Războaiele Apocalipsei. Mitologia: Patru călăreți ai Apocalipsei
Întotdeauna sunt patru. Călăreții inseparabili ai Apocalipsei. Ciuma - Război - Foamete - Moarte. Ei sunt adesea considerați slujitori ai Diavolului, deoarece numele și misiunea lor sunt greu de corelat cu Divinul. Cu toate acestea, nu totul este atât de clar.
Călăreții Apocalipsei apar în al șaselea capitol al ultimei cărți ale Noului Testament. Forța pedepsitoare pe care Dumnezeu o cheamă pentru a pedepsi omenirea pentru păcate. Fiind răi, ei sunt chemați să restabilească ordinea în lume - călăi la tronul lui Dumnezeu. Totul este simbolic în ei - numele, culorile cailor lor, evenimentele care au loc odată cu apariția lor. Conform Apocalipsei lui Ioan Teologul, cei patru călăreți sunt primele patru peceți ale celor șapte peceți ale cărții Apocalipsa. Călăreții apar întotdeauna strict unul după altul, fiecare cu deschiderea următorului sigiliu și îndeplinesc misiunea care le-a fost încredințată de a semăna haos sfânt și distrugere în lume.
Cine sunt cei patru călăreți ai Apocalipsei?
Nu există un consens în acest sens. Răul în numele binelui?
Primul călăreț - Ciuma
Primul călăreț - Ciuma, este înfățișat pe un cal alb. Culoarea albă poate reprezenta atât dreptatea, cât și neprihănirea falsă, iar numele călărețului nu evocă în niciun fel asocieri cu ceva drept și pur, precum și faptul că prezența unui călăreț al binelui lângă cei trei călăreți ai răului. este îndoielnic. Îți place sau nu, dar Războiul, Foametea și Moartea nu evocă în niciun fel asocieri bune. Da, iar Ciuma nu este propice pentru reflecție.
Al doilea călăreț - Război
Al doilea este Războiul, mereu pe un cal roșu (roșu). Culoarea roșie este întotdeauna asociată cu flacără, sânge, pasiune, furie. Războiul, venind în lumea oamenilor, dă judecată în numele lui Dumnezeu, folosind războiul și atacul ca test pentru credincioși. Cu o sabie în mână, el aduce oamenilor adevărul și iluminarea prin durere și sânge. Există o părere că culoarea roșie a calului este sângele martirilor care au murit pentru slava lui Dumnezeu.
Al treilea călăreț - Foamea
Al treilea - Foamea, stă pe un cal negru. Foamea, ca și cei doi călăreți anteriori, personifică adversitatea și privarea, voia Domnului doborât asupra oamenilor pentru a-i pedepsi pe vinovați și a testa puterea credincioșilor. Nu întâmplător acesta este singurul călăreț care poate vorbi și, atunci când apare, el transmite despre deficitul iminent de cereale, care promite oamenilor înfometare și, în consecință, o creștere a prețurilor cerealelor, în timp ce prețul vinului și uleiului. ramane neschimbat. În mod ironic, strugurii, vinul și uleiul sunt folosite de credincioșii creștini pentru împărtășire și rămân disponibile. Costumul calului său este negru, culoarea morții, a tristeții, a doliu.
Al patrulea călăreț - Moartea
Al patrulea este Moartea, pe un cal gri (palid). Acesta este singurul călăreț al cărui nume poate fi Iadul. Este direct legat de lumea morțilorși i s-a dat puterea de a lua viețile oamenilor. Ea întruchipează mânia lui Dumnezeu pentru credincioșii morți nevinovați, iar al patrulea călăreț este trimis să răzbune păcătoșii. Este descrisă în moduri diferite în surse diferite. La unii, el este un schelet pe un cal cu o sabie sau o coasă în mână, în alții este un bărbat incredibil de frumos care este capabil să bea sufletul unei persoane printr-un sărut. Oricum, moartea este moarte.
Aparent, chiar și la o examinare mai atentă, este imposibil să spunem exact cine sunt ei, Călăreții Apocalipsei - mâna pedepsitoare a lui Dumnezeu sau slujitorii lui Satana. Răul în folosul curățării rândurilor oamenilor de sufletele necurate și în mâinile oamenilor, sau o coasă care tunde pe toată lumea fără discernământ pentru a umple legiunile Iadului. Poate de aceea, în literatura de specialitate, cei Patru Călăreți ai Apocalipsei sunt adesea descriși ca slujitori ai Diavolului, în ciuda faptului că în literatura creștină sunt slujitori ai Domnului. Există motive să ne întrebăm dacă toate încercările care au loc acum în lume au fost trimise ca pedeapsă a lui Dumnezeu împotriva oamenilor vinovați?
Episcopul Serafim (Sigrist) SUA seraphimsigrist
Cartea Apocalipsei în Liturghia Ortodoxă și Viața spirituală interioară
Carlo Carra Horsemen of the Apocalypse, 1908. Institutul de Artă, Chicago
M. Vrubel
Albrecht Dürer, Revelația lui Ioan Evanghelistul: Patru călăreți ai Apocalipsei, 1497-98, gravură în lemn, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe
Viziunea calului alb, The
Artist: DE LOUTHERBOURG, Philippe Jacques
Data: 1798
Tehnica: ulei pe panza
Locație: Tate Collections
Masha Shmakoff
Călăreț pe un cal alb
Călărețul pe cal alb de George Frederic Watts
Călăreț pe un cal alb
Primul sigiliu
„Deschiderea” „primului sigiliu” marchează apariția unui călăreț pe un cal alb (Apoc. 6:1-2). Călărețul din Sfânta Scriptură servește ca simbol al puterii regale, al împărăției pământești; în consecinţă, călăreţii apărând unul după altul semnifică schimbarea erelor care au una sau alta plinătate spirituală. Culoarea albă din Sfânta Scriptură este un simbol al purității și sfințeniei; Hristos apare uneori ca un călăreț pe un cal alb (Apoc. 19:11). Toate acestea sugerează că „deschiderea primului sigiliu” va însemna începutul erei triumfului spiritual al creștinismului în lume. De aici nu rezultă deloc că Biserica va deveni dominantă în lume și că toți vor deveni creștini; de asemenea, nu ar trebui să tragem concluzii despre bunăstarea externă în această eră. Este mai degrabă despre înflorirea spirituală a Bisericii, când strălucirea sfințeniei Sale, poate, va deveni din nou la fel de strălucitoare ca în timpurile creștine timpurii. nisteMisticii creștini confundă această dată cu Împărăția milenară a lui Hristos (cf. Apoc. 20:4-6), în timp ce ea este, în esență, nu începutul ei, ci desăvârșirea ei, deoarece această Împărăție a început în ziua morții Mântuitorului pe crucea cu învierea primilor sfinți (Matt. 27:52). Cât timp va dura această eră nu se știe, la fel cum durata tuturor celorlalte ere apocaliptice este necunoscută, iar timpul Judecății de Apoi în sine este necunoscută.
Călăreț pe un cal roșu
Al doilea Sigiliu
„Înlăturarea celui de-al doilea sigiliu” marchează apariția unui călăreț pe un cal roșu - un simbol nouă eră, epoca războaielor mondiale și a dezordinei (Apoc. 6:3-4). Probabil că lumea, respingând încă o dată lumina lui Hristos care i-a fost revelată, se va cufunda în abisul frământării universale, însoțită de dezastre naturale mai frecvente. Aceasta, se pare, este „foametea, urgiile și cutremurele pe alocuri” promise de Salvatorul la sfârșitul timpurilor (Matt. 24:7-8). În același timp, probabil că va începe persecuția Bisericii - un vestitor al persecuției lui Antihrist (Matt. 24:9-14). LA într-un anumit sens, fiecare timp tulbure din istorie este un prototip al acestui ultim necaz, dar la sfârșitul timpului, aparent, ar trebui să devină universal. Nu trebuie să fie, așa cum se crede uneori, un război mondial; războaiele lente locale pot fi și mai distructive din punct de vedere spiritual, pentru că. un război mondial începe și se termină de obicei în timpul vieții unei generații și așa-numitul. „războaiele mici” se pot prelungi zeci de ani, astfel încât se nasc generații de oameni care, din copilărie, nu au văzut în viața lor decât război și frământări. Dar o asemenea tulburare universală, desigur, nu poate continua la infinit.
V.V. Sorokin
George Frederic Watts
Britanic, 1817 - 1904
Călărețul pe Calul Negru
Călăreț pe un cal negru
Al treilea sigiliu
După „deschiderea celei de-a treia pecete”, un călăreț apare pe un cal negru cu o măsură în mână (Apoc. 6:5-6). Calul negru se opune albului: dacă albul este un simbol al grației, atunci negrul înseamnă lipsa completă de grație a acelei epoci, care este personificată de un călăreț cu o măsură în mână. În mod evident, pacea și ordinea pe pământ vor fi restaurate de el și el va conduce întreaga lume - o civilizație fără grație, în mod inerent anti-spirituală, va acoperi întreaga planetă. Este foarte probabil ca atunci să existe un singur conducător pe Pământ, iar regimul domniei sale va fi complet totalitar. Desigur, orice regim totalitar poartăceva din Antihrist; dar epoca viitoare va depăşi evident tot ce s-a realizat în acest sens. Din aceasta nu rezultă deloc că oamenii vor muri doar din cauza terorii autorităților - civilizația modernă, chiar și cu o structură externă complet democratică, poate subjuga o persoană din punct de vedere social și psihologic - „teroarea blândă” a mediului și „publicul”. opinia” este uneori mai eficientă decât teroarea de stat. Este posibil ca super-civilizația din ultimele vremuri să folosească ambele pârghii. Lipsa ei completă de har este evidențiată de interzicerea de a atinge pâinea și vinul, personificând harul în Sfânta Scriptură (Apoc. 6:5-6). În textul Apocalipsei există și indicii indirecte ale dezvoltării în timpuri de sfârșit magie și mijloace magice de a influența psihicul uman (Apoc. 13:12-15). O astfel de combinație de tehnologie și magie, poate, va face controlul asupra unei persoane complet total, astfel încât oricine dorește să-și mențină independența spirituală va fi în afara societății și, evident, persecutat (Apoc. 13:16).
V.Sorokin
William Blake
Moarte pe un cal palid
c. 1800 Pen și acuarelă,
393 x 311 mm
Muzeul Cambridge Fitzwilliam
Călăreț pe un cal palid
al patrulea sigiliu
„Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu” înseamnă apariția lui Antihrist în lume (Apoc. 6:7-8). Calul este „palid”, adică. incolor, înseamnă lipsa de calitate a erei viitoare din punctul de vedere al metaistoriei: Antihrist este în afara Istoriei ca proces providențial; aceasta este întruchiparea spiritului întunericului, luptă spre inexistență. Este posibil ca în exterior Antihrist să ajungă la putere într-un mod complet „pământesc”; dar în final el va arăta cu siguranță esența sa satanică, cel mai probabil prin introducerea unui fel de cvasi-religie obligatorie pentru toți, în centrul căreia el însuși va sta (Apoc. 13:5-8). „A patra parte a pământului” (Apoc. 6:8) înseamnă probabil subordonarea parțială a naturii (prin perversia ei) față de puterea lui Antihrist (numărul 4 în simbolismul cabalistic înseamnă principii elementare; „a patra parte” denotă implicarea lor parțială în Antihrist ideea de a cuceri puterea mondială).
V.Sorokin
Călărețul morții, The
Artist: COLOMBE, Jean
Data: 1485-89
Tehnica: Iluminare
Locație: Musée Condé, Chantilly
Note: Din „Tris Riches Heures du Duc de Berry”
Viktor Mihailovici Vasnețov, Războinicii Apocalipsei, 1887 zoom !!
B. Anisfeld. Patru călăreți ai Apocalipsei. anii 1940
Arnold Becklin
Arbo. Valchirii
Turner Pale Horseman 1825-1830 
Ashley Wood
Călăreții lui Denis Mezentsev
Și acestea sunt pozele postate pe lumea viselor.. feone nu a găsit autorii:
Metallica..
Cei patru calareti:
Cele mai izbitoare imagini ale Apocalipsei și profeția despre sfârșitul lumii sunt cei patru călăreți. Ce sunt ei? De ce exact patru și ce reprezintă ele? Care este misterul din spatele acestor patru călăreți apocaliptici?
Cei patru călăreți ai apocalipsei sunt numiți Cuceritorul (Ciuma, Boala, Ciuma), Războiul, Foametea și Moartea (Pest). Dumnezeu îi cheamă și îi dă putere să semene haos sfânt și distrugere în lume. Călăreții apar strict unul după altul, fiecare cu deschiderea următoarei dintre primele patru din cele șapte peceți ale cărții Apocalipsa.
Patru călăreți stau pe patru cai diferiți - alb, roșu, negru și pal.
Un călăreț pe un cal alb - „și, iată, un cal alb, și pe el i s-a dat un călăreț care avea un arc și i s-a dat o cunună; si a iesit biruitor si sa biruiasca”. Culoarea albă a calului este de obicei văzută ca personificarea fie a răului, fie a dreptății. Unii cercetători spun că acest călăreț personifică războiul civil și conflictele interne.
Un călăreț pe un cal roșu – „și a mai ieșit un cal, roșu; și celui ce stătea pe ea i s-a dat să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; şi i s-a dat o sabie mare. Cel de-al doilea călăreț este de obicei numit Războiul („Jurarea”) și dă judecata în numele lui Dumnezeu însuși. El reprezintă adesea războiul. Calul lui este roșu, în unele traduceri - „de foc” roșu sau roșu. Această culoare, ca și marea sabie din mâinile călărețului, înseamnă sângele vărsat pe câmpul de luptă.
Călăreț pe un cal negru - „și, iată, un cal negru și pe el un călăreț care avea o măsură în mână”. Al treilea călăreț reprezintă foamea. Culoarea neagră a unui cal poate fi văzută ca culoarea morții. Călărețul poartă în mână o măsură sau cântare, ceea ce înseamnă metoda de împărțire a pâinii în timpul foametei.
Un călăreț pe un cal palid - „și iată, un cal palid, și pe el este un călăreț al cărui nume este „moarte”; iar iadul l-a urmat; și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului, să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului.” Al patrulea și ultimul călăreț se numește Moartea. Dintre toți călăreții, acesta este singurul al cărui nume apare direct în text. Cu toate acestea, este numit și diferit: „Ciuma”, „Pest”, pe baza diferitelor traduceri ale Bibliei. Spre deosebire de restul călăreților, nu este descris dacă ultimul călăreț poartă vreun obiect în mână. Dar urmează iadul. Cu toate acestea, el este adesea descris în ilustrații purtând o coasă sau sabie în mâini.
Culoarea calului ultimului călăreț este descrisă ca fiind „pală”, dar traducerile sunt posibile și ca „cenus”, „verde pal” și „verde galben”. Această culoare reprezintă paloarea cadavrului.
© Svyatoslav Gorsky
„Cei patru călăreți ai Apocalipsei” sunt personajele celui de-al șaselea capitol al Apocalipsei lui Ioan Teologul, ultima dintre cărțile Noului Testament. Savanții încă nu sunt de acord cu privire la ceea ce reprezintă exact fiecare dintre călăreți, dar ei sunt adesea denumiți cuceritorul (ciumă, boală, ciumă), război, foamete și moarte (ciumă). Dumnezeu îi cheamă și îi dă putere să semene haos sfânt și distrugere în lume. Călăreții apar strict unul după altul, fiecare cu deschiderea următoarei dintre primele patru din cele șapte peceți ale cărții Apocalipsa.
Călăreți
Apariția fiecăruia dintre călăreți este precedată de îndepărtarea de către Miel a peceților din Cartea Vieții. După îndepărtarea fiecăreia dintre primele patru sigilii, tetramorfii îi exclamă lui Ioan – „vino și vezi” – iar călăreții apocaliptici apar pe rând în fața lui.
Călăreț pe un cal alb
„Și am văzut că Mielul a deschis prima dintre cele șapte peceți și am auzit pe una dintre cele patru făpturi vii, zicând parcă cu un glas de tunet: Vino și vezi. M-am uitat și iată, un cal alb și pe ea, un călăreț având un arc și o cunună; și a ieșit biruitor și a birui” (Apoc. 6:1-2)
Culoarea albă a calului este de obicei văzută ca personificarea fie a răului, fie a dreptății:
Rău
Pe baza faptului că restul călăreților personifică clar răul și forțe distructive natura și ținând cont de stilul general de apariție și descriere a călăreților, putem concluziona că primul călăreț personifică și răul. Germanul Stuttgarter Erklärungsbibel numește acest lucru război civil și luptă internă. Evanghelistul Billy Gramma interpretează călărețul alb ca fiind Antihrist, personificarea profeției false, pe baza diferențelor dintre călărețul din Apocalipsa 6 și Isus pe calul alb din capitolul 19. Astfel, de exemplu, în Apocalipsa 19 Isus are multe coroane, în timp ce călărețul din Apocalipsa 6 are doar una.
neprihănire
Irineu de Lyon, un teolog creștin influent din secolul al II-lea, a fost unul dintre primii care s-au referit la călăreț ca însuși Iisus Hristos și cal alb interpretată ca succesul răspândirii Evangheliei. Mulți teologi au susținut ulterior acest punct de vedere, referindu-se la apariția ulterioară a lui Hristos pe un cal alb drept Cuvântul lui Dumnezeu în Apocalipsa, 19. În plus, mai devreme în Noul Testament, Evanghelia după Marcu spune că răspândirea Evangheliei poate într-adevăr anticipează și prefigurează apropierea apocalipsei. Albul reprezintă, de asemenea, dreptatea în Biblie, iar Isus este descris ca un biruitor în mai multe apariții. Totuși, adversarii acestui punct de vedere spun că cel mai probabil primul călăreț din capitolul 6 nu este același care apare în capitolul 19, deoarece sunt descriși foarte diferit. Mai mult, Hristos, fiind Mielul care deschide cele șapte peceți, este puțin probabil să fie în același timp una dintre forțele create de pecete.
Călărețul poate personifica și Duhul Sfânt. Duhul Sfânt a venit la apostoli în Ziua Treimii după plecarea lui Hristos. Apariția Mielului în capitolul 5 din Apocalipsa personifică apariția triumfătoare a lui Isus în cer, iar Călărețul Alb, în acest caz, poate fi Duhul Sfânt trimis de Isus și răspândirea învățăturilor lui Isus Hristos.
Prin deschiderea primului sigiliu, se poate înțelege o mulțime de apostoli care, ca un arc, au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, i-au adus la Hristos pe cei răniți de săgețile salvatoare și au fost încununați cu o cunună a nestricăciunii, pentru că i-au învins pe prinț al întunericului cu adevărul și a suferit o moarte violentă pentru că a mărturisit numele Suveran de dragul unei a doua victorii.
Vasnetsov. Patru călăreți ai Apocalipsei
„Și când a deschis a doua pecete, am auzit-o pe a doua fiară spunând: Vino și vezi. Și a ieșit un alt cal, roșu; și celui ce ședea pe el i s-a dat să ia pacea de pe pământ și să omoare pe unul. altul; și i s-a dat o sabie mare.” (Apocalipsa 6:3-4)
Cel de-al doilea călăreț este de obicei numit Războiul („Jurarea”) și dă judecata în numele lui Dumnezeu însuși. El reprezintă adesea războiul. Calul lui este roșu, în unele traduceri - „de foc” roșu sau roșu. Această culoare, ca și marea sabie din mâinile călărețului, înseamnă sângele vărsat pe câmpul de luptă. Al doilea călăreț poate personifica și un război civil, parcă în contrast cu cucerirea, pe care o poate personifica primul călăreț.
În opinia Sfântului Andrei, Arhiepiscopul Cezareei, aceasta se referă la învățătura apostolică propovăduită de martiri și dascăli. Prin această învățătură, după răspândirea predicii, natura s-a împărțit în ea însăși, s-a rupt pacea lumii, căci Hristos a spus: „Nu am venit să aduc pacea, ci sabia”. Prin mărturisirea acestei învățături, victimele martirilor au fost ridicate pe cel mai înalt altar. Calul roșu înseamnă fie sânge vărsat, fie gelozia inimii martirilor pentru numele lui Hristos. Cuvintele „celui ce stă pe ea i se dă să ia pacea de pe pământ” indică voia înțeleaptă a lui Dumnezeu, care, în necazuri, trimite încercări pentru credincioși.
Călăreț pe un cal negru
„Și când a deschis a treia pecete, am auzit un al treilea animal spunând: Vino și vezi. M-am uitat și, iată, un cal negru și pe el un călăreț care avea o măsură în mână. Și am auzit un glas în în mijlocul celor patru animale, zicând: Chinix grâu pentru un dinar și trei chinix de orz pentru un dinar; dar nu strica uleiul și vinul.” (Apocalipsa 6:5-6)
Al treilea călăreț călărește un cal negru și este, în general, considerat că reprezintă foamea. Culoarea neagră a calului poate fi văzută ca culoarea morții. Călărețul poartă în mână o măsură sau cântare, ceea ce înseamnă metoda de împărțire a pâinii în timpul foametei.
Dintre cei patru călăreți, negrul este singurul a cărui apariție este însoțită de o frază rostită. Ioan aude o voce venită de la unul dintre cele patru animale, care vorbește despre prețurile orzului și grâului, în timp ce vorbește despre uleiul și vinul nedeteriorați. Se înțelege că din cauza foametei care se repezi de călărețul negru, prețul cerealelor va crește brusc, dar prețul vinului și al uleiului nu se va schimba. Acest lucru poate fi explicat în mod natural prin faptul că cerealele tolerează seceta mai rău decât măslinii și tufele de viță de vie, care prind rădăcini adânci. Această zicală poate însemna și o abundență de articole de lux, cu o epuizare aproape completă a bunurilor esențiale, cum ar fi pâinea. Pe de altă parte, păstrarea vinului și a uleiului poate simboliza conservarea credincioșilor creștini care folosesc vinul și uleiul pentru împărtășire.
Calul negru poate însemna și plânsul pentru cei care au căzut de la credința în Hristos din cauza severității chinului. Balanța este o comparație a celor care s-au îndepărtat de credință, fie din cauza înclinației și neclintiții minții, fie din cauza deșertăciunii, fie din cauza slăbiciunii trupului. O măsură de grâu pe dinar, poate, înseamnă foame senzuală. LA la figurat o măsură de grâu, prețuită cu un dinar, înseamnă toți cei care au muncit în mod legal și au păstrat chipul lui Dumnezeu care le-a fost dat. Trei măsuri de orz pot fi cei care, din lipsă de curaj, s-au supus persecutorilor din cauza fricii, dar apoi au adus pocăință.
„Și când a deschis a patra pecete, am auzit glasul fiarei a patra, care zicea: Vino și vezi. Și m-am uitat și iată, un cal palid, și pe el era un călăreț al cărui nume era moarte; și iadul l-a urmat. și puterea peste a patra parte a pământului - să ucidă cu sabia, cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului.” (Apocalipsa 6:7-8).
Al patrulea și ultimul călăreț se numește Moartea. Dintre toți călăreții, acesta este singurul al cărui nume apare direct în text. Cu toate acestea, este numit și diferit: „Cuma”, „Pest”, pe baza diferitelor traduceri ale Bibliei (de exemplu, Biblia Ierusalim). De asemenea, spre deosebire de restul călăreților, nu este descris dacă ultimul călăreț poartă vreun obiect în mână. Dar urmează iadul. Cu toate acestea, el este adesea descris în ilustrații purtând o coasă sau sabie în mâini.
Culoarea calului ultimului călăreț este descrisă ca khlôros (χλωρóς) în Koine, care se traduce prin „pal”, dar traducerile sunt posibile și ca „cenus”, „verde pal” și „verde galben”. Această culoare reprezintă paloarea cadavrului. Alte costume adevărate, precum privighetoarea, isabella, pot fi și ele potrivite pentru această culoare.
În unele traduceri, puterea nu i se dă, ci li se dă putere, care poate fi interpretată în două feluri: fie că le este dat Moartea și Iadul, fie poate însuma destinul tuturor călăreților; Savanții de aici nu sunt de acord.
Punct de vedere preterist
Mulți savanți și teologi moderni consideră Revelația lui Ioan Evanghelistul dintr-un punct de vedere preterist, susținând că profețiile și viziunile sale se referă doar la primul secol în istoria creștină. În aceste judecăți, Cuceritorul, un călăreț pe un cal alb, este uneori privit ca un simbol al trupelor parților: călărețul poartă un arc, iar imperiul partic în acele vremuri era faimos doar pentru arcașii săi cai. Parții, la rândul lor, erau adesea asociați cu călăreții albi. Unii savanți indică chiar în mod specific Vologases I, șahul Parthiei, care a luptat împotriva Imperiului Roman și chiar a câștigat o bătălie semnificativă în anul 62 d.Hr.
Contextul istoric ar putea influența și imaginea lui Famine, călărețul negru. În anul 92 d.Hr., împăratul roman Domițian a încercat să stopeze supraexploatarea podgoriei, încurajând în același timp răspândirea cerealelor, la care a urmat o reacție violentă a populației, în legătură cu care și-a abandonat planul. Scopul lui Golod de a epuiza stocurile de orz și mei fără a atinge vinul și uleiul poate fi o ilustrare a evenimentului descris mai sus. Călărețul roșu, chemat să ia pacea de pe pământ, ar putea personifica cearta interioară care a izbucnit în momentul scrierii Apocalipsei. Conflictele interne au făcut ravagii în Imperiul Roman în secolul I d.Hr. și cu puțin timp înainte.
Alte puncte de vedere
Potrivit Bisericii Sfinţilor ultimele zile(Mormoni), fiecare dintre cele șapte peceți deschise în Apocalipsa simbolizează un anumit interval de timp de o mie de ani. Apariția primului călăreț, Cuceritorul, care apare după deschiderea primului sigiliu, este asociată cu perioada 4000-3000 î.Hr. El personifică profeția lui Enoh, care, potrivit mormonilor, a fondat orașul drept Sionul în jurul acea perioadă de timp. În această interpretare însă, călăreț alb este bun, iar „cucerirea” ei este privită mai degrabă ca o victorie morală decât o victorie în război. Al doilea călăreț reprezintă vremea lui Noe însuși (3000-2000 î.Hr.). Al treilea călăreț este epoca lui Avraam (2000-1000 î.Hr.). Al patrulea călăreț - de la 1000 î.Hr. până la nașterea lui Isus Hristos. Ca și în multe alte interpretări, ultimii trei călăreți personifică Războiul, Foametea și, respectiv, Moartea. Teologii mormoni susțin că catastrofele corespunzătoare tocmai au avut loc în perioadele istoriei atribuite călăreților.
Există o altă interpretare care compară riders cu specific evenimente istoriceși date. Așadar, în primele secole ale creștinismului, în primul călăreț așezat pe un cal alb, interpreții l-au recunoscut pe regele part Vologez, care în anul 62 d.Hr. a obligat armata romană să capituleze. Al doilea călăreț a fost asociat cu revolta britanică din 61, în care au murit până la 150.000 de oameni, sau cu războaiele din același timp din Germania sau cu tulburările din Palestina. Al treilea călăreț corespundea foametei din 62 din Armenia și Palestina; al patrulea, epidemiile din anul 61 din Asia și Efes; a cincea pecete - persecuția creștinilor de către Nero.
În fiecare epocă, teologii creștini văd noi interpretări atât ale călăreților, cât și ale Apocalipsei în general. Cei care cred că Apocalipsa descrie modernitatea interpretează călăreții după culorile lor folosite în istoria modernă. Roșu, de exemplu, este adesea atribuit comunismului, negrul este un simbol al capitalismului, iar verdele este atribuit apariției islamului. Shepherd Irwin Baxter Jr., fondatorul End Times Ministry, susține această interpretare.
Unii îi echivalează pe cei patru călăreți cu îngerii celor patru vânturi. (Vezi Mihail, Gavril, Rafael și Uriel, acești arhangheli sunt adesea asociați cu cele patru direcții cardinale)
O altă interpretare a calului alb spune că el este Duhul Sfânt trimis în lumea noastră după moartea lui Hristos. Calul roșu de foc este sângele vărsat de martirii creștini. Calul negru reprezintă fragmentarea poporului evreu în timpul Imperiului Roman în anul 70 d.Hr. N.E. Calul palid reprezintă popoarele islamice (cu o legătură directă cu Moartea și Iadul lăsate de el)
Viziunea generală a Sf. Andrew dă următoarea interpretare călăreților: deschiderea primului sigiliu este o ambasadă în lumea Sf. Apostolii, care, ca un arc, după ce au îndreptat predica Evangheliei împotriva demonilor, i-au adus pe răniți la Hristos cu săgeți salvatoare și au primit o coroană pentru înfrângerea capului întunericului cu adevărul - aceasta este ceea ce simbolizează „calul alb” și „Stai pe el” cu un arc în mâini. Deschiderea celui de-al doilea sigiliu și înfățișarea unui cal roșu, așezat pe care „a fost dat să ia pacea de pe pământ”, denotă entuziasmul necredincioșilor împotriva credincioșilor, când predica Evangheliei a zdrobit lumea în împlinirea cuvintele lui Hristos: „Nu am venit să aduc pace, ci sabie” (Mat. 10:34), și când sângele mărturisitorilor și martirilor pentru Hristos a fost turnat din belșug pe pământ. „Calul roșu” este un semn fie al vărsării de sânge, fie al zelului sincer al celor care au suferit pentru Hristos. Deschiderea celui de-al treilea sigiliu și apariția după aceea a unui cal negru cu un călăreț care avea „o măsură în mână” denotă căderea de la Hristos care nu au credință fermă în El. Culoarea neagră a calului simbolizează „plânsul celor care au căzut de la credința în Hristos din cauza severității chinului”. „O măsură de grâu pentru un dinar” înseamnă cei care au muncit în mod legal și au păstrat cu grijă imaginea divină dată lor; „trei măsuri de orz” sunt cei care, ca vitele, din lipsă de curaj, s-au supus prigonitorilor de frică, dar apoi s-au pocăit și au spălat chipul spurcat cu lacrimi; „și nu face rău uleiului și vinului” înseamnă că cineva nu trebuie să respingă vindecarea lui Hristos din cauza fricii, să lase fără ea pe răniți și „căzuți” în tâlhari, ci să le aducă „vin de mângâiere” și „untdelemn de compasiune”. Deschiderea celui de-al patrulea sigiliu și apariția unui cal palid cu un călăreț, al cărui nume este moartea, înseamnă manifestarea mâniei lui Dumnezeu în răzbunare pentru păcătoși - acestea sunt diverse dezastre ale vremurilor din urmă, prezise de Hristos Mântuitorul (Mat. 24:6-7).
Potrivit Martorilor lui Iehova, viziunea celor patru călăreți apocaliptici se împlinește din 1914 până la distrugerea acestui sistem de lucruri. Acest lucru este în concordanță cu Apocalipsa 1:1,10, care spune că evenimentele descrise în cartea Apocalipsa au loc în „ziua Domnului”. Primul călăreț este Iisus Hristos, căruia i s-a dat o coroană, simbolizând că a început să domnească în ceruri ca Rege (Daniel 7:13,14). Ceilalți trei călăreți simbolizează războiul (roșu sau roșu), foametea (cioară), bolile, epidemiile și alte cauze ale morții premature (palide). În sprijinul acestui lucru, Martorii lui Iehova fac o paralelă între viziunea celor patru călăreți și semnele prezenței lui Hristos și ultimele zile, care sunt menționate în Evangheliile după Luca (capitolul 21) și Matei (capitolul 24).
Ciuma, Război, Foamete și Moarte
În această interpretare, imaginea primului călăreț se schimbă de la Cuceritor la Ciuma (ciumă/boală), despărțit, la rândul său, de Moarte. Așadar, primul dintre călăreți apare Pestilence, în galop pe un cal alb. Pestilence este urmată de Războiul pe un cal sângeros și cu o sabie uriașă. Odată cu Războiul, din cauza distrugerii în masă și a ciumei, vine Foametea. Foamea este grasă, dar călărește un cal negru decrepit, personificând lăcomia și, respectiv, foamea. Și odată cu foamea vine și Moartea. Calul ei este palid. Este urmat de Iad, consumând toate sufletele rămase.
Această interpretare se bazează cel mai adesea pe imaginile celor patru călăreți ai Apocalipsei în cultura populară.
Alte referințe
Zaharia a văzut și patru cai (Zaharia 1:8-17, 6:1-8). În viziunea lui, Roșu a venit mai întâi, apoi Negrul, Alb și Pal. El le numește „cele patru duhuri ale cerului care au stat cândva înaintea Domnului întregului pământ însuși”. Diferența dintre caii lui Zaharia și cei ai Apocalipsei este că culorile lor nu par să semnifice sau să simbolizeze nimic; în plus, caii lui Zaharia joacă mai degrabă rolul de santinelă decât de forţe de distrugere şi judecata de apoi.
Viziunile lui Zaharia au fost cel mai probabil inspirate de Ioan și de felul în care i-a descris pe cei patru călăreți. În plus, călăreți divini care zboară în mitologii, atât evreiești, cât și păgâni.
