credințe sau viziuni nereligioase asupra lumii. Sarcina principală este de a crea o atmosferă de pace și respect reciproc în societate, ceea ce este imposibil fără concetățenii noștri, și mai ales copiii, să realizeze ideea de solidaritate civică în numele binelui comun. Potrivit anchetelor sociologice, în școlile în care se predă modulul OPK se constată o îmbunătățire a înțelegerii reciproce între elevi, părinți și profesori.

Cum să ajutăm copiii în studiul „Fundamentelor culturii ortodoxe”?

Excursii la biserici și mănăstiri, excursii în orașele antice rusești, vizite la muzee, concerte de muzică sacră - toate acestea nu contrazic natura seculară a educației și vor fi utile tuturor participanților la procesul educațional. O mulțime de lucruri interesante le pot spune copiilor și clerului ortodox.

Care sunt perspectivele predării „Fundamentele culturii ortodoxe” la școală?

Comunitatea pedagogică ortodoxă și Biserica Ortodoxă Rusă își exprimă convingerea unanimă că, în viitor, „OPK” ar trebui predat în toate clasele de liceu - de la prima până la a unsprezecea.

Cinci motive pentru a alege modulul Fundamentele culturii ortodoxe

1. „Fundamentele culturii ortodoxe” – moralitate.

Care este cel mai important lucru în cultura ortodoxă? În primul rând - morala creștină, capacitatea de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nici educația, nici faima, nici prosperitatea în sine nu dau unei persoane autosuficiență, pace în suflet. O persoană care s-a păstrat în neprihănire încă din tinerețe este o persoană fericită și prosperă: „Domnul iubește pe cel drept” (Ps. 145:8), „Neprihănirea duce la viață” (Prov. 11:19); „Cel neprihănit este mântuit de necaz” (Prov. 11:8). Biserica Ortodoxă Rusă își încurajează copiii să aleagă subiectul „OPK”. De ce? Din punct de vedere istoric, cultura poporului nostru se bazează pe valorile spirituale și morale ale Ortodoxiei. Scrisul ne-a venit de la sfinții iluminatori ai popoarelor slave Chiril și Metodie. Potrivit statisticilor, marea majoritate a populației din Rusia (până la 80%) sunt botezați ortodocși. Cultura ca fenomen al planului spiritual și moral este indisolubil legată de conștiința de sine religioasă a oamenilor. Nu poate exista o cultură non-religioasă. Nu există un singur popor pe glob, în ​​istoria omenirii, care să creeze o cultură non-religioasă. Principalele valori morale în cultura ortodoxă sunt venerarea bătrânilor („Cinstește-ți tatăl și mama”), valoarea viata umana(„Nu ucide”), valoarea familiei și a căsătoriei („Nu comite adulter”), valoarea proprietății private și publice („Nu fura”). Cele mai înalte valori morale sunt dragostea, mila, compasiunea, patriotismul, respectul pentru limba, oamenii, acele tradiții și valori pe care oamenii le-au trăit de secole. Aceste concepte sunt discutate în lecțiile din „OPK”. Poate că nu există o astfel de persoană care să nu aibă un exemplu când o carieră, familia și chiar sănătatea au început să se prăbușească rapid din comportamentul imoral? Părinții care preferă modulul OPK aleg oportunitatea ca copiii lor să devină cu adevărat fericiți și de succes.

2. Alegerea „Fundamentelor culturii ortodoxe” este o dorință firească a părinților credincioși.

Dorința firească a părinților ortodocși este de a crește copiii în cadrul culturii lor religioase și al moralității creștine. Acum această dorință s-a împlinit în școală. Nu toți părinții care merg la biserică își pot duce copiii la școlile duminicale. Nu toți părinții, din mai multe motive, pot și sunt capabili să predea educația ortodoxă copiilor lor, dar

în același timp, au dorința ca copiii să primească elementele de bază ale culturii ortodoxe. Pentru aceasta, alegerea subiectului „OPK” este evidentă și de dorit. Dacă nu există muncă pentru a crește copiii acasă și la școală, aceștia vor fi crescuți de secte totalitare și extremiste. În Ryazan operează aproximativ 40 de secte și centre oculte.

1. Educația spirituală și morală ar trebui să înceapă de la o vârstă fragedă.

În cele mai vechi timpuri, oamenii știau: „Ce nu ai adunat în tinerețe, cum poți câștiga la bătrânețe?” (Domnule 25:5). Coroziunea spirituală și morală începe să afecteze o persoană de la o vârstă fragedă. Așteptarea ca copiii să ajungă la majoritate și să înceapă propria lor educație religioasă și morală este mortală pentru viitorul lor. Un copil lipsit de un nucleu moral este lovit repede de păcat și pasiuni. Crima, beția, dependența de droguri, curvia, adulterul, avorturile nu s-au mai înmulțit așa până acum... Nu sunt toate acestea în jurul copiilor noștri? Care este viitorul lor? Acum există posibilitatea ca copiii să primească deja în scoala primara fundamentele culturii și moralității creștine, care vor ajuta la evitarea multor tragedii în viață.

Cea mai înaltă morală este morala creștină, care își are rădăcinile în Ortodoxie. Înălțimea morală a Predicii de pe Munte, descrisă în Evanghelia după Matei în capitolele 5-7, nu este atinsă de nicio religie sau sectă cunoscută în lume. Când și unde a spus cineva ceva mai moral decât Isus Hristos? „Ai auzit ce s-a spus: iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul. Dar Eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc nelegiuiți și vă persecută.” (Matei 5:43-44). Nu există nicio poruncă în nicio religie a lumii să iubească dușmanii personali. Manualul despre „OPK” dezvăluie subiecte importante într-un limbaj accesibil: „Conștiință și pocăință”, „Milostivire și compasiune”, „Regula de aur a eticii”, „De ce să faci bine?”, „Familie creștină”, etc. Este rău. că copiii vor auzi: „... iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți” (Mt.22:39), „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” (Efes.6:2-3), „Nu fura” (Ex.20: 15)?

5. Manualul „Fundamentele culturii ortodoxe” este un manual plin de viață, interesant și moral.

Manualul a fost scris de o echipă de autori celebri, ediția generală a materialului educațional a fost realizată de misionarul și teologul Protodiacon Andrei Kuraev. Subiectele manualului enumerate mai sus arată în mod convingător calitatea conținutului materialului educațional din punct de vedere educațional și educațional, adevăratul său beneficiu pentru copii. Protodiaconul Andrei Kuraev, în timp ce manualul era în curs de redactare, a postat capitole pentru discuții publice pe site-ul său (http://www.kuraev.ru). Se poate spune că s-a dovedit a fi un manual popular ortodox.

Rezumând cele spuse, aș dori ca cuvintele amare ale lui Nikolai Gogol să nu fie corecte în raport cu creșterea și educația copiilor noștri: „Deținem o comoară care nu are preț și nu numai că nu ne pasă să o simțim. , dar nici nu știm unde l-au pus”. Viitorul educației spirituale și morale la școală este acum în mâinile părinților. Desigur, familia ar trebui să se implice în primul rând în educație, dar nu trebuie să refuzi din contribuția pe care o poate aduce școala la moralitatea copiilor. Părinți, faceți alegerea corectă: alegeți o parte din comoara lui Hristos - cultura ortodoxă!

Conform materialelor presei periodice ortodoxe,

Mayorova Tatyana Sergeevna, Ph.D.,

Director adjunct pentru afaceri academice,

profesor de școală primară

MBOU "Școala Gimnazială Nr. 66"

Rusia ortodoxă

Potrivit diverselor studii sociologice, 60-80% din populație se consideră ortodoxă la noi. Iar când vine momentul să aleagă pentru copiii lor ceea ce este mai important pentru ei să învețe din Fundamentele culturilor religioase și ale eticii laice, doar 20-30% preferă Fundamentele culturii ortodoxe, asta în ciuda faptului că 90% spun că Cultura rusă este în general pozitivă și nu intenționează să părăsească Rusia nicăieri.

În primul rând, prin faptul că marea majoritate a oamenilor care se consideră ortodocși au o idee foarte vagă despre Ortodoxie. Dacă puțin mai mult de jumătate dintre ortodocșii nominali au citit Evanghelia, atunci ce putem spune despre cunoașterea teologiei. Nici măcar dorința de a face cunoștință cu el nu apare, de ce să știu că Dumnezeu este Unul în natură și Treime în Persoane? Sau că Biserica este înțeleasă ca Trupul lui Hristos? Sau despre faptul că fiecare persoană poartă chipul lui Dumnezeu în sine? Ce legătură are asta cu viața mea?

Cel mai imediat. Pentru că adevărurile doctrinare ale unei religii determină cultura oamenilor care profesează această religie. Cultura în sens larg, nu în cel actual simplificat, când este percepută ca o colecție de arte diverse. Cultura ca totalitate a tuturor manifestărilor activitate umana valori, aptitudini și abilități. Ca ceva care prescrie unei persoane anumite moduri de gândire și de auto-exprimare, determină strategia de viață și stilul de viață al unei persoane, formează atât psihologia individului, cât și a oamenilor în ansamblu.

Rădăcinile religioase ale unei culturi nu sunt neapărat recunoscute de purtătorii acelei culturi. O „religie ascunsă” este atunci când o cultură este construită pe idei care au fost inițial religioase, dar acum sunt seculare și reprezintă modul normal de a gândi și de a trăi pentru membrii acelei culturi. În vremurile sovietice, când credința în Dumnezeu era aproape complet exclusă din viața publică, poporul rus a continuat să trăiască după idealurile morale care decurg din Ortodoxie. Chiar și „Codul moral al ziditorului comunismului” semăna în mod surprinzător cu Poruncile lui Dumnezeu. După cum a spus Patriarhul Kirill în discursul său la Primul Forum Kaliningrad al Consiliului Mondial al Poporului Rus, nucleul civilizației noastre „în sens spiritual... este, fără îndoială, creștinismul ortodox, care, de fapt, a format un singur stat centralizat în Eurasia. spaţiu." Lumea rusă în care trăim „a crescut” din Ortodoxie.

Este foarte dificil să faci un portret al unui purtător al culturii ruse, să realizezi care este psihologia unui rus, mai precis, psihologia „rusității”. „Nu poți înțelege Rusia cu mintea ta, nu o poți măsura cu un criteriu comun, are o devenire specială, poți doar să crezi în Rusia.” Acest gând profund al poetului-filosof F. Tyutchev a devenit pentru mulți o explicație comună pentru „misteriul suflet rus”. Ceea ce este perceput de unii ca un miracol universal, de alții ca un fel de absurd, care este Rusia în spațiul mondial.

Sentimentul de sine al unei persoane ruse poartă pecetea catolicității bisericești. Ne simțim ca un popor unit, cuvintele „Rusia”, „civilizație rusă”, „patriotism” nu sunt o frază goală pentru noi, indiferent cine încearcă să le devalorizeze. Pentru rușii adevărați, interesele publice sunt mai importante decât cele personale: „Morește singur – ajută-ți camarazii să iasă”. De aceea „Se cunoaște un prieten în necaz” – dacă în necaz vecinul tău te-a trădat, te-a părăsit – nu este prieten și nici rus adevărat! Un rus adevărat nu își trădează niciodată vecinii.

O persoană rusă se simte întotdeauna ca parte a ceva mai mare decât el însuși. Îi este întotdeauna dor de sine. Satisfacerea propriilor nevoi nu este suficient. Rusul are întotdeauna nevoie de un mare obiectiv comun. Fără el, viața nu are sens. Așa se manifestă ideea ortodoxă că sensul vieții umane este dincolo de limitele vieții pământești, în Împărăția lui Dumnezeu.

Cultura rusă este în esență o cultură comunală, adică este construită nu pe ideea de divizare și opoziție, competiție, ci pe ideea de unificare. Aceasta nu este o cultură a singuraticilor, este o cultură bazată pe interacțiunea cu toți vecinii. În adâncul sufletului oamenilor există ideea că trăim nu numai și chiar nu atât pentru noi înșine, ci pentru altul, iar sensul vieții se vede în slujirea altuia. O persoană rusă se caracterizează prin deschidere, bunătate, bunăvoință față de aproapele său, dorința de a-l sluji și de a ajuta. Iubirea și compasiunea, sacrificiul și responsabilitatea, solidaritatea și asistența reciprocă, perseverența în suferință și o atitudine umilă față de moarte au pătruns ferm în psihicul nostru. Aceasta este acțiunea memoriei „genetice” rămase de pe vremea când poporul ortodox rus a căutat să-L imite pe Hristos.

Cultura rusă este construită în primul rând pe baze spirituale, valorile materiale și achiziționarea de bunuri pământești nu sunt scopul principal și sensul vieții. Pentru o persoană rusă adevărată, „sărăcia nu este un viciu”, dar bogăția este ceva temporar, volubil, uneori chiar nepoliticos: „Bogații mănâncă dulce, dar dorm prost”, „Fără bani, somnul este mai strâns” etc. Marea majoritate a proverbelor și zicalelor rusești vorbesc despre bogăție ca pe o durere și o condamnă. Această încarnare în viata de zi cu zi linii ale Evangheliei : „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții pătrund și fură; Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu pătrund și nu fură; Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.”(Matei 6:19-21). Suntem străini pe pământ, casa noastră este înăuntru lumea spirituală. Și acolo, în Împărăția Cerurilor, nicio bogăție materială nu va salva o persoană care nu crede în Domnul, care nu începe să de multe ori yu din Trupul și Sângele Său – adică neavând de multe ori si cu Dumnezeu.

Reprezentanții culturii ruse se caracterizează prin puritatea morală, nevoia ei profundă de a crede în ceva semnificativ, în bunătate, în noblețe, nevoia de a servi ceva sublim. El tinde spre desăvârșirea spirituală, așa cum spune Evanghelia: „Fiți desăvârșiți precum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit”(Matei 6:48). Lumea rusă, dacă o comparăm cu civilizația Occidentului, se caracterizează prin supramundanitate, alteritate, predominanța vieții spirituale asupra vieții cărnii.

S-a dovedit un portret atractiv, nu? Numai că acum nu mai este relevant pentru vremurile prezente, fiecare rus va fi de acord cu asta. Oameni destul de diferiți ne înconjoară și noi înșine suntem departe de a fi așa.

Și nu e de mirare. Cultura este asimilată de o persoană atunci când trăiește în această cultură. Și avem societatea traditionala, bazată pe Ortodoxie, a încetat să mai existe în urmă cu un secol. Desigur, orientări valorice Creștinismul nu a dispărut imediat din viața publică. Încă câteva decenii, copiii au fost crescuți în familii care au păstrat modul de viață înrădăcinat în Ortodoxie. Prin urmare, o societate a abordat Marele Război Patriotic în care idealurile Ortodoxiei erau vii. Iată cum răspunde istoricul Serghei Perevezentsev la întrebarea care a fost motivul victoriei Uniunii Sovietice în acest război teribil: „Personajul rus, crescut în tradiția ortodoxă, când principalul tău dușman nu este afară, ci în tine, întrucât principalul tău dușman este un dușman interior. Învinge inamicul din tine, adică lașitatea, frica, acel lucru diabolic care trăiește într-o persoană - și aceasta este principala ta bătălie. După ce a câștigat în ea, vei învinge inamicul extern. Chiar dacă ai murit, chiar și-ai dat seama că viața ta se va sfârși în acel moment, tot ai câștigat, pentru că ai învins inamicul din tine. Cu alte cuvinte, principala victorie este spirituală. Aceasta este baza faptei rusești - victoria spirituală, libertatea interioară absolută și înțelegerea creștină viața pământeascăîn unele momente nu joacă niciun rol, pentru că există o bătălie pentru viața veșnică. O astfel de percepție a unei isprăvi a fost adusă în poporul nostru de secole și sper că aceasta se păstrează și la noi.

Este salvat? De atunci, trei generații au crescut în afară de rădăcinile ortodoxe. Abia în ultimele decenii am început să redescoperim Ortodoxia. Aproape de la zero, pentru că în spatele nostru nu există nicio generație de bunici care au fost bisericate în copilărie, care să poată transmite experiența lor de viață spirituală nepoților. Nu e de mirare că vremea noastră este uneori numită era post-creștină.

Și dacă numai această problemă. Până la urmă, experiența este un câștig. Și cunoștințele despre credință sunt acum, din fericire, disponibile publicului. Ar face-o.

Europa protestantă

Odată cu începutul perestroikei, în Rusia au început să fie introduse atitudini civilizaționale occidentale, cultura modernă american-europeană bazată pe idei catolice și protestante despre Dumnezeu și lume. Acea cultură, care în URSS a fost observată doar în crăpăturile Cortinei de Fier. Partea ateului a populației a recunoscut această cultură ca teribil de progresistă și i-a invidiat pe purtătorii ei. Și așa, am așteptat: „Îți mai păstrezi identitatea culturală? Atunci mergem la tine!"

Primul ministru al Educației din perestroika al Federației Ruse, E. Dneprov, la începutul anilor 90, a formulat direct sarcina-inovație a reformatorilor pro-americani de atunci: „școala ar trebui să devină un instrument pentru schimbarea mentalității societății”, menită să formeze „piață”. cultură și conștiință de piață”! Educația într-un mod reformist avea să devină „una dintre principalele surse ale unei noi ideologii sociale capabile să schimbe mentalitatea societății, o nouă matrice culturală care să determine tipul de personalitate, tipul de oameni”. A fost, de fapt, o chemare trădătoare deschisă de a îndepărta copiii de identitatea lor națională, cultură, istorie, spiritualitate.

De aproape trei decenii pe teritoriul nostru și sub ochii noștri a avut loc o bătălie a două civilizații, rusă și occidentală, americană, europeană - numele sunt diferite, dar esența este aceeași. Și victoria noastră în acest război spiritual nu este cumva vizibilă.

Civilizația occidentală a crescut pe pământul catolicismului și protestantismului - alte denominațiuni ale creștinismului. Iar esența cea mai profundă a culturii occidentale constă în viziunea catolică și protestantă despre Dumnezeu, în doctrinele lor doctrinare.

Doctrina catolică, în primul rând percepția de către catolici a dogmei Sfintei Treimi, a condus la faptul că catolicismul s-a dovedit a fi mult mai mult decât Ortodoxia, concentrată pe viața umană externă, pământească. Țările catolice sunt locul de naștere al acestor oameni fenomene culturale precum Renașterea și Iluminismul. Acolo s-a născut scolastica, al cărei scop era ridicarea credinței la un grad de cunoaștere. În adâncul catolicismului, s-a format o idee despre importanța ridicată a individualității unei persoane. Dumnezeu, parcă, trece în plan secund, interesul pentru om prevalează, credința în posibilitățile și demnitatea lui nelimitate. De acum înainte, omul însuși acționează ca un creator, stăpân al propriului destin și arbitru al destinelor lumii. A apărut un cult al unei personalități universale și independente. Înțelegerea actuală a umanismului vine de acolo.

Protestantismul, care a apărut în Europa în prima jumătate a secolului al XVI-lea ca o respingere și opoziție față de Biserica Romano-Catolică, a continuat separarea oamenilor de Dumnezeu. Cheia doctrinei reformatorilor a fost ideea că Domnul nu se amestecă în treburile umane. Dumnezeu a creat oamenii, a predeterminat soarta tuturor - care este destinat mântuirii și care este sortit morții și a dat deoparte... Și omul este forțat să-și rezolve singur problemele pământești. Această idee a determinat în mare măsură calea de dezvoltare a civilizației Occidentului.

Cum să înțelegi dacă o persoană este aleasă de Dumnezeu sau respinsă? Ca criteriu, s-a ales nivelul de prosperitate al unei persoane în societate, nivelul bogăției sale în primul rând. Acum cei care doreau să fie mântuiți pentru viața veșnică au început să facă capital în viața pământească. Pe această bază s-a format capitalismul, care, conform ideilor protestanților, trebuia să joace rolul Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Totul s-a rezumat la construirea unei civilizații hedoniste orientate spre consum nelimitat.

Toată lumea vrea să fie printre cei mântuiți, așa că oamenii încep să lupte pentru prosperitatea pământească, împingându-i pe alții cu coatele. Și aici - una dintre rădăcinile individualismului, care a devenit deja semnul distinctiv al culturii europene. Protestanții sunt mântuiți unul câte unul, ortodocși - în Biserica lui Hristos.

Aproape toți protestanții au insistat că mântuirea sufletului este posibilă numai prin credința personală. Aceasta înseamnă că o persoană își poate salva sufletul doar prin propriile sale eforturi. Iată un alt motiv pentru atomizarea culturii europene moderne, lipsa unității umane de acolo, care se păstrează încă în Rusia.

Asemenea realități ale societății moderne occidentale precum democrația, valorile liberale, toleranța, drepturile omului etc. se bazează și pe învățăturile catolicismului și protestantismului. Dar când s-a construit râvnitul „paradis” de pe pământ, cel puțin „în prima aproximare”, fundamentele religioase ale societății europene s-au dovedit a fi de prisos. Religiozitatea, chiar și la fel de „ușoară” ca cea a protestanților, cere de la o persoană tensiunea forțelor interne, o anumită reținere. Și în societatea de consum, cerința de auto-reținere a devenit „forma proastă”. Treptat și pe nesimțite, păcatul a încetat să fie rău, o viață păcătoasă a început să fie considerată respectabilă. Ceva s-a rupt la europeni, au atrofiat, parcă, acel organ care este responsabil de comuniunea cu Dumnezeu.. După cum spune culturologul francez Jacques Baudrillard: -datorii, a nu-crede-în-nimic.

Fiecare mare civilizație a trăit în medie 1.500 până la 2.000 de ani. Grecia antică, Roma antică, Babilon, indieni mayași, triburi aztece. Prăbușirea civilizațiilor are loc după același scenariu: realizarea bunăstării materiale, începutul marilor cataclisme și apariția barbarilor. Civilizația europeană are acum 2015 ani de la nașterea lui Hristos și s-a epuizat, îndepărtându-se, de fapt, de Hristos. Acum asistăm la „Declinul Europei”, care, conform predicției filosofului german Oswald Spengler, făcută de acesta la începutul secolului al XX-lea, va cădea în 2018. Procesul istoric global al schimbării civilizațiilor merge pe drumul său.

„Perestroika” din Rusia și-a stabilit unul dintre obiectivele principale de a schimba paradigma culturală tradițională în cea occidentală. Rezultatele nu trebuie descrise, ele sunt vizibile pentru oricine poate vedea. Acum este complet clar că, dacă pierdem temelia pe care stă civilizația noastră, vom pierde Rusia. Iar a protesta împotriva studierii „Fundamentelor culturii ortodoxe” la școală înseamnă a suporta faptul că Rusia se va alătura foarte curând în rândurile statelor europene periferice care „se încadrează departe” de idealul liberal-democratic. În loc să-și întărească cultura puternică și profundă, naturală și integrală, cultura existenței umane autentice.

Dar acesta nu este cel mai rău rezultat pentru Rusia dacă ne pierdem identitatea culturală, care se bazează pe credința ortodoxă. „Aceasta este doar o vorbă, un basm înainte”.

Expansiunea globală a islamului

Europa cedează deja în fața musulmanilor. Numărul adepților islamului în țările europene era de 6-8% chiar înainte de invazia migranților din Orientul Mijlociu, care s-a desfășurat intens în ultimii ani. În plus, rata natalității în rândul musulmanilor este de câteva ori mai mare decât rata natalității în Europa. Integrarea musulmanilor, chiar și în 2-3 generații, în cultura europeană nu are loc. Psihologul danez Nikolai Sennels, care a studiat această problemă, a răspuns la întrebare: « Este posibil ca oamenii de origine musulmană să se integreze în societățile occidentale?” răspunde cu un „nu” răsunător: „Explicația psihologică este cu adevărat simplă. Culturile musulmane și cele occidentale sunt fundamental foarte diferite. Aceasta înseamnă că musulmanii trebuie să sufere schimbări majore în identitatea și valorile lor pentru a putea accepta valorile societăților occidentale. Schimbarea structurilor de bază la o persoană este un proces psihologic și emoțional complex. Aparent, foarte puțini musulmani se simt motivați să o accepte.”. Adică musulmanii nu se vor integra deloc, își păstrează identitatea culturală. Potrivit unui sondaj din 2013 al Centrului de Sociologie din Berlin în rândul a 12.000 de migranți din Țările de Jos, Germania, Franța, Austria și Suedia, două treimi dintre musulmanii din Europa plasează preceptele religioase deasupra legilor țărilor în care trăiesc. Potrivit unor previziuni, numărul musulmanilor din Europa până în 2030 se va apropia de 50 la sută din populație. Potrivit lui Mikhail Delyagin, directorul Institutului pentru Problemele Globalizării, Statele Unite ale Americii intenționează să creeze un califat (stat) islamic în Europa până în 2030. Aceasta este, pe scurt, starea de fapt în spațiul socio-politic global.

Nicio religie nu atrage astăzi atât de multă atenție și provoacă atâtea controverse ca islamul. Poate fi numită cea mai puternică și viabilă religie a timpului nostru. Nicio altă religie nu are un număr atât de mare de credincioși, devotați cu pasiune și dezinteresat credinței lor. Islamul este simțit de ei ca bază a vieții și măsura tuturor lucrurilor. Simplitatea și consistența fundamentelor acestei religii, capacitatea ei de a oferi credincioșilor o imagine holistică și de înțeles a lumii, a societății și a structurii universului - toate acestea fac ca Islamul să fie atractiv pentru noii adepți. În ciuda abundenței diferitelor curente în islam, printre toți musulmanii există o idee puternică de apartenență la o singură comunitate de oameni uniți de o credință comună, tradiții comune și interese comune în lumea modernă.

Dogma islamului este simplă. Un musulman trebuie să creadă cu fermitate că există un singur Dumnezeu - Allah. Allah este o valoare absolută, dar ceva exterior unei persoane.

Islamul nu cunoaște harul lui Dumnezeu, dat de Duhul Sfânt, cu ajutorul căruia Persoană ortodoxă poate lupta cu păcatele și arăta ascultare sinceră față de Dumnezeu. El nu știe să spună „nu” ispitei, așa cum face asceza ortodoxă. Aceasta înseamnă că ispitele trebuie excluse fizic din viața umană. Prin urmare, islamul se caracterizează prin reglementarea normativă a întregii vieți a unei persoane - de la naștere până la moarte. Această reglementare este realizată cu ajutorul Sharia („modul corect”) - un set de norme morale, legi, prescripții culturale care determină întreaga viață a unui musulman. Atât viața personală, cât și cea de familie a musulmanilor credincioși, și toată viața publică, politica, relațiile juridice, instanța, structura culturală - toate acestea trebuie să fie în întregime subordonate legilor religioase. Islamul pentru musulmani nu este doar o religie, ci și modul lor de viață.

În islam, se obișnuiește să se considere doar un credincios drept „vecin” - spre deosebire de Ortodoxie, unde acest concept se aplică tuturor celor care au nevoie de ajutor, indiferent de credința lor. Motivul acestei diferențe este că islamul nu cunoaște ideea dătătoare de viață a fiului divin, care umple relația dintre Dumnezeu și om cu adevărată căldură și iubire. Toți cei care mărturisesc alte religii sunt necredincioși pentru un musulman (se numesc ortodocși). În tradiția islamului - un sentiment arogant de superioritate și intoleranță față de necredincioși. Conform legii islamice, non-musulmanii nu sunt cetățeni cu drepturi depline în țările islamice, chiar dacă sunt originari din acele țări. Statul Islamic are obligația de a distinge (adică de a discrimina) între musulmani și non-musulmani. Sharia le garantează în continuare necredincioșilor niște drepturi stipulate, în schimbul cărora aceștia nu au dreptul să se amestece în treburile statului, întrucât nu susțin ideologia acestuia. Adevărat, un necredincios poate deveni un cetățean cu drepturi depline - dacă acceptă islamul, împreună cu stilul de viață musulman (poligamie, lipsa drepturilor pentru femei, cinci rugăciuni etc.). Dar nu va mai exista cale de întoarcere - respingerea islamului este pedepsită cu moartea.

În Europa unde religii tradiționale- Catolicismul și protestantismul slăbesc și fiind înlocuite de ideologia postmodernității, deja începe implementarea unui concept Sharia atent dezvoltat de construirea unui „Califat Islamic Mondial”. O parte semnificativă din miliardul și jumătate de musulmani împărtășește poziția mullahului egiptean Salem Abu al-Fut: „Națiunea Islamului” va reveni și va câștiga noi poziții, indiferent de ce, indiferent de criză, indiferent de aroganță. a Occidentului. Occidentul nu poate decât să fie distrus. La un moment dat, Allah a distrus Imperiul Bizantin, a distrus persanul, așa cum Allah va distruge Occidentul. Aceasta este o promisiune fără ambiguitate. Islamul nu numai că va cuceri țările din Occident, ele vor fi cu siguranță islamice...” „Declinul Europei” a început deja.

Islamul în Rusia

Epoca civilizației ruse este de aproximativ o mie de ani. Alți 500 - 1000 de ani ar trebui să fie în stocul nostru. Dar plecarea poporului de la rădăcinile lor ortodoxe, adoptarea valorilor europene post-creștine, ne face vulnerabili la răspândirea activă a civilizației islamice.

Procesele de islamizare a populației au fost deja lansate în Rusia „la scară industrială”. Expansiunea musulmanilor în Rusia se desfășoară de mult timp, iar zonele de reședință nu sunt, evident, alese întâmplător. Numărul acestora crește, de exemplu, în regiunea autonomă Khanty-Mansiysk, parte a regiunii Tyumen, care reprezintă mai mult de jumătate din producția totală de petrol a Rusiei. Există deja o adoptare masivă a islamului radical de către adolescenții ruși, studenții din școlile secundare. Călugărul Ioan (Izyaslav Alexandrovich Adlivankin), un specialist de frunte al Centrului de Consiliere, studiază această problemă de mai bine de 10 ani. Centrul ortodox Sfântul Ioan de Kronstadt. Mai jos sunt câteva citate din studiul său analitic. Textul integral poate fi găsit la http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Merită citit pentru acei părinți care cred că copiii lor nu au nevoie să cunoască elementele de bază ale culturii ortodoxe.

Evaluarea expertului autorului: numărul populației islamice și al imigranților din Caucaz într-unul dintre orașe este de 20-25 la sută din numărul total de rezidenți, iar în mediul educațional - aproximativ 40% ... Statistici similare în regiune ca un intreg, per total.

« Istoria arată că islamizarea unei țări începe atunci când apar un număr semnificativ de musulmani, care încep să-și afirme drepturile religioase și să ceară privilegii. Și când o societate corectă din punct de vedere politic, tolerantă și fragmentată cultural începe să urmeze exemplul musulmanilor în revendicările lor, încep să apară și alte tendințe.

La atingerea nivelului de 2-5% din populație, musulmanii încep să se angajeze în prozelitism în rândul secțiunilor marginalizate ale populației, minorități etnice, din închisori.

Când ajung la 5%, încep să încerce să influențeze atmosfera socio-culturală proporțional cu procentul lor în societate. Și anume: încep să promoveze conceptul de „halal”, produc și vând produse pentru musulmani, oferindu-și astfel locuri de muncă, organizează lanțuri de retail, restaurante „pentru propriile lor”, centre culturale. În această etapă, ei încearcă, de asemenea, să stabilească contacte cu agențiile guvernamentale, încercând să negocieze pentru ei înșiși condițiile cele mai favorabile pentru implementarea normelor Sharia.».

Când populația musulmană ajunge la 10%, ei încep să recurgă la metode ilegale pentru a-și atinge privilegiile.

Când se ating 20%, cetățenii locali ar trebui să fie pregătiți pentru începerea raidurilor islamice pe străzi, patrule jihadiste, arderea bisericilor și sinagogilor.

După marca de 40%, rămășițele oamenilor pot deveni victime ale terorii periodice. Când musulmanii devin majoritari - peste 60%, cetățenii - nemusulmani - vor începe să fie persecutați, persecutați, curățiri etnice, vor fi restrânși în drepturi, vor începe să plătească taxe suplimentare, iar toate acestea se vor baza legal pe prevederi Sharia.

La atingerea 80% - statul este deja complet în puterea musulmanilor, minoritățile creștine și alte minorități religioase vor fi supuse unor intimidări regulate, violențe și vor fi efectuate epurări sancționate de stat pentru a expulza „infidelii” din țară sau obligă-i să se convertească la islam.

Iar când aceste metode dovedite istoric vor da roade, statul se va apropia mai mult de a deveni complet islamic - 100%, va deveni „Dar al-Islam” (casa, pământul islamului). Apoi, așa cum cred musulmanii, ei vor avea o pace deplină, deoarece toată lumea va deveni musulmană, madrasa va fi singura instituție de învățământ, iar Coranul va fi singura scriptură și ghidul de acțiune în același timp.

„Acum trei sau patru ani, printre studenții orașelor Ugra pe care le-am vizitat, am observat o anumită confruntare - o confruntare complet firească a diferitelor mentalități și culturi, dar în ultimul an sau doi - aproape niciuna. Nu pentru că nu există, ci pentru că status quo-ul forțelor este deja suficient de definit. Astăzi deja se poate argumenta: cu siguranță nu în favoarea populației slave, ruse. Subliniez: vorbim despre lumea copiilor și adolescenților”

„Discutele” adolescenților pe teme religioase, de regulă, se termină într-un fiasco complet al rușilor, care știu foarte puțin despre credința și cultura lor. Nu numai că indiferența post-sovietică față de problemele religioase își joacă rolul ei, dar chiar și printre creștinii ortodocși nu este obișnuit să-și aducă convingerile interioare la o discuție externă, spre deosebire de reprezentanții islamului. Tinerii săi adepți, de asemenea, nu posedă nicio cunoaștere teologică, dar folosesc terminologia polemiciștilor lor reacționari, care în diferite moduri pun fraze și concepte anti-creștine tăiate în mintea lor fragilă. În condiții specifice, toate acestea capătă semnificații pur etnice. Deja astăzi, în mintea adolescenților islamici, conceptul de „rus” este complet identificat cu „ortodox” și „creștin”. Acesta este un clasic al urii față de radicalii islamici. Desigur, acei adolescenți ruși, slavi, care au fost convertiți la islam, se disting în special prin agresiune - radicală, în marea majoritate a cazurilor.

„Procesele în cauză fac parte dintr-o confruntare globală. Aceasta este o tactică binecunoscută, elaborată de mii de ani: ienicerii erau, după cum știți, copii ai grecilor ortodocși și ai slavilor crescuți în islam. Se poate argumenta fără nicio metaforă că în orașele liniștite, „ordonate” din Siberia, sute de astfel de „iniceri” trăiesc și funcționează deja - tineri din familii rusești care s-au convertit la islamul radical și își urăsc vehement foștii colegi de trib și cândva țara natală. Numărul lor este în continuă creștere, pentru că pe ei se face pariul politic...”

„Un tânăr modern, crescut de violențe nesfârșite de pe ecranele TV, lipsit de atenția rudelor și înconjurat de neînțelegeri, are nevoie de sprijin, PUTEREA. Iar această „putere” este iluzorie pentru conștiința întunecată a unor astfel de căutători în Islam: un sine agresiv, multiplicat de o idee sacră și sprijin de grup, poate părea o opțiune ideală. Dar acesta încă nu este islam, nu este o religie care a dat lumii o mare cultură cu medicii, arhitecții, gânditorii și misticii săi. Nu este vorba despre credință, ci despre autoafirmare. Tinerii se identifică în aceste condiții ca membri ai bandelor – ceea ce se dovedește adesea până la urmă.

„Un rol deosebit îl joacă astăzi chiar și mecanismele care funcționează subconștient ale „toleranței” și „liberalismului”, exportate prin toate mijloacele posibile în conștiința tinerei generații. Liberalismul, care susține dreptul pur uman la alegere independentă, îi conduce pe tinerii moderni într-o poziție care îndepărtează fatal instituția public-stată a continuității și educației. Iar modelul de „toleranță” atașat acestuia extinde acest drept la orice, chiar și la faptul că într-o societate civilizată rezonabilă, în principiu, nu are acest drept. Aplombul unui tânăr format din toate acestea este pregătit pentru „exclusivitate” chiar și în religiozitate.

Și chiar și fundamentele lumii tradiționale ale familiei, care este astăzi uimitoare, „justiția juvenilă”, care este o parte organică a pachetului de valori liberale, provoacă o rebeliune controlată a copiilor împotriva părinților lor, transformând-o în cele din urmă într-o rebeliune împotriva religiei. tradiţie. Și această nouă „cultură a relațiilor între generații” necesită și o nouă bază ontologică – o bază religioasă. Timpul nostru a rearanjat totul invers: la început, religia a format cultura, acum cultura este religie. Wahhabismul, la fel ca multe alte forme inadecvate de religiozitate, satisface pe deplin această cerere.

„Perspectiva revendicărilor sociale ale maselor de migranți este destul de previzibilă; într-un fel sau altul, ea pornește de la acele credințe religioase care sunt decisive în mișcări islamice. Putem vorbi despre două globale și ambele sunt „părți ale uneia”: crearea unui califat islamic și interzicerea musulmanilor credincioși de a trăi pe teritoriul unui stat non-islamic. Cunoaștem deja implementarea primei sub formă de wahhabism, iar a doua în interpretarea modernă implică pur și simplu islamizarea rapidă a spațiilor de locuit nou deschise.

Toate acestea se întâmplă nu undeva departe și nu cândva în timpul de mâine, ci aici și acum. În Rusia modernă se formează centre, din care va urma viitoarea islamizare a țării. Ești sigur că acest lucru nu se aplică în cazul tău? Și copiilor tăi? Mai doriți să vorbiți într-un mod european tolerant despre drepturile migranților?

Călugărul Ioan scrie: „Nu îndrăznesc să propun aici măsuri mici pentru a rezolva probleme globale. Da, acest lucru este imposibil, înțeleg foarte bine - situația indicată este o fundătură. Dar atunci, poate, ar trebui să folosim alte potențialități și să ne amintim că Rusia este o țară ortodoxă, deoarece reprezentanții islamului își amintesc mereu de credința lor?!”

Între timp, în școlile noastre...

„Educație” este un termen derivat din cuvântul „imagine”. Imaginea lui Dumnezeu. Scopul vieții unei persoane este de a trezi Chipul lui Dumnezeu în sine, de a deveni asemenea (pe cât posibil) Domnul. După cum scria Sfântul Vasile cel Mare: „Lumea noastră este o școală pentru suflete raționale”. Educația școlară modelează viziunea asupra lumii a unei persoane.

În ultimele decenii, Rusia s-a străduit să devină parte a Occidentului. Renunțăm la valorile noastre tradiționale pentru a remodela toate sferele vieții într-o manieră occidentală. Reformele au avut un impact deosebit de dureros asupra educației copiilor și tinerilor. Educația drepturilor a devenit mai importantă decât educația îndatoririlor.Multiculturalismul și toleranța au umbrit respectul și prietenia. Cultivarea leadership-ului, plantarea unui tip de relație competitivă, aproape că a adus grijă și milă la nimic. Asistența reciprocă a fost înlocuită de consumerism, sentimentul de unitate cu poporul - prin dorința de autosuficiență egoistă, colectivism - prin individualism, patriotismul a fost declarat în general o relicvă a „scoop-ului”...

Sistemul de învățământ sovietic - care, dacă cineva nu își amintește, a fost recunoscut drept cel mai bun din lume, este remodelat la standardele occidentale. Educația casnică, cu tradiția ei veche de secole de enciclopedism și fundamentalism, este restructurată într-o educație pur aplicată, în formarea fie a specialiștilor de profil îngust, fie a „consumatorilor calificați” în general. Iată un extras din documentul de definire a strategiei reformelor învățământului rusesc: se recomandă stabilirea „standarde minime de cetățenie”, care se rezumă la „capacitatea de a citi corect hărți, de a explica într-o limbă străină, de a completa corect declarațiile fiscale”, „dragoste pentru arta și literatura rusă, precum și toleranța față de alte grupuri sociale”.

Reforma învățământului a dat o lovitură gravă continuității istorice și culturale a școlii rusești, având ca rezultat o deformare a memoriei istorice și a identității rusești, o schimbare a mentalității ruse și o schimbare a conștiinței publice. O scădere bruscă a nivelului de educație și a calității acestuia – sub pretextul creșterii sale – a dus (deja dus, uitați-vă în jur!) la prostia și primitivizarea culturală și psihologică a tinerilor, formarea de „fragmentați”, „fragmentari”. „gândire, o viziune extrem de îngustă asupra vieții, axată pe adaptare și căutarea succesului. Ca urmare, numărul oamenilor care pot gândi analitic și la scară largă și cu atât mai mult care sunt capabili să se ridice la nivelul de înțelegere a intereselor statului este în scădere catastrofal. Dar astfel de oameni sunt ușor de gestionat în războiul informațional actual. Uitați-vă la ucraineni, care ne-au depășit în reforma educației - cât de ușor au reușit să-și „păcălească creierul”.

După cum a spus principalul ideolog al politicii școlare ruse moderne: „Orice persoană are dreptul la o educație care, în cele din urmă, îi va permite să-și dezvolte propriul cod moral”. În lumea occidentală, acest lucru a „trecut”. Și au obținut o societate de fete cu barbă legalizate, droguri blânde legalizate, plătire legală a taxelor de bordel, eutanasie legalizată, „familii” legalizate cu trei părinți și alte abominații ale lumii „libere”.

Acum, când tensiunea internațională crește, avem absolut nevoie de renașterea educației cu orientare națională, o școală care să formeze purtători ai culturii ruse, patrioți ai Patriei lor, creatori ai civilizației ruse. Mai mult, acest lucru trebuie făcut de urgență - „punctul fără întoarcere”, dacă nu a trecut încă, este foarte aproape. Lumea rusă este în pericol de încetare „precoce” a existenței sale. Civilizația noastră, slăbită de adoptarea valorilor liberale europene bazate pe doctrina „drepturilor omului”, va fi absorbită de civilizația islamului, care își răspândește activ influența. Numai un stat construit pe baza culturii noastre ortodoxe tradiționale, un stat a cărui ideologie va fi determinată de valorile morale creștine, poate rezista acestei expansiuni. Așadar, Ortodoxia trebuie predată atât copiilor, cât și adulților, și nu ca disciplină culturală, ci ca disciplină ideologică, indiferent dacă place sau nu cuiva. Numai așa se asigură potențialul spiritual și intelectual înalt al poporului nostru, care este acum o condiție necesară pentru supraviețuirea națiunii.

Dar, din păcate, nu va funcționa. Avem o societate laică, religia este separată de stat, drepturile omului vor fi încălcate... Ei bine... Ne aprovizionăm cu floricele.

Galina Russo , candidat la științe geologice și mineralogice, catehet

Subiect: Caracteristici ale predării disciplinei „Fundamentele culturii ortodoxe”

în clasa a 4-a „A” MBOU „Școala Nr. 154”

Slide 1,2 În noul standard educațional de stat federal (FSES) de nivel elementar educatie generala, în secțiunea 1.2., se spune: „Toate domeniile dezvoltării și educației spirituale și morale sunt importante, se completează reciproc și asigură dezvoltarea individului pe baza tradițiilor spirituale, morale și culturale interne”.

Predarea cunoștințelor despre Ortodoxie, studiul ei sistematic în scoala de invatamant general este o parte integrantă a unei bune educații.

Indiferent de credința pe care o alege un elev al școlii ruse, indiferent de viziunea asupra lumii pe care o au părinții săi, cultura ortodoxă veche de secole rămâne cel mai de preț bun al tuturor cetățenilor cu educație patriotică ai Rusiei. Problema educației spirituale și morale a copiilor este una dintre problemele cheie cu care se confruntă fiecare părinte, societate și statul în ansamblu.

GPC este un subiect care se exprimă în studiul culturii vieții spirituale pe exemplul creștinismului, a valorilor sale morale. Studiind istoria creștinismului, a Bisericii Ortodoxe, a culturii ortodoxe ruse, legate direct de experiența spirituală creștină, copilul va obține un motiv să se gândească la ce țară trăiește, la ce valori au aderat strămoșii săi, de ce oamenii, fără ezitare , au murit din cauza principiilor lor religioase, spirituale și morale. Și cel mai important, va înțelege că în viață există și altceva în afară de mâncare, somn și plăcere. Cunoașterea culturii spirituale nu poate fi limitată la un singur subiect. Ar trebui să ruleze ca o singură linie de conținut prin subiecte precum literatura, limba rusă, istorie, muzică, arte plastice etc.

Profesorul din școala primară se află pe primul pas în renașterea spirituală și morală a poporului nostru. Noi, profesorii, suntem cei care, nu numai într-o lecție separată despre „Fundamentele culturii ortodoxe”, ci în toate celelalte lecții, precum și în activitățile extrașcolare de zi cu zi, aspirăm spiritual la inimile și sufletele copiilor. Iar copiii se așteaptă de la noi, adulții, să le arătăm modul în care își pot construi viața. Această cale este indisolubil legată de tradiția spirituală - de bazele culturii ortodoxe. Fiecare profesor este obligat să cunoască aceste fundamente pentru a transmite corect și obiectiv copiilor istoria Patriei, pentru a explora și preda cuprinzător opera scriitorilor și poeților străluciți.

slide 3 Scopul principal al cursului „Fundamentele culturii ortodoxe” Consider formarea unei personalități spirituale și morale prin dobândirea de experiență spirituală bazată pe tradițiile Ortodoxiei.

slide 4 Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarelesarcini:

1. Stabilirea legăturilor personale ale elevului cu cultura ortodoxă. Este important ca valorile creștine să devină valorile personale ale elevului, doar cu o astfel de restructurare internă a vederilor se pot obține rezultate bune.

2. Dezvăluirea fundamentelor spirituale ale culturii naționale. Cultura rusă este pătrunsă în întregime de învățătura creștină, deoarece în principiu clasicii ruși erau oameni de credință profundă. Descoperirea acestor elemente fundamentale va ajuta studenții să se integreze mai ușor în mediul ortodox.

3. Educarea sentimentelor patriotice. Ortodoxia este strâns legată de patriotism, pentru că. împlinirea datoriei față de Dumnezeu, Patrie și părinți este fundamentală pentru un creștin. Prin urmare, educația ortodoxă și cea patriotică sunt inseparabile una de cealaltă.

4. Pasiune pentru copii activitate creativă. Prin creativitate și creație, copiii învață să-L cunoască pe Dumnezeu, principalul Creator al acestei lumi.

Formarea bazelor culturii ortodoxe are loc în etape: de la pregătirea pentru perceperea culturii ortodoxe până la căutarea semnificațiilor ascunse. Povești bibliceşi învăţătura dogmatică a Bisericii.

Dezvoltarea culturii spirituale și morale a elevilor se bazează pe următoareleprincipii (pe diapozitivul 5)

Formele de organizare a educaţiei spirituale şi morale sunt diferite: lecţii integrate – industria şi literatura de apărare, industria de apărare şi lumea, industria de apărare și arte plastice, muzică, tehnologie.Principalele metode ale muncii mele în această direcție includ povestea profesorului, lucrul cu material ilustrativ, audio și video, cu texte. Copiii îndeplinesc multe sarcini creative independente; ei vizitează templul cu plăcere, știu cum și știu să se comporte în templu.

Înainte de introducerea în școală a materiei „Fundamentele culturii ortodoxe”, s-a efectuat o anumită muncă pregătitoare cu elevii și părinții acestora. Majoritatea rezultatelor pozitive ale sondajului m-au bucurat. Întrucât un criteriu important pentru introducerea unui nou curs este voluntariatatea acestuia.

EXPERIENTA MEA

Cunoașterea noastră cu cultura ortodoxă a început mult mai devreme decât copiii (azi clasa a IV-a) și am început să studiez disciplina „Fundamentele culturii ortodoxe”.

slide 6 Încă în clasa a II-a După ce am organizat împreună cu părinții mei o excursie la Kremlinul Nijni Novgorod și am vizitat în cadrul ei Catedrala Mihailo-Arhangelsk, am văzut cu ce interes copiii ascultau ghidul, uneori puneau întrebări care nu erau copilărești. Și atunci mi-am dat seama că eu însumi nu știu suficient despre Ortodoxie, deși mă consider un credincios interesat de cultura ortodoxă. Cred că atunci a existat un interes pentru studiul acestui subiect atât la copii, cât și la mine.

Slide 7 La întâlnirea cu părinții (era sfârșitul anului școlar) Am atins acest subiect, am arătat fotografii cu băieții din templu. Părinții au reacționat pozitiv la o astfel de direcție precum educația spirituală și morală prin studiul culturii ortodoxe.

Slide 8 Desfășurat în clasăconcurs foto « bisericile ortodoxe Inferior".

slide 9,10,11,12 Pe durata vacanței de vară copiii împreună cu părinții lor au vizitat diferite locuri legate de altare ortodoxe: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal etc. Eu însumi am vizitat mănăstirea pe aproximativ. Valaam, a vizitat Mănăstirea Makarievsky, am vrut să aflu eu mai multe și să le spun copiilor. La orele de curs din septembrie, copiii și-au împărtășit impresiile: cineva a vorbit despre o bisericuță din satul lor, cineva a vizitat biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Turcia. Am lucrat la proiectele „Drumul spre Templu”, „Îngerul meu păzitor”. Ultimul proiect mi-a dat ideea să vizitez Sankt Petersburg în capela Xenia cea Fericită, să cinstesc moaștele, să aflu mai multe despre viața ei.

slide 13 A participat la concursul literar al orașului de povești de Crăciun„Crystal Deer-2015”, ( slide 14) concursul de cor al orașului „Steaua de Crăciun” De sărbătoarea strălucitoare a Paștelui a avut loc un concurs de lectură la clasa „Vine primăvara plină de minuni! Hristos a înviat! Hristos a înviat!”, a participat la concursul școlar „Felicitare de Paște”. Toate aceste activități pot fi considerate ca o etapă pregătitoare pentru studiul cursului industriei de apărare.

15 De la începutul acestui an universitar am început să studiem materia, copiii știu deja destul de multe despre Ortodoxie, mulți au început să se familiarizeze cu Biblia pentru copii. Lecțiile noastre nu se limitează la citirea unui manual și ascultarea poveștii profesorului, copiii înșiși pregătesc mesaje și prezentări pe diverse teme educaționale, își împărtășesc cunoștințele și experiența. De exemplu, Asriyan Susana a vorbit despre caracteristicile Bisericii armene, obiceiuri și sărbători.

16 În octombrie am vizitat Biserica Sf. Panteleimon din Shcherbinki II , Pechersky Voznesensky mănăstire. A luat parte la întregul rusOlimpiada pentru școlari despre Fundamentele Culturii Ortodoxe „Lumea Rusă în Cultura Ortodoxă” - a primit diplomeeușiIIgrad. Părinții susțin interesul copiilor față de subiect, ajută la pregătire, pentru că fiecare dintre ei este interesat ca fiul sau fiica lor să crească ca oameni buni, maniere, milostivi, spirituali și morali.

concluzii

Lucrez ca profesor la Fundamentele Culturii Ortodoxe de foarte puțin timp, dar pot spune cu încredere că această materie este necesară la școală. Copiii vin la școala noastră nu doar pentru a învăța să citească și să scrie, pentru a-și extinde orizonturile, ci pentru a înțelege de ce au nevoie de cunoștințe, cum pot fi aplicate în viață. Este datoria noastră directă să punem principii spirituale în inimile generației în creștere. Când mă pregăteam pentru discursul meu, m-am hotărât să fac un sondaj de studenți pe tema „Cum afectează cursul industriei de apărare dezvoltarea spirituală și morală a personalității lor”. Le-am rugat pe elevi să răspundă la întrebareslide 17) „Ce înveți la lecțiile ORKSE?”. Marea majoritate a elevilor în răspunsurile lor vorbesc despre dobândirea abilităților de comportament moral:

– "invata bine"

– "a invata sa fii cultivat"

– "a invata sa-i respecte pe ceilalti"

– „învăț să-ți faci prieteni”

– „ajută oamenii”, „fii grijuliu și milostiv”

– „respectați părinții și bătrânii”

– „Încearcă să nu faci lucruri rele”

– „Învăț iubirea și răbdarea”

Astfel de răspunsuri ale copiilor indică faptul că lecțiile OPK sunt utile și interesante pentru copii, sarcinile stabilite sunt în curs de rezolvare și, de aici, scopul: formarea unei personalități spirituale și morale prin dobândirea unei experiențe spirituale bazate pe tradițiile Ortodoxiei este realizabil.

18. Vreau să-mi termin povestea cu cuvintele profesorului de rusă - Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky: „Scopul principal al educației unei persoane nu poate fi decât persoana însăși, iar la o persoană scopul educației este sufletul. Creștinismul dă viață și indică cel mai înalt țel tuturor educaţie"

19. Vă mulțumim pentru atenție

În 2010, în unele regiuni din Rusia a fost efectuat un experiment, care ar fi confirmat „succesul” unei noi discipline școlare - „Fundamentele culturii ortodoxe”.

Nimeni nu a dat date care să confirme un fel de „eficacitate”, dar după declarația că ar trebui predat tuturor copiilor, a izbucnit un scandal. Drept urmare, au luat o decizie cu jumătate de inimă - au introdus un nou subiect numit „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare”. Acolo, printre module, se află și un complex al industriei de apărare.

Este important să spunem că acest lucru nu a fost în interesul Bisericii. Preoții doreau să nu existe alternativă la OPK. În 1999, Patriarhul Alexei al II-lea a vorbit deschis:

„Dacă întâmpinați dificultăți în predarea Fundamentelor Credinței Ortodoxe, denumiți cursul Fundamentele Culturii Ortodoxe, acest lucru nu va ridica obiecții din partea profesorilor și directorilor instituțiilor de învățământ laice crescute pe o bază atee.”

Deci doar implementează acest proiect. De fapt, OPK-ul este un subiect propagandistic unde nu se vorbește despre cultura ortodoxă, ci mai degrabă propagă un cult religios. Pentru a fi convins de acest lucru, este suficient să privim o lecție tipică OPK într-o școală laică ( https://www.youtube.com/watch?v=agPFRgc458A). După cum puteți vedea, profesorul nu familiarizează copiii cu cultura, și anume cu spălarea creierului.

Merită spus că OPK-ul este un subiect unic în măsura în care autorul este duhovnic și misionar, și nu religios sau culturolog. Articolul 4 din legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință” prevede că statul:

„asigură caracterul laic al învățământului în instituțiile de învățământ de stat și municipale”.

Nu este complet clar cum poate fi asigurat acest lucru atunci când elevii de clasa a patra sunt forțați să facă acest lucru obscurantismul religios, profitând de ignoranța sau indiferența părinților și de autoritatea profesorului.

Cu toate acestea, se poate spune și că atâta timp cât există posibilitatea de a alege, industria de apărare este încet încet abandonată. Mitropolitul Kirill de Ekaterinburg și Verkhoturye a spus că anul acesta doar 14% dintre studenții din Ural au ales OPK. Și în Republica Komi, doar 10%. Peste 80.000 de oameni au semnat pe internet împotriva predării OPK-ului.

Și asta în ciuda faptului că acest subiect este susținut, fără îndoială, de autorități. Până la urmă, cumva chiar și directorul școlii a fost concediat din cauza faptului că, potrivit preoților, nu au ales destulă lume industria de apărare.

Ce se întâmplă în aceste lecții? În primul rând, și cel mai important, ei nu spun că Ortodoxia este doar un cult religios, parte a istoriei Rusiei. Ei spun acolo că Ortodoxia este adevărul și că este ca și cum evenimentele biblice ar fi adevărul, că se presupune că au avut loc tot felul de „minuni” și așa mai departe.

Mai mult, ceea ce este cel mai interesant, ROC este chiar promovat uneori de profesori de alte discipline, în special, „Fundamentele culturilor religioase mondiale”. Alina Naumova, mama unui elev, a povestit ce s-a întâmplat la o lecție într-o școală laică:

„Directorul ne-a promis că vor vorbi despre toate religiile la cursuri. Însă profesoara care predă acest curs de curând a devenit ea însăși credincioasă, așa că le spune copiilor doar Ortodoxie. Subliniază tema „păcatului și pedepsei”. Astfel de povești îl sperie pe fiul meu. Am încercat să o conving să „scădeze temperatura”, dar profesorul m-a sfătuit să merg la templu și să mă spovedesc. Obișnuia să predea munca, apoi a urmat cursuri de perfecționare și degeaba se gândește că poate explica subiecte atât de complexe copiilor. Nu sunt împotriva lecțiilor Ortodoxiei, dar nu vreau ca fiul meu să se sperie de povești obscurantiste.

Întrebarea cheie este: de ce avem nevoie de el la școală? Copiii ar trebui să obțină cunoștințele de bază și apoi să aleagă unde să meargă în continuare. Religia este o chestiune privată pentru toată lumea. Probabil că își vor da seama singuri cu timpul. Imediat sunt împinși să facă „alegerea corectă”.

Acum despre OPK. Anna Sytina din regiunea Moscovei a spus ce sa întâmplat cu fiica ei după ce a urmat aceste lecții „culturale”:

„Ea a început să mă boteze pe mine, tată ateu, bunică și bunic comunistă, înainte de a pleca la serviciu. Chiar și pisica noastră. Fiica a explicat - profesorul pentru industria de apărare a spus: acest lucru trebuie făcut pentru ca cei dragi să nu moară pe neașteptate. Cer acum ca fiica mea să fie eliberată de acest obiect ciudat. Școala nu ar trebui să urce în sufletul copilului meu. Ea vine la curs pentru cunoștințe. Orice altceva nu este o „eparhie” școlară.

Aparent, profesorul a conectat „spiritualitatea” cu afirmația lui Woland că o persoană este „deodată muritoare”. Desigur, mulți oameni cred că această [propaganda ROC] nu face decât să îndepărteze copiii de cultul religios. Totuși, din păcate, se întâmplă și ca copiii impresionabili să fie pur și simplu intimidați.

Cel mai important este ca astfel de profesori să nu fie concediați. Se pare că sunt cele mai valoroase. La urma urmei, toate aceste cifre sunt supuse unor cursuri de formare. Dacă acolo sunt duși profesori de muncă, este chiar greu de spus cum sunt pregătiți acolo. Este posibil ca preoții misionari să facă acest lucru, care sunt doar interesați să se asigure că copiii aleg Ortodoxia cu orice preț și, prin urmare, intimidarea este una dintre cele mai bune opțiuni.

Se predă în școli de 3 ani. Ce părere au majoritatea rușilor despre propaganda religioasă la școală? În 2009, conform Centrului Levada, aproape 70% erau pozitivi cu privire la faptul că existau obiecte care introduc copiii în religie. Bineînțeles, ei însemnau pur și simplu o cunoaștere a tuturor religiilor, unde povestesc, de exemplu, istoria religiilor. Cu toate acestea, deja în 2013 doar 22% au susținut-o.

Aceste rezultate le spun preoților și oficialilor că trebuie să promoveze în mod activ religia. Posibilitatea de a preda GPC în alte clase ale școlii este deja luată în considerare serios. Mitropolitul Kaluga și Borovsk Clement a declarat:

„Repetăm ​​solicitarea a milioane de oameni de a include în noul standard o nouă zonă educațională, în cadrul căreia copiii din familii ortodoxe să poată studia cultura spirituală și morală ortodoxă, astfel încât această materie să fie inclusă în programul principal și să acopere întreaga perioadă de școlarizare din clasele 1 până la 11.”

După cum puteți vedea, nu vorbim despre un anume program general, și anume propaganda ortodoxă. Pop nici măcar nu spune că dacă aceşti ortodocşi vor aşa că copilul lor să cunoască cultul, l-ar putea trimite fie la un instituție educațională religios, sau scoala de duminica. Preoții trebuie să fie pentru toată lumea, adică pentru cei care nu au nevoie deloc.

Andrey Demidov, președintele sindicatului profesorilor, despre situația cu care este familiar:

„Am avut senzația că ROC încearcă să extindă și să aprofundeze modulul EPC la școală, dar părinții nu au nevoie de el. Dacă OPK-ul va fi predat până în clasa a IX-a, atunci vor fi mai mulți adversari atât la această materie, cât și la ROC în ansamblu. Când a fost predat CEC pentru prima dată și părinților li s-a oferit posibilitatea de a alege între materie și etica seculară, mulți au ales CEC. Administrația școlii, sub influența Bisericii Ortodoxe Ruse, a făcut lobby la OPK, iar oamenii, sub presiune ușoară, au fost de acord. Dar experiența a arătat că în locul educației în lecțiile complexului militar-industrial, există o impunere agresivă a dogmelor credinței. Părinții sunt dezamăgiți.”

Dar este important să ținem cont de faptul că, în ciuda observațiilor critice ale oamenilor competenți, nimeni nu intenționează încă să anuleze acest subiect. Poate tocmai din cauza criticilor subiectul nu este în toate clasele școlii, dar o astfel de idee va fi, fără îndoială, relevantă în viitorul apropiat.

„Centrele eparhiale orientează profesorii către scopuri false: biserica copiilor, creșterea spiritualității în sensul bisericesc al cuvântului. Nu văd persistența metodologică a institutelor de perfecționare a cadrelor didactice în sistemul Ministerului Educației laic, astfel încât acest curs să aibă o bază științifică demnă.”

Ce bază științifică poate fi discutată în acest caz? Subiect pentru clasa a IV-a. Într-adevăr, nimeni în tot acest timp nu s-a putut gândi că, poate, ei încep să analizeze problemele de viziune asupra lumii prea devreme, mai ales că există o împărțire în grupuri atunci când există o alegere între etica seculară, ortodoxie sau islam. Cu același succes s-ar putea preda la prima clasă, de exemplu, „Ontologia în filosofia medievală”.

Dar adevărul este că sarcina principală nu este de fapt legată de educație. La urma urmei, copiii nu vor primi cunoștințe reale în aceste lecții. În cel mai bun caz, pur și simplu își vor pierde timpul, în cel mai rău caz, vor deveni fanatici credincioși, care au fost influențați de poveștile profesorilor „credincioși”.